Podobné dokumenty

Základy středověké filozofie. Vznik scholastické filozofie v r západní Evropa. Doba rozkvětu scholastiky. Duchovní kultura. Albert Veliký a Tomáš Akvinský. Otázky vědy a víry. Koncept univerzálií. Problémy lidské duše.

abstrakt, přidáno 03.09.2012


Patristika jako základ křesťanské teologie a filozofie. Éra měnících se filozofických paradigmat. Rozdíly mezi patristikou a scholastikou. Klasifikace patristiky podle lingvistického principu. Augustin Blahoslavený a jeho názory. Patristika jako historický a filozofický fenomén.

abstrakt, přidáno 30.10.2009


Okruh problémů filozofie a její role a místo v životě společnosti. Světový pohled: podstata, struktura a historické typy. Specifičnost filozofického myšlení starověkého východu. Tomáš Akvinský – systematizátor středověké scholastiky. Německá klasická filozofie.

průběh přednášek, přidáno 4.4.2012


Charakteristika období obrody vědy, umění, filozofie a životních hodnot. Scholastika a její rysy jako oficiální filozofie. Role učení N. Koperníka na heliocentrický systém světa. Vliv Montaigneovy myšlenky na rozvoj materialismu a ateismu.

abstrakt, přidáno 25.06.2010


Středověk jako období nadvlády feudalismu, nevolnictví a křesťanství v Evropě. Zdroje formace středověká filozofie. Patristika: etapy, představitelé. Díla Akvinského, důkaz existence Boha. Mystika, středověká mentalita.

prezentace, přidáno 20.12.2012


Etapy vývoje a rysy antické filozofie. Základní školy a problémy starověké řecké filozofie. Filosofické učení Aristotela. Filosofie helénismu a starověkého Říma. Základní filozofické principy míléské školy. Platónův kosmický obraz světa.

test, přidáno 1.11.2017


Podstata filozofie a náboženství, jejich původ. Považování náboženství za nejdůležitější atribut každé společnosti. Vznik filozofie, její vztah k náboženství v Starověké Řecko a starověký východ. Charakteristika podobností a rozdílů mezi filozofií a náboženstvím.

abstrakt, přidáno 21.01.2015


obecné charakteristiky období středověku. Princip nadřazenosti víry nad rozumem jako hlavní myšlenka patristiky. Raná a pozdní scholastika. Příčiny úpadku filozofie středověku. Učení o člověku rané renesance. Sociální filozofie renesance.

abstrakt, přidáno 01.03.2010


Vznik sovětské filozofie. Destanilizace ve filozofii, vznik různých škol, směry. Role časopisu "Problems of Philosophy" ve vývoji filozofie. Filosofie v postsovětského období. Sovětská filozofie jako sebevědomý systém idejí, teorií.

abstrakt, přidáno 13.05.2011


Formování, vývoj a kontinuita proudů filozofie starověké Indie a vymezení specifik východní filozofie. Védské období a jeho hlavní skupiny. Charakteristika hlavních škol starověké indické filozofie: Vedanta, Buddhismus, Samkhya, Lokayata.

ŘÍMSKÁ FILOZOFIE - antická filozofie helénistického období (3-2 století př. n. l. - 5-6 století). Můžeme mluvit o přidělení tohoto helénismu. Vlastní římská filozofie, spojená s těmi filozofy, kteří měli zvláštní vztah k Římu samotnému.

čím to začalo? Od počátku III století před naším letopočtem. E. v oblasti Středomoří výrazně narůstá vliv Říma, který se z městské republiky stává silnou mocností. Ve století II. před naším letopočtem E. už vlastní velkou část starověk. Pod jeho ekonomický a politický vliv spadají i města pevninského Řecka. V Římě tak začíná pronikání řecké kultury, jejíž nedílnou součástí byla filozofie.

Filosofie starověkého Říma Filosofie zaujímala v kultuře starých Římanů zvláštní místo. Pro římskou filozofii nabyly velkého významu myšlenky mravního zdokonalování člověka a mystické nálady charakteristické pro tehdejší dobu.

Vývoj filozofie ve starověkém Římě Mezi filozofickými směry byl stoicismus a epikureismus nejvíce rozšířen v republikánském a později v císařském Římě. Seneca se stal významným představitelem stoicismu. Udělal obrovský příspěvek k rozvoji filozofie starověkého Říma, včetně toho, že přišel s maximy.

Staří Římané výrazně přispěli k rozvoji moderní řeči. Včetně toho, že přišli s maximy – krátkými, ale přesnými výroky v latině. Například: Repetitio est mater studiorum - opakování - matka učení z Vergiliova díla: Sic vos, non vobis - pracuješ a výplata jde jiným Od Juvenal: Sic volo, sic jubeo - tak chci, tak velím

Stoicismus Hlavním principem stoicismu byla myšlenka zřeknutí se hmotných statků, život v souladu s přírodou. Díla stoicismu se vyznačovala úžasným živým jazykem, zdravým rozumem, láskou k životu a tolerancí.

FILOZOFIE STARÉHO ŘÍMA

Lucretius

Lucretius ( celé jméno- Titus Lucretius Car) -
vynikající římský básník, filozof, okázalý
zástupce atomistického
materialismus, stoupenec epikurejců
učení. Z jeho podání ve filosof
terminologii se objevilo slovo „hmota“.
Není známa žádná biografie Lucretia
skoro nic. První zmínky o
okolnosti jeho života
datován do 4. století. n. E. a nejsou
historicky spolehlivé. Je známo, že Titus
Lucretius Carus žil v 1. století. před naším letopočtem e. jeho roky
jsou uvedena narození a úmrtí
přibližně. Tedy podle Donáta on
zemřel v roce, kdy se stal dospělým
Virgil, ale požehnaný. Jerome mluví o smrti
Lucrezia ve věku 43 let. Z
Porovnáním těchto údajů můžeme mluvit o
99 nebo 95 před naším letopočtem E. éra jako rok narození a 55
nebo 51 před naším letopočtem E. - smrti.

pokračování

Ve stejné době, podle Jeronýma, Lucretius poté, co si vzal lektvar lásky
ztratil duševní zdraví a napsal svou slavnou filozofii
báseň „O povaze věcí“ jen ve chvílích, kdy si to v mysli vyjasnil
zdá se velmi pochybné. Vypadat věrohodněji
informace o sebevraždě Lucretia, který se údajně vrhl na meč, stejně jako o
úprava jeho díla Ciceronem nebo Quintem.
Tvůrčí dědictví Lucretia představuje báseň „On
povaha věcí." K dnešnímu dni je jediná
literární památka materialistického myšlení éry starověku,
která je téměř celá zachována. Je pozoruhodné, že Evropa
po mnoho staletí jí nebylo nic známo a první
publikace se objevila až ve středověku. "O povaze věcí" je
didaktický epos psaný formou autorova apelu k neviditelnému
partner jménem Memmius. Lucretius s ním vede rozhovor a vysvětluje doktrínu
starověký řecký filozof Epikuros, zaměřující se především na jeho
fyzika, etika a teorie poznání zůstávají v pozadí.

pokračování

Kompozičně se „O povaze věcí“ skládá ze 6 knih,
z nichž každá je věnována samostatné problematice. Takže v prvním a
druhá kniha Lucretius, být přívrženec atomistic
materialismu, mluví o původu všech věcí z
atomů a v šestém uvádí vizi příčin vzniku
náboženství. Poselstvím tohoto díla je touha Lucretia
osvobodit člověka ze zajetí jeho předsudků, fanatický
víra v vyšší moc(ačkoli samotná existence bohů filozof ne
popřeno), vštípit víru v sílu rozumu a vědění. Zabalit nápady
poetickou formu, učinil je přístupnějšími,
přesvědčivé, zajímavé a oblíbené. Možná přesně
k „dlouhověkosti“ přispěla velkou měrou
práce. Pro materialistické filozofy XVII-XVIII století. zdroj
atomistické myšlenky byly přesně dědictvím Tita Lucretia Kara.

Stoická filozofie

STOICISMUS - škola
založené na antické filozofii
Zeno z Kitiya na přelomu 4.-3. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Název pochází z řečtiny. Stoa Poikile
(Painted Portico) - kolonády v Athénách.
Shromáždili se zde při hledání samoty
Zeno a jeho žáci dostali přezdívku
"stoiky".

Russell, Bertrand

První byl The Problems of Philosophy od Bertranda Russella
vydalo v roce 1912 londýnské nakladatelství „Home University
Library". V ruštině vyšla v roce 1914 v překladu S.I.
Stein. Tento překlad, ověřený s originálem (vydal "Oxford
University Press“, 1978) a podstatně přepracovaná, je základem
tohoto vydání. Překlad byl ověřen JI. V. Blinnikov
a A.F. Gryaznov. Kromě hlavního textu publikace obsahuje
Russellova předmluva k prvnímu vydání, poznámka k 17
vydání a předmluva k německému překladu z roku 1926, ve kterém autor
naznačuje některé změny v jeho pozici od odchodu
první vydání. Poznámky k textu napsal A. F. Gryaznov.
S. 160. "Slavné "Tři konverzace ..." Berkeley vyšlo v roce 1713
d. Vysvětlují nejen hlavní myšlenky „Pojednání o principech
lidské poznání...“, vydané o tři roky dříve, ale také
jsou uvedeny nové argumenty ve prospěch imaterialistického postoje.

S. 162. *Russellova charakteristika Leibnizovy pozice vyžaduje objasnění.
Pro německého filozofa je hmota „dobře podložená
fenomén,“ a není to iluzorní, protože jeho konečný základ je v
podstatný svět monád. Proto je hmota předmětem exaktnosti
přírodovědné znalosti.
str. 170. „Russellova diskuse o roli instinktivních přesvědčení ukazuje
jaký vliv mělo učení D. Huma na instinktivně-emocionální
přirozenost člověka. Russell napsal ve své autobiografii, že po celý svůj život
vládly tři silné vášně: žízeň po lásce, hledání poznání a nesnesitelné
lítost nad utrpením lidstva (viz B. Russell. Autobiography. L.,
1975, str. 9).
S. 179. „Russellův spolupracovník J. E. Moore ve slavném článku „Vyvrácení
idealismus“ (1903) také vychází z toho, že ústřední teze idealismu
je teze "skutečnost má duchovní charakter", ale pouze kritizuje
Berklananova propozice „esse is percipi“. Pro ně i pro mnohé další
Angloameričtí filozofové se obecně nevyznačují rozdělením druhů
idealismus na subjektivní a objektivní.

S. 183. „To se blíží tzv. dispozičnímu výkladu smyslového („sekundárního“,
podle terminologie R. Boyla a D. Locka) vlastnosti, podle kterých máme počitky
takové vlastnosti pouze za přítomnosti určité situace a naplnění určitých
podmínky. Russell dává takové podmínky pro vnímání barev. V tomto ohledu barva
kvality jsou považovány za „dispoziční predikáty“ jako je rozpustnost cukru popř
rozbití skla.
s. 189. „Postoj, který zaujal Russell na počátku 20. století, byl svým způsobem jedinečný,
představující kombinaci empirismu a senzacechtivosti na jedné straně a „platonismu“ v
otázka univerzálií naopak (viz též s. 229-231).
S. 191. „Separace v anglický jazyk na neurčitý ("takový a takový") a určitý
Popisné fráze ("taky a tak") nemají v ruské gramatice obdobu.
s. 194. *Pojmem „konkrétní“ Russell znamená jakýkoli konkrétní,
konkrétní entita bez upřesnění jejího ontologického stavu (například materiál
ona nebo dokonalá). Opakem jednotlivostí jsou univerzálie.
P. 201. „Princip „jednotnosti přírody“ poprvé jasně formuloval D.S.
Millem v "System of Logic" (1843), kde funguje jako implicitní premisa induktivní
postupy a navazování kauzálních vztahů mezi jevy.

S. 208. „Britští“ kontinentální „filosofové, podle tradice,
volali (a stále volají) zástupci
Západoevropská filozofie. Kupodivu ve stejném smyslu
termín používají i severoameričtí filozofové.
S. 210. *Při psaní Problems of Philosophy následoval Russell
J.
E. Moore, upřednostňující etický intuicionismus před
prospěchářství. V předmluvě zveřejněné v tomto vydání
Německý překlad 1926 Russell, nicméně, zaznamenal změnu v jeho
postoje k etickým tvrzením. 211. „Otázka o
problematické odvozování vlastního od jsoucího, hodnotící
úsudky z faktických („Is – Ought question“) bylo poprvé
nastudoval Hume (viz: Hume D. Soi. T. 1. M., 1996. S. 510-511). Ve 20. stol
tato otázka se stala jedním z oblíbených témat Anglo-Američanů
analytická megaetika.

S. 225. „Russellův pluralismus má svůj zdroj nejen v monadismu Leibniz,
ale také pluralitní ontologie cambridgeského filozofa J. McTaggarta,
který byl jediným pluralitním mezi britským absolutem
idealisté. McTaggart navíc ovlivnil mladého Russella svým ateismem.
S. 233. *Jako představitel „logikové“ linie v ospravedlnění logicko-matematických znalostí zvážil Russell ustanovení logiky a formalizoval
matematiky a priori ve smyslu jejich apriorní analytičnosti a odmítli
Kantovský přístup založený na apriorně syntetických poznatcích, který předpokládá
apelovat na intuici.
S. 239. „Russell a jeho starší kolega na Trinity College v Cambridge
Pokusil se univerzitní matematik (a později filozof) A. N. Whitehead
provést takovou úplnou formalizaci aritmetiky pomocí symboliky
logiky v třísvazkové „Principia Mathematica“ (1910-1913). Následně došlo
byla prokázána neproveditelnost takového plánu (věty K. Gödela).
s. 246. „Podobný názor zastávali britští absolutní idealisté, s
se kterou se Russell a Moore na začátku století museli pouštět do neustálých sporů.

S. 247." anglické slovo„víra“ (a sloveso věřit) je v ruštině velmi nejednoznačné
jazyk se v závislosti na kontextu použití překládá jako „víra“, „víra“,
"víra", "názor", "víra". Poslední dvě slova upřednostňují ti in
oblasti intenzionální logiky zkoumají „kontexty názorů“ nebo „kontexty
positioning“, stejně jako logika „propozičních postojů“ (tento termín byl zaveden
Russell a slouží k označení frází jako "Je si jistý, že ...", "Doufá, že...").
S. 250. *Tedy v jazycích, ve kterých se mění tvar slova, obvykle koncovka slova.
S. 251. „Russell se držel tzv. multi-place teorie soudů
(návrhy), dokud nerozpoznal správnost svého rakouského studenta Ludwiga
Wittgenstein, který vyvinul „figurativní“ (nebo „modelovou“) teorii věty,
která vysvětlovala mnohem jednodušeji otázku po smyslu vět, jejich schopnosti
být pravdivý nebo nepravdivý. To byl jeden z důvodů, proč Russell
odmítl publikovat svůj rukopis, nazvaný „Teorie poznání“.
S. 256. *Na začátku dvacátých let by tato ustanovení tvořila základ Russellovy teorie
„logický atomismus“ (viz: Russell B. Filosofie logického atomismu. Tomsk, 1999).
S. 262. „Russell nereprodukuje ani tak pozici samotného Hegela, jako britského
absolutní idealisté.

S. 264. „To, co bylo řečeno, platí spíše ne pro Hegela, ale pro
Britský neohegelián (naprostý idealista) J.
Mactaggarg.
S. 265. „Mám na mysli Kantovu nauku o antinomiích
kosmologická představa.
S. 279. „To se vztahuje k epistemologickému postavení šesti
Američtí neorealisté, kteří mluvili v roce 1910 s
společný manifest. Tato pozice je založena na logice.
„vnějších vztahů“ a teorie „imanence
transcendentní“, navržený tak, aby ospravedlnil nezávislost na
vědomí předmětu přímého poznání.
Analýza vědomí byla zveřejněna v roce 1921.
Keynesova kniha byla vydána v roce 1921.

Více o Bertrandu Russellovi. Problémy filozofie:

9.1 Bertrand Russell: znalost věcí a znalost pravdV teorii poznání
Russell rozlišuje dva druhy znalostí:
znalost věcí a znalost pravd. Tyto druhy odpovídají dvěma různým
významech, ve kterých lze slovo „vědět“ vůbec použít.
Především se uplatňuje ve smyslu, v jakém ho známe
„data dodávaná našimi smysly“. Další možná
význam odkazuje na naše názory nebo přesvědčení, na co
2.2 Ontologie, epistemologie a filozofie Russellovy jazykové reformy
logika, jíž se ujal G. Frege, zůstala nějakou dobu ve stínu,
což je z velké části dáno nejen originalitou
navrhované nápady, které jsou v okolí špatně vnímány
dominantní psychologismus v základech matematiky a logiky, ale
a extrémně těžkopádný formální aparát, do kterého se dostali
byli oblečeni. Použitý formální jazyk (Beggriffshrift).
německý logik,

2.1.1 Russellovská analýza faktických vazeb
idealismu v té době byla otázka tzv. „vnitřního“ a
„vnějších“ vztahů a Russell obhájil svou pozici tím
pečlivá analýza vztahu faktů. Russell zjistil, že je to speciál
Leibnizův výklad vztahů poskytuje klíč k pochopení jeho
systému a Russell viděl důvod tohoto výkladu v tradičním
logika, která je omezená
Walter
Russell Mil. Moc, teror, mír a válka. Velká americká strategie v o
riziková společnost, 2006
9. PROBLÉM STUDOVÁNÍ FILOZOFIEFilozofie je jednou z nejv.
starověké oblasti vědění, duchovní kultura. Objevuje se ve stoletích VII-VI. před naším letopočtem
E. v Indii, Číně, starověkém Řecku se stala stabilní formou
vědomí, které lidi zajímalo po všechna následující staletí.
Povoláním filozofů bylo hledání odpovědí na otázky a skutečně
kladení otázek o pohledu na svět. Porozumění
takové otázky jsou pro lidi životně důležité

3. PROBLÉM VZNIKU FILOZOFIEFilozofie je jedním z
nejstarší způsoby chápání světa a definování člověkem
jeho místo v něm. Předpoklady pro vznik filozofie:
interakce v kultuře světonázoru a kategorických komplexů; strukturální a funkční rozdíl mezi nimi
jim; odmítnutí nereálnosti mýtu, který bránil designu
základní principy vědecké ideologie
Oddíl II HLAVNÍ PROBLÉMY MODERNÍ FILOZOFIE Oddíl
II HLAVNÍ PROBLÉMY MODERU
12.1. PROBLÉM IDEÁLU VE FILOZOFIIFilozofické chápání
svět, odhalující se v nauce o bytí (ontologii), pochází z
existence dvou typů reality: přírody a ducha, hmotné a
ideál. Pokud materiálnost světa nezpůsobuje zvláštní potíže v
porozumění, idealita světa vyžaduje další argumentaci. V
dějin filozofie byl problém ideálu jedním z ústředních, protože
jedna z filozofických tradic s tím spojená

HLAVNÍ PROBLÉMY A PRINCIPY FILOZOFIE
PROGNÓZAKapitola 1 HLAVNÍ PROBLÉMY A PRINCIPY
FILOZOFIE
NOVÉ PROBLÉMY POLITICKÉ FILOZOFIE V INFORMACÍCH
SPOLEČNOSTPolitická filozofie od starověku po současnost
vyvolává nejsložitější a nejvýznamnější problémy politického života: o
povaha a podstata politické moci, úloha a význam státu v
životě společnosti, o spravedlivém státním zřízení a nejvyšším cíli
vládou kontrolované. V kritických epochách společenského vývoje
zejména důležitost pojmového porozumění
Problém svobody v dějinách filozofie Jak historie ukazuje, svoboda
je důležitější než život. Pro člověka, který ví, že je svobodný,
svoboda je nutnost, která určuje jeho existenci,
aby to mělo smysl. Svoboda jako každá hodnota patří
svět významů. Ve filozofii dvacátého století na tom trval existencialismus,
nastolil problém korelace svobody (lidské existence)
a nesvobodu

Propagandista Cicero

Marcus Tullius Cicero byl nejstarší syn římského jezdce stejného jména,
kterému špatné zdraví nedovolilo udělat kariéru, a jeho ženě Helvii -
„ženy dobrého narození a bezvadného života“. Jeho bratr byl
Quintus, se kterým Mark Tullius udržoval blízký vztah po celý svůj život,
bratranec - Lucius Tullius Cicero, který doprovázel svého bratrance v jeho
cesta na východ v roce 79 př.n.l. E.
Rodina Tullianů patřila k aristokracii Arpinum, malého města v zemi
Volscians na jihu Latia, jehož obyvatelé měli od roku 188 římské občanství
rok před naším letopočtem E. Gaius Marius byl také odtud, který byl v majetku s
Tullia: Ciceronův dědeček byl ženatý s Gratidií, jejíž bratr si vzal jeho sestru
Maria. Mark Marius Gratidian byl tedy Ciceronův bratranec
strýc a Lucius byl ženatý s Ciceronovou pratetou Gratidií
Sergius Catiline.
Není známo, od jaké doby Tulliiové nosili přezdívku Cicero (Cicero). Plutarch
tvrdí, že tento druhový název pochází ze slova „cizrna“ a to
radili mu Cicerovi přátelé v těch dnech, kdy právě začínal svou kariéru
nahradit toto jméno něčím harmoničtějším; Marcus Tullius odmítl tuto radu,
prohlašovat, že on by dělal jeho cognomen hlasitější než jména Scaurus a Catulus.

Seneca

Seneca Lucius Annaeus (na rozdíl od toho se mu říká jednoduše Seneca mladší
otec, slavný filozof Seneca starší) - římský filozof,
státník, jeden z nejznámějších představitelů stoicismu,
básník. Narodil se ve městě Corduba (v současnosti španělská Cordoba) asi ve 4
před naším letopočtem E. Jeho otec byl muž ze staré školy a věřil, že třídy
filozofie je méně důležitá než praktická činnost, proto se snažil
aby pomohl svým synům udělat v budoucnu politickou kariéru. Za tohle on
se přestěhoval do Říma, kde se mladý Seneca mladší naučil základy vědy, zejména byl
student stoiků Sextius, Attalus, pythagorejský Sotion.
Za vlády císaře Tiberia, asi v roce 33, se stal kvestorem. Bytost
člen Senátu, vedl opozici, vášnivě a důsledně odsuzoval
despotismus zastupujících císařů. Když v roce 37 Caligula nastoupil na trůn,
Seneca byl tak slavný senátor, řečník a spisovatel, že
císař rozhodl o jeho zabití, a to pouze zásahem jednoho z
konkubíny pomohly vyhnout se takovému nezáviděníhodnému osudu: bylo rozhodnuto, že Seneca,
nevyznačuje se dobrým zdravím, rychle zemře přirozenou smrtí.

V roce 41 byl za císaře Claudia I. poslán na 8 let do vyhnanství.
opustil Korsiku kvůli obvinění z účasti na spiknutí.
Otočte tuto smutnou stránku v biografii Senecy
manželka Claudia I. Agrippiny, která ho přivedla zpět z exilu a
pozvala svého syna, tehdy ještě mladého, ke dvoru jako mentora
Nero. Od 49 do 54 byl vychovatelem budoucího císaře,
a poté, co se 16letý Nero po otrávení ujal trůnu
Claudius, proměněný v jednu z prvních osob státu, poradce,
ovlivňování rozhodování v oblasti vnější i vnitřní
politiků. V roce 57 se stal konzulem, tzn. obdržel nejvyšší
možné pozice. Vysoké společenské postavení mu přineslo a
velké bohatství.
Nicméně vztah mezi Senekou a jeho bývalým žákem
postupně to bylo horší a horší. V roce 59 musel Seneca
napsat text pro císaře ospravedlňující vraždu jeho matky
Agrippina, aby promluvila v Senátu. Tento čin se zhoršil
pověst v očích veřejnosti a prohloubila propast mezi nimi
filozof a císař. V roce 62 Seneca rezignuje a odchází
Nero všechno jmění získal za mnoho let.

Z hlediska filozofických názorů měl nejblíže Seneca
stoikové. Jeho ideálem byl duchovně nezávislý mudrc, který mohl
sloužit jako vzor pro univerzální napodobování a byl v tom svobodný
včetně lidských vášní. Celý svůj dospělý život jsem se s tím potýkal
despotismus Seneca se v roce 65 připojil k palácovému spiknutí,
v čele se senátorem Pisem. Intrika byla odhalena a Nero,
pro kterého byl Seneca vždy ztělesněním zákazu,
omezení v jednání, nemohl si nechat ujít příležitost odstranit ho ze svého
způsob. Císař osobně nařídil filozofovi, bývalému učiteli, skončit
s ním a ponechává pohled na smrt na jeho vlastním uvážení. Seneca
otevřel své žíly, a aby urychlil smrt, která pomalu postupovala kvůli
svého pokročilého věku se uchýlil k použití jedu. S ním
jeho žena spáchala sebevraždu.
Literární dědictví Seneca je 12 malých
pojednání, nejvyšší hodnotu z nichž mají "On Anger", "On
Prozřetelnost“, „O klidu mysli“. Nechal za sebou tři velké
díla - „Přírodovědné otázky“, „O výhodách“, „Na
soucit." Je také autorem 9 tragédií se zápletkami
převzato z mytologie. Získal celosvětovou slávu
"Medea", "Oidipus", "Agamemnon", "Faedra"; Evropské drama 18. století byl těmito hrami velmi ovlivněn.

Epiktétos

Epikteet (jiné řecké Έπίκτητος; cca 50, Hierapolis, Frygia – 138, Nikopol, Epirus) –
starověký řecký filozof; otrok v Římě, pak propuštěnec; založeno v
Nikopolská filozofická škola.
V Římě se konaly přednášky stoického Musonia Rufuse, mezi publikem nechyběly ani přednášky
Epaphrodite je pánem Epiktéta, doprovázený svým otrokem.
Hlásal myšlenky stoicismu: hlavním úkolem filozofie je učit
rozlišovat mezi tím, co je v našich silách a co není. Nemáme vše pod kontrolou
mimo nás, tělesný, vnější svět. Ne tyto věci samotné, ale pouze naše
představy o nich nás činí šťastnými nebo nešťastnými; ale naše myšlenky
aspirace, a tedy i naše štěstí, jsou podřízeny nám. Všichni lidé jsou otroci
jeden Bůh a celý život člověka musí být ve spojení s Bohem, který
činí člověka schopným odvážně čelit životním peripetiím.
Epiktétos sám traktáty nepsal. Výtažky z jeho učení, známé jako
názvy „Rozhovory“ (Διατριβαί) a „Průvodce“ (Έγχειρίδιον) se zachovaly v r.
poznámky jeho studenta Arriana. Poslední (kratší) text byl zvláště
populární: bylo přeloženo do latiny, mnohokrát komentováno
filozofové a teologové.

Marcus Aurelius

Mark Annius Ver (později po prvním přijetí - Mark Annius Catilius
Severus a po druhém - Marc Elius Aurelius Ver Caesar), syn Marka Annia Veruse a
Domitius Lucilla, který vešel do dějin pod jménem Marcus Aurelius, se narodil v r
Řím 26. dubna 121 v senátorské rodině španělského původu.
Dědeček z otcovy strany Marcus Aurelius (také Marcus Annius Ver) byl třikrát
konzul (v roce 126 zvolen potřetí).
Mark Annius Ver byl původně adoptován třetím manželem své matky
Císař Hadrián - Domitia Lucilla Paulina - Publius Catilius Severus
(konzul v roce 120) a stal se známým jako Mark Annius Catilius Severus.
V roce 139, po smrti svého adoptivního otce, byl adoptován císařem.
Antoninus Pius a stal se známým jako Marc Elius Aurelius Ver Caesar.
Manželka Antonina Pia - Anniya Galeria Faustina (Faustina starší) - odpovídala za
sestra otce Marca Aurelia (a tedy jeho vlastní teta
Marcus Aurelius).
Marcus Aurelius získal vynikající vzdělání. Za života císaře Hadriána
Marcus Aurelius, navzdory svému nízkému věku, byl naplánován jako kvestor a prošel
půl roku po smrti Hadriána převzal úřad kvestora (5. prosince 138)
a začal se věnovat administrativní činnosti.

Ve stejném roce byl zasnouben s Annií Galerií Faustinou,
dcera císaře Antonina Pia, Hadriánova nástupce na trůnu.
Z manželství s ní měl Marcus Aurelius děti: Annius Aurelius Galerius
Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Elia Antonina, Elia
Adriana, Domitius Faustina, Fadilla, Cornificius, Commodus
(budoucí císař), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Elia
Aurelius, Mark Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus.
Většina dětí Marca Aurelia zemřela v dětství, před
dospělosti se dožili pouze Commodus, Lucilla, Faustina a Sabina.
Antoninus Pius ho naplánoval jako konzula na rok 140 a prohlásil
Caesar. V roce 145 byl spolu s Piem podruhé prohlášen konzulem.
Ve věku 25 let začal Marcus Aurelius studovat filozofii; hlavní
Marcus Aurelius byl mentorem Quintus Junius Rusticus. Dostupný
informace o jiných filozofech ho volaly do Říma.
Vedoucí studia Marcuse Aurelia občanské právo byl
slavný právník Lucius Volusius Metian.
1. ledna 161 vstoupil Mark do svého třetího konzulátu s
adoptivní bratr. V březnu téhož roku zemřel císař Antoninus.
Pius a společná vláda Marca Aurelia s Luciem Verem začala
, která trvala až do smrti Luciovy v lednu 169, načež Mark
Aurelius vládl sám.

filozofie

Marcus Aurelius zanechal filozofické poznámky - 12 zapsaných
Řek "knih" (kapitoly knihy), které se obvykle připisují
obecný název „Rozpravy o sobě“. učitel filozofie
Marcus Aurelius byl Maximus Claudius.
Jako představitel pozdního stoicismu Marcus Aurelius
největší pozornost ve své filozofii věnuje etice a ostatním
sekce filozofie slouží propedeutickým účelům.
Předchozí tradice stoicismu rozlišovala u člověka tělo a
duše, což je pneuma. Marcus Aurelius vidí dovnitř
člověk má tři principy, přidává k duši (nebo pneumě) a tělu (nebo tělu)
také intelekt (nebo rozum, nebo nous). Kdyby staří stoici věřili
duše-pneuma je dominantním principem, pak volá Marcus Aurelius
vůdčí princip mysli. Reason-nus představuje nevyčerpatelné
zdrojem impulsů nezbytných pro důstojný lidský život.
Člověk musí uvést svou mysl do souladu s povahou celku a
dosáhnout prostřednictvím této vášně. V souladu s generálem
štěstí spočívá v mysli.

Sextus Empiricus

Sextus Empiricus (Σέξτος Έμπειρικός, 2. polovina 2. století po Kr.
) - starořecký lékař a filozof, představitel
klasický antický skepticismus.
Žil v Alexandrii, Athénách a Římě. Z poselství Diogena
Laertes a Galen ukazují, že Sextus Empiricus byl student
Hérodotos z Tarsu a naopak měl v osobě studenta
saturnský. S největší pravděpodobností mu byla dána přezdívka „Empirický“,
protože patřil chvíli do školy
empirických lékařů, než se stanou skeptikem.
Jeho díla „Pyrrhonic Propositions“ (Πυ ῤῥώνειοι
ὑποτύπωσεις) a Proti vědcům (Adversus Mathematicos)
jsou hlavními prameny k filozofii starověku
skepticismus. Zmiňují mnoho svědectví a fragmentů
z učení filozofů, jejichž díla se nedochovala.

Celý cyklus „Proti vědcům“ je mnohými rozdělen do dvou částí, z nichž
jeden se nazývá „Proti dogmatikům“ a druhý „Proti
jednotlivé vědy. Knihy "Proti dogmatikům", spojující se s
další cyklus "Proti vědcům", obvykle ve vědě označovaný jako
takové postavy: „Proti logikům“ se nazývá VII a VIII (od r
Toto pojednání má dvě knihy), „Proti fyzikům“ – IX a X (podle téhož
důvod) a "Proti etice" - XI (v tomto pojednání je pouze jeden
kniha je obsažena). Pokud jde o knihy namířené proti
jednotliví vědci, jsou příslušně označeni Romanem
čísla I-VI: "Proti gramatikům" - I, "Proti rétorům" - II,
"Proti geometrům" - III, "Proti aritmetice" - IV, "Proti
astrologové" - V, "Proti muzikantům" - VI. Obvykle však
kniha "Proti dogmatikům" s ohledem na jejich filozof
zásady jsou publikovány před knihami proti jednotlivcům
vědy. Proto první a nejzásadnější knihy ze všech
cyklus "Proti vědcům" jsou označeny čísly VII-XI a knihy
proti jednotlivým vědám jsou označeny čísly I-VI.
Autor hlášky"
Mlýny pomalu melou bohy, ale melou pilně.“

snímek 1

snímek 2

snímek 3

snímek 4

Snímek 5

snímek 6

Snímek 7

Snímek 8

Snímek 9

Snímek 10

snímek 11

snímek 12

snímek 13

Prezentaci na téma "helénisticko-římská filozofie" si můžete stáhnout zcela zdarma na našem webu. Předmět projektu: Různé. Barevné diapozitivy a ilustrace vám pomohou udržet zájem vašich spolužáků nebo publika. Pro zobrazení obsahu použijte přehrávač, nebo pokud si chcete stáhnout report, klikněte na příslušný text pod přehrávačem. Prezentace obsahuje 13 snímků.

Prezentační snímky

snímek 1

Druhá perioda

Helénisticko-římská filozofie

snímek 2

skepticismus

Vedoucí školy tohoto období byly:

epikureismus stoicismus

Těmto třem filozofickým školám helénismu předcházela filozofie kynismu, jejímž zakladateli byli Antisthenes (asi 445-360 př. n. l.) a Deogenes (asi 412-323 př. n. l.).

snímek 3

Etika kyniků byla individualistického a subjektivního charakteru, založená na statečnosti, na mimořádné schopnosti samostatné existence.

Cynismus (z řeckého „kyunikos“ – pes, představitelé této školy si říkali psi) existoval až do samého konce starověku.

Filozofie by se podle kyniků neměla pouštět do abstraktních spekulací, ale ukazovat člověku cestu ke ctnostnému životu. A k tomu je nutné přehodnotit hodnoty a „hodit falešné hodnoty do prachu“, jak napsal Diogenes.

Za takové falešné hodnoty považovali kynici majetek, tělesné požitky a závislost na veřejném mínění. Hlásali chudobu a úplné zřeknutí se požitků.

snímek 4

Strach ze smrti

Filosofie epikureismu

Epikureismus měl také individualistický charakter. Epikuros (341-270 př. n. l.) fascinován myšlenkami Démokrita založil ve své zahradě v Athénách filozofickou školu, která vešla do dějin jako zahrada Epikurova.

Etické učení Epikura lze definovat jako etiku svobody. Podle Epikura se člověk může osvobodit pouze tím, že překoná hlavní překážky štěstí:

Strach ze zásahu bohů do lidského života

Strach z posmrtného života

Snímek 5

Obrovskou roli v šíření epikureismu sehrála latinsky napsaná báseň „O povaze věcí“ Titus Lucretius Cara (z poloviny 1. století před Kristem). Právě vydáním této básně začalo seznamování s myšlenkami atomismu v renesanci.

Smrt s námi podle Epikura nemá nic společného, ​​protože „když jsme, pak ještě není žádná smrt, a když smrt přijde, pak už tam nejsme“.

Věřil, že cílem šťastného života je klid mysli, „klid duše“ (ataraxie).

Učení epikureismu přešlo na římskou půdu v ​​1. století před naším letopočtem. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

snímek 6

Podle názorů stoiků vede cesta ke štěstí přes apatii (a je negativní částice, „patos“ je vášeň), tedy prostřednictvím vymýcení vášnivých citů, afektů. Blízkost stoického konceptu „apatie“ a epikurejského konceptu „klidu mysli“ je zřejmá.

Učení stoicismu, založené Zenónem z Kytheonu (336-265 př. n. l.), existuje již od 3. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. podle II století. INZERÁT Název školy "Stoya" pochází z místa, kde Zeno vykládal své učení - tzv. "Barevné sloupoví" v Athénách.

Stejně jako epikurejci považovali stoikové dosažení šťastného života za nejvyšší cíl lidstva, ale cestu ke štěstí si vykládali jiným způsobem.

Stoikové ve snaze žít v souladu s přírodou hledali mravní svobodu, osvobození od vášní, afektů, které jsou hlavním zdrojem lidských neřestí a katastrof.

Stoicismus

Snímek 7

Stoici učili se stejným klidem snášet radosti i těžkosti života – nemoci, utrpení, chudobu, ponížení.

Zavedli pojem osud, neboli osud. Tento koncept přibližuje stoiky jejich doktríně chování a svobodné vůle v rámci nutnosti.

Okolnosti jeho života závisí na nezbytném běhu věcí, a ne na svobodné vůli člověka: bohatství nebo chudoba, zdraví nebo nemoc, potěšení nebo utrpení.

Snímek 8

Skeptický filozof neměl ničemu přikládat bezpodmínečně pravý význam. Tato učení se svým epistemologickým pesimismem a stažením se do vnitřního světa jednotlivce byla charakteristická nejen pro raný, ale i pro pozdní helénismus.

Rozporuplné názory různých škol na nejdůležitější otázky života vedly ke zklamání z možností poznání, ke skepsi (z řec. vážit, být nerozhodný). Učení skeptiků bylo radikální pochybností o platnosti vědění.

Zakladatel skepse Pyrrho (360–270 př. n. l.) tvrdil, že jediný správný způsob, jak se filozof může vztahovat k věcem, může spočívat pouze ve zdržení se jakéhokoli soudu.

Skepticismus

Snímek 9

„Zpátky do drahé komunity!“ zvolal největší myslitel nejen pozdního helénismu, ale celé antické filozofie Plotinus (204-270 n. l.), odkazující na nebe, věčné božské bytí.

Novoplatonismus – filozofická doktrína pozdního helénismu

Novoplatonismus, nejživější a nejhlubší učení pozdní antiky, vyjadřoval nejhlubší charakteristiky své doby: svůj univerzalismus a katastrofismus.

Katastrofismus posledních staletí římské říše způsobil vytrvalé pokusy odejít, zříci se všeho pozemského, což bylo charakteristické nejen pro filozofické učení novoplatonismu, ale i pro rodící se a sílící křesťanství.

Snímek 10

Filosofickým úkolem Plótina bylo důsledně odvodit z božské prvotní jednoty stupňování všeho, co na světě existuje.

Nejvyšším stupněm bytí je podle Plotina božské První neboli Jedno, které lze definovat pouze jako soběstačný princip, postrádající jakékoli vlastnosti.

První věc, která pochází z Jednoho, je Mysl (Nus), která je z hlediska stupně dokonalosti bytí nejblíže Jednomu. Ale jak je vyrobena, Mysl je nižší než produkující Jedna, díky čemuž obsahuje hodně.

snímek 11

Ve filozofii Plotina to byly jeho hlavní myšlenky, které byly produktivní z kulturního a historického hlediska, a nikoli samotné filozofické schéma.

První moment Mysli je substancí, kterou Platina chápe nikoli jako hmotu smyslového světa, ale jako existenci.

Druhým momentem mysli je myslitelné bytí nebo existence.

Třetím bodem je myšlení.

Mysl tedy zahrnuje podstatu, existenci a myšlení.

Po Jednom a Mysli následuje Duše, která se vztahuje k Mysli, jako se Mysl vztahuje k Jednomu. Ona má dvojí povaha: jedna jeho část směřuje dovnitř, směrem k Mysli, a druhá je otočena ven.

snímek 12

Tyto myšlenky, nejbližší křesťanské teologii, byly předurčeny k dlouhému životu. Shrneme-li, můžeme říci, že Plótinova filozofie je podle B. Russella jak koncem, tak začátkem, koncem antické filozofie a počátkem křesťanské teologie.

Nejvýznamnější filozofické myšlenky Plotina:

hodnotový přístup je založen na jeho hierarchizaci

uznání vyššího bytí jako tvůrčího principu

idea stvoření vyšší bytostí nižší, chápaná jako její emanace

snímek 13

Plán lekce: 1. Rysy socioekonomického vývoje starověkých řeckých a římských států 2. Skepticismus: založená myšlenka, představitelé 3. Epikureismus: založená myšlenka, představitelé 4. Stoicismus: založená myšlenka, představitelé 5. Cynismus: založená myšlenka, představitelé zástupci.

Sextus Empiricus (n. II. stol.) starověký řecký lékař a filozof Sextus Empiricus (n. II. stol.) starořecký lékař a filozof Pyrrho z Elis (asi 360 př. n. l. 270 př. n. l.) starověký řecký filozof Pyrrho z Elis (asi 360 př. n. l. 270 př. n. l. ) starověký řecký filozof Představitelé stoicismu

Epikureismus je filozofická doktrína založená na myšlenkách Epikura a jeho následovníků. Tetrafarmakos: bohů by se člověk neměl bát; by se neměl bát smrti: „Dokud existujeme, není žádná smrt; když je smrt, už nejsme“; dobro je snadno dosažitelné; zlo se snadno toleruje.

Epikuros (342/341 př. n. l. 271/270 př. n. l.) starověký řecký filozof Epikuros (342/341 př. n. l. 271/270 př. n. l.) starověký řecký filozof Titus Lucretius Kar (99 př. n. l.) 55 př. n. l. Římský básník a filozof (959 př. n. l. Titus Lucretius Carus ) Římský básník a filozof Představitelé epikureismu

Stoicismus je filozofická škola, která vznikla během raného helénistického období a zůstala vlivná až do konce starověk. Dělí se na logiku, fyziku a etiku: strukturální vztah tří částí slouží jako doktrinální vyjádření univerzální „logičnosti“ bytí, neboli jednoty zákonů světové mysli-Logos ve sférách poznání, světa řád a morálka.

Zeno z Kition (346/336//262 př. n. l.) starověký řecký filozof Zeno z Kition (346/336//262 př. n. l.) starověký řecký filozof Seneca (4 př. n. l. 65 n. l.) římský stoický filozof, básník a státník Seneca (4 př. n. l. - 65 AD) Římský stoický filozof, básník a státník Představitelé stoicismu

Cynismus - tvrdí to nejlepší život není jen v přirozenosti, ale ve zbavení se konvencí a umělosti, ve svobodě od vlastnictví nadbytečného a neužitečného. k dosažení dobra by člověk měl žít „jako pes“, kombinovat: jednoduchost života, následování vlastní povahy, pohrdání konvencemi; schopnost pevně bránit svůj způsob života, stát si za svým; věrnost, odvaha, vděčnost.

Diogenes ze Sinopu ​​c. 412 před naším letopočtem e. 10. června 323 př. Kr př. n. l.) starověký řecký filozof Diogenes ze Sinope c. 412 před naším letopočtem e. 10. června 323 př. Kr e.) starověký řecký filozof Antisthenes z Athén 444/435 př. Kr. E. 370/360 před naším letopočtem e.) Starověký řecký filozof, zakladatel kynismu Antisthenes z Athén 444/435 př. Kr. E. 370/360 před naším letopočtem e.) Starověký řecký filozof, zakladatel cynismu Představitelé cynismu

Filosofie helénsko-římského období (IV. století př. n. l. - V. století n. l.) Řecké období Římské období Období stoicismuIV - II století. BC I-II století. představitelé hlavní myšlenky období skepse IV-I století. století před naším letopočtem II-III. představitelé hlavní myšlenky epikurejského období IV-III století. BC I-II století. představitelé hlavní myšlenky období cynismu V-I století. BC I-IV století. představitelé hlavní myšlenka

Úkol: uspořádat navržené teze a jména zakladatelů v souladu s filozofickým konceptem: Zeno z Kition, Seneca, Epiktétos, Marcus Aurelius Epicurus Titus Lucretius Car Antisthenes z Athén, Diogenes ze Sinopu, první křesťanské sekty Pyrrho, Sextus Empiricus 1 Neměli byste se bát přírody, protože kromě ní, atomů a prázdnoty nic není. 2. Člověk by se neměl bát smrti, protože posmrtný život neexistuje a smrt je pouze rozpad těla na atomy. 3. Není třeba se bát bohů, kteří sice existují, ale nijak neovlivňují lidský život, protože nechtějí narušovat jeho klidný život 1. V silách člověka je buďte moudrým člověkem, abyste poslouchali rozum přírody, nebo bláznem, abyste ignorovali rozum přírody. 2. Pouze inteligentní život je dobrý. 3. Dobrá shoda s hlavním zákonem veškeré přírody, zákonem sebezáchovy. 4. Žijte ctnostně a ve všem se řiďte tímto zákonem.

1. Sociální kataklyzmata dokazují iluzorní povahu přednosti generála před jednotlivcem. 2. Pouze jedinec je přirozený a skutečný. 3. Vnitřní svobody se dosahuje zanedbáváním všeho, co není nutné; přiměřené sebeomezení v jídle, oblečení a dalších přirozených potřebách. Klíčové otázky: 1. Co jsou věci? 2. Jak by se o nich mělo mluvit? 3. K čemu slouží naše soudy? Odpovědi: 1. O věcech nelze říci nic určitého. Pravda a lež jsou k nerozeznání. 2. Proto bychom se měli zdržet jakýchkoli kategorických soudů o věcech. 3. Zdržení se soudu Nejlepší způsob najít klid v duši.

Marcus Aurelius - (26. dubna 121 17. března 180) Římský císař (gg.) Marcus Aurelius - (26. dubna 121 17. března 180) Římský císař (gg.) Žijte každý den, jako by byl poslední, nikdy se nerozčilujte , nikdy nebýt lhostejný, nikdy nezaujmout divadelní pózy – to je dokonalost postavy. Náš život je to, v co ho naše myšlenky promění Přemýšlejte o tom, co chtěl stoik touto frází říci