Comportament politic- acestea sunt trăsăturile activității politice și ale participării politice, felul în care o persoană se comportă într-un anumit eveniment politic, acesta este o modalitate de manifestare a participării politice și a activității politice.

Factori care afectează comportamentul politic:

• calități emoționale și psihologice individuale un participant la procesul politic (de exemplu, emoționalitate, imprevizibilitate, echilibru, prudență etc.);
• personal (de grup) interesь subiect sau participant la acțiuni politice;
• principii și valori morale;
• la competență despre evaluarea unui anumit eveniment politic, care se manifestă în cât de bine controlează subiectul sau participantul situația, înțelege esența a ceea ce se întâmplă;
• motivaţia şi gradul de implicare a subiectului în viaţa politică. Pentru unii, participarea la evenimente politice este un episod întâmplător; pentru alții, politica este o profesie; pentru alții, este o vocație și sensul vieții; pentru alții, este o modalitate de a-și câștiga existența.
• Comportamentul în masă poate fi determinat proprietăți socio-psihologice ale mulțimii, când motivația individuală este suprimată și dizolvată în acțiunile nu tocmai conștiente (uneori spontane) ale mulțimii

Tipuri de comportament politic:

• "deschis”, adică acțiune politică; sub acţiune politică o parte a acțiunii sociale în general este înțeleasă; în ea se disting obiecte de acțiune, iar subiectul sunt indivizii, grupurile sociale mari și mici, organizațiile
• "închis" caracterizată prin dorinţa de a se retrage de la participarea la viaţa politică.
• comportament adaptativ- comportament asociat cu nevoia de adaptare la condițiile obiective ale vieții politice;
• comportament situațional- este un comportament datorat unei situații specifice, când subiectul sau participantul la acțiunea politică nu are practic de ales;
• comportament datorat manipulare politică(prin minciuni, înșelăciuni, promisiuni populiste, oamenii sunt „forțați” să se comporte într-un fel sau altul);
• comportament forțat, cauzate de constrângere la un anumit tip de comportament. Astfel de metode de influențare a comportamentului sunt caracteristice regimurilor totalitare și autoritare de putere.

FORME DE COMPORTAMENT POLITIC.

Forme de comportament politic în ceea ce privește respectarea normelor existente:

• conduită legală- asociat cu actiuni si fapte care nu contravin normelor si principiilor unui sistem socio-politic dat, constitutiei acestuia si altor acte juridice care reglementeaza raporturile dintre un individ si stat, un individ si societate;
• deviant comportament- un set de astfel de actiuni si fapte ale unei persoane care nu corespund normelor (modelelor) de comportament stabilite intr-o societate data. Printre acestea: diverse infracțiuni cu caracter antisocial, antistatal (de exemplu, comportament huligan la miting, demonstrație, la pichetare; profanarea simbolurilor statului; acțiuni neautorizate de natură politică etc.); opoziţia faţă de autorităţi, realizarea unor acţiuni politice care încalcă ordinea publică etc. protest politic- aceasta este o manifestare a unei atitudini negative față de sistemul politic în ansamblu sau față de elementele sale individuale, normele, valorile, deciziile politice într-o formă demonstrată în mod deschis
• comportament extremist- acțiuni neautorizate sau violente împotriva ordinii constituționale existente, solicită răsturnarea violentă a acesteia; naţionalism agresiv; terorism politic etc.

Terorismul aparține tipurilor extremiste de comportament politic. Terorismul politic- violență sistematică sau unică cu folosirea armelor (explozii, incendiere, organizarea dezastrelor etc.) sau amenințarea cu violența care dăunează oamenilor și proprietăților pentru a crea o atmosferă de frică, panică, un sentiment de anxietate, pericol, neîncrederea în putere. Principalul lucru este să intimidați guvernul și populația. Spre deosebire de infracțiunile obișnuite, terorismul politic se manifestă în astfel de acțiuni politice care primesc un răspuns public larg, capabile să șocheze întreaga societate, să influențeze cursul evenimentelor politice și al procesului decizional.

Forme de comportament politic în ceea ce privește succesiunea:

• tradiţional, corespunzătoare ideilor politice consacrate, mentalității, tipice unei culturi politice date;
• inovatoare, crearea de noi modele de comportament politic, generarea de noi trăsături ale relațiilor politice.

Forme de comportament politic în funcție de orientarea țintă:

• laconstructiv contribuind la funcționarea normală sistem politic;
• distructiv subminarea ordinii politice.

Forme de comportament politic după numărul de participanți:

• individual- sunt acțiunile unui individ care au semnificație socio-politică;
• grup- asociat cu activitățile organizațiilor politice sau unui grup de indivizi activ politic format spontan;
• masiv- Alegeri, referendumuri, mitinguri, demonstrații.

Forme de participare la viața politică a țării:

• aparținând partidelor și organizațiilor politice,
• activități în organele alese puterea statului,
• citirea periodicelor și familiarizarea cu emisiunile politice de radio și televiziune,
• apel la autorități, precum și la redacțiile ziarelor, revistelor, la radio și televiziune cu propuneri de îmbunătățire a situației existente;
• forme de protest . protest politic- aceasta este o manifestare a unei atitudini negative față de sistemul politic în ansamblu sau față de elementele sale individuale, normele, valorile, deciziile politice într-o formă demonstrată deschis.

Metode de reglementare a comportamentului politic.

• Reglementare legală. Legile conțin norme care, în interesul securității societății și a statului, stabilesc restricții privind utilizarea drepturilor și libertăților civile. De exemplu, dreptul de a se aduna pentru mitinguri, demonstrații și pichetare este limitat de o indicație că aceste întâlniri trebuie să se desfășoare în mod pașnic, fără arme.
• Aprobare în societate valori democratice definirea unor reguli civilizate de conduită.
• Organizarea subiectelor de politică. Prezența organizațiilor ale căror activități sunt conforme cu cerințele legii reduce rolul manifestărilor spontane în viața politică, face comportamentul politic mai responsabil.
• educație politicăși diseminarea de informații politice veridice.
• Important rolul liderilor politici, normele lor, capacitatea de a conduce adepții pe calea conformării cu standardele legale, politice și morale.

Materialul a fost pregătit de: Melnikova Vera Alexandrovna.

Comportamentul politic are întotdeauna un anumit purtător. Poate fi un individ separat sau orice grup social, un stat sau un bloc de state, un partid politic sau altă organizație politică. Fiecare subiect și obiect al relațiilor politice, procesul politic se caracterizează prin comportamentul său politic specific.

Se poate vorbi despre comportamentul politic al unei persoane atât în ​​legătură cu activitatea sa politică individuală, cât și cu componența diferitelor grupuri sociale și organizații politice. În fiecare dintre aceste cazuri, comportamentul politic al individului capătă caracteristici proprii, care depind cel mai adesea de scopurile urmărite, de atitudinile politice, de orientarea individului, de metodele și mijloacele de luptă folosite etc. În același timp, natura comportamentului politic depinde nu numai de interes și de motivația care se naște pe baza acestuia, ci și de reglementatorii (motivele) externi. Persoanele care preferă utilizarea anumitor metode și mijloace în lupta politică, de regulă, sunt membri ai unor astfel de organizații politice (partide, mișcări, asociații etc.) care consideră și proclamă aceste acțiuni și acțiuni politice acceptabile pentru ei înșiși.

Comportamentul politic al unui individ este influențat de o gamă largă de factori sociali și politici. Acestea includ, de exemplu, regimul politic al societății, sistemul său juridic, nivelul de cultură, clasa socială, apartenența națională, ideologică, socio-demografică, profesională a individului, locul de reședință al acesteia (oraș sau sat). Factorii socio-psihologici afectează direct și comportamentul politic al individului, trăsăturile acestuia: interese, atitudini, valori, credințe, stări de spirit, emoții ale individului etc. Familia, cercul interior al individului, are o putere uriașă de influență. asupra alegerii unei anumite forme de comportament politic. Influența acestor factori asupra comportamentului politic al unui individ este departe de a fi aceeași. Unii dintre ei acționează în mod constant, cu mare forță și direct, alții au mai puțină forță și instantaneu de influență.

Comportamentul politic este împărțit în două tipuri principale: „deschis, i.e. acțiune politică și „închisă, sau așa-zisa imobilitate politică.

Prin acțiune politică se înțelege o parte a acțiunii sociale în general; ea evidențiază obiectele acțiunii, iar subiectul este indivizi, grupuri sociale mari și mici și organizații. Forma și natura acțiunii depind de tipul subiectului și de specificul obiectului către care este îndreptată. Elementul esențial îl reprezintă circumstanțele sau sfera acțiunii politice. Ele sunt formate din factori pe care actorul îi poate modifica, precum și împiedică schimbarea obiectivă a acestora (dacă există): norme sociale, obiceiuri și alte elemente ale culturii politice, tipul de organizare politică a societății.

Comportamentul politic poate fi clasificat drept semnificativ din punct de vedere social (când procesul de socializare a individului este finalizat); orientat spre valoare; afectat și condiționat în mod tradițional, ceea ce este în mare măsură asociat cu finalizarea procesului de autoidentificare politică a individului și a grupului. Comportamentul, precum și întruchiparea sa specifică - acțiunea, pot fi directe, adică. direct îndreptat către obiect, sau indirect (indirect), bazat pe delegarea autorităţii în diverse forme şi grade.

Gradul de acțiune politică poate fi, de asemenea, variat: de la comportament caracterizat de pasivitate politică, „fuga din politică”, până la radicalism politic extrem. Luând în considerare comportamentul politic, politologii disting și formele sale legitime, deviante și extremiste.

Legale includ acele forme de comportament politic care sunt asociate cu acțiuni și fapte care nu contrazic normele și principiile unui anumit sistem socio-politic, constituția acestuia și alte acte juridice care reglementează relațiile dintre un individ și stat, un individ și societate. Putem spune că acesta este un comportament normal.

Comportamentul deviant este un set de astfel de acțiuni și acțiuni ale unei persoane care nu corespund normelor (modelelor) de comportament stabilite într-o societate dată. Printre acestea: diverse infracțiuni cu caracter antisocial, antistatal (de exemplu, comportament huligan la miting, demonstrație, pichetare; profanarea simbolurilor statului; acțiuni neautorizate de natură politică etc.); opoziție față de autorități, acţiuni politice care încalcă ordinea publică etc .P.

Formele extremiste de comportament politic includ acțiuni neautorizate sau violente împotriva ordinii constituționale existente, solicitări pentru răsturnarea violentă a acesteia; naţionalism agresiv; terorismul politic etc. În general, extremismul politic aderă la viziuni și metode extreme în rezolvarea problemelor politice, atingerea scopurilor sale politice.

În ceea ce privește formele specifice de participare la viața politică, trebuie menționate precum participarea cetățenilor la formele organizate de viață politică, de ex. apartenența lor la partide și organizații politice, activități în organele alese ale puterii de stat, în special la diferite niveluri ale administrației locale, participarea lor la ședințe politice, precum și la alegeri. Participarea în masă la viața politică poate fi considerată citirea periodicelor și familiarizarea cu emisiunile politice de radio și televiziune, deși aceasta din urmă este o altă formă, pasivă, de participare la viața politică. În fine, o formă aparte de comportament politic este un apel către autorități, precum și către redacțiile ziarelor, revistelor, la radio și televiziune cu propuneri de îmbunătățire a situației existente, inclusiv dacă astfel de contestații depășesc problemele personale și sunt în natura acțiunilor care afectează interesele publice.

Într-o serie de sisteme politice, se rezolvă sarcinile de formare a conștiinței politice a maselor, activitatea lor, incluzându-le în structura guvernamentală, educarea cetățenilor pentru un sentiment de proprietate în afacerile naționale. În acest fel, se rezolvă problema care este cunoscută în știința politică occidentală ca problema „incluziunii politice” în viața publică. În același timp, comportamentul politic al individului este predeterminat de procesul de socializare politică, adică complexul acelor procese socio-politice care pregătesc individul pentru o viață politică activă.

14. Statul ca principală instituție a sistemului politic.

Sistemul politic al societății ia naștere într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, reflectă activitatea politică a oamenilor, determină natura sistemică a vieții politice.

În cadrul sistemului politic se dezvoltă o linie politică, economică, socială, culturală și alte forme de politică. În același timp, sistemul politic îndeplinește o serie de funcții. Aceasta este definiția scopurilor, obiectivelor, programelor societății; mobilizarea resurselor pentru atingerea obiectivelor stabilite; integrarea tuturor elementelor societății prin propagandă, folosirea puterii etc.; distribuirea obligatorie a valorilor pentru toți cetățenii.

Astfel, sistemul politic al unei societăți este un set de instituții ( institutii publice, partidele politice, asociațiile obștești ale cetățenilor) și normele (legale și morale), în cadrul cărora se desfășoară conducerea politică și administrația publică a societății.

Statul ocupă un loc aparte în sistemul politic, dându-i integritate și stabilitate, concentrându-se pe treburile publice importante. Conținutul principal al politicii este concentrat în activitatea sa.

Instituţiile statului s-a dezvoltat și s-a îmbunătățit de-a lungul mai multor secole pe măsură ce ideile oamenilor despre stat, rolul și funcțiile acestuia, despre cele mai bune forme ale structurii politice a societății s-au schimbat. Gânditorii trecutului au privit apariția statului ca proces natural dezvoltarea și complicarea formelor de cămin uman. Părerile filosofilor antici reflectau realitățile vieții politice a statelor - politici. În Europa medievală, a început să se răspândească ideea unui stat - un feud, în care puterea statului era derivată din dreptul de a deține pământ, care corespundea practicii politice și juridice a societății feudale.

Mai departe Motivul principal formarea statului a fost dezvoltarea activității economice umane. A dat naștere unor forme mai dezvoltate de cooperare și organizare a activităților comune, care au contribuit la creșterea eficienței muncii și apariția unui produs excedentar, iar după aceasta, la complicarea structurii sociale a societății.

Procesul de formare a formațiunilor statale a fost practic finalizat în ultimul secol. Cu toate acestea, chiar și în secolul al XX-lea harta politică lume periodic apar noi state. Ca urmare a luptei de eliberare națională, pe ruinele colonialismului, au apărut noi state în America Latină, Africa, Asia de Sud-Est. Recent, pe teritoriul fostei Iugoslavii și al URSS au apărut o serie de state.

Termenul „stat” în știința politicii este de obicei folosit în două sensuri. În sens larg, statul este înțeles ca o comunitate de oameni reprezentați și organizați de o autoritate superioară și care locuiesc pe un anumit teritoriu. În același timp, sinonimele termenului „Stat” sunt cuvinte precum „țară”, „oameni”, „societate”, „patrie”. În acest sens, ei vorbesc, de exemplu, american, rus, german etc. statul, adică întreaga societate pe care o reprezintă. În sens restrâns, statul este înțeles ca o organizație, un sistem de instituții care au putere supremă într-un anumit teritoriu.

În diverse epoci istorice, formațiunile statale au avut aspecte comune, numite trăsăturile generale ale statului. Aceste trăsături deosebesc statul de alte organizații și asociații din societate, îl fac baza întregului sistem politic.

Comun statului sunt următoarele caracteristici:

1. Suveranitatea statului. Numai statul acționează ca o organizație universală, atotcuprinzătoare, extinzându-și acțiunile pe întreg teritoriul țării și tuturor cetățenilor. Doar ea reprezintă oficial societatea în interiorul și în afara țării, are dreptul de a legifera și de a face justiție.
2. Separarea autorităţii publice de societate, nepotrivirea acesteia cu organizarea întregii populaţii, apariţia unui strat de manageri profesionişti.
3. Monopol privind utilizarea legală a forței, constrângerea fizică. Gama de constrângere de stat se extinde de la restrângerea libertății până la distrugerea fizică a unei persoane, ceea ce determină eficacitatea specială a puterii de stat. Pentru a efectua o metodă atât de imperioasă precum constrângerea, statul dispune de mijloace speciale (arme, închisori etc.), precum și de organe - armata, poliția, serviciul de securitate, parchetul și instanța.
4. Teritoriul care delimitează hotarele statului. Legile și puterile statului se aplică persoanelor care locuiesc pe un anumit teritoriu. De obicei, este construit pe baza comunității teritoriale și etnice de oameni.
5. Calitatea de membru obligatoriu la stat. într-un partid politic sau organizatie publica o persoană poate fi propria voinţă. Cetățenia de stat este obligatorie și o persoană o primește din momentul nașterii.
6. Dreptul de a colecta de la populație impozite și taxe, care sunt necesare pentru întreținerea aparatului funcționarilor publici și pentru susținerea materială a așa-numitei sfere bugetare: forțele armate, educația, știința, cultura, securitatea socială. a cetatenilor.
7. Pretinde că reprezintă societatea în ansamblu și protejează interesele comune și binele comun. Nicio altă organizație nu pretinde că reprezintă și protejează toți cetățenii și nu are mijloacele necesare pentru a face acest lucru.

Dezvăluind conținutul conceptului de „stat”, este necesar să înțelegem funcțiile pe care acesta le îndeplinește. Acesta este management organizațional și economic, politic, protecție împotriva amenințare externă, cultural și ideologic. Ele se concretizează în reglementarea vieții economice, protejarea drepturilor omului, promovarea dezvoltării educației și a progresului științific și tehnologic, asigurarea capacității de apărare a țării și cooperarea cu alte popoare.

În plus, în anumite perioade, statul acționează ca un instrument de integrare națională, stimulând formarea națiunilor sau consolidarea lor, lucru deosebit de important astăzi pentru Ucraina. Deoarece diferite regiuni ale țării au trecut prin istoria lor, au diferite niveluri de identitate națională, proprii, uneori opuse unele cu altele. priorități - o funcție de consolidare a intereselor naționale, aducerea lor la un numitor comun ocupă un loc important în activitățile statului ucrainean.

15. Cele mai importante drepturi și libertăți ale individului. Rolul în umanizarea politicii.

UMANIZAREA POLITICII - realizarea politicii orientate spre satisfacerea nevoilor materiale si spirituale ale unei persoane.

Cele mai importante drepturi ale individului și problema implementării lor în lumea modernă

Astăzi, pentru majoritatea țărilor, drepturile omului sunt cea mai mare valoare recunoscută de comunitatea mondială. Termenul „drepturile omului” în sine este folosit atât în ​​sens larg, cât și în sens restrâns. În sens restrâns, acestea sunt doar acele drepturi care nu sunt acordate, ci doar protejate și garantate de stat, funcționează indiferent de consolidarea lor constituțională și frontierele de stat. Acestea includ egalitatea tuturor oamenilor în fața legii, dreptul la viață și integritate corporală, respectul pentru demnitatea umană, libertatea de arestare sau detenție arbitrară, ilegală, libertatea de credință și conștiință, dreptul părinților de a crește copiii, dreptul de a rezistă asupritorilor etc. Într-un sens larg, drepturile omului includ întregul complex vast de drepturi și libertăți individuale, diferitele lor tipuri.

Tipologia modernă a drepturilor omului este destul de diversă. Clasificarea lor cea mai generală este împărțirea tuturor drepturilor în negative (libertăți) și pozitive. Această diferențiere a drepturilor se bazează pe distincția dintre aspectele negative și pozitive ale libertății în acestea. După cum știți, în sens negativ, libertatea este înțeleasă ca absența constrângerii, a restricțiilor în raport cu individul, capacitatea de a acționa la propria discreție, în sens pozitiv, ca libertate de alegere și, cel mai important, ca un capacitatea persoanei de a atinge obiective, de a afișa abilități și de dezvoltare individuală în general.

În conformitate cu această înțelegere a libertății, drepturile negative determină obligațiile statului și ale altor persoane de a se abține de la anumite acțiuni în raport cu individul. Ele protejează individul de intervenții și restricții nedorite care îi încalcă libertatea. Aceste drepturi sunt considerate fundamentale, absolute. Implementarea lor nu depinde de resursele statului, de nivelul de dezvoltare socio-economică a țării. Drepturile negative formează fundamentul libertății individuale. Aproape toate drepturile liberale au caracterul unui drept negativ.

Un exemplu tipic de fixare legală a acestui grup de drepturi și o abordare în general negativă (și liberală) a drepturilor omului este Bill of Rights din Constituția SUA. Astfel, primul său articol spune: „Congresul nu va face legi care să stabilească vreo religie sau să interzică exercitarea liberă a acesteia, sau să restricționeze libertatea de exprimare sau de presă, sau dreptul poporului de a se întruni pașnic și de a cere guvernului să oprească abuzurile”. Termenul „nu ar trebui” apare în aproape toate articolele (cu excepția unuia) din acest document. Aproape întregul conținut al Bill of Rights are ca scop protejarea individului de tot felul de încălcări nedrepte și nedorite din partea guvernului.

Spre deosebire de drepturile negative, drepturile pozitive fixează obligațiile statului, persoanelor și organizațiilor de a oferi cetățenilor anumite beneficii, de a efectua anumite acțiuni. Toate drepturile sociale au caracter de drept pozitiv. Acesta este, de exemplu, dreptul la asistență socială, educație, îngrijire medicală, un nivel de viață decent etc. Este mult mai greu de realizat aceste drepturi decât drepturile negative, deoarece a nu face nimic este mult mai ușor decât a face ceva sau a-l acorda fiecărui cetățean. Exercitarea drepturilor pozitive nu este posibilă fără ca statul să dispună de resurse suficiente. Conținutul lor specific depinde direct de bogăția țării și de natura democratică a sistemului său politic. În cazul resurselor limitate, drepturile pozitive pot garanta cetățenilor doar „egalitatea în sărăcie”, așa cum a fost cazul în multe țări ale socialismului administrativ.

O clasificare mai specifică și mai răspândită a drepturilor individuale, în comparație cu împărțirea lor în negative și pozitive, este împărțirea lor în conformitate cu sferele de implementare în civil (personal), politic, economic, social (în sensul restrâns al cuvântului). ), cultural și de mediu.

Drepturile civile (personale) sunt drepturi naturale, fundamentale, inalienabile ale omului, care sunt în principal de natura unui drept negativ. Ele nu trebuie confundate cu drepturile unui cetățean, care acoperă întreaga gamă de drepturi acordate de stat persoanelor care au cetățenie. Drepturile civile sunt derivate din dreptul natural la viață și libertate, pe care fiecare persoană îl are de la naștere, și sunt menite să garanteze autonomia și libertatea individului, să protejeze individul de arbitrariul din partea autorităților și a altor persoane. Aceste drepturi permit unei persoane să-și păstreze individualitatea, să fie el însuși în relațiile cu ceilalți oameni și cu statul. Drepturile civile includ, de obicei, dreptul la viață, libertate și securitatea persoanei, dreptul la protecția onoarei și a bunului nume, la un proces echitabil, independent și public, care implică protecția acuzatului, la secretul corespondenței, telefonului, telegrafului. și alte comunicări, libertatea de mișcare și alegerea locului de reședință, inclusiv dreptul de a părăsi orice stat, inclusiv al cuiva, și de a se întoarce în propria țară etc.

În constituțiile multor state, drepturile civile sunt de obicei combinate într-un singur grup cu drepturi politice. Motivul pentru aceasta este caracterul preponderent negativ al ambelor, precum și orientarea ambelor tipuri de drepturi pentru a asigura libertatea individului în manifestările sale individuale și sociale.

Drepturile politice determină oportunitățile de participare activă a cetățenilor la guvernare și la viața publică. Acestea includ dreptul omului la cetățenie, dreptul de vot, libertatea sindicatelor și a asociațiilor, demonstrații și întruniri, dreptul la informare, libertatea de exprimare, libertatea de opinie, inclusiv libertatea presei, radio și televiziune, libertatea de conștiință și altele.

În URSS și în alte state comuniste a dominat multă vreme o abordare permisivă a drepturilor politice, care le-a anulat în esență, necesitând acordul autorităților pentru implementarea lor. Pentru ca aceste drepturi să poată fi exercitate liber, furnizarea lor ar trebui să fie predominant de natură de înregistrare, adică. condiția implementării lor nu ar trebui să fie permisiunea prealabilă a autorităților, ci doar notificarea de către cetățeni a autorităților relevante și luarea în considerare a instrucțiunilor acestora pentru asigurarea legii și ordinii publice.

Drepturile economice sunt direct adiacente drepturilor civile și politice. Ele sunt asociate cu asigurarea liberei dispoziții de către persoane a bunurilor de consum și a principalilor factori ai activității economice: condițiile de producție și forța de muncă: Până la mijlocul secolului XX. cele mai importante dintre aceste drepturi - drepturile de proprietate privată, antreprenoriatul și libera dispoziție a forței de muncă - erau de obicei considerate drept drepturi civile fundamentale. În actele juridice moderne, aceste drepturi sunt adesea denumite drepturi economice și sunt clasificate ca un grup relativ independent, de aceeași ordine cu drepturile civile, politice etc.

Un loc aparte în rândul drepturilor economice îl ocupă dreptul de proprietate privată. În țările din Occident și în Rusia, până în octombrie 1917, acest drept a fost considerat unul dintre primele care au existat. societate civilași asigurarea libertății individuale. În statele comuniste, însă, era în general refuzată, redusă la dreptul de proprietate personală asupra bunurilor de consum individual. Cu toate acestea, experiența tuturor țărilor fără excepție a arătat că interzicerea proprietății private este nefirească pentru o persoană. Subminează motivația muncii de inițiativă conștiincioasă, dă naștere la iresponsabilitate economică masivă și dependență socială, duce la dezumanizarea totalitară a societății și la distrugerea personalității umane însăși. Un individ lipsit de un habitat care nu este controlat de stat, mijloace de producție, oportunități de a arăta antreprenoriat, cade într-o dependență totală de putere, este lipsit de libertate și individualitate.

În plus, lipsa drepturilor de proprietate condamnă majoritatea cetățenilor la sărăcie și sărăcie, întrucât fără recunoașterea legislativă și implementarea efectivă a acestui drept, o economie de piață eficientă este imposibilă. Proprietatea privată este cea mai mică cărămidă care alcătuiește întreaga clădire complexă a mecanismului economic modern, incluzând diferite tipuri de proprietate de grup: cooperativă, pe acțiuni etc.

În același timp, experiența istoriei mărturisește necesitatea limitării dreptului la proprietate privată, însă, ca aproape orice alt drept. Are nevoie dezvoltare economică, creșterea mișcării democratice a maselor a dus la schimbări semnificative în însăși interpretarea proprietății private, la socializarea acesteia, punerea sub controlul statului. Puțini oameni insistă astăzi asupra caracterului absolut al proprietății private. Retras în plan secund, deși în general păstrat, principiul inviolabilității proprietății. Legile Republicii Federale Germania, Franța, Italia și o serie de alte state stabilesc limite permise pentru proprietatea privată și vorbesc despre utilizarea acesteia în interes public. Introducerea unor astfel de restricții nu înseamnă în niciun caz o negare a naturii fundamentale a dreptului la proprietate privată. Pentru țările post-comuniste, inclusiv Rusia, găsirea formelor optime de implementare practică a acesteia în interesul individului și al societății este cu adevărat cheia succesului politicii de reformă.

Drepturile civile, politice și economice sunt adesea denumite drepturi liberale sau drepturi de primă generație. Toate acestea au caracterul unui drept predominant negativ, protejând libertatea individului de încălcări ale autorităților și altor persoane și au nevoie doar de protecție din partea statului.

Drepturile celei de-a doua generații includ drepturile sociale (în sensul larg al termenului). Ele sunt concepute pentru a oferi condiții materiale de libertate și o viață decentă pentru fiecare persoană. Specificul lor constă în primul rând în faptul că punerea în aplicare a acestui grup de drepturi de către majoritatea populației nu este încă pe deplin asigurată de consolidarea constituțională și protecția statului, ci necesită crearea unei game întregi de beneficii materiale.

Drepturile celei de-a doua generații sunt de fapt sociale, culturale și de mediu. Luate împreună, ele determină obligațiile statului de a garanta fiecărei persoane condiții decente de viață, minimul de bunuri și servicii materiale necesare menținerii demnității umane, satisfacerea normală a nevoilor primare și a dezvoltării spirituale, precum și un mediu sănătos. În același timp, drepturile sociale sunt asociate cu asigurarea fiecărei persoane cu un nivel de trai decent și securitate socială. Acestea sunt drepturile la securitate socială, locuință, muncă, protecție a sănătății, educație etc.

Drepturile culturale sunt menite să garanteze dezvoltarea spirituală a omului. Acestea includ dreptul la educație, accesul la valorile culturale, libertatea de creativitate artistică și tehnică, predare și altele.Drepturile de mediu sunt dreptul la un mediu favorabil, la informații fiabile despre starea acestuia și compensarea daunelor cauzate sănătății umane sau proprietății. cu infracțiuni de mediu.

Drepturile omului au caracterul unui drept individual. Există însă și un drept colectiv. Subiectele sale sunt variate. Acestea sunt familii, echipe de producție, minorități sexuale sau naționale etc. În ultimul deceniu, în legătură cu activarea mișcărilor naționaliste, problema corelării drepturilor popoarelor (națiunilor) la autodeterminare cu drepturile fundamentale ale omului a devenit deosebit de acută. În multe state noi care au apărut după prăbușirea URSS, Iugoslavia și alte câteva țări comuniste multinaționale, popoarele de independență națională-stat au început să fie folosite de elitele conducătoare pentru a incita la ura națională, discriminarea politică și încălcarea masivă a drepturilor cetăţeni de naţionalitate neindigenă. Asemenea acțiuni sunt incompatibile cu principiile democrației și umanismului și sunt condamnate de comunitatea internațională.

Drepturile omului și drepturile popoarelor sunt chemate să se completeze reciproc. Mai mult decât atât, drepturile omului sunt fundamentale în această relație, ele au un statut de valoare mai mare. Fără respectarea lor, drepturile poporului rămân o iluzie pentru cetăţeni înşişi, folosite de cei de la putere în propriile lor scopuri egoiste. După cum s-a menționat în documentul final al reuniunii de la Moscova a Conferinței privind dimensiunea umană a CFE din 1991, respectarea drepturilor omului este mai mare decât principiul neamestecului în afacerile interne ale statelor individuale.

Dreptul națiunilor la autodeterminare este chemat să creeze garanții juridice de stat pentru respectarea drepturilor omului și luând în considerare interesele etnice, lingvistice, religioase și alte interese colective specifice în politică. Cu respectarea drepturilor omului și crearea unor garanții politice și de altă natură puternice pentru luarea în considerare a intereselor speciale ale comunităților etnice, dreptul lor la suveranitate și independență de stat în condițiile moderne de integrare și interdependență crescândă a popoarelor își pierde în mare măsură sensul. Acest lucru este evidențiat, în special, de transferul voluntar de către majoritatea covârșitoare a țărilor europene a drepturilor lor fundamentale în domeniul suveranității naționale-state către Uniunea Europeană și dezvoltarea acestora către crearea unui stat federal unic.

Drepturile omului sunt extrem de diverse. În timp ce exprimă valorile umane universale, ele iau în considerare, de asemenea, specificul grupurilor sociale individuale, cum ar fi copiii, refugiații, prizonierii și așa mai departe. În ultimele decenii, în cadrul CFE, a fost elaborat în mod activ un catalog al drepturilor omului, care detaliază și completează semnificativ drepturile persoanei discutate mai sus.

Drepturile omului devin realitate numai dacă sunt indisolubil legate de îndatoririle ființelor umane. În constituțiile statelor occidentale, îndatoririle cetățenilor au fost cu greu menționate până la cel de-al Doilea Război Mondial, deși în general erau incluse în legislație într-o formă sau alta.

Îndatoririle cetăţenilor statelor democratice includ de obicei respectarea legilor, respectarea drepturilor şi libertăţilor celorlalţi, plata taxelor, ascultarea ordinelor poliţiei, protecţia naturii, a mediului, a monumentelor culturale etc. În unele țări, votul în alegerile publice și recrutarea sunt printre cele mai importante îndatoriri ale cetățenilor. Constituțiile țărilor individuale vorbesc și despre obligația de a munci (Japonia, Italia, Guatemala, Ecuador etc.), de a crește copii (Italia), de a avea grijă de sănătatea acestora și de a recurge în timp util la asistență medicală (Uruguay). Cu toate acestea, răspunderea pentru neîndeplinirea acestor sarcini nu este de obicei prevăzută.

Problema răspunderii pentru încălcarea drepturilor și obligațiilor individului este de o importanță capitală pentru implementarea lor practică. Fără a defini responsabilitatea specifică a autorităților, funcționarilor și cetățenilor individuali în acest domeniu, fixarea constituțională a drepturilor omului se transformă în nimic mai mult decât o frumoasă declarație.

Pentru ca acestea să devină realitate este nevoie și de o întreagă gamă de garanții publice. Acestea includ materiale (resurse financiare și proprietate), politice (separarea puterilor, existența unei opoziții independente, instanțele, mass-media etc.), juridice (legislația democratică și sistemul judiciar) și spiritual și moral (nivelul educațional necesar, accesul la informare, opinie publică democratică și atmosferă morală).

Implementarea practică a întregului complex al drepturilor omului este o sarcină complexă, cuprinzătoare, al cărei grad de soluție caracterizează în mod direct nivelul de dezvoltare, progresivitatea și umanismul atât al țărilor individuale, cât și al întregii civilizații umane. În lumea modernă, respectarea și conținutul concret din ce în ce mai bogat al drepturilor individului reprezintă cel mai important criteriu pentru politica internă și internațională, dimensiunea sa umană, umană.

Prin respectul pentru drepturile omului, valoarea supremă a individului este afirmată în statele individuale și în întreaga lume. În cadrul ţărilor individuale, respectarea lor este o condiţie necesară pentru o economie sănătoasă şi dezvoltare sociala, triumf în politica bunului simț, prevenirea distructive totalitare și alte experimente asupra popoarelor, agresive interne și politica externa. Încă din 1789, în preambulul Declarației franceze a drepturilor omului și cetățeanului, se remarca că „ignoranța, neglijarea și nesocotirea drepturilor omului sunt singura cauză a nenorocirilor publice și a corupției guvernelor”. Și deși stiinta moderna nu este atât de categoric, notează alte cauze ale dezastrelor sociale, ea consideră, de asemenea, respectarea drepturilor omului ca fiind cea mai importantă condiție pentru bunăstarea societății.

Până acum, nu toate statele lumii recunosc drepturile omului. Unii politicieni și teoreticieni susțin în special că acestea corespund doar realităților societății occidentale bazate pe individualism și nu sunt aplicabile multor țări din lumea a treia în care prevalează relațiile colectiviste între oameni și prevalează alte valori morale. Putem fi doar parțial de acord cu acest argument. Experiența omenirii arată că dezvoltarea economică și socială a țărilor implică creșterea conștiinței de sine și a individualității unei persoane, dorința sa de libertate și respectul pentru demnitatea umană, i.e. la respectarea drepturilor omului. Acesta din urmă, la rândul său, contribuind la emanciparea și autorealizarea individului, stimulează progresul social. Prin urmare, ținând cont de realitățile naționale, realizarea din ce în ce mai completă a drepturilor individului este sarcina comună a omenirii.

Aplicabilitatea universală a conceptului de drepturi ale omului este adesea pusă în discuție prin referirea la consecințele devastatoare pe care le poate avea recunoașterea lor de către stat în situații de foamete, sărăcie, boală și analfabetism, sau în situații de conflict acut. În astfel de cazuri, acordarea libertății de acțiune tuturor grupurilor sociale poate avea o serie de consecințe negative pentru majoritatea populației: destabilizarea societății și ducerea ei într-o stare haotică, împiedicarea concentrării eforturilor pentru rezolvarea celor mai presante probleme sociale, și contribuie la stabilirea unei dominații nelimitate de către cele mai coezive și influente grupuri. Prin urmare, în țările subdezvoltate și extrem de conflictuale, cea mai eficientă și mai convenabilă formă de guvernare pentru întregul popor nu poate fi decât un guvern autoritar puternic, care acordă drepturi cetățenilor doar într-o formă limitată și la propria discreție.

Desigur, nu există reguli fără excepții. În situații de urgență, statul are dreptul de a restrânge libertatea cetățenilor. Cu toate acestea, astfel de situații sunt de obicei de scurtă durată. În condiții normale, chiar și în țările subdezvoltate și acut conflictuale, drepturile omului reprezintă cea mai importantă garanție împotriva abuzului de putere, o condiție pentru găsirea consimțământului public, stabilirea de relații pașnice și cooperare cu alte țări.

La scara întregii comunități mondiale, respectarea drepturilor omului este cea mai importantă garanție a construirii relațiilor internaționale pe principii cu adevărat umaniste, morale, de păstrare și întărire a păcii. Există o corelație directă între respectarea drepturilor omului de către un stat individual și a acestuia politica externa. Declanșarea războaielor, o încălcare gravă a dreptului internațional, este de obicei asociată cu încălcarea de către guvern a drepturilor propriilor cetățeni. Așa a fost în Germania nazistă, și în URSS și în Irak și într-o serie de alte state care au declanșat războaie agresive sau au întreprins acțiuni de pradă nepoliticose. Ținând cont de toate acestea, statele participante la OSCE nu văd respectarea drepturilor omului ca pe o chestiune pur internă a fiecărei țări în parte, ci ca pe un subiect al preocupării comune și al responsabilității lor colective.

Respectul pentru drepturile individului contribuie la întărirea încrederii între popoare, creează o atmosferă favorabilă contactelor și cooperării umane versatile și introduce un principiu moral în relațiile internaționale. Fără o valoare umanistă comună și o bază juridică, creată de respectarea drepturilor omului, este imposibil să adunăm popoarele și să le integrăm.

Asigurarea drepturilor fiecărei persoane, indiferent de diferențele de stat, naționale, rasiale și de altă natură, este calea către raționalitatea și moralitatea cosmică a omenirii. De-a lungul istoriei omenirii, rațiunea și morala s-au caracterizat într-o mai mare măsură persoane individuale decât omenirea în ansamblu. Acest lucru este dovedit în mod convingător, de exemplu, de numeroase războaie distructive, de tratament necugetat și barbar al naturii și așa mai departe. Respectul pentru drepturile fiecărui reprezentant al rasei umane poate servi drept principiu inițial al construirii civilizației pământești pe baza rațiunii și umanismului. Ea permite individului să fie un creator conștient și liber al propriei sale vieți private și publice, să rezolve nedureros și constructiv conflictele care decurg din inevitabilul conflict de interese, opinii și orientări valorice ale oamenilor, să prevină abuzul de putere și să-l pună în slujba omul și umanitatea.

Din când în când societatea politică trece printr-o criză generală. Întreaga organizație societate politică iar comportamentul cetățenilor săi este inadecvat schimbărilor care au avut loc în lume - de exemplu, debutul erei informației. Apoi începe reconstrucția psihologică și politică a întregii conștiințe politice și a comportamentului populației statului. Apoi, parlamentul efectuează o revizuire intenționată a temeiului juridic al statului, guvernul începe expansiunea intelectuală a noilor idei, armata efectuează suprimarea fizică a centrelor de opoziție la schimbări și așa mai departe. Situația este însă adesea complicată din cauza lipsei de resurse pentru schimbare: intelectuale, informaționale, tehnologice, financiare, umane. Apoi începe procesul de renaștere a unora sau a tuturor comunităților politice și a funcțiilor acestora. Comunitățile politice încep să-și îndeplinească funcțiile pe principiul „revers”: să facă ceea ce sunt menite să prevină.

4.1. Renașterea comportamentului unui grup de comunități, factori de decizie.

în grupul de creatori de politici. Sfat din cauza incapacităţii de a rezolva probleme în cadrul legii actuale, organizează lovitură(o schimbare radicală în viața societății) sau o cotitură bruscă, un punct de cotitură în dezvoltarea societății. Un exemplu de tulburare politică dusă de Consiliul suprem de stat poate fi istoria NEP în URSS, când, după moartea lui Lenin, potrivit lui Zinoviev, „partidul era în febră... a izbucnit o criză. în partid... se pregătea o lovitură de stat.” La 20 iulie 1926, a început o tulburare politică în creștere rapidă. NEP a fost suprimat cu brutalitate. Printre cele mai cunoscute lovituri de stat din istoria Rusiei se numără reformele lui Nikon (1654-1676), răsturnarea Sofiei (1689), exilul lui Menshikov (1727) etc.

întâlniri acoperă o criză când, din cauza dezacordurilor, intră într-o dilemă. (Înțelesul actual al termenului „criză” în greacă este „judecata”). În criză, adunarea împiedică funcționarea sistemului politic. Crizele politice sunt diverse - o criză de politică, putere, guvern, parlament, crize în relațiile dintre autoritățile legislative și executive, o criză de încredere etc. Crizele psihologice și politice din Rusia sunt denumite în mod tradițional necazuri (moartea lui Boris Godunov în 1605, depunerea lui Vasily Shuisky în 1610 etc.). Un exemplu clasic de adunare în Rusia este cei „șapte boieri”, „triplii conducători”, guvernul lui Trubetskoy și Pojarski.

Când naţiune există un sentiment al pericolului de a pierde spațiul de locuit, se realizează revoluţie(o schimbare radicală în structura socio-economică a societății, sau, cu alte cuvinte, o schimbare profundă și calitativă a dezvoltării societății (în modul de producție, în diverse domenii ale cunoașterii). O revoluție este întotdeauna rodul politică națională.O revoluție are ca scop schimbarea sistemului de putere în așa fel încât viața calea națiunii să fie pe deplin reprezentată în știință, cultură, economie, drept de stat.Există o legătură între dezvoltarea psihologică și politică a națiunii. și capacitatea sa de a face o revoluție.

Audienta, disperat să găsească o explicație pentru ceea ce se întâmplă prin metode de probă, își transformă neînțelegerea în scaunul de judecată. De exemplu, Tomsky i-a spus lui Rykov despre Preobrazhenski: „Vedeți, el a citit de o sută cincizeci de ori în Capitalul lui Marx capitolul despre acumularea capitalistă primitivă în secolul al XVI-lea și, din păcate, i-a înfundat creierul, de unde și constipația sa incurabilă a capului. Ei bine, da, toată teoria lui este din această constipație” (Valentinov V., 1991.). Referință: toți trei au fost împușcați.

4.2. Renașterea funcțiilor unui grup comunitar, executori de politici.

Frustrat de un proiect eșuat echipă, recurge la lovitură- o tentativă de lovitură politică inițiată de un grup restrâns de oameni. Psihologia putsch-ului își are rădăcinile în unitatea solidă a motivului și acțiunii membrilor „echipei”, uniți printr-o singură voință. O echipă trebuie să se distingă de un grup. Echipa are o structură rigidă, membrii echipei au responsabilități strict definite care se suprapun într-o mică măsură. Echipa primește instrucțiuni și acționează în mod semnificativ cu partenerii și sarcinile. Echipa se caracterizează prin curaj, determinare, rezistență și cruzime. Echipa se caracterizează prin stabilitate, manifestată în activitate lucrabilă și acte volitive.

Guvern, neputând să-și ducă la îndeplinire planurile, se degradează la corupţie: activitate infracțională în sfera politicii, care constă în folosirea de către funcționari a drepturilor și oportunităților lor de putere în scopul îmbogățirii personale. Formele tipice de corupție sunt mita, mita pentru furnizarea legală și ilegală de beneficii și avantaje, protecționismul - promovarea lucrătorilor pe motive de rudenie, comunitate, loialitate personală și relații de prietenie. Cauzele psihologice ale corupției în guvern constă în discrepanța dintre calitățile intelectuale și de voință puternice ale membrilor săi corupți și sarcinile profesionale extrem de complexe pe care le rezolvă. Aceste sarcini sunt atât de complexe încât sfidează clasificarea (taxonomia) adoptată pentru cele mai complexe sisteme tehnice. De fapt, decizia lor este de o asemenea clasă de activitate de management profesional intelectual, încât reprezintă o valoare în sine care depășește orice beneficii care pot fi obținute pentru implementarea acesteia.

Armată, în dezacord cu noul proiect al puterii politice, recurge la rebeliune- răscoală armată împotriva ei. Rebeliunea este o manifestare a rezistenței politice din partea structurilor de putere ale statului - armata, poliția, serviciile de securitate. Caracteristica psihologică principală a armatei este stabilitatea acesteia, atât în ​​repaus (în timp de pace), cât și în timpul operațiunilor de luptă (pe câmpul de luptă). Capacitatea de a menține o direcție dată de activitate, tipare prescrise de comportament, aspect, adresa, indiferent de sprijinul sau rezistența pe care o întâlnește - determină calitatea armatei. Dacă armata este mai puternică din punct de vedere psihologic decât conducerea politică a statului, atunci controlul ei este pierdut: părăsește starea dată de echilibru - începe o rebeliune.

Muncă echipă din cauza imposibilității de a-și desfășura activitățile, recurge la greve- luptă sub formă de încetare colectivă a muncii la una sau mai multe întreprinderi. Greve tipice: avertisment, rulant sau treptat, invers (continuarea muncii în ciuda închiderii întreprinderilor), periodice, intermitente (rularea de la atelier la atelier, paralizarea muncii întreprinderii), greve de zel (sau munca strict conform reguli), etc. Activitatea muncii este format cu mare preţ de toate instituţiile puterii de stat. Distrugerea sa este cea mai puternică catastrofă socială care se poate întâmpla pe o societate. Începutul epavei Imperiul Rus pune grevele, care au început la 11 ianuarie 1916. Grevele distrug cel mai de preț bun al statului - resursele de muncă, care sunt foarte vulnerabile și neprotejate de revoltele politice.

4.3. Renașterea funcțiilor unui grup comunitar, diseminatori de politici.

Ei încep să facă invers. LA petreceriîncepe lupta internă. Cei care nu sunt de acord cu majoritatea partidului sunt supuși ostracizare(exil, izolare în Grecia antică cetățeni periculoși pentru stat, prin vot secret, făcut din cioburi de oală pe care erau scrise numele celor expulzați). Ceea ce se întâmplă în viața politică modernă nu se numește ostracism, ci se găsesc nume mai eufonice pentru el: excluderea din partid, îndepărtarea din conducere, demisia, demiterea, reducerea, pensionarea, plecarea, arestarea, condamnarea, executarea, dispariția dispărută - un întreg arsenal de cuvinte și acțiuni. Acest lucru privează persoana ostracizată de oportunitatea de a influența viața politică a societății. Exilul fizic, sau informațional, sau material, sau administrativ se extinde atât la indivizi, cât și la națiuni întregi. În Rusia, ostracismul a fost numit rușine. Menşikov, Suvorov, Speransky, Troţki, Zinoviev, Kamenev, Pyatakov, Radek, Rakovsky, N. Hruşciov, G. Romanov etc. au fost victimele ei. etc. În Germania, asociații lui Hitler - Rehm, Brückner, Ludendorff, Strasser, Graefe și alții - au fost supuși unui ostracism sever în mod similar.Nu va fi greu să găsim mult mai multe exemple ale acestei pedepse aproape copilărești, care capătă o înfățișare cumplită în politică.

Parlament, confruntat cu probleme politice insolubile, expune adversarii la obstrucţie- un protest sub formă de întrerupere a discuţiei. Perturbarea ședinței se realizează prin crearea de zgomot, rostirea de discursuri lungi, irelevante, discuții nesfârșite despre reguli etc. Adoptarea unei decizii nedorite pentru minoritate nu este permisă sau amânată. Un exemplu clasic de obstrucție politică este controversa de lângă podium din 9 iunie 1989 la Congresul I. deputații poporului URSS. S. vorbeşte, G. prezidează. Are loc următorul dialog: - „G. Totuşi, termin, S. S-au folosit deja două regulamente. - S. termin. Omit argumentele. Lipsesc. mult. Expirat. Vă rog să mă scuzaţi. Atât. - S. insist. - G. Asta e, tovarăşe S. Tovarăşe S., respecti congresul? Bine, asta e. - S. (Inaudibil) " etc. (Primul Congres al Deputaților Poporului din URSS. Raport textual. Vol. 111. P. 328).

grup mic, o formațiune apolitică devine însă și un participant la exacerbarea politică. Într-un grup mic se dezvoltă conflict din cauza evaluărilor situației politice - o ciocnire de forțe și interese opuse, ceartă, dezacord, o dispută care amenință cu complicații. Apare sub forma: 1. un conflict intrapersonal, care este o ciocnire între interese, nevoi, înclinații etc. aproximativ egale, dar îndreptate în sens opus, 2. Sub forma unui conflict interpersonal, care este definit ca un situație în care actorii fie urmăresc scopuri incompatibile și realizează valori conflictuale, fie, în același timp, într-o luptă competitivă, se străduiesc să atingă un scop care poate fi atins doar de una dintre părți. 3. Sub forma unui conflict intergrup, când părțile în conflict sunt grupuri sociale care urmăresc scopuri incompatibile și se împiedică reciproc în implementarea lor. Un exemplu sunt conflictele politice dintre autorități și grupuri mici din anii 50-90 ai secolului XX: cu mișcarea pentru drepturile omului (A. Ginzburg, A. Amalrik, V. Bukovsky, A. Sinyavsky), cu mișcarea pentru drepturile omului. drepturile socio-economice (L .Agapova, V.Novodvorskaya, V.Senderov), cu mișcarea națională rusă (Fetisov, Shimanov, Vagin), cu mișcarea națională ucraineană (Y.Gasyuk, P.Lukyanenko, N.Bogach), cu ortodocșii (B.Talanov, D .Dudko), cu mișcări naționale - lituanieni, estoni, letoni, armeni, georgiani, tătari din Crimeea, evreiești, germani etc.

Public, în caz de dificultăţi politice, organizează conspirații- un acord secret privind acțiunile comune împotriva autorităților. Acesta este un acord, o conspirație a mai multor indivizi, care acționează individual sau ca lideri ai forțelor politice, de a acționa împreună împotriva cuiva sau, mai rar, a ceva pentru a atinge anumite scopuri politice. O conspirație este un tip special de intrigă politică, caracterizată prin secret maxim și o orientare negativă, distructivă. Conspirațiile vizează suprimarea intelectuală și morală a adversarului, îndepărtarea politică a adversarului. Conspirațiile apar în rândul oamenilor care nu au legătură directă cu puterea. Mediul public al conspirației este publicul, care are dreptul și oportunitatea de a se aduna în locuri publice: biserici, teatre, expoziții, festivități, cârciumi etc. Persoanele care se adună acolo pentru a contempla spectacolul, a efectua acte civile, se familiarizează cu operele de artă se numesc public. Scopul principal al unor astfel de întâlniri este diseminarea politicii prin metoda imitației psihologice. Ei imită un nou mod de comportament, un mod de a înțelege fenomenele sociale, un stil de îmbrăcăminte, o formă de exprimare a sentimentelor, o evaluare a politicienilor actuali, o modalitate de a comunica cu reprezentanții guvernului existent.

4.4. Renașterea funcțiilor unui grup de comunități care se supun politicii.

Ei, dimpotrivă, sunt din supunere. merg mulţimile care încep tulburare: tulburări populare în masă, care este o expresie a protestului împotriva guvernului. Revoltele sunt cea mai primitivă și sălbatică formă de activitate politică a maselor de oameni. Ele sunt însoțite de o încălcare a regimului de viață, a ordinii de circulație, o încălcare a funcționării tuturor sistemelor de sprijin și se dezvoltă în vandalism. În cazul în care autoritățile nu pot opri revoltele, mulțimea nu se oprește la sângele și nu atentează la viața tuturor celor care, indiferent de motiv, pare potrivit pentru asta. Cea mai crudă batjocură a unei persoane, cele mai brutale crime cunoscute în psihologia politică, au fost comise de mulțime. Explicația pentru aceasta este că mulțimea se formează pe baza pasiunilor individuale și își pierde complet tot ceea ce subiectiv, calitati personale poporul său constitutiv și cu atât mai mult calitățile individualității.

O familie, care este amenințată în primul rând de instabilitatea politică, dă naștere mafia- o organizație familială criminală secretă care utilizează metode de violență. Mafia exercită influență ilegală, criminală asupra persoanelor, instituțiilor și organizațiilor statului și publice în scopul obținerii de avantaje economice, politice sau de personal ilegale. Strămoșul conceptului de „mafie”, Gentile, susține că acesta își are originea în antichitate și a devenit un mijloc de protejare a propriei demnități, un sprijin pentru cei slabi și o garanție a respectării legilor umane. Mafia își ajută membrii cu metode de teroare și violență. Această interacțiune a familiei cu societatea nu este tipică doar pentru sicilieni, calabrezi și neopolitani. În Rusia, nu există o împărțire clară a membrilor mafiei în fratellos (frați); capo (șef, șef), consigliari (consilieri), dar sistemul de sprijin familial, tribal, rude, de protecție față de puterea statului prin „chemarea sângelui” este prezent. În cazul unei slăbiri a puterii politice sau, dimpotrivă, al întăririi excesive a acesteia, aceasta, sprijinul familiei, prinde din nou viață odată cu cele mai străvechi superstiții. Membrii familiei, clanului, comunității sunt legați de responsabilitatea reciprocă și sunt puse în aplicare cele mai primitive mecanisme de protecție a „noi” de „ei”.

Orez. 6. Regenerarea funcțiilor comunităților politice, provocând îndoieli la o persoană politică.

Populația, realizând pericolul pentru sine al unei crize politice, se apără de probleme etnice, socio-economice și de altă natură răscoală- revoltă armată în masă împotriva autorităților. Din punct de vedere psihologic și politic, rolul decisiv în provocarea ei îl joacă inadecvarea schimbărilor socio-economice, în care nu se poate „încadra” marea populație.Așa s-a întâmplat sub țarul Alexei, când s-au emis bani de aramă. în loc de bani de argint și, prin urmare, a provocat morți de foame în masă. Apoi a început o ieșire masivă de golotby către Don, Volga și apoi revolta lui S. Razin. Au fost prezenți mordoveni, cheremi, tătari – întreaga populație a statului, în care autoritățile au încălcat normele de cooperare și interacțiune „fiecare cu fiecare”.

Raliu, ca o premoniție a pericolului unei crize politice, este colectată pentru o perioadă limitată de timp, dar de regulă se dezvoltă în demonstrație- acţiune politică organizată pe bază de conjunctură pentru a-şi extinde influenţa pe cea mai mare zonă posibilă. Demonstrația este o formare spațială a indivizilor. Factorul decisiv în desfășurarea demonstrațiilor este caracterul oamenilor care participă la ele. Obișnuința de a efectua o demonstrație într-un anumit mod necesită o perioadă lungă de pregătire și educare a participanților. De aceea, manifestațiile din Rusia după 1991 au devenit violente și prost organizate.

Tema 5. Distrugerea „omului politic” în lupta societății politice cu cea prepolitică.

Confruntarea societății politice și pre-politice.În stat, în orice moment, coexistă simultan două grupări opuse de comunități: politică și prepolitică. Aceasta este o confruntare între două filozofii incompatibile ale vieții, organizații ale vieții care se luptă între ele nu pentru viață, ci pentru moarte. Lupta dintre ei continuă cu succese diferite. În perioadele de criză politică, de ex. slăbirea comunității politice începe să domine societatea prepolitică. Apoi o mulțime de oameni, foști cetățeni ai statului, îl înșală și trec în rândurile comunităților criminale care au grijă de securitatea și siguranța lor.

Motivul principal al confruntării dintre comunitatea politică și comunitatea prepolitică este o atitudine diferită față de stat. Mulți oameni, înșelați de stat, nu sunt de acord să trăiască după normele și regulile sale, care dau avantaje unora și îi privează pe alții de orice șansă. Lupta se desfășoară prin toate metodele disponibile. Indirect: membrii comunităților pre-politice regenerează principalele comunități politice prin infiltrarea lor. Direct: creează comunități pre-politice paralele care intră în competiție directă și chiar război cu comunitățile politice. Comunitățile pre-politice au propriul lor sens criminal al vieții, valorile lor de viață, obiectivele lor de viață. Diferența fundamentală constă în faptul că comunitățile prepolitice organizează consumul eficient al valorii de utilizare, dar sunt incapabile să organizeze producția eficientă a acestuia.

Apariția, răspândirea, întărirea comunităților prepolitice este una dintre cele mai grave suferințe ale statului. Teoretic, este posibil, iar practica internațională arată că competiția dintre societatea politică și cea prepolitică duce adesea la crearea de teritorii criminale în locul fostelor state - înfrângerea societății politice. Persoana politică suferă cel mai mult de pe urma acestei evoluții a evenimentelor. Pentru a susține o persoană politică, este necesar să înțelegem ideile sale despre cine este o persoană, care este valoarea, care sunt mecanismele comportamentului său, cum este organizată influența asupra comportamentului uman și care este conținutul conștiinței sale?

Un atac deschis al unei societăți pre-politice asupra uneia politice a avut loc la 11 septembrie 2001 la New York și a fost numit un act de terorism. Societatea prepolitică a devenit mai puternică datorită eforturilor multor comunități prepolitice care duc o politică de extremism în raport cu statul. Principalele sarcini ale extremismului este de a contracara orice formă de putere politică, iar scopul principal al terorismului este distrugerea oricărei puteri politice. Terorismul va exista în două condiții: a) atâta timp cât rădăcinile sale există sub forma a cel puțin unuia dintre cele 16 tipuri de extremism și b) când modernizarea puterii nu va ține pasul cu schimbările din societate. Astfel de condiții au fost create odată cu începutul schimbărilor globale.

Terorismul nu este un fenomen izolat cauzat de tactica de a lupta „cu cineva cu cineva”. Și aceasta este o provocare la adresa puterii de stat și o încercare de a crea o societate fără sistem politic și fără putere politică. Aceasta este o luptă împotriva ordinii mondiale existente, în care extremismul nu poate folosi arme grele, mișcarea deschisă a unor mase mari de oameni înarmați și să își declare public pretențiile la putere. Oportunitățile de acest fel sunt create doar de stat și sunt încă doar în mâinile autorităților legitime. Temporar.

5.1. Pervertirea activităților factorilor de decizie politică.

5. Blatnyak a apărut la mijlocul anilor 1920 pe Solovki. Blatnyak desemnează aristocrații lumii penitenciare, recunoscând doar legile hoților și respingând toate celelalte legi. Ei disprețuiesc pe toți non-hoții, inclusiv criminalii. Hoții formează un fel de club închis, care are statut și lege nescrise. De exemplu, conform vechii tradiții, un bandit nu atacă o singură femeie cu un copil sau, în timp ce se află în custodie, nu ia rațiile de la un alt prizonier. Orice încălcare a legii este discutată colectiv, iar cel vinovat este cel mai adesea alungat dintre hoți sau condamnat la moarte. Nu este cel care vrea să devină hoți, ci pe care hoții îl acceptă la sugestia unuia dintre ei. Candidatul trece, de multe ori, prin teste extrem de crude. Naționalitatea și religia nu contează.

Blatnyak a pătruns în toate sferele vieții societății politice sub forma jargonului hoților. Dicționarul mediului criminal modern conține peste zece mii de cuvinte și expresii. Deși 300-400 de cuvinte din jargon sunt suficiente pentru ca un blatar să comunice. Dicționarele de jargon ale hoților sunt doar de interes educațional. Ele nu pot fi folosite ca mijloace didactice pentru oamenii care romantizează lumea hoților. Fenya se aseamănă cu o limbă străină: nu o poți stăpâni doar citind un dicționar.

În secolul al XX-lea, aproximativ un sfert din populația Rusiei a trecut prin închisori și lagăre, unde legile penale domneau și domnesc încă. Oamenii care au ieșit din închisoare au adus involuntar de acolo și au răspândit în societate jargonul interlocutor, care a devenit în Rusia în secolul al XX-lea ceva de genul limba franceza pentru nobilii secolului XX. Țara de sus în jos, de la oficiali guvernamentali la comentatori TV, vorbește în jargonul hoților răi, fără să-și dea seama că aceasta este limba inamicului. Este limbajul unei viziuni străine asupra lumii, o poziție de viață străină, un mod de viață străin ostil societății politice. În sens intelectual și moral, folosirea jargonului criminal este o trădare, ceva de genul vânzării de muniție adversarului tău chiar pe câmpul de luptă.

6. Dogmatism- gândire unilaterală, schematică, osificată, care operează cu adevăruri nediscutate. În centrul dogmatismului se află credința oarbă în autorități, apărarea prevederilor învechite. Dogmatismul infectează în primul rând politica și știința. Sistemul de criterii nu este dezvoltat. Pozițiile filozofice sunt absolutizate și creează granițe rigide care ghidează știința pe o anumită cale. Unele teorii științifice sunt absolutizate, altele sunt persecutate.

Dogmatismul, ca boală socială, este principala frână în dezvoltarea științei și a societății umane. Împărțind lumea în bine și rău, oamenii v în prieteni și dușmani, dogmatismul în același timp inspiră că pentru el nu există o sferă a necunoscutului, a necunoscutului. Dogmatismul afirmă clar că știe ce sunt iadul și raiul, ce este comunismul, statul de drept. În realitate, toată natura se schimbă în fiecare minut, iar viitorul schimbător din punct de vedere al rezonabilității (perfecțiunea, optimitatea) este incertitudine, secret, secret, necunoscut. Acest lucru este indicat, printre altele, de factorul hazardului, care a determinat teoria probabilității. Iluzia dogmatismului îngrădește inițiativa de căutare, deoarece religiile leagă un viitor mai bun doar cu paradisul, conservatorismul păstrează tot ce este rău. Dogmatismul nu se limitează la sugestie, ci întărește sugestiile cu amenințări. Dogmatismul formează cea mai periculoasă, cea mai rea mentalitate, care se bucură, de exemplu, când un dușman este umilit, în frică și suferă (subordonat, mai slab, cetățean de altă rasă, naționalitate etc.).

7. Şovinism cel mai bine descris de N.S. Trubetskoy. Pozițiile pe care le poate lua o persoană în raport cu problema națională sunt destul de numeroase, dar toate sunt situate între două limite extreme: șovinismul pe de o parte și cosmopolitismul pe de altă parte. Nu există nicio diferență fundamentală între șovinism și cosmopolitism. Acestea sunt două aspecte diferite ale aceluiași fenomen. Șovinul pleacă de la poziția a priori că cei mai buni oameni din lume sunt tocmai poporul său. Cultura creată de poporul său este mai bună, mai perfectă decât toate celelalte culturi. Numai poporul său are dreptul să exceleze și să stăpânească peste alte popoare, care trebuie să i se supună, adoptându-și credința, limba și cultura și să se contopească cu el. Tot ceea ce stă în calea acestui triumf final al unui mare popor trebuie luat cu forța.

Cosmopolitul, în schimb, neagă diferențele dintre naționalități. Dacă există astfel de diferențe, ele trebuie eliminate. Omenirea civilizată trebuie să fie unită și să aibă o singură cultură. Popoarele necivilizate trebuie să accepte această cultură, să i se alăture și, intrând în familia popoarelor civilizate, să meargă cu ele pe aceeași cale a progresului mondial. Civilizația este cel mai înalt bine, de dragul căruia este necesar să se sacrifice caracteristicile naționale. Fundamentul psihologic al cosmopolitismului este același cu fundamentul șovinismului.

Este un fel de acea prejudecată inconștientă, acea psihologie specială care se numește cel mai bine egocentrism. Un alt fel de naționalism fals se manifestă în șovinismul militant. Aici problema se rezumă la dorința de a răspândi limba și cultura poporului la cel mai mare număr posibil de străini, eradicând orice identitate națională în aceștia din urmă. Dar originalitatea unei culturi naționale date este valoroasă doar în măsura în care se armonizează cu imaginea mentală a creatorilor și purtătorilor ei. De îndată ce cultura este transferată la un popor cu o structură mentală străină, întregul sens al originalității sale dispare și însăși evaluarea culturii se schimbă. Principala eroare a șovinismului agresiv constă în ignorarea acestei corelații a oricărei forme date de cultură cu subiectul său etnic specific.

8. Negrurelatii cu publicul desprins din institutul de „relații publice”. Toate specialitățile din PR neagă categoric implicarea lor în PR negru. Specialiștii serioși în relații publice se confruntă cu această situație foarte greu și o explică prin faptul că PR real și mass-media de înaltă calitate pot exista doar într-o societate democratică, care nu s-a dezvoltat încă în Rusia. Prin urmare, este prea devreme să vorbim despre apariția unui client cu drepturi depline pentru agențiile de PR din Federația Rusă, atât în ​​sfera politică, cât și în afaceri. De aici PR negru.

Cei care nu neagă „PR-ul negru” cu umor au expus, de exemplu, tehnologia unui atac de PR: 1. Întocmirea unui portret virtual al „clientului”. Sunt colectate orice informații despre un concurent și sunt găsite cele mai vulnerabile puncte. Într-un singur dosar sunt adunate corupția, mita judecătorilor, trădarea intereselor statului etc.. Ei nu disprețuiesc secretele vieții lor personale, înclinațiile neconvenționale, hobby-urile și calitățile individuale: mândrie, lăcomie, egoism. 2) plasarea „portretului” în presă. Planul media al „specialiştilor negri” conţine, de regulă, acţiuni ilegale, plata în „cash negru”. În același timp, relațiile personale bune cu redactorul-șef sunt cele mai apreciate - este mai ușor să negociezi în acest fel. 3. Opoziție față de rivali. Ei înțeleg perfect că adversarul are propriile legături cu mass-media. Dacă există, este necesar să se convină asupra „blocării” articolelor de răspuns, adică editura primește bani (aproximativ 100 de mii de dolari) cu condiția să nu tipărească contramateriale. O altă variantă de „blocare” este încheierea de contracte pe termen lung pentru plasarea reclamei tale. 4. Însoțirea „victimei”. Efectuând un curs de „terapie de șoc”, maeștrii de culoare țin degetul pe pulsul victimei: cum reacționează el la fluxul de informații, ce pași face. În fiecare săptămână, sediul ține o întâlnire, stabilește obiective și sarcini și ajustează domeniile de activitate. 5. Sfârșitul poveștii. Publicul indignat începe să-i cheme socoteală pe bietul tip „ciocănit” de oamenii de PR. Personalități publice și politice cunoscute vorbesc despre o problemă care a primit un răspuns larg în societate (nu fără inițiativa „păpușirilor”). „Artileria grea” reprezentată de administrația federală sau locală se pregătește pentru lovitura decisivă. 6. Cortina... Sute de mii (!) de oameni care sunt educați, educați și calificați în lume sunt implicați în astfel de „activități” în perioada electorală.

5.2. Pervertirea muncii unui grup de comunități - executori de politică.

1. Banditism- infracțiunea împotriva siguranței publice prevăzute la art. 209 din Codul penal al Federației Ruse, care constă în: a) crearea unui grup armat stabil (bandă) în scopul atacarii cetățenilor sau organizațiilor, precum și conducerea unui astfel de grup (bandă); sau b) participarea la un grup armat stabil (bandă) sau la atacurile efectuate de acesta. Însuși faptul de a organiza o bandă armată este recunoscut drept infracțiune completă, chiar dacă banda nu a comis niciun atac. Participarea într-o bandă este, de asemenea, o crimă completă. În Rusia, în timpul crizei politice, banditismul a devenit, potrivit cercetătorilor, o „piață a puterii sociale” care a acoperit prima, noua piață antreprenorială rusă. Când a devenit posibil să se facă bani din orice, banditismul, extrapolat în viața socială, a devenit o „birocratie teroristă”, o formă specifică de management social. Etica bandiților, legile bandiților și „conceptele” au devenit varietatea rusă a „eticii protestante”. Societatea trebuia gestionată cumva – de aceea au apărut bandiții. Viața a început să fie controlată conform legilor „zonei”. Societatea a adoptat o etică a gangsterilor.

Banditismul există în mod deschis sub denumirea de „acoperiș” și este angajat în protejarea antreprenorului de autorități, de un concurent și de un bandit, este un argument ponderal în negocieri, stabilește legăturile necesare, transferă mită, mijlocește în timpul demontării și bate „bunicile”. ". Acoperiș - un fel de taxă pentru dreptul de muncă în teritoriul controlat de „proprietar”, cel care „ține cucui” în zonă. Suma tributului este determinată fie ca sumă fixă, fie ca procent din profit. Ea tinde să se dezvolte în control deplin asupra afacerii prin intermediul unor persoane autorizate, sau chiar în înstrăinarea afacerii în proprietatea bandiților înșiși. Principiul de bază al acoperișului: „coborașul” în viață datorează „băieților potriviți” și este obligat să „suporte”.

„Acoperișul” banditului nu este căutat niciodată - vine întotdeauna de la sine, fără avertisment. Fiecare piață, zonă urbană, fiecare tip de afaceri ilegale (cerșit, prostituție, droguri, jocuri de noroc) este controlată de propriul grup. Pentru banii săi, de regulă, un „delovar” (adică un antreprenor) poate conta doar pe faptul că nu va fi terorizat de mai multe grupuri deodată. Astăzi banditismul se transformă peste tot într-o afacere legală.

„Acoperișurile” existente pot fi împărțite în două tipuri principale: gangster („albastru”) și de stat („roșu”). „Acoperișurile roșii”, la rândul lor, diferă prin apartenența departamentală. Sunt „birocratiști”, „polițiști”, „polițiști”, „cechiști”, etc. „Acoperișul polițistului” a apărut și a căpătat putere în epoca „punctului de vârf” al pseudo-reformelor, marcată de o creștere fără precedent a aparatul de stat, extinderea drepturilor sale și, în consecință, a îndatoririlor entităților comerciale

Cercetătorii notează etapele construcției „acoperișurilor” în Rusia: 1986-1989. - apariţia şi formarea „acoperişurilor” gangsterilor („albastru”) peste cooperatori. 1990-1993 - proces în masă de „protecție” a afacerilor mijlocii în condițiile privatizării. Utilizare sub formă de „acoperișuri” companiilor private de securitate. Îmbinând crima cu afacerile mari. 1994-1996 - afacerile mari ajung în sfârșit sub „acoperiș”. Apariția „acoperișurilor roșii” și deplasarea „acoperișurilor albastre” de către acestea. Crearea și utilizarea ca acoperire a diferitelor asociații și fonduri pentru sprijinirea veteranilor agențiilor de aplicare a legii. 1997-1999 - deplasarea completă a monopolului „acoperișurilor albastre” de la marile afaceri. Majoritatea oamenilor de afaceri încep să folosească serviciile ambelor tipuri de „acoperișuri”. 2000-2002 - firmele încep să achiziționeze mai multe „acoperișuri roșii” în același timp. Cele mai comune combinații sunt: ​​vamă - FSB, poliție fiscală - poliție.

2. Economia din umbră, interacționând cu statul în procesele economice și sociale, nu plătește impozite pe veniturile primite ca urmare a acestei interacțiuni. Potrivit celor mai conservatoare estimări, din 1992, din Rusia au fost exportate anual circa 50-70 de miliarde de dolari, ceea ce este comparabil cu volumul anual al exporturilor rusești și este de 2-3 ori mai mare decât balanța comercială externă a țării. Se pretinde că 102 miliarde de dolari a fost capitalul de lucru al economiei subterane a Rusiei în 1991-96. Sunt numite și alte cifre, de multe ori mai mari decât cele date mai sus.

Cercul principal al economiei subterane îl reprezintă operațiunile de export-import. Gama de mărfuri de export care fac bani: aluminiu, cobalt, nichel, metale feroase, petrol și gaze. Ca urmare a unei politici analfabete sau rău intenționate a exportatorilor, Rusia pierde anual până la 20-25% din veniturile valutare din exporturi. Asta a fost în 1994-1996. de la 14 la 18 miliarde de dolari pe an.

Dar economia subterană include și o economie deschis criminală, care include comerțul cu arme, droguri, alcool, prostituție, cerșetorie, racket, migrație ilegală etc. Economia subterană a dat naștere unor fenomene denumite colocvial „piață neagră”, „PR neagră”, „numerar negru”, „curte neagră”, „tehnologii electorale negre” etc., care nu sunt discutate, nu sunt luate în considerare. , necontrolate din cauza inaccesibilității lor complete pentru cercetători. Economia subterană este un tip financiar de „război de gherilă împotriva statului” și a instituțiilor acestuia, incluzând atât metode economice, cât și metode de intimidare fizică. Nimeni nu a declarat oficial acest război, nimeni nu a admis la el și, din cauza unei neînțelegeri, economia subterană nu este înțeleasă ca un război împotriva autorităților.

Orez. 7. Pervertirea funcţiilor comunităţilor politice, conducând persoana politică în confuzie.

Subiecții economiei tenebre formează un fel de piramidă. În vârful ei se află partea criminală, criminală - „autoritățile” și forța lor de muncă - traficanți de droguri și arme, racketi, bandiți (tâlhari și criminali angajați), proxeneți și prostituate. Sunt și reprezentanți corupți ai autorităților și administrației. Din punct de vedere al cifrelor, toți acești indivizi alcătuiesc, după diverse estimări, de la 5 la 25% din întreaga piramidă și au putere și influență semnificative. Aceasta este în mod clar o parte criminală, antisocială a sectorului economic.

Partea de mijloc a piramidei este formată din directori de afaceri din umbră (antreprenori, comercianți, bancheri, oameni de afaceri mici și mijlocii). Acești oameni sunt motorul activității economice a Rusiei. Ei sunt cei care sunt capabili să acționeze într-o societate normală ca bază a clasei de mijloc a unei economii de piață. Astăzi ei sunt nevoiți să meargă „în umbră” în principal pentru că costurile activității lor în conformitate cu „regulile jocului” create de autorități în economie depășesc beneficiile și veniturile corespunzătoare. Pe fundalul jefuirii angro a bugetului, apelurile la „plătirea taxelor și somnul liniștit” par o batjocură. Trebuie remarcat faptul că, în comparație cu începutul anilor 1990, agențiile de aplicare a legii au într-adevăr mai mult succes în combaterea racketului (cel puțin în cele mai „nelimitate” manifestări ale sale). Dar până acum, „acoperișul” gangsterului oferă antreprenorilor mici și mijlocii garanții mai mari decât agențiile guvernamentale.

A treia grupă este reprezentată de muncitorii angajați de muncă fizică și psihică (intelectuală): acestora li se pot alătura funcționarii publici mici și mijlocii, în veniturile cărora, conform estimărilor disponibile, până la 60% sunt „cadouri” și alte mici. -rechiziții deghizate de la antreprenori și cetățeni de rând. Pentru această categorie de persoane, activitatea neînregistrată este ocuparea secundară (informală). Ocuparea lor în sine, de regulă, nu este ilegală, dar din cauza diverselor circumstanțe (legale și economice), aceste ocupații sunt îndepărtate din lege „în umbră”. Astfel, vorbim despre potențiali aliați ai companiilor din umbră ale celui de-al doilea grup. În total, „piramida” are 30 de milioane de oameni din populația activă economic a țării, producând peste 50% din produsul intern brut al Rusiei.

3. Brumare cunoscută pe scară largă în societate ca hărțuire și hărțuire a tinerilor soldați de către bătrâni. Este în general acceptat că hazingul este un atribut indispensabil al armatei, cunoscut din timpuri imemoriale. Mulți cercetători consideră că hazing-ul este singura modalitate de organizare rațională a armatei, de a controla tinerii soldați care sunt insensibili la alte metode de influență.

„Alte influențe” pe armata sovietică a dispărut în 1958 odată cu reducerea sa cu un milion două sute de mii de oameni și abolirea efectivă a pedepselor pentru crimele militare. Apoi soldații au dispărut în cazarmă și au apărut „tineri”, „fazani” și „bătrâni”. „Tânărul” este obligat să facă totul pentru „bunic”: să curețe cartofii, să spele podelele, să stea în haine fine, să jefuiască și să cerșească în concediu, să dea prada „bunicilor” și să lupte. Globalizarea și-a adus contribuția la dezvoltarea hazingului în legătură cu introducerea în trupe a unor arme sofisticate din punct de vedere tehnic. Majoritatea recruților nu sunt capabili să-l stăpânească și, suferind de un complex de inferioritate, creează un sistem vicios de valori - hazing. Alții susțin că hazing se referă la un sistem vicios de valori, în care valoarea unei persoane este determinată de semne care nu depind de calitatea individului.

Hazingul a depășit unitățile militare, școlile infectate, taberele de agrement, echipele sportive. Potrivit profesioniștilor, esența bullying-ului școlar este transformarea treptată a unui „străin” (nou venit) care intră în această comunitate într-un „un al lor”. Această transformare a „extratereștrilor” în „al propriu” se realizează prin cel mai sofisticat sistem de teste crude (bullying, umilințe, bătăi, rechiziții, efectuarea de munci grele și murdare pentru „bunici”). Elementele existente ale hazingului sunt: ​​împărțirea oamenilor în „noi” și „ei”, înregistrarea, consumul de alcool, distribuirea strictă a statutului de personalitate, arbitrariul, punerea debitorilor la ghișeu, extorcarea, forțarea acestora să lucreze pentru ei înșiși, jocurile de noroc, prezența fetelor obișnuite.

4 Sabotaj retras din circulația oficială, deși în Rusia este adesea folosit public. Există motive pentru „retragere”: termenul a fost folosit de Regulamentele privind crimele de stat (SZ 1927, 12:123) și a fost inclus în UK-26 (Art. 58-14). Mențiunea lui este comparabilă cu mențiunea „diavolul noaptea”, deoarece pedeapsa pentru sabotaj era „până la execuție inclusiv”. Termenul a căpătat o conotație juridică în 1919 din cauza refuzului funcționarilor publici, specialiștilor și țăranilor de a coopera cu noul guvern. Ziarele de atunci scriau: „Funcționarii instituțiilor de stat și publice care sabotează munca în cele mai importante sectoare ale vieții oamenilor sunt declarați dușmani ai poporului. ... vor fi publicate numele lor ... vor fi postate liste cu dușmani ... sunt proscriși și nu au drept de milă .... sunt declarați sub boicot public .... cine nu vrea să muncească cu poporul nu are loc în rândurile poporului...”. Mult mai târziu, E. Che Guevara a susținut că: „Sabotajul este o armă neprețuită în mâinile popoarelor care conduc o luptă partizană. Organizarea sabotajului este aspectul civil subteran al activității partizane.

Sabotajul este viu. În octombrie 1999, la Uzina de celuloză și hârtie din Vyborg au apărut sloganuri: „Trăiască sabotajul!” Astăzi, în Federația Rusă, au început să se vorbească despre sabotaj „informatic”, „militar”, „economic”, „moral”, „politic”, fără a discuta toată profunzimea acestui fenomen. De exemplu, în presă, în iulie 2001, ziarele scriu: „Viceprim-ministrul a explodat: De ce scapi de hârtia asta – acesta este sabotaj uniform!” Datorită suprimării brutale a sabotajului, s-a deghizat. El a fost cel care a determinat eficiența scăzută a muncii, care a „ucis” URSS. Sabotajul în masă al muncitorilor a fost deghizat în beție, absenteism, ședere în camere pentru fumători, concedii medicale false, postscripte, înșelăciune a evaluatorilor de muncă, dificultăți cu introducerea de noi echipamente și tehnologii și alte „artă populară”. Sabotajul continuă în Rusia modernă sub forma nedorinței și incapacității de a construi calitativ și rapid, a cultiva câmpuri, a produce produse moderne de calitate. La începutul secolului al XXI-lea, iugoslavii construiau în Rusia, turcii culegeau pâine, hutsulii tăiau pădurea, iar finlandezii făceau drumuri. Țara nu funcționează bine, pentru că mai multe generații de cetățeni ruși au fost pedepsiți cu muncă, iar apoi sunt răsplătiți cu muncă!

5.3. O perversiune a muncii unui grup comunitar de răspândire a politicii.

13. „Tehnologii electorale negre” construit în întregime pe subminarea credinței cetățenilor în justiția societății politice. Institutul de Psihologie al Academiei de Științe a Federației Ruse a fost obligat să publice cartea „Informația și securitatea psihologică a campaniilor electorale”, ed. Brushlinsky A.V. (ucis la intrarea casei sale în ianuarie 2002) și Lepsky V.E. (M., 1999). Ei citează prevederile Constituției Federației Ruse, unde purtătorul suveranității și singura sursă de putere este poporul său, iar cea mai înaltă expresie directă a puterii este referendumul și alegerile libere. Ei scriu că utilizarea pe scară largă a tehnologiilor electorale murdare reprezintă o amenințare reală la pierderea puterii de către cetățenii ruși și la interceptarea acestor puteri de către diverse grupuri care manipulează alegătorii în interesul obiectivelor lor corporative.

Tehnologiile electorale negre se bazează pe cele mai recente realizări ale științei care studiază metode de schimbare a conștiinței și a comportamentului unei persoane fără controlul său. De aceea legislația, ca sistem extrem de inerțial, care este deservită de deputați slab versați în știința manipulării motivelor și acțiunilor oamenilor, nu poate opune nimic înlocuirii alegerilor prin manipularea minții cetățenilor.

Nespecialiştii cred că tehnologiile electorale sunt reduse la tehnologii murdare, crezând că sunt: ​​campanie negativă, campanie nu „pentru”, ci „împotrivă”, litigii, dare de mită, plantare şi disimulare buletine de vot, şantaj, mită, presiune administrativă etc. .P. platitudini. De fapt, lista platitudinilor este lungă și seamănă cu arsenalul războiului civil: acestea sunt tehnologii administrative de la redesenarea circumscripțiilor electorale până la presiunea directă asupra alegătorilor. Mai mult, se folosesc mijloace mult mai puternice și nu inofensive. Indirect, acest lucru se manifestă în de-ideologizarea alegerilor, adică. în sărăcia lor de conținut, lipsa ideilor proaspete, asemănarea programelor candidaților, folosirea unor sloganuri extrem de abstracte.

Toate acestea: semne de substituire a conștientului - inconștientului, gândire politică - emoții pre-politice. Dacă comparăm pericolul unei astfel de înlocuiri cu pericolul unei minciuni directe, atunci aceasta este o comparație a pericolului radiațiilor radioactive (care este invizibilă) cu pericolul de a fi lovit cu pumnul (ceea ce este evident). Toată presiunea comercială și politică asupra comportamentului maselor de oameni se bazează în întregime pe mecanismele psihologiei inconștientului. Marea majoritate a alegătorilor doar bănuiește că toți sunt obiecte de manipulare a minții și a comportamentului lor.

14. Sectarismul- o colecție de diverse secte religioase care sunt în contradicție cu organizația oficială a bisericii. O sectă este o doctrină care creează un grup închis care se opune bisericii oficiale. Această definiție se bazează pe calificările erei sovietice. Cu toate acestea, în 1827, „căderea în sectarism” a început să fie pedepsită în Rusia ca infractiune penala. Mai mult decât atât, nici măcar nu ar putea fi un grup religios de oameni care sunt izolați, închiși, politici, literari și alți oameni cu gânduri similare. Atitudinea față de sectele care nu se numesc niciodată este întotdeauna discutabilă. Până în 1928, sectanții erau percepuți ca victime ale regimului țarist și ale bisericii oficiale. În 1923 a existat chiar și o circulară secretă care propunea încetarea represiunii împotriva organizațiilor sectare. Cu toate acestea, în 1928, N.I.Buharin a pus bazele luptei împotriva sectarismului, ca principal inamic al regimului sovietic. Printre ei s-au numărat menoniții, baptiștii, evanghelicii, adventiștii, eunucii, Khlyștii. El a afirmat că sectanții unesc în rândurile lor mai mulți tineri decât Komsomolul. (Savin A.I., Inamic infernal. Către bisericile protestante din presa siberiană 1928-1930 „Sibirskaya Zaimka. 1999.)

15. Hoț în drept- o persoană aparținând lumii interlope, respectând legea hoților. În rest, este un profesionist recidivist care nu a lucrat nicăieri în viața lui și trăiește conform legilor lumii criminale. Această lege îi cere să obțină bani pentru a trăi prin mijloace criminale, cel mai adesea prin furt. Un hoț în lege este interzis: să întemeieze o familie, să omoare (deși în cazuri excepționale, în timpul unei confruntări de hoți, el este obligat să-și apere singur viața). Hoțul în drept nu se duce la o afacere udă: pentru aceasta există oameni speciali care, la direcția autorității, sunt obligați să execute pedeapsa cât mai curând posibil, dacă este vorba despre un reprezentant al lumii interlope care a încălcat legea hoților. Un hoț în lege trebuie să fie un absent. Pentru el nu există naționalități. În plus, toți sunt în afara politicii. Le este interzis să fure de la fratele lor, să informeze, să consume droguri. Conform legii vechi, un hoț în drept nu ar trebui să fie în libertate mai mult de un an.

Majoritatea experților cred că hoții în drept au apărut la începutul anilor 30. Ei spun că imensa armată numărată de prizonieri din lagăre avea nevoie de generalii lor, în pârghiile controlului intern. Apariția conducătorilor a fost binevenită de toată lumea: atât administrația lagărelor, cât și deținuții înșiși, în special cei politici, care au suferit din cauza fraternității criminale. Abia după cel Mare Războiul Patriotic ordinul hoților a fost numit crimă organizată și le-a declarat război. Până la sfârșitul anilor 1950, doar 3% dintre membrii fostului ordin al hoților au rămas în URSS. Odată cu Perestroika, a început renașterea hoților în drept, care a schimbat sensul „hoțului în lege” și a „legei” în sine. Potrivit datelor oficiale, doar la Moscova sunt peste 100 de hoți în drept și există informații despre 400-500 de avocați în dulapuri.

Ordinul Hoților a creat un întreg stat într-o țară în care, conform regulilor scrise, este reglementat absolut tot comportamentul membrilor săi. Compoziție: băieți (negații, simpatizanți cu hoții), șase (general utilitati, securitate), paratrăsnet (asumarea răspunderii pentru acțiunile hoțului în drept), tauri (executori direcți ai pedepselor pentru hoțul în drept), torpile (atacatorii sinucigași ai lumii criminale, îndeplinind sarcina cu orice preț, chiar și la costul vieții lor), omis (cocoși, margarete, napolitane care fac toată munca urâtă și sunt lipsiți de absolut toate drepturile): toate acestea sunt slujitorii de lagăr ai hoților în drept. Îi țin în supunere pe țărani, oameni care sunt departe de criminalitate, care au fost condamnați pentru prima dată. Semne: cărți de joc: tertz, punct, seka, berbeci, borax sunt necesare - dacă nu ești jucător, atunci în cel mai bun caz ești bărbat. Cărțile sunt arbitrii destinelor hoților: într-o noapte unii devin bogați, alții au fost distruși, mutilați, uciși, transformați în cocoș sau parașnik. Dar ele continuă să fie jucate, prin urmare sunt obligați să facă asta. Jargonul hoților, care în puterea lui este comparabil cu o altă limbă străină.

„Zmeura” are o conexiune cu ajutorul unui mesager care este de neatins. Literele sunt criptate, una dintre varietăți este jargonul hoților. Există conceptul de „drum” – un canal de comunicare al hoților, prin care infractorii cu experiență primesc informații cuprinzătoare în închisoare despre orice problemă și orice persoană în timpul zilei în orice loc. Ocupații: peste treizeci de „tipuri de activitate” - spărgători, snifers, ursuleți de pluș, deturnatori, gopniki, lichidatori, hoți de buzunare, ascuțitori, păpușari, farmazoni, brutari de clătite etc. Cu toate acestea, clasificarea tradițională a ocupațiilor hoților în drept a suferit schimbări semnificative sub presiunea globalizării. Ideologia a rămas, ocupațiile erau noi.

Organizare: clanul hoților seamănă cu o întreprindere uriașă cu capital puternic, personal cu experiență, birouri regionale și un statut. Gestionează pasarela hoților companiei. Are propriile case de marcat: tabără și gratuit. Ordinul Hoților se dezvoltă în paralel cu globalizarea. Cheltuiește sume uriașe pe spionaj economic. Specialiști de înaltă clasă, dintre care majoritatea au primit cunoștințe (și titluri) la școlile Ministerului Afacerilor Interne, KGB, GRU, efectuează o „radiografie” a fabricilor, preocupărilor, companiilor de asigurări, MP, LLP, LLC. , primind toate datele despre obiect. Un dosar cu informații despre capacitățile activităților efective, activele, cifra de afaceri lunară și anuală, profiturile, mașina capului și țigările lui preferate, precum și toate „compra”-urile sunt puse pe masa „nașului”. Analistul notează toate verigile slabe și notează recomandările.

16. Trădare- problema este ca cineva (o persoana, un grup de oameni, un popor, o tara) face ca unul sau mai multi oameni sa creada in sine, apoi tradeaza aceasta credinta, punand in pericol viata si soarta celor care l-au crezut. Problema naturii trădării nu a fost încă rezolvată, din cauza semnificației și complexității sale umane extreme. Studiul problemei a început cu mult timp în urmă, cu o analiză a faptei lui Iuda Iscariotean, și nu s-a oprit până în zilele noastre. (mai departe, după S. Mihailov. Justificarea lui Iuda sau a douăsprezecea roată a carului lumii. Tablete.)

Presupusele motive pentru trădare sunt interes propriu- primirea de mită pentru trădare (treizeci de argint), invidie- Isus nu i-a lăsat pe oameni indiferenți, căci cuvintele lui au pătruns în inima oricui era capabil să asculte, dezamăgire- nefericitul l-a trădat pe cel pe care l-a considerat un mesia neadevărat care a înșelat toate speranța, mașinațiunile lui Satan- Satana a intrat în Iuda, supranumit Iscarioteanul, și s-a dus și a vorbit cu preoții cei mai de seamă cum să-l trădeze, adevărata credință în Isus și în învățăturile lui– Iuda a fost singurul dintre cei doisprezece Apostoli care L-au crezut sincer pe Isus și care nu a uitat niciun cuvânt din profețiile sale. Credința a fost cea care l-a împins la trădare, căci el a fost singurul care a înțeles sensul vieții pământești și, cel mai important, moartea lui Hristos: Isus a dat lumii o șansă, iar această șansă a constat în moartea lui. Credință și scepticism în conflict: Iuda a argumentat că „..dacă Isus este într-adevăr Fiul lui Dumnezeu, atunci trădarea mea va servi pentru a-și împlini profeția și moartea prin răstignire și înviere în a treia zi. Dacă se dovedește a fi un înșelător și un profet mincinos, atunci moartea să fie pedeapsa lui pentru înșelăciune.” Indicație directă a lui Hristos- "…Cine e? Iisus a răspuns: celui căruia eu, după ce am înmuiat o bucată de pâine, îi voi da. Și după ce a înmuiat o bucată, i-a dat-o lui Iuda Simonov Iscarioteanul. etc. Cu toate acestea, mulți trădători moderni nu se gândesc atât de profund la motivele crimei lor.

Cu toate acestea, problema trădării este arhaică pentru o societate politică. Prin urmare, prof. sergenții V.F. în 1993, în urma prăbușirii URSS, din motivele trădării liderilor săi, a scris cartea „Personajul și comportamentul său distructiv (Fenomenologia trădării)”, unde a subliniat că trădarea este un rău conștient. . Citând ca exemple de trădare viața eroului din romanul M. Gorki Karazin, și povestea de viață a provocatorului revoluționar E. Azef, el repetă cuvintele personajului Gorki: „Numai acele gânduri sunt tenace și eficiente atunci când sunt încărcat cu sentiment.... Cu toate acestea, prin ea însăși, nefertilizat de sentiment, gândul se joacă cu o persoană ca o prostituată, dar este complet incapabil să schimbe ceva într-o persoană.

Analiștii de mai târziu (de exemplu, M.A. de Budyon, „Căderea Rusiei”, Apologia pentru trădare) scriu, de asemenea, că a fost comisă o trădare împotriva maselor din URSS. Dar dacă un individ inconștient separat poate avea orice răspuns la trădare, atunci pentru masă în ansamblu, acesta este singurul - trădarea reciprocă. Nivelul tradarii este determinat de numarul de indivizi care au devenit victime ale acestei tradari, iar cel mai inalt nivel al acesteia este cel la care intregul stat este victima. Consumul persistent de alcool este, printre altele, un fel de protest voalat al unui individ inconștient împotriva celor de la putere. Trădarea nu mai este percepută ca un act extrem de vicios. În slujba statului lor, datoria publică: mulți trădători din serviciul public lucrează pentru structurile antistatale. Alții, după ce au părăsit funcția publică, nu consideră rău să folosească accesul la secretele de stat, metode de lucru pentru a servi în formațiuni anti-statale.

Tradarea ca respingere a credintei in tara, in popor, in propriul stat, in sine ii face pe oameni incapabili sa faca deosebire intre virtuti si vicii, scopuri si mijloace, fapte si fictiuni, in general, sa faca distinctia intre ale proprie si ale altuia. Prin urmare, după unii analiști, poate în XX! secol, va apărea o nouă civilizație care a păstrat limba rusă și fenotipul rus, dar va avea aceeași relație cu fosta Rusie ca și Irakul actual și Babilonul, sau Egiptul Antic cu actuala republică arabă din Delta Nilului.

5.4. Pervertirea activității unui grup de comunități care se supun politicii.

9. Afaceri cu droguri– dă naștere unei întregi strategii de contracarare a societății politice, formată din fenomene cu rădăcină „droguri”: piața drogurilor, chimia drogurilor, cultura drogurilor, muzica drogurilor, filosofia drogurilor, religia drogurilor etc. Afacerea cu droguri pretinde putere deplină și necondiționată nu numai asupra personalității fiecăruia dintre noi, ci și asupra societății. Ca fenomen economic, aceasta este o afacere organizată, din punct de vedere al moralității și al legii, este întotdeauna o crimă organizată. Volumul anual de vânzări de medicamente în lume este de cel puțin 300.000 de mii de tone. Veniturile mafiei de droguri din lume sunt estimate la o cifră colosală - 600 de miliarde de dolari.Banii sunt cea mai importantă forță. Cheltuielile SUA pentru campania antidrog sunt de 1 miliard de dolari anual.

Protejarea publicului cu privire la afacerile cu droguri este mai costisitoare decât protejarea programului de o grevă nucleară razboiul Stelelor. Omenirea nu a trebuit niciodată să rezolve astfel de probleme netradiționale până acum. Situația devine din ce în ce mai catastrofală. Potrivit informațiilor foto din SUA, din 1988 până în 1996, producția de opiu în Triunghiul de Aur (Birmania, Laos, Thailanda) și Semiluna de Aur (Afganistan, Iran, Pakistan) s-a dublat. Nu este posibilă reducerea suprafeței cultivate cu plante care conțin droguri din cauza rezistenței insurmontabile a grupurilor de droguri și a țăranilor. Afacerea cu medicamente folosește pe deplin capacitățile științifice și tehnologice care stau la baza globalizării. Laboratoarele pentru producția de droguri sunt amplasate în camionete (70 kg de cocaină pe zi), ponderea MDA sintetice, MDMA este în creștere rapidă. În perioada inițială de dezvoltare, tehnologia de producție a medicamentelor folosea mașini de tocat carne de bucătărie, site etc., dar producția modernă se desfășoară în laboratoare clandestine de înaltă profesie. Se investesc 7-9 cenți în producerea unei pastile de „ecstasy”, și se vinde în vrac cu 8-15 dolari.

Succesul afacerii cu droguri vine din incapacitatea autorităților de a-și controla propriul teritoriu, frica autorităților de criminali, instabilitatea politică, ritmul excesiv al transformărilor globale care distrug vechile instituții ale puterii și nu au timp să creeze. altele noi, prăbușirea instituțiilor sociale tradiționale, corupția autorităților, liberalizarea activităților de comerț exterior, lipsa controlului asupra precursorilor (componente fără de care producția de droguri este imposibilă), crizele economice și, cel mai important: simpatia. a populaţiei pentru adversarii autorităţilor (între care se ascunde afacerea cu droguri), ceea ce îngreunează chiar funcţionarea serviciilor speciale.

Ca urmare, în Rusia, începând din 1965 până în 1999, numărul persoanelor înregistrate oficial care au căzut în dependență de droguri a crescut de la 10 mii de persoane. până la 2 milioane de oameni. Dacă în 1992 au fost 19 mii de infracțiuni legate de afacerea cu droguri, atunci în 4 luni ale anului 2000 - 78531 (cu 12% mai mult decât în ​​1999). Să nu credeți că afacerea cu droguri intenționează să continue să hrănească mediul huligan sau gangster. Globalizarea i-a creat astfel de condiții încât, în general, este vorba despre puterea reală în țară și în lume. În viitor: probabilitatea unui transfer complet al puterii în mâinile comunității criminale.

Potrivit ONU, drogurile reprezintă 70% din profiturile tuturor organizațiilor criminale. Se presupune că mafia drogurilor exercită control total asupra societății, până în punctul în care conține clinici și institute de tratament pentru droguri (probabil cu intenția secretă de a controla evoluțiile oamenilor de știință). Se presupune că fiecare a patra bancă rusă spăla bani de droguri, care sunt folosiți pentru achiziționarea de instalații de producție și imobile și nu numai pentru a face lobby pentru anumite legi, ci și pentru a crea partide politice, întreține clinici, susține teatre, orchestre simfonice, orfelinate financiare. , etc. d. Potrivit cercetătorilor, în 1996, 900 de miliarde de narco-ruble au fost cheltuite pentru achiziționarea de acțiuni la întreprinderile rusești din complexul de combustibil și energie al Federației Ruse. Și în 1998, bugetul anual al afacerii cu medicamente din Federația Rusă a depășit pragul de 3 miliarde de dolari.

10. Industria sexuală- sunt bani nebuni primiți de unii oameni pentru dorința altora de a fi un animal pentru câteva minute. Aceasta este plata pentru „fugitul” dintr-o societate politică către una prepolitică. Doar pe internet, conform celor mai subestimate estimări, este de 1,5 miliarde de dolari și 450 de milioane de utilizatori. Potrivit altor date, din 450 de milioane de utilizatori de internet, 60 de milioane merg zilnic online pe diverse site-uri pornografice și erotice. Cercetările locale arată că 2,1 milioane de utilizatori francezi (27%) vizitează în mod regulat site-uri pentru adulți. În general, sectorul pornografic al economiei internetului este cel mai profitabil. Cifra de afaceri în acest sector a ajuns la 1,5 miliarde de dolari în 2000, iar până în 2003 va fi de cel puțin 3 miliarde de dolari.

Industria porno se ascunde în spatele unui ecran de „evaluare”, dar de fapt în spatele acestui ecran se află milioane (!) de oameni reali distruși literalmente psihologic și fizic în „producția sa”. Majoritatea celor distruși nici nu au avut timp să afle sau să înțeleagă ce s-a întâmplat cu ei. Milioanele de oameni care servesc drept material pentru industria porno sunt victime sacrificate pe altarul unei societăți pre-politice. Ei își sacrifică principalele trăsături umane pentru a fi „materialul viu” al publicațiilor porno, al filmelor porno, al internetului porno, al spectacolelor porno, al serviciilor porno. Materialul este viața prostituatelor și a vedetelor porno întoarse pe dos. Într-o batjocură la adresa societății, industria porno sfidează cele mai sacre reguli ale sale, forțând copiii cu vârsta de 10 ani și sub să acționeze ca un astfel de material.

De fapt, întreaga industrie porno este o formă secretă de trafic de persoane. În toate țările lumii, acesta aduce cel mai mare venit după droguri și arme.Conform Departamentului de Stat al SUA, aproximativ 700 de mii de oameni devin victime ale comerțului cu sclavi în fiecare an, majoritatea femei și copii. Între 45.000 și 50.000 de persoane pe an sunt introduse ilegal doar în Statele Unite. Potrivit altor surse, până la 4 milioane de oameni cad anual în mâinile comercianților de sclavi, iar cifra de afaceri a acestei „afaceri” este de aproximativ 9 miliarde de dolari pe an. Prăbușirea societății politice din Rusia a dus la faptul că, potrivit CSCE, după prăbușire Uniunea Sovietică aproximativ 10 milioane (!) de locuitori ai CSI au fost vânduți la bordeluri din Europa. Pe teritoriul Rusiei, agențiile de turism, birourile de servicii de căsătorie și persoanele fizice sunt angajate în exportul de bunuri vii. Cel mai adesea, în loc de munca ușoară a unei guvernante într-una dintre casele cochete de pe coasta Adriaticii, fetele așteaptă portbagajul mașinilor în care sunt transportate peste granițe, un bordel asiatic murdar, sex tare, boli contagioase, bătăi în pulpă, sânge, avorturi spontane, foame.

Potrivit psihologilor care efectuează tratament de reabilitare a fetelor eliberate din captivitate, aproape împinse la nebunie, este foarte greu să le înțărcăm de obiceiul de a mânca hârtie, var, nisip, ciugulit ușile și pervazurile ferestrelor. Se pare că mestecatul mecanic le distrage atenția de la amintiri. Vânzarea internațională de femei pentru industria sexului este un tip de comerț cu sclavi care a devenit adânc înrădăcinat în Rusia în ultimii ani. Domeniul său de aplicare a dobândit un caracter transnațional și este una dintre principalele surse de venit pentru criminalitatea internațională. Se dezvoltă cel mai activ astăzi în întreaga lume și în principal din cauza slăbirii extreme a societății politice. Mai mult, industria porno exploatează cu putere realizarea unei societăți politice în scopurile sale. Deci, veniturile din furnizarea de povești erotice și imagini porno către computere portabile și alte dispozitive mobile în 1998 s-au ridicat la 1 miliard de dolari, iar până în 2003 această cifră va ajunge la 3 miliarde. Noua piata, potrivit expertilor, are perspective mari, intrucat numarul utilizatorilor de dispozitive wireless este in crestere rapida si in curand se va dezvolta o competitie acerba in acest segment al pietei wireless.

11. Vandalism- profanarea clădirilor sau a altor structuri, deteriorarea proprietății în transportul public sau în alte locuri publice (Art. 214 UKRF). Aceasta este doar una dintre formele de comportament distructiv al oamenilor sub formă de distrugere deliberată sau deteriorare a proprietății altcuiva. Ca toate celelalte forme de extremism, este cunoscut de atunci Roma antică, termenul a fost pus în circulație în timpul Revoluției Franceze. Acolo, vandalismul este definit ca o stare de spirit care provoacă distrugerea lucrurilor frumoase, în special, a operelor de artă. În Anglia, un vandal este considerat a fi acela care în mod intenționat sau din ignoranță distruge proprietatea care aparține unei alte persoane sau societăți.

Din cauza ignoranței statului sau a intenției rău intenționate, prejudiciului cauzat de vandalism nu i se acordă importanța cuvenită. Deși se știe că în Statele Unite 200 de mii de oameni sunt arestați anual pentru vandalism. Și 15 mii de oameni. pentru incendiere. În Canada, 37% dintre torontonieni și 56% dintre rezidenții suburbani citează vandalismul ca fiind o problemă semnificativă. Prejudiciul financiar cauzat de vandalism în Olanda este de 4 milioane de dolari pe an, metroul londonez are o pierdere de 20 de milioane de dolari, iar, în general, prejudiciul cauzat de vandalism în Statele Unite este estimat la 1 miliard. dolari pe an.

În Rusia, la Sankt Petersburg, din 1989 până în 1991, pierderile din prăbușirea telefoanelor publice de către vandali au crescut de 4 ori. Numai în 1992, pe calea ferată din Moscova, 12.360 de locuri au fost distruse, 73.800 de canapele au fost avariate și 49.800 de metri pătrați au fost sparți. metri de sticlă. În Sankt Petersburg, 30% din costurile din sectorul locativ și comunal sunt reprezentate de eliminarea consecințelor vandalismului.

Vandalismul nu are gen: în 1995, peste 30.000 de femei au fost arestate pentru vandalism în Statele Unite. Este greșit să considerăm vandalismul ca fiind un fenomen exclusiv adolescentin: conform SUA, dintre cei arestați, 25% aveau peste 25 de ani, iar în Germania proporția vandalilor de peste 21 de ani este de 48,4%. Vandalismul nu are rasă, naționalitate, clasă socială, nu este cauzat de probleme emoționale, inadaptare personală, inteligență redusă. H

Experții consideră vandalismul ca pe o răzbunare, ca pe un joc, ca pe o modalitate de a dobândi. Face diferența între vandalismul vicios, ideologic și tactic.

12. Huliganism - o încălcare gravă a ordinii publice, care exprimă o lipsă clară de respect față de societate, însoțită de folosirea violenței împotriva cetățenilor sau amenințarea utilizării acesteia, precum și distrugerea sau deteriorarea proprietății altor persoane (articolul 213 din Codul penal al Rusiei). Federaţie). Avocații argumentează dacă huliganismul acționează ca un motiv sau ca act, este obiectul huliganismului o ordine publică, care este înțeleasă ca un ansamblu de relații care determină normativ comportamentul oamenilor în procesul vieții sociale? Se presupune că huliganismul este (practic) o manifestare a „eu” ignorat de societate, care are ca rezultat acțiuni foarte specifice, pentru care subiectul trebuie să poarte răspundere penală și de altă natură. Pe această bază, mulți cred că este recomandabil să se excludă articolul „Huliganism” din Codul Penal al Federației Ruse (Ivanov N., „Huliganism: Probleme de calificare”, JobList.ru.)

Majoritatea specialiștilor care lucrează în sistemul de educație și educație nu cred așa. În opinia lor, huliganismul este comis mai ales de către acel grup sau persoană care este în prezent slabă, deprimată, oprimată sau se consideră a fi astfel. Un bătăuș este o mască pusă din nevoia de a compensa sentimentul de lipsă de libertate. Din punct de vedere istoric, s-a dovedit că de la începutul anilor 1920, a existat o creștere neobișnuit de puternică a huliganismului în Rusia, transformându-se uneori în banditism. Ei vorbesc despre subcultura huliganilor, care se exprimă nu atât în ​​expresie verbală, cât și în comportament. Această subcultură a lumii interlope recrutează cu succes tineri în rândurile sale. Condițiile socio-economice în care sunt plasați tinerii limitează la limită alegerea modalităților de supraviețuire. Aceasta înseamnă că compensarea pentru umilirea socială va apărea din cauza creșterii huliganismului, lipsei de adăpost și banditismului și că vor exista din ce în ce mai multe comunități marginalizate (După V, F, Lurie. „De la lipsă de adăpost și huliganism la cultura hoților".

Huliganismul se dezvoltă, se extinde, iar astăzi se vorbește despre huliganism politic și huliganism pe internet. Internetul, ca platformă publică, devine un obiect al huliganismului datorită tehnologilor politici, în special, publicării rezultatelor preliminare ale alegerilor „exit polls”. Există exemple de „imagini pentru adulți” afișate pe un server de știri de pe computer, deoarece un atacator calificat a modificat asocierile alfabetice și numerice ale serverului. Este extrem de greu să prinzi un „dăunător” pentru a-l acuza de huliganism rău intenționat.

Concluzii: Dialog cu o persoană politică. Încrezător? Sau îndoielnici? Sau confuz?

Imaginea de ansamblu este sumbră. Interlocutorul potențial este deprimat. Ajunge într-o situație de dialog, trecând prin grosimea comunităților politice și prepolitice. În interesul securității sale, omul a fost nevoit să se identifice cu fiecare dintre mediile sociale în care soarta l-a aruncat. Aceasta înseamnă că fie a acceptat voluntar, fie i-a impus în mod activ sensul vieții, valorile vieții și scopurile vieții, ceea ce l-a făcut „unul de-al său” într-o societate pre-politică.

Această tactică de comportament se datorează numeroaselor pericole care îl amenință, încununate de - terorism. Oficial, terorismul este săvârșirea de explozii, incendii sau alte acțiuni care creează pericol de moarte a oamenilor, provocând daune materiale sau alte consecințe periculoase din punct de vedere social, dacă aceste acțiuni sunt comise cu scopul de a încălca siguranța publică, de a intimida populația sau de a influența decizia- efectuarea de către autorități, precum și amenințarea cu comiterea acțiunilor specificate în aceleași scopuri. (Articolul 205 din Codul Penal al Federației Ruse). De fapt, terorismul este apoteoza triumfului superiorității unei societăți pre-politice asupra uneia politice, a unei societăți secrete asupra uneia deschise, a unei societăți criminale asupra unei societăți civile. În esență, terorismul este înlocuirea instrumentelor politice de putere cu surogate pre-politice bazate pe suprimarea fizică a unui adversar: tortura, crima, intimidarea. Dacă deciziile politice, acțiunile, de la economice la cele militare, sunt reglementate de legile statului, atunci cele prepolitice sunt determinate de voința unui grup nelegitim de oameni care se opun legii în mod deschis sau ascuns.

Terorismul nu trebuie căutat în reportajele cronicilor străine – este „la ușa noastră”. Doar un exemplu: crimele contractuale. Conform datelor oficiale (adică subestimate) ale structurilor de aplicare a legii din Federația Rusă, dacă în 1993 - 1995 au fost comise 600 - 700 de astfel de crime anual, atunci în 2000 erau deja 386, iar în 2001 - 327. sunt doar câteva crime politice - de exemplu, jurnaliștii de crimă Dmitri Kholodov și Larisa Yudina, viceprim-ministrul Viktor Polyanichko. Conceptul de „crimă pe cont propriu” a fost introdus abia în 1995, când numărul crimelor „contract” în 1993 - 1995 se ridica anual la 600 - 700 de cazuri. Iar în anii 80, în toată țara erau luate în considerare doar 20-50 de cazuri de „crime pe bază de angajare”. Chiar și conform cifrelor oficiale, este clar că comunitățile prepolitice domină în Rusia: în Federația Rusă, în medie, sunt înregistrate 34 de crime prin contract la 10 mii de oameni, în timp ce în SUA - 9. Nu contează că, potrivit conform datelor neoficiale, în Rusia sunt comise 30 de mii de crime pe an. Acesta este un război al unei societăți pre-politice împotriva uneia politice.

Terorismul este acțiunea rezultată a tuturor celor 16 forme de extremism în aproape toate comunitățile pre-politice care trăiesc o viață secretă. Toate comunitățile prepolitice, într-o măsură sau alta, au adoptat experiența comunității criminale. Aceștia, care nu aveau condamnări anterioare, nu recunoșteau legea hoților, ci trăiau după „concepte”, acceptate cu violența ca formă de existență. Deși nu urmează tradițiile vechii lumi criminale. Ei au adus etica permisiunii în domeniul afacerilor. situatii conflictuale, concurenta din mediul criminal. Folosirea fraudei, înșelăciunii, corupției, folosirea argoului criminal în lumea interlopă, în afaceri și în politică este universală.

Datorită retragerii societății politice, viața în țară este reglementată după regulile și normele de comportament ale „legii” hoților și „conceptelor” gangsterilor. A apărut o instituție socială alternativă la stat. Extremismul contracarează în mod activ mecanismele de control social de către stat și are propriile mecanisme de control în locul desfășurării sale. Crima organizată: gangsterii, hoții în drept și oamenii de afaceri din umbră devin un stat în cadrul unui stat, umplând toate nișele din care a plecat controlul statului. Ei consideră că puterea este cea mai profitabilă afacere.

Arsenalul terorismului crește odată cu revoluția științifică și tehnologică. Pe lângă bătăi, torturi, otrăviri, crime cu arme cu lamă, apar metode științifice și tehnice sofisticate, precum exploziile de la distanță, utilizarea gazelor otrăvitoare, chiar accidentele tehnosferice bazate pe cele mai recente informații și alte tehnologii. Acesta este ceea ce a transformat terorismul în principalul adversar al oricărui guvern legitim care consideră, în mod eronat, folosirea violenței doar dreptul și datoria sa.

Este încurajator faptul că, după ce „a arat fundul vieții”, după ce i-a ascultat pe Fuhreri, autorități, guru, Batek și alți lideri ai comunităților prepolitice, o persoană are nevoie și mai mult de o explicație normală a cauzelor a ceea ce se întâmplă și opțiuni pentru eliminarea acestor cauze. Subiectele despre sensul vieții, valorile și obiectivele nu i se par un lux excesiv după ce a trăit într-un mediu în care viața umană nu este foarte apreciată și este determinată de factori aleatori. O persoană politică știe că este încă în viață, datorită păzirii cu grijă de toată lumea - sensul său personal al vieții, valorile și obiectivele sale. Prin urmare, acceptă să discute și să întărească calitățile care îi dau o asemenea conștiință încât trece prin toate încercările vieții.

Ca urmare a stăpânirii acestui subiect, studentul trebuie:

stiu

• – fenomenul și specificul comportamentului și participării politice;
• – principalele tipuri de participare politică;
• – teoria participării politice;
• – principalele caracteristici și tendințe ale participării electorale în Rusia modernă;
• – caracteristici ale comportamentului electoral în Rusia;

a fi capabil să

• – să analizeze motivele comportamentului și participării politice;
• - susțin și apăra moralitatea lor;
• – să identifice preferințele de partid ale alegătorilor ruși;

proprii

• – o metodologie de bază pentru evaluarea comportamentului politic și a participării;
• – un domeniu problematic al comportamentului electoral.

Tipuri de comportament și participare politică

Comportament politic este un set de reacții subiecte sociale(comunități sociale, grupuri, indivizi etc.) asupra activităților sistemului politic.

Comportamentul politic este un proces motivat; în el sunt întruchipate diferite tipuri de activitate politică. Trăsăturile comportamentului politic sunt asociate cu specificul sferei politice, ceea ce sugerează că toate „conceptele, ideile și cuvintele politice au un sens polemic; ele sugerează un opus specific, sunt legate de o situație specifică, a cărei ultimă consecință este împărțirea în grupuri prieteni-inamici și devin o abstracție goală și fantomatică dacă această situație dispare.

Gândirea politică modernă folosește mai multe abordări pentru a explica fenomenul comportamentului politic. Principalele domenii includ: economice, sociologice, psihologice. Într-o serie de cazuri, integrarea lor, utilizarea complexă este posibilă pentru a obține o idee obiectivă a „întregii persoane” - alegătorul.

Comportamentul politic poate fi subdivizat în participare politică și absenteism.

Participare politica - este influența cetățenilor asupra funcționării sistemului politic, a formării instituțiilor politice și a procesului de luare a deciziilor politice. Politologii americani S. Verba și N. Ni subliniază că participarea politică este o activitate instrumentală prin care cetățenii încearcă să influențeze guvernul în așa fel încât acesta să întreprindă acțiunile pe care le doresc.

Participarea politică include:

• – comportament electoral (acţiuni privind delegarea autorităţii);
• – activism care vizează sprijinirea candidaților și partidelor în campaniile electorale;
• - participarea la mitinguri;
• - participarea la demonstrații;
• – participarea la activitățile partidelor și grupurilor de interese.

Cea mai detaliată clasificare a tipurilor de participare politică a fost propusă de omul de știință englez A. Marsh (Tabelul 12.1).

Tabelul 12.1

Clasificarea tipurilor de participare politică după A. Marsh

După cum se vede din tabel. 12.1, A. Marsh distinge trei tipuri principale de participare politică: crime ortodoxe, neortodoxe și politice.

A. Marsh se referă la participarea politică a acțiunilor de tip ortodox care asigură funcționarea stabilă a sistemului politic, precum și cerințele impuse acestuia în formele legale. Acțiunile care nu sunt autorizate de lege sau îndreptate împotriva sistemului politic (comportament de protest) sunt calificate drept participare politică de tip neortodox. A. Marsh consideră că activitatea politică cu utilizarea violenței ilegitime este infracțiuni politice.

O poziție similară este luată de W. Millbright (SUA), care împarte participarea politică în convențională (legală și reglementată de lege) și neconvențională (ilegală, respinsă de majoritatea societății din motive morale, religioase și de altă natură).

Primul tip se referă la vot, participarea la munca partidelor și campaniile electorale, participarea la viața politică a societății, contactele cu oficialii. Al doilea - participarea la demonstrații, revolte, proteste puternice împotriva acțiunilor imorale ale autorităților, participarea la mitinguri de protest, refuzul de a se supune legilor și deciziilor politice nedrepte. Participarea neconvențională se realizează în forme active non-violente (demonstrații, pichete, mitinguri etc.) și forme violente (terorism, revoltă etc.).

Participarea politică poate fi clasificată în funcție de gradul sau nivelul de activitate (activ - pasiv). Pe baza formei de participare (acceptabilă și inacceptabilă) și a gradului de activitate (activ - pasiv), se pot distinge patru tipuri de participare politică (Tabelele 12.1 și 12.2).

Tabelul 12.2

Forme de participare politică

Participarea politică este adesea împărțită în următoarele tipuri: autonomă și mobilizare. Participarea autonomă este o activitate voluntară gratuită a persoanelor care urmăresc interese personale și de grup. Participarea la mobilizare este obligatorie. Frica, constrângerea administrativă, tradițiile etc., devin stimulente pentru activitatea politică. De regulă, participarea la mobilizare are ca scop doar sprijinirea sistemului politic și scopul său este de a demonstra loialitatea față de elita conducătoare, unitatea populară și aprobarea politicii actuale. O astfel de participare nu este nicidecum un mijloc de realizare a intereselor grupului. Într-un anumit sens, poate fi numită cvasiparticipare.

Desigur, ambele tipuri sunt ideale în sensul că în orice societate, în orice sistem politic, există elemente ale ambelor. În regimurile totalitare și autoritare, tipul de mobilizare a participării domină. În cele democratice, este autonomă, deși există elemente ale comportamentului de mobilizare al indivizilor, de exemplu, în campaniile electorale, metoda manipulării conștiinței este utilizată activ pentru a influența poziția politică a unui individ. Unul dintre cei mai mari politologi austrieci, care a predat și la Universitatea Columbia și la Harvard, Joseph Schumpeter susține că „existența partidelor și a politicienilor indică faptul că masele de alegători nu sunt capabile de altă acțiune decât panica. Ei reglementează competiția politică în la fel ca și asociațiile profesionale. Psihotehnica managementului de partid, campania publicitară a acesteia, sloganurile și marșurile nu sunt decorații. Aceasta este esența politicii." Să luăm în considerare mai detaliat câteva tipuri de participare politică.

Cel mai comun tip este comportament electoral. Orientarea sa este influențată, în primul rând, de identificarea unui anumit alegător cu un anumit grup social și (sau) partid. Apropierea psihologică de grup limitează gama de orientări și alternative politice, facilitând alegerile politice.

Formele de protest ocupă un anumit loc între formele de comportament și participare politică. Protestul politic este o demonstrație deschisă a unei atitudini negative față de sistemul politic în ansamblu, elementele, normele, valorile și deciziile sale individuale.

Formele de comportament de protest includ mitinguri, demonstrații, procesiuni, greve, pichete, acțiuni violente în masă și în grup. Cel mai comun, care explică cauzele și mecanismele comportamentului de protest, este conceptul de privare. privare - aceasta este starea de nemulțumire a subiectului, apărută ca urmare a unei discrepanțe între starea reală (sau estimată) și cea așteptată de el (subiect). Când această discrepanță devine semnificativă, iar nemulțumirea devine larg răspândită, există o motivație de a participa la acțiuni de protest. Factorii de privare pot fi o recesiune economică, o creștere bruscă a impozitelor și prețurilor, distrugerea normelor și credințelor standard, pierderea statutului social obișnuit, așteptările umflate, rezultatele negative ale comparării propriilor succese cu succesele altora sau cu unele. stare „normativă”. O „explozie” a comportamentelor de protest este mai probabil să apară în timpul tranziției de la un boom economic la o depresie profundă, când oamenii încep să-și compare noua situație cu cea anterioară.

După cum arată practica politică, nemulțumirea dă naștere la proteste în primul rând în rândul celor care nu și-au pierdut încă speranța de a „irupe în popor”, care au repetat și întărit încercările de a-și îmbunătăți situația. Astfel, comportamentul de protest este mai frecvent în rândul persoanelor a căror situație s-a îmbunătățit relativ decât în ​​rândul celor a căror stare rămâne constant proastă. Activarea diferitelor forme de protest politic este posibilă și în perioadele de redresare economică, când creșterea așteptărilor poate depăși semnificativ posibilitățile economice de satisfacere a nevoilor.

Cu toate acestea, nemulțumirea este un motiv important, dar nu singurul, pentru comportamentul de protest al oamenilor. Ideologiile radicale, sloganurile și acțiunile simbolice, neîncrederea în regimul politic, pierderea încrederii în modurile tradiționale de exprimare a revendicărilor contribuie la creșterea lipsurilor și la intensificarea acțiunilor de protest.

Formele comune de protest politic sunt mitingurile, demonstrațiile, procesiunile, grevele. Cu un grad scăzut de instituționalizare, astfel de acțiuni pot duce la revolte, violențe și ciocniri directe cu autoritățile. De aceea, în multe țări democratice desfășurarea de evenimente politice în masă este reglementată de legi speciale care prevăd o serie de măsuri necesare (procedura de sesizare a autorităților despre evenimentele în desfășurare sau pentru ca organizatorii să obțină permisiunea prealabilă de la autorități pentru a organiza mitinguri). , demonstrații, marșuri etc.).

Tipurile violente neconvenționale de comportament politic și de participare includ terorism. Conceptul de „terorism” nu trebuie confundat cu conceptul de „activitate teroristă”, care include atât teroarea desfășurată de stat împotriva oamenilor sau politicienilor altor state, asasinatele concurenților politici, cât și terorismul în sine. Terorismul este înțeles ca activitățile de opoziție ale organizațiilor sau indivizilor extremiști, al căror scop este utilizarea sistematică sau unică a violenței. (sau amenințările lui) pentru a intimida guvernul și populația. trăsătură caracteristică Ceea ce distinge terorismul de infracțiunile penale este desfășurarea unor astfel de acțiuni violente care pot cufunda societatea într-o stare de șoc, pot obține un răspuns larg, pot influența cursul evenimentelor politice și luarea deciziilor.

Există diferite tipuri de terorism politic.

• - După orientările ideologice, se disting terorismul de dreapta (neofascist, autoritar de dreapta) și de stânga (revoluționar, anarhist, troțkist etc.).
• - Conform scopurilor urmărite de terorişti, terorismul cultural şi creativ (excitantă a conştiinţei publice cu ajutorul acţiunilor sângeroase), raţional (care este un mijloc de participare politică) şi ideologic (care afectează întregul sistem politic în ansamblu şi normele acestuia) se disting.
• - Conform orientării istorice, terorismul poate fi împărțit în „anarho-ideologic”, urmărind să perturbe sistemul politic tradițional, lumea părinților, să întrerupă continuitatea istorică, și „național-separatist”, urmărind, dimpotrivă, să restaurați lumea strămoșilor, fosta măreție și unitatea națiunii, independența și suveranitatea, pentru a recâștiga teritoriile pierdute, pentru a răzbuna rănile și insultele.
• – Terorismul religios este evidențiat ca un tip separat.

Metodele terorismului includ: asasinate de politicieni, răpiri, amenințări și șantaj, explozii în locuri publice, confiscarea clădirilor și organizațiilor, luarea de ostatici, provocarea ciocnirilor armate etc. Membrii organizațiilor teroriste se caracterizează prin dorința de a-și justifica acțiunile cu scopuri mai înalte, imposibilitatea de a influența altfel situația. Cu toate acestea, motivele pentru implicarea organizațiilor teroriste sunt cel mai adesea complet diferite.

Ar fi greșit să explicăm terorismul politic doar prin trăsăturile psihopatologice ale agenților săi. Sondajele teroriștilor reținuți arată că printre aceștia sunt puține persoane cu abateri psihopatologice. Teroriştii sunt caracterizaţi de trăsături de personalitate precum pretenţii exagerate, eşecuri în stăpânirea rolurilor sociale, învinovăţirea altora pentru propriile eşecuri, subdezvoltarea emoţională, un grad crescut de agresivitate, tendinţa la stres, fanatism şi lipsa de adaptare la realitate.

Adaptarea este o formă particulară de dobândire a unui obicei de către o persoană. Dobândirea unui obicei, a subliniat I. P. Pavlov, din punct de vedere fiziologic, nu este altceva decât „formarea în structurile creierului a conexiunilor neuronale stabile, caracterizate printr-o pregătire crescută pentru funcționare și servind drept bază pentru formarea actelor comportamentale. „, inclusiv, aparent, activitatea socială umană.

Mulți teroriști nu au capacitatea de a se controla. Formarea capacității de autocontrol necesită prezența constantă a principiului volițional în actele comportamentale ale unei persoane. „Autocontrolul, – crede T. Shibutani, – este o formă complexă de comportament care este asociată cu capacitatea de a se privi „din lateral”, de a forma, din punctul de vedere al celorlalți, o imagine de sine și de a se adapta. la acțiunile lor anticipate”. Nivelul dezvoltării sale sociale este relevat în capacitatea unei persoane de a se autocontrola. Exercitarea autocontrolului este menită să mențină o persoană în cadrul cerințelor sociale și este asociată cu depășirea constantă a contradicțiilor dintre dorințele personale, preferințele și obligațiile sociale, norme morale general acceptate într-o societate dată. Astfel, autocontrolul este o anumită limitare a personalului în favoarea publicului și este principala condiție a îmbunătățirii, al cărei proces este corelat cu creșterea simțului responsabilității, al datoriei etc. Un aspect important al autoreglării comportamentului este dorința de a înțelege poziția celorlalți. Înțelegerea gândurilor și acțiunilor oamenilor nu înseamnă reconciliere cu manifestările lor negative, dimpotrivă, creează condițiile pentru o luptă de succes împotriva lor. Trăim multe neînțelegeri în viață doar pentru că nu știm cum sau nu ne dăm osteneala să ne punem în mod conștient în locul celorlalți. „Iola” motivațională a unei persoane, în diferite grade, intră în sistemele motivaționale ale altor persoane, interacționează cu aceștia. Prin urmare, reglementarea motivației unei persoane este adesea mediată de particularitățile motivației altei persoane. Dezvoltarea capacității de a înțelege motivația celorlalți, de a lua un punct de vedere diferit, chiar opus, nu numai că facilitează comunicarea, dar ajută și la anticiparea comportamentului oamenilor într-o situație dată.

În situațiile de probleme insolubile, în lupta motivelor, este nevoie de a ne ridica deasupra lor, ceea ce îi ajută pe indivizi să-și crească stabilitatea vieții în situații de incertitudine și situații de criză.

Participarea la organizații teroriste este un fel de modalitate de a compensa stimea de sine scăzută (datorită unui sentiment de dominație asupra celorlalți), o modalitate de a depăși sentimentele de singurătate, formarea unui sentiment de apartenență, unitate colectivă. În esență, un membru al unei organizații teroriste este un marginal radicalizat care a respins normele general acceptate ale culturii, creând și stăpânind normele unei contraculturi, a unei contraculturi a violenței.

Creșterea terorismului nu este direct legată de situația socio-economică din societate. Desigur, criza și scăderea producției afectează răspândirea comportamentului terorist, dar „stropirea” actelor teroriste poate fi observată în țările prospere economic. Răspândirea terorismului este facilitată de starea emoțională și intelectuală a societății. Astfel, percepția romantică a terorismului ca o luptă pentru adevăr, dreptate, ca un fel de „robinditate politică” servește drept sprijin moral pentru teroriști și contribuie la răspândirea crimelor monstruoase. O respingere ascuțită a terorismului ca fenomen exclusiv asocial este una dintre componentele succesului în lupta împotriva acestuia.

Împoștul asupra primarului Sankt-Petersburg F. Trepov, tras într-o dimineață de ianuarie 1878 de V. Zasulich, a marcat nașterea terorismului politic în statul rus.

Cu toate acestea, indiferent de obiectivele care pot fi folosite pentru a justifica terorismul politic, acesta a fost și rămâne una dintre cele mai grele crime politice. Prin urmare, problema combaterii terorismului este recunoscută de comunitatea internațională drept una dintre priorități.

Participarea politică se opune unui astfel de tip de comportament politic ca absenteism. Absentismul se referă la evitarea participării la viața politică.(la vot, campanii electorale, proteste, activități ale partidelor, grupurilor de interese etc.), pierderea interesului pentru politică și normele politice, i.e. apatie politică. Tipul de comportament absent există în orice societate, dar creșterea acestuia, precum și creșterea proporției de oameni apatici, indică o criză gravă a legitimității sistemului politic, a normelor și valorilor acestuia.

Motivele absenteismului includ dominarea normelor subculturii în personalitate cu deplasarea aproape completă a normelor de cultură general acceptate. Drept urmare, o persoană percepe lumea, care se află în afara cadrului subculturii „sa”, ca străină și (sau) iluzorie. Un grad ridicat de interes personal poate duce, de asemenea, la o pierdere a interesului pentru politică. Din punctul de vedere al unor politologi, capacitatea unui individ de a face față singur problemelor sale, de a-și apăra interesele în privat poate da naștere unui sentiment de inutilitate a politicii și, dimpotrivă, a unei amenințări la adresa lor. interesele grupurilor mai puternice dă naștere unei dorințe de a apela la politică ca mijloc de apărare și protejare a intereselor lor.

În prezent, procesul de socializare capătă trăsături problematice, din cauza faptului că educația „liberă” duce la faptul că o persoană devine cu adevărat incontrolabilă și deci intolerantă față de societate din cauza dorinței sale constante de a-i desconsidera pe ceilalți. Nu întâmplător o astfel de persoană se află în conflict continuu cu ceilalți.

Apatia politică poate decurge dintr-un sentiment de neputință în fața unor probleme complexe, neîncrederea în instituțiile politice, un sentiment de incapacitate de a influența cumva procesul de dezvoltare și luare a deciziilor. Absentismul se poate datora prăbușirii normelor de grup, pierderii sentimentului de apartenență al unei persoane la orice grup socialși, în consecință, scopurile și valorile vieții sociale, lipsa de idei despre relația dintre politică și viața privată. Absentismul este mai observat în rândul tinerilor, reprezentanților diferitelor subculturi, persoanelor cu un nivel scăzut de educație.

În Rusia modernă, proporția oamenilor apatici din punct de vedere politic în populație este destul de mare. Aceasta se datorează crizei conștiinței de masă, conflictului de valori, înstrăinării majorității populației de putere și neîncrederii față de aceasta, nihilismului politic și juridic și persistenței credinței în venirea „miraculoasă” a unui mare carismatic. lider. Absenteismul unei anumite părți a societății ruse este în mare măsură rezultatul prăbușirii mitului despre intrarea rapidă în cercul țărilor foarte dezvoltate și așteptarea unui „miracol economic”.

Rolul absenteismului în societatea rusă modernă este ambiguu. Pe de o parte, absenteismul este aproape singurul factor de stabilizare într-o societate în care nu există mecanisme eficiente pentru rezolvarea pașnică a conflictelor sociale și politice. Pe de altă parte, există pericolul ca, în anumite condiții, să fie posibilă o tranziție bruscă de la absenteism la forme radicale de comportament politic.

De aceea, problema implicării majorității populației în politică prin forme instituționalizate de participare rămâne relevantă în Rusia.

• Schmitt K. Conceptul de politică // Antologia gândirii politice mondiale. T. 2. M., 1997. S. 296.
• Schumpeter J. Capitalism, socialism și democrație // Antologie de gândire politică mondială. M., 1997. S. 232.
• Pavlov I.P. Poli. col. op. M.; L., 1951. T. 4. S. 428-429.
• Shibutani T. Psihologie sociala. M., 1969. S. 168.

Dezvoltarea sistemului politic intern, relațiile diplomatice dintre state sporesc rolul fiecăruia, comportamentul său în rezolvarea problemelor politice. Învățăm ce înțelege știința prin comportament politic și ce proprietăți dă o personalitate politică.

concept

Comportamentul politic este un sistem de acțiuni conștiente și inconștiente ale unei persoane care este subiectul politicii.

Poate fi:

• acțiunile indivizilor și demonstrațiile de masă;
• actiuni spontane si organizate.

Subliniază știința diferite căi comportament politic. Aceasta poate fi interacțiunea cu alte persoane, agenții guvernamentale, partide politice. În plus, relațiile cu toți participanții politici enumerați pot fi construite în diferite moduri: pe baza înțelegerii și sprijinului reciproc, sau a rivalității, a luptei.

Ce fel de comportament alege unul sau altul participant depinde de interesele sale politice și de valorile personale. Motivele diferitelor grupuri ale populației la momentul includerii lor în viața politică pot fi complet diferite.

Un exemplu istoric de confruntare a diferitelor interese politice poate servi Război civilîn Rusia la începutul secolului al XX-lea, când populația țării a fost împărțită în grupuri în funcție de modul în care vedeau viitorul țării. Unii erau în favoarea construirii unui stat socialist, cineva era un susținător al monarhiei. Toți erau gata să-și apere interesele prin forța armelor.

Forme de comportament politic

Există multe forme diferite de comportament politic. Pentru a vizualiza toată diversitatea lor, vă prezentăm o clasificare care reflectă diferite aspecte ale comportamentului politic.

Vom acorda o atenție deosebită două forme de comportament politic:

• comportament politic spontan;

Este una dintre cele mai periculoase, deoarece adesea duce la consecințe negative. Semnele sale sunt: ​​incontrolabilitate, diverse forme de agresiune, un mare rol de lider accidental.

• comportamentul politic electoral;

Aceasta este o formă legitimă (recunoscută de stat și societate) de comportament politic, al cărei sens este de a participa la alegeri, referendumuri, de a-și exprima opinia cu privire la problema numirii candidaților pentru funcții publice. Această alegere se bazează întotdeauna pe conștiința unei persoane, opiniile sale. Dar în unele țări există o problemă de neparticipare a cetățenilor la alegeri. Motivele pentru aceasta pot fi nivelul scăzut de cultură politică a oamenilor, lipsa de încredere în onestitatea procedurii electorale etc.

Societatea și statul nu pot ignora comportamentul politic al oamenilor, deoarece stabilitatea și dezvoltarea sistemului politic depinde în mare măsură de aceasta, de care depinde securitatea oamenilor. În special, normele de reglementare de stat interzic astfel de tipuri de influență asupra politicii precum teroarea, ciocnirile armate.

O altă manifestare a reglementării statului a comportamentului politic este dorința de organizare (asociere în grupuri oficiale - partide pentru ca oamenii să își poată exprima legal opiniile), răspândirea ideilor democratice, educația politică și o atenție deosebită acordată calităților liderilor politici.