Și cum se întâmplă

Viziunea asupra lumii este un sistem de vederi stabile ale individului asupra lumii din jurul lui și asupra fenomenelor care au loc în aceasta. Se dobândește pe tot parcursul vieții în mod conștient sau spontan, se poate schimba. Bazat pe viziunea asupra lumii și pe experiența acumulată

se formează principiile, credințele, idealurile, scopurile, adică ceea ce distinge o personalitate matură autosuficientă. Orice viziune asupra lumii include trei componente: atitudinea (componenta emoțional-senzorială), viziunea asupra lumii (nivel rațional-teoretic) și viziunea asupra lumii (atitudini valorice formate pe baza celor două componente anterioare). Conform clasificărilor psihologilor, viziunea asupra lumii poate fi lumească (obișnuită), religioasă, științifică, mitologică și filozofică. Fiecare dintre ele are argumentele sale pro și contra și nu se preface a fi singurul corect. În acest articol vom analiza mai detaliat doar viziunea religioasă asupra lumii. Este cel mai controversat din lumea modernă.

Principalele caracteristici ale viziunii religioase asupra lumii

După cum devine clar din nume, acest tip de percepție a realității este semnificativ prin faptul că lucrurile și fenomenele care au loc în lume sunt percepute prin prisma religiei și a credinței în Providența divină. Viziunea religioasă asupra lumii are un număr de

trăsături distinctive:

1. Personalitatea unui credincios este strâns legată de Dumnezeu, orice act este interpretat pe baza unor precepte religioase.

2. Credința este prețuită mai presus de cunoaștere, deoarece numai ea este singura cale către mântuire.

3. Scopul vieții umane este cunoașterea adevărului (sau atingerea înțelegerii) prin slujirea lui Dumnezeu și respectarea poruncilor Lui.

4. Lumea este împărțită în fizică (vizibilă) și spirituală (mental), unde trăiesc entități rele și bune, care sunt invizibile pentru o persoană, dar îi afectează direct viața.

5. Religia este practică, adică „credința fără fapte este moartă”.

6. Adesea, viziunea religioasă asupra lumii contravine teoriilor științifice general acceptate care neagă existența lui Dumnezeu. De exemplu, în întrebări fundamentale precum crearea lumii și evoluția omului.

7. Religia poate fi nu numai mono- (creștinism, iudaism), ci și politeistă (șintoism).

8. Spre deosebire de viziunea mitologică asupra lumii, în religie există o divizare clară în subiect și obiect, există o sistematizare mai clară a conceptelor.

Viziunea religioasă asupra lumii și rolul acesteia în societate

Reacția societății seculare moderne la diverse credințe

este ambiguă. Pe de o parte, specificul viziunii religioase asupra lumii este de așa natură încât pune sub semnul întrebării multe adevăruri științifice și intră în conflict cu acestea. Mulți oameni de știință vorbesc aspru împotriva religiei, care, la rândul său, încurajează oamenii să privească lumea altfel și să înțeleagă că există lucruri care există, în ciuda faptului că nu credem în ele. În ciuda acestui fapt, există un avantaj incontestabil al educației religioase: promovarea unui mod de viață și de gândire extrem de moral, care ajută la menținerea unei atmosfere morale sănătoase în societate. Așa cum a spus un reprezentant al uneia dintre comunitățile creștine: „Umanismul secular, atât de răspândit în vremea noastră, sub masca filantropiei, justifică pasiunile și viciile noastre cele mai de jos. Și numai credința în Dumnezeu poate ridica o persoană deasupra naturii sale păcătoase, arătând calea către adevăr”.

Din punct de vedere istoric, primul tip de viziune asupra lumii a fost viziunea mitologică asupra lumii, care era, pe lângă toate, un tip special de cunoaștere, un gen sincretic, în care ideile și ordinea mondială sunt fragmentate și nu sistematizate. În mit, pe lângă ideile omului despre sine, erau cuprinse și primele idei religioase. Prin urmare, în unele surse, viziunea mitologică și religioasă asupra lumii este considerată ca una - religios-mitologică. Cu toate acestea, specificul viziunii religioase asupra lumii este de așa natură încât este oportun să se separe aceste concepte, deoarece formele mitologice și religioase ale viziunii asupra lumii au diferențe semnificative.

Pe de o parte, modurile de viață prezentate în mituri erau strâns legate de ritualuri și, desigur, serveau ca obiect de credință și de cult religios. În și mitul sunt destul de asemănătoare. Dar, pe de altă parte, o asemenea asemănare s-a manifestat doar în primele etape ale coexistenței, apoi viziunea religioasă asupra lumii se conturează într-un tip independent de conștiință și viziune asupra lumii, cu propriile sale caracteristici și proprietăți specifice.

Principalele trăsături ale viziunii religioase asupra lumii, care o deosebesc de cea mitologică, sunt următoarele:

Viziunea religioasă asupra lumii prevede luarea în considerare a universului în starea sa împărțită în lumile naturale și supranaturale;

Religia, ca formă de viziune asupra lumii, ca structură principală a vederii asupra lumii, presupune o atitudine de credință, nu de cunoaștere;

Viziunea religioasă asupra lumii implică posibilitatea stabilirii contactului între cele două lumi, cea naturală și cea supranaturală, cu ajutorul unui sistem de cult și ritualuri specifice. Un mit devine religie doar atunci când este ferm inclus în sistemul de cult și, în consecință, toate ideile mitologice, treptat fiind incluse într-un cult, se transformă în dogmă.

La acest nivel are loc deja formarea normelor religioase care, la rândul lor, încep să acționeze ca reglementatori și reglementatori. viata publica si chiar constiinta.

Viziunea religioasă asupra lumii capătă funcții sociale semnificative, principala dintre acestea fiind de a ajuta individul să depășească necazurile vieții și să se ridice la ceva înalt, etern. Aceasta este, de asemenea, semnificația practică a viziunii religioase asupra lumii, al cărei impact s-a manifestat foarte tangibil nu numai în conștiința unei persoane individuale, ci a avut și un impact uriaș asupra cursului istoriei lumii.

Dacă antropomorfismul este parametrul principal al mitului, atunci viziunea religioasă asupra lumii descrie lumea înconjurătoare pe baza împărțirii sale deja indicate în două lumi - cea naturală și cea supranaturală. Conform tradiției religioase, ambele lumi au fost create și controlate de Domnul Dumnezeu, care are proprietățile atotputerniciei, atotștiinței. În religie se proclamă postulate care afirmă supremaţia lui Dumnezeu nu numai ca fiinţă superioară, ci şi ca sistem superior de valori.Dumnezeu este iubire. Prin urmare, baza viziunii religioase asupra lumii este credința - un tip special de concept și acceptare a valorilor viziunii religioase asupra lumii.

Din punctul de vedere al logicii formale, tot ceea ce este divin este paradoxal. Și din punctul de vedere al religiei în sine, Dumnezeu, ca substanță, cere o abordare diferită de la o persoană pentru a se stăpâni și a se accepta - cu ajutorul credinței.

Această contradicție, de fapt, este unul dintre cele mai importante paradoxuri ale viziunii religioase asupra lumii. Esența sa este că înțelegerea lui Dumnezeu a devenit un exemplu de idealizare fenomenală, care abia atunci a început să fie aplicată în știință ca principiu metodologic. Conceptul și acceptarea lui Dumnezeu au făcut posibil ca oamenii de știință să formuleze multe sarcini și probleme ale societății și ale omului.

În acest context, considerarea lui Dumnezeu ca principal fenomen de conținut al viziunii religioase asupra lumii poate fi chiar prezentată ca cea mai remarcabilă realizare a Rațiunii.

LA societate primitivă mitologia era în strânsă interacțiune cu religia, cu toate acestea, nu erau inseparabile. Religia are specificul ei, care nu este un anumit tip de viziune asupra lumii. Specificul religiei se datorează faptului că elementul principal al religiei este un sistem de cult, adică un sistem de acțiuni rituale care vizează stabilirea anumitor relații cu supranaturalul. Prin urmare, orice mit devine religios în măsura în care este inclus în sistemul de cult, acționează ca latură de conținut.

Construcțiile viziunii asupra lumii, fiind incluse în sistemul de cult, capătă caracter de dogmă. Ceea ce conferă viziunii asupra lumii un caracter spiritual și practic deosebit. Cu ajutorul ritualurilor, religia cultivă sentimentele umane de iubire. Bunătatea, toleranța, datoria etc., legând prezența lor de sacrul, supranaturalul.

Funcția principală a religiei este de a ajuta o persoană să depășească aspectele relative ale ființei sale, trecătoare, schimbătoare din punct de vedere istoric și de a ridica o persoană la ceva absolut, etern. În sfera spirituală și morală, aceasta se manifestă prin conferirea normelor, valorilor și idealurilor caracterul unui caracter absolut, neschimbător.

Astfel, religia dă sens și sens și, prin urmare, stabilitatea existenței umane, îl ajută să depășească dificultățile cotidiene.

În cadrul oricărei religii există un sistem (un sistem de răspunsuri la întrebări). Dar filosofia își formulează concluziile într-o formă rațională, în timp ce în religie accentul este pus pe credință. Religia presupune răspunsuri gata făcute la întrebări.

Doctrina religioasă nu tolerează critica. Orice religie oferă unei persoane idealuri și este însoțită de rituri și ritualuri (acțiuni specifice). Fiecare doctrină religioasă dezvoltată conține amprente cu un pronunțat caracter sistemic. Viziunea religioasă asupra lumii se caracterizează și prin următoarele trăsături:

• 1. Simbolism (orice fenomen semnificativ din natură sau din istorie este considerat ca o manifestare a voinței Divine), prin simbol se realizează o legătură între lumea supranaturală și cea naturală;
• 2. Are o atitudine valorică față de realitate (realitatea este întinderea spațio-temporală a luptei dintre bine și rău);
• 3. Timpul este, de asemenea, legat de istoria Sacră (timpul înainte și după Nașterea lui Hristos);
• 4. Revelația este recunoscută ca cuvânt al lui Dumnezeu și aceasta duce la absolutizarea cuvântului (logos), logosul devine chipul lui Dumnezeu.

Conștiința mitologică precede istoric conștiința religioasă. Viziunea religioasă asupra lumii este mai sistemică decât cea mitologică, este mai perfectă din punct de vedere logic. Natura sistemică a conștiinței religioase presupune ordonarea sa logică, iar continuitatea cu conștiința mitologică este asigurată prin folosirea imaginii ca unitate lexicală principală.

Perspectiva religioasă și filosofia religioasă sunt un fel de idealism, adică. o astfel de direcție în dezvoltarea conștiinței sociale, în care substanța originară, i.e. temelia lumii este Duhul, ideea. Varietățile de idealism sunt subiectivismul, misticismul etc. Opusul unei viziuni religioase asupra lumii este o viziune ateă asupra lumii.

Primul tip istoric de viziune asupra lumii a fost mitologic, al doilea tip istoric de viziune asupra lumii a fost religia. Viziunea religioasă asupra lumii are multe aspecte comune cu viziunea mitologică asupra lumii precedându-l, dar avea și propriile sale caracteristici. În primul rând, viziunea religioasă asupra lumii diferă de cea mitologică prin modul de asimilare spirituală a realității. Imaginile și reprezentările mitologice erau multifuncționale: ele împleteau asimilarea cognitivă, artistică și evaluativă a realității într-o formă încă nedezvoltată, ceea ce a creat condiția prealabilă pentru apariția nu numai a religiei, ci și diferite feluri literatură și artă. Imaginile și reprezentările religioase îndeplinesc o singură funcție - de evaluare și de reglementare.

O caracteristică integrală mituri religioase iar reprezentările este dogmatismul lor. După ce a apărut, religia păstrează un anumit stoc de idei timp de câteva secole.

Imaginile religioase sunt ambigue: permit diversele lor interpretări, inclusiv absolut opuse. Prin urmare, pe baza unui sistem de dogme religioase, există întotdeauna multe direcții diferite, de exemplu, în creștinism: catolicism, ortodoxie, protestantism.

O altă trăsătură a imaginilor și ideilor religioase este că în ele se ascunde iraționalitatea, care este supusă percepției doar prin credință, și nu prin rațiune. Acesta din urmă dezvăluie sensul imaginii, dar nu o infirmă și nici nu o distruge. Această trăsătură a imaginii religioase stă la baza recunoașterii priorității credinței religioase față de rațiune.

Locul central în orice viziune religioasă asupra lumii este întotdeauna ocupat de imaginea sau ideea lui Dumnezeu. Dumnezeu este considerat aici ca origine și principiu fundamental a tot ceea ce există. Mai mult, acesta nu mai este un principiu genetic, ca în mitologie, ci un principiu inițial - a crea, a crea, a produce.

Următoarea caracteristică a modului religios și ideologic de a stăpâni realitatea este universalizarea conexiunii spiritual-voliționale, ideea căreia înlocuiește treptat ideile mitologice ale rudeniei universale. Din punctul de vedere al viziunii religioase asupra lumii, tot ceea ce există și se întâmplă în lume depinde de voința și dorința lui Dumnezeu. Totul în lume este guvernat de providența divină, sau de o lege morală stabilită și controlată de o ființă superioară.

Religia se caracterizează prin recunoașterea primatului spiritualului asupra fizicului, ceea ce nu este în mitologie. Atitudinea față de realitate, determinată de viziunea religioasă asupra lumii, diferă semnificativ de modul de acțiune iluzorio-praxeologic asociat viziunii mitologice asupra lumii. Aceasta este o atitudine pasivă față de realitate. Poziția dominantă în religie este ocupată de acțiuni propițiatorii (venerarea diferitelor obiecte înzestrate cu proprietăți supranaturale, rugăciuni, sacrificii și alte acțiuni).

Astfel, viziunea religioasă asupra lumii este o modalitate de a stăpâni realitatea prin dublarea ei în natural, pământesc, acest-lumesc și supranatural, ceresc, alt-lumesc. Viziunea religioasă asupra lumii a parcurs o cale lungă de dezvoltare, de la forme primitive la forme moderne (naționale și mondiale).

Apariția unei viziuni religioase asupra lumii a fost un pas înainte în dezvoltarea conștiinței de sine umană. În religie, a fost înțeleasă unitatea dintre diferitele clanuri și triburi, pe baza căreia s-au creat noi comunități - naționalități și națiuni. Religiile lumii, cum ar fi creștinismul, s-au ridicat chiar până la punctul de a realiza comunitatea și de a proclama egalitatea tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu. În același timp, fiecare dintre ei a subliniat poziția specială a adepților lor.

Semnificația istorică a religiei a constat în faptul că atât în ​​societățile sclavagiste, cât și în cele feudale, aceasta a contribuit la formarea și întărirea de noi relatii publiceşi formarea unor state puternice centralizate. Între timp, au existat războaie religioase în istorie.

Este imposibil să evaluăm fără echivoc semnificația culturală a religiei. Pe de o parte, a contribuit fără îndoială la răspândirea educației și a culturii.

Tema 2. Religia ca fenomen sociocultural

Conceptul de religie. Specificul viziunii religioase asupra lumii.

Structura religiei.

Conștiința religioasă. Credinţă. experiență religioasă.

Activitate religioasă.

Organizații și instituții religioase. Biserica, sect.

Principalele funcții ale religiei. Rolul religiei în societatea modernă.

Conceptul de religie. Specificul viziunii religioase asupra lumii

Viziunea religioasă asupra lumii își are originea istoric în adâncul conștiinței mitologice și poartă inițial amprenta politeismului și panteismului, care sunt depășite constant în procesul de formare a religiilor lumii. Ele se caracterizează printr-un monoteism pronunțat (monoteism) (de exemplu, creștinism, islam) sau o tendință către o înțelegere monoteistă a universului (hinduism, budism, confucianism). În procesul de raționalizare și dezmințire a valorilor miturilor, credința în zeii tribali cedează din ce în ce mai mult credinței în necesitatea care domină totul - Soarta, Soarta. Această tendință monistă în evoluția mitologiei duce în cele din urmă la alocarea unei figuri dominante în panteonul creaturilor mitice, ale căror funcții cele mai importante sunt cosmogonice (crearea lumii) și ontologice (menținerea existenței acesteia). Astfel, se conturează treptat un set de premise ideologice și de viziune asupra lumii pentru formarea unei dogme religioase.
Religia este un tip de viziune asupra lumii bazată pe credința într-un principiu unic, absolut și sacru al lumii - Dumnezeu, a cărui esență este inaccesibilă înțelegerii umane.

Ca relație de bază a unei persoane cu universul, ea stabilește o relație supranaturală, irațională a unei persoane cu Dumnezeu, bazată pe dragoste pentru el, credință nemărginită și reverență. Postulatul unicității și absolutității divinității presupune, alături de monoteism, următoarea trăsătură a religiei - teocentrismul. Ca urmare, se conturează o astfel de imagine a lumii, în care întregul sistem de idei despre statutul omului și al societății în univers se schimbă radical. În tabloul religios al lumii apare un centru de putere unic și absolut, sursa întregii diversități, tatăl și atotputernicul, a cărui putere asupra cosmosului creat este incomensurabilă și nu poate fi limitată de nimic. Datorită diferenței esențiale dintre Dumnezeu și lume, Dumnezeu, ca Absolut transcendent, este infinit mai înalt decât realitatea naturală, nu se contopește cu ea, deși el pătrunde tot ce este pe pământ cu energia sa radiantă. Lumea ca „creată” (creată de Dumnezeu) este infinit mai scăzută decât creatorul, atât în ​​ceea ce privește valoarea, cât și substanța. El este imperfect, relativ, secundar, finit în timp și spațiu și complet dependent de voința sa.

Aceste caracteristici ale relației dintre Dumnezeu și lume se extind până la înțelegerea conexiunii omului cu Dumnezeu. Creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, omul este radical diferit de celelalte ființe și de aceea ocupă o poziție specială în cosmos. Scopul lui constă în spiritualizarea consecventă și dificilă a cărnii, în depășirea depravării ființei sale și prin aceasta - a oricărei naturi create. De aceea omul a fost destinat de Dumnezeu să domine pământul și să guverneze lumea naturala. Cu toate acestea, fiind în întregime în puterea Absolutului, o persoană consideră relația sa cu el ca fiind cea mai semnificativă, deoarece de ea depinde soarta sufletului său nemuritor. În același timp, se construiesc o serie de opoziții de valoare. Omul este slab și limitat, posibilitățile lui sunt relative, Dumnezeu este absolut, atotputernic și nelimitat, personifică binele cel mai înalt, adevărul, dreptatea și iubirea. Omul este finit, muritor, limitat de spațiu și timp, în timp ce zeitatea nu este doar nemuritoare, ci, în virtutea absolutității sale, este adevărata sursă a vieții și a eternității. Omul este păcătos, sufletul său este împovărat de slăbiciunea cărnii, iar Dumnezeu este fundamentul absolut al moralității și personificarea perfecțiunii.

Specificul viziunii religioase asupra lumii se manifestă și prin faptul că credințele joacă un rol deosebit în structura acesteia. Fiind o formă pronunțată de asimilare spirituală și practică a realității, viziunea religioasă asupra lumii își asumă ca regulă obligatorie corespondența strictă a vieții unei persoane cu conținutul ideilor și ideilor sale religioase. Credința ca bază a religiei presupune corespondența gândurilor cu acțiunile și faptele, corespondența cultului cu dogmele. Prin urmare, o viziune religioasă asupra lumii dă inevitabil naștere unui mod de viață religios și a unei reglementări stricte a practicii cultului.

În sfârşit, religia, fiind, ca şi mitul, o formă de cultură autoritară, dogmatică, tradiţionalistă, conţine totuşi, spre deosebire de mitologie, un element semnificativ de raţionalitate. Acest lucru are multe în comun cu filozofia. Raționalitatea viziunii religioase asupra lumii se manifestă deja în natura ideilor despre Dumnezeu, care este asemănată doar metaforic cu o personalitate absolută și, datorită acesteia, capătă trăsături antropomorfe. În cadrul tradiției teologice, Dumnezeu este recunoscut ca o entitate incognoscibilă și inaccesibilă pentru percepția umană, lipsită de orice conținut senzorial-empiric.

Fiind un principiu absolut transcendent, el este conceput în afara contextului senzorial-empiric al realității, în afara spațiului și timpului. Însăși împărțirea universului în lumea empirică și transcendentă, dincolo de cunoaștere, îl transformă inevitabil pe Dumnezeu (când încearcă să se gândească la el) într-un fel de prim principiu abstract de explicare a realității, o categorie filozofică. Religia depășește complet sincretismul gândirii mitologice și panteismul ei caracteristic, care presupune că divinul și naturalul se dizolvă reciproc unul în celălalt. Datorită acestor trăsături ale viziunii religioase asupra lumii, s-a dezvoltat istoric în paralel cu cea filozofică, în strânsă interacțiune și întrepătrundere a acestor două forme de cultură spirituală.

Structura religiei

Principalele elemente ale religiei sunt:

1) Credința în Dumnezeu (sau zei) este principala caracteristică a religiei. În diferite religii diferiți zei, dar există ceva în comun în ideile despre ele: Dumnezeu este o persoană, un subiect, o ființă; Dumnezeu este o ființă rațională, nemuritoare, care posedă abilități supranaturale, de neînțeles pentru om. Asemănarea dintre om și Dumnezeu se explică în cadrul religiei prin faptul că Dumnezeu l-a creat pe om „după chipul și asemănarea Sa”.

2) Atitudine emoțională față de Dumnezeu. Credința în Dumnezeu nu este doar o credință rațională în existența lui, ci un sentiment religios. Credinciosul se raportează la Dumnezeu cu dragoste, frică, speranță, sentimente de vinovăție și remușcări, iar această relație emoțională cu Dumnezeu formează un tip special de „experiență spirituală”.

3) Cultul religios. Închinarea lui Dumnezeu este exprimată în rituri și ritualuri dedicate lui. O latură importantă a cultului religios este simbolismul. Obiecte de cult, acțiuni, gesturi - acesta este un limbaj simbolic în care are loc dialogul unei persoane cu Dumnezeu. Ca urmare a activității religioase, nevoile religioase ale credincioșilor sunt satisfăcute, conștiința religioasă este reînviată. Există o comunicare reală a credincioșilor între ei, grupul religios este unit.

4) Organizații religioase. Există trei tipuri de astfel de asociații. Biserica este o asociație relativ largă, a cărei apartenență este determinată de tradiție, adepții sunt în mare parte anonimi, credincioșii sunt împărțiți în cler și laici, de obicei biserica cooperează cu statul. Secta proclamă opoziție față de bisericile tradiționale, predică izolaționismul, alegerea, controlează strict apartenența, conducerea în sectă este carismatică. O denominație este ceva între o biserică și o sectă: predicarea alegerii membrilor este combinată cu posibilitatea mântuirii pentru toți. Dintr-o sectă, o denominație se distinge prin participarea activă la viața seculară, activitatea economică eficientă și dorința de a se dezvolta într-o biserică.

Religie este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în prezența unor forțe fantastice, supranaturale, care afectează viața umană și lumea din jurul nostru. Cu o viziune religioasă asupra lumii, o persoană este caracterizată de o formă senzuală, figurativ-emoțională (mai degrabă decât rațională) de percepție a realității înconjurătoare. Religia luminează aceleași probleme ca și mitul.

Trăsături de caracter religii:

̶ predominanța percepției senzoriale a lumii;

̶ „credința” este ridicată la un principiu;

̶ sistem de dogme;

̶ mintea ocupă o poziţie subordonată (crezul religiei: „nu gândi, ci crede”).

Deja pornit stadiu timpuriu mitologia nu a fost singura formă ideologică din istoria omenirii. Pe baza credințelor și ritualurilor fantastice prezente în mituri ia naștere religia (mai precis, religia), care acționează și ca unul dintre tipurile socio-istorice de viziune asupra lumii care coexistă cu filozofia de multe secole. Reprezentând o formă specifică de reflectare a realității, religia rămâne în continuare o forță organizatoare și organizatoare social semnificativă în lume.

Religia nu poate fi înțeleasă într-un mod simplificat sau vulgar, de exemplu, ca un sistem de idei „ignorante” despre lume și om. Religia este un fenomen complex al culturii spirituale. În cadrul conștiinței religioase, au apărut idei și idealuri morale și etice care au ajutat la dezvoltarea spiritualității umane și au contribuit la formarea valorilor umane universale. Deci, de exemplu, baza de neclintit a moralității creștine este munca, care este înțeleasă ca cooperare cu Dumnezeu, iar cine nu lucrează nu este creștin. Religia a adus o contribuție uriașă la procesul de conștiință a ideii unității rasei umane și a semnificației durabile a standardelor morale înalte în viața oamenilor, care este relevantă în orice moment.

Religie- mentalitate și comportament persoana individuala, grupuri, comunități, care sunt determinate de credința în existența unui anumit Început Superior. Aceasta este o credință în existența uneia sau alteia varietăți de forțe supranaturale sau în rolul lor dominant în univers și în viața oamenilor.

constiinta religioasa- aceasta este recunoașterea prezenței reale în viața umană, în existența tuturor oamenilor și a întregului Univers a unui anumit Început Superior, care direcționează și dă sens atât existența Universului, cât și existența omului.

Este necesar să subliniem încă o dată că modul de existență al conștiinței religioase este credința (mai multe despre credință vor fi discutate în subiectul „Imaginea filozofică a cunoașterii”).

Specificul religiei se datorează faptului că elementul ei principal este sistem de cult, adică un sistem de acţiuni rituale care vizează stabilirea anumitor relaţii cu supranaturalul. Și, prin urmare, fiecare mit devine religios în măsura în care este inclus în sistemul de cult, acționând ca latură de conținut.

Construcțiile cu privire la lume, fiind incluse în sistemul de cult, capătă personajul crezuri. Și acest lucru conferă viziunii asupra lumii un caracter spiritual și practic deosebit. Construcțiile viziunii asupra lumii devin baza pentru reglementarea formală și reglementarea, eficientizarea și păstrarea moravurilor, obiceiurilor și tradițiilor. Cu ajutorul ritualurilor, religia cultivă sentimentele umane de iubire, bunătate, toleranță, compasiune, milă, datorie, dreptate etc., dându-le o valoare aparte, asociind prezența lor cu sacrul, supranaturalul.

Funcția principală a religiei este de a ajuta o persoană să depășească aspectele relativ schimbătoare, trecătoare din punct de vedere istoric ale ființei sale și de a ridica o persoană la ceva absolut, etern. În sfera spirituală și morală, aceasta se manifestă prin conferirea normelor, valorilor și idealurilor un caracter absolut, neschimbător, independent de conjunctura coordonatelor spațiu-temporale ale existenței umane, instituții sociale etc. Astfel, religia dă sens și cunoaștere și, prin urmare, stabilitate existenței umane, îl ajută să depășească dificultățile cotidiene.

Trebuie amintit că viziunea mitologico-religioasă asupra lumii era caracter spiritual si practic. Construcțiile sale de viziune asupra lumii intră în interacțiune socială și individuală în formă imaginiși personaje.