Psykologi av familieforhold. Studiens emne og mål.

Familiepsykologi- en relativt ung gren av psykologisk kunnskap, som er i sin spede begynnelse. Den er basert på den rikeste praksisen innen familiepsykoterapi, erfaringen med psykologisk bistand til familien og familierådgivning, praksisen med psykologisk rådgivning til foreldre om oppdragelse og utvikling av barn og unge. Et særtrekk ved familiepsykologi som vitenskapelig disiplin har blitt dens uatskillelige forbindelse med psykologisk praksis.

Teoretisk grunnlag for familiepsykologi begynte forskning innen sosialpsykologi, personlighetspsykologi, utviklingspsykologi, pedagogisk psykologi, klinisk psykologi. Sosialpsykologi, basert på ideen om en familie som en liten gruppe, studerer spørsmålene om rollestrukturen til familien og ledelsen i familien, utviklingsstadiene for familien som en gruppe, problemene med å velge ekteskap partner, problemer med familiesamhold, konflikter i familien og måter å løse dem på.

Faget psykologi familier er den funksjonelle strukturen til familien, hovedmønstrene og dynamikken i dens utvikling; personlig utvikling i familien.

Oppgavene til familiepsykologi inkluderer:

studie av mønstrene for dannelse og utvikling av den funksjonelle rollestrukturen til familien på forskjellige stadier av livssyklusen;

studie av den før ekteskapelige perioden, funksjoner i søket og valget av en ekteskapspartner;

studiet av de psykologiske egenskapene til ekteskapelige forhold;

studie av de psykologiske egenskapene til barn-foreldreforhold;

studie av rollen til familieopplæring i utviklingen av et barn i ulike aldersstadier;

studie av ikke-normative familiekriser og utvikling av strategier for å overvinne dem.

Karakteristiske trekk ved dannelsen av familieforhold i Russland i den nåværende sosiokulturelle situasjonen.

I vår tid er synet på familien som et middel for fødsel av et barn gradvis i ferd med å bli en saga blott, oftere blir familien sett på som et middel til å tilfredsstille en persons følelsesmessige og intellektuelle behov. Men i sammenheng med globalisering, akselerasjon av livets tempo, blir familien ofte sett på som en trygg bakdel, en garanti for stabilitet, noen ganger som en kreativ eller forretningsallianse.

I vår tid kommer Russland gradvis til en rekke former for familiestruktur, blant annet er det både tradisjonelle enheter og moderne, i tillegg er et betydelig bidrag til mangfoldet av typer gitt av funksjonene til familiemåter til de nasjonale republikkene i Russland.

Endringer i russernes åndelige verdier i den moderne perioden.

Hvis orienteringen mot åndelige og moralske verdier ikke gir et minimum eller velstand erklært av samfunnet, oppstår alvorlige konflikter i folks sosiale stemning. Således, ifølge laboratoriet for sosialpsykologi ved Forskningsinstituttet for omfattende samfunnsforskning ved St. Petersburg University, i hierarkiet av verdiorienteringer av befolkningen, verdien av en av de viktigste verdiene på 1960- og 80-tallet, «arbeid» i formuleringen «interessant arbeid» har gått kraftigst ned. Hun falt til 12. plass fra 2. 3., som hun okkuperte tidlig på 80-tallet. (Undersøkelsen i 1990 omfattet 1000 personer fra alle sosiodemografiske grupper av befolkningen fra St. Petersburg.) I en kort liste med 9 verdier var "materiell rikdom" på 3. plass (etter "helse", "familie"). Det viste seg en slags "saks": folk ønsker med rette å leve i velstand, men på samme tid, det viktigste middelet for å oppnå det, tilskrives arbeid i deres livsfølelse til bakgrunnen. Noen ganger i sosiologi brukes begrepene "positive" og "negative verdier", samt "godkjente" og "fornektet verdier". Samtidig har differensieringen av verdier til godkjent og avvist ingenting å gjøre med å dele dem inn i positive og negative.

Patriarkalske, feministiske, partnerskapsideer om kjønnsrelasjoner.

Den patriarkalske (tradisjonelle) familien er den mest arkaiske familietypen: den har mange barn og ulike generasjoner av slektninger og svigerfamilier bor sammen; nasjonale og religiøse skikker overholdes strengt.

I de fleste feministiske teorier blir patriarkatet sett på som et urettferdig sosialt system som undertrykker kvinner og menn og begrenser deres sosiale roller til visse kriterier. I følge feminismen er konstruksjonen av skillet mellom maskulinitet og femininitet som forekommer i patriarkatet et politisk skille mellom frihet og underkastelse. Som regel beskriver feminismen patriarkatet som en sosial konstruksjon som kan overvinnes ved kritisk analyse av dets manifestasjoner. Et av hovedproblemene til patriarkatet er at det sletter de personlige egenskapene til både kvinner og menn, og driver dem inn i rammen av "feminin" og "maskulin" oppførsel. Som et resultat blir individer hvis sosiale atferd går utover den dualistiske modellen for kjønnsroller, gjenstand for diskriminering og fordømmelse. Patriarkatet skiller bare to kjønn - mann og kvinne, og setter også et likhetstegn mellom kjønn og kjønn.

I motsetning til de radikales spådommer, dør monogame ekteskap og juridisk uformede permanente partnerskap på ingen måte ut. Familien som sådan forsvinner ikke. Imidlertid er familieverdiene i seg selv differensierte, indikatorer på subjektivt velvære kommer i forgrunnen. Hvis tradisjonelle ekteskap er en ganske rigid sosial institusjon, har moderne partnerskap og ekteskap en tendens til å være selvverdige forhold basert på gjensidig kjærlighet og psykologisk intimitet, uavhengig av måten de sosialiseres på. Slike forhold er mindre stabile enn et uoppløselig kirkelig ekteskap og til og med et fornuftsekteskap basert på fellesskapet av eiendomsinteresser. Dette vil føre til en økning i antall skilsmisser, og samfunnets presserende oppgave er ikke bare å styrke familien, men også å øke skilsmissekulturen, av mangelen på hvilke barn som lider mest. Såkalt seriemonogami blir en typisk relasjonsform mellom gutter og jenter, når en person lever med kun én partner/partner, men disse forholdene varer ikke hele livet, men kun en mer eller mindre lang periode. Slike forhold mellom en mann og en kvinne motsier på den ene siden ideen om en livslang ekteskapsforening, og på den andre siden ideene om ubrukeligheten av ekteskap generelt. Slike forhold gjør en person mer fri og mindre ansvarlig, men denne situasjonen er upålitelig, ustabil. Den videre utviklingen av forholdet mellom menn og kvinner forutsetter således samfunnets anerkjennelse av deres likestilling, likestilling og likeverd.

Moderne forskning innen psykologi av familieforhold.

I realitetene i det 21. århundre er spørsmålene enda mer akutte om hvordan vi kan finne en stabil, harmonisk forening med en annen person og hvordan vi kan opprettholde denne foreningen gjennom hele livet.

Problemet med psykologien til familieforhold oppstår når det gjelder implementeringen av en persons liv og personlige ideologi, når det gjelder dannelsen av en persons familiescenario og når det gjelder realiseringen av betydningen og målene for familielivet. Dette ble best uttrykt av S.L. Rubinstein: "Forholdet til en annen person, til mennesker er hovedstoffet i menneskelivet, dets kjerne. "Hjertet" til en person er alt vevd av hans menneskelige forhold til andre mennesker; hva det er verdt bestemmes helt av hva slags menneskelige relasjoner en person streber etter, hva slags relasjoner han er i stand til å etablere med mennesker, med en annen person. Den psykologiske analysen av menneskelivet, rettet mot å avsløre forhold til andre mennesker, er kjernen i ekte psykologi.

Hovedfunksjonene til familien.

Familien, som ethvert system, implementerer en rekke funksjoner i et hierarki som reflekterer både dets spesifikke egenskaper, familien, kulturell og historisk utvikling og originaliteten til stadiene i livssyklusen:

økonomisk (materiell og produksjon), husholdning

reproduktiv (fødsel og reproduksjon av befolkningen)

barneoppdragelsesfunksjon. Familien fungerer som en institusjon for den primære sosialiseringen av barnet

seksuell og erotisk

funksjonen til åndelig kommunikasjon, som involverer åndelig gjensidig berikelse av familiemedlemmer

rekreasjons (restorative) - funksjonen til å gi betingelser for gjenoppretting av nevropsykisk helse og mental stabilitet til familiemedlemmer;

funksjonen til sosial regulering, kontroll og vergemål (i forhold til mindreårige og inkompetente familiemedlemmer)

Familiestruktur.

Det er mange forskjellige alternativer for sammensetningen, eller strukturen, av familien:

- "kjernefamilie" består av en mann, kone og deres barn;

- "fornyet familie" - en utvidet forening i sin sammensetning: et ektepar og deres barn, pluss foreldre fra andre generasjoner, for eksempel besteforeldre, onkler, tanter, som bor sammen eller i umiddelbar nærhet av hverandre og utgjør strukturen av familien;

– «blandet familie» er en «gjenoppbygd» familie, dannet som et resultat av ekteskapet mellom skilte personer. En blandet familie inkluderer steforeldre og stebarn, siden barn fra et tidligere ekteskap smelter sammen til en ny familieenhet;

- "eneforsørgerfamilie" er en husholdning som drives av en forelder (mor eller far) på grunn av skilsmisse, avgang eller død av en ektefelle, eller fordi ekteskapet aldri ble fullbyrdet

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) utviklet følgende klassifisering av familier:

1. Strukturell sammensetning:

Komplett familie (det er en mor og far);

Ufullstendig familie (det er bare en mor eller far);

Forvrengt eller deformert familie (å ha en stefar i stedet for en far eller en stemor i stedet for en mor).

2. Funksjonelle funksjoner:

Harmonisk familie;

Disharmonisk familie.

Typer familiestrukturer i henhold til maktkriteriet (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) er delt inn i:

patriarkalske familier, der familiestatens overhode er faren,

egalitære familier der det ikke er klart definerte familieoverhoder og hvor den situasjonelle maktfordelingen mellom far og mor råder.

Historiske former for familie- og ekteskapsforhold.

Et særtrekk ved den tradisjonelle russiske familien var å bo i udelte flergenerasjonsfamilier. Faktisk var familie og klan uatskillelige konsepter. I det førrevolusjonære Russland rådde bygdebefolkningen, livet og familien var underlagt patriarkalske forhold. En mann - en forsørger, forsørger og beskytter er tradisjonelt i motsetning til en kvinne - en mor, ildstedets vokter. Mannen hadde ansvaret for det ytre liv, sosiale relasjoner, kvinnen hadde ansvaret for hele levemåten og familiens indre verden.

På den tiden hadde patriarkalske russiske familier sine egne detaljer: kona til familiens overhode, den "store kvinnen", hadde en ganske alvorlig innflytelse på andre familiemedlemmer og på mannen hennes. Ikke rart at det lenge har vært et ordtak: «Ektemannen er hodet i huset, og kona er nakken, når hun snur seg, så får det være».

I den gamle russiske familien var tre typer forhold karakteristiske: slektskap, adopsjon-adopsjon og eiendom. Eiendommen tilsa slektskap ved ekteskap, det vil si forholdet mellom den ene ektefellen og blodsslektninger til den andre ektefellen, samt mellom slektninger til ektefellene. Ekteskap mellom slektninger var ikke tillatt, så vel som mellom slektninger.

I forskjellige perioder av russisk historie var det flere former for ekteskap. I den førkristne perioden var tvangsbortføring - "kidnapping" av bruden - utbredt i de slaviske stammene. Med tidens gang og styrkingen av forholdet mellom klaner og stammer, begynte voldelig bortføring å bli erstattet av symbolske, etter avtale med slektninger og bruden. Det var fra den hedenske tiden at den lekne skikken med å skjule bruden i bryllupet, når brudgommen må finne henne og til og med betale løsepenger, har overlevd til i dag. I noen nasjonale kulturer er ritualet med brudekidnapping fortsatt i live.

Jeg må si at mye senere, allerede i den kristne tid, ble ekteskapstiden knyttet til kalenderen for jordbruksarbeidet. Kirken fulgte dette strengt, og forbød eller tillot at bryllup ble holdt på bestemte tider av året.

Det var en annen form for ekteskap - casting. Den bestod i at bruden ble ført til brudgommens hus med en medgift og etterlatt der.

Det må huskes at på den tiden, og mye senere, var bekjentskapet med brudeparet valgfritt. Kjærlighet og gjensidig sympati har aldri blitt ansett som nødvendig for ekteskap. Siden den gang har ordtaket kommet ned til oss: «Å holde ut – bli forelsket». De vil bli unge mann og kone, og så vil kjærlighet eller vane komme.

Moderne sosiopsykologisk modell for familieforhold.

Den sosiopsykologiske modellen for familierelasjoner gjenspeiler typologien til familier, strukturen, formene, utdanningsstilene, så vel som problemene til den moderne familien.

Familien er en kompleks sosial enhet. Forskere definerer det som et historisk spesifikt system av forhold mellom ektefeller, mellom foreldre og barn, som en liten gruppe hvis medlemmer er forbundet med ekteskap eller slektskap, felles liv og gjensidig moralsk ansvar, som en sosial nødvendighet, som skyldes behovet for samfunn for fysisk og åndelig reproduksjon av befolkningen.

Familieforhold er styrt av normer for moral og lov. De er basert på ekteskap - en legitim anerkjennelse av forholdet mellom en mann og en kvinne, som er ledsaget av fødsel av barn og ansvar for den fysiske og moralske helsen til familiemedlemmer. Viktige betingelser for eksistensen av en familie er felles aktiviteter og en viss romlig lokalisering - bolig, hus, eiendom som det økonomiske grunnlaget for dets liv, samt et generelt kulturmiljø innenfor rammen av den felles kulturen til et bestemt folk, bekjennelse , stat. Dermed er en familie et fellesskap av mennesker basert på en enkelt familieomfattende aktivitet, forbundet med ekteskapsbånd - foreldreskap - slektskap (blod og åndelig), som utfører reproduksjonen av befolkningen og kontinuiteten til familiegenerasjoner, samt sosialisering av barn og støtte til familiemedlemmer. Formene for familier er forskjellige, deres typologi avhenger av studiet.

Det er monogame og polygame familier. En monogam familie består av et ektepar – mann og kone; polygam - dette er ekteskapet til en med flere (polyandry - ekteskapet til en kvinne med flere menn, polygyni - ekteskapet til en mann med flere kvinner).

Familiebånd definerer en enkel, kjernefysisk, kompleks, utvidet familietype. Ved å typologisere familiestrukturer, bør det bemerkes at den vanligste i moderne urbane tettsteder (urbanisering [fra lat. urbanus - urban] - konsentrasjonen av materiell og åndelig liv i byer; agglomerasjon [fra lat. agglomerare - å feste, akkumulere] - akkumulering) er kjernefamilier, bestående av foreldre og barn, dvs. fra to generasjoner.

En utvidet familie forener to eller flere kjernefamilier med en felles husholdning og består av tre eller flere generasjoner - besteforeldre, foreldre og barn (barnebarn). Sammen med ektefeller i gjentatte familier (basert på gjengifte) kan det være barn fra dette ekteskapet og barn av ektefeller fra tidligere ekteskap, brakt av dem til en ny familie.

Sosial orientering og kapasitet til familien.

Følgende typer sosial og aksiologisk orientering av familien skilles ut:

sosialt progressiv (støtte til samfunnets verdier, enhet av synspunkter, gode mellommenneskelige relasjoner);

motstridende (manglende enhet av synspunkter, relasjoner på nivået av kamp av noen tendenser med andre);

antisosial (motsigelse av verdiidealer til samfunnets idealer).

Skille også familiens kapasitet og aktivitet. Kapasiteten til familien kan være:

begrenset (på grunn av psykosomatiske alderskarakteristikker er medlemmene ikke i stand til å selvstendig tjene til livets opphold og passe inn i systemet med sosiale relasjoner - pensjonister, funksjonshemmede);

midlertidig begrenset (psykosomatiske, aldersrelaterte egenskaper begrenser bare midlertidig sosioøkonomisk uavhengighet; for eksempel familier som opplever en slags sosial katastrofe, inkludert arbeidsledighet, har barn som ikke har nådd arbeidsfør alder, familier til funksjonshemmede);

ubegrenset (familiemedlemmer har en hel rekke muligheter til å passe inn i det sosiale rommet og tilpasse seg endrede forhold som ikke har karakter av en sosial katastrofe).

Dannelsen av et ektepar.

Ved dannelsen av et ektepar skilles det mellom to perioder: før ekteskap (før paret bestemmer seg for å gifte seg) og før ekteskap (før inngåelsen av en ekteskapsforening).

Det er empirisk bevist at kilden til vanskeligheter i familie liv kan bli trekk ved valg av partner, arten av før- og førekteskapelig frieri, beslutningen om å inngå ekteskap.

Når du studerer et ektepar (ekteskapsforening) som søkte om psykologisk rådgivning, er det nødvendig å forstå hva som førte ektefellene sammen og fortsatt støtter deres ekteskap, hvordan prosessen med å danne et ektepar fant sted, hvordan hver av dem valgte en partner - basert på bare likheten med seg selv eller stole på mer komplekse emosjonelle og miljømessige faktorer.

En av de første som tenkte på årsakene til ekteskapet var grunnleggeren av klassisk psykoanalyse 3. Freud. Hans psykoanalytiske teori er basert på antakelsen om at barn er tiltrukket av foreldre av det motsatte kjønn. Gjennom en kompleks ubevisst prosess kan de overføre kjærligheten de føler for denne forelderen til andre, sosialt godkjente objekter – til deres potensielle ektefeller. Dette er sannsynligvis grunnen til at mange unge menn gjerne vil møte en fremtidig livspartner som ser ut som sin mor, og veldig ofte tar jenter hensyn til gutter som ser ut som sine fedre.

Teori om komplementære behov (komplementære behov) R. Winch er basert på det eldgamle prinsippet om at motsetninger tiltrekker seg. R. Winch skriver at ved valg av ektefelle leter hvert individ etter noen som han forventer maksimal tilfredsstillelse av behov fra. Elskere bør ha lignende sosiale egenskaper og psykologisk utfylle hverandre.

En instrumentell teori om valg av ektefelle utviklet av R. Sentre, prioriterer også behovstilfredsstillelse, men argumenterer samtidig for at noen behov er viktigere enn andre, noen av dem er mer iboende hos menn enn kvinner, og omvendt. I følge R. Senters er en person tiltrukket av noen hvis behov ligner hans egne eller utfyller dem.

Psykologiske teorier om valg av ekteskapspartner.

Det er flere teorier som beskriver hvordan vi velger våre ekteskapspartnere.

Tilhengere av teorien om homogami hevder at ikke hver mann og kvinne kan "byttes ut", men bare de som har samme "sosiale verdi", eller homgami. Med andre ord, vi prøver å velge en partner for oss selv innenfor vårt sosiale nivå, i territoriell nærhet, blant folk av vår rase.

Teorien om "komplementære behov"(Winch R.) ligger i antagelsen om at prinsippet om «homogami» kun virker i den sosiokulturelle sfæren. Og når det kommer til karakter, tiltrekker motsetninger. Så for eksempel vil en mektig mann bli tiltrukket av en saktmodig kvinne, og en rolig og mild mann kan bli tiltrukket av en energisk og direkte kvinne.

instrumentell teori Matchmaking, utviklet av Senters, prioriterer også behovstilfredsstillelse, men argumenterer for at noen behov (som kjønn og tilhørighet) er viktigere enn andre, og at noen behov er mer maskuline enn feminine, og omvendt. I følge Centers er en person tiltrukket av noen hvis behov ligner eller utfyller hans egne.

Teori "stimulus-verdi-rolle", skapt av B. Merstein er basert på to viktige forutsetninger:

1) på hvert trinn i utviklingen av relasjoner mellom partnere, avhenger styrken til relasjoner av den såkalte likheten i utveksling (fordeler og ulemper med hver tas i betraktning, hver person prøver å gifte seg med den mest attraktive partneren for seg selv) ;

2) valg av ekteskap inkluderer en rekke påfølgende stadier, eller filtre. Det er tre stadier: stimulans (partnerens attraktivitet) - verdi (likhet mellom synspunkter) - rolle (korrespondanse av rolleoppførselen til den utvalgte til deres forventninger).

Spesifikasjonene for den før ekteskapelige perioden.

Resultatene av mange studier har vist at kombinasjonen av faktorer før ekteskapet som fikk unge mennesker til å inngå en familieforening, påvirker i betydelig grad suksessen med tilpasningen til ektefeller i de første årene av ekteskapet, styrken til ekteskapet eller sannsynligheten for skilsmisse. Disse før ekteskapelige faktorene er:

sted og situasjon for unge menneskers bekjentskap;

førsteinntrykk av hverandre (positiv, negativ, ambivalent, likegyldig);

sosiodemografiske kjennetegn ved de som inngår ekteskap;

varigheten av frieriperioden;

initiativtakeren til ekteskapsforslaget: gutt, jente, foreldre, andre;

tidspunktet for behandling av ekteskapsforslaget;

ekteskapsstatus;

alder på det fremtidige paret;

foreldre og sistnevntes holdning til ekteskapet til barna deres;

dynamiske og karakteristiske trekk ved ektefellene;

familieforhold til søsken.

Det er fastslått at de har en gunstig effekt på ekteskapelige forhold:

bekjentskap på jobb eller i en utdanningsinstitusjon;

gjensidig positivt førsteinntrykk;

frieriperiode fra ett til ett og et halvt år;

initiativet til ekteskapsforslaget fra mannens side;

aksept av forslaget etter en kort overveielse (opptil to uker);

akkompagnement av ekteskapsregistrering med en bryllupsfeiring.

Kort (opptil seks måneder) eller lang (mer enn tre år) frieriperiode. I en kort periode kan unge mennesker som regel ikke bli dypt kjent med hverandre og kontrollere riktigheten av deres beslutning om å gifte seg, og over en lang periode med frieri oppstår det ofte kommunikasjonsmonotoni, stereotyping av partnernes oppførsel, som kan føre til avkjøling i forhold - et slikt par skaper enten ikke familie, eller bryter opp.

Motivasjon for beslutningen om å gifte seg.

Den viktigste for den før ekteskapelige perioden er motivasjonen for ekteskap. Beslutningstaking er ofte polymotivert, følgende motiver kan skilles: kjærlighet, plikt, åndelig intimitet, materiell beregning, psykologisk konformitet, moralske betraktninger.

Hvem som helst av dem kan være leder, men unge mennesker setter oftest i første rekke kjærlighet.

Innenfor rammen av psykologisk vitenskap startet en systematisk analyse av kjærlighetens problemer på 40-tallet. Det 20. århundre De første skriftene om kjærlighet var for det meste teoretiske, i dag er det mye mer empirisk forskning.

Psykologer anser kjærlighet som en selektiv holdning til en representant for det motsatte kjønn som en unik helhetlig person. Fokuset på kjærlighetsobjektet skal ikke være ensidig, egoistisk og innebærer å identifisere seg med kjærlighetsobjektet, erstatte "jeg" med "vi" (men uten å miste sin individualitet).

I moderne psykologi er det modeller for kjærlighet som konvensjonelt er delt inn i "pessimistisk" og "optimistisk".

Teoretikere av den pessimistiske retningen understreke øyeblikket av elskerens avhengighet av gjenstanden for sin kjærlighet og kjærlighetens forbindelse med negative opplevelser, først og fremst med frykten for kjærlighet. Kjærlighet, ifølge forfatterne av "pessimistiske" modeller, gjør en person engstelig og avhengig, hindrer hans personlige utvikling. Den ene partneren "oppløses" i den andre, og mister sin individualitet. I et slikt par er det ingen erstatning av "jeg" med "vi". I ekstreme tilfeller kan kjærlighet være et symptom på en personlighetspatologi.

"Optimistiske" modeller av kjærlighet assosiert med konseptet til A. Maslow og andre representanter for humanistisk psykologi.

Kjærlighet i disse modellene er preget av fjerning av angst og fullstendig psykologisk komfort. Hjørnesteinen i "opta mystiske" modeller er ideen om elskerens uavhengighet fra kjærlighetsobjektet, som er kombinert med en positiv holdning til ham. I følge teoretikere av den "optimistiske" retningen gjør slik kjærlighet mennesker glade og gir muligheter for personlig vekst.

En studie av motivene for ekteskap i dysfunksjonelle familier ble utført av innenlandske familiepsykoterapeuter E.G. Eidemiller og V. Justickis. De var i stand til å identifisere følgende motiver: flukt fra foreldre, plikt (gifte seg av pliktfølelse), ensomhet, følge tradisjoner (foreldreinitiativ), kjærlighet, prestisje, søken etter materiell rikdom.

Motivet «flukt fra foreldre» betyr ofte en passiv protest mot foreldrenes makt, en manglende evne til å oppfatte livet i all dets virkelige fylde.

Ekteskap på motivet "bør" betyr veldig ofte at partneren ble gravid eller seksuell intimitet ble ledsaget av skyldfølelse.

Motivet «ensomhet» finner vi hos personer som har flyttet til nytt bosted. De inngikk ekteskap med de menneskene de kjente fra før eller som ble anbefalt av kolleger ("Du bor alene, og elskerinnen din har en datter i Kazan. Hun er så god og ensom, se ..."). I andre tilfeller var ensomhet en konsekvens av å oppleve eksistensiell tomhet. Dannelsen av et ektepar er en kompleks prosess, forbundet med ulike vanskeligheter og problemer. Det er bra hvis ungdom finner effektive veier ut av disse problemene på egenhånd, ellers trenger de psykologhjelp, som de kan få i ungdomshus og palasser, i psykologisk rådgivning på folkeregisteret.

Faktorer for familiens velvære.

Den første betingelsen for familiens velvære er selvfølgelig ektefellenes kjærlighet og hengivenhet. Og viktigheten av slike følelser i denne saken vil neppe bli benektet av noen. Sammen med dette bør det bemerkes at bare på kjærlighet kan ekteskapet ikke vare i lang tid. Tross alt varer ikke den gjensidige lidenskapen og romantiske stemningen som kjennetegner den første perioden av forholdet så lenge som vi ønsker.

Eksperter har identifisert hovedfaktorene for familiens velvære som bør tas i betraktning av alle som skal starte et liv sammen med en kjær: Fokus på ektefellen; Sympati og tillit; Kommunikasjon uten konflikter; Forståelse; seksuell tilfredsstillelse; Materiell velvære.

Fokus på ektefelle er den viktigste betingelsen for familiens velvære, siden det er grunnlaget for gjensidig forståelse. Det innebærer en oppmerksom holdning til interesser, preferanser, vaner til en kjær. Ideelt sett bør ektefeller ta sine handlinger kun under hensyntagen til hverandres ønsker og behov.

Medfølelse og tillit er også nødvendige faktorer for familiens trivsel, for hvis man ikke føler sympati for den man skal bo med, er ekteskapsforeningen dømt til å mislykkes. Og når det ikke er tillit i et forhold, forsvinner kjærligheten gradvis, ettersom evige mistanker, sjalusi og misnøye tar sin plass.

normal kommunikasjon uten konstante krangler og konflikter bør være tilstede i enhver god familie. Folk trenger å dele følelser, inntrykk og opplevelser med sine kjære, så du må skape en atmosfære hjemme som disponerer ektefeller til gjensidig åpenhet og tillitsfulle forhold. Forståelse er en av de viktigste betingelsene for familiens trivsel. For å oppnå det, vil ektefellene trenge mye tid og prøvelser. Men nøkkelpunktet her kan kalles overbærenhet og toleranse overfor hverandre, som er utmerkede egenskaper for å skape en sterk familie.

seksuell tilfredsstillelse kommer også veldig ofte med år med samliv, siden partnere ikke umiddelbart gjenkjenner hverandres preferanser: dette tar tid og lyst. Når mennesker er forbundet med en gjensidig sterk følelse, er nesten alle problemer av seksuell karakter løsbare. Dette skyldes begges sterke ønske om å glede sin ektefelle. En viktig faktor i familiens velvære er også økonomisk trygghet for familien. Det er ingen hemmelighet at økonomiske vanskeligheter, som er kroniske, veldig raskt påvirker forholdet til et ektepar. Huslige problemer som ikke kan løses, gjeld og nervøse påkjenninger forårsaket av alt dette hindrer folk i å nyte følelsene sine og leve i harmoni. Tross alt er brorparten av familiekonflikter knyttet til temaet penger.

Psykologisk helse til familien. Velstående familier. Dysfunksjonelle familier.

Sosial og psykologisk støtte kan være nødvendig for enhver familie, men i ulik grad. Passive familier trenger spesielt hjelp. De har lite eget potensial til å løse kriser. Familier kjennetegnes ved måter å reagere på stressende, konfliktsituasjoner og normative kriser (assosiert med visse stadier av familiens funksjon). Denne typologien er basert på fenomenet familiens psykologiske helse - en integrert indikator på dens funksjon, som gjenspeiler den kvalitative siden av de sosiopsykologiske prosessene i familien, en indikator på den sosiale aktiviteten til medlemmene i familien. relasjoner, i det sosiale miljøet og i den profesjonelle sfæren, så vel som tilstanden til mental psykologisk velvære i familien, som sikrer regulering av atferden og aktivitetene til alle medlemmene tilpasset levekårene. Denne indikatoren karakteriserer to hovedtyper familier.

Velstående familier. Deres problemer er som regel forårsaket av interne motsetninger og konflikter som er assosiert med endrede livsbetingelser i samfunnet: 1) med et overdrevent ønske om å beskytte hverandre, for å hjelpe andre familiemedlemmer (nedlatende, overbærende hyperbeskyttelse og overdreven formynderskap) ; 2) med utilstrekkelighet av å korrelere egne ideer om familien og de sosiale kravene som stilles til den på dette stadiet sosial utvikling (vansker med å oppfatte motsetningene i det moderne samfunnet). Dysfunksjonelle familier(problematisk, konflikt, krise). Psykologiske problemer oppstår på grunn av misnøye med behovene til ett eller flere familiemedlemmer under påvirkning av supersterke familieinterne og generelle sosiale livsfaktorer.

Klassifiseringen av kriterier som bestemmer familiens velvære og sosiopsykologiske helse ble utviklet av Verdens helseorganisasjon (WHO). Den inkluderer følgende alternativer:

Tilstedeværelsen av både foreldre som er i et lovlig (lovlig registrert) ekteskap, og barn som er oppdratt på grunnlag av generasjoners kontinuitet.

Åndelig og moralsk velvære.

Medisinsk velvære.

Sosial velferd.

Materiell velvære.

Fravær av kroniske familiekonflikter.

Tilfredshet med ekteskapet, relasjoner i det.

En enhetlig tilnærming til foreldrenes oppdragelse av barn.

Sunn familielivsstil.

Hovedproblemene til økonomisk sårbare og dysfunksjonelle store familier kan deles inn i følgende blokker:

økonomisk og logistisk(ekstremt lav familieinntekt, dårlige levekår, mangel på nødvendige ting osv.);

medisinsk og sosial(svekket helse til familiemedlemmer på grunn av dårlig ernæring, manglende evne til å bruke medisiner av høy kvalitet og betalte medisinske tjenester, utvikling av kroniske sykdommer, i tilfeller av dysfunksjon - lav sanitær og hygienisk kultur, forsømmelse av barns helse);

psykologisk og pedagogisk (begrenset utdanningspotensial for familien, på grunn av manglende evne til å ta tilstrekkelig oppmerksomhet til hvert barn, i tilfelle funksjonssvikt - brudd på den psykososiale utviklingen til barn, konflikter og destruktive mellommenneskelige forhold). Blant asosiale familier trekkes alkoholiserte og rusavhengige familier ut, samt familier med kriminelle medlemmer (inkludert de som har blitt tiltalt) og familier der det utøves vold.

Kritiske perioder i utviklingen av ekteskapelige forhold.

Per definisjon: "en familiekrise er en tilstand i familiesystemet, som er preget av en ubalanse, som fører til ineffektiviteten til de vanlige måtene for relasjoner i familien, og manglende evne til å takle en ny situasjon ved å bruke gamle mønstre av oppførsel."

Alle familier går gjennom utviklingsstadier, og på hvert trinn står de overfor visse oppgaver. Disse oppgavene må løses, ellers vil disse uløste oppgavene ved å gå videre til neste trinn hindre familien i å gå gjennom neste utviklingsstadium.

Første normative familiekrise er overtakelsen av ekteskapelig ansvar.

Det oppleves av en ung familie uten barn under overgangen fra singel til paret tilværelse - dette er en periode med tilvenning, kvering inn. Hovedoppgaven i denne perioden er tilpasningen av ektefeller til familielivet og til hverandre. Familieutviklingsoppgaver på dette stadiet:

1. Etablering av interne grenser for familien og grenser for kommunikasjon med venner og slektninger.

2. Løsning av konflikten mellom familie og personlige behov.

3. Løse problemet med familiehierarki og ansvarsområder.

4. Oppnåelse av seksuell harmoni (seksuell tilpasning).

5. Løse boligproblemer og skaffe egen eiendom.

Faren for denne perioden er at det ideelle utseendet til den utvalgte eller den utvalgte blir stadig mer overgrodd med ekte funksjoner, ikke alltid pene. En forståelse kommer av hvem skjebnen førte sammen og hvor lett eller vanskelig det er å finne et felles språk med en partner.

Andre ansvarlig periode er fødselen til det første barnet.

Kriseperioden i familielivet består i å mestre foreldreroller av ektefeller og akseptere det faktum at en ny personlighet dukker opp i familien. Hovedoppgaven med utviklingen av en ung familie med et barn er omorganiseringen av familien for å løse nye problemer, for eksempel:

1. Omsorg for et lite barn.

2. Innretting av personlige og familiemål.

3. Ektefeller mestrer nye roller - foreldre.

4. Overvinne vanskelighetene med å fordele oppmerksomhet, kjærlighet og omsorg allerede mellom tre nære mennesker.

5. Og også, på et nytt nivå, bygge relasjoner med foreldre som har blitt besteforeldre.

Tredje kriseperiode(fem - syv års ekteskap) er knyttet til barnets opptak til skole eller førskole, det vil si til eksterne sosiale strukturer. Faktum er at "produktet av foreldrenes pedagogiske aktivitet" viser seg å være gjenstand for offentlig vurdering. Familien blir så å si "testet for effektiviteten av oppdragelsesregler" som barnet får i den. Hvis barnet som «familierepresentant» skal ut i omverdenen (gå på skole) takler skolens krav, så er familien «effektiv». Hvis ikke, kan barnet falle inn i rollen som en person som "vanærer" familien. Et "mislykket" barn mottar vanligvis ikke støtte og hjelp i en slik "ineffektiv familie", fordi det ikke er interne regler i den, alle familieregler er knyttet til sosiale. (I en slik familie har læreren alltid rett, en voksen kan ikke kritiseres, han fikk en toer - han har skylden).

Fjerde kritiske periode assosiert med aksept av det faktum at barnet går inn i ungdomsårene, som ofte kompliseres av sammentreffet med en personlig midtlivskrise hos foreldrene (tiden for å summere opp mellomlivsresultater). På dette stadiet av et modent ekteskap er ektefellene vanligvis 37-40 år gamle og de bodde sammen i omtrent 10-15 år. Hovedoppgavene for familieutvikling på dette stadiet:

1. Omfordeling av autonomi og kontroll mellom foreldre og barn.

2. Endring av type foreldreadferd og roller (voksen-voksen kommunikasjon).

3. Forberedelse til ungdommens avgang til voksenlivet (velge et yrke, eksperimentere med sin uavhengighet).

Femte vanskelig periode i familiens liv er forbundet med å forlate de voksne barna fra farens hus, deres tilegnelse av følelsesmessig og økonomisk uavhengighet, opprettelsen av sine egne familier. Hovedoppgaven med familieutvikling på dette stadiet er å skape betingelser for riktig avreise for voksne barn hjemmefra. Hvis det er en bevisst holdning til felles utvikling med en partner og vanskeligheter i forhold oppdages i tide, blir det mulig for ektefeller å korrigere oppførselen og i fellesskap overvinne vanskelige øyeblikk i familielivet.

Familiekonflikter og deres forebygging.

Hvilke typer stadier av familieutvikling kan kalles krise?

«Klipningsperioden», da de nygifte lærer å leve som et ektepar;

Fødselen av det første barnet og utviklingen av rollen som mamma og pappa;

Fødselen av påfølgende barn;

Når barnet går på skolen;

Barn går inn i ungdomsårene;

Å vokse opp barn og forlate foreldrehjemmet;

Ekteskap midtlivskrise;

Ektefellers pensjonering

Hvert av disse stadiene kan skape ulike stressende situasjoner, som igjen kan tjene som en potensiell årsak til familiekonflikt.

Endringer i sivilstatus og familieforhold kan også bidra til spenninger. Det kan være:

Skilsmisse eller separasjon av ektefeller;

Flytte til et nytt bosted;

Forretningsreiser over lange avstander og over lang tid;

Behovet for å jobbe i en annen stat;

Endring i familiens økonomiske situasjon

Psykologer skiller forskjellige typer familiekonflikter:

Faktisk konflikter. Selv i en lykkelig, sunn, velfungerende familie skjer det fra tid til annen krangel. Konfrontasjoner kan være forårsaket av uoverensstemmelser i synspunktene og målene til forskjellige familiemedlemmer. Konflikter kan løses, og da truer de ikke stabiliteten i familiebåndene. Motsetninger i familien kan oppstå på alle nivåer, det vil si at brødre og søstre, ektefeller, samt foreldre og barn kan krangle seg imellom.

Spenninger. Psykologer kaller spenning for langvarige, uløste konflikter. De kan være åpenbare og åpenbare, eller de kan bare være midlertidig undertrykt. I alle fall akkumuleres de og forårsaker negative følelser, noe som fører til konstant irritabilitet, aggressivitet og fiendtlighet, noe som til slutt fører til tap av kontakt mellom familiemedlemmer.

En krise. Det kan snakkes om når konflikter og spenninger har nådd et stadium der alle forhandlingsmodeller som har fungert så langt begynner å mislykkes, og følgelig forblir de reelle behovene til enkeltpersoner eller en hel gruppe husholdninger kronisk utilfredsstilt. Kriser fører ofte til uorganisering av familien, det vil si at visse forpliktelser ektefellene har overfor hverandre, eller at foreldrenes forpliktelser overfor barn ikke lenger utføres på riktig måte. Og uorganiseringen av familien ender på sin side ofte med dens oppløsning.

Her er noen eksempler:

Manglende evne til å uttrykke følelsene dine. I familier med et usunt psykologisk klima skjuler medlemmene som regel følelsene sine og avviser deres manifestasjoner fra andre mennesker. Dette gjør de hovedsakelig for å unngå psykisk smerte og psykiske traumer.

Ingen forbindelse. I dysfunksjonelle familier forekommer åpen kommunikasjon mellom pårørende svært sjelden. Hvis familiekonflikter oppstår, begynner familiemedlemmer å unngå hverandre, følelsesmessig beveger seg bort og trekker seg tilbake i seg selv.

Manifestasjoner av sinne. Hvis det er noen problemer, prøver den usunne familien å skjule dem, i stedet for å møte dem ansikt til ansikt og prøve å løse dem. I en slik familie er det ofte uenighet om hvem som er ansvarlig for at et bestemt problem oppstår, og slike tvister fører som oftest til sinneutbrudd og til og med maktbruk.

Manipulasjon. Manipulatorer uttrykker sinne og frustrasjon på den eneste måten de kan: de prøver å presse andre til å få dem til å føle skyld og skam. På denne måten prøver de å få andre til å gjøre det manipulatorene selv vil.

Negativ holdning til livet og til hverandre. I noen familier behandler alle de andre med en viss mistenksomhet og mistillit. De vet ikke hva optimisme er, og de har vanligvis ingen sans for humor i det hele tatt. Pårørende har svært få felles interesser og finner sjelden et felles samtaleemne.

Alt avhenger av den spesifikke situasjonen og den spesifikke familien. Her er de viktigste "verktøyene" som du kan fikse en vanskelig situasjon med:

Problemidentifikasjon;

Avklaring av årsaken til posisjonen og manifestasjonen av empati (empati);

Iverksette tiltak for å eliminere konflikten;

Endring av holdning til en lignende situasjon: å forstå posisjonen til den motsatte siden eliminerer mulige konflikter i fremtiden. Forståelse er den beste forebyggingen av konflikter.

Skilsmisse som et sosiopsykologisk fenomen.

Problemet med skilsmisse er nært knyttet til endringen i type relasjoner i den moderne familien: nye familiemodeller gir opphav til egne former for å bryte disse relasjonene.

Skilsmisse er som regel ikke en engangshendelse og har sin egen utviklingshistorie. I følge en studie utført på slutten av 1990-tallet Det 20. århundre V. V. Solodnikov, i en situasjon før skilsmisse, søker ektefeller hjelp ikke fra familie- og ekteskapsrådgivning, men fra slektninger og venner: mor - 75,8%, venner - 51,8%, far - 39,2%, samt advokater - 10,2%, psykologer og leger - 4,9%. Forventer støtte og sympati fra venner og foreldre, en person som befinner seg i en situasjon før skilsmisse er ofte i en tilstand av forvirring, tap av livsverdier.

Forskere fremhever årsakene til skilsmisse:

styrking av kvinners økonomiske uavhengighet og sosial likestilling;

orientering når du oppretter en familie for personlig lykke, først og fremst for gjensidig ekteskapelig kjærlighet, økte krav til en partner valgt for kjærlighet;

utilstrekkelig utviklet pliktfølelse hos en av partnerne;

ødeleggelsen av familien i tilfellet når kjærligheten blir ofret for et tilfeldig forhold.

Oftest skilles følgende motiver for skilsmisse ut: mangel på felles synspunkter og interesser (inkludert religiøse forskjeller), inkonsekvens (inkompatibilitet) av karakterer, brudd på ekteskapelig troskap, fravær eller tap av en følelse av kjærlighet, kjærlighet til en annen, useriøs holdning til ekteskapelige plikter, dårlige forhold til foreldre (intervensjon av foreldre og andre slektninger), drukkenskap (alkoholisme) av ektefellen, mangel på normale levekår, seksuell misnøye.

Når man studerer skilsmisser, vurderes fire grupper av faktorer (W. Good).

Sannsynlighet sammenhenger mellom den sosiale opprinnelsen til en person og hans holdning til skilsmisse. Som du vet, er bybefolkningen skilt oftere enn innbyggerne i landlige områder.

forskjellige typer sosialt press på den enkelte i forbindelse med skilsmissen. For eksempel misbilligelse av ekteskap eller skilsmisse fra slektninger eller personer som er viktige for ham.

Vei valg av ekteskapspartnere.

Letthet eller vanskelighet ekteskapelig innkvartering mellom mennesker med ulik sosial bakgrunn.

Skilsmisse skjer ikke over natten. Det innledes vanligvis med en periode med spenning eller konflikt i familien.

Under en skilsmisse og en periode med juridiske tvister, opplever den forlatte ektefellen selvmedlidenhet, hjelpeløshet, følelser av fortvilelse og sinne. Tid for selvutforskning og rebalansering etter skilsmisse. Hovedproblemet i denne perioden er ensomhet og motstridende følelser som følger med den: ubesluttsomhet, optimisme, anger, tristhet, nysgjerrighet, spenning. Atferd tar en ny retning: jakten på nye venner begynner, aktivitet dukker opp, en ny livsstil og daglig rutine for barn stabiliseres, nye ansvarsområder dannes for alle familiemedlemmer. Psykologisk skilsmisse - på et følelsesmessig nivå - er handlingsberedskap, selvtillit, energi, egenverd, uavhengighet og autonomi. På det kognitive atferdsmessige nivået - syntesen av en ny identitet og slutten på en psykologisk skilsmisse; søke etter nye objekter for kjærlighet og beredskap for langsiktige forhold. Terapeutisk bistand er mulig i form av foreldre-barn, familie, gruppeterapi for barn og voksne.

psykoanalytisk tilnærming. Fokuset er på relasjoner mellom barn og foreldre, som bestemmer utviklingen til individet og suksessen til hennes familieliv i fremtiden. Analyseenheten er en personlighet i sitt forhold til en partner, hovedmønstrene i disse relasjonene er Ødipus-komplekset og Electra-komplekset. Det antas at i ekteskapelige forhold har pasienter ubevisst en tendens til å gjenta de grunnleggende mønstrene i forhold til sine egne foreldre. Forresten, det er denne omstendigheten som er årsaken til overføringen av familieerfaring og konstruksjonen av familiebegivenheter fra en generasjon til den neste. Individets oppnåelse av autonomi og restrukturering av forholdet til opprinnelsesfamilien er hovedmålet for den terapeutiske prosessen. Psykologisk arbeid er fokusert på rekonstruksjon og gjenskaping av fortiden, bevissthet om det fortrengte og fortrengte. Symptomer på ekteskapsvansker blir sett på som en markør for tidligere uløste konflikter og undertrykte drifter i forhold til foreldre. I psykoanalyse fungerer symptomer som grunnlaget for å identifisere årsakene, veldig viktig er knyttet til klientens sporing av mekanismen for symptomdannelse og bevissthet om årsakene til de opplevde vanskene, bygge broer mellom tidligere konflikter og problemene i dagens familierelasjoner.

atferdsmessig tilnærming. Viktigheten av balansen mellom gjensidig utveksling (gi og motta) understrekes. Analyseenheten her er personligheten i relasjoner og interaksjoner med familiemedlemmer. Vekten flyttes til evnen til å løse problemsituasjoner og dannelse av spesiell prestasjonskompetanse (kommunikasjonsferdigheter og problemløsningsevner). Det genetisk-historiske aspektet ved problemets fremvekst innenfor rammen av atferdsrådgivning er ubetydelig. Fokuset her er ikke på dype årsaker, men på feilaktig oppførsel og handlinger til familiemedlemmer, som fungerer som en hindring og en hindring for å løse problemsituasjoner. Innenfor rammen av atferdspsykoterapi kan vi snakke om teorien om sosial læring (A. Bandura) og teorien om operant kondisjonering (B.F. Skinner). Følgelig er hovedmekanismene for dannelsen av feil atferd som fører til familieproblemer anerkjent som utilstrekkelige sosiale modeller for atferd i familien, ineffektiv kontroll og forsterkning. Hvis vi tar i betraktning en slik forklaring på fremveksten av problemer og vansker i familien, blir fokuset i familiens atferdspsykoterapeuters arbeid på forhold mellom barn og foreldre knust. Innenfor rammen av atferdstilnærmingen har ulike former for treningsarbeid med foreldre fått stor utbredelse. Arbeid med suvrugs er basert på teorien om sosial utveksling, ifølge hvilken hver enkelt søker å oppnå maksimal belønning til lavest mulig pris. Gjensidighetsprinsippet - ekvivalens av bytte - antyder at tilfredsheten i ekteskapet øker når antall mottatte belønninger kompenserer for kostnadene. Et godt designet og operasjonalisert system for å diagnostisere egenskapene til den gjensidige oppførselen til ektefeller og foreldre med barn, klare prosedyrer for atferdsendringer, et nøye gjennomtenkt system med lekser og øvelser gir en ganske høy effektivitet av atferdstilnærmingen for å hjelpe familier med å løse deres problemer. Et trekk ved atferdsarbeid med familien er preferansen for dyadisk interaksjon som en enhet for psykologisk analyse og påvirkning. Valget av en dyade (til sammenligning, i systemisk familiepsykoterapi, arbeid utføres med en triade som inkluderer ektefeller-foreldre og et barn) er begrunnet med overherredømmet til prinsippet om sosial utveksling i analysen av mønstrene for familiefungering .

Fenomenologisk tilnærming. Individet i familiesystemet betraktes som en analyseenhet. Det grunnleggende prinsippet om "her og nå" krever fokus på hendelsene som finner sted i øyeblikket.

familier for å oppnå et høyt nivå av følelse og opplevelse. Virkeligheten av kommunikasjon og interaksjon som et system av verbale og ikke-verbale emosjonelt belastede kommunikative handlinger er gjenstand for psykologisk analyse og psykoterapeutisk påvirkning (V. Satir, T. Gordon). Identifikasjon av innholdet, regler for konstruksjon, innvirkningen av kommunikasjon på familiens liv som helhet og på hvert av dens medlemmer er innholdet i arbeidet med familien. Dannelsen av kommunikativ kompetanse, ferdigheter til åpen effektiv kommunikasjon, økt følsomhet for ens følelser og tilstander og følelser hos en partner, forsterkning av opplevelsen av nåtiden er hovedoppgavene til familiepsykoterapi innenfor rammen av denne tilnærmingen.

Erfaringsbasert familieterapi (K. Whitaker, V. Satir) fokuserer på personlig vekst, oppnåelse av autonomi, valgfrihet og ansvar som mål for psykoterapi. Dysfunksjon i familien er avledet av brudd på den personlige veksten til medlemmene og bør i seg selv ikke være målet for innflytelse. Mellommenneskelige relasjoner og interaksjoner utgjør betingelsene for personlig vekst når kommunikasjonen er åpen og følelsesmessig rik. Årsakene til kommunikasjonsvansker viser seg å være ubetydelige, arbeidet fokuserer på å revidere tro og forventninger, stimulere endringene deres.

Systemtilnærming. Familien betraktes som et integrert system, dens hovedkarakteristika er familiens struktur, rollefordeling, overherredømme og makt, familiens grenser, kommunikasjonsreglene og dens repeterende mønstre som årsaker til familievansker, som ses først og fremst i familiens dysfunksjonalitet og løses i omorganiseringen av familiesystemet.

Strukturell familiepsykoterapi (S. Minukhin), som et av de mest autoritative områdene innen familiepsykoterapi, er basert på prinsippene for en systematisk tilnærming. Familien fungerer som et system som streber etter bevaring (loven om homeostase) og utvikling av relasjoner. I sin historie går familien konsekvent og naturlig gjennom en rekke kriser (ekteskap, fødsel av et barn, barnet på vei inn på skolen, eksamen fra skolen og selvbestemmelse, separasjon fra foreldre og forlate, etc.). Hver av krisene krever omorganisering og omstrukturering av familiesystemet. Familien betraktes som et grunnleggende system som inkluderer tre undersystemer: ekteskap, foreldre og søsken. Grensene for systemet og hvert av delsystemene er reglene som bestemmer hvem og hvordan som deltar i samhandlingen. Grenser kan være for stive eller fleksible, noe som følgelig påvirker systemenes permeabilitet. Overdreven fleksibilitet fører til grensediffusjon, d.v.s. til uklare interaksjonsmønstre, og gjør familiesystemet eller delsystemet sårbart for forstyrrelser utenfra. Atferd som griper inn på grunn av utvisking av familiegrenser fører til tap av autonomi og familiemedlemmers evne til å løse sine problemer på egenhånd. Tvert imot gjør altfor rigide grenser det vanskelig for familien å kontakte omverdenen, noe som gjør den isolert, splittet, med begrensede muligheter for kontakter og gjensidig støtte.

Familiedysfunksjon er definert som en families manglende evne til å møte behovene til alle medlemmene, noe som gjenspeiles i den symptomatiske oppførselen til noen av dem. Atferdsforstyrrelser og emosjonelle og personlige forstyrrelser hos et av familiemedlemmene, i henhold til strukturell familiepsykoterapi, er en indikator på familiedysfunksjon som en enkelt helhetlig organisme. Terapeutens oppmerksomhet er rettet mot de prosessene som foregår i familien på nåværende tidspunkt, uten fjerne utflukter inn i fortiden. Måten å overvinne familiens problemer er å endre utilstrekkelige transaksjonsmønstre, løsne det gamle familiesystemet og etablere nye grenser som sikrer at det fungerer balansert.

Strategisk familieterapi (D. Haley) er en integrasjon av problemorientert terapi med kommunikasjonsteori og systemteori. Analyseenheten her er familien som et integrert system som streber etter å opprettholde homeostase og interaksjonsmønstre. Vekten flyttes til nåtiden, prinsippet om "her og nå" fungerer, siden systemets dysfunksjon støttes av aktuelle interaksjoner. Å finne årsaker er ikke terapiens oppgave, siden eksistensen av problemer støttes av pågående interaksjonsprosesser som må endres. Symptom - et metaforisk uttrykk for problemet og betegnelsen på en viss stereotyp av atferdsreaksjoner, som etter avtale mellom familiemedlemmer utfører en viss funksjon i mellommenneskelig interaksjon, er en form for kontroll over oppførselen til familiemedlemmer. Terapeutens rolle er aktiv, i arbeidsprosessen tilbyr han familiemedlemmer direktiver eller oppgaver av to typer - positiv, hvis familiens motstand mot endring er liten, og paradoksal, oppmuntrende til det symptomatiske, dvs. utilstrekkelig, oppførselen til familiemedlemmer, hvis motstanden er stor og implementeringen av negative oppgaver sannsynligvis vil bli blokkert. Den utbredte bruken av metaforer i arbeidet med familien er med på å etablere en analogi mellom hendelser og handlinger som ved første øyekast ikke har noe til felles med hverandre. Metaforisk forståelse av familiesituasjonen lar deg identifisere og se de vesentlige egenskapene til familieprosessen.

Transgenerasjonell tilnærming. Tar sikte på å integrere ideene til psykoanalyse og systemteori. Analyseenheten er hele familien, der relasjoner mellom ektefeller bygges i samsvar med familietradisjonene til foreldrefamilien og modellene for samhandling lært i barndommen. Valget av en partner og konstruksjonen av relasjoner mellom ektefeller og foreldre med barn er der basert på mekanismen for projeksjon av følelser og forventninger dannet i tidligere objektrelasjoner med foreldre, og et forsøk på å "tilpasse nåværende forhold i familien til tidligere internaliserte modeller for familieatferd (D. Framo). Prinsippet om historisme innenfor rammen av den transgenerasjonelle tilnærmingen er nøkkelen. En intergenerasjonell familie (M. Bowev) betraktes således som et familiesystem, og vanskelighetene med familiens funksjon er forbundet med et lavt nivå av differensiering og autonomisering av individet fra familien ved fødsel. Tidligere forhold påvirker nåværende familiedynamikk. Prosessene med personlighetsdifferensiering, triangulering som dannelsen av en trekant av relasjoner og familiens projektive prosess, ifølge Bowens teori, bestemmer fremveksten av familieproblemer og åpner veien for deres løsning. Tolkning og analyse av overføring som nøkkelteknikker for den transgenerasjonelle tilnærmingen indikerer at fokus på årsakene til vanskeligheter i familielivet er et viktig prinsipp for det.

Til tross for de betydelige forskjellene mellom de ovennevnte tilnærmingene når det gjelder syn på årsaker og måter å overvinne problemer på, kan man i teoretiske forklaringsmodeller skille ut de generelle målene for familiepsykoterapi:

Øke plastisiteten til rollestrukturen til familien - fleksibiliteten i fordelingen av roller, utskiftbarhet; etablere en rimelig balanse i å løse spørsmål om makt og dominans;

Etablere åpen og tydelig kommunikasjon;

Løse familieproblemer og redusere alvorlighetsgraden av negative symptomer;

Opprettelse av forhold for utvikling av selvoppfatning og personlig vekst for alle familiemedlemmer uten unntak.

"Familiepsykologi: Teoretisk grunnlag for familiepsykologi"

"Familien er en celle (liten sosial gruppe) samfunnet, den viktigste formen for organisering av personlig liv, basert på ekteskapelig forening og familiebånd, det vil si forholdet mellom mann og kone, foreldre og barn, brødre og søstre og andre slektninger som bor sammen og leder en felles husholdning "(Soloviev N.I.).

Familien spiller en stor rolle både i et individs liv og i hele samfunnet. Betydningen av familien illustreres, om ikke annet ved at de aller fleste bor i en familie. De viktigste egenskapene til familien er dens funksjoner, struktur og dynamikk, som vil bli diskutert senere.

Mye forskning har blitt viet til familien og ekteskapet fra antikken til i dag. Selv de eldgamle tenkerne Platon og Aristoteles underbygget sitt syn på ekteskapet og familien, kritiserte sin tids familietype og la frem prosjekter for dens transformasjon. Vitenskapen har omfattende og pålitelig informasjon om arten av familierelasjoner i historien om samfunnsutviklingen. Familieforandring har utviklet seg fra promiskuitet (promiskuitet), gruppeekteskap, matriarkat og patriarkat til monogami. Familien gikk fra en lavere form til en høyere etter hvert som samfunnet steg opp i utviklingsstadiene.

Basert på etnografisk forskning kan tre epoker skilles fra menneskehetens historie:

villskap, barbari og sivilisasjon.

Hver av dem hadde sine egne sosiale institusjoner, dominerende former for forhold mellom mann og kvinne og sin egen familie. Et stort bidrag til studiet av dynamikken i familierelasjoner i historien om samfunnsutviklingen ble gitt av den sveitsiske historikeren I. Ya. Bachofen, som skrev boken Mother's Right (1861), og den skotske advokaten J.F.

For de tidlige stadiene av sosial utvikling var preget av promiskuitet av seksuelle relasjoner. Med ankomsten av fødsel oppsto et gruppeekteskap, som regulerte disse forholdene. Grupper av menn og kvinner levde side om side og var i et «fellesskap» – hver mann betraktet seg som alle kvinners ektemann. Etter hvert ble det dannet en gruppefamilie, der kvinnen inntok en spesiell stilling. Gjennom heterisme (gynekokrati) - forhold basert på kvinners høye posisjon i samfunnet - gikk alle folkeslag i retning av individuelle ekteskap og familie. Barna var i damegruppa og først da de ble voksne flyttet de til herregruppa.

Opprinnelig dominerte endogami - frie bånd innen klanen, deretter, som et resultat av fremveksten av sosiale "tabuer", eksogami (fra det greske "exo" - utenfor og "gamos" - ekteskap) - forbudet mot ekteskap innenfor "enes "-klaner og behovet for å gå inn i det med medlemmer av andre samfunn. Slekten besto av halvdeler som oppsto fra foreningen av to lineære eksogamøse stammer, eller phratries (en dual-klan organisasjon), hvor menn og kvinner ikke kunne gifte seg med hverandre, men fant en ektefelle blant menn og kvinner i den andre halvdelen av slekten.

Incest-tabuet (incestforbudet) ble undersøkt av E. Westermark. Han beviste at denne mektige sosiale normen styrket familien. En slektsfamilie dukket opp: Ekteskapsgrupper ble delt etter generasjoner, seksuelle forhold mellom foreldre og barn ble ekskludert.

Senere utviklet det seg en punaluan-familie - et gruppeekteskap som inkluderte brødre med sine koner eller en gruppe søstre med sine ektemenn. I en slik familie var seksuell omgang mellom søstre og brødre utelukket. Slektskap ble bestemt på mors side, farskapet var ukjent. Slike familier ble observert av L. Morgan i indianerstammene i Nord-Amerika.

Så ble det dannet et polygamt ekteskap: polygami, polyandri. Villmenn drepte nyfødte jenter, på grunn av dette var det et overskudd av menn i hver stamme, og kvinner hadde flere ektemenn. I denne situasjonen, da det var umulig å bestemme farsslektskap, utviklet mors rettigheter (retten til barn forble hos moren). Polygami oppsto på grunn av det betydelige tapet av menn under krigene. Det var få menn, og de hadde flere koner.

Lederrollen i familien har skiftet fra kvinnen (matriarkatet) til mannen (patriarkatet). I kjernen var patriarkatet forbundet med arveretten, d.v.s. med farens makt, ikke mannens. Kvinnens oppgave ble redusert til fødselen av barn, arvingene til faren. Hun ble pålagt å observere ekteskapelig troskap, siden morskap alltid er åpenbart, men farskap er det ikke.

I koden til den babylonske kongen Hammurabi, flere årtusener f.Kr., ble monogami proklamert, men samtidig ble ulikheten mellom menn og kvinner fikset. Mesteren i en monogam familie var en mannlig far, interessert i å holde eiendom i hendene på blodarvinger. Sammensetningen av familien var betydelig begrenset, den strengeste ekteskapelig troskap ble krevd av kvinnen, og utroskap ble straffet hardt, men menn fikk lov til å ta medhustruer. Lignende lover ble utstedt i antikken og middelalderen i alle land.

Mange etnografer har bemerket at prostitusjon alltid har eksistert som antitesen til monogami. I noen samfunn var den såkalte religiøse prostitusjonen utbredt: Lederen av stammen, presten eller annen representant for myndighetene hadde rett til å tilbringe den første bryllupsnatten med bruden. Troen rådde at presten, ved å bruke retten til den første natten, helliget ekteskapet. Det ble ansett som en stor ære for de nygifte om kongen selv brukte retten til den første natten.

I studier viet familiens problemer spores hovedstadiene i utviklingen:

i nesten alle nasjoner gikk beretningen om slektskap gjennom moren foran beretningen om slektskap gjennom faren; på det primære stadiet av seksuelle forhold, sammen med midlertidige (korte og sporadiske) monogame forhold, rådde omfattende frihet til ekteskapelige forhold; gradvis ble friheten til seksualliv begrenset, antallet personer som hadde ekteskapsrett til denne eller den kvinnen (eller mannen) redusert; Dynamikken i ekteskapelige forhold i historien om samfunnsutviklingen besto i overgangen fra gruppeekteskap til individuelle ekteskap.

Forholdet mellom foreldre og barn har også blitt transformert gjennom historien. Det er seks stiler av forhold til barn.

Infanticidal - barnemord, vold (fra antikken til det 4. århundre e.Kr.).

Kast - barnet blir gitt til sykepleieren, til en fremmed familie, til et kloster, etc. (IV-XVII århundrer).

Ambivalent - barn regnes ikke som fullverdige medlemmer av familien, de blir nektet uavhengighet, individualitet, "støpt" i "bilde og likhet", i tilfelle motstand blir de hardt straffet (XIV-XVII århundrer).

Obsessive - barnet blir nærmere foreldrene, hans oppførsel er strengt regulert, den indre verden er kontrollert (XVIII århundre).

Sosialisering - foreldrenes innsats er rettet mot å forberede barn på selvstendig liv, dannelse av karakter; barnet for dem er et objekt for oppdragelse og utdanning (XIX - begynnelsen av XX århundre).

Hjelpe - foreldre søker å sikre den individuelle utviklingen til barnet, under hensyntagen til hans tilbøyeligheter og evner, for å etablere emosjonell kontakt (midten av 1900-tallet - nåtid).

På 1800-tallet empiriske studier av familiens emosjonelle sfære, driften og behovene til dens medlemmer vises (først og fremst arbeidet til Frederic Le Play). Familien studeres liten gruppe med sin iboende livssyklus, historie om fremvekst, funksjon og forfall. Temaet for forskning er følelser, lidenskaper, mentalt og moralsk liv. I den historiske dynamikken i utviklingen av familierelasjoner, uttalte Le Play retningen fra den patriarkalske familietypen til den ustabile, med den fragmenterte eksistensen av foreldre og barn, med svekkelse av faderlig autoritet, som førte til uorganisering av samfunnet.

Videre er studier av familieforhold konsentrert om studiet av interaksjon, kommunikasjon, mellommenneskelig samtykke, nærhet til familiemedlemmer i ulike sosiale og familiesituasjoner, på organiseringen av familielivet og stabilitetsfaktorene til familien som gruppe (verkene av J. Piaget, Z. Freud og deres tilhengere).

Samfunnsutviklingen bestemte endringen i systemet med verdier og sosiale normer for ekteskap og familien som støtter den utvidede familien, de sosiokulturelle normene for høye fødselsrater ble erstattet av sosiale normer for lave fødselsrater.

Fram til midten av XIX århundre. familien ble betraktet som den opprinnelige mikromodellen av samfunnet, sosiale relasjoner ble avledet fra familierelasjoner, samfunnet i seg selv ble tolket av forskere som en familie som hadde vokst i bredden, dessuten som en patriarkalsk familie med de tilsvarende egenskapene: autoritarisme, eiendom, underordning osv. Etnografi har akkumulert omfattende materiale som gjenspeiler de nasjonale kjennetegnene ved familieforhold. Ja, inn Antikkens Hellas dominert av monogami. Familiene var mange. Det var et incest-tabu. Faren var herre for sin kone, barn, medhustruer. Menn hadde større rettigheter. Kvinner for forræderi ble utsatt for streng straff, men spartaneren kunne gi sin kone til enhver gjest som spurte ham om det. Barn av andre menn forble i familien hvis de var friske gutter.

PÅ Antikkens Roma monogami ble oppmuntret, men utenomekteskapelige forhold var utbredt. I henhold til lovene i romersk lov, eksisterte ekteskap utelukkende med det formål å forplante seg. Det ble lagt stor vekt på bryllupsseremonien, ekstremt dyr, malt til minste detalj. Farens autoritet var eksepsjonell, barna adlød bare ham. En kvinne ble ansett som en del av ektemannens eiendom.

Vitenskapen har omfattende informasjon om kristendommens innvirkning på familiens institusjon i mange land i verden. Kirkens lære helliget monogami, seksuell renhet, kyskhet, anatematisert polygami og polyandri. Men i praksis fulgte presteskapet ikke alltid kirkens kanoner. Kirken priste jomfrudom, avholdenhet i enkeskap, dydig ekteskap. Ekteskap mellom kristne og ikke-kristne ble ansett som syndige. En liberal holdning til dem var bare i den tidlige kristendommen, siden man trodde at ved hjelp av ekteskap kunne en kristen konvertere en annen feilaktig til den sanne tro.

I tidlig kristendom ble ekteskapet ansett som en privatsak. I fremtiden ble normen for ekteskap med samtykke fra presten fastsatt. Selv en enke kunne ikke gifte seg på nytt uten hans velsignelse. Kirken dikterte også reglene for seksuelle forhold. I 398 bestemte Karfanes-katedralen at jenta måtte beholde jomfrudommen i tre dager og tre netter etter bryllupet. Og først senere ble det tillatt å ha seksuell omgang på bryllupsnatten, men kun på betingelse av at kirkeavgiften var betalt. Formelt anerkjente kristendommen den åndelige likestillingen mellom kvinner og menn. Men i virkeligheten ble kvinners stilling ydmyket. Bare visse kategorier kvinner - enker, jomfruer, tjenestegjørende i klostre og sykehus - hadde myndighet i samfunnet, var i en privilegert posisjon.

I Russland ble familieforhold et studieobjekt først på midten av 1800-tallet. Kildene til studien var gamle russiske krøniker og bokstavelig talt virker. Historikerne D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky og andre ga en dyp analyse av familie- og ekteskapsforhold i Det gamle Russland. Spesiell oppmerksomhet ble gitt til studiet av Domostroy-familiekoden, et litterært monument fra 1500-tallet, utgitt i 1849. På 20-50-tallet. XX århundres forskning reflekterte utviklingstrendene til moderne familieforhold. Så P. A. Sorokin analyserte krisefenomenene i den sovjetiske familien: svekkelsen av ekteskapelig, foreldre-barn og familiebånd. Beslektede følelser har blitt et mindre sterkt bånd enn partikamerat. I samme periode dukket det opp verk viet «kvinnespørsmålet». I artiklene til A. M. Kollontai ble for eksempel en kvinnes frihet fra ektemannen, foreldrene og morskapet forkynt. Familiens psykologi og sosiologi ble erklært borgerlig pseudovitenskap uforenlig med marxismen. Siden midten av 50-tallet. familiepsykologi begynte å gjenopplive, teorier dukket opp som forklarte hvordan familien fungerer som et system, motivene for ekteskap, avslører egenskapene til ekteskapelige og foreldre-barn-forhold, årsakene til familiekonflikter og skilsmisser; familiepsykoterapi begynte å utvikle seg aktivt (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, etc.).

Konseptet om ekteskap og familie

Familien er basert på ekteskapelige forhold, der både den naturlige og sosiale naturen til en person, både den materielle (sosiale vesen) og åndelige (sosiale bevissthet) sfærer av det sosiale livet manifesteres. Samfunnet er interessert i stabiliteten i ekteskapelige forhold, derfor utøver det ekstern sosial kontroll over den optimale funksjonen av ekteskapet ved hjelp av et system med offentlig mening, midler for sosial innflytelse på individet og utdanningsprosessen (Trapeznikova T.M.).

Moderne sosiologer definerer ekteskap som "en historisk skiftende sosial form for forhold mellom mann og kone, gjennom hvilken samfunnet regulerer og sanksjonerer deres seksuelle liv og ser deres ekteskapelige og foreldres rettigheter og forpliktelser" (A.G. Kharchev).

Separasjonen av ekteskap som en strukturell enhet skjedde i det historiske aspektet relativt nylig som et resultat av alvorlige sosioøkonomiske transformasjoner av det moderne samfunnet, som skapte forhold for en likeverdig (sosial, juridisk, moralsk) mann og kvinne. Ekteskap er et personlig samspill mellom mann og hustru, regulert av moralske prinsipper og støttet av dets iboende verdier. (Sult S.I.).

Denne definisjonen understreker: den ikke-institusjonelle karakteren av forholdet som ligger i ekteskapet; likhet og symmetri av moralske plikter og privilegier for begge ektefeller.

Familien er et mer komplekst system av relasjoner, den forener ikke bare ektefeller, men også deres barn, så vel som andre slektninger eller bare de nære ektefellene og menneskene de trenger (Kharchev A. G., 1979, s. 66).

I følge definisjonen av A. I. Antonov er en familie et samfunn av mennesker basert på en enkelt familieomfattende aktivitet, forbundet med bånd av ekteskap-foreldreskap-slektskap, og derved utfører reproduksjonen av befolkningen og kontinuiteten til familiegenerasjoner, samt sosialisering av barn og opprettholdelse av familiemedlemmers eksistens. Antonov mener at bare tilstedeværelsen av et slikt treenig forhold tillater oss å snakke om konstruksjonen av familien som sådan i sin strenge form.

Faktumet med ett eller to av disse relasjonene karakteriserer fragmenteringen av familiegrupper som tidligere var ordentlige familier (på grunn av modning og separasjon av barn, oppløsning av en familie på grunn av sykdom, medlemmenes død, på grunn av skilsmisse og annet typer familiedesorganisering), eller som ennå ikke har blitt familier (for eksempel familier til nygifte, preget bare av ekteskap, men ikke av foreldreskap og slektskap).

For alle disse fragmenterte, "fragmenterte" formene av familien er begrepet "familiegruppe" bedre egnet, som betyr en gruppe mennesker som leder en felles husholdning og bare er forent ved slektskap eller ekteskap (Antonova. I., Medkov V.M. ).

Familiens livssykluser

Ifølge D. Levy krever studiet av familiens livssyklus en longitudinell tilnærming. Dette betyr at familien i sin utvikling går gjennom visse stadier, lik de som individet går gjennom i prosessen med ontogenese. Stadiene i familiens livssyklus er assosiert med opprettelsen av en familie, med utseendet til nye familiemedlemmer og "forlate" av gamle. Disse endringene i familiens sammensetning endrer dens rollefunksjon på mange måter. Carter og McGoldring (1980) skiller mellom seks stadier i familiens livssyklus:

1) status utenfor familie: enslige og ugifte personer som ikke har opprettet sin egen familie;

2) familien til de nygifte;

3) en familie med små barn;

4) en familie med tenåringer;

5) uttreden av voksne barn fra familien;

6) en familie på et sent stadium i utviklingen.

V. A. Sysenko fremhever:

1) veldig unge ekteskap - fra 0 til 4 års ekteskap;

2) unge ekteskap - fra 5 til 9 år;

3) gjennomsnittlige ekteskap - fra 10 til 19 år;

4) eldre ekteskap - mer enn 20 års ekteskap.

G. Navaitis vurderer følgende stadier av familieutvikling:

Førekteskapelig kommunikasjon. På dette stadiet er det nødvendig å oppnå delvis psykologisk og materiell uavhengighet fra den genetiske familien, få erfaring med å kommunisere med det andre kjønn, velge en ekteskapspartner, få erfaring med emosjonell og forretningskommunikasjon med ham.

Ekteskap er adopsjon av ekteskapelige sosiale roller.

Bryllupsreise scenen. Dens oppgaver inkluderer: akseptere endringer i intensiteten til følelser, etablere en psykologisk og romlig avstand til genetiske familier, få erfaring med samhandling i å løse problemer med å organisere hverdagen til en familie, skape intimitet og i utgangspunktet koordinere familieroller.

Stadium av en ung familie. Omfanget av scenen: beslutningen om å fortsette familien - konens retur til profesjonelle aktiviteter eller begynnelsen av barnets besøk til en førskoleinstitusjon.

En moden familie, det vil si en familie som utfører alle sine funksjoner. Hvis familien på det fjerde stadiet ble fylt opp med et nytt medlem, blir det på det femte stadiet supplert med nye personligheter. Følgelig endres foreldrenes roller. Deres evne til å møte behovene til barnet i omsorgen, bør sikkerhet suppleres med evnen til å utdanne, organisere de sosiale båndene til barnet.

Stadiet avsluttes når barna oppnår delvis uavhengighet fra foreldrefamilien. De emosjonelle oppgavene til familien kan betraktes som løst når den psykologiske påvirkningen fra barn og foreldre på hverandre kommer i balanse, når alle familiemedlemmer er betinget autonome.

Familie av eldre mennesker. På dette stadiet gjenopptas ekteskapelige forhold, nytt innhold gis til familiefunksjoner (for eksempel uttrykkes den pedagogiske funksjonen ved deltakelse i barnebarns oppdragelse) (Navaitis G.).

Tilstedeværelsen av problemer blant familiemedlemmer kan være forbundet med behovet for at familien flytter til et nytt utviklingsstadium og tilpasser seg nye forhold. Vanligvis er det mest stressende det tredje stadiet (i henhold til klassifiseringen til Carter og McGoldring), når det første barnet dukker opp, og det femte stadiet, når familiestrukturen er ustabil på grunn av "ankomsten" av noen familiemedlemmer og "forlater" " av andre. Selv positive endringer kan føre til familiestress.

Uventede og spesielt traumatiske opplevelser som f.eks
arbeidsledighet, tidlig død eller sen fødsel kan
gjøre det vanskelig å løse problemene med familieutvikling og overgangen til en ny
scene. Rigid og dysfunksjonell forholdsstil
familie øker også sannsynligheten for at selv vanlige familieskifter vil oppleves som en krise. Endringer i familien blir sett på som enten normale eller "unormale". Normale familieendringer er de transformasjonene som familien kan forvente. Og det "unormale", tvert imot, er plutselige og uventede, som død, selvmord, sykdom, flukt, etc.

I følge D. Levy er det følgende typer endringer i familien:

¦ «avreise» (tap av familiemedlemmer av ulike årsaker);

¦ "vekst" (påfyll av familien i forbindelse med fødsel, adopsjon, ankomst av bestefar eller bestemor, retur fra militærtjeneste);

¦ endringer under påvirkning av sosiale hendelser (økonomisk depresjon, jordskjelv, etc.);

¦ biologiske endringer (pubertet, overgangsalder, etc.);

¦ endring i livsstil (ensomhet, flytting, arbeidsledighet, etc.);

¦ «vold» (tyveri, voldtekt, juling osv.).

I løpet av psykoterapien sjekkes det i hvilken grad familien tilpasser seg eller ikke tilpasser seg disse endringene, hvor fleksibel familien er i tilpasningen. Det antas at en åpen og fleksibel familie er den mest velstående og funksjonelle. Det er et kontinuum av familier fra optimal (godt organisert, relativt åpen for endring) til betydelig dysfunksjonelle (kaotiske, rigide, lukkede systemer som ikke samhandler godt med omverdenen).

Familiemyter

Familielegender (myter) er en samling av godt integrerte, men usannsynlige, oppfatninger som deles av alle familiemedlemmer.

Disse troene handler om forholdet deres og blir vanligvis ikke utfordret av de involverte, til tross for forvrengningene de kan inneholde. Legender er en slags homeostatisk mekanisme, deres formål er å opprettholde en "steady state". Familielegenden tjener til å rettferdiggjøre stabiliteten i forholdet og beskytter individet fra et kritisk syn på virkeligheten. Ifølge V. Satir er familielidelser ofte et resultat av eksisterende myter som holder familielivet innenfor visse grenser.

Legenden kan ha en klar tilknytning til kulturelle myter, som de idealiserte representasjonene av ekteskap og familieliv som presenteres i TV, filmer og litteratur.

Noen av de vanligste mytene (legender):

¦ lykkelige ektefeller krangler ikke, de fleste finner tilfredsstillelse av alle sine behov i familiesystemet;

¦ Romlig nærhet er avgjørende for familiesamhold. Denne myten skaper enorme problemer i tilfeller der fraværet av noen av familiemedlemmene er uunngåelig i tilfelle ekteskap, død, opptak av barn til utdanningsinstitusjoner etc.;

¦ i vellykkede ekteskap forteller ektefeller alltid alt til hverandre;

¦ mennesker som virkelig elsker hverandre bør være klar over alle ønsker og behov til en partner;

å få et barn, å ha et kjærlighetsforhold eller å få en skilsmisse vil løse alle problemer. Nærmere knyttet til familiedysfunksjoner er spesifikke familielegender. For eksempel:

¦ alle våre barn får gode karakterer på skolen;

¦ kvinner i familien vår er litt gale;

¦ Familien vår jobber hardt, og andre mottar sannsynligvis alltid fordeler.

Andre eksempler på familiemyter kan være: «Mor er en syk person», «Jeg vil bare godt for deg», «John er bare et barn».

Kratochwill forholder seg til mytene om ekteskapslivet ideen om at hvis noe er galt, så har en av ektefellene skylden; og som regel er den andre skyldig: "Det er din feil" eller "Hvis du endret deg, ville alt være i orden" (Kratochvil S, 1991).

A. Ya. Varga gir et eksempel på familiemyter "Vi er helter" (2001).

familieregler

Familien kan betraktes som et system som fungerer etter visse regler. Basert på dette oppfører medlemmene seg i samsvar med det relative organisatoriske, repeterende mønsteret av relasjoner med hverandre.

Noen familieregler lages åpent, som «Barn må ikke snakke når voksne snakker», «Bank før du åpner døren», «Du kan ikke spise mat fra kjøleskapet uten din mors tillatelse», «Aldri oppdra stemmen din", "Du kan ikke slå jenter » osv. Andre regler er skjult, de er vanligvis avledet fra repeterende situasjoner som oppstår i familien. Skjulte regler er veldig kraftige, ettersom de er satt bak kulissene og skaper en følelse av mystikk: «Ikke snakk om noe seksuelt, det vil gjøre mor opprørt», «Jenter bør læres å gjøre husarbeid, mens gutter bør gjøre menns arbeid".

Skjulte regler kan realiseres av familiemedlemmer enten under familieterapi eller gjennom interaksjon med en annen familie som har andre regler. Bevissthet lar deg endre reglene som har forårsaket familieproblemer.

Reglene overføres til en ny familie - angående husstell, konflikter og måter å løse dem på, familiebudsjettet

(Richardson R.). Forventninger til en ektefelle er bevisste og ubevisste og er også basert på oppfatningen av roller i foreldrefamilien. Ekteskapelig avtale.

Mange forfattere, mest innen familieterapi, legger stor vekt på ekteskapskontrakten. Ved det forstår psykoterapeuter den uformede individuelle kontrakten, eller avtalen, inkludert håpene og løftene som hver av partnerne som inngår ekteskap gir (Martin, 1974; Sager, 1976). Denne avtalen er gjensidig ved at den inneholder hva hver har til hensikt å gi og hva han har til hensikt å motta. Avtalen kan være:

a) bevisst og verbalisert;

b) bevisst og ikke-verbalisert;

c) bevisstløs.

Det kan relateres til alle aspekter av familielivet, for eksempel vellykkede kampanjer, fysisk helse, sex, å bruke fritid, penger, barn, forhold til venner osv. Elementene i individuelle avtaler bestemmes av den enkeltes behov og ønsker. Det siste kan være sunt og realistisk, eller nevrotisk og konfliktfylt. Her snakker vi ikke om en avtale i ordets bokstavelige forstand – bare partnerne oppfører seg som om hver enkelt av dem har godkjent og undertegnet en slik avtale.

I et balansert ekteskap overholdes en slik avtale, men i tilfeller der en av ektefellene er klar eller i stand til å bryte den og endre sin partner, oppstår disharmoni.

Lignende forutsetninger for disharmoni eksisterer i familier der de gjensidige forventningene til partnere er for forskjellige. En mann kan for eksempel forvente at hans kone skal være lydig, omsorgsfull og seksuelt aktiv. Kona forventer på sin side romantisk kjærlighet, hjelp med husstell og sjelden seksuell omgang. Som et resultat oppfører hver av dem seg annerledes enn det som forventes av ham, det er en følelse av bedrag og en følelse av angst (Kratochvil S, 1991).

Ved ulike typer endringer og hendelser i familien, som for eksempel et utenomekteskapelig forhold til en av ektefellene, kreves det å fornye kontrakten, finne et nytt psykologisk grunnlag for ekteskapet, mens hjelp av en psykoterapeut er nyttig eller til og med nødvendig (Varga A. Ya., 2001).

Foreldremodellens innflytelse på ekteskapelige forhold ble studert på flere tusen ektepar ved å bruke Leary-testen (mellommenneskelige bånd). Det viste seg spesielt at modellen til foreldrefamilien i stor grad bestemmer modellen av familien som barna deres i ettertid skaper. For eksempel vil et barn fra en patriarkalsk familie ha en tendens til å etablere patriarkalske relasjoner i sin familie, det vil si å implementere den lærte modellen. Ønsket om å gjenta modellen for forholdet til foreldrene hans vedvarer selv når altfor uttalte tendenser traumatiserte ham i barndommen. I ekteskapet med partnere fra familier som representerer klart motsatte modeller, er det en konstant kamp om makten (eller deres feilaktige oppførsel er notert). Sannsynligheten for en harmonisk forening er jo høyere, jo nærmere modellene av familier som ektefellene kommer fra.

Essensen av den moderne familie og ekteskap

De siste årene har det vært en betydelig økning i antall ufullstendige familier i Russland. Denne kategorien inkluderer de der ett eller flere barn oppdras av en av foreldrene. Det er 3 typer ufullstendige familier:

En av foreldrene dro eller døde, og den andre giftet seg ikke på nytt;

En enkelt person adopterte offisielt et barn;

En ugift kvinne oppdrar et barn alene utenfor ekteskapet.

En bestemt type ufullstendige familier er blandede familier der foster- eller adoptivbarn oppdras. Statistikk viser at i Moderne samfunn Det er flere og flere familier som dette. Følgende typer blandede familier skilles ut:

En kvinne med barn gifter seg med en mann uten barn;

En mann med barn gifter seg med en kvinne uten barn;

Både mannen og kvinnen har barn fra tidligere ekteskap.

Et av de vanligste problemene for blandede familier er problemet med samhandling mellom barn og ikke-innfødte foreldre (stemødre og stefedre). Ifølge L.E. Schneider, stefedre vurderer seg selv i rollen som en far som er noe lavere enn fedre med blod, de tar en mer passiv posisjon i forhold til barnet, og vurderer ham som mindre lykkelig enn andre barn. Studier viet til studiet av stemorens stilling i familien er praktisk talt ikke presentert i litteraturen, selv om denne situasjonen med ekteskap og familieforhold er ganske godt kjent og beskrevet i folklore (en ond stemor og en viljesvak far i mange Russiske og utenlandske eventyr), som etterlater et visst avtrykk på den moderne offentlige vurderingen av sosial stemorposisjon.

Familier basert på gjengifte er forskjellige på noen måter. Så V. Satir understreker at i slike familier er det en underbevisst holdning om at den nye ektefellen skal være bedre enn den forrige. Dens dannelse er assosiert med skuffelsen som allerede er opplevd en gang, som i større eller mindre grad førte til utviklingen av mistillit mot det motsatte kjønn. En kvinne med barn som gifter seg på nytt, tror ofte at barn er hennes eiendom. Fra hennes ståsted kan hun ikke påtvinge en ny mann barn, fordi. han ville aldri ha det samme forholdet til dem som han hadde til henne. Samtidig er en mann selv ikke alltid klar til å umiddelbart ta på seg rollen som en far.

Nye ektemenn blir ofte møtt med det faktum at en kvinne vil at stefaren hennes skal vise en "fast mannlig hånd", for å vise styrke og autoritet, som han selvfølgelig ennå ikke har i øynene til barna sine. I denne forbindelse prøver ektemenn ofte å leve opp til konens forventninger, men som regel fører slik oppførsel, ikke basert på ekte respekt og aksept, til utvikling av alvorlige langvarige konflikter, som er mest akutte hvis barnet er i ungdomsårene .

For å unngå slike problemer bør ektefeller som gifter seg på nytt revurdere sine foreldreposisjoner. De må være klare til å oppdra sine egne barn og barna til partneren deres, og verken neglisjere eller lure noen. Alle barn som kommer inn i en ny familie skal oppfattes og aksepteres av foreldrene som sine egne.

I tillegg til økningen i antallet ufullstendige og blandede familier, dukker det også opp alternative former for ekteskap og familieforhold i Russland. Noen av dem ble dannet for ganske lenge siden, mens andre dukket opp og åpenlyst manifesterte seg først de siste tiårene, etter å ha dannet seg i landene i Vesten og noen skandinaviske stater som har friere seksuelle tradisjoner og synspunkter. L.B. Schneider identifiserer en rekke slike alternative former.

Ensomhet

1. En økning i utdanningsnivået til kvinner, som bestemmer hennes syn på selvrealisering. En kvinne begynner å lete etter muligheter til å realisere seg selv i den profesjonelle sfæren, i åndelige oppdrag, innen hobbyer Disse holdningene "tar bort" en kvinne fra tyngende, etter hennes mening, familiebånd. I tillegg tar det tid å få en god utdannelse, og noen ganger "glipper" en kvinne rett og slett bare fødeperioden.

2. Det overveiende antallet kvinner i ekteskapsalderen, en av årsakene til dette er den høyere dødeligheten i den mannlige befolkningen, inkludert som følge av ulykker, drap, militære operasjoner. I denne forbindelse vil uunngåelig et visst antall kvinner fortsatt forbli i en sølibattilstand, som et resultat av at antallet kvinner som i utgangspunktet nekter å lete etter en partner øker, og bruker denne stillingen som en slags beskyttelsesmekanisme.

3. Spre synspunktet om at det under moderne forhold er lettere å bo alene. Fordelene fra den psykologiske komforten ved å bo i en familie overlappes i dette tilfellet av de sosioøkonomiske kostnadene.

Det er empirisk fastslått at kvinner tåler ensomhet mye lettere enn menn. Samtidig er utdanningsnivået, karrieren, mental helse og hjemmelivet til enslige kvinner høyere enn for enslige menn. Det skal bemerkes at enslige menn og kvinner kan være i mer eller mindre langvarige og permanente seksuelle forhold uten å miste sin autonomi. Å sette seg på ensomhet er kanskje ikke livslang. Det legges merke til at hos kvinner endres det oftest ved 30-35 år, og hos menn ved 40-45 år, når forsøk på å finne en livspartner aktiveres. Uregistrert samboerskap

Denne formen for ekteskap og familieforhold har blitt utbredt i Russland under navnet "borgerlig ekteskap". I dag diskuterer litteraturen aktivt spørsmålet om uregistrert samboerskap er et historisk alternativ til ekteskap og familieforhold. R. Zider mener at denne formen kan betraktes både som et foreløpig skritt til det påfølgende ekteskapet («prøveekteskap»), og som et alternativ til tradisjonelt ekteskap.

Relasjoner i et uregistrert ekteskap er differensiert i formelle, kortsiktige og dype, langsiktige. Når det gjelder førstnevnte, varer ikke ekteskapet lenge, men samtidig øker antallet samboere, og skiller seg fra vanlige ektefeller bare ved tilstedeværelsen av et stempel i passet.

Ektefeller som lever i et slikt ekteskap merker seg følgende fordeler ved uregistrert samboerskap

Denne formen for forhold kan sees på som en slags trening i ekteskapslivet («prøveekteskap»);

Det er en godkjenning av krefter og kompatibilitet av partnere;

Mer enn åpent forhold, det er ingen tvang;

Det antas at denne formen for forhold gir mer spiritualitet og tilfredshet, noe som etter vår mening er ganske kontroversielt.

Litteraturen beskriver egenskapene til personer som er utsatt for uregistrert samboerskap. De er preget av mer liberale holdninger til livet, mindre religiøsitet, høy grad av androgyni, lav skolesuksess i barne- og ungdomsårene, mindre sosial suksess, til tross for at disse menneskene kommer fra ganske sosialt vellykkede familier. "Eksperimentelle" former for samliv krever et høyere nivå av refleksjon og kommunikasjon, samt tilstedeværelse av psykologiske krefter for å motstå presset fra sosiale normer. Fordelingen deres avhenger ikke av utdanningsnivået og sosial tilhørighet til partnerne. I tillegg til psykologiske er det sosioøkonomiske årsaker til å velge uregistrert samboerskap.I Russland er dette boligproblemer, registreringsspørsmål, mulighet for å motta barnetrygd som alenemor mv.

Bevisst barnløst ekteskap

I følge statistikk vil 10% av kvinnene i industrialiserte land, som er preget av massesterilisering, og 1% i Russland, hvor masseaborter oftere brukes, bevisst ikke ha barn.

Forskere trekker frem sosiale og sosioøkonomiske faktorer som de primære faktorene for prevensjon ( generell stilling saker i landet i økonomien, urbaniseringsprosesser, arbeidsledighet, fremtidens usikkerhet, militære konflikter, etc.). Sekundære faktorer inkluderer kulturelle og demografiske faktorer (beskyttelse av morskap og barndom, rettidighet av utbetaling og størrelse på barnetrygd, pensjonsordning, økonomisk selvforsyning for kvinner, reduksjon av generell dødelighet og spedbarnsdødelighet, etc.).

Litteraturen presenterer synspunktet at i den menneskelige befolkningen er det ingen biologiske lover som tvinger en person til å få barn. Det seksuelle begjæret til en person er transformert og todelt: på den ene siden bevares den reproduktive funksjonen, på den annen side er det seksuelle livet i seg selv en nytelse (det er bevist at bortsett fra en person, ikke en eneste skapning i dyreverdenen er i stand til å oppleve en orgasme). I dag det andre aspektet seksuallivet begynte å fortrenge den første: partnere bruker aktivt prevensjonsmidler, abort, sterilisering og andre midler som begrenser fødsel. I det menneskelige samfunn er fruktbarheten mer regulert av sosiale lover.

Initiativtakeren til nektet å føde barn i ekteskapet kan være både en mann og en kvinne. Når man tar en slik avgjørelse, viser forsøkspersonen ikke bare sitt begrensede behov for barn, men også ønsket om å tilfredsstille noen andre sosiopsykologiske behov. Derfor er det i dette tilfellet mer hensiktsmessig å snakke ikke om tilstedeværelsen eller fraværet av et behov for barn, men om styrken til konkurrerende behov.

Litteraturen gir en beskrivelse av de sosiopsykologiske egenskapene til kvinner som ikke ønsker å få barn. De er preget av sen ekteskapsalder, ofte opplevd skilsmisse, høy level utdanning, ønsket om intellektuelt og kreativt arbeid, tilgjengeligheten av en god, godt betalt jobb. Studier viser at de oftest selv var de eldste eller eneste barna i familien, og at fødselen deres hadde en negativ innvirkning på foreldrenes ekteskap. Også slike kvinner er preget av høy psykologisk stabilitet, uttalt androgyni.

Barnløse familier opplever sterkt sosialt press. Samtidig opplever personen selv, hvis han bevisst tok sitt valg og bærer ansvaret for det, oftest ikke psykisk ubehag og pine.

åpent ekteskap

Et av hovedproblemene ved tradisjonelle ekteskap er umuligheten eller i det minste betydelige vanskeligheter med å kombinere intimitet og personlig autonomi, fri personlig vekst. I et åpent ekteskap bor ektefellene sammen, men relativt uavhengig av hverandre har hver av dem, i tillegg til familien, rett til privatliv. Hensikten med et slikt ekteskap er å øke åpenhet, selvuttrykk og autentisitet av relasjoner, øke partnernes toleranse overfor hverandre. Hver partner i et åpent ekteskap har rett til sitt eget personlige liv, hans personlige, psykologiske rom er stengt fra en partners inngripen. Faktisk legitimerer åpent ekteskap utroskap: Spørsmålet oppstår, er det mulig i dette tilfellet å anerkjenne slike forhold som familie og ekteskap? Hovedtrekket ved denne formen for forhold, som skiller den fra for eksempel nabolag osv., på grunnlag av hvilken den anerkjennes som et ekteskap, er tilstedeværelsen av en uuttalt eller uttalt avtale om å leve sammen og opprettholde en felles husstand

Det antas at denne formen for ekteskap oppstår på grunnlag av en protest mot tidligere generasjoners oppførselsmåter i familieforhold. I et åpent ekteskap er hver ektefelle fri og fri til å gjøre hva han vil. Dens tilhengere mener at hvis ekteskapet bare eksisterer på en følelse av plikt, så uttømmer det faktisk seg selv.

S. Kratokhvyal, som definerer de grunnleggende prinsippene for åpent ekteskap, refererer til dem: ønsket om å bygge livet på grunnlag av nåtiden og på grunnlag av realistiske ønsker; respekt for partnerens privatliv; åpenhet, mobilitet og fleksibilitet i rollekommunikasjon; åpent partnerskap (rett til egne interesser, egen vennekrets osv.); likestilling av ektefeller og tillit i forhold til hverandre.

Spredning åpne skjemaer ekteskapet var basert på forkynnelsen av tesen om den menneskelige naturs polygami og avvisningen av tradisjonelle monogame ekteskap.I dag pågår også denne diskusjonen, bl.a. og i vitenskapelige kretser har det imidlertid blitt funnet bevis på naturlig menneskelig polygami til dato utenom ekteskapelig sex og intime vennskap

Denne formen for forhold er basert på et utenomekteskapelig forhold av intim karakter. Samtidig er en viss deltagelse av ektefellene (eller en av dem) tillatt i den felles ledelsen av husholdningen, og utseendet til uekte barn er også mulig. Det er en klar trend mot en økning i antall barn født utenfor offisielle ekteskapsrelasjoner. Det kan antas at de siste årenes statistikk vil gi enda høyere tall.

Som regel er utenomekteskapelige intime forhold ikke langvarige: de utvikler seg enten til ekteskap (eller en slags ekteskap), eller blir en byrde for en person og stopper ganske raskt. Hver av partnerne i utenomekteskapelig sex kan ha en primær, original familie. Intimt vennskap truer ikke alltid stabiliteten til det primære ekteskapet, noen ganger (selv om det er sjelden) kan det vare ganske lenge, og i kombinasjon med et ganske høyt nivå av intimitet og tillit til primærparet.

svingende

Swinging er en ganske ny form for familieforhold, som innebærer utveksling av ekteskapspartnere Utvekslingen av ekteskapspartnere oppsto på 1970-tallet. i Skandinavia, så noen ganger kalles denne typen ekteskapsinteraksjon den "svenske familien". For tiden er denne typen forhold typisk for 2% av den amerikanske befolkningen. Studier viser at partnere som praktiserer swinging har mindre sannsynlighet for å knytte seg til foreldrene sine barndom, og selv demonstrerer nesten fullstendig mangel på kontakt med egne barn. Menn er oftere initiativtakerne til swingerforhold. Det er også høy selvtillit hos begge ektefellene i et par som bruker denne formen for forhold.

homoseksuelle par

Homofilt ekteskap er basert på likekjønnet kjærlighet. Studier viser at dens psykofysiologiske forutsetninger er identiske med heteroseksuelle, og det endelige forholdet mellom begge bestemmes bare i utviklingsprosessen. Opprinnelsen til og former for homofili er varierte. Til tross for mulig genetisk disposisjon, er den generelt bygget på grunnlag av individuell erfaring og læring. Homofile par i ferd med å utvikle familieforhold møter de samme problemene som heterofile par: utroskap, sjalusi, monotoni, inkonsekvens i rollesettinger og forventninger, etc.

De tilgjengelige forskningsdataene om kjennetegn ved den personlige og psykoseksuelle utviklingen til homofile er få og motstridende. De aller fleste av dem ble hentet fra en mannlig prøve. I følge noen forskere er livsveien og personlige egenskaper til homofile spesifikke, spesielt kjennetegnes de av mangel på mannlig innflytelse i barndommen, negative forhold til fedre, en spesiell holdning til mødre som hadde en puritansk karakter, hvis sønner var favoritter og de (mødre) ønsket å være i sentrum deres oppmerksomhet, tidlige homoseksuelle kontakter med brødre og jevnaldrende, etc. I følge andre data ble det ikke funnet forskjeller i kjennetegn ved oppvekst og personlighet.

Holdningen til homofile par i samfunnet er annerledes, men som regel uttales den alltid fra dødsstraff (Mauritania, Tunisia, arabiske land) til offisiell anerkjennelse av et slikt par som en familie med legalisering av forhold (Danmark) ).

gruppeekteskap

Ifølge L.B. Schneider, aktiv kritikk av familiens sosiale funksjoner, som utspilte seg i samfunnet på begynnelsen av 1970-tallet. ga opphav til forsøk på å motarbeide det med et alternativ i form av gruppeekteskap. Opprinnelig var denne formen for forhold radikal og til og med politisk av natur, den var assosiert med narkotikaorgier, gruppesex og terrorisme. I dag har gruppeekteskap blitt forvandlet til boligsamfunn og kommuner. V. Satir bruker begrepet "kollektiv familie" for å betegne dem.

Fra relasjonsstrukturens synspunkt skilles følgende typer boligsamfunn ut;

Bofellesskap av flere par;

Bofellesskap av flere personer som ikke er knyttet til parforhold;

blandede former.

Det er ikke uvanlig at bofellesskap inkluderer barn. Innenfor deres rammer forblir en gruppe sjelden uendret; det er en tendens til å endre samarbeidspartnere og endre strukturen i fellesskapet Slik sett oppfyller bofellesskap kravene til fleksibilitet og mobilitet i større grad. I lokalsamfunn er det en høy grad av materiell trygghet for et individ, fordi i øyeblikk med mangel på inntjening, beskytter gruppens solidaritet individet mot moralsk og fysisk forfall. Kollektivt eierskap reduserer behovet og betydningen av personlig eierskap. Personlige behov er i stor grad under kontroll av gruppen.

Det skal bemerkes at i Russland er boligsamfunn som en form for ekteskap og familieforhold praktisk talt ikke vanlig.

Til dags dato er alternative ekteskapsformer støttet av et mindretall av befolkningen. Et sterkt argument for tradisjonelle relasjoner er barnas interesser. Økende samfunnstoleranse for alternative former og økte muligheter for oppløsning av tradisjonelle monogame ekteskap forsterker imidlertid trenden mot deres økende utbredelse. Tradisjonelle former begynner å bli oppfattet i dag (spesielt av unge mennesker) som mindre holdbare, mindre ubestridte og mindre tatt for gitt. Toleransen overfor minoriteten som holder seg til alternative former øker betydelig. Samtidig øker kravene til kvaliteten på egen familie og ekteskapsliv blant flertallet av mennesker som holder seg til tradisjonelle ekteskapsformer. Den beskrevne trenden, sammen med det ovennevnte, er en annen form for transformasjon av familiestrukturen i det moderne samfunnet, som bestemmer utsiktene for utvikling og endring.

Fortsettelse. – Se for deg et annet barn eller det samme, men som havnet i en annen familie. Det er en helt annen atmosfære her. Du føler naturlighet, ærlighet og kjærlighet. Du føler at din sjel, ditt hjerte og sinn er i perfekt harmoni. Folk rundt deg uttrykker sin kjærlighet, respekt for hverandre. Her vil du alltid bli lyttet til, og du vil lytte med interesse til andre. Du blir vurdert, du kan åpenlyst vise din glede og smerte, du trenger ikke å gjemme deg. Når du snakker om fiasko, er du ikke redd for at du skal bli latterliggjort, fordi. alle i denne familien forstår at sammen med risikoen, med å prøve noe nytt i livet, kan du gjøre en feil, som bare betyr at du vokser og utvikler deg. Menneskene i denne familien ser annerledes ut. Bevegelsene deres er grasiøse og frie, ansiktsuttrykkene er fredelige. Folk ser på hverandre, og ikke gjennom hverandre eller i gulvet, de er oppriktige og naturlige i forholdet til hverandre. Medlemmer av denne familien føler seg så frie med hverandre at de ikke er sjenerte for å snakke om følelsene sine. Alt kan uttrykkes - skuffelse, frykt, smerte, sinne, kritikk, samt en vits og ros. Denne familien er i stand til produktiv og koordinert planlegging av livet, men når livssituasjonen endrer seg, vurderes disse endringene rolig og planen omformes fleksibelt, tilsvarende nye forhold. Medlemmer av denne familien er i stand til å reagere uten panikk på ulike endringer i livet. I denne familien ser man tydelig at menneskelivet og folks følelser er det viktigste, mye viktigere enn noe annet. Foreldre føler seg som inspirerende ledere, ikke autoritetsfigurer. Handlingene deres stemmer ikke overens med ordene deres. Foreldre vet at barn i utgangspunktet ikke kan være dårlige. De reagerer aldri på oppførselen til barnet på en måte som ydmyker dets verdighet. Tvert imot spør de om hva som skjer, lytter, prøver å forstå og fordype seg bedre i barnets opplevelse, og tar hensyn til barnets naturlige ønske om å lære nye ting og være god. Du føler deg som en fullverdig person i denne familien, elsket, verdifull i seg selv, nødvendig, omgitt av mennesker som forventer kjærlighet, anerkjennelse og respekt fra deg.

Teori. Det er to typer systemer: lukkede og åpne. Hovedforskjellene mellom dem bestemmes av reaksjonens natur på interne og eksterne endringer. I et lukket system er delene fast forbundet. Utveksling av informasjon mellom elementene skjer uansett ikke, uavhengig av hvor informasjonen kommer fra – utenfra eller fra innsiden. Åpen - en der delene er sammenkoblet, mobile, mottakelige for hverandre og lar informasjon passere inne i den eller gå utover den. V. Satir mener at et lukket system fungerer i dysfunksjonelle familier, og et åpent system - i harmoniske.

Ordninger for hvordan systemene fungerer:

lukket system

I lukkede systemer er en følelse av egenverd sekundær til makt og ytelse; handlinger avhenger av innfall av sjefen / myndigheten / senior; enhver endring må motstås.

åpent system

I åpne systemer er en følelse av egenverd primær, kraft og ytelse er sekundære; handlinger gjenspeiler menneskets prinsipper; endringer er velkomne, anses som naturlige og ønskelige.

Tema: Grunnleggende teoretiske bestemmelser om familien som psykologisk kategori.

Teori. Som nevnt tidligere blir familien i systemisk familieterapi sett på som et system. Og hvert system, som du vet, har sin egen dynamikk - evnen til å endre seg. Familiens funksjoner og struktur kan endres avhengig av stadier i livet. Forandring er noe hver familie har. Familien er den eneste sosiale gruppen som har tilpasset seg de mange arrangementene som følger hverandre i et så lite boareal over så kort tid.

Basert på studiet av strukturen og dynamikken i familien, skiller psykologer og sosiologer begreper som typer og typer familier.

Typologi av familiemodeller.

I henhold til størrelsen på familien er de delt inn i:

• Nukleær - består av voksne og barn som er avhengige av dem (to generasjoner). De kan være komplette (begge foreldre) og ufullstendige (en av foreldrene mangler). Ufullstendig deles inn i faktisk ufullstendig (som følge av skilsmisse/enkedom) og mors (illegitim fødsel og oppdragelse av barn).
• Utvidet - inkluderer kjernefamilien og slektninger (tre generasjoner: besteforeldre, barnebarn, søstre, brødre, etc.).
• Binukleær - når foreldre etter en skilsmisse oppretter nye familier, som følge av dette, har barnet liksom to foreldrepar som det opprettholdes forhold mellom. Barnet bor med jevne mellomrom hos den ene eller den andre, noen ganger tilbringer to familier fritiden sammen.

I henhold til konsistensen av rolleposisjonene til menn og kvinner:

• Den patriarkalske (dominator) familien er en mannlig leder, hans makt over alle familiemedlemmer er ubegrenset. Også kalt tradisjonell.
• Matriarkalsk (ekteskapsmessig) - autoritarisme kommer fra det feminine.
• Egalitær (partnerskap eller biarki) - makt er jevnt fordelt mellom en mann og en kvinne, bygget på utskiftbarhet av rolleposisjoner.
• Barnesentrert - barnet er psykologisk dominerende, hans behov er innfall. Foreldrenes hovedoppgave er å sikre «barnets lykke». Symbiose mellom en voksen og et barn. Som et resultat av oppdragelse i en slik familie utvikler barnet en oppblåst selvfølelse, en følelse av personlig betydning, men sannsynligheten for konflikt med miljøet utenfor familien øker. Derfor kan barn fra slike familier vurdere verden som fiendtlig.

Sammenligning av normative holdninger til kjønnsrolleatferd i familier:

Dominerende familie

Partner familie

Ujevn fordeling av makt, misbruk av den. Ledelse basert på styrke. Stivhet av kjønnsroller Polotisert familieansvar og kjønnsdeling av interesser Rigide regler for familielivet Destruktiv måte å løse konflikter på Feil og feil er skjult, fordømt, husket i lang tid, mottagelig for hindringer. Mangel på respekt for personlige forhold, personlige hemmeligheter, total kontroll over atferd Følelser av usikkerhet, underordning, ensomhet, skyldfølelse, angst, depresjon Familielivets nærhet, familieforhold fra det sosiale livet Oppdra barn i forhold med hyperkontroll, underordning, lydighet.

Alles autoritet, deler makt Ledelse basert på autoritet Utskiftbarhet av kjønnsroller Fleksibilitet i fordeling av familieansvar og aktiviteter Labilitet av reglene for familieliv Konstruktiv måte å løse tvister, konflikter på Feil og feil blir ikke skjult, de diskuteres uten bebreidelser, de blir tilgitt og glemt Respekt for personlige forhold, personlige hemmeligheter, ikke-innblanding i den intime verden uten invitasjon Oppfatning av familien som det tryggeste stedet hvor selvtillit oppnås, tvil og angst forsvinner, humøret bedres Åpenhet i familielivet til samfunnet, aktiv deltakelse av paret i det offentlige liv Utdanning når det gjelder å utvide barnets autonomi, hans fulle deltakelse i vedtakelsen av felles beslutninger og selvbestemmelse

Ved blodsbånd:

• innfødt familie
• Fosterfamilie eller fosterfamilie.

V.S.Torokhty skiller familier i henhold til følgende funksjoner:

Etter antall barn (barnløse/interventilerer, ettbarn, små, store).

Av kvaliteten og atmosfæren i familien (velstående, stabil, pedagogisk svak, ustabil, uorganisert).

Av natur psykologisk helse (sunn, nevrotisk, victimogent).

I henhold til den nasjonale sammensetningen (monoetnisk og polyetnisk).

Teori. Den vanligste klassifiseringen av interaksjonsstiler i familien.

Liberal stil (permissiv) - fraværet i familien av ethvert forhold mellom foreldre og barn: fremmedgjøring av foreldre fra barn, deres fullstendige likegyldighet til barnas anliggender og følelser. Slike foreldre er utsatt for en av de velkjente polare typene forhold - til hypobeskyttelse (utilstrekkelig kjærlighet, dens fravær). De bryr seg knapt om barnet sitt. De overlater alt til tilfeldighetene, og avslører ikke interesse i forhold til barnet. Grunnlaget for farskap er en følelse av plikt, plikt. Det er nesten ingen følelsesmessig varme i forholdet til barnet. I foreldreforholdet dominerer ignorering av barnets behov på grunn av dybden i personlige forhold og erfaringer. Barnet er overlatt til seg selv. Skjult hypo-forvaring kan finne sted (det vil si at kontroll og omsorg for barnet er formell), men i dette tilfellet tilfredsstiller ikke foreldrene et av de viktigste behovene til barnet - behovet for kjærlighet og aksept. Barn har en tendens til: en følelse av "ervervet usikkerhet" (håpløshet og underdanighet, som erverves når barnet ikke føler muligheten for kontroll over tilbakevendende problemer), som med videre utvikling fører til utseendet av apati og til og med depresjon, å unngå kontakt med nye mennesker, til en generell mistillit til folk. Disse barna er preget av antisosial atferd. Mangel på foreldreomsorg er en svært traumatisk faktor. Barn kan ha et lavt nivå av intelligens, spesielt ikke-verbal, emosjonell umodenhet, mangel på forståelighet i kontakt med andre (de blir raskt knyttet og avvenner raskt). Ofte er de aggressive mot jevnaldrende, fratatt sosial aktivitet.

Autoritær stil (kontrollerende). Inkluderer betydelige restriksjoner på barns oppførsel, en klar forklaring til barnet på innholdet i restriksjonene. Slike foreldre stiller stadig forskjellige (noen ganger ganske vanskelige å oppfylle) krav til barnet. Det er hyperkontroll. Samtidig merker ikke foreldre dominansen av oppførselen deres, eller oppfatter den som normal og naturlig: "Jeg ønsker henne bare godt" eller "Jeg vet bedre hvordan jeg skal oppføre meg i slike situasjoner." Dette kan kalles hyperbeskyttelse eller symbiose: et obsessivt ønske om å beholde, binde et barn til seg selv, frata ham uavhengighet på grunn av frykten for at en slags sorg kan skje med barnet i fremtiden. I dette tilfellet fører nedgangen i barnets muligheter og evner foreldrene til maksimal kontroll og begrensning. Slike foreldre foretrekker slik innflytelse som orden og vold. Barn er redde, initiativløse, ubesluttsomme, usikre på seg selv og sine evner, med dårlig selvkontroll på atferd, inaktive eller omvendt med tøff selvveiledning. Negativ stemning råder. Det er vanskelig for dem å etablere kontakt med jevnaldrende. I forhold til foreldrene kan slike barn være hyklerske, lyve, noen ganger vise direkte hat. I en autoritær familie oppdras respekt for de eldstes autoritet. Hovedkravet er innlevering. Resultatet av barnets sosialisering i en slik familie er evnen til enkelt å «bli med i» den vertikalt organiserte sosiale strukturen. Barn lærer lett tradisjonelle normer, men har vanskeligheter med å danne personlige familier. Mangel på initiativ, lite fleksibel, handle ut fra ideer om hvordan det skal være.

Demokratisk stil (samtykkestil). Det bestemmes av følgende parametere: et høyt nivå av verbal kommunikasjon mellom foreldre og barn, involvering av barn i diskusjonen om familieproblemer, problemer (deres mening er tatt i betraktning), foreldrenes beredskap til å hjelpe om nødvendig, sammen med tro på suksessen til barnets uavhengige aktivitet, og begrenser personlig subjektivitet i synet til et barn. Slike foreldre oppdrar til barn: uavhengighet, lærer å definere personlige verdier og å tenke selvstendig. Forhold i slike familier innebærer samarbeid, gjensidig bistand, en utviklet følelses- og følelseskultur, samt reell og fullstendig likestilling for alle deltakere i familieforeningen. Barn kjennetegnes ved sosial aktivitet, tilstedeværelsen av et internt kontrollsted og kommer lett i kontakt med jevnaldrende. Et godt humør råder hos barn, de er selvsikre, med utviklet selvkontroll av atferd, de streber etter forskning, søk, og unngår ikke nye situasjoner. Målet er gjensidig tillit, aksept og autonomi for medlemmene.

Tema: Familieutvikling.

Teori. Hver gruppe har sitt eget "opprinnelsespunkt", den primære årsaken til foreningen. Familien i dette tilfellet er intet unntak. I dette tilfellet er vi interessert i hva som førte ektefellene sammen og hvordan de første forventningene blir realisert, hvilke faktorer som bestemmer dem, og på hvilke prinsipper ekteskapelige forhold er bygget for øyeblikket. Mellommenneskelig attraktivitet støttes av faktorer som er av spesiell verdi for denne eller den enkelte eller gir ham visse forhåpninger om at sosial kontakt med denne partneren vil være gunstig [Mikula, 1977].

En av teoriene som forklarer prinsippene for å velge en ekteskapspartner er den komplekse teorien til Murstein (1976). I følge denne teorien virker tre faktorer, tre tiltrekningskrefter, i valget: motiver, fordeler og rolle. Disse kreftene virker sekvensielt i tre faser, deres verdi endres i hver fase. Det som går gjennom filteret går over i neste fase.

I den første fasen (motivasjon) spiller faktorer som ekstern attraktivitet og oppførsel en betydelig rolle. Det er også viktig hvordan disse egenskapene vurderes av andre. Betydningen av en drift er altså relativ innenfor en gitt situasjon.

I den andre fasen (verdighet) skifter tyngdepunktet hovedsakelig til området med likhet av interesser, synspunkter, verdiskala. Partnere på et møte blir kjent med hverandre, får informasjon om interessene, verdiskalaen til hver av dem. Hvis det avdekkes betydelige avvik her og de identifiserte manglene ikke kompenseres av noen fordeler, sprer partnerne seg og tror at de ikke passer for hverandre.

Nåværende side: 22 (totalt har boken 26 sider)

Font:

100% +

3. Atferdsmodell

I motsetning til den psykoanalytiske modellen, har ikke den atferdsmessige (behavioristiske) modellen for familierådgivning som mål å identifisere de dype årsakene til ekteskapelig disharmoni, forskning og analyse av familiehistorie. Atferdsrådgivning er først og fremst rettet mot å endre atferden til partnere ved å bruke metodene for kondisjonering og læring. De viktigste teoretiske bestemmelsene for atferdstilnærmingen presenteres i arbeidene B.F. Skinner, A. Bandura, D. Rotter, D. Kelly.

Den behavioristiske tilnærmingen til rådgivning er basert på anvendt atferdsanalyse - en metode for å undersøke klienten og hans miljø. Denne metoden inkluderer to stadier: operasjonalisering av atferd og funksjonell analyse.

Operasjonalisering av atferd lar deg definere problemet veldig tydelig og analysere atferd, og presentere det som en kjede av individuelle handlinger. Dette gjøres gjennom observasjon av familien, hvor hyppigheten av manifestasjon av visse typer atferd registreres. Målet med å operasjonalisere atferd er å oversette vage, vage klager og klager fra familiemedlemmer til objektive, observerbare handlinger.

funksjonell analyse involverer sporing av hendelsesforløpet og utføres i henhold til tre-term formel:

♦ bakgrunn;

♦ resulterende oppførsel;

♦ konsekvensene av denne oppførselen.

Ved å etablere funksjonelle årsakssammenhenger kan man forstå hendelsesforløpet som ligger til grunn for ekstern atferd. Dermed er ekteskapelig atferd påvirket av stimuli som gikk forut for ekteskapet og stimuli som dukket opp etter det. Riktig valgte metoder for å påvirke ektefellers atferd er den viktigste betingelsen for effektiv familierådgivning.

...

Her er et eksempel på hvordan en atferdskonsulent gjennomfører en funksjonsanalyse (dvs. finner ut hva som gikk forut for handlingen, hvilken handling som fant sted og hva som er resultatet), beskrevet av A. Ivey, M. Ivey og andre.

Psykolog: Så, slik jeg forstår det, er du deprimert, du føler deg sliten og stiv. Kan du gi et konkret eksempel på situasjoner der du følte det slik? Jeg vil vite hva som skjedde før du fikk disse følelsene og hva som skjer som et resultat. Først, fortell meg om en nylig lignende sak.

Klient: Det skjedde i går... (sukker). Jeg kom hjem fra jobb og følte meg bra. Da jeg kom inn, var ikke kona hjemme, og jeg satte meg ned for å lese.

Psykolog (avbryter): Hva er din reaksjon på at kona ikke var hjemme?

Klient: Jeg ble litt skuffet, men ikke mye. Jeg satte meg bare ned.

Psykolog: Kom igjen.

Klient: En halvtime senere kom kona og gikk forbi. Jeg sa hei, men hun har vært sint på meg siden i går kveld da vi kranglet. Det er morsomt, men jeg føler meg lettet etter at vi kranglet...

Klient: Jeg prøvde å snakke med henne, men hun svarte ikke. Etter omtrent 10 minutter ble jeg veldig trist og trist. Jeg gikk inn på rommet mitt og la meg til kveldsmat. Før middag kom min kone til meg og sa at hun var veldig lei seg ... Men depresjonen min ble ikke mindre.

Psykolog: La oss prøve å bygge et hendelsesforløp. Du kom hjem med godt humør, men kona di var ikke hjemme, og da reagerte hun ikke på ordene dine, fordi hun var sint. Du prøvde å få svar fra henne, men uten å lykkes (forutgående hendelse), så kjente du lengsel, gikk inn i rommet og la deg ned (følgende handling), hun fortsatte å ignorere deg en stund, så kom hun til deg, og du ignorerte henne (konsekvens) . Bildet ligner det du fortalte meg før: 1) du prøvde å gjøre noe, 2) hun reagerer ikke, 3) du er motløs, det er en følelse av depresjon - noen ganger til og med tårer og 4) hun kommer til deg for å be om unnskyldning, men du ignorerer henne.

Dermed mener atferdsrådgivere at hver person har sitt eget system med belønning og straff. Hvis en psykolog kan forstå dette systemet, kan han påvirke atferd. Også, innenfor rammen av atferdsmodellen, er det beskrevet " god familie" (hvilke relasjoner kan anses som "gode").

Wille, Weiss og Patterson karakterisere som "gode" slike familieforhold der ektefeller oftere utveksler positive følelser enn negative, og på grunn av hyppigheten av manifestasjoner forsterker positive følelser seg selv. Azrin, Naster og Jones identifisere følgende prinsipper som ligger til grunn for ekteskapet disharmoni:

♦ ektefeller får få forsterkninger i ekteskapet;

♦ ekteskapet tilfredsstiller for få behov;

♦ forsterkning i ekteskapet gir ikke tilfredsstillelse;

♦ ny atferd blir ikke forsterket;

♦ en av ektefellene mottar mer enn han gir;

♦ straff råder over forsterkning;

♦ utenomekteskapelige kilder til nytelse konkurrerer med ekteskapelige.

De viktigste retningene for atferdsrådgivning følgende: opplæring i foreldreferdigheter, kommunikativ ekteskapelig trening.

Foreldreopplæring Det brukes i arbeid med en familie der det er problemer med et barn. Den har som mål å lære foreldre grunnleggende måter å påvirke atferd på. Ved å lære å bruke disse metodene, vil foreldre på sin side endre atferden til barnet. Et vesentlig trekk ved familien innenfor den beskrevne modellen er det faktum at opplæringen er basert på nøye observasjon. Objektet for psykologisk arbeid er foreldrene og måtene å reagere på, og målet med psykologisk bistand er endret atferd til barnet.

Kommunikativ ekteskapelig trening har som mål å forbedre kommunikasjonen i familien, noe som bidrar til problemløsning. Følgende hovedstrategier for undervisning av ektefeller skilles ut:

♦ ektefeller læres å uttrykke sine klager i sanne atferdsmessige termer i stedet for ustrukturerte klager;

♦ ektefeller læres nye måter å kommunisere på, med vekt på effektiviteten av positiv forsterkning i motsetning til negativ forsterkning;

♦ ektefeller får hjelp til å forbedre kommunikasjonen;

♦ ektefeller oppfordres til å etablere klare og effektive måter å dele makt og ansvar på;

♦ Ektefeller læres strategier for å håndtere fremtidige problemer.

Hver av disse strategiene tar sikte på å øke den gjensidige tilfredsstillelsen til familiemedlemmer basert på positiv forsterkning.

4. Systemtilnærming

Den systemiske modellen for familierådgivning anses å være en av de yngste skolene som fikk sin anerkjennelse på slutten av andre halvdel av 1900-tallet.

I denne modellen betraktes familien som et slags sosialt system, som et kompleks av elementer og deres egenskaper som står i dynamiske forbindelser og relasjoner med hverandre. Denne tilnærmingen forutsetter i prosessen med psykologisk rådgivning avhengighet av familien som en innflytelsesenhet.

Det konseptuelle grunnlaget for en systematisk tilnærming til å forstå familien er generell teori systemer. På slutten av 1960-tallet og begynnelsen av 1970-tallet var det snakk om en systemrevolusjon og en systematisk tilnærming som preget den nye stilen og nye metoder for vitenskapelig og ingeniørmessig tenkning. Når de karakteriserer noe som et system, sier de at det er en kompleks enhet der de konstituerende delene - elementer, samt skjemaet av forbindelser eller relasjoner mellom elementer - strukturen kan skilles fra hverandre.

Grunnlegger av systemtilnærmingen, østerriksk biolog L. von Bertalanffy fremsatte doktrinen om at begrepet et system er bestemt av et syn på verden ikke som en mekanisme, men som en organisme («organismisk syn på verden»). L. Bertalanffy sier i et av sine verk at systemet er lukket hvis det ikke kommer inn informasjon i det; det kan betraktes som åpent hvis det er en eksport og import, mens dens komponenter endres.

Innenfor rammen av en systematisk tilnærming til rådgivning kan familier skilles ut som uavhengige modeller:

♦ strukturell skole;

♦ gestalt tilnærming;

♦ erfaringsbasert rådgivning.

Strukturskole

...

Den er grunnlagt S. Minukhin. På slutten av 1960-tallet ledet han sammen med sine medarbeidere psykoterapeutiske klasser på en internatskole for gutter med kriminell oppførsel fra enslige forsørgere. Fra 1965 til 1978 ledet S. Minukhin den psykologiske og pedagogiske konsultasjonen i Philadelphia. Han kalles fortsatt «Star of Family Counseling». Det er generelt akseptert at familierådgivning (i sammenheng med familieterapi) takket være hans arbeid anerkjennes av det psykologiske samfunnet som en uavhengig bevegelse.

I selve terminen strukturell» fokuserer på å bruke konseptet familiestruktur for å gi rådgivende intervensjon. Fra S. Minu-hins synspunkt gir den strukturelle modellen psykologen et spesifikt konseptuelt kart som lar ham se hva som egentlig skjer i familien.

...

« Familien er en naturlig tropp der stereotypier av samhandling oppstår over tid. Disse stereotypiene skaper en familiestruktur som bestemmer hvordan medlemmene fungerer, avgrenser rekkevidden av deres oppførsel og letter interaksjonen mellom dem. På en eller annen måte er en levedyktig familiestruktur nødvendig for å oppfylle hovedoppgavene - å opprettholde individualitet, samtidig som det skaper en følelse av tilhørighet til helheten.

Hvert enkelt medlem av familien, på et eller annet nivå av bevissthet og konkrethet, er kjent med geografien til familieterritoriet. Hvert medlem av familien vet hva som er tillatt, hva som er kontrollsystemet. Men som en ensom vandrer både på familiens territorium og i verden rundt ham, oppfatter han sjelden et slikt system som en fullstendig helhet. Imidlertid fremstår dette systemet med inter-familieinteraksjoner for familieterapeuten i all sin kompleksitet. Han ser helheten. Familien som helhet ser ut til å være noe som en kolonial levende organisme - en skapning som består av ulike livsformer, men samtidig danner de alle en sammensatt organisme, som i seg selv er en livsform.».

De grunnleggende konseptene til den strukturelle modellen, ifølge S. Minukhin, presenteres som følger:

♦ familiestruktur;

♦ familie undersystemer(holons);

♦ grenser.

Familiestruktur. Det er dannet av interaksjonsstereotypier som bestemmer rekkevidden av atferd, krav og regler for hvordan familien fungerer som helhet. Familiens struktur inkluderer et sett med bevisste og ubevisste regler som bestemmer samspillet i familien. En familiestruktur fungerer effektivt når regler er på plass og atferd er forutsigbar.

familie undersystemer. Familiens struktur i dens sammensetning har tre differensierte undersystemer (deler): ekteskap, foreldre og barn. (I sine arbeider bruker S. Minukhin begrepet "holon" foreslått av ham, som har et lignende innhold, i stedet for konseptet "subsystem".) Den første av dem inkluderer ekteskapelig delsystem. Dette undersystemet oppstår tidligere enn andre og bestemmer funksjonene til familiens funksjon som helhet. Det oppstår i det øyeblikket en mann og en kvinne forenes for å skape en familie. Hovedfunksjonene til det ekteskapelige undersystemet er å sikre gjensidig tilfredsstillelse av behovene til ektefellene uten å kompromittere den følelsesmessige atmosfæren som er nødvendig for vekst og utvikling av to skiftende individer. Dette skjer på grunn av utviklingen av grenser som beskytter hver ektefelle mot innblanding fra andre familiemedlemmer (barn, slektninger) og etterlater ham det territoriet som er nødvendig for å møte hans behov. Familiens levedyktighet som struktur bestemmes av hvor tilstrekkelige disse grensene er. Grunnlaget for delsystemet er interaksjonsstereotypier, mønstre av transaksjoner knyttet til å vise oppmerksomhet til hverandre. Noen stereotyper av interaksjon utvikles lett (hvis ektefellene for eksempel begge kommer fra patriarkalske familier). Andre stereotyper er et resultat av konvensjon. Ethvert avvik som er forskjellig fra det vanlige forårsaker en følelse av harme, svik.

Fra synspunktet til S. Minukhin påvirker det ekteskapelige undersystemet utviklingen av barnet. Det er i det ekteskapelige delsystemet at barnet ser eksempler på hvordan man viser kjærlighet, uttrykker hengivenhet, hvordan man kan overvinne konflikter på grunnlag av likeverd. I patogene situasjoner, når funksjonene til det ekteskapelige undersystemet er forstyrret, kan barnet være involvert i en koalisjon (allianse) med en av foreldrene mot den andre.

Det andre familieundersystemet inkluderer overordnet delsystem. Den oppstår i forbindelse med fødselen av et barn og er knyttet til funksjonene omsorg og oppdragelse. Sammensetningen av foreldreundersystemet kan variere og inkludere, i tillegg til far og mor, en onkel, tante, bestemor og bestefar. En av foreldrene kan ekskluderes fra foreldreundersystemet (for eksempel kan oppdragelsesfunksjoner delegeres til bestemoren). Takket være foreldreundersystemet (som samhandler med det), danner barnet en følelse av sin tilstrekkelighet. Han begynner å forstå hvilke typer oppførsel hans som er godkjent, oppmuntret, og hvilke som blir negativt evaluert og blokkert. Foreldreundersystemet endrer seg og tilpasser seg de skiftende (på grunn av oppvekst) behovene til barnet.

Et av problemene som dette delsystemet står overfor er ledelsesproblemer, siden foreldre har rett til å ta avgjørelser angående familiens liv som helhet.

undersystem av barn. For et barn utgjør hans brødre og søstre (søsken) en spesiell gruppe i familien der han eksisterer som likeverdig. Søsken utvikler sine egne samhandlingsmønstre. Disse stereotypiene vil ha stor betydning i fremtiden når barn begynner å eksistere i ikke-familiegrupper av likeverdige (på skolen, på jobben).

Tildelingen av delsystemer lar deg tydelig identifisere strukturen til familien. Forhold mellom delsystemer styres av grenser. S. Minukhin høydepunkter tre typer grenser:

♦ klar;

♦ ubøyelig;

♦ diffuse.

klare grenser tillate undersystemer i familien å føle en viss autonomi. De gjør det mulig å etablere effektiv kommunikasjon mellom delsystemer og lette prosessen med tilpasning og koordinering med hverandre, siden arten av oppførselen til en representant for hvert delsystem med klare grenser er kjent og lett forutsigbar.

Ubøyelig grenser, sammenlignet med klare grenser, skiller familiemedlemmer fra hverandre og fra samfunnet som helhet. Delsystemer fungerer autonomt, uten interaksjon med hverandre. Barn som vokser opp i slike familier har problemer med å forhandle og samkjøre innsats og ressurser med andre når det er nødvendig.

diffuse grenser provoserer fenomenet psykologisk fusjon, når for eksempel barn tar foreldrenes følelser for sine egne. I en slik familie oppløses grensene til det ekteskapelige undersystemet i foreldreundersystemet. Fra S. Minukhins synspunkt er det vanskelig for barn fra slike familier å skape sin egen familie, da de blir fratatt muligheten til å bygge sine egne grenser og mister muligheten til å eksperimentere med relasjoner. I følge S. Minukhin kan terapeuten, som arbeider med familiens grenser, selv lage delsystemer med ulike mål. For eksempel kan terapeuten fortelle besteforeldre det fordi de har flere livserfaring, det ville være interessant for ham å lytte til tankene deres etter at de observerte tvisten mellom barn og foreldre uten å blande seg inn i den.

Terapeuten kan be barnet, som sitter mellom far og mor, bytte plass med en av foreldrene for å gi dem mulighet til å snakke direkte med hverandre som mann og kone, og ikke gjennom hodet.

En karakteristisk teknikk for S. Minukhin er aksept av grensesetting. Den består i å endre det romlige arrangementet til familiemedlemmer under økten og regnes som en ganske sterk metodisk teknikk, siden den er ikke-verbal, entydig og skaper nivået av følelsesmessig spenning som er nødvendig for endringen. Forfatterens ("proprietære") handling av S. Minukhin består i å overføre mennesker fra sted til sted under sesjonen og flytte seg selv, og demonstrere endringer i hans følelsesmessige bånd med familiemedlemmer. Et av mønstrene identifisert av S. Minukhin er som følger: vertikale koalisjoner er dysfunksjonelle og horisontale koalisjoner er funksjonelle. Dette betyr følgende: når nærheten til mennesker av samme generasjon i familien er mye mindre enn den intergenerasjonelle nærheten, utviklingen av både hele familiesystemet og utviklingen av barn som trekkes inn i allianser med en av foreldrene mot den andre forelderen er forstyrret.

Målene for strukturell psykologisk hjelp til familien, ifølge S. Minukhin, følgende.

♦ Oppretting av en effektiv hierarkisk struktur der foreldre er autoritet for barn.

♦ Etablere en effektiv foreldrekoalisjon der foreldre støtter hverandre i å stille krav til barna sine.

♦ Utvidelse av undersystemet av barn til undersystemet av jevnaldrende.

♦ Lag et alderstilpasset miljø for barn å eksperimentere med autonomi og undersystemer.

♦ Separasjon av undersystemet til paret fra undersystemet til foreldrene.

Den strategiske hovedretningen som psykologen bør følge i prosessen med familierådgivning er å stimulere til utvikling av familiestrukturen. Det er tre faser i familierådgivningen.

Første fase innebærer å bli med psykologen til familien (til kommunikasjonsstilen, til verdihierarkiet), inkludert seg selv i dens struktur som leder. Psykologen er i samme båt som familien, men han må stå ved roret. I de fleste tilfeller er familien enige om å betrakte rådgiveren som lederen i partnerskapet, men han må gjøre seg fortjent til denne ledelsen. Som enhver leder vil han måtte tilpasse seg, lokke, støtte, veilede og følge andre.

Andre fase rådgivning – studie av familiestruktur. Det avsløres fra psykologens analyse av interaksjonen mellom familiemedlemmer med hverandre (inkludert de verbale og ikke-verbale komponentene i kommunikasjon).

Tredje fase strukturell bistand til familien i prosessen med rådgivning - endring av strukturen i familien. En endring i familiestrukturen kan skje gjennom direkte intervensjon fra rådgiveren, når han foreslår å endre kommunikasjonsstilen (anbefaler for eksempel foreldre å snakke med hverandre, ikke la barnet forstyrre). Psykologen kan gi uttrykk for sine forslag og tolkninger angående "kartet" over familien, og gi en vurdering av det han så.

Den generelle ideen til S. Minukhin om arbeid med familien består i en slags appell som psykologen til slutt henvender seg til familiemedlemmer med: «Hjelp den andre personen med å forandre seg, og dette vil tillate deg å endre forholdet ditt til ham , og vil endre dere begge i undersystemet."

Gestalt tilnærming

Ideene til den strukturelle tilnærmingen ligger meningsfullt nær feltteorien K. Levin, som Gestalt-tilnærmingen til rådgivning er basert på. Du kan finne en idé i K. Levin stue. Livsrom inneholder helheten av mulige hendelser som kan påvirke menneskelig atferd. Den inkluderer alt du trenger å vite for å forklare og forstå den spesifikke oppførselen til en person i et gitt psykologisk miljø på et gitt tidspunkt.

K. Levins feltteori inneholder ideen grenser og deres rolle i separasjonen av organismen og dens miljø. Forskjellen mellom åpne og lukkede systemer bestemmes av arten av grensene. I følge K. Levin har faste stive grenser lukkede systemer, mens åpne systemer har foranderlige, permeable grenser. Dette er i samsvar med uttalelsene til en berømt biolog (metodolog, grunnlegger av en systematisk tilnærming) L. Bertalanffy at bare åpne systemer kan være levende som støtter seg selv ved å utveksle informasjon med miljø, stadig bygge opp og ødelegge komponentene.

Ideene til K. Levin ble brukt i praksisen med rådgivning F. Perls. Selv om F. Perls har en negativ holdning til teoretisering, er hans tilnærming basert på grunnleggende ideer om prosessen med selvregulering av organismen og måtene dens kontakt med miljøet på. Selvreguleringsprosessen fører til dannelsen av en figur (gestalt). Gestalt – systemkonsept, kan det defineres som et mønster, struktur, konfigurasjon, som en spesifikk organisering av deler som utgjør en viss helhet, som ikke kan endres uten at den blir ødelagt.

Under gestalten forstå figuren som subjektet skaper i sin kontakt med omgivelsene. Figuren bestemmes av hva en person organiserer avhengig av deres behov, ønsker eller uferdige situasjoner for øyeblikket. Når behovet er tilfredsstilt, lukkes gestalten, og det som var en figur går i bakgrunnen. (Dermed får sultfølelsen oss for eksempel til å fokusere på mat, men etter hvert som vi er mette kan vi komme i kontakt med andre behov.) Ufullstendig gestalt er en kilde til personlighetsnevrotisisme. Uferdige gestalter inkluderer følgende: ureagert følelse, uferdig samtale, uferdig forhold. En psykologisk ufullstendig skilsmisse forhindrer således tidligere ektefellers kontakter med andre menn og kvinner.

Gestaltrådgivning er en prosess som tar sikte på å følge med eller gjenopprette klientens evne til å kontrollere figurene, bygge figurene i tilstrekkelig forhold til bakgrunnen, la dem utfolde seg og komme i kontakt med dem.

En av lederne i anvendelsen av gestaltmodellen i arbeidet med ektepar og familier er D. Zinker. Han ledet Center for the Study of Small Systems i USA. Nøkkelprinsipper familierådgivning ifølge J. Zinker - observasjon og bolig. Implementeringen av disse prinsippene i praksis betyr følgende. Psykologen deltar sammen med pasientene i en felles kreativ prosess. Han tar del i samspillet mellom familiemedlemmer som observatør. Hensikten med psykologisk intervensjon (intervensjon) er å vekke deltakernes bevissthet om hvordan de samhandler med hverandre. Terapeutens bemerkninger er først og fremst rettet mot å avsløre styrkene til familiemedlemmer (hva de kan gjøre bra), og deretter til hva de bør lære. Rådgiveren organiserer situasjonen på en slik måte at ektefeller eller familiemedlemmer kommuniserer direkte med hverandre, uten å ta hensyn til ham.

I sin monografi «In Search of a Good Form» trekker D. Zinker frem en rekke prinsipper som kan hjelpe psykologen med å navigere i gestalttilnærmingen til familierådgivning. Disse prinsippene er basert på systemteori og forfatterens egen erfaring.

♦ Det er ingen lineær progresjon i menneskelige relasjoner, det er ingen direkte årsak-virkning-forhold, men det er et komplekst sett med interaksjoner.

♦ Alle hendelser, inkludert menneskelige relasjoner, er i konstant prosess.

♦ Relasjoner har en tendens til trekantet konfigurasjon.

♦ Familiens historie er ikke historie, det er mange hendelser som skjer samtidig.

♦ Selv i fullstendig isolasjon eksisterer hver person i forbindelse med andre mennesker.

♦ Enhver hendelse (liten eller stor) som skjer i en familie har innvirkning på alle andre. Ingen hendelse kan sees isolert fra de andre.

♦ Å redusere betydningen av det som skjer er farlig fordi det har en tendens til å skjule problemer eller stimulerer polarisering og ønsket om å ødelegge den andre.

♦ Bare personer som har oppnådd autonomi er i stand til å ha sterke relasjoner til andre mennesker. Konfliktforhold (fusjon) ødelegger ånden.

♦ Paret og familien er en "spredende struktur" da de har en tendens til å tømme energien på et visst stadium av utviklingen. Den ideelle restruktureringen av disse trinnene innebærer å gå opp til et høyere funksjonsnivå.

Modellen for arbeidet til en gestaltkonsulent med et par eller en familie som helhet er basert på forståelsen av dynamikken i dannelsen av gestalter utviklet av F. Perls. D. Zinker kaller dette Gestalt-erfaringssyklusen (se fig. 4).

...

Ris. 4. Gestalt syklus av opplevelse(hovedfaser):

1 - Bevissthet, 2 - Energi / handlinger, 3 - Kontakt, 4 - Oppløsning / fullføring, 5 - Avslutt, 6 - "Ny" bevissthet

...

D. Zinker bemerker at denne figuren illustrerer den "normale" opplevelsessyklusen: " Ideelt sett bør bevisstheten vår være klar og tydelig. Når bevisstheten er drevet med tilstrekkelig energi, kan vi bevege oss direkte mot det vi ønsker. Handlinger fører til kontakt med omgivelsene og er ledsaget av en følelse av tilfredshet, oppløsning og fullføring. Vi kan komme oss ut av situasjonen, slappe av og dra. En klar og fullstendig utgang gir oss en frisk opplevelse og er ikke ledsaget av en smertefull følelse av ufullstendighet. Så kommer en ny bevissthet og syklusen starter på nytt. Oppgaven til terapeuten er å hjelpe paret eller familien til å forstå hvordan og hvor systemet„sakker ned“dens bevegelse og hvordan man bruker kollektiv bevissthet og energi for å overvinne stedet for hemning av interaksjonen.».

...

La oss som eksempel nevne en av episodene av D. Zinkers arbeid med et ektepar som kom på konsultasjon fordi det oppsto en "knekk" i forholdet deres, kjedsomhet og likegyldighet til hverandre dukket opp. Rådgiveren i denne episoden hjelper paret med å identifisere problemet – si det, og deretter forstå hverandres posisjon.

Rådgiver: Jeg vil at dere skal henvende dere til hverandre og snakke om noe som er viktig for dere begge. Jeg vil sitte og lytte, og hvis du synes det er vanskelig eller trenger min hjelp, ta kontakt med meg, jeg hjelper deg gjerne. God?

John: Jeg har snakket med henne hundrevis av ganger og alltid hørt at det hele var min feil, at jeg sa eller gjorde noe galt.

Konsulent: Jeg er glad du kunne si det. Si det samme til Diana, så skal jeg se om noe slikt virkelig skjer mellom dere. Jeg lover å kommentere dette.

John: Som jeg sa, du klandrer meg alltid for alt.

Diana(begynner å gråte lavt): Jeg er en romantisk kvinne, og da vi var i New York i fjor sommer, ba jeg deg bli med meg til et spesielt sted, et sted for oss to. Og hva? Vi dro dit med andre mennesker. Hvorfor gjorde du dette mot meg?

John: Jeg tok deg med meg overalt, jeg betalte for deg overalt. Jeg trodde du ville sette pris på min generøsitet.

Diana: Jeg snakker ikke om generøsiteten din.

Etter denne bemerkningen ble det en lang stillhet, ektefellene var deprimerte og motløse.

Konsulent: Dere begynte begge feil og nå har dere kommet til en blindvei. I begynnelsen var du ganske energisk. Er det dette som skjer hjemme?

Diana: Ja. Etter en stund blir vi begge slitne, og så er vi stille lenge.

Rådgiver: Dere har sterke følelser, men dere lytter dårlig til hverandre. Hver av dere sier noe viktig, men den andre aksepterer det ikke. Er det ikke?

Når man analyserer denne episoden, er det åpenbart at ektefellene mislyktes i å prøve å forstå hverandre. Dette skyldes det faktum at de brukte energien for tidlig og kom inn i bevissthetsfasen. Vanskeligheten deres ligger i det faktum at de ikke er i stand til å snakke lenge og opprettholde en samtale, samtidig som de opprettholder energien. Gestaltkonsulentens videre arbeid kan være rettet mot å hjelpe ektefellene til å høre hverandre, utforske erfaringer sammen og etablere kontakt. Hver familie har sin egen stil for å gå gjennom fasene i opplevelsessyklusen. Fra synspunktet til D. Zinker, i en periode med problemer, har alle familier karakteristiske punkter for hemming av prosessen med normalt liv. Rådgiveren hjelper familien til å oppleve den vellykkede fullføringen av syklusen, og utvikler en følelse av tilfredsstillende tilværelse.