Institutt for rett og offentlig politikk
sammen med

National Research University Higher School of Economics

Stiftelsen "Liberal Mission"

Moscow State Law Academy oppkalt etter O.E. Kutafina

INTERNASJONAL vitenskapelig konferanse

"GRUNNLEGGENDE OG POLITISKE PROSESSER
I SENTRAL- OG ØST-EUROPA:
TYVE ÅR SENERE"

Omfanget av begrepet "overgangslov" og dets politiske og juridiske betydning på eksemplet med Russland

Karin Beche-Golovko

Begrepet «overgangsrett» har lenge vært brukt innenfor områdene sivilrett, forvaltningsrett eller strafferett. Det er da definert som et sett med normer som er av midlertidig karakter for overgangen fra en type løsning av juridiske spørsmål til en annen. For eksempel i forvaltningsretten, dersom staten etablerer nye normer for åpning av apotek, betyr ikke dette at alle apotek må stenges snarest før de overholder den nye forskriften. Dersom det dukker opp nye lovkrav i sivilrett for inngåelse av enkelte kontrakter, betyr ikke dette at alle allerede inngåtte kontrakter må erklæres ugyldige. På grunn av prinsippet om rettssikkerhet må det tas noen skritt for å sikre at den nye forordningen er juridisk effektiv. De er essensen av overgangsloven på disse områdene.

Men på det konstitusjonelle rettsområdet er ikke begrepet «overgangsrett» – eller «overgangsrettstilstand» – så teknisk og spesifikt. I utgangspunktet oppstår vanskeligheter og særegenheter her på grunn av konstitusjonell retts nærhet til politikk. Og det er allerede vanskelig for alle å si objektivt sett når overgangsloven slutter, og når rettssystemet rett og slett utvikler seg normalt. Andre vanskeligheter oppstår ved bruk av ulike relaterte begreper, som "overgangslov", "overgangsperiode", "overgangstilstand". Innenfor disse konseptene er balansen mellom juridiske og politiske komponenter i endring. Begrepet "overgangsrett" har hovedsakelig en juridisk betydning, mens begrepet "overgangsperiode" er mer politisert, og begrepet "overgangsstat" har betydning både juridisk (når det gjelder opprettelse av statlige organer, for eksempel) og politisk. (når det gjelder prosessen med fremveksten av dens legitimitet). Dermed er det klart at selv når det gjelder «overgangsrett», er det fortsatt svært vanskelig å holde analysen tydelig innenfor loven.

For å studere konseptet "overgangslov" er det russiske eksemplet nyttig. Den russiske staten flyttet fra den sovjetiske perioden til den "post-sovjetiske" perioden, som begynte å bli kalt overgangsperiode. På dette tidspunktet endret rettssystemet i Russland, inkludert innen konstitusjonell lov, seg betydelig. Og nå oppstår spørsmålet: er det mulig å si at russisk lov har oppstått fra en "overgangsstat"? Vi føler det ja. Men hvordan skal man objektivt fastsette kriteriene, for hvis det er klart når overgangsperioden starter, er det ikke så klart når den slutter? Er det også mulig å si at begrepet post-sovjetisk lov bare tilhører overgangsperioden? Hvis ja, betyr dette at det russiske rettssystemet, sammen med overgangsperioden, også kommer ut av post-sovjetisk periode? Eller under begrepet "post-sovjetisk lov" bør man forstå en egen juridisk familie, en juridisk familie Sui generis , og spørsmålet er da å evaluere perfeksjonen til denne juridiske modellen? Med andre ord, utgang fra overgangsstaten betyr ikke utgang fra postsovjetisk lov.

I konstitusjonsvitenskapen dukket begrepet «konstitusjonell overgangsrett» opp. Samtidig er det ikke spesifisert om dette refererer til en overgangsrettsstat, en stat eller det politiske regimet til den tilsvarende staten. Innenfor rammen av denne teorien er det to perioder som skal analyseres: «den interkonstitusjonelle perioden» og den «interne konstitusjonelle perioden».

Faktisk er den interkonstitusjonelle perioden en gyldig overgangsperiode i form av konstitusjonell rett, det vil si perioden etter annulleringen av den tidligere grunnloven frem til vedtakelsen av en ny grunnlov. I forhold til Russland gjelder dette formelt perioden fra annulleringen av USSRs grunnlov i 1977 med vedtakelsen av en avtale mellom presidentene i RSFSR, Ukraina og Hviterussland i desember 1991. frem til vedtakelsen av den nye grunnloven av 12. desember 1993 og dens ikrafttredelse 25. desember. Selv om her oppstår spørsmålet, hvorfor telles ikke overgangsperioden tidligere? Hvorfor er det ikke regnet fra grunnlovsreformen av 14. mars 1990, siden da begynte også hovedideologien å endre seg (for eksempel slutten på prinsippet om ettpartisystem, slutten på prinsippet om sosialistisk eiendom i formen av statlige og kollektive gårdssamvirke, etc.). Hvorfor er det ikke regnet fra erklæringen om statlig suverenitet til RSFSR av 12. juni 1990? Som vi kan se, hvis det allerede er vanskelig å objektivt fastslå begynnelsen av overgangsloven, er det enda vanskeligere å bestemme slutten, og for mange er vedtakelsen av en ny grunnlov ikke nok for dette.

I tillegg til at det er umulig å klart – og formelt – definere grensene for overgangsperioden, tilfredsstiller ikke denne tilnærmingen mange konstitusjonalister også fordi den ikke tillater å avklare i hvilken grad alle de nye konstitusjonelle normene og prinsippene har blitt virkelig. gyldig for samfunnet.

Derfor har den juridiske doktrinen i tillegg til den interkonstitusjonelle perioden etablert et annet konsept - den "interne konstitusjonelle perioden", der gjennomføringen av grunnlovens bestemmelser analyseres, det vil si spesifikke rettslige tiltak - lovgivning, rettslig og administrativ praksis. , etc., som oppsto allerede i perioden med demokratisk grunnlov. I forhold til Russland begynner en slik periode med vedtakelsen av grunnloven av 12. desember 1993. Men dette kompliserer i hvert fall spørsmålet om å komme seg ut av overgangsstaten, fordi både politiske og juridiske kriterier er blandet her. På enkelt språk, betyr dette at overgangsperioden fortsetter når det ikke lenger er en overgangskonstitusjonell rettighet.

Siden vi her snakker ikke bare om overgangen som sådan, men om overgangen til demokrati, er et slikt paradoks teoretisk mulig, fordi det ofte sies at det er ulike stadier i utviklingen av demokrati. Ifølge Andreas Schedler er det for eksempel først «valgdemokrati» (adopsjon av det demokratiske prinsippet + frie og pluralistiske valg), deretter «liberalt demokrati» (begrensning av maktutøvelsen) og til slutt «utviklet demokrati» (beskyttelse av grunnleggende rettigheter, uavhengighet rettssystemet, eksistensen av sivilsamfunn). Og først når effektene av demokratisering er tydelige i samfunnet, kan man si at overgangsprosessen er over.

Dette høres selvfølgelig veldig fint ut og det ville vært så fint å tro det, men ingen land kan utvikle seg etter en slik "pedagogisk" tidsplan. Dessuten inneholder denne teorien minst tre store feil. For det første tillater den ikke å skille overgangsrettstilstanden fra de vanlige rettsutviklingsprosessene. For det andre blander den juridiske og politiske vurderinger, og berører enten rettssystemet eller politisk praksis. For det tredje er det ikke klart hvem som skal ha mulighet til å kunngjøre at demokratiet allerede er utviklet.

Spørsmålet om forskjellen mellom overgangslov og den vanlige utviklingen av ethvert rettssystem er ganske komplekst, siden ethvert rettssystem er i stadig utvikling. Slik sett er påstanden om at et gitt rettssystem til syvende og sist er demokratisk mest sannsynlig en politisk beslutning eller kunngjøring. Vi må alltid prøve å styrke demokratiet, vi må alltid nøye analysere endringer i normene som gjelder maktbalanse, utøvelse av folkesuverenitet og beskyttelse av grunnleggende menneskerettigheter. Som vi vet, på grunn av utviklingen av terrorisme og ekstremisme, er det i mange stater normer som begrenser folks friheter: for eksempel muligheten for å distribuere videokameraer på gata eller i forskjellige bygninger, muligheten for å lage mange databaser med personopplysninger . Dette kan også gjelde forbud mot virksomhet til offentlige organisasjoner eller politiske partier. Med andre ord, selv i land som er akseptert som demokratiske, er det alltid en risiko for regresjon. På grunn av disse kompleksitetene er det nødvendig å etablere – så langt det er mulig – objektive kriterier og fremfor alt å avgrense begrepet «overgangsrett» fra begrepene «overgangstilstand» og «overgangsperiode».

Hensikten med en slik klassifisering er å kunne definere den politiske og juridiske forståelsen av fenomenet «overgang». Overgangen omfatter juridiske, økonomiske, sosiale og politiske aspekter. På rettsområdet kan man skille materielle normative aspekter fra rettsinstitusjonelle. Regler som er midlertidige; normer som etablerer spesielle juridiske mekanismer; normer som sørger for tilstedeværelsen av andre verdier; Alle disse normene skaper et overgangsrettssystem. Og begrepet «overgangsstat» refererer til den institusjonelle typen regjering som eksisterer frem til vedtakelsen av en ny grunnlov. Dermed kan overgangsloven fortsette når det ikke lenger er en overgangstilstand.

Det er flere kriterier i juridisk doktrine for å fastslå eksistensen av en overgangsrett. Dette er i utgangspunktet:

· tilstedeværelsen av unntak fra de vanlige juridiske mekanismene, for eksempel da B. Jeltsin vedtok dekret nr. 1400 for å starte en gradvis reform av det konstitusjonelle systemet. Det er interessant at han brukte en vedtekt, selv om formålet med loven klart overskred rekkevidden av «reguleringsmakt». Dekretet er mer som et uttrykk for en nærmest «kongelig» vilje.

· tilstedeværelsen av midlertidige juridiske tiltak som er systemiske, for eksempel loven til RSFSR av 24. april 1991 om presidenten, eller loven til RSFSR av 12. juli 1991 om RSFSRs konstitusjonelle domstol.

· tilstedeværelsen av spesielle tiltak for å øke legitimiteten til rettssystemet, slik som presidentdekretet av 15. oktober 1993 om å holde en folkeavstemning om utkastet til grunnlov.

· eksistensen av spesielle mekanismer rettet mot fremveksten av et nytt system av juridiske verdier, for eksempel i forbindelse med vedtakelsen av en rettighetserklæring eller med ratifiseringen av den europeiske menneskerettighetskonvensjonen.

På grunn av dette kan det forstås at overgangsretten skiller seg fra den vanlige utviklingen av ethvert rettssystem, siden endringene her er av systemisk karakter. Rettssystemet fortsetter å utvikle seg, slik det er nå i Russland, men fra et formelt synspunkt er systemet opprettet. Statlige organer er opprettet og fungerer. Det er et sett med normer som konflikter kan løses innenfor. Hva er så problemet?

Sannsynligvis er problemet at rettssystemet i Russland er opprettet, men flertallet av befolkningen har ennå ikke tillit til det. Kanskje berettiget. Jeg skal imidlertid ikke snakke her om det du vet bedre enn meg (korrupsjon, valg...). På et teoretisk plan er spørsmålet et annet – det er tillit fra befolkningens side nødvendig tilstand eksistensen og utviklingen av ethvert rettssystem.

Så hvordan vurdere Russlands uttreden av overgangslovgivningen? Først og fremst må det minne om at utgangen fra overgangsloven mest sannsynlig er en politisk beslutning eller kunngjøring, siden det ikke er noen eksakte grenser for selve overgangsperioden. Det er umulig å si nøyaktig hvilken dag det russiske rettssystemet fikk eller vil få en tilstrekkelig stabil karakter. Selv om spørsmålet om dens effektivitet gjenstår, og derav spørsmålet om (in)perfeksjonen til det russiske rettssystemet.

Derfor, hvis formelt russisk lov sannsynligvis allerede har kommet ut av en overgangsstat, er det fortsatt vanskelig å snakke om det som et stabilt rettssystem.

Denne situasjonen har juridiske, politiske og geopolitiske implikasjoner.

På feltet juridiske konsekvenser er det nå klart at optimaliseringen av rettssystemet krever en revisjon av mekanismene for å skape rettslige normer. Staten er med andre ord ingen steder i stand til å stadig påtvinge samfunnet sine ønsker eller beslutninger. Han trenger å samarbeide med alle deler av samfunnet, også de som har en annen oppfatning. For å gjøre dette må det politiske og juridiske systemet anerkjenne eksistensen av politisk opposisjon og dens rett til å ta del i ledelsen av landet. Vi ser nå bevegelse i denne retningen. Jeg vil som eksempel nevne lovutkastet om forenkling av prosessen med registrering av politiske partier. Og kanskje en dag vil regnskapskammeret eller den parlamentariske budsjettkommisjonen bli ledet av opposisjonen, som nå er obligatorisk i noen land. Men samarbeid mellom stat og samfunn krever også anerkjennelse av sivilsamfunnets aktive rolle, kanskje i form av deltakelse fra spesialiserte organisasjoner i utarbeidelsen av lovgivning, i form av deltakelse av befolkningen i prosessen med å ta lokale beslutninger.

Når det gjelder politiske konsekvenser, trenger staten et presserende behov for å styrke sin legitimitet. Dagens politikk krever konkurranse på alle nivåer statlig system, det vil si tilstedeværelsen av reell politisk pluralisme. Derfor er en stor fare for legitimiteten til ethvert politisk system eksistensen av et dominerende parti. Et slikt parti er identifisert med staten og volens nolens ødelegger muligheten for utvikling. Mangler i dette partiets legitimitet smitter over på legitimiteten til både det politiske systemet og staten som helhet. Politisk konkurranse og prinsippet om politisk pluralisme står i sentrum for mekanismene for å forbedre rettssystemet.

Disse juridiske og politiske implikasjonene har en betydelig innvirkning på de geopolitiske implikasjonene. Siden juss er et strategisk geopolitisk verktøy i vår tid, har Russland muligheten til å bli et alternativ, til å bli en attraktiv utviklingsmodell først når den kan skape et effektivt og overbevisende rettssystem.

Den politiske og juridiske sfæren av samfunnets liv er basert på sosiale fellesskaps bevissthet om deres politiske interesser og behov knyttet til erobring av makt, bruk av maktfunksjoner, lovgivende virksomhet og gjennomføring av lover.

Typer makt i samfunnet:

· Økonomisk;

· Politisk;

· Lovlig;

· Militær;

· Åndelig;

· Familie;

· Informasjon.

Strukturen i den politiske og juridiske sfæren av samfunnet:

· Politisk organisering av samfunnet;

· Politisk og juridisk bevissthet om subjekter;

· Politiske og juridiske forhold;

· Politisk og juridisk kultur;

· Politisk og juridisk virksomhet.

Statens hovedfunksjoner:

· Executive;

· Regulatorisk;

· Beskyttende;

Utenrikspolitikk:

· Integrasjon.

Slutt på arbeidet -

Dette emnet tilhører:

Filosofi

På nettstedet kan du lese: filosofi. sevastyanov ma..

Hvis du trenger ytterligere materiale om dette emnet, eller du ikke fant det du lette etter, anbefaler vi å bruke søket i vår database over verk:

Hva skal vi gjøre med det mottatte materialet:

Hvis dette materialet viste seg å være nyttig for deg, kan du lagre det på siden din på sosiale nettverk:

kvitring

Alle emner i denne delen:

Sevastyanov Mikhail Alexandrovich
Filosofi. Forelesningsnotater. Opplæringen.-M.: KNOW MELI 2009 Læreboken avslører de viktigste verdenssynsproblemene i filosofisk vitenskap. Opplæring i Kra

Om måter, metoder, teknikker for erkjennelse og transformasjon av både naturlig og sosial virkelighet
2. Idealer som det endelige målet for ambisjoner og aktiviteter, perfeksjon, en modell. 3. Verdier - viktigheten, nødvendigheten, betydningen av noe i området fra universelt til individuelt. Pris

Justeringsnivåer
1. Vanlig Dette er et verdensbilde som dannes spontant på grunnlag av erfaring og kunnskap til mennesker oppnådd som et resultat av deres daglige liv. Vanlig verdensbilde inkl.

Historiske typer verdensbilde
1. Mytologisk verdensbilde. 2. Religiøst syn. 3. Filosofisk syn. Mytologisk verdensbilde er et system av syn

Hovedspørsmål
1. Filosofi som en spesiell type kunnskap og en type verdensbilde. 2. Moderne filosofis emne, struktur og funksjoner. Litteratur Spirkin A.G. Filosofi. Lærebok

Filosofiens grunnleggende spørsmål
"Det store grunnleggende spørsmålet for alle, spesielt om den nyeste filosofien, er spørsmålet om forholdet mellom tenkning og væren" (F. Engels.) Filosofiens hovedspørsmål:

Spesifisitet (trekk) av filosofisk kunnskap
1. Dette er kunnskap om essensene og mønstrene i alt som eksisterer. 2. Det er kunnskap av generell og universell karakter. 3. Ønsket om å forklare verden, de filosofiske problemene til opi

Historisk utvikling av begrepet filosofifag
Pythagoras - "kjærlighet til visdom." Sokrates er et middel til å kjenne godt og ondt. Platon er en spesiell vitenskap rettet mot kunnskapen om det evige sanne vesen. Aristoteles

Filosofiens sosiale funksjoner
Filosofiens funksjon er rollen, formålet som filosofien utfører i forhold til samfunnets, menneskets, behov. 1. Verdensbilde. 2. Å vite

Spørsmål for selvkontroll
1. Hva er filosofi? 2. Hvilke problemer begynner filosofien med? 3. Hva kjennetegner det filosofiske verdensbildet? 4. Hva er spesifisiteten til det filosofiske

Historiske typer filosofi
Studiespørsmål: 1. eldgammel filosofi: A. Philosophy of Ancient India and China B. Philosophy Antikkens Hellas. 2. Middelalderens og renessansens filosofi

Filosofiske skoler i det gamle India
Ortodokse (Astika) anerkjente Vedaenes autoritet og delte troen til forfatterne deres Sankhya (Kapila) Yoga (Patanjali) Vedanta (Badarayana)

Buddhismen og dens hovedideer
Buddhisme er en religiøs og filosofisk doktrine som har spredt seg i India, Kina og landene i Sørøst-Asia. Grunnleggeren av læren til Gautama Buddha. 1. Hovedideen til buddhismen er "Middelveien"

Buddhismens fire edle sannheter
Måten å oppnå Nirvana er forbundet med assimileringen av de "fire edle sannhetene": · Jordisk liv er fullt av lidelse. Årsaken til lidelse er begjær (tørst etter profitt, berømmelse, nytelse, etc.)

Noen viktige konsepter i gammel kinesisk filosofi
Tao er den universelle kosmiske loven; tingenes naturlige gang; Det Absolutte som den høyeste tilstanden av væren; begynnelsen og slutten på alle ting; symbol på den høyeste kosmiske harmoni. De

Visjon av verden og den omkringliggende virkeligheten fra synspunktet til de gamle kinesiske nasjonale skolene
· Oppfatning av Kina som sentrum av den eksisterende verden. · Bevissthet om ens ansvar overfor himmel og jord for den korrekte legemliggjørelsen av kosmiske sykluser på jorden. fusjon separat

Taoisme
Taoisme er den eldste filosofiske doktrinen i Kina, som prøver å forklare grunnlaget for konstruksjonen og eksistensen av verden rundt oss og finne veien som folk bør følge, naturlig

Taoismens hovedideer
· Alt i verden er sammenkoblet, det er ikke en eneste ting, ikke et eneste fenomen som ikke ville være sammenkoblet med andre ting og fenomener. · Materien som verden består av er én; finnes rundt omkring

Egenskaper som en leder bør ha
· Adlyd keiseren og følg konfucianske prinsipper. · Forvalte på grunnlag av dyd. · Ha nødvendig kunnskap. · Tjen landet trofast, vær en patriot.

Aforismer av Confucius
· En edel ektemann er rolig i sin sjel. Den lave mannen er alltid opptatt. · En edel mann klandrer seg selv, en lav mann klandrer andre. En edel ektemann tenker på moral, plikt og

gammel gresk filosofi
Antikkens gresk kalles filosofi (lære, skoler) utviklet av greske filosofer som bor på territoriet til det moderne Hellas, så vel som i gresk politikk (handel og håndverk

Pre-sokratiske skoler i antikkens Hellas
1. Milesisk skole av "fysikere" (Thales, Anaximander, Anaximenes). 2. Pythagoras skole. 3. Skolen til Heraclitus i Efesos. 4. Eleatisk skole (Parmenides, Zeno, Melissus fra Samos).

Pythagoras aforismer
Sett pris på barnas tårer så de kan felle dem på graven din. Vær en sannhetens venn til martyrdøden, men vær ikke dens forsvarer til et punkt av intoleranse.

Filosofer fra den milesiske skolen
1. handlet fra spontant materialistiske posisjoner; 2. var engasjert sammen med filosofi i eksakte og naturvitenskapelige vitenskaper; 3. prøvde å forklare naturlovene (som de mottok sine

Anaximander (610 -540 f.Kr.)
En student av Thales, naturforsker, geograf og naturfilosof. · Begynnelsen av alle ting ble ansett som "apeiron" - en uendelig, ubestemt materiell begynnelse. Ga den første karakteren

Anaximenes (546–526 f.Kr.)
Student av Anaximander. · Han anså luft for å være begynnelsen på alle ting: alle ting representerer dens skapninger, og dannes av dens kondensering eller sjeldnere. Andre endringer

Atomister
Materialistisk filosofisk skole (Leucippus, Democritus, Epicurus, Titus Lucretius Car) " byggemateriale"," den "første mursteinen" av alle ting ble ansett som mikroskopiske partikler - "atom

Sofister
Filosofisk skole som fantes i 5 - bane. etasjer. 4. århundre f.Kr (Protagoras, Gorgias, Prodicus, Critias). "Sofister" - vise menn, lærere av visdom. De fungerte som filosof-pedagoger som lærte f

Protagoras (5. århundre f.Kr.)
Hovedbetegnelsen til Protagoras: "mennesket er målestokken for alle ting som eksisterer, at de eksisterer, og ikke-eksisterende, at de ikke eksisterer" Kriterier for å vurdere den omkringliggende virkeligheten, bra

De viktigste filosofiske ideene til Sokrates, Platon og Aristoteles
Sokrates (469-399 f.Kr.) - polemiker, vismann, filosof-lærer. · Han drev sin pedagogiske virksomhet midt blant folket, på torgene, markedene i form av en åpen samtale, dialog,

Aforismer av Sokrates
Ekteskap, for å si sannheten, er ondskap, men et nødvendig onde. Skulptøren skal uttrykke mental aktivitet i utseende. All kunnskap, atskilt fra rettferdighet og annen dyd,

Filosofien til Platon
Platon (427-347 f.Kr.) - en student av Sokrates, grunnleggeren av sin egen filosofiske skole - Akademiet, skaperen av systemet med objektiv idealisme. De viktigste verkene til Platon: "Apology of Socrates", "

Aristoteles filosofi
Aristoteles (384-322 f.Kr.) - elev av Platon, grunnlegger av Lyceum-skolen i Athen, lærer av Alexander den store. Far til mange vitenskaper som psykologi, logikk, biologi, estetikk, etc.

De viktigste filosofiske ideene til Aristoteles
1. Det finnes ingen «rene ideer», eidos som ikke henger sammen med den omliggende virkeligheten. De er en refleksjon av ting og gjenstander virkelige verden; 2. det er bare enkelt og spesifikke

Aforismer av Aristoteles
Å være fri betyr å ha like rettigheter til rettferdighet. Å være modig betyr: å betrakte som fjernt alt forferdelig og nær alt som inspirerer mot. Indre stridigheter

Aristippus av Kyrene (430 - 355 f.Kr.)
For å leve ordentlig må man ha enten grunn eller løkke. Det er nødvendig enten å ikke nærme seg kongene i det hele tatt, eller å fortelle dem bare det som behager dem. Vise menn kan ikke snakke

Ciceros aforismer
Det er ikke noe mer i strid med fornuft og natur enn tilfeldigheter. Vanskeligheter som bringer ære tåles med letthet. Jeg hater den vise mannen som ikke er klok for seg selv. Vi må

Middelalderens filosofi
Middelalderfilosofi er filosofien fra føydalismens æra i Europa på 500-1500-tallet. · Start middelalderfilosofi preget av foreningen av filosofi og teologi, og dens fullføring ved oppløsningen av denne

Grunnleggende prinsipper i middelalderens filosofi
Skapelsens dogme. Ifølge skapelsesdogmet: · Gud skapte verden rundt ut av ingenting; · Skapelsen av verden er resultatet av en handling av guddommelig vilje;

Patristikk og skolastikk
Patristics er et sett med filosofiske og teologiske læresetninger fra kristne tenkere fra det 2.-8. århundre, hvis hovedmål var å beskytte og teoretisk bakgrunn X

Skolastisk filosofis viktigste problemer
Rasjonelt bevis på Guds eksistens; · Kreasjonisme; Forholdet mellom tro og fornuft; · Fri vilje og teodicé; · Providentialisme; Bo

Aforismer av Augustine Aurelius
Tid leger sår Viljen i oss er alltid fri, men ikke alltid god Tro for å forstå Hvis det ikke finnes noe ondt, så er selve frykten for det ondt Hvem hater verden? De som

Thomas Aquinas (1225-1274)
· Dominikanermunk, stor teologisk middelalderfilosof, systematiser av skolastikk, forfatter av Thomism, retningen til den katolske kirke. Utvikler av grunnlaget for katolisismen.

Aforismer av Thomas Aquinas
En person har valgfrihet, fordi ellers ville råd, formaninger, oppbyggelser, belønninger og straff være ubrukelige. Den historiske betydningen av middelalderteologi

Renessansens filosofi (renessansen)
Dette er et spesielt stadium i filosofihistorien, preget av etableringen av en ny form for filosofering, basert på prinsipper uavhengig av filosofisk skolastikk. Per

Aforismer av Dante Alighieri
Følg din egen vei og la folk si hva de vil

Nicolaus Copernicus (1473–1543)
De viktigste bestemmelsene i bildet av verden foreslått av naturforskeren: · Jorden er ikke sentrum av universet (geosentrisme ble avvist); Solen er sentrum, jorden går rundt

Galileo Galilei (1564–1642)
I praksis bekreftet han riktigheten av ideene til Nicolaus Copernicus og Giordano Bruno: · Oppfant teleskopet; Utforsk himmellegemer med et teleskop Beviste at den himmelske

Politisk filosofi Nicolo Machiavelli (1469–1527)
Hovedverket "The Sovereign". Mennesket har en iboende ond natur; De drivende motivene for menneskelige handlinger er egoisme og ønsket om personlig vinning

Ordliste med grunnleggende termer
Vekkelse (eller renessanse) er et begrep som betegner overgangstiden fra middelalderen til nyalderen. Kronologiske grenser for renessansen - 14. - 16. (17.) århundre. ·

Filosofi av moderne tid 16-17 århundrer
Egenskaper ved epoken: · Begynnelsen på de første borgerlige revolusjonene (i Nederland og England) og etableringen av kapitalistisk industriell utvikling; Svekkelse av påvirkning av cer

Dualisme av R. Descartes
Mennesket er det eneste vesenet der begge (både materielle og åndelige) substanser er kombinert og eksisterer, og dette tillot det å heve seg over naturen; ・Basert på det faktum at folk

R. Descartes' stofflære
For å karakterisere essensen av å være, introduserer R. Descartes begrepet substans. Substans er alt som eksisterer, som ikke trenger noe for sin eksistens, bortsett fra seg selv.

Læren til R. Descartes om medfødte ideer
· Essensen av denne teorien er at den åndelige substansen har medfødte ideer. Dette er en spesiell type kunnskap som ikke trenger bevis. Disse sannhetene (aksiomene) er i utgangspunktet åpenbare og pålitelige.

De viktigste filosofiske ideene til Francis Bacon
· Filosofi bør primært være praktisk; der det forblir spekulativt (skolastikk), er det usant. Essensen av den filosofiske hovedideen til F. Bacon for

F. Bacons lære om kunnskapsmetoden
· Bacon la frem hovedmetoden for kunnskapsinduksjon. Filosofen utvikler denne metoden i sitt hovedverk, The New Organon. "Organon" - i banen. fra gresk - betyr et verktøy, verktøy, betyr

teater spøkelser
· "Familiens spøkelser" - dette er feil som oppstår fra det faktum at en person dømmer naturen i analogi med folks liv; "Ghosts of the Cave" - ​​er feil av individuell karakter

Aforismer av F. Bacon
Lover er som spindelvev: små insekter blir viklet inn i dem. Det er ingen større skade på makt enn å forveksle list med visdom. Hva er det viktigste i offentlige anliggender? - Smelos

Aforismer av E. Rotterdam
Bare idioter er begavet med evnen til å fortelle sannheten uten å fornærme noen. De fleste er dumme, og alle tuller på sin måte. Å starte en krig er lett, men å avslutte den er vanskelig.

Filosofi til I. Kant (1724-1804)
· I. Kant regnes for å være grunnleggeren av tysk klassisk filosofi. Arbeidet til I. Kant kan deles inn i to store perioder: (1) pre-kritisk - frem til begynnelsen av 70-tallet av 1700-tallet; (

Filosofi til Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Hegel fremmet og utviklet: · Teorien om objektiv idealisme (hvor kjernebegrepet er den absolutte ideen, verdensånden); Ring

Hegel Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831). tysk filosof
flott person fordømmer folk til å forklare det.

Tysk filosof som utvikler begrepet antropologisk materialisme
Hovedfilosofiske verk: · "The Essence of Christianity"; · "Grunnleggende bestemmelser for fremtidens filosofi"; "Forelesninger om

Ulempene med filosofien til L. Feuerbach
· Hans kritikk av Hegel var ensidig: Han benektet idealisme og undervurderte den hegelianske dialektikken; Overdreven overdrivelse av den "naturlige" siden i en person og undervurdering av det sosiale

Feuerbach Ludwig Andrius (1804-1872). tysk filosof
For å kjenne en person, må du elske ham. Hvor er moralen

I politikken kan man for et bestemt mål inngå en allianse selv med djevelen selv; du trenger bare å være sikker på at du vil trekke grensen, og ikke djevelen deg
Alle store verdenshistoriske hendelser og personligheter dukker opp to ganger: én gang som en tragedie, andre gang som en farse. Alle typer økonomi i samfunnet blir til slutt redusert til økonomi.

Det er nødvendig at menneskeheten muntert skilles fra sin fortid
Omstendigheter skaper mennesker like mye som mennesker skaper omstendigheter. Revolusjoner er historiens lokomotiver. Teori blir en materiell kraft så snart den griper massene.

LENIN Vladimir Iljitsj (Ulyanov) (1870-1924). russisk politiker
Hele kunsten å styre og politikk består i å vite hvor du skal konsentrere deg

Aforismer av La Rochefoucauld
Sinnet tjener oss noen ganger for dristig å gjøre dumme ting. Gledene og sorgene vi opplever avhenger ikke av størrelsen på det som skjedde, men av vår følsomhet.

Hovedtrekkene i russisk filosofi
· Vårt sammendrag tar ikke sikte på å undersøke i detalj denne eller den nasjonale filosofien. Dette tilsvarer at lærebøker i matematikk ikke omhandler tysk eller fransk matematikk.

BERDYAEV Nikolai Alexandrovich (1784-1948). russisk filosof
FILOSOFI OF N.A. BERDYAEV: MENNESKET ER ÅBENbaring, FRIHET OG KREATIVITET

Det er ett mål som frihet kan måles på, og det er religiøs toleranse.
Den som virkelig elsker frihet er den som bekrefter den for en annen. Intoleranse, en myknet form for fanatisme, er alltid en innsnevring av bevisstheten, en misforståelse av livets mangfold og individualitet.

Filosofi som skapende handling har ingenting til felles med verken naturalistisk eller matematisk kunnskap – det er kunst.
Selve bevisstheten til mennesket, som verdens sentrum, som skjuler verdens gåte i seg selv og hever seg over alle verdens ting, er forutsetningen for enhver filosofi, uten hvilken man ikke kan våge å filosofere.

Kvinner er mer svikefulle enn menn, en løgn er et selvforsvar utarbeidet av en kvinnes historiske mangel på rettigheter
Verden er ikke tenkt. Verden er lidenskap og lidenskapelige følelser. I et kreativt oppsving overvinnes depresjon, og dette er det viktigste. Optimisme og pessimisme er de samme formene for determinisme,

Krig og revolusjon - dommere av mennesker og folk
Når statens og nasjonens makt er erklært å være av større verdi enn en person, så er det i prinsippet allerede erklært krig, alt er allerede forberedt på det. Menneskehetens historie er i stor grad

Kunst frigjør fra hverdagens slaveri
Eksistensen av en personlighet forutsetter eksistensen av overpersonlige verdier. Det er ingen personlighet til en person, hvis det ikke er noe vesen, høyere enn hans stilling, hvis det ikke er den fjellverdenen som den må bestige.

Fra et offentlig velferdssynspunkt kan enhver mangel på rettigheter begrunnes
Hvis vitenskap går over i filosofi, går filosofi over i religion. Ikke bare ulykkelig kjærlighet er tragisk, all kjærlighet er tragisk i sin essens, siden den ikke kjenner tilfredsstillelse.

Revolusjonære tilber fremtiden, men lever i fortiden
Høflighet er et symbolsk betinget uttrykk for respekt for enhver person. Gode ​​gjerninger", som ikke gjøres av kjærlighet til mennesker og ikke av omsorg for dem, men for å frelse ens egen sjel, med

Våre dagers filosofi
Moderne filosofi er en enkelt, men heterogen helhet. Filosofistudenten bør navigere i denne heterogeniteten. Det er ikke nok å kjenne kun én filosofisk retning, og

Husserl Edmund (1859-1938). tysk filosof
Mennesket kan ikke tenke (kan ikke bevare eksistensmåten til et tenkende vesen)

Gadamer Hans Georg (f. 1910). tysk filosof
Tekstens mening overgår alltid forfatterens forståelse. Hver oversettelse er allerede

Det er filosofer som eksisterer for å opprettholde status quo og andre som eksisterer for å transformere den fra topp til bunn.
Ideologi er faktisk et av verktøyene for dannelsen av flokken. Et av de mest ubehagelige fenomenene i vår tid er at bare begrensede mennesker viser seg å være veldig sikre på riktigheten av deres

Det er lettere og mer spennende å hate fiender enn å elske venner.
Ikke prøv å unngå fristelser: med tiden vil de begynne å unngå deg. Ingen har ennå lykkes i å skape en filosofi som er både plausibel og internt konsistent. Nischi

I et demokrati har idioter rett til å stemme, i et diktatur kan de styre.
Meningsfrihet kan bare eksistere når regjeringen er trygg på sin sikkerhet. En stoiker er dydig ikke for å gjøre godt, men gjør godt for å være en dyd

Wittgenstein Ludwig (1889-1951). østerriksk filosof
Meningen med verden må ligge utenfor den. Alt i verden er som det er, og alt skjer som det er.

Fri vilje består i at handlinger som skal utføres senere ikke kan kjennes nå.
LOGISK POSITIVISME Hvis England (Cambridge) med rette kan betraktes som stedet for dannelsen av den analytiske retningen i filosofien, hvor

Popper Karl Raimund (1902-1994). Østerriksk filosof, sosiolog
Uten demokratisk kontroll kan det ikke være noen grunn til hvorfor

Et forsøk på å skape himmelen på jorden fører uunngåelig til opprettelsen av helvete
Anerkjennelsen av historicismen forutsetter nødvendigvis en form for totalitarisme. Den som ønsker å kontrollere historien må kontrollere menneskets sinn, samvittighet og handlinger. For dette er det nødvendig

Han som lærer at kjærlighet, ikke fornuft, skal styre, baner vei for dem som er overbevist om at hat bør styre.
Selv om historien ikke har noen hensikt, kan vi påtvinge den våre mål, og selv om historien ikke gir mening, kan vi gi den mening. Menneskets behov er det presserende spørsmålet om offentlig politikk.

filosofi om å være
Pedagogiske spørsmål: 1. Væren som et filosofisk problem. 2. Typer og former for væren. Litteratur: Spirkin A.G. Filosofi. Lærebok for videregående skoler. Moskva: Gardariki,

Historisk forståelse av kategorien væren
Begrepet "vesen" ble introdusert i filosofien av den antikke greske filosofen Parmenides. Ifølge Parmenides er det å være det som virkelig er.

Konseptet med å være
Å være er en filosofisk kategori som tjener til å betegne alt som virkelig eksisterer. Dette er materielle fenomener og sosiale prosesser og kreative handlinger som foregår i bevisstheten.

Former for bevegelse av materie (ifølge F. Engels)
· Mekanisk; · Fysisk; · Kjemisk; · Biologisk; · Sosial. Hovedgrupper av bevegelsesformer:

Ontologisk struktur av væren ifølge G. Hegel
Absolutt idé i seg selv (Verdenssinn=Gud) Logisk utviklingsstadium. Absolutt idé. Naturen som annerledesheten til det absolutte ID

Naturvitenskapelig definisjon av materie
· Materie er en objektiv realitet. · Elementer i materiens struktur: - livløs natur, - levende natur, - samfunn (samfunn). Materie er hele scoop

Materie og dens egenskaper
Filosofisk definisjon av materie: "Materie er en filosofisk kategori for å betegne en objektiv virkelighet som er gitt til en person i hans sansninger, som kopieres, fotograferes,

Megaworld (endeløs plass)
- metagalaxy (en del av universet tilgjengelig for studier); - klynger og systemer av galakser; - Galakser; - stjerneklynger og systemer; - planetsystemer og stjerner;

Strukturen til materie (materiell vesen)
Avhengig av de viktigste eksistensmåtene for materie, skilles følgende ut: Livløs natur i enhet: elementærpartikler, atomer, molekyler, stjernesystemer, galakser og metagalakser, stoffer og

Bevegelse som en måte å eksistere på for materie
· Materie eksisterer og manifesterer seg bare i bevegelse; · Bevegelse i forhold til materie er en endring generelt. · Bevegelsesegenskaper: - objektivitet;

Former for eksistens av materie
· Rom er en form for eksistens av materie, som kjennetegner dens utstrekning, struktur, arrangement av elementer inne i materielle objekter og objekter seg imellom. ·

Grunnleggende begreper om rom-tid
· Betydelig (Descartes, Epicurus, Newton). - rom og tid henger ikke sammen; - rom og tid er ikke forbundet med materie og eksisterer på egen hånd

Ordbok
· Væren er en filosofisk kategori som tjener til å betegne alt som eksisterer, uavhengig av om en person vet om denne eksistensen eller ikke. Virkelighet (fra lat. ekte)

Dialektikkens prinsipper og lover
Dialektikks struktur: · Prinsipper for dialektikk: - utviklingsprinsipp; - prinsippet om universell kommunikasjon; - prinsippet om determinisme

Loven om enhet og motsetningers kamp
Loven gir en ide om kilden og mekanismen for utvikling av fenomenene virkelighet og tenkning. Lar deg svare på spørsmålet om hvorfor utviklingen finner sted. ·

Loven om gjensidig overgang av kvantitative og kvalitative endringer
Denne loven karakteriserer mekanismen for dannelse av kvalitativt nye fenomener og prosesser. Loven lar deg svare på spørsmålet om hvordan utviklingen skjer, fremveksten av en ny. &n

Metodologisk betydning av loven om gjensidig overgang av kvantitative og kvalitative endringer
· Loven indikerer behovet for kunnskap om den kvalitative sikkerheten til prosesser og objekter, analyse av deres likheter og forskjeller seg imellom. Loven krever en objektiv og nøyaktig

Loven om negasjon av negasjon
Negasjonsloven om negasjon svarer på spørsmålet om hvor utviklingen går og avslører retningen. · Den sentrale kategorien i denne loven er dialektisk negasjon.

Tilstand av innledende fornektelse
(initial) tilstand Loven om negasjon av negasjon viser at utvikling går gjennom en kjede av dialektiske negasjoner som sikrer eliminering av det gamle, bekreftelse av det nye

Ordbok
· Dialektikk - en filosofisk lære om forholdet og utviklingen av alle typer og former for væren. Objektiv dialektikk - dialektikken til den objektive verden, er et sett med forbindelser og relasjoner

Bevissthet, dens opprinnelse og essens
De viktigste filosofiske konseptene om bevissthetens opprinnelse: Idealistisk konsept - bevissthet eksisterer i utgangspunktet før materiens tilsynekomst og

Speilbilde
Refleksjon er evnen til materielle formasjoner (objekter, gjenstander) til å endre eller beholde spor av interaksjoner når de samhandler med hverandre. Skjemaer fra

Biologiske forutsetninger og sosiale faktorer for fremveksten av bevissthet
· Biologiske forutsetninger: - utvikling av nervesystemet og spesielt hjernen; - utvikling av det første signalsystemet; - en endring i kroppens struktur (oppreist holdning, utviklet

Struktur av bevissthet
· Avhengig av hovedtilstandene av bevissthet, skilles følgende i den: - kunnskap; - emosjonelle-sensoriske tilstander; - frivillige tilstander; - verdi installasjoner;

Essensen og strukturen til offentlig bevissthet
Offentlig bevissthet - et sett med ideer, teorier, konsepter, programmer, synspunkter, normer, tradisjoner, vaner, meninger, rykter og andre åndelige formasjoner som gjenspeiler det sosiale vesenet til en bestemt person

Ordbok
· Tilpasning (fra latin - tilpasning) - en type interaksjon mellom et individ eller en sosial gruppe med omgivelsene. Sosial tilpasning - tilpasning av miljøet til ens behov, modifikasjon av miljøer

Kunnskapsteori
Gnoseologi (kunnskapsteori) er en gren av filosofien som studerer kunnskapens natur. 5.1 Grunnleggende epistemologiske begreper: ·

Former for reflekterende-kognitive sammenhenger mellom
subjekt og objekt: Refleksjonslenker (fra objekt til subjekt); Uttrykksforbindelser (dannelse i sinnet til et bilde, et tegn som har mening og innhold basert på

Samfunnsfilosofi
Sosialfilosofi er en samfunnsfilosofisk doktrine. 6.1 Sosialfilosofiens hovedproblemer: · Samfunnets essens. Opprinnelse

Teorier om samfunnsutviklingen
1. Evolusjonstype: · G. Spencers teori. · E. Durkheims teori. · Teorien om F. Teniss. · Teorien om industrisamfunnet (R. Aron, W. Rostow).

Materiell og produksjon (økonomisk) samfunnssfære
Material og produksjon (økonomisk) sfære - samfunnets liv for reproduksjon, lagring, distribusjon, utveksling og forbruk av materielle verdier, tilfredshet

Strukturen til produksjonsmetoden
1. Produktive krefter: · Mennesker med sin kunnskap, ferdigheter, arbeidsvaner; Produksjonsmidler (arbeidsobjekter - de objektene som folks arbeid er rettet mot

Samfunnets sosiale sfære
Samfunnets sosiale sfære er et nødvendig delsystem som karakteriserer menneskers posisjon i samfunnet ut fra et ståsted sosial likhet eller ulikhet, rettferdighet eller urettferdighet. &

Åndelig sfære av samfunnet
Den åndelige sfæren av samfunnets liv er forbundet med reproduksjonen av individuell og sosial bevissthet, med tilfredsstillelse av de åndelige behovene til samfunnets undersåtter og utviklingen av menneskets åndelige verden.

Begrepet sivilsamfunn
Sivilsamfunnet er et menneskelig fellesskap representert av et nettverk av frivillig dannede ikke-statlige strukturer (foreninger, organisasjoner, foreninger, fagforeninger

Historiefilosofi
Historiefilosofien er en vitenskap og en gren av filosofien som studerer logikken og retningen for den naturlige utviklingen av samfunnet, enheten og mangfoldet i den historiske prosessen,

Lineært utviklingskonsept
Kristen utviklingstradisjon: · Den historiske prosessen er en enkelt linje rettet mot fremtiden; Historiens begynnelse er i den guddommelige skapelsen av verden,

TOYNBEE Arnold Joseph (1889-1975). Engelsk historiker og sosiolog
Samfunnet, som rommet, er ikke og kan ikke være noe annet enn

Konseptet med historiens syklus D. Vico (1668-1744)
Hovedverk: "Grunnlagene til en ny vitenskap om nasjoners generelle natur." Hovedideer: · Tillot eksistensen av et guddommelig prinsipp, som historiens lover angivelig kommer fra; · AT

VIKO Giambattista (1668-1744). italiensk filosof
På tre laster som leder folk på feil vei – på tørst etter blod, grådighet og ambisjoner – baserer hæren, handelen og domstolen sin lovgivning. Grunnleggende

Formasjonell (spiral) tilnærming til historien
Foreslått av K. Marx og F. Engels, utviklet av V.I. Lenin. Hovedideer: All historie betraktes som en naturlig prosess for å endre sosioøkonomiske former

Formasjonell tilnærming til historie
Fordeler: · Forståelse av historie som en vanlig objektiv prosess; · Dyp utvikling av økonomiske utviklingsmekanismer; · Ekte

SPENGLER Oswald (1880-1936). Tysk filosof, historiker
Hver kultur har sin egen æra av velstand og alle faller inn i æraen for ossifisering av sivilisasjoner.

Fremtidens filosofiske problemer
Futurologi er et felt av vitenskapelig kunnskap som dekker utsiktene til sivilisasjonsprosesser. 8.1 Filosofi bestemmer en rekke metodiske

Menneskehetens globale problemer
· Åndelig krise; · Trusselen om verdenskrig med bruk av masseødeleggelsesvåpen; · Utmattelse naturlige ressurser planeter; Ujevn sosiopolitisk utvikling

Ordbok
Naturen er et sett med naturlige betingelser for eksistensen av det menneskelige samfunn. Samfunnet er en del av den materielle verden isolert fra naturen, som er en historisk utvikling

Filosofi i den moderne verden
(i stedet for en konklusjon) Som vi allerede vet, er filosofi en form for åndelig aktivitet som tar sikte på å stille, analysere og løse grunnleggende verdenssynsspørsmål

Ordliste over begreper gjennom hele kurset
Det Absolutte er det åndelige grunnleggende prinsippet og samtidig den høyeste, høyeste verdien. Abstrakt - noe isolert, utstyrt med uavhengighet og innebygd, som en generell, i studiet.

Detaljert løsning Paragraf Generalisering-3 om samfunnsvitenskap for elever i klasse 10, forfattere Vishnevsky M.I. 2009

1. Gi en detaljert beskrivelse av det politiske systemet i samfunnet.

Politisk system samfunnet er et sett av politiske institusjoner og organisasjoner, tilsvarende ideer og synspunkter, politiske relasjoner, politiske og juridiske normer.

Politiske organisasjoner og institusjoner er staten som helhet, representert av lovgivende, utøvende og rettslige myndigheter, samt politiske partier, offentlige sammenslutninger med politisk orientering, som leder det ideologiske arbeidet til media.

Folk som deltar i det politiske livet i samfunnet, spiller forskjellige roller i det, blir styrt av visse ideer, verdier og synspunkter. De politiske synspunktene og ideene til mennesker uttrykker deres grunnleggende interesser, klasser, sosiale grupper knyttet til å oppnå og bruke makt. Politiske og juridiske normer regulerer det politiske livet i samfunnet, fastsetter makten til statlige organer og tjenestemenn, rettighetene og pliktene til innbyggerne. Denne rollen utføres først og fremst av grunnloven og landets lover.

Politiske relasjoner dannes om erobring, omfordeling og bruk av politisk makt i samfunnet. Det er forholdet mellom politiske institusjoner og mennesker som inntar en bestemt politisk posisjon.

Politiske forhold mellom mennesker kan karakteriseres enten av samarbeid og gjensidig bistand, eller av rivalisering eller til og med fiendtlighet (for eksempel en hard kamp mellom politiske partier om makt).

2. Hva er forholdet mellom begrepene «makt», «stat» og «politikk».

Så i dette svaret bruker jeg begrepene "makt", "stat" (stat), "politikk" (politisk) og viser deres forhold.

Jeg håper dette hjelper deg, om ikke å svare på spørsmålet, så i det minste å danne deg en ide om hva som står på spill.

Hvis vi snakker om begrepet "makt", så kan det være statlig og politisk.

Disse typer makt er forskjellige i henhold til fagene som er utstyrt med makt.

I det første tilfellet, emner - kropper statsmakt landets undersåtter (emner 83 - regioner, territorier, etc.), samt føderale statlige organer.

I det andre tilfellet er fagene politiske foreninger, partier og lokale myndigheter.

Disse makttypene har ulike metoder for å påvirke samfunnet: statsmaktens subjekter bruker tvang som metode, og subjektene til politisk makt kan ikke direkte anvende den.

Omfanget av fullmakter for disse typer makt er også forskjellig.

Generelt: målet er å administrere offentlige anliggender, maktens offentlige natur.

3. Fremhev hovedstadiene for å oppnå suverenitet av Republikken Hviterussland.

Prosessen med dannelsen av den hviterussiske staten kan deles inn i tre stadier.

Den første fasen begynner fra det øyeblikket BSSRs øverste råd gir status som en konstitusjonell lov til erklæringen "Om statens suverenitet til BSSR" 25. august 1991. Den 19. september 1991 ble det vedtatt en resolusjon om å gi nytt navn til BSSR til republikken Hviterussland og lovene "Om statsflagget til republikken Hviterussland" og "Om statsemblemet til republikken Hviterussland". Oppsigelsen 8. desember 1991 i Viskuli av traktaten fra 1922 om dannelsen av Sovjetunionen og undertegningen av traktaten om opprettelsen av Samveldet av uavhengige stater (CIS), samt ratifiseringen av disse dokumentene 10. desember, 1991, ble den logiske konklusjonen av den første fasen i dannelsen av hviterussisk stat. De første landene som anerkjente uavhengigheten til Hviterussland og etablerte diplomatiske forbindelser med den, var Ukraina og USA. I løpet av 1992 var det full internasjonal anerkjennelse av republikken Hviterussland.

Den andre fasen i dannelsen av hviterussisk stat er forbundet med vedtakelsen av grunnloven 15. mars 1994 og valget av presidenten for republikken Hviterussland samme år.

Den tredje perioden begynte i andre halvdel av 1994 og fortsatte til november 1996. I løpet av denne perioden, 14. mai 1995, avholdes parlamentsvalg og samtidig en folkeavstemning om å gi det russiske språket lik status med hviterussisk, etablering av et nytt statsflagg og statsemblem, økonomisk integrasjon med Russland og utvidelse av maktene til President. Denne tiden er også preget av styrkingen av forholdet til Den russiske føderasjonen. Så den 26. mai 1995 ble grensen mellom republikken Hviterussland og den russiske føderasjonen eliminert nær den hviterussiske landsbyen Rechka, og 2. april 1996 undertegnet presidentene for de to landene traktaten om dannelsen av fellesskapet av Hviterussland og Russland, ifølge hvilke begge stater beholdt sin suverenitet, uavhengighet og territorielle integritet, sine konstitusjoner og attributter for statsmakt (våpenskjold, flagg, hymne). I henhold til traktaten var begge statene fullverdige underlagt folkeretten, beholdt medlemskap i FN og andre internasjonale organisasjoner. Gjennomføringen av den tredje fasen var avholdelsen av en folkeavstemning 24. november 1996, som et resultat av at det ble gjort endringer og tillegg til Grunnloven 15. mars 1994.

På nåværende stadium det er en styrking av hviterussisk stat, samt videreutvikling av integrasjon med Russland. Så den 2. april 1997 ble Unionen Hviterussland og Russland opprettet, og den 25. desember 1998 undertegnet presidentene i de to landene erklæringen om den videre enheten mellom Hviterussland og Russland, samtidig som avtalene om like rettigheter for borgere og like vilkår for forretningsenheter ble også signert. 8. desember 1999 signerte Hviterussland og Russland en avtale om etableringen unionsstat. I tillegg til å styrke båndene med Russland, parlamentsvalg (i 2000, 2004, 2008) og presidentvalg (2001, 2006), en folkeavstemning om endring av del 1 av art. 81 i grunnloven i 2004, samt den allhviterussiske folkeforsamlingen (1996, 2001, 2006).

Dermed markerte ervervelsen av uavhengighet og opprettelsen av den suverene staten Republikken Hviterussland på begynnelsen av 90-tallet av XX-tallet det faktum at Hviterussland for første gang ble en suveren stat, skaffet seg uavhengighet på den internasjonale arenaen, og den hviterussiske folk fikk politisk selvbestemmelse. Som skrevet i Art. 3 i grunnloven av republikken Hviterussland "den eneste kilden til statsmakt og bæreren av suverenitet i republikken Hviterussland er folket."

4. Basert på moderne politisk kart av verden, åpne spørsmålet om styreformene.

Det finnes flere styreformer: 1. Unitary; 2. Føderal; 3. Forbund.

1. En enhetsstat er en form for statsstruktur der dens deler er administrative-territoriale enheter og ikke har status som en statlig enhet. I motsetning til en føderasjon har en enhetlig stat de høyeste organene for statsmakt, et enkelt rettssystem og en enkelt grunnlov som er felles for hele landet. I dag er de fleste suverene stater enhetlige. Som regel er de største statene når det gjelder innbyggertall føderasjoner (Folkerepublikken Kina er et unntak). Subjektene til en føderal stat kan ikke være enhetlige, siden de ikke har full suverenitet, men bare noen av dens egenskaper.

2. Forbundsstat. Forbund - er en frivillig sammenslutning av tidligere uavhengige statsformasjoner inn i en unionsstat. Den føderale statsstrukturen er heterogen. I forskjellige land har den sine egne unike trekk, som bestemmes av de historiske betingelsene for dannelsen av en bestemt føderasjon og fremfor alt av den nasjonale sammensetningen av landets befolkning, originaliteten til livsstilen og kulturen til landet. folkene som utgjør unionsstaten. Man kan imidlertid trekke frem det meste vanlige trekk, som er typiske for de fleste føderale stater.1. Territoriet til en føderasjon består av territoriene til dens individuelle undersåtter: stater, kanter, land, republikker og så videre. 2. I en unionsstat tilhører den øverste utøvende, lovgivende og dømmende makt de føderale statens organer. 3. Forbundets undersåtter har rett til å vedta sin egen grunnlov, ha sine egne øverste utøvende, lovgivende og dømmende organer 4. I de fleste forbund er det unionsborgerskap og statsborgerskap i føderale enheter. 5. Under den føderale statsstrukturen er det et kammer i parlamentet som representerer interessene til medlemmene av føderasjonen. 6. Den viktigste nasjonale utenrikspolitiske aktiviteten i føderasjonene utføres av Unionens føderale organer. De representerer offisielt føderasjonen i mellomstatlige relasjoner (USA, Brasil, India, Tyskland, etc.). Føderasjoner er bygget på territoriell og nasjonal basis, som i stor grad bestemmer arten, innholdet og strukturen til statssystemet. Den territorielle føderasjonen er preget av en betydelig begrensning av statssuvereniteten til føderasjonens undersåtter.

3. Konføderert stat. En konføderasjon er en midlertidig juridisk union av suverene stater opprettet for å sikre deres felles interesser. Under en konføderal struktur beholder statene - medlemmer av konføderasjonen - sine suverene rettigheter, både i interne og eksterne anliggender. I motsetning til en føderal struktur er en konføderasjon preget av følgende trekk: - en konføderasjon har ikke sine egne felles lovgivende, utøvende og rettslige organer, i motsetning til en føderasjon; - den konføderale strukturen har ikke en eneste hær, et enkelt skattesystem, et enkelt statsbudsjett; - beholder statsborgerskapet til de statene som er i en midlertidig union; - stater kan bli enige om et enkelt pengesystem, om enhetlige tollregler, om mellomstatlig kredittpolitikk så lenge unionen varer.

5. Basert på historisk utvikling et av de europeiske landene sporer endringen av regjeringsformer i staten.

Den russiske føderasjonen.

1. monarki;

2. eiendomsrepresentant monarki;

3. igjen monarkiet;

4. Sovjetrepublikken;

5. Blandet republikk.

6. Sammenlign moderne politiske systemer i samfunnet. Sett svaret ditt i en tabell.

7. Tenk inn moderne verden fremmer dannelsen av politiske partier? Lag en reportasje om et av de politiske partiene.

Politiske partier i den moderne verden er dannet av en rekke årsaker:

Tørst etter makt, ønske om lederskap i nasjonal målestokk;

En akutt følelse av urettferdighet, et ønske om å bekjempe krenkelser og mangler, et ønske om å bygge et nytt liv;

En følelse av patriotisme, for ikke alle kan rolig se fra siden mens fædrelandet blir tråkket ned i gjørma;

Egne ambisjoner, ønsket om å forbli i etterkommernes historie og minne;

Organisasjonsferdigheter som ikke er realisert et annet sted osv.

Republikansk Arbeider- og Justismelding

Det republikanske partiet for arbeid og rettferdighet (RPTS) er et hviterussisk politisk parti grunnlagt sommeren 1993. Dens grunnleggere og aktive skapere var Netylkin A.N., Antonovich I.I., Gostyukhin V.N.

Styrelederen siden 2006 er en militærpilot i reserve, hjemmehørende i Ukraina, Vasily Zadnepryany. Det styrende organet er Politisk råd. En av grunnleggerne av partiet var den berømte komponisten Igor Luchenok. Et medlem av partiet er akademiker Yevgeny Babosov. Registreringsdato - 18. august 1993. Dato for omregistrering - 18. juni 1999. Politisk mål - opprettelsen av et samfunn med økonomisk velstand og sosial rettferdighet. RPTS støtter politikken til Alexander Lukasjenko.

Det rettferdige Russland-partiet opprettholder langsiktige vennlige forbindelser med det republikanske partiet for arbeider og rettferdighet.

Lederen for det republikanske partiet for arbeid og rettferdighet, Vasily Zadnepryany, kan ikke delta i presidentvalget, siden han ikke er innfødt i Hviterussland. Siden 2010 har partiets leder også vært medformann for Forum of Socialist Parties of CIS.

I følge Vasily Zadnepryany (2012) er partiet det tredje største i landet, med 6,5 tusen mennesker.

Et av hovedmålene og målene til RPTS er omfattende bistand til prosessene med å bygge unionsstaten Russland og Hviterussland, samt dannelsen av den eurasiske union.

Den 21. september 2013 ble det holdt en konferanse for politiske partier fra Hviterussland, Russland, Ukraina og Kasakhstan i Minsk. Deltakerne i arrangementet signerte et memorandum om opprettelsen av en forening av venstreorienterte partier i tollunionen. Russland ble representert av Just Russia Party, Hviterussland - av det republikanske partiet for arbeid og rettferdighet, Kasakhstan - av Birlik-partiet, Ukraina - av Socialist Party of Ukraine.

RPTS står for anerkjennelsen av Hviterussland av uavhengigheten til Sør-Ossetia og Abkhasia.

Partiet gratulerte Nicolás Maduro med seieren i presidentvalget i Venezuela.

På slutten av 2012 ble det holdt et veldedighetsarrangement for det republikanske partiet for Arbeider- og rettferdighet "Gift of Santa Claus" i Vitebsk.

Den politiske eksekutivkomiteen til det republikanske partiet for arbeid og rettferdighet anerkjente enstemmig resultatene av folkeavstemningen 16. mars på Krim og støttet og ønsket velkommen viljen til innbyggerne i Sevastopol.

I januar 2007, under valgkampen for kommunestyrene, viste RPTS en viss aktivitet. 12 medlemmer av RPTS av 40 nominerte ble valgt til varamedlemmer.

Den 23. mars 2014 ble det avholdt valg til de lokale vararådene for den 27. konvokasjonen i republikken Hviterussland. 18809 varamedlemmer for lokale råd ble valgt. Av de 50 påmeldte kandidatene fra partiet, ble 36 personer varamedlemmer til lokallagene på alle nivåer.

To medlemmer av partiet ble valgt inn i Minsk byråd av varamedlemmer i den 27. innkallingen, etter resultatet av valget som ble holdt 23. mars 2014. (det er 57 varamedlemmer i rådet).

8. Hvilke ungdomsorganisasjoner opererer i republikken Hviterussland? Hvorfor legger vår stat stor vekt på ungdomspolitikken?

I republikken Hviterussland er det i dag flere ungdomsorganisasjoner. De mest massive av dem er: pionerer, Komsomol, den hviterussiske republikanske ungdomsunionen.

BRSM (Belarusian Republican Youth Union) er en offentlig ungdomsorganisasjon i Hviterussland. Det er den største ungdomsforeningen i landet.

I republikken Hviterussland betaler de stor oppmerksomhet ungdomspolitikk, pga omsorg for ungdommen.

9. Skriv et essay om et av de foreslåtte temaene: Er mennesket et «tannhjul» eller en historieskaper? Den ideelle herskeren til Konfucius og Platon. Er Platons «ideelle» stat ideal?

Essay om emnet "Mennesket er et "tannhjul" eller en skaper av historie"

En person kan være både en "tannhjul" og en skaper av historie. Alt avhenger av den enkelte. Individuelle sterke, målbevisste personligheter skriver historie. De manipulerer andre mennesker, bruker dem som tannhjul. Det er et stort antall slike personligheter som skapte historie og forble i minnet: Alexander den store, Napoleon, Hitler, Vladimir - den røde solen, Yaroslav den vise, Ivan den grusomme, Peter I, Catherine II. Fra Bibelen: David, Salomo. Alle disse herskerne hadde oratorisk, var sterke og karismatiske personligheter, dyktig kontrollerte sinnet til mennesker, nemlig de menneskene som var "tannhjul".

Men i hverdagen vår er vi selv, uten å ane det, under påvirkning av menneskeskapere. Hvis det ikke var for kronikeren Nestor, ville vi ikke kjent historien til det gamle Russland. Vi beundrer diktene til Pushkin, Lermontov, Yesenin, Blok, Tsvetaeva, Pasternak, Anna Akhmatova. Vi lytter til den vakre musikken til Tchaikovsky, Chopin, Mozart, etc. Vi beundrer maleriene til store kunstnere. Alle av dem danner vår bevissthet.

Kreative forskere. De flytter også historien og påvirker menneskelig utvikling.

Den politiske og juridiske sfæren av samfunnslivet er et undersystem, hvis innhold er utøvelsen av en spesialskapt institusjon (stat) av makt i samfunnet ved bruk av juridiske normer og garantier, realisering av borgernes interesser i forhold til makt . Det politiske livet i samfunnet og aktivitetene til dets institusjoner i dag er uatskillelige fra loven og juridiske normer etablert av staten. Innbyggernes holdning til juridiske normer og lover, perfeksjon av lovgivning er et nødvendig grunnlag for å strømlinjeforme det politiske livet i samfunnet, ekskludere politisk imperialistisk frivillighet og permissivitet, misbruk av offisiell stilling, samt anarki og uorden fra borgernes side. Den vitale aktiviteten til samfunnssubjektene kan assosieres med erobring av makt, bruk av maktfunksjoner eller tap av dem, med lovutforming og gjennomføring av lover. Hovedemnene i denne sfæren av sosialt liv er innbyggerne i landet og staten som et spesielt apparat for å styre landet (samfunnet), som innbyggerne delegerer visse funksjoner til, gir det makt og instruerer det til å løse spesifikke oppgaver. Temaene politikk og juss er også ulike offentlige organisasjoner, fagforeninger og bevegelser, hvis formål er å delta i det politiske og juridiske livet, i erobringen eller beholde makten.

Politisk og juridisk liv utføres innenfor en viss organisatorisk ramme - i den politiske organiseringen av samfunnet som et sett av politiske institusjoner - staten, politiske partier, bevegelser, fagforeninger, så vel som i jussen som en samfunnsinstitusjon. Et viktig kjennetegn ved det politiske livet er dets konsistens. Det politiske systemet for samfunnslivet inkluderer: den politiske og juridiske organiseringen av samfunnet, de politiske og juridiske forholdene mellom subjekter, funksjonen til politisk og juridisk bevissthet, måten å utøve makt i landet på.

Hovedkriteriene for det politiske og juridiske livet er: konsistens av statsapparatets politikk med interessene til innbyggerne i landet og rettsstaten; eksistensen av politiske og juridiske friheter og utøvelsen av dem; demokrati; rettsstaten i politisk aktivitet samfunnsfag osv.

Strukturen i den politiske og juridiske sfæren av samfunnet består av:

Kommunikasjon, oppførsel og aktiviteter til fag som et system av politiske og juridiske forhold i samfunnet;

Helheten av fungerende politiske og juridiske institusjoner, først og fremst statlige institusjoner;

Funksjonen til subjektenes politiske og juridiske bevissthet;

Implementering av regjeringen.

Funksjonene til det politiske systemet i samfunnet er forskjellige:

makt funksjon;

Regulatorisk og juridisk;

Kommunikativ (konsesjonell);

ideologisk;

Organisatorisk og ledelsesmessig;

Eiendom distribusjon;

Samordning av interesser til hovedemnene i den politiske og juridiske prosessen;

lov-making;

Stabilisering;

Sikre samfunnets, individets og statens sikkerhet;

Kontrollerende-tvang mv.

Grunnlaget for klassifiseringen av politiske systemer er som regel det politiske regimet, arten og metoden for samhandling mellom myndigheter, individ og samfunn. Ifølge dette kriteriet kan politiske systemer deles inn i totalitære, autoritære og demokratiske.

Det er fire hovedelementer i det politiske systemet, også kalt delsystemer: 1) institusjonelle, 2) kommunikative, 3) normative, 4) kulturelle og ideologiske.

Til institusjonelt delsystem omfatte politiske organisasjoner (institusjoner), blant hvilke staten inntar en spesiell plass. Av ikke-statlige organisasjoner spiller politiske partier og sosiopolitiske bevegelser en viktig rolle i det politiske samfunnet. Alle politiske institusjoner kan betinget deles inn i tre grupper. Selve politiske organisasjoner inkluderer organisasjoner hvis umiddelbare eksistensformål er å utøve makt eller innflytelse på den (staten, politiske partier og sosiopolitiske bevegelser). Den andre gruppen inkluderer organisasjoner som opererer i de økonomiske, sosiale, åndelige sfærene av samfunnet (fagforeninger, religiøse og samarbeidende organisasjoner, etc.). De setter seg ikke spesielle politiske oppgaver, deltar ikke i kampen om statsmakten. Men deres mål kan ikke nås utenfor det politiske systemet. Derfor deltar slike organisasjoner i det politiske livet i samfunnet, forsvarer deres bedriftsinteresser, søker å ta hensyn til dem og implementere dem i politikken. Den tredje gruppen omfatter organisasjoner som er situasjonsmessig involvert i det politiske samfunnslivet. De oppstår og fungerer for å realisere de personlige interessene og tilbøyelighetene til et visst lag av mennesker (hobbyklubber, idrettssamfunn). De får en politisk konnotasjon som gjenstander for innflytelse fra statens og andre egentlige politiske institusjoner. Selv er de ikke aktive subjekter i det politiske og juridiske livet.

Kommunikasjonsdelsystem Det politiske systemet i et samfunn er et sett av relasjoner og former for interaksjon som utvikler seg mellom etniske samfunn, klasser, sosiale grupper og lag, individer angående deres deltakelse i utøvelse av statsmakt, utvikling og implementering av politikk. Politiske relasjoner er et resultat av mange og varierte forbindelser mellom politiske emner i ferd med politisk oppførsel, kommunikasjon og aktiviteter. Det er deres egne politiske interesser og behov som motiverer subjekter til å inngå relasjoner. Tildel primære og sekundære (avledede) politiske relasjoner. Førstnevnte inkluderer ulike former for interaksjon mellom sosiale grupper (klasser, nasjoner, eiendommer, etc.), så vel som innenfor dem, sistnevnte - forhold mellom stater, politiske partier, andre politiske institusjoner som reflekterer i deres aktiviteter interessene til visse sosiale lag eller hele samfunnet.

Politiske relasjoner bygges på grunnlag av visse regler (normer). De politiske og juridiske normer og regler som bestemmer og regulerer samfunnets politiske liv utgjør regulatorisk delsystem samfunnets politiske system. Den viktigste rollen spilles av juridiske normer (konstitusjonelle normer, lover, andre normative rettsakter). Aktiviteten til politiske partier og andre offentlige organisasjoner er regulert av deres charter og programnormer. I en rekke land, sammen med dokumenterte politiske og juridiske normer veldig viktig har skikker og tradisjoner, moralske normer. Derfor er en annen gruppe politiske normer representert av etiske og moralske normer, som nedfeller ideene til hele samfunnet eller dets individuelle lag om godt og ondt, sannhet, rettferdighet, demokrati og frihet. Avanserte moderne samfunn har nærmet seg å innse behovet for å vende tilbake til politikk, slike moralske retningslinjer som ære, samvittighet, adel og verdighet.

Kulturelt og ideologisk delsystem politisk system er et sett med politiske ideer, synspunkter, prinsipper, følelser og tro hos deltakere i det politiske livet, forskjellige i innholdet. Den politiske bevisstheten til subjektene i den politiske prosessen fungerer på to nivåer - teoretiske og ordinære. Hovedelementet på det teoretiske nivået er politisk ideologi. Politisk psykologi inntar en viktig plass i hverdagens praktiske bevissthet. Formene for manifestasjon av politisk ideologi inkluderer ideer, konsepter, læresetninger, politiske programmer, slagord; og til politisk psykologi - følelser, følelser, stemninger, fordommer, tradisjoner, tro. En spesiell tilstand av politisk bevissthet, politisk ideologi og politisk psykologi, spesifisiteten til deres manifestasjon i subjekters faktiske politiske liv danner den politiske kulturen i samfunnet. Den dekker de åndelige, organisatoriske, ledelsesmessige og praktiske aspektene ved det politiske livet, samt innholdet og stilen (reglene) for oppførsel og kommunikasjon av politiske emner.

Virkemåten til det politiske samfunnssystemet er nært forbundet med statens juridiske grunnlag. Dermed er hovedretningene for reformen av det politiske systemet i vårt land bestemt av grunnloven vedtatt ved folkeavstemning 12. desember 1993. Den utroper den russiske føderasjonen til en demokratisk føderal rettsstat med en republikansk styreform (artikkel 1). Suverenitetsbæreren og den eneste maktkilden i Russland er folket, som utøver sin vilje direkte (gjennom valg og folkeavstemninger), så vel som gjennom statlige myndigheter og lokale selvstyreorganer (artikkel 2). I Russland, frie valg, der alle borgere fra 18 år deltar (bortsett fra de som er anerkjent av domstolen som inkompetente og holdt på steder med frihetsberøvelse ved en rettsdom), presidenten, varamedlemmer i statsdumaen, medlemmer av de høyeste lovgivende organene og lederne for de høyeste utøvende organene i de konstituerende enhetene i føderasjonen, organer for lokalt selvstyre, sjefer for by- og distriktsadministrasjoner. Grunnloven av vår stat nedfelt og garanterte grunnleggende menneskerettigheter og friheter. Politisk og ideologisk pluralisme, mangfold og likhet i ulike former for eierskap, og maktfordeling er erklært å være grunnlaget for det konstitusjonelle systemet. Men den virkelige dannelsen av et demokratisk regime i Russland har nettopp begynt.

Blant de ulike regulatorene av sosiale relasjoner (økonomi, moral, vitenskap, kunst, etc.), inntar loven en spesiell plass. Det vanligste er definisjonen av lov som et system med generelt bindende normer (regler) etablert og sanksjonert av staten, håndhevet frivillig eller med makt. Men sammen med en slik normativ tilnærming, som karakteriserer juss som et åndslivsfenomen og understreker lovens avhengighet av statens vilje, finnes det andre synspunkter i vitenskapen. Lov er også forstått som et fenomen i samfunnet, sosial institusjon samfunnet og har en typisk struktur som er karakteristisk for andre fenomener i samfunnet. I denne forstand inkluderer lov: subjektenes rettsbevissthet, helheten av juridiske institusjoner og systemet med rettsforhold.

I motsetning til andre sosiale fenomener er juss preget av følgende trekk:

1) generell forpliktelse - lovreglene regulerer oppførselen til alle medlemmer av samfunnet eller visse kategorier av ikke-personlige subjekter, lovens krav er bindende for alle som de er adressert til, uavhengig av holdningen til visse personer til dem ;

2) formell sikkerhet - lovens regler er etablert av staten i spesielle handlinger, nøyaktig og detaljert gjenspeiler kravene til oppførsel, kommunikasjon og aktiviteter til enkeltpersoner og juridiske enheter;

3) håndhevelse av lovens regler utføres frivillig av undersåttene og med makt - av staten (om nødvendig);

4) rettsreglene er utformet for et ubegrenset antall saker og fakta.

Lovens funksjoner i samfunnet er mangfoldige. For det første konsoliderer loven, som en regulator av sosiale relasjoner, grunnlaget for det eksisterende systemet. For det andre, ved å forplikte seg til å ta aktive positive handlinger, bidrar loven til utviklingen av sosiale relasjoner. For det tredje, ved å etablere rettighetene og pliktene til spesifikke individer og organisasjoner, innfører loven en viss orden i samfunnet og statens aktiviteter, skaper forutsetninger for deres formålstjenlige og hensiktsmessige funksjon. For det fjerde, i den praktiske virksomheten til statlige organer (og fremfor alt domstolene), fungerer loven som et kriterium for lovlig og ulovlig oppførsel til mennesker og sosiale samfunn, og er grunnlaget for anvendelse av statlige tvangstiltak overfor krenkere av lov og orden. For det femte spiller juss en viktig pedagogisk rolle, og utvikler i folk en følelse av rettferdighet, lovlighet, vennlighet og menneskelighet.

Dermed fungerer loven som et slags mål på menneskelig frihet i samfunnet, og setter grensene for subjekters sosiale aktivitet i forhold til hverandre. Hver deltaker i PR kan nå sine mål ved å bruke ulike alternativer. Dette viser hans relative uavhengighet, valgfrihet og beslutningsfrihet. Lov, som gjenspeiler de samordnede interessene til hele samfunnet, begrenser og effektiviserer dette valget med visse grenser, setter opp barrierer for uønsket atferd, men pålegger ikke noen spesiell handlingsmåte for emnet. Loven regulerer også samfunnets forhold til naturen.

Politisk sfære. Dette undersystemet av samfunnet er assosiert med maktforhold, staten og statsstrukturen, med implementeringen av det sosiale systemets organisatoriske og ledelsesmessige funksjon.

Den politiske sfæren er et komplekst, utviklende, historisk spesifikt system av statlige og ikke-statlige offentlige institusjoner, sosiale og juridiske normer gjennom hvilke politiske og maktforhold implementeres.

Makt er en form for sosiale relasjoner knyttet til evnen til noen sosiale aktørerå underordne sin vilje andres virksomhet ved hjelp av statsrettslige midler og i samsvar med hans behov og interesser.

Hovedelementene i det politiske systemet er staten, politiske partier, offentlige organisasjoner og bevegelser.

Staten er hovedinstitusjonen i det politiske systemet, utstyrt med den høyeste lovgivende makt - retten til å etablere og regulere normene for det offentlige liv innenfor en viss territoriell integritet og bruker legitime former for tvang for å overholde dem i forhold til alle medlemmer av samfunn. Legitimiteten til vold som en spesifikk eiendom til staten er gitt av ulike interne grunnlag: tradisjoner, leders popularitet (karisma), rasjonell-frivillig anerkjennelse av juridiske normer av innbyggere.

Staten oppstår objektivt, i prosessen med å komplisere det sosiale livet, som et behov for å regulere forholdet mellom sosiale grupper og individuelle delsystemer i samfunnet. I sosial filosofi er det flere begreper om statens opprinnelse:

- Kristen-teologisk, underbygget i skriftene til Augustin den salige, Thomas Aquinas. Tolker behovet for staten som et resultat av menneskets svakhet, hans behov for forlikhet, streber etter de høyeste standarder;

– omsettelig, utviklet i verkene til G. Grotius, T. Hobbes, J.Zh. Rousseau. Teorien om den sosiale kontrakten bygger på forståelsen av stat gjennom det individrasjonelle prinsippet i mennesket. I følge denne teorien går enhver nasjon gjennom to stadier i sin utvikling: naturlig, pre-statlig og sivil, stat. På det første stadiet er livet regulert av naturlovens normer, på det andre - av juridisk lovlighet og moralske normer. Garanten for borgernes rettigheter, ære og verdighet, eiendom og frihet er staten, som folk overfører deler av rettighetene sine bevisst til, på grunnlag av en tariffavtale - en sosial kontrakt;

- klasse, presentert i verkene til K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Forklarer fremveksten av staten som et resultat av arbeidsdelingen, fremveksten av privat eiendom og eiendomsulikhet, fremveksten av klasser. Staten er i likhet med hele samfunnets politiske organisering en overbygning på toppen av det økonomiske grunnlaget. I denne forbindelse er det formulert lover om basens bestemmende rolle i forhold til overbygningen og om den relative uavhengigheten til selve overbygningen.

Det politiske systemet forutsetter en spesiell type aktivitet, derfor utvikler hvert samfunn sin egen politiske elite, dvs. regjerende gruppe som har tilgang til maktens verktøy. Eliten er konsolidert i spesielle organisasjoner - klubber, skap, partier.

Et politisk parti er et fellesskap av mennesker, organisatorisk og ideologisk forbundet, som uttrykker interessene til visse sosiale grupper og forfølger målet om å realisere disse interessene gjennom deltakelse i statsmakten.

Faktisk i moderne filosofi er problemet med samhandling mellom staten og det sivile samfunn. Graden av utvikling av sivilsamfunnet og arten av dets forhold til staten bestemmer i betydelig grad vektoren for utviklingen av det sosiale systemet, former politisk deltakelse enkeltpersoner, perspektiver på demokrati, frihet, kreativitet. Studiet av dette komplekset av problemer ble initiert av representanter for nymarxismen.

Sivilsamfunnet er et integrert sett av frivillige sammenslutninger av borgere som uavhengig regulerer visse typer aktiviteter og sosiale relasjoner. Sivilsamfunnsinstitusjoner regulerer sin virksomhet uavhengig av statlige institusjoner men staten på sin side er oppfordret til å gi denne friheten de nødvendige juridiske garantier.

Dermed er den politiske sfæren en spesiell type aktivitet og danner derfor en viss type sosial bevissthet.

Spesifikke problemer og aspekter ved den politiske sfæren av samfunnslivet vurderes i innholdet akademisk disiplin"Statsvitenskap".

Oppgaver

1. Bestem, med en forklaring av utvelgelseskriteriene, hvilke sosial gruppe Unner du deg selv, dine slektninger og venner?

2. Hvilke årsaker til arbeidskonflikter anser du som de viktigste på nåværende tidspunkt?

3. Sveip komparativ analyse begreper "sosialt system", "kultur", "sivilisasjon".