En el período moderno de un nuevo giro sociohistórico en la vida de las personas, cuando la sociedad está absorta en los problemas de dominar las relaciones de mercado, la inestabilidad económica, las dificultades políticas, los cimientos sociales y morales se están destruyendo cada vez más. Esto conduce a una regresión de la humanidad, intolerancia y amargura de las personas, la desintegración del mundo interior del individuo, el vacío de la espiritualidad.

En otras palabras, la sociedad rusa moderna está experimentando no tanto una crisis económica como espiritual y moral, cuya consecuencia es que la totalidad de las actitudes de valor inherentes a la conciencia (y principalmente a los niños y jóvenes) es en gran medida destructiva y destructiva desde el punto de vista de vista del desarrollo de la personalidad, las familias y los estados.

Las nociones de valores e ideales superiores han desaparecido en la sociedad. Se ha convertido en un escenario de egoísmo desenfrenado y caos moral. La crisis espiritual y moral exacerba los fenómenos de crisis en la política, la economía, la esfera social, las relaciones interétnicas.

Rusia enfrentó una amenaza real de destrucción de la autoidentificación nacional, hubo deformaciones de su espacio cultural y de información.

Las más vulnerables eran áreas como la salud moral, la cultura, el patriotismo y la espiritualidad. Las pautas de pérdida de vida de una persona, especialmente de los jóvenes, a menudo son utilizadas por varios tipos de extremistas y fuerzas de oposición para resolver problemas destructivos.

La sociedad moderna ha perdido los valores morales tradicionales, pero no ha adquirido otros nuevos. Todo esto no permite distinguir claramente entre los conceptos de bien y mal, verdad, dignidad, honor, conciencia; distorsiona y reemplaza las ideas tradicionales sobre el hombre y el sentido de la vida. En este sentido, en la cultura moderna, está cambiando la comprensión tradicional de la "moralidad" como buena moral, acuerdo con las leyes absolutas de la verdad, la dignidad, el deber, el honor, la conciencia de una persona.

La apelación del estado y el sistema educativo a la idea de la educación espiritual y moral como la condición principal para el renacimiento de la sociedad y el hombre rusos modernos no es accidental. La degradación moral, el pragmatismo, la pérdida del sentido de la vida y el culto al consumo, la drogadicción y el alcoholismo de los adolescentes: estas son las características del estado de la sociedad y del hombre modernos, que indican la crisis espiritual de la sociedad y la pérdida de la salud espiritual de el individuo.

Un lado, crisis espiritual- un fenómeno global, que está asociado con la naturaleza predominante del desarrollo de la civilización de la humanidad. La sociedad posindustrial moderna, centrada en el consumo máximo de bienes materiales y la transformación del mundo que los rodea para satisfacerlos mejor, ha dado lugar a un tipo especial de personalidad tecnocrática: la "persona cibernética" (E. Fromm), intelectualmente desarrollado y técnicamente educado, pero incapaz de relaciones verdaderamente humanas y espiritualmente alienado del mundo de la naturaleza y la cultura humana. Las consecuencias de este fenómeno se manifiestan claramente en el sistema de relaciones sociales, Relaciones interpersonales, en una crisis ecológica, lo que es un claro indicador de las limitaciones espirituales de un tecnócrata moderno, a menudo privado del sentido de la responsabilidad y la conciencia de su deber humano con el mundo exterior.

Por otro lado, la crisis espiritual, caracterizada por la falta de espiritualidad y la inmoralidad, es un fenómeno doméstico que se ha hecho especialmente evidente a partir de la década de 1990. siglo XX. Esto se relaciona no solo con las realidades de la vida social, sino sobre todo con la pérdida de los viejos cimientos y valores de la educación, generada por largos años de incertidumbre ideológica y crisis axiológica.

Por supuesto, la búsqueda de aquellos ideales y lineamientos que sirvieran de base a la educación se ha llevado a cabo a lo largo de todos estos años. Varias conferencias y seminarios se llevaron a cabo repetidamente, donde se discutieron los problemas de la educación espiritual y moral, hubo muchos programas diferentes de educación espiritual y moral. En la década de 1990, varias confesiones religiosas se involucraron activamente en este proceso. La buena noticia es que hoy, en primer lugar, este problema ha dejado de ser la preocupación de un pequeño grupo de entusiastas, que la formación de la cultura espiritual y moral de las jóvenes generaciones se ha convertido en una de las prioridades de la política educativa estatal. En segundo lugar, este problema deja de ser predominantemente un asunto de varias confesiones y sectas destructivas que a veces nos son ajenas. Es alentador que su resolución se lleve a cabo en cooperación, combinando los esfuerzos del estado, el público, el sistema educativo y la Iglesia Ortodoxa.

La situación actual es un reflejo de los cambios que se han producido en la conciencia pública y política pública. estado ruso perdió su ideología oficial, la sociedad - ideales espirituales y morales. La enseñanza espiritual y moral y las funciones educativas del actual sistema educativo resultaron reducidas al mínimo.

Originalmente el significado de la palabra esto con había una vivienda conjunta y reglas generadas por un albergue conjunto, normas que unen a la sociedad, superando el individualismo y la agresividad. A medida que se desarrolla la sociedad, se suma a este significado el estudio de la conciencia, la compasión, la amistad, el sentido de la vida, etc.

La ética es una disciplina filosófica que se ocupa del estudio de la moralidad, su desarrollo, principios, normas, papel en la sociedad, así como la creación de sistemas de pensamiento de los que se derivan los principios morales y las normas de comportamiento humano. La ética a veces se llama filosofía moral o filosofía moral.

# Moral- una de las principales formas de regulación normativa de las acciones humanas en la sociedad; una de las formas de la conciencia social y una especie relaciones públicas- una institución social que regula el comportamiento humano en todas las esferas de la vida. El contenido de la moralidad se expresa en valores, normas y actitudes (estándares) que son reconocidos por todas las personas y determinan la elección de una persona de su actitud hacia el mundo y otras personas, así como la forma en que un individuo se comporta. La moralidad abarca puntos de vista y sentimientos morales, orientaciones y principios de vida, metas y motivos para acciones y relaciones, trazando una línea entre el bien y el mal, la conciencia y la desvergüenza, el honor y la deshonra, la justicia y la injusticia, la norma y la anormalidad, la misericordia y la crueldad, etc. Un enfoque de la ética que considera la moralidad como una actividad con un propósito y explica el contenido de los deberes morales por las consecuencias a las que conducen las acciones humanas se denomina ética teleológica.

# Moralidad- un término que se usa con mayor frecuencia en el habla y la literatura como sinónimo de moralidad, a veces - ética. En un sentido más estricto, la moralidad es el marco interno de un individuo para actuar de acuerdo con su conciencia y libre albedrío, en contraste con la moralidad, que, junto con la ley, es un requisito externo para el comportamiento del individuo. Ética es el nombre de la ciencia de la moral.

Quien avanza en la ciencia, pero se queda atrás en la moral, retrocede más que adelante - Aristóteles.

No debe confundirse la ética con la propia moralidad, moralidad que, desde un punto de vista formal, es un conjunto de directivas imperativas, como, por ejemplo, el mandamiento “No matarás”, y cuya validez no puede probarse. o refutado desde el punto de vista de la lógica. El propósito de la ética- estudio de las fuentes de la moralidad, el estudio de la influencia de la moralidad (o la falta de ella) en las personas y su comportamiento, en última instancia, la búsqueda de las premisas filosóficas básicas sobre las que se crean normas morales razonables en toda su diversidad. Los puntos de vista éticos suelen tomar la forma de una u otra teoría ética que, con la ayuda de su aparato conceptual, es capaz de formular un conjunto de valores morales. Las teorías éticas se formulan tanto para corroborar el código de comportamiento moral existente en una sociedad particular como para criticar este último, si contrasta total o parcialmente con la moralidad universal.

La ética, como rama de la filosofía, se considera una ciencia normativa porque se ocupa de las normas del comportamiento humano, en contraste con las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y las ciencias empíricas, como la química y la física. , sin embargo, en particular, la psicología, en cierta medida pretenden estudiar los problemas de la ética, motivando este deseo mediante el estudio del comportamiento social. Así, las ciencias sociales a menudo intentan correlacionar los principios éticos individuales con el comportamiento social y explorar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de tales principios. Según el entorno social, por ejemplo, la voluntad de una deidad, un patrón natural o una regla de la razón pueden reconocerse como la autoridad para el comportamiento adecuado. Si la autoridad es la voluntad de la deidad, entonces hay sumisión al mandato divino de las Escrituras, que se convierte en la norma de conducta generalmente aceptada. Si estamos hablando de la autoridad de la naturaleza, entonces el principio estándar ético es la correspondencia de las cualidades morales humanas con el principio fundamental natural. En el caso de la regla de la razón, se considera que el comportamiento humano es el resultado del pensamiento racional.

El término "ética" también se utiliza para referirse a un sistema de normas morales y morales de un determinado grupo social. En este contexto, es apropiado hablar de la ética de la comunicación empresarial, que es el tema de este curso de formación. EDI es una doctrina de la manifestación de la moralidad y la ética en la relación de los socios comerciales. El EDI debe distinguirse de la ética profesional, que es un conjunto de reglas éticas basadas en valores morales universales y teniendo en cuenta las acciones específicas de una determinada organización o grupo.

Clasificación moderna de las teorías éticas

propuesto por el filósofo y matemático germano-estadounidense R. Carnap:

Desde el punto de vista de las normas morales se dividen en:

- teorías objetivistas, según el cual las normas éticas son universales y pueden obtenerse de principios generales y luego aplicado a todas las personas;

- teorías subjetivistas que afirman que las normas éticas son producto de la actividad mental personas individuales. Tal punto de vista lleva a la conclusión de que si existen estándares generales, son el resultado de un contenido similar en la conciencia de la mayoría de las personas; si no existe un estándar común, entonces cada individuo usa su propio sistema de valores morales o mandamientos;

En cuanto a las fuentes de las normas morales, se acostumbra hablar de:

- naturalismo, es decir. tales sistemas éticos mediante los cuales se intenta extraer normas morales de las ciencias naturales y, si es necesario, sociales;

- antinaturalismo, es decir. esas mentalidades éticas que intentan afirmar que las normas morales deben venir "de arriba", es decir, de Dios, o se deben a premisas estrictamente racionales sin referencia a datos experimentales;

- emotivismo, es decir. teorías que consideran los preceptos morales como la expresión de las emociones humanas o, más generalmente, como el resultado de la psique humana; por lo tanto, la moralidad es simplemente un fenómeno psicológico;

En relación con la evaluación del comportamiento humano, se destacan:

- motivismo- Una teoría ética que asume que las acciones de una persona se evalúan moralmente principalmente sobre la base de su motivación. Según esta teoría, un acto, independientemente de su resultado final, no puede considerarse moralmente correcto si no se realiza con buenas intenciones. (Por cierto, si una persona no tiene una motivación específica para el comportamiento moral, por regla general, los principios generales de la ética de la prudencia actúan, es decir, el individuo vive de acuerdo con el comportamiento moral de un período determinado y una sociedad determinada );

- efectivismo- un sistema teórico que supone que la valoración moral de un acto está determinada únicamente por sus resultados. Si el acto se realizó sin intención, o incluso con mala intención, pero produjo un buen efecto, entonces puede considerarse moralmente correcto;

- nominalismo- una visión que ignora los sistemas basados ​​en el estudio del motivo o resultado. Considera el bien y el mal como conceptos primordiales indefinibles. Según el nominalismo, sólo lo que está de acuerdo con él es bueno en un sistema moral. Así, ni el motivo ni el efecto son esenciales para la evaluación moral de un acto dado, pero es importante que su realización sea consistente con los principios morales.

Los sistemas éticos desarrollados hasta la fecha son prácticamente combinaciones de esta clasificación.

El problema de los criterios del bien y del mal

El problema del sentido de la vida y la finalidad del hombre

El problema de la justicia

El problema del debido

# El bien y el mal son los conceptos más generales de la conciencia moral, categorías de la ética que caracterizan valores morales positivos y negativos. bueno es lo mas concepto general conciencia moral, categoría de la ética que caracteriza los valores morales positivos, y se utiliza como antónimo del concepto de mal, que significa deseo intencional, desinteresado y sincero a la realización de una obra buena, útil, por ejemplo, ayudar al prójimo, así como a un extraño, o incluso al mundo animal y vegetal. En el sentido mundano, este término se refiere a todo lo que recibe una valoración positiva de las personas, o se asocia con la felicidad, la alegría, el amor de ciertas personas. Mal - el concepto de moralidad, opuesto al concepto de bien, significa intencional, voluntarioso, consciente causar daño, daño, sufrimiento a alguien.

Los filósofos han tratado y están tratando de definir la bondad en el comportamiento humano basándose en dos principios fundamentales: el comportamiento es bueno en sí mismo o es bueno porque cumple con estándares morales específicos. Este último implica un sentido último o supremo bien que es deseable en sí mismo, y no como un medio para un fin. En la historia de la ética existen tres normas básicas de comportamiento, cada una de las cuales ha sido propuesta como el bien supremo. Esto es felicidad o placer; deber, virtud u obligación; perfección, pleno desarrollo armonioso del potencial humano.

# Justicia - el concepto de lo debido, que contiene el requisito de conformidad de los hechos y retribución: en particular, la conformidad de derechos y obligaciones, trabajo y remuneración, méritos y su reconocimiento, crimen y castigo, la conformidad del papel de varios estratos sociales , grupos e individuos en la sociedad y su posición social en ella; en economía - el requisito de igualdad de los ciudadanos en la distribución de un recurso limitado. La falta de correspondencia adecuada entre estas entidades se valora como desleal. Es una de las principales categorías de la ética.

# La deuda es una obligación (voluntaria) aceptada internamente. Un deber puede llamarse una obligación de un sujeto o un grupo de sujetos hacia otro sujeto o sujetos (por ejemplo, personas o Dios). La mayoría de las veces, una obligación moral (moral, deuda moral) se considera un deber, una obligación moral voluntaria de un individuo hacia otras personas. Otros tipos de deber: civil, patriótico, militar. La ética del deber en las ciencias filosóficas se denota con el término ética deóntica, es decir, un enfoque que afirma que una acción es moralmente correcta si la persona que la realiza quiere que otras personas en una situación similar actúen de la misma manera.

# Significado de la vida(ser) - filosófico y espiritual, relacionado con la definición del objetivo final de la existencia, el propósito de la humanidad, el hombre como especie biológica, así como el hombre como individuo. Estos problemas, incluido el deber moral de una persona, son tratados por una parte integral de la ciencia ética: la ética normativa.

Distintas aproximaciones al estudio de la moral.

Los conceptos de moralidad y la teoría de la ética se pueden estudiar y desarrollar utilizando una variedad de métodos, pero generalmente se distinguen 4 enfoques principales:

1) descriptivo (descriptivo);

2) conceptuales;

3) prescriptivo (normativo);

4) filosófico.

Los representantes de las ciencias sociales a menudo utilizan el primer enfoque descriptivo (descriptivo) como herramienta para el estudio científico de la ética. La descripción de hechos y la explicación del comportamiento moral y las ideas sobre la moralidad son características de antropólogos, sociólogos e historiadores. La descripción de puntos de vista morales, códigos de conducta, creencias se utiliza en el desarrollo de la política ética corporativa, cuando es necesario desarrollar un sistema de puntos de vista sobre varios temas "candentes", por ejemplo, al redactar códigos éticos para empresas comerciales, etc.

El segundo enfoque está relacionado con la comprensión conceptual de la ética; en su marco se analizan los significados de términos éticos básicos, como derecho, obligación, justicia, bien, dignidad, responsabilidad. Un análisis no menos completo y profundo merece los conceptos clave de la ética empresarial: "obligación" y "engaño".

Los defensores del tercer enfoque (normativo) se dieron a la tarea de formular y probar la verdad de las normas básicas de la moralidad. Están tratando de crear algún tipo de modelo ideal, del cual el verdadero orden observado en la realidad está muy lejos. Según el enfoque normativo, la teoría de la ética debe servir de base para la adopción por parte del individuo y la sociedad de todo un sistema de principios y bienes morales. Los principios de la ética normativa suelen utilizarse para argumentar uno u otro punto de vista sobre cuestiones éticas concretas: aborto, hambre, conflictos de interés, crueldad hacia los animales, discriminación racial y de género. En varios casos, el sistema de puntos de vista éticos en cualquier campo recibe el nombre algo incorrecto de "ética aplicada".

El enfoque filosófico del estudio de la ética médica, la ética de los ingenieros, periodistas, abogados y la ética empresarial conduce al surgimiento de áreas separadas del conocimiento, donde los principios éticos generales sirven para resolver problemas morales específicos de una profesión en particular. Los mismos principios éticos generales se aplican a cuestiones que surgen en áreas interprofesionales, es decir, en áreas que van más allá de los límites de la ética profesional. Así, con la ayuda del principio de justicia, es posible identificar y resolver los problemas de tributación, sistema de seguro de salud, responsabilidad ambiental, sanción penal y discriminación.

estructura de la moral.

En la estructura de la moralidad se suelen distinguir 3 componentes: la conciencia moral, la actitud moral (moral) y la actividad moral.

1. La conciencia moral es una síntesis específica de ideas, sentimientos, en la que se expresan de manera especial los aspectos profundos y fundamentales de la existencia humana: la relación del individuo con otras personas, con la sociedad y la naturaleza en su conjunto. La especificidad se expresa en los conceptos correspondientes de "bien" y "mal", "justicia", "conciencia", "dignidad", etc., en la aspiración a valores superiores.

Según el portador, la conciencia moral se divide en individual y social.

El punto de partida para el estudio de la conciencia moral individual es una persona concreta, porque la moral se dirige primordialmente al individuo. Hay tres componentes básicos de la conciencia moral individual. El primero de ellos son los conceptos, ideas sobre el bien y el mal, el deber, la conciencia, los valores superiores, etc. El segundo componente de la conciencia moral individual son los sentimientos morales (conciencia, deber, justicia, etc.). El tercer componente de la conciencia moral individual es la voluntad, que se manifiesta en vigor, determinación, cierta actitud mental y disposición para acciones específicas.

Sin embargo, la conciencia moral individual se forma en interacción con la conciencia moral pública, cuyo portador es la sociedad en su conjunto. Aunque, al parecer, hay que reconocer que los distintos grupos sociales contribuyen de manera desigual a su desarrollo.

La conciencia moral pública también tiene su propia estructura, incluida la conciencia moral ordinaria y la conciencia moral teórica. El primero surgió espontáneamente en la sociedad primitiva. En su esencia, la conciencia moral cotidiana es nuestros juicios cotidianos sobre diversos problemas de moralidad y las evaluaciones correspondientes, sentimientos morales. La conciencia moral teórica se desarrolla con la separación del trabajo mental del trabajo físico, con el surgimiento de profesiones, cuyos representantes consideraron específicamente varios problemas de la vida moral, se dedicaron a la formación y educación de los jóvenes.

2. Relaciones morales (morales): relaciones en las que las personas entran cuando realizan acciones. Las relaciones morales son una dialéctica de lo subjetivo (motivos, intereses, deseos) y lo objetivo (normas, ideales, costumbres), que hay que tener en cuenta. Al entrar en relaciones morales, las personas se imponen ciertas obligaciones morales y al mismo tiempo se imponen derechos morales. La especificidad de las relaciones morales es la siguiente:

1. en el proceso de estas relaciones, se encarnan los valores morales, la vida de una persona, por así decirlo, se correlaciona con los valores más altos.

2. Las relaciones morales no surgen espontáneamente, sino deliberadamente, conscientemente, libremente. Puedes comprar bienes sin pensarlo mucho, recibir salarios, pero difícilmente puedes ser espontáneamente amable, responsable, justo. Este último requiere la correlación de acciones específicas, situaciones con los más altos valores morales.

3. Las relaciones morales no existen, por regla general, en forma pura, en sí mismas, sino que son un componente, un lado de las relaciones económicas, políticas, religiosas, etc. En este sentido, las relaciones morales dependen en gran medida de la naturaleza de las relaciones entre el individuo y la sociedad que existen en una determinada época histórica, en un país en particular, en Estructura política, las bases de la vida económica. Las peculiaridades de la cultura, la religión, la nación, dejan su huella en las relaciones morales.

3. La actividad moral es el componente más importante de la moralidad, manifestado en acciones. Un acto, o un conjunto de acciones que caracteriza el comportamiento de una persona, da idea de su verdadera moralidad. Así, sólo la actividad y la aplicación de los principios y normas morales dan derecho al individuo a reconocer su verdadera cultura moral. Un acto, a su vez, contiene tres componentes:

1. Motivo: un impulso moralmente consciente de cometer un acto.

2. Resultado - las consecuencias materiales o espirituales de un acto que tienen un cierto significado.

3. Evaluación por parte de otros, tanto del acto en sí mismo como de su resultado y motivo. Un acto se evalúa en relación con su significado social: su significado para una persona, pueblo, equipo, sociedad en particular, etc.

Por lo tanto, un acto no es cualquier acción, sino una acción subjetivamente motivada que tiene un significado para alguien y por lo tanto provoca una determinada actitud (valoración) sobre sí mismo. Un acto puede ser moral, inmoral o extramoral, pero no obstante medible. Por ejemplo, es moral levantar una unidad para atacar, pero si el ataque es imprudente y conducirá a una muerte sin sentido, entonces este acto no solo es inmoral, sino también criminal.

funciones morales.

Para comprender la esencia de la moral, juega un papel importante la identificación de las funciones que desempeña. En el proceso de formación de la moralidad, su separación en un área de cultura relativamente independiente, se establecieron una cierta cantidad de funciones.

1. La función valorativa de la moral actúa como función inicial. Sin embargo, la función de evaluación es característica no solo de la moral, sino también del arte, la religión, el derecho, la política, etc. La esencia de la función de evaluación de la moral radica principalmente en el hecho de que la evaluación se lleva a cabo a través del prisma de conceptos especiales de conciencia moral: el bien y el mal, la conciencia, etc. Las valoraciones morales son de carácter universal y se aplican a prácticamente todas las acciones humanas. Finalmente, cabe señalar que la evaluación moral se basa en las convicciones morales del individuo y la autoridad de la opinión pública.

2. La función cognitiva de la moral está subordinada a la función de regular la conducta. Le da al individuo no solo conocimiento de los objetos en sí mismos, sino que lo orienta en el mundo de los valores culturales que lo rodean, predetermina las preferencias de aquellos que satisfacen sus necesidades e intereses.

3. La función de cosmovisión de la moral radica en el hecho de que la cosmovisión no solo se forma sobre la base del conocimiento, sino que también incluye una gama compleja de sentimientos, es una especie de imagen del mundo. La solución de la cuestión del significado de la vida y la felicidad de una persona, la comprensión de la naturaleza del bien y el mal, la justicia, etc. depende de la naturaleza de la idea del mundo.

4. La función educativa es una de las funciones más importantes de la moral. Sin el proceso de educación, la existencia de la sociedad, la formación de una personalidad humana separada es imposible. Pero debe enfatizarse que la educación moral está en el centro de la educación, que forma el núcleo espiritual del individuo.

5. La función humanizadora consiste en el deseo de la moralidad de mejorar a la persona, así como en las normas morales vinculantes para todas las personas.

6. La función reguladora de la moral es una especie de síntesis de todas las funciones, ya que la tarea de la moral es dirigir los pensamientos y las acciones de un individuo. Pero, como saben, no solo la moral regula el comportamiento humano, sino también la ley, la religión, el arte, la conciencia política, etc. Sin embargo, es la moral la que proporciona a la persona las pautas más importantes y profundas. Sólo los valores morales son el centro de todo el mundo espiritual del individuo y tienen mayor incidencia en sus posiciones políticas, en la valoración de determinadas enseñanzas religiosas o de obras de arte.

La especificidad de la función reguladora de la moralidad es la siguiente. En primer lugar, la moral regula casi todas las esferas de la vida humana (lo que no puede decirse del derecho, la conciencia estética, la política). En segundo lugar, la moralidad impone exigencias máximas a una persona, requiere que siga estrictamente el ideal moral. En tercer lugar, la función reguladora de la moral se basa en la autoridad de la opinión pública y las convicciones morales (principalmente la conciencia) de una persona.

Cabe señalar que la asignación de estas funciones de la moral es bastante condicional, ya que en realidad están estrechamente interconectadas. La moral a la vez regula, educa, orienta, etc. Es en la integridad del funcionamiento que se manifiesta la originalidad de su impacto en el ser humano.

El problema de la moral y la educación moral en psicología.

A lo largo de los siglos, la gente ha valorado mucho la educación moral. Las profundas transformaciones socioeconómicas que se están produciendo en la sociedad moderna nos hacen pensar en el futuro de Rusia, en su juventud.

En la actualidad, las pautas morales están desmoronadas, la generación más joven puede ser acusada de falta de espiritualidad, incredulidad y agresividad. Aristóteles señaló con razón que "una persona sin éxito moral resulta ser el ser más negativo y salvaje". Las normas morales de comportamiento generalmente aceptadas se mantienen como razonables y convenientes con la ayuda de diversas formas de

conciencia: principios morales, ideales, tabúes, conceptos del bien y del mal, etc. Estas normas de comportamiento constituyen un sistema de puntos de vista morales de una persona y se convierten en el significado de su vida y un sentido del deber, que es reconocido por el individuo como motivo de su conducta, es decir, se convierte en mecanismo psicológico de la moralidad.

La moralidad de una persona. infancia consiste en sus actos virtuosos, que luego se fijan en su mente, lo que se refleja en la cultura moral del individuo. Bajo la influencia de la educación y la acumulación de experiencia de vida, la educación moral, una persona en su mente concentra los logros de la cultura moral de la sociedad, como resultado, una persona en situaciones tradicionales actúa de acuerdo con los estándares morales, y por otro mano, incluye elementos creativos de conciencia en sus acciones: razón moral, intuición, que alienta a una persona a tomar decisiones educadas en situaciones problemáticas. Así es como la moralidad se desarrolla a través del logro de una combinación óptima de normas de comportamiento ya conocidas, típicas y tradicionales y elementos nuevos y creativos. Se prestó considerable atención al problema de la moralidad en la psicología doméstica. La moralidad fue considerada en el marco de los enfoques personales y de actividad, donde se puso el énfasis principal en su determinación social y cultural-histórica (B. G. Ananiev, S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, L. I. Bozhovich y otros). También en psicología doméstica, se pueden distinguir dos períodos principales en el estudio de la moralidad: 1) años 60-80 - enfoque elemental; 2) 80-90: un enfoque sistemático. La posición principal del enfoque elemental era que el todo solo puede entenderse estudiando sus componentes individuales. Como resultado, se han formado direcciones bastante independientes en los estudios de moralidad, a saber, el estudio de: * el componente cognitivo de la conciencia moral del individuo (conocimiento moral, ideas, conceptos, juicios de valor); * el componente emocional de la conciencia moral del individuo (emociones, sentimientos); * valores morales; * cualidades morales del individuo; * autoconciencia moral del individuo; * conducta moral; * desarrollo moral del individuo.

Los estudios del componente cognitivo de la conciencia moral del individuo incluyen el análisis de las creencias morales, conocimientos, ideas, conceptos, juicios de valor.

Los psicólogos domésticos prestaron una atención considerable a la reflexión conceptual de las normas morales. En el proceso de desarrollo social, una persona adquiere diversos conocimientos, incluido el conocimiento moral, que se transmite de generación en generación y es la clave de las relaciones morales. Los juicios de valor moral, que sirven como base para la elección moral y la verificación del cumplimiento del comportamiento humano con los estándares sociales, se consideran en los trabajos de O. G. Drobnitsky (1977), B. O. Nikolaichev (1983), S. Angelov (1973) y otros El aspecto cognitivo creencias morales, así como el problema de su formación, la transición del conocimiento a las creencias, se considera en los trabajos de G. M. Shakirova (1981, 1990), G. E. Zalessky (1982), M. I. Borishevsky (1986), V. E. Chudnovsky (1990). El componente emocional de la conciencia moral del individuo son los sentimientos y experiencias morales. S. L. Rubinshtein escribe que una persona tiende a relacionarse de cierta manera consigo misma y con lo que le rodea, “El sentimiento de una persona es su actitud ante el mundo, ante lo que experimenta y hace, en forma de experiencia directa”. Según S. L. Rubinstein, los sentimientos morales corresponden a la percepción objetiva y la acción objetiva, lo que significa su nivel superior de manifestación y expresa la experiencia consciente de la actitud de una persona hacia algo. La regulación moral del comportamiento se lleva a cabo principalmente a través del sistema de orientaciones de valor del individuo. S. G. Yakobson cree que "el sistema de valores determina el contenido de aquellos problemas morales que una persona tiene que resolver". En psicología, el problema de las orientaciones de valor está asociado con la orientación de la personalidad y se considera en los trabajos de M. I. Bobnev (1978), B. G. Ananiev, B. S. Bratus, V. A. Yadov, L. N. Antilogova (1999), N V. Svetlova (2003). ). Las cualidades morales de una persona como elementos de la conciencia moral se consideraron en los trabajos de V. A. Blyumkin (1969; 1974), L. I. Bozhovich (1968), V. N. Sherdakov (1980), R. V. Petropavlovsky (1980), Yu. V. Medvedev (1980 ), L. P. Stankevich (1987), L. N. Antilogova (1999). Los problemas de la autoconciencia en la psicología rusa se consideran en los trabajos de S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev, V. A. Yadov, I. S. Kona, V. N. Myasishchev, V. C. Merlin, L. I Bozhovich. S. L. Rubinshtein escribe: “La cuestión final que nos confronta en términos del estudio psicológico de la personalidad es la cuestión de su autoconciencia, de la personalidad como “yo”, que, como sujeto, se apropia conscientemente de todo lo que hace una persona, se refiere a sí mismo todos los hechos y obras que de él proceden y asume conscientemente la responsabilidad de ellos como su autor y creador. La autoconciencia es el nivel más alto de desarrollo de la conciencia y se entiende como una representación de uno mismo y una actitud hacia uno mismo. La autoconciencia moral incluye la actitud consciente de una persona hacia sus cualidades morales, necesidades, motivos, actitudes, así como la proporción del "yo" moral real del individuo y el "yo-ideal" moral. El comportamiento moral, a diferencia de sus otras formas, se debe principalmente a las normas, valores, ideales y actos morales sociales como un conjunto de acciones que tienen un significado moral.

Según S. L. Rubinshtein (1998), es la actitud hacia las normas morales la que puede actuar como un momento definitorio del comportamiento humano. Lo más esencial en ella, según la definición de S. L. Rubinshtein, es el contenido social, moral. Considera que un acto es la “unidad” del comportamiento y lo define de la siguiente manera: “Un hecho, en el verdadero sentido de la palabra, no es toda acción de una persona, sino sólo aquella en la que la actitud consciente de una persona hacia otras personas , a la sociedad, a las normas de la moral pública tiene un sentido rector”. El enfoque general para el estudio del proceso de desarrollo moral de una personalidad en ontogénesis se basa en tener en cuenta el cambio en las sucesivas etapas del desarrollo moral del niño. La esfera moral de la personalidad se desarrolla gradualmente a través del crecimiento de la autorregulación arbitraria y consciente del comportamiento del individuo basado en normas e ideales morales. En las primeras etapas de la ontogénesis, el desarrollo moral está dominado por factores externos de educación y control que, a medida que se desarrolla la conciencia moral y la autoconciencia del individuo, pasan al plano interno de la personalidad, regulando su comportamiento social.

El desarrollo de la psique desde el punto de vista de un enfoque sistemático se considera en los trabajos de L. S. Vygotsky (1956), S. L. Rubinstein (1957), A. N. Leontiev (1975), K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1980), V. G. Afanasiev (1984), B. F. Lomova (1984). La atención principal en el enfoque del sistema se presta al estudio no de elementos individuales, sino de la variedad de conexiones y relaciones tanto dentro del sistema mismo como en las relaciones con el entorno. Desde este punto de vista, la moralidad, la conciencia moral es una cualidad holística e integradora de una persona, que tiene un sistema complejo de componentes y funciones de varios niveles.

Así, hasta la fecha, quedan muchas cuestiones sin resolver y controvertidas en la teoría y la práctica de la educación moral. El origen de muchas de estas dificultades es la falta de un contexto único para el estudio de los problemas morales, la estrechez y unilateralidad de la cobertura de los fenómenos estudiados sin tener en cuenta todos los aspectos positivos y las carencias.

Sin embargo, la solución de los problemas de moralidad y educación moral en las condiciones modernas depende en gran medida de cómo se utilice la experiencia científica, se tengan en cuenta sus aspectos positivos y negativos.

En el período moderno de un nuevo giro sociohistórico en la vida de las personas, cuando la sociedad está absorta en los problemas de dominar las relaciones de mercado, la inestabilidad económica, las dificultades políticas, los cimientos sociales y morales se están destruyendo cada vez más. Esto conduce a una regresión de la humanidad, intolerancia y amargura de las personas, la desintegración del mundo interior del individuo, el vacío de la espiritualidad.

En otras palabras, la sociedad rusa moderna está experimentando no tanto una crisis económica como espiritual y moral, cuya consecuencia es que la totalidad de las actitudes de valor inherentes a la conciencia (y principalmente a los niños y jóvenes) es en gran medida destructiva y destructiva desde el punto de vista de vista del desarrollo de la personalidad, las familias y los estados.

Las nociones de valores e ideales superiores han desaparecido en la sociedad. Se ha convertido en un escenario de egoísmo desenfrenado y caos moral. La crisis espiritual y moral exacerba los fenómenos de crisis en la política, la economía, la esfera social, las relaciones interétnicas.

En sus intereses geopolíticos, nuestros adversarios se fijaron el objetivo de debilitar aún más a Rusia en la comunidad mundial. Estimulan el separatismo en las repúblicas nacionales, implantan valores morales inusuales para nuestra mentalidad, encienden la hostilidad interétnica e interconfesional. Rusia enfrentó una amenaza real de destrucción de la autoidentificación nacional, hubo deformaciones de su espacio cultural y de información.

Las más vulnerables eran áreas como la salud moral, la cultura, el patriotismo y la espiritualidad. Las pautas de pérdida de vida de una persona, especialmente de los jóvenes, a menudo son utilizadas por varios tipos de extremistas y fuerzas de oposición para resolver problemas destructivos.

La sociedad moderna ha perdido los valores morales tradicionales, pero no ha adquirido otros nuevos. Todo esto no permite distinguir claramente entre los conceptos de bien y mal, verdad, dignidad, honor, conciencia; distorsiona y reemplaza las ideas tradicionales sobre el hombre y el sentido de la vida. En este sentido, en la cultura moderna, está cambiando la comprensión tradicional de la "moralidad" como buena moral, acuerdo con las leyes absolutas de la verdad, la dignidad, el deber, el honor, la conciencia de una persona.

La situación actual es un reflejo de los cambios que se han producido en la conciencia pública y la política de Estado. El estado ruso ha perdido su ideología oficial, la sociedad ha perdido sus ideales espirituales y morales. La enseñanza espiritual y moral y las funciones educativas del actual sistema educativo resultaron reducidas al mínimo.

El sistema educativo moderno no es capaz de responder a todos los desafíos de la época, para satisfacer todo el espectro de necesidades intelectuales y espirituales de una persona. En su marco, los temas de información y cultura jurídica no pueden resolverse en su totalidad. estilo de vida saludable educación para la vida, para la salud y ambiental, entre muchas otras.En primer lugar, en el sistema educativo actual no existe un sistema educativo claramente definido, el concepto mismo de “educación” se reduce a la idea de “adaptación a la sociedad”. Hay un proceso de desplazamiento del proceso educativo en el sistema de educación adicional y mercantilización de este último, no se observa el principio de conformidad cultural en la educación, se vulneran los derechos del niño a la autodeterminación religiosa, las ideas de promiscuidad sexual, el consumismo, la crueldad, el ocultismo, etc. penetran en la escuela.

Un hecho deprimente es una disminución significativa en la calidad de la educación. No hace mucho tiempo, Rusia era considerada uno de los países más lectores. Ahora, según las encuestas de opinión, leemos 4-5 veces menos que en los estados de bienestar de Europa.

Desafortunadamente, hoy debemos reconocer una disminución significativa en el nivel de conocimiento de la población en general. Así, recientemente realizado por el Centro de Investigación de Opinión Pública de toda Rusia investigación sociológica mostró que el 28% de los encuestados de diferentes edades están convencidos de que el Sol es un satélite de la Tierra, y el 30% cree que la radiación puede eliminarse en el proceso de ebullición.

El país celebró el 70 aniversario del inicio de la Gran Guerra Patria de 1941-1945. Veteranos, muchos educadores, estadistas. En la actualidad, la enseñanza de la historia en Rusia todavía se lleva a cabo de acuerdo con diferentes libros de texto, su número llega a 70. En algunos de ellos, solo se asignan 5 horas para la historia de la Gran Guerra Patria, por ejemplo: se invita a los niños a estudiar las batallas de Stalingrado y Kursk en 45 minutos en una lección, y se ofrece la campaña de liberación del ejército soviético. para el estudio independiente.

Es obvio para cualquier maestro cuerdo y no indiferente: la educación y la crianza de la generación más joven no puede ni debe estar a merced de los "reformadores" de la educación, cuyos frutos caen bajo el significado del conocido proverbio. : "La montaña parió un ratón". Es obvio que nuestra escuela debe apoyarse en materia de educación moral sobre la base (base) de la cultura espiritual nacional, que los antepasados ​​​​han establecido durante mucho tiempo, que está indisolublemente unida a los valores étnicos de las culturas nacionales de los pueblos de Rusia, el cristianismo, el Islam y otras religiones. Pensar de manera diferente, de hecho, significa no resistir el mal de la cultura masiva sin rostro, la violencia y la depravación, plantada bajo la apariencia de un modelo occidental de educación y crianza.

Hoy, la esencia y los orígenes de la crisis que ha sumido al sistema doméstico de educación y formación ya son bastante claros.

En primer lugar, se trata de una crisis de objetivos, ya que se ha perdido una idea unívoca de la persona que queremos educar.

En segundo lugar, la crisis es ideológica, ya que han surgido “eternos interrogantes” sobre la relación entre el hombre y la sociedad, entre individuo y social, la vida y su sentido.

En tercer lugar, hay una crisis en la teoría de la educación, ya que han aparecido muchos conceptos educativos, la mayoría de los cuales no han sido desarrollados científicamente hasta el final y no se proporcionan metodológicamente.

En cuarto lugar, la sociedad está experimentando una aguda escasez de educadores competentes, es decir, el sistema de formación de educadores en diferentes niveles está sufriendo.

Todo esto ha conducido y sigue conduciendo a una serie de tendencias destructivas en la vida espiritual y moral de nuestra sociedad. El deseo de perfección espiritual y moral es reemplazado por el deseo de buscar solo placeres y placeres corporales. Se está desarrollando una tendencia malsana a preferir los valores materiales a los espirituales.

También hay situaciones en las que la necesidad natural del despertar de la vida espiritual en una persona comienza a ser reemplazada por un sustituto en forma de un anhelo malsano por los cultos místicos de las sectas religiosas y el ocultismo. Como resultado, los niños y adolescentes tienen ideas bastante vagas y distorsionadas sobre virtudes como la bondad, la justicia, la misericordia, la generosidad, el amor, la ciudadanía y el patriotismo.

El vacío espiritual de los jóvenes de hoy los empuja muchas veces por el camino del alcoholismo, la drogadicción, los negocios criminales, el extremismo y el terrorismo; sentimientos de desesperanza y desesperación conducen al suicidio.

Los problemas de la moral siempre han interesado a la humanidad y esto se refleja en muchas enseñanzas antiguas, pensamientos filosóficos, etc. El concepto filosófico de moralidad comenzó a tomar forma ya en la Antigua Grecia, cuando, en la era de Sócrates, no la naturaleza, sino el hombre y su ser estaban en el centro del filosofar. Sócrates, seguido de Platón, puso los problemas de la moralidad en el centro de la filosofía.

El hombre no nace con una moralidad innata. La moralidad es un producto de la educación: la base de la personalidad de una persona, su papel es enorme y, por lo tanto, es muy importante familiarizar a una persona con los valores morales lo antes posible. La falta de educación moral de la nueva generación es uno de los mayores males de nuestro tiempo, que debe ser combatido, de lo contrario, la humanidad llegará a la destrucción final y la decadencia moral.

En este sentido, la tarea de educación espiritual y moral de las jóvenes generaciones es de suma importancia: debe ser entendida como una de las prioridades en el desarrollo de nuestro estado.

Hoy es importante que la parte sana de la sociedad tenga clara conciencia de la presencia de una crisis espiritual y moral en el país. Esto se manifiesta en una actitud crédula ante los valores familiares, ante la propagación de la violencia, el terror, el vandalismo, el nihilismo legal, la corrupción y otros fenómenos negativos.

La solución a estos y muchos otros problemas es sólo fondos publicos imposible. Se necesita solidaridad y consolidación de importantes recursos intelectuales, una población progresista y sensata para superar las tendencias negativas emergentes. Hoy, cuando es necesario unir y concentrar esfuerzos para resolver agudos problemas sociales y morales, es importante la posición activa de la propia sociedad civil y se necesita la movilización de la energía creativa de las personas.

Para Rusia, no hay otra salida a la crisis en la esfera espiritual y moral, excepto el renacimiento de una civilización original sobre los valores tradicionales de la cultura nacional de varios pueblos.

La implementación de la educación moral y espiritual es posible en varios aspectos: - cultural e histórico (basado en ejemplos de la historia y la cultura nacionales); - moral y estético (en el contexto de las enseñanzas morales cristianas, musulmanas y otras sobre una persona, el propósito de su vida); - etnocultural ( basado en las tradiciones nacionales de los pueblos de Rusia). Consideremos cada uno de los aspectos con cierto detalle.

culturales e historicos. Con razón estamos orgullosos de nuestros héroes históricos. Esta es una galaxia de comandantes talentosos, estadistas, científicos destacados, figuras culturales, escritores y poetas de renombre mundial. Todos ellos son verdaderos patriotas de Rusia. Su vida se refleja en obras literarias, plasmadas en lienzos artísticos, formaron la base de numerosas películas, etc.

En la realidad moderna, esos fundamentos históricos, los principios morales sobre los que se basó la vida de Rusia en tiempos pasados, son muy escasos. Lo peor es que está en marcha el proceso de desalojo de la conciencia de las nuevas generaciones del orgullo por su patrimonio histórico y cultural y va en aumento la perniciosa influencia de la inmundicia que va cobrando fuerza. Estamos presenciando el hecho de que cada vez más a menudo hay quienes quieren reescribir nuestra historia. Y, por regla general, todo esto se hace con total impunidad, a sugerencia de nuestros oponentes ideológicos.

Pero la historia del estado es su principal riqueza, la principal palanca en la formación de una nueva generación de patriotas, verdaderos ciudadanos de Rusia. Aquellos que piensan que tales cosas pueden ser ignoradas deberían notar que, por ejemplo, Japón está tratando de desafiar de esta manera los derechos de Rusia a poseer las Islas Kuriles. Otro ejemplo es el entusiasmo enfermizo que rodea la revisión de los resultados de la Gran Guerra Patria y el papel de nuestro país en esta gran victoria. Por lo tanto, se está creando una comisión bajo el presidente de la Federación Rusa muy oportunamente para evitar intentos de falsificación de la historia que son perjudiciales para el estado.

En las obras de nuestros destacados escritores, durante mucho tiempo se ha identificado a un héroe que piensa en el significado de la vida y la moralidad, busca este significado y comprende su responsabilidad en la vida. Pensando en los problemas y vicios de la sociedad, pensando en cómo solucionarlos, tal héroe siempre comienza consigo mismo. V. Astafiev escribió: "Siempre tienes que empezar contigo mismo, luego llegarás a los problemas generales, nacionales y universales". Entre los escritores que pusieron los problemas morales del individuo en el centro de su trabajo, uno puede nombrar muchos nombres de los grandes clásicos rusos, escritores nacionales (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) y nuestros compatriotas: A. Keshokov, K. Kuliev. Recorriendo los caminos de su mundo moral, nos volvemos mejores y más sabios... Hablando del aspecto cultural e histórico, no se puede dejar de mencionar la televisión. La televisión juega ahora el papel educativo e ideológico más importante e influye mucho en la opinión pública. En esta situación, cobra especial importancia la cuestión de cómo el contenido y la calidad de los programas de televisión reflejan la realidad y se corresponden con el nivel de desarrollo y las necesidades de nuestros ciudadanos.

Hay plataformas de noticias, debates que aún se conservan en algunos canales. Pero la mayor parte de la televisión no tiene nada que ver con los medios. Este es un producto de muy baja calidad asociado con series de televisión, mostrando algunas películas extranjeras. Mira: no pasa una sola película moderna en la que no se pronuncien palabras obscenas. Nosotros decimos: los canales federales muestran tales productos. Esto significa que el estado muestra tales productos. Al hablar con los funcionarios de la televisión, explican: "Necesitamos dinero". Necesitan dinero para producir tales series de televisión y otros programas de entretenimiento. Es decir, un círculo vicioso: crean productos para recibir dinero para volver a hacer productos de baja calidad.

Desafortunadamente, la propaganda televisiva moderna, que se basa en consignas ajenas a nuestra mentalidad, en el principio de "quitarle todo a la vida", "hacerse rico a toda costa", socava los fundamentos morales de la sociedad rusa.

El problema de la moral, el patriotismo, los intereses de la sociedad y los problemas de la publicidad en televisión están mucho más relacionados de lo que podría parecer a primera vista. Los productores de publicidad y los empresarios modernos que solicitan publicidad para ellos carecen claramente no solo de patriotismo, sino también de pensamiento racional ordinario. Si quieren vivir en un gran país civilizado donde se observen las leyes y se protejan los intereses del pueblo, deben aprender a respetar a su pueblo, sus sentimientos, costumbres y necesidades.

En Rusia, cuando ves un programa de televisión, la mayoría de las veces nadie te advierte que está interrumpido por comerciales. La publicidad puede "detener" un partido de fútbol, ​​un programa educativo interesante o un largometraje emocionante. Al mismo tiempo, nadie tiene en cuenta las necesidades del espectador. Nadie protege al consumidor de la publicidad. No podemos deshacernos de él, no hay nada que proteja nuestra psique de la publicidad intrusiva y, a menudo, dañina. Las emociones que surgen al ver una película o un programa educativo son interrumpidas, perturbadas, distorsionadas. Hay un problema de la eficacia del impacto social de las obras de arte en una persona.

Hay una deformación de las orientaciones de valor. Las obras maestras de los clásicos están a la altura de la publicidad de cerveza, chicles o pañales. El psicólogo social A. Mol en su libro "Sociodinámica de la cultura" propuso el término "cultura de mosaico" para este fenómeno. Su esencia radica en el hecho de que para una persona de una sociedad de consumo, la información sobre un descubrimiento científico de importancia mundial y la información publicitaria sobre la aparición a la venta tienen el mismo valor. electrodomésticos a precios reducidos.

Para ser justos, en la televisión, en los medios, sólo como en un espejo, se refleja la distorsión de todo el sistema de la cultura. En la década de 1980, Frederico Fellini se opuso con vehemencia al dominio de los programas estadounidenses de baja calidad en la televisión de Europa occidental. “¿Vale la pena legalizar el uso de la cocaína por el hecho de que algunos jóvenes son adictos a ella? ¿Y el gangsterismo también dejará de ser ilegal solo porque los mafiosos necesitan un sustento? - El director de cine de fama mundial se indignó cuando, en defensa, escuchó el argumento de que esto se hizo para recaudar fondos para el mantenimiento de la televisión, a los medios de comunicación y a la población le gustó.

Los siguientes temas están relacionados con el cine. Sabes que no tenemos prácticamente películas para niños. Si hay películas para niños, entonces son películas de producción extranjera o del pasado soviético. Y luego, miro a mis hijos, no entienden todo en las películas antiguas. Esta es una era completamente diferente. No entienden el significado de una corbata roja ni nada. No se asigna dinero para películas infantiles. Haz un experimento y ve al cine a ver un programa infantil y escucha un anuncio de lo que los adultos deberíamos ver esta noche. En la sesión de niños, los adolescentes se sientan con su madre y su abuela, y durante 5 a 7 minutos comienzan a mostrarte pasajes que ni siquiera quiero citar. Esto se muestra en la sesión de niños, está arreglado y nadie dice nada al respecto.

Internet es, con mucho, el mayor logro del progreso científico. Esto es realidad virtual, esta es una oportunidad única de acceder a la información, a la educación, al autodesarrollo. Esta es una información absoluta, que prácticamente no tiene límites.

Por otro lado, este espacio virtual es fuente de riesgos y amenazas muy graves para la sociedad, especialmente para nuestros niños. La lista de fenómenos negativos es muy voluminosa: terrorismo, pornografía, pedofilia, propaganda de drogas, violencia, etc. Al mismo tiempo, la velocidad de difusión de la información es absolutamente incontrolable, instantánea. Con esta velocidad, no solo el bien se está extendiendo por el mundo, sino también algo que destruye la cultura y los valores humanos de raíz en los que se basa nuestra civilización. Y es imposible alejarse de este hecho. Además, un intento de ignorarlo, de no notarlo, es simplemente criminal.

Una de las tareas más importantes a las que se enfrenta nuestra sociedad ahora es llenar Internet de valores humanos y hacerlos interesantes para nuestros hijos. Muy recientemente, en la década de 1990, nos enfrentamos a la tarea de informatizar nuestra sociedad, poniendo al alcance de todos las posibilidades de las tecnologías modernas e Internet. Se apoyó la idea de la informatización a nivel de proyectos prioritarios nacionales, que incluían escuelas. Desafortunadamente, no pensamos de inmediato en los peligros y amenazas que plantea la red mundial. Si nos hubiésemos asegurado de inmediato, de manera proactiva, preventiva, ahora tendríamos muchos menos problemas, porque una persona que no está preparada no puede garantizar su seguridad, incluso los mejores y más impecables medicamentos tienen recomendaciones de uso y dosis. Las comunidades profesionales, las instituciones de la sociedad civil tienen una gran responsabilidad en la situación actual de Internet.

Por "educación espiritual y moral" se entiende el proceso de promover el desarrollo espiritual y moral de una persona, la formación de:

• * sentimientos morales (conciencia, deber, fe, responsabilidad, ciudadanía, patriotismo),
• * carácter moral (paciencia, misericordia, mansedumbre, mansedumbre),
• * posición moral (la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, la manifestación del amor desinteresado, la disposición para superar las pruebas de la vida),
• * conducta moral (disposición al servicio del pueblo ya la Patria, manifestaciones de prudencia espiritual, obediencia, buena voluntad).

Por lo tanto, en la pedagogía moderna, entre otros, más que cualquier otro, la dirección dirigida a los fundamentos espirituales y morales de la educación y basada en el fundamento de las tradiciones culturales musulmanas ortodoxas tiene derecho a existir. La escuela moderna, o bien abandona por completo su función educativa, o bien se pierde debido a la falta de comprensión de a qué objetivo en materia de educación debe adherirse, a qué ideal debe conducir al niño.

Y es más probable que esto no sea culpa de la escuela moderna, sino su desgracia, ya que el sistema educativo que se ha desarrollado en nuestro país se ha derrumbado dos veces en el siglo pasado. A principios del siglo XX, el régimen comunista destruyó por completo el sistema de educación religiosa. A fines del mismo siglo, el sistema de educación soviética atea fue destruido y todavía no hay un reemplazo completo a nivel estatal. Hoy no existe un único enfoque sistemático de la educación, ya que no existe un único objetivo, y es imposible educar “algo” y “de alguna manera”.

Nadie argumentará que las generaciones más jóvenes han sido criticadas por ideas y puntos de vista que destruyen la ciudadanía, el patriotismo y promueven el libertinaje moral y la irresponsabilidad. En esencia, surgió una epidemia espiritual y moral sin precedentes. Este flagelo requiere un estudio y análisis teórico y experimental especial para cubrir y predecir la epidemia en curso, para desarrollar formas de reprimirla, tratarla y eliminarla. Las enormes posibilidades del progreso científico y tecnológico contribuyeron despiadadamente al surgimiento y amplia difusión de nuevos métodos y medios para corromper a una persona.

La base metodológica de la educación espiritual y moral de los niños y jóvenes en Rusia ha sido tradicionalmente la familia, la pedagogía (preescolar y escolar), así como la cultura religiosa, que recientemente ha sido rehabilitada en toda la riqueza de sus manifestaciones.

La labor educativa comienza en la familia. Estado actual La familia rusa es el resultado de problemas no resueltos de preparación de los jóvenes para la vida. A esto no se le ha prestado suficiente atención, y muchos problemas modernos (desintegración familiar, bajas tasas de natalidad, abortos, niños abandonados) son el resultado de este enfoque.

Mucho de lo que los niños y jóvenes escuchan y ven en la familia, en los medios medios de comunicación en masa y otras fuentes no sólo no los prepara para la familia, sino que, por el contrario, los vuelve irresponsables en relación con la familia y con toda la sociedad. La tarea del estado, la sociedad civil es realizar un trabajo preventivo oportuno y eficaz, influir en la familia, fortalecer la institución de la familia, organizar el ocio juvenil, unir a los adolescentes y niños para hacer buenas obras.

La educación preescolar, la escuela, la solución de los problemas sociales de la educación de hoy, debe basarse en lo razonable y moral en una persona. Deben ayudar a cada alumno a determinar las bases de valores de su propia vida, a adquirir un sentido de responsabilidad por la preservación de los fundamentos morales de la vida. Esto se puede hacer por medio de una educación ética organizada de preescolares y escolares, entretejida orgánicamente en el proceso educativo. Después de todo, la ética, como ciencia sobre la vida moral de una persona, sobre el bien y el mal moral, solo a través de sus métodos inherentes y formas de influencia en una persona en crecimiento puede entablar un diálogo ético profundo con los escolares sobre los aspectos más importantes. cuestiones de la existencia humana y el sentido de la vida.

La ética, al estudiar la vida moral de una persona, dirige a una persona a la superación interna. La actitud ante la vida y el hombre como valores supremos debe convertirse en el contenido del curso de ética en la educación preescolar y escolar, que sienta las bases de la cultura ética en las jóvenes generaciones. Hoy cobra especial importancia.

Hablando de educación preescolar y escolar, no se puede dejar de decir sobre juguetes, juegos, en los que se lleva a cabo el proceso de educación. Mucho se dice y se escribe en los medios de comunicación sobre la baja calidad y, a veces, sobre la presencia en los materiales de los que están hechos los juguetes de materiales nocivos y sustancias toxicas. Una gran cantidad de estos juguetes provienen de China. Pero aún más preocupante es la carga semántica de muchos juguetes y juegos.

La ley que protege a los niños de la información “perjudicial para su salud y desarrollo”, firmada por el presidente en 2010, entrará en vigor recién el 1 de septiembre de 2012. Alguien presionó para que esta ley tuviera un retraso de dos años para usar ese tiempo para destruir a nuestros niños. Cuando fue necesario cambiar la Constitución y el mandato de la presidencia, esta complicísima ley pasó por todos los garabatos legislativos en una semana. Y la ley, que debería salvar a nuestros hijos para el futuro, aún debe esperarse durante dos años. Extraña posición! Los legisladores explican que es necesario preparar una base financiera y así sucesivamente. ¿Qué base financiera? Después de todo, es obvio: es necesario simplemente prohibir cuanto antes algunos juegos de computadora, esos que se venden en todo el país: los terroristas están destruyendo a nuestros paracaidistas, luchadores que protegen la ley y el orden en la zona de conflicto.

Y cuál es la venta descontrolada de numerosos petardos, punteros láser etc. También jugábamos en la infancia, pero nos acostumbramos a que nuestros tanques con una estrella roja, nuestros aviones, siempre ganaban. ¿Que esta pasando ahora? Una razón subyacente en todos estos juegos: cómo eludir la ley y destruir las formaciones legítimas para ganar las ilegales. Estos juegos en millones de copias llegan hoy al público infantil. Es terrible, y nadie lo prohíbe. Producirán y venderán estos productos con impunidad durante otros dos años.

Además de la educación estética, es necesario reactivar la educación espiritual y moral. La pérdida del papel fundamental de las religiones tradicionales, el cambio en la comprensión de la esencia de la espiritualidad en nuestra cultura moderna conducen a la aparición de fenómenos de crisis en el ámbito espiritual y moral.

En Rusia, la educación espiritual y moral ha contribuido tradicionalmente al desarrollo espiritual y moral de una persona sobre la base de la cultura religiosa en todas sus formas de manifestación. Esto le dio y le da al individuo la posibilidad de una percepción diferente, más completa y voluminosa del mundo, su lugar en él. Los principios religiosos del amor, la armonía y la belleza en la disposición del mundo, el hombre y la sociedad tienen oportunidades educativas y educativas invaluables. Es sobre su base que es posible superar la crisis actual de la cultura, la ciencia, la educación, la crisis del mundo interior del hombre.

El estudio de la cultura religiosa en un colegio público como materia propia es una de las formas más completas de dominio del conocimiento sobre las tradiciones religiosas por parte de los alumnos y, por tanto, la más remedio efectivo resolver los problemas de la educación espiritual y moral. Hasta hace muy poco, tal formulación de la pregunta era inaceptable. Ahora el estado, el presidente de Rusia A.D. Medvedev son conscientes de la importancia de educar a la generación más joven de una cosmovisión religiosa.

La cosmovisión religiosa, los valores religiosos impregnan toda la cultura multinacional rusa, la historia, por lo tanto, sin estudiar los fundamentos de la religión, su cultura, es imposible ser una persona culta y completamente educada.

Etnocultural (Basado en las tradiciones nacionales de los pueblos) En la situación de la formación de un nuevo estado ruso, la democratización de la sociedad civil, todo el espacio multiétnico de Rusia, una de las condiciones más importantes para el la formación de una persona en crecimiento es la educación etnocultural. A lo largo de la existencia de la humanidad, en cada nación, la lengua materna, las tradiciones, las costumbres, los valores espirituales y morales formaron las mejores cualidades humanas.

La educación etnocultural como un proceso holístico de transferencia de valores culturales, tradiciones, normas sociales el comportamiento de la etnia, de la que es representante y en cuyo entorno vive, es parte inseparable del proceso multidimensional del devenir persona. El uso de tradiciones y costumbres en la formación de la educación etnocultural de las jóvenes generaciones permite influir en su desarrollo social, espiritual, moral, mental y físico.

Varios pueblos en el curso de su desarrollo historico se ha acumulado una experiencia educativa positiva, se ha creado una alta cultura pedagógica. El pueblo es una fuente viva y eterna de sabiduría pedagógica, la pedagogía popular es la vida espiritual recogida del pueblo de generación en generación. En la pedagogía popular, se revelan los rasgos del carácter nacional, el "rostro del pueblo". La base de la pedagogía nacional es la cultura espiritual, las tradiciones populares, las costumbres, las normas sociales y éticas. Por lo tanto, la pedagogía popular se considera un fenómeno espiritual inherente a la conciencia pública y las tradiciones populares. El fenómeno espiritual (espiritualidad) es un principio universal de la existencia de la raza humana y combina el amor, la bondad, la compasión, la honestidad, la justicia, la misericordia, la tolerancia y otros. mejores cualidades persona.

y las naciones Cáucaso del Norte durante muchos años de estrecha existencia y cooperación, la lucha por la supervivencia en condiciones naturales difíciles y la independencia han creado un enclave étnico único, la etiqueta de la montaña y casi un solo material y mundo espiritual su propio tipo de civilización.

Pero el Cáucaso aún conserva poderosas tradiciones históricas. No hay región en el planeta donde cientos de naciones vivirían por mucho tiempo y juntas. armenios y georgianos, azerbaiyanos y kabardianos, kurdos y tats, balkars y circasianos, rusos y judíos, ávaros y lezgins, kumyks y dargins, griegos y ucranianos, osetios y karachays, chechenos e ingush; solo en Daguestán hay más de 40 pueblos.

Esta asombrosa convivencia nacional es el tesoro precioso de toda la humanidad. Por eso, la sociedad civil del Cáucaso, incluidos sus componentes científicos, artísticos y otros progresistas, debe centrarse en los problemas de la educación espiritual y moral, las relaciones interétnicas, la cooperación y la asistencia mutua de los pueblos. Las tradiciones del Cáucaso en este sentido son inagotables, y la educación de la generación más joven debe basarse en estas tradiciones.

El potencial educativo de las tradiciones radica en cultivar la necesidad del trabajo y la necesidad de hacer el bien a las personas, cultivando una actitud positiva hacia el trabajo, proporcionando independencia en el desempeño del trabajo asignado; fomentar el amor por las ocupaciones étnicas; educación del respeto y observancia de las tradiciones de comportamiento en la sociedad; dar forma al comportamiento social de la generación más joven en el entorno de su grupo étnico; en la regulación de las relaciones entre generaciones, inculcando el respeto a los padres mayores. En la formación del apego a los lugares nativos, el respeto por la naturaleza, la flora y la fauna, el desarrollo de la capacidad de análisis de los fenómenos naturales y mucho más.

El custodio de las tradiciones es la familia, como estructura tradicionalmente establecida de una comunidad de personas que viven juntas, conectadas por lazos familiares, liderando un hogar común y teniendo las características étnicas del sistema tradicional de educación familiar. En las condiciones modernas, es necesario desarrollar el potencial educativo de la familia en el uso de las tradiciones en la educación etnocultural de niños y adolescentes. Las tradiciones encarnan la experiencia moral de generaciones. El dominio de estas tradiciones sirve como indicador de la educación etnocultural de una persona.

La educación etnocultural de la generación más joven está determinada actualmente por cambios sociopolíticos y espirituales que han hecho evidente la misión estabilizadora de la crianza y educación etnocultural en el desarrollo del futuro de Rusia Estos cambios han hecho una transición positiva de prioridades políticas y de clase en la vida social y espiritual, a poner en primer plano valores universales y nacionales, rehabilitar la cultura religiosa, aprobar el pluralismo ideológico. Tales cambios en la vida de la sociedad fomentan la expansión de los límites de la educación moral.

La Cámara Pública de la KBR, como uno de los elementos poderosos de la sociedad civil de la república, no puede permanecer ajena a estos importantes problemas. La pregunta "Sobre el estado y las tareas de mejorar radicalmente la educación espiritual y moral de los jóvenes" se presentó para audiencia en la reunión plenaria de la Cámara Pública de la KBR en septiembre de este año. Actualmente, se encuentra en marcha el proceso de elaboración del tema y elaboración de recomendaciones de la Cámara Pública de la KBR, encaminadas a mejorar la formación espiritual y moral de la juventud de la república.

Hoy, según la Cámara Pública de la KBR, la educación espiritual y moral necesita una comprensión teórica moderna de sus fundamentos metodológicos, el desarrollo de un enfoque holístico de los mismos, revela nuevas contradicciones entre:

• * una sociedad en desarrollo dinámico, un gran flujo de nueva información y no nivel alto educación del grueso de la población;
• * la presencia en la sociedad de un pequeño grupo de personas fantásticamente ricas y el número predominante de pobres, es decir, estrato social básico bajo de la sociedad;
• * un proceso activo de cambio del sistema sociopolítico y la ausencia Libertad económica(pobreza) para sobrevivir en estas condiciones;
• * la orientación de la sociedad hacia una personalidad moralmente activa y estable y el crecimiento de manifestaciones de inmoralismo en el medio social;
• * la necesidad objetiva de una sociedad dinámicamente cambiante para personas moralmente educadas y la falta de desarrollo fundamentos pedagógicos y recomendaciones metodológicas para la organización eficaz de la educación moral de los estudiantes adolescentes;
• * la necesidad de la sociedad de recuperación espiritual basada en el fortalecimiento de la continuidad de las generaciones en los valores tradicionales y la pérdida o minimización de la función de educación espiritual y moral por parte de la educación escolar;
• * la creciente necesidad de práctica educativa en nuevos enfoques de los problemas del desarrollo espiritual y moral y el alcance limitado de este último en condiciones sociales significativamente cambiadas.

La Cámara Pública de la KBR, planteando este tema, expresa su preocupación por la persistencia de una situación aguda y problemática en temas tales como la actitud de los jóvenes hacia el matrimonio y los valores familiares, a cuestiones de moralidad, moralidad y derecho, al alcohol y las drogas. y otras cuestiones relacionadas con el estado moral espiritual del entorno juvenil. Los miembros de la cámara consideran que su tarea principal es llamar la atención de todas las estructuras del estado y la sociedad sobre la necesidad de tomar medidas urgentes y efectivas para garantizar un estado espiritual positivo. y clima moral en la república, en cada organización, en cada familia. Nuestra república puede y debe convertirse en una plataforma ejemplar, no solo en la región del Cáucaso del Norte, sino también en Rusia, donde los valores humanos universales se destacan, se está trabajando activamente para expandir los límites de la educación moral. por supuesto, es muy interesante, y es interesante porque este tema aún no se ha abordado de manera integral, especialmente en la sociedad civil. La pregunta es muy amplia, porque hay muchos factores objetivos y subjetivos del desarrollo espiritual y moral del individuo en sociedad.

crisis espiritual de la sociedad moderna

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La moralidad es el deseo de una persona de evaluar acciones conscientes, el estado de una persona sobre la base de un conjunto de normas conscientes de comportamiento inherentes a un individuo en particular. La conciencia es el portavoz de las ideas de una persona moralmente desarrollada. Estas son las leyes profundas de una vida humana digna. La moralidad es la idea del mal y el bien de un individuo, la capacidad de evaluar correctamente la situación y determinar el estilo típico de comportamiento en ella. Cada individuo tiene sus propias normas de moralidad. Forma un cierto código de relaciones con una persona y el medio ambiente en su conjunto, basado en el entendimiento mutuo y el humanismo.

que es la moralidad

La moralidad es una característica integral de una persona, que es la base cognitiva para la formación de una persona moralmente sana: socialmente orientada, evaluando adecuadamente la situación, que tiene un conjunto establecido de valores. En la sociedad actual, de uso generalizado, existe una definición de moralidad como sinónimo del concepto de moralidad. Las características etimológicas de este concepto muestran el origen de la palabra "naturaleza" - carácter. Por primera vez, la definición semántica del concepto de moralidad se publicó en 1789: "Diccionario de la Academia Rusa".

El concepto de moral combina un determinado conjunto de cualidades propias de la personalidad del sujeto. Principalmente es honestidad, amabilidad, compasión, decencia, diligencia, generosidad, confiabilidad. Analizando la moral como un bien personal, cabe mencionar que cada uno es capaz de aportar sus propias cualidades a este concepto. En personas que tienen diferentes tipos profesiones, la moral también forma un conjunto diferente de cualidades. Un soldado debe ser necesariamente valiente, un juez justo, un maestro. Sobre la base de las cualidades morales formadas, se forman las direcciones del comportamiento del sujeto en la sociedad. La actitud subjetiva del individuo juega un papel importante en la evaluación de la situación de una manera moral. Alguien percibe el matrimonio civil como absolutamente natural, para otros es como un pecado. Con base en los estudios religiosos, debe reconocerse que el concepto de moralidad ha conservado muy poco de su verdadero significado. Representación hombre moderno sobre la moralidad está distorsionada y castrada.

La moralidad es una cualidad puramente individual que permite a una persona controlar conscientemente su propio estado mental y emocional, personificando una personalidad formada espiritual y socialmente. Una persona moral es capaz de determinar la medida de oro entre la parte egocéntrica de sí mismo y el sacrificio. Tal sujeto es capaz de formar una visión civil y del mundo socialmente orientada y definida por valores.

Una persona moral, al elegir la dirección de sus acciones, actúa únicamente de acuerdo con su propia conciencia, basándose en los valores y conceptos personales formados. Para algunos, el concepto de moralidad es el equivalente a un “boleto al cielo” después de la muerte, pero en la vida es algo que realmente no afecta el éxito del sujeto y no trae ningún beneficio. Para este tipo de personas, el comportamiento moral es una forma de limpiar el alma de los pecados, como para encubrir sus propias malas acciones. El hombre es un ser sin trabas en su elección, tiene su propio curso de vida. Al mismo tiempo, la sociedad tiene su propia influencia, es capaz de establecer sus propios ideales y valores.

De hecho, la moralidad, como propiedad necesaria para el sujeto, es extremadamente importante también para la sociedad. Esto es, por así decirlo, una garantía de la preservación de la humanidad como especie, de lo contrario, sin las normas y principios de conducta moral, la humanidad se erradicará a sí misma. Arbitrariedad y paulatina - las consecuencias de la desaparición de la moral como conjunto de remolques y valores de la sociedad como tal. Lo más probable es la muerte de una determinada nación o grupo étnico, si está encabezado por un gobierno inmoral. En consecuencia, el nivel de comodidad de vida de las personas depende de la moralidad desarrollada. Protegida y próspera es aquella sociedad, observancia de valores y principios morales, en los que prima el respeto y el altruismo, ante todo.

Entonces, la moral son principios y valores internalizados, en base a los cuales una persona dirige su comportamiento, realiza acciones. La moralidad, siendo una forma de conocimiento y relaciones sociales, regula las acciones humanas a través de principios y normas. Directamente, estas normas se basan en el punto de vista sobre lo impecable, sobre las categorías del bien, la justicia y el mal. Basada en valores humanistas, la moral permite que el sujeto sea humano.

Reglas de moralidad

En el uso cotidiano las expresiones morales y morales tienen el mismo significado y origen común. Al mismo tiempo, cada uno debe determinar la existencia de ciertas reglas que delineen fácilmente la esencia de cada uno de los conceptos. De modo que las reglas morales, a su vez, permiten al individuo desarrollar su propio estado psíquico y moral. Hasta cierto punto, estas son las "Leyes del Absoluto" que existen en absolutamente todas las religiones, cosmovisiones y sociedades. En consecuencia, las reglas morales son universales, y su incumplimiento acarrea consecuencias para el sujeto que las incumple.

Hay, por ejemplo, 10 mandamientos recibidos como resultado de la comunicación directa entre Moisés y Dios. Esto es parte de las reglas de la moralidad, cuya observancia es defendida por la religión. De hecho, los científicos no niegan la presencia de cien veces más reglas, se reducen a un denominador: la existencia armoniosa de la humanidad.

Desde la antigüedad, muchos pueblos han tenido el concepto de una cierta "Regla de Oro", que lleva la base de la moralidad. Su interpretación tiene decenas de formulaciones, mientras que la esencia permanece invariable. Siguiendo esta “regla de oro”, un individuo debe comportarse con los demás de la misma manera que se relaciona consigo mismo. Esta regla forma el concepto de persona que todas las personas son iguales en términos de su libertad de acción, así como el deseo de desarrollarse. Siguiendo esta regla, el sujeto revela su profunda interpretación filosófica, que dice que el individuo debe aprender de antemano a darse cuenta de las consecuencias de sus propias acciones en relación con el “otro individuo”, proyectándolas sobre sí mismo. Es decir, el sujeto, que prueba mentalmente las consecuencias de su propio acto, pensará si vale la pena actuar en esa dirección. La regla de oro enseña a una persona a desarrollar su instinto interior, enseña compasión, empatía y ayuda a desarrollarse mentalmente.

Aunque esta regla moral fue formulada en la antigüedad por maestros y pensadores famosos, la relevancia de su propósito en mundo moderno no perdido. "Lo que no quieras para ti, no se lo hagas a otro": esta es la regla en la interpretación original. El surgimiento de tal interpretación se atribuye a los orígenes del primer milenio antes de Cristo. Fue entonces cuando tuvo lugar la revolución humanista en mundo antiguo. Pero como regla moral, recibió su estatus de "dorado" en el siglo XVIII. Esta prescripción centra la atención en el principio moral global según la relación con otra persona dentro de varias situaciones interacciones. Dado que se ha comprobado su presencia en cualquier religión existente, puede señalarse como el fundamento de la moralidad humana. Esta es la verdad más importante del comportamiento humanista de una persona moral.

El problema de la moral

Considerando la sociedad moderna, es fácil notar que el desarrollo moral se caracteriza por el declive. En el siglo XX, hubo una caída repentina en el mundo de todas las leyes y valores de la moralidad de la sociedad. Los problemas morales comenzaron a aparecer en la sociedad, lo que influyó negativamente en la formación y desarrollo de la humanidad humana. Esta caída ha alcanzado un desarrollo aún mayor en el siglo XXI. A lo largo de la existencia del hombre se han ido notando muchos problemas de moralidad, que de una forma u otra repercutían negativamente en el individuo. Guiados por pautas espirituales en diferentes épocas, las personas ponen algo propio en el concepto de moralidad. Eran capaces de hacer cosas que sociedad moderna aterroriza absolutamente a todas las personas cuerdas. Por ejemplo, los faraones egipcios, quienes, temiendo perder su reino, cometieron crímenes impensables, matando a todos los niños recién nacidos. Las normas morales tienen su origen en las leyes religiosas, siguiendo las cuales se manifiesta la esencia de la personalidad humana. Honor, dignidad, fe, amor por la patria, por una persona, fidelidad: las cualidades que sirvieron como dirección en la vida humana, a las que algunas de las leyes de Dios alcanzaron al menos en cierta medida. En consecuencia, a lo largo de su desarrollo, fue común que la sociedad se desviara de los preceptos religiosos, lo que inculcó en la aparición de problemas morales.

El desarrollo de los problemas morales en el siglo XX es consecuencia de las guerras mundiales. La era del declive de la moral se ha estado extendiendo desde la Primera Guerra Mundial, durante este tiempo loco, la vida de una persona se ha depreciado. Las condiciones en que las personas tenían que sobrevivir borraban todas las restricciones morales, relaciones personales depreciado exactamente como la vida humana en el frente. La participación de la humanidad en un derramamiento de sangre inhumano asestó un golpe demoledor a la moralidad.

Uno de los períodos en que aparecieron los problemas morales fue el período comunista. Durante este período, se planeó destruir todas las religiones, respectivamente, y las normas morales establecidas en ellas. Incluso si en la Unión Soviética el desarrollo de las reglas de la moralidad fue mucho mayor, esta posición no pudo mantenerse durante mucho tiempo. Junto con la destrucción del mundo soviético, también hubo un declive en la moralidad de la sociedad.

Para el período actual, uno de los principales problemas de la moralidad es la caída de la institución de la familia. Lo que conlleva una catástrofe demográfica, un aumento de los divorcios, el nacimiento de innumerables hijos en soltería. Miradas sobre la familia, la maternidad y la paternidad, sobre la educación niño sano son regresivos. De cierta importancia es el desarrollo de la corrupción en todos los ámbitos, el robo, el engaño. Ahora todo se compra, exactamente como se vende: diplomas, victorias en los deportes, incluso el honor humano. Esto es sólo las consecuencias de la decadencia de la moralidad.

educación moral

La educación moral es un proceso de influencia intencional sobre una personalidad, lo que implica un impacto en la conciencia del comportamiento y los sentimientos del sujeto. Durante el período de tal educación, se forman las cualidades morales del sujeto, lo que le permite actuar en el marco de la moral pública.

La educación moral es un proceso que no implica interrupciones, sino sólo una estrecha interacción entre el alumno y el educador. Para educar las cualidades morales de un niño debe ser con el ejemplo. Formar una personalidad moral es bastante difícil, es un proceso arduo en el que participan no solo los maestros y los padres, sino también la institución pública en su conjunto. Al mismo tiempo, siempre se proporcionan las características de edad del individuo, su preparación para el análisis y el procesamiento de la información. El resultado de la educación moral es el desarrollo de una personalidad holísticamente moral, que se desarrollará junto con sus sentimientos, conciencia, hábitos y valores. Tal educación se considera un proceso difícil y multifacético que generaliza la educación pedagógica y la influencia de la sociedad. La educación moral implica la formación de sentimientos de moralidad, una conexión consciente con la sociedad, una cultura de comportamiento, consideración de ideales y conceptos morales, principios y normas de comportamiento.

La educación moral tiene lugar durante el período de estudio, durante el período de crianza en la familia, en organizaciones publicas, e incluye directamente a las personas. El proceso continuo de educar la moral comienza con el nacimiento del sujeto y dura toda su vida.

Ponente del Centro Médico y Psicológico "PsychoMed"

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