Begrepet "middelalder" brukes for å referere til perioden i historien til landene i øst av de første sytten århundrene av en ny æra. Periodens naturlige øvre grense anses å være det 16. - tidlige 17. århundre, da Østen ble gjenstand for europeisk handel og kolonial ekspansjon, som avbrøt utviklingsforløpet som er karakteristisk for asiatiske og nordafrikanske land. Geografisk dekker middelalderøsten territoriet til Nord-Afrika, Nær- og Midtøsten, Sentral- og Sentral-Asia, India, Sri Lanka, Sørøst-Asia og Fjernøsten.

Overgangen til middelalderen i øst ble i noen tilfeller utført på grunnlag av allerede eksisterende politiske enheter (for eksempel Byzantium, Sassanian Iran, Kushano-Gupta India), i andre ble den ledsaget av sosiale omveltninger, som var tilfelle i Kina, og nesten overalt ble prosessene fremskyndet på grunn av deltakelse i dem "barbariske" nomadiske stammer. På den historiske arenaen i denne perioden dukket slike hittil ukjente folk som araberne, seljuk-tyrkerne og mongolene opp og reiste seg. Nye religioner ble født og sivilisasjoner oppsto på deres grunnlag.

Landene i øst i middelalderen var knyttet til Europa. Byzantium forble bæreren av tradisjonene i den gresk-romerske kulturen. Den arabiske erobringen av Spania og kampanjene til korsfarerne mot øst bidro til samspillet mellom kulturer. For landene i Sør-Asia og Fjernøsten fant imidlertid bekjentskap med europeere sted først på 1400- og 1500-tallet.

Dannelsen av middelalderske samfunn i øst var preget av veksten av produktive krefter - jernverktøy spredte seg, kunstig vanning utvidet og vanningsteknologi forbedret, den ledende trenden i den historiske prosessen både i Østen og i Europa var etableringen av føydale forhold. Ulike utfall av utvikling i øst og vest ved slutten av det 20. århundre. skyldtes en mindre grad av dynamikken.

Blant faktorene som forårsaker "forsinkelsen" av østlige samfunn, skiller følgende seg ut: bevaring, sammen med den føydale levemåten, av ekstremt sakte oppløselige primitive fellesskap og slaveeiende relasjoner; stabiliteten i fellesskapsformer, som holdt tilbake differensieringen av bondestanden; overvekt av statlig eiendom og makt over privat jordeierskap og den private makten til føydale herrer; føydalherrenes udelte makt over byen, noe som svekker byfolkets antiføydale ambisjoner.

Pereodisering av historien til det middelalderske østen.FRA Tatt i betraktning disse funksjonene og basert på ideen om graden av modenhet av føydale forhold i østens historie, skilles følgende stadier ut:

1.-6. århundre AD - overgangsperioden for fødselen av føydalismen;

7.-10. århundre - perioden med tidlige føydale forhold med dens iboende prosess med naturalisering av økonomien og nedgangen i gamle byer;

XI-XII århundrer - den før-mongolske perioden, begynnelsen av føydalismens storhetstid, dannelsen av et klassebedriftssystem, en kulturell start;

1200-tallet - tiden for den mongolske erobringen, som avbrøt utviklingen av det føydale samfunnet og snudde noen av dem;

XIV-XVI århundrer - den post-mongolske perioden, som er preget av en nedgang i sosial utvikling, bevaring av den despotiske formen for makt.

Østlige sivilisasjoner. Et fargerikt bilde ble presentert av middelalderens øst når det gjelder sivilisasjon, som også skilte det fra Europa. Noen sivilisasjoner i øst oppsto i antikken; Buddhist og hindu - på Hindustan-halvøya, taoist-konfuciansk - i Kina. Andre ble født i middelalderen: muslimsk sivilisasjon i nær- og midtøsten, indo-muslimsk sivilisasjon i India, hinduistisk og muslimsk sivilisasjon i landene i Sørøst-Asia, buddhistisk sivilisasjon i Japan og Sørøst-Asia, konfuciansk sivilisasjon i Japan og Korea.

7.2. India (7.–18. århundre)

Rajput-periode (7.–12. århundre). Som vist i kapittel 2, i IV-VI århundrene. AD Det mektige Gupta-imperiet utviklet seg på territoriet til det moderne India. Gupta-tiden, oppfattet som Indias gullalder, ble erstattet på 700-1200-tallet. periode med føydal fragmentering. På dette stadiet skjedde imidlertid ikke isolasjonen av regionene i landet og kulturnedgangen på grunn av utviklingen av havnehandel. De erobrende stammene av hun-eftalittene som kom fra Sentral-Asia slo seg ned i den nordvestlige delen av landet, og gujaratene som dukket opp sammen med dem slo seg ned i Punjab, Sindh, Rajputana og Malwa. Som et resultat av sammenslåingen av fremmede folkeslag med lokalbefolkningen, oppsto et kompakt etnisk samfunn av Rajputs, som på 800-tallet. begynte ekspansjonen fra Rajputana til de rike regionene i Ganges-dalen og Sentral-India. Gurjara-Pratihara-klanen, som dannet en stat i Malwa, var den mest kjente. Det var her den mest slående typen føydale forhold med et utviklet hierarki og vasalpsykologi utviklet seg.

I VI-VII århundrene. i India vokser et system av stabile politiske sentre som kjemper med hverandre under banneret til forskjellige dynastier - Nord-India, Bengal, Deccan og det fjerne sør. Lerret av politiske hendelser fra VIII-X århundrer. begynte kampen for Doab (mellom Jumna og Ganges). I det tiende århundre landets ledende makter falt i forfall, delt inn i uavhengige fyrstedømmer. Den politiske fragmenteringen av landet viste seg å være spesielt tragisk for Nord-India, som led på 1000-tallet. vanlige militærangrep Mahmud Ghaznevid(998-1030), herskeren over et enormt imperium som inkluderte territoriene til de moderne statene Sentral-Asia, Iran, Afghanistan, samt Punjab og Sindh.

Den sosioøkonomiske utviklingen av India under Rajput-tiden var preget av veksten av føydale eiendommer. De rikeste blant føydalherrene, sammen med herskerne, var de hinduistiske templene og klostrene. Hvis det i utgangspunktet bare var udyrkede land som klaget til dem og med uunnværlig samtykke fra samfunnet som eide dem, så fra 800-tallet. oftere og oftere overføres ikke bare landområder, men også landsbyer, hvis innbyggere var forpliktet til å bære en naturlig tjeneste til fordel for mottakeren. Imidlertid var det indiske samfunnet på dette tidspunktet fortsatt relativt uavhengig, stort i størrelse og selvstyrende. Et fullverdig samfunnsmedlem eide feltet sitt arvelig, selv om handelsoperasjoner med land absolutt ble kontrollert av samfunnsadministrasjonen.

Bylivet, frosset etter 600-tallet, begynte å gjenopplives først mot slutten av Rajput-perioden. De gamle havnesentrene utviklet seg raskere. Nye byer oppsto i nærheten av slottene til føydalherrene, hvor håndverkere slo seg ned og dekket behovene til hoffet og grunneierens tropper. Utviklingen av bylivet ble tilrettelagt av den økte utvekslingen mellom byer og fremveksten av grupperinger av håndverkere i henhold til kaster. Samt i Vest-Europa, i den indiske byen ble utviklingen av håndverk og handel ledsaget av borgernes kamp mot føydalherrene, som innførte nye skatter på håndverkere og kjøpmenn. Dessuten var skattens verdi jo høyere, jo lavere var klassestillingen til de kastene som håndverkerne og kjøpmennene tilhørte.

På stadiet av føydal fragmentering tok hinduismen endelig over buddhismen, og beseiret den med kraften til dens amorfehet, som perfekt samsvarte med tidens politiske system.

Tiden for den muslimske erobringen av India. Delhi-sultanatet (XIII - tidlige XVI århundrer) I XIII århundre. nord i India etableres en stor muslimsk stat, Delhi-sultanatet, og dominansen til muslimske befal fra de sentralasiatiske tyrkerne tar endelig form. Sunni-islam blir statsreligion, og persisk blir det offisielle språket. Akkompagnert av blodige stridigheter ble dynastiene til Gulyams, Khiljis og Tughlakids suksessivt erstattet i Delhi. Troppene til sultanene foretok aggressive kampanjer i Sentral- og Sør-India, og de erobrede herskerne ble tvunget til å anerkjenne seg selv som vasaller av Delhi og betale en årlig hyllest til sultanen.

Vendepunktet i historien til Delhi-sultanatet var invasjonen av Nord-India i 1398 av troppene til den sentralasiatiske herskeren Timur(et annet navn er Tamerlane, 1336-1405). Sultanen flyktet til Gujarat. En epidemi og hungersnød begynte i landet. Forlatt av erobreren som guvernør i Punjab, fanget Khizr Khan Sayyid Delhi i 1441 og grunnla et nytt Sayyid-dynasti. Representanter for dette og Lodi-dynastiet som fulgte det, regjerte allerede som guvernører av timuridene. En av de siste Lodi, Ibrahim, i et forsøk på å opphøye sin makt, gikk inn i en kompromissløs kamp med den føydale adelen og afghanske militærledere. Ibrahims motstandere appellerte til herskeren av Kabul, Timurid Babur, med en forespørsel om å redde dem fra sultanens tyranni. I 1526 beseiret Babur Ibrahim i slaget ved Panipat, og satte dermed i gang Mughal Empire, eksistert i nesten 200 år.

Systemet med økonomiske relasjoner gjennomgår noen, men ikke radikale, endringer i den muslimske tiden. Statens landfond vokser betydelig på grunn av eiendelene til de erobrede indiske føydale familiene. Hoveddelen ble fordelt i en betinget tjenestepris - iqta (små tomter) og mukta (store "matinger"). Iqtadars og muktadars samlet inn skatter fra de bevilgede landsbyene til fordel for statskassen, hvorav en del gikk til støtte fra familien til innehaveren, som forsynte krigeren til statshæren. Moskeer, eiere av eiendom til veldedige formål, holdere av gravene til sjeikene, poeter, embetsmenn og kjøpmenn var private grunneiere som administrerte eiendommen uten statlig innblanding. Bygdesamfunnet overlevde som en praktisk skatteenhet, men betalingen av stemmeskatten (jizia) falt på bøndene, som for det meste bekjente hinduismen, som en tung byrde.

Ved XIV århundre. historikere tilskriver en ny urbaniseringsbølge til India. Byer ble sentre for håndverk og handel. Innenrikshandelen var hovedsakelig fokusert på behovene til hovedstadens domstol. Den ledende importgjenstanden var import av hester (grunnlaget for Delhi-hæren er kavaleri), som ikke ble avlet i India på grunn av mangel på beitemark.Arkeologer finner skatter av Delhi-mynter i Persia, Sentral-Asia og ved Volga.

Under regjeringen til Delhi-sultanatet begynte europeere å trenge inn i India. I 1498, under Vasco da Gama, nådde portugiserne først Calikat på Malabar-kysten i det vestlige India. Som et resultat av påfølgende militærekspedisjoner - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - fanget portugiserne Bijapur-øya Goa, som ble ryggraden i deres eiendeler i øst. Portugisisk monopol på maritim handel undergravde Indias handelsforbindelser med land i øst, isolerte de indre regionene i landet og forsinket utviklingen deres. I tillegg førte kriger og ødeleggelsen av befolkningen i Malabar. Gujarat ble også svekket. Bare Vijayanagar-imperiet forble i XIV-XVI århundrer mektig og enda mer sentralisert enn de tidligere statene i sør.Hodet ble betraktet som en maharaja, men hele fullheten av reell makt tilhørte statsrådet, sjefsministeren, som guvernørene i provinsene var direkte underordnet. Statlige landområder ble delt ut i betingede militære utmerkelser - amars. En betydelig del av landsbyene var i besittelse av Brahmin-kollektiver - sabkhs. land i en landsby, og samfunnsmedlemmer begynte i økende grad å bli til inn i vanskeligstilte andelshavere. I byene begynte myndighetene å betale innkrevingen av toll etter føydalherrenes nåde, noe som styrket deres udelte styre her.

Med etableringen av makten til Delhi-sultanatet, der islam var en kraftig implantert religion, ble India trukket inn i den muslimske verdens kulturelle bane. Til tross for hinduenes og muslimenes harde kamp, ​​førte imidlertid lange samliv til gjensidig penetrasjon av ideer og skikker.

India i Mughal-rikets tid (XVI-XVIII århundrer)1 siste trinn middelalderhistorie India ble en eminens i nord på begynnelsen av 1500-tallet. nye mektige muslimske Mughal Empire, som i det XVII århundre. klarte å underlegge seg en betydelig del av Sør-India. Timurid var grunnleggeren av staten Babur(1483-1530). Mughals makt i India ble styrket i løpet av styreårene Akbar(1452-1605), som flyttet hovedstaden til byen Agra ved Jamne-elven, erobret Gujarat og Bengal, og med dem tilgang til havet. Riktignok måtte Mughals forsone seg med portugisernes styre her.

I Mughal-tiden går India inn i et stadium av utviklede føydale forhold, hvis blomstring gikk hånd i hånd med styrkingen av statens sentrale makt. Betydningen av den viktigste økonomiske avdelingen i imperiet (sofa), som er forpliktet til å overvåke bruken av alle egnede landområder, har økt. Statens andel ble erklært en tredjedel av avlingen. I de sentrale regionene av landet, under Akbar, ble bøndene overført til en kontantskatt, som tvang dem til å bli inkludert i markedsforhold på forhånd. Statens landfond (khalisa) mottok alle de erobrede områdene. Jagirer ble delt ut fra den - betingede militære utmerkelser, som fortsatt ble ansett som statlig eiendom. Jagirdars eide vanligvis flere titusenvis av hektar land og var forpliktet til å støtte militæravdelinger på disse inntektene - ryggraden i den keiserlige hæren. Akbars forsøk på å avvikle jagir-systemet i 1574 endte i fiasko. Også i staten var det privat landeie av føydale zamindarer blant de erobrede prinsene som betalte hyllest, og små private eiendommer til sufi-sjeiker og muslimske teologer, arvet og fri for skatt - suyurgal eller mulk.

Håndverk blomstret i denne perioden, spesielt produksjon av stoffer, verdsatt i hele øst, og i regionen i sørlige hav fungerte indiske tekstiler som en slags universell ekvivalent av handel. Prosessen med å slå sammen det øvre handelslaget med den herskende klassen begynner. Pengefolk kunne bli jagirdarer, og sistnevnte kunne bli eiere av caravanserais og handelsskip. Det dannes handelskaster som spiller rollen som selskaper. Surat, hovedhavnen i landet på 1500-tallet, blir stedet hvor et lag med comprador-kjøpmenn (det vil si de som er knyttet til utlendinger) blir født.

På 1600-tallet betydningen av det økonomiske sentrum går over til Bengal. Her, i Dhaka og Patna, utvikles produksjonen av fine stoffer, salpeter og tobakk. Skipsbygging fortsetter å blomstre i Gujarat. I sør vokser et nytt stort tekstilsenter Madras fram. Således, i India XVI-XVII århundrer. fremveksten av kapitalistiske relasjoner er allerede observert, men den sosioøkonomiske strukturen til Mughal Empire, basert på statlig eierskap av land, bidro ikke til deres raske vekst.

I Mughal-tiden aktiveres religiøse tvister, på grunnlag av hvilke brede folkebevegelser blir født, gjennomgår statens religiøse politikk store vendinger. Så, i det XV århundre. i Gujarat, blant de muslimske byene med handels- og håndverkskretser, ble Mahdist-bevegelsen født. I det XVI århundre. herskerens fanatiske tilslutning til ortodoks sunni-islam ble til rettighetsløsing for hinduene og forfølgelse av sjiamuslimer. På 1600-tallet undertrykkelse av sjiamuslimene, ødeleggelse av alle hinduistiske templer og bruk av steinene deres til bygging av moskeer Aurangzeb(1618-1707) forårsaket et folkelig opprør, en anti-mogulbevegelse.

Så, middelalderens India personifiserer syntesen av et bredt utvalg av sosiopolitiske grunnlag, religiøse tradisjoner. etniske kulturer. Etter å ha smeltet alle disse mange begynnelsene i seg selv, ved slutten av epoken, dukket det opp for de forbløffede europeerne som et land med fabelaktig prakt, som tiltrakk seg rikdom, eksotisme og hemmeligheter. Inni den begynte imidlertid prosesser som ligner på europeiske, iboende i New Age. Det indre markedet ble dannet, internasjonale relasjoner utviklet seg, sosiale motsetninger ble dypere. Men for India, en typisk asiatisk makt, var den despotiske staten en sterk avskrekking mot kapitalisering. Med sin svekkelse blir landet et lett bytte for europeiske kolonialister, hvis aktiviteter avbrøt den naturlige kursen i mange år. historisk utvikling land.

7.3. Kina (III - XVII århundrer)

Tiden for fragmentering (III-VI århundrer). Med Han-imperiets fall ved begynnelsen av II-III århundrer. I Kina er det en endring av epoker: den eldgamle perioden av landets historie slutter og middelalderen begynner. Den første fasen av tidlig føydalisme gikk ned i historien som tiden tre riker(220-280). Tre stater dannet seg på landets territorium (Wei i nord, Shu i den sentrale delen og Wu i sør), hvor makten var nær et militærdiktatur etter type.

Men allerede på slutten av III århundre. Den politiske stabiliteten i Kina er igjen i ferd med å gå tapt, og det blir et lett bytte for de nomadiske stammene som har strømmet inn her, hovedsakelig bosatt i de nordvestlige regionene av landet. Fra det øyeblikket, i to og et halvt århundre, ble Kina delt inn i nordlige og sørlige deler, noe som påvirket dens etterfølgende utvikling. Styrkingen av sentralisert makt skjer på 20-tallet av 400-tallet. i sør etter grunnleggelsen av Southern Song-imperiet her og på 30-tallet av 500-tallet. - i nord, hvor det forsterkes Nordlige Wei-imperiet som ønsket om å gjenopprette en enhetlig kinesisk stat ble uttrykt sterkere. I 581 fant et statskupp sted i nord: kommandøren Yang Jian fjernet keiseren fra makten og endret navnet på Sui-staten. I 589 brakte han sørstaten under sin kontroll, og for første gang etter en 400-årig periode med fragmentering, gjenopprettet den politiske enheten i landet.

Politiske endringer i Kina III-VI århundrer. er nært forbundet med kardinalskifter i etnisk utvikling. Selv om utlendinger trengte inn før, men det var på 400-tallet. blir en tid med masseinvasjoner, sammenlignbar med den store folkevandringen i Europa. Xiongnu-, Sanpi-, Qiang-, Jie- og Di-stammene som kom fra de sentrale regionene i Asia bosatte seg ikke bare i den nordlige og vestlige utkanten, men også på den sentrale sletten, og blandet seg med den urbefolkningen i Kina. I sør var prosessene med assimilering av den ikke-kinesiske befolkningen (Yue, Miao, Li, Yi, Man og Yao) raskere og mindre dramatiske, og etterlot betydelige områder ukolonisert. Dette gjenspeiles i den gjensidige isolasjonen av partene, og to hoveddialekter av det kinesiske språket utviklet seg i språket. Nordlendingene kalte innbyggerne i mellomstaten, det vil si kineserne, bare seg selv, og sørlendingene kalte folk Wu.

Perioden med politisk fragmentering ble ledsaget av en merkbar naturalisering av det økonomiske livet, byers tilbakegang og en reduksjon i pengesirkulasjonen. Korn og silke begynte å fungere som et verdimål. Et tildelingssystem for arealbruk (zhan tian) ble innført, som påvirket typen organisasjon av samfunnet og måten den ble forvaltet på. Dens essens besto i å tildele hver arbeider, tildelt eiendommen til personlig frie vanlige, rettighetene til å motta en tomt av en viss størrelse og etablere faste skatter fra den.

Tildelingssystemet ble motarbeidet av prosessen med vekst av private landtomter av de såkalte "sterke husene" ("da jia"), som ble ledsaget av ruin og slaveri av bøndene. Innføringen av det statlige tildelingssystemet, maktkampen mot utvidelsen av stort privat landeierskap varte gjennom hele middelalderhistorien til Kina og påvirket utformingen av det unike agrariske og sosiale systemet i landet.

Prosessen med offisiell differensiering fortsatte på grunnlag av nedbryting og degenerasjon av samfunnet. Dette kom til uttrykk i den formelle sammenslåingen av bondegårder til fem- og tjuefem-gårdshus, som ble oppmuntret av myndighetene med tanke på skattefordeler. Alle de underordnede lagene i staten ble samlet referert til som det "sjofele folket" (jianzhen) og var i motsetning til de "gode menneskene" (liangmin). En slående manifestasjon av sosiale endringer var aristokratiets økende rolle. Adelen ble bestemt ved å tilhøre de gamle klanene. Generøsitet var fast i listene over adelsfamilier, det første generelle registeret som ble satt sammen på 300-tallet. Et annet kjennetegn offentlig liv 3.-6. århundre det var en økning personlige relasjoner. Prinsippet om den yngres personlige plikt overfor den eldste har tatt en ledende plass blant moralske verdier.

Imperialperiode (slutt VI-XIII århundrer ) I løpet av denne perioden ble den keiserlige orden gjenopplivet i Kina, den politiske samlingen av landet fant sted, den øverste maktens natur endret seg, sentraliseringen av ledelsen intensivert, og det byråkratiske apparatets rolle økte. I løpet av årene med Tang-dynastiet (618-907) tok den klassiske kinesiske typen keiserlig administrasjon form. Det var opprør fra militærguvernører i landet, en bondekrig i 874-883, en lang kamp med tibetanerne, uigurene og tangutene nord i landet, en militær konfrontasjon med den sørkinesiske staten Nanzhao. Alt dette førte til lidelsen til Tang-regimet.

I midten av X-tallet. ut av kaos ble staten Senere Zhou født, som ble den nye kjernen i den politiske foreningen av landet. Gjenforeningen av landene ble fullført i 960 av grunnleggeren av Song-dynastiet Zhao Kuanyin med hovedstaden Kaifeng. I samme århundre, politisk kart nordøst i Kina dukker en stat opp Liao. I 1038 ble det vestlige Xia Tangut-imperiet utropt på de nordvestlige grensene til Song-imperiet. Fra midten av XI århundre. mellom Song, Liao og Xia opprettholdes en omtrentlig maktbalanse, som på begynnelsen av 1100-tallet. ble krenket med ankomsten av en ny raskt voksende stat av Jurchens (en av grenene til Tungus-stammene), dannet i Manchuria og utropte seg selv i 1115 til Jin-imperiet. Den erobret snart staten Liao, erobret hovedstaden i Song sammen med keiseren. Imidlertid klarte broren til den fangede keiseren å skape det sørlige sangimperiet med hovedstaden i Lin'an (Hanzhou), som utvidet sin innflytelse til de sørlige regionene av landet.

På tampen av den mongolske invasjonen ble Kina igjen delt i to deler, den nordlige, som inkluderte Jin-imperiet, og det sørlige territoriet til det sørlige Song-imperiet.

Prosessen med etnisk konsolidering av kineserne, som begynte på 700-tallet, allerede på begynnelsen av 1200-tallet. fører til dannelsen av det kinesiske folket. Etnisk selvbevissthet manifesterer seg i utpekingen av den kinesiske staten, som motarbeider fremmede land, i spredningen av det universelle selvnavnet "Han Ren" (Han-folket). Befolkningen i landet i X-XIII århundrer. var 80-100 millioner mennesker.

I Tang- og Song-imperiene ble det dannet administrative systemer perfekt for deres tid, som ble kopiert av andre stater. Siden 963 begynte alle militære formasjoner i landet å rapportere direkte til keiseren, og lokale militære tjenestemenn ble utnevnt blant de embetsmenn i hovedstaden. Dette styrket keiserens makt. Byråkratiet vokste til 25.000. Den høyeste statlige institusjonen var Department of Departments, som ledet de seks ledende utøvende organene i landet: Chinov, Skatter, Ritualer, Militære, Judicial and Public Works. Sammen med dem ble det keiserlige sekretariatet og det keiserlige kanselliet opprettet. Makten til statsoverhodet, offisielt kalt Himmelens sønn og keiseren, var arvelig og juridisk ubegrenset.

Økonomien i Kina på 700-1200-tallet. basert på landbruksproduksjon. Tildelingssystemet, som nådde sitt høydepunkt på 600-800-tallet, ved slutten av 1000-tallet. forsvant. I Sung Kina inkluderte arealbrukssystemet allerede et statlig landfond med keiserlige eiendommer, store og mellomstore private jordeiendommer, småbønders jordeierskap og eiendommer til statlige jordeiere. Beskatningsrekkefølgen kan kalles total. Den viktigste var en to ganger landskatt i natura, som utgjorde 20% av avlingen, supplert med en handelsskatt og arbeider av. Husholdningsregistre ble utarbeidet hvert tredje år for å gjøre rede for skattytere.

Samlingen av landet førte til en gradvis økning i byenes rolle. Hvis i det åttende århundre det var 25 av dem med en befolkning på rundt 500 tusen mennesker, så i X-XII århundrer, i løpet av urbaniseringsperioden, begynte bybefolkningen å utgjøre 10% av den totale befolkningen i landet.

Urbanisering var nært knyttet til veksten av håndverksproduksjonen. Slike områder med statseid håndverk som silkeveving, keramikkproduksjon, trebearbeiding, papirfremstilling og farging fikk spesiell utvikling i byene. En form for privat håndverk, hvis fremvekst ble holdt tilbake av den kraftige konkurransen fra statseid produksjon og keisermaktens omfattende kontroll over byøkonomien, var familieverkstedet. Handels- og håndverksorganisasjoner, samt butikker, var hoveddelen av det urbane håndverket. Teknikken til håndverket ble gradvis forbedret, organisasjonen endret seg, store verksteder dukket opp, utstyrt med maskinverktøy og brukte innleid arbeidskraft.

Utviklingen av handel ble tilrettelagt ved introduksjonen på slutten av 600-tallet. standarder for mål og vekter og utstedelse av en kobbermynt med fast vekt. Skatteinntekter fra handel har blitt en håndgripelig del av statens inntekter. Økningen i metallgruvedrift tillot Song-regjeringen å utstede den største mengden arter i historien til den kinesiske middelalderen. Intensiveringen av utenrikshandelen falt på 700-800-tallet. Sentrum for maritim handel var havnen i Guangzhou, som forbinder Kina med Korea, Japan og kyst-India. Overlandhandel gikk langs den store silkeveien gjennom Sentral-Asias territorium, langs hvilke caravanserais ble bygget.

I det kinesiske middelaldersamfunnet i den før-mongolske epoken gikk avgrensningen langs linjen av aristokrater og ikke-aristokrater, serviceklassen og vanlige mennesker, frie og avhengige. Toppen av innflytelsen fra aristokratiske klaner faller på 700- og 800-tallet. Den første genealogiske listen på 637 registrerte 293 etternavn og 1654 familier. Men ved begynnelsen av XI århundre. aristokratiets makt svekkes og prosessen med å slå det sammen med det byråkratiske byråkratiet begynner.

Offisielt embets "gullalder" var sangens tid. Tjenestepyramiden bestod av 9 grader og 30 grader, og tilhørigheten til den åpnet veien for berikelse. Hovedkanalen for inntrengning i miljøet til tjenestemenn var statlige eksamener, som bidro til utvidelsen av den sosiale basen til tjenestefolk.

Omtrent 60 % av befolkningen var bønder som lovlig beholdt sine rettigheter til jord, men som faktisk ikke hadde mulighet til fritt å disponere den, la den være uoppdyrket eller forlate den. Fra 900-tallet det var en prosess med forsvinning av personlig berøvede eiendommer (jianzhen): statlige livegne (guanhu), statlige håndverkere (våpen) og musikere (yue), private og avhengige landløse arbeidere (butsui). Et spesielt lag av samfunnet var sammensatt av medlemmer av buddhistiske og taoistiske klostre, nummerert på 20-tallet av det 11. århundre. 400 tusen mennesker.

Byer der lumpen-laget dukker opp, blir sentre for anti-regjeringsopprør. Den største bevegelsen mot myndighetenes vilkårlighet var opprøret ledet av Fang La i den sørøstlige regionen av Kina i 1120-1122. På territoriet til Jin-imperiet til det falt i det XIII århundre. de nasjonale frigjøringsavdelingene av "røde jakker" og "svarte banner" opererte.

Det var tre religiøse doktriner i middelalderens Kina: buddhisme, taoisme og konfucianisme. I Tang-tiden oppmuntret regjeringen taoismen: i 666 ble helligheten til forfatteren av en gammel kinesisk avhandling, taoismens kanoniske verk, offisielt anerkjent Lao Tzu(IV-III århundrer f.Kr.), i første halvdel av det VIII århundre. Taoistisk akademi etablert. Samtidig intensiverte forfølgelsen av buddhismen og nykonfucianismen ble etablert, som hevdet å være den eneste ideologien som underbygget det sosiale hierarkiet og korrelerte det med begrepet personlig plikt.

Så ved begynnelsen av XIII århundre. i det kinesiske samfunnet er mange funksjoner og institusjoner i ferd med å bli komplette og faste, som senere bare vil gjennomgå delvise endringer. Politiske, økonomiske og sosiale systemer nærmer seg klassiske mønstre, endringer i ideologi fører til fremme av nykonfucianisme.

Kina i en tid med mongolsk styre. Yuan Empire (1271–1367) Den mongolske erobringen av Kina varte i nesten 70 år. I 1215 ble han tatt. Beijing, og i 1280 var Kina fullstendig dominert av mongolene. Med tiltredelsen til Khans trone Khubilai(1215-1294) ble hovedkvarteret til Great Khan overført til Beijing. Sammen med det ble Karakorum og Shandong ansett som like hovedsteder. I 1271 ble alle eiendelene til den store khanen erklært som Yuan-imperiet etter kinesisk modell. Mongolsk dominans i hoveddelen av Kina varte i litt over et århundre og er kjent av kinesiske kilder som den vanskeligste tiden for landet.

Til tross for den militære makten, var ikke Yuan-imperiet preget av intern styrke, det ble rystet av sivile stridigheter, så vel som motstanden fra den lokale kinesiske befolkningen, opprøret til det hemmelige buddhistiske samfunnet "White Lotus".

karakteristisk trekk sosial struktur var inndelingen av landet i fire kategorier ulik i rettigheter. Kineserne i nord og innbyggerne i den sørlige delen av landet ble betraktet som henholdsvis folk i tredje og fjerde klasse etter mongolene selv og innvandrere fra de islamske landene i Vest- og Sentral-Asia. Dermed ble den etniske situasjonen i epoken preget ikke bare av nasjonal undertrykkelse av mongolene, men også av den legaliserte motstanden fra nord- og sørkinesere.

Dominansen til Yuan-imperiet hvilte på hærens makt. Hver by inneholdt en garnison på minst 1000 mennesker, og i Beijing var det en khans vakt på 12 tusen mennesker. Tibet og Koryo (Korea) var i vasalavhengighet av Yuan-palasset. Forsøk på å invadere Japan, Burma, Vietnam og Java, utført på 70-80-tallet av 1300-tallet, ga ikke mongolene suksess. For første gang ble Yuan Kina besøkt av kjøpmenn og misjonærer fra Europa, som la igjen notater om sine reiser: Marco Polo (ca. 1254-1324), Arnold fra Köln og andre.

Mongolske herskere, interessert i å motta inntekter fra de erobrede landene, fra andre halvdel av XII århundre. flere og flere begynte å ta i bruk tradisjonelle kinesiske metoder for å utnytte befolkningen. Opprinnelig ble skattesystemet strømlinjeformet og sentralisert. Skatteinnkrevingen ble fjernet fra lokale myndigheters hender, det ble foretatt en generell folketelling, det ble opprettet skatteregister, det ble innført avstemnings- og jordskatt på korn og en husholdningsskatt på silke og sølv.

De gjeldende lovene bestemte systemet for landforhold, innenfor rammen av hvilke private landområder, statlige landområder, offentlige landområder og spesifikke tildelinger ble tildelt. En jevn trend i landbruket siden begynnelsen av XIV århundre. det er en økning i private grunneiendommer og utvidelse av leieforhold. Overskuddet til den slavebundne befolkningen og krigsfangene gjorde det mulig i stor utstrekning å bruke deres arbeidskraft på statsland og på land til soldater i militære bosetninger. Sammen med slaver ble statens land dyrket av statlige leietakere. Som aldri før spredte eierskap av tempeljord seg vidt, fylt opp både ved statlige donasjoner og ved kjøp og direkte beslagleggelse av åkre. Slike land ble ansett som evig eiendom og ble dyrket av brødrene og leietakerne.

Bylivet begynte å gjenopplives først mot slutten av 1200-tallet. I registerlistene til 1279 var det rundt 420 tusen håndverkere. Etter kinesernes eksempel etablerte mongolene statskassens monopolrett til å disponere salt, jern, metall, te, vin og eddik, og etablerte en handelsskatt på en trettiendedel av verdien av varene. I forbindelse med inflasjonen av papirpenger på slutten av XIII århundre. naturlig utveksling begynte å dominere i handelen, edle metallers rolle økte, og åger blomstret.

Fra midten av XIII århundre. blir den offisielle religionen til den mongolske domstolen lamaisme - Tibetansk variasjon av buddhisme. Et karakteristisk trekk ved perioden var fremveksten av hemmelige religiøse sekter. Den tidligere ledende posisjonen til konfucianismen ble ikke gjenopprettet, selv om åpningen i 1287 av Academy of the Sons of the Fatherland, smia for de høyeste konfucianske kadrene, vitnet om aksept av Khan Khubilai av den keiserlige konfucianske doktrinen.

Ming Kina (1368-1644). Ming China ble født og døde i smeltedigelen til de store bondekrigene, hvis hendelser ble orkestrert usynlig av hemmelige religiøse samfunn som White Lotus. I denne epoken ble den mongolske dominansen endelig avskaffet og grunnlaget for den økonomiske og politiske systemer, som tilsvarer tradisjonelle kinesiske ideer om den ideelle stat. Toppen av Ming-imperiets makt falt på den første tredjedelen av 1400-tallet, men mot slutten av århundret begynte negative fenomener å vokse. Hele andre halvdel av den dynastiske syklusen (XVI - første halvdel av XVII århundrer) var preget av en langvarig krise, som ved slutten av epoken fikk en generell og omfattende karakter. Krisen, som begynte med endringer i økonomien og sosial struktur, manifesterte seg mest synlig innen innenrikspolitikken.

Første keiser av Ming-dynastiet Zhu Yuanzhang(1328-1398) begynte å føre en fremsynt jordbruks- og finanspolitikk. Han økte bondehusholdningenes andel i landkilen, styrket kontrollen over fordelingen av statsjordene, stimulerte militære bosettinger under statskassen, gjenbosatte bønder på tomme land, innførte en fast beskatning og ga fordeler til fattige husholdninger. Hans sønn Zhu Di skjerpet politiets maktfunksjoner: en spesiell avdeling ble opprettet, kun underordnet keiseren - Brocade-kapper, fordømmelse ble oppmuntret. I det XV århundre. det var ytterligere to straffedetektivinstitusjoner.

Minsk-statens sentrale utenrikspolitiske oppgave i XIV-XV århundrer. var å forhindre muligheten for et nytt mongolsk angrep. Det var ingen militære sammenstøt. Og selv om det ble sluttet fred med Mongolia i 1488, fortsatte raidene selv på 1500-tallet. Fra invasjonen av landet av troppene i Tamerlane, som begynte i 1405, ble Kina reddet av erobrerens død.

I det XV århundre. utenrikspolitikkens sørlige retning aktiveres. Kina blander seg inn i vietnamesiske anliggender, legger beslag på en rekke områder i Burma. Fra 1405 til 1433 syv grandiose ekspedisjoner av den kinesiske flåten under ledelse av Zheng He(1371 - ca 1434). I forskjellige kampanjer ledet han fra 48 til 62 bare store skip. Disse reisene var rettet mot å etablere handel og diplomatiske forbindelser med oversjøiske land, selv om all utenrikshandel ble redusert til utveksling av hyllest og gaver med utenlandske ambassader, mens det ble innført et strengt forbud mot private utenrikshandelsaktiviteter. Caravanhandel fikk også karakter av ambassadeoppdrag.

Regjeringens politikk angående internhandel var ikke konsistent. Privat handelsvirksomhet ble anerkjent som lovlig og lønnsom for statskassen, men opinionen anså den som uverdig til respekt og krevde systematisk kontroll fra myndighetene. Staten førte selv en aktiv innenriks handelspolitikk. Statskassen tvangskjøpte varer til lave priser og distribuerte produkter av statlig håndverk, solgte lisenser for handelsvirksomhet, opprettholdt et system med monopolvarer, opprettholdt keiserlige butikker og plantet statlige "kommersielle bosetninger".

I denne perioden forble sedler og små kobbermynter grunnlaget for landets pengesystem. Forbudet mot bruk av gull og sølv i handel, selv om det ble svekket, men imidlertid ganske sakte. Tydeligere enn i forrige epoke indikeres regionenes økonomiske spesialisering og trenden mot utvidelse av statlig håndverk og handel. Håndverksforeninger i denne perioden begynner gradvis å få karakter av laugsorganisasjoner. Skriftlige charter dukker opp inne i dem, et velstående lag oppstår.

Fra 1500-tallet penetrasjonen av europeere inn i landet begynner. Som i India tilhørte mesterskapet portugiserne. Deres første besittelse på en av de sørkinesiske øyene var Macau (Maomen). Fra den andre halvdelen av XVII i. landet er oversvømmet av nederlendere og briter, som hjalp manchuene med å erobre Kina. På slutten av XVII århundre. i forstedene til Guangzhou grunnla britene en av de første kontinentale handelspostene, som ble senteret for distribusjon av britiske varer.

I Ming-tiden inntar nykonfucianismen en dominerende posisjon i religionen. Fra slutten av XIV århundre. myndighetenes ønske om å legge restriksjoner på buddhisme og taoisme spores, noe som førte til utvidelsen av religiøs sekterisme. Andre slående trekk ved det religiøse livet i landet var syndifiseringen av lokale muslimer og spredningen av lokale kulter blant folket.

Veksten av krisefenomener på slutten av 1400-tallet. begynner gradvis, med en gradvis svekkelse av keisermakten, konsentrasjonen av land i hendene på store private eiere, og forverringen av den økonomiske situasjonen i landet. Keiserne etter Zhu Di var svake herskere, og vikarer styrte alle saker ved domstolene. Sentrum for den politiske opposisjonen var Chamber of Censor-Procurators, hvis medlemmer krevde reformer og anklaget de midlertidige arbeidernes vilkårlighet. Aktiviteter av denne typen møtte en alvorlig avvisning fra keiserne. Et typisk bilde var når en annen innflytelsesrik embetsmann, som sendte inn et belastende dokument, samtidig forberedte seg på døden og ventet på en silkeknippe fra keiseren med ordre om å henge seg selv.

Vendepunktet i historien til Ming Kina er assosiert med et mektig bondeopprør i 1628-1644. ledet av Li Zichen. I 1644 okkuperte Lis tropper Beijing, og han erklærte seg selv som keiser.

Historien til middelalderens Kina er et broket kaleidoskop av hendelser: en hyppig endring av regjerende dynastier, lange perioder med dominans av erobrere som som regel kom fra nord og veldig snart oppløste seg blant lokalbefolkningen, etter å ha adoptert ikke bare språket og livsstil, men også den klassiske kinesiske modellen for å styre landet, som tok form under Tang- og Sung-tiden. Ikke en eneste stat i det middelalderske østen kunne oppnå et slikt nivå av kontroll over landet og samfunnet, som var i Kina. Ikke den siste rollen i dette ble spilt av den politiske isolasjonen av landet, så vel som den ideologiske overbevisningen som rådet blant den administrative eliten om utvelgelsen til Midtimperiet, hvis naturlige vasaller er alle andre makter i verden.

Et slikt samfunn var imidlertid ikke fritt for motsetninger. Og hvis religiøse og mystiske overbevisninger eller nasjonale frigjøringsidealer ofte viste seg å være motivene for bondeopprør, opphevet de ikke det minste, men tvert imot flettet sammen med kravene til sosial rettferdighet. Det er betydelig at det kinesiske samfunnet ikke var så lukket og stivt organisert som for eksempel indisk. Lederen for et bondeopprør i Kina kunne bli keiser, og en almue som besto statseksamenene for en byråkratisk stilling kunne starte en svimlende karriere.

7.4. Japan (III - XIX århundrer)

Epokekonger av Yamato. Statens fødsel (III-ser.VII). kjernen i det japanske folket ble dannet på grunnlag av Yamato-stammeforbundet (som Japan ble kalt i antikken) i det 3.-5. århundre. Representanter for denne føderasjonen tilhørte Kurgan-kulturen i tidlig jernalder.

På stadiet for dannelsen av staten besto samfunnet av slektninger (uji) som eksisterte uavhengig på deres eget land. En typisk klan var representert ved dens overhode, prest, lavere administrasjon og vanlige frimenn. Ved siden av den, uten å gå inn i den, var grupper av halvfrie (bemins) og slaver (yatsuko). Den første av betydning i hierarkiet var den kongelige klanen (tenno). Dens utvalg i III århundre. markerte et vendepunkt i landets politiske historie. Tenno-klanen styrte ved hjelp av rådgivere, herrer i distriktene (agata-nushi) og guvernører i regionene (kunino miyatsuko), de samme lederne for de lokale klanene, men allerede autorisert av kongen. Utnevnelsen til stillingen som hersker var avhengig av viljen til den mektigste klanen i det kongelige miljøet, som også forsynte kongefamilien med koner og konkubiner blant medlemmene. Fra 563 til 645 en slik rolle ble spilt av Soga-klanen. Denne perioden av historien ble kalt Asuka-perioden etter navnet på residensen til kongene i provinsen Yamato.

Innenrikspolitikken til Yamato-kongene var rettet mot å forene landet og formalisere det ideologiske grunnlaget for autokratiet. En viktig rolle i dette ble spilt av "Statuttene for 17 artikler" opprettet i 604 av prins Setoku-taishi. De formulerte det viktigste politiske prinsippet om herskerens øverste suverenitet og streng underordning av den yngre til den eldste. Utenrikspolitiske prioriteringer var forholdet til landene på den koreanske halvøya, noen ganger til væpnede sammenstøt, og med Kina, som tok form av ambassadøroppdrag og målet om å låne eventuelle passende innovasjoner.

Sosioøkonomisk system III-VII århundrer. går inn i stadiet av dekomponering av patriarkalske forhold. Felles dyrkbar jord, som var til disposisjon for landlige husholdninger, begynte gradvis å falle under kontroll av mektige klaner, og motarbeidet hverandre for de første ressursene; land og folk. Således besto det særegne ved Japan i den betydelige rollen til den stammeføydaliserende adelen og, tydeligere enn noe annet sted i Fjernøsten, tendensen til å privatisere landbeholdninger med den relative svakheten til makten til sentrum.

I 552 kom buddhismen til Japan, noe som påvirket foreningen av religiøse og moralske og estetiske ideer.

Fujiwara-epoken (645-1192). Den historiske perioden etter Yamato-kongenes æra dekker tiden, hvor begynnelsen faller på "Taika-kuppet" i 645, og slutten - i 1192, da militære herskere med tittelen shogun1 ble landets overhode.

Hele andre halvdel av 700-tallet gikk under mottoet til Taika-reformene. Statlige reformer ble designet for å omorganisere alle sfærer av forhold i landet i henhold til den kinesiske Tang-modellen, for å gripe initiativet til privat tilegnelse av landets opprinnelige ressurser, land og folk, og erstatte det med staten. Det sentrale regjeringsapparatet besto av Statsrådet (Dajokan), åtte regjeringsavdelinger og et system med hoveddepartementer. Landet ble delt inn i provinser og fylker, ledet av guvernører og fylkessjefer. Det ble etablert et åttegraders system med tittelfamilier med keiseren i spissen og en 48-graders stige av hoffranger. Siden 690 begynte folketellinger og omfordeling av land å bli utført hvert sjette år. Et sentralisert system for å bemanne hæren ble innført, og våpen ble konfiskert fra privatpersoner. I 694 ble den første hovedstaden i Fujiwarakyo bygget, det permanente stedet for det keiserlige hovedkvarteret (før det ble hovedkvarterets sted lett overført).

Fullføring av dannelsen av den middelalderske japanske sentraliserte staten i det VIII århundre. knyttet til veksten av store byer. På ett århundre ble hovedstaden overført tre ganger: i 710 i Haijokyo (Nara), i 784 i Nagaoka og i 794 i Heiankyo (Kyoto). Siden hovedstedene var administrative, og ikke handels- og håndverkssentre, forfalt de etter neste overføring. Befolkningen i provins- og fylkesbyer oversteg som regel ikke 1000 mennesker.

Utenrikspolitiske problemer i det VIII århundre. gå tilbake i bakgrunnen. Bevisstheten om faren for en invasjon fra fastlandet svinner. I 792 ble verneplikten avskaffet og kystvakten avskaffet. Ambassader til Kina blir sjeldne, og handel begynner å spille en stadig viktigere rolle i forholdet til de koreanske statene. Ved midten av det IX århundre. Japan går endelig over til en isolasjonspolitikk, det er forbudt å forlate landet, og mottak av ambassader og domstoler stoppes.

Dannelsen av et utviklet føydalsamfunn i IX-XII århundrer. ble ledsaget av en stadig mer radikal avvik fra den kinesiske klassiske modellen statlig struktur. Den byråkratiske maskinen var grundig gjennomsyret av familiearistokratiske bånd. Det er en trend mot desentralisering av makt. Den guddommelige tenno regjerte allerede mer enn faktisk styrte landet. Den byråkratiske eliten utviklet seg ikke rundt ham, fordi systemet for reproduksjon av administratorer på grunnlag av konkurrerende undersøkelser ikke ble opprettet. Fra andre halvdel av 800-tallet Maktvakuumet ble fylt av representanter for Fujiwara-familien, som faktisk begynner å styre landet fra 858 som regenter for mindre keisere, og fra 888 som kansler for voksne. Perioden på midten av det 9. - første halvdel av det 11. århundre. kalles «tiden for regenter og kanslers regjeringstid». Dens storhetstid faller på andre halvdel av 1000-tallet. med representanter for Fujiwara-huset, Mitinaga og Yorimichi.

På slutten av det niende århundre det såkalte «stats-juridiske systemet» (ritsuryo) blir dannet. De nye øverste statlige organene var keiserens personlige kontor og politiavdelingen, direkte underlagt keiseren. De brede rettighetene til guvernørene tillot dem å styrke sin makt i provinsene så mye at de kunne motsette seg den til den keiserlige. Med nedgangen i betydningen av fylkeskommunen, blir provinsen hovedleddet i det offentlige liv og innebærer desentralisering av staten.

Befolkningen i landet, hovedsakelig engasjert i jordbruk, var på 700-tallet. ca 6 millioner mennesker, i det XII århundre. – 10 mill. Den ble delt inn i skattebetalende full (ryomin) og ikke-full (semmin). I VI-VIII århundrer. dominert av tildelingssystemet for arealbruk. Det særegne ved dyrking av vannet ris, som var ekstremt arbeidskrevende og krevde arbeiderens personlige interesse, bestemte overvekten av små gratis arbeidsoppdrett i produksjonsstrukturen. Derfor ble ikke slavenes arbeid mye brukt. Fullverdige bønder dyrket statlige gårder som var gjenstand for omfordeling hvert sjette år. land som de betalte en skatt på korn (i mengden 3% av det offisielt etablerte utbyttet), stoffer og utførte arbeidsoppgaver.

Domenejord i denne perioden representerte ikke en stor herreøkonomi, men ble gitt til avhengige bønder for bearbeiding i separate felt.

Tjenestemenn mottok tildelinger for funksjonsperioden. Bare noen få innflytelsesrike forvaltere kunne bruke tildelingen på livstid, noen ganger med rett til å overføre den ved arv i én til tre generasjoner.

På grunn av økonomiens naturlige natur var tilgangen til de få bymarkedene hovedsakelig offentlige avdelinger. Funksjonen til et lite antall markeder utenfor hovedstedene løp inn i fraværet av profesjonelle markedshandlere og mangelen på bondehandelsprodukter, hvorav de fleste ble trukket tilbake i form av skatter.

Et trekk ved den sosioøkonomiske utviklingen av landet i IX-XII århundrer. var ødeleggelsen og fullstendig forsvinning av tildelingssystemet for ledelse. De er erstattet av patrimoniale eiendeler, som hadde status som "gitt" til privatpersoner (shoen) fra staten. Representanter for det høyeste aristokratiet, klostre, adelige hus som dominerte fylkene, arvelige eiendeler fra bondefamilier søkte statlige organer om anerkjennelse av nyervervede eiendeler som shoen.

Som et resultat av sosioøkonomiske endringer, all makt i landet siden det 10. århundre. begynte å tilhøre adelige hus, eiere av shoen forskjellige størrelser. Privatiseringen av land, inntekt, stillinger ble fullført. For å avgjøre interessene til de motstridende føydale gruppene i landet, blir det opprettet en enkelt eiendomsorden, for å utpeke hvilken ny term "keiserlig stat" (otyo kokka) som blir introdusert, og erstatter det tidligere regimet - "rettsstaten" ( ritsuryo kokka).

Et annet karakteristisk sosialt fenomen i den utviklede middelalderens tid var fremveksten av militærklassen. Etter å ha vokst ut av avdelinger av vigilantes brukt av eierne av shoen i innbyrdes kamp, ​​begynte profesjonelle krigere å bli en lukket klasse av samurai-krigere (bushi). På slutten av Fujiwara-tiden steg de væpnede styrkenes status på grunn av sosial ustabilitet i staten. I samurai-miljøet oppsto en kode for militær etikk, basert på hovedideen om personlig lojalitet til mesteren, opp til den ubetingede beredskapen til å gi livet sitt for ham, og i tilfelle vanære, begå selvmord i henhold til til et visst ritual. Så samuraier blir til et formidabelt våpen for storbønder i deres kamp med hverandre.

På 800-tallet Buddhismen blir statsreligion, sprer seg raskt på toppen av samfunnet, og finner ennå ikke popularitet blant vanlige folk, men støttet av staten.

Japan under epoken med det første Minamoto-shogunatet (1192-1335) I 1192 skjedde en skarp vending i landets historiske skjebne, Minamoto Yerimoto, sjefen for et innflytelsesrikt aristokratisk hus i nordøst i landet, ble den øverste herskeren i Japan med tittelen shogun. Hovedkvarteret til hans regjering (bakufu) var byen Kamakura. Minamoto-shogunatet varte til 1335. Dette var storhetstiden for byer, håndverk og handel i Japan. Som regel vokste byer rundt klostre og hovedkvarter for store aristokrater. Til å begynne med bidro japanske pirater til oppblomstringen av havnebyer. Senere begynte vanlig handel med Kina, Korea og landene i Sørøst-Asia å spille en rolle i deres velstand. I XI århundre. det var 40 byer på XV århundre. - 85, i det XVI århundre. - 269, der bedriftsforeninger av håndverkere og kjøpmenn (dza) oppsto.

Da shogunen kom til makten, endret det agrariske systemet i landet seg kvalitativt. Småskala samurai-eierskap blir den ledende formen for landeierskap, selv om store føydale besittelser av innflytelsesrike hus, keiseren og de mektige Minamoto-vasallene fortsatte å eksistere. I 1274 og 1281 Japanerne motsto den invaderende mongolske hæren.

Fra etterfølgerne til den første shogunen ble makten grepet av huset til Hojo-slektninger, kalt Shikkens (herskere), under hvem et skinn av et rådgivende organ av høyere vasaler dukket opp. Som bærebjelken i regimet bar vasallene arvelig sikkerhet og militærtjeneste, ble utnevnt til stillingen som administratorer (dzito) i eiendommene og statslandene, militærguvernører i provinsen. Makten til den militære regjeringen i Bakufu var bare begrenset til militærpolitifunksjoner og dekket ikke hele landets territorium.

Under shogunene og herskerne ble ikke den keiserlige domstolen og Kyoto-regjeringen likvidert, fordi militærmakten ikke kunne styre landet uten keiserens autoritet. Herskernes militærmakt ble betydelig styrket etter 1232, da det keiserlige palasset forsøkte å eliminere makten til sikken. Det viste seg å være mislykket - avdelingene lojale mot retten ble beseiret. Dette ble etterfulgt av inndragning av 3000 shoen tilhørende tilhengere av domstolen.

Andre Ashikaga Shogunate (1335-1573) Det andre shogunatet i Japan oppsto under den lange striden mellom prinsene av adelige hus. I to og et halvt århundre vekslet perioder med borgerlig strid og styrking av sentralisert makt i landet. I den første tredjedelen av XV århundre. sentralstyrets stilling var sterkest. Shogunene forhindret veksten av kontroll av militære guvernører (shugo) over provinsene. For dette formål, utenom shugoen, etablerte de direkte vasalbånd med lokale føydale herrer, forpliktet shugo-vestlige og sentrale provinser til å bo i Kyoto, og fra den sørøstlige delen av landet - i Kamakura. Perioden med sentralisert makt til shogunene var imidlertid kortvarig. Etter mordet på Shogun Ashikaga Yoshinori i 1441 av en av føydalherrene, utspant det seg en innbyrdes kamp i landet, som vokste til en føydalkrig i 1467-1477, hvis konsekvenser ble følt i et helt århundre. En periode med fullstendig føydal fragmentering begynner i landet.

I løpet av Muromachi-shogunatets år var det en overgang fra små og mellomstore føydale grunneierskap til store. Systemet med eiendommer (shoen) og statsland (koryo) faller i forfall på grunn av utviklingen av handel og økonomiske bånd som ødela de lukkede grensene til føydale eiendeler. Dannelsen av kompakte territorielle eiendeler til store føydale herrer - fyrstedømmer begynner. Denne prosessen på provinsnivå fortsatte også langs veksten i eiendelene til militære guvernører (shugo ryokoku).

I Ashikaga-tiden ble prosessen med å skille håndverk fra landbruk dypere. Håndverksverksteder oppsto nå ikke bare i hovedstadsområdet, men også i periferien, og konsentrerte seg om hovedkvarteret til militære guvernører og eiendommene til føydale herrer. Produksjon fokusert utelukkende på behovene til beskytteren ble erstattet av produksjon for markedet, og beskyttelsen av de sterke husene begynte å gi en garanti for monopolrettigheter til å engasjere seg i visse typer industriell aktivitet i bytte mot betaling av pengesummer. Landlige håndverkere beveger seg fra en vandrende til en fast livsstil, det er en spesialisering av landlige områder.

Utviklingen av håndverket bidro til veksten av handelen. Det er spesialiserte handelslaug, atskilt fra håndverksverkstedene. Ved transport av produkter av skatteinntekter vokste det opp et lag med toimaru-kjøpmenn, som gradvis ble til en klasse mellomhandlere som transporterte et bredt utvalg av varer og drev med åger. Lokale markeder var konsentrert i områdene med havner, kryssinger, poststasjoner, skogrenser og kunne betjene territoriet med en radius på 2-3 til 4-6 km.

Hovedstedene Kyoto, Nara og Kamakura forble sentrene i landet. I henhold til forholdene for fremveksten av byen ble de delt inn i tre grupper. Noen vokste ut av poststasjoner, havner, markeder, tollporter. Den andre typen byer oppsto ved templer, spesielt intensivt i det XIV århundre, og hadde, som den første, et visst nivå av selvstyre. Den tredje typen var markedsoppgjør ved militærets slott og hovedkvarteret til provinsguvernørene. Slike byer, ofte opprettet etter føydalherrens vilje, var under hans fulle kontroll og hadde de minst modne urbane trekk. Toppen av deres vekst var på 1400-tallet.

Etter de mongolske invasjonene satte landets myndigheter en kurs for å eliminere den diplomatiske og handelsmessige isolasjonen av landet. Ved å iverksette tiltak mot de japanske piratene som angrep Kina og Korea, gjenopprettet Bakufu diplomatiske forbindelser og handelsforbindelser med Kina i 1401. Frem til midten av 1400-tallet. monopolet på handel med Kina var i hendene på Ashikaga-shogunene, og begynte deretter å gå i regi av store kjøpmenn og føydalherrer. Silke, brokade, parfymer, sandeltre, porselen og kobbermynter ble vanligvis hentet fra Kina, og gull, svovel, vifter, skjermer, lakk, sverd og tre ble sendt. Det ble også gjennomført handel med Korea og land Sørhavet, så vel som med Ryukyu, hvor en forent stat ble opprettet i 1429.

Den sosiale strukturen i Ashikaga-tiden forble tradisjonell: den herskende klassen besto av hoffaristokratiet, den militære adelen og det øverste presteskapet, vanlige folk besto av bønder, håndverkere og kjøpmenn. Fram til 1500-tallet klassegodset til føydale herrer og bønder var tydelig etablert.

Fram til 1400-tallet, da det fantes en sterk militærmakt i landet, var hovedformene for bondekamp fredelige: rømninger, begjæringer. Med veksten av fyrstedømmene i det XVI århundre. væpnet bondekamp stiger også. Den mest massive formen for motstand er anti-skattekampen. 80 % av bondeopprørene på 1500-tallet. ble holdt i de økonomisk utviklede sentrale regionene i landet. Fremveksten av denne kampen ble også lettet av begynnelsen av føydal fragmentering. Massive bondeopprør fant sted i dette århundret under religiøse slagord og ble organisert av den nybuddhistiske Jodo-sekten.

forening av landet; Shogunate Tokugaev. Politisk fragmentering satte oppgaven med å forene landet på dagsorden. Dette oppdraget ble utført av tre fremtredende politikere i landet: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyota Hijoshi(1536-1598) og Tokugawa Ieyasu(1542-1616). I 1573, etter å ha beseiret den mest innflytelsesrike daimyoen og nøytralisert den voldsomme motstanden til de buddhistiske klostrene, styrtet Oda den siste shogunen fra Ashikaga-huset. Ved slutten av sin korte politiske karriere (han ble myrdet i 1582) hadde han mestret halvparten av provinsene, inkludert hovedstaden Kyoto, og gjennomført reformer som bidro til å eliminere fragmentering og utvikling av byer. Beskyttelsen av kristne som dukket opp i Japan på 40-tallet av 1500-tallet ble bestemt av de buddhistiske klostrenes uforsonlige motstand mot den politiske kursen til Oda. I 1580 var det rundt 150 tusen kristne i landet, 200 kirker og 5 seminarer. Ved slutten av XVII århundre. deres antall økte til 700 tusen mennesker. Sist, men ikke minst, ble veksten i antall kristne tilrettelagt av politikken til de sørlige daimyoene, som var interessert i å eie skytevåpen, og produksjonen av disse ble etablert i Japan av de katolske portugiserne.

De interne reformene til Odas etterfølger, en innfødt av bøndene Toyotomi Hijoshi, som klarte å fullføre foreningen av landet, hadde som hovedmål å skape en eiendom med brukbare skattebetalere. Jorden ble tildelt bønder som var i stand til å betale statlige skatter, statlig kontroll over byer og handel ble styrket. I motsetning til Oda, beskyttet han ikke kristne, drev kampanje for å fordrive misjonærer fra landet, forfulgte kristne japanere – ødela kirker og trykkerier. En slik politikk var ikke vellykket, fordi de forfulgte søkte tilflukt under beskyttelse av den opprørske sørlige daimyoen som hadde konvertert til kristendommen.

Etter Toyotomi Hijoshis død i 1598, gikk makten over til en av hans medarbeidere, Tokugawa Izyasu, som i 1603 utropte seg til shogun. Dermed begynte det siste, tredje, lengste i tid (1603-1807) Tokugawa-shogunatet.

En av de første reformene av Tokugawa-huset var rettet mot å begrense allmakten til daimyoen, som det var rundt 200 av. For dette formål, fiendtlig regjerende hus daimyo var territorielt spredt. Håndverk og handel i byene under jurisdiksjonen til slike tozama ble overført til sentrum sammen med byene.

Jordreformen av Tokugawa sikret nok en gang bøndene til deres land. Under ham ble klasser strengt avgrenset: samurai, bønder, håndverkere og kjøpmenn. Tokugawa begynte å føre en politikk med kontrollerte kontakter med europeerne, utpekte nederlendere blant dem og stengte havnene for alle andre, og fremfor alt den katolske kirkes misjonærer. Europeisk vitenskap og kultur, som kom gjennom nederlandske kjøpmenn, fikk i Japan navnet nederlandsk vitenskap (rangakusha) og hadde stor innflytelse på prosessen med å forbedre det økonomiske systemet i Japan.

1600-tallet brakte politisk stabilitet og økonomisk velstand til Japan, men en økonomisk krise begynte i det neste århundre. Samuraiene befant seg i en vanskelig situasjon, etter å ha mistet det nødvendige materielle innholdet; bønder, hvorav noen ble tvunget til å dra til byene; daimyo, hvis rikdom ble merkbart redusert. Riktignok fortsatte kraften til shogunene fortsatt å være urokkelig. En betydelig rolle i dette ble spilt av gjenopplivingen av konfucianismen, som ble den offisielle ideologien og påvirket japanernes livsstil og tanker (kulten av etiske normer, hengivenhet til eldste, familiens styrke).

Krisen til det tredje shogunatet ble tydelig fra 30-tallet. 1800-tallet Svekkelsen av shogunenes makt ble først og fremst brukt av tozamaene i de sørlige regionene av landet, Choshu og Satsuma, som ble rike gjennom smugling av våpen og utvikling av sine egne, inkludert militærindustrien. Et annet slag mot sentralregjeringens autoritet ble gitt av den tvangsmessige "åpningen av Japan" av USA og europeiske land på midten av 1800-tallet. Keiseren ble det nasjonalpatriotiske symbolet på anti-fremmed- og anti-shogun-bevegelsen, og det keiserlige palasset i Kyoto ble sentrum for attraksjonen for alle de opprørske kreftene i landet. Etter en kort motstand høsten 1866 falt shogunatet, og makten i landet ble overført til den 16 år gamle keiseren. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japan har gått inn i en ny historisk æra.

Så den historiske veien til Japan i middelalderen var ikke mindre intens og dramatisk enn den i nabolandet Kina, som øystaten periodisk opprettholdt etniske, kulturelle og økonomiske kontakter med, og lånte modeller for politisk og sosioøkonomisk struktur fra en mer erfaren nabo. Men letingen etter deres egen nasjonale utviklingsvei førte til dannelsen av en original kultur, et maktregime og et sosialt system. kjennetegn Japansk utviklingsvei har blitt større dynamikk i alle prosesser, høy sosial mobilitet i mindre dype former for sosial antagonisme, evnen til en nasjon til å oppfatte og kreativt bearbeide prestasjonene til andre kulturer.

7.5. Arabisk kalifat (V-XI århundrer e.Kr.)

På territoriet til den arabiske halvøy allerede i II årtusen f.Kr. levde arabiske stammer som var en del av den semittiske folkegruppen. I V-VI århundrer. AD Arabiske stammer dominerte den arabiske halvøy. En del av befolkningen på denne halvøya bodde i byer, oaser, drev med håndverk og handel. Den andre delen vandret i ørkener og stepper, engasjert i storfeavl. Handelskaravaneruter mellom Mesopotamia, Syria, Egypt, Etiopia og Judea gikk gjennom den arabiske halvøy. Skjæringspunktet mellom disse stiene var den mekkanske oasen nær Rødehavet. Denne oasen ble bebodd av den arabiske stammen Qureish, hvis stammeadel, bruker geografisk posisjon Mekka, mottok inntekter fra transitt av varer gjennom deres territorium.

I tillegg Mekka ble det religiøse sentrum i Vest-Arabia. Et gammelt pre-islamsk tempel lå her Kaaba. Ifølge legenden ble dette tempelet reist av den bibelske patriarken Abraham (Ibrahim) sammen med sønnen Ismail. Dette tempelet er assosiert med en hellig stein som falt til bakken, som har blitt tilbedt siden antikken, og med kulten av guden til Kureysh-stammen. Allah(fra arabisk ilah - mester).

I det VI århundre. n, e. i Arabia, i forbindelse med flytting av handelsruter til Iran, faller betydningen av handel. Befolkningen, som mistet inntekter fra caravanhandelen, ble tvunget til å lete etter kilder til levebrød i jordbruket. Men det var lite land egnet for jordbruk. De måtte erobres. For dette var styrker nødvendig og følgelig foreningen av fragmenterte stammer, dessuten tilbedelse forskjellige guder. Behovet for å innføre monoteisme og forene de arabiske stammene på dette grunnlaget ble mer og mer klart definert.

Denne ideen ble forkynt av tilhengere av Hanif-sekten, hvorav en var det Muhammed(ca. 570-632 eller 633), som ble grunnleggeren av en ny religion for araberne - Islam. Denne religionen er basert på jødedommens og kristendommens dogmer: troen på én Gud og hans profet, den siste dommen, gjengjeldelsen etter døden, ubetinget lydighet mot Guds vilje (arabisk islam-lydighet). De jødiske og kristne røttene til islam er bevist av navnene på profetene og andre bibelske karakterer som er felles for disse religionene: den bibelske Abraham (islamsk Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Isak (Ishak), Salomo (Suleiman). ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) mfl. Islam har vanlige skikker og forbud med jødedommen. Begge religionene foreskriver omskjæring av gutter, forbyr å fremstille Gud og levende vesener, spise svinekjøtt, drikke vin osv.

På det første utviklingsstadiet, nytt religiøst syn Islam ble ikke støttet av de fleste av Muhammeds stammemenn, og først og fremst av adelen, da de fryktet at den nye religionen ville føre til opphør av kulten av Kaaba som et religiøst senter, og dermed frata dem inntektene deres. . I 622 måtte Muhammed og hans tilhengere flykte fra forfølgelse fra Mekka til byen Yathrib (Medina). Dette året regnes som begynnelsen på den muslimske kronologien. Jordbruksbefolkningen i Yathrib (Medina), som konkurrerer med kjøpmenn fra Mekka, støttet Muhammed. Men først i 630, etter å ha rekruttert det nødvendige antallet støttespillere, fikk han muligheten til å danne militære styrker og fange Mekka, hvis lokale adel ble tvunget til å underkaste seg den nye religionen, desto mer passet det dem som Muhammed proklamerte Kabaen, helligdommen for alle muslimer.

Mye senere (ca. 650), etter Muhammeds død, ble hans prekener og utsagn samlet i en enkelt bok. Koranen(oversatt fra arabisk betyr lesing), som har blitt hellig for muslimer. Boken inneholder 114 suraer (kapitler), som angir islams hovedprinsipper, resepter og forbud. Senere kalles islamsk religiøs litteratur sunnah. Den inneholder legender om Muhammed. Muslimer som anerkjente Koranen og Sunnah begynte å bli kalt sunnimuslimer men de som gjenkjenner bare én Koran, sjiamuslimer. sjiamuslimer anerkjenner som lovlige kalifer(guvernører, stedfortreder) av Muhammed, åndelige og sekulære overhoder for muslimer kun av hans slektninger.

Den økonomiske krisen i Vest-Arabia på 700-tallet, forårsaket av forskyvning av handelsruter, mangel på land egnet for jordbruk og høy befolkningsvekst, presset lederne av de arabiske stammene til å søke en vei ut av krisen ved å beslaglegge utenlandske lander. Dette ble også reflektert i Koranen, som sier at islam skal være religionen til alle folkeslag, men for dette er det nødvendig å kjempe mot de vantro, utrydde dem og ta deres eiendom (Koranen, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Veiledet av denne spesifikke oppgaven og islams ideologi, startet Muhammeds etterfølgere, kalifene, en serie erobringskampanjer. De erobret Palestina, Syria, Mesopotamia, Persia. Allerede i 638 erobret de Jerusalem. Helt til slutten av det 7. århundre under arabernes styre var landene i Midtøsten, Persia, Kaukasus, Egypt og Tunisia. På 800-tallet Sentral-Asia, Afghanistan, Vest-India, Nordvest-Afrika ble tatt til fange. I 711 ble arabiske tropper ledet av Tariq seilte fra Afrika til den iberiske halvøy (fra navnet Tariq kom navnet

FOREDRAG #12 § 11. Østen i middelalderen.

Politisk utvikling av India i middelalderen . I V - VII århundrer. I India var det rundt femti stater i krig med hverandre. Senere utviklet det seg en relativt enhetlig stat her.

Fra slutten av VIII - begynnelsen av IX århundre. troppene til det arabiske kalifatet, og så begynte individuelle muslimske herskere å gjøre kampanjer mot India. Små muslimske stater ble dannet nord i India.

I 1206 erklærte sjefen for en av de muslimske herskerne seg som sultan, noe som gjorde byen Delhi til hovedstaden. Gradvis kraftDelhi-sultanatet spredt over hele Nord- og Sentral-India, og dekket til tider også Sør-India. En betydelig del av indiske land ble fordelt mellom muslimske krigere og moskeer. Indiske herskere måtte adlyde muslimene. Hele statsapparatet, som hæren, besto av muslimer. Til tross for at islam spredte seg i India, forble imidlertid hoveddelen av befolkningen tro mot hinduismen. Konfrontasjonen mellom hinduisme og islam, inkompatibiliteten til livsskikker, normene for oppførsel bestemt av disse religionene, førte til svekkelsen av Delhi-sultanatet.

Indias kultur . De mest kjente arkitektoniske monumentene fra tidlig middelalder ligger iAjanta ogEllora . Ajanta ble kjent hovedsakelig for veggmalerier av buddhistiske klostre. Tempelkompleksene i Ellora er kjent for sine skulpturer, blant annet skulpturer av elefanter i naturlig størrelse skiller seg ut.

Erobringen av Nord-India i X - XII århundrer. Muslimer brakte nye kulturelle tradisjoner til India i Sentral-Asia, Midtøsten, Iran. I India begynte man å bygge strukturer med buer, kupler og hvelv. Det var også nye typer strukturer - moskeer, minareter, mausoleer.

Indias bidrag til vitenskapen er også stort. Dermed opprettelsen avdesimaltallsystem . Indiske forskere har laget en tabell for å beregne plasseringen av planetene. Forsker og astronomAryabhata antydet at jorden er en kule og roterer rundt sin akse. Mange astronomiske verk fra indiske forskere ble oversatt til arabisk. Takket være dette trengte ideene ned i dem inn i andre land.

Kina i III - XIII århundrer. Etter sammenbruddet i III århundre. Han-imperiet i Kina ble fulgt av en lang periode med uro og innbyrdes kriger, ledsaget av angrep fra nomader. Enheten i landet ble gjenopprettet først i 589 av dynastietSui . Imidlertid som et resultat av bondeopprørene i 611-618. Sui-dynastiet ble styrtet. I 618 kom dynastiet til maktenTan gjenopplivet sentralstyret.

Foreningen av Kina i Tang-tiden gjorde det mulig å utvide sin innflytelse blant naboene og pacifisere mange nomader. En rekke transformasjoner bidro til å styrke sentraliseringen. På slutten av VI - begynnelsen av VII århundre. bygging ble utførtGrand Canal mellom elvene Huang He og Yangtze ble den kinesiske mur befestet. Fra andre halvdel av det 8. århundre. tilbakegangen til Tang-imperiet begynner. Veksten av det administrative apparatet økte kostnadene, adelens egenvilje vokste. I det niende århundre bondeopprør begynner. I 874 eskalerte de til en storslått bondekrig. I 881 erobret bondehæren hovedstaden.

Kina ble gjenforent i 960 under et dynastisnart . Men i XII århundre. de nordlige territoriene i landet ble tatt til fange av nomadiske folk som skapte sine egne stater der (Jin-imperiet, Tangun-riket).

Mongolske erobringer. Sammenbruddet av Kina gjorde det lettere for mongolene å erobre landet. SkaperMongolsk stat ble tilGenghis khan . Han klarte å forene de mongolske stammene og skape en mektig hær, forent av jerndisiplin og utstyrt med de beste våpnene for den tiden. Med denne hæren begynte Genghis Khan sine erobringskampanjer. I 1211 - 1213. han lyktes i å erobre Jin-imperiet og Tangun-riket. I 1219 angrep hæren til Genghis Khan den mektige staten Khorezm, som okkuperte territoriet til Sentral-Asia og Iran. Et år senere, etter harde kamper, ble alle disse landene annektert til det mongolske riket. Mongolene erobret også stammene i Sør-Sibir. En enorm makt ble dannet, som strekker seg fra Stillehavet til Det kaspiske hav. Etter døden til grunnleggeren av imperiet, ble erobringene videreført av hans sønner og barnebarn.

I henhold til Djengis Khans vilje ble de erobrede landene delt inn i fire deler, der etterkommerne av hans fire sønner begynte å styre (Golden Horde, Hulaguid-staten, Chagatai ulus, Yuan-imperiet). Snart ble de selvstendige stater.

Under etterkommerne til Genghis Khan ble Sung-staten også erobret (1279). Dynastiet til de mongolske keiserne i Kina ble navngittYuan . Under det mongolske dynastiets styre var Kina mer enn et århundre. Erobrernes grusomme undertrykkelse og ran av befolkningen forårsaket mer enn en gang opprør. I 1368, som et resultat av en mektig folkebevegelse, ble mongolenes makt styrtet. Lederen for opprøret var en bondeZhu Yuanzhang . Han ble utropt til himmelens sønn, keiseren. Dynastiet begynnerMin (1368 - 1644).

Ming-dynastiet . Etter å ha besteget tronen, gjorde Zhu Yuanzhang mye for å styrke sentralstyret og landets økonomi. Fordelingen av jord til jordløse og jordfattige bønder hadde en gunstig effekt på livet til Kina. Skattene ble redusert. Håndverk har gjort store fremskritt. Hovedvarene i Kinas handel med andre land var tekstiler og porselen. Kineserne holdt nøye på mange håndverkshemmeligheter. Så bare to familier eide den hemmelige dressingen til en av silkevariantene, og i tre hundre år var de bundet til hverandre ved ekteskap, slik at hemmeligheten ikke skulle gå utover familiene.

Kina kjempet med suksess mot Vietnam. Den kinesiske flåten seilte til landene i Sørøst-Asia, til India og til og med til østkysten av Afrika. Gavene til utenlandske herskere ble oppfattet som ankomsten av barbarer med hyllest. Som svar ga de gaver til de som kom. Verdien av disse prisene skulle være like mange ganger høyere enn hyllesten, der keiserens prestisje ble verdsatt høyere enn prestisjen til herskeren som sendte gavene.

Funksjoner ved utviklingen av Japan . I det IV århundre. en betydelig del av Japan ble forent under styret av en av stammeforeningene. I 645 kom prinsen til maktenNakanooe som gjorde store endringer. I stedet for en stammeunion ble det opprettet en stat i kinesernes bilde. Den øverste instans varråd til herskeren , som betinget ble kalt keiseren. Landet ble delt inn i provinser. Bøndene fikk fra staten til midlertidig bruk en tildeling av jord tilsvarende antall familiemedlemmer. I tillegg til å betale staten med korn og håndverk, måtte det gjøres forskjellig arbeid. Det var byer som ble bygget under påvirkning av Kina og Korea.

Samurai . Over tid ble sentralregjeringen i Japan svekket. Herskerne i provinsene strebet etter fullstendig uavhengighet. I dette stolte de på japanske riddere - samurai.

Samurai - krigere som mottok land fra herskeren i regionen eller en annen adelig person for deres tjeneste.

Hovedtyngden av samuraiene kom fra velstående bønder. En annen måte var å tildele land til hustjenere. Toppene i samuraiklassen ble også fylt opp på bekostning av herskerne i provinsene.

I hjertet av livet til en samurai låBushidos lover (oversatt fra japansk - "Way of the Warrior"). Lojalitet til mesteren, beskjedenhet, mot, vilje til selvoppofrelse ble glorifisert som normer for atferd. Samurai, som dro på en kampanje, avla tre eder: glem hjemmet ditt, glem kona og barna dine, glem ditt eget liv. En vedvarende skikk var selvmordet til en samurai etter sin herres død.

Det var kontinuerlige kriger mellom samuraigruppene, noe som undergravde økonomien og landets integritet. I 1192 tildelte lederen av en av gruppene seg selv tittelenshogun (øverstkommanderende) og ble de facto-herskeren over Japan, og presset keiseren ut av makten. Institusjonen til shogunatet eksisterte i Japan til andre halvdel av 1800-tallet.

I XIII århundre. Japanerne klarte å slå tilbake mongolenes forsøk på å overta landet deres. Imidlertid brøt det ut stridigheter som endte med at shogunen fra Minamoto-dynastiet ble styrtet. Etter mange års kamp har landet etablert segAshikaga Shogunate.

SPØRSMÅL OG OPPGAVER

1. Hvordan oppsto Delhi-sultanatet? Hva var de viktigste motsetningene som undergravde denne statens makt?

2. Fortell oss om de viktigste prestasjonene til indisk kultur i middelalderen.

3. Hvorfor regnes perioden med Tang-dynastiet i Kina som landets storhetstid?

4. Hvordan oppsto det mongolske riket? Hvilke deler falt den inn i? Hvordan frigjorde Kina seg fra det mongolske dynastiets styre?

5. Fortell oss om trekk ved Kinas utvikling under Ming-dynastiet.

6. Hvem er samuraiene? Hvilken rolle spilte de i japansk historie? Hva er Bushido-lovene? Hvilke egenskaper bør en samurai ha? Hvorfor streber noen mennesker i dag etter å overholde normene for atferd som er karakteristiske for samuraiene?

7. Sammenlign utviklingen av India, Kina, Japan i middelalderen. Nevn likheter og forskjeller.

Utviklingen av middelalderens østlige samfunn var spesielt

på en måte som skiller den fra utviklingen av det føydale vesten

Ja. Dominansen av sosioøkonomisk og sosio-

lytiske tradisjonelle strukturer bestemte ekstremt

langsom natur av ϶ᴛᴏth evolusjon, som gjør en betydelig

til en viss grad betinget, mye brukt i undervisningen

litteratur, begrepet føydalisme til disse samfunnene, sammen med

begrepet slaveri til den forrige perioden av deres

eldgamle historie. Slaveri i øst, aldri spilt

nakke betydelig rolle i sosial produksjon, pro-

må ha eksistert i middelalderen, og noen

den europeiske føydalismens sosiale institusjoner var ikke fremmede

dy til både det gamle og middelalderske østen, som regel i

perioder med statlig desentralisering, for eksempel tidlig

ikke-Zhou Kina med sitt spesifikke system.

Ideer om middelalderen ble dannet i Bur-

joise historiography, sammen med begrepet moderne historie i

resultatet av opplysningstiden og revolusjonære endringer

XVII-XVIII århundrer Ny historie i Vest-Europa under ϶ᴛᴏm

i motsetning til dens fortid, som i ϲʙᴏ

rød, ble oppfattet som en endring av to tidligere

Riods: antikken og middelalderen. Forresten, denne trshe-

tapeordningen mottok ferdige skjemaer da det antikke

antikken begynte å bli assosiert med slaveri og føydalisme

isme - med middelalderen, betraktet i det borgerlige

historieskrivning hovedsakelig som en spesiell sosiopolitisk

chesky system. middelalderens politiske organisering

samfunn med karakteristisk desentralisering og et system av

sebaceous forhold.

Rigid sosioøkonomisk determinisme

begrepet føydalisme har også fått marxistisk litteratur,

i dannelseslæren som spesiell produksjonsmåte.

Med formative tilnærminger, som de viktigste høydepunktene

produksjonsforhold, og hver spesifikke

samfunnet blir sett på som et system der alt

andre (unntatt produksjon) PR vurderes

er derivater "overbygning" over dem. Dette og

delte det monistisk-materialistiske historiesynet

Ryu, som ligger til grunn for den formelle periodiseringen av det historiske

logisk prosess, der, med en antatt regelmessig etter-

føydalisme kommer for å erstatte slaveri

dalisme, deretter kapitalisme og kommunisme som det "ultimate".

lys fremtid for hele menneskeheten.

Det er verdt å si - den fullstendige umuligheten av å legge historien inn i denne ordningen

mange samfunn ledet K. Marx selv i sin tidlige tid

arbeider etter læren om en spesiell "asiatisk måte

produksjon", tvister om hvilke ble gjennomført i vår vitenskapelige

litteratur inntil nylig, inntil ubetinget

anerkjennelse av det sosioøkonomiske og sosiopolitiske

spesifisiteten til både eldgamle og middelalderske orientalske

samfunn med sin langsomme utvikling, vedvarende

mangfold, dyp innflytelse på det sosiale

utvikling av tradisjoner, religiøs ideologi osv. Fenomen

disse samfunnene vitner om multivariansen til

sosial evolusjon, som ikke bare avhenger av det grunnleggende

Endringer.

Siden middelalderen i Europa er synonymt med føydalisme,

Middelalder til østlige samfunn på grunn av ekstrem

vanskeligheter med å bestemme dens nedre og øvre kronologiske

ic grenser. I mellomtiden, rent metodisk, er det nei

behovet for en viss periodisering av en så lang

periode i menneskets historie er åpenbar.

I pedagogisk litteratur om Østens historie, disse grensene

(vanligvis referert til som V-VII som den nedre grensen

århundrer) er assosiert med et kompleks av historiske faktorer:

kvalitative endringer i den politiske strukturen, med

opprettelsen av sentraliserte imperier, med fullføringen av

dannelsen av de største siviliserte sentrene i verden

religioner og deres kraftige innflytelse på perifere soner, etc.

Hvis vi snakker om middelalderens Kina, så er den laveste kro-

teknologisk grense (V-VII århundrer) her kan vi skille

tydelig nok. Det er ved ϶ᴛᴏ at tiden endelig er her

en spesifikk "asiatisk" sosioøkonomisk

mikrofon og sosiopolitisk struktur med tradisjonelle

andre former for jordeie og utnyttelse

bønder, den sentraliserte staten blir styrket i

form for imperium1, det tradisjonelle normative grunnlaget

nasjonal lov 2. Kina som sentrum for konfuciansk-buddhistisk

som sivilisasjonen trekker inn i sine kulturelle sfærer

virkningen av det tidlige klassesamfunnet og staten Japan

Det er vanskeligere å skille de nedre kronologiske grensene

middelalderens India. Hvis betinget ta den samme V-VII

århundrer, så kan de for det første assosieres med en viss

restrukturering av det tradisjonelle varno-kastesystemet,

kommer sammen med omfordelingen av land, utdyping

prosessene med arbeidsdeling, og for det andre med dannelsen

en omfattende indo-buddhistisk sivilisasjon

"Dannelsen av det kinesiske konfucianske Han-imperiet

tilhører det 3. århundre, men imperiets storhetstid etter

dens midlertidige krise og splittelse skjer i det VI århundre,

2 Dette refererer først og fremst til opprettelsen av en dynastisk

kode for imperiet 1an (VII c), som hadde en betydelig

innflytelse på utviklingen av loven i hele det fjerne østlige området

sone. på grunn av den utvidede innflytelsen fra indisk kultur

til mange regioner, spesielt Sørøst-Asia og

Den nedre grensen for japansk middelalder er bestemt

7. århundre på grunn av økt sosial lagdeling

og statsdannelse, og for de fleste land

Midtøsten-regionen i det samme VII århundre. ble en milepæl

påstanden om verdensreligionen islam, dannelsen av en ny

livsstil for mange mennesker. I ϶ᴛᴏ går tiden til

tidligere gamle Midtøsten-stater og dukker opp

"militant religiøst samfunn", arabisk stat

kalifatet, som ga opphav til det fremtidige store arabisk-iranske tu-

elverike islamske stater-imperier.

Visse kvalitative sosioøkonomiske

endringer knyttet til utviklingen av kapitalistiske

iført, forekommer ikke i landene i øst samtidig,

som gjør det vanskelig å bestemme den øvre kronologiske

vendingen av østlig middelalder. For Kina en slik milepæl

(revolusjon av 1911-1913), for Japan - midten av XIX århundre.

(Meiji Isin Revolution), for orientalsk koloni

land, og fremfor alt India, kan ϶ᴛᴏt-grense assosieres

med etableringen av kolonistyret, det gradvise

bryte tradisjonelle strukturer, trekke inn økonomien

disse landene inn i det kapitalistiske verdensmarkedet.

Fremheve de vanligste likhetene til sosioøkonomisk

nomisk utvikling av middelalderlandene i øst (f.eks

som India, Kina, det arabiske kalifatet, Japan), følger

merk at ingen av disse landene har nådd i æra

Middelalderens europeiske nivå av senføydalisme,

når den kapitalistiske kulturen begynner å utvikle seg i dypet

et eller annet forhold. Her sammenlignet med hovedgjennomsnittet

andre europeiske land lå etter utviklingen

industri, råvare-penger, markedsrelasjoner. PÅ

mer lik europeiske samfunn i middelalderen

Det japanske samfunnet (sammenlignet med India og Kina) utelukkende i

XVIII - første halvdel av XIX århundre. elementer er født

kapitalisme i form av produksjon. Zamed-

utviklingens natur har bestemt en stabil multi-

harmonien i middelalderske orientalske samfunn, en lang

sameksistens av patriarkalsk stamme, klan, slave-

eierskap, semiføydale og andre strukturer.

Det er viktig å vite at en stor innflytelse på hele løpet av historisk utvikling

land i øst hadde en utbredt tilstand

konstitusjonelt eierskap til land, som ble kombinert med

en annen form for eierskap - felles og med ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙу-

det private grunneiet til fellesskapet-bøndene som gir det. Gå-

statseiendom i snever forstand, bl.a

den eksepsjonelt omfattende jordeiendommen til monarken og staten

tvennoy statskasse. I videre forstand gikk hun ikke til

monarkens eiendom, men også dekket land

ytelser som oppstår fra statens fond, til personer

involvert i makt, har rett til å samle inn og

leie-skatt fra et bestemt territorium. Eiere

statlige klager

de kan også bli faktiske private eiere,

etter å ha oppnådd utvidelsen av ϲʙᴏ sine eierrettigheter, snu

konvertere dem til permanente, arvede.

Men i middelaldersamfunnene i øst, staten

på alle mulige måter vernet statlig eiendom på land

lyu med sitt iboende tradisjonelle driftssystem

datert bønder, hindret utviklingen av privat eiendom

ness, som forhindret opprettelsen av en vesteuropeisk

Pei-systemet for den herlige økonomien.

Kombinasjon av ulike former for grunneie,

statens spesielle kontroll- og reguleringsrolle i øko-

nomics kom først og fremst til uttrykk i en spesiell struktur

omvisning av den herskende klassen, i alle ikke-europeiske

middelaldersamfunn. Hvis i den vestlige middelalderen

Europa, den etablerte klassen av private grunneiere

kov, som utnyttet arbeidet til avhengige bønder, stolte på

på den føydale staten, objektivt uttrykke den

vil, da den herskende klassen i landene i Østen - ϶ᴛᴏ

staten selv, representert ved det dignitær-byråkratiske sosiale

stratum involvert i makt, som levde på bekostning av

leie-skatt hovedsakelig fra formelt ϲʙᴏ land

bonde slikkepinner.

Det er nødvendig med ϶ᴛᴏm å ta hensyn til den spesifikke middelalderen

Samfunn i landene i øst er preget av ulike

grad av sammenfall mellom den herskende klassen og byråkratiet

henne i ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii med varierende grad av statlig intervensjon

gaver til økonomien, med varierende grad av utvikling av private

den store grunneiendommen. Den største grad av slike

tilfeldighetene viser middelalderens Kina.

For middelaldersamfunn i øst er det karakteristisk (ifølge

sammenlignet med europeiske land) og en lavere grad

avhengighet av direkte produsenter-bønder,

et relativt større omfang av deres rettigheter knyttet til

dressing ϲʙᴏ dem med en tomt. Mangel på herrelig

økonomi og corvee førte til at her bøndene

var ikke knyttet til landet til individuelle føydalherrer. Avhenge-

min stilling som bønder i disse landene ble bestemt av deres

bundet av skattetrykket støttet med

makten til statsapparatet, byråkratiet. Forresten, dette

avhengighet, uttrykt i klasseunderlegenhet

"alminnelig", ble forseglet ved lov, religion, felles

ordrene.

Et bestemt sted ble okkupert av den østlige middelalderen

ut byen. Det lave nivået av sosial arbeidsdeling

Ja, i landene i øst fant uttrykk i det faktum at byen

her ble ikke samfunnets organiserende og veiledende kraft

militær fremgang. Han levde av omfordeling

leie-skatt, for overskuddsproduktet, konsentrer-

i hendene på den enkelte sosiale grupper, ble ikke

kapital, var ikke inkludert i produksjonen. Håndverk

produkter gikk ikke til markedet, men for å møte behovene

av de regjerende dignitærene og byråkratene, inkl. og

militære kretser. Kjøpmannskapital opptrådte kl

϶ᴛᴏm funksjoner til en ϲʙᴏlignende agent mellom dem og fartøyet

linprodusenter.

Østre bygdesamfunn, som representerer

en lukket økonomisk verden med arvelige,

uavhengig av markedet

ka delte håndverk og jordbruk, hemmet utviklingen

bilateral handel mellom by og land, og

på samme tid, dannelsen av eiendommen til byfolk, kjøpmenn

va urban type.

Dette bestemte igjen ordrene, essensen

som bodde i østbyen. Håndverkeren var her

under streng kontroll av den byråkratiske staten

apparat, ble lenket av lovlige, religiøse resepter

niyami, klasse, kastebegrensninger. i det østlige

middelalderbyen hadde ikke en spesiell by

rettigheter. Den juridiske statusen til en byboer var ikke forskjellig

fra bygda. I India, for eksempel administrativ

byens grenser var ofte knapt markert. Her kan du

var å møte håndverksbygder og byer med betydelig

en solid jordbruksbefolkning. urban familie i

Kina ble ansett som den samme gårdsplassen (hu) som den landlige,

som ble innført i den nasjonale skatten re-

I motsetning til den europeiske, ble ikke østbyen

arena for politisk kamp som berører direkte

skiftende statsformer. Han ble ikke en sterk støtte

sentralstyret i sin kamp mot fragmentering, som

϶ᴛᴏ fant sted i Europa.

Spesifikke trekk ved sosiopolitisk utvikling

Østlige land ble bestemt av det faktum at

tilstandsformer, ϲʙᴏ naturlig

føydale Vest-Europa. Det var ingen senior

monarki som en slags forening av føydale herrer, ob-

ha suverene rettigheter innenfor territoriene til ϲʙᴏ-

deres domener. Denne formen kunne forresten ta form i et samfunn hvor

prosessen med klassedannelse ble fullført.

Kunne ikke utvikle og eiendomsrepresentativt monarki

i et samfunn der byen ble fratatt evt

det var selvstendighet, hvor godset ikke ble dannet

byfolk, opptrer med ϲʙᴏ dem eiendomsmål og i-

teres.

En vanlig form for østlig middelalder

stat ble et arvelig monarki, der

det fantes ingen institusjonelle former for begrensende makt

Hersker. Disse statsformene er imidlertid ikke det

var identiske. Det var forskjellige nivåer av sentralisering i

disse statene, graden av anvendelse av militær despotisme

iske midler og metoder for gjennomføring av staten

autoriteter. Dessuten endret de seg på separate stadier.

utvikling av spesifikke østlige middelalderstater.

Byråkratiets allmakt ledet av kineserne

keiser. sentralisering, total politikontakt

rolle over personlighet, bredden av statens økonomiske funksjoner

gaver og annet gi grunnlag for eksempel for søknaden

definisjon av begrepet "orientalsk despotisme" i definisjonen av formen

delstater i middelalderens Kina. Her despotisme du-

smeltet bort fra de sosioøkonomiske og politisk-juridiske

høyere ordener, som ble dannet i antikken.

De udiskutable spesifikasjonene til den sosiopolitiske strukturen

det østlige samfunnets re ble gitt av den dominerende i det

eller et hvilket som helst annet samfunn, en religiøs ideologi, selve holdningen

medlemmer av samfunnet til religion og makt. Så når vi snakker om kon-

Futianisme som jeg definerer-

element av den kinesiske middelalderstaten og

lov, bør det bemerkes at konfucianisme er utelukkende betinget

kan kalles en religion. Det er heller datapolitisk

doktrine, filosofisk tradisjon, som ikke er forklart av

konfucianismens natur, men de som ble etablert i antikken

tradisjonelle kinesiske maktforestillinger med

dens ubetingede sakralisering i møte med herskeren – «sønnen

himmelen". Under ϶ᴛᴏm tilhørte de religioner (sammen med

konfucianisme, andre "eller-

"organiserte" religioner: buddhisme, taoisme og andre religioner

religiøse kulter) med hensyn til lære som kan brukes

kalt utelukkende til fordel for ϶ᴛᴏ kraft. Utilitaristisk holdning

til religion som en doktrine ("jiao"), et hjelpemiddel

et styremiddel designet for å forvandle folket

voldelige metoder for utdanning i navnet til å oppnå

harmoni (som ble ansett som det høyeste målet og det høyeste

som hovedsakelig holder den kinesiske staten selv),

bestemte kirkelige institusjoners underordnede plass i

middelalderens Kina.

Konfucianismen, med sin rasjonelle moral, lyktes med

ta en spesiell plass blant andre religioner, til tross for alle

kompleksiteten i kampen mot legalisme, på grunn av det spesielle praktiske

verdier av den ϶ᴛᴏth lære, kalt, ifølge

en kjent konfucianer fra 600-tallet. Wei Zhen "rette ut

mellom staten og undersåtter", "å åpne øynene

for ørene til vanlige folk."

Religiøs pluralisme, behandle religion som

enkel doktrine, mangelen på en direkte forbindelse mellom staten

gavegivende makt og det ortodokse religiøse systemet

min ble også bestemt av andre spesifikke trekk ved middelalderen

av det kinesiske samfunnet og staten. Her for eksempel fra

det fantes en institusjon som religion, som i

ϲʙᴏ på sin side gjorde det umulig for eksistensen av domstoler

inkvisisjoner. Det var ingen etablert klasse av presteskap og

dominans, som i Vesten, av presteskapet i staten

apparat som det eneste litterære sjiktet av personer.

Det er verdt å si - den fullstendige, ubegrensede dominansen av staten med sin

politisk, administrativt, juridisk, ideologisk

hvilke forhold ble endelig fikset i Kina i

Tang imperium (VII århundre), der ingen av de religiøse

institusjoner hadde ikke minst nominell autonomi.

Det særegne ved staten til det arabiske kalifatet og andre

stater i den muslimske verden var også direkte

nært knyttet til deres rigide, universelle religion -

Islam, som går ut fra udeleligheten til åndelig og sekulær

makt, som var organisk forbundet med det teokratiske

ideen om allmakt, allmakt og udelelighet av

Allah, som fant uttrykk i Koranen: "Det er ingen annen Gud

Allah, og Muhammed er hans profet." Islam definert i mu-

den muslimske verden og naturen til den sosiale strukturen, og gå-

offentlige etater og juridiske institusjoner, og

rali - hele den åndelige sfæren til muslimer. Ja, religiøse

men det muslimske samfunnets juridiske grunnlag tilsvarer

skapte en spesiell sosial

struktur preget av en viss upersonlig

dominansen til den herskende klassen, fraværet av et system av oss-

iskalde overførbare titler og privilegier, valgt

ness osv. Her var alle like, men heller like

grader er maktesløse før den teokratiske staten,

dens hode - kalifen, sultanen.

I den muslimske verden kunne ikke presteskapet kreve

om verdslig makt, kunne ikke oppstå her, som i

middelalderens Europa, og konflikten mellom det åndelige og

sekulær makt. Islam utelukket vantro, mot det

det var umulig å snakke enten direkte eller indirekte, til og med å krangle

i henhold til dens separate bestemmelser, ikke fordi kjettere,

som i Europa ble de brent på bålet, men fordi ϶ᴛᴏ

chilo å motsette seg, å ekskludere seg selv fra muslimen

samfunn.

Islams universalisme, den grunnleggende ideen til muslimen

Mansisk ideologi og politisk teori om fusjonen av

det hellige og det verdslige har også bestemt statens spesielle plass

to i det islamske samfunnet, det er ubetinget absolutt

herredømme over samfunnet, dets teokratisk-autoritære

ny form.

Verken India eller Japan har noen gang vært preget av det

sangen om statens allmakt, som var ϲʙᴏe

middelalderens Kina og det arabiske kalifatet. India karakter-

ble for eksempel skremt av den betydelige styrken til fellesskapet

noah, kasteorganisasjon, relativ svakhet

kontroll av det sentrale byråkratiske apparatet over

steinete bondemasser, over selvutviklende

bygdesamfunnssystem. Ikke en offentlig tjenestemann

lærte brahmana, utfører funksjonen å utdanne ϲʙᴏih

disipler i en ånd av streng overholdelse av dharmaen,

kastenormer og ritualer, hadde her en spesiell sosial

verdi.

Om transformasjonen av formene til middelalderstaten i-

Kina og Japan ble også påvirket av andre faktorer

Erobringen av India i det trettende århundre. utenlandske muslimer og

overtakelse av makten av keiseren av Japan på 1100-tallet. "flott

kommandør" - shogun.

Shogunatet i Japan fikk en rekke trekk som er karakteristiske for

absolutt monarki. Summen av de tegnene som var

ϲʙᴏ er typiske for shogunatet, lar oss snakke om ϲʙᴏ

autokratisk form i forhold til sentralisert

stat der det var et militærdiktatur

føydal elite.

På samme tid, i statsapparatet i alle østlige

Samfunn kan identifisere en rekke fellestrekk: det er tungvint

bein, duplisering av funksjoner osv. Administrativt, på-

logistiske, rettslige funksjoner var ikke tilstrekkelig klare.

bein fordelt mellom de enkelte leddene i staten

tv-apparat. De var ikke forskjellige i klarhet og selve prinsippene

prinsippene for opprettelsen av de væpnede styrkene.

En betydelig del av den herskende klassen var representert ved

her uformelle lenker i styringsstrukturen

turer. Selv i Kina, aktivitetene til de offisielle koblingene til

lavt nivå handlet

uformelle lokale myndigheter, der

den romerske rollen tilhørte representantene for de "utdannede"

lag - shenshi, som ikke har offisielle stillinger og

rekker. De passet heller ikke inn i den offisielle strukturen i India.

ru myndigheter landlige selvstyre organer, felles og

kaste panchayats ledet av ϲʙᴏ de eldste.

Disse funksjonene til statsapparatet i den østlige

samfunn kan i stor grad forklares med makten

blant ekstremt forskjellige grupper av den utnyttende klassen,

deres ønske om å motta ϲʙᴏyu andel av overskuddsproduktet

den som ble produsert av bøndene. På ϶ᴛᴏt overskudd

dukt hevdet både stammeadelen og toppen

bygdesamfunn, og mellomstore og store arvelige

grunneiere, og representanter for ulike nivåer i forvaltningen

nistrative apparat, og presteskapet. Tilsvarende

overskuddsprodukt ble inndratt i form av leie-avgift

til fordel for staten, i form av hyllest til lederen av klanen, i form

rekvisisjoner fra den lokale administrasjonen for gjennomføring av retts- og

andre funksjoner, i form av bøter for brudd på kaste,

religiøse resepter osv.

Mange fellestrekk var iboende i alt deres mangfold.

zia og reguleringssystemer, loven i middelalderland

Først av alt bør det bemerkes konservatisme, stabilitet

ness, tradisjonalitet av normer for lov og moral. Forøvrig denne tradisjonen

oneness, som er en refleksjon av den langsomme utviklingen av øko-

nomisk struktur, skapt i mennesker troen på

evighet, høyere visdom, fullstendighet av reglene for

naturlig oppførsel.

I selve holdningen til medlemmene av det østlige samfunnet til

tradisjonelle normer for lov og moral, en av de

viktige årsaker til deres hemmende tilbakemeldinger på

økonomisk sfære.

En manifestasjon av konservatisme sosiale normer rettigheter og

moral var også deres nære forbindelse med religion: hinduisme,

Islam, konfucianisme, så vel som det indre udelte

religiøse, moralske og juridiske forskrifter.

Dharma i India, sanksjonert og håndhevet

statens drivkraft, var samtidig normen

jøss. Indisk dharma var hovedsakelig ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ japansk

noen vekter som foreskriver individer normene for atferd på

alle anledninger.

I det arabiske kalifatet, Delhi-sultanatet og mogul-

Indisk India, som i alle muslimske stater,

Koranen var den viktigste lovkilden. Legg merke til at teoretisk islam

utelukket de lovgivende maktene til herskerne, som

kunne bare tolke instruksjonene i Koranen, med tanke på

϶ᴛᴏm med meningen til muslimske teologer. "uforanderlig"

retten til dhar-

mashastr blant hinduene.

I Kina var viktige rettskilder lover,

det geistlige dekretet, men selve grunnlaget for dekretet var et forvirrende

cyan tradisjon valgt av konfucianske ideologer

og opphøyd til et imperativ, til et dogme, atferdsmønstre,

konfuciansk moral (li)

Alle middelalderske rettssystemer i landene i øst

påstått ulikhet: klasse, kaste, i familien, iht

kjønnstegn. fint regulere folks atferd

på alle områder av det offentlige liv.

Utviklingen av middelalderens østlige samfunn fulgte en spesiell vei, og skilte den fra utviklingen av det føydale vesten. Dominansen til sosioøkonomiske og sosiopolitiske tradisjonelle strukturer bestemte den ekstremt langsomme karakteren av denne evolusjonen, noe som gjør konseptet føydalisme mye brukt i utdanningslitteraturen for disse samfunnene sammen med konseptet slaveeierskap til den forrige perioden av deres eldgamle historie. Slaveri i øst, som aldri spilte en betydelig rolle i sosial produksjon, fortsatte å eksistere i middelalderen, og noen sosiale institusjoner for europeisk føydalisme var ikke fremmede for både det antikke og middelalderske østen, som regel i perioder med statlig desentralisering , for eksempel tidlig Zhou Kina med sitt apanagesystem.

Ideer om middelalderen ble dannet i den borgerlige historieskrivningen sammen med begrepet Ny historie som et resultat av opplysningstiden og de revolusjonære endringene på 1600- og 1700-tallet. Samtidig var Vest-Europas nye historie i motsetning til fortiden, som igjen ble oppfattet som en endring av to tidligere perioder: antikken og middelalderen. Denne tre-trinns ordningen ble fullført da antikken begynte å bli assosiert med slaveri, og føydalisme - med middelalderen, betraktet i borgerlig historieskrivning hovedsakelig som et spesielt sosiopolitisk system, en politisk organisering av middelaldersamfunnet med karakteristisk desentralisering og et system av vasal-føydale forhold.

Begrepet føydalisme fikk en rigid sosioøkonomisk determinisme i marxistisk litteratur, i læren om dannelse som en spesiell produksjonsmåte.

Med formasjonelle tilnærminger blir produksjonsrelasjoner skilt ut som de viktigste, og hvert spesifikt samfunn betraktes som et system der alle andre (bortsett fra produksjon) sosiale relasjoner anses som avledede "superstrukturelle" over dem. Dette bestemte det monistisk-materialistiske historiesynet, som ligger til grunn for den formasjonelle periodiseringen av den historiske prosessen, der slaveriet, med antatt regelmessig rekkefølge, erstattes av føydalisme, deretter kapitalisme og kommunisme som «den ultimate lyse fremtiden for hele menneskeheten».

Den fullstendige umuligheten av å passe mange samfunns historie inn i dette opplegget førte til at K. Marx selv tidlige arbeider til doktrinen om en spesiell "asiatisk produksjonsmåte", tvister som ble ført i vår vitenskapelige litteratur inntil nylig, til ubetinget anerkjennelse av de sosioøkonomiske og sosiopolitiske spesifikasjonene til både antikke og middelalderske østlige samfunn med deres langsomme utvikling , vedvarende multistruktur, dyp innflytelse på sosial utvikling av tradisjoner, religiøs ideologi, etc. Fenomenet i disse samfunnene vitner om multivariansen til sosial evolusjon selv, som ikke bare avhenger av grunnleggende endringer.

Siden middelalderen i Europa er et synonym for føydalisme, bør anvendelsen av begrepet middelalder på østlige samfunn betraktes som like betinget på grunn av den ekstreme vanskeligheten med å bestemme dens nedre og øvre kronologiske grenser. I mellomtiden, fra et rent metodologisk synspunkt, er behovet for en viss periodisering av en så lang periode i menneskehetens historie åpenbart.

I pedagogisk litteratur om østens historie er disse grensene (vanligvis referert til som 500-700-tallet som nedre grense) assosiert med et kompleks av historiske faktorer: med kvalitative endringer i den politiske strukturen, med opprettelsen av sentraliserte imperier, med fullføringen av dannelsen av de største siviliserte sentrene, verdensreligioner og deres mektige innflytelse på perifere soner, etc.

Hvis vi snakker om middelalderens Kina, kan den laveste kronologiske grensen (V-VII århundrer) skilles her ganske tydelig. Det var på denne tiden at en spesifikk «asiatisk» sosioøkonomisk og sosiopolitisk struktur med tradisjonelle former for jordeie og utnyttelse av bønder endelig ble etablert her, en sentralisert stat i form av et imperium * ble styrket, og normative grunnlag for tradisjonell lov ble dannet **. Kina, som sentrum for den konfuciansk-buddhistiske sivilisasjonen, trekker det tidlige klassesamfunnet og staten Japan inn i sfærene av sin kulturelle innflytelse.

* Dannelsen av det kinesiske konfucianske riket Han går tilbake til det 3. århundre, men imperiets storhetstid etter dets midlertidige krise og splittelse begynner på 600-tallet.

** Dette refererer først og fremst til opprettelsen av den dynastiske koden for Tang Empire (VII århundre), som hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av loven i hele Fjernøsten-regionen.

Det er vanskeligere å skille de nedre kronologiske grensene til middelalderens India. Hvis vi betinget tar de samme V-VII århundrene, kan de for det første være assosiert med en viss omstrukturering av det tradisjonelle varno-kastesystemet, som fant sted sammen med omfordelingen av land, utdypingen av prosessene med arbeidsdeling , og for det andre, med dannelsen av en omfattende indo-buddhistisk sivilisasjonssone, på grunn av den utvidede innflytelsen fra indisk kultur på mange regioner, først og fremst Sørøst-Asia, etc.

Den nedre grensen for den japanske middelalderen er bestemt av VI-VII århundrene. på grunn av økt sosial stratifisering og dannelsen av staten, og for de fleste land i Midtøsten-regionen, samme VII århundre. ble en milepæl i etableringen av verdensreligionen islam, dannelsen av en ny livsstil for mange folkeslag. På denne tiden forsvinner de gamle Midtøsten-statene inn i fortiden og et «militant religiøst samfunn» dukker opp, staten det arabiske kalifatet, som ga opphav til de fremtidige store arabisk-iransk-tyrkiske islamske imperiet-statene.

Visse kvalitative sosioøkonomiske endringer knyttet til utviklingen av kapitalistiske relasjoner skjer ikke samtidig i landene i øst, noe som gjør det vanskelig å bestemme den øvre kronologiske grensen for den østlige middelalderen. For Kina kan en slik milepæl betraktes som tiden for revolusjonære endringer på begynnelsen av det 20. århundre. (revolusjon av 1911-1913), for Japan - midten av XIX århundre. (Meiji Isin-revolusjonen), for de koloniale østlige landene, og fremfor alt India, kan denne grensen assosieres med etableringen av koloniherredømme, gradvis brudd av tradisjonelle strukturer og inntrekking av disse landenes økonomier inn i det verdenskapitalistiske markedet .

Ved å fremheve de vanligste trekkene ved likheten mellom den sosioøkonomiske utviklingen til middelalderlandene i øst (som India, Kina, det arabiske kalifatet, Japan), bør det bemerkes at ingen av disse landene nådde det europeiske nivået i det siste føydalisme i middelalderen, når utvikle kapitalistiske relasjoner. Her, sammenlignet med de viktigste europeiske middelalderlandene, sakket utviklingen av industri, varepenger og markedsforhold etter. I middelaldersamfunnet i Japan, som ligner mer på europeiske samfunn (sammenlignet med India og Kina), bare på 1700- - første halvdel av 1800-tallet. elementer av kapitalismen er født i form av produksjonsproduksjon. Den langsomme utviklingen avgjorde det stabile mangfoldet av middelalderske østlige samfunn, den langsiktige sameksistensen av patriarkalsk-klan, klan, slaveeiende, semi-føydale og andre strukturer.

En stor innflytelse på hele løpet av den historiske utviklingen av landene i Østen ble utøvd av det utbredte statlige eierskapet til land, som ble kombinert med en annen form for eierskap - felleseie og med tilsvarende privat grunneierskap til fellesskapsbønder. Statseiendom i sin snevre betydning inkluderte bare monarkens og statskassens enorme landbeholdninger. I vid forstand var det ikke begrenset til monarkens eiendom, men dekket også landtilskudd som stammet fra statsfondet til personer involvert i makten, som hadde rett til å kreve inn og passende leieskatt fra et bestemt territorium. Eierne av statlige priser kan også bli faktiske private eiere, etter å ha oppnådd utvidelsen av eiendomsrettighetene sine, og gjort dem til permanente, arvede.

Men i middelaldersamfunnene i øst beskyttet staten på alle mulige måter statlig eiendomsrett til land med sitt iboende tradisjonelle system for utnyttelse av skattebetalende bønder, begrenset utviklingen av privat eiendom, noe som hindret opprettelsen av et vesteuropeisk system med aristokratisk økonomi her.

Kombinasjonen av ulike former for jordeiendom, statens spesielle kontrollerende og regulerende rolle i økonomien, kom først og fremst til uttrykk i den herskende klassens spesielle struktur, i alle ikke-europeiske middelaldersamfunn. Hvis i det vestlige middelalder-Europa den etablerte klassen av private grunneiere som utnyttet arbeidskraften til avhengige bønder stolte på føydalstaten, som objektivt uttrykte sin vilje, så er den herskende klassen i landene i øst staten selv, representert av de dignitær-byråkratiske sosialt lag, involvert i makten, som levde på grunn av leieskatt hovedsakelig fra formelt frie bondebønder.

Samtidig må det tas i betraktning at spesifikke middelaldersamfunn i landene i øst er preget av varierende grad av sammenfall mellom den herskende klassen og byråkratiet i samsvar med varierende grad av statlig inngripen i økonomien, med varierende grad. utvikling av store private grunneierskap. Middelalderens Kina viser størst grad av slik tilfeldighet.

Middelaldersamfunnene i øst er også preget (i sammenligning med europeiske land) av en lavere grad av avhengighet av de direkte produsentene-bøndene, et relativt større omfang av deres rettigheter knyttet til disposisjonen av deres land. Fraværet av en herrelig økonomi og corvee førte til at bøndene her ikke var knyttet til landet til individuelle føydalherrer. Den avhengige posisjonen til bøndene i disse landene ble bestemt av deres trelldom til skattebyrden, støttet av statsapparatet og byråkratiet. Denne avhengigheten, uttrykt i "allmennens" klasseunderlegenhet, ble forseglet ved lov, religion, fellesskapsordrer.

Den østlige middelalderbyen okkuperte også en bestemt plass. Det lave nivået av sosial arbeidsdeling i landene i øst ble reflektert i det faktum at byen her ikke ble den organiserende og veiledende kraften for sosial fremgang. Han levde på omfordeling av husleieskatt, fordi merproduktet, konsentrert i hendene på individuelle sosiale grupper, ikke ble kapital, ikke ble inkludert i produksjonen. Håndverksprodukter skulle ikke til markedet, men for å dekke behovene til de regjerende dignitærene og byråkratene, inkludert militære, sirkler. Kjøpmannskapitalen på sin side utførte funksjonene som en slags agent mellom dem og håndverkerne-produsentene.

Det østlige bygdesamfunnet, som var en lukket økonomisk verden med en arvelig inndeling av håndverk og landbruk uavhengig av markedet, hemmet utviklingen av bilateral handel mellom by og land, og samtidig dannelsen av en eiendom med byfolk, en urban by. -type handelsklasse.

Dette avgjorde i sin tur rekkefølgen som fantes i østbyen. Håndverkeren her var under streng kontroll av det byråkratiske statsapparatet, var lenket av juridiske, religiøse forskrifter, klasse-, kasterestriksjoner. I den østlige middelalderbyen var det ingen spesiell bylov. Den juridiske statusen til en byboer skilte seg ikke fra den til en landsbyboer. I India, for eksempel, var de administrative grensene til en by ofte knapt markert. Her var det mulig å møte håndverksbygder og byer med en betydelig jordbruksbefolkning. En urban familie i Kina ble ansett som den samme domstolen (hu) som en landlig, som ble registrert i det nasjonale skatteregisteret.

I motsetning til den europeiske byen ble ikke østbyen en arena for politisk kamp som direkte påvirker endringen i statsformene. Han ble ikke en sterk støtte for sentralstyret i dens kamp mot fragmentering, slik tilfellet var i Europa.

De spesifikke trekkene ved den sosiopolitiske utviklingen til landene i Østen ble bestemt av det faktum at statsformer som er karakteristiske for det føydale Vest-Europa, ikke tok form her. Her var det ikke noe seigneuristisk monarki som en slags union av føydale herrer som hadde suverene rettigheter innenfor territoriene til sine domener. Denne formen kunne ta form i et samfunn hvor klassedannelsesprosessen var fullført. Et klasserepresentativt monarki kunne ikke ha blitt dannet i et samfunn der byen var frarøvet noen form for uavhengighet, der klassen av byfolk, som handlet med sine egne klassemål og -interesser, ikke var blitt dannet.

En vanlig form for den østlige middelalderstaten var et arvelig monarki, der det ikke fantes noen institusjonelle former for å begrense herskerens makt. Disse statsformene var imidlertid ikke identiske. Sentraliseringsnivået i disse statene, graden av bruk av militære despotiske midler og implementeringsmetoder var forskjellige. statsmakt. Dessuten endret de seg også på visse utviklingsstadier av spesifikke østlige middelalderstater. Allmakten til det byråkratiske apparatet ledet av den kinesiske keiseren, sentralisering, total politikontroll over individet, bredden i statens økonomiske funksjoner og så videre gir grunnlag for for eksempel å bruke begrepet "orientalsk despotisme" for å bestemme formen til staten middelalderskina. Her vokste despotisme ut av de sosioøkonomiske og politisk-juridiske ordener som hadde utviklet seg i antikken.

Den udiskutable spesifisiteten til den sosiopolitiske strukturen i det østlige samfunnet ble gitt av den religiøse ideologien som dominerte i et bestemt samfunn, selve samfunnsmedlemmers holdning til religion og makt. Når man snakker om konfucianisme som et definerende element i den kinesiske middelalderstaten og loven, bør det bemerkes at konfucianismen kun kan kalles en religion. Snarere er det en etisk og politisk doktrine, en filosofisk tradisjon, som ikke forklares av selve konfucianismens natur, men av de tradisjonelle kinesiske ideene om makt som utviklet seg i antikken, med dens ubetingede sakralisering i herskerens person - «himmelens sønn». Samtidig behandlet de religioner (sammen med konfucianismen var andre «organiserte» religioner utbredt her: buddhisme, taoisme og andre religiøse kulter) som læresetninger som kun kunne brukes til fordel for denne makten. Den utilitaristiske holdningen til religion som en doktrine ("jiao"), et hjelpemiddel for kontroll, designet for å transformere folket ved hjelp av ikke-voldelige utdanningsmetoder i navnet på å oppnå harmoni (som ble ansett som det høyeste målet og det høyeste innholdet, først av alt, av den kinesiske staten selv), bestemte den underordnede plassen til kirkeinstitusjoner i middelalderens Kina.

Konfucianismen, med sin rasjonelle moral, klarte å ta en spesiell plass blant andre religioner, til tross for alle vanskelighetene i kampen mot legalisme, på grunn av den spesielle praktiske verdien av denne læren, kalt, ifølge den berømte konfucianeren fra det 6. århundre. Wei Zhen "rette forholdet mellom staten og undersåtter", "åpne øynene og ørene til vanlige folk."

Religiøs pluralisme, holdningen til religion som en enkel doktrine, fraværet av en direkte forbindelse mellom statsmakt og det ortodokse religiøse systemet bestemte andre spesifikke trekk ved middelaldersamfunnet og staten Kina. Her fantes det for eksempel ingen institusjon som religion, noe som igjen umuliggjorde eksistensen av inkvisisjonsdomstolene. Det var ingen etablert klasse av presteskapet og dominans, som i Vesten, av presteskapet i statsapparatet som det eneste litterære laget av personer.

Den fullstendige, ubegrensede dominansen til staten med dens hellige autoritet over religiøse organisasjoner i politisk, administrativ, juridisk og ideologisk henseende ble til slutt konsolidert i Kina i Tang Empire (7. århundre), der ingen av de religiøse institusjonene hadde minst nominelle autonomi.

Det særegne ved staten til det arabiske kalifatet og andre stater i den muslimske verden var også direkte relatert til deres stive, universelle religion - islam, utgående fra udeleligheten til åndelig og sekulær makt, som var organisk forbundet med den teokratiske ideen om allmakten, allmakten og udeleligheten til Allah selv, som kom til uttrykk i Koranen: "Det er ingen Gud utenom Allah, og Muhammed er hans profet." Islam bestemte i den muslimske verden både naturen til den sosiale strukturen, og statlige institusjoner, og juridiske institusjoner, og moral - hele den åndelige sfæren til muslimer. Dermed tilsvarte det muslimske samfunnets religiøse og juridiske grunnlag en spesiell sosial struktur, preget av en viss upersonlighet hos den herskende klassen, fravær av et system med arvelige titler og privilegier, valg osv. Her var alle like, men heller likeverdige. maktesløs overfor den teokratiske staten, dens overhode - kalifen, sultanen.

I den muslimske verden kunne ikke presteskapet gjøre krav på sekulær makt, det kunne ikke oppstå her, som i middelalderens Europa, en konflikt mellom åndelig og verdslig makt. Islam utelukket vantro, det var umulig å si i mot den verken direkte eller indirekte, til og med kranglet om dens individuelle bestemmelser, ikke fordi kjettere, som i Europa, ble brent på bålet, men fordi det innebar å motsette seg, ekskludere seg selv fra det muslimske samfunnet. .

Islams universalisme, den grunnleggende ideen om muslimsk ideologi og politisk teori om sammensmeltningen av åndelig og sekulært bestemte statens spesielle plass i det islamske samfunnet, dens ubetingede absolutte dominans over samfunnet, dens teokratisk-autoritære form.

Verken India eller Japan har noen gang vært preget av graden av allmakt til staten, som var karakteristisk for middelalderens Kina og det arabiske kalifatet. India var for eksempel preget av den betydelige styrken til den kommunale, kasteorganisasjonen, den relative svakheten i kontrollen av det sentrale byråkratiske apparatet over de brede bondemassene, over det selvutviklende systemet av bygdesamfunn. Ikke en myndighetsperson, men en lærd brahmana, som utførte funksjonen å utdanne sine elever i en ånd av streng overholdelse av dharma, kastenormer og ritualer, hadde en spesiell sosial verdi her.

Forvandlingen av formene til middelalderstaten India og Japan ble også sterkt påvirket av andre faktorer - erobringen av India på 1200-tallet. utenlandske muslimer og overtakelsen av makten til keiseren av Japan i det XII århundre. "stor kommandør" - shogun.

Shogunatet i Japan fikk en rekke trekk som er karakteristiske for et absolutt monarki. Summen av de trekkene som var karakteristiske for shogunatet, lar oss snakke om en slags autokratisk form for en relativt sentralisert stat der det var et militærdiktatur av den føydale eliten.

Samtidig kan en rekke fellestrekk identifiseres i statsapparatet i alle østlige samfunn: dets tungroddhet, duplisering av funksjoner osv. Administrative, skattemessige og rettslige funksjoner ble ikke fordelt med tilstrekkelig klarhet mellom de enkelte leddene i statsapparat. Selve prinsippene for å opprette de væpnede styrkene ble ikke preget av klarhet.

En betydelig del av den herskende klassen var her representert ved uoffisielle ledd i den administrative strukturen. Selv i Kina gikk ikke aktivitetene til de offisielle enhetene til statsapparatet utover fylket. På et lavere nivå opererte uoffisielle lokale myndigheter, der en stor rolle tilhørte representanter for det "utdannede" laget - shenshi, har ingen offisielle stillinger og rangeringer. Også i India passet ikke landlige selvstyreorganer, kommunale og kastepanchayater, ledet av sine eldste, inn i den offisielle maktstrukturen.

Disse trekkene ved statsapparatet i de østlige samfunnene kan i stor grad forklares av makten til de ekstremt forskjellige gruppene av utbytterklassen, deres ønske om å motta sin del av overskuddsproduktet produsert av bøndene. Dette overskuddsproduktet ble gjort krav på av stammeadelen, og toppen av bygdesamfunnet, og mellomstore og store arvelige grunneiere, og representanter for ulike nivåer i det administrative apparatet, og presteskapet. Følgelig ble overskuddsproduktet trukket tilbake i form av en leieskatt til fordel for staten, i form av hyllest til klanlederen, i form av utpressing fra den lokale administrasjonen for å utføre rettslige og andre funksjoner, i form av bøter for overtredelse av kaste, religiøse forskrifter mv.

Mange fellestrekk var iboende i alt deres mangfold og reguleringssystem, loven i middelalderlandene i øst.

Det bør først og fremst bemerkes konservatisme, stabilitet, den tradisjonelle naturen til lovnormer og moral. Denne tradisjonen, som er en refleksjon av den langsomme utviklingen av den økonomiske strukturen, skapte i folk overbevisningen om evighet, høyere visdom og fullstendigheten av reglene for sosial atferd.

I selve holdningen til medlemmene i det østlige samfunnet til de tradisjonelle normene for lov og moral, ble en av de viktige årsakene til deres hemmende tilbakemeldinger på den økonomiske sfæren lagt.

En manifestasjon av konservatismen til sosiale normer for lov og moral var deres nære forbindelse med religion: hinduisme, islam, konfucianisme, så vel som den interne uatskilleligheten til religiøse, moralske og juridiske resepter. Dharma i India, sanksjonert og håndhevet av statens tvangsmakt, var samtidig en moralsk standard, hvis oppfyllelse ble helliggjort av religionens autoritet. Den indiske dharmaen var stort sett i samsvar med de japanske vektene, som foreskriver individer normene for atferd for alle anledninger.

I det arabiske kalifatet, Delhi-sultanatet og Mughal-India, som i alle muslimske stater, var Koranen hovedrettskilden. Teoretisk sett ekskluderte islam de lovgivende maktene til herskerne, som bare kunne tolke instruksjonene i Koranen, mens de tok hensyn til muslimske teologers mening. Indianernes rett til dharmashastra basert på de "hellige vedaene" ble også ansett som "uforanderlig".

I Kina var de viktige rettskildene loven, det keiserlige dekretet, men selve grunnlaget for dekretet var den konfucianske tradisjonen, valgt av konfucianske ideologer og opphøyet til et imperativ, til et dogme, atferdsmønstre, normer for konfuciansk moral. (li).

Alle middelalderske rettssystemer i landene i Østen hevdet ulikhet: klasse, kaste, i familien, i henhold til kjønn, småregulerende atferden til mennesker i alle sfærer av det offentlige liv.

Utviklingen av middelalderens østlige samfunn fulgte en spesiell vei, og skilte den fra utviklingen av det føydale vesten. Dominansen til sosioøkonomiske og sosiopolitiske tradisjonelle strukturer bestemte den ekstremt langsomme karakteren av denne evolusjonen.

I pedagogisk litteratur er grensene for perioden som studeres (vanligvis referert til som det 5.–7. århundre som nedre grense) forbundet med et kompleks av historiske faktorer: med kvalitative endringer i den politiske strukturen, med opprettelsen av sentraliserte imperier , med fullføringen av dannelsen av de største siviliserte sentrene, verdensreligioner og deres kraftige innflytelse til perifere områder, etc.

Ved å fremheve de vanligste trekkene ved likheten mellom den sosioøkonomiske utviklingen til middelalderlandene i øst (som India, Kina, det arabiske kalifatet, Japan), bør det bemerkes at ingen av disse landene nådde det europeiske nivået i det siste føydalisme i middelalderen, når utvikle kapitalistiske relasjoner. Her, sammenlignet med de viktigste europeiske middelalderlandene, sakket utviklingen av industri, varepenger og markedsforhold etter. Den langsomme utviklingen avgjorde det stabile mangfoldet av middelalderske østlige samfunn, den langsiktige sameksistensen av patriarkalsk-klan, klan, slaveeiende, semi-føydale og andre strukturer.

En stor innflytelse på hele løpet av den historiske utviklingen av landene i Østen ble utøvd av det utbredte statlige eierskapet til land, som ble kombinert med en annen form for eierskap - felleseie og med tilsvarende privat grunneierskap til fellesskapsbønder.

De spesifikke trekkene ved den sosiopolitiske utviklingen til landene i Østen ble bestemt av det faktum at statsformer som er karakteristiske for det føydale Vest-Europa, ikke tok form her. Vurder denne funksjonen i detalj.

Tema 12. Engelsk revolusjon på midten av 1600-tallet. og fremveksten av et konstitusjonelt monarki

Når man studerer dette emnet, er det først og fremst nødvendig å forstå årsakene og forutsetningene, arten, funksjonene og stadiene til revolusjonen, der den engelske borgerlige staten oppsto.

Tatt i betraktning historien om fremveksten og dannelsen av den borgerlige staten i England, dens essens, styreformer og mekanismer, er det nødvendig å ta hensyn til de viktigste stats-juridiske dokumentene fra revolusjonen.

Kompromisset fra toppen av de herskende klassene hadde en betydelig innvirkning på den etterfølgende utviklingen av engelske statlige juridiske institusjoner. Staten begynte å eksistere i form av et konstitusjonelt monarki. For å forstå prosessen med dens dannelse, kunnskap om innholdet, betydningen og plassen i den statlige juridiske utviklingen av England av slike dokumenter som "Petition for the Right" fra 1628, "Great Remonstration" fra 1641, "Instrument of Regjeringen" av 1653, "Habeas corpus ast" 1679, "Bill of Rights" 1689, "Deed of Dispensation" 1701

Emne 13. Utdanning i USA

USA oppsto under den nasjonale frigjøringskrigen til de nordamerikanske koloniene mot det britiske moderlandet.

Krigen for uavhengighet fikk en revolusjonær karakter, og seier i denne krigen betydde ikke bare erobringen av uavhengighet, men også skapelsen av gunstige forhold for utviklingen av borgerlige produksjonsforhold.

Det er nødvendig å vurdere forutsetningene, naturen, drivkreftene, hovedstadiene i krigen for uavhengighet, for å identifisere programkrav som ble reflektert i uavhengighetserklæringen fra 1776, konføderasjonens vedtekter av 1781, grunnloven av 1787 og " Bill of Rights" av 1791.

Den påfølgende utviklingen av USA skjedde under tegnet av styrkingen av storborgerskapets posisjoner, men samtidig er det nødvendig å ta hensyn til de komplekse og noen ganger motstridende prosessene forårsaket, spesielt av rivaliseringen mellom nord- og sørstatene, hvor slavehold forble. Det er nødvendig å merke seg den spesielle karakteren til amerikansk slaveri og ikke identifisere det med gammelt slaveri.

Seieren til det demokratiske nord i borgerkrigen betydde en ytterligere styrking av makten til finans- og industriborgerskapet og fullføringen av den amerikanske borgerlige revolusjonen, hvor den første fasen var krigen for uavhengighet. Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot den juridiske konsolideringen av resultatene borgerkrig i USA og fremfor alt om de konstitusjonelle reformene i siste tredjedel av 1800-tallet.

Tema 14. Den store franske revolusjon på slutten av 1700-tallet.

Den borgerlige staten og loven oppsto i Frankrike under den borgerlige revolusjonen 1789-1799. Denne revolusjonen hadde ikke bare en avgjørende innflytelse på Frankrikes videre utvikling, men akselererte også transformasjonene i andre stater i Europa og Amerika. Staten og juridiske institusjoner som ble opprettet i revolusjonens tid, ble i sin perfeksjon og klarhet standarden for borgerlig lov i lang tid.

Ved å studere historien til den franske borgerlige staten, er det nødvendig å undersøke bakgrunnen, karakteren, drivkreftene og hovedstadiene til revolusjonen den oppsto. For dette er det nødvendig å studere de viktigste dokumentene fra denne perioden: erklæringen om menneskerettighetene. og borgeren av 1789, grunnlovene av 1791 og 1793, Le Chapelier-loven av 1791, jordbrukslovgivning.

Det er nødvendig å forstå årsakene til og arten av statskuppet i 1794, som etablerte et regime juridisk sanksjonert av grunnloven av 1795, som var en overgangsfase til Napoleon Bonapartes militærdiktatur.

Emne 15. Statssystem i Frankrike i det nittende århundre.

Med tanke på utviklingen av statssystemet i landet på 1800-tallet, er det nødvendig å identifisere årsakene til endringen i regjeringsformene i Frankrike, for å kunne analysere de konstitusjonelle handlingene fra 1814, 1830, 1848 og 1875, identifisere styreformen (typologi av monarkiet eller republikkene).

Samlingen av sosiale og politiske krefter i Frankrike på tampen av revolusjonen. Den store franske borgerlige revolusjonen, dens hovedstadier og historiske betydning. Den grunnlovgivende forsamlingens aktiviteter. Erklæring om menneskets og borgeres rettigheter av 1789, dens historiske betydning. Den første grunnloven i Frankrike i 1791 Statssystem for perioden med konstitusjonelt monarki. Styrtet av monarkiet og opprettelsen av den første republikken i Frankrike. Sentralmaktsorganer og lokale myndigheter. Girondiner og jakobinere. Jakobinsk diktatur, dets nødorganer. Konstitusjonelle handlinger fra jakobinerne og nødlovgivning. Agrarlovgivning av revolusjonen. Væpnede styrker i revolusjonsperioden.

Thermidoriansk revolusjon. Statens system og organer i perioden med katalogen. Grunnloven av 1795. Napoleon Bonapartes kupp og grunnloven av 1799. Det politiske systemet i Frankrike under konsulatperioden. Øverste makt, sentral og lokal administrasjon av det første imperiet.

Hovedtrekkene i lovgivningen i perioden med konsulatet og det første imperiet. Restaurering av Bourbons. Statens system for de legitime og juli-monarkier. Konstitusjonelle charter fra 1814 og 1830 Valgsystem. Etablering av den andre republikken. Grunnloven av 1848. Endringer i valgsystemet. Makten til presidenten og de øverste organene. Kuppet i 1851 og etableringen av militærdiktaturet til Louis Napoleon. Grunnloven av 1852, organisering i henhold til den av statsmakt. Godkjenning av det andre imperiet, dets juridiske registrering og innenrikspolitikk.

Revolusjonen i 1870 og den tredje republikkens fødsel. Pariskommunen fra 1871 som et forsøk på å skape et nytt politisk system. Styrende makt- og administrasjonsorganer i kommunen. Nye prinsipper for rettsstrukturen og rettsprosessen. Kommunens lovgivende virksomhet. Kommunens fall. Konstitusjonelle lover i den tredje republikken av 1875, deres påfølgende utvikling. Statssystem i den tredje republikken. Dannelsen av et flerpartisystem og hvordan det politiske regimet i republikken fungerer. Lokalt styre og selvstyre.

Fransk koloniimperium og koloniadministrasjon.

Emne 16. Dannelsen av det tyske riket

Eksemplet på dannelsen av en enkelt stat i Tyskland er unikt på mange måter: i hundrevis av år eksisterte dusinvis av små formasjoner på dets territorium: fyrstedømmer, hertugdømmer, fylker. Det er nødvendig å finne ut årsakene til en så lang periode med fragmentering i nærværet i de tyske landene av mange tegn på en ny, kapitalistisk livsstil; videre avsløre måtene foreningen foregikk på. Samtidig er det viktig å merke seg hva som var det viktigste, avgjørende og hva som var sekundært. Med tanke på de konstitusjonelle handlingene fra 1849 og 1850, er det nødvendig å skille ut det generelle juridiske materialet og trekkene til den tyske konstitusjonelle tradisjonen i dem. Når du analyserer grunnloven av 1871, er det nødvendig å ta hensyn til funksjonene i konstruksjonen av dens seksjoner, artikler, for å finne trekk ved kontinuitet med handlingene som er studert tidligere.