Když se Ježíš Kristus vrátil z Judeje do Galileje, prošel se svými učedníky zemí Samaritánů, kolem města zvaného Sychar(podle starověkého jména Šechem). Před městem na jižní straně byla studna vykopaná podle legendy patriarchou Jacobem.

Ježíš Kristus, unavený z cesty, usedl k odpočinku ke studni. Bylo poledne a Jeho učedníci šli do města, aby tam nakoupili jídlo.

V této době přichází Samaritánka ke studni z města pro vodu.

Ježíš Kristus jí říká: "Dej mi napít."

Tato Spasitelova slova Samaritánku velmi překvapila. Řekla: "Jak to, že vy, Žide, žádáte, abych se napil ode mě, samaritánky? Vždyť Židé se Samaritánkami nekomunikují."

Pán jí řekl: „Kdybys znala Boží dar (to jest velké Boží milosrdenství, které ti Bůh seslal na tomto shromáždění), a Kdo ti říká: dej mi napít, pak bys ho sama prosila a Dal ti živou vodu."

Jakubova studna dnes

Spasitel nazval živou vodou Jeho Božské Učení. Protože jako voda zachraňuje žíznivého před smrtí, tak Jeho Božské učení zachraňuje člověka před věčnou smrtí a vede k věčnému blaženému životu. A Samaritánka si myslela, že mluví o obyčejné pramenité vodě, kterou nazývali „živá“ voda.

Žena se Ho překvapeně zeptala: "Pane, nemáš čím čerpat a studna je hluboká; odkud bereš živou vodu? Jsi větší než náš otec Jákob, který nám dal (vykopal) tuto studnu, a pil z něj sám i jeho dobytek?"

Ježíš Kristus jí odpověděl: „Kdo se napije této vody, bude mít znovu žízeň (tj. bude znovu žíznivý); ale kdo pije vodu, kterou já dám, nebude žíznit věčně. voda vyvěrající do věčného života."

Samaritánka však těmto Spasitelovým slovům nerozuměla a řekla: "Pane, dej mi tuto vodu, abych neměla žízeň a nepřicházela sem čerpat."

Ježíš Kristus, který chtěl, aby Samaritánka pochopila, o čem mluví, jí nejprve řekl, aby zavolala svého manžela k Němu. Řekl: "Jdi, zavolej svého manžela a pojď sem."

Žena řekla: "Nemám manžela."

Potom jí Ježíš Kristus řekl: "Řekla jsi pravdu, že nemáš manžela. Protože jsi měla pět manželů; a ten, kterého teď máš, není tvůj manžel; řekla jsi to správně."

Samaritánka, zasažená vševědoucností Spasitele, který odhalil celý její hříšný život, si nyní uvědomila, že nemluví s obyčejným člověkem. Okamžitě se k Němu obrátila s žádostí o řešení dlouhotrvajícího sporu mezi Samařany a Židy: čí víra je správnější a jejichž služba je Bohu milejší. "Pane, vidím, že jsi prorok," řekla, "naši otcové uctívali na této hoře (zatímco ona ukázala na horu Garizin, kde byly vidět ruiny zničeného samaritánského chrámu); ale vy říkáte, že místo, kde se má (Bůh) uctívat, je v Jeruzalémě."

Ježíš Kristus jí odpověděl: „Věř mi, přichází čas, kdy nebudete uctívat Otce (nebeského) ani na této hoře, ani v Jeruzalémě. od Židů ((tj. že až dosud měli pravou víru pouze Židé, pouze oni konali bohoslužbu, která byla správná, Bohu milá.) Ale přijde a již nastal čas, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a v pravdě, pro takové ctitele Otec hledá sebe. Bůh je Duch (neviditelný, nehmotný), a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a v pravdě". To znamená, že pravou a příjemnou službou Bohu je, když lidé uctívají Nebeského Otce nejen svým tělem a nejen vnějšími znameními a slovy, ale celou svou bytostí, celou svou duší, skutečně věří v Boha, milovat a ctít Jeho a svými dobrými skutky a milosrdenstvím k druhým plnit vůli Boží.

Když Samaritánka slyšela nové učení, řekla Ježíši Kristu: „Vím, co přijde Mesiáš, to je Kristus; až přijde, řekne nám všechno,“ to znamená, že nás všechno naučí.

Tehdy jí Ježíš Kristus řekl: "Mesiáš - jsem to já, kdo k tobě mluví".

V té době se učedníci Spasitele vrátili a byli překvapeni, že mluví se Samaritánkou. Nikdo z nich se však Spasitele nezeptal, o čem s ní mluvil.

Samaritánka opustila nádobu na vodu a spěchala do města. Tam začala říkat lidem: "Jděte se podívat na muže, který mi řekl všechno, co jsem udělala: není to Kristus?"

A tak lidé opustili město a šli ke studni, kde byl Kristus.

Mezitím se učedníci zeptali Spasitele: "Rabbi! Jez."

Spasitel jim však řekl: "Mám jídlo, které neznáte."

Učedníci si mezi sebou začali říkat: "Kdo mu přinesl něco k jídlu?"

Spasitel jim vysvětloval a řekl: "Mým pokrmem je činit vůli Toho, který mě poslal (Otce), a dokončit jeho dílo. Neříkejte, že jsou ještě čtyři měsíce a sklizeň přijde Podívejte se na pole (a Pán jim ukázal na Samaritány – obyvatele města, kteří k Němu v té době odcházeli), jak zbělali a dozrávali ke sklizni, (tedy jak tito lidé touží po viz Spasitele Krista, s jakou dychtivostí jsou připraveni naslouchat Tomu Ten, kdo sklízí, dostává svou odměnu a sbírá ovoce k věčnému životu, aby se společně radovali jak ten, kdo seje, tak ten, kdo sklízí. Neboť v tomto případě správně řeknete : jeden seje a druhý sklízí. jiní se namáhali, ale ty jsi vstoupil do jejich práce."

Samaritáni, kteří přišli z města, z nichž mnozí v Něj uvěřili na slovo ženy, požádali Spasitele, aby s nimi zůstal. Šel k nim a zůstal tam dva dny a učil je.

Během této doby v Něj uvěřilo ještě více Samaritánů. Potom té ženě řekli: „Už nevěříme podle tvých slov, protože oni sami slyšeli a věděli, že On skutečně Spasitele světa, Krista".

Z tradice je známo, že Samaritánka, která mluvila s Kristem u Jákobovy studny, zasvětila celý svůj následující život kázání Kristova evangelia. Za kázání víry Kristovy trpěla v roce 66 (mučiči ji hodili do studny). Svatá církev slaví její památku 20. března(2. dubna, N.S.). Její jméno: Svatý. Mučedník Phototina(Světlana) Samaritánská žena(Samaritánka).

POZNÁMKA: Viz Janovo evangelium, kap. 4 , 1-42.

Přichází tedy do města Samaří, zvaného Sychar, blízko pozemku, který dal Jákob svému synu Josefovi. Byla tam Jákobova studna. Ježíš, unavený z cesty, se posadil ke studni. Bylo asi šest hodin.

Žena ze Samaří přichází čerpat vodu. Ježíš jí říká: Dej mi napít. Jeho učedníci totiž šli do města nakoupit jídlo. Samaritánka mu říká: Jak ty, jako Žid, žádáš mě, Samaritánku, abych pil? neboť Židé nekomunikují se Samaritány.

Ježíš jí odpověděl: Kdybys znala Boží dar a ten, kdo ti říká: Dej mi napít, ty sama bys ho požádala a on by ti dal živou vodu.

Žena mu říká: Pane! nemáte čím kreslit a studna je hluboká; kde bereš živou vodu? Jsi snad větší než náš otec Jákob, který nám dal tuto studnu a sám z ní pil, i jeho děti a jeho dobytek?

Ježíš odpověděl a řekl jí: Každý, kdo pije tuto vodu, bude znovu žíznit, ale kdo se napije z vody, kterou mu dám, nebude žíznit navěky. ale voda, kterou mu dám, stane se v něm pramenem vody vyvěrající do věčného života.

Žena mu říká: Pane! dej mi tuto vodu, abych neměl žízeň a nechodil sem čerpat.

Ježíš jí říká: Jdi, zavolej manžela a pojď sem.

Žena odpověděla: Nemám manžela. Ježíš jí říká: Řekla jsi pravdu, že nemáš muže, protože jsi měla pět mužů, a ten, kterého teď máš, není tvůj manžel; je fér, co jsi řekl.

Žena mu říká: Pane! Vidím, že jsi prorok. Naši otcové uctívali bohoslužby na této hoře, ale vy říkáte, že místo, kde se má uctívat, je v Jeruzalémě.

Ježíš jí říká: Věř mi, přichází čas, kdy ani na této hoře, ani v Jeruzalémě nebudete uctívat Otce. Vy nevíte, čemu se klaníte, ale my víme, čemu se klaníme my, neboť spása je od Židů. Ale přijde a již nastal čas, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a v pravdě, neboť takové ctitele Otec hledá pro sebe. Bůh je duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a v pravdě.

Žena mu říká: Vím, že přijde Mesiáš, to jest Kristus; až přijde, řekne nám všechno.

Ježíš jí říká: Jsem to já, kdo k tobě mluvím.

V té době přišli Jeho učedníci a byli překvapeni, že mluví se ženou; ale nikdo neřekl: Co potřebuješ? nebo: o čem to s ní mluvíš?

Žena pak opustila nádobu na vodu a odešla do města a řekla lidu: Jděte a podívejte se na muže, který mi řekl všechno, co jsem udělal: není to Kristus?

Vyšli z města a šli k Němu. Mezitím se Ho učedníci zeptali: Rabbi! jíst. On jim však řekl: Mám jídlo, které neznáte. Pročež řekli učedníci jeden druhému: Kdo mu přinesl jídlo?

Ježíš jim říká: Můj pokrm je plnit vůli Toho, který mě poslal, a dokončit jeho dílo. Neříkáte, že ještě čtyři měsíce a přijde úroda? Ale já vám říkám: Pozdvihněte oči a pohleďte na pole, jak zbělela a dozrála ke sklizni. Kdo sklízí, dostává odměnu a sbírá ovoce pro věčný život, aby se společně radoval jak ten, kdo seje, tak ten, kdo sklízí, neboť v tomto případě platí přísloví: jeden seje a druhý sklízí. Poslal jsem vás sklízet to, pro co jste nepracovali; jiní pracovali, ale vy jste vstoupili do jejich práce.

A mnoho Samařanů z toho města v Něj uvěřilo na slovo ženy, která svědčila, že jí řekl všechno, co udělala. A proto, když k Němu přišli Samařané, požádali Ho, aby u nich zůstal; a zůstal tam dva dny. A mnoho dalších uvěřilo Jeho slovu. A řekli té ženě: Už nevěříme tvým slovům, protože jsme sami slyšeli a poznali, že On je skutečně Spasitel světa, Kristus.

Výklad ke čtení evangelia

Jeho Svatost patriarcha Kirill

Současný pátý týden po Velikonocích se v církevním kalendáři nazývá „Týden Samaritánky“. Děj svátku tvoří rozhovor Spasitele s jistou ženou u Jákobovy studny v Samaří.

Okolnosti tohoto setkání jsou v mnoha ohledech mimořádné. Za prvé, Kristova řeč byla adresována ženě, zatímco židovští učitelé té doby instruovali: „Nikdo by neměl mluvit se ženou na cestě, dokonce ani se svou zákonitou manželkou“; „nemluv se ženou dlouho“; "Je lepší spálit slova Zákona, než je učit ženu." Za druhé, mluvčí Spasitele byla Samaritánka, tedy zástupkyně židovsko-asyrského kmene, nenáviděná „čistými“ Židy do té míry, že jakýkoli kontakt se Samaritány považovali za poskvrnění. A nakonec se ze Samaritánky stala hříšnice, která měla pět manželů, než se spojila ve smilstvu s jiným mužem.

Ale právě této ženě, pohance a nevěstce, „která snáší žár mnoha vášní“, se srdceryvný Kristus rozhodl dát „živou vodu, která vysychá prameny hříchů“. Ježíš navíc Samaritánce zjevil, že je Mesiáš, Boží pomazaný, což ne vždy a ne přede všemi.

Když mluvíme o vodě, která naplňuje Jákobovu studnu, Spasitel poznamenává: „Každý, kdo pije tuto vodu, bude znovu žíznit; ale kdo pije vodu, kterou mu dám, nebude žíznit navěky; ale voda, kterou mu dám, stane se v něm pramenem vody vyvěrající do věčného života." To je ovšem alegorický rozdíl mezi starozákonním zákonem a milostí Nového zákona, která se zázračně množí v lidské duši.

Nejdůležitějším momentem rozhovoru je Kristova odpověď na otázku Samaritánky, kde má být uctíván Bůh: na hoře Gerizim, jak to dělají její souvěrci, nebo v Jeruzalémě po vzoru Židů. „To mi věř

Přichází čas, kdy ani na této hoře, ani v Jeruzalémě nebudete uctívat Otce, říká Ježíš. - Ale přijde a již nastal čas, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a v pravdě; pro takové ctitele Otec hledá pro sebe.

V Duchu a Pravdě to znamená, že víra se nevyčerpává obřady a rituály, že ne mrtvá litera zákona, ale činná synovská láska je Bohu milá. V těchto slovech Páně nacházíme zároveň nejúplnější definici křesťanství jako života v Duchu a Pravdě.

Rozhovor Krista se Samaritánkou byl prvním kázáním Nového zákona před nežidovským světem a obsahoval slib, že právě tento svět přijme Krista.

Velká událost setkání člověka s Bohem u Jákobovy studny připomíná pozoruhodná slova jednoho starověkého teologa, který tvrdil, že lidská duše je od přírody křesťanská. „A podle hříšného světského zvyku je to Samaritánka,“ možná nám budou namítat. Nech to být. Ale pamatujte, Kristus se nezjevil židovskému veleknězi, ani králi Herodovi Tetrarchovi, ani římskému prokurátorovi, ale vyznal své nebeské poslání na tento svět před hříšnou Samaritánkou. A právě skrze ni, Boží prozřetelností, byli obyvatelé jejího rodného města přivedeni ke Kristu. Vskutku, kolem toho, kdo získal pravdu Ducha svatého, budou zachráněny tisíce. Tak to bylo, tak to bude. Neboť pramen vody spásy, kterou nás Kristus všechny požehnal, je nevyčerpatelný pramen.

Podle legendy byla Spasitelovou partnerkou Samaritánka Fotina (Svetlana), která byla po těžkém mučení uvržena do studny, aby kázala Pánu.

Projev metropolity Smolenska a Kaliningradu Kirilla čtenářům deníku Kommersant ze dne 27. května 2000

Kristus a jeho učedníci se vraceli z Judeje do Galileje. Nejkratší cesta vedla přes Samaří. Židé však tuto cestu používali jen zřídka.

Mezi nimi a obyvateli Samaří panovalo několik staletí nesmiřitelné nepřátelství. Samaritáni byli potomci pohanů, kteří osídlili tuto zemi po babylonském zajetí izraelského lidu. Postupem času přijali Mojžíšův zákon a přísně ho dodržovali. Mezi Židy a Samařany však vždy existovaly prudké spory o to, kdo z nich lépe rozumí skutečné podstatě náboženství.

Samaritáni si na hoře Garizin postavili chrám. Podle jejich legendy se právě na této hoře zastavila Noemova archa a patriarchové Abraham, Izák a Jákob přinášeli Bohu oběti. Samaritáni věřili, že Mesiáš, Kristus, by se měl poprvé objevit na vrcholu hory. Proto se během modlitby každý Samaritán obrátil k hoře Garizin.

Když se Spasitel vydal na cestu přes Samaří, zastavil se ve městě Sychar (podle starověkého jména - Shechem). Šel ke slavné Jákobově studni na východním úpatí hory Garizin.

Tuto studnu kdysi vykopal v očích Boha velký patriarcha Jákob. Hloubka studny byla více než patnáct sazhenů a byla napájena podzemními prameny, takže v ní bylo vždy možné najít vodu.

Ježíš, unavený dlouhou cestou velkým horkem, usedl ke studni, aby si odpočinul. Bylo poledne a Jeho učedníci šli do města nakoupit jídlo.

V té době přišla ke studni samaritánka. Přinesla s sebou džbán s dlouhým provazem s úmyslem nabrat vodu ze studny.

Obvykle ženy tohoto města chodily pro vodu večer. Samaritánka byla ale mezi měšťankami pověstná, a tak, aby se s nimi nesetkala, přišla v poledne pro vodu. Jakmile žena nabrala vodu ze studny, Ježíš se k ní obrátil s prosbou, aby mu dala napít. Podle řeči a oblečení žena okamžitě zjistila, že cizinec sedící před ní je Žid, a byla překvapena: „Jak můžete, jako Židovka, žádat mě, Samaritánku, abych pil? komunikovat se Samaritány."

Spasitel, když viděl ženinu nevinnost, obrátil její myšlenku od prosté vody, která uhasí tělesnou žízeň, k živé vodě milosti Ducha svatého: „Kdybys znala Boží dar,“ řekl jí, „a kdo říká tobě: dej mi napít; sám ses pak zeptal, jestli to má, a on by ti dal živou vodu."

Samaritánka však slovům Spasitele nerozuměla a myslela si, že mluví o obyčejné pramenité vodě, kterou obyvatelé města nazývali živou vodou.

Žena se překvapeně zeptala Krista: "Pane, nemáte čím čerpat a studna je hluboká; odkud jste vzal živou vodu? jeho?" Ježíš jí odpověděl: "Kdo pije tuto vodu, bude znovu žíznit, ale kdo pije vodu, kterou já dám, nebude žíznit nikdy. Neboť voda, kterou já dám, stane se v něm pramenem vody proudící do života." věčný."

Pán chtěl objasnit pravý význam svých slov a řekl ženě, aby zavolala svého manžela. Samaritánka byla v rozpacích a odpověděla, že nemá manžela. Na to Kristus poznamenal: "Řekla jsi pravdu, že nemáš manžela. Protože jsi měla pět manželů, a ten, kterého teď máš, není tvůj manžel; řekla jsi to správně."

Žena si nyní uvědomila, že nemluví s obyčejným člověkem. "Pane, vidím, že jsi prorok," řekla. A okamžitě se obrátila na Spasitele, aby vyřešil dlouhodobý spor mezi Samaritány a Židy: jejichž víra je správnější a jejichž služba je milá Bohu. „Naši otcové uctívali na této hoře,“ ukázala žena na ruiny zničeného samaritánského chrámu na hoře Garizin, „a vy říkáte, že místo, kde by se mělo uctívat, je v Jeruzalémě. Spasitel vyřešil její zmatek. Ve sporu se Samaritány měli Židé více pravdy, protože si zachovali pravou víru a správné uctívání. Ale přijde čas, kdy judaismus přestane být jediným pravým náboženstvím, a pak „praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a v pravdě“.

Neboť je Bohu milé, když lidé uctívají nejen svým tělem, vnějšími znaky a slovy, ale celou svou bytostí, celou svou duší, skutečně věří v Boha, ctí ho svými dobrými skutky a milosrdenstvím k bližním.

Samaritánka považovala Krista za proroka a byla opatrná vůči Jeho novému učení a řekla: "Vím, že Mesiáš, to jest Kristus, přijde; až přijde, všechno nám oznámí."

Žena byla jednou z těch, které celou svou duší čekaly na Mesiáše a Jeho spásu. Tehdy se jí Ježíš Kristus zjevil: "Mesiáš jsem já, který k tobě mluvím."

V této době se učedníci Spasitele vrátili z města. Byli překvapeni, když viděli svého Mistra mluvit se Samaritánkou. Nikdo z nich se však neodvážil zeptat Krista, o čem s ní mluvil.

Spasitelova slova o uctívání Boha v Duchu a Pravdě se stala velkým Božím zjevením adresovaným lidstvu navždy. Nyní všichni, kdo milují Krista a plní Jeho přikázání, slyší Jeho Božská slova: "Já jsem ta cesta, pravda a život."

Jan 4,5-43
„Přišel tedy do města Samaří, zvaného Sychar, blízko země, kterou Jákob dal svému synovi Josefovi. A tam byla Jakubova studna. A tak Ježíš, unavený z cesty, seděl u pramene. Bylo asi šest hodin. Žena ze Samaří přichází čerpat vodu. Ježíš jí řekl: Dej mi napít. Jeho učedníci totiž šli do města nakoupit jídlo.

Samaritánka mu říká: Jak to, že ty, Žid, mě žádáš, abych se napil ode mě, Samaritánky? Židé totiž nemají společenství se Samaritány. Ježíš jí odpověděl: Kdybys znala Boží dar a kdo je ten, kdo ti říká: „Dej mi napít,“ prosila bys ho a on by ti dal živou vodu. Žena mu říká: pane. Nemáte co nabírat a studna je hluboká. Kde se vzala vaše živá voda? Jsi snad větší než náš otec Jákob, který nám dal studnu a sám z ní pil, i jeho synové a jeho dobytek? Ježíš odpověděl a řekl jí: Kdo se napije z této vody, bude znovu žíznit; kdo se však napije z vody, kterou mu já dám, nebude žíznit navěky, ale voda, kterou mu dám, stane se v něm studnicí vody vyvěrající do věčného života. Žena mu řekla: Pane, dej mi tuto vodu, ať nežízním a nechodím sem čerpat. Ježíš jí řekl: Jdi, zavolej manžela a pojď sem. Žena odpověděla a řekla: Nemám muže. Ježíš říká: „Dobře, řekla jsi: „Nemám manžela“, protože jsi měla pět mužů a ten, kterého máš teď, není tvůj manžel. Byl jsi to ty, kdo řekl pravdu. Žena mu řekla: Pane, vidím, že jsi prorok. Naši otcové uctívali Boha na této hoře, ale vy říkáte, že v Jeruzalémě je místo, kde se má uctívat. Ježíš jí řekl: Věř mi, ženo, že přichází hodina, kdy budeš uctívat Otce, ani na této hoře, ani v Jeruzalémě. Uctíváš to, co neznáš; uctíváme to, co známe, protože spása je od Židů. Ale přichází hodina, a nyní je, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a v pravdě; neboť Otec také usiluje o to, aby takoví byli i ti, kdo ho uctívají. Bůh je duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a v pravdě. Žena mu říká: Vím, že přichází Mesiáš, zvaný Kristus. Až přijde, řekne nám všechno. Ježíš jí řekl: To já k tobě mluvím. Potom přišli Jeho učedníci a divili se, že mluví se ženou. Nikdo však neřekl: co hledáte? nebo: o čem to s ní mluvíš? Žena pak nechala svou nádobu pro vodu, odešla do města a řekla lidu: Jděte a podívejte se na muže, který mi řekl všechno, co jsem udělal. Není on Kristus? Lidé opustili město a šli k Němu. Mezitím se Jeho učedníci zeptali: Rabbi, jez! Řekl jim: Mám jídlo, které neznáte. Potom si učedníci řekli: Přinesl mu někdo něco k jídlu? Ježíš jim řekl: Můj pokrm je plnit vůli Toho, který mě poslal, a dokončit jeho dílo. Neříkáte: "Ještě čtyři měsíce a přijde sklizeň"? Říkám vám tedy, pozdvihněte oči a pohleďte na pole, jak se již zbělala na úrodu. Kdo sklízí, dostává odměnu a sbírá ovoce pro věčný život, aby se rozsévač i ženec společně radovali. Neboť zde je slovo oprávněné: jeden zaseje a jiný sklízí. Poslal jsem vás sklízet to, pro co jste nepracovali; jiní pracovali a vy jste vstoupili do jejich práce. Z toho města v něj uvěřilo mnoho Samařanů na slovo ženy, která svědčila: Řekl mi všechno, co jsem udělala. Když k němu tedy Samařané přišli, požádali ho, aby u nich zůstal. A zůstal tam dva dny. A více lidí uvěřilo Jeho slovu; a řekli ženě: Už nevěříme podle tvých příběhů; neboť my sami jsme slyšeli a víme, že je skutečně Spasitelem světa. A na konci těch dvou dnů odtud odešel do Galileje."

Jak úžasné a zvláštní! Pán tak jednoduše zjevuje Samaritánce, že je Mesiáš, Kristus, který přišel na svět. Proč to neprozradil Židům, kteří se ho na to neustále a vytrvale ptali? Proč o tom neřekl ani svým nejbližším studentům, ale najednou se tak snadno otevřel cizí ženě? Abychom odpověděli na tuto otázku, je třeba nejprve poznamenat, že v myslích Židů v té době již existovaly, vytvořené na základě textů posvátných knih, a ještě více na základě tradice učitelů zákon, obraz přicházejícího Mesiáše-Krista. Podle jejich přesvědčení to měl být politický vůdce, který svrhne z Židů římské jho a poskytne jim světovou politickou nadvládu ve spojení s materiálním blahobytem. A stejně tak Kristovi učedníci, kteří se Ho i po vzkříšení Spasitele ptali: „Pane, obnovuješ v této době království Izraelské? (Skutky 1:6).

Kristus samozřejmě neodpovídal tomuto staroizraelskému obrazu Mesiáše. Proto, když se přímo oznámil velekněžím, byl obviněn z rouhání a ukřižován. Svatý evangelista Marek o tom vypráví takto: „Znovu se ho velekněz zeptal a řekl mu: Ty jsi Kristus, Syn Požehnaného? Ježíš řekl: Já; a uvidíte Syna člověka sedícího po pravici Moci a přicházet s nebeskými oblaky. Velekněz roztrhl svá roucha a řekl: Co ještě potřebujeme svědků? Slyšeli jste rouhání! Co myslíš? A všichni ho odsoudili a dali mu za vinu smrt“ (Mk 14,61-64). Samaritáni, na rozdíl od Židů, nijak neuvažovali o příchodu Krista, ale věděli pouze, že On přijde. Žena mu říká: Vím, že přichází Mesiáš, zvaný Kristus. Až přijde, oznámí nám vše“ (Jan 4:25).

Nyní je jasné, proč Spasitel skryl před Židy svou mesiášskou důstojnost a tak snadno se odhalil Samaritánce. Zde je docela na místě připomenout podobenství o ošuntělých kožešinách: „Nikdo na ošuntělé oblečení nepřipevňuje záplatu nebělené látky: jinak se nově ušité od starého odtrhne a díra bude ještě horší. Nikdo nenalévá nové víno do starých měchů: jinak nové víno měchy rozbije a víno vyteče a měchy se ztratí; ale mladé víno se musí nalévat do nových měchů“ (Mk 2,21-22). To znamená, že učení o Království nebeském, o Kristu, Spasiteli světa, může správně vnímat pouze čistá mysl, oproštěná od jakýchkoli předsudků a předsudků.

Bratři a sestry! Často se stává, že přicházíme do Církve a snažíme se přijmout její učení s myslí poskvrněnou různými falešnými moudrostmi o Bohu, které nám svět vnucuje. Představy o Bohu čerpáme z literárních, filozofických, okultních zdrojů, a když si v mysli vytvoříme takový neexistující obraz Boha, nakonec věříme v něco nepochopitelného. Navíc vnášíme do Církve svou falešnou moudrost a snažíme se sladit její učení s našimi falešnými představami. Všechny heretické názory v církvi se vyvíjely tímto způsobem: lidé se snažili připojit své pseudonominální vědění k učení církve a ze své pýchy je vnucovali jiným lidem. Jako příklad toho, co bylo řečeno, lze připomenout slavný rozhovor, který se odehrál v minulém století mezi jistým knězem a jistým ateistou: Nevěřím v Boha.“ "No," řekl kněz klidně, "já taky." A pak zmatenému partnerovi vysvětlil: „Vidíš, já také nevěřím v boha, ve kterého ty nevěříš. Nevěřím na vousatého starce se špatnou náladou, kterého si představíte, když slyšíte slovo Bůh. Bůh, kterému sloužím a kterého moje církev káže, je jiný. Toto je evangelijní Bůh lásky. Jednoduše jste vážně nečetli učení naší církve, a proto, když neznáte pravý obraz Boha, odmítáte jeho falešnou karikaturu. A v tom máš pravdu."

Je však možné dokonale poznat Boha rozumem? Zejména svatý apoštol Pavel ve Druhé epištole Korinťanům píše, že „... poznání nadýmá, ale láska buduje. Kdo si myslí, že něco ví, ten stejně nic neví, jak by měl vědět. Kdo však miluje Boha, tomu je od něho dáno poznání“ (1. Korintským 8:1-3). Není možné dokonale poznat Boha rozumem, protože Bůh je láska a poznává ho lidské srdce, které bylo původně stvořeno a určeno k poznání Boha. Pokusme se proto očistit své srdce od vášní a vtáhnout do něj Krista skrze stvoření Jeho přikázání, neboť řekl: „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje; a kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec; a budu ho milovat a ukážu se mu“ (Jan 14:21). A znovu: „... kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo; a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek“ (Jan 14:23). A pak získáme pravé poznání Boha. Amen.

Přichází tedy do města Samara, zvaného Sychar, blízko země, kterou Jákob dal svému synovi Josefovi. A tam byla Jakubova studna. A tak Ježíš, unavený z cesty, seděl u pramene. Bylo asi šest hodin. Žena ze Samaří přichází čerpat vodu. Ježíš jí řekl: Dej mi napít. Jeho učedníci totiž šli do města nakoupit jídlo. Jedna Samaritánka mu řekla: Jak můžeš ty, Žide, žádat mě, Samaritánku, abych pil? Židé totiž nemají společenství se Samaritány. Ježíš jí odpověděl: Kdybys znala Boží dar a kdo je ten, kdo ti říká: Dej mi napít, poprosila bys ho a on by ti dal živou vodu. Žena mu říká: Pane, nemáš čím kreslit a studna je hluboká. Kde se vzala vaše živá voda? Jsi snad větší než náš otec Jákob, který nám dal studnu a sám z ní pil, i jeho synové a jeho dobytek? Ježíš odpověděl a řekl jí: Kdo se napije z této vody, bude znovu žíznit; kdo se však napije z vody, kterou mu já dám, nebude žíznit navěky, ale voda, kterou mu dám, stane se v něm studnicí vody vyvěrající do věčného života. Žena mu řekla: Pane, dej mi tuto vodu, ať nežízním a nechodím sem čerpat. Ježíš jí řekl: Jdi, zavolej manžela a pojď sem. Žena odpověděla a řekla: Nemám muže. Ježíš říká: dobře jsi řekla: Nemám muže, protože jsi měla pět mužů a ten, kterého máš teď, není tvůj manžel. Byl jsi to ty, kdo řekl pravdu. Žena mu řekla: Pane, vidím, že jsi prorok. Naši otcové uctívali Boha na této hoře, ale vy říkáte, že v Jeruzalémě je místo, kde se má uctívat. Ježíš jí řekl: Věř mi, ženo, že přichází hodina, kdy budeš uctívat Otce, ani na této hoře, ani v Jeruzalémě. Uctíváš to, co neznáš; uctíváme to, co známe, protože spása je od Židů. Ale přichází hodina a nyní je, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a v pravdě, neboť Otec také usiluje o to, aby takoví byli i ti, kdo ho uctívají. Bůh je Duch a ti, kdo Ho uctívají, musí uctívat v Duchu a Pravdě. Žena mu říká: Vím, že přichází Mesiáš, zvaný Kristus. Až přijde, řekne nám všechno. Ježíš jí řekl: To já k tobě mluvím. Potom přišli Jeho učedníci a divili se, že mluví se ženou. Nikdo však neřekl: co hledáte? nebo: o čem to s ní mluvíš? Žena pak nechala svou nádobu pro vodu, odešla do města a řekla lidu: Jděte a podívejte se na muže, který mi řekl všechno, co jsem udělal. Není on Kristus? Lidé opustili město a šli k Němu. Mezitím se Jeho učedníci ptali: Rabbi, jez! Řekl jim: Mám jídlo, které neznáte. Potom si učedníci řekli: Přinesl mu někdo něco k jídlu? Ježíš jim říká: Můj pokrm je plnit vůli Toho, který mě poslal, a dokončit jeho dílo. Neříkáte: ještě čtyři měsíce a přijde sklizeň? Tak vám říkám, zvedněte oči a pohleďte na pole, jak se již pro sklizeň zbělala. Kdo sklízí, dostává odměnu a sbírá ovoce pro věčný život, aby se rozsévač i ženec společně radovali. Neboť zde je slovo oprávněné: jeden zaseje a jiný sklízí. Poslal jsem vás sklízet to, pro co jste nepracovali; jiní pracovali a vy jste vstoupili do jejich práce. Z toho města v Něho uvěřilo mnoho Samaritánů na slovo ženy, která svědčila: Řekl mi všechno, co jsem udělal. Když k němu tedy Samařané přišli, požádali ho, aby u nich zůstal. A zůstal tam dva dny. A více lidí uvěřilo Jeho slovu; A řekli ženě: Už nevěříme podle tvých příběhů, protože jsme sami slyšeli a víme, že je skutečně Spasitel světa. (Jan 4:5–42)

Poprvé se Kristovým učedníkům začalo říkat křesťané v Antiochii – v Sýrii, kam se dostali v důsledku vůbec prvních perzekucí ve druhé polovině 1. století. Od té doby na sobě nosíme Kristovo jméno a Církev samotná byla nazývána „jmenovec“, tedy stejným jménem jako „místo pobytu“ Krista Boha. V Duchu svatém, který všude přebývá a vše naplňuje, žije Kristus ve své církvi, žije mezi námi, žije v lidech, kteří mu zasvěcují svá srdce.

O polovině Letnic, v polovině cesty z Paschy do dne, kdy na učedníky sestoupil Duch svatý, si připomínáme rozhovor Krista se Samaritánkou. Je známo, že Janovo evangelium, ve kterém je tento příběh vyprávěn, má nejmenší slovní zásobu ze všech čtyř evangelií – jen asi 1000 slov. Zároveň je to Janovo evangelium, které je nejhlubší, nejteologičtější a nejtajemnější. A odhalení tajemství teologie, tajemství uctívání Boha, je mimo jiné i rozhovor Krista a Samaritánky, který se odehrál v prvním roce Spasitelovy služby, otištěné v něm.

Deportace národů nebyla vynalezena ve 20. století, staří vládci přesídlili zajaté národy, aby je odtrhli od jejich rodné země a připravili je o kořeny. Právě tímto způsobem se po babylonském zajetí zformovalo obyvatelstvo Samaří obývané pohany. V dobách pozemského života Krista Spasitele bylo Samaří spolu s Galileou a Judeou jednou ze tří oblastí Palestiny, jejíž obyvatelé si po přijetí mojžíšského zákona zachovali pohanskou víru. A přestože Samaritáni vystopovali historii svého druhu až k biblickým předkům, Židé jimi opovrhovali a nekomunikovali s nimi. Samaritáni odpověděli stejně. Jednou, když Pán šel z Galileje do Jeruzaléma, Samařané Ho nepřijali. Právě s ohledem na vzájemné nepřátelství Samaritánů a Židů učinil Pán hrdinou podobenství o tom, kdo je náš bližní, dobrým Samaritánem.

A tak jednoho dne, když po horkém a spalujícím dni Kristus, unavený dlouhou cestou, usedl ke studni a řekl Samaritánce čerpající vodu ze studny: „Dej mi napít,“ byla velmi překvapena: "Jak po mně, jako Žid, můžeš chtít, abych pil?" To byl začátek rozhovoru, který je překvapivý mimo jiné proto, že v něm chybí kauzální vztah: neexistují přímé odpovědi na položené otázky a fráze pronesené v dialogu, ačkoli směřují k určitému cíli, jsou nicméně nejsou spojeny vnější logikou. V tomto ohledu je rozhovor se Samaritánkou podobný jinému rozhovoru - s Nikodémem k němu Pán mluvil také o Duchu a stejně tak Nikodém, který nedostal přímé odpovědi, se dozvěděl něco víc: Kristovy odpovědi byly více než jeho otázky.

A nyní Pán překvapené Samaritánce neodpovídá, proč s ní mluvili, ale tvrdí, že kdyby jen žena znala „dar Boží“ – mohla by si uvědomit, kdo je před ní, zeptala by se ho a dal by jí živou vodu. Žena vyjadřuje pochybnost, protože Pán ani nemá čím čerpat vodu, ironicky (nebo je tak důvěřivá?) se ptá: „Jsi větší než náš otec Jákob, který nám dal tuto studnu a sám z ní pil, a jeho děti a dobytek?" Pán říká, že voda, kterou dá, se liší od vody ve studni: ten, kdo ji pije, již nebude žíznit a tato voda se v člověku stane zdrojem věčného života. Chápeme, že Pán mluví o Duchu svatém, víme, že Pán bude mluvit o Duchu jako o vodě života na svátek stánků, ale Samaritánka to samozřejmě neví a žádá, aby dal jí tuto vodu, aby ona, chudá, nemusela nosit horkou vodu ze studny. V odpověď ji Pán žádá, aby zavolala svého manžela. A když žena oznámí, že nemá manžela, Pán jí zjeví, že je skutečně větší než „Otec Jákob“, protože zná celý její život, ví, že měla pět manželů a toho, který je nyní s ní. je legální, nelze ho nazývat manželem. A tady se rozhovor dramaticky mění.

Janovo evangelium je kompozičně a literárně vystavěno tím nejúžasnějším způsobem: všude jsou paralely a každá fráze, každý příběh, každý dialog má své paralely, své pokračování. V tomto ohledu si připomeňme, že průběh rozhovoru s Natanaelem se změnil okamžitě poté, co mu Pán zjevil, co viděl a znal.

A zde dochází ke stejné změně, Pán ženě zjevil, že zná celý její život, sáhl k jejímu srdci a pak se zeptala na to nejdůležitější, na to, co je jediné, co je potřeba – na uctívání Bůh. Kde uctívat Všemohoucího: na hoře Gerizim (jako to dělali Samaritáni) nebo v Jeruzalémě? Pán vyčítá Samaritánům, protože „nevědí, čemu se klanějí“, neboť spojili Boží přikázání s modloslužbou a vyslovují, co je podstatou celého rozhovoru: „Přichází a již nastal čas, kdy praví ctitelé budou uctívejte Otce v Duchu a pravdě, pro takové ctitele Otec sám sebe hledá: Bůh je Duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a v pravdě. A Samaritánka, která nejprve Kristu vůbec nerozuměla, pak ho poznala jako proroka, nyní předpokládá, kým skutečně je: „Vím,“ říká, „že až Kristus přijde, oznámí vše nás." A pak Pán zjeví, že je to On, Ten, kdo k ní mluví!

A to znamená, že již oznámil – zjevil jí – Samaritánku i nám – slyšení a čtení evangelia, tajemství uctívání!

Bůh je Duch, není omezen časem ani prostorem a musí být uctíván na tom či onom místě, tam nebo tady – Bůh musí být uctíván v Duchu a Pravdě. A čas k tomu přišel, když Pán – Pravý Bůh – přišel do našeho světa, tento čas přišel, když Duch svatý sestoupil na Kristovy učedníky v den Letnic, kdy začaly pozemské dějiny Církve, ve které jsme jsou povoláni k uctívání Otce a Syna a Ducha svatého.

A jak úžasné a nepochopitelné je Boží vyvolení! Pán zjevuje nejvznešenější pravdy ne učeným mužům, kteří zasvětili svůj život studiu a výkladu Písma, ale nejprostší ženě, hříšnici, kterou Židé opovrhovali. Dokonce i učedníci, když se vrátili z města a viděli, jak Pán mluví se Samaritánkou, byli tím překvapeni.

Potomci starověkých Samaritánů, z nichž mnozí tehdy věřili, že Ježíš „skutečně Spasitel světa, Kristus“ stále žijí ve svém odděleném světě poblíž hory Gerizim na území Státu Izrael. Je jich velmi málo – necelá tisícovka a poměrně nedávno byla kvůli vyřešení demografického problému do té doby uzavřená společnost nucena rekrutovat manželky zvenčí – z bývalých republik Sovětského svazu.

A tradice nám přinesla jméno této ženy, která přijala vodu života od Pána a stala se mučednicí pro Krista. Samaritánka byla utopena ve studni, její jméno v řečtině zní jako „Photinia“, ve slovanském jazyce – „Svetlana“. A to nás opět přivádí zpět k Janovu evangeliu, protože podle něj „Bůh je světlo a není v něm vůbec žádná tma“. Amen.