Da Jesus Kristus vendte tilbake fra Judea til Galilea, gikk Jesus Kristus med sine disipler gjennom samaritanernes land, forbi en by som heter Sychar(ifølge det gamle navnet Sikem). Foran byen på sørsiden var det ifølge legenden gravd en brønn av patriark Jakob.

Jesus Kristus, sliten etter reisen, satte seg til hvile ved brønnen. Det var middagstid, og disiplene hans dro til byen for å kjøpe mat der.

På denne tiden kommer en samaritansk kvinne til brønnen fra byen for å få vann.

Jesus Kristus sier til henne: "Gi meg en drink."

Disse ord fra Frelseren overrasket den samaritanske kvinnen sterkt. Hun sa: "Hvordan er det at du, en jøde, ber meg om å drikke av meg, samaritanske kvinner? Tross alt kommuniserer ikke jødene med samaritanerne."

Herren sa til henne: «Hvis du kjente Guds gave (det vil si Guds store barmhjertighet som Gud sendte deg i dette møtet), og som sier til deg: Gi meg å drikke, da ville du selv be Ham, og Han ga deg levende vann."

Jacob har det bra i dag

Frelseren kalte levende vann Hans guddommelige lære. For på samme måte som vann redder en tørst person fra døden, så frelser Hans guddommelige lære en person fra evig død og fører til evig salig liv. Og den samaritanske kvinnen trodde at Han snakket om vanlig kildevann, som de kalte «levende» vann.

Kvinnen spurte ham overrasket: "Herre, du har ingenting å trekke med, og brønnen er dyp; hvor fikk du levende vann fra? og buskapen hans?"

Jesus Kristus svarte henne: "Den som drikker dette vannet vil bli tørst igjen (dvs. tørst igjen); men den som drikker vannet som jeg vil gi, han skal ikke tørste for alltid. For vannet som jeg gir, det skal bli en kilde med vann som springer opp til evig liv."

Men den samaritanske kvinnen forsto ikke disse Frelserens ord, og sa: "Herre, gi meg dette vannet, så jeg ikke har tørst og ikke kommer hit for å trekke."

Jesus Kristus, som ønsket at den samaritanske kvinnen skulle forstå hva han snakket om, ba henne først kalle mannen sin til seg, og han sa: "Gå, ring på mannen din og kom hit."

Kvinnen sa: "Jeg har ikke en mann."

Da sa Jesus Kristus til henne: "Du sa sannheten at du ikke har noen mann. Fordi du hadde fem ektemenn, og den du har nå er ikke din mann; du sa det rett."

Den samaritanske kvinnen, truffet av Frelserens allvitenhet, som åpenbarte hele sitt syndige liv, innså nå at hun ikke snakket med en vanlig person. Hun henvendte seg umiddelbart til ham for å få en løsning på den langvarige striden mellom samaritanerne og jødene: hvem sin tro er riktigere og hvis tjeneste er mer behagelig for Gud. «Herre, jeg ser at du er en profet,» sa hun, «våre fedre tilbad på dette fjellet (mens hun pekte på fjellet) Garizin, hvor ruinene av det ødelagte samaritanske tempelet var synlige); men du sier at stedet hvor (Gud) skal tilbes er i Jerusalem."

Jesus Kristus svarte henne: "Tro meg, at tiden kommer da du verken på dette fjellet eller i Jerusalem vil tilbe Faderen (himmelske). Du vet ikke hva du tilber, men vi vet hva vi tilber: for frelsen er fra jødene (dvs. at det til nå bare var jødene som hadde den sanne troen, de alene utførte tilbedelse som var rett, til behag for Gud.) Men tiden vil komme og har allerede kommet da sanne tilbedere vil tilbe Faderen i ånden og i sannhet, for slike tilbedere søker Faderen for seg selv.Gud er Ånd (usynlig, ukroppslig), og de som tilber ham, må tilbe i ånd og sannhet". Det vil si, en sann og behagelig tjeneste for Gud er når mennesker tilber vår himmelske Fader ikke bare med kroppen sin og ikke bare med ytre tegn og ord, men med hele sitt vesen, med hele sin sjel, de virkelig tror på Gud, elske og ære Hans og, ved deres gode gjerninger og barmhjertighet mot andre, oppfylle Guds vilje.

Da den samaritanske kvinnen hørte den nye læren, sa til Jesus Kristus: «Jeg vet hva som vil komme Messias, det er Kristus; når han kommer, skal han forkynne alt for oss," det vil si at han vil lære oss alt.

Da sa Jesus Kristus til henne: "Messias - det er jeg som snakker til deg".

På dette tidspunktet kom Frelserens disipler tilbake og ble overrasket over at han snakket med en samaritansk kvinne. Men ingen av dem spurte Frelseren hva han snakket til henne om.

Den samaritanske kvinnen forlot vannkrukken sin og skyndte seg inn i byen. Der begynte hun å si til folket: "Gå og se mannen som fortalte meg alt jeg gjorde: er han ikke Kristus?"

Og så forlot folket byen og gikk til brønnen der Kristus var.

I mellomtiden spurte disiplene Frelseren og sa: "Rabbi! Spis."

Men Frelseren sa til dem: "Jeg har mat som dere ikke kjenner."

Disiplene begynte å si seg imellom: "Hvem brakte ham noe å spise?"

Så sa Frelseren, som forklarte dem: "Min mat er å gjøre hans vilje som sendte meg (Faderen) og fullføre hans verk. Si ikke at det er fire måneder til, og høsten vil komme se på markene (og Herren viste til dem samaritanerne - innbyggerne i byen, som på den tiden skulle til ham), hvordan de ble hvite og modne til høsting, (det vil si hvordan disse menneskene ønsker å se Frelseren Kristus, med hvilken iver de er rede til å lytte til ham Han som høster mottar sin lønn og samler frukt til evig liv, for at både den som sår og den som høster skal glede seg sammen. For i dette tilfellet vil du med rette si : den ene sår og den andre høster. andre har arbeidet, men du har gått inn i deres arbeid."

Samaritanene som kom fra byen, og mange av dem trodde på ham etter kvinnens ord, ba Frelseren om å bli hos dem. Han gikk til dem og ble der i to dager og lærte dem.

I løpet av denne tiden trodde enda flere samaritaner på ham. Da sa de til kvinnen: «Vi tror ikke lenger etter dine ord, for de har selv hørt og visste at han sannelig verdens Frelser, Kristus".

Det er kjent fra tradisjonen at den samaritanske kvinnen, som snakket med Kristus ved Jakobs brønn, viet hele sitt påfølgende liv til å forkynne Kristi evangelium. For å forkynne Kristi tro led hun i år 66 (hun ble kastet i en brønn av torturister). Den hellige kirke feirer hennes minne 20. mars(2. april, N.S.). Hennes navn: St. Martyr Photina(Svetlana) samaritansk kvinne(Samaritansk kvinne).

MERK: Se Johannesevangeliet, kap. 4 , 1-42.

Så kommer han til byen Samaria, kalt Sykar, i nærheten av jordstykket som Jakob ga sønnen Josef. Der var Jakobs brønn. Jesus, sliten etter reisen, satte seg ved brønnen. Klokken var omtrent seks.

En kvinne fra Samaria kommer for å hente vann. Jesus sier til henne: Gi meg å drikke. For disiplene hans dro til byen for å kjøpe mat. Den samaritanske kvinnen sier til ham: hvordan ber du som er jøde meg, en samaritansk kvinne, om å drikke? for jødene kommuniserer ikke med samaritanene.

Jesus sa til henne som svar: hvis du kjente Guds gave og hvem som sier til deg: Gi meg å drikke, så ville du selv bedt ham, og han ville gi deg levende vann.

Kvinnen sier til ham: sir! du har ingenting å tegne med, og brønnen er dyp; hvor får du levende vann? Er du større enn vår far Jakob, som ga oss denne brønnen og drakk av den selv, og hans barn og hans buskap?

Jesus svarte og sa til henne: Hver den som drikker av dette vannet, skal tørste igjen, men den som drikker av vannet som jeg vil gi ham, skal aldri i evighet være tørst. men vannet som jeg vil gi ham, skal i ham bli en kilde med vann som springer opp til evig liv.

Kvinnen sier til ham: sir! gi meg dette vannet slik at jeg ikke blir tørst og ikke kommer hit for å trekke.

Jesus sier til henne: gå, ring på mannen din og kom hit.

Kvinnen sa som svar: Jeg har ingen mann. Jesus sier til henne: Du sa sannelig at du ikke har noen mann, for du hadde fem ektemenn, og den du har nå er ikke din mann; det er rettferdig det du sa.

Kvinnen sier til ham: Herre! Jeg ser at du er en profet. Våre fedre tilbad på dette fjellet, men du sier at stedet hvor tilbedelsen skal være, er i Jerusalem.

Jesus sier til henne: Tro meg, tiden kommer da dere verken på dette fjellet eller i Jerusalem vil tilbe Faderen. Du vet ikke hva du bøyer deg for, men vi vet hva vi bøyer oss for, for frelsen er fra jødene. Men tiden vil komme, og er allerede kommet, da de sanne tilbedere vil tilbe Faderen i ånd og sannhet, for slike tilbedere søker Faderen selv. Gud er ånd, og de som tilber ham må tilbe i ånd og sannhet.

Kvinnen sier til Ham: Jeg vet at Messias, det vil si Kristus, skal komme; når han kommer, vil han kunngjøre alt for oss.

Jesus sier til henne: Det er jeg som snakker til deg.

På dette tidspunktet kom disiplene hans og ble overrasket over at han snakket med en kvinne; men ingen sa: Hva krever du? eller: hva snakker du om med henne?

Så forlot kvinnen vannkrukken sin og gikk inn i byen og sa til folket: Gå og se mannen som fortalte meg alt jeg hadde gjort: er han ikke Kristus?

De forlot byen og gikk til ham. I mellomtiden spurte disiplene Ham og sa: Rabbi! spise. Men han sa til dem: Jeg har mat som dere ikke kjenner. Derfor sa disiplene til hverandre: Hvem brakte ham mat?

Jesus sier til dem: Min mat er å gjøre hans vilje som har sendt meg, og fullføre hans verk. Sier du ikke at fire måneder til, så kommer høsten? Men jeg sier dere: Løft opp øynene og se på markene, hvordan de er blitt hvite og modne for høsten. Den som høster får lønn og samler frukt til evig liv, slik at både den som sår og den som høster skal glede seg sammen, for i dette tilfellet er ordtaket sant: den ene sår og den andre høster. Jeg har sendt deg for å høste det du ikke har arbeidet for, andre arbeidet, men du gikk inn i deres arbeid.

Og mange samaritaner fra den byen trodde på ham på ordet fra kvinnen som vitnet om at han hadde fortalt henne alt hun hadde gjort. Og derfor, da samaritanene kom til ham, ba de ham om å bli hos dem; og han ble der i to dager. Og mange flere trodde på hans ord. Og de sa til den kvinnen: Vi tror ikke lenger på dine ord, for vi har selv hørt og lært at han i sannhet er verdens frelser, Kristus.

Tolkning om evangelielesing

Hans Hellighet Patriark Kirill

Den nåværende, femte uken etter Pascha kalles i kirkekalenderen "Uke for den samaritanske kvinnen." Høytidens handling er Frelserens samtale med en viss kvinne ved Jakobs brønn i Samaria.

Omstendighetene ved dette møtet er på mange måter ekstraordinære. For det første var Kristi tale rettet til en kvinne, mens datidens jødiske lærere instruerte: "Ingen skal snakke med en kvinne på veien, heller ikke med sin lovlige kone"; "ikke snakk lenge med en kvinne"; "Det er bedre å brenne lovens ord enn å lære dem til en kvinne." For det andre var Frelserens samtalepartner en samaritansk kvinne, det vil si en representant for den jødisk-assyriske stammen, hatet av "rene" jøder i en slik grad at enhver kontakt med samaritanene ble ansett som urenslig av dem. Og til slutt viste den samaritanske konen seg å være en synder, som hadde fem ektemenn før hun ble forent i utukt med en annen mann.

Men det var til denne kvinnen, en hedning og en skjøge, «som tåler varmen fra mange lidenskaper», at den hjerteseende Kristus fortjente å gi «levende vann som tørker ut syndens kilder». Dessuten åpenbarte Jesus for den samaritanske kvinnen at han er Messias, Guds salvede, noe han ikke alltid gjorde og ikke foran alle.

Når vi snakker om vannet som fyller Jakobs brønn, bemerker Frelseren: «Enhver som drikker av dette vannet, skal tørste igjen; men den som drikker vannet som jeg vil gi ham, skal aldri i evighet være tørst; men vannet som jeg vil gi ham, skal bli i ham en kilde med vann som springer opp til evig liv.» Dette er selvfølgelig et allegorisk skille mellom den gamle testamentets lov og nåden til Det nye testamente som mirakuløst formerer seg i menneskets sjel.

Det viktigste øyeblikket i samtalen er Kristi svar på spørsmålet til den samaritanske kvinnen om hvor Gud skal tilbes: på Gerizim-fjellet, som hennes medreligionister gjør, eller i Jerusalem, etter jødenes eksempel. "Stol på meg det

Det kommer en tid da dere verken på dette fjellet eller i Jerusalem vil tilbe Faderen, sier Jesus. - Men tiden vil komme, og er allerede kommet, da de sanne tilbedere skal tilbe Faderen i ånd og sannhet; for slike tilbedere søker Faderen selv.

I Ånd og sannhet betyr dette at troen ikke utmattes av ritualer og ritualer, at ikke lovens døde bokstav, men aktiv sønlig kjærlighet er til behag for Gud. I disse Herrens ord finner vi samtidig den mest komplette definisjonen av kristendommen som liv i Ånd og Sannhet.

Samtalen om Kristus med den samaritanske kvinnen var den første prekenen i Det nye testamente i møte med den ikke-jødiske verden, og den inneholdt løftet om at nettopp denne verden skulle ta imot Kristus.

Den store begivenheten med menneskets møte med Gud ved Jakobs brønn bringer tankene til de bemerkelsesverdige ordene til en gammel teolog, som hevdet at menneskets sjel av natur er en kristen. "Og i henhold til syndig verdslig skikk er hun en samaritansk kvinne," kanskje de vil protestere mot oss. La det være. Men Kristus, la oss huske, åpenbarte seg ikke for den jødiske ypperstepresten, heller ikke for kong Herodes, tetrarken, eller for den romerske prokurator, men bekjente sin himmelske misjon til denne verden foran den syndige samaritanske kvinnen. Og det var gjennom henne, ved Guds forsyn, at innbyggerne i hennes fødeby ble ført til Kristus. Sannelig, rundt den som har tilegnet seg Den Hellige Ånds sannhet, vil tusenvis bli frelst. Så det var, slik det blir. For kilden til frelsens vann, som Kristus velsignet oss alle med, er en uuttømmelig kilde.

Ifølge legenden var Frelserens samtalepartner den samaritanske kvinnen Fotina (Svetlana), som etter alvorlig tortur ble kastet i en brønn for å forkynne Herren.

Adresse til Metropolitan of Smolensk og Kaliningrad Kirill til leserne av avisen Kommersant datert 27. mai 2000

Kristus og hans disipler var på vei tilbake fra Judea til Galilea. Den korteste veien gikk gjennom Samaria. Men jødene brukte sjelden denne veien.

Mellom dem og innbyggerne i Samaria i flere århundrer var det et uforsonlig fiendskap. Samaritanerne var etterkommere av hedningene som bosatte dette landet etter det babylonske fangenskapet til Israels folk. Over tid vedtok de Moseloven og overholdt den strengt. Men mellom jøder og samaritaner har det alltid vært heftige uenigheter om hvem av dem som bedre forstår den sanne essensen av religion.

Samaritanene bygde et tempel for seg selv på fjellet Garizin. Ifølge legenden deres var det på dette fjellet at Noahs ark stoppet og patriarkene Abraham, Isak og Jakob ofret til Gud. Samaritanerne trodde at Messias, Kristus, skulle vises for første gang på toppen av fjellet. Derfor, under bønn, vendte hver samaritan seg til Garizin-fjellet.

Etter å ha reist gjennom Samaria, stoppet Frelseren ved byen Sykar (ifølge det gamle navnet - Sikem). Han gikk til den berømte Jakobs brønn ved den østlige foten av Mount Garizin.

Denne brønnen ble en gang gravd av den store patriarken Jakob i Guds øyne. Dybden på brønnen var mer enn femten sazhens og ble matet av underjordiske kilder, så det var alltid mulig å finne vann i den.

Sliten etter den lange reisen gjennom den intense varmen, satte Jesus seg ved brønnen for å hvile. Det var middagstid, og disiplene hans gikk inn i byen for å kjøpe mat.

På den tiden kom en samaritansk kvinne til brønnen. Hun hadde med seg en kanne med et langt tau, med tanke på å hente vann fra brønnen.

Vanligvis gikk kvinner i denne byen etter vann om kvelden. Men den samaritanske kvinnen var beryktet blant kvinnene i byen, så for å unngå å møte dem, kom hun for å hente vann ved middagstid. Så snart kvinnen tok vann fra brønnen, snudde Jesus seg til henne med en anmodning om å gi ham en drink. Ved hjelp av tale og klær bestemte kvinnen umiddelbart at den fremmede som satt foran henne var en jøde, og hun ble overrasket: "Hvordan kan du, som er jøde, be meg, en samaritansk kvinne, om å drikke? For jødene gjør ikke det kommunisere med samaritanerne.»

Da Frelseren så kvinnens uskyld, vendte han tanken hennes fra enkelt vann, som slukker kroppslig tørst, til det levende vann av Den Hellige Ånds nåde: "Hvis du kjente Guds gave," sa han til henne, "og hvem sier til deg: gi meg å drikke, så spurte du selv om han hadde det, og han ville ha gitt deg levende vann."

Men den samaritanske kvinnen forsto ikke Frelserens ord og trodde at han snakket om vanlig kildevann, som innbyggerne i byen kalte levende vann.

Kvinnen spurte overrasket Kristus: "Herre, du har ingenting å trekke med, og brønnen er dyp; hvor fikk du levende vann fra? hans?" Jesus svarte henne: "Den som drikker dette vannet skal tørste igjen, men den som drikker vannet som jeg vil gi, skal aldri i evighet være tørst. For vannet som jeg vil gi, skal bli i ham en kilde med vann som renner inn i livet." evig."

Da Herren ønsket å klargjøre den sanne betydningen av hans ord, ba Herren kvinnen om å ringe mannen sin. Den samaritanske kvinnen ble flau og svarte at hun ikke hadde noen mann. Til dette sa Kristus: "Du sa sannheten at du ikke har noen mann. Fordi du hadde fem ektemenn, og den du har nå er ikke din mann; du sa det rett."

Kvinnen skjønte nå at hun ikke snakket med en vanlig person. "Herre, jeg ser at du er en profet," sa hun. Og hun henvendte seg umiddelbart til Frelseren for å løse den langvarige striden mellom samaritanerne og jødene: hvis tro er riktigere og hvis tjeneste er til behag for Gud. «Våre fedre tilbad på dette fjellet,» pekte kvinnen på ruinene av det ødelagte samaritanske tempelet på Garizin-fjellet, «og du sier at stedet hvor tilbedelsen skal være, er i Jerusalem.» Frelseren løste hennes forvirring. I en strid med samaritanerne hadde jødene mer sannhet, siden de beholdt den sanne troen og den riktige tilbedelsen. Men tiden vil komme da jødedommen vil slutte å være den eneste sanne religionen, og da «vil de sanne tilbedere tilbe Faderen i ånd og sannhet».

For det er velbehagelig for Gud når mennesker tilber ikke bare med sine kropper, ytre tegn og ord, men med hele sitt vesen, med hele sin sjel, de virkelig tror på Gud, ærer ham med sine gode gjerninger og barmhjertighet mot sine neste.

Den samaritanske kvinnen tok Kristus for en profet og var forsiktig med hans nye lære, og sa: "Jeg vet at Messias, det vil si Kristus, vil komme; når han kommer, vil han forkynne alt for oss."

Kvinnen var en av dem som ventet på Messias og hans frelse av hele sin sjel. Så åpenbarte Jesus Kristus seg for henne: "Messias er jeg som taler til deg."

På dette tidspunktet kom Frelserens disipler tilbake fra byen. De ble overrasket over å se Mesteren deres snakke med en samaritansk kvinne. Men ingen av dem våget å spørre Kristus hva Han snakket med henne om.

Frelserens ord om å tilbe Gud i Ånd og Sannhet ble en stor guddommelig åpenbaring rettet til menneskeheten for alle tider. Nå hører alle de som elsker Kristus og oppfyller hans bud Hans guddommelige ord: "Jeg er veien og sannheten og livet."

Johannes 4:5-43
«Så kom han til byen Samaria, som heter Sykar, i nærheten av landet som Jakob ga sin sønn Josef. Og der var Jakobs brønn. Så Jesus, sliten etter reisen, satt ved kilden. Klokken var omtrent seks. En kvinne fra Samaria kommer for å hente vann. Jesus sa til henne: Gi meg å drikke! For disiplene hans dro til byen for å kjøpe mat.

En samaritansk kvinne sier til ham: Hvordan ber du, en jøde, meg om å drikke av meg, en samaritansk kvinne? For jødene har ikke noe fellesskap med samaritanene. Jesus svarte og sa til henne: Hvis du kjente Guds gave, og hvem er han som sier til deg: "Gi meg å drikke," ville du be ham, og han ville gi deg levende vann. Kvinnen sier til ham: sir. Du har ingenting å øse opp, og brønnen er dyp. Hvor kom det levende vannet ditt fra? Er du større enn vår far Jakob, som ga oss brønnen og selv drakk av den, og hans sønner og buskapen hans? Jesus svarte og sa til henne: Den som drikker av dette vannet, skal tørste igjen; men den som drikker av vannet som jeg vil gi ham, skal aldri i evighet være tørst, men vannet som jeg vil gi ham, skal bli i ham til en brønn med vann som springer opp til evig liv. Kvinnen sa til ham: Herre, gi meg dette vannet, så jeg ikke tørster og ikke kommer hit for å hente. Jesus sa til henne: Gå, ring på mannen din og kom hit. Kvinnen svarte og sa: Jeg har ingen mann. Jesus sier: Vel, du sa: "Jeg har ingen mann," for du har hatt fem ektemenn, og den du har nå er ikke din mann. Det var du som sa sannheten. Kvinnen sa til ham: Herre, jeg ser at du er en profet. Våre fedre tilbad Gud på dette fjellet, men du sier at i Jerusalem er stedet hvor man skal tilbe. Jesus sa til henne: Tro meg, kvinne, den time kommer da du skal tilbe Faderen, verken på dette fjellet eller i Jerusalem. Du tilber det du ikke vet; vi tilber det vi kjenner, for frelsen er fra jødene. Men timen kommer, og er nå, da de sanne tilbedere vil tilbe Faderen i ånd og sannhet; for Faderen søker også at de som tilber ham skal være slik. Gud er ånd, og de som tilber ham må tilbe i ånd og sannhet. En kvinne sier til ham: Jeg vet at Messias kommer, kalt Kristus. Når Han kommer, vil Han fortelle oss alt. Jesus sa til henne: Det er jeg som taler til deg. Da kom disiplene hans og undret seg over at han snakket med en kvinne. Ingen sa imidlertid: hva leter du etter? eller: hva snakker du om med henne? Så forlot kvinnen karet sitt for vann og gikk inn i byen og sa til folket: Gå og se mannen som fortalte meg alt jeg hadde gjort. Er han ikke Kristus? Folk forlot byen og dro til ham. I mellomtiden spurte disiplene hans og sa: Rabbi, spis! Han sa til dem: Jeg har mat som dere ikke kjenner. Da sa disiplene til hverandre: Har noen kommet med noe å spise til ham? Jesus sa til dem: Min mat er å gjøre hans vilje som har sendt meg, og å fullføre hans verk. Sier du ikke: "Fire måneder til, og høsten kommer"? Derfor sier jeg dere: Løft øynene deres og se på markene, hvordan de allerede er blitt hvite til høsten. Den som høster, får lønn og samler frukt til evig liv, slik at både såmannen og høsteren kan glede seg sammen. For her er ordet rettferdiggjort: en sår, og en annen høster. Jeg har sendt deg for å høste det du ikke har arbeidet for, andre arbeidet, og du gikk inn i deres arbeid. Fra den byen var det mange samaritanere som trodde på ham, på ordet fra kvinnen som vitnet: Han fortalte meg alt jeg hadde gjort. Så da samaritanene kom til ham, ba de ham om å bli hos dem. Og han ble der i to dager. Og flere mennesker trodde på hans ord; og de sa til kvinnen: Vi tror ikke lenger på dine historier; for vi har selv hørt og vet at han i sannhet er verdens frelser. Og på slutten av disse to dagene dro han ut derfra til Galilea.»

Hvor fantastisk og rart! Herren åpenbarer så enkelt for den samaritanske kvinnen at han er Messias, Kristus, som er kommet til verden. Hvorfor avslørte han ikke dette for jødene, som stadig og iherdig spurte ham om det? Hvorfor fortalte han ikke engang det til sine nærmeste elever, men plutselig åpnet han seg så lett for en fremmed kvinne? For å svare på dette spørsmålet, bør det først bemerkes at det allerede på den tiden eksisterte i hodet til jødene, dannet på grunnlag av tekstene til de hellige bøkene, og enda mer på grunnlag av tradisjonen til lærerne i loven, bildet av den kommende Messias-Kristus. Ifølge deres tro skulle det være en politisk leder som skulle styrte det romerske åket fra jødene, og gi dem verdenspolitisk dominans i forbindelse med materiell velstand. Og det gjorde Kristi disipler, som selv etter Frelserens oppstandelse spurte ham: «Herre, gjenoppretter du Israels rike på denne tiden?» (Apostlenes gjerninger 1:6).

Selvfølgelig samsvarte ikke Kristus med dette eldgamle israelske bildet av Messias. Derfor, da han direkte kunngjorde seg selv til yppersteprestene, ble han anklaget for blasfemi og korsfestet. Slik forteller den hellige evangelist Markus om dette: «Igjen spurte ypperstepresten ham og sa til ham: Er du Kristus, den saliges Sønn? Jesus sa: Jeg; og dere skal se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre hånd og komme med himmelens skyer. Da ypperstepresten rev klærne sine, sa han: Hva trenger vi mer av vitner? Du hørte blasken! Hva tror du? Og de fordømte ham alle og holdt ham skyldig i døden» (Mk 14:61-64). Samaritanene, i motsetning til jødene, resonnerte ikke på noen måte om den kommende Kristus, men visste bare at han ville komme. «Kvinnen sier til ham: Jeg vet at Messias kommer, kalt Kristus. Når han kommer, skal han forkynne alt for oss» (Johannes 4:25).

Nå blir det klart hvorfor Frelseren skjulte sin messianske verdighet for jødene og så lett åpenbarte seg for den samaritanske kvinnen. Her er det ganske passende å minne om lignelsen om lurvete pelsverk: "Ingen fester en lapp med ubleket stoff til lurvete klær: ellers vil den nysydde bli revet av fra den gamle, og hullet vil bli enda verre. Ingen heller ny vin i gamle vinskinn; ellers vil den unge vinen knuse vinskinnene, og vinen vil renne ut, og vinskallene går tapt; men ung vin skal helles i nye vinskinn» (Mark 2,21-22). Det vil si at læren om Himmelriket, om Kristus, verdens frelser, kan bare oppfattes korrekt av et rent sinn, fri for fordommer og fordommer.

Brødre og søstre! Det hender ofte at vi kommer til Kirken og prøver å akseptere dens lære med et sinn besmittet av forskjellige falske visdom om Gud som verden påtvinger oss. Vi henter ideer om Gud fra litterære, filosofiske, okkulte kilder, og etter å ha laget et slikt ikke-eksisterende bilde av Gud i tankene våre, tror vi til slutt på noe uforståelig. Dessuten bringer vi vår falske visdom inn i Kirken og prøver å harmonisere hennes lære med våre falske ideer. Alle kjetterske synspunkter i kirken utviklet seg på denne måten: folk prøvde å knytte sin pseudo-nominale kunnskap til kirkens lære og av sin stolthet påla den andre mennesker. Som et eksempel på det som er sagt, kan man minne om den berømte samtalen som fant sted tilbake i forrige århundre mellom en viss prest og en viss ateist: Jeg tror ikke på Gud." "Vel," sa presten rolig, "jeg også." Og så forklarte han til den forvirrede samtalepartneren: «Du skjønner, jeg tror heller ikke på en gud du ikke tror på. Jeg tror ikke på den skjeggete gamle mannen med et dårlig humør som du ser for deg når du hører ordet Gud. Den Gud jeg tjener og som min kirke forkynner, er annerledes. Dette er evangeliets Gud av kjærlighet. Du har rett og slett ikke blitt seriøst kjent med vår kirkes lære, og derfor, uten å vite Guds sanne bilde, avviser du den falske karikaturen av Ham. Og det har du rett i."

Men er det mulig å kjenne Gud perfekt ved fornuft? I det andre korinterbrevet skriver spesielt den hellige apostelen Paulus at «...kunnskapen blåser opp, men kjærligheten bygger opp. Den som tror at han vet noe, han vet likevel ikke noe som han burde vite. Men den som elsker Gud, ham er det gitt kunnskap fra ham» (1 Kor 8:1-3). Det er umulig å kjenne Gud perfekt med sinnet, fordi Gud er kjærlighet, og han er kjent av menneskehjertet, som opprinnelig ble skapt og ment for kunnskap om Gud. La oss derfor prøve å rense vårt hjerte for lidenskaper og trekke Kristus inn i det gjennom skapelsen av hans bud, for han sa: «Den som har mine bud og holder dem, han elsker meg; og den som elsker meg, han skal bli elsket av min Far; og jeg vil elske ham og vise meg for ham» (Johannes 14:21). Og igjen: «... den som elsker meg, skal holde mitt ord; og min Far skal elske ham, og vi skal komme til ham og ta bolig hos ham» (Joh 14:23). Og da vil vi få den sanne kunnskapen om Gud. Amen.

Så kom han til byen Samara, som heter Sykar, i nærheten av landet som Jakob ga sin sønn Josef. Og der var Jakobs brønn. Så Jesus, sliten etter reisen, satt ved kilden. Klokken var omtrent seks. En kvinne fra Samaria kommer for å hente vann. Jesus sa til henne: Gi meg å drikke! For disiplene hans dro til byen for å kjøpe mat. En samaritansk kvinne sa til ham: Hvordan kan du, en jøde, be meg, en samaritansk kvinne, om å drikke? For jødene har ikke noe fellesskap med samaritanene. Jesus svarte og sa til henne: Hvis du kjente Guds gave og hvem er han som sier til deg: Gi meg å drikke, ville du be ham, og han ville gi deg levende vann. Kvinnen sier til Ham: Herre, du har ingenting å trekke med, og brønnen er dyp. Hvor kom det levende vannet ditt fra? Er du større enn vår far Jakob, som ga oss brønnen, og han drakk av den, og hans sønner og hans buskap? Jesus svarte og sa til henne: Den som drikker av dette vannet, skal tørste igjen; men den som drikker av vannet som jeg vil gi ham, skal aldri i evighet være tørst, men vannet som jeg vil gi ham, skal bli i ham til en brønn med vann som springer opp til evig liv. Kvinnen sa til ham: Herre, gi meg dette vannet, så jeg ikke tørster og ikke kommer hit for å hente. Jesus sa til henne: Gå, ring på mannen din og kom hit. Kvinnen svarte og sa: Jeg har ingen mann. Jesus sier: vel du sa: Jeg har ingen mann, for du har hatt fem ektemenn, og den du har nå er ikke din mann. Det var du som sa sannheten. Kvinnen sa til ham: Herre, jeg ser at du er en profet. Våre fedre tilbad Gud på dette fjellet, men du sier at i Jerusalem er stedet hvor man skal tilbe. Jesus sa til henne: Tro meg, kvinne, den time kommer da du skal tilbe Faderen, verken på dette fjellet eller i Jerusalem. Du tilber det du ikke vet; vi tilber det vi kjenner, for frelsen er fra jødene. Men timen kommer, og er nå, da de sanne tilbedere skal tilbe Faderen i ånd og sannhet, for Faderen søker også at de som tilber ham skal være slik. Gud er Ånd, og de som tilber ham må tilbe i Ånd og Sannhet. En kvinne sier til ham: Jeg vet at Messias kommer, kalt Kristus. Når Han kommer, vil Han fortelle oss alt. Jesus sa til henne: Det er jeg som taler til deg. Da kom disiplene hans og undret seg over at han snakket med en kvinne. Ingen sa imidlertid: hva leter du etter? eller: hva snakker du om med henne? Så forlot kvinnen karet sitt for vann og gikk inn i byen og sa til folket: Gå og se mannen som fortalte meg alt jeg hadde gjort. Er han ikke Kristus? Folk forlot byen og dro til ham. I mellomtiden spurte disiplene hans og sa: Rabbi, spis! Han sa til dem: Jeg har mat som dere ikke kjenner. Da sa disiplene til hverandre: Har noen kommet med noe å spise til ham? Jesus sier til dem: Min mat er å gjøre hans vilje som har sendt meg, og fullføre hans gjerning. Sier du ikke: fire måneder til, så kommer høsten? Så, jeg sier dere, løft opp øynene og se på markene, hvordan de allerede er blitt hvite til høsten. Den som høster, får lønn og samler frukt til evig liv, slik at både såmannen og høsteren kan glede seg sammen. For her er ordet rettferdiggjort: en sår, og en annen høster. Jeg har sendt deg for å høste det du ikke har arbeidet for, andre arbeidet, og du gikk inn i deres arbeid. Fra den byen trodde mange samaritaner på ham, etter ord fra en kvinne som vitnet: Han fortalte meg alt jeg hadde gjort. Så da samaritanene kom til ham, ba de ham om å bli hos dem. Og han ble der i to dager. Og flere mennesker trodde på hans ord; Og de sa til kvinnen: Vi tror ikke lenger på dine historier, for vi har selv hørt og vet at han i sannhet er verdens frelser. (Johannes 4:5-42)

For første gang begynte Kristi disipler å bli kalt kristne i Antiokia – i Syria, hvor de endte opp som følge av de aller første forfølgelsene i andre halvdel av det 1. århundre. Helt siden den gang har vi båret Kristi navn på oss selv, og selve kirken har blitt kalt «navnebroren», det vil si med samme navn som Kristi Guds «bosted». I Den Hellige Ånd, Som bor overalt og fyller alt, lever Kristus i sin kirke, bor blant oss, bor i mennesker som innvier sitt hjerte til ham.

Midt på pinsen, halvveis fra Pascha til dagen da Den Hellige Ånd daler ned over disiplene, husker vi Kristi samtale med en samaritansk kvinne. Det er kjent at Johannesevangeliet, der denne historien er fortalt, har det minste vokabularet av alle fire evangeliene – bare rundt 1000 ord. Samtidig er det Johannesevangeliet som er det dypeste, det mest teologiske og det mest mystiske. Og åpenbaringen av teologiens mysterium, mysteriet med å tilbe Gud, er blant annet Kristi samtale og den samaritanske kvinnen, som fant sted i det første året av Frelserens tjeneste, innprentet i den.

Deportasjonen av folk ble ikke oppfunnet på 1900-tallet, de gamle herskerne bosatte de fangede folkene på nytt for å rive dem bort fra hjemlandet og frata dem røttene. Det var på denne måten at befolkningen i Samaria, bebodd av hedninger, ble dannet etter det babylonske fangenskapet. I dagene av det jordiske livet til Frelseren Kristus, var Samaria, sammen med Galilea og Judea, en av de tre regionene i Palestina, og dets innbyggere, etter å ha vedtatt den mosaiske loven, beholdt hedensk tro. Og selv om samaritanerne sporet historien av sitt slag til de bibelske forfedre, foraktet jødene dem og kommuniserte ikke med dem. Samaritanene svarte i slag. En gang, da Herren dro fra Galilea til Jerusalem, tok samaritanerne ikke imot ham. Det var nettopp med tanke på samaritanernes og jødenes gjensidige fiendtlighet at Herren gjorde til helten i lignelsen om hvem som er vår neste, den barmhjertige samaritan.

Og så en dag, da Kristus, etter en brennende varm dag, trøtt etter en lang reise, satte seg ved brønnen og sa til den samaritanske kvinnen som trakk vann fra brønnen: "Gi meg en drink," ble hun veldig overrasket: "Hvordan kan du, som er jøde, be meg om å drikke?" Dette var begynnelsen på samtalen, noe som er overraskende blant annet fordi den mangler en årsakssammenheng: det er ingen direkte svar på spørsmålene som stilles, og setningene som snakkes i dialogen, selv om de går mot et bestemt mål, er likevel ikke koblet med ekstern logikk. I denne forbindelse ligner en samtale med en samaritansk kvinne en annen samtale - med Nikodemus snakket Herren også til ham om Ånden, og på samme måte lærte Nikodemus, som ikke fikk direkte svar, noe mer: Kristi svar var flere enn spørsmålene hans.

Og nå gir ikke Herren svar til den overraskede samaritanske kvinnen, hvorfor de snakket til henne, men hevder at hvis bare en kvinne kjente "Guds gave" - ​​hun kunne innse Hvem som er foran henne, ville hun spurt ham og han ville gi henne levende vann. Kvinnen uttrykker tvil, fordi Herren ikke engang har noe å hente vann med, spør hun ironisk nok (eller er hun så godtroende?) «Er du større enn vår far Jakob, som ga oss denne brønnen, og han selv drakk av den, og hans barn og storfe?» Herren sier at vannet han vil gi er forskjellig fra vannet i brønnen: den som drikker det, vil ikke lenger tørste, og dette vannet vil i en person bli en kilde til evig liv. Vi forstår at Herren taler om Den Hellige Ånd, vi vet at Herren vil tale om Ånden som livets vann på løvhyttefesten, men selvfølgelig vet ikke den samaritanske kvinnen dette, og hun ber om å gi henne dette vannet slik at hun, de fattige, slipper å bære varmt vann fra brønnen. Som svar ber Herren henne ringe mannen sin. Og når en kvinne rapporterer at hun ikke har en mann, åpenbarer Herren for henne at han virkelig er større enn "Fader Jakob", fordi han kjenner hele livet hennes, vet at hun hadde fem ektemenn og den som er med henne nå er lovlig kan ikke kalles en ektemann. Og det er her samtalen endrer seg dramatisk.

Johannesevangeliet er kompositorisk og litterært bygget på den mest fantastiske måte: det er paralleller overalt og hver setning, hver historie, hver dialog har sine egne paralleller, sin egen fortsettelse. La oss i denne forbindelse huske at samtalen med Natanael endret seg umiddelbart etter at Herren åpenbarte for ham det han hadde sett og kjente ham.

Og her skjer den samme forandringen, Herren, som åpenbarte for kvinnen at han kjenner hele livet hennes, rakk ut til hjertet hennes, og så spurte hun om det viktigste, om hva som er det eneste som trengs - om tilbedelse Gud. Hvor skal man tilbe Den Allmektige: på Gerizim-fjellet (som samaritanerne gjorde) eller i Jerusalem? Herren bebreider samaritanerne, fordi "de ikke vet hva de bøyer seg for," for de kombinerte Guds bud med avgudsdyrkelse, og uttaler det som er essensen av hele samtalen: "Tiden kommer og er allerede kommet da sanne tilbedere vil tilbe Faderen i Ånd og sannhet, for slike tilbedere søker Faderen selv: Gud er en Ånd, og de som tilber ham, må tilbe i ånd og sannhet. Og den samaritanske kvinnen, som først ikke forsto Kristus i det hele tatt, så anerkjente ham som en profet, gjør nå en antagelse om hvem han egentlig er: "Jeg vet," sier hun, "at når Kristus kommer, vil han kunngjøre alt for oss." Og så åpenbarer Herren at det er Han, Han som taler til henne!

Og det betyr at Han allerede har kunngjort – åpenbart for henne – den samaritanske kvinnen og for oss – å høre og lese evangeliet, tilbedelsens mysterium!

Gud er Ånd, Han er ikke begrenset av tid eller rom, og Han må tilbes på dette eller det stedet, der eller her – Gud må tilbes i Ånd og Sannhet. Og tiden for dette kom da Herren – den sanne Gud – kom inn i vår verden, denne gangen kom da Den Hellige Ånd steg ned over Kristi disipler på pinsedagen, da Kirkens jordiske historie begynte, hvor vi er kalt til å tilbe Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.

Og hvor fantastisk og uforståelig er Guds utvelgelse! Herren åpenbarer de mest opphøyde sannheter ikke til lærde menn som har viet sitt liv til studiet og tolkningen av Skriften, men til den enkleste kvinnen, en synder, som ble foraktet i jødenes øyne. Selv disiplene ble overrasket over dette da de kom tilbake fra byen og så Herren snakke med den samaritanske kvinnen.

Etterkommerne av de gamle samaritanerne, hvorav mange da trodde at Jesus «sannelig verdens Frelser, Kristus» lever fortsatt i sin separate verden nær Gerizim-fjellet i staten Israels territorium. Det er svært få av dem - mindre enn tusen, og ganske nylig, for å løse det demografiske problemet, ble et hittil lukket samfunn tvunget til å rekruttere koner utenfra - fra de tidligere republikkene i Sovjetunionen.

Og tradisjonen ga oss navnet til denne kvinnen som mottok livets vann fra Herren og ble en martyr for Kristus. Den samaritanske kvinnen ble druknet i en brønn, navnet hennes på gresk høres ut som "Photinia", på slavisk - "Svetlana". Og dette bringer oss igjen tilbake til Johannesevangeliet, for ifølge ham er "Gud lys og i ham er det ikke noe mørke i det hele tatt." Amen.