Articol Retorică în lumea modernă. Istoria retoricii: apariția, dezvoltarea și zorii retoricii antice și rusești

Universitatea de Stat din Moscova MESI

Filiala Tver a MESI

Departamentul de Științe Umaniste și Discipline Socio-Economice

Test

Pe subiectul „Retorică generală”

Subiect: „Rolul retoricii în societatea modernă”

Lucrare finalizată: elev grupa 38-MO-11

Mistrov A.S.

Verificat de profesorul: Zharov V.A.

Tver, 2009

Conţinut

Introducere. 2

1. Ce este retorica sau de ce oamenilor li se oferă limbaj, vorbire și cuvânt? 3

2. Rolul limbajului în formarea personalității unei persoane. 5

3. Rolul retoricii în viața publică. zece

4. Rolul retoricii în activitatea profesională. 13

Concluzie. 17

Literatură. optsprezece

Introducere

Retorica este știința clasică a oportunității și cuvânt potrivit- este solicitat astăzi ca instrument de gestionare și îmbunătățire a vieții societății, modelând personalitatea prin cuvânt.

Retorica învață să gândești, cultivă sensul cuvântului, formează un gust, stabilește integritatea viziunii asupra lumii. Prin sfaturi și recomandări, texte chibzuite și expresive, educația retorică dictează stilul de gândire și de viață în societatea modernă, oferind persoanei încredere în existența de azi și de mâine.

Retorica este știința oratoriei și a elocvenței. Caracteristici ale limbii vorbirea orală în public, apropiind retorica de poetică, sugerează utilizarea tehnicilor într-o lucrare retorică menită să convingă ascultătorul, procesarea sa expresivă. Predarea vorbirii publice (oratorii) presupune formarea de diferite abilități (lingvistice, logice, psihologice etc.) care vizează dezvoltarea competenței retorice a elevilor, i.e. capacitatea și disponibilitatea de a comunica eficient.

1. Ce este retorica sau de ce li se oferă oamenilor limbaj, vorbire și cuvinte?

Patosul studiilor științei domestice tradiționale a limbajului este determinat de dorința oamenilor de știință de a descrie limba din punctul de vedere al structurii sale interne. Sarcina de a descrie structura limbajului este nobilă și vitală. Cu toate acestea, printr-o astfel de abordare, o persoană, o persoană care percepe și generează vorbire, este lăsată în afară.

Darul cuvântului este una dintre cele mai mari abilități ale unei persoane, ridicându-l deasupra lumii tuturor viețuitoarelor și făcându-l o persoană potrivită. Cuvântul este un mijloc de comunicare între oameni, o modalitate de schimb de informații, un instrument de influențare a conștiinței și acțiunilor altei persoane.

Aurul rugineste si otelul putrezeste.

Marmura se sfărâmă. Totul este pregătit pentru moarte.

Cea mai puternică de pe pământ este tristețea -

Și mai durabil este Cuvântul regal.

(A. Ahmatova)

Proprietatea cuvântului este foarte apreciată, dar nu toată lumea deține cuvântul.

În plus, marea majoritate este cu greu capabilă să-și exprime în mod competent gândurile pe hârtie, cu atât mai mult nu dețin retorica în adevărata ei înțelegere.

Abilitatea de a rosti un cuvânt este o parte integrantă a culturii generale a unei persoane, a educației sale. Pentru persoană inteligentă, a remarcat A.P. Cehov, „a vorbi de rău ar trebui să fie considerat la fel de indecent ca a nu fi în stare să citească și să scrie... Toți cei mai buni oameni de stat din epoca prosperității statelor, cei mai buni filozofi, poeți, reformatori au fost în același timp cei mai buni vorbitori”. Flori de elocvență” a fost calea către fiecare carieră este presărată.

Încă din cele mai vechi timpuri, oamenii au căutat să înțeleagă care este secretul impactului cuvântului viu, este un dar înnăscut sau rezultatul unei învățări lungi și minuțioase și al autoeducației? Retorica oferă răspunsuri la aceste întrebări și la alte întrebări.

Pentru cei mai mulți dintre compatrioții noștri, cuvântul retorică sună misterios, pentru alții nu înseamnă nimic, pentru alții înseamnă pompos, frumos în exterior și chiar „vorbire fără sens”. Acest cuvânt este adesea însoțit de epitete precum „manipulare” sau „gol”.

Definiția cea mai comună este următoarea: retorica este teoria, priceperea și arta elocvenței. Prin elocvență, vechii au înțeles arta oratorului, iar prin retorică, regulile care servesc la formarea oratorilor.

Cuvintele pot ucide

Cuvintele pot salva

Word poate rafturi

În manualele și cărțile moderne despre retorică, această știință este adesea numită „știința persuasiunii”. Aristotel ar fi fost nemulțumit de o astfel de formulare, ar fi considerat-o o greșeală evidentă. Tu spui: ce diferenta nesemnificativa! Este într-adevăr la fel de important ca a spune: „știința persuadei” sau „știința de a găsi modalități de a convinge”. Trebuie să vă obișnuiți imediat nu numai cu acuratețea cuvântului, reflectând toate nuanțele, nuanțele de gândire, ci și cu acuratețea care transmite o structură semantică clară a vorbirii.

În antichitate, retorica era numită „regina tuturor artelor”.

În prezent, retorica este teoria comunicării persuasive.

Cu liber arbitru și rațiune, suntem responsabili pentru propriile noastre acțiuni. Știința retoricii ne oferă un ajutor neprețuit în acest sens: ne permite să evaluăm argumentarea oricărui discurs și să luăm o decizie independentă.

Din moment ce trăim într-o societate, trebuie să ținem cont de opiniile altor oameni, să ne consultăm cu ei. A convinge un alt înseamnă a-ți fundamenta ideile în așa fel încât cei care participă la discuție să fie de acord cu ele și să li se alăture, să devină aliații tăi.

Este posibil și necesar să înveți convingător, să vorbești, dacă este cazul, să argumentezi, să-ți aperi convingător punctul de vedere.

2. Rolul limbajului în formarea personalității unei persoane

Cuvintele ard ca focul

Sau îngheață ca pietrele

Depinde

Ce le-ai dat?

Ce să ei în ceasul lor

atins de mâini

Și cât le-a dat

Căldură din suflet.

N. Rylenkov

Astăzi, tot ce ține de concept este extrem de relevant. „Cultura” este un concept foarte ambiguu și încăpător.

Cultura este un ansamblu de valori materiale și spirituale create de societatea umană și care caracterizează un anumit nivel de dezvoltare a societății.

Astăzi, umanizarea și democratizarea sunt declarate principiile principale ale sistemului de învățământ. Educația în sine este văzută ca un mijloc de existență sigură și confortabilă a individului în lumea modernă ca modalitate de dezvoltare personală. În aceste condiții, are loc o schimbare a priorităților în educație, devine posibilă întărirea rolului său formator de cultură, un nou ideal de persoană educată sub forma unui „om de cultură”, „o persoană de imagine înnobilată” , apare o cultură mentală, etică, estetică, socio-spirituală.

Mijloacele și condiția pentru realizarea acestui ideal, însuși scopul educației, este cultura comunicativă a individului, care include cultura emoțională și de vorbire, informațională și logică ca componente.

Documentele de reformă a școlii secundare (1984) afirmau:

„Cunoașterea fluentă a limbii ruse ar trebui să devină norma pentru tinerii care absolvă școlile secundare”.

Aceste atitudini sunt păstrate în ultimele documente privind restructurarea învățământului public.

De ce prestigiul educației scade atât de irezistibil? De ce nevoile și cerințele spirituale ale studenților noștri de ieri și de azi sunt atât de înspăimântător de defecte? Ce va ajuta la oprirea dezastruosului interes pentru cunoștințe și cărți? Cum să opriți devalorizarea tezaurului național - limba maternă, să reînvie tradițiile de respect pentru cuvânt, puritate, bogăție de vorbire? Toate întrebările de mai sus sunt legate de problema stării spirituale a societății, de cultura de vorbire a membrilor săi, de cultura comunicării lor. Sa întâmplat că trăind în cuvinte și cuvinte, și nu în realitate, obișnuiți cu neambiguitatea semantică, oamenii și-au pierdut capacitatea de a înțelege sensuri diferite cuvintele, pentru a vedea gradul de corespondență lor cu realitatea. Este curios că abilitatea de a corela cuvântul cu realitatea Academician I.P. Pavlov considerat drept cea mai importantă proprietate a minții.

Observând prin ce trecea Rusia, el a spus în prelegerea sa publică din 1918: „Gândirea rusă... nu merge în culisele cuvântului, nu-i place să privim adevărata realitate. Suntem angajați în a strânge cuvinte, nu studiind viața.” ,

Tradiția distrugabilă a unei atitudini evaluative față de vorbire, apariția (pe solul favorabil al culturii joase) fetișizării cuvântului a dus la incapacitatea de a prevedea consecințele introducerii vocabularului militarizat (braț, luptă, formă, forjare) în educație. Probleme.

Intrând în conștiința pedagogică, acest vocabular a predeterminat subordonarea activităților educaționale față de legile cazărmilor, a determinat formele de interacțiune comandă-directive, modelele de relații rigid reglementate.

Toate acestea au dezumanizat sistemul de învățământ, ne lăsând loc pentru implementarea celei mai importante funcții a sa - formarea culturii, care vizează dezvoltarea și îmbunătățirea culturii individului și a societății în ansamblu.

Conform rezultatelor sondajului efectuat de elevi de diferite grupe de vârstă, există motive să credem că potențialul de dezvoltare al școlii în ceea ce privește formarea unei culturi a vorbirii și a unei culturi a comunicării este implementat slab, inconsecvent și intenționat. Cultura vorbirii și cultura comunicării, fiind condițiile și mijloacele de dezvoltare a elevilor, formarea culturii lor individuale, trebuie considerate drept scop, rezultat al umanizării și umanizării sistemului de învățământ.

În prezent, cea mai strânsă relație dintre economie, educație, atitudine față de muncă și cultura umană începe să se realizeze. Cea mai urgentă problemă astăzi este caracterul moral, valorile culturale, deoarece în rezolvarea problemelor economice, sociale generale și culturale sunt importante eforturile nu numai ale echipei, ci și ale fiecărui om.

Interesul crescut pentru problemele morale în ultima vreme este cauzat și de conștientizarea unei culturi destul de scăzute în domeniul comunicării.

Comunicarea este un proces complex care implică căutarea adevărului.

Comunicarea este un proces complex care implică capacitatea de a auzi și de a asculta o altă persoană.

Comunicarea este un proces complex care presupune respectul pentru personalitatea interlocutorului cu care se poartă dialogul.

Comunicarea cu adevărat umană se construiește pe respectul pentru demnitatea altei persoane, pe respectarea normelor de moralitate dezvoltate de omenire.

În sens larg, conceptul de cultură a comportamentului include toate aspectele culturii interne și externe a unei persoane: eticheta, cultura vieții, organizarea timpului personal, igiena, gusturile estetice în alegerea bunurilor de consum, cultura muncii.

O atenție deosebită trebuie acordată culturii vorbirii: capacitatea de a vorbi și de a asculta, de a conduce o conversație este o condiție importantă pentru înțelegerea reciprocă, verificarea adevărului sau falsității opiniilor și ideilor cuiva.

Vorbirea este cel mai semnificativ, mai încăpător și mai expresiv mijloc de comunicare.

O cultură înaltă a vorbirii presupune o cultură înaltă a gândirii, deoarece gândurile imature nu pot fi exprimate într-o formă clară, accesibilă.

Cultura vorbirii este o parte integrantă a culturii generale a unei persoane, capacitatea de a-și transmite cu acuratețe și expresie gândurile.

Limbajul reflectă starea morală în societate. Discursul colocvial și jargonul subliniază lenea gândirii, deși, la prima vedere, ajută la comunicare, simplificând acest proces. Vorbirea incorectă presărată cu expresii argotice indică o educație proastă a unei persoane.

În acest sens, gândurile lui K. Paustovsky par relevante că, în raport cu fiecare persoană cu limba sa, se poate judeca cu acuratețe nu numai nivelul său cultural, ci și valoarea sa civică. Dragostea adevărată pentru țara cuiva este de neconceput fără dragostea pentru limba sa. O persoană care este indiferentă față de limba sa maternă este un sălbatic. El este în mod inerent dăunător, deoarece indiferența lui față de limbă se explică prin cea mai mare indiferență față de trecutul, prezentul și viitorul poporului său.

Limba nu este doar un indicator sensibil al dezvoltării intelectuale, morale a unei persoane, al culturii sale generale, ci și cel mai bun educator.

O expresie clară a gândurilor cuiva, alegerea exactă a cuvintelor, bogăția vorbirii formează gândirea unei persoane și abilitățile sale profesionale în toate domeniile activității umane.

Academicianul D.S. Likhachev notează pe bună dreptate că „neîncetarea în haine este o lipsă de respect față de oamenii din jurul tău și față de tine însuți. Nu este vorba despre a fi îmbrăcat elegant. este la un pas de ridicol. Trebuie să fii îmbrăcat curat și îngrijit, în stilul care ți se potrivește cel mai bine și în funcție de vârstă. Într-o măsură și mai mare decât îmbrăcămintea, limbajul mărturisește gustul unei persoane, atitudinea sa față de lumea din jur, față de tine însuți."

Limba noastră este o parte esențială a comportamentului și a vieții noastre generale. Și prin modul în care o persoană vorbește, putem judeca imediat și ușor cu cine avem de-a face: putem determina gradul de inteligență al unei persoane, gradul echilibrului său psihologic, gradul posibilelor sale complexe.

Vorbirea noastră este cea mai importantă parte nu numai a comportamentului nostru, ci și a sufletului nostru, a minții, a capacității noastre de a nu ceda influențelor mediului.

Totul, indiferent despre ce vorbim, totul și întotdeauna depinde de starea morală. Limba o simte. În această şa.

N.M. Karamzin a spus: „... Limba și literatura sunt... principalele căi de educație publică; bogăția limbii este bogăția de gânduri, ... ea servește drept prima școală pentru sufletul tânăr, pe nesimțite, dar toate cu atât mai impresionante în ea sunt conceptele pe care științele cele mai profunde...

3. Rolul retoricii în viața publică

Dezvoltarea democrației, răspândirea ideilor de libertate individuală și egalitatea oamenilor în fața legii au determinat nevoia societății de retorică, care să arate cum să convingă un egal cu un egal.

Istoria arată că în perioadele de schimbări sociale fundamentale, retorica a fost întotdeauna solicitată de viață - ne putem aminti rolul și locul retoricii în viață. Grecia antică, Roma antică, în epoca Revoluției Franceze, perioada Războiului Civil American, rolul retoricii revoluționare după răsturnarea autocrației și în timpul Revoluției din octombrie și război civil in Rusia. Nu întâmplător vorbirea publică a jucat un rol atât de important în democrațiile antice și a dispărut în Evul Mediu, când domina în principal retorica teologică și bisericească.

În prezent, drepturile omului devin treptat cel mai important aspect al vieții publice a țărilor dezvoltate. În aceste condiții, a devenit necesar să se convingă oameni, de altfel, oameni care nu sunt egali între ei în materie de educație și cultură, dar care necesită tratament egal. În democrații, convingerea oamenilor a devenit esențială în pregătirea pentru alegeri. O persoană este unică individual, nu ca ceilalți, iar acest lucru îngreunează comunicarea, necesită învățarea comunicării. ţări.

În Rusia, ca în orice țară democratică dezvoltată, discuția publică democratică a diferitelor probleme sociale este cea mai importantă condiție pentru însăși existența unui stat democratic, baza funcționării acestuia, o garanție a aprobării publice a deciziilor importante de către populație. Rusia modernă sunt complet absente. Dar pe probleme vitale, atunci când este necesar să se ia o decizie importantă la nivel statal sau local, astfel de discuții sunt purtate în principal de elita administrativă sau legislativă, și mai des în culise.

Astfel de discuții sunt practicate în organele politice alese: în Duma de Stat, în organele locale de autoguvernare. Există talk-show-uri la televizor. Aceste programe reflectă nevoia societății pentru o discuție publică a problemelor și interesul pentru astfel de discuții. Totodată, trebuie menționat că se discută adesea probleme minore, multe dintre programe dispar rapid, ceea ce arată instabilitatea interesului publicului pentru astfel de programe.

Discuțiile din ziare trezesc interesul cititorilor, dar au o rezonanță limitată, deoarece oamenii de multe ori nu cred în eficacitatea cuvântului ziar, ei cred că discuțiile și dovezile compromițătoare sunt făcute la ordine și nu reflectă adevărul. Trebuie să recunoaștem că societatea rusă modernă îi lipsește aproape în totalitate tradiția și tehnica unei discuții publice democratice cuprinzătoare asupra problemelor de interes public în colectivele de muncă, cluburile de discuții, institutii de invatamantși în general la nivelul cetățenilor de rând.

Nu există experiență de discuții publice în practica politică rusă și reguli general acceptate pentru organizarea unor astfel de evenimente, cerințe uniforme pentru regulile de discurs și pentru răspunsul la întrebări și distribuirea rolurilor pentru participanții la discuție. Nu există o tradiție a respectării egale a regulilor de către toți participanții la astfel de discuții, indiferent de poziția lor oficială, nu există experiență de a pune întrebări cu respect și de a răspunde cu respect la întrebări. întrebări puseîn esență, nu există o tradiție a respectării stricte a normelor etice și retorice de discuție.

Totodată, discutarea publică a problemelor de interes public este de mare importanţă pentru formarea mecanismelor procedurilor democratice, pentru practica democratică cotidiană. Fără abilitățile și obiceiul de a discuta în public problemele semnificative din punct de vedere social, de importanță atât națională, cât și locală, de către cetățenii obișnuiți ai Rusiei, formarea și dezvoltarea unui stat democratic este imposibilă.

Progresul social în secolul XX. a extins semnificativ posibilitățile retoricii. Milioane de oameni din Rusia au fost implicați în procesele de transformare politică: trei revoluții, două războaie mondiale, Războiul Rece, răspândirea democrației în lume, prăbușirea URSS a afectat populația țării. Radioul și televiziunea au contribuit la influența cuvântului asupra mentalității unui public uriaș.

Rolul și posibilitățile oratoriei au crescut foarte mult. Sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. marcat de democratizarea vieţii publice în Rusia şi ţările fostului lagăr socialist. Fostele republici sovietice au devenit state independente. Alegerile democratice ale președinților, parlamentarilor și organismelor de autoguvernare au implicat milioane de oameni în viața politică. Oratoria este din nou la cerere.

Este necesar în orice mod posibil să se încurajeze dezvoltarea unei discuții publice orale despre problemele semnificative din punct de vedere social din societatea rusă, precum și să se predea aptitudini retorice, începând de la școală. Educația retorică a cetățenilor ruși este o sarcină foarte importantă astăzi.

4. Rolul retoricii în activitatea profesională

Societatea este împărțită prin diferențele de rituri confesionale. Societatea include diverse profesiiși diverse forme de organizare a activității profesionale, diverse zone drepturi și stiluri de management, cultura fizică necesită țintirea vârstelor și a naturii fiziologiei indivizilor. Gândirea abstractă este determinată de diferența dintre științe și domeniile tehnologiei. Diferența de talente determină diferența în activitățile profesionale ale oamenilor.

În acest proces, activitatea de vorbire joacă un rol principal. Cert este că orice formă de educație necesită acțiuni de vorbire pentru ca ea să se stabilească într-un fel sau altul.

Deci, pentru predarea artelor, pentru introducerea operelor de artă în societate (ordonarea, afișarea, critica, interpretarea unei opere a unui artist, educarea unui artist), societatea folosește acțiuni de vorbire. Cu ajutorul acțiunilor de vorbire se organizează selecția celor mai bune lucrări (clasice), sistematizarea, clasificarea, codificarea și stocarea acestora și prezentarea artei către consumatori.

Orice sistem de prognoză necesită interpretarea situației curente și prognozate. Managementul recurge doar la formalisme pentru a prezenta informațiile lingvistice într-o formă convenabilă. În centrul ritului se află acțiunile de limbaj. Regulile jocului sunt explicate în limbaj. Prin urmare, problema diversității și unității societății în forme vii este concentrată în acțiunile de limbaj și, de fapt, este controlată de acțiunile de limbaj.

Când vorbim despre competența profesională a unui specialist, ne referim, în primul rând, la cunoștințele sale despre specialitatea sa, dar, în același timp, presupunem că cunoștințele profesionale sunt susținute de cultura umanitară generală a unei persoane, de capacitatea sa de a înțelege lumea din jurul lui și capacitatea lui de a comunica. După cum am spus deja, capacitatea de a comunica pentru o serie de profesii și, în primul rând, economia, este o parte integrantă a competenței profesionale, o condiție necesară pentru un adevărat profesionalism. Ar trebui predată competența profesională de vorbire, având în vedere cunoștințele necesare, și trebuie formate abilități de bază. Deci, ce ar trebui predat și predat? Ce include conceptul de „competență profesională de comunicare”?

De fapt, cercetarea în disertație a T.V. Mazur „Pregătirea retorică orientată profesional a studenților la drept de la universitate” [Mazur: 2001]. Ea scrie: „În prezent, problema competenței de vorbire a unui avocat este mai acută decât în anii precedenți... există o nevoie clară de a organiza cursuri de vorbire de înaltă calitate, semnificative din punct de vedere profesional pentru viitorii specialiști la o universitate...” [Mazur 2001: 3. -4]. Pentru a forma competența de vorbire a avocaților, acesta oferă un întreg bloc de discipline, fiecare dintre ele asigură un anumit aspect al pregătirii (de exemplu, „introducere în retorica juridică”, „oratoriu juridic” etc.) În același timp, sistemul de abilități care asigură pregătirea profesională a vorbirii include precum determinarea strategiei și tacticii comportamentului vorbirii în activități profesionale, atingerea celei mai bune îndepliniri a obiectivelor de comunicare, pronunțarea eficientă a monoloagelor orale și vorbirea cu acestea în situații tipice de vorbire ale activității profesionale, în mod eficient construirea comportamentului vorbirii în comunicarea dialogică [ibid: 16, 17] , adică vorbim de fluență în repertoriul genurilor de vorbire profesională

O.Da. Goykhman în monografia „Probleme științifice și practice ale predării studenților nefilologici a comunicării verbale...”, notează că pentru „dobândirea competenței comunicative în sfera socială sunt necesare anumite grupuri de abilități, inclusiv abilitățile de a: comunica verbal. și non-verbal, negociați, acționați împreună” [Goykhman 2000: 21-22]. Componentele predării competenței comunicative profesionale, potrivit omului de știință, ar trebui să fie cultura vorbirii și alfabetizarea elementară a elevilor, ceea ce lasă de dorit în rândul absolvenților de școală modernă. Nu putem decât să fii de acord cu aceste prevederi.

În același timp, ar trebui să fie de acord cu N.K. Garbovsky și completează definiția vorbirii profesionale ca sistem de genuri de vorbire utilizate în mod regulat în procesul de interacțiune cu rol profesional al comunicatorilor. Discursul profesional, în opinia noastră și a unor astfel de cercetători ai comunicării profesionale a vorbirii precum T.A. Milekhina, N.I. Shevchenko, poate evolua în opțiuni diferiteîn funcție de componența comunicanților (specialist/nespecialist) și de situația comunicării (oficial/informal), iar în funcție de aceasta, vorbirea profesională orală va fi mai apropiată sau mai îndepărtată de discursul profesional „ideal”, pe care îl putem observa. numai atunci când specialiștii comunică într-un cadru oficial. Cu cine trebuie să comunicați, în ce condiții are loc comunicarea, va depinde în mare măsură de versiunea „limbajului profesional” la care ar trebui să apeleze un economist profesionist pentru a fi înțeles corect și, în cele din urmă, a finaliza sarcina comunicativă intenționată și a obține succesul. .

Concluzie

Retorica și cultura vorbirii pătrund în toate sferele societății. Limba este o formă de gândire și un mijloc de comunicare. Retorica este necesară pentru formarea nivelului cultural al unei persoane, capacitatea sa de a stabili relații cu societatea. O carieră profesională depinde foarte mult de cultura comunicării și de utilizarea limbajului profesional. Capacitatea de a construi relații cu colegii este esențială pentru o activitate profesională productivă.

Este necesar să se promoveze în orice mod posibil ideea dezbaterii publice orale a problemelor semnificative din punct de vedere social, precum și să se promoveze normele retorice și să se predea dezbaterea, începând de la școală. Se pare că aceasta este cea mai importantă sarcină socială de astăzi, a cărei soluție va permite crearea unui climat cu adevărat democratic în societate, va duce la formarea responsabilității civile a cetățenilor pentru țara lor, pentru propria lor decizie la alegeri sau la un referendum. , va contribui la formarea atenţiei şi interesului faţă de opinia altora, la formarea toleranţei politice şi interpersonale, atât de necesare societăţii noastre.

Literatură

1. N. Voicenko. „Codul de onoare al vorbitorului sau Despre arta vorbirii în public. " // Jurnalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 p.

2. O.Ya. Goykhman „Probleme științifice și practice ale predării comunicării vorbirii studenților nefilologi…”. – 2000

3. Tatyana Zharinova. „Societatea modernă are nevoie de retorică? » // Revista «Samizdat». – 2005

4. N.E. Kamenskaya Probleme de retorică în Rusia contemporană. // Yazak ca mijloc de comunicare: teorie, practică, metode de predare. – 2008 – p. 195

5. T.V. Mazur, „Pregătirea retorică orientată profesional a studenților la drept la universitate”. – 2001

6. I.P. Pavlov, „Despre mintea rusă” // „Ziar literar”. 1981 N30

7. Rolul limbajului în formarea personalității unei persoane. – 2009

Tatyana Zharinova Are nevoie de retorică societatea modernă? // Revista „Samizdat”. – 2005

N. Voicenko. Codul de onoare al oratorului sau Despre arta de a vorbi în public. // Jurnalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 p.

Ai succes în afaceri - dezvăluie inconsecvența unei astfel de judecăți cu starea reală a lucrurilor. Un alt lucru este și adevărat: nu toți membrii unei propoziții sunt cu adevărat necesari în analiza bazei logice a unui text. Și apoi, pentru a-l expune, este necesar să ne abatem de la detalii nesemnificative. Subiectul analizei logice sunt și unități ale nivelului suprafrazal - fragmente de text care se remarcă în ...

Retorică în traducere din cuvântul grecesc „retorică” înseamnă literal „oratorie”. Inițial, a însemnat un sens direct - capacitatea de a vorbi frumos și de a exprima gândurile în public. Ulterior, conceptul de retorică a fost modificat în mod repetat în funcție de perioada de dezvoltare a culturii umane.

Oratoria modernă și-a păstrat trăsăturile care au definit-o în antichitate. Aceste rădăcini trebuie căutate în antichitate, de unde a luat naștere știința retorică. Arta elocvenței își are originea în Grecia în secolele V-IV î.Hr. e., pe locul Siciliei moderne. Această perioadă a căzut în perioada de glorie a democrației ateniene. Adunarea Națională și curtea, Consiliul celor Cinci Sute au început să joace un rol important în viața statului: instanțele sunt decise, problemele politice sunt soluționate public. Un cetățean liber are nevoie de elocvență pentru a conduce afaceri, a-și construi o carieră, a susține drepturile.

Retorica în Grecia antică ca știință a apărut în jurul anului 460 î.Hr. e., formarea sa în acest moment este asociată cu sofiştii:

Corax (467 î.Hr.) - un orator politic, a devenit primul autor al unui tratat de retorică și fondatorul unei școli care preda arta elocvenței.
Tisias (480 î.Hr.) - întemeietorul retoricii antice, a scris și publicat o lucrare despre arta persuasiunii, a fost primul care a introdus structura oratoriei: ce să spui la început și la mijloc, cum să închei un discurs.
Protagoras (481-411 î.Hr.) - și-a câștigat faima ca urmare a activității sale de predare, a călătorit în jurul lumii, a introdus o formă de dialog de comunicare, invitându-și interlocutorii să-și apere și să-și apere propriile convingeri.
Lysias (443 î.Hr.) - un orator grec antic care a pus bazele elocvenței judiciare, a creat un fel de standard de stil, care a fost urmat de următoarele generații de retori.
Gorgias (483 î.Hr.) - fondatorul sofismului, un profesor de elocvență la Atena, a dezvoltat tehnici de decorare a vorbirii, care au fost numite „figuri gorgiene”.

Ideologia sofiștilor avea o serie de trăsături:

Principalul lucru este manipularea publicului.
Baza retoricii sofiste este o ceartă, un concurs verbal în care unul câștigă și celălalt pierde.
Sofiștii nu au căutat adevărul în dispută, au nevoie de victorie, prin urmare, nu conținutul discursului contează, ci „forma sa externă”.

Nu toți contemporanii sofiștilor au împărtășit această învățătură, considerând că metodele acestora din urmă sunt fraude intelectuale. Cu toate acestea, sofistii au ajutat retorica sa devina una dintre stiintele obligatorii pentru educatia cetatenilor.

Socrate și Platon – descoperitori ai unor noi moduri de oratorie

Socrate (născut în jurul anului 470 î.Hr.) este cunoscut pentru că se opune idealurilor sofiste ale retoricii. El credea că sofiştii, cu sofisticarea lor în evidenţă, derutează publicul. Potrivit filozofului, punctul principal al adevăratei elocvențe ar trebui să fie găsirea adevărului, și nu priceperea vorbitorului, care este capabil să asigure ascultătorii de orice. Această idee a fost expusă ulterior de Platon (un student al lui Socrate), ceea ce poate fi citit în lucrarea Fedro.

Socrate a făcut mult pentru a dezvolta forma dialogului de conversație, învățătura sa a fost tot timpul concentrată pe construirea corectă a vorbirii:

introducere;
prezentarea materialului;
dovada a ceea ce s-a spus;
concluzii asupra subiectului (plauzibile).

Socrate a pus probleme filozofice despre sensul existenței umane. El credea că dialogul nu se poartă pentru distracție și fapte degeaba, ci pentru a afla adevărul. Retorica lui Socrate poate fi privită din punctul de vedere al moralității.

Platon (427 î.Hr.) a subliniat persuasiunea emoțională a vorbitorului, crezând că elocvența ar trebui să atingă cele mai ascunse coarde ale sufletului ascultătorului. El a spus că fiecare vorbitor ar trebui să aibă propriul mod de a găsi adevărul, nu ar trebui să te bazezi pe gândurile și experiențele altora.

Aristotel și importanța sa în dezvoltarea retoricii ca știință

Retorica antică nu poate fi imaginată fără numele lui Aristotel (384-322 î.Hr.), care a dezvoltat și rezumat tot ceea ce oratorii Greciei au putut să realizeze. Este autorul tratatului „Retorică”, care a cuprins 3 cărți:

1 - spune ce loc ocupă retorica în sistemul științelor antice, prin ce tipuri de discursuri este reprezentată;
2 - descrie modalități de a convinge ascultătorii;
3 - studiază problemele stilului și construcției vorbirii.

Filosoful a separat clar ficțiunea de retorică, a dedicat primul tratat „Poetică”. Această predare analizează teoria dramei. În prima parte, filozoful caracterizează termenul de „poetică”. Aici puteți citi cum vorbește despre esența artei, crezând că îi ajută pe oameni să înțeleagă viața. În timp ce Platon și Socrate nu au dat retoricii funcția de cunoaștere. „Poetica” rezumă toate teoriile literare existente. Lucrarea este scrisă într-un limbaj simplu și concret. Tratatul „Poetică” exprima teoria poeziei lui Aristotel, iar în „Retorică” a fost formulată teoria prozei artistice. Lucrările „Poetică” și „Retorică” au influențat și ele dezvoltarea filozofiei.

Aristotel a reușit să finalizeze transformarea oratoriei într-o știință. Predarea sa evidențiază lanțul, care a fost dezvoltat ulterior în lucrările altor cercetători:

1 - emițătorul vorbirii;
2 - vorbire;
3 - receptor de vorbire.

Aristotel credea că persuasivitatea unui retor depinde direct de moralitatea sa. Dar contează și calitatea vorbirii și starea de spirit a publicului. În scrierile sale, filosoful analizează tipurile de ascultători, spunând că vorbitorul ar trebui să se bazeze pe caracteristicile lor individuale. De exemplu, atunci când creați un discurs viitor, luați în considerare vârsta audienței potențiale. Aristotel s-a opus manipulării oamenilor, scopul vorbitorului, dimpotrivă, ar trebui să fie acela de a încuraja ascultătorii să gândească.

Scopul final al conversației este adevărul dobândit, credea Aristotel. Dar în niciun caz nu câștigi căi diferite, mult mai bine să ne unim forțele pentru a ajunge la un acord. Aristotel a devenit figura ale cărei activități au influențat formarea în continuare a artei oratorilor. Este o retorică veche care dezvoltă principiile de bază ale științei.

Retorica Romei antice

Epoca elenismului a fost următoarea etapă în dezvoltarea retoricii. Grecia și-a pierdut independența, iar Roma a preluat poziția dominantă. Cu toate acestea, romanii au adoptat rapid realizările grecilor în domeniul culturii.

Elocvența romanilor a atins apogeul în secolul I d.Hr. e., acesta este momentul în care rolul instanțelor și al Adunării Populare a crescut. Persoana principală în retorica acestei epoci este Mark Tullius Cicero (106-43 î.Hr.). Era un orator priceput care considera elocvența principala unealtă în mâinile statului. Acesta este singurul mod de a influența masele de oameni. Învățăturile lui Cicero sunt expuse în cărțile pe care le-a scris:

„Despre vorbitor”;
„Brutus” sau „Despre oratori celebri”;
„Difuzor”;
„Despre cel mai bun tip de difuzoare”.

Mark Tullius credea: un politician sau o persoană publică trebuie să fie un orator priceput. Și pentru a deveni unul, ar trebui să citești și să înveți mult, să ai apariția unui actor și să ai o memorie bună. Retorul a continuat să dezvolte idealul clasic grec al modului în care ar trebui să fie structurat un discurs:

În primul rând, vorbitorul ar trebui să găsească ceva de spus.
Al doilea este să așezați materialul într-o ordine strictă.
Pune-o în formă verbală.
Asigurați-vă că memorați materialul.
A declama discursul.

Pe măsură ce puterea Romei a crescut, la fel a crescut și esența retoricii. A fost percepută nu ca o abilitate de bună persuasiune, ci ca o știință de a exprima frumos gândurile. Această abordare a fost apropiată de un alt retor roman - Marcus Fabius Quintilian (36-100 d.Hr.). El a creat prima școală de stat de retorică și a scris o serie de tratate despre această știință. Opera sa a fost ultima perioadă a artei retorice romane.

Retorica lumii antice a jucat un rol important în viața societății romane. Era un mijloc de comunicare publică, era predat în școli copiilor ca disciplină obligatorie. Dar criza ulterioară a imperiului Romei s-a reflectat în elocvență - a devenit formală și goală.

Dezvoltarea retoricii în Evul Mediu și Renaștere

La sfârșitul secolului al V-lea, Roma a căzut, s-a instituit sistemul feudal, iar retorica a început să se schimbe. Elocvența bisericească vine în prim-plan. Este instructiv prin natura sa. Știința retorică în Evul Mediu are o serie de caracteristici:

nevoia de artă a vorbitorului este redusă;
nu toată lumea are nevoie de retorică, clericii și oamenii de știință au nevoie de ea;
pierderea multor tradiții ale retoricii antice, deși sunt folosite unele dezvoltări (în special, latină);
servește drept decor pentru discursurile politicienilor și discursurile predicatorilor.

În Evul Mediu, retorica dobândește capacitatea de a influența conștiința mentală a unei persoane. Dacă un predicator poseda o asemenea calitate, priceperea lui retorică era la maxim. În domeniul elocvenței predicării, au crescut oratori de renume mondial, teologi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Toma d'Aquino.

În secolele XI-XII au apărut universitățile medievale și s-a format arta universitară a elocvenței. Dar încă depinde foarte mult de biserică.

O nouă creștere a interesului pentru retorică este remarcată în timpul Renașterii, moment în care au loc schimbări culturale semnificative. A existat un interes pentru antichitate, creștinismul încetează să mai fie ideologia lider. Odată cu dezvoltarea economiei, elocvența comercială este reînviată, oratoria parlamentară și judiciară câștigă popularitate.

Retorica Renașterii se caracterizează printr-o abatere de la latină a manualelor vechi, din ce în ce mai des apar idei pentru a căuta noi oportunități în limba națională maternă. Arta oratorilor se apropie tot mai mult de ficțiune. Aceasta este perioada apariției primelor cărți despre retorică, capacitatea de a citi mai departe limbi naționale. Printre ei:

Grădina Elocvenței - Henry Peachum.
„Arta poeziei” – Nicolas Boileau.
Arta poeziei engleze - George Puttenham.

Renașterea a dat un impuls apariției unor noi ramuri în elocvență, precum retorica conversației într-o societate laică sau retorica unui portret. Un exemplu de urmat este oratorul, scriitorul și filozoful iscusit al antichității Cicero. Cele mai bune minți ale acestui timp cred că învățarea limbii este o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea și creșterea echilibrată a individului.

Istoria retoricii în cultura rusă

Istoria retoricii ruse are rădăcini adânci. În cele mai vechi timpuri, în Rusia nu exista termenul de „retorică”, dar exista conceptul de „elocvență”. A luat mai multe forme:

Elocvența politică – era necesar să se arate la adunări publice, veche sau adunări de bătrâni.
Elocvența militară a fost folosită pentru a inspira trupele înainte de bătălii.
Diplomatice - tratate între beligeranți.
La sărbători și sărbători s-a născut o tendință solemnă în arta oratorilor.

După botezul Rusiei s-a născut retorica didactică, care a avut ca rezultat învățătură și instrucțiuni, mai des pentru tineri. Acestea includ „Învățăturile lui Vladimir Monomakh”, „Viața protopopului Avvakum”, „Viața lui Serghei Radonezh”. O amprentă notabilă în istoria retoricii antice rusești a fost lăsată de scriitorul și predicatorul Kirill Turovsky. Moștenirea sa este un exemplu de artă a oratorilor, adresată enoriașilor sub formă de instrucțiuni și predici.

În ciuda culturii dezvoltate a elocvenței, până în secolul al XII-lea în Rusia nu a existat nicio literatură educațională despre retorică. O astfel de lucrare a apărut abia în 1620 și cuprindea 2 cărți: „Despre inventarea carcasei” și „Despre decorarea cuvântului”. Lucrarea prezintă doctrina științei în ansamblu, sunt luate în considerare termenul „retor” și gama „datoriilor” sale.

M. Lomonosov a adus o contribuție incomensurabilă la formarea și dezvoltarea retoricii rusești. Omul de știință a scris două manuale, în care a descris istoria retoricii și a analizat oratoria antică. Retorica lui Lomonosov stabilește cerințele și regulile după care ar trebui să se ghideze un vorbitor. Lucrarea a fost foarte apreciată de contemporani în secolul al XVIII-lea, a început să fie citită mult, iar mai târziu a devenit baza pentru scrierea de noi manuale.

Retorica în Rusia s-a format în continuare datorită unor oameni de știință și profesori remarcabili, personalități publice, inclusiv:

Speransky M.M. (1772-1839) - a scris un curs de literatură (1792), lucrarea stabilește normele și regulile de vorbire pentru un vorbitor.
Nikolsky A.S. (1755–1834) - în lucrările sale „Logica și retorica” (1790) și „Fundamentele literaturii ruse” (1792) consideră proză, vorbire oratorică și poetică, fiecare oferă o descriere.
Riga I.S. (1755-1811) - a creat un eseu din 4 părți „Retorică”, aceste lucrări au fost predate de multe generații la universități.

Prima jumătate a secolului al XIX-lea este perioada de glorie a retoricii ruse. Se creează o mulțime de lucrări despre știință, în special lucrările celebrilor oameni de știință A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A.I. Galich, K.P. Zelensky.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea este perioada apariției unei noi discipline „Teoria literaturii”, care a preluat unele concepte și secțiuni de retorică. Dar retorica în sine, ca subiect independent, s-a pierdut treptat până la începutul secolului al XX-lea.

Dezvoltarea retoricii ruse în secolul al XX-lea

În secolul al XX-lea, teoria literaturii a fost înlocuită de stilistică - știința tipurilor și stilurilor de limbaj. Cele mai bune lucrăriîn acest domeniu de filologie, lucrările S.P. Obnorskaya, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradov.

Lucrări de V.V. Vinogradov a adus o contribuție incomensurabilă la dezvoltarea științei filologice ruse. Omul de știință-retor a fost angajat într-un studiu aprofundat al ramurilor științei limbajului. Multe discipline își datorează aspectul lucrărilor lui Vinogradov. Datorită lui s-a născut frazeologia, istoria limbii literare ruse, știința limbajului operelor de artă.

Unele dintre cărțile semnificative ale lui Vinogradov au fost:

„Eseuri despre istoria limbii literare ruse din secolele XIII-XIX”;
"Limba rusă".

Vinogradov este numit un clasic al lingvisticii, el a cercetat și analizat sute de unități lexicale și frazeologice. Omul de știință a studiat istoria cuvintelor și expresiilor, a scris articole și eseuri pe baza rezultatelor cercetării. Cea mai mare școală științifică de studii moderne ruse, care a inclus filologi remarcabili ruși și străini, a fost numită în onoarea academicianului Vinogradov.

Omul de știință, împreună cu alți filologi, a lucrat la crearea " dicţionar explicativ Limba rusă” editată de D.N. Uşakov. În cursul acestei lucrări, este publicat un articol de Vinogradov, în care rezumă experiența anterioară în crearea dicționarelor de acest tip. Pentru a face acest lucru, omul de știință a trebuit să citească și să studieze multă literatură, de la cărțile antice cu alfabetul rusesc până la dicționarele contemporanilor săi.

În lucrarea lui Vinogradov „Despre proza artistică” se poate citi despre soarta și istoria retoricii ruse. El a menționat că discursul oratoric ar trebui să devină „un subiect urgent al științei filologice ruse”. Dar academicianul nu a fost auzit. O încercare de a revigora arta retoricii după evenimentele revoluționare din secolul XX a eșuat. Dar s-au făcut pași în această direcție. Așadar, în 1918, în orașul Petrograd a fost creat Institutul Cuvântului Viu, unde au dezvoltat teorii ale elocvenței, au scris articole pe teme și au predat lectori. Dar la începutul anilor 30 ai secolului XX, institutul a devenit parte a Institutului de Lingvistică și a încetat să mai existe.

Regimul totalitar al secolului al XX-lea din Rusia nu a avut nevoie de priceperea oratorilor, chiar cuvântul „retorică” a început să fie identificat cu discursul gol și fals. Tradițiile retorice au fost întrerupte de mulți ani. În anii 50 și 60 oamenii de știință au fost interesați de problemele culturii vorbirii.

Interesul pentru oratorie a început să se manifeste în anii '70. secolul XX, pe măsură ce cererea de propagandă a prelegerilor a crescut. La începutul anilor 90. în legătură cu democratizarea societății și apariția libertății de exprimare, retorica ca știință a fost reînviată. Astăzi este studiat la universități, este inclus în programele orelor umanitare ale școlilor și gimnaziilor.

Este necesară cunoașterea istoriei și tradițiilor oratoriei omul modern pentru rezolvarea problemelor de comunicare și autorealizarea cu succes. Astăzi, retorica a primit un al doilea vânt, dezvoltarea sa se desfășoară în strânsă legătură cu lingvistica, logica, filozofia, sociologia, psihologia și o serie de alte științe. Această direcție a fost numită „neoretorică”.

avertisment strict: Declarația de views_handler_filter::options_validate() ar trebui să fie compatibilă cu views_handler::options_validate($form, &$form_state) în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc pe linia 0.
avertisment strict: Declarația de views_handler_filter::options_submit() ar trebui să fie compatibilă cu views_handler::options_submit($form, &$form_state) în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc pe linia 0.
avertisment strict: Declarația views_handler_filter_boolean_operator::value_validate() ar trebui să fie compatibilă cu views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers_handlers_operator_boolean_operator_ .inc pe linia 0.
avertisment strict: Declarația views_plugin_style_default::options() ar trebui să fie compatibilă cu views_object::options() din /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc pe linia 0.
avertisment strict: Declarația de views_plugin_row::options_validate() ar trebui să fie compatibilă cu views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc pe linia 0.
avertisment strict: Declarația views_plugin_row::options_submit() ar trebui să fie compatibilă cu views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc pe linia 0.
avertisment strict: metoda nestatică view::load() nu trebuie apelată static în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module pe linia 906.
avertisment strict: metoda nestatică view::load() nu trebuie apelată static în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module pe linia 906.
avertisment strict: metoda nestatică view::load() nu trebuie apelată static în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module pe linia 906.
avertisment strict: Declarația views_handler_argument::init() ar trebui să fie compatibilă cu views_handler::init(&$view, $options) în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc pe linia 0.
avertisment strict: metoda nestatică view::load() nu trebuie apelată static în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module pe linia 906.
avertisment strict: metoda nestatică view::load() nu trebuie apelată static în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module pe linia 906.
avertisment strict: metoda nestatică view::load() nu trebuie apelată static în /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module pe linia 906.

Cine trage mult nu este încă un trăgător, cine vorbește mult nu este încă un vorbitor
Confucius

Cu ajutorul vorbirii, o persoană exprimă gânduri, sentimente și dorințe, referindu-se la sentimentele și mințile ascultătorilor săi. Retorica modernă nu înseamnă doar stăpânirea abilităților de vorbire corectă, ci și capacitatea de a obține un anumit rezultat prin utilizarea mijloacelor de vorbire.

Astfel, un text retoric trebuie să îndeplinească un scop important: să exprime gândurile și să folosească faptele în așa fel încât să-i aducă pe ascultători la concluzia potrivită, pentru care discursul a fost de fapt rostit.

Managerul, ca, într-adevăr, orice vorbitor, trebuie să dețină materialul discursului. Aceasta este cheia oratoriei. Se știe că comunicarea între oameni poate fi fructuoasă și eficientă doar atunci când cuvintele ajung în inima unei persoane și ajung în interiorul lui.

Privind principalele etape ale formării retoricii, putem spune cu încredere că această afirmație se aplică sută la sută discursului public. Va avea succes atunci când își va avea efectul cuvenit în mintea și inima ascultătorului. Dar asta necesită muncă grea, vorbirea trebuie rezolvată.

După ce am studiat legile de bază ale retoricii, se poate înțelege cu ce deficiențe este „înzestrat” acest discurs. Acestea includ:

monoton;
uscăciune;
neconvingător;
poveste plictisitoare.

Retorica ca artă a elocvenței este concepută pentru a servi oamenilor

Aceasta înseamnă că metodele de influență retorică ar trebui să fie legale și să convingă ascultătorii, nu constrângerea. Unii oameni au o atitudine negativă față de retorică tocmai pentru motivul că o consideră un slujitor al răului.La urma urmei, vorbirea este o armă și poate fi abuzată. Dar cunoașterea că poate fi abuzată poate fi un motiv pentru neglijarea vorbirii? Desigur că nu.

Retorica aspră este periculoasă și inacceptabilă. Managerul trebuie să respecte rigorismul sau respectarea strictă a principiilor morale, regândind de fiecare dată cât de decente sunt părerile și atitudinea lui. Retorica și etica merg mână în mână.

Managerul este obligat să-și monitorizeze performanța, în care nu au loc minciuni și jumătate de adevăr. Discursul nu trebuie să inducă în eroare ascultătorii, managerul nu are dreptul să exagereze informațiile sau să le dea nesigur. Scopul retoricii: tot ceea ce se spune trebuie susținut de dovezi convingătoare.

Managerul trebuie să înțeleagă singur de ce este nevoie de retorică și, asumând rolul unui vorbitor, să intre în rolul unui intermediar între ascultător și subiectul vorbirii. Trebuie să existe egalitate deplină și respect pentru ambele părți și niciuna dintre ele nu poate fi neglijată.

Prin urmare, este important să abordați subiectul unei conversații, conversație, discurs cu cap, cu înțelepciune. Retorica în lumea modernă, precum și în lumea antică, și într-adevăr în orice moment, se învecinează în mod necesar cu decența, nu are dreptul să neglijeze cadrul moralității și eticii. Fără dezinformare deliberată a ascultătorului și inducerea în eroare a acestuia.

Etapele dezvoltării retoricii au condus știința elocvenței la o anumită diviziune a discursurilor retorice. În funcție de scop și scop, acestea sunt împărțite în:

rapoarte științifice, mesaje, povești despre o călătorie de afaceri etc.
discurs politic;
discurs festiv, de mulțumire;
adresa de bun venit.

Deci, managerul vorbitorului poate vorbi despre orice experiență personală, poate scopul discursului este de a sublinia ceva, de a întări sentimentele, cu ajutorul vorbirii puteți clarifica starea lucrurilor, puteți indica orice avantaje în înțelegerea lor, scopul discursului. poate fi de a exprima o opinie, există dezbateri și discuții pe scară largă în acest sens. Aici, activitatea non-verbală a vorbitorului poate servi de asemenea bine.

Darul elocvenței și talentul vorbirii strălucitoare sunt sporite de capacitatea managerului ca vorbitor de a folosi memoria în timpul unui discurs. Prin urmare, atelierul de retorică include antrenament obligatoriu și exerciții zilnice de dezvoltare a memoriei.

De fapt, o astfel de pregătire constă în memorarea obișnuită a unei poezii sau a unui articol de ziar în fiecare zi. Dar retorica ca știință implică nu doar înghesuirea mecanică, ci dezvoltarea și utilizarea memoriei direcționate și funcționale. Nu este necesar să memorați pasaje mari de texte sau întreaga carte.

Memoria dirijată dezvoltată acționează permițând managerului să știe unde, în ce loc să găsească informațiile necesare, în ce literatură, ce sursă trebuie consultată pentru a găsi datele, faptele, informațiile necesare. Informațiile în sine pot fi înregistrate cu ușurință pentru a nu supraîncărca memoria cu ea.

O memorie funcțională este de mare ajutor în discuții și negocieri. Amintirea anumitor evenimente, evaluarea lor, relația de detalii îl pun foarte des pe manager într-o poziție câștigătoare în fața publicului, ascultătorilor și adversarilor.

Desigur, este imposibil să ne amintim totul, deoarece memoria unei persoane are încă o anumită cantitate, care, la rândul ei, este, de asemenea, limitată. Dar aceasta este retorica că acestea nu sunt antrenamente obișnuite cu o simplă înghesuială a materialului.

În învățarea prin memorare, de regulă, gândirea nu este implicată. Deși este o stăpânire precisă, atentă, atunci când memorați materialul, care îi permite acestuia din urmă să se stabilească ferm în memorie. Astfel, trei elemente contribuie la întărirea și antrenarea memoriei vorbitorului:

concentraţie.
asociațiile.
repetiţie.

Concentrarea vă permite să creșteți capacitatea de a percepe materialul. Depinde de mai multe componente. Una dintre ele este manifestarea interesului pentru subiectul memorării. Subiectul care este cel mai interesant va fi reținut mai ușor și mai rapid, va fi mai ușor să vă concentrați asupra lui și nivelul de concentrare va fi mai mare în acest caz.

Al doilea factor este capacitatea de a fi distras, de a te deconecta de lumea exterioară. Cu cât managerul va avea mai mult această abilitate, cu atât va fi mai mare concentrarea lui și, prin urmare, capacitatea de a-și aminti lucrurile necesare va crește.

Dezvoltarea vorbirii nu este posibilă fără dezvoltarea memoriei

Ca manager, ca persoană care caută să stăpânească audiența și atenția ascultătorilor, este important să știi să dezvolti retorica vorbirii. Și pentru aceasta este necesar să se dezvolte o memorie scurtă, sau operațională, adică managerul trebuie să fie capabil să stocheze informații în memorie pentru o perioadă scurtă de timp.

O astfel de amintire este necesară pentru a putea, la citire, să înțeleagă și să memoreze rapid cuvinte cheie importante și apoi să dezvolte formulări bazate pe acestea pe parcursul discursului ulterioar. Memoria trebuie dezvoltată ținând cont de caracteristicile personale. Managerul poate avea tendința de a avea o memorie motrică bună. Apoi, pentru memorare, este mai bine pentru el să folosească un astfel de instrument precum notarea.

Dacă memoria acustică este mai dezvoltată, atunci când memorăm informațiile vor fi mai bine percepute cu ureche. Când un manager are o memorie vizuală excelentă, pentru o memorare mai bună, ar trebui să folosească desemnarea cuvintelor cheie din text, de exemplu, să le coloreze Culori diferite sau subliniază.

Este foarte bine în acest caz să folosiți diagrame și desene pentru a întări memoria. Sarcina managerului este să învețe nu mai mult, ci mai bine, adică, astfel încât chiar și materialele mici să fie bine întipărite în memorie.

Când antrenează memoria, managerul trebuie să folosească mecanismul asociativ al corpului uman. Acest lucru se întâmplă prin crearea de „punți de memorie” sau serii asociative. Adică, cuvintele cheie sunt amintite asociativ, iar propozițiile cu ajutorul legăturilor figurate.

De exemplu, managerul conectează fiecare cuvânt cheie cu o asociere. Se știe că materialul învățat este atașat de ceva profund fixat în memorie. Deci, de exemplu, faptele sunt combinate cu unele sentimente personale și astfel contribuie la dezvoltarea senzațiilor, iar senzațiile rămân în memorie.

Repetarea este repetarea repetată a ceea ce a fost citit sau auzit. Se creează un mediu bun pentru memorare. În esență, fiind un mijloc care poate oferi memorare. Pentru aceasta ar trebui:

citiți cu voce tare - în același timp, vederea este legată de auz și, prin urmare, materialul este absorbit mai repede și mai ușor. Nu este necesar să repetați pasaje mari, puteți reciti oricare dintre punctele principale evidențiate în text;
pauze - este mai bine să memorați pentru o perioadă scurtă de timp decât să încărcați memoria pe o perioadă lungă de timp (de exemplu, o oră pe zi decât două ore pe zi). Se știe că în timpul pauzelor memoria subconștientă continuă să prelucreze și să fixeze materialul din memorie. Și cu cât începi să repeți mai devreme, cu atât mai repede se va produce consolidarea. Este important să încărcați memoria la momentul potrivit, când este proaspătă și liberă, nu când este obosită;
utilizarea repetiției combinate - memorarea este mai rapidă atunci când domeniile subiectului au conexiuni de contact.

Pentru a memora, este suficient ca un manager să-și amintească începutul, sfârșitul textului și baza lui de cuvinte cheie pentru a reproduce orice altceva pe acest cadru cu ajutorul relațiilor cauzale.

Arta retoricii este dezvoltată în mod corespunzător respirația atunci când vorbim.

Respirația este o parte importantă a vieții umane. La final, cu ajutorul aerului care intră în timpul inhalării, se fac sunete, se fac discursuri, se cântă cântece. Respirația apare datorită mișcării mușchilor respiratori.

Respirația corectă este asigurată atunci când respirația este luată pe nas. În caz contrar, la inhalarea pe gură, laringele se usucă, vocea se așează. Prin urmare, principalele sarcini ale retoricii includ stăpânirea tehnicii de respirație. Managerul, în calitate de vorbitor, trebuie să-și urmărească respirația și să exerseze în mod constant utilizarea respirației abdominale și laterale diafragmatice.

Exerciții

Astfel, respirația va fi profundă, în care este implicat întregul volum al plămânilor. Când se utilizează numai respirația superioară, pot apărea spasme, mai ales dacă umerii sunt ridicați.Respirația este considerată corectă atunci când peretele abdominal este rotunjit, părțile laterale sunt întinse.

Pentru a practica respirația profundă, ar trebui să respirați mai des aer proaspăt, luând aproximativ 20 de respirații adânci. exercitiu bun- inspiră și ține puțin, lasă aerul în stare liberă pentru câteva secunde.

Următorul exercițiu este să pronunți sunetele „s”, „sh”, „f”, încet sau smucind, câștigând aer. Fiecare sunet și cuvânt este pronunțat încet și foarte încet.Un alt antrenament este de a menține ritmul normal al vorbirii cât mai mult posibil într-o singură respirație.

Știința retoricii, cultura vorbirii implică folosirea regulii de bază atunci când rostiți un discurs: ar trebui să inhalați aer numai în locul în care vă puteți opri în sens. Respirația adecvată asigură un discurs bogat și frumos, așa că managerul ar trebui să monitorizeze în mod constant respirația. Îți poți perfecționa tehnica de respirație cu ajutorul exercițiilor de respirație, de exemplu, folosind materiale de la universitățile publice.

Retorica este știința oratoriei și a elocvenței. Trăsăturile lingvistice ale vorbirii orale în public, apropiind retorica de poetică, sugerează utilizarea tehnicilor într-o lucrare retorică menită să convingă ascultătorul, procesarea sa expresivă. Predarea vorbirii publice (oratorii) presupune formarea de diferite abilități care vizează dezvoltarea competenței retorice a elevilor, i.e. capacitatea și disponibilitatea de a comunica eficient.

Lucrarea conține 1 fișier

Introducere

Retorică- știința clasică a cuvântului oportun și potrivit - este solicitată astăzi ca instrument de gestionare și îmbunătățire a vieții societății, modelând personalitatea prin cuvânt.

Retorica învață să gândești, cultivă sensul cuvântului, formează un gust, stabilește integritatea viziunii asupra lumii.

Retorică- știința oratoriei și a elocvenței. Trăsăturile lingvistice ale vorbirii orale în public, apropiind retorica de poetică, sugerează utilizarea tehnicilor într-o lucrare retorică menită să convingă ascultătorul, procesarea sa expresivă. Predarea vorbirii publice (oratorii) presupune formarea de diferite abilități care vizează dezvoltarea competenței retorice a elevilor, i.e. capacitatea și disponibilitatea de a comunica eficient.

Darul cuvântului este una dintre cele mai mari abilități ale unei persoane, ridicându-l deasupra lumii tuturor viețuitoarelor și făcându-l o persoană potrivită. Cuvânt este un mijloc de comunicare între oameni, o modalitate de schimb de informații, un instrument de influențare a conștiinței și acțiunilor altei persoane.

Proprietatea cuvântului este foarte apreciată, dar nu toată lumea deține cuvântul. În plus, marea majoritate este cu greu capabilă să-și exprime în mod competent gândurile pe hârtie, cu atât mai mult nu dețin retorica în adevărata ei înțelegere. Abilitatea de a rosti un cuvânt este o parte integrantă a culturii generale a unei persoane, a educației sale.

Retorică este teoria, măiestria și arta elocvenței. Prin elocvență, vechii au înțeles arta oratorului, iar prin retorică, regulile care servesc la formarea oratorilor.

Rolul limbajului în formarea personalității unei persoane

Astăzi, tot ce ține de concept este extrem de relevant. „Cultura” este un concept foarte ambiguu și încăpător.

cultură este un ansamblu de valori materiale și spirituale create de societatea umană și care caracterizează un anumit nivel de dezvoltare a societății.

În condițiile moderne, scopul educației este cultura comunicativă a individului, care include ca componente cultura emoțională și de vorbire, informațională și logică.

Cultura vorbirii și cultura comunicării, fiind condițiile și mijloacele de dezvoltare a elevilor, formarea culturii lor individuale, trebuie considerate drept scop, rezultat al umanizării și umanizării sistemului de învățământ.

În prezent, cea mai strânsă relație dintre economie, educație, atitudine față de muncă și cultura umană începe să se realizeze. Cea mai tare problema azi- caracterul moral, cultura individului, deoarece în rezolvarea problemelor economice, sociale generale și culturale sunt importante eforturile nu numai ale echipei, ci și ale fiecărui om.

Interesul crescut pentru problemele morale în ultima vreme este cauzat și de conștientizarea unei culturi destul de scăzute în domeniul comunicării.

Comunicare- un proces complex care presupune căutarea adevărului, asumarea capacității de a auzi și asculta o altă persoană, asumarea respectului pentru personalitatea interlocutorului cu care se poartă dialogul. Comunicarea cu adevărat umană este construită pe respectul pentru demnitatea celeilalte persoane.

Vorbire- cel mai semnificativ, mai încăpător și mai expresiv mijloc de comunicare. O cultură înaltă a vorbirii presupune o cultură înaltă a gândirii, deoarece gândurile imature nu pot fi exprimate într-o formă clară, accesibilă.

O cultură a vorbirii- aceasta este o parte integrantă a culturii generale a unei persoane, capacitatea de a-și transmite cu acuratețe și expresie gândurile.

Limba noastră este o parte esențială a comportamentului și a vieții noastre generale. Și prin modul în care o persoană vorbește, putem judeca imediat și ușor cu cine avem de-a face, putem determina gradul de inteligență al unei persoane, gradul echilibrului său psihologic, gradul posibilelor sale complexe.

Vorbirea noastră este cea mai importantă parte nu numai a comportamentului nostru, ci și a sufletului nostru, a minții, a capacității noastre de a nu ceda influențelor mediului.

Rolul retoricii în viața publică

În Rusia, precum și în orice țară democratică dezvoltată, o discuție publică democratică a diferitelor probleme sociale este cea mai importantă condiție pentru însăși existența unui stat democratic, baza funcționării acestuia, o garanție a aprobării publice a deciziilor importante de către populatia.

Discutarea publică a problemelor de interes public este de mare importanță pentru formarea mecanismelor procedurilor democratice, pentru practica democratică de zi cu zi. Fără abilitățile și obiceiul de a discuta în public problemele semnificative din punct de vedere social, de importanță atât națională, cât și locală, de către cetățenii obișnuiți ai Rusiei, formarea și dezvoltarea unui stat democratic este imposibilă.

Alegerile democratice ale președinților, parlamentarilor și organismelor de autoguvernare au implicat milioane de oameni în viața politică. Oratoria a devenit solicitată.

Rolul retoricii în activitatea profesională

Societatea cuprinde diverse profesii și diverse forme de organizare a activităților profesionale, diverse domenii ale dreptului și stiluri de management. Gândirea abstractă este determinată de diferența dintre științe și domeniile tehnologiei. Diferența de talente determină diferența în activitățile profesionale ale oamenilor. Aici vorbirea joacă un rol principal.

Când vorbim despre competența profesională a unui specialist, ne referim, în primul rând, la cunoștințele sale despre specialitatea sa, dar, în același timp, presupunem că cunoștințele profesionale sunt susținute de cultura umanitară generală a unei persoane, de capacitatea sa de a înțelege lumea din jurul lui și capacitatea lui de a comunica. La urma urmei, capacitatea de a comunica pentru o serie de profesii și, în primul rând, economia este o parte integrantă a competenței profesionale, o condiție necesară pentru un adevărat profesionalism. Ar trebui predată competența profesională de vorbire, având în vedere cunoștințele necesare, și trebuie formate abilități de bază.

Concluzie

Retorica și cultura vorbirii pătrund în toate sferele societății. Limba este o formă de gândire și un mijloc de comunicare. O carieră profesională depinde foarte mult de cultura comunicării și de utilizarea limbajului profesional. Capacitatea de a construi relații cu colegii este absolut esențială pentru o activitate profesională productivă. Retorica este necesară pentru formarea nivelului cultural al unei persoane, capacitatea sa de a stabili relații cu societatea.

Nu există experiență de discuții publice în practica politică rusă și reguli general acceptate pentru organizarea unor astfel de evenimente, cerințe uniforme pentru regulile de discurs și pentru răspunsul la întrebări și distribuirea rolurilor pentru participanții la discuție. Nu există o tradiție a respectării egale a regulilor de către toți participanții la astfel de discuții, indiferent de poziția lor oficială, nu există experiență de a pune cu respect întrebări și de a răspunde cu respect la întrebările de fond, nu există nici o tradiție a aderării stricte la normele etice și retorice ale discuţie.

Discuțiile din ziare trezesc interesul cititorilor, dar au o rezonanță limitată, deoarece oamenii de multe ori nu cred în eficacitatea cuvântului ziar, ei cred că discuțiile și dovezile compromițătoare sunt făcute la ordine și nu reflectă adevărul. Trebuie admis că societatea rusă modernă lipsește aproape cu desăvârșire de tradiția și tehnica unei discuții publice democratice cuprinzătoare a problemelor de interes public în colectivele de muncă, cluburile de discuții, instituțiile de învățământ și, în general, la nivelul cetățenilor de rând.

Istoria arată că în perioadele de schimbări sociale fundamentale, retorica a fost întotdeauna solicitată de viață - se poate aminti rolul și locul retoricii în viața Greciei Antice, a Romei Antice, în epoca Marii Revoluții Franceze, perioada Războiul civil din Statele Unite, rolul retoricii revoluționare după răsturnarea autocrației și în perioada Revoluției din octombrie și Războiul civil din Rusia. Nu întâmplător vorbirea publică a jucat un rol atât de important în democrațiile antice și a dispărut în Evul Mediu, când domina în principal retorica teologică și bisericească.

Rolul retoricii în viața publică

Retorica este știința oratoriei și a elocvenței. Trăsăturile lingvistice ale vorbirii orale în public, apropiind retorica de poetică, sugerează utilizarea tehnicilor într-o lucrare retorică menită să convingă ascultătorul, procesarea sa expresivă. Predarea vorbirii publice (oratorii) presupune formarea de diferite abilități (lingvistice, logice, psihologice etc.) care vizează dezvoltarea competenței retorice a elevilor, i.e. capacitatea și disponibilitatea de a comunica eficient.

Definirea retoricii moderne ca disciplină. Relevanța retoricii în societatea rusă modernă.

Exemple de eseuri ale studenților

Exemple de eseuri ale studenților despre disciplină pot fi găsite la Departamentul de Filosofie, Istorie și Sociologie a Universității Tehnice de Stat din Belarus (sala A23).

Retorica este știința oratoriei și a elocvenței. Abilitatea de a rosti un cuvânt este o parte integrantă a culturii generale a unei persoane, a educației sale. Rolul limbajului în formarea personalității unei persoane. Reflectarea stării morale în societate prin limbaj.

Retorica - știința clasică a cuvântului oportun și potrivit - este solicitată astăzi ca instrument de gestionare și îmbunătățire a vieții societății, modelând personalitatea prin cuvânt.

În Rusia, ca în orice țară democratică dezvoltată, discuția public-democrată a diferitelor probleme sociale este cea mai importantă condiție pentru însăși existența unui stat democratic, baza funcționării acestuia, o garanție a aprobării publice a deciziilor importante de către populație. nu se poate argumenta că discuțiile publice în Rusia modernă sunt complet absente. Dar pe probleme vitale, atunci când este necesar să se ia o decizie importantă la nivel statal sau local, astfel de discuții sunt purtate în principal de elita administrativă sau legislativă, și mai des în culise.

2. În știința retoricii, oamenii de știință disting două domenii: retorică generală și privată. Subiectul retoricii generale îl reprezintă modelele generale de comportament de vorbire (în situatii diferite) și posibilitățile practice de utilizare a acestora pentru a face vorbirea eficientă.

Retorica generală conține următoarele secțiuni:

1. canon retoric;

2. vorbire în public (oratoriu);

3. gestionarea litigiilor;

4. desfășurarea unei conversații;

5. retorica comunicării cotidiene;

6. etno-retorică.

Să aruncăm o privire scurtă la fiecare secțiune.

Canon retoric- Acesta este un sistem de semne și reguli speciale care își au originea în retorica antică. Urmând aceste reguli, puteți găsi răspunsuri la următoarele întrebări: ce de spus? in ce ordine? Cum(Ce cuvinte)? Cu alte cuvinte, canonul retoric trasează calea de la gând la cuvânt, descriind trei etape: inventie de continut, locație inventatăîn ordinea corectă și verbalîn expresii e.

Oratoriu, sau teoria și practica vorbirii publice - o secțiune specială de retorică, o secțiune foarte importantă. La urma urmei, fluența în cuvânt este obligatorie pentru o persoană care vrea să-și apere punctul de vedere în public, pentru a convinge publicul de partea lui. Amintiți-vă că retorica este un „copil al democrației”. Și mare atentie, care i se dă astăzi, spune că societatea noastră este orientată spre poziții democratice.

Teoria și arta argumentării Acesta este, de asemenea, domeniul retoricii. Într-o societate democratică, există multe opinii asupra problemelor care afectează viața unui individ și a societății în ansamblu. A învăța să te comporti cu demnitate într-o dispută, să o poți dirija în așa fel încât să devină o lucrare de atingere a adevărului, și nu o ceartă goală, este întotdeauna important și mai ales astăzi.

Conversaţie studiază și retorica generală. Pentru cei care vor să cunoască motivele pentru care oamenii nu se înțeleg între ei, să învețe factorii de succes, care vor să învețe cum să determine corect strategia și tactica unei conversații (orice conversație, atât laică, cât și de afaceri), retorica va oferi recomandările practice necesare.

Retorica comunicării de zi cu zi oferă cunoștințe despre comportamentul de vorbire al oamenilor în viața lor de zi cu zi, de zi cu zi, „acasă”. Vă va ajuta să găsiți răspunsuri la următoarele întrebări: cum apar și cum mor prieteniile, prieteniile, relațiile de familie? Ce rol joacă trăsăturile comportamentului vorbirii în formarea și dezvoltarea lor?

În ceea ce privește retorica comunicării cotidiene, trebuie spus că unii experți o atribuie retoricii private, în timp ce alții o consideră unul dintre domeniile retoricii generale. Aceștia din urmă, în apărarea punctului lor de vedere, oferă următoarele argumente: această retorică „se referă la o astfel de zonă a vieții umane în care participă toată lumea și funcționează legile foarte generale ale interacțiunii vorbirii” (21, 37). alta, dar retorica comunicării de zi cu zi există și poate avea ajutor practic oricui.

Etno-retorică studiază diferențele naționale și culturale în comportamentul vorbirii oamenilor. Cunoștințele retorice vor ajuta la evitarea situațiilor de neînțelegere între persoane de diferite naționalități atât în domeniul comunicării în afaceri, cât și în domeniile legate de valorile spirituale. Astfel, o persoană educată retoric va înțelege de ce americanii cred că atunci când negociază oamenii de afaceri nu își exprimă clar și definitiv poziția și de ce japonezii îi văd pe ruși ca fiind excesiv de categoric în judecățile lor. Repetăm încă o dată: totul ține de diferența dintre culturile naționale, iar înțelegerea acestui lucru va ajuta la evitarea greșelilor de comunicare.

Retorică privată studiază arii speciale, care sunt numite zone de „responsabilitate sporită a vorbirii”, deoarece în ele responsabilitatea unei persoane pentru comportamentul său de vorbire, pentru capacitatea sau incapacitatea de a stăpâni cuvântul este extrem de mare. Acestea sunt diplomația, medicina, pedagogia, activitățile administrative și organizaționale etc. Iată ce arde autorul despre asta. ghid de studiu„Retorică” N. A. Mikhailichenko:

„Probabil, nu există astfel de profesii în care o stăpânire pricepută a cuvântului să nu fie utilă. Dar, în unele domenii ale activității umane, devine pur și simplu necesar, este o condiție prealabilă pentru o muncă eficientă. Avocatul, profesorul, asistentul social, managerul, politicianul, predicatorul trebuie să stăpânească arta vorbirii dacă doresc să ajungă la vârf în profesia lor. La urma urmei, ei trebuie să comunice constant cu oamenii, să vorbească, să sfătuiască, să instruiască, să vorbească public, într-un cadru oficial. Și pentru a face un discurs public, nu este suficient să știi ce să spui, trebuie să știi și cum să-l spui, trebuie să-ți imaginezi trăsăturile discursului oratoric, să ții cont de mulți factori care afectează vorbitorul și ascultătorii, și stăpânește tehnica vorbirii” (20, 6).

La noi au fost deja publicate „Retorica pedagogică” de A. K. Mikhalskaya, „Retorica de afaceri” de L. A. Vvedenskaya și L. G. Pavlova, iar alte manuale sunt în curs de dezvoltare. În acest manual, adresat în primul rând viitorilor manageri, vom apela și la retori privați, deși accentul principal este pus pe legile retoricii generale, care oferă o cheie pentru oricare dintre domeniile sale.

3 . Originea retoricii: premise socio-politice pentru formarea ei.

Baza obiectivă pentru apariția oratoriei ca fenomen social a fost nevoia urgentă de discuție publică și rezolvare a problemelor de importanță socială. Istoria arată că cea mai importantă condiție pentru manifestarea și dezvoltarea oratoriei, schimbul liber de opinii asupra problemelor vitale, forța motrice din spatele gândirii critice sunt formele democratice de guvernare, participarea activă a cetățenilor liberi la viata politicaţări.

Retorica ca disciplină sistematică dezvoltată în Grecia antică în epoca democrației ateniene. În această perioadă, a fost luată în considerare capacitatea de a vorbi în public calitate necesara fiecare cetatean de drept. Drept urmare, democrația ateniană poate fi numită prima republică retorică. Elemente separate de retorică (de exemplu, fragmente din doctrina figurilor, forme de argumentare) au apărut chiar mai devreme în India antică și China antică, dar nu au fost reunite într-un singur sistem și nu au jucat un rol atât de important în societate.

Deci, elocvența a devenit o artă în condițiile sistemului sclavagist, care a creat anumite oportunități de influență directă asupra minții și voinței concetățenilor cu ajutorul cuvântului viu al vorbitorului.

Înflorirea retoricii a coincis cu înflorirea democrației antice, când trei instituții au început să joace rolul principal în stat: adunarea populară, tribunalul popular, Consiliul celor cinci sute. Problemele politice au fost decise public, au fost ținute instanțe. Pentru a cuceri oamenii (demo-urile), a fost necesar să-și prezinte ideile în cel mai atractiv mod. În aceste condiții, elocvența devine necesară pentru fiecare persoană.

sofistii. Rolul lor în dezvoltarea retoricii

Un sofist este o persoană care știe să ascundă principalul lucru în spatele subtilităților și detaliilor, știe să demonstreze adevărul a ceea ce corespunde obiectivelor sale. Cursul unui astfel de raționament și arta de a demonstra subtil ceea ce este necesar, dar nu neapărat adevărat, se numesc sofism. Sofismul este înțeles ca o judecată corectă din punct de vedere logic sau în detaliu, dar în esența sa nu o judecată adevărată. Retorica este numită disprețuitor o înfrumusețare verbală goală care se îndepărtează de lucrul principal. Apariția unui al doilea sens în aceste cuvinte, care poartă o evaluare negativă, este asociată cu particularitățile viziunii asupra lumii a sofiștilor. Pentru sofiști, totul în lume este relativ, totul este subiectiv, iar viața însăși este colorată, schimbătoare și infinit de diversă. Ceea ce a fost frumos pentru o persoană ieri devine urât mâine. Totul depinde de starea lui, de vârstă etc. „Deci, despre ce este de vorbit? întreabă sofistul Protagoras. „Am spus că voi dovedi identitatea celui urât și al frumosului...”

Idealul retoric al sofistilor avea urmatoarele trasaturi:

1) Era retorică „manipulatoare”, monolog. Pentru vorbitor, destinatarul este mai mult un obiect pasiv de influență decât un subiect activ. Mintea lui poate fi manipulată.

2) Retorica sofistilor este agonala (din grecescul agon - lupta, competitie), i.e. retorica unei dispute verbale, competiții care vizează victoria unuia și înfrângerea celuilalt.

3) Retorica sofistilor era retorica relativitatii. Nu adevărul a fost scopul disputelor lor, ci victoria, pentru că, în opinia lor, nu există adevăr, ci există doar ceea ce au reușit să demonstreze.

Cunoscut în Rusia antică și elocvența diplomatică. Una dintre primele acțiuni diplomatice serioase datează din secolul al X-lea, când, după celebra victorie a principelui Oleg lângă Constantinopol, ambasadorii princiari au încheiat „Tratatul dintre ruși și greci”.

Elocvența militară a fost prezentată într-o manieră demnă în Rusia Antică - un apel către armată pentru a da dovadă de rezistență și curaj. Un alt tip de elocvență este solemnă. Sărbătorile, sărbătorile funerare, întâlnirile câștigătorilor nu se puteau lipsi de discursuri corespunzătoare. După adoptarea creștinismului de către Rusia, se dezvoltă omiletica - elocvență solemnă și instructivă. Format ca gen literar în Bizanț, a fost larg cunoscut în Rusia în „cuvintele” și învățăturile Părinților Bisericii, a sintetizat tradițiile originale ale artei populare orale și realizările predicării creștine răsăritene.

În secolul al XII-lea. Kirill Turovsky, cel mai mare gânditor al Rusiei Antice, era cunoscut pe scară largă. Nu a avut egal în rândul contemporanilor săi nici în ceea ce privește volumul moștenirii literare lăsate în urmă, nici în ceea ce privește popularitatea și autoritatea. El a fost numit „Hrisostom, care ne-a strălucit mai mult decât toți în Rusia”. Cele mai populare au fost „cuvintele” lui Turovsky, destinate lecturii în biserică la sărbătorile religioase. În ele, autorul se manifestă ca un adevărat orator, care vorbește fluent în oratorie: se adresează apoi publicului. uneori descrie un complot evanghelic sau un concept teologic complex cu ajutorul unor alegorii colorate, apoi se întreabă și își răspunde, se ceartă cu el însuși în fața audienței, se dovedește singur. Lucrarea lui Turovsky mărturisește faptul că oratorii ruși antici erau fluenți în toată varietatea de tehnici dezvoltate de retorica antică. Acest lucru a influențat diseminarea cunoștințelor relevante într-un mediu laic.

Există exemple de elocvență publică destul de seculară în campania Lay of Igor. Este suficient să ne amintim apelul la prinții lui Svyatoslav.

Termenul „retorică” în limba rusă apare pentru prima dată în traducerea manuscrisului grecesc „Despre imagini” în 1073. Iar cel mai vechi dintre manualele rusești, Retorica lui Macarius, a apărut la începutul secolului al XVII-lea.

4. Retorica este una dintre cele mai vechi științe filologice. A luat forma în secolul al IV-lea î.Hr. în Grecia. Cuvântul ρητορική înseamnă „oratorie sau doctrina oratoriei”, dar conținutul principal al retoricii deja la acel moment era teoria argumentării în vorbirea publică. Marele filozof și om de știință grec Aristotel (384-322 î.Hr.) a definit această știință ca „abilitatea de a găsi modalități posibile de a convinge despre orice subiect dat”1.

Sarcina retoricii, așa cum a fost concepută de Aristotel, a fost de a face ca principiile morale pe care ar trebui să se bazeze viața socială să devină mai convingătoare decât considerațiile egoiste și material-practice: „Retorica este utilă deoarece adevărul și dreptatea sunt în mod inerent mai puternice decât contrariile lor și dacă deciziile nu sunt pronunțate în mod corespunzător, atunci adevărul și dreptatea sunt în mod necesar depășite de contrariile lor, ceea ce este condamnabil.

Știința era împărțită în antichitate în trei domenii: fizică, cunoștințe despre natură; etica - cunoasterea institutiilor sociale; logica – cunoasterea cuvantului ca instrument de gandire si activitate.

Educația se bazează tocmai pe științele logice, sau organon, așa cum se numeau în antichitate și în Evul Mediu, deoarece, în primul rând, trebuie stăpânită o metodă, pe baza căreia sunt posibile cunoștințele teoretice și activitatea practică.

Organonul includea trivium și quadrivium, cele șapte arte liberale. Trivium-ul includea gramatica, dialectica, retorica.Gramatica este stiinta reguli generale construirea unui discurs semnificativ. Poetica era adiacentă gramaticii ca știință a cuvântului artistic – un fel de „laborator al limbajului”. Dialectica este știința metodelor de discutare și rezolvare a problemelor și tehnica dovezii științifice. Retorica este știința argumentării în discursul public, care este necesară atunci când discutăm probleme practice. Quadvium, care a completat învățământul general, includea științe matematice: aritmetică și muzică, geometrie și astronomie.

Fondatorii retoricii au fost sofiştii clasici ai secolului al V-lea. î.Hr. apreciind foarte mult cuvântul și puterea convingerii sale.

Se obișnuiește să urmărim începutul retoricii în anii 460 î.Hr. și se asociază cu activitățile seniorilor sofiști Corax, Tisias, Protagoras și Gorgias.

Corax ar fi scris manualul Arta persuasiunii, care nu a ajuns până la noi, iar Tisias a deschis una dintre primele școli de predare a elocvenței. De remarcat că atitudinea față de sofism și sofisți era ambivalentă și contradictorie, ceea ce s-a reflectat chiar și în înțelegerea cuvântului „sofist”: la început a însemnat un înțelept, o persoană talentată, capabilă, experimentată în orice artă; apoi, treptat, lipsa de scrupule a sofiştilor, virtuozitatea lor în apărarea punctelor de vedere direct opuse au dus la faptul că cuvântul „sofist” a căpătat o conotaţie negativă şi a început să fie înţeles ca un fals înţelept, şarlatan, viclean.

Teoria retoricii a fost dezvoltată în mod activ de către filozoful sofist Protagoras (481-411 î.Hr.) din Abdera în Tracia. A fost unul dintre primii care a folosit forma dialogică de prezentare, în care doi interlocutori exprimă opinii opuse. Apar profesori plătiți - sofiști, care nu doar au predat elocvența practică, ci au compus și discursuri pentru nevoile cetățenilor. Sofiștii au subliniat constant puterea cuvântului, au desfășurat bătălii verbale între exponenți de opinii diferite, au concurat în virtuozitate în stăpânirea cuvântului viu.

Gorgias (480-380 î.Hr.) a fost un elev al lui Corax și Thissia. Este considerat fondatorul sau cel puțin descoperitorul figurilor ca fiind unul dintre principalele obiecte ale retoricii. El însuși a folosit activ figuri de stil (paralelism, homeoteleuton, adică terminații uniforme etc.), tropi (metafore și comparații), precum și fraze construite ritmic. Gorgias a restrâns subiectul retoricii, care era prea vag pentru el: spre deosebire de alți sofiști, el a susținut că nu a predat virtutea și înțelepciunea, ci doar oratorie. Gorgias a fost primul care a predat retorică în Atena. Angajându-se să-i învețe pe toți să vorbească frumos și fiind, de altfel, un virtuoz al conciziei, Gorgias i-a învățat pe toți cei care voiau să vorbească retorică pentru a-i putea cuceri pe oameni, „fă-i sclavii lor de bunăvoie și nu sub constrângere. ” Prin forța convingerii sale, i-a obligat pe bolnavi să bea medicamente atât de amare și să se supună unor astfel de operații pe care nici medicii nu i-au putut obliga să le facă. Gorgias a definit retorica ca fiind arta de a vorbi.

Lysias (415-380 î.Hr.) este considerat creatorul vorbirii judiciare ca un tip special de elocvență. Prezentarea sa s-a remarcat prin concizie, simplitate, logică și expresivitate, construcția simetrică a frazelor.

Isocrate (436-388 î.Hr.) este considerat fondatorul retoricii „literare” – primul retor care a acordat o atenție predominantă scris. A fost unul dintre primii care au introdus conceptul de compunere a unei opere oratorice. Trăsăturile stilului său sunt perioade complexe, care, totuși, au o construcție clară și precisă și, prin urmare, sunt ușor accesibile pentru înțelegere, articulare ritmică a vorbirii și o abundență de elemente decorative. Înfrumusețarea bogată a făcut ca discursurile lui Isocrate să fie oarecum grele de auzit.

Retorica clasică greacă a fost încununată cu figura cu adevărat tragică a oratorului politic și judiciar Demostene (384-322 î.Hr.). Natura nu l-a înzestrat cu niciuna dintre calitățile necesare unui orator. Copil bolnav, îngrijit de o mamă văduvă, a primit o educație slabă. Demostene avea un accent neclar, șchiopăt, respirație rapidă și un tic nervos; o multime de neajunsuri care il impiedica sa devina orator. Cu prețul unor eforturi enorme, al muncii constante și asidue, a obținut recunoașterea contemporanilor săi. Circumstanțele l-au forțat să devină orator: a fost ruinat de paznici fără scrupule. Preluând activ apărarea propriilor drepturi prin instanțe, a început să ia lecții de la cunoscutul specialist Isei, să lucreze la scăparea deficiențelor sale și în cele din urmă a câștigat procesul. Dar când a apărut prima dată în public, a fost ridiculizat și huiduit. Din acest moment începe depășirea - cel mai mult caracteristicăîn soarta şi personalitatea lui Demostene.

Pentru a clarifica dicția, a luat pietricele în gură și astfel a citit din memorie pasaje din operele poeților; a exersat și pronunțarea frazelor în timp ce alerga sau cățăra munte abrupt; Am încercat să învăț să spun mai multe versuri la rând sau o frază lungă fără să trag aer. A studiat actoria „jocul”, care dă armonie și frumusețe vorbirii; pentru a scăpa de zvâcnirea umărului în timp ce vorbea, a atârnat o sabie ascuțită în așa fel încât și-a înțepat umărul și astfel a scăpat de acest obicei. A transformat orice întâlnire, conversație într-un pretext și un subiect de muncă asiduă: lăsat în pace, a expus toate împrejurările cazului împreună cu argumentele legate de fiecare dintre ele; memorând discursuri, apoi a restabilit cursul raționamentului, a repetat cuvintele rostite de alții, a venit cu tot felul de corecții și modalități de a exprima diferit același gând. S-a sculptat, aducând la perfecțiune ceea ce natura a împlinit cu atâta dezinvoltură.

Principalul mijloc al oratorului Demostene este capacitatea sa de a captiva publicul cu entuziasmul emoțional pe care el însuși a experimentat-o când a vorbit despre poziția politicii sale natale în lumea elenă. Folosind o tehnică întrebare-răspuns, el și-a dramatizat cu pricepere discursul. Demostene a completat uneori forma dialogică a discursurilor sale cu povești, în locurile patetice ale discursurilor sale recita poezii de Sofocle, Euripide și alți poeți celebri. lumea antica. În general, gândirea lui Demostene se caracterizează prin ironie, sclipitoare și întrerupătoare în momentele cele mai patetice ale discursurilor sale; antiteză (opoziție) folosită activ, întrebări retorice; silaba sa se caracterizează prin eufonie, predominanța silabelor lungi, care a evocat o senzație de netezime. Demostene a preferat accentul logic tuturor metodelor de subliniere a sensului, așa că a pus cuvântul cheie pe primul sau pe ultimul loc în perioadă; folosirea mai multor sinonime, cel mai adesea o pereche, care denotă o acțiune servește și ca mijloc de evidențiere semantică: lăsați-l să vorbească și să sfătuiască; bucură-te și distrează-te; plâng și vărsă lacrimi. A folosit adesea hiperbole, metafore, imagini mitologice și paralele istorice. Discursurile sunt argumentate, clare în prezentare. Principalul adversar al lui Demostene a fost regele macedonean Filip - Demostene a scris opt „filipici”, în care le-a explicat atenienilor sensul politicii agresive a macedoneanului. Când Filip a primit unul dintre textele discursului lui Demostene, a spus că, dacă ar fi auzit acest discurs, ar fi votat pentru război împotriva lui însuși. Rezultatul performanțelor convingătoare ale lui Demostene a fost crearea unei coaliții anti-macedonene de politici grecești. După ce au pierdut războiul cu moștenitorii lui Alexandru cel Mare, atenienii au fost nevoiți să semneze condiții de pace foarte grele și au pronunțat condamnări la moarte asupra oratorilor care i-au îndemnat la război împotriva Macedoniei. Demostene s-a refugiat în templul lui Poseidon, dar a fost depășit și acolo. Apoi a cerut să-i dea ceva timp să lase acasă un ordin scris și a băut otravă dintr-un băț de trestie, pe care grecii antici o scriau. Astfel s-au încheiat zilele celui mai mare maestru al elocvenței grecești antice, pe care grecii îl numeau pur și simplu „orator”, așa cum Homer era numit pur și simplu „poet”. Cu toate acestea, gloria lui Demostene nu a murit odată cu el. Anticii au păstrat cu grijă peste 60 dintre discursurile sale; Plutarh și-a compilat biografia extinsă, comparând biografia sa cu viața remarcabilului orator al Romei, Mark Tullius Cicero. Cel mai bun epitaf pentru Demostene ar putea fi propriile sale cuvinte: „Nu cuvântul și sunetul vocii sunt valoroase într-un orator, ci că el se străduiește pentru același lucru pentru care se străduiește poporul și că îi urăște sau îi iubește pe aceia. pe care patria îl urăște sau îl iubește”.

Pe baza oratoriei în curs de dezvoltare, s-au încercat să înțeleagă teoretic principiile și metodele oratoriei. Astfel s-a născut teoria elocvenței – retorica. Cea mai mare contribuție la teoria elocvenței au avut-o Socrate (470-399 î.Hr.), Platon (428-348 î.Hr.) și Aristotel (384-322 î.Hr.).

Platon (427-347 î.Hr.) a respins relativismul valoric al sofiștilor și a remarcat că principalul lucru pentru un retor nu este copierea gândurilor altora, ci propria înțelegere a adevărului, găsirea propriei drumuri în oratorie. Platon a observat că sarcina principală a oratoriei este persuasiunea, adică, mai presus de toate, persuasiunea emoțională. El a subliniat importanța unei alcătuiri armonioase a vorbirii, capacitatea vorbitorului de a separa cele mai importante de cele neimportante și de a ține cont de acest lucru în vorbire.

Aristotel (384-322 î.Hr.) a finalizat transformarea retoricii într-o disciplină științifică. El a stabilit o legătură inextricabilă între retorică, logică și dialectică, iar printre cele mai importante trăsături ale retoricii a evidențiat „expresivitatea dinamică deosebită și abordarea realității posibilului și probabilistic”. În principalele lucrări dedicate retoricii („Retorică”, „Topeka” și „Despre refuzările sofistice”), Aristotel a indicat locul retoricii în sistemul științelor antichității și a descris în detaliu tot ceea ce a constituit nucleul învățăturii retorice peste secolele următoare (tipuri de argumente, categorii de ascultători, tipuri de discursuri retorice și scopurile lor comunicative, ethos, logos și pathos, cerințe stilistice, tropi, sinonime și omonime, blocuri compoziționale de vorbire, metode de probă și infirmare, reguli de dispută etc. .). Unele dintre aceste întrebări după Aristotel au fost fie percepute dogmatic, fie au fost în general îndepărtate din predarea retorică. Dezvoltarea lor a fost continuată doar de reprezentanții noii retorici începând de la jumătatea secolului al XX-lea.

Idealul retoric al lui Socrate, Platon, Aristotel poate fi definit astfel:

1) dialogic: nu manipularea oamenilor, ci incitarea gândurilor acestora - acesta este scopul comunicării verbale și activitatea vorbitorului;

2) armonizarea: scopul principal al conversației nu este victoria cu orice preț, ci unificarea forțelor participanților la comunicare pentru a ajunge la un acord;

3) semantic: scopul unei conversații între oameni, precum și scopul vorbirii, este căutarea și descoperirea adevărului.

retorică artă elocvență