Článek o rétorice v moderním světě. Historie rétoriky: vznik, vývoj a úsvit starověké a ruské rétoriky

Moskevská státní univerzita MESI

Tverská pobočka MESI

Katedra humanitních a sociálně-ekonomických oborů

Test

Na téma "Obecná rétorika"

Téma: "Role rétoriky v moderní společnosti"

Dokončená práce: student skupiny 38-MO-11

Mistrov A.S.

Kontrolováno učitelem: Zharov V.A.

Tver, 2009

Obsah

Úvod. 2

1. Co je to rétorika nebo proč je lidem dán jazyk, řeč a slovo? 3

2. Role jazyka při utváření osobnosti člověka. 5

3. Role rétoriky ve veřejném životě. deset

4. Role rétoriky v profesní činnosti. 13

Závěr. 17

Literatura. osmnáct

Úvod

Rétorika je klasická věda o účelnosti a vhodné slovo- je dnes žádaný jako nástroj pro řízení a zlepšování života společnosti, utváření osobnosti prostřednictvím slova.

Rétorika učí myslet, pěstuje smysl pro slovo, formuje vkus, zakládá celistvost světového názoru. Prostřednictvím rad a doporučení, promyšlených a výmluvných textů diktuje rétorická výchova styl myšlení a života v moderní společnosti a dává člověku důvěru v dnešní a zítřejší existenci.

Rétorika je věda o řečnictví a výmluvnosti. Jazykové vlastnostiústní řečnictví, přibližující rétoriku poetice, naznačují využití technik v rétorickém díle určeném k přesvědčení posluchače, jeho expresivnímu zpracování. Výuka veřejného (řečnického) projevu zahrnuje utváření různých dovedností (jazykových, logických, psychologických aj.) zaměřených na rozvoj rétorické kompetence žáků, tzn. schopnost a ochota efektivně komunikovat.

1. Co je to rétorika nebo proč je lidem dán jazyk, řeč a slova?

Patos studia tradiční domácí vědy o jazyce je dán touhou vědců popsat jazyk z hlediska jeho vnitřní struktury. Úkol popsat jazykovou strukturu je vznešený a naléhavý. Při takovém přístupu je však vynechán člověk, člověk vnímající a generující řeč.

Dar slova je jednou z největších schopností člověka, povznáší ho nad svět všeho živého a dělá z něj pořádného člověka. Slovo je prostředkem komunikace mezi lidmi, způsobem výměny informací, nástrojem ovlivňování vědomí a jednání druhého člověka.

Zlato rezaví a ocel hnije.

Mramor se drolí. Vše je připraveno na smrt.

Nejsilnější na zemi je smutek -

A trvanlivější je královské Slovo.

(A. Achmatova)

Vlastnictví slova je ceněno velmi vysoko, ale ne každý toto slovo vlastní.

Navíc drtivá většina je stěží schopna kvalifikovaně vyjádřit své myšlenky na papíře, o to více nevlastní rétoriku v jejím pravém chápání.

Schopnost mluvit slovem je nedílnou součástí obecné kultury člověka, jeho vzdělání. Pro inteligentní člověk, poznamenal A.P. Čechova, "mluvit špatně by mělo být považováno za stejně neslušné jako neumět číst a psát... Všichni nejlepší státníci v éře prosperity států, nejlepší filozofové, básníci, reformátoři byli zároveň nejlepšími řečníky." Květiny výmluvnosti“ byla cesta ke každé kariéře poseté.

Od pradávna se lidé snažili pochopit, jaké je tajemství vlivu živého slova, je to vrozený dar, nebo výsledek dlouhého, usilovného učení a sebevzdělávání? Rétorika poskytuje odpovědi na tyto a další otázky.

Pro většinu našich krajanů zní slovo rétorika tajemně, pro jiné nic neznamená, pro další pompézní, navenek krásné, až „nesmyslné řeči“. Toto slovo je často doprovázeno takovými epitety jako „manipulující“ nebo „prázdný“.

Nejběžnější definice je následující: rétorika je teorie, dovednost a umění výmluvnosti. Výmluvností chápali starověci umění řečníka a rétorikou pravidla, která slouží k formování řečníků.

Slova mohou zabíjet

Slova mohou zachránit

Word může police

V moderních příručkách a knihách o rétorice je tato věda často nazývána „vědou o přesvědčování“. Aristoteles by byl s takovou formulací nespokojen, považoval by to za zjevnou chybu. Říkáte si: jaký nepatrný rozdíl! Je to opravdu tak důležité jako říkat: "věda o přesvědčování" nebo "věda o hledání způsobů, jak přesvědčit?" Musíte si okamžitě zvyknout nejen na přesnost slova, odrážející všechny nuance, odstíny myšlení, ale také na přesnost, která vyjadřuje jasnou sémantickou strukturu řeči.

Ve starověku byla rétorika nazývána „královnou všech umění“.

V současné době je rétorika teorií přesvědčivé komunikace.

Se svobodnou vůlí a rozumem jsme zodpovědní za své vlastní činy. Věda o rétorice nám v tom poskytuje neocenitelnou pomoc: umožňuje nám vyhodnotit argumentaci jakéhokoli projevu a učinit nezávislé rozhodnutí.

Jelikož žijeme ve společnosti, je potřeba brát ohled na názory ostatních lidí, radit se s nimi. Přesvědčit druhého znamená podložit své myšlenky tak, aby s nimi ti, kdo se účastní diskuse, souhlasili a přidali se k nim, stali se vašimi spojenci.

Je možné a nutné se přesvědčivě naučit, mluvit, je-li třeba, argumentovat, přesvědčivě obhajovat svůj pohled.

2. Role jazyka při utváření osobnosti člověka

Slova hoří jako oheň

Nebo zmrznout jako kameny

Záleží

co jsi jim dal?

Co jim v jejich hodině

dotkla rukama

A kolik jim dal

Upřímné teplo.

N. Rylenkov

Dnes je vše, co souvisí s tímto konceptem, mimořádně relevantní. „Kultura“ je velmi nejednoznačný a prostorný pojem.

Kultura je soubor hmotných a duchovních hodnot vytvářených lidskou společností a charakterizujících určitou úroveň rozvoje společnosti.

Humanizace a demokratizace jsou dnes deklarovány jako hlavní principy vzdělávacího systému. Samotné vzdělávání je chápáno jako prostředek bezpečné a pohodlné existence jedince v moderní svět jako způsob osobního rozvoje. Za těchto podmínek dochází ke změně priorit ve vzdělávání, je možné posílit jeho kulturotvornou roli, nový ideál člověka vzdělaného v podobě „člověka kultury“, „osoby vznešeného obrazu“ Objevuje se mentální, etická, estetická, sociálně-duchovní kultura.

Prostředkem a podmínkou k dosažení tohoto ideálu, samotného cíle výchovy, je komunikativní kultura jedince, která jako složky zahrnuje kulturu citovou a řečovou, informační a logickou.

Dokumenty o reformě středních škol (1984) uvedly:

"Plynulá znalost ruského jazyka by se měla stát normou pro mladé lidi, kteří absolvují střední školy."

Tyto postoje jsou zachovány v nejnovějších dokumentech o restrukturalizaci veřejného školství.

Proč prestiž školství tak nezadržitelně klesá? Proč jsou duchovní potřeby a požadavky našich včerejších a dnešních studentů tak děsivě chybné? Co pomůže zastavit katastrofálně mizející zájem o znalosti a knihy? Jak zastavit devalvaci národního pokladu – rodného jazyka, oživit tradice úcty ke slovu, čistoty, bohatosti řeči? Všechny výše uvedené otázky souvisí s problémem duchovního stavu společnosti, s kulturou řeči jejích členů, kulturou jejich komunikace. Stalo se, že lidé, kteří žili ve slovech a slovech, a ne ve skutečnosti, zvyklí na sémantickou jednoznačnost, ztratili schopnost porozumět různé významy slov, abyste viděli míru jejich korespondence s realitou. Je zvláštní, že schopnost korelovat slovo s realitou Akademik I.P. Pavlov považován za nejdůležitější vlastnost mysli.

Když pozoroval, čím Rusko procházelo, v roce 1918 řekl ve své veřejné přednášce: "Ruské myšlení ... nejde do zákulisí slova, nerado se dívá na skutečnou realitu. Zabýváme se sbíráním slov, nikoli studovat život." ,

Zničitelná tradice hodnotícího postoje k řeči, nastupující (na příznivé půdě nízké kultury) fetišizace slova vedly k neschopnosti předvídat důsledky zavádění militarizovaného slovníku (paže, boj, forma, kování) do vzdělávání. problémy.

Tento slovník vstupující do pedagogického povědomí předurčoval podřízení výchovné činnosti kasárenským zákonům, určoval velitelsko-direktivní formy interakce, rigidně regulované modely vztahů.

To vše dehumanizovalo vzdělávací systém, nezbylo místo pro realizaci jeho nejdůležitější funkce - kulturotvorné, směřující k rozvoji a zlepšování kultury jednotlivce i celé společnosti.

Podle výsledků průzkumu mezi studenty různých věkových skupin je důvod se domnívat, že rozvojový potenciál školy z hlediska utváření kultury řeči a kultury komunikace je realizován slabě, nedůsledně a účelně. Kultura řeči a kultura komunikace, které jsou podmínkami a prostředky rozvoje žáků, formování jejich individuální kultury, by měly být považovány za cíl, výsledek humanizace a humanizace vzdělávacího systému.

V současné době se začíná realizovat nejužší vztah mezi ekonomikou, vzděláním, přístupem k práci a lidskou kulturou. Nejnaléhavějším problémem dneška je morální charakter, kulturní hodnoty, neboť při řešení ekonomických, obecných sociálních a kulturních otázek je důležité úsilí nejen týmu, ale i každého člověka.

Zvýšený zájem o morální otázky v poslední době je způsoben i vědomím spíše nízké kultury v oblasti komunikace.

Komunikace je složitý proces, který zahrnuje hledání pravdy.

Komunikace je komplexní proces, který zahrnuje schopnost slyšet a naslouchat druhé osobě.

Komunikace je komplexní proces, který zahrnuje respekt k osobnosti partnera, se kterým je dialog veden.

Skutečně lidská komunikace je postavena na respektu k důstojnosti druhého člověka, dodržování norem morálky vyvinutých lidstvem.

V širokém smyslu pojem kultury chování zahrnuje všechny aspekty vnitřní a vnější kultury člověka: etiketu, kulturu života, organizaci osobního času, hygienu, estetický vkus při výběru spotřebního zboží, kulturu práce.

Zvláštní pozornost by měla být věnována kultuře řeči: schopnost mluvit a naslouchat, vést rozhovor je důležitou podmínkou vzájemného porozumění, ověřování pravdivosti či nepravdivosti vlastních názorů a představ.

Řeč je nejsmysluplnější, nejprostornější a nejvýraznější prostředek komunikace.

Vysoká kultura řeči implikuje vysokou kulturu myšlení, protože nezralé myšlenky nelze vyjádřit jasnou, přístupnou formou.

Kultura řeči je nedílnou součástí obecné kultury člověka, schopnosti přesně, expresivně vyjádřit své myšlenky.

Jazyk odráží stav morálky ve společnosti. Hovorový a žargon zdůrazňují lenost myšlení, i když na první pohled pomáhají komunikaci a zjednodušují tento proces. Nesprávná řeč proložená žargonem naznačuje špatnou výchovu člověka.

V tomto ohledu se jeví úvahy K. Paustovského, že ve vztahu ke každému člověku k jeho jazyku lze naprosto přesně posoudit nejen jeho kulturní úroveň, ale i občanskou hodnotu. Skutečná láska k vlasti je nemyslitelná bez lásky k jazyku. Člověk, kterému je lhostejný jeho rodný jazyk, je divoch. Je ve své podstatě škodlivý, protože jeho lhostejnost k jazyku se vysvětluje naprostým nezájmem o minulost, přítomnost a budoucnost jeho lidu.

Jazyk je nejen citlivým ukazatelem intelektuálního, mravního vývoje člověka, jeho obecné kultury, ale také nejlepším vychovatelem.

Jasné vyjádření vlastních myšlenek, přesná volba slov, bohatost řeči tvoří myšlení člověka a jeho odborné dovednosti ve všech oblastech lidské činnosti.

Akademik D.S. Lichačev správně poznamenává, že "nedbalost v oblečení je neúcta k lidem kolem vás a k sobě samému. Jde o to, abyste nebyli elegantně oblečeni. je na pokraji směšnosti. Musíte být oblečeni čistě a upraveně, ve stylu, který vám nejlépe vyhovuje." , a podle věku. V ještě větší míře než oblečení svědčí o vkusu člověka, o jeho postoji k okolnímu světu, k sobě samému jazyk.“

Náš jazyk je nezbytnou součástí našeho celkového chování a života. A podle toho, jak člověk mluví, můžeme okamžitě a snadno soudit, s kým máme co do činění: můžeme určit míru inteligence člověka, míru jeho psychické rovnováhy, míru jeho případných komplexů.

Naše řeč je nejdůležitější součástí nejen našeho chování, ale i naší duše, mysli, naší schopnosti nepodléhat vlivům okolí.

Všechno, bez ohledu na to, o čem mluvíme, všechno a vždy závisí na stavu morálky. Jazyk to cítí. V tomto sedle.

N.M. Karamzin řekl: „...Jazyk a literatura jsou...hlavní způsoby veřejného vzdělávání; bohatství jazyka je bohatstvím myšlenek,...slouží jako první škola pro mladou duši, nepostřehnutelně, ale všechny silněji v něm zapůsobí pojmy, na nichž nejhlubší vědy...

3. Role rétoriky ve veřejném životě

Rozvoj demokracie, šíření myšlenek svobody jednotlivce a rovnosti lidí před zákonem určovaly potřebu společnosti po rétorice, která by ukázala, jak přesvědčit rovného rovnému.

Historie ukazuje, že v obdobích zásadních společenských změn byla rétorika vždy žádaná životem – můžeme si připomenout roli a místo rétoriky v životě Starověké Řecko, starověký Řím, v éře francouzské revoluce, období americké občanské války, role revoluční rétoriky po svržení autokracie a během říjnové revoluce resp. občanská válka v Rusku. Není náhodou, že veřejný projev hrál ve starověkých demokraciích tak výraznou roli a zanikl ve středověku, kdy dominovala především teologická a církevní rétorika.

V současnosti se lidská práva postupně stávají nejdůležitějším aspektem veřejného života vyspělých zemí. Za těchto podmínek bylo nutné přesvědčit lidi, navíc lidi, kteří si nejsou rovni ve vzdělání a kultuře, ale vyžadují rovné zacházení. V demokraciích se přesvědčování lidí stalo nezbytností při přípravě na volby. Člověk je individuálně jedinečný, není jako ostatní, a to ztěžuje komunikaci, vyžaduje naučit se komunikovat. zemí.

V Rusku, jako v každé vyspělé demokratické zemi, je veřejná demokratická diskuse o různých společenských problémech nejdůležitější podmínkou samotné existence demokratického státu, základem jeho fungování, zárukou veřejného schvalování důležitých rozhodnutí obyvatel. moderní Rusko zcela chybí. Ale o zásadních otázkách, kdy je třeba učinit důležité rozhodnutí na státní nebo místní úrovni, takové diskuse vedou především správní či zákonodárné elity a častěji v zákulisí.

Takové diskuse se praktikují ve volených politických orgánech: ve Státní dumě, v orgánech místní samosprávy. V televizi jsou diskusní pořady. Tyto programy odrážejí potřebu společnosti po veřejné diskusi o problémech a zájem o takové diskuse. Zároveň je třeba poznamenat, že se často diskutuje o drobných problémech, řada pořadů rychle mizí, což ukazuje na nestabilitu zájmu veřejnosti o takové pořady.

Diskuze v novinách vzbuzují zájem čtenářů, ale mají omezenou rezonanci, protože lidé často nevěří v účinnost novinového slova, věří, že diskuse a kompromitující důkazy jsou na objednávku a neodrážejí pravdu. Je třeba přiznat, že moderní ruská společnost téměř úplně postrádá tradici a techniku komplexní demokratické veřejné diskuse o problémech veřejného zájmu v pracovních kolektivech, diskusních klubech, vzdělávací instituce a obecně na úrovni běžných občanů.

V ruské politické praxi neexistují žádné zkušenosti s veřejnými diskusemi a obecně přijímaná pravidla pro pořádání takových akcí, jednotné požadavky na pravidla projevů a pro odpovídání na otázky a rozdělení rolí účastníků diskuse. Neexistuje žádná tradice rovného dodržování pravidel všemi účastníky takových diskusí, bez ohledu na jejich oficiální postoj, chybí zkušenost s uctivým kladením otázek a uctivým odpovídáním na otázky. kladené otázky v podstatě neexistuje žádná tradice přísného dodržování etických a rétorických norem diskuse.

Veřejné projednávání problémů veřejného zájmu má přitom velký význam pro formování mechanismů demokratických procedur, pro každodenní demokratickou praxi. Bez dovedností a zvyku veřejně diskutovat o společensky významných problémech národního i místního významu běžnými občany Ruska je vytvoření a rozvoj demokratického státu nemožné.

Společenský pokrok ve XX století. výrazně rozšířil možnosti rétoriky. Miliony lidí v Rusku byly zapojeny do procesů politické transformace: tři revoluce, dvě světové války, studená válka, šíření demokracie ve světě, rozpad SSSR ovlivnil obyvatelstvo země. Rozhlas a televize přispěly k vlivu slova na myšlení obrovského publika.

Role a možnosti oratoře velmi vzrostly. Konec XX - začátek XXI století. poznamenané demokratizací veřejného života v Rusku a zemích bývalého socialistického tábora. Bývalé sovětské republiky se staly nezávislými státy. Demokratické volby prezidentů, poslanců a orgánů samosprávy zapojily do politického života miliony lidí. Oratoř je opět žádaná.

Je nutné všemi možnými způsoby podporovat rozvoj ústní veřejné diskuse o společensky významných problémech v ruské společnosti a také vyučovat rétorické dovednosti již od školy. Rétorická výchova ruských občanů je dnes velmi důležitým úkolem.

4. Role rétoriky v profesní činnosti

Společnost je rozdělena rozdíly v konfesních obřadech. Společnost zahrnuje různé profese a různé formy organizace profesní činnosti, různé oblasti práva a styly řízení, tělesná kultura vyžaduje zacílení na věk a povahu fyziologie jednotlivců. Abstraktní myšlení je určeno rozdílem mezi vědami a oblastmi techniky. Rozdíl v talentech určuje rozdíl v profesionálních činnostech lidí.

V tomto procesu hraje hlavní roli řečová aktivita. Faktem je, že jakákoli forma vzdělávání vyžaduje řečové akce, aby mohla být tak či onak založena.

Takže pro výuku umění, pro uvádění uměleckých děl do společnosti (objednávání, vystavování, kritika, interpretace díla umělce, vzdělávání umělce) společnost používá řečové projevy. Pomocí řečových akcí je organizován výběr nejlepších (klasických) děl, jejich systemizace, klasifikace, kodifikace a ukládání a prezentace umění spotřebitelům.

Každý prognostický systém vyžaduje interpretaci současné a předpokládané situace. Vedení se uchýlí k formalismu pouze proto, aby prezentovalo jazykové informace vhodnou formou. Ve středu obřadu jsou jazykové akce. Pravidla hry jsou vysvětlena jazykem. Problém rozmanitosti a jednoty společnosti v živých podobách se tedy soustřeďuje v jazykových akcích a ve skutečnosti je ovládán jazykovými akcemi.

Hovoříme-li o odborné způsobilosti specialisty, máme na mysli především jeho znalost jeho odbornosti, ale zároveň předpokládáme, že odborné znalosti jsou podpořeny obecnou humanitní kulturou člověka, jeho schopností porozumět svět kolem něj a jeho schopnost komunikovat. Jak jsme již řekli, schopnost komunikace pro řadu profesí a ekonomie na prvním místě je nedílnou součástí odborné způsobilosti, nezbytnou podmínkou skutečné profesionality. Odborná řečová kompetence by měla být vyučována, s ohledem na potřebné znalosti, a měly by být formovány základní dovednosti. Co by se tedy mělo učit a učit? Co zahrnuje pojem „odborná komunikativní kompetence“?

Ve skutečnosti výzkum disertační práce T.V. Mazur „Profesně orientovaná rétorická příprava studentů práv na univerzitě“ [Mazur: 2001]. Píše: „Problém řečové kompetence právníka je v současnosti akutnější než v minulých letech... je zjevná potřeba organizovat kvalitní, odborně významná řečová školení pro budoucí odborníky na univerzitě...“ [Mazur 2001: 3 -4]. K formování řečové kompetence právníků nabízí celý blok disciplín, z nichž každá poskytuje určitý aspekt školení (např. „úvod do právní rétoriky“, „právní oratorium“ atd.). systém dovedností, které poskytují profesionální řečový výcvik, zahrnuje např. stanovení strategie a taktiky řečového chování v odborných činnostech, dosažení co nejlepšího naplnění komunikačních cílů, efektivní přednášení ústních monologů a mluvení s nimi v typických řečových situacích profesionální činnosti, efektivní budování řeči chování v dialogické komunikaci [ibid: 16, 17] , tedy mluvíme o plynulosti v repertoáru odborných řečových žánrů

O.Ya Goykhman v monografii „Vědecké a praktické problémy výuky řečové komunikace nefilologických studentů ...“, poznamenává, že k „dosažení komunikační kompetence v sociální sféře jsou zapotřebí určité skupiny dovedností, včetně dovedností: komunikovat verbálně a neverbálně, vyjednávat, jednat společně“ [Goykhman 2000: 21-22]. Složkami výuky profesní komunikativní kompetence by podle vědce měla být kultura řeči a elementární gramotnost studentů, což mezi moderními absolventy škol ponechává mnoho přání. S těmito ustanoveními nelze než souhlasit.

Zároveň je třeba souhlasit s N.K. Garbovského a doplnit definici odborné řeči jako systému řečových žánrů pravidelně užívaných v procesu profesní-rolové interakce komunikantů. Odborný projev podle našeho názoru i podle názoru takových badatelů profesionální řečové komunikace, jako je T.A. Milekhina, N.I. Ševčenko, může vystupovat různé možnosti v závislosti na skladbě komunikujících (odborník/nespecialista) a situaci komunikace (oficiální/neformální) a v závislosti na tom se bude ústní odborný projev přibližovat či vzdalovat „ideálnímu“ odbornému projevu, který můžeme pozorovat pouze tehdy, když specialisté komunikují v oficiálním prostředí. S kým musíte komunikovat, v jakých podmínkách komunikace probíhá, bude do značné míry záviset na tom, na jakou verzi „odborného jazyka“ by se měl profesionální ekonom obrátit, aby mu správně porozuměl a nakonec dokončil zamýšlený komunikační úkol a dosáhl úspěchu .

Závěr

Rétorika a kultura řeči prostupuje všechny sféry společnosti. Jazyk je forma myšlení a prostředek komunikace. Rétorika je nezbytná pro formování kulturní úrovně člověka, jeho schopnosti navazovat vztahy se společností. Profesní kariéra velmi závisí na kultuře komunikace a používání odborného jazyka. Schopnost budovat vztahy s kolegy je nezbytná pro produktivní profesionální činnost.

Je nutné všemi možnými způsoby prosazovat myšlenku ústní veřejné debaty o společensky významných problémech, stejně jako prosazovat rétorické normy a učit debatu již od školy. Zdá se, že jde o nejdůležitější společenský úkol současnosti, jehož řešení umožní vytvořit skutečně demokratické klima ve společnosti, povede k vytvoření občanské odpovědnosti občanů za svou zemi, za vlastní rozhodnutí ve volbách či referendu. , přispěje k utváření pozornosti a zájmu o mínění druhých lidí, utváření politické a mezilidské tolerance, tolik potřebné pro naši společnost.

Literatura

1. N. Voichenko. „Čestný kodex řečníka aneb O umění mluvit na veřejnosti. "// Novinář. - č. 12. - 2008 - 38 s.

2. O.Ya. Goykhman „Vědecké a praktické problémy výuky řečové komunikace nefilologických studentů…“. – 2000

3. Taťána Žarinová. „Potřebuje moderní společnost rétoriku? » // Časopis «Samizdat». – 2005

4. N.E. Kamenskaya Problémy rétoriky v současném Rusku. // Yazak jako prostředek komunikace: teorie, praxe, metody výuky. – 2008 – str. 195

5. T.V. Mazur, „Profesně zaměřená rétorická příprava studentů práv na univerzitě“. – 2001

6. I.P. Pavlov, "O ruské mysli" // "Literární noviny". 1981 N30

7. Role jazyka při utváření osobnosti člověka. – 2009

Taťána Žarinová Potřebuje moderní společnost rétoriku? // Časopis "Samizdat". – 2005

N. Voichenko. Čestný řád řečníka aneb O umění mluvit na veřejnosti. // Novinář. - č. 12. - 2008 - 38 s.

Jste úspěšní v podnikání - odhaluje nesoulad takového úsudku se skutečným stavem věcí. Další věc je také pravda: ne všechny členy věty jsou skutečně nutné při analýze logického základu textu. A pak, abychom to odhalili, je nutné odbočit od nepodstatných detailů. Předmětem logického rozboru jsou i jednotky sufrazální úrovně - fragmenty textu, které vynikají v ...

Rétorika v překladu z řeckého slova „rétorike“ doslova znamená „řečnictví“. Zpočátku to znamenalo přímý význam - schopnost krásně mluvit a vyjadřovat myšlenky na veřejnosti. Později byl pojem rétoriky opakovaně upravován v závislosti na období vývoje lidské kultury.

Moderní oratoř si zachovala rysy, které ji definovaly ve starověku. Tyto kořeny je třeba hledat ve starověku, kde vznikla rétorická věda. Umění výmluvnosti vzniklo v Řecku v 5.–4. století před naším letopočtem. e., na místě moderní Sicílie. Toto období připadlo na rozkvět athénské demokracie. Lidové shromáždění a soud, Rada pěti set začaly hrát důležitou roli v životě státu: soudy se rozhodují, politické otázky se řeší veřejně. Svobodný občan potřebuje výmluvnost, aby mohl podnikat, budovat kariéru, hájit práva.

Rétorika ve starověkém Řecku jako věda vznikla kolem roku 460 před naším letopočtem. jeho vznik v této době je spojen se sofisty:

Corax (467 př. n. l.) – politický řečník, se stal prvním autorem pojednání o rétorice a zakladatelem školy, která vyučovala umění výmluvnosti.
Tisias (480 př. n. l.) - zakladatel starověké rétoriky, napsal a vydal dílo o umění přesvědčování, jako první představil strukturu řečnictví: co říci na začátku a uprostřed, jak ukončit projev.
Protagoras (481-411 př. n. l.) - získal slávu díky své učitelské práci, cestoval po celém světě, zavedl dialogovou formu komunikace a zval své partnery, aby hájili a hájili své vlastní přesvědčení.
Lysias (443 př. n. l.) – starořecký řečník, který položil základy soudcovské výmluvnosti, vytvořil jakýsi stylový standard, který následovaly další generace rétorů.
Gorgias (483 př. n. l.) – zakladatel sofistiky, učitel výmluvnosti v Athénách, vyvinul techniky zdobení řeči, které se nazývaly „gorgiánské postavy“.

Ideologie sofistů měla řadu rysů:

Hlavní je manipulace s publikem.
Základem sofistické rétoriky je hádka, slovní souboj, ve kterém jeden vyhrává a druhý prohrává.
Sofisté ve sporu nehledali pravdu, potřebují vítězství, a proto nezáleží na obsahu řeči, ale na její „vnější formě“.

Ne všichni současníci sofistů toto učení sdíleli, protože jejich metody považovali za intelektuální podvod. Sofisté však pomohli rétorice, aby se stala jednou z povinných věd pro výchovu občanů.

Sokrates a Platón – objevitelé nových způsobů oratoře

Sokrates (narozený kolem roku 470 př. n. l.) je známý tím, že se staví proti sofistickým ideálům rétoriky. Věřil, že sofisté svou sofistikovaností v důkazech matou veřejnost. Hlavním bodem skutečné výmluvnosti by podle filozofa mělo být nalezení pravdy, a nikoli dovednost mluvčího, který je schopen posluchače ujistit o čemkoli. Tuto myšlenku později vyložil Platón (student Sokrata), což lze číst v díle Phaedrus.

Sokrates udělal hodně pro rozvoj dialogické formy rozhovoru, jeho učení bylo po celou dobu zaměřeno na správnou stavbu řeči:

úvod;
prezentace materiálu;
důkaz toho, co bylo řečeno;
závěry k tématu (věrohodné).

Sokrates se ptal na filozofické problémy o smyslu lidské existence. Věřil, že dialog není veden pro zábavu a plané činy, ale pro nalezení pravdy. Na Sokratovu rétoriku lze pohlížet z hlediska morálky.

Platón (427 př. n. l.) kladl důraz na emocionální přesvědčování mluvčího, věřil, že výmluvnost by se měla dotýkat nejtajnějších strun posluchačovy duše. Řekl, že každý řečník by měl mít svůj vlastní způsob, jak najít pravdu, neměli byste se spoléhat na myšlenky a zkušenosti jiných lidí.

Aristoteles a jeho význam ve vývoji rétoriky jako vědy

Antickou rétoriku si nelze představit bez jména Aristotela (384-322 př. n. l.), který rozvinul a shrnul vše, čeho byli řečníci v Řecku schopni dosáhnout. Je autorem pojednání „Rétorika“, která obsahovala 3 knihy:

1 - říká, jaké místo zaujímá rétorika v systému starověkých věd, jakými typy projevů je zastoupena;
2 - popisuje způsoby, jak přesvědčit posluchače;
3 - studuje problematiku stylu a stavby řeči.

Filozof jasně oddělil fikci od rétoriky, věnoval první pojednání „Poetika“. Tato výuka analyzuje teorii dramatu. V první části filozof charakterizuje pojem „poetika“. Zde si můžete přečíst, jak mluví o podstatě umění a věří, že pomáhá lidem porozumět životu. Zatímco Platón a Sokrates nedali rétorice funkci poznání. „Poetika“ shrnuje všechny existující literární teorie. Práce je psána jednoduchým a konkrétním jazykem. Pojednání „Poetika“ vyjadřovalo teorii Aristotelovy poezie a v „Rétorice“ byla formulována teorie umělecké prózy. Díla „Poetika“ a „Rétorika“ ovlivnila i vývoj filozofie.

Aristotelovi se podařilo dokončit přeměnu oratoře ve vědu. Jeho učení zdůrazňuje řetězec, který byl následně vyvinut v pracích jiných výzkumníků:

1 - odesílatel řeči;
2 - řeč;
3 - řečový přijímač.

Aristoteles věřil, že přesvědčivost rétora přímo závisí na jeho morálce. Ale záleží také na kvalitě projevu a náladě publika. Filosof ve svých spisech analyzuje typy posluchačů a říká, že mluvčí by se měl spoléhat na jejich individuální vlastnosti. Například při vytváření budoucího projevu zvažte věk potenciálního publika. Aristoteles se postavil proti manipulaci s lidmi, cílem mluvčího by naopak mělo být povzbudit posluchače k přemýšlení.

Konečným cílem rozhovoru je získaná pravda, věřil Aristoteles. Ale v žádném případě nevyhrát různé způsoby, mnohem lepší je spojit síly k dohodě. Aristoteles se stal osobností, jejíž činnost ovlivnila další formování řečnického umění. Je to prastará rétorika, která rozvíjí základní principy vědy.

Rétorika starého Říma

Doba helénismu byla další etapou ve vývoji rétoriky. Řecko ztratilo nezávislost a dominantní postavení převzal Řím. Římané však rychle přijali úspěchy Řeků v oblasti kultury.

Výmluvnost Římanů dosáhla svého vrcholu v prvním století našeho letopočtu. to je doba, kdy rostla role soudů a lidového shromáždění. Hlavní osobou v rétorice této éry je Mark Tullius Cicero (106-43 př.nl). Byl to zručný řečník, který považoval výmluvnost za hlavní nástroj v rukou státu. Jedině tak lze ovlivnit masy lidí. Ciceronovo učení je uvedeno v knihách, které napsal:

"O reproduktoru";
"Brutus" nebo "O slavných řečnících";
"Mluvčí";
„O nejlepším druhu reproduktorů“ .

Mark Tullius věřil: politik nebo veřejná osoba musí být zručný řečník. A abyste se jím stali, měli byste hodně číst a studovat, mít herecké předpoklady a mít dobrou paměť. Rétor dále rozvinul řecký klasický ideál toho, jak by měla být řeč strukturována:

Přednášející by si měl nejprve najít, co říci.
Druhým je rozložení materiálu v přísném pořadí.
Dejte to verbální formou.
Nezapomeňte si látku zapamatovat.
Deklamovat projev.

Jak rostla moc Říma, rostla i podstata rétoriky. Nebylo to vnímáno jako dovednost dobrého přesvědčování, ale jako věda, jak krásně vyjádřit myšlenky. Tento přístup byl blízký dalšímu římskému rétorovi – Marcu Fabiovi Quintilianovi (36-100 n. l.). Vytvořil první státní školu rétoriky a napsal řadu pojednání o této vědě. Jeho dílo bylo posledním obdobím římského rétorického umění.

Rétorika starověkého světa hrála důležitou roli v životě římské společnosti. Byl to prostředek veřejné komunikace, učilo se to ve školách děti jako povinná disciplína. Ale následná krize římské říše se odrazila ve výmluvnosti – stala se formální a prázdnou.

Vývoj rétoriky ve středověku a renesanci

Na konci 5. století padl Řím, byl nastolen feudální systém a rétorika se začala měnit. Do popředí se dostává církevní výmluvnost. Má poučný charakter. Rétorická věda ve středověku má řadu charakteristik:

snižuje se potřeba umění řečníka;
ne každý potřebuje rétoriku, potřebují ji duchovní a vědci;
ztráta mnoha tradic starověké rétoriky, i když se používají některé vývojové trendy (zejména latina);
slouží jako dekorace pro projevy politiků a projevy kazatelů.

Ve středověku získává rétorika schopnost ovlivňovat duševní vědomí člověka. Pokud měl kazatel takové vlastnosti, jeho rétorické schopnosti byly v celé své kráse. V oblasti kazatelské výmluvnosti vyrostli světoznámí řečníci teologové: Basil Veliký, Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý, Tomáš Akvinský.

V 11.-12. století se objevují středověké univerzity a formuje se univerzitní umění výmluvnosti. Ale stále to hodně závisí na církvi.

Nový vzestup zájmu o rétoriku je zaznamenán během renesance, kdy dochází k významným kulturním změnám. O antiku byl zájem, křesťanství přestává být vůdčí ideologií. S rozvojem ekonomiky ožívá obchodní výřečnost, parlamentní a soudní řečnictví získává na oblibě.

Rétorika renesance se vyznačuje odklonem od latiny starých učebnic, stále častěji zaznívají myšlenky hledat nové příležitosti v rodném národním jazyce. Umění řečníků se přibližuje fikci. Je to období vzniku prvních knih o rétorice, schopnosti číst dál národní jazyky. Mezi nimi:

Zahrada výmluvnosti - Henry Peachum.
"Umění poezie" - Nicolas Boileau.
Umění anglické poezie - George Puttenham.

Renesance dala impuls ke vzniku nových odvětví ve výmluvnosti, jako je rétorika konverzace v sekulární společnosti nebo rétorika portrétu. Příkladem k následování je zručný řečník, spisovatel a filozof starověku Cicero. Nejlepší mozky této doby věří, že učení se jazyku je nepostradatelnou podmínkou pro vyvážený vývoj a růst jedince.

Historie rétoriky v ruské kultuře

Ruská historie rétoriky má hluboké kořeny. V dávných dobách v Rusku neexistoval výraz „rétorika“, ale existoval pojem „výmluvnost“. Mělo to mnoho podob:

Politická výmluvnost – bylo třeba projevovat na veřejných schůzích, veche nebo shromážděních starších.
Vojenská výmluvnost byla používána k inspiraci vojáků před bitvami.
Diplomatické – smlouvy mezi válčícími stranami.
Na hostinách a hostinách se zrodil slavnostní trend v umění řečníků.

Po křtu Ruska se zrodila didaktická rétorika, která vyústila ve výuku a instrukce, častěji pro mládež. Patří mezi ně „Učení Vladimíra Monomacha“, „Život arcikněze Avvakuma“, „Život Sergeje Radoneže“. Znatelnou stopu v historii starověké ruské rétoriky zanechal spisovatel a kazatel Kirill Turovsky. Jeho odkaz je příkladem řečnického umění, adresovaný farníkům formou instrukcí a kázání.

Navzdory rozvinuté kultuře výmluvnosti až do XII století v Rusku neexistovala žádná vzdělávací literatura o rétorice. Taková práce se objevila až v roce 1620 a zahrnovala 2 knihy: „O vynálezu pouzder“ a „O výzdobě slova“. Práce představuje nauku o vědě jako celek, uvažuje se o pojmu „rétor“ a o rozsahu jeho „povinností“.

M. Lomonosov nesrovnatelně přispěl k utváření a rozvoji ruské rétoriky. Vědec napsal dvě učebnice, kde popsal historii rétoriky a rozebral starověkou oratoř. Lomonosovova rétorika stanovuje požadavky a pravidla, kterými by se měl řečník řídit. Dílo bylo v 18. století vysoce ceněno současníky, začalo se hodně číst a později se stalo základem pro psaní nových učebnic.

Rétorika v Rusku se dále formovala díky vynikajícím vědcům a učitelům, veřejným osobnostem, mezi něž patří:

Speransky M.M. (1772-1839) - napsal kurz literatury (1792), práce stanovuje normy a pravidla řeči pro řečníka.
Nikolsky A.S. (1755–1834) - ve svých dílech „Logika a rétorika“ (1790) a „Základy ruské literatury“ (1792) uvažuje o prozaické, řečnické a poetické řeči, každá uvádí popis.
Riga I.S. (1755-1811) - vytvořil esej o 4 částech „Rétorika“, tato díla vyučovalo mnoho generací na univerzitách.

První polovina 19. století je obdobím rozkvětu ruské rétoriky. Vzniká spousta prací o vědě, zejména díla slavných vědců A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A.I. Galich, K.P. Zelenskyj.

Druhá polovina 19. století je obdobím vzniku nové disciplíny „Teorie literatury“, která převzala některé pojmy a úseky rétoriky. Ale samotná rétorika jako samostatný předmět se počátkem 20. století postupně ztrácela.

Vývoj ruské rétoriky ve 20. století

Ve 20. století byla teorie literatury nahrazena stylistikou – naukou o druzích a stylech jazyka. Nejlepší funguje v této oblasti filologie jsou díla S.P. Oborskaya, L.P. Jakubinskij, P.A. Larina, V.V. Vinogradov.

Díla V.V. Vinogradov nesrovnatelně přispěl k rozvoji ruské filologické vědy. Vědec-rétor se zabýval hloubkovým studiem oborů jazykové vědy. Mnoho oborů vděčí za svůj vzhled Vinogradovovým dílům. Díky němu se zrodila frazeologie, historie ruského literárního jazyka, nauka o jazyce uměleckých děl.

Některé z významných Vinogradovových knih byly:

"Eseje o historii ruského literárního jazyka XIII-XIX století";
"Ruský jazyk".

Vinogradov je nazýván klasikem lingvistiky, prozkoumal a analyzoval stovky lexikálních a frazeologických jednotek. Vědec studoval historii slov a výrazů, psal články a eseje na základě výsledků výzkumu. Největší vědecká škola moderních ruských studií, která zahrnovala vynikající ruské a zahraniční filology, byla pojmenována na počest akademika Vinogradova.

Vědec spolu s dalšími filology pracoval na vytvoření „ výkladový slovník ruský jazyk“ editoval D.N. Ušakov. V průběhu této práce vychází článek Vinogradova, kde shrnuje dosavadní zkušenosti s tvorbou slovníků tohoto typu. K tomu musel vědec číst a studovat spoustu literatury, od knih staré ruské abecedy až po slovníky svých současníků.

Ve Vinogradovově díle „O umělecké próze“ se lze dočíst o osudu a historii ruské rétoriky. Poznamenal, že řečnická řeč by se měla stát „naléhavým tématem ruské filologické vědy“. Akademik ale nebyl vyslyšen. Pokus o oživení umění rétoriky po revolučních událostech 20. století selhal. Ale kroky v tomto směru byly podniknuty. V roce 1918 byl tedy ve městě Petrohrad vytvořen Institut živého slova, kde rozvíjeli teorie výmluvnosti, psali články o tématech a učili lektory. Ale na počátku 30. let 20. století se ústav stal součástí Lingvistického ústavu a přestal existovat.

Totalitní režim 20. století v Rusku nepotřeboval zručnost řečníků, samotné slovo „rétorika“ se začalo ztotožňovat s prázdnou a falešnou řečí. Rétorické tradice byly na mnoho let přerušeny. V 50. a 60. letech vědci se zajímali o problémy kultury řeči.

Zájem o oratoř se začal projevovat v 70. letech. XX století, protože poptávka po přednáškové propagandě rostla. Na počátku 90. let. v souvislosti s demokratizací společnosti a vznikem svobody slova došlo k opětovnému oživení rétoriky jako vědy. Dnes se studuje na vysokých školách, je zařazen do programů humanitních tříd škol a gymnázií.

Je nutná znalost historie a tradic oratoře moderní muž pro řešení komunikačních problémů a úspěšnou seberealizaci. Rétorika dnes dostala druhý dech, její vývoj se uskutečňuje v úzké návaznosti na lingvistiku, logiku, filozofii, sociologii, psychologii a řadu dalších věd. Tento směr byl nazýván „neorhetorický“.

přísné varování: Deklarace views_handler_filter::options_validate() by měla být kompatibilní s views_handler::options_validate($form, &$form_state) v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc na řádku 0.
přísné varování: Deklarace views_handler_filter::options_submit() by měla být kompatibilní s views_handler::options_submit($form, &$form_state) v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc na řádku 0.
přísné varování: Deklarace views_handler_filter_boolean_operator::value_validate() by měla být kompatibilní s views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views_filter_filterbohandler .inc na řádku 0.
přísné varování: Deklarace views_plugin_style_default::options() by měla být kompatibilní s views_object::options() v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc na řádku 0.
přísné varování: Deklarace views_plugin_row::options_validate() by měla být kompatibilní s views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc na řádku 0.
přísné varování: Deklarace views_plugin_row::options_submit() by měla být kompatibilní s views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc na řádku 0.
přísné varování: Nestatická metoda view::load() by neměla být volána staticky v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module na řádku 906.
přísné varování: Nestatická metoda view::load() by neměla být volána staticky v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module na řádku 906.
přísné varování: Nestatická metoda view::load() by neměla být volána staticky v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module na řádku 906.
přísné varování: Deklarace views_handler_argument::init() by měla být kompatibilní s views_handler::init(&$view, $options) v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc na řádku 0.
přísné varování: Nestatická metoda view::load() by neměla být volána staticky v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module na řádku 906.
přísné varování: Nestatická metoda view::load() by neměla být volána staticky v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module na řádku 906.
přísné varování: Nestatická metoda view::load() by neměla být volána staticky v /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module na řádku 906.

Kdo hodně střílí, ještě není střelec, kdo hodně mluví, ještě není řečník
Konfucius

Pomocí řeči člověk vyjadřuje myšlenky, pocity a touhy, odkazující na pocity a mysl svých posluchačů. Moderní rétorika není jen zvládnutí dovedností správné řeči, ale také schopnost dosáhnout určitého výsledku pomocí řečových prostředků.

Rétorický text tedy musí splňovat jeden důležitý cíl: vyjadřovat myšlenky a využívat fakta tak, aby přivedl posluchače ke správnému závěru, pro který byl projev skutečně přednesen.

Manažer, stejně jako každý řečník, musí vlastnit materiál projevu. To je klíč k řečnictví. Je známo, že komunikace mezi lidmi může být plodná a efektivní pouze tehdy, když slova dosáhnou srdce člověka a dostanou se do něj.

Při pohledu na hlavní fáze formování rétoriky můžeme s jistotou říci, že toto tvrzení platí stoprocentně pro veřejný projev. Bude úspěšná, když bude mít náležitý účinek v mysli a srdci posluchače. To ale vyžaduje tvrdou práci, řeč se musí vypracovat.

Po prostudování základních zákonů rétoriky lze pochopit, jakými nedostatky je ta či ona řeč „obdařena“. Tyto zahrnují:

monotónní;
suchost;
nepřesvědčivý;
nudný příběh.

Rétorika jako umění výmluvnosti má sloužit lidem

To znamená, že metody rétorického ovlivňování by měly být legální a měly by posluchače přesvědčovat, nikoli vynucovat. Někteří lidé mají negativní vztah k rétorice právě proto, že ji považují za služebnici zla.Řeč je přece zbraň a lze ji zneužít. Může být ale vědomí, že se to dá zneužít, důvodem k zanedbávání řeči? Samozřejmě že ne.

Ostrá rétorika je nebezpečná a nepřijatelná. Manažer musí dodržovat přísnost nebo přísné dodržování morálních zásad a pokaždé přehodnotit, jak slušné jsou jeho názory a postoj. Rétorika a etika jdou ruku v ruce.

Manažer je povinen sledovat své výkony, ve kterých se nekonají lži a polopravdy. Projev by neměl uvádět posluchače v omyl, manažer nemá právo přehánět informace nebo je podávat nespolehlivě. Účel rétoriky: vše, co se říká, musí být podloženo přesvědčivými důkazy.

Manažer musí sám pochopit, proč je rétorika potřebná, a v roli řečníka vstoupit do role prostředníka mezi posluchačem a předmětem řeči. Musí existovat naprostá rovnost a respekt pro obě strany a nikdo z nich nesmí být opomíjen.

Proto je důležité přistupovat k předmětu rozhovoru, rozhovoru, řeči hlavou, moudře. Rétorika v moderním světě, stejně jako v antickém světě a vlastně v každé době nutně hraničí se slušností, nemá právo opomíjet rámec morálky a etiky. Žádné záměrné dezinformování posluchače a jeho uvádění v omyl.

Etapy vývoje rétoriky vedly nauku o výmluvnosti k určitému rozdělení řečnických projevů. V závislosti na účelu a účelu se dělí na:

vědecké zprávy, zprávy, příběhy o služební cestě atd.
politický projev;
slavnostní, děkovná řeč;
uvítací adresu.

Manažer řečníka tedy může mluvit o jakýchkoli osobních zkušenostech, možná je účelem řeči něco zdůraznit, posílit pocity, pomocí řeči můžete objasnit stav věcí, naznačit jakékoli výhody v jejich porozumění, účel řeči může být vyjádřením názoru, existuje v tomto ohledu široká diskuse a diskuse. Zde může dobře posloužit i neverbální aktivita mluvčího.

Dar výmluvnosti a talent brilantní řeči je umocněn schopností manažera jako řečníka využívat při projevu paměť. Součástí workshopu rétoriky je proto povinný trénink a každodenní cvičení na rozvoj paměti.

Ve skutečnosti takové školení spočívá v obvyklém každodenním zapamatování básně nebo novinového článku. Ale rétorika jako věda nezahrnuje jen mechanické napěchování, ale rozvoj a používání řízené a fungující paměti. Není nutné se učit nazpaměť velké pasáže textů nebo celou knihu.

Rozvinutá řízená paměť působí tak, že umožňuje manažerovi vědět, kde, na jakém místě najít potřebné informace, v jaké literatuře, jaký zdroj je třeba vyhledat, aby našel potřebná data, fakta, informace. Samotné informace lze snadno zaznamenat, aby se s nimi nezatěžovala paměť.

Fungující paměť je skvělým pomocníkem při diskuzích a jednáních. Memorování určitých událostí, jejich hodnocení, vztah detailů velmi často staví manažera do vítězné pozice před publikem, posluchači i oponenty.

Samozřejmě je nemožné pamatovat si vše, protože paměť člověka má stále určité množství, které je zase omezené. Ale to je ta rétorika, že to nejsou obyčejné tréninky s prostým napěchováním látky.

Učení nazpaměť se zpravidla netýká myšlení. I když je to přesně promyšlené, promyšlené zvládnutí při zapamatování materiálu, které mu umožňuje pevně se usadit v paměti. K posílení a tréninku paměti mluvčího tedy přispívají tři prvky:

koncentrace.
sdružení.
opakování.

Koncentrace umožňuje zvýšit schopnost vnímat materiál. Záleží na několika komponentách. Jedním z nich je projevení zájmu o předmět memorování. Předmět, který je nejzajímavější, si snáze a rychleji zapamatujete, bude snazší se na něj soustředit a míra koncentrace bude v tomto případě vyšší.

Druhým faktorem je schopnost nechat se rozptýlit, odpojit se od vnějšího světa. Čím více bude mít manažer tuto schopnost, tím vyšší bude jeho koncentrace, a tudíž se zvýší schopnost zapamatovat si potřebné věci.

Vývoj řeči není možný bez rozvoje paměti

Jako manažer, jako člověk, který se snaží vlastnit publikum a pozornost posluchačů, je důležité vědět, jak rozvíjet rétoriku řeči. A k tomu je nutné vyvinout krátkou neboli operační paměť, to znamená, že manažer musí být schopen uložit informace do paměti na krátkou dobu.

Taková paměť je nezbytná k tomu, aby bylo možné rychle při čtení uchopit a zapamatovat si důležitá klíčová slova a na jejich základě pak vyvíjet formulace v dalším projevu. Paměť by se měla rozvíjet s ohledem na osobní vlastnosti. Manažer může mít dobrou motorickou paměť. Pro zapamatování je pak pro něj lepší použít takový nástroj, jako je zapisování.

Pokud je akustická paměť rozvinutější, pak při zapamatování budou informace lépe vnímány uchem. Když má manažer výbornou vizuální paměť, pro lepší zapamatování by měl používat označení klíčových slov v textu, např. vybarvit je rozdílné barvy nebo podtrhnout.

Pro posílení paměti je v tomto případě velmi dobré používat diagramy a kresby. Úkolem manažera je naučit se ne více, ale lépe, tedy tak, aby se i drobný materiál důkladně vtiskl do paměti.

Při trénování paměti potřebuje manažer využívat asociativní mechanismus lidského těla. To se děje prostřednictvím vytváření "paměťových mostů" nebo asociativních řad. To znamená, že klíčová slova se pamatují asociativně a věty pomocí obrazových odkazů.

Správce například spojí každé klíčové slovo s asociací. Je známo, že probíraná látka je připoutána k něčemu hluboce zafixovanému v paměti. Takže se například fakta spojují s nějakými osobními pocity a přispívají tak k rozvoji vjemů a vjemy zůstávají v paměti.

Opakování je opakované opakování toho, co bylo přečteno nebo slyšeno. Vytváří dobré prostředí pro zapamatování. V podstatě jde o prostředek, který může poskytnout zapamatování. K tomu byste měli:

číst nahlas - zrak je zároveň propojen se sluchem, a proto se materiál rychleji a snadněji vstřebává. Není nutné opakovat velké pasáže, můžete si znovu přečíst kterýkoli z hlavních bodů zvýrazněných v textu;
přestávky – je lepší si pamatovat krátkou dobu, než zatěžovat paměť dlouhodobě (např. hodinu denně než dvě hodiny denně). Je známo, že během přestávek podvědomá paměť nadále zpracovává a fixuje materiál v paměti. A čím dříve začnete opakovat, tím rychleji dojde ke konsolidaci. Je důležité zatěžovat paměť ve správný čas, když je svěží a volná, ne když je unavená;
použití kombinovaného opakování - zapamatování je rychlejší, když obory mají kontaktní spojení.

K zapamatování stačí, aby si manažer zapamatoval začátek, konec textu a jeho základ klíčových slov, aby pomocí kauzálních vztahů reprodukoval vše ostatní na tomto rámu.

Uměním rétoriky je správně vyvinuté dýchání při mluvení.

Dýchání je důležitou součástí lidského života. Na závěr se pomocí vzduchu, který vstupuje při nádechu, ozývají zvuky, proslovy, zpívají se písně. K dýchání dochází v důsledku pohybu dýchacích svalů.

Správné dýchání je zajištěno při dýchání nosem. Jinak při nádechu ústy vysychá hrtan, hlas si sedá. Mezi hlavní úkoly rétoriky proto patří zvládnutí techniky dýchání. Manažer jako mluvčí musí hlídat svůj dech a neustále procvičovat brániční břišní a laterální dýchání.

Cvičení

Dýchání tedy bude hluboké, do kterého se zapojí celý objem plic. Při použití pouze horního dýchání se mohou objevit křeče, zvláště pokud jsou ramena zvednutá.Dýchání je považováno za správné, když je břišní stěna zaoblená, strany jsou natažené.

Pro nácvik hlubokého dýchání byste měli častěji dýchat čerstvý vzduch, zhruba 20 hlubokých nádechů. dobré cvičení- nadechněte se a trochu podržte, nechte vzduch několik sekund ve volném stavu.

Dalším cvičením je vyslovovat zvuky „s“, „sh“, „f“, pomalu nebo trhavě, nabírat vzduch. Každý zvuk a slovo je vyslovováno pomalu a velmi pomalu.Dalším tréninkem je udržet normální tempo řeči co nejdéle na jeden nádech.

Věda o rétorice, kultura řeči předpokládá použití základního pravidla při vyslovování řeči: měli byste vdechovat vzduch pouze tam, kde se můžete zastavit ve významu. Správné dýchání zajišťuje bohatou a krásnou řeč, proto by měl manažer dech neustále sledovat. Svou dechovou techniku můžete zdokonalovat pomocí dechových cvičení, například s využitím materiálů z veřejných vysokých škol.

Rétorika je věda o řečnictví a výmluvnosti. Jazykové rysy ústního projevu, přibližující rétoriku poetice, naznačují využití technik v rétorickém díle určeném k přesvědčení posluchače, jeho expresivnímu zpracování. Výuka veřejného (řečnického) projevu zahrnuje utváření různých dovedností zaměřených na rozvoj rétorické kompetence žáků, tzn. schopnost a ochota efektivně komunikovat.

Práce obsahuje 1 soubor

Úvod

Rétorika- klasická nauka o účelném a vhodném slově - je dnes žádaná jako nástroj řízení a zlepšování života společnosti, utváření osobnosti prostřednictvím slova.

Rétorika učí myslet, pěstuje smysl pro slovo, formuje vkus, zakládá celistvost světového názoru.

Rétorika- nauka o řečnictví a výmluvnosti. Jazykové rysy ústního projevu, přibližující rétoriku poetice, naznačují využití technik v rétorickém díle určeném k přesvědčení posluchače, jeho expresivnímu zpracování. Výuka veřejného (řečnického) projevu zahrnuje utváření různých dovedností zaměřených na rozvoj rétorické kompetence žáků, tzn. schopnost a ochota efektivně komunikovat.

Dar slova je jednou z největších schopností člověka, povznáší ho nad svět všeho živého a dělá z něj pořádného člověka. Slovo je prostředkem komunikace mezi lidmi, způsobem výměny informací, nástrojem ovlivňování vědomí a jednání druhého člověka.

Vlastnictví slova je ceněno velmi vysoko, ale ne každý toto slovo vlastní. Navíc drtivá většina jen stěží dokáže správně vyjádřit své myšlenky na papíře, a co víc, nevlastní rétoriku v jejím pravém smyslu. Schopnost mluvit slovem je nedílnou součástí obecné kultury člověka, jeho vzdělání.

Rétorika je teorie, řemeslo a umění výmluvnosti. Výmluvností chápali starověci umění řečníka a rétorikou pravidla, která slouží k formování řečníků.

Role jazyka při utváření osobnosti člověka

Dnes je vše, co souvisí s tímto konceptem, mimořádně relevantní. „Kultura“ je velmi nejednoznačný a prostorný pojem.

kultura je soubor materiálních a duchovních hodnot vytvářených lidskou společností a charakterizujících určitou úroveň rozvoje společnosti.

V moderních podmínkách je cílem výchovy komunikativní kultura jedince, která jako složky zahrnuje emocionální a řečovou, informační a logickou kulturu.

Kultura řeči a kultura komunikace, které jsou podmínkami a prostředky rozvoje žáků, formování jejich individuální kultury, by měly být považovány za cíl, výsledek humanizace a humanizace vzdělávacího systému.

V současné době se začíná realizovat nejužší vztah mezi ekonomikou, vzděláním, přístupem k práci a lidskou kulturou. Nejžhavější téma dneška- mravní charakter, kultura jednotlivce, neboť při řešení ekonomických, obecných sociálních a kulturních otázek je důležité úsilí nejen týmu, ale i každého člověka.

Zvýšený zájem o morální otázky v poslední době je způsoben i vědomím spíše nízké kultury v oblasti komunikace.

Sdělení- komplexní proces, který zahrnuje hledání pravdy, předpokládá schopnost slyšet a naslouchat druhé osobě, předpokládá respekt k osobnosti partnera, se kterým je dialog veden. Skutečně lidská komunikace je postavena na respektu k důstojnosti druhého člověka.

V širokém smyslu zahrnuje pojem kultura chování všechny aspekty vnitřní a vnější kultury člověka: etiketu, kulturu života, organizaci osobního času, hygienu, kulturu práce.

Mluvený projev- nejsmysluplnější, nejprostornější a nejvýraznější komunikační prostředek. Vysoká kultura řeči implikuje vysokou kulturu myšlení, protože nezralé myšlenky nelze vyjádřit jasnou, přístupnou formou.

Kultura řeči- to je nedílná součást obecné kultury člověka, schopnost přesně, expresivně vyjádřit své myšlenky.

Náš jazyk je nezbytnou součástí našeho celkového chování a života. A podle toho, jak člověk mluví, můžeme okamžitě a snadno posoudit, s kým máme co do činění, můžeme určit míru inteligence člověka, míru jeho psychické rovnováhy, míru jeho případných komplexů.

Naše řeč je nejdůležitější součástí nejen našeho chování, ale i naší duše, mysli, naší schopnosti nepodléhat vlivům okolí.

Role rétoriky ve veřejném životě

V Rusku, stejně jako v každé vyspělé demokratické zemi, je veřejná demokratická diskuse o různých společenských problémech nejdůležitější podmínkou samotné existence demokratického státu, základem jeho fungování, zárukou veřejného schvalování důležitých rozhodnutí ze strany státu. počet obyvatel.

Veřejná diskuse o otázkách veřejného zájmu má velký význam pro formování mechanismů demokratických procedur, pro každodenní demokratickou praxi. Bez dovedností a zvyku veřejně diskutovat o společensky významných problémech národního i místního významu běžnými občany Ruska je vytvoření a rozvoj demokratického státu nemožné.

Demokratické volby prezidentů, poslanců a orgánů samosprávy zapojily do politického života miliony lidí. Oratoř se stala žádanou.

Role rétoriky v profesní činnosti

Společnost zahrnuje různé profese a různé formy organizace profesní činnosti, různé oblasti práva a styly řízení. Abstraktní myšlení je určeno rozdílem mezi vědami a oblastmi techniky. Rozdíl v talentech určuje rozdíl v profesionálních činnostech lidí. Hlavní roli zde hraje řeč.

Hovoříme-li o odborné způsobilosti specialisty, máme na mysli především jeho znalost jeho odbornosti, ale zároveň předpokládáme, že odborné znalosti jsou podpořeny obecnou humanitní kulturou člověka, jeho schopností porozumět svět kolem něj a jeho schopnost komunikovat. Ostatně schopnost komunikace pro řadu profesí a ekonomie na prvním místě je nedílnou součástí odborné způsobilosti, nezbytnou podmínkou skutečné profesionality. Odborná řečová kompetence by měla být vyučována, s ohledem na potřebné znalosti, a měly by být formovány základní dovednosti.

Závěr

Rétorika a kultura řeči prostupuje všechny sféry společnosti. Jazyk je forma myšlení a prostředek komunikace. Profesní kariéra velmi závisí na kultuře komunikace a používání odborného jazyka. Schopnost budovat vztahy s kolegy je pro produktivní profesionální činnost naprosto nezbytná. Rétorika je nezbytná pro formování kulturní úrovně člověka, jeho schopnosti navazovat vztahy se společností.

V ruské politické praxi neexistují žádné zkušenosti s veřejnými diskusemi a obecně přijímaná pravidla pro pořádání takových akcí, jednotné požadavky na pravidla projevů a pro odpovídání na otázky a rozdělení rolí účastníků diskuse. Neexistuje žádná tradice rovného dodržování pravidel všemi účastníky takových diskusí, bez ohledu na jejich oficiální postoj, neexistuje zkušenost s uctivým kladením otázek a uctivým odpovídáním na otázky ve věci samé, neexistuje tradice přísného dodržování etických a rétorických normy diskuse.

Diskuze v novinách vzbuzují zájem čtenářů, ale mají omezenou rezonanci, protože lidé často nevěří v účinnost novinového slova, věří, že diskuse a kompromitující důkazy jsou na objednávku a neodrážejí pravdu. Je třeba přiznat, že moderní ruská společnost téměř úplně postrádá tradici a techniku komplexní demokratické veřejné diskuse o problémech veřejného zájmu v pracovních kolektivech, diskusních klubech, vzdělávacích institucích a obecně na úrovni běžných občanů.

Historie ukazuje, že v obdobích zásadních společenských změn byla rétorika vždy žádaná životem – lze si připomenout roli a místo rétoriky v životě starověkého Řecka, starověkého Říma, v éře Velké francouzské revoluce, v období r. občanská válka ve Spojených státech, role revoluční rétoriky po svržení autokracie a v období Říjnové revoluce a občanské války v Rusku. Není náhodou, že veřejný projev hrál ve starověkých demokraciích tak výraznou roli a zanikl ve středověku, kdy dominovala především teologická a církevní rétorika.

Rozvoj demokracie, šíření myšlenek svobody jednotlivce a rovnosti lidí před zákonem určovaly potřebu společnosti po rétorice, která by ukázala, jak přesvědčit rovného rovnému.

Role rétoriky ve veřejném životě

Rétorika je věda o řečnictví a výmluvnosti. Jazykové rysy ústního projevu, přibližující rétoriku poetice, naznačují využití technik v rétorickém díle určeném k přesvědčení posluchače, jeho expresivnímu zpracování. Výuka veřejného (řečnického) projevu zahrnuje utváření různých dovedností (jazykových, logických, psychologických aj.) zaměřených na rozvoj rétorické kompetence žáků, tzn. schopnost a ochota efektivně komunikovat.

Definice moderní rétoriky jako disciplíny. Význam rétoriky v moderní ruské společnosti.

Ukázky studentských esejí

Ukázky studentských esejů z oboru lze nalézt na katedře filozofie, historie a sociologie Běloruské státní technické univerzity (místnost A23).

Rétorika je věda o řečnictví a výmluvnosti. Schopnost mluvit slovem je nedílnou součástí obecné kultury člověka, jeho vzdělání. Role jazyka při utváření osobnosti člověka. Reflexe stavu morálky ve společnosti prostřednictvím jazyka.

Rétorika - klasická nauka o účelném a vhodném slově - je dnes žádaná jako nástroj řízení a zlepšování života společnosti, utváření osobnosti prostřednictvím slova.

V Rusku, jako v každé vyspělé demokratické zemi, je veřejná demokratická diskuse o různých společenských problémech nejdůležitější podmínkou samotné existence demokratického státu, základem jeho fungování, zárukou veřejného schvalování důležitých rozhodnutí obyvatel. Nelze tvrdit, že veřejné diskuse v moderním Rusku zcela chybí. Ale o zásadních otázkách, kdy je třeba učinit důležité rozhodnutí na státní nebo místní úrovni, takové diskuse vedou především správní či zákonodárné elity a častěji v zákulisí.

2. Ve vědě o rétorice vědci rozlišují dvě oblasti: obecná rétorika a soukromá. Předmětem obecné rétoriky jsou obecné vzorce řečového chování (in různé situace) a praktické možnosti jejich využití pro zefektivnění řeči.

Obecná rétorika obsahuje následující oddíly:

1. rétorický kánon;

2. veřejné vystupování (oratorium);

3. řízení sporů;

4. vedení rozhovoru;

5. rétorika každodenní komunikace;

6. etnorétorika.

Pojďme se krátce podívat na jednotlivé sekce.

Rétorický kánon- Jedná se o systém zvláštních znaků a pravidel, které mají původ ve starověké rétorice. Podle těchto pravidel můžete najít odpovědi na následující otázky: co na to říct? v jakém pořadí? jak(jaká slova)? Jinými slovy, rétorický kánon sleduje cestu od myšlenky ke slovu a popisuje tři fáze: obsahový vynález, umístění vynalezeno ve správném pořadí a slovní v výrazy E.

Oratorium, aneb teorie a praxe veřejného projevu - speciální oddíl rétoriky, velmi důležitý oddíl. Koneckonců, plynulost ve slově je povinná pro člověka, který chce veřejně hájit svůj názor, přesvědčit publikum na svou stranu. Připomeňme, že rétorika je „dítětem demokracie“. A velká pozornost, který je jí dnes dán, říká, že naše společnost je orientována na demokratické pozice.

Teorie a umění argumentovat To je také sféra rétoriky. V demokratické společnosti existuje mnoho názorů na otázky, které ovlivňují život jednotlivce i společnosti jako celku. Naučit se chovat se ve sporu důstojně, umět ho nasměrovat tak, aby se z něj stalo dílo k dosažení pravdy, a ne prázdné hašteření, je důležité vždy a zvláště dnes.

Konverzace studuje také obecnou rétoriku. Pro ty, kteří chtějí znát důvody, proč si lidé nerozumí, naučit se faktory úspěchu, kteří se chtějí naučit, jak správně určit strategii a taktiku konverzace (jakékoli konverzace, světské i obchodní), dá rétorika potřebná praktická doporučení.

Rétorika každodenní komunikace podává poznatky o řečovém chování lidí v jejich každodenním, každodenním, „domácím“ životě. Pomůže vám najít odpovědi na následující otázky: jak vznikají a umírají přátelství, přátelství, rodinné vztahy? Jakou roli hrají rysy řečového chování při jejich utváření a rozvoji?

K rétorice každodenní komunikace je třeba říci, že někteří odborníci ji připisují soukromé rétorice, jiní ji považují za jednu z oblastí obecné rétoriky. Ti posledně jmenovaní na obranu svého pohledu uvádějí následující argumenty: tato rétorika „se týká takové oblasti lidského života, ve které se každý účastní a fungují velmi obecné zákony řečové interakce“ (21, 37). jiný, ale rétorika každodenní komunikace existuje a může mít praktickou pomoc pro každého.

Etno-rétorika studuje národní a kulturní rozdíly v řečovém chování lidí. Rétorické znalosti pomohou předejít situacím nedorozumění mezi lidmi různých národností jak v oblasti obchodní komunikace, tak v oblastech souvisejících s duchovními hodnotami. Rétoricky vzdělaný člověk tak pochopí, proč se Američané domnívají, že při vyjednávání našich obchodníků nedávají jasně a rozhodně najevo svůj postoj a proč Japonci považují Rusy za přehnaně kategorické ve svých úsudcích. Ještě jednou opakujeme: je to všechno o rozdílech v národních kulturách a pochopení toho pomůže vyhnout se chybám v komunikaci.

Soukromá rétorika studovat speciální oblasti, které se nazývají oblasti „zvýšené řečové odpovědnosti“, protože v nich je odpovědnost člověka za své řečové chování, za schopnost či neschopnost ovládat slovo extrémně vysoká. Jedná se o diplomacii, medicínu, pedagogiku, administrativní a organizační činnost atd. To na tom autor pálí studijní průvodce"Rétorika" N. A. Mikhailichenko:

„Pravděpodobně neexistují profese, kde by se zručné ovládání slova nehodilo. Ale v některých oblastech lidské činnosti se stává prostě nezbytným, je předpokladem efektivní práce. Právník, učitel, sociální pracovník, manažer, politik, kazatel musí ovládat umění řeči, pokud chtějí dosáhnout vrcholu ve své profesi. Musí přece neustále komunikovat s lidmi, mluvit, radit, poučovat, mluvit veřejně, v oficiálním prostředí. A abyste mohli pronést veřejný projev, nestačí vědět, co říci, musíte také vědět, jak to říci, musíte si představit rysy řečnického projevu, vzít v úvahu mnoho faktorů, které ovlivňují mluvčího a posluchače, a osvojit si techniku mluvení“ (20, 6).

U nás již vyšla "Pedagogická rétorika" od A. K. Mikhalské, "Obchodní rétorika" od L. A. Vvedenské a L. G. Pavlova a připravují se další učebnice. V tomto manuálu určeném především budoucím manažerům se obrátíme i na soukromé rétoriky, i když hlavní důraz je kladen na zákonitosti obecné rétoriky, které poskytují klíč ke kterékoli z jejích oblastí.

3 . Vznik rétoriky: společensko-politické předpoklady pro její formování.

Objektivním základem pro vznik oratoře jako společenského fenoménu byla naléhavá potřeba veřejné diskuse a řešení otázek společenského významu. Historie ukazuje, že nejdůležitější podmínkou pro manifestaci a rozvoj oratoře, svobodná výměna názorů na životně důležité otázky, hnací síla kritického myšlení jsou demokratické formy vlády, aktivní účast svobodných občanů politický život zemí.

Rétorika jako systematická disciplína se rozvinula ve starověkém Řecku během éry athénské demokracie. V tomto období se uvažovalo o schopnosti mluvit na veřejnosti potřebnou kvalitu každý právoplatný občan. V důsledku toho lze athénskou demokracii nazvat první rétorickou republikou. Samostatné prvky rétoriky (například fragmenty nauky o postavách, formy argumentace) vznikly ještě dříve ve starověké Indii a staré Číně, nebyly však sloučeny do jednoho systému a nehrály ve společnosti tak důležitou roli.

Výmluvnost se tedy v podmínkách otrockého systému stala uměním, které vytvářelo určité možnosti přímého působení na mysl a vůli spoluobčanů pomocí živého slova mluvčího.

Rozkvět rétoriky se shodoval s rozkvětem antické demokracie, kdy ve státě začaly hrát prim tři instituce: lidové shromáždění, lidový soud, Rada pěti set. Veřejně se rozhodovalo o politických otázkách, konaly se soudy. Aby si získal lidi (dema), bylo nutné prezentovat jejich nápady co nejatraktivnějším způsobem. Za těchto podmínek se výmluvnost stává nezbytnou pro každého člověka.

Sofisté. Jejich role ve vývoji rétoriky

Sofista je člověk, který ví, jak skrýt hlavní věc za jemnosti a detaily, ví, jak dokázat pravdivost toho, co odpovídá jeho cílům. Průběh takového uvažování a umění rafinovaně dokazovat, co je nutné, ale ne nutně pravdivé, se nazývá sofistika. Sofismus je chápán jako logicky nebo v detailech správný, ale ve své podstatě nepravdivý úsudek. Rétorika je pohrdavě nazývána prázdnou slovní ozdobou, která odvádí od toho hlavního. Objevení se druhého významu v těchto slovech, nesoucí negativní hodnocení, je spojeno se zvláštnostmi světového názoru sofistů. Pro sofisty je vše na světě relativní, vše je subjektivní a život sám je barevný, proměnlivý a nekonečně rozmanitý. Co bylo pro člověka včera krásné, zítra se stane ošklivým. Vše záleží na jeho náladě, věku atd. „Tak o čem se dá mluvit? ptá se sofista Prótagoras. "Řekl jsem, že prokážu totožnost ošklivého a krásného..."

Rétorický ideál sofistů měl tyto rysy:

1) Byla to „manipulační“ rétorika, monolog. Pro mluvčího je adresát spíše pasivním objektem vlivu než aktivním subjektem. Jeho mysl může být manipulována.

2) Rétorika sofistů je agonální (z řeckého agon - boj, soutěživost), tzn. rétorika verbálního sporu, soutěže, které mají za cíl vítězství jednoho a porážku druhého.

3) Rétorika sofistů byla rétorikou relativity. Cílem jejich sporů nebyla pravda, ale vítězství, protože podle jejich názoru pravda neexistuje, ale existuje jen to, co se jim podařilo dokázat.

Známý ve starověkém Rusku a diplomatická výmluvnost. Jedna z prvních vážných diplomatických akcí se datuje do 10. století, kdy po slavném vítězství prince Olega u Konstantinopole uzavřeli knížecí velvyslanci „Smlouvu mezi Rusy a Řeky“.

Vojenská výmluvnost byla ve starověkém Rusku prezentována důstojným způsobem - výzva k armádě, aby ukázala vytrvalost a odvahu. Dalším typem výmluvnosti je slavnostní. Hostiny, pohřební hostiny, setkání vítězů se neobešly bez odpovídajících proslovů. Po přijetí křesťanství Ruskem se rozvíjí homiletika – slavnostní a poučná výmluvnost. Vznikl jako literární žánr v Byzanci, v Rusku byl široce známý ve „slovech“ a učení církevních otců, syntetizoval prapůvodní tradice ústního lidového umění a úspěchy východního křesťanského kázání.

Ve století XII. Kirill Turovsky, největší myslitel starověkého Ruska, byl široce známý. Mezi svými současníky neměl obdoby ani co do objemu zanechaného literárního dědictví, ani co do popularity a autority. Říkalo se mu „Chryzostom, který nám v Rusku zářil víc než všichni“. Nejoblíbenější byla „slova“ Turovského, určená ke čtení v kostele o náboženských svátcích. Autor se v nich projevuje jako skutečný řečník, který je řečnickým jazykem: oslovuje pak publikum. někdy pomocí pestrých alegorií popisuje evangelijní zápletku nebo složitý teologický koncept, pak se ptá a odpovídá si, před publikem se sám se sebou hádá, dokazuje si. Turovského dílo svědčí o tom, že starověcí ruští řečníci ovládali všechny rozmanité techniky vyvinuté starověkou rétorikou. To ovlivnilo šíření příslušných znalostí v sekulárním prostředí.

V Lay of Igor's Campaign jsou příklady zcela světské veřejné výmluvnosti. Stačí připomenout výzvu knížatům Svyatoslava.

Termín „rétorika“ v ruštině se poprvé objevuje v překladu řeckého rukopisu „O obrazech“ v roce 1073. A nejstarší z ruských příruček, Macariova rétorika, se objevila na počátku 17. století.

4. Rétorika je jednou z nejstarších filologických věd. Formoval se ve 4. století před naším letopočtem. v Řecku. Slovo ρητορική znamená „řečnictví nebo nauka o řečnictví“, ale hlavním obsahem rétoriky již tehdy byla teorie argumentace ve veřejném projevu. Velký řecký filozof a vědec Aristoteles (384–322 př. n. l.) definoval tuto vědu jako „schopnost nalézt možné způsoby přesvědčování o jakémkoli daném tématu“1.

Úkolem rétoriky, jak ji koncipoval Aristoteles, bylo učinit mravní principy, na nichž by měl být založen společenský život, přesvědčivějšími než sobecké a materiálně-praktické úvahy: „Rétorika je užitečná, protože pravda a spravedlnost jsou ze své podstaty silnější než jejich protiklady. a pokud nejsou rozhodnutí správně vynesena, pak pravda a spravedlnost jsou nutně překonány svými protiklady, což je zavrženíhodné.

Věda byla ve starověku rozdělena do tří oblastí: fyzika, znalosti o přírodě; etika - znalost společenských institucí; logika - znalost slova jako nástroje myšlení a činnosti.

Vzdělání je založeno právě na logických vědách, neboli organonu, jak se jim říkalo ve starověku a středověku, neboť v prvé řadě je třeba zvládnout metodu, na jejímž základě je možné teoretické poznání a praktická činnost.

Organon zahrnoval trivium a quadrivium, sedm svobodných umění. Trivium zahrnovalo gramatiku, dialektiku, rétoriku.. Gramatika je věda o hlavní pravidla budování smysluplné řeči. S gramatikou sousedila poetika jako věda o uměleckém slově – jakási „laboratoř jazyka“. Dialektika je věda o metodách pro diskuzi a řešení problémů a o technice vědeckého dokazování. Rétorika je věda o argumentaci ve veřejném projevu, která je nezbytná při projednávání praktických otázek. Kvadrivium, které dokončilo všeobecné vzdělání, zahrnovalo matematické vědy: aritmetiku a hudbu, geometrii a astronomii.

Zakladateli rétoriky byli klasičtí sofisté 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. velmi si váží slova a síly svého přesvědčení.

Je zvykem sledovat začátek rétoriky v 460. letech před naším letopočtem. a spojují se s aktivitami vyšších sofistů Coraxe, Tisiase, Protagora a Gorgiase.

Corax údajně napsal učebnici The Art of Persuasion, která se k nám nedostala, a Tisias otevřel jednu z prvních škol pro výuku výmluvnosti. Nutno podotknout, že postoj k sofistice a sofistům byl ambivalentní a rozporuplný, což se projevilo i v chápání slova „sofista“: zprvu to znamenalo mudrce, talentovaného, schopného, zkušeného člověka v jakémkoli umění; pak postupně bezskrupulóznost sofistů, jejich virtuozita při hájení přímo opačných hledisek vedla k tomu, že slovo „sofista“ získalo negativní konotaci a začalo být chápáno jako falešný mudrc, šarlatán, mazaný.

Teorii rétoriky aktivně rozvíjel sofistický filozof Protagoras (481-411 př. n. l.) z Abdéry v Thrákii. Jako jeden z prvních použil dialogickou formu prezentace, v níž dva účastníci rozhovoru vyjadřují opačné názory. Objevují se placení učitelé - sofisté, kteří nejen učili praktickou výmluvnost, ale také skládali projevy pro potřeby občanů. Sofisté neustále zdůrazňovali sílu slova, vedli slovní souboje mezi zastánci různých názorů, předháněli se ve virtuozitě v ovládání živého slova.

Gorgias (480-380 př.nl) byl žákem Coraxe a Thissie. Je považován za zakladatele nebo alespoň objevitele figur jako jednoho z hlavních objektů rétoriky. Sám aktivně používal figury řeči (paralelismus, homeoteleuton, tedy jednotné koncovky atd.), tropy (metafory a přirovnání), ale i rytmicky budované fráze. Gorgias zúžil téma rétoriky, která pro něj byla příliš vágní: na rozdíl od jiných sofistů tvrdil, že neučí ctnosti a moudrosti, ale pouze řečnictví. Gorgias byl první, kdo vyučoval rétoriku v Athénách. Gorgias se zavázal naučit každého krásně mluvit a byl mimochodem virtuózem stručnosti a naučil každého, kdo chtěl mluvit, rétoriku, aby si mohl podmanit lidi, „udělat z nich své otroky z vlastní vůle a ne pod nátlakem. “ Sílou svého přesvědčení nutil nemocné pít tak hořké léky a podstupovat takové operace, k nimž je nedokázali donutit ani lékaři. Gorgias definoval rétoriku jako umění mluvit.

Lysias (415-380 př. n. l.) je považován za tvůrce soudní řeči jako zvláštního druhu výmluvnosti. Jeho prezentace se vyznačovala stručností, jednoduchostí, logikou a expresivitou, symetrickou výstavbou frází.

Isocrates (436-388 př. n. l.) je považován za zakladatele „literární“ rétoriky – za prvního rétora, který věnoval převážnou pozornost psaní. Jako jeden z prvních zavedl pojem kompozice oratorního díla. Rysy jeho stylu jsou složitá období, která však mají jasnou a přesnou stavbu, a proto jsou snadno přístupná pro porozumění, rytmická artikulace řeči a hojnost dekorativní prvky. Díky bohatému zdobení byly Isokratovy projevy poněkud těžkopádné.

Klasická řecká rétorika byla korunována skutečně tragickou postavou politického a soudního řečníka Demosthena (384-322 př. Kr.). Příroda mu nenadělila žádnou z vlastností nezbytných pro řečníka. Nemocné dítě, o které se starala ovdovělá matka, dostalo se mu špatného vzdělání. Demosthenes měl nevýrazný, sípavý přízvuk, zrychlený dech a nervózní tik; spoustu nedostatků, které mu brání stát se řečníkem. Za cenu obrovského úsilí, neustálé a tvrdé práce dosáhl uznání svých současníků. Okolnosti ho donutily stát se řečníkem: zničili ho bezohlední opatrovníci. Aktivně se ujal obhajoby svých práv prostřednictvím soudů, začal se učit od známého specialisty Isei, pracovat na odstranění svých nedostatků a nakonec proces vyhrál. Když se ale poprvé objevil na veřejnosti, byl zesměšňován a vypískán. Od tohoto okamžiku začíná překonávání – nejvíce Vlastnosti v osudu a osobnosti Demosthena.

Aby byla dikce jasná, vzal si do úst oblázky a tak zpaměti četl pasáže z děl básníků; cvičil také vyslovování frází při běhu nebo lezení strmá hora; Snažil jsem se naučit říkat několik veršů za sebou nebo nějakou dlouhou frázi, aniž bych se nadechl. Studoval hereckou „hru“, která dává řeči harmonii a krásu; aby se zbavil škubání ramenem při mluvení, pověsil ostrý meč tak, že se píchl do ramene a tak se tohoto zvyku zbavil. Každou schůzku, rozhovor proměnil v záminku a námět pro tvrdou práci: nechal o samotě všechny okolnosti případu spolu s argumenty souvisejícími s každým z nich; zapamatoval si řeči, pak obnovil průběh uvažování, opakoval slova pronesená jinými, vymýšlel nejrůznější opravy a způsoby, jak stejnou myšlenku vyjádřit jinak. Vyřezával sám sebe a dovedl k dokonalosti to, co příroda tak ledabyle splnila.

Hlavním prostředkem Demosthena řečníka je jeho schopnost strhnout publikum emocionálním vzrušením, které sám prožíval, když hovořil o postavení své rodné politiky v helénském světě. Technikou otázka-odpověď obratně dramatizoval svůj projev. Demosthenes někdy doplňoval dialogickou formu svých projevů příběhy, v patetických místech svých projevů recitoval básně Sofokla, Euripida a dalších slavných básníků. starověk. Obecně se Demosthenovo myšlení vyznačuje ironií, jiskřivostí a přerušováním v nejpatetičtějších okamžicích jeho projevů; aktivně používaná antiteze (opozice), řečnické otázky; jeho slabika se vyznačuje eufonií, převahou dlouhých slabik, což vyvolávalo pocit uhlazenosti. Demosthenes upřednostňoval logický přízvuk před všemi metodami zdůrazňování významu, proto dal klíčové slovo v období na první nebo poslední místo; jako prostředek sémantického zvýraznění slouží i použití více, nejčastěji párových, synonym označujících akci: nechte ho mluvit a radit; radujte se a bavte se; plakat a ronit slzy. Často používal nadsázku, metafory, mytologické obrazy a historické paralely. Projevy jsou odůvodněné, v podání jasné. Hlavním odpůrcem Demosthena byl makedonský král Filip – Demosthenes napsal osm „Filippic“, ve kterých vysvětlil Athéňanům smysl agresivní politiky Makedonců. Když Filip obdržel jeden z textů Demosthenova projevu, řekl, že kdyby tento projev slyšel, hlasoval by pro válku proti sobě. Výsledkem přesvědčivých výkonů Demosthena bylo vytvoření protimakedonské koalice řeckých politiků. Poté, co Athéňané prohráli válku s dědici Alexandra Velikého, byli nuceni podepsat velmi obtížné mírové podmínky a vynést rozsudky smrti nad řečníky, kteří je nabádali k válce proti Makedonii. Demosthenes se uchýlil do Poseidonova chrámu, ale i tam byl dostižen. Pak ho požádal, aby mu dal trochu času na zanechání písemného rozkazu doma, a vypil jed z rákosové tyčinky, kterou psali staří Řekové. Tak skončily dny největšího mistra starořecké výmluvnosti, kterému Řekové říkali prostě „řečník“, jak se Homérovi říkalo prostě „básník“. Sláva Démosthena však nezemřela s ním. Staří lidé pečlivě uchovávali více než 60 jeho projevů; Plutarch sestavil jeho obsáhlou biografii a porovnal jeho životopis s životem vynikajícího římského řečníka Marka Tullia Cicerona. Nejlepším epitafem pro Demosthena by mohla být jeho vlastní slova: „U řečníka není cenné slovo a zvuk hlasu, ale skutečnost, že usiluje o totéž, o co usiluje lid a co nenávidí, resp. miluje ty, které vlast nenávidí nebo miluje.“

Na základě rozvíjející se oratoře byly činěny pokusy o teoretické pochopení principů a metod oratoře. Tak se zrodila teorie výmluvnosti – rétorika. Největší příspěvek k teorii výmluvnosti přinesli Sokrates (470-399 př. n. l.), Platón (428-348 př. n. l.) a Aristoteles (384-322 př. n. l.).

Platón (427-347 př. n. l.) odmítl hodnotový relativismus sofistů a poznamenal, že hlavní věcí pro rétora není kopírování myšlenek jiných lidí, ale vlastní chápání pravdy, hledání vlastní cesty v řečnictví. Platón poznamenal, že hlavním úkolem oratoře je přesvědčování, což znamená především emocionální přesvědčování. Zdůraznil důležitost harmonické kompozice projevu, schopnost mluvčího oddělit prvořadé od nedůležitého a zohlednit to v projevu.

Aristoteles (384-322 př. n. l.) dokončil přeměnu rétoriky ve vědeckou disciplínu. Vytvořil nerozlučné spojení mezi rétorikou, logikou a dialektikou a mezi nejdůležitější rysy rétoriky vyzdvihl její „zvláštní dynamickou expresivitu a přístup k realitě možného a pravděpodobnostního“. V hlavních dílech věnovaných rétorice („Rétorika“, „Topeka“ a „O sofistických vyvráceních“) Aristoteles naznačil místo rétoriky v systému starověkých věd a podrobně popsal vše, co tvořilo jádro rétorického učení o následující staletí (typy argumentů, kategorie posluchačů, typy rétorických projevů a jejich komunikační cíle, étos, logos a patos, stylové požadavky, tropy, synonyma a homonyma, kompoziční bloky řeči, metody dokazování a vyvracení, pravidla sporu atd. .). Některé z těchto otázek po Aristotelovi byly buď vnímány dogmaticky, nebo byly obecně odstraněny z rétorického učení. V jejich rozvoji pokračovali až představitelé nové rétoriky od poloviny 20. století.

Rétorický ideál Sokrata, Platóna, Aristotela lze definovat jako:

1) dialogický: nemanipulovat s lidmi, ale podněcovat jejich myšlenky – to je cílem verbální komunikace a aktivity mluvčího;

2) harmonizace: hlavním cílem rozhovoru není vítězství za každou cenu, ale sjednocení sil účastníků komunikace k dosažení dohody;

3) sémantický: účelem rozhovoru mezi lidmi, stejně jako účelem řeči, je hledání a objevování pravdy.

rétorika umění výmluvnost