Slezina působí jako filtr v boji těla proti mikroorganismům a cizím částicím, které se do těla dostávají, a vytváří v těle ochranné protilátky. Lidé, kterým byla z toho či onoho důvodu odstraněna slezina, jsou náchylní k různým infekcím a bakteriím.

Slezina se podílí na tvorbě krve a obsahuje červené krvinky, které se v případě krize v těle mohou zařadit do celkového prokrvení a v případě potřeby udržet normální stav. Jako každý lidský orgán se svými možnými chorobami může způsobit velmi vážné problémy.

Proč je slezina odstraněna?

Tento orgán se nachází dostatečně hluboko v lidském těle – v dutině břišní. Lidské tělo si tak chrání svůj povrch, měkký a jemný, velmi citlivý na fyzické poškození. Různá zranění získaná v důsledku automobilových nehod, nepředvídaných pádů a úderů nebo v boji mohou doslova roztrhat slezinu na kusy, po kterých není možné ji obnovit nebo posílit, a musíte se uchýlit k jejímu odstranění, což způsobuje velké škody na lidském zdraví.

Jak dlouho můžete žít bez sleziny

Samozřejmě v nepřítomnosti sleziny bude člověk schopen díky obrovským možnostem kompenzace našeho těla nějak žít, ale přesto jeho ztráta jako orgánu, který poskytuje infekční ochranu těla, do značné míry působí velké škody. Proto před operací pacient podstoupí očkovací proceduru proti nejnebezpečnějším virům.

Po odstranění sleziny její funkce přebírají lidská játra a kostní dřeň. Ale čištění krve z mrtvých krevních destiček se neprovádí a cirkulují v lidském těle, což ohrožuje výskyt trombózy. Z tohoto důvodu jsou pacientům, kteří podstoupili odstranění sleziny, předepsána antikoagulancia - speciální léky, které ředí krev a zabraňují slepování krevních destiček. Lidé, kteří podstoupili operaci k odstranění sleziny, by měli být neustále pod dohledem lékařů – hematologů.

Proč je slezina zvětšená

Ke zvětšení objemu sleziny dochází právě proto, že plní své přímé funkce ochrany těla, protože zároveň produkuje velké množství leukocytů. Může zvýšit objem více než třikrát. A když je infekce poražena, vrátí se opět do normálu a bude vážit asi 150 gramů.

Neočekávané zvětšení sleziny (patologie sleziny) se někdy vyskytuje, když je na slezině cysta nebo když existuje onemocnění jater, jako je cirhóza nebo hepatitida. Existují případy jeho zvýšení v důsledku výskytu krevní sraženiny v krevní žíle sleziny. V důsledku takových případů hrozí přímé poškození orgánu.

Onemocnění, jako je infarkt sleziny, se vyskytuje v důsledku nekrózy okolních tkání, na které lidská břišní dutina reaguje bolestí.

Anglická spisovatelka Cecilia Ahern podala překvapivě přesnou definici pojmu dům: „Není to místo, ale stav mysli.“ Krátké slovo „domov“ je bezmezně naplněno teplem, pohodlím a klidem.

Každý člověk má svou vlastní představu o domově. Kdysi jsem si říkal: je možné žít bez domu? Ale teď vím jistě: je to nemožné, protože dům je zdrojem a oporou pro člověka. Není divu, že výraz „můj dům je moje pevnost“ zakořenil v myslích mnoha lidí.

Pokryje svou „pevnost“ v těžkých časech, ochrání

ze zážitků a rodné zdi zahřejí na duši.

Kdyby lidé neměli svůj vlastní životní prostor, nemohli by zažívat štěstí z návštěv přátel a příbuzných. Absenci domova lze přirovnat k absenci rodiny a vlasti. Dům přece není jen stavba se střechou, která chrání před nepřízní počasí, je to místo, kde se formuje osobnost, pokládají základy. S domem mého dětství se pojí spousta vzpomínek. A bez ohledu na to, kolik let uplyne, budete vždy vítáni, protože u vás doma vládne porozumění a péče. Je milá každému člověku, protože spojuje minulost s přítomností.

Téma domu je významné pro každého spisovatele. Přes

popisem životních podmínek nám autoři dávají představu o hrdinech děl. M. Yu.Lermontov ztotožnil dům s vlastí. Jeho díla jsou prostoupena smutnou láskou k vlasti. V básni „Vlast“ básník přiznává, že ji miluje, ale s „podivnou láskou“. Je mu blízký nenáročný vesnický život: „chýše pokrytá slámou“, „okno s vyřezávanými okenicemi“. Při popisu přírody Lermontov vyjadřuje krásu a tajemství Ruska. Vlast je pro něj domovem, který přitahuje, těší a fascinuje.

Většina lidí neodmyslitelně spojuje dům s rodinou, ale na příkladu hrdinky „Telegramu“ K. Paustovsky ukazuje, že se to někdy děje jinak. Anastasia odjíždí do Leningradu a opouští dům své matky a otce. Až po smrti nejdražšího člověka si uvědomí, jak blízko je jí tento zchátralý dům a jeho paní, která ji upřímně milovala. Podaří se Anastasii naplnit osiřelou budovu teplem a pohodlím, které dovedně vytvořila její matka? Zřejmě nemůže...

Každá živá bytost potřebuje domov. Ptáci a zvířata si také staví domy: staví hnízda, vyhrabávají norky a vytvářejí své vlastní rodiny. Ale pro člověka pojem dům zahrnuje mnohem víc: není to jen ochrana před vlivem vnějšího světa, ale také duchovní podpora!

Další práce na toto téma:

1. Jak žít život „vysoký a zajímavý“ je problém, nad kterým se L. Šerová zamýšlí. Odhalit tuto problematiku autorovi pomáhají poměrně známé příklady z historie Ruska: ...
2. Může čestný člověk spáchat nečestný čin? Často lze hrdiny literárních děl jasně rozdělit na „kladné“ a „záporné“. Ale v Karamzinově příběhu "Chudák Lisa"...
3. Raná díla M. Gorkého odhalují základy světonázoru mladého spisovatele, jeho filozofické myšlení, chápání člověka a lidských vlastností. Ústředním obrazem romantických děl tohoto období je...
4. Popis domu v angličtině s překladem Všichni někde žijeme: v bytě, v domě atd. Jak říkají Angličané: „Můj domov – můj...
5. Domov, pocit tepla domova a pohodlí hrají důležitou roli v životě každého člověka. Není divu, že existuje výraz „Můj domov je můj hrad“. Opravdu se cítím jako doma...
6. Obětování svých osobních zájmů, aby se životy jiných lidí více prospívaly, se nazývá sebeobětování. Člověk je považován za vysoce organizovanou bytost, obeznámenou s takovými pojmy, ...
7. Dějiny tvoří společnost, ale zároveň je vždy někdo řídí. Může to být buď skupina lidí, nebo jeden člověk: od přírody vůdce, fanaticky oddaný...

Může člověk žít bez citů? Tato otázka se dříve nebo později objeví v každém člověku. Vyplatí se nahradit emoce rozumem? Ve světě můžete najít tisíce lidí, kteří věří, že život stojí za to žít, včetně zdravého rozumu, protože je klidnější a stabilnější. Jiní si naopak nedokážou představit svůj život bez neustálých jasných výbuchů emocí. Jako vždy je pravda někde uprostřed. Pojďme zjistit, jak se pokusit vyvážit tyto dva antipody: racionalitu a emocionalitu?

inteligence

Každý člověk má tendenci se něčeho bát a o něčem pochybovat. Chladný rozum nás často „zachraňuje“: chrání nás před tragédiemi, pomáhá nám pochopit obtížné situace a dojít k určitému závěru. Život bez citů nás zachraňuje před zklamáním, ale také nám nedovoluje se upřímně radovat. Může člověk žít bez citů? Rozhodně - nemůže. Proto jsme lidé, abychom projevovali emoce.

Další věc je, že uvnitř nás probíhá neustálý boj mezi rozumem a city. Člověk není dokonalý, skoro každý den musí přemýšlet, co dělat. Velmi často reagujeme na tu či onu situaci, řídíme se obecně uznávanými pravidly.

Například, pokud nás šéf nezaslouženě kritizuje, pak zpravidla nereagujeme příliš prudce, ale souhlasíme nebo se klidně snažíme ospravedlnit. U této verze událostí vítězí mysl, která se v nás probouzí.Pocity samozřejmě hrají důležitou roli, ale umět je v případě potřeby ovládat je dobrá vlastnost.

Smysly

Může člověk žít bez citů? Nejsme roboti, každý z nás neustále prožívá nejrůznější emoce. Rozum je dán lidem, aby mohli projevit emoce. Hněv, radost, láska, strach, smutek - kdo by neznal všechny tyto pocity? Charakteristika je velmi široká a mnohostranná. Jen je lidé ukazují jinak. Někdo okamžitě vystříká všechnu svou radost nebo vztek na ostatní, zatímco někdo své emoce skrývá velmi hluboko.

V naší době není projev pocitů považován za „módní“. Pokud chlap zpívá písně pod balkonem své milované, pak se to spíše nazývá výstřednost, a nikoli projev nejupřímnějších pocitů. Začali jsme se bát projevit své city i těm nejbližším lidem. Velmi často ve snaze o prosperující život zapomínáme na svůj emocionální stav. Mnoho lidí se opravdu snaží skrýt své pocity, jak jen to jde. V moderní společnosti se věří, že schopnost projevovat emoce je známkou slabosti. Člověk, který má city, bude vždy zranitelnější než člověk, který má vše postavené na kalkulaci. Ale zároveň může být emocionální člověk šťastnější než racionalista.

Různé emoce mohou přinést velké štěstí i nesnesitelnou bolest. Může člověk žít bez citů? Nemůže a neměl by! Pokud víte, jak se cítit, žijete zajímavý život. Umět se radovat z jednoduchých věcí, nenechat se rozčilovat nad maličkostmi a dívat se na svět s optimismem. Pokud dokážete být „přáteli“ se svým emocionálním a racionálním „já“, pak určitě dosáhnete harmonie a štěstí.

Tutorial:
naučit se analyzovat jejich činy.

Rozvíjející se: podporovat rozvoj dovedností školáků plánovat, realizovat, analyzovat a vyhodnocovat společné aktivity;

sledováním animovaných filmů rozvíjet schopnosti v kolektivních činnostech, kultivovat vlastnosti nutné k upevňování mezilidských vztahů ve třídě, ve společnosti, rozvíjet partnerské vztahy; procvičit dovednosti vzájemné pomoci při řešení různých problémů; rozvíjet u studentů kulturu komunikace (komunikační dovednosti).

Vzdělávací: podporovat jednotu třídního kolektivu, formování respektu žáků k normám a hodnotám života; odhalit myšlenku toho, jaké jsou dobré skutky a osobní vlastnosti člověka; přispívat k utváření mravních kvalit: schopnost být přáteli, vážit si přátelství, neprojevovat ješitnost a pýchu z provedených činů.

Stažení:

Náhled:

Může člověk žít sám?

Naše činy a naši blízcí. Marnost.

cíle:

Tutorial: učit děti budovat vztahy s blízkými;
naučit se analyzovat jejich činy.

Rozvíjející se: podporovat rozvoj dovedností školáků plánovat, realizovat, analyzovat a vyhodnocovat společné aktivity;

sledováním animovaných filmů rozvíjet schopnosti v kolektivních činnostech, pěstovat vlastnosti nutné k upevňování mezilidských vztahů ve třídě, ve společnosti;

rozvíjet partnerství;

procvičit dovednosti vzájemné pomoci při řešení různých problémů;

rozvíjet u studentů kulturu komunikace (komunikační dovednosti).
Vzdělávací: podporovat jednotu třídního kolektivu, formování respektu žáků k normám a hodnotám života; odhalit myšlenku toho, jaké jsou dobré skutky a osobní vlastnosti člověka; přispívat k utváření mravních kvalit: schopnost být přáteli, vážit si přátelství, neprojevovat ješitnost a pýchu z provedených činů.

P . Nazdar hoši! Dnes budeme mluvit o tématu, které je v naší době velmi důležité: „Může člověk žít sám?“.

Studentský průzkum.

A jak zde může platit přísloví „Jeden muž není válečník“? Každý z nás samozřejmě potřebuje podporu. Každý z nás zaujímá v různých situacích jinou pozici. Ráno jsme dcera nebo syn, přicházíme do školy, stáváme se studentem nebo studentem, spolužákem, spolubydlícím atd. A tak se každý den naše role mění. Představte si, že by se to nestalo v našem životě. Jak bychom se cítili?

Jste ve věku, kdy vám škola zabírá většinu času. Je velmi důležité, aby vám vaše třída, vaše tzv. školní rodina přinášela radost a pozitivní emoce ze vzájemné komunikace.

Na tabulkách máte dotazníky, které musíte vyplnit. Dokonči věty v úkolu 1.

Po vyplnění si prohlédněte m / f "Bridge" a jeho diskuzi (shrnutí). Hlavním smyslem m/f je, že je důležité pomáhat si a ustupovat jeden druhému.

Často se stává, že ne vždy věnujeme pozornost tomu, co a jak jsme komu řekli, nebo jak jsme odpověděli na otázku, která nám byla položena, jak jsme se zachovali v nastalé situaci a jak na ni reagovali ostatní... Je to nutné? věnovat pozornost lidem, kteří nás obklopují. Měli bychom přemýšlet o tom, jak se cítí, když je něčím urazíme. Jak se cítíme, když jsme byli uraženi nebo zrazeni? Jaké akce mohou lidé dělat? (diskuze o problémech).

Podobenství o činech. Diskuse.

Protože Zjistili jsme, že existují dobré a špatné skutky, definujme následující vlastnosti, které jsou důležité v komunikaci, podle kategorií: Dobrá vůle, Hrubost, Záludnost, Trpělivost, Poddajnost, Vstřícnost, Lhostejnost, Pečlivost, Škodlivost, Lakomost, Upřímnost, Velkorysost, Bojovnost, chamtivost, nesobeckost, nesnášenlivost, závist, takt, zodpovědnost, lichotky, podlost, sobectví, vychloubání, zdvořilost, družnost, ješitnost, arogance. Tato slova jsou zobrazena na snímku.

Po probrání pozitivních a negativních vlastností věnujte pozornost slovu „JARNOST“. Tato závislost na marné (marné, zbytečné) slávě, láska k poctám, touha vypadat dobře v očích druhých.

Ješitný člověk je člověk, který se bojí toho, co si o něm lidé pomyslí a řeknou; je to člověk, který je připraven koupit si jejich souhlas za každou cenu: stát se nehodným sám sebe. Pro takového člověka přitom není nejdůležitější to, kým doopravdy je, ale jaký dojem dělá na ostatní. Chvála a obviňování se stávají hlavními směry v životě ješitného člověka. Ješitnost proto často vede k duplicitě, kdy se člověk chová jinak k blízkým a cizím. Takový člověk hledá všechny možné cesty k osobní nadřazenosti, ať už jsou legální nebo ne, snaží se jakýmikoli prostředky povznést nad dav. Marnost může být vážnou motivací, která nutí člověka studovat, dosáhnout úspěchu v práci, mít rodinu. Za celým tímto obrázkem je však lež. V hlubinách marnivosti je ukryt pocit vlastní bezvýznamnosti a nízkosti, znásobený infantilní pýchou. Lidé se mohou stát ješitnými v důsledku dlouhodobého ponižování. Následně se celý život snaží dokázat sobě i ostatním svou vlastní velikost.

M / f "Na hrdost a nejen."

Shrnutí. Odraz.

Hořké pomyšlení na to, jak moc by člověk mohl dosáhnout, nebýt nutnosti vydělávat si na živobytí, navštívilo asi každého z nás. Se zahájením experimentů se zavedením nepodmíněného základního příjmu je stále těžší nemyslet na to, jak byste mohli strávit svůj zcela volný den v práci. Ale tyto myšlenky mají i stinnou stránku: co když z toho nic nebude? Co když bez obvyklých osmi hodin příjemné či nepříliš příjemné pracovní aktivity prostě den co den nezvládneme? Najednou nejsme schopni malovat krajiny, číst Platóna a ještě více spolu kreativně komunikovat sedm dní v týdnu?

Nikita Setov

Docent, Fakulta politických věd, Moskevská státní univerzita Lomonosova

Představte si, že už nemusíte vstávat o půl osmé ráno, nalít si hnusnou instantní kávu a odtáhnout se na druhý konec města do kanceláře, abyste na konci dostali nějaké peníze. měsíc, který stále nestačí k uspokojení všech vašich potřeb, ale který vám umožňuje relativně pohodlně existovat. A najednou se dozvíte o rozhodnutí vlády zavést nepodmíněný základní příjem ve výši řekněme stejné částky, jakou vyděláváte v nenáviděné kanceláři na druhém konci města. Myslím, že hned zažijete euforii: už není potřeba tvrdě pracovat, můžete se více věnovat rodině, koníčkům, jiným aktivitám a tak dále. Ale co bude následovat po tomto?

Jsem si jist, že mnozí budou mluvit o vzestupu kultury, silném impulsu pro rozvoj sociálních projektů, nových formách sociální interakce a tak dále. Podle mého názoru se nic z toho nestane. Následnou euforii velmi brzy vystřídá individuální a společenská apatie, která ve své extrémní a nejběžnější podobě povede k vykloubení na gauči u televize s pytlíkem brambůrek. Důvodem tohoto nelichotivého scénáře je, že svoboda, kterou jednotlivci získají vznikem volného času a příjmů nezávislých na pracovní aktivitě, bude příliš nejistá. Člověk 21. století neustále potřebuje schémata regulující jeho činnost, zavedené tradiční modely chování, kde je každá hodina a minuta naplánována v organizátoru. Neměli bychom také zapomínat, že člověk žijící v kapitalistické společnosti 21. století je pracující člověk – a nic jiného. Zavedení nepodmíněného základního příjmu se může stát spouštěčem destrukce naší hlavní společenské funkce – pracovní činnosti, kterou vyměňujeme za mzdu.

Sergej Shklyudov-Riekstinsh

politický stratég, novinář

Rozumí se, že i tak se zkrácením pracovní doby dosáhne nějakého limitu, hranice, za kterou ještě musíte vzít lopatu a vykopat příkop „odsud“ a „před obědem“. Dokonce i Karl Marx, který sliboval, že po konci dějin a nástupu komunismu, kdy si každý bude moci vybrat, co bude dělat – rybaření, kritika nebo oblíbená zábava Winstona Churchilla, totiž stavba cihlové zdi do neznáma – stále bude prostor pro nucené práce. I v utopickém ráji bude muset každý člověk, překonávající svou lenost a frustraci, podstoupit „hodinu nebo dvě“ negativní práce. Pravda, zároveň komunismus předpokládal překonání odcizení a odhalení všech tvůrčích schopností člověka. Věřilo se, stejně jako v „pedagogickém“ románu Borise Akunina „Azazel“, že příroda stvořila lidi, kteří mají neuvěřitelný bzukot z mytí nádobí nebo kladení zákopů. Kapitalismus částečně oživil Marxovu utopii a přesunul některé starosti na roboty a technologie. Sám Karl Marx viděl záchranu od práce v robotech a technologii.

I dnes, v postmoderním soumraku, se politická teorie stále dívá na představu díla dvou slonovinových věží. A jmenují se „kapitalismus“ a „socialismus“. Od dětství nás z „učebnice ekonomie pro první třídu“ inspirovala teorie něžného německého statistika Ernsta Engela, která ve zjednodušené podobě říká, že „když jsou uspokojeny všechny materiální potřeby člověka, poptávka neboť se v něm probouzejí duchovní statky.“ Nechceme chleba a cirkusy zároveň, ale postupně. „Duchovní produkt“ může vyrobit pouze „vnitřně svobodný člověk“, proletář duševní práce, který překonal své odcizení. Tady se sbližuje vulgární kapitalismus a vulgární socialismus. Je však pozorována legrační věc. I přesto, že kapitalismus je dnes stále charakterizován jako „odcizení“, „nátlak“, „nesvoboda“ a socialismus – jako „svoboda“, „překonání odcizení“, „bezmezná kreativita“, ve skutečnosti dvě rovnocenné formace, jako např. dva magnetické póly Země, si již začaly vyměňovat místa.

Kapitalismus nám dnes dává úplnou svobodu podnikání a kreativity, cloudových služeb, bitcoinů a outsourcingu. Socialismus je naopak opakem: levicové vlády moderní Evropy stojí před akutní otázkou, jak uživit nezaměstnanou většinu na úkor aktivní kapitalistické menšiny, jak překonat ekonomickou, demografickou, migrační krize a krize masové nezaměstnanosti najednou. V důsledku toho vidíme něco překvapivého: v labouristické Anglii před Thatcherovou vedla krize k tomu, že do týdne zbývaly tři pracovní dny a masy pracujících lidí požadovaly jediné – práci; v Schroederově Německu zavádějí sociální demokraté program Agenda 2010, jehož cílem je snížit dávky, zpřísnit pracovní právo a tím „rozhýbat trh“; v moderním Dánsku v roce 2011 středolevá vláda navrhla prodloužit pracovní den o 12 minut, aby si z trhu vymohla hodinu navíc týdně a tím „pozdvihla ekonomiku“

Docházíme k závěru, že dnes nám rozvinutý kapitalismus symbolicky přináší osvobození a eurobyrokratický socialismus je naopak nucen pracovat a pracovat. Na otázku, zda osvobození od Díla (s velkým písmenem) povede ke kulturnímu růstu, je tedy odpověď jednoznačně ano. Ale jen ne onou přímou cestou rozvoje kvantity materiálních potřeb do duchovní kvality. A stejně jako Karel Marx odkázal: prostřednictvím technologie, pokroku a totální robotizace. Bylo by také vhodné připomenout praxi nepodmíněného příjmu, kterou dnes zavádějí ve Finsku a Švýcarsku v žádném případě evropští byrokraté a příznivci rozpočtových pravidel. Stát vám dá několik tisíc eur měsíčně, strčí vás do zad a jakoby mimoděk řekne, cituji známého demotivátora: "Rozvíjej se, kreténe." A už máme všechny nástroje pro vývoj.

Dmitrij Achtyrský

doktorát z filozofie,
nezávislý výzkumník, USA

Představte si tedy, že program na zavedení nepodmíněného základního příjmu vstoupil do praxe. Na úvod podotýkám, že tato myšlenka není tak radikální, jak si mnoho lidí myslí. V každém případě takové sociální inovace jako všeobecná branná povinnost a pak její zrušení, systém důchodů a pevná osmihodinová pracovní doba, zrovnoprávnění žen a tak dále – to vše jsou stejně revoluční proměny. Společnost, přestože se velké množství jednotlivců a sociálních skupin těchto inovací obávalo, k těmto změnám přistoupila, neboť experiment je základním prvkem reformního sociálního prostoru.

Systém sociálního zabezpečení, důchodů a garantované placené dovolené jsou právě prvky sociální struktury, které předcházejí zavedení nepodmíněného základního příjmu.

Budou lidé schopni nakládat se svým volným časem tak, aby je nedostatek potřeby starat se o přežití nevedl k degradaci? Myslím, že odpověď by měla být obecně kladná. Ta záruka - fungování stejného důchodového systému.

Nebudu se zde dotýkat ekonomických problémů zavedení nepodmíněného základního příjmu. Pokud jde o to, zda kulturní úroveň společnosti, která tuto myšlenku realizuje, bude v důsledku toho stoupat nebo klesat, bude výsledek záviset na tom, zda společnost bude schopna transformovat vzdělávací systém a další instituce tak, aby napomáhaly rozvoji jednotlivce. vyšší motivace k tvůrčí činnosti. Domnívám se, že přechod k vyšším motivacím k činnosti je snad nejdůležitějším úkolem lidstva, pokud hodlá jít cestou rozvoje. Odmítnutí experimentů v tomto směru by se rovnalo odmítnutí vývoje, uznání zásadní nepřekonatelné méněcennosti lidské civilizace.