"Noemova archa" pokračuje ve vydávání kapitol z knihy "Arménie ve světové kartografii" - unikátní publikace, která obsahuje geografické mapy a jejich popisy od starověku až po současnost odrážejí geografické rysy Arménie, politické události a regionální vztahy.

Mapy, stejně jako studie a popisy k nim připojené, jsou důležitým historickým důkazem. Přispívají k pochopení politického vývoje starověkého a moderní svět, odrážejí mezinárodní vztahy v určitých fázích vývoje států.

Kniha „Arménie ve světové kartografii“ byla znovu vydána z iniciativy hlavy ruské a nové nachičevanské diecéze Arménské apoštolské svaté církve, Jeho Eminence arcibiskupa Ezrase Nersijana.

První tři mapy jsou z nejstarších vydání Ptolemaiovy geografie. Sestavil je Nikola Germanius a vydal je v roce 1482 ve městě Ulm v Německu za pomoci Leonharda Holma. Atlas tištěný na pergamenu nejlepší kvalita a zachovala si své barvy. Atlas je neobvyklý tím, že karty jsou sestaveny ve dvojicích, umístěné proti sobě, takže aby se do knihy vešly, musí být přeložené napůl. V atlase je 32 map, mezi nimiž je kromě Ptolemaiových map ještě pět dalších map.

Došlo k nám více než 40 ručně psaných textů ze svazků Ptolemaiovy geografie, z nichž některé jsou neúplné. Po vynálezu tisku, v letech 1477 až 1600, byla tato kniha vydána více než 50krát. Jeho vydavateli byli slavní kartografové Donn Germanium, Sebastian Munster, Martin Waldseemüller, Berlingeri a další. Každý z nich při tvorbě svých map vycházel z výkladů a údajů o lokalitách z Ptolemaiova rukopisu, takže i přes určité odlišnosti jsou si v zásadě podobné a lze z nich určit, která geografická oblast je zastoupena. Z tohoto významného díla vychází v zásadě vše, co je dnes považováno za západní kartografii.

Ptolemaiovy karty jsou jednoduché, nemají barevné čepice a nadpisy, což bylo společný rys pro některé mapy XV-XVI století. Některé atlasy vytištěné v 15. nebo 16. století podle jeho díla byly barevné a některé byly vytištěny i na pergamenu.

Rýže. jeden

Toto je mapa světa, na které je zobrazen svět obklopený dvanácti kopci, rozdělenými do klimatických pásem. Moře jsou malované Modrá barva, kromě Rudého moře, které je červené, a hory jsou hnědé. Velká a Malá Arménie jsou vyznačeny mezi Černým a Kaspickým mořem. Indický oceán zobrazený jako zcela obklopený zemí, přičemž vnější hranice světa zůstaly nedokončené.

Rýže. 2

Toto je „První mapa Asie“ atlasu, na kterém jsou zapsány Malá Asie a Malá Arménie, které se nacházejí na východě Anatolie (Malá Arménie). Velká Arménie hraničí s Malou Arménií, odděluje ji od ní řeka Eufrat. V Malé Arménii je vyznačeno mnoho měst, z nichž nejvýznamnější jsou Melitana (Malatia) a Satala (Satakh). Označená jména jsou psána v řečtině a někdy jsou psána řecká jména, jejichž arménské verze je obtížné obnovit kvůli zkomolení názvu oblasti.

Rýže. 3

Toto je „Třetí mapa Asie“, kde jsou zakresleny Ibérie, Kolchida, Albánie a Velká Arménie. Na severu mapy jsou zobrazeny tři země. První je Kolchida, na východním pobřeží Černého moře, obklopená pohořím Kavkaz, druhým je Iberia, zcela obklopená horami. Tyto dva regiony dnes tvoří Gruzii. Třetí zemí je Albánie (Aghvank), která se nachází na západním pobřeží Kaspického moře, obklopená pohořím Kavkaz a dnes se nazývá Ázerbájdžánská republika.

Velká Arménie (Malá Arménie) se nachází na jihu těchto zemí a sousedí s Médií, Asýrií a Malou Arménií (Malá Arménie), kterou od Velké Arménie odděluje řeka Eufrat. Na území Arménie jsou vyznačena významná města, hory, řeky a jezera. Mezi jezery je jezero Tospita (Van), na jehož břehu se nachází město Tospia / Tushpa (Van) a odkud pochází Tigris. Další jezero se nazývá Astiara, vedle kterého je známé město Artamet. Toto město se ve skutečnosti nachází hned vedle jezera Van. Třetí jezero se nazývá Likhnitis, což je jezero Sevan nebo Gegama. Z měst Velké Arménie na mapě poznáte také Artashat, Armavir, Tigranakert, Bagavan, Arshamashat, Nahuana (Nakhichevan), Khorsa (Kars) a Terva (Jerevan).

Rozměry přání jsou 54 x 43 cm.

British Library, London - Rare Books G8175

Rýže. čtyři

Tato mapa světa je převzata z Ptolemaiovy geografie vydané ve Štrasburku v roce 1513. Sestavil ji Waldseemüller a vydalo nakladatelství Schott. Mapa ukazuje Anatolii a Malou Arménii.

Mapa se jmenuje „Nová mapa Asie“. Z vnitrozemských lokalit jsou na něm vyznačeny jen ty nejdůležitější, blíže jsou naznačena přímořská města a lokality. Můžeme tedy dojít k závěru, že mapa je určena pro námořníky, jako portolánové mapy.

Rozměry přání jsou 61x45 cm.

British Library, London – Maps C.1.d.9

Ohodnoťte tento článek:

5 4 3 2 1

Celkový počet hlasů 8 člověk

komentář

Čtenář NK s 15letou praxí. 2018-06-27 12:30:45

Arsen 2018-06-23 11:32:56

Arthur 2018-06-21 14:22:33

Rozhovor

• Viktor Nadein-Raevsky: Rusko musí podpořit Arménii v případě jakéhokoli vnějšího útoku

  Viktor Nadein-Raevsky, ředitel Institutu pro politická a sociální studia černomořsko-kaspického regionu, Ph.D.

  Grigorij Anisonyan 10496

• Maria Safariants: Vraťte do Arménie státní hymnu Arama Chačaturjana

  Maria Safariants, známá houslistka, ctěná umělkyně Ruska, laureátka státních cen, je nazývána hlavní palácovou ženou Petrohradu. Již 25 let stojí v čele veřejného fondu "Palaces of St. Petersburg", který organizuje a řídí mezinárodní hudební festivaly. Maria Safariants řekla Noemově arše o aktivitách nadace, jejích nových projektech a interakci s arménskými kulturními osobnostmi.

  Grigorij Anisonyan 7846

Část 1. Arménie na mapě Pomponius Mela

Podrobná základní studie historické geografie Arménie, odraz jejích etnických a geografických hranic v různých historických pramenech, vyžaduje zvláštní pozornost starořímské kartografii. Jedním z jeho nejznámějších představitelů je Pomponius Mela (15-60) - geograf 40. let 1. století našeho letopočtu, autor drobného, ​​ale významného díla "De situ Orbis" ("Popis světa"). Autorství Pomponius je připisováno jedné z nejstarších map ve světových dějinách (tzv. „Mapa Pomponius Mela“). V tomto případě nás zajímá geografická poloha Arménie v 1. století. Čtenářům předkládáme starou rekonstrukci římského kartografického dokumentu, široce známého ve světové historické vědě.

Fragmenty rekonstruované mapy Pomponius zobrazující Arménii.

Na výše uvedených fragmentech mapy vidíme, že Arménie (Arménie) pokrývá poměrně rozsáhlé území. Na jihu zasahuje do Středozemního moře (Mare Nostrum) a na severu do povodí Černého moře (Pontus Euxinus) a velké řeky, která tvoří deltu, než se vlévá do Kaspického moře (Caspium mare). Na mapě je označena hydronymem Araxes (Araks), nicméně v tomto případě se pod tímto názvem skrývá řeka Kura, protože se nachází mnohem výše než kanál skutečných Araků.

Připomeňme také další římské a řecké prameny z 1.–2. století, zejména „Přírodopis“ Plinia Staršího (1. století n. l.), který napsal, že Arménie "rozsahuje do Chur"(Kniha VI, 4) a o „geografii“ Claudia Ptolemaia, podle níž „Velká Arménie omezena na sever částí Kolchidy, Ibérie a Albánie podél výše uvedené linie procházející řekou Cyrus “. (Kniha V.XII).

Vrátíme-li se k mapě Pomponius, všimneme si, že na ní nad Arménií je Savromatia (Savromatae), předchůdce Alanye. Iberové žili mezi Sarmaty a Armény (ruský historik a spisovatel 19. století Osip Senkovskij dokonce cituje slova starověkého římského historika Tacita v „Některé pochybnosti o historii Gruzínců“: "Iberijci, kteří vlastní hornatá místa, kavkazským průchodem náhle vylijí Sarmat na Arménii"), které se však na mapě stejně jako Albánci nacházejí mnohem jižněji, v Kaspické oblasti. Toto je pravděpodobně kvůli nedostatečným informacím Pomponius ohledně národů žijících mezi Sarmatia (Sauromatia) a Arménie. Přitom samotný význam mapy pro světovou vědu je velmi vysoký. Nesnižujme význam tohoto kartografického dokumentu pro arménskou historiografii, protože jde o jeden z nejstarších záznamů Arménie v rané kartografii.

Dále uvádíme téměř podobnou rekonstrukci Pomponiovy mapy z roku 1898 od německého kartografa a přírodovědce 19.–20. století. Conrad Miller (1844-1933). Příslušný úryvek je uveden níže.

Tato verze je téměř zcela podobná verzi uvedené výše. Znovu vidíme Arménii táhnoucí se od Středozemního moře (přesněji od Isského nebo Alexandretského zálivu) k Černému. Jako krajní hranice Arménie se opět objevuje široká řeka, která tvoří deltu, když se vlévá do Kaspického moře a jak jsme poznamenali výše, chybně označená jako „Araksis“. Zároveň je za ním umístěn polomýtický kmen "Amazones". Bylo to zmíněno v 1. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. starověkým řeckým geografem Strabónem: „Amazonky žijí v blízkosti Gargareanů na severním úpatí těch částí Kavkazu, které se nazývají Keravnian“ (Strabo, „Geografie“, XI, V, 1). To znamená, že Amazonky, pokud ve skutečnosti existovaly, žily bok po boku s albánským kmenem Gargarů v horách Velkého Kavkazu nebo v podhůří. Ale, jak víte, země na levém břehu Kury sousedí s tímto pohořím. To znamená, že Gargarové, kteří byli jedním z největších národů Aghvanů, nemohli obývat žádnou zemi na pravém (arménském) břehu Kury, ba co víc, ani oni, ani Amazonky nežili v povodí Araks. To vše, stejně jako skutečnost, že na mapě Pomponius je Arménie vklíněna Kavkazská oblast, nacházející se naproti obyvatelům hor a podhůří Velkého Kavkazu - Sarmatům a Amazonkám - dokazuje, že právě Kura, a nikoli skuteční Arakové, byli jeho krajním limitem.

Zde je další rekonstrukce Pomponiovy mapy, kterou provedl Justin Winsor (1831-1897) - slavný americký historik, profesor, prezident Americké asociace knihoven.

Na této mapě opět vidíme Arménii od moře k moři. Zde se však naše země nachází mezi Černým (Pontus) a Kaspickým (Caspium) mořem. Na severu dosahuje výběžků Velkého Kavkazu (pojmenovaného Big – od Tamanu po Absheron), v souvislosti s tím si připomínáme polohu arménské provincie Kambisen nebo Kambechan-Shaki, která na rozdíl od jiných oblastí Arménie sousedí k němu se nacházel na levém břehu Kury, v oblasti dnešního Sheki a sousedící s pohořím Velký Kavkaz. Nebylo by zbytečné citovat slova Strabóna: „Provincie Arménie jsou Favena, stejně jako Komisena a Orchisten, které vystavují největší počet jezdců. Horsen a Cambisena- nejsevernější a nejvíce pokrytá sněhem; jsou na hranici s pohořím Kavkaz, s Iberií a Kolchidou."(XI, 14, 4). Jak mapa Pomponia, tak Strabónův „Geografie“ tedy potvrzují skutečnost, že Arménie patří ke všem těm regionům, které jsou nyní „zpochybňovány“ ázerbájdžánskými historiky, a současně boří další mýtus Ázerpropu – o absenci Arménie v Zakavkazsku až do 19. století.

Zároveň se vraťme k tématu arménské polohy mezi moři. Vezmeme-li za základ Winsorovu rekonstrukci, v níž se Arménie rozprostírá mezi Černým a Kaspickým mořem, pak je vhodné připomenout středověký gruzínský pramen „Kartlis Tskhovreba“ od Leontyho Mroveliho (XI. stol.), který napsal, že „Chaos (podle starověké gaykanské legendy - prapředek Arménů Hayk - N.M.) se usadil na místě svého otce Targamose a obsadil zemi rozprostírající se na sever, jak jsem popsal. Na jihu se jeho země rozprostíraly od hory Oretskaya a na východě až po Gurgánské moře. Na západě byl jeho majetek až k Pontskému moři…“. Krušné hory, esence, Býk. Pontské moře je Černé moře a Gurgánské moře není nic jiného než Kaspické moře.

Připomeňme také mapu z roku 1660 od Holanďana Nikolause Visschera, jihozápadní pobřeží Kaspického moře, které zahrnovalo Velkou Arménii (Armenia Major), a jihovýchodní pobřeží Černého moře mezi Trebizondem a Chorokhem (země historického Hamshenu, a dodnes obývané Armény vyznávajícími islám – Hemšily) – do Malé Arménie (Malá Arménie). Citujme znovu slova ruského historika 19. století Platona Zubova, podle kterého „Éra Arsacid (do roku 428 n. l.) je skutečně dobou slávy, velikosti a originality arménského státu, který stojí na stejné úrovni jako první mocnosti Asie, protože když dosáhl Tigridu a Eufratu, spoléhal se na obě moře. Black and the Kaspian, a Severní hranice byla u bran Tiflis“, jeho současník Sergej Glinka, který poznamenal, že S. Glinka, který napsal, že „ Velká Arménie, které noví geografové nespravedlivě nazývali Turkománie, nachází se mezi Černým a Kaspickým mořem, Gruzií a Mezopotámií nebo Diyarbekirem. Je rozděleno řekou Araks. Jeho západní část patří Turecku, východní část Persii“. Ano a řada encyklopedických pramenů 19., počátku 20. století. dává Arménii přístup k Černému nebo Kaspickému moři a často k oběma mořím. Čili vezmeme-li za základ Winsorovu rekonstrukci, pak můžeme konstatovat, že Arménie byla chápána jako země omývaná ze západu Černým mořem, z východu Kaspickým a v 1. století př. Kr. INZERÁT (Pomponius Mela) a ve století XI. (Leonty Mroveli) a ve století XVII. (Nikolaus Vischer, Nicolas Sanson) a na počátku XIX. století. (Sergej Glinka, Platon Zubov, encyklopedické zdroje editované Zeddlerem, Leerem, Tollem, Novitským atd.). Neměli bychom však ignorovat podrobnější rekonstrukci Millera, neméně autoritativního vědce. Navíc dvě rekonstrukce dvou slavných vědců - německých a amerických - si navzájem neodporují, o čemž svědčí mapa Christopha Weigela „Armenia Vtraque“ (Norimberk, 1720), kterou jsme opakovaně citovali na stránkách webu, na kterém Arménie zasahuje do všech tří moří - Černého, ​​Kaspického a Středozemního.

Vrátíme-li se k Pomponius Mel, rádi bychom konsolidovali kartografická data fragmentem z díla tohoto starořímského autora „De situ Orbis“ zmíněným na začátku článku (

Zhlédnutí: 589

§ 1. Artashes I. Sjednocení arménských zemí

V roce 190 př.n.l proběhla slavná bitva u Magnesia (dnešní Turecko), ve které římské legie porazily armádu krále Antiocha III., čímž zlomily moc seleukovského státu.

Pro další osud Arménie měla tato bitva zásadní význam. Vládce Velké Arménie Artashes a vládce Sophene Zarekh využili oslabení Seleukovců a prohlásili se za krále, čímž obnovili nezávislost Arménie.

Artashes I. (189-160 př. n. l.) podnikl mnoho tažení a své moci si podrobil všechna území obývaná Armény. V jeho stavu „všichni mluví stejným jazykem“, napsal řecký geograf 1. století Strabón. Artashes I nedokázal anektovat pouze Sophene a Malou Arménii.

Arménský historiograf 5. století, Movses Khorenatsi, zachoval mnoho ústních tradic o činnosti Artashes. Po porážce horských kmenů Alanů (předků moderních Osetinců), kteří napadli Arménii, zajal Artashes alanského prince. Jeho sestra Satenik šla na břeh řeky a požádala Artashese, aby vrátil svobodu jejímu bratrovi, protože králům nestojí za to, aby ničili potomky jiných vládců. Artashes měl krásnou princeznu rád. Podle zvyku ji unesl a oženil se s ní, čímž mezi oběma národy navázal trvalé přátelství.

Artashes I provedl administrativní pozemkovou reformu, vymezil soukromé a obecní pozemky, osadil hraniční kameny s nápisy. Po mnoho staletí vědci pochybovali o pravdivosti této zprávy Movsese Khorenatsiho, dokud nebyly takové hraniční kameny objeveny během vykopávek před několika desetiletími.

Artashes I podpořil rozvoj řemesel, Zemědělství, sponzoroval obchod, kladl silnice a stavěl města. Podle starořeckého historika Strabóna za Artashe nezůstal v Arménii ani centimetr neobdělávané půdy. V roce 188 př.n.l Artashes I. založil nové hlavní město Arménie v údolí Ararat a pojmenoval ho po sobě – Artashat. Podle starořeckého autora Plutarcha město Artašat založil král na radu slavného kartáginského velitele Hannibala.

Hannibal po útěku z Kartága vstoupil do služeb Antiocha III., ale po jeho porážce, kdy Římané požadovali, aby jim ho vydal, se Hannibal uchýlil do Arménie. Zatímco římské jednotky byly v Malé Asii, Hannibal byl v letech 189-188 nucen. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. zůstat v Arménii je mimo sféru římského vlivu. Tehdy, když si vybral příhodně umístěný kopec obklopený vodami řeky Araks, poradil králi Artashesovi I., aby zde postavil město. Na stavbu dohlížel jménem krále sám Hannibal. Není náhodou, že staří římští autoři nazvali Artashat o dvě století později „arménským Kartágem“.

§ 2. Počátek vlády Tigrana II. arménsko-pontská unie

Sílu Artaše zdědili jeho synové: Artavazd I. (165-131) a Tigran I. (130-95). Slábnoucí seleukovský stát a sousední menší helénistické státy nepředstavovaly pro Arménii vážné nebezpečí. Arménie však brzy čelila novému nebezpečnému nepříteli. Na konci 2. století př. Kr. E. v severovýchodních oblastech Íránu povstal parthský stát, který se koncem 2. století př. n. l. po porážce Seleukovců zmocnil celého Íránu a Mezopotámie. Ve válce s Parthií byly arménské jednotky poraženy. Postoupením některých území mezi oběma státy byl uzavřen mír, ve kterém byl jako rukojmí dán arménský princ Tigran. Po smrti svého otce se po nových územních ústupcích Parthii vrátil do své vlasti a zdědil arménský trůn.

Za vlády Tigrana II. Velikého (95-55) dosáhla Arménie zenitu politické moci. Tigran se ukázal jako aktivní vládce, talentovaný velitel a diplomat. Usiloval o posílení mezinárodní pozice Arménie a ekonomické kondice země, pro kterou bylo nutné převzít kontrolu nad mezinárodními obchodními cestami a tranzitním obchodem mezi Západem a Východem. Nejprve se však Tigran II snažil dokončit sjednocení arménských zemí, které zahájil Artashes I.

V roce 94 př.n.l. Tigran II dobyl arménské království Sophene a připojil ho k Velké Arménii. Dalším krokem měl Tigran II v úmyslu anektovat Malou Arménii, která byla pod vládou pontského krále Mithridata VI. Eupatora. Mithridatés mu však nabídl spojenectví proti sousedním státům. Spojení bylo zpečetěno sňatkem Tigrana II. a dcery Mithridata Kleopatry. Malá Arménie zůstala pod vládou Mithridata.

Tím, že posílil týl, zahájil Tigran II válku s Parthií, starým rivalem Arménie. V roce 87 př.n.l Parthia byla poražena a její král se vzdal titulu „král králů“ ve prospěch Tigrana II. Severní Mezopotámie a další území přešla do Arménie. Sousední králové Atropatene, Ibérie, Albánie, drobná království Commagene, Adiabene a Osroene uznali svou závislost na Arménii. V očích národů Blízkého východu byl Tigran II nejmocnějším ze všech vládců. V roce 83 př.n.l Tigranes dobyl poslední majetky Seleukovců - Sýrii a Kilikii a hranice jeho moci dosáhly Palestiny a Středozemního moře.

V roce 77 př. Kr Tigran II založil nové hlavní město Tigranakert v centru svého státu (na jihozápadě Arménie) a přesídlil tam asi 100 tisíc lidí z dobytých helénistických měst. Za trůnní města bylo považováno i bývalé hlavní město Seleukovců, Antiochie v Sýrii, a bývalé hlavní město Arménie Artašat.

Za Tigrana II se rychle rozvíjel domácí i zahraniční obchod. Pro její rozšíření a podporu razil Tigran II mince různých nominálních hodnot. Mnohé z těchto mincí se dochovaly dodnes a díky nim máme spolehlivý portrét Tigrana II. a víme také, jak vypadaly královské regálie arménských panovníků. Arménské mince byly raženy podle řeckých norem a měly nápisy v řečtině.

§ 3. Římsko-arménská válka. Lucullova kampaň

Posílení a rozšíření moci Tigrana II bylo v rozporu se zájmy římského státu, který se snažil prosadit na Blízkém východě. Římský velitel Lucullus porazil jednotky svého tchána a spojence Tigranes - Mithridates VI Eupator a dobyl Pontské království. Mithridates VI našel úkryt v Arménii. Lucullus poslal velvyslanectví na Tigran II s požadavkem, aby byl Mithridates vydán, ale byl odmítnut. To byla pro Římany vhodná záminka k zahájení války s Tigranem II. Na jaře roku 69 př.n.l. Římská armáda Luculla nečekaně napadla Arménii a oblehla Tigranakert.

Tigran II se v té době nacházel na jižních hranicích své říše a římský útok neočekával. Rychle začal shromažďovat jednotky pro rozhodující bitvu. Předtím však vybraný oddíl jeho jednotek úspěšným manévrem, který oklamal Římany, vstoupil do Tigranakertu a vyvedl královskou rodinu z města. V rozhodující bitvě u Tigranakertu 6. října 69 př. Kr. mnohonárodní armáda Tigranes byla poražena. Řecké žoldnéřské oddíly bránící Tigranakert jej vydaly Lucullusovi. Tigranakert byl vypleněn Římany a zničen. Lucullus přesunul římskou armádu hluboko do Arménie, aby dobyl hlavní město Artashat. V roce 68 př.n.l Tigran II porazil Římany v bitvě u řeky Aratsani a donutil je ustoupit z Arménie. S podporou Tigrana II se Mithridatesovi Eupatorovi podařilo získat zpět své království od Římanů.

§ 4. Pompeiova kampaň. Artashatská smlouva

Římský senát odvolal Luculla a vyslal na východ nového generála Gnaea Pompeia. Pompeius porazil Mithridates Eupator a dobyl království Pontus. Poté uzavřel spojenectví s Parthským královstvím proti Arménii a římská vojska vstoupila do Arménie. Postavení Tigrana II. Velikého bylo obtížné. V roce 68 př.n.l jeho syn Tigran mladší se proti němu vzbouřil a pokusil se zmocnit se trůnu. Když Tigran mladší neuspěl, uprchl k parthskému králi, našel tam vřelé přijetí a dokonce se oženil s dcerou krále Parthie. Následující rok Tigranes mladší s podporou Parthie napadl Arménii, ale byl poražen svým otcem a nyní uprchl na západ k římskému veliteli Pompeiovi. Tigran mladší ukázal římským jednotkám cestu do hlavního města Artashat v naději, že ho Pompeius, který porazil Tigrana II., jmenoval králem Arménie. Ve stejné době vtrhl parthský král s armádou do Arménie na podporu svého zetě Tigrana mladšího.

Tigran Veliký, který se ocitl mezi dvěma nepřáteli, byl nucen zvolit si menší ze dvou zel. Po předběžných jednáních se Tigran II objevil v sídle Pompeia, který se již přiblížil k Artashatovi. V roce 66 př.n.l Tigran II a římský velitel Pompeius uzavřeli Artashatskou smlouvu. Arménie byla prohlášena za „přítele a spojence Říma“, zachovala si svou územní celistvost, ale vzdala se územních akvizic ve prospěch Říma a zaplatila obrovské odškodnění. Tigran II tak zachoval územní celistvost Arménie a titul „král králů“. Tigran mladší, který byl nespokojený s výsledkem událostí, byl zatčen Pompeiem a odvezen do Říma jako rukojmí.

§ 5. Představenstvo Artavazd II

Za vlády Artavazda II. (55-34 př. Kr.), syna a nástupce Tigrana Velikého, si Arménie stále udržela roli silné mocnosti. Její postavení mezi dvěma silnými sousedy – Římem a Parthií – se ale ukázalo jako obtížné.

V roce 53 př.n.l Římský generál Mark Crassus zahájil tažení proti Parthii. Požadoval, aby se Artavazd II jako „přítel a spojenec Říma“ zúčastnil tažení s arménskou armádou. Artavazd poté, co navštívil Crassa a ujistil se, že není ochoten přijmout žádnou radu, zvolil nejpřímější, ale také nejnebezpečnější cestu pro tažení, vrátil se do Arménie. Crassus po tažení pohrozil, že se vypořádá s neposlušným králem Arménie. Ve stejné době parthský král napadl Arménii a donutil Artavazda II., místo aby pomáhal Římanům, aby použil své síly k obraně země.

Nakonec se Artavazd II, který předvídal neúspěch Crassova tažení, rozhodl navázat spojenecké vztahy s Parthií, čímž odmítl spojenectví s Římem. Nové spojenectví bylo zpečetěno dynastickým sňatkem parthského dědice s jeho sestrou Artavazd.

V bitvě u Carrh byla římská armáda zcela poražena Parthy. Odříznutá hlava Crassa byla přivezena do arménského hlavního města Artashat, kde noví spojenci oslavili svatební obřad.

Díky spojenectví s Parthií Arménie řadu let úspěšně odolávala římské expanzi. V důsledku dynastických změn v Parthii však parthsko-arménská unie do roku 38 př.n.l. rozešli se.

Řím se nevzdal myšlenky dobýt Arménii a Parthii. V roce 36 př.n.l vládce východních provincií Říma Mark Antonius podnikl nové tažení proti Parthii přes území Arménie. Artavazd II zaujal neutrální pozici, protože parthsko-arménská aliance se v té době již zhroutila a samotná Arménie nebyla schopna vzdorovat Římu.

Římská armáda byla tentokrát poražena Parthy. Se zbytky svých jednotek Antonín s obtížemi ustoupil přes Arménii, díky pomoci Artavazda II.

Antonius svalil vinu za svou porážku na neutralitu Artavazda II. V roce 34 př.n.l Mark Antonius nečekaně napadl Arménii s velkou armádou, zajal Artavazda II a jeho rodinu lstí, vzal je do Egypta a prohlásil Arménii za římskou provincii.

Zajatému Artavazdovi II. bylo slíbeno, že mu zachrání život, vrátí svobodu a moc, pokud uzná svou závislost na egyptské královně Kleopatře. Artavazd II odmítl a dal přednost smrti před ponížením. Artavazdes II byl zabit na příkaz Kleopatry a jeho rodina byla následně poslána do Říma.

§ 6. Pád Artashéské dynastie

Boj o jedinou moc v Římské říši mezi Markem Antoniem a Octavianem skončil Antoniovou porážkou a smrtí. Využil situace, nejstarší syn Artavazda II Artashes, s podporou Parthie, v roce 30 př.nl. vyhnal římské jednotky a obnovil nezávislost Arménie.

Octavianus-Augustus, který se stal jediným vládcem Římské říše, byl nějakou dobu zaneprázdněn posilováním a formalizací své moci. V roce 20 př.n.l s obrovskou armádou se přesunul na východ, donutil Parthii uzavřít smlouvu, vrátit římské prapory a zajatce zajaté z legií Crassus a Antony a také opustit spojenectví s Arménií.

Pod vojensko-diplomatickým tlakem Říma byl spiklenci zabit Artashes II (30-20) a na „žádost Arménů“ nevlastní syn císaře Tiberia v Artashatu slavnostně korunoval dalšího syna Artavazda II - Tigrana III ( 20-6) jako král Arménie, který byl zajat spolu s otcem a vychován v Římě. V důsledku těchto událostí se Arménie proměnila v království závislé na Římě. Vpřed

Ázerbájdžánští a ruští experti představili své hodnocení uznání Golanských výšin americkou stranou pro Izrael a také prognózu, jaké důsledky by toto rozhodnutí mohlo přinést.

BAKU, 26. března - Sputnik, Alexandra Zueva. Je velmi důležité, aby se vyřešila situace kolem Golanských výšin a zmírnilo se napětí v regionu, které ohrožuje globální bezpečnost, řekl ředitel Centra pro kavkazskou historii, vedoucí vědecký pracovník Ústavu práva a lidských práv ANAS Rizvan Huseynov. Sputnik Ázerbájdžán.

USA zatahují Izrael do dobrodružství

Většina kroků Trumpovy administrativy týkajících se Blízkého východu, a zejména arabsko-izraelského konfliktu, bohužel vůbec nevede k řešení kontroverzních otázek. Naopak, činy americké strany vedou ke zvýšení napětí, které má vliv především na bezpečnost samotného Izraele: země je vtažena do určitých dobrodružství, jejichž výsledek je stále těžko představitelný, řekl Husejnov. .

Kroky, jako je uznání Jeruzaléma za hlavní město Izraele a suverenita země nad Golanskými výšinami, zhoršily situaci a zkomplikovaly vztahy Tel Avivu s jeho sousedy, zdůraznil expert.

"Obzvláště stojí za zmínku role Turecka v těchto procesech. Je zřejmé, že Trumpova administrativa podniká takové kroky "na rozdíl od" růstu aktivity a vlivu Ankary na Blízkém východě," poznamenal partner Sputniku Ázerbájdžán a připomněl, že v r. Golanské výšiny až do roku 1967 většinou žili Turkomané (termín používaný na Západě jako jméno turkických národů Oguz - pozn. red.).

Husejnov zároveň vyjádřil naději, že situace kolem Golanských výšin ještě najde řešení, že pokusy Trumpovy administrativy o napjatí situace na Blízkém východě nepovedou k úspěchu a napětí v regionu se uvolní.

A pokud Rusko uzná Golanské výšiny za syrské?

Skutečnost, že Spojené státy uznaly Golanské výšiny jako příslušnost k Izraeli, vytváří velmi nebezpečný precedens v systému mezistátních vztahů a mezinárodní bezpečnosti, říká zase docent katedry politologie a sociologie Plechanovovy ruské univerzity. Ekonomika, člen expertní rady ruských důstojníků, vojenský analytik Alexander Perendzhiev.

Spojenecké země států, které si vyřeší vlastnictví určitých území, mohou koneckonců také zahájit proces uznání těchto zemí za své vojenské spojence, poznamenal vojenský analytik.

"Představte si, jak se situace vyhrotí, pokud Rusko navzdory Spojeným státům uzná Golanské výšiny jako součást Sýrie! Samozřejmě, že Rusko takový krok neudělá. Ale kdo může zaručit, že ostatní země takové akce neudělají? Například pokud Francie uzná, že Náhorní Karabach patří Arménii a Turecko patří Ázerbájdžánu,“ poznamenal ázerbájdžánský partner Sputniku.

Expert vyjádřil pochybnosti o takovém jednání oficiální Paříže a oficiální Ankary a navrhl si také představit, jak moc by se situace v Asii a ve světě jako celku mohla zhoršit, pokud by Spojené státy uznaly státy Džammú a Kašmír za patřící Pákistánu.

Na světě je mnoho území, o jejichž vlastnictví jsou státy ve vojenské konfrontaci. A mezinárodní společenství, různé regionální organizace se obtížně pokoušejí vyřešit konflikty kolem těchto sporných území a pokojně se dohodnout na jejich právním postavení, připomněl Perendžijev.

Spojené státy nyní ve skutečnosti ničí roli a vliv mezinárodního společenství a regionálních organizací zabývajících se bezpečností a udržováním míru, domnívá se vojenský analytik.

„Díky Spojeným státům se svět stále více dostává do fáze ‚rozvoje‘, kdy máte pravdu, kdy nemáte právo, ale moc,“ uzavřel mluvčí Ázerbájdžánu Sputnik.

Blízký východ čelí novému kolu napětí

Uznání Golan je poměrně odvážným a rozhodným krokem Spojených států v duchu Trumpova stylu, řekl ruský politolog Pavel Klachkov. Řekl, že on sám byl na Golanských výšinách a dobře tušil jejich význam pro Izrael. Izrael podle něj skutečně věří, že kontrola nad tímto územím je nezbytná pro přežití země a státu.

Takové uznání zároveň podkopává význam OSN, neboť porušuje dříve přijatou rezoluci, domnívá se politolog. Zároveň poznamenal, že toto uznání také ničí poměrně vážný zahraničně politický vliv Spojených států.

"Význam takového uznání je velmi velký a nyní to všichni odsuzují. Mezinárodní otázky také nebudou stejné," řekl mluvčí Sputniku.

Trumpovo rozhodnutí s sebou mimo jiné přináší nové kolo napětí na Blízkém východě. Na to už reagovala řada zemí, včetně Ruska a Turecka. Vlna odmítání tohoto rozhodnutí poroste, je si Klachkov jistý.

V roce 1967, během Šestidenní války, Izrael dobyl a obsadil Golanské výšiny ze Sýrie a v roce 1981 je jednostranně anektoval. Příslušnost horské plošiny je považována za hlavní předmět izraelsko-syrského konfliktu, pokusů o vyřešení, které byly učiněny před začátkem r. občanská válka v Sýrii.

Co mají tito lidé společného? slavní lidé jako Generalissimo Alexander Suvorov, námořní malíř Ivan Ajvazovskij, kněz Pavel Florenskij, spisovatel Vasilij Nemirovič-Dančenko, básník Bulat Okudžava? Spojujícím článkem mezi všemi těmito vynikajícími lidmi je pro mnohé nečekaný fakt, že každému z nich kolovala v žilách arménská krev. Dokonce i celník-hrdina z filmu "Bílé slunce pouště" herec Pavel Luspekaev - a ten vždy při vyplňování sovětských dotazníků ve známé páté koloně hrdě psal "arménsky". A jeho příjmení se vrací k arménské knížecí rodině - Lusbekyan.

Arménie... Obyvatel, který měl čas žít mezi patnácti sovětskými republikami, má okamžitě určité asociace. horský vrchol Ararat, jehož zasněžený klobouk zdobil etiketu stejnojmenného koňaku. Nenapodobitelná kuchyně a upřímná pohostinnost, charakteristická pro všechny kavkazské národy. Meruňky, granátová jablka, hrozny, kterými Arménie štědře zaplnila naše trhy. Arménie je ale také neslavnou tragédií z roku 1988 ve Spitaku, která nenechala lhostejnými žádné lidi z početné „rodiny“ bývalého SSSR. To jsou dramatické události v Náhorním Karabachu, které si vyžádaly životy mnoha mladých vojáků.

Ale navzdory obecné představě je pro mnohé z nás Arménie stále jako ledovec, jehož náboženská, kulturní a historická část zůstává skryta.

Moje osobní seznámení s Arménií začalo zdálky, v pravém slova smyslu, totiž v Benátkách na konferenci o biblických studiích. Radost ze zprávy profesora kněze Bogose Levona Zekiyana a návštěva arménského ostrova v benátské laguně podnítila hlubší studium historie a tradic této úžasné kultury. Mimochodem, vrozenou touhu porozumět neznámému mezi Armény jsem zaznamenal v klášterním muzeu na benátském arménském ostrově, které obsahuje unikátní sbírku byzantského skla, artefakty z Egypta a Sumeru a hlavní atrakci klášterního muzea je egyptská mumie Nemethetamuna (XV století př. n. l.) X.).

Noemova archa a kamenný pas Jerevanu

Každý národ je územně svázán s nějakou částí země. Pokud jde o Armény, mají dvě domoviny: jedna je historická a druhá je zděděna v důsledku politické nespravedlnosti. Dnes se toto území rozlohou rovná modernímu regionu Kyjeva.

Když jsem poprvé uviděl mapu, která zaznamenávala vyvrcholení rozšiřování hranic arménského státu v době Tigrana Velikého (1. století př. n. l.), nemělo mé překvapení žádné hranice. Východní část moderního Turecka, moderní Libanon a Sýrie, částečně sever moderního Izraele a Jordánska a částečně sever Iráku a Íránu, Ázerbájdžán, Gruzie – to vše byly kdysi země Velké Arménie.

Historickou vlastí Arménů je Arménská vysočina, kterou lze nazvat hornatým ostrovem ve vztahu k anatolským a íránským náhorním plošinám umístěným níže. Odtud pramení pět největších řek Středního východu: Eufrat, Tigris, Aratsani, Chorokh, Kura. V centru Arménské vysočiny se tyčí biblická hora Ararat (nyní se nachází v Turecku) – nejvyšší bod na Blízkém východě. Na jejím vrcholu, jak je známo z Písma, se zastavila archa patriarchy Noema. Bohužel dnes turecké úřady neposkytují vědcům přístup na Ararat a otázku pozůstatků Noemovy archy lze studovat pouze pomocí fotografií z vesmíru.

Dá se předpokládat, že právě na té části země, kterou Noe poprvé viděl po potopě, se později objevilo město Jerevan (dvanácté hlavní město Arménie), protože v arménštině „ereval“ znamená „objevit se“ a „erevangal“. “ znamená „objevit se“.

Klínový kamenný „pas“ Jerevanu je dnes vystaven v státní muzeum Arménie. Podle jeho údajů je Jerevan o 29 let starší než Řím! (Věčné město bylo založeno v roce 753 př.nl)

Aystan - Urartu - Arménie

V polovině 2. tisíciletí př. n. l., 500 let před pomazáním prvního krále v Izraeli, již v Arménii vznikl stát, který sjednotil všechny arménské kmeny do jediného lidu. Zpočátku se Arménie nazývala Aystan a sami Arméni si dnes říkají „ay“. My, pravděpodobně, z učebnic dějepisu, je Arménie známější jako starověký stát Urartu – tak se nazývalo v klínopisných pramenech asyrské dvorské kanceláře.

„Vanské království“, „Jervandunské království“, „Přistoupení k Achajmenovské říši“, „Seleukovci a arménská království“, „Arménsko-pontská unie“ – to vše jsou suché názvy odstavců z učebnice historie Arménie. Ale i letmé seznámení s obsahem vyvolává úctu k lidem s takovou minulostí.

křesťanská Arménie

Pokud si někdy při luštění křížovek budete muset odpovědět na otázku, který stát jako první přijal křesťanství, vězte, že jde o Arménii. V západní a východní části Římské říše se před římskými a helénskými pohanskými panteony stále kouřilo, pronásledování křesťanů stále pokračovalo – a v Arménii se semeno evangelia zaseté apoštoly Tadeášem a Bartolomějem přineslo dobré a hojné ovoce: v roce 301 se Arménie stala prvním křesťanským státem na světě. Pro srovnání: navzdory tomu, že císař Konstantin Veliký v roce 313 zastavil pronásledování křesťanů a v roce 325 jsem byl svolán Ekumenický koncil, přesto se Byzantská říše oficiálně stala křesťanskou mocností až v roce 380, po přijetí ediktu císaře Theodosia I.

Prvním primasem arménské církve byl pracovitý misionář, zpovědník sv. Řehoř, kterého Arméni s láskou a hrdostí nazývají Osvícenec.

Spojení mezi Arménií a její sousedkou a sestrou v Kristu, Východořímskou říší, bylo velmi těsné. Až do roku 387 byli všichni katolíci* od svatého Řehoře Iluminátora po Nersese Velikého vysvěceni v Kappadokii, zatímco samotná Arménie byla metropolí císařské církve**. Liturgická tradice i liturgický jazyk byly po celé toto období sjednoceny a arménský episkopát se aktivně podílel na životě univerzální církve. Arménští delegáti se účastnili práce I. a II. ekumenické rady. V důsledku rozdělení Arménie v roce 387 mezi Persii a Řím byl však nový Izák katolikos, nacházející se na území Peršanů, uvězněn, v důsledku čehož se arménská delegace nedostala na III. ekumenický koncil. Přesto po svém propuštění z vězení svolává katolikos Izák v roce 435 Aštishatský koncil, na kterém je Nestorius proklet, čímž potvrzuje kanonickou symfonii s otci III. ekumenického koncilu. Arménští teologové, kteří však byli nesmiřitelnými odpůrci hereze Nestoria, nevědomky vytvořili předpoklad pro monofyzitismus****.

* καθολικός - univerzální (biskup).

** V podpisu pod akty Prvního ekumenického koncilu (325) arcibiskup Leonty uvedl svůj titul takto: „Arcibiskup z Cesareje Kappadokie, Pontu Galatského, Paphlagonie, Pontu Ptolemaiského, Malé a Velké Arménie.

*** Na stejném koncilu byli anathematizováni Theodor z Mopsuetie a Diodoros z Tarsu, v důsledku čehož arménští otcové zašli dále než otcové III. ekumenického koncilu – ostatně Theodorova hereze bude odsouzena až na V. ekumenickém koncilu. Rada.

**** Monofyzitismus (µόνος – „jediný, jediný“, φύσις – „příroda, příroda“) je doktrína, která v Kristu uznává pouze Božskou přirozenost a zcela odmítá Jeho lidství.

Podvádění v řečtině

Pocit blízkosti tak silného, ​​spolunáboženského státu, jako je Byzantská říše, vyvolal mezi Armény iluzi, že v r. kritický okamžik mohou počítat s přímluvou. To byla tragédie situace, ve které se arménský lid nacházel a která nastavila projekci pro vývoj dalších mezicírkevních vztahů mezi Byzancí a Arménií.

Rok 451 v dějinách církve je znám tím, že se ve městě Chalcedon konal IV. ekumenický koncil, na kterém byla odsouzena hereze monofyzitismu. Málokdo ale ví, že ve stejném roce v Arménii křesťané hájili svou víru daleko od teologických diskusí. V reakci na požadavek perského krále, aby se vzdal křesťanství a přijal zoroastrismus, Arméni, kteří se shromáždili na setkání v Artashatu, napsali jménem celého obyvatelstva dopis odůvodňující odmítnutí. To vyvolalo invazi perské armády do Arménie.

Arméni si byli jisti, že ve válce s Peršany za věrnost Kristu dostanou pomoc slíbenou den předtím od Byzance. Peršané však v té době již dostali ujištění o nezasahování od císaře Marciana...

Dne 26. května 451 vrchní velitel arménské armády Vardan Mamikonyan a 1036 vojáků svou krví dosvědčili svou věrnost křesťanské víře v bitvě s nepoměrně silnějším nepřítelem. Mrtví byli kanonizováni jako svatí, stejně jako katolikos Josef, kterého o něco později popravili Peršané.

Je jasné, že jméno císaře Marciana se pro Armény stalo nenáviděným a svou nenávist k basileus přenesli na orosi IV ekumenické rady...

Troufáme si předpokládat, že bumerang zrady, který kdysi spustila Byzancie ve vztahu ke křesťanské Arménii, se vrátil zpět do Konstantinopole v roce 1204, kdy rytíři IV. křížová výprava...

Byzanc ale Arménii vděčí za mnohé. A to nejen díky tomu, že císařskou gardu tvořili Arméni, stejně jako papežskou gardu ve Vatikánu tvoří Švýcaři. Obecně platí, že vojenská síla, vojenská organizace a vojenský talent Byzance jsou zásluhou Arménů, jak vojenských vůdců, tak obyčejných vojáků. Arménské pěší jednotky a arménská jízda byly považovány za nejlepší součásti byzantské armády, nezištně oddané svému císaři. Mimochodem, ze všech císařů Byzantské říše bylo padesát čtyři (což je 67 %) Arménů*. Někteří historici se domnívají, že porážku způsobenou Turky způsobilo odstranění Arménů z vedení vojenských jednotek v předvečer IV. křížové výpravy.

* Někteří byzantští císaři, přestože měli arménské kořeny, pronásledovali své spoluobčany. Někteří kronikáři tedy uvádějí, že ve století VI. vzpurný princ Smbat, pronásledovaný arménským císařem Mauriciem, se vylodil na Krymu a vydal se na Dněpr. Pozor, lidé z Kyjeva! Právě na strmých svazích, kde se později objevil Kyjev, postavil arménský princ na hoře, která se dodnes nazývá Zamkova, mocnou pevnost Smbatas.

Mezi kladivem a kovadlinou

U historika Neila Faulknera jsem v jeho knize Apokalypsa aneb První židovská válka kdysi četl, že Arménie byla jakýmsi Polskem starověkého východu. Arménie měla skutečně tak velký strategický význam, že mírový život země byl neustále narušován vojenskými pochody armád říší, mezi nimiž musela existovat. Bohužel ve většině případů byla jako platforma pro vyjasnění vztahů mezi supervelmocemi vybrána samotná nárazníková Arménie; v mnoha konfliktech ji válčící státy přitahovaly na svou stranu.

„Armény nelze porazit, je třeba je oddělit,“ tato slova zazněla ve 4. století. př. n. l., v Arménii poražený král Dareios I. Tato instalace se ukázala být nejen efektní, ale i nadčasová – po staletí.

Po prvním rozdělení Arménie mezi Římskou říši a Parthii (v roce 387) její lid nejednou zažil blok mezi supervelmocemi. K druhému rozdělení území Arménie tedy došlo v roce 591, ale již mezi Byzantskou říší a Sasanianskou Persií.

Po celé toto období se Arméni nevzdali a udržujíce si oddanost víře v Krista, bojovali za svou nezávislost. Důkazem toho může být vznik a existence arménského království Kilikie obklopeného seldžuckým ikonickým sultanátem, kterému byzantská říše nedokázala odolat. Ve skutečnosti byl tento křesťanský ostrov předurčen stát se druhou vlastí rozptýlených Arménů v Malé Asii. Právě sem byl z města Ani přenesen trůn katolíků. V muslimském prostředí knížata z arménské Kilikie razila zlaté, stříbrné a měděné mince s jejich vyobrazením a legendou (nápisem) v arménštině. Právě v tomto období byly navázány obchodní vztahy s Benátkami a Janovem.

Překvapivě, když ve století XIII. mamlúcký egyptský stát dobýval jednu za druhou mocnosti vytvořené křižáky v Palestině, jediným nedobytým křesťanským státem na Blízkém východě zůstalo arménské království Kilikie! A teprve v roce 1375 se Mamelukům stále podařilo zlomit odpor Arménů a křesťanská Kilikie padla - arménský lid ztratil svou státnost na více než 500 let.

1386., 1394., 1398., 1403. – to jsou roky, ve kterých armáda Tamerlána zpustošila Arménii, v důsledku čehož byla zničena většina obyvatelstva.

1453 - rok dobytí Konstantinopole osmanskými Turky, po kterém se osmanské Turecko stalo nejsilnějším státem na Blízkém východě. Pod její vládou byly balkánské země a celá Malá Asie. Právě mezi osmanským Tureckem a Safavidským Íránem bylo v roce 1555 provedeno třetí dělení území strádající Arménie a v roce 1639, po násilné deportaci 300 tisíc Arménů do Íránu, došlo ke čtvrtému přerozdělení.

Arménská renesance

Překvapivě však právě v tomto tragickém období zažila arménská kultura a umění svou renesanci. Od 10. do 14. století vzniklo mnoho mistrovských děl chrámové sborové hudby; současně byly vynalezeny „khazy“ - speciální systém znaků pro nahrávání hudby, ve skutečnosti analog byzantských „neumes“ a starověkých ruských „háčků“. Vzkvétala arménská architektura – v Sanahinu, Haghpatu, Kecharis, Haghartsinu, Goshovanku vznikly chrámy a do skalního masivu byl vytesán slavný klášterní komplex v Geghardu. Asi nejznámějším architektem této doby lze nazvat architekta Trdata. Právě on se ujal rekonstrukce kopule chrámu Hagia Sofia v Konstantinopoli zničené zemětřesením, když jeho řečtí kolegové přiznali svou impotenci. Kupole Hagia Sophia obnovená Trdatem stále stojí!

Málokdo ví, že před otevřením první evropské univerzity v Paříži v roce 1200 již existovaly její obdoby v Arménii, zvané vardapetarans (vyšší školy), kde se studovalo „sedm svobodných umění“. Samostatně tam byli lékařští vardapetaranové. A Gladzor vardapetaran, vytvořený podle evropského vzoru a se dvěma fakultami - teologickou a právní - v roce 1280, byl první v Arménii, který získal status univerzity. Renesanci zažila i literatura: právě v tomto období napsal Grigor Narekatsi Knihu žalostných hymnů, která je dnes přeložena do mnoha jazyků světa.

Nelze nezmínit génia architekta Manvela, tvůrce chrámu Surb-Khach (Svatý kříž) a přístavního přístavu na ostrově Akhtamar, a těch slavných khachkarů, které tento talentovaný člověk vytvořil.

Khachkars (v doslovném překladu „křížový kámen“) je jedinečný, čistě arménský typ kamenného umění a řemesel. Každý chachkar je kamenná stéla s vytesaným obrazem kříže, elegantně zdobená ornamentem. Neopakuje se ani jeden chachkar, dokonce vyrobený stejným mistrem.

Vardapet Mesrop Mashtots

Člověk, který je na návštěvě v Arménii a chce lépe poznat její kulturu, by měl navštívit Matenadaran – hlavní úložiště knih. Co v historii arménské knihy nebylo, byly rukopisy svinuté do role. První ukázky arménských knih 5.-6. století, které se k nám dostaly. vázané, prošité a svázané přebalem.

Arménská tradice spojuje vytvoření arménské abecedy s překladem knih Písma svatého*. Ale nepochybně, než se objevila nová abeceda „Yerkatagir“, kromě klínového písma, aramejštiny a řečtiny, měli Arméni svůj vlastní způsob psaní. Do naší doby se bohužel nedochovaly žádné epigrafické důkazy a artefakty s fixací starověkých záznamů.

* První knihou Písma svatého přeloženou ze syrštiny do arménštiny je kniha Přísloví.

Mesrop Mashtots je osobou, která má tu čest vytvořit arménskou abecedu. Dnes Arméni, kteří čtou noviny, posílají SMS zprávy, někdy ani nepřemýšlejí o tom, jaký poklad vlastní.

Kdysi slavný lingvista Meyer řekl, že arménská abeceda je mistrovské dílo. Jeho jedinečnost spočívá v tom, že z 36 písmen odpovídá každému znaku jeden konkrétní zvuk a naopak (pro srovnání: v ruské abecedě je pouze 33 písmen, z nichž dvě neoznačují zvuky).

V arménské abecedě (mimochodem jako v církevně slovanském jazyce) je každé písmeno opatřeno vlastní číselnou hodnotou. Relativně nedávno novinář a výzkumník Eduard Ayanyan sečetl číselné kódy písmen v arménských názvech kovů a dostal přesně ta čísla, která Mendělejev vložil do horních rohů buněk své tabulky, aby označil atomové náboje stejných chemických prvků. Například zlato (arménské "vosky") - 79; olovo (arm. "Archich") - 82, jako v periodickém systému. Ale Mesrop Mashtots nevynalezl slova, a ještě více - arménský jazyk, který se vytvořil tisíce let před oficiálním datem vytvoření arménské abecedy - 405!

Později Mesrop Mashtots naverboval školu a s pomocí stovky studentů přeložil knihy Písma svatého ze syrštiny do arménštiny. Arménský překlad Bible nazývá paleograf F. Cross královnou překladu. A to i přesto, že si dnes filologové kladou otázku: zbylo něco z původního překladu Bible ze syrštiny, protože v roce 432 byl řecký překlad Písma - Septuaginta, jejíž text byl následně odsouhlasen s originálem verze - přišel do Arménie - dílo Mesropa Mashtotse je bezpochyby vynikající, za které byl Mesrop oceněn titulem "vardapet" - učitel církve.

Je pozoruhodné, že dnes je v muzeích a knihovnách po celém světě uchováváno asi 30 tisíc arménských ručně psaných knih (a to jsou pouze ty rukopisy, které se zachovaly). A uvážíme-li, že za celou historii Byzance vzniklo asi 50 tisíc ručně psaných folií, vyvolává tato skutečnost ještě větší úctu k Arménům jako knihomilnému a čtoucímu národu.

Jako předpoklad můžeme předpokládat souvislost mezi tak působivým počtem rukopisů - a know-how, které vlastnili arménští opisovači knih a kaligrafové, píšící pod diktátem autora. V důsledku technického vývoje se obvyklé pero písaře mezi Armény poměrně brzy proměnilo v první prototyp „plnícího pera“: k horní části pera-kalam byla připevněna lahvička s inkoustem. Díky tomu byli písaři osvobozeni od neustálého namáčení pera do kalamáře. V závěrečných kapitolách rukopisů tedy arménští písaři často dodávají: „Pokaždé, když napsal inkoust do kalamu, napsal 900, dokonce 920–930 nebo více písmen.“

Po pádu Kilikijského království se trůn katolíků vrátil do Arménie a od roku 1441 dodnes sídlí v Etchmiadzinu rezidence katolíků všech Arménů.

Katolicoses, v průběhu dějin křesťanské Arménie, kteří byli duchovními vůdci arménského lidu a kteří se ze všech sil snažili udržet Armény věrné Kristu, neztráceli naději na návrat nezávislosti. V letech 1547, 1562, 1677 iniciovali odvolání k vládám evropských států. Ale Evropa, která neměla zájem pomáhat Arménům, mlčela. Zklamaná politikou evropských panovníků, ale stále neztrácející naději, se v roce 1701 obrátila arménská delegace vedená Israelem Orim na ruského císaře Petra I. s žádostí o podporu osvobozovacího tažení proti Turkům a Peršanům. Toto publikum znamenalo začátek pokusů ruského trůnu pomoci dlouho trpícímu arménskému lidu. A jen o století později, během první a druhé rusko-perské války, za účasti arménské dobrovolnické milice, bylo dosaženo prvních vítězství k osvobození Arménie a návratu arménského obyvatelstva z íránského zajetí. Ale přesto významná část – hornatá, západní Arménie (Sasun, Zeytun) s arménským obyvatelstvem nadále zůstávala v muslimské izolaci osmanského Turecka.

Genocida

Když se změní vláda, každý národ spojí svou budoucnost s nadějemi na dobré změny.

V roce 1908, po státním převratu a svržení krvavého režimu Abdul-Hamida II., se v Turecku dostali k moci Mladoturci. Arméni měli naději na dlouho očekávané obnovení práv křesťanů v nové zemi... Rok 1909 byl ale poznamenán masovým vyvražďováním arménského obyvatelstva v Kilikii s tichým souhlasem nové vlády. Zemřelo 30 tisíc lidí. To byl hrozný začátek totálního systematického ničení arménského lidu.

Tyto události z počátku století jsou velmi podobné těm, které se odehrají o dvě desetiletí později v nacionálně socialistickém Německu...

Těžko se hledají slova, která by popsala, co se dělo během tohoto tragického tříletého období od roku 1915 do roku 1918. Rozhodnutí turecky všechny turecké poddané a zničení křesťanů přijaté v roce 1911 na tajném setkání mladých Turků v Soluni zjevně našlo praktické ztělesnění v genocidě prováděné podle určitého plánu. Arménie přišla o jeden a půl milionu svých synů a dcer. Očitý svědek těchto zvěrstev, slavný arménský skladatel a kněz Komitas přišel o rozum... Je pozoruhodné, že Turci ani oficiální turecká historiografie neuznávají úmyslné ničení arménského obyvatelstva v Osmanské říši. Zároveň v řadě zemí světa (Švýcarsko, Francie, Argentina atd.) existují zákony, které stanoví trest za popírání genocidy Arménů.

Tragický a smutný osud arménského lidu, spojený s neustálým bojem, může pocítit i ten, kdo dokonce poprvé slyší melodii starověkého nástroje duduk. Navenek duduk připomíná obyčejnou flétnu, ale jak majestátní je kouzlo zvuku tohoto nástroje! Nenechává lhostejným ani to nejbezcitnější srdce. Skladatel 20. století Aram Chačaturjan velmi stručně řekl: "Duduk je jediný nástroj, který mě rozpláče."

Místo závěru

Téměř v každém Pravoslavná církev naší vlasti je viditelnou připomínkou Arménie – země nadějí obnoveného lidstva, země biblické duhy – to je námi tolik milovaný obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. Jaká je souvislost s Arménií?

Za pozemského života Krista Spasitele bylo hlavním městem Velké Arménie město Edessa, které kdysi zasáhlo svou krásou Alexandra Makedonského do té míry, že svou narozenou dceru pojmenoval Edessa. Takže podle arménské legendy král Abgar (Avgar) pozval Ježíše Krista sem, do Arménie: „Také jsem slyšel, že mnozí... na Tebe reptají a chtějí Tě mučit. Mám malé ale krásné město, stačilo by nám oběma. Král Abgar pozval Spasitele tak jednoduše, upřímně, s pohostinností charakteristickou pro Armény. Pán na toto pozvání poslal králi darem ubrus (talíř), na kterém se objevil otisk Jeho tváře. Tak se v historii ikonografie objevil první originální Image Not Made by Hands. Tato legenda obsahuje celý arménský lid se všemi jeho charakteristickými vlastnostmi - srdečnost, upřímnost, oddanost Kristu.

Při návštěvě Arménie jsem si všiml, že potkat zde uraženého nebo naštvaného člověka je téměř nemožné. Všechny jsou animované a něčím inspirované. Lidé jsou přátelští. Všichni mají živé oči, které si hrají s přirozenou neškodnou mazaností. Nedobrovolně si vzpomínáte na slova Osipa Mandelstama: „Vitalita Arménů, jejich drsná náklonnost, jejich ušlechtilá pracovní kost, jejich nevysvětlitelný odpor k jakékoli metafyzice a jejich úžasná obeznámenost se světem skutečných věcí – to vše mi řeklo: jsi vzhůru. , neboj se svého času, nebuď mazaný...“