Institutul de Drept și Politici Publice
impreuna cu
Universitatea Naţională de Cercetare Şcoala Superioară de Economie
Fundația „Misiunea liberală”
Academia de Stat de Drept din Moscova numită după O.E. Kutafina
Conferinta stiintifica internationala
„PROCESE CONSTITUȚIONALE ȘI POLITICE
ÎN EUROPA CENTRALĂ ȘI DE EST:
Douăzeci de ani mai târziu”
Sfera de aplicare a conceptului de „drept tranzițional” și semnificația sa politică și juridică pe exemplul Rusiei
Karin Beche-Golovko
Conceptul de „drept tranzitoriu” a fost folosit de mult în domeniile dreptului civil, dreptului administrativ sau dreptului penal. Se definește apoi ca un set de norme care au caracter temporar pentru trecerea de la un tip de soluție a problemelor juridice la altul. De exemplu, în dreptul administrativ, dacă statul stabilește noi norme pentru deschiderea farmaciilor, asta nu înseamnă că toate farmaciile trebuie să fie închise de urgență până când vor respecta noua reglementare. Dacă în dreptul civil apar noi cerințe legale pentru încheierea anumitor contracte, aceasta nu înseamnă că toate contractele deja încheiate trebuie declarate nule. Datorită principiului securității juridice, trebuie luate unele măsuri pentru a se asigura că noul regulament este eficient din punct de vedere juridic. Ele reprezintă esența dreptului tranzitoriu în aceste domenii.
Dar în domeniul dreptului constituțional, conceptul de „drept tranzitoriu” – sau „stat tranzitoriu de drept” – nu este atât de tehnic și specific. Practic, aici apar dificultăți și particularități din cauza apropierii dreptului constituțional de politică. Și este deja dificil pentru toată lumea să spună, în mod obiectiv, când se încheie legea tranzitorie și când sistemul juridic pur și simplu se dezvoltă normal. Alte dificultăți apar din utilizarea diferitelor concepte înrudite, precum „drept tranzițional”, „perioadă de tranziție”, „stare tranzițională”. În cadrul acestor concepte, echilibrul dintre componentele juridice și cele politice se schimbă. Conceptul de „drept tranzitoriu” are în principal un sens juridic, în timp ce conceptul de „perioadă de tranziție” este mai politizat, iar conceptul de „stat de tranziție” are sens atât din punct de vedere juridic (în ceea ce privește înființarea organelor de stat, de exemplu), cât și din punct de vedere politic. ( în ceea ce privește procesul de apariție a legitimității sale). Astfel, este clar că și când vine vorba de „drept tranzitoriu”, este totuși foarte greu să ținem clar analiza în cadrul legii.
Pentru a studia conceptul de „drept tranzițional”, exemplul rusesc este util. Statul rus s-a mutat din perioada sovietică la perioada „post-sovietică”, care a început să fie numită perioadă de tranziție. În acest moment, sistemul juridic al Rusiei, inclusiv în domeniul dreptului constituțional, s-a schimbat semnificativ. Și acum se pune întrebarea: este posibil să spunem că legea rusă a ieșit dintr-un „stat de tranziție”? Simțim că da. Dar cum să determinăm obiectiv criteriile, pentru că dacă este clar când începe perioada de tranziție, nu este atât de clar când se va termina? De asemenea, se poate spune că conceptul de drept post-sovietic aparține doar perioadei de tranziție? Dacă da, înseamnă asta că sistemul juridic rusesc, împreună cu perioada de tranziție, iese și din perioada post-sovietică? Sau sub conceptul de „drept post-sovietic” ar trebui să se înțeleagă o familie juridică separată, o familie juridică sui generis , iar întrebarea este atunci de a evalua perfecțiunea acestui model legal? Cu alte cuvinte, ieșirea din statul de tranziție nu înseamnă ieșirea din dreptul post-sovietic.
În știința constituțională a apărut conceptul de „drept constituțional de tranziție”. Totodată, nu se precizează dacă acesta se referă la un stat de drept tranzitoriu, un stat sau la regimul politic al statului corespunzător. În cadrul acestei teorii, sunt două perioade de analizat: „perioada interconstituțională” și „perioada constituțională internă”.
De fapt, perioada interconstituțională este o perioadă valabilă de tranziție din punct de vedere al dreptului constituțional, adică perioada de după anularea fostei constituții până la adoptarea unei noi constituții. În ceea ce privește Rusia, aceasta se referă în mod oficial la perioada de la anularea Constituției URSS în 1977 cu adoptarea unui acord între președinții RSFSR, Ucraina și Belarus în decembrie 1991. până la adoptarea noii Constituții din 12 decembrie 1993 și intrarea ei în vigoare la 25 decembrie. Deși aici se pune întrebarea, de ce perioada de tranziție nu este socotită mai devreme? De ce nu se ia în calcul din reforma constituțională din 14 martie 1990, de atunci a început să se schimbe și ideologia principală (de exemplu, sfârșitul principiului sistemului de partid unic, sfârșitul principiului proprietății socialiste sub forma de stat și de fermă colectivă-cooperativă etc.). De ce nu se ia în calcul din declarația de suveranitate de stat a RSFSR din 12 iunie 1990? După cum vedem, dacă este deja dificil să se stabilească obiectiv începutul dreptului tranzitoriu, este și mai dificil să-i determine sfârșitul, iar pentru mulți nu este suficientă adoptarea unei noi constituții.
Pe lângă faptul că este imposibil să se definească clar - și formal - limitele perioadei de tranziție, această abordare nu satisface mulți constituționaliști și pentru că nu permite clarificarea în ce măsură toate noile norme și principii constituționale au devenit cu adevărat. valabil pentru societate.
Așadar, pe lângă perioada interconstituțională, doctrina juridică a stabilit un alt concept – „perioada constituțională internă”, în cadrul căruia se analizează punerea în aplicare a prevederilor constituției, adică măsurile legale specifice – legislația, practica judiciară și administrativă. etc., care au apărut deja în perioada constituției democratice. În ceea ce privește Rusia, o astfel de perioadă începe cu adoptarea Constituției din 12 decembrie 1993. Dar, acest lucru complică foarte mult problema ieșirii din statul de tranziție, cel puțin, pentru că aici sunt amestecate atât criteriile politice, cât și cele juridice. Pe limbaj simplu, aceasta înseamnă că perioada de tranziție continuă atunci când nu mai există un drept constituțional tranzitoriu.
Întrucât vorbim aici nu doar despre tranziție ca atare, ci despre tranziția către democrație, un astfel de paradox este teoretic posibil, deoarece se spune adesea că există diferite etape în dezvoltarea democrației. Potrivit lui Andreas Schedler, de exemplu, există mai întâi „democrația electorală” (adoptarea principiului democratic + alegeri libere și pluraliste), apoi „democrația liberală” (limitarea exercițiului puterii) și în final „democrația dezvoltată” (protecția drepturi fundamentale, independență Sistem juridic, existența societății civile). Și numai atunci când efectele democratizării sunt evidente în societate, se poate spune că procesul de tranziție s-a încheiat.
Acest lucru, desigur, sună foarte frumos și ar fi atât de frumos să crezi, dar nicio țară nu se poate dezvolta după un program atât de „pedagogic”. Mai mult, această teorie conține cel puțin trei defecte majore. În primul rând, nu permite separarea statului tranzitoriu de drept de procesele obișnuite de dezvoltare a dreptului. În al doilea rând, combină evaluări juridice și politice, atingând fie sistemul juridic, fie practica politică. În al treilea rând, nu este clar cine va avea ocazia să anunțe că democrația este deja dezvoltată.
Într-adevăr, problema diferenței dintre dreptul tranzitoriu și dezvoltarea obișnuită a oricărui sistem juridic este destul de complexă, întrucât orice sistem juridic este în continuă evoluție. În acest sens, afirmația că un anumit sistem juridic este în cele din urmă democratic este cel mai probabil o decizie sau un anunț politic. Trebuie să încercăm mereu să întărim democrația, trebuie să analizăm mereu cu atenție schimbările în normele privind echilibrul de putere, exercitarea suveranității populare și protecția drepturilor fundamentale ale omului. După cum știm, datorită dezvoltării terorismului și extremismului, în multe state există norme care îngrădesc libertățile oamenilor: de exemplu, posibilitatea distribuirii camerelor video pe străzi sau în diferite clădiri, posibilitatea creării a numeroase baze de date cu date personale. . Acest lucru se poate aplica și în cazul interzicerii activităților organizațiilor publice sau ale partidelor politice. Cu alte cuvinte, chiar și în țările acceptate ca democratice, există întotdeauna riscul de regres. Din cauza acestor complexități, este necesar să se stabilească – pe cât posibil – criterii obiective și, mai ales, să se delimiteze conceptul de „drept tranzitoriu” de conceptele de „stat de tranziție” și „perioadă de tranziție”.
Scopul unei astfel de clasificări este de a putea defini înțelegerea politică și juridică a fenomenului de „tranziție”. Tranziția include aspecte juridice, economice, sociale și politice. În domeniul dreptului se pot distinge aspectele normative materiale de cele instituționale juridice. Reguli care sunt temporare; norme care stabilesc mecanisme juridice speciale; norme care prevăd prezența altor valori; Toate aceste norme creează un sistem de drept tranzitoriu. Iar conceptul de „stat de tranziție” se referă la tipul instituțional de guvernare care există până la adoptarea unei noi constituții. Astfel, dreptul tranzitoriu poate continua atunci când nu mai există un stat tranzitoriu.
Există mai multe criterii în doctrina juridică pentru a determina existența unui drept tranzitoriu. Acesta este practic:
· prezența excepțiilor de la mecanismele legale obișnuite, de exemplu, când B. Elțin a adoptat Decretul nr. 1400 pentru a începe o reformă treptată a sistemului constituțional. Interesant este că a folosit un regulament, deși scopul actului a depășit în mod clar sfera „puterii de reglementare”. Decretul seamănă mai mult cu o expresie a unei voințe aproape „regale”.
· prezența unor măsuri legale provizorii care sunt sistemice, de exemplu, legea RSFSR din 24 aprilie 1991 privind președintele, sau legea RSFSR din 12 iulie 1991 privind Curtea Constituțională a RSFSR.
· prezența unor măsuri speciale de creștere a legitimității sistemului juridic, cum ar fi decretul prezidențial din 15 octombrie 1993 de organizare a votului popular asupra proiectului de constituție.
· existența unor mecanisme speciale care vizează apariția unui nou sistem de valori juridice, de exemplu, în legătură cu adoptarea unei declarații a drepturilor sau cu ratificarea Convenției Europene a Drepturilor Omului.
Din această cauză, se poate înțelege că dreptul tranzitoriu diferă de dezvoltarea obișnuită a oricărui sistem juridic, întrucât modificările de aici sunt de natură sistemică. Sistemul juridic continuă să se dezvolte, așa cum este acum în Rusia, dar din punct de vedere formal, sistemul a fost creat. Au fost create organe de stat și funcționează. Există un set de norme în cadrul cărora conflictele pot fi rezolvate. Atunci care este problema?
Probabil, problema este că sistemul juridic din Rusia a fost creat, dar majoritatea populației nu are încă încredere în el. Poate justificat. Totuși, nu voi vorbi aici despre ceea ce știi tu mai bine decât mine (corupție, alegeri...). Într-un plan teoretic, întrebarea este diferită - există încredere din partea populației condiție cerută existenţa şi dezvoltarea oricărui sistem juridic.
Atunci cum să evaluăm ieșirea Rusiei din dreptul tranzitoriu? În primul rând, trebuie amintit că ieșirea din dreptul tranzitoriu este cel mai probabil o decizie sau un anunț politic, întrucât nu există limite exacte ale perioadei de tranziție în sine. Este imposibil de spus exact în ce zi sistemul juridic rus a dobândit sau va dobândi un caracter suficient de stabil. Deși rămâne problema eficienței sale și, prin urmare, problema (in)perfecțiunii sistemului juridic rusesc.
Prin urmare, dacă în mod formal legea rusă a ieșit probabil deja dintr-un stat de tranziție, este încă dificil să vorbim despre el ca un sistem juridic stabil.
Această situație are implicații juridice, politice și geopolitice.
În domeniul consecințelor juridice, este acum clar că optimizarea sistemului juridic necesită o revizuire a mecanismelor de creare a normelor juridice. Cu alte cuvinte, statul nu este nicăieri în stare să-și impună în mod constant dorințele sau deciziile asupra societății. El trebuie să coopereze cu toate elementele societății, inclusiv cu cei care au o părere diferită. Pentru a face acest lucru, sistemul politic și juridic trebuie să recunoască existența opoziției politice și dreptul acesteia de a participa la conducerea țării. Acum vedem mișcare în această direcție. Voi aminti ca exemplu proiectul de lege privind simplificarea procesului de înregistrare a partidelor politice. Și poate cândva Camera de Conturi sau comisia parlamentară de buget va fi condusă de opoziție, care acum este obligatorie în unele țări. Dar cooperarea dintre stat și societate necesită și recunoașterea rolului activ al societății civile, poate sub forma participării organizațiilor specializate la elaborarea legislației, sub forma participării populației la procesul de luare a deciziilor locale.
În sfera consecințelor politice, statul are nevoie urgent să-și consolideze legitimitatea. Politica de astăzi necesită competiție la toate nivelurile sistem de stat, adică prezența pluralismului politic real. Prin urmare, un mare pericol pentru legitimitatea oricărui sistem politic este existența unui partid dominant. Un astfel de partid se identifică cu statul şi volens nolens distruge posibilitatea dezvoltării sale. Defectele de legitimitate ale acestui partid infectează atât legitimitatea sistemului politic, cât și a statului în ansamblu. Concurența politică și principiul pluralismului politic se află în centrul mecanismelor de îmbunătățire a sistemului juridic.
Aceste implicații juridice și politice au un impact semnificativ asupra implicațiilor geopolitice. Întrucât dreptul este un instrument geopolitic strategic în vremea noastră, Rusia are ocazia să devină o alternativă, să devină un model de dezvoltare atractiv doar atunci când poate crea un sistem juridic eficient și convingător.
Sfera politică și juridică a vieții societății se bazează pe conștientizarea de către comunitățile sociale a intereselor și nevoilor lor politice legate de cucerirea puterii, folosirea funcțiilor de putere, activitatea legislativă și punerea în aplicare a legilor.
Tipuri de putere în societate:
· Economic;
· Politic;
· Legal;
· Militar;
· Spiritual;
· Familie;
· Informațional.
Structura sferei politice și juridice a societății:
· Organizarea politică a societăţii;
· Conștiința politică și juridică a subiecților;
· Relații politice și juridice;
· Cultura politică și juridică;
· Activitate politică și juridică.
Principalele funcții ale statului:
· Executiv;
· de reglementare;
· protectoare;
Politica externa:
· Integrare.
Sfârșitul lucrării -
Acest subiect aparține:
Filozofie
Pe site citiți: filozofie. sevastyanov ma..
Dacă aveți nevoie de material suplimentar pe această temă, sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de date de lucrări:
Ce vom face cu materialul primit:
Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. de pe rețelele sociale:
| tweet |
Toate subiectele din această secțiune:
Sevastyanov Mihail Alexandrovici
Filozofie. Note de curs. Tutorial.-M.: KNOW MELI 2009 Manualul dezvăluie principalele probleme de viziune asupra lumii ale științei filozofice. Tutorial în Kra
Despre modalitățile, metodele, tehnicile de cunoaștere și de transformare atât a realității naturale, cât și a celei sociale
2. Idealurile ca scop final al aspirațiilor și activităților, perfecțiunea, un model. 3. Valori - importanța, necesitatea, semnificația a ceva în intervalul de la universal la individual. Preț
Niveluri de aliniere
1. Obișnuit Aceasta este o viziune asupra lumii care se formează spontan pe baza experienței și cunoștințelor oamenilor obținute ca urmare a vieții lor de zi cu zi. Viziunea obișnuită asupra lumii incl.
Tipuri istorice de viziune asupra lumii
1. Viziunea mitologică asupra lumii. 2. Perspectivă religioasă. 3. Perspectivă filozofică. Viziunea mitologică asupra lumii este un sistem de vederi
Întrebări principale
1. Filosofia ca tip special de cunoaștere și tip de viziune asupra lumii. 2. Subiectul, structura și funcțiile filosofiei moderne. Literatură Spirkin A.G. Filozofie. Manual
Întrebarea fundamentală a filosofiei
„Marea întrebare fundamentală a tuturor, în special a ultimei filozofii, este întrebarea relației dintre gândire și ființă” (F. Engels.) Principala întrebare a filosofiei:
Specificitatea (trăsătura) cunoștințelor filozofice
1. Aceasta este cunoașterea despre esențe și tipare a tot ceea ce există. 2. Este cunoaștere de natură generală și universală. 3. Dorinta de a explica lumea, problemele filozofice ale opi
Dezvoltarea istorică a conceptului de subiect al filosofiei
Pitagora - „dragostea de înțelepciune”. Socrate este un mijloc de a cunoaște binele și răul. Platon este o știință specială care vizează cunoașterea ființei eterne adevărate. Aristotel
Funcţiile sociale ale filosofiei
Funcția filozofiei este rolul, scopul pe care îl îndeplinește filosofia în raport cu nevoile societății, ale omului. 1. Viziunea asupra lumii. 2. Cunoașterea
Întrebări pentru autocontrol
1. Ce este filosofia? 2. Cu ce probleme începe filosofia? 3. Ce se caracterizează perspectiva filozofică? 4. Care este specificul filozoficului
Tipuri istorice de filosofie
Întrebări de studiu: 1. filozofie antică: A. Filosofia Indiei antice şi a Chinei B. Filosofia Grecia antică. 2. Filosofia Evului Mediu și a Renașterii
Școlile filozofice ale Indiei antice
Ortodocșii (Astika) au recunoscut autoritatea Vedelor și au împărtășit credințele autorilor lor Sankhya (Kapila) Yoga (Patanjali) Vedanta (Badarayana)
Budismul și ideile sale principale
Budismul este o doctrină religioasă și filozofică care s-a răspândit în India, China și țările din Asia de Sud-Est. Fondatorul învățăturilor lui Gautama Buddha. 1. Ideea principală a budismului este „Calea de mijloc”
Cele patru adevăruri nobile ale budismului
Calea de a atinge Nirvana este legată de asimilarea celor „patru adevăruri nobile”: · Viața pământească este plină de suferință. Cauza suferinței este dorința (setea de profit, faimă, plăcere etc.)
Câteva concepte importante în filosofia antică chineză
Tao este legea cosmică universală; cursul firesc al lucrurilor; Absolutul ca cea mai înaltă stare a ființei; începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor; simbol al celei mai înalte armonii cosmice. De
Viziunea lumii și a realității înconjurătoare din punctul de vedere al vechilor școli naționale chineze
· Percepția Chinei ca centru al lumii existente. · Conștientizarea responsabilității cuiva în fața Cerului și Pământului pentru întruchiparea corectă a ciclurilor cosmice pe Pământ. fuziunea separat
taoismul
Taoismul este cea mai veche doctrină filozofică a Chinei, care încearcă să explice fundamentele construcției și existenței lumii din jurul nostru și să găsească calea pe care oamenii ar trebui să o urmeze, firească.
Principalele idei ale taoismului
· Totul în lume este interconectat, nu există un singur lucru, nici un singur fenomen care să nu fie interconectat cu alte lucruri și fenomene. · Materia din care constă lumea este una; există în jur
Calități pe care un lider ar trebui să le aibă
· Ascultați de împărat și urmați principiile confucianiste. · Gestionați pe baza virtuții. · Deține cunoștințele necesare. · Serviți cu credință țara, fiți patriot.
Aforisme ale lui Confucius
· Un soț nobil este senin în suflet. Omul de jos este mereu preocupat. · Un om nobil se învinovăţeşte pe sine, un om josnic îi învinovăţeşte pe alţii. Un soț nobil se gândește la moralitate, datorie și
filozofia greacă antică
Greaca veche se numește filozofie (învățături, școli) dezvoltată de filozofii greci care trăiesc pe teritoriul Greciei moderne, precum și în politicile grecești (comerț și meșteșuguri).
Școli presocratice din Grecia Antică
1. Şcoala milesiană de „fizicieni” (Thales, Anaximandru, Anaximenes). 2. scoala pitagoreilor. 3. Școala lui Heraclit din Efes. 4. Școala eleatică (Parmenide, Zenon, Melissus din Samos).
Aforismele lui Pitagora
Prețuiește lacrimile copiilor tăi, astfel încât să le poată vărsa pe mormântul tău. Fii prieten al adevărului până la martiriu, dar nu fii apărătorul lui până la intoleranță.
Filosofii școlii milesiene
1. a acţionat din poziţii spontan materialiste; 2. s-au angajat alături de filozofie în științele exacte și naturale; 3. au încercat să explice legile naturii (pentru care au primit lor
Anaximandru (610 -540 î.Hr.)
Un student al lui Thales, naturalist, geograf și filozof al naturii. · Începutul tuturor lucrurilor era considerat „apeiron” – un început material infinit, nedefinit. A dat primul personaj
Anaximenes (546-526 î.Hr.)
Student al lui Anaximandru. · El considera aerul ca fiind începutul tuturor lucrurilor: toate lucrurile reprezintă creațiile sale, fiind formate prin condensarea sau rarefierea lui. Alte modificari
Atomiștii
Scoala filozofica materialista (Leucip, Democrit, Epicur, Titus Lucretius Car)" material de construcții"," "prima cărămidă" a tuturor lucrurilor a fost considerată particule microscopice - "atom
sofistii
Școală filozofică care a existat în 5 - benzi. etaje. secolul al IV-lea î.Hr (Protagoras, Gorgias, Prodicus, Critias). „Sofiști” - înțelepți, profesori de înțelepciune. Aceștia au acționat ca filozofi-educatori care au predat f
Protagoras (secolul al V-lea î.Hr.)
Credo-ul principal al lui Protagoras: „omul este măsura tuturor lucrurilor care există, că există, și inexistente, că nu există” Criterii de evaluare a realității înconjurătoare, bine
Principalele idei filozofice ale lui Socrate, Platon și Aristotel
Socrate (469-399 î.Hr.) - polemist, înțelept, filosof-profesor. · Și-a desfășurat activitățile educaționale în mijlocul oamenilor, în piețe, piețe sub forma unei conversații deschise, dialog,
Aforismele lui Socrate
Căsătoria, să spun adevărul, este un rău, dar un rău necesar. Sculptorul trebuie să exprime activitatea mentală în aparență. Toată cunoașterea, separată de dreptate și de alte virtuți,
Filosofia lui Platon
Platon (427-347 î.Hr.) - un elev al lui Socrate, fondatorul propriei sale școli filozofice - Academia, creatorul sistemului idealismului obiectiv. Cele mai importante lucrări ale lui Platon: „Apologia lui Socrate”, „
Filosofia lui Aristotel
Aristotel (384-322 î.Hr.) - elev al lui Platon, fondator al școlii liceale din Atena, educator al lui Alexandru cel Mare. Părintele multor științe precum psihologia, logica, biologia, estetica etc.
Principalele idei filozofice ale lui Aristotel
1. Nu există „idei pure”, eidos care să nu aibă legătură cu realitatea înconjurătoare. Ele sunt o reflectare a lucrurilor și obiectelor lumea reala; 2. există doar unice și specifice
Aforisme ale lui Aristotel
A fi liber înseamnă a avea drepturi egale la justiție. A fi curajos înseamnă: a considera îndepărtat tot ceea ce este groaznic și aproape de tot ceea ce inspiră curaj. Luptă interioară
Aristip din Cirene (430 - 355 î.Hr.)
Pentru a trăi corect, trebuie să aveți fie motiv, fie un laț. Este necesar fie să nu te apropii deloc de regi, fie să le spui doar ceea ce le place. Înțelepții nu pot vorbi
Aforismele lui Cicero
Nu există nimic mai contrar rațiunii și naturii decât întâmplarea. Dificultățile care aduc glorie sunt îndurate cu ușurință. Urăsc omul înțelept care nu este înțelept pentru el însuși. Noi trebuie
Filosofia Evului Mediu
Filosofia medievală este filosofia epocii feudalismului în Europa în secolele V-XV. · Start filozofia medievală marcat de unirea filozofiei cu teologiei, iar completarea ei prin dezintegrarea acesteia
Principiile fundamentale ale filosofiei medievale
Dogma creației. Conform dogmei creației: · Dumnezeu a creat lumea înconjurătoare din nimic; · Crearea lumii este rezultatul unui act de voință divină;
Patristică și scolastică
Patristica este un ansamblu de învățături filozofice și teologice ale gânditorilor creștini din secolele II-VIII, al căror scop principal era protejarea și fundal teoretic X
Cele mai importante probleme ale filosofiei scolastice
Dovada rațională a existenței lui Dumnezeu; · Creaționismul; Raportul dintre credință și rațiune; · Liberul arbitru și teodicee; · Providentialism; Bo
Aforisme ale lui Augustin Aurelius
Timpul vindecă rănile Voința din noi este întotdeauna liberă, dar nu întotdeauna bună. Crede pentru a înțelege Dacă nu există răul, atunci însăși frica de el este rău. Cine urăște lumea? Cei care
Toma d'Aquino (1225-1274)
· Călugăr dominican, major filosof teologic medieval, sistematizator al scolasticii, autor al tomismului, direcția Bisericii Catolice. Dezvoltator al fundamentelor catolicismului.
Aforisme ale lui Toma d'Aquino
O persoană are libertatea de a alege, pentru că altfel sfaturile, îndemnurile, edificarile, recompensele și pedepsele ar fi inutile.Semnificația istorică a teologiei medievale
Filosofia Renașterii (Renașterea)
Aceasta este o etapă specială în istoria filosofiei, caracterizată prin instaurarea unei noi forme de filosofare, bazată pe principii independente de scolastica filozofică. Pe
Aforisme de Dante Alighieri
Urmează-ți propria cale și lasă-i pe oameni să spună ce vor
Nicolaus Copernic (1473-1543)
Principalele prevederi ale tabloului lumii propuse de naturistul: · Pământul nu este centrul Universului (geocentrismul a fost respins); Soarele este centrul, pământul se învârte în jurul
Galileo Galilei (1564-1642)
În practică, el a confirmat corectitudinea ideilor lui Nicolaus Copernic și Giordano Bruno: · A inventat telescopul; Explorați corpurile cerești cu un telescop S-a dovedit că cel ceresc
Filosofie politică Nicolo Machiavelli (1469-1527)
Lucrarea principală „Suveranul”. Omul are o natură în mod inerent rea; Motivele motrice ale acțiunilor umane sunt egoismul și dorința de câștig personal
Glosar de termeni de bază
Renaștere (sau Renaștere) este un termen care denotă epoca de tranziție de la Evul Mediu la Noua Eră. Limitele cronologice ale Renașterii - secolele XIV - XVI (XVII). ·
Filosofia timpurilor moderne secolele 16-17
Caracteristici ale epocii: · Începutul primelor revoluții burgheze (în Țările de Jos și Anglia) și instaurarea dezvoltării industriale capitaliste; Slăbirea influenței cer
Dualismul lui R. Descartes
Omul este singura ființă în care ambele substanțe (atât cele materiale, cât și cele spirituale) sunt combinate și există, iar acest lucru i-a permis să se ridice deasupra naturii; ・Pe baza faptului că oamenii
R. Doctrina substanţei a lui Descartes
Pentru a caracteriza esenţa fiinţei, R. Descartes introduce conceptul de substanţă. Substanța este tot ceea ce există, neavând nevoie de nimic pentru existența sa, în afară de ea însăși.
Doctrina lui R. Descartes despre ideile înnăscute
· Esența acestei teorii este că substanța spirituală are idei înnăscute. Acesta este un tip special de cunoștințe care nu necesită dovezi. Aceste adevăruri (axiome) sunt inițial evidente și de încredere.
Principalele idei filozofice ale lui Francis Bacon
· Filosofia ar trebui să fie în primul rând practică; unde rămâne speculativ (scolastica), este neadevărat. Esența ideii filosofice principale a lui F. Bacon pentru
F. Doctrina lui Bacon despre metoda cunoașterii
· Bacon a prezentat principala metodă de inducere a cunoașterii. Filosoful dezvoltă această metodă în lucrarea sa principală, Noul Organon. „Organon” - pe bandă. din greaca - înseamnă un instrument, unealtă, înseamnă
fantome de teatru
· „Fantomele familiei” - acestea sunt erori care decurg din faptul că o persoană judecă natura prin analogie cu viețile oamenilor; „Fantomele peșterii” - sunt erori ale unui caracter individual
Aforisme ale lui F. Bacon
Legile sunt ca pânzele de păianjen: mici insecte se încurcă în ele.Nu există un rău mai mare pentru putere decât a confunda viclenia cu înțelepciunea. Care este cel mai important lucru în afacerile publice? - Smelos
Aforisme ale lui E. Rotterdam
Doar proștii sunt înzestrați cu capacitatea de a spune adevărul fără să jignească pe nimeni. Majoritatea oamenilor sunt proști și toată lumea se prostește în felul său. Începerea unui război este ușor, dar terminarea lui este dificilă.
Filosofia lui I. Kant (1724-1804)
· I. Kant este considerat a fi fondatorul filosofiei clasice germane. Opera lui I. Kant poate fi împărțită în două mari perioade: (1) precritică - până la începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea; (
Filosofia lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Hegel a prezentat și dezvoltat: · Teoria idealismului obiectiv (al cărui concept de bază este Ideea Absolută, Spiritul Lumii); Diale
Hegel Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831). filosof german
persoana buna condamnă oamenii să explice.
Filosof german care dezvoltă conceptul de materialism antropologic
Principalele lucrări filozofice: · „Esența creștinismului”; · „Prevederi de bază ale filozofiei viitorului”; „Prelegeri pe
Dezavantajele filozofiei lui L. Feuerbach
· Critica lui la adresa lui Hegel a fost unilaterală: negând idealismul, a subestimat dialectica hegeliană; Exagerarea excesivă a laturii „naturale” la o persoană și subestimarea laturii sociale
Feuerbach Ludwig Andrius (1804-1872). filosof german
Pentru a cunoaște o persoană, trebuie să o iubești. Unde este morala
În politică, de dragul unui anumit scop, se poate face o alianță chiar și cu diavolul însuși; trebuie doar să fii sigur că vei trage linie, și nu diavolul tu
Toate marile evenimente și personalități istorice mondiale apar de două ori: o dată ca o tragedie, a doua oară ca o farsă. Toate tipurile de economie din societate sunt în cele din urmă reduse la economie.
Este necesar ca omenirea să se despartă vesel de trecutul său
Circumstanțele creează oameni la fel de mult cum oamenii creează circumstanțe. Revoluțiile sunt locomotivele istoriei. Teoria devine o forță materială de îndată ce pune stăpânire pe masele.
LENIN Vladimir Ilici (Ulianov) (1870-1924). politician rus
Întreaga artă a guvernării și a politicii constă în a ști unde să-ți concentrezi
Aforisme ale lui La Rochefoucauld
Mintea ne servește uneori pentru a face cu îndrăzneală lucruri stupide. Bucuriile și necazurile pe care le trăim nu depind de dimensiunea a ceea ce s-a întâmplat, ci de sensibilitatea noastră.
Principalele caracteristici ale filozofiei ruse
· Rezumatul nostru nu își propune să examineze în detaliu cutare sau cutare filozofie națională. Aceasta corespunde faptului că manualele de matematică nu se ocupă de matematica germană sau franceză.
BERDIAEV Nikolai Alexandrovici (1784-1948). filozof rus
FILOZOFIA LUI N.A. BERDYAEV: OMUL ESTE REVELAȚIE, LIBERTATE ȘI CREATIVITATE
Există o măsură prin care libertatea poate fi măsurată și aceasta este toleranța religioasă.
Cel care iubește cu adevărat libertatea este cel care o afirmă pentru altul. Intoleranța, o formă atenuată de fanatism, este întotdeauna o îngustare a conștiinței, o neînțelegere a multiplicității și individualității vieții.
Filosofia ca act creator nu are nimic în comun nici cu cunoștințele naturalistice, nici cu cele matematice - este artă.
Însăși conștiința omului, ca centru al lumii, ascunzând în sine ghicitoarea lumii și ridicându-se deasupra tuturor lucrurilor lumii, este premisa oricărei filozofii, fără de care nu se poate îndrăzni să filosofeze.
Femeile sunt mai înșelătoare decât bărbații, o minciună este o autoapărare elaborată de lipsa istorică a drepturilor unei femei
Lumea nu este gândită. Lumea este pasiune și emoție pasională. Într-o ascensiune creativă, depresia este depășită, iar acesta este cel mai important lucru. Optimismul și pesimismul sunt aceleași forme de determinism,
Război și revoluție - judecători de oameni și popoare
Când puterea statului și a națiunii este declarată a fi de o valoare mai mare decât o persoană, atunci, în principiu, războiul a fost deja declarat, totul a fost deja pregătit pentru el. Istoria omenirii este în mare măsură
Arta eliberează de sclavia vieții de zi cu zi
Existenţa unei personalităţi presupune existenţa unor valori suprapersonale. Nu există personalitate a unei persoane, dacă nu există nicio ființă, mai înaltă decât statul său, dacă nu există acea lume de munte la care trebuie să urce.
Din punct de vedere al bunăstării publice, orice lipsă de drepturi poate fi justificată
Dacă știința trece în filozofie, atunci filosofia trece în religie. Nu numai dragostea neîmpărtășită este tragică, ci toată iubirea este tragică în esența ei, deoarece nu cunoaște satisfacția.
Revoluționarii se închină viitorului, dar trăiesc în trecut
Politețea este o expresie condiționată simbolic a respectului pentru fiecare persoană. Fapte bune”, care nu se fac din dragoste pentru oameni si nu din grija fata de ei, ci pentru mantuirea propriului suflet, cu
Filosofia zilelor noastre
Filosofia modernă este un tot unic, dar eterogen. Studentul la filozofie ar trebui să navigheze în această eterogenitate. Nu este suficient să cunoaștem o singură direcție filozofică și
Husserl Edmund (1859-1938). filosof german
Omul nu poate gândi (nu poate păstra modul de existență al unei ființe gânditoare)
Gadamer Hans Georg (n. 1910). filosof german
Sensul textului depășește întotdeauna înțelegerea autorului. Fiecare traducere este deja
Există filozofi care există pentru a menține status quo-ul și alții care există pentru a-l transforma de sus în jos.
Ideologia este de fapt unul dintre instrumentele de formare a turmei. Unul dintre cele mai neplăcute fenomene ale vremurilor noastre este că doar oamenii limitati se dovedesc a fi foarte încrezători în corectitudinea lor.
Este mai ușor și mai interesant să urăști inamicii decât să iubești prietenii.
Nu încercați să evitați ispitele: în timp vor începe să vă evite. Nimeni nu a reușit încă să creeze o filozofie care să fie atât plauzibilă, cât și consecventă intern. Nischi
Într-o democrație, proștii au dreptul la vot; în dictatură, ei pot conduce.
Libertatea de opinie poate exista doar atunci când guvernul are încredere în securitatea sa. Un stoic este virtuos nu pentru a face bine, ci face bine pentru a fi o virtute
Wittgenstein Ludwig (1889-1951). filosof austriac
Sensul lumii trebuie să se afle în afara ei. Totul în lume este așa cum este și totul se întâmplă așa cum este.
Liberul arbitru consta in faptul ca actiunile care vor fi efectuate ulterior nu pot fi cunoscute acum.
POZITIVISM LOGIC Dacă Anglia (Cambridge) poate fi considerată pe bună dreptate locul de formare a direcției analitice în filosofie, unde
Popper Karl Raimund (1902-1994). Filosof, sociolog austriac
Fără control democratic, nu poate exista niciun motiv
O încercare de a crea raiul pe pământ duce inevitabil la crearea iadului
Recunoașterea istoricismului presupune în mod necesar o anumită formă de totalitarism. Cine vrea să controleze istoria trebuie să controleze mintea umană, conștiința și acțiunile. Pentru aceasta, este necesar
Cel care învață că iubirea, nu rațiunea, ar trebui să conducă, deschide calea pentru cei care sunt convinși că ura ar trebui să conducă.
Deși istoria nu are rost, ne putem impune obiectivele noastre și, deși istoria nu are sens, îi putem da sens. Nevoia umană este problema stringentă a politicii publice.
filozofia fiinţei
Întrebări educaţionale: 1. Fiinţa ca problemă filosofică. 2. Tipuri și forme de ființă. Literatură: Spirkin A.G. Filozofie. Manual pentru licee. Moscova: Gardariki,
Înțelegerea istorică a categoriei de ființă
Termenul „ființă” a fost introdus în filozofie de către filosoful grec antic Parmenide. Potrivit lui Parmenide, ființa este ceea ce este cu adevărat.
Conceptul de a fi
Ființa este o categorie filozofică care servește la desemnarea a tot ceea ce există cu adevărat. Acestea sunt fenomene materiale și procese sociale și acte creative care au loc în conștiință.
Forme de mișcare a materiei (după F. Engels)
· Mecanic; · Fizice; · Chimice; · biologice; · Social. Principalele grupuri de forme de mișcare:
Structura ontologică a fiinţei după G. Hegel
Idee absolută în sine (Mintea lumii=Dumnezeu) Etapa logică de dezvoltare. Idee absolută. Natura ca alteritate a Idului Absolut
Definiția științifică naturală a materiei
· Materia este o realitate obiectivă. · Elemente ale structurii materiei: - natura neînsuflețită, - natura vie, - societatea (societatea). Materia este întregul scoop
Materia și atributele ei
Definiția filozofică a materiei: „Materia este o categorie filozofică pentru desemnarea unei realități obiective care este dată unei persoane în senzațiile sale, care este copiată, fotografiată,
Megaworld (spațiu nesfârșit)
- metagalaxia (o parte a Universului accesibilă pentru studiu); - clustere și sisteme de galaxii; - Galaxii; - clustere și sisteme stelare; - sisteme planetareși Stele;
Structura materiei (ființă materială)
În funcție de principalele moduri de existență a materiei, se disting următoarele: Natura neînsuflețită în unitate: particule elementare, atomi, molecule, sisteme stelare, galaxii și metagalaxii, substanțe și
Mișcarea ca mod de existență a materiei
· Materia există și se manifestă numai în mișcare; · Mișcarea în raport cu materia este o schimbare în general. · Proprietăţi de mişcare: - obiectivitate;
Forme de existență a materiei
· Spațiul este o formă de existență a materiei, care îi caracterizează întinderea, structura, aranjarea elementelor în interiorul obiectelor materiale și a obiectelor între ele. ·
Concepte de bază de spațiu-timp
· Substanțial (Descartes, Epicur, Newton). - spațiul și timpul nu sunt interconectate; - spațiul și timpul nu sunt legate de materie și există de la sine
Dicţionar
· Ființa este o categorie filozofică care servește la desemnarea a tot ceea ce există, indiferent dacă o persoană știe sau nu despre această existență. Realitatea (din lat. real)
Principiile și legile dialecticii
Structura dialecticii: · Principii ale dialecticii: - principiul dezvoltării; - principiul comunicării universale; - principiul determinismului
Legea unității și a luptei contrariilor
Legea oferă o idee despre sursa și mecanismul de dezvoltare a fenomenelor realității și gândirii. Vă permite să răspundeți la întrebarea de ce are loc dezvoltarea. ·
Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative
Această lege caracterizează mecanismul de formare a fenomenelor și proceselor calitativ noi. Legea vă permite să răspundeți la întrebarea cum are loc dezvoltarea, apariția uneia noi. &n
Semnificația metodologică a legii tranziției reciproce a modificărilor cantitative și calitative
· Legea indică necesitatea cunoașterii certitudinii calitative a proceselor și obiectelor, a analizei asemănărilor și diferențelor dintre ele. Legea cere un obiectiv și exact
Legea negației negației
Legea negației negației răspunde la întrebarea unde se îndreaptă dezvoltarea și dezvăluie direcția acesteia. · Categoria centrală a acestei legi este negația dialectică.
Starea de negare inițială
starea (inițială) Legea negației negației arată că dezvoltarea trece printr-un lanț de negații dialectice care asigură eliminarea vechiului, afirmarea noului.
Dicţionar
· Dialectica - o doctrină filozofică a relației și dezvoltării tuturor tipurilor și formelor de ființă. Dialectica obiectivă - dialectica lumii obiective, este un ansamblu de conexiuni și relații
Conștiința, originea și esența ei
Principalele concepte filozofice ale originii conștiinței: Conceptul idealist - conștiința există inițial înainte de apariția materiei și
Reflecţie
Reflecția este capacitatea formațiunilor materiale (obiecte, obiecte) de a schimba sau reține urme de interacțiuni atunci când interacționează unele cu altele. Forme din
Precondiții biologice și factori sociali pentru apariția conștiinței
· Premise biologice: - dezvoltarea sistemului nervos si mai ales a creierului; - dezvoltarea primului sistem de semnalizare; - o modificare a structurii corpului (postura verticala, dezvoltata
Structura conștiinței
· În funcţie de principalele stări de conştiinţă, în ea se disting: - cunoaşterea; - stari emotional-senzoriale; - stări volitive; - instalatii de valoare;
Esența și structura conștiinței publice
Conștiința publică - un set de idei, teorii, concepte, programe, opinii, norme, tradiții, obiceiuri, opinii, zvonuri și alte formațiuni spirituale care reflectă ființa socială a unui anumit
Dicţionar
· Adaptare (din latină - adaptare) - un tip de interacțiune a unui individ sau a unui grup social cu mediul. Adaptare socială - adaptarea mediului la nevoile cuiva, modificarea mediului
Teoria cunoașterii
Gnoseologia (teoria cunoașterii) este o ramură a filosofiei care studiază natura cunoașterii. 5.1 Concepte epistemologice de bază: ·
Forme de conexiuni reflexiv-cognitive între
subiect și obiect: Legături de reflecție (de la obiect la subiect); Conexiuni de expresie (formarea în minte a unei imagini, un semn care are sens și conținut pe baza
Filosofia Societății
Filosofia socială este o doctrină filozofică a societății. 6.1 Principalele probleme ale filosofiei sociale: · Esența societății. Origine
Teorii ale dezvoltării societății
1. Tipul evolutiv: · Teoria lui G. Spencer. · Teoria lui E. Durkheim. · Teoria lui F. Teniss. · Teoria societăţii industriale (R. Aron, W. Rostow).
Sfera materială și de producție (economică) a societății
Sfera materială și de producție (economică) - viața societății pentru reproducerea, depozitarea, distribuirea, schimbul și consumul de valori materiale, satisfacție
Structura metodei de producție
1. Forțe productive: · Oameni cu cunoștințele, aptitudinile, obiceiurile lor de muncă; Mijloace de producție (obiecte de muncă - acele obiecte către care este îndreptată munca oamenilor
Sfera socială a societății
Sfera socială a societății este un subsistem necesar care caracterizează poziția oamenilor în societate din punctul de vedere al egalității sau inegalității sociale, al dreptății sau al nedreptății. &
Sfera spirituală a societății
Sfera spirituală a vieții societății este legată de reproducerea conștiinței individuale și sociale, de satisfacerea nevoilor spirituale ale subiecților societății și de dezvoltarea lumii spirituale a omului.
Conceptul de societate civilă
Societatea civilă este o comunitate umană reprezentată de o rețea de structuri nestatale formate în mod voluntar (asociații, organizații, asociații, uniuni).
Filosofia istoriei
Filosofia istoriei este o știință și o ramură a filosofiei care studiază logica și direcția dezvoltării naturale a societății, unitatea și diversitatea procesului istoric,
Concept de dezvoltare liniară
Tradiţia creştină de dezvoltare: · Procesul istoric este o singură linie îndreptată spre viitor; Începutul istoriei este în creația divină a lumii,
TOYNBEE Arnold Joseph (1889-1975). istoric și sociolog englez
Societatea, ca și spațiul, nu este și nu poate fi altceva decât
Conceptul ciclului istoriei D. Vico (1668-1744)
Lucrarea principală: „Bazele unei noi științe despre natura generală a națiunilor”. Idei principale: · A permis existența unui principiu divin, din care se presupune că provin legile istoriei; · AT
VIKO Giambattista (1668-1744). filozof italian
Pe trei vicii care conduc oamenii pe calea greșită - pe setea de sânge, avariție și ambiție - armata, comerțul și instanța își întemeiază legislația. Bazele
Abordare formațională (în spirală) a istoriei
Propus de K. Marx și F. Engels, elaborat de V.I. Lenin. Idei principale: Toată istoria este considerată ca un proces natural de schimbare a formelor socio-economice
Abordare formațională a istoriei
Avantaje: · Înțelegerea istoriei ca proces obiectiv regulat; · Dezvoltarea profundă a mecanismelor de dezvoltare economică; · Real
SPENGLER Oswald (1880-1936). Filosof, istoric german
Fiecare cultură are propria eră de prosperitate și toate cad în era osificării civilizațiilor.
Probleme filozofice ale viitorului
Futurologia este un domeniu de cunoștințe științifice care acoperă perspectivele proceselor civilizaționale. 8.1 Filosofia decide o serie de aspecte metodologice
Problemele globale ale omenirii
· Criză spirituală; · Amenințarea războiului mondial cu utilizarea armelor de distrugere în masă; · Epuizare resurse naturale planete; Dezvoltare social-politică inegală
Dicţionar
Natura este un ansamblu de condiții naturale pentru existența societății umane. Societatea este o parte din lumea materială izolată de natură, care este în dezvoltare istorică
Filosofia în lumea modernă
(în loc de concluzie) După cum știm deja, filosofia este o formă de activitate spirituală menită să prezinte, să analizeze și să rezolve probleme fundamentale de viziune asupra lumii
Glosar de termeni pe parcursul cursului
Absolutul este principiul fundamental spiritual și, în același timp, cea mai înaltă, supremă valoare. Rezumat - ceva izolat, înzestrat cu independență și înglobat, ca general, în subiectul de studiu.
Soluție detaliată Punctul Generalizare-3 despre științe sociale pentru elevii de clasa a 10-a, autori Vishnevsky M.I. 2009
1. Oferiți o descriere detaliată a sistemului politic al societății.
Sistemul politic societatea este un ansamblu de instituții și organizații politice, idei și opinii corespunzătoare, relații politice, norme politice și juridice.
Organizațiile și instituțiile politice sunt statul în ansamblu, reprezentat de autoritățile legislative, executive și judiciare, precum și de partide politice, asociații obștești de orientare politică, care conduc activitatea ideologică a mass-media.
Oamenii care participă la viața politică a societății, jucând diverse roluri în ea, sunt ghidați de anumite idei, valori și opinii. Părerile și ideile politice ale oamenilor își exprimă interesele fundamentale, clasele, grupurile sociale asociate cu obținerea și utilizarea puterii. Normele politice și juridice reglementează viața politică a societății, stabilesc puterile organelor guvernamentale și ale funcționarilor, drepturile și obligațiile cetățenilor. Acest rol este îndeplinit în primul rând de Constituția și legile țării.
Relațiile politice se formează cu privire la cucerirea, redistribuirea și utilizarea puterii politice în societate. Este relația dintre instituțiile politice și oamenii care ocupă o anumită poziție politică.
Relațiile politice dintre oameni pot fi caracterizate fie prin cooperare și asistență reciprocă, fie prin rivalitate sau chiar ostilitate (de exemplu, o luptă acerbă a partidelor politice pentru putere).
2. Care este relația dintre conceptele de „putere”, „stat” și „politică”.
Deci, în acest răspuns, folosesc conceptele de „putere”, „stat” (stat), „politică” (politic) și arăt relația dintre ele.
Sper că acest lucru vă ajută, dacă nu să răspundeți la întrebare, atunci măcar să vă faceți o idee despre ce este în joc.
Dacă vorbim despre conceptul de „putere”, atunci acesta poate fi statal și politic.
Aceste tipuri de putere diferă în funcție de subiecții care sunt înzestrați cu putere.
În primul caz, subiecții - corpuri puterea statului subiecții țării (subiectele 83 - regiuni, teritorii etc.), precum și organele statului federal.
În al doilea caz, subiecții sunt asociațiile politice, partidele și administrațiile locale.
Aceste tipuri de putere au diferite metode de influențare a societății: subiecții puterii de stat folosesc constrângerea ca metodă, iar subiecții puterii politice nu o pot aplica direct.
Domeniul de aplicare al puterilor acestor tipuri de putere este, de asemenea, diferit.
General: scopul este de a gestiona afacerile publice, natura publică a puterii.
3. Evidențiați principalele etape ale obținerii suveranității de către Republica Belarus.
Procesul de formare a statului Belarus poate fi împărțit în trei etape.
Prima etapă începe din momentul în care Consiliul Suprem al BSSR dă statutul de lege constituțională Declarației „Cu privire la suveranitatea de stat a BSSR” din 25 august 1991. În plus, la 19 septembrie 1991, a fost adoptată o rezoluție privind redenumirea BSSR în Republica Belarus și legile „Cu privire la drapelul de stat al Republicii Belarus” și „Cu privire la emblema de stat a Republicii Belarus”. Denunțarea la 8 decembrie 1991 la Viskuli a tratatului din 1922 privind formarea URSS și semnarea tratatului de constituire a Comunității Statelor Independente (CSI), precum și ratificarea acestor documente la 10 decembrie, 1991, a devenit concluzia logică a primei etape în formarea statului Belarus. Primele țări care au recunoscut independența Belarusului și au stabilit relații diplomatice cu aceasta au fost Ucraina și Statele Unite. În 1992 a avut loc o recunoaștere internațională deplină a Republicii Belarus.
A doua etapă în formarea statului Belarus este asociată cu adoptarea Constituției la 15 martie 1994 și cu alegerea președintelui Republicii Belarus în același an.
A treia perioadă a început în a doua jumătate a anului 1994 și a continuat până în noiembrie 1996. În această perioadă, la 14 mai 1995, au loc alegeri parlamentare și, în același timp, un referendum pentru acordarea limbii ruse a statutului egal cu Belarusul, stabilirea unui nou drapel de stat și emblemă de stat, integrarea economică cu Rusia și extinderea puterilor Președinte. Această perioadă se caracterizează și prin consolidarea relațiilor cu Federația Rusă. Așadar, la 26 mai 1995, granița dintre Republica Belarus și Federația Rusă a fost eliminată în apropiere de satul belarus Rechka, iar la 2 aprilie 1996, președinții celor două țări au semnat Tratatul de Formare a Comunității. ale Belarusului și Rusiei, conform cărora ambele state și-au păstrat suveranitatea, independența și integritatea teritorială, constituțiile și atributele puterii de stat (steamă, drapel, imn). Conform tratatului, ambele state erau subiecte cu drepturi depline ale dreptului internațional, și-au păstrat calitatea de membru al ONU și altele organizatii internationale. Finalizarea celei de-a treia etape a fost organizarea unui referendum la 24 noiembrie 1996, în urma căruia s-au făcut modificări și completări la Constituție la 15 martie 1994.
Pe stadiul prezent există o întărire a statului Belarus, precum și o dezvoltare în continuare a integrării cu Rusia. Așadar, la 2 aprilie 1997 a fost creată Uniunea Belarus și Rusia, iar la 25 decembrie 1998, președinții celor două țări au semnat Declarația privind continuarea unității Belarus-ului și Rusiei, în același timp cu care Acordurile au fost semnate, de asemenea, privind egalitatea în drepturi ale cetățenilor și condiții egale pentru entitățile de afaceri. La 8 decembrie 1999, Belarus și Rusia au semnat un acord privind înființarea Statul Unirii. Pe lângă consolidarea legăturilor cu Rusia, alegerile parlamentare (în 2000, 2004, 2008) și prezidențiale (2001, 2006), un referendum pentru modificarea părții 1 a art. 81 din Constituție din 2004, precum și Adunarea Populară Belarusa (1996, 2001, 2006).
Astfel, dobândirea independenței și crearea statului suveran al Republicii Belarus la începutul anilor 90 ai secolului XX a marcat faptul că Belarus a devenit pentru prima dată un stat suveran, a dobândit independența pe arena internațională, iar Belarusul. oamenii au primit autodeterminare politică. După cum este scris în art. 3 din Constituția Republicii Belarus „singura sursă a puterii de stat și purtătorul suveranității în Republica Belarus este poporul”.
4. Bazat pe modern harta politică al lumii, deschideți chestiunea formelor de guvernare.
Există mai multe forme de guvernare: 1. unitară; 2. Federală; 3. Confederație.
1. Un stat unitar este o formă de structură statală în care părțile sale sunt unități administrativ-teritoriale și nu au statut de entitate de stat. Spre deosebire de federație, un stat unitar are cele mai înalte organe ale puterii de stat, un singur sistem juridic și o singură constituție comună întregii țări. Astăzi, majoritatea statelor suverane sunt unitare. De regulă, cele mai mari state din punct de vedere al populației sunt federațiile (Republica Populară Chineză este o excepție). Subiecții unui stat federal nu pot fi unitari, întrucât nu au suveranitate deplină, ci doar câteva dintre trăsăturile sale.
2. Stat federal. Federația – este o asociație voluntară de persoane anterior independente formațiuni de statîntr-un singur stat de uniune. Structura statului federal este eterogenă. În diferite țări, are propriile sale trăsături unice, care sunt determinate de condițiile istorice pentru formarea unei anumite federații și, mai ales, de compoziția națională a populației țării, de originalitatea modului de viață și a culturii popoarele care alcătuiesc statul unional. Cu toate acestea, se poate evidenția cel mai mult aspecte comune, care sunt tipice pentru majoritatea statelor federale.1. Teritoriul unei federații este format din teritoriile subiecților săi individuali: state, cantități, pământuri, republici și așa mai departe. 2. Într-un stat unional, puterea executivă, legislativă și judiciară supremă aparține organelor statului federal. 3. Subiecții federației au dreptul de a adopta propria constituție, au propriile lor organe supreme executive, legislative și judiciare 4. În majoritatea federațiilor există cetățenie sindicală și cetățenie a unităților federale. 5. În structura statului federal, există o cameră în parlament care reprezintă interesele membrilor federației. 6. Principala activitate de politică externă națională în cadrul federațiilor este desfășurată de organele federale ale Uniunii. Ei reprezintă oficial federația în relațiile interstatale (SUA, Brazilia, India, Germania etc.). Federațiile sunt construite pe o bază teritorială și națională, ceea ce determină în mare măsură natura, conținutul și structura sistemului de stat. Federaţia teritorială se caracterizează printr-o limitare semnificativă a suveranităţii statale a subiecţilor federaţiei.
3. Stat Confederat. O confederație este o uniune juridică temporară a statelor suverane, creată pentru a le asigura interesele comune. Sub o structură confederală, statele - membre ale confederației - își păstrează drepturile suverane, atât în afacerile interne, cât și în cele externe. Spre deosebire de o structură federală, o confederație se caracterizează prin următoarele trăsături: - o confederație nu are propriile organe comune legislative, executive și judiciare, spre deosebire de o federație; - structura confederala nu are o singura armata, un singur sistem de impozite, un singur buget de stat; - își păstrează cetățenia acelor state care se află într-o uniune temporară; - statele pot conveni asupra unui sistem monetar unic, asupra regulilor vamale uniforme, asupra politicii de credite interstatale pe durata uniunii.
5. Pe baza dezvoltare istorica una dintre țările europene urmărește schimbarea formelor de guvernare în stat.
Federația Rusă.
1. monarhie;
2. monarhie imobiliară-reprezentativă;
3. din nou monarhia;
4. Republica Sovietică;
5. Republica Mixtă.
6. Comparați sistemele politice moderne ale societății. Puneți răspunsul dvs. într-un tabel.
7. Gândește-te lumea modernă promovează formarea partidelor politice? Faceți un raport despre unul dintre partidele politice.
Partidele politice din lumea modernă sunt formate din mai multe motive:
Sete de putere, dorinta de conducere la scara nationala;
Un sentiment acut de nedreptate, dorința de a lupta împotriva încălcărilor și deficiențelor, dorința de a construi o viață nouă;
Un sentiment de patriotism, pentru că nu toată lumea poate privi cu calm din lateral în timp ce Patria este călcată în noroi;
Ambiții proprii, dorința de a rămâne în istoria și memoria urmașilor;
Abilități organizatorice nerealizate altundeva etc.
Mesajul Republican Muncii și Justiției
Partidul Republican al Muncii și Justiției (RPTS) este un partid politic din Belarus fondat în vara anului 1993. Fondatorii și creatorii săi activi au fost Netylkin A.N., Antonovich I.I., Gostyukhin V.N.
Președintele din 2006 este pilot militar în rezervă, originar din Ucraina, Vasily Zadnepryany. Organul de conducere este Consiliul Politic. Unul dintre fondatorii partidului a fost celebrul compozitor Igor Luchenok. Un membru al partidului este academicianul Yevgeny Babosov. Data înregistrării - 18 august 1993. Data reînregistrării - 18 iunie 1999. Scopul politic - crearea unei societăți de prosperitate economică și justiție socială. RPTS susține politica lui Alexandru Lukașenko.
Partidul Rusia Justă menține relații de prietenie pe termen lung cu Partidul Republican al Muncii și Justiției.
Liderul Partidului Republican al Muncii și Justiției, Vasily Zadnepryany, nu poate participa la alegerile prezidențiale, deoarece nu este originar din Belarus. Din 2010, liderul partidului este și copreședinte al Forumului Partidelor Socialiste din CSI.
Potrivit lui Vasily Zadnepryany (2012), partidul este al treilea ca mărime din țară, cu 6,5 mii de oameni.
Unul dintre principalele scopuri și obiective ale RPTS este asistența cuprinzătoare pentru procesele de construire a Statului Unirii Rusiei și Belarusului, precum și formarea Uniunii Eurasiatice.
La 21 septembrie 2013, la Minsk a avut loc o conferință a partidelor politice din Belarus, Rusia, Ucraina și Kazahstan. Participanții la eveniment au semnat un memorandum privind crearea unei uniuni a partidelor de stânga din Uniunea Vamală. Rusia a fost reprezentată de Partidul Rusia Justă, Belarus - de Partidul Republican al Muncii și Justiției, Kazahstan - de Partidul Birlik, Ucraina - de Partidul Socialist din Ucraina.
RPTS reprezintă recunoașterea de către Belarus a independenței Osetiei de Sud și Abhaziei.
Partidul l-a felicitat pe Nicolás Maduro pentru victoria sa la alegerile prezidențiale din Venezuela.
La sfârșitul anului 2012, la Vitebsk a avut loc un eveniment caritabil al Partidului Republican al Muncii și Justiției „Cadoul lui Moș Crăciun”.
Comitetul executiv politic al Partidului Republican al Muncii și Justiției a recunoscut în unanimitate rezultatele referendumului din 16 martie din Crimeea și a susținut și salutat pe deplin voința locuitorilor din Sevastopol.
În ianuarie 2007, în campania electorală pentru consiliile locale, RPTS a manifestat o oarecare activitate. 12 membri ai RPTS din 40 nominalizați au fost aleși deputați.
La 23 martie 2014, în Republica Belarus s-au desfășurat alegeri pentru Consiliile locale ale Deputaților din cea de-a 27-a convocare. Au fost aleși 18809 deputați ai consiliilor locale. Din cei 50 de candidați înscriși din partid, 36 de persoane au devenit deputați ai Consiliilor Locale de toate nivelurile.
Doi membri ai partidului au fost aleși în Consiliul Local al Deputaților din Minsk a 27-a convocare, în urma rezultatelor alegerilor din 23 martie 2014. (în consiliu sunt 57 de deputați).
8. Ce organizații de tineret funcționează în Republica Belarus? De ce statul nostru acordă multă atenție politicii de tineret?
În Republica Belarus există astăzi mai multe organizații de tineret. Cei mai masivi dintre ei sunt: pionierii, Komsomol, Uniunea Tineretului Republican din Belarus.
BRSM (Uniunea Tineretului Republican din Belarus) este o organizație publică de tineret din Belarus. Este cea mai mare asociație de tineret din țară.
În Republica Belarus plătesc mare atentie politica de tineret, deoarece grija pentru tineret.
9. Scrieți un eseu pe una dintre subiectele propuse: Este omul un „rogăt” sau un creator de istorie? Conducătorul ideal al lui Confucius și Platon. Este starea „ideală” lui Platon ideală?
Eseu pe tema „Omul este un „cog” sau un creator de istorie”
O persoană poate fi atât un „cog”, cât și un creator de istorie. Totul depinde de individ. Personalitățile individuale puternice și intenționate fac istorie. Ei manipulează alți oameni, îi folosesc ca niște roți dințate. Există un număr imens de astfel de personalități care au făcut istorie și au rămas în memorie: Alexandru cel Mare, Napoleon, Hitler, Vladimir - Soarele Roșu, Iaroslav cel Înțelept, Ivan cel Groaznic, Petru I, Ecaterina a II-a. Din Biblie: David, Solomon. Toți acești conducători aveau oratorie, erau personalități puternice și carismatice, controlau cu pricepere mințile oamenilor, și anume acei oameni care erau „cogs”.
Dar în viața noastră de zi cu zi, noi înșine, fără să bănuim asta, suntem sub influența oamenilor-creatori. Dacă nu ar exista cronicarul Nestor, atunci nu am cunoaște istoria Rusiei antice. Admirăm poeziile lui Pușkin, Lermontov, Yesenin, Blok, Tsvetaeva, Pasternak, Anna Akhmatova. Ascultăm muzica frumoasă a lui Ceaikovski, Chopin, Mozart etc. Admirăm picturile marilor artiști. Toate formează conștiința noastră.
Oameni de știință creativi. Ele mișcă, de asemenea, istoria și influențează dezvoltarea umană.
Sfera politică și juridică a vieții societății este un subsistem, al cărui conținut este exercitarea de către o instituție (stat) special creată a puterii în societate folosind norme și garanții juridice, realizarea intereselor cetățenilor în raport cu puterea. . Viața politică a societății și activitățile instituțiilor sale de astăzi sunt inseparabile de legea și normele juridice stabilite de stat. Atitudinea cetățenilor față de normele și legile legale, perfecțiunea legislației sunt o bază necesară pentru eficientizarea vieții politice a societății, excluzând voluntarismul și permisivitatea politică imperioasă, abuzul de poziție oficială, precum și anarhia și dezordinea din partea cetățenilor. Activitatea vitală a subiecților societății poate fi asociată cu cucerirea puterii, folosirea funcțiilor puterii sau pierderea acestora, cu elaborarea și aplicarea legilor. Subiecții principali ai acestei sfere a vieții sociale sunt cetățenii țării și statul ca aparat special de conducere a țării (societății), căruia cetățenii îi deleg anumite funcții, îl împuternicesc și îl instruiesc să rezolve sarcini specifice. Subiectele politicii și ale dreptului sunt, de asemenea, diverse organizatii publice, sindicate și mișcări, al căror scop este de a participa la viața politică și juridică, la cucerirea sau păstrarea puterii.
Viața politică și juridică se desfășoară într-un anumit cadru organizatoric - în organizarea politică a societății ca ansamblu de instituții politice - statul, partidele politice, mișcările, sindicatele, precum și în drept ca instituție a societății. O caracteristică importantă a vieții politice este consistența acesteia. Sistemul politic al vieții societății cuprinde: organizarea politică și juridică a societății, relațiile politice și juridice ale subiecților, funcționarea conștiinței politice și juridice, modul de exercitare a puterii în țară.
Principalele criterii ale vieții politice și juridice sunt: coerența politicii aparatului de stat cu interesele cetățenilor țării și cu statul de drept; existența libertăților politice și juridice și exercitarea acestora; democraţie; statul de drept în activitate politică subiecţii societăţii etc.
Structura sferei politice și juridice a societății este formată din:
Comunicarea, comportamentul și activitățile subiecților ca sistem de relații politice și juridice ale societății;
Totalitatea instituțiilor politice și juridice funcționale, în primul rând instituții de stat;
Funcționarea conștiinței politice și juridice a subiecților;
Implementarea guvernului.
Funcțiile sistemului politic al societății sunt diverse:
funcția de putere;
Reglementare și juridice;
Comunicativ (concesional);
Ideologic;
Organizațional și managerial;
Distribuția proprietății;
Coordonarea intereselor principalelor subiecte ale procesului politic și juridic;
Elaborarea legii;
Stabilizare;
Asigurarea securității societății, a individului și a statului;
Controlul-coercitiv etc.
La baza clasificării sistemelor politice se află, de regulă, regimul politic, natura și metoda de interacțiune dintre autorități, individ și societate. Conform acestui criteriu, sistemele politice pot fi împărțite în totalitare, autoritare și democratice.
Există patru elemente principale ale sistemului politic, numite și subsisteme: 1) instituțional, 2) comunicativ, 3) normativ, 4) cultural și ideologic.
La subsistem instituțional includ organizaţiile (instituţiile) politice, printre care statul ocupă un loc aparte. Dintre organizațiile neguvernamentale, partidele politice și mișcările socio-politice joacă un rol important în viața politică a societății. Toate instituțiile politice pot fi împărțite condiționat în trei grupuri. Organizațiile politice propriu-zise includ organizațiile al căror scop imediat al existenței este exercitarea puterii sau influența asupra acesteia (statul, partidele politice și mișcările socio-politice). Al doilea grup include organizațiile care activează în sferele economice, sociale, spirituale ale societății (sindicate, organizații religioase și cooperatiste etc.). Ei nu își pun sarcini politice speciale, nu participă la lupta pentru puterea de stat. Dar obiectivele lor nu pot fi atinse în afara sistemului politic. Prin urmare, astfel de organizații participă la viața politică a societății, își apără interesele corporative, căutând să le țină cont și să le implementeze în politică. Al treilea grup include organizațiile care sunt implicate situațional în viața politică a societății. Ele apar și funcționează pentru a realiza interesele și înclinațiile personale ale unui anumit strat de oameni (cluburi de hobby, societăți sportive). Ele capătă o conotație politică ca obiecte de influență din partea statului și a altor instituții politice propriu-zise. Ei înșiși nu sunt subiecți activi ai vieții politice și juridice.
Subsistemul de comunicare Sistemul politic al unei societăți este un ansamblu de relații și forme de interacțiune care se dezvoltă între comunitățile etnice, clase, grupuri și pături sociale, indivizi în ceea ce privește participarea acestora la exercitarea puterii de stat, elaborarea și implementarea politicilor. Relaţiile politice sunt rezultatul unor legături numeroase şi variate ale subiecţilor politici în proces de comportament politic, comunicare și activități. Sunt propriile interese și nevoi politice care îi motivează pe subiecți să intre în relații. Alocați relații politice primare și secundare (derivate). Primele includ diverse forme de interacțiune între grupuri sociale (clase, națiuni, moșii etc.), precum și în cadrul acestora, cele din urmă - relații între state, partide politice, alte instituții politice care reflectă în activitățile lor interesele anumitor persoane sociale. straturile sau întreaga societate .
Relațiile politice se construiesc pe baza unor reguli (norme). Constituie normele şi regulile politice şi juridice care determină şi reglementează viaţa politică a societăţii subsistem de reglementare sistemul politic al societăţii. Cel mai important rol îl au normele juridice (norme constituționale, legi, alte acte juridice normative). Activitatea partidelor politice și a altor organizații publice este reglementată de statutul și normele de program ale acestora. Într-un număr de țări, împreună cu norme politice și juridice documentate mare importanță au obiceiuri și tradiții, norme morale. Prin urmare, un alt grup de norme politice este reprezentat de norme etice și morale, care consacră ideile întregii societăți sau ale straturilor sale individuale despre bine și rău, adevăr, dreptate, democrație și libertate. Societățile moderne avansate s-au apropiat de a realiza nevoia de a reveni în politică a unor linii morale precum onoarea, conștiința, noblețea și demnitatea.
Subsistem cultural și ideologic sistemul politic este un ansamblu de idei politice, opinii, principii, sentimente și convingeri ale participanților la viața politică, diferite prin conținutul lor. Conștiința politică a subiecților procesului politic funcționează la două niveluri - teoretic și obișnuit. Elementul principal al nivelului teoretic este ideologia politică. Psihologia politică ocupă un loc important în conștiința practică de zi cu zi. Formele de manifestare a ideologiei politice includ idei, concepte, învățături, programe politice, sloganuri; și la psihologia politică - sentimente, emoții, dispoziții, prejudecăți, tradiții, credințe. O stare aparte a conștiinței politice, a ideologiei politice și a psihologiei politice, specificul manifestării lor în viața politică propriu-zisă a subiecților formează cultura politică a societății. Acoperă aspectele spirituale, organizaționale, manageriale și practice ale vieții politice, precum și conținutul și stilul (regulile) de comportament și comunicare a subiecților politici.
Funcționarea sistemului politic al societății este strâns legată de fundamentele juridice ale statului. Astfel, principalele direcții ale reformei sistemului politic din țara noastră sunt determinate de Constituție, adoptată prin referendum la 12 decembrie 1993. Se proclamă Federația Rusă un stat de drept federal democratic cu o formă republicană de guvernare (articolul 1). Purtătorul suveranității și singura sursă de putere în Rusia este poporul, exercitându-și voința în mod direct (prin alegeri și referendumuri), precum și prin autoritățile statului și organele locale de autoguvernare (articolul 2). În Rusia, alegeri libere, la care participă toți cetățenii de la vârsta de 18 ani (cu excepția celor recunoscuți de instanță ca incapabili și ținuți în locuri de privare de libertate printr-un verdict judecătoresc), președintele, deputații Dumei de Stat, membrii a celor mai înalte organe legislative și ai conducătorilor celor mai înalte organe executive ale entităților constitutive ale Federației, organe de autoguvernare locală, șefi ai administrațiilor orașelor și raionale. Constituția statului nostru a consacrat și garantat drepturile și libertățile fundamentale ale omului. Pluralismul politic și ideologic, diversitatea și egalitatea diferitelor forme de proprietate și separarea puterilor sunt declarate a fi fundamentele sistemului constituțional. Dar formarea reală a unui regim democratic în Rusia tocmai a început.
Printre diverșii regulatori ai relațiilor sociale (economie, morală, știință, artă etc.), dreptul ocupă un loc aparte. Cea mai comună este definirea dreptului ca un sistem de norme (reguli) general obligatorii stabilite și sancționate de stat, puse în aplicare în mod voluntar sau prin forță. Dar, alături de o astfel de abordare normativă, care caracterizează dreptul drept fenomen al vieții spirituale și subliniază dependența dreptului de voința statului, există și alte puncte de vedere în știință. Dreptul este, de asemenea, înțeles ca un fenomen al societății, instituție sociala societate și are o structură tipică care este caracteristică altor fenomene ale societății. În acest sens, dreptul cuprinde: conștiința juridică a subiecților, totalitatea instituțiilor juridice și sistemul raporturilor juridice.
Spre deosebire de alte fenomene sociale, dreptul se caracterizează prin următoarele trăsături:
1) obligatorietatea generala - normele de drept reglementeaza comportamentul tuturor membrilor societatii sau anumitor categorii de subiecti nepersonalizati, cerintele legii sunt obligatorii pentru toti carora li se adreseaza, indiferent de atitudinea anumitor persoane fata de acestia. ;
2) certitudinea formală - normele de drept sunt stabilite de stat prin acte speciale, reflectă cu acuratețe și detaliu cerințele privind comportamentul, comunicarea și activitățile persoanelor fizice și juridice;
3) aplicarea normelor de drept se realizează în mod voluntar de către subiecți și cu forța - de către stat (dacă este necesar);
4) normele de drept sunt concepute pentru un număr nelimitat de cazuri și fapte.
Funcțiile dreptului în societate sunt diverse. În primul rând, dreptul, fiind un regulator al relațiilor sociale, consolidează bazele sistemului existent. În al doilea rând, prin obligarea la acțiuni pozitive active, legea contribuie la dezvoltarea relațiilor sociale. În al treilea rând, prin stabilirea drepturilor și obligațiilor anumitor persoane și organizații, legea introduce o anumită ordine în societate și în activitățile statului, creează condițiile prealabile pentru funcționarea lor intenționată și oportună. În al patrulea rând, în activitățile practice ale organelor de stat (și, mai ales, ale instanțelor de judecată), legea acționează ca un criteriu pentru comportamentul legal și ilegal al oamenilor și comunităților sociale și stă la baza aplicării măsurilor de constrângere de stat față de infractorii lege si ordine. În al cincilea rând, dreptul joacă un rol educațional important, dezvoltând în oameni simțul dreptății, al legalității, al bunătății și al umanității.
Astfel, dreptul acționează ca un fel de măsură a libertății umane în societate, stabilind granițele activității sociale a subiecților unul în raport cu celălalt. Fiecare participant la relațiile publice își poate atinge obiectivele folosind diferite opțiuni. Acest lucru arată independența sa relativă, libertatea de alegere și de decizie. Dreptul, reflectând interesele coordonate ale întregii societăți, limitează și eficientizează această alegere prin anumite limite, ridică bariere în calea comportamentului nedorit, dar nu impune subiectului nici un curs de acțiune anume. Legea reglementează și relația societății cu natura.
Sfera politică. Acest subsistem al societății este asociat cu relațiile de putere, cu statul și structura statului, cu implementarea funcției organizatorice și manageriale a sistemului social.
Sfera politică este un sistem complex, în curs de dezvoltare, specific istoric de instituții publice statale și nestatale, de norme sociale și juridice prin care se implementează relațiile politice și de putere.
Puterea este o formă de relații sociale asociată cu capacitatea unora actori sociali să subordoneze voinţei sale activităţile altora cu ajutorul mijloacelor juridice de stat şi în concordanţă cu nevoile şi interesele sale.
Principalele elemente ale sistemului politic sunt statul, partidele politice, organizațiile și mișcările publice.
Statul este principala instituție a sistemului politic, înzestrat cu cea mai înaltă putere legislativă - dreptul de a stabili și reglementa normele vieții publice în cadrul unei anumite integrități teritoriale și folosește forme legitime de constrângere pentru a le respecta în raport cu toți membrii societate. Legitimitatea violenței ca proprietate specifică a statului este asigurată de diverse temeiuri interne: tradiții, popularitatea liderului (carisma), recunoașterea rațional-voluntară a normelor legale de către cetățeni.
Statul ia naștere în mod obiectiv, în procesul de complicare a vieții sociale, ca nevoie de reglementare a relațiilor dintre grupurile sociale și subsistemele individuale ale societății. În filosofia socială, există mai multe concepte despre originea statului:
- creştin-teologic, fundamentat în scrierile lui Augustin cel Fericitul, Toma d'Aquino. Interpretează nevoia de stat ca urmare a slăbiciunii omului, nevoia lui de conciliaritate, străduindu-se la cele mai înalte standarde;
– negociabil, dezvoltat în lucrările lui G. Grotius, T. Hobbes, J.Zh. Rousseau. Teoria contractului social se bazează pe înțelegerea statalității prin principiul individual-rațional în om. Conform acestei teorii, orice națiune trece prin două etape în dezvoltarea sa: naturală, prestatală și civilă, de stat. În prima etapă, viața este reglementată de normele dreptului natural, în a doua - de legalitatea juridică și normele morale. Garantul drepturilor, onoarei și demnității, proprietății și libertății cetățenilor este statul, căruia oamenii îi transferă o parte din drepturile lor în mod conștient, pe baza unui contract colectiv - un contract social;
- clasa, prezentată în lucrările lui K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Explică apariția statului ca urmare a diviziunii muncii, apariția proprietății private și inegalitatea proprietății, apariția claselor. Statul, ca întreaga organizare politică a societății, este o suprastructură deasupra bazei economice. În acest sens, se formulează legi asupra rolului determinant al bazei în raport cu suprastructura și asupra independenței relative a suprastructurii în sine.
Sistemul politic presupune un tip special de activitate; prin urmare, fiecare societate își dezvoltă propria elită politică, adică. grup de conducere care are acces la instrumentele puterii. Elita este consolidată în organizații speciale - cluburi, cabinete, petreceri.
Un partid politic este o comunitate de oameni, conectați organizațional și ideologic, care exprimă interesele anumitor grupuri sociale și urmăresc scopul realizării acestor interese prin participarea la puterea statului.
Actuală în filosofia modernă este problema interacțiunii dintre stat și societatea civilă. Gradul de dezvoltare a societății civile și natura relațiilor acesteia cu statul determină în mod semnificativ vectorul de dezvoltare a sistemului social, forme participarea politică persoane individuale, perspective ale democrației, libertății, creativității. Studiul acestui complex de probleme a fost inițiat de reprezentanți ai neomarxismului.
Societatea civilă este un ansamblu integral de asociații voluntare de cetățeni care reglementează în mod independent anumite tipuri de activități și relații sociale. Instituțiile societății civile își reglementează activitățile indiferent de instituţiile statului dar statul, la rândul său, este chemat să ofere acestei libertăţi garanţiile legale necesare.
Astfel, sfera politică este un tip special de activitate și, prin urmare, formează un anumit tip de conștiință socială.
Problemele specifice și aspectele sferei politice ale vieții societății sunt luate în considerare în conținut disciplina academica"Stiinte Politice".
Sarcini
1. Decideți, cu o explicație a criteriilor de selecție, care grup social Te tratezi cu tine, rudele și prietenii tăi?
2. Care sunt cauzele conflictelor industriale pe care le considerați cele mai semnificative în prezent?
3. Glisați analiza comparativa concepte de „sistem social”, „cultură”, „civilizație”.
