Retorikk i den moderne verden-artikkelen. Retorikkens historie: fremveksten, utviklingen og begynnelsen av gammel og russisk retorikk

Moscow State University MESI

Tver gren av MESI

Institutt for humaniora og samfunnsøkonomiske disipliner

Test

Om emnet "Generell retorikk"

Emne: "Retorikkens rolle i det moderne samfunn"

Arbeid utført: elev av gruppe 38-MO-11

Mistrov A.S.

Sjekket av læreren: Zharov V.A.

Tver, 2009

Innhold

Introduksjon. 2

1. Hva er retorikk eller hvorfor gis folk språk, tale og ord? 3

2. Språkets rolle i dannelsen av en persons personlighet. 5

3. Retorikkens rolle i det offentlige liv. ti

4. Retorikkens rolle i profesjonell virksomhet. 1. 3

Konklusjon. 17

Litteratur. atten

Introduksjon

Retorikk er den klassiske vitenskapen om hensiktsmessighet og passende ord- er etterspurt i dag som et verktøy for å styre og forbedre samfunnets liv, forme personligheten gjennom ordet.

Retorikk lærer å tenke, dyrker en følelse av ordet, danner en smak, etablerer integriteten til verdensbildet. Gjennom råd og anbefalinger, gjennomtenkte og uttrykksfulle tekster, dikterer retorisk utdanning tankestilen og livet i det moderne samfunnet, og gir en person tillit til dagens og morgendagens eksistens.

Retorikk er vitenskapen om tale og veltalenhet. Språkfunksjoner muntlige offentlige taler, som bringer retorikk nærmere poetikken, foreslår bruk av teknikker i et retorisk verk designet for å overbevise lytteren, hans ekspressive prosessering. Å undervise i offentlig (oratorisk) tale innebærer dannelse av ulike ferdigheter (språklige, logiske, psykologiske, etc.) rettet mot å utvikle den retoriske kompetansen til elevene, dvs. evne og vilje til å kommunisere effektivt.

1. Hva er retorikk, eller hvorfor gis folk språk, tale og ord?

Patosen til studier av den tradisjonelle innenlandske språkvitenskapen bestemmes av forskernes ønske om å beskrive språket fra dets interne strukturs synspunkt. Oppgaven med å beskrive språkstrukturen er edel og livsviktig. Men med en slik tilnærming blir en person, en person som oppfatter og genererer tale, utelatt.

Ordets gave er en av de største evnene til en person, hever ham over verden av alle levende ting og gjør ham til en skikkelig person. Ordet er et kommunikasjonsmiddel mellom mennesker, en måte å utveksle informasjon på, et verktøy for å påvirke bevisstheten og handlingene til en annen person.

Gull ruster og stålråter.

Marmoren smuldrer opp. Alt er klart for døden.

Den sterkeste på jorden er tristhet -

Og mer holdbart er det kongelige Ordet.

(A. Akhmatova)

Eierskap til ordet verdsettes veldig høyt, men ikke alle eier ordet.

Dessuten er de aller fleste knapt i stand til å uttrykke tankene sine på papir, desto mer eier de ikke retorikken i dens sanne forståelse.

Evnen til å snakke et ord er en integrert del av den generelle kulturen til en person, hans utdannelse. Til intelligent person, bemerket A.P. Tsjekhov, "å snakke dårlig bør betraktes som uanstendig som å ikke kunne lese og skrive ... Alle de beste statsmennene i statens velstandstid, de beste filosofene, poetene, reformatorene var samtidig de beste foredragsholderne." Flowers of veltalenhet" var veien til hver karriere er strødd.

Siden antikken har folk forsøkt å forstå hva som er hemmeligheten bak virkningen av det levende ord, er det en medfødt gave eller et resultat av lang, møysommelig læring og selvopplæring? Retorikk gir svar på disse og andre spørsmål.

For de fleste av våre landsmenn høres ordet retorikk mystisk ut, for andre betyr det ingenting, for andre igjen betyr det pompøs, ytre vakkert og til og med «meningsløs tale». Dette ordet er ofte ledsaget av slike epitet som "manipulerende" eller "tom".

Den vanligste definisjonen er som følger: retorikk er veltalenhetens teori, dyktighet og kunst. Ved veltalenhet forsto de gamle talerens kunst, og ved retorikk reglene som tjener til å danne talere.

Ord kan drepe

Ord kan redde

Word kan hyller

I moderne manualer og bøker om retorikk kalles denne vitenskapen ofte «vitenskapen om overtalelse». Aristoteles ville vært misfornøyd med en slik formulering, ville ha ansett det som en åpenbar feil. Du sier: for en ubetydelig forskjell! Er det virkelig like viktig som å si: «vitenskapen om å overtale» eller «vitenskapen om å finne måter å overtale på». Du må umiddelbart venne deg til ikke bare nøyaktigheten av ordet, som gjenspeiler alle nyanser, nyanser av tanke, men også til nøyaktigheten som formidler en klar semantisk struktur av tale.

I antikken ble retorikken kalt «dronningen av alle kunster».

For tiden er retorikk teorien om overbevisende kommunikasjon.

Med fri vilje og fornuft er vi ansvarlige for våre egne handlinger. Vitenskapen om retorikk gir oss uvurderlig hjelp i dette: den lar oss vurdere argumentasjonen til enhver tale og ta en uavhengig avgjørelse.

Siden vi lever i et samfunn, må vi ta hensyn til andre menneskers meninger, rådføre oss med dem. Å overbevise en annen betyr å underbygge ideene dine på en slik måte at de som deltar i diskusjonen er enige med dem og slutter seg til dem, blir dine allierte.

Det er mulig og nødvendig å lære overbevisende, å snakke, om nødvendig, å argumentere, å overbevisende forsvare sitt synspunkt.

2. Språkets rolle i dannelsen av en persons personlighet

Ord brenner som ild

Eller fryse som steiner

Det kommer an på

Hva ga du dem?

Hva til dem i deres time

berørt av hender

Og hvor mye ga han dem

Hjertelig varme.

N. Rylenkov

I dag er alt knyttet til konseptet ekstremt relevant. «Kultur» er et veldig tvetydig og fyldig konsept.

Kultur er et sett med materielle og åndelige verdier skapt av det menneskelige samfunn og karakteriserer et visst nivå av samfunnsutvikling.

I dag er humanisering og demokratisering erklært som hovedprinsippene i utdanningssystemet. Utdanning i seg selv blir sett på som et middel for en trygg og komfortabel tilværelse for individet i moderne verden som en måte for personlig utvikling. Under disse forholdene skjer det en endring av prioriteringer i utdanning, det blir mulig å styrke dens kulturdannende rolle, et nytt ideal om en person utdannet i form av en "kulturmann", "en person med et adlet bilde" , besitter mental, etisk, estetisk, sosio-åndelig kultur vises.

Midlet og betingelsen for å oppnå dette idealet, selve målet med utdanning, er den kommunikative kulturen til individet, som inkluderer emosjonell og tale, informasjonskultur og logisk kultur som komponenter.

Secondary School Reform Documents (1984) uttalte:

"Flytende kjennskap til det russiske språket bør bli normen for unge som uteksamineres fra videregående skoler."

Disse holdningene er bevart i de siste dokumentene om omlegging av folkeopplæringen.

Hvorfor faller prestisjen til utdanning så uimotståelig? Hvorfor er de åndelige behovene og kravene til våre gårsdagens og dagens elever så skremmende mangelfulle? Hva vil bidra til å stoppe den katastrofalt svinnende interessen for kunnskap og bøker? Hvordan stoppe devalueringen av nasjonalskatten - morsmålet, for å gjenopplive tradisjonene med respekt for ordet, renhet, talerikdom? Alle spørsmålene ovenfor er knyttet til problemet med den åndelige tilstanden i samfunnet, med talekulturen til medlemmene, kulturen for deres kommunikasjon. Det skjedde slik at det å leve i ord og ord, og ikke virkelighet, vant til semantisk entydighet, mistet evnen til å forstå forskjellige betydninger ord, for å se graden av deres samsvar med virkeligheten. Det er merkelig at evnen til å korrelere ordet med virkeligheten Akademiker I.P. Pavlov anses som den viktigste egenskapen til sinnet.

Da han observerte hva Russland gjennomgikk, sa han i 1918 i sitt offentlige foredrag: "Russisk tanke ... går ikke bak kulissene til ordet, liker ikke å se på den sanne virkeligheten. Vi er engasjert i å samle ord, ikke studerer livet." ,

Den ødeleggende tradisjonen med en evaluerende holdning til tale, den fremvoksende (på lavkulturens gunstige jord) fetisjisering av ordet førte til en manglende evne til å forutse konsekvensene av innføringen av militarisert vokabular (arm, kamp, form, smi) i utdanning problemer.

Ved å gå inn i den pedagogiske bevisstheten, forutbestemte dette vokabularet underordnelsen av pedagogiske aktiviteter til brakkelovene, bestemte de kommando-direktive formene for samhandling, stivt regulerte modeller for relasjoner.

Alt dette dehumaniserte utdanningssystemet, og ga ikke rom for gjennomføringen av dets viktigste funksjon – kulturdannende, rettet mot å utvikle og forbedre kulturen til individet og samfunnet som helhet.

I følge resultatene av undersøkelsen blant elever i ulike aldersgrupper er det grunn til å tro at skolens utviklingspotensiale når det gjelder dannelse av talekultur og kommunikasjonskultur implementeres svakt, inkonsekvent og målrettet. Talekulturen og kommunikasjonskulturen, som er betingelsene og midlene for utvikling av elever, dannelsen av deres individuelle kultur, bør betraktes som målet, resultatet av humaniseringen og humanitariseringen av utdanningssystemet.

For tiden begynner det nærmeste forholdet mellom økonomi, utdanning, holdning til arbeid og menneskelig kultur å bli realisert. Det mest presserende problemet i dag er moralsk karakter, kulturelle verdier, siden ved å løse økonomiske, generelle sosiale og kulturelle spørsmål er innsatsen til ikke bare teamet, men også hver person viktig.

Den økte interessen for moralske spørsmål i nyere tid er også forårsaket av bevisstheten om en ganske lav kultur innen kommunikasjonsfeltet.

Kommunikasjon er en kompleks prosess som involverer jakten på sannhet.

Kommunikasjon er en kompleks prosess som involverer evnen til å høre og lytte til en annen person.

Kommunikasjon er en kompleks prosess som innebærer respekt for personligheten til samtalepartneren som dialogen føres med.

Virkelig menneskelig kommunikasjon er bygget på respekt for en annen persons verdighet, overholdelse av moralnormene utviklet av menneskeheten.

I bred forstand inkluderer begrepet en atferdskultur alle aspekter av den interne og eksterne kulturen til en person: etikette, livskultur, organisering av personlig tid, hygiene, estetisk smak i valg av forbruksvarer, arbeidskultur.

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot talekulturen: evnen til å snakke og lytte, til å føre en samtale er en viktig betingelse for gjensidig forståelse, for å kontrollere sannheten eller usannheten i ens meninger og ideer.

Tale er det mest meningsfulle, romslige og uttrykksfulle kommunikasjonsmidlet.

En høy talekultur innebærer en høy tenkningskultur, fordi umodne tanker ikke kan uttrykkes i en klar, tilgjengelig form.

Talekulturen er en integrert del av den generelle kulturen til en person, evnen til nøyaktig, ekspressivt å formidle ens tanker.

Språket gjenspeiler moralens tilstand i samfunnet. Samtale og sjargong understreker latskap ved å tenke, selv om de ved første øyekast hjelper kommunikasjonen og forenkler denne prosessen. Feil, ispedd sjargong, indikerer en persons dårlige oppvekst.

I denne forbindelse virker tankene til K. Paustovsky om at man i forhold til hver person til språket hans absolutt nøyaktig kan bedømme ikke bare hans kulturelle nivå, men også hans samfunnsverdi relevante. Ekte kjærlighet til sitt land er utenkelig uten kjærlighet til språket. En person som er likegyldig til sitt morsmål er en villmann. Han er iboende skadelig, fordi hans likegyldighet til språket er forklart av den ytterste likegyldighet til fortiden, nåtiden og fremtiden til hans folk.

Språk er ikke bare en følsom indikator på den intellektuelle, moralske utviklingen til en person, hans generelle kultur, men også den beste læreren.

Et klart uttrykk for ens tanker, det nøyaktige valget av ord, rikdommen i tale danner en persons tenkning og hans faglige ferdigheter på alle områder av menneskelig aktivitet.

Akademiker D.S. Likhachev bemerker med rette at "slurv i klær er respektløshet for menneskene rundt deg og for deg selv. Poenget er ikke å være smart kledd. er på grensen til latterlig. Du må være kledd rent og pent, i den stilen som passer deg best. , og avhengig av alder. I enda større grad enn klær vitner språket om en persons smak, hans holdning til verden rundt ham, til deg selv."

Språket vårt er en viktig del av vår generelle oppførsel og liv. Og forresten en person snakker, kan vi umiddelbart og enkelt bedømme hvem vi har å gjøre med: vi kan bestemme graden av intelligens til en person, graden av hans psykologiske balanse, graden av hans mulige komplekser.

Talen vår er ikke bare den viktigste delen av oppførselen vår, men også av vår sjel, sinn, vår evne til ikke å bukke under for påvirkningene fra miljøet.

Alt, uansett hva vi snakker om, alt og alltid avhenger av moralens tilstand. Tungen kjenner det. I denne salen.

N.M. Karamzin sa: "... Språk og litteratur er ... de viktigste måtene for offentlig utdanning; språkets rikdom er tankens rikdom, ... det fungerer som den første skolen for en ung sjel, umerkelig, men alle mer imponerer i det konseptene som de dypeste vitenskapene ...

3. Retorikkens rolle i det offentlige liv

Demokratiets utvikling, spredningen av ideene om individuell frihet og menneskers likhet for loven avgjorde samfunnets behov for retorikk, som skulle vise hvordan man kan overbevise en likemann om en likeverdig.

Historien viser at i perioder med grunnleggende sosial endring har retorikk alltid vært etterspurt av livet - vi kan huske retorikkens rolle og plass i livet Antikkens Hellas, antikkens Roma, i den franske revolusjonens tid, perioden med den amerikanske borgerkrigen, rollen som revolusjonær retorikk etter styrtet av autokratiet og under oktoberrevolusjonen og borgerkrig i Russland. Det er ingen tilfeldighet at offentlige taler spilte en så fremtredende rolle i antikke demokratier og forsvant i middelalderen, da hovedsakelig teologisk og kirkelig retorikk dominerte.

For tiden er menneskerettighetene gradvis i ferd med å bli det viktigste aspektet av det offentlige livet i utviklede land. Under disse forholdene ble det nødvendig å overbevise folk, dessuten mennesker som ikke er likeverdige med hverandre når det gjelder utdanning og kultur, men som krever likebehandling. I demokratier har det å overtale folk blitt avgjørende for å forberede seg til valg. En person er individuelt unik, ikke som andre, og dette gjør kommunikasjon vanskelig, nødvendiggjør å lære å kommunisere. land.

I Russland, som i ethvert utviklet demokratisk land, er offentlig demokratisk diskusjon om ulike sosiale problemer den viktigste betingelsen for selve eksistensen av en demokratisk stat, grunnlaget for dens funksjon, en garanti for offentlig godkjenning av viktige beslutninger fra befolkningen. moderne Russland er helt fraværende. Men i viktige spørsmål, når det er nødvendig å ta en viktig beslutning på statlig eller lokalt nivå, gjennomføres slike diskusjoner hovedsakelig av den administrative eller lovgivende eliten, og oftere bak kulissene.

Slike diskusjoner praktiseres i valgte politiske organer: i statsdumaen, i lokale selvstyreorganer. Det er talkshow på TV. Disse programmene reflekterer samfunnets behov for en offentlig diskusjon om problemer og interesse for slike diskusjoner. Samtidig skal det bemerkes at det ofte diskuteres mindre problemer, mange av programmene forsvinner raskt, noe som viser ustabiliteten i publikums interesse for slike programmer.

Diskusjoner i aviser vekker lesernes interesse, men har begrenset resonans, siden folk ofte ikke tror på effektiviteten til avisordet, de tror at diskusjoner og kompromitterende bevis er laget på bestilling og ikke reflekterer sannheten. Det må innrømmes at det moderne russiske samfunnet nesten fullstendig mangler tradisjonen og teknikken til en omfattende demokratisk offentlig diskusjon om problemer av offentlig interesse i arbeidskollektiver, diskusjonsklubber, utdanningsinstitusjoner og generelt på nivå med vanlige borgere.

Det er ingen erfaring med offentlige diskusjoner i russisk politisk praksis, og allment aksepterte regler for avholdelse av slike arrangementer, enhetlige krav til talereglene og for å svare på spørsmål, og fordeling av rollene til deltakerne i diskusjonen. Det er ingen tradisjon for lik etterlevelse av reglene av alle deltakere i slike diskusjoner, uavhengig av deres offisielle stilling, det er ingen erfaring med å respektfullt stille spørsmål og svare respektfullt på spørsmål. spørsmål stilt i hovedsak er det ingen tradisjon for streng overholdelse av etiske og retoriske diskusjonsnormer.

Samtidig er den offentlige diskusjonen om problemer av allmenn interesse av stor betydning for dannelsen av mekanismene for demokratiske prosedyrer, for den daglige demokratiske praksisen. Uten ferdighetene og vanene til offentlig diskusjon om sosialt viktige problemer av både nasjonal og lokal betydning av vanlige borgere i Russland, er dannelsen og utviklingen av en demokratisk stat umulig.

Sosial fremgang i det XX århundre. utvidet retorikkens muligheter betydelig. Millioner av mennesker i Russland var involvert i prosessene med politisk transformasjon: tre revolusjoner, to verdenskriger, den kalde krigen, spredningen av demokrati i verden, sammenbruddet av Sovjetunionen påvirket befolkningen i landet. Radio og TV bidro til ordets innflytelse på tankesettet til et stort publikum.

Oratoriets rolle og muligheter har økt kraftig. Slutten av XX - begynnelsen av XXI århundre. preget av demokratisering av det offentlige liv i Russland og landene i den tidligere sosialistiske leiren. De tidligere sovjetrepublikkene ble selvstendige stater. Demokratiske valg av presidenter, parlamentarikere og selvstyreorganer involverte millioner av mennesker i det politiske livet. Oratory er etterspurt igjen.

Det er nødvendig på alle mulige måter å oppmuntre til utvikling av muntlig offentlig diskusjon om sosialt betydningsfulle problemer i det russiske samfunnet, samt å undervise i retoriske ferdigheter, fra skolen. Den retoriske utdanningen til russiske borgere er en svært viktig oppgave i dag.

4. Retorikkens rolle i profesjonell virksomhet

Samfunnet er delt av forskjeller i bekjennelsesritualer. Samfunnet inkluderer ulike yrker og ulike former for organisering av yrkesaktivitet, ulike områder rettigheter og stiler for ledelse, fysisk kultur krever målretting av aldre og naturen til fysiologien til individer. Abstrakt tenkning bestemmes av forskjellen mellom vitenskapene og teknologifeltene. Forskjellen i talenter bestemmer forskjellen i folks profesjonelle aktiviteter.

I denne prosessen spiller taleaktivitet en ledende rolle. Faktum er at enhver form for utdanning krever talehandlinger for at den skal kunne etableres på en eller annen måte.

Så for å undervise i kunst, for å introdusere kunstverk i samfunnet (bestille, vise, kritisere, tolke et verk av en kunstner, utdanne en kunstner), bruker samfunnet talehandlinger. Ved hjelp av talehandlinger organiseres utvalget av de beste (klassiske) verkene, deres systematisering, klassifisering, kodifisering og lagring, og presentasjon av kunst til forbrukere.

Ethvert prognosesystem krever tolkning av den nåværende og forutsagte situasjonen. Ledelsen tyr kun til formalismer for å presentere språklig informasjon i en praktisk form. I sentrum av riten er språkhandlinger. Spillereglene er forklart på språk. Derfor er problemet med samfunnets mangfold og enhet i levende former konsentrert i språkhandlinger og faktisk kontrollert av språkhandlinger.

Når vi snakker om den faglige kompetansen til en spesialist, mener vi først og fremst hans kunnskap om hans spesialitet, men samtidig antar vi at faglig kunnskap støttes av den generelle humanitære kulturen til en person, hans evne til å forstå verden rundt ham, og hans evne til å kommunisere. Som vi allerede har sagt, er evnen til å kommunisere for en rekke yrker, og økonomi i utgangspunktet, en integrert del av faglig kompetanse, en nødvendig betingelse for ekte profesjonalitet. Profesjonell talekompetanse bør læres, gis nødvendig kunnskap, og grunnleggende ferdigheter bør dannes. Så hva bør læres og læres? Hva omfatter begrepet «profesjonell kommunikativ kompetanse»?

Faktisk er avhandlingsforskningen til T.V. Mazur "Faglig orientert retorisk opplæring av jusstudenter ved universitetet" [Mazur: 2001]. Hun skriver: "For tiden er problemet med talekompetanse til en advokat mer akutt enn tidligere år ... det er et klart behov for å organisere høykvalitets, faglig betydningsfull taleopplæring for fremtidige spesialister ved et universitet ..." [Mazur 2001: 3 -4]. For å danne talekompetansen til advokater, tilbyr den en hel blokk med disipliner, som hver gir et visst aspekt ved opplæring (for eksempel "introduksjon til juridisk retorikk", "juridisk oratorium", etc.) Samtidig system av ferdigheter som gir profesjonell taletrening inkluderer som å bestemme strategien og taktikken for taleatferd i profesjonelle aktiviteter, oppnå den beste oppfyllelsen av kommunikasjonsmål, effektivt levere muntlige monologer og snakke med dem i typiske talesituasjoner med profesjonell aktivitet, effektivt bygge tale atferd i dialogisk kommunikasjon [ibid: 16, 17] , det vil si at vi snakker om flyt i repertoaret til profesjonelle talesjangre

O.Ja. Goykhman i monografien "Vitenskapelige og praktiske problemer med å undervise ikke-filologiske studenter talekommunikasjon ...", bemerker at for å "oppnå kommunikativ kompetanse på den sosiale sfæren, er det nødvendig med visse grupper av ferdigheter, inkludert ferdighetene til å: kommunisere verbalt og ikke-verbalt, forhandle, handle sammen» [Goykhman 2000: 21-22]. Komponentene i å undervise i profesjonell kommunikativ kompetanse, ifølge forskeren, bør være talekulturen og elementær leseferdighet til elevene, som etterlater mye å være ønsket blant moderne skolekandidater. Man kan ikke annet enn å si seg enig i disse bestemmelsene.

Samtidig bør man være enig med N.K. Garbovsky og supplere definisjonen av profesjonell tale som et system av talesjangre som regelmessig brukes i prosessen med profesjonell rolleinteraksjon av kommunikanter. Profesjonell tale, etter vår mening og etter oppfatning av slike forskere av profesjonell talekommunikasjon som T.A. Milekhina, N.I. Shevchenko, kan opptre i ulike alternativer avhengig av sammensetningen av kommunikantene (spesialist/ikke-spesialist) og kommunikasjonssituasjonen (offisiell/uformell), og avhengig av dette vil muntlig faglig tale være nærmere eller lenger fra den "ideelle" profesjonelle talen, som vi kan observere bare når spesialister kommuniserer i en offisiell setting. Hvem du skal kommunisere med, under hvilke forhold kommunikasjonen foregår, det vil i stor grad avhenge av hvilken versjon av «fagspråket» en fagøkonom bør henvende seg til for å bli riktig forstått og til slutt fullføre den tiltenkte kommunikative oppgaven og oppnå suksess. .

Konklusjon

Retorikk og talekultur gjennomsyrer alle samfunnssfærer. Språk er en form for tanke og et kommunikasjonsmiddel. Retorikk er nødvendig for dannelsen av det kulturelle nivået til en person, hans evne til å etablere forhold til samfunnet. En yrkeskarriere er svært avhengig av kommunikasjonskultur og bruk av fagspråk. Evnen til å bygge relasjoner med kolleger er avgjørende for en produktiv profesjonell aktivitet.

Det er nødvendig på alle mulige måter å fremme ideen om muntlig offentlig debatt om sosialt betydningsfulle problemer, samt fremme retoriske normer og undervise i debatt, fra skolen. Det ser ut til at dette er den viktigste sosiale oppgaven i dag, hvis løsning vil tillate å skape et virkelig demokratisk klima i samfunnet, vil føre til dannelsen av borgernes sivile ansvar for deres land, for deres egen beslutning i valg eller en folkeavstemning , vil bidra til dannelsen av oppmerksomhet og interesse for andres mening, dannelsen politisk og mellommenneskelig toleranse, så nødvendig for vårt samfunn.

Litteratur

1. N. Voichenko. "Æreskodeks for taleren eller om kunsten å tale offentlig. " // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 s.

2. O.Ja. Goykhman "Vitenskapelige og praktiske problemer med å undervise i talekommunikasjon av ikke-filologstudenter ...". – 2000

3. Tatyana Zharinova. "Trenger det moderne samfunnet retorikk? » // Magasinet «Samizdat». – 2005

4. N.E. Kamenskaya Problemer med retorikk i dagens Russland. // Yazak som kommunikasjonsmiddel: teori, praksis, undervisningsmetoder. – 2008 – s. 195

5. T.V. Mazur, "Faglig orientert retorisk opplæring av jusstudenter ved universitetet". – 2001

6. I.P. Pavlov, "On the Russian mind" // "Litterær avis". 1981 N30

7. Språkets rolle i dannelsen av en persons personlighet. – 2009

Tatyana Zharinova Trenger det moderne samfunnet retorikk? // Magasinet "Samizdat". – 2005

N. Voichenko. Orators æreskodeks eller om kunsten å tale offentlig. // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 s.

Du er vellykket i virksomheten - avslører inkonsekvensen av en slik dom med den virkelige tilstanden. En annen ting er også sant: ikke alle medlemmer av en setning er virkelig nødvendige i analysen av det logiske grunnlaget for en tekst. Og så, for å avsløre det, er det nødvendig å gå bort fra ubetydelige detaljer. Emnet for logisk analyse er også enheter av det suprafrasale nivået - fragmenter av tekst som skiller seg ut i ...

Retorikk i oversettelse fra det greske ordet "rhetorike" betyr bokstavelig talt "oratory". I utgangspunktet betydde det en direkte mening - evnen til å snakke vakkert og uttrykke tanker offentlig. Senere ble begrepet retorikk gjentatte ganger modifisert avhengig av utviklingsperioden for menneskelig kultur.

Moderne oratorium har beholdt funksjonene som definerte det i antikken. Disse røttene må søkes i antikken, der den retoriske vitenskapen oppsto. Talekunsten oppsto i Hellas på 500-400-tallet f.Kr. e. på stedet til det moderne Sicilia. Denne perioden falt på det athenske demokratiets storhetstid. Folkeforsamlingen og domstolen, Council of Five Hundred begynte å spille en viktig rolle i statens liv: domstoler avgjøres, politiske spørsmål blir offentlig løst. En fri borger trenger veltalenhet for å drive virksomhet, bygge en karriere, stå opp for rettigheter.

Retorikk i antikkens Hellas som vitenskap oppsto rundt 460 f.Kr. e. dens dannelse på dette tidspunktet er assosiert med sofistene:

Corax (467 f.Kr.) - en politisk taler, ble den første forfatteren av en avhandling om retorikk og grunnleggeren av en skole som underviste i veltalenhet.
Tisias (480 f.Kr.) - grunnleggeren av antikkens retorikk, skrev og publiserte et verk om kunsten å overtale, var den første som introduserte strukturen til oratoriet: hva skal man si i begynnelsen og i midten, hvordan avslutte en tale.
Protagoras (481-411 f.Kr.) - fikk berømmelse som et resultat av sitt undervisningsarbeid, reiste rundt i verden, introduserte en dialogform for kommunikasjon, og inviterte sine samtalepartnere til å forsvare og forsvare sin egen overbevisning.
Lysias (443 f.Kr.) - en gammel gresk orator som la grunnlaget for rettslig veltalenhet, skapte en slags stilstandard som ble fulgt av de neste generasjonene av retorer.
Gorgias (483 f.Kr.) - grunnleggeren av sofistik, en lærer i veltalenhet i Athen, utviklet teknikker for å dekorere tale, som ble kalt "gorgianske figurer".

Sofistenes ideologi hadde en rekke trekk:

Det viktigste er manipulasjonen av publikum.
Grunnlaget for sofistisk retorikk er et argument, en verbal konkurranse der den ene vinner og den andre taper.
Sofistene søkte ikke sannheten i tvisten, de trenger seier, derfor er det ikke innholdet i talen som betyr noe, men dens "ytre form".

Ikke alle sofistenes samtidige delte denne læren, og betraktet metodene til sistnevnte for å være intellektuell svindel. Sofistene bidro imidlertid til at retorikken ble en av de obligatoriske vitenskapene for utdanning av borgere.

Sokrates og Platon - oppdagere av nye måter å tale på

Sokrates (født ca. 470 f.Kr.) er kjent for å motsette seg de sofistiske retorikkens idealer. Han mente at sofistene, med deres sofistikerte bevis, forvirrer publikum. I følge filosofen bør hovedpoenget med ekte veltalenhet være å finne sannheten, og ikke dyktigheten til taleren, som er i stand til å forsikre lytterne om hva som helst. Denne ideen ble senere forklart av Platon (en student av Sokrates), som kan leses i verket Phaedrus.

Sokrates gjorde mye for å utvikle dialogformen for samtale, hans undervisning var hele tiden fokusert på riktig konstruksjon av tale:

introduksjon;
presentasjon av materialet;
bevis på det som er sagt;
konklusjoner om temaet (plausible).

Sokrates stilte filosofiske problemer om meningen med menneskelig eksistens. Han mente at dialogen ikke er ført for moro og ledige gjerninger, men for å finne sannheten. Retorikken til Sokrates kan sees fra et moralsk ståsted.

Platon (427 f.Kr.) la vekt på den emosjonelle overtalelsen til taleren, og mente at veltalenhet skulle berøre de hemmeligste strengene i lytterens sjel. Han sa at hver foredragsholder skulle ha sin egen måte å finne sannheten på, man skulle ikke stole på andres tanker og erfaringer.

Aristoteles og hans betydning i utviklingen av retorikk som vitenskap

Antikkens retorikk kan ikke forestilles uten navnet til Aristoteles (384-322 f.Kr.), som utviklet og oppsummerte alt som oratorene i Hellas var i stand til å oppnå. Han er forfatteren av avhandlingen "Retorikk", som inkluderte 3 bøker:

1 - forteller hvilken plass retorikk opptar i systemet med gamle vitenskaper, hvilke typer taler den er representert av;
2 - beskriver måter å overtale lyttere på;
3 - studerer problemene med stil og konstruksjon av tale.

Filosofen skilte klart fiksjon fra retorikk, han viet den første avhandlingen "Poetikk". Denne undervisningen analyserer teorien om drama. I første del karakteriserer filosofen begrepet «poetikk». Her kan du lese hvordan han snakker om kunstens vesen, og tror at den hjelper mennesker å forstå livet. Mens Platon og Sokrates ikke ga retorikk funksjonen erkjennelse. «Poetikk» oppsummerer alle eksisterende litterære teorier. Arbeidet er skrevet i et enkelt og konkret språk. Avhandlingen «Poetikk» uttrykte teorien om Aristoteles diktning, og i «Retorikk» ble teorien om kunstnerisk prosa formulert. Verkene «Poetikk» og «Retorikk» påvirket også filosofiens utvikling.

Aristoteles klarte å fullføre transformasjonen av oratoriet til en vitenskap. Undervisningen hans fremhever kjeden, som senere ble utviklet i verkene til andre forskere:

1 - avsenderen av tale;
2 - tale;
3 - talemottaker.

Aristoteles mente at overtalelsesevnen til en retor direkte avhenger av hans moral. Men kvaliteten på tale og stemningen til publikum har også betydning. I sine skrifter analyserer filosofen typene lyttere, og sier at taleren bør stole på deres individuelle egenskaper. For eksempel, når du lager en fremtidig tale, bør du vurdere alderen til det potensielle publikummet. Aristoteles motsatte seg manipulering av mennesker, målet til taleren, tvert imot, bør være å oppmuntre lytterne til å tenke.

Det endelige målet med samtalen er den ervervede sannheten, mente Aristoteles. Men vinner på ingen måte forskjellige måter, mye bedre å slå seg sammen for å komme til enighet. Aristoteles ble figuren hvis aktiviteter påvirket den videre dannelsen av talekunsten. Det er eldgammel retorikk som utvikler vitenskapens grunnleggende prinsipper.

Retorikk fra det gamle Roma

Hellenismens tid var neste trinn i utviklingen av retorikken. Hellas mistet sin uavhengighet, og Roma overtok den dominerende posisjonen. Imidlertid adopterte romerne raskt grekernes prestasjoner på kulturområdet.

Romernes veltalenhet nådde sitt høydepunkt i det første århundre e.Kr. e. dette er tiden da rollen til domstolene og folkeforsamlingen vokste. Hovedpersonen i retorikken i denne epoken er Mark Tullius Cicero (106-43 f.Kr.). Han var en dyktig taler som anså veltalenhet som hovedverktøyet i statens hender. Dette er den eneste måten å påvirke massene av mennesker. Ciceros lære er beskrevet i bøkene han skrev:

"Om høyttaleren";
"Brutus" eller "On Famous Orators";
"Høyttaler";
"På den beste typen høyttalere".

Mark Tullius mente: en politiker eller en offentlig person må være en dyktig taler. Og for å bli det, bør du lese og studere mye, ha det som skuespiller og ha en god hukommelse. Retoren fortsatte med å utvikle det greske klassiske idealet om hvordan en tale skulle struktureres:

Først av alt bør foredragsholderen finne noe å si.
Den andre er å legge ut materialet i en streng rekkefølge.
Sett det i verbal form.
Husk å huske materialet.
Å erklære talen.

Etter hvert som Romas makt vokste, vokste også essensen av retorikk. Det ble ikke oppfattet som en evne til god overtalelse, men som en vitenskap å uttrykke tanker vakkert. Denne tilnærmingen var nær en annen romersk retoriker - Marcus Fabius Quintilian (36-100 e.Kr.). Han opprettet den første statlige retorikkskolen og skrev en rekke avhandlinger om denne vitenskapen. Hans arbeid var den siste perioden av romersk retorisk kunst.

Den antikke verdens retorikk spilte en viktig rolle i det romerske samfunnets liv. Det var et middel for offentlig kommunikasjon, det ble undervist på skolene til barn som en obligatorisk disiplin. Men den påfølgende krisen i Romerriket ble reflektert i veltalenhet - den ble formell og tom.

Retorikkens utvikling i middelalderen og renessansen

På slutten av 500-tallet falt Roma, det føydale systemet ble etablert, og retorikken begynte å endre seg. Kirkens veltalenhet kommer i høysetet. Det er lærerikt av natur. Retorisk vitenskap i middelalderen har en rekke kjennetegn:

behovet for kunsten til høyttaleren reduseres;
ikke alle trenger retorikk, geistlige og vitenskapsmenn trenger det;
tapet av mange tradisjoner for gammel retorikk, selv om noen utviklinger er brukt (spesielt latin);
fungerer som dekorasjon for taler av politikere og taler av predikanter.

I middelalderen får retorikk evnen til å påvirke den mentale bevisstheten til en person. Hvis en predikant hadde en slik egenskap, var hans retoriske dyktighet på sitt beste. Innenfor forkynnelse av veltalenhet vokste verdensberømte oratorteologer opp: Basil den store, Gregorius teologen, Johannes Krysostomus, Thomas av Aquinas.

I det 11.-12. århundre dukket middelalderuniversiteter opp, og universitetets veltalenhet ble dannet. Men det avhenger fortsatt sterkt av kirken.

En ny økning i interesse for retorikk er notert under renessansen, da det finner sted betydelige kulturelle endringer. Det var en interesse for antikken, kristendommen slutter å være den ledende ideologien. Med utviklingen av økonomien gjenopplives handelsveltalenhet, parlamentarisk og rettslig tale blir stadig mer populært.

Renessansens retorikk er preget av et avvik fra latinen i gamle lærebøker, stadig oftere høres ideer om å lete etter nye muligheter i det morsmålet. Orators kunst beveger seg nærmere skjønnlitteraturen. Dette er perioden for fremveksten av de første bøkene om retorikk, evnen til å lese videre nasjonale språk. Blant dem:

Veltalenhetens hage - Henry Peachum.
"The Art of Poetry" - Nicolas Boileau.
The Art of English Poetry - George Puttenham.

Renessansen ga drivkraft til fremveksten av nye grener innen veltalenhet, som for eksempel samtalens retorikk i et sekulært samfunn eller retorikken til et portrett. Et eksempel til etterfølgelse er den dyktige taleren, forfatteren og filosofen fra antikken Cicero. De beste hodene på denne tiden tror at det å lære språket er en uunnværlig betingelse for balansert utvikling og vekst av individet.

Historie om retorikk i russisk kultur

Den russiske retorikkens historie har dype røtter. I antikken fantes det ikke noe begrep "retorikk" i Russland, men det fantes begrepet "veltalenhet". Det tok mange former:

Politisk veltalenhet - det var nødvendig å vise på offentlige møter, veche eller samlinger av eldste.
Militær veltalenhet ble brukt for å inspirere tropper før kamper.
Diplomatisk - traktater mellom krigførende.
Ved høytider og høytider ble en høytidelig trend i talerkunsten født.

Etter dåpen i Russland ble didaktisk retorikk født, noe som resulterte i undervisning og instruksjoner, oftere for unge mennesker. Disse inkluderer "Teachings of Vladimir Monomakh", "The Life of Archpriest Avvakum", "The Life of Sergei Radonezh". Et merkbart merke i historien til gammel russisk retorikk ble etterlatt av forfatteren og predikanten Kirill Turovsky. Arven hans er et eksempel på orators kunst, adressert til menighetene i form av instruksjoner og prekener.

Til tross for den utviklede veltalenhetskulturen, var det ingen pedagogisk litteratur om retorikk frem til XII-tallet i Russland. Et slikt verk dukket opp først i 1620 og inkluderte 2 bøker: "Om oppfinnelsen av saker" og "Om orddekorasjonen." Verket presenterer vitenskapslæren som en helhet, begrepet "retor" og rekkevidden av hans "plikter" vurderes.

M. Lomonosov ga et uovertruffent bidrag til dannelsen og utviklingen av russisk retorikk. Vitenskapsmannen skrev to lærebøker, der han beskrev retorikkens historie og analyserte eldgamle oratorier. Lomonosovs retorikk angir kravene og reglene som en foredragsholder bør ledes etter. Verket ble høyt verdsatt av samtidige på 1700-tallet, det begynte å bli lest mye, og senere ble det grunnlaget for å skrive nye lærebøker.

Retorikk i Russland ble videre formet takket være fremragende forskere og lærere, offentlige personer, blant dem:

Speransky M.M. (1772-1839) - skrev et kurs i litteratur (1792), verket angir normer og regler for tale for en taler.
Nikolsky A.S. (1755–1834) - i verkene hans "Logic and Retoric" (1790) og "Fundamentals of Russian Literature" (1792) vurderer han prosa, oratorisk og poetisk tale, hver gir en beskrivelse.
Riga I.S. (1755-1811) - laget et essay med 4 deler "Retorikk", disse verkene ble undervist av mange generasjoner ved universiteter.

Første halvdel av 1800-tallet er den russiske retorikkens storhetstid. Mange verk om vitenskap blir skapt, spesielt verkene til kjente vitenskapsmenn A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A.I. Galich, K.P. Zelensky.

Andre halvdel av 1800-tallet er perioden for fremveksten av en ny disiplin "Teori om litteratur", som tok noen begreper og deler av retorikk. Men selve retorikken som selvstendig subjekt gikk gradvis tapt på begynnelsen av 1900-tallet.

Utviklingen av russisk retorikk på 1900-tallet

På 1900-tallet ble litteraturteorien erstattet av stilistikk - vitenskapen om språkets typer og stiler. Det beste fungerer i dette området av filologi, verkene til S.P. Obnorskaya, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradov.

Verk av V.V. Vinogradov ga et uovertruffent bidrag til utviklingen av russisk filologisk vitenskap. Forsker-retoren var engasjert i en dyptgående studie av grenene til språkvitenskapen. Mange disipliner skylder sitt utseende til verkene til Vinogradov. Takket være ham ble fraseologi født, historien til det russiske litterære språket, vitenskapen om språket til kunstverk.

Noen av Vinogradovs betydningsfulle bøker var:

"Essays om historien til det russiske litterære språket i XIII-XIX århundrer";
"Russisk språk".

Vinogradov kalles lingvistikkens klassiker, han forsket på og analyserte hundrevis av leksikalske og fraseologiske enheter. Forskeren studerte historien til ord og uttrykk, skrev artikler og essays basert på resultatene av forskningen. Den største vitenskapelige skolen for moderne russiske studier, som inkluderte fremragende russiske og utenlandske filologer, ble kåret til ære for akademiker Vinogradov.

Vitenskapsmannen jobbet sammen med andre filologer med å skape " forklarende ordbok Russian language» redigert av D.N. Ushakov. I løpet av dette arbeidet publiseres en artikkel av Vinogradov, der han oppsummerer tidligere erfaring med å lage ordbøker av denne typen. For å gjøre dette måtte forskeren lese og studere mye litteratur, fra de gamle russiske alfabetbøkene til ordbøkene til hans samtidige.

I Vinogradovs verk «Om kunstnerisk prosa» kan man lese om den russiske retorikkens skjebne og historie. Han bemerket at oratorisk tale burde bli "et presserende tema for russisk filologisk vitenskap." Men akademikeren ble ikke hørt. Et forsøk på å gjenopplive retorikkens kunst etter de revolusjonære hendelsene på 1900-tallet mislyktes. Men skritt i denne retningen er tatt. Så i 1918 ble Institute of the Living Word opprettet i byen Petrograd, hvor de utviklet teorier om veltalenhet, skrev artikler om emner og underviste forelesere. Men på begynnelsen av 30-tallet av XX-tallet ble instituttet en del av Institute of Linguistics og sluttet å eksistere.

Det totalitære regimet på 1900-tallet i Russland trengte ikke dyktigheten til talere, selve ordet "retorikk" begynte å bli identifisert med tom og falsk tale. Retoriske tradisjoner ble avbrutt i mange år. På 50- og 60-tallet forskere var interessert i problemene med talekulturen.

Interessen for oratorisk begynte å manifestere seg på 70-tallet. XX århundre, ettersom etterspørselen etter forelesningspropaganda vokste. På begynnelsen av 90-tallet. i forbindelse med demokratisering av samfunnet og fremveksten av ytringsfrihet ble retorikken som vitenskap gjenopplivet igjen. I dag studeres det ved universiteter, det er inkludert i programmene til humanitære klasser på skoler og gymsaler.

Kunnskap om oratoriets historie og tradisjoner er nødvendig moderne mann for å løse kommunikasjonsproblemer og vellykket selvrealisering. I dag har retorikken fått en ny vind, dens utvikling skjer i nær forbindelse med lingvistikk, logikk, filosofi, sosiologi, psykologi og en rekke andre vitenskaper. Denne retningen ble kalt "neoretorisk".

streng advarsel: Erklæring om views_handler_filter::options_validate() bør være kompatibel med views_handler::options_validate($form, &$form_state) i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc på linje 0.
streng advarsel: Erklæring om views_handler_filter::options_submit() bør være kompatibel med views_handler::options_submit($form, &$form_state) i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc på linje 0.
streng advarsel: Erklæring av views_handler_filter_boolean_operator::value_validate() bør være kompatibel med views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers_booleanhandler_ .inc på linje 0.
streng advarsel: Erklæring om views_plugin_style_default::options() skal være kompatibel med views_object::options() i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc på linje 0.
streng advarsel: Erklæring om views_plugin_row::options_validate() skal være kompatibel med views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc på linje 0.
streng advarsel: Erklæring om views_plugin_row::options_submit() bør være kompatibel med views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc på linje 0.
streng advarsel: Ikke-statisk metode view::load() skal ikke kalles statisk i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module på linje 906.
streng advarsel: Ikke-statisk metode view::load() skal ikke kalles statisk i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module på linje 906.
streng advarsel: Ikke-statisk metode view::load() skal ikke kalles statisk i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module på linje 906.
streng advarsel: Erklæring om views_handler_argument::init() bør være kompatibel med views_handler::init(&$view, $options) i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc på linje 0.
streng advarsel: Ikke-statisk metode view::load() skal ikke kalles statisk i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module på linje 906.
streng advarsel: Ikke-statisk metode view::load() skal ikke kalles statisk i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module på linje 906.
streng advarsel: Ikke-statisk metode view::load() skal ikke kalles statisk i /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module på linje 906.

Den som skyter mye er ennå ikke en skytter, den som snakker mye er ennå ikke en taler
Konfucius

Ved hjelp av tale uttrykker en person tanker, følelser og ønsker, og refererer til lytternes følelser og sinn. Moderne retorikk er ikke bare å mestre ferdighetene til korrekt tale, men også evnen til å oppnå et bestemt resultat gjennom bruk av talemidler.

Dermed må en retorisk tekst oppfylle ett viktig mål: å uttrykke tanker og bruke fakta på en slik måte at lytterne kommer til den riktige konklusjonen som talen faktisk ble holdt for.

Lederen, som faktisk enhver taler, må eie materialet i talen. Dette er nøkkelen til oratoriet. Det er kjent at kommunikasjon mellom mennesker kan være fruktbar og effektiv bare når ordene når hjertet til en person og kommer inn i ham.

Ser vi på hovedstadiene i dannelsen av retorikk, kan vi trygt si at denne uttalelsen gjelder hundre prosent for offentlige ytringer. Det vil være vellykket når det har sin rette effekt i sinnet og hjertet til lytteren. Men dette krever hardt arbeid, talen må jobbes opp.

Etter å ha studert retorikkens grunnleggende lover, kan man forstå hvilke mangler denne eller den talen er "begavet med". Disse inkluderer:

monotont;
tørrhet;
lite overbevisende;
kjedelig historie.

Retorikk som veltalenhetens kunst er designet for å tjene mennesker

Dette betyr at metodene for retorisk påvirkning bør være lovlige og overbevise lyttere, ikke tvinge. Noen mennesker har en negativ holdning til retorikk av den grunn at de anser den som en ondskapens tjener.Tross alt er tale et våpen, og det kan misbrukes. Men kan kunnskapen om at det kan misbrukes være en grunn til å neglisjere tale? Selvfølgelig ikke.

Hard retorikk er farlig og uakseptabelt. Lederen må følge strenghet eller streng overholdelse av moralske prinsipper, hver gang revurdere hvor anstendig hans synspunkter og holdning er. Retorikk og etikk går hånd i hånd.

Lederen er forpliktet til å overvåke ytelsen hans, der løgner og halvsannheter ikke finner sted. Talen skal ikke villede lyttere, lederen har ingen rett til å overdrive informasjon eller gi den upålitelig. Hensikten med retorikk: alt som sies må støttes av overbevisende bevis.

Lederen må selv forstå hvorfor retorikk er nødvendig, og ved å påta seg rollen som en foredragsholder, gå inn i rollen som en mellommann mellom lytteren og talen. Det må være fullstendig likhet og respekt for begge sider, og ingen av dem kan neglisjeres.

Derfor er det viktig å nærme seg emnet for en samtale, samtale, tale med hodet, klokt. Retorikk i den moderne verden, så vel som i den antikke verden, og faktisk til enhver tid, grenser nødvendigvis til anstendighet, den har ingen rett til å forsømme rammene for moral og etikk. Ingen bevisst feilinformasjon av lytteren og villede ham.

Stadiene i utviklingen av retorikk førte vitenskapen om veltalenhet til en viss inndeling av retoriske taler. Avhengig av formål og formål er de delt inn i:

vitenskapelige rapporter, meldinger, historier om en forretningsreise, etc.
politisk tale;
festlig, takketale;
velkomstadresse.

Så foredragslederen kan snakke om alle personlige erfaringer, kanskje hensikten med talen er å understreke noe, styrke følelser, ved hjelp av tale kan du avklare tingenes tilstand, indikere eventuelle fordeler i deres forståelse, hensikten med talen kan være å uttrykke en mening, er det utbredt debatt og diskusjon i denne forbindelse. Her kan også ikke-verbal aktivitet til foredragsholderen tjene godt.

Veltalenhetsgaven og talentet til strålende tale forsterkes av lederens evne til å bruke hukommelsen under en tale. Derfor inkluderer retorikkverkstedet obligatorisk trening og daglige hukommelsesutviklingsøvelser.

Egentlig består slik trening i vanlig memorering av et dikt eller en avisartikkel hver dag. Men retorikk som vitenskap involverer ikke bare mekanisk propp, men utvikling og bruk av rettet og fungerende hukommelse. Det er ikke nødvendig å huske store tekstavsnitt eller hele boken.

Utviklet rettet hukommelse virker ved å la lederen vite hvor, på hvilket sted man finner nødvendig informasjon, i hvilken litteratur, hvilken kilde som må oppsøkes for å finne nødvendige data, fakta, informasjon. Selve informasjonen kan enkelt registreres for ikke å overbelaste minnet med den.

Et fungerende minne er en god hjelper i diskusjoner og forhandlinger. Memorering av visse hendelser, deres vurdering, forholdet mellom detaljer setter ofte lederen i en vinnende posisjon foran publikum, lyttere og motstandere.

Selvfølgelig er det umulig å huske alt, siden en persons minne fortsatt har en viss mengde, som igjen er begrenset. Men det er retorikken om at dette ikke er vanlige treninger med en enkel propp av stoffet.

I utenatlæring er som regel ikke tenkning involvert. Mens det er nettopp gjennomtenkt, gjennomtenkt mestring når man memorerer materialet som gjør at sistnevnte kan sette seg fast i minnet. Tre elementer bidrar således til å styrke og trene talerens hukommelse:

konsentrasjon.
foreninger.
gjentakelse.

Konsentrasjon lar deg øke evnen til å oppfatte materialet. Det avhenger av flere komponenter. En av dem er manifestasjonen av interesse for emnet memorering. Emnet som er mest interessant vil bli husket lettere og raskere, det vil være lettere å fokusere på det og konsentrasjonsnivået vil være høyere i dette tilfellet.

Den andre faktoren er evnen til å bli distrahert, til å koble fra omverdenen. Jo mer lederen vil ha denne evnen, jo høyere vil konsentrasjonen hans være, og dermed vil evnen til å huske de nødvendige tingene øke.

Utvikling av tale er ikke mulig uten utvikling av hukommelse

Som leder, som en person som søker å eie publikum og lytternes oppmerksomhet, er det viktig å vite hvordan man kan utvikle taleretorikken. Og for dette er det nødvendig å utvikle et kort, eller operativt, minne, det vil si at lederen må kunne lagre informasjon i minnet i en kort periode.

Et slikt minne er nødvendig for raskt, ved lesing, å gripe og huske viktige stikkord og deretter utvikle formuleringer basert på dem gjennom den påfølgende talen. Hukommelsen bør utvikles under hensyntagen til personlige egenskaper. Lederen kan ha en god motorisk hukommelse. Da, for memorering, er det bedre for ham å bruke et slikt verktøy som å skrive ned.

Hvis det akustiske minnet er mer utviklet, vil informasjon bli bedre oppfattet av øret når du memorerer. Når en leder har et utmerket visuelt minne, for bedre memorering, bør han bruke betegnelsen på nøkkelord i teksten, for eksempel farge dem inn forskjellige farger eller understreke.

Det er veldig bra i dette tilfellet å bruke diagrammer og tegninger for å styrke hukommelsen. Lederens oppgave er å lære ikke mer, men bedre, det vil si slik at selv lite materiale blir grundig innprentet i minnet.

Når man trener minne, må lederen bruke den assosiative mekanismen til menneskekroppen. Dette skjer gjennom opprettelsen av "minnebroer" eller assosiative serier. Det vil si at nøkkelord huskes assosiativt, og setninger ved hjelp av figurative lenker.

For eksempel kobler lederen hvert søkeord med en assosiasjon. Det er kjent at materialet som læres er knyttet til noe dypt festet i hukommelsen. Så, for eksempel, er fakta kombinert med noen personlige følelser og bidrar dermed til utviklingen av sensasjoner, og sensasjoner forblir i minnet.

Repetisjon er gjentatt repetisjon av det som er lest eller hørt. Det skaper et godt miljø for memorering. I hovedsak å være et middel som kan gi memorering. For dette bør du:

les høyt - samtidig er syn koblet til hørselen, og derfor absorberes materialet raskere og lettere. Det er ikke nødvendig å gjenta store passasjer, du kan lese alle hovedpunktene som er uthevet i teksten på nytt;
pauser - det er bedre å huske for en kort periode enn å laste minne over en lang periode (for eksempel en time om dagen enn to timer om dagen). Det er kjent at under pauser fortsetter det underbevisste minnet å behandle og fikse materialet i minnet. Og jo før du begynner å gjenta, jo raskere vil konsolideringen skje. Det er viktig å laste minnet til rett tid, når det er friskt og ledig, ikke når det er slitent;
bruk av kombinert repetisjon - memorering går raskere når fagområdene har kontaktforbindelser.

For å huske, er det nok for en leder å huske begynnelsen, slutten av teksten og dens grunnlag for nøkkelord for å reprodusere alt annet på denne rammen ved hjelp av årsakssammenhenger.

Retorikkens kunst er riktig utviklet pust når man snakker.

Pust er en viktig del av menneskelivet. Til slutt, ved hjelp av luften som kommer inn under innånding, blir det holdt lyder, taler, sanger synges. Pusting oppstår på grunn av bevegelsen av åndedrettsmusklene.

Riktig pust sikres når pusten tas gjennom nesen. Ellers, når du inhalerer gjennom munnen, tørker strupehodet opp, stemmen setter seg ned. Derfor inkluderer hovedoppgavene til retorikk å mestre pusteteknikken. Lederen, som foredragsholder, må passe på pusten og hele tiden øve seg på å bruke diafragmatisk abdominal og lateral pusting.

Øvelser

Dermed vil pusten være dyp, der hele volumet av lungene er involvert. Ved bruk av kun øvre pust kan spasmer oppstå, spesielt hvis skuldrene er hevet.Pust anses riktig når bukveggen er avrundet, sidene er strukket.

For å trene dyp pusting, bør du puste frisk luft oftere, og ta omtrent 20 dype pust. god trening- pust inn og hold litt, la luften stå i fri tilstand i noen sekunder.

Den neste øvelsen er å uttale lydene "s", "sh", "f", sakte eller i rykk, og få luft. Hver lyd og ord uttales sakte og veldig sakte.En annen trening er å holde vanlig taletempo så lenge som mulig i ett åndedrag.

Vitenskapen om retorikk, talekulturen innebærer bruk av den grunnleggende regelen når du uttaler tale: du bør bare inhalere luft på stedet der du kan ta en pause i mening. Riktig pust sikrer rik og vakker tale, så lederen bør hele tiden overvåke pusten. Du kan finpusse pusteteknikken ved hjelp av pusteøvelser, for eksempel ved å bruke materialer fra offentlige universiteter.

Retorikk er vitenskapen om tale og veltalenhet. De språklige trekkene ved muntlig offentlig tale, som bringer retorikk nærmere poetikken, antyder bruken av teknikker i et retorisk verk designet for å overbevise lytteren, hans ekspressive prosessering. Å undervise i offentlig (oratorisk) tale innebærer dannelse av ulike ferdigheter som tar sikte på å utvikle den retoriske kompetansen til elevene, dvs. evne og vilje til å kommunisere effektivt.

Verket inneholder 1 fil

Introduksjon

Retorisk- den klassiske vitenskapen om det hensiktsmessige og passende ordet - er etterspurt i dag som et verktøy for å styre og forbedre samfunnets liv, forme personligheten gjennom ordet.

Retorikk lærer å tenke, dyrker en følelse av ordet, danner en smak, etablerer integriteten til verdensbildet.

Retorisk- vitenskapen om tale og veltalenhet. De språklige trekkene ved muntlig offentlig tale, som bringer retorikk nærmere poetikken, antyder bruken av teknikker i et retorisk verk designet for å overbevise lytteren, hans ekspressive prosessering. Å undervise i offentlig (oratorisk) tale innebærer dannelse av ulike ferdigheter som tar sikte på å utvikle den retoriske kompetansen til elevene, dvs. evne og vilje til å kommunisere effektivt.

Ordets gave er en av de største evnene til en person, hever ham over verden av alle levende ting og gjør ham til en skikkelig person. Ord er et kommunikasjonsmiddel mellom mennesker, en måte å utveksle informasjon på, et verktøy for å påvirke bevisstheten og handlingene til en annen person.

Eierskap til ordet verdsettes veldig høyt, men ikke alle eier ordet. Dessuten er det overveldende flertallet neppe i stand til å uttrykke tankene sine på papiret, og enda mer eier de ikke retorikk i sin egentlige forstand. Evnen til å snakke et ord er en integrert del av den generelle kulturen til en person, hans utdannelse.

Retorisk er teori, håndverk og veltalenhet. Ved veltalenhet forsto de gamle talerens kunst, og ved retorikk reglene som tjener til å danne talere.

Språkets rolle i dannelsen av en persons personlighet

I dag er alt knyttet til konseptet ekstremt relevant. «Kultur» er et veldig tvetydig og fyldig konsept.

kultur er et sett med materielle og åndelige verdier skapt av det menneskelige samfunn og karakteriserer et visst nivå av samfunnsutvikling.

Under moderne forhold er målet med utdanning den kommunikative kulturen til individet, som inkluderer emosjonell og tale, informasjonskultur og logisk kultur som komponenter.

Talekulturen og kommunikasjonskulturen, som er betingelsene og midlene for utvikling av elever, dannelsen av deres individuelle kultur, bør betraktes som målet, resultatet av humaniseringen og humanitariseringen av utdanningssystemet.

For tiden begynner det nærmeste forholdet mellom økonomi, utdanning, holdning til arbeid og menneskelig kultur å bli realisert. Den heteste saken i dag- moralsk karakter, individets kultur, siden ved å løse økonomiske, generelle sosiale og kulturelle spørsmål er innsatsen til ikke bare teamet, men også hver person viktig.

Den økte interessen for moralske spørsmål i nyere tid er også forårsaket av bevisstheten om en ganske lav kultur innen kommunikasjonsfeltet.

Kommunikasjon- en kompleks prosess som involverer jakten på sannhet, antar evnen til å høre og lytte til en annen person, anta respekt for personligheten til samtalepartneren som dialogen føres med. Virkelig menneskelig kommunikasjon er bygget på respekt for den andre personens verdighet.

I bred forstand inkluderer begrepet en atferdskultur alle aspekter av den interne og eksterne kulturen til en person: etikette, livskultur, organisering av personlig tid, hygiene, arbeidskultur.

Tale- det mest meningsfulle, romslige og uttrykksfulle kommunikasjonsmidlet. En høy talekultur innebærer en høy tenkningskultur, fordi umodne tanker ikke kan uttrykkes i en klar, tilgjengelig form.

En talekultur- dette er en integrert del av den generelle kulturen til en person, evnen til nøyaktig, ekspressivt å formidle ens tanker.

Språket vårt er en viktig del av vår generelle oppførsel og liv. Og forresten en person snakker, kan vi umiddelbart og enkelt bedømme hvem vi har å gjøre med, vi kan bestemme graden av intelligens til en person, graden av hans psykologiske balanse, graden av hans mulige komplekser.

Talen vår er ikke bare den viktigste delen av oppførselen vår, men også av vår sjel, sinn, vår evne til ikke å bukke under for påvirkningene fra miljøet.

Retorikkens rolle i det offentlige liv

I Russland, så vel som i ethvert utviklet demokratisk land, er en offentlig demokratisk diskusjon om ulike sosiale problemer den viktigste betingelsen for selve eksistensen av en demokratisk stat, grunnlaget for dens funksjon, en garanti for offentlig godkjenning av viktige beslutninger av befolkning.

Offentlig diskusjon av spørsmål av offentlig interesse er av stor betydning for dannelsen av mekanismene for demokratiske prosedyrer, for den daglige demokratiske praksisen. Uten ferdighetene og vanene til offentlig diskusjon om sosialt viktige problemer av både nasjonal og lokal betydning av vanlige borgere i Russland, er dannelsen og utviklingen av en demokratisk stat umulig.

Demokratiske valg av presidenter, parlamentarikere og selvstyreorganer involverte millioner av mennesker i det politiske livet. Oratorium ble etterspurt.

Retorikkens rolle i profesjonell virksomhet

Samfunnet omfatter ulike profesjoner og ulike former for organisering av yrkesaktivitet, ulike rettsområder og ledelsesstiler. Abstrakt tenkning bestemmes av forskjellen mellom vitenskapene og teknologifeltene. Forskjellen i talenter bestemmer forskjellen i folks profesjonelle aktiviteter. Her spiller talen en hovedrolle.

Når vi snakker om den faglige kompetansen til en spesialist, mener vi først og fremst hans kunnskap om hans spesialitet, men samtidig antar vi at faglig kunnskap støttes av den generelle humanitære kulturen til en person, hans evne til å forstå verden rundt ham, og hans evne til å kommunisere. Tross alt er evnen til å kommunisere for en rekke yrker, og økonomi i utgangspunktet, en integrert del av faglig kompetanse, en nødvendig betingelse for ekte profesjonalitet. Profesjonell talekompetanse bør læres, gis nødvendig kunnskap, og grunnleggende ferdigheter bør dannes.

Konklusjon

Retorikk og talekultur gjennomsyrer alle samfunnssfærer. Språk er en form for tanke og et kommunikasjonsmiddel. En yrkeskarriere er svært avhengig av kommunikasjonskultur og bruk av fagspråk. Evnen til å bygge relasjoner med kolleger er helt avgjørende for en produktiv faglig aktivitet. Retorikk er nødvendig for dannelsen av det kulturelle nivået til en person, hans evne til å etablere forhold til samfunnet.

Det er ingen erfaring med offentlige diskusjoner i russisk politisk praksis, og allment aksepterte regler for avholdelse av slike arrangementer, enhetlige krav til talereglene og for å svare på spørsmål, og fordeling av rollene til deltakerne i diskusjonen. Det er ingen tradisjon for lik etterlevelse av reglene av alle deltakere i slike diskusjoner, uavhengig av deres offisielle posisjon, det er ingen erfaring med å respektfullt stille spørsmål og respektfullt svare på spørsmål om meritter, det er ingen tradisjon for streng overholdelse av etiske og retoriske normer for diskusjon.

Historien viser at i perioder med grunnleggende sosial endring har retorikk alltid vært etterspurt av livet - man kan huske retorikkens rolle og plass i livet til antikkens Hellas, antikkens Roma, i den store franske revolusjons tid, perioden med borgerkrigen i USA, den revolusjonære retorikkens rolle etter styrtet av eneveldet og i perioden oktoberrevolusjon og borgerkrig i Russland. Det er ingen tilfeldighet at offentlige taler spilte en så fremtredende rolle i antikke demokratier og forsvant i middelalderen, da hovedsakelig teologisk og kirkelig retorikk dominerte.

Retorikkens rolle i det offentlige liv

Retorikk er vitenskapen om tale og veltalenhet. De språklige trekkene ved muntlig offentlig tale, som bringer retorikk nærmere poetikken, antyder bruken av teknikker i et retorisk verk designet for å overbevise lytteren, hans ekspressive prosessering. Å undervise i offentlig (oratorisk) tale innebærer dannelse av ulike ferdigheter (språklige, logiske, psykologiske, etc.) rettet mot å utvikle den retoriske kompetansen til elevene, dvs. evne og vilje til å kommunisere effektivt.

Definisjon av moderne retorikk som en disiplin. Relevansen av retorikk i det moderne russiske samfunnet.

Eksempler på studentoppgaver

Eksempler på studentenes essays om disiplinen finner du ved Institutt for filosofi, historie og sosiologi ved det hviterussiske statlige tekniske universitetet (rom A23).

Retorikk er vitenskapen om tale og veltalenhet. Evnen til å snakke et ord er en integrert del av den generelle kulturen til en person, hans utdannelse. Språkets rolle i dannelsen av en persons personlighet. Refleksjon av moralens tilstand i samfunnet gjennom språk.

Retorikk – den klassiske vitenskapen om det hensiktsmessige og passende ordet – er etterspurt i dag som et verktøy for å styre og forbedre samfunnets liv, forme personligheten gjennom ordet.

I Russland, som i ethvert utviklet demokratisk land, er en offentlig demokratisk diskusjon om ulike sosiale problemer den viktigste betingelsen for selve eksistensen av en demokratisk stat, grunnlaget for dens funksjon, en garanti for offentlig godkjenning av viktige beslutninger fra befolkningen. Det kan ikke hevdes at offentlige diskusjoner i det moderne Russland er helt fraværende. Men i viktige spørsmål, når det er nødvendig å ta en viktig beslutning på statlig eller lokalt nivå, gjennomføres slike diskusjoner hovedsakelig av den administrative eller lovgivende eliten, og oftere bak kulissene.

2. I vitenskapen om retorikk skiller forskere to områder: generell retorikk og privat. Emnet for generell retorikk er de generelle mønstrene for taleadferd (i ulike situasjoner) og de praktiske mulighetene for å bruke dem for å gjøre tale effektiv.

Den generelle retorikken inneholder følgende seksjoner:

1. retorisk kanon;

2. offentlig tale (oratorium);

3. tvisthåndtering;

4. gjennomføre en samtale;

5. retorikk av hverdagskommunikasjon;

6. etno-retorikk.

La oss ta en kort titt på hver del.

Retorisk kanon– Dette er et system av spesielle tegn og regler som har sitt utspring i gammel retorikk. Ved å følge disse reglene kan du finne svar på følgende spørsmål: hva skal jeg si? i hvilken rekkefølge? hvordan(hvilke ord)? Med andre ord sporer den retoriske kanon veien fra tanke til ord, og beskriver tre stadier: innholdsoppfinnelse, plassering oppfunnet i riktig rekkefølge og verbal i uttrykkene e.

Oratorium, eller teorien og praksisen om offentlig tale - en spesiell del av retorikken, en veldig viktig del. Tross alt er flyt i ordet obligatorisk for en person som ønsker å forsvare sitt synspunkt offentlig, for å overtale publikum til sin side. Husk at retorikk er et «demokratiets barn». Og stor oppmerksomhet, som er gitt til den i dag, sier at vårt samfunn er orientert mot demokratiske posisjoner.

Teori og kunst å argumentere Dette er også retorikkens område. I et demokratisk samfunn er det mange meninger om saker som påvirker livet til et individ og samfunnet som helhet. Å lære å oppføre seg med verdighet i en tvist, å kunne styre den slik at den blir et arbeid for å oppnå sannheten, og ikke en tom krangling, er alltid viktig, og spesielt i dag.

Samtale studerer også generell retorikk. For de som vil vite årsakene til at folk ikke forstår hverandre, lære suksessfaktorene, som ønsker å lære hvordan man korrekt bestemmer strategien og taktikken til en samtale (enhver samtale, både sekulær og forretningsmessig), vil retorikk gi nødvendige praktiske anbefalinger.

Retorikken om hverdagskommunikasjon gir kunnskap om taleatferden til mennesker i deres hverdagslige, hverdagslige, "hjemlige" liv. Det vil hjelpe deg å finne svar på følgende spørsmål: hvordan oppstår vennskap, vennskap, familieforhold og dør? Hvilken rolle spiller funksjonene ved taleatferd i deres dannelse og utvikling?

Når det gjelder hverdagskommunikasjonens retorikk, må det sies at noen eksperter tilskriver den privat retorikk, mens andre anser den som et av områdene for generell retorikk. Sistnevnte, til forsvar for sitt synspunkt, gir følgende argumenter: denne retorikken "omhandler et slikt område av menneskelivet der alle deltar og veldig generelle lover for taleinteraksjon fungerer" (21, 37). En måte eller en annen, men retorikken om hverdagskommunikasjon eksisterer og kan ha praktisk hjelp til hvem som helst.

Etno-retorikk studerer nasjonale og kulturelle forskjeller i folks taleatferd. Retorisk kunnskap vil bidra til å unngå situasjoner med misforståelser mellom mennesker av ulike nasjonaliteter både innen forretningskommunikasjon og på områder knyttet til åndelige verdier. Dermed vil en retorisk utdannet person forstå hvorfor amerikanerne mener at når de forhandler våre forretningsfolk ikke uttaler sin posisjon klart og definitivt, og hvorfor japanerne ser på russerne som overdrevent kategoriske i sine vurderinger. Vi gjentar nok en gang: alt handler om forskjellen i nasjonale kulturer, og å forstå dette vil bidra til å unngå feil i kommunikasjonen.

Privat retorikk studer spesielle områder, som kalles områder med "økt taleansvar", fordi i dem er ansvaret til en person for sin taleatferd, for evnen eller manglende evne til å mestre ordet ekstremt høyt. Dette er diplomati, medisin, pedagogikk, administrativ og organisatorisk virksomhet osv. Dette brenner forfatteren på om dette studieguide"Retorikk" N. A. Mikhailichenko:

"Sannsynligvis er det ingen slike yrker der en dyktig beherskelse av ordet ikke vil være nyttig. Men i noen områder av menneskelig aktivitet, blir det rett og slett nødvendig, er en forutsetning for effektivt arbeid. Advokat, lærer, sosionom, leder, politiker, predikant må beherske talekunsten om de vil nå toppen i yrket sitt. Tross alt må de hele tiden kommunisere med mennesker, snakke, gi råd, instruere, snakke offentlig, i en offisiell setting. Og for å holde en offentlig tale, er det ikke nok å vite hva du skal si, du må også vite hvordan du sier det, du må forestille deg funksjonene til oratorisk tale, ta hensyn til mange faktorer som påvirker taleren og lytterne, og mestre taleteknikken» (20, 6).

I vårt land er "Pedagogisk retorikk" av A. K. Mikhalskaya, "Business Rhetoric" av L. A. Vvedenskaya og L. G. Pavlova allerede utgitt, og andre lærebøker er under utvikling. I denne håndboken, som først og fremst er rettet til fremtidige ledere, vil vi også henvende oss til private retorikere, selv om hovedvekten ligger på den generelle retorikkens lover, som gir en nøkkel til alle dens områder.

3 . Retorikkens opprinnelse: sosiopolitiske forutsetninger for dens dannelse.

Det objektive grunnlaget for fremveksten av oratoriet som et sosialt fenomen var det presserende behovet for offentlig diskusjon og løsning av spørsmål av samfunnsmessig betydning. Historien viser at den viktigste betingelsen for manifestasjon og utvikling av oratorium, fri meningsutveksling om viktige spørsmål, drivkraften bak kritisk tenkning er demokratiske styreformer, frie borgeres aktive deltakelse politiske liv land.

Retorikk som en systematisk disiplin utviklet i antikkens Hellas under tiden med athensk demokrati. I denne perioden ble evnen til å snakke offentlig vurdert nødvendig kvalitet enhver rettmessig borger. Som et resultat kan det athenske demokratiet kalles den første retoriske republikken. Separate elementer av retorikk (for eksempel fragmenter av figurlæren, argumentasjonsformer) oppsto enda tidligere i det gamle India og det gamle Kina, men de ble ikke samlet til ett system og spilte ikke en så viktig rolle i samfunnet.

Så veltalenhet ble en kunst under forholdene til slavesystemet, som skapte visse muligheter for direkte innflytelse på sinnet og viljen til medborgere ved hjelp av talerens levende ord.

Blomstringen av retorikk falt sammen med blomstringen av antikkens demokrati, da tre institusjoner begynte å spille den ledende rollen i staten: folkeforsamlingen, folkedomstolen, rådet på fem hundre. Politiske spørsmål ble offentlig avgjort, domstoler ble holdt. For å vinne over folket (demoer), var det nødvendig å presentere ideene deres på den mest attraktive måten. Under disse forholdene blir veltalenhet nødvendig for hver person.

Sofister. Deres rolle i utviklingen av retorikk

En sofist er en person som vet hvordan man skjuler det viktigste bak finesser og detaljer, vet hvordan man beviser sannheten om hva som tilsvarer målene hans. Forløpet til slike resonnementer og kunsten å subtilt bevise hva som er nødvendig, men ikke nødvendigvis sant, kalles sofisteri. Sofisme er forstått som en logisk eller detaljert korrekt, men i sin essens ikke en sann dom. Retorikk kalles hånlig en tom verbal utsmykning som leder bort fra hovedsaken. Utseendet til en annen betydning i disse ordene, med en negativ vurdering, er assosiert med særegenhetene ved sofistenes verdensbilde. For sofister er alt i verden relativt, alt er subjektivt, og livet i seg selv er fargerikt, foranderlig og uendelig mangfoldig. Det som var vakkert for en person i går, blir stygt i morgen. Alt avhenger av humøret hans, alder osv. «Så hva er det å snakke om? spør sofisten Protagoras. "Jeg sa at jeg ville bevise identiteten til det stygge og det vakre ..."

Sofistenes retoriske ideal hadde følgende trekk:

1) Det var "manipulerende" retorikk, monolog. For taleren er adressaten mer et passivt påvirkningsobjekt enn et aktivt subjekt. Sinnet hans kan manipuleres.

2) Sofistenes retorikk er agonal (fra gresk agon - kamp, konkurranse), d.v.s. retorikken til en verbal strid, konkurranser som tar sikte på den enes seier og den andres nederlag.

3) Sofistenes retorikk var relativitetsretorikken. Ikke sannheten var målet for tvistene deres, men seier, for etter deres mening er det ingen sannhet, men det er bare det de klarte å bevise.

Kjent i det gamle Russland og diplomatisk veltalenhet. En av de første seriøse diplomatiske handlingene går tilbake til 1000-tallet, da de fyrste ambassadørene etter den berømte seieren til prins Oleg nær Konstantinopel inngikk "traktaten mellom russerne og grekerne".

Militær veltalenhet ble presentert på en verdig måte i det gamle Russland - en appell til hæren om å vise utholdenhet og mot. En annen type veltalenhet er høytidelig. Høytider, begravelsesfester, møter med vinnerne kunne ikke klare seg uten tilsvarende taler. Etter adopsjonen av kristendommen av Russland, utvikler homiletikk - høytidelig og lærerik veltalenhet. Dannet som en litterær sjanger i Bysants, var den viden kjent i Russland i "ord" og lære fra kirkefedrene, den syntetiserte de opprinnelige tradisjonene for muntlig folkekunst og prestasjonene til østlig kristen forkynnelse.

I XII århundre. Kirill Turovsky, den største tenkeren i det gamle Russland, var viden kjent. Han hadde ingen like blant sine samtidige verken når det gjaldt volumet av den litterære arven som ble etterlatt, eller når det gjaldt popularitet og autoritet. Han ble kalt "Krysostomus, som mer enn alle skinte for oss i Russland." De mest populære var "ordene" til Turovsky, beregnet på lesing i kirken på religiøse høytider. I dem manifesterer forfatteren seg som en ekte orator, som er flytende i tale: han henvender seg deretter til publikum. noen ganger beskriver han et evangelisk plott eller et komplekst teologisk konsept ved hjelp av fargerike allegorier, så stiller han spørsmål og svarer selv, han argumenterer med seg selv foran publikum, beviser han for seg selv. Turovskys arbeid vitner om det faktum at gamle russiske talere var flytende i alle de forskjellige teknikker utviklet av gammel retorikk. Dette påvirket formidlingen av relevant kunnskap i et sekulært miljø.

Det er eksempler på ganske sekulær offentlig veltalenhet i Lay of Igor's Campaign. Det er nok å minne om appellen til prinsene til Svyatoslav.

Begrepet "retorikk" på russisk dukker først opp i oversettelsen av det greske manuskriptet "On Images" i 1073. Og den tidligste av de russiske manualene, The Retoric of Macarius, dukket opp på begynnelsen av 1600-tallet.

4. Retorikk er en av de eldste filologiske vitenskapene. Den tok form på 400-tallet f.Kr. i Hellas. Ordet ρητορική betyr "oratorium eller talelæren", men hovedinnholdet i retorikken allerede på den tiden var argumentasjonsteorien i offentlig tale. Den store greske filosofen og vitenskapsmannen Aristoteles (384-322 f.Kr.) definerte denne vitenskapen som "evnen til å finne mulige måter å overbevise om et gitt emne"1.

Retorikkens oppgave, slik den ble unnfanget av Aristoteles, var å få de moralske prinsippene som det sosiale livet skulle bygges på til å bli mer overbevisende enn egoistiske og materiell-praktiske betraktninger: «Retorikk er nyttig fordi sannhet og rettferdighet er av natur sterkere enn deres motsetninger. og hvis avgjørelser ikke blir riktig levert, så er sannhet og rettferdighet nødvendigvis overvunnet av deres motsetninger, noe som er forkastelig.

Vitenskapen ble i antikken delt inn i tre områder: fysikk, kunnskap om naturen; etikk - kunnskap om sosiale institusjoner; logikk - kunnskap om ordet som instrument for tenkning og aktivitet.

Utdanning er basert nettopp på de logiske vitenskapene, eller organon, som de ble kalt i antikken og middelalderen, siden først og fremst må en metode beherskes, på grunnlag av hvilken teoretisk kunnskap og praktisk aktivitet er mulig.

Organonet inkluderte trivium og quadrivium, de syv liberale kunstene. Triviumet omfattet grammatikk, dialektikk, retorikk. Grammatikk er vitenskapen om generelle reglerå konstruere meningsfull tale. Poetikk lå ved siden av grammatikk som vitenskapen om det kunstneriske ordet – et slags «språkets laboratorium». Dialektikk er vitenskapen om metoder for å diskutere og løse problemer og teknikken for vitenskapelig bevis. Retorikk er vitenskapen om argumentasjon i offentlig tale, som er nødvendig når man diskuterer praktiske spørsmål. Quadriviumet, som fullførte allmennutdanning, inkluderte matematiske vitenskaper: aritmetikk og musikk, geometri og astronomi.

Grunnleggerne av retorikken var de klassiske sofistene på 500-tallet. f.Kr. setter stor pris på ordet og kraften i hans overbevisning.

Det er vanlig å spore begynnelsen av retorikken til 460-tallet f.Kr. og assosierer seg med aktivitetene til senior sofistene Corax, Tisias, Protagoras og Gorgias.

Corax skrev angivelig læreboken The Art of Persuasion, som ikke har kommet ned til oss, og Tisias åpnet en av de første skolene for å undervise i veltalenhet. Det skal bemerkes at holdningen til sofister og sofister var ambivalent og motstridende, noe som ble reflektert selv i forståelsen av ordet "sofist": først betydde det en vismann, en talentfull, dyktig, erfaren person i enhver kunst; så, gradvis, førte sofistenes skruppelløshet, deres virtuositet til å forsvare direkte motsatte synspunkter til at ordet "sofist" fikk en negativ klang og begynte å bli forstått som en falsk vismann, sjarlatan, utspekulert.

Teorien om retorikk ble aktivt utviklet av sofistfilosofen Protagoras (481-411 f.Kr.) fra Abdera i Thrakia. Han var en av de første som brukte den dialogiske presentasjonsformen, der to samtalepartnere uttrykker motsatte synspunkter. Betalte lærere dukker opp - sofister, som ikke bare underviste i praktisk veltalenhet, men også komponerte taler for innbyggernes behov. Sofister la hele tiden vekt på ordets kraft, gjennomførte verbale kamper mellom eksponenter for forskjellige synspunkter, konkurrerte i virtuositet om å mestre det levende ordet.

Gorgias (480-380 f.Kr.) var en student av Corax og Thissia. Han regnes som grunnleggeren eller i det minste oppdageren av figurer som et av hovedobjektene for retorikk. Selv brukte han aktivt talefigurer (parallelisme, homeoteleuton, dvs. uniforme avslutninger, etc.), troper (metaforer og sammenligninger), samt rytmisk konstruerte fraser. Gorgias snevret inn temaet retorikk, som var for vagt for ham: i motsetning til andre sofister, hevdet han at han ikke underviste i dyd og visdom, men bare talekunst. Gorgias var den første som underviste i retorikk i Athen. Gorgias forpliktet seg til å lære alle å snakke vakkert og var forresten en virtuos av korthet, og lærte alle som ønsket å snakke retorikk slik at de kunne erobre mennesker, «gjøre dem til slaver av egen fri vilje, og ikke under tvang. ” På grunn av sin overbevisning tvang han de syke til å drikke så bitre medisiner og gjennomgå slike operasjoner at selv leger ikke kunne tvinge dem til å gjøre. Gorgias definerte retorikk som kunsten å snakke.

Lysias (415-380 f.Kr.) regnes som skaperen av rettslig tale som en spesiell type veltalenhet. Presentasjonen hans ble preget av korthet, enkelhet, logikk og uttrykksfullhet, symmetrisk konstruksjon av fraser.

Isokrates (436-388 f.Kr.) regnes som grunnleggeren av "litterær" retorikk - den første retorikeren som ga overveiende oppmerksomhet til skriving. Han var en av de første som introduserte konseptet med komposisjonen til et oratorisk verk. Stiltrekkene hans er komplekse perioder, som imidlertid har en klar og presis konstruksjon og derfor er lett tilgjengelig for forståelse, rytmisk artikulering av tale og en overflod av dekorative elementer. Den rike utsmykningen gjorde Isokrates' taler noe tungvint å høre.

Klassisk gresk retorikk ble kronet med den virkelig tragiske skikkelsen til den politiske og rettslige taleren Demosthenes (384-322 f.Kr.). Naturen ga ham ikke noen av de egenskapene som var nødvendige for en taler. Et sykelig barn, tatt hånd om av en enke mor, fikk han en dårlig utdannelse. Demosthenes hadde en utydelig, slepende aksent, rask pust og en nervøs tic; mange mangler som hindrer ham i å bli taler. På bekostning av enorm innsats, konstant og hardt arbeid, oppnådde han anerkjennelsen av sine samtidige. Omstendighetene tvang ham til å bli taler: han ble ødelagt av skruppelløse foresatte. Han tok aktivt opp forsvaret av sine egne rettigheter gjennom domstolene, begynte å ta lærdom fra den kjente spesialisten Isei, arbeidet med å bli kvitt manglene og vant til slutt prosessen. Men da han først dukket opp offentlig, ble han latterliggjort og utbuet. Fra dette øyeblikket begynner overvinnelsen - mest trekk i skjebnen og personligheten til Demosthenes.

For å gjøre diksjonen tydelig, tok han småstein i munnen og leste så pass fra dikternes verk etter hukommelsen; han øvde også på å uttale fraser mens han løp eller klatret bratt fjell; Jeg prøvde å lære meg å si flere vers på rad eller en lang setning uten å trekke pusten. Han studerte skuespill "lek", som gir harmoni og skjønnhet til tale; for å slippe å rykke i skulderen mens han snakket, hengte han et skarpt sverd på en slik måte at han stakk seg i skulderen og ble dermed kvitt denne vanen. Han gjorde ethvert møte, samtale til et påskudd og et emne for hardt arbeid: Etterlatt alene redegjorde han for alle omstendighetene i saken sammen med argumentene knyttet til hver av dem; husket taler, så gjenopprettet han resonnementet, gjentok ordene som ble sagt av andre, kom med alle slags rettelser og måter å uttrykke den samme tanken annerledes. Han skulpturerte seg selv og brakte til perfeksjon det naturen så tilfeldig oppfylte.

Hovedmidlet til taleren Demosthenes er hans evne til å fengsle publikum med den emosjonelle spenningen som han selv opplevde når han snakket om posisjonen til hans hjemlandspolitikk i den hellenske verden. Ved å bruke en spørsmål-svar-teknikk dramatiserte han talen sin på en dyktig måte. Noen ganger supplerte Demosthenes den dialogiske formen til talene sine med historier, på de patetiske stedene i talene hans resiterte han dikt av Sofokles, Euripides og andre kjente poeter. eldgamle verden. Generelt er Demosthenes sin tenkning preget av ironi, gnistrende og avbrytende i de mest patetiske øyeblikkene i hans taler; aktivt brukt antitese (opposisjon), retoriske spørsmål; dens stavelse er preget av eufoni, overvekt av lange stavelser, som fremkalte en følelse av glatthet. Demosthenes foretrakk logisk vekt fremfor alle metoder for å fremheve mening, så han satte nøkkelordet på første eller siste plass i perioden; bruken av flere, oftest et par, synonymer som angir en handling, tjener også som et middel for semantisk fremheving: la ham snakke og gi råd; glede deg og ha det gøy; gråte og felle tårer. Han brukte ofte hyperboler, metaforer, mytologiske bilder og historiske paralleller. Talene er begrunnede, klare i presentasjonen. Hovedmotstanderen til Demosthenes var den makedonske kongen Filip - Demosthenes skrev åtte "Filipperne", der han forklarte athenerne betydningen av makedonerens aggressive politikk. Da Filip mottok en av tekstene til Demosthenes' tale, sa han at hvis han hadde hørt denne talen, ville han ha stemt for krig mot seg selv. Resultatet av de overbevisende forestillingene til Demosthenes var opprettelsen av en anti-makedonsk koalisjon av gresk politikk. Etter å ha tapt krigen med arvingene til Alexander den store, ble athenerne tvunget til å undertegne svært vanskelige fredsforhold og avsa dødsdommer over talere som oppfordret dem til krig mot Makedonia. Demosthenes søkte tilflukt i Poseidons tempel, men han ble også innhentet der. Så ba han om å gi ham litt tid til å legge igjen en skriftlig ordre hjemme og drakk gift fra en sivpinne, som de gamle grekerne pleide å skrive. Slik endte dagene til den største mester i gammel gresk veltalenhet, som grekerne ganske enkelt kalte "orator", som Homer ganske enkelt ble kalt "poet". Men Demosthenes' herlighet døde ikke sammen med ham. De gamle bevarte nøye mer enn 60 av talene hans; Plutarch kompilerte sin omfattende biografi, og sammenlignet biografien hans med livet til den fremragende taleren i Roma, Mark Tullius Cicero. Det beste epitafiet for Demosthenes kan være hans egne ord: «Det er ikke ordet og lyden av stemmen som er verdifulle i en taler, men det faktum at han streber etter det samme som folket streber etter og som han hater eller elsker dem som hjemlandet hater eller elsker.»

På grunnlag av det utviklende oratoriet ble det forsøkt å teoretisk forstå prinsippene og metodene for oratoriet. Slik ble teorien om veltalenhet født – retorikk. Det største bidraget til teorien om veltalenhet ble gitt av Sokrates (470-399 f.Kr.), Platon (428-348 f.Kr.) og Aristoteles (384-322 f.Kr.).

Platon (427-347 f.Kr.) avviste sofistenes verdirelativisme og bemerket at hovedsaken for en retor ikke er å kopiere andres tanker, men hans egen forståelse av sannheten, finne sin egen vei i oratoriet. Platon bemerket at hovedoppgaven til oratoriet er overtalelse, som fremfor alt betyr emosjonell overtalelse. Han understreket viktigheten av en harmonisk talesammensetning, talerens evne til å skille det viktigste fra det uviktige og ta hensyn til dette i talen.

Aristoteles (384-322 f.Kr.) fullførte transformasjonen av retorikk til en vitenskapelig disiplin. Han etablerte en uløselig kobling mellom retorikk, logikk og dialektikk, og blant de viktigste trekkene ved retorikken trakk han frem dens "spesielle dynamiske uttrykksevne og tilnærming til det mulige og sannsynlighetsrealitet." I hovedverkene viet til retorikk ("Retorikk", "Topeka" og "On Sophistic Refutations"), indikerte Aristoteles retorikkens plass i antikkens vitenskapssystem og beskrev i detalj alt som utgjorde kjernen i den retoriske læren over følgende århundrer (typer av argumenter, kategorier av lyttere, typer retoriske taler og deres kommunikative mål, etos, logoer og patos, stilkrav, troper, synonymer og homonymer, komposisjonsblokker av tale, metoder for bevis og tilbakevisning, regler for tvist, etc. .). Noen av disse spørsmålene etter Aristoteles ble enten oppfattet dogmatisk, eller ble generelt fjernet fra retorisk undervisning. Utviklingen deres ble bare videreført av representanter for den nye retorikken fra midten av 1900-tallet.

Det retoriske idealet til Sokrates, Platon, Aristoteles kan defineres som:

1) dialogisk: ikke manipulere mennesker, men oppildne tankene deres - dette er målet for verbal kommunikasjon og aktiviteten til høyttaleren;

2) harmonisering: hovedmålet med samtalen er ikke seier for enhver pris, men foreningen av kreftene til deltakerne i kommunikasjonen for å komme til enighet;

3) semantisk: hensikten med en samtale mellom mennesker, så vel som hensikten med tale, er søket og oppdagelsen av sannhet.

retorikk kunst veltalenhet