"Noah's Ark" continúa publicando capítulos del libro "Armenia in World Cartography", una publicación única que contiene mapas geográficos y sus descripciones desde la antigüedad hasta la actualidad, reflejan las características geográficas de Armenia, los acontecimientos políticos y las relaciones regionales.

Los mapas, así como los estudios y descripciones adjuntos a ellos, son una importante evidencia histórica. Contribuyen a la comprensión del desarrollo político de la antigüedad y mundo moderno, reflejan las relaciones internacionales en determinadas etapas de desarrollo de los estados.

El libro "Armenia en la cartografía mundial" se volvió a publicar por iniciativa del Jefe de la Diócesis de Rusia y Nueva Najicheván de la Santa Iglesia Apostólica Armenia, Su Eminencia el Arzobispo Yezras Nersisyan.

Los tres primeros mapas pertenecen a las ediciones más antiguas de la Geografía de Ptolomeo. Fueron compilados por Nikola Germanius y publicados en la ciudad de Ulm en Alemania en 1482 con la ayuda de Leonhard Holm. Atlas impreso en pergamino mejor calidad y conservó sus colores. El atlas es inusual desde el punto de vista de que las tarjetas se dibujan en pares, ubicadas una frente a la otra, de modo que para que quepan en el libro deben estar dobladas por la mitad. Hay 32 mapas en el atlas, entre los cuales, además de los mapas de Ptolomeo, hay cinco mapas adicionales.

Nos han llegado más de 40 textos manuscritos de los volúmenes de la Geografía de Ptolomeo, algunos de los cuales están incompletos. Después de la invención de la imprenta, de 1477 a 1600, este libro se publicó más de 50 veces. Sus editores fueron los famosos cartógrafos Donn Germanium, Sebastian Munster, Martin Waldseemüller, Berlingeri y otros. Cada uno de ellos, a la hora de crear sus mapas, se basó en explicaciones y datos sobre localidades del manuscrito de Ptolomeo, por lo que, a pesar de ciertas diferencias, son básicamente similares, ya partir de ellos es posible determinar qué área geográfica está representada. En principio, todo lo que hoy se considera cartografía occidental se basa en esta importante obra.

Las cartas de Ptolomeo son simples, no tienen mayúsculas ni títulos coloridos, lo cual era característica común por algunos mapas de los siglos XV-XVI. Algunos de los atlas impresos en los siglos XV o XVI basados ​​en su obra estaban en color, y algunos de ellos incluso estaban impresos en pergamino.

Arroz. una

Este es un mapa del mundo, en el que el mundo está representado rodeado por doce colinas, divididas en zonas climáticas. Los mares están pintados en Color azul, a excepción del Mar Rojo, que es rojo, y las montañas son marrones. Gran y Pequeña Armenia están marcadas entre los mares Negro y Caspio. océano Indio representado como completamente rodeado de tierra, con los límites exteriores del mundo sin terminar.

Arroz. 2

Este es el “Primer Mapa de Asia” del atlas, en el que están inscritas Asia Menor y Armenia Menor, ubicadas en el este de Anatolia (Armenia Menor). La Gran Armenia limita con la Pequeña Armenia, separada de ella por el río Éufrates. Numerosas ciudades están marcadas en la Pequeña Armenia, de las cuales las más importantes son Melitana (Malatia) y Satala (Satakh). Los nombres marcados están escritos en griego y, a veces, se escriben nombres griegos, cuyas versiones armenias son difíciles de restaurar debido a la distorsión del nombre del área.

Arroz. 3

Este es el "Tercer Mapa de Asia", donde se dibujan Iberia, Cólquida, Albania y la Gran Armenia. Tres países se muestran en el norte del mapa. La primera es Colchis, en la costa oriental del Mar Negro, rodeada por las montañas del Cáucaso, la segunda es Iberia, completamente rodeada de montañas. Estas dos regiones conforman Georgia hoy. El tercer país es Albania (Aghvank), que se encuentra en la costa occidental del Mar Caspio, rodeado por las montañas del Cáucaso y hoy se llama República de Azerbaiyán.

La Gran Armenia (Armenia Mayor) se encuentra en el sur de estos países y limita con Media, Asiria y la Pequeña Armenia (Armenia Menor), que está separada de la Gran Armenia por el río Éufrates. Importantes ciudades, montañas, ríos y lagos están marcados en el territorio de Armenia. Entre los lagos se encuentra el lago Tospita (Van), a orillas del cual se encuentra la ciudad de Tospia/Tushpa (Van) y de donde nace el Tigris. Otro lago se llama Astiara, junto al cual se destaca la ciudad de Artamet. Esta ciudad en realidad se encuentra al lado del lago Van. El tercer lago se llama Likhnitis, que es el lago Sevan o Gegama. Desde las ciudades de la Gran Armenia en el mapa también puede reconocer Artashat, Armavir, Tigranakert, Bagavan, Arshamashat, Nahuana (Nakhichevan), Khorsa (Kars) y Terva (Ereván).

Las dimensiones de la tarjeta son 54 x 43 cm.

Biblioteca Británica, Londres - Libros raros G8175

Arroz. cuatro

Este mapa del mundo está tomado de la Geografía de Ptolomeo publicada en Estrasburgo en 1513. Fue compilado por Waldseemüller y publicado por Schott. El mapa muestra Anatolia y la Pequeña Armenia.

El mapa se llama "El nuevo mapa de Asia". De las localidades del interior, solo se marcan las más importantes, mientras que las ciudades y localidades costeras se indican con más detalle. Por lo tanto, podemos concluir que el mapa está destinado a los navegantes, como las cartas portulanas.

Las dimensiones de la tarjeta son 61x45 cm.

Biblioteca Británica, Londres - Mapas C.1.d.9

Califica este artículo:

5 4 3 2 1

Total de votos 8 humano

comentario

Lector de NK con 15 años de experiencia. 2018-06-27 12:30:45

Arsen 2018-06-23 11:32:56

Arturo 2018-06-21 14:22:33

Entrevista

• Viktor Nadein-Raevsky: Rusia debe apoyar a Armenia en caso de cualquier ataque externo

  Viktor Nadein-Raevsky, director del Instituto de Estudios Políticos y Sociales de la Región del Mar Negro-Caspio, Ph.D.

  Grigori Anisonyan 10496

• Maria Safariants: Devolver el himno nacional de Aram Khachaturian a Armenia

  Maria Safariants, una conocida violinista, Artista de Honor de Rusia, ganadora de premios estatales, se llama la mujer del palacio principal de San Petersburgo. Durante 25 años, ha sido la directora del fondo público "Palacios de San Petersburgo", que organiza y dirige festivales internacionales de música. Maria Safariants le contó a Noah's Ark sobre las actividades de la fundación, sus nuevos proyectos y la interacción con figuras culturales armenias.

  Grigori Anisonyan 7846

Parte 1. Armenia en el mapa de Pomponius Mela

Un estudio fundamental detallado de la geografía histórica de Armenia, el reflejo de sus límites étnicos y geográficos en varias fuentes históricas, requiere una atención especial a la cartografía romana antigua. Uno de sus representantes más famosos es Pomponius Mela (15-60), un geógrafo de los años 40 del siglo I d. C., autor de una obra pequeña pero importante "De situ orbis" ("Descripción del mundo"). Se atribuye la autoría de Pomponio a uno de los mapas más antiguos de la historia mundial (el llamado "Mapa de Pomponio Mela"). En este caso, nos interesa la ubicación geográfica de Armenia en el siglo I. Presentamos a la atención de los lectores una reconstrucción antigua de un documento cartográfico romano, ampliamente conocido en la ciencia histórica mundial.

Fragmentos del mapa reconstruido de Pomponio que representa a Armenia.

En los fragmentos del mapa de arriba, vemos que Armenia (Armenia) cubre un territorio bastante extenso. En el sur, llega al Mar Mediterráneo (Mare Nostrum), y en el norte, a la cuenca del Mar Negro (Pontus Euxinus) y un gran río que forma un delta antes de desembocar en el Mar Caspio (Caspium mare). En el mapa, se indica con el hidrónimo Araxes (Araks), sin embargo, en este caso, el río Kura está oculto bajo este nombre, porque se encuentra mucho más alto que el canal del verdadero Araks.

Recordemos también otras fuentes romanas y griegas de los siglos I-II, en particular, la “Historia Natural” de Plinio el Viejo (siglo I d. C.), quien escribió que Armenia "se extiende a Chur"(Libro VI, 4) y sobre la "Geografía" de Claudio Ptolomeo, según la cual "Gran Armenia limitado al norte por parte de Colchis, Iberia y Albania a lo largo de la línea anterior que pasa por el río Cyrus ". (Libro V.XII).

Volviendo al mapa de Pomponio, notamos que en él, sobre Armenia, está Savromatia (Savromatae), el precursor de Alanya. Los íberos vivieron entre los sármatas y los armenios (el historiador y escritor ruso del siglo XIX, Osip Senkovsky, incluso cita las palabras del antiguo historiador romano Tácito en “Algunas dudas sobre la historia de los georgianos”: “Los íberos, dueños de lugares montañosos, a través del paso del Cáucaso vierten repentinamente Sarmat sobre Armenia”), que, sin embargo, en el mapa, como los albaneses, se encuentran mucho más al sur, en el área del Caspio. Esto probablemente se deba a la insuficiente información de Pomponio sobre los pueblos que vivían entre Sarmatia (Sauromatia) y Armenia. Mientras tanto, la importancia misma del mapa para la ciencia mundial es muy alta. No minimicemos la importancia de este documento cartográfico para la historiografía armenia, porque es uno de los registros más antiguos de Armenia en la cartografía temprana.

A continuación, damos una reconstrucción casi similar del mapa Pomponius de 1898 del cartógrafo y naturalista alemán de los siglos XIX-XX. Conrado Miller (1844-1933). El fragmento relevante se muestra a continuación.

Esta versión es casi completamente similar a la presentada anteriormente. Nuevamente vemos a Armenia extendiéndose desde el Mar Mediterráneo (más precisamente, desde el Golfo de Issky o Alexandretta) hasta el Negro. Como límite extremo de Armenia aparece nuevamente un ancho río que forma un delta al desembocar en el Mar Caspio y, como señalamos anteriormente, erróneamente designado como "Araksis". Al mismo tiempo, detrás se sitúa la tribu semimítica "Amazones". Fue mencionado en el siglo I. ANTES DE CRISTO. por el antiguo geógrafo griego Estrabón: “las amazonas viven en la vecindad de los gargareanos en las estribaciones del norte de aquellas partes de las montañas del Cáucaso que se llaman Keravnian” (Estrabón, “Geografía”, XI, V, 1). Es decir, las amazonas, si existieron en realidad, al lado de la tribu albanesa de los Gargar vivían en las montañas de la Gran Cordillera del Cáucaso, o en las estribaciones. Pero, como saben, las tierras de la margen izquierda del Kura colindan con esta cadena montañosa. Es decir, los gargar, que eran uno de los pueblos aghvanos más grandes, no podían habitar ninguna tierra en la orilla derecha (armenia) del Kura, y más aún, ni ellos ni las amazonas vivían en la cuenca de Araks. Todo esto, además del hecho de que en el mapa de Pomponius, Armenia está encajada en región caucásica, ubicado frente a los habitantes de las montañas y estribaciones del Gran Cáucaso, los sármatas y las amazonas, prueba que era Kura, y no los verdaderos Araks, ese era su límite extremo.

Aquí hay otra reconstrucción del mapa de Pomponius, realizada por Justin Winsor (1831-1897), el famoso historiador estadounidense, profesor, presidente de la American Library Association.

En este mapa volvemos a ver Armenia de mar a mar. Sin embargo, aquí nuestro país se encuentra entre los mares Negro (Pontus) y Caspio (Caspium). En el norte, llega a las estribaciones de la Cordillera del Gran Cáucaso (llamada Big, desde Taman hasta Absheron), en relación con la cual recordamos la ubicación de la provincia armenia de Kambisen o Kambechan-Shaki, que, a diferencia de otras regiones de Armenia adyacentes al mismo, estaba ubicado en la margen izquierda del Kura, en el área de la actual Sheki, y adyacente a la Gran Cordillera del Cáucaso. No estaría de más citar las palabras de Estrabón: “Las provincias de Armenia son Favena, así como Komisena y Orchisten, exhibiendo el mayor número de jinetes. caballo y Cambiseña- el más septentrional y más cubierto de nieve; están en la frontera con las montañas del Cáucaso, con Iberia y Colchis "(XI, 14, 4). Por lo tanto, tanto el mapa de Pomponio como la "Geografía" de Estrabón confirman el hecho de que Armenia pertenece a todas aquellas regiones que ahora son "disputadas" por los historiadores azerbaiyanos, al mismo tiempo que destruyen otro mito de Azerprop: la ausencia de Armenia en Transcaucasia hasta el siglo XIX. siglo.

Al mismo tiempo, volvamos al tema de la ubicación de Armenia entre los mares. Si tomamos como base la reconstrucción de Winsor, sobre la cual Armenia se extiende entre los mares Negro y Caspio, entonces es recomendable recordar la fuente georgiana medieval "Kartlis Tskhovreba" de Leonty Mroveli (siglo XI), quien escribió que “Chaos (Según la antigua leyenda de Gaykan, el progenitor de los armenios Hayk - N.M.) se instaló en el lugar de su padre Targamos y ocupó el país que se extiende hacia el norte, como describí. En el sur, sus tierras se extendían desde el monte Oretskaya y en el este hasta el mar de Gurgan. En el oeste, sus posesiones llegaban hasta el mar Póntico...". Montañas de Oret, esencia, Tauro. El Mar Póntico es el Mar Negro, y el Mar de Gurgan no es más que el Mar Caspio.

Recordemos también el mapa de 1660 del holandés Nikolaus Visscher, la costa suroeste del Mar Caspio, que incluía la Gran Armenia (Armenia Major), y la costa sureste del Mar Negro entre Trebisonda y Chorokh (las tierras de la histórica Hamshen, y hasta el día de hoy habitado por armenios musulmanes - Hemshils) - a la Pequeña Armenia (Armenia Menor). Citemos nuevamente las palabras del historiador ruso del siglo XIX Platon Zubov, según las cuales “La era arsácida (hasta el 428 d.C.) es realmente la era de gloria, grandeza y originalidad del Estado armenio, situándose a la par de las primeras potencias de Asia, pues éste, llegando al Tigris y al Éufrates, se apoyaba en ambos mares, el Negro y el Caspio, y La frontera norte estaba a las puertas de Tiflis", su contemporáneo Sergei Glinka, quien señaló que S. Glinka, quien escribió que " Gran Armenia, injustamente llamada Turkomanía por los nuevos geógrafos, ubicado entre los mares Negro y Caspio, Georgia y Mesopotamia o Diyarbekir. Está dividida por el río Araks. Su parte occidental pertenece a Turquía, la parte oriental a Persia". Sí, y varias fuentes enciclopédicas del siglo XIX y principios del XX. da acceso a Armenia al Mar Negro o al Mar Caspio y, a menudo, a ambos mares. Es decir, si tomamos como base la reconstrucción de Winsor, entonces podemos afirmar que Armenia se entendía como un país bañado por el Mar Negro por el oeste y el Mar Caspio por el este, y en el siglo I a.C. ANUNCIO (Pomponius Mela), y en el siglo XI. (Leonty Mroveli), y en el siglo XVII. (Nikolaus Vischer, Nicolas Sanson), y en el siglo XIX-principios del XX. (Sergey Glinka, Platon Zubov, fuentes enciclopédicas editadas por Zeddler, Leer, Toll, Novitsky, etc.). Sin embargo, uno no debe ignorar la reconstrucción más detallada de Miller, un científico no menos autorizado. Además, dos reconstrucciones de dos científicos famosos, alemán y estadounidense, no se contradicen, prueba de lo cual es el mapa de Christoph Weigel "Armenia Vtraque" (Nuremberg, 1720), que hemos citado repetidamente en las páginas del sitio, en el que Armenia llega a los tres mares: el Negro, el Caspio y el Mediterráneo.

Volviendo a Pomponius Mel, nos gustaría consolidar los datos cartográficos con un fragmento de la obra de este antiguo autor romano “De situ Orbis” mencionado al principio del artículo (

Vistas: 589

§ 1. Artashes I. Unificación de las tierras armenias

En 190 aC tuvo lugar la famosa Batalla de Magnesia (actual Turquía), en la que las legiones romanas derrotaron al ejército del rey Antíoco III, rompiendo así el poder del estado seléucida.

Para el futuro destino de Armenia, esta batalla fue de crucial importancia. Aprovechando el debilitamiento de los seléucidas, el gobernante de la Gran Armenia Artashes y el gobernante de Sophene Zarekh se proclamaron reyes, restaurando así la independencia de Armenia.

Artashes I (189-160 aC) hizo muchas campañas y subyugó a su poder todos los territorios habitados por armenios. En su estado, “todos son de la misma lengua”, escribió el geógrafo griego del siglo I Estrabón. Artashes no pude anexar solo Sophene y Lesser Armenia.

El historiógrafo armenio del siglo V, Movses Khorenatsi, conservó muchas tradiciones orales sobre las actividades de Artashes. Habiendo derrotado a las tribus montañesas de los alanos (ancestros de los osetios modernos) que invadieron Armenia, Artashes capturó al príncipe alaniano. Su hermana Satenik fue a la orilla del río y le pidió a Artashes que le devolviera la libertad a su hermano, ya que no vale la pena que los reyes destruyan a la descendencia de otros gobernantes. A Artashes le gustaba la bella princesa. La secuestró, según la costumbre, y se casó con ella, estableciéndose una amistad duradera entre los dos pueblos.

Artashes I llevó a cabo una reforma agraria administrativa, delimitando la propiedad privada y comunal, fijando mojones con inscripciones. Durante muchos siglos, los científicos dudaron de la veracidad de este mensaje de Movses Khorenatsi, hasta que se descubrieron estos mojones durante las excavaciones hace varias décadas.

Artashes impulsé el desarrollo de las artesanías, Agricultura, patrocinó el comercio, colocó caminos y construyó ciudades. Según el antiguo historiador griego Estrabón, bajo Artashes, no quedó ni una pulgada de tierra sin cultivar en Armenia. En 188 aC Artashes I fundó la nueva capital de Armenia en el valle de Ararat y le puso su nombre: Artashat. Según el antiguo autor griego Plutarco, la ciudad de Artashat fue fundada por el rey siguiendo el consejo del famoso comandante cartaginés Aníbal.

Aníbal, tras huir de Cartago, entró al servicio de Antíoco III, pero tras su derrota, cuando los romanos exigieron que se lo entregaran, Aníbal se refugió en Armenia. Mientras las tropas romanas estaban en Asia Menor, Aníbal fue forzado desde 189-188. ANTES DE CRISTO. permanecer en Armenia está fuera de la esfera de influencia romana. Fue entonces, después de haber elegido una colina convenientemente ubicada rodeada por las aguas del río Araks, aconsejó al rey Artashes I que construyera una ciudad aquí. En nombre del rey, el propio Aníbal supervisó la construcción. No es casualidad que los antiguos autores romanos llamaran a Artashat “Cartago armenia” dos siglos después.

§ 2. El comienzo del reinado de Tigran II. Unión armenia-póntica

El poder de Artashes fue heredado por sus hijos: Artavazd I (165-131) y Tigran I (130-95). El debilitado estado seléucida y los estados helenísticos más pequeños vecinos no representaban un peligro grave para Armenia. Sin embargo, Armenia pronto se enfrentó a un nuevo y peligroso enemigo. A finales del siglo II a. mi. en las regiones del noreste de Irán, surgió el estado parto, que a fines del siglo II a. C., después de derrotar a los seléucidas, tomó posesión de todo Irán y Mesopotamia. En la guerra con Partia, las tropas armenias fueron derrotadas. Con la cesión de algunos territorios entre los dos estados, se concluyó la paz, en la que el príncipe armenio Tigran fue entregado como rehén. Después de la muerte de su padre, habiendo hecho nuevas concesiones territoriales a Partia, regresó a su tierra natal y heredó el trono armenio.

Durante el reinado de Tigran II el Grande (95-55) Armenia alcanzó el cenit del poder político. Tigran resultó ser un gobernante activo, un comandante y diplomático talentoso. Buscó fortalecer la posición internacional de Armenia y la condición económica del país, para lo cual era necesario tomar el control de las rutas comerciales internacionales y el comercio de tránsito entre Occidente y Oriente. Pero antes que nada, Tigran II buscó completar la unificación de las tierras armenias, iniciada por Artashes I.

En el 94 a. Tigran II capturó el reino armenio de Sophene y lo anexó a la Gran Armenia. Con el siguiente paso, Tigran II tenía la intención de anexar la Pequeña Armenia, que estaba bajo el gobierno del rey póntico Mitrídates VI Eupator. Sin embargo, Mitrídates le ofreció una alianza contra los estados vecinos. La unión quedó sellada por el matrimonio de Tigran II y la hija de Mitrídates Cleopatra. La Pequeña Armenia permaneció bajo el dominio de Mitrídates.

Habiendo así fortalecido la retaguardia, Tigran II inició una guerra con Partia, un antiguo rival de Armenia. En el 87 a.C. Partia fue derrotada y su rey abandonó el título de "Rey de Reyes" a favor de Tigran II. El norte de Mesopotamia y otros territorios pasaron a Armenia. Los reyes vecinos de Atropatene, Iberia, Albania, los pequeños reinos de Comagene, Adiabene y Osroene reconocieron su dependencia de Armenia. A los ojos de los pueblos del Medio Oriente, Tigran II fue el más poderoso de todos los gobernantes. En el 83 a.C. Tigranes capturó las últimas posesiones de los seléucidas: Siria y Cilicia, y las fronteras de su poder alcanzaron Palestina y el mar Mediterráneo.

En el 77 a.C. Tigran II fundó la nueva capital de Tigranakert en el centro de su estado (en el suroeste de Armenia), reubicando allí a unas 100 mil personas de las ciudades helenísticas conquistadas. La antigua capital de los seléucidas, Antioquía en Siria, y la antigua capital de Armenia, Artashat, también se consideraban ciudades del trono.

Bajo Tigran II, tanto el comercio interior como el exterior se desarrollaron rápidamente. Para ampliarlo y respaldarlo, Tigran II acuñó monedas de varias denominaciones. Muchas de estas monedas han sobrevivido hasta el día de hoy y gracias a ellas tenemos un retrato fidedigno de Tigran II, y también sabemos cómo eran las insignias reales de los gobernantes armenios. Las monedas armenias se acuñaron según los estándares griegos y tenían inscripciones en griego.

§ 3. Guerra romano-armenia. Campaña de Lúculo

El fortalecimiento y expansión del poder de Tigran II fue contrario a los intereses del estado romano, que buscaba establecerse en el Medio Oriente. El comandante romano Lúculo derrotó a las tropas de su suegro y aliado de Tigranes, Mitrídates VI Eupator, y capturó el reino póntico. Mitrídates VI encontró refugio en Armenia. Lúculo envió una embajada a Tigran II exigiendo la extradición de Mitrídates, pero fue rechazada. Esta fue una excusa conveniente para que los romanos iniciaran una guerra con Tigran II. En la primavera del 69 a.C. El ejército romano de Lúculo invadió inesperadamente Armenia y puso sitio a Tigranakert.

Tigran II en ese momento estaba en las fronteras del sur de su imperio y no esperaba un ataque romano. Rápidamente comenzó a reunir tropas para la batalla decisiva. Pero antes de eso, un destacamento selecto de sus tropas, mediante una maniobra exitosa, habiendo engañado a los romanos, entró en Tigranakert y sacó a la familia real de la ciudad. En la batalla decisiva de Tigranakert el 6 de octubre de 69 a. el ejército multinacional de Tigranes fue derrotado. Los destacamentos mercenarios griegos que defendían Tigranakert lo entregaron a Lúculo. Tigranakert fue saqueada por los romanos y destruida. Lúculo llevó al ejército romano a las profundidades de Armenia para capturar la capital, Artashat. En el 68 a.C. Tigran II derrotó a los romanos en una batalla cerca del río Aratsani y los obligó a retirarse de Armenia. Con el apoyo de Tigran II, Mithridates Eupator logró recuperar su reino de manos de los romanos.

§ 4. Campaña de Pompeyo. Tratado de Artashat

El Senado romano llamó a Lúculo y envió a un nuevo general, Cneo Pompeyo, al este. Pompeyo derrotó a Mitrídates Eupator y recuperó el reino del Ponto. Después de eso, hizo una alianza con el reino parto contra Armenia, y las tropas romanas entraron en Armenia. La posición de Tigran II el Grande era difícil. En el 68 a.C. su hijo, Tigran el Joven, se rebeló contra él y trató de apoderarse del trono. Habiendo fallado, Tigran el Joven huyó con el rey de Partia, encontró una cálida bienvenida allí e incluso se casó con la hija del rey de Partia. Al año siguiente, Tigranes el Joven, con el apoyo de Partia, invadió Armenia, pero fue derrotado por su padre y ahora huyó al oeste con el comandante romano Pompeyo. Tigran el Joven mostró a las tropas romanas el camino a la capital Artashat, con la esperanza de que Pompeyo, después de haber derrotado a Tigran II, lo nombraría rey de Armenia. Al mismo tiempo, el rey de Partia invadió Armenia con un ejército en apoyo de su yerno Tigranes el Joven.

Tigran el Grande, encontrándose entre dos enemigos, se vio obligado a elegir el menor de dos males. Después de negociaciones preliminares, Tigran II apareció en la sede de Pompeyo, quien ya se había acercado a Artashat. En el 66 a.C. Tigran II y el comandante romano Pompeyo concluyeron el Tratado de Artashat. Armenia fue declarada "amiga y aliada de Roma", conservó su integridad territorial, pero renunció a las adquisiciones territoriales a favor de Roma y pagó una enorme indemnización. Tigran II preservó así la integridad territorial de Armenia y el título de "Rey de Reyes". Tigran el Joven, que no estaba satisfecho con el resultado de los acontecimientos, fue arrestado por Pompeyo y llevado a Roma como rehén.

§ 5. Junta de Artavazd II

Durante el reinado de Artavazd II (55-34 a. C.), hijo y sucesor de Tigran el Grande, Armenia aún conservaba el papel de una gran potencia. Pero su posición entre dos vecinos fuertes, Roma y Partia, resultó ser difícil.

En el 53 a.C. El general romano Mark Crassus lanzó una campaña contra Partia. Exigió que Artavazd II, como "amigo y aliado de Roma", participara en la campaña con el ejército armenio. Artavazd, después de visitar a Craso y, asegurándose de que no estaba dispuesto a aceptar ningún consejo, eligió la ruta más directa, pero también la más peligrosa para la campaña, regresó a Armenia. Crassus amenazó con tratar con el rey desobediente de Armenia después de la campaña. Al mismo tiempo, el rey parto invadió Armenia, lo que obligó a Artavazd II, en lugar de ayudar a los romanos, a utilizar sus fuerzas para defender el país.

En última instancia, Artavazd II, previendo el fracaso de la campaña de Crassus, optó por establecer relaciones aliadas con Partia, rechazando así una alianza con Roma. La nueva alianza quedó sellada por el matrimonio dinástico del heredero parto con su hermana Artavazd.

En la batalla de Carrhae, el ejército romano fue completamente derrotado por los partos. La cabeza cortada de Craso fue llevada a la capital armenia, Artashat, donde los nuevos aliados celebraron la ceremonia de matrimonio.

Gracias a la alianza con Partia, Armenia resistió con éxito la expansión romana durante muchos años. Sin embargo, debido a los cambios dinásticos en Partia, la Unión Parta-Armenia hacia el 38 a. Rompió.

Roma no abandonó la idea de conquistar Armenia y Partia. En el 36 a.C. el gobernante de las provincias orientales de Roma, Marco Antonio, emprendió una nueva campaña contra Partia a través del territorio de Armenia. Artavazd II tomó una posición neutral, ya que la alianza parto-armenia ya se había derrumbado en ese momento, y Armenia sola no pudo resistir a Roma.

El ejército romano fue derrotado esta vez por los partos. Con los restos de sus tropas, Anthony se retiró con dificultad a través de Armenia, gracias a la ayuda de Artavazd II.

Antonio culpó de su derrota a la neutralidad de Artavazd II. En el 34 a.C. Mark Antony invadió inesperadamente Armenia con un gran ejército, capturó a Artavazd II y su familia con engaños, los llevó a Egipto y declaró a Armenia una provincia romana.

Al cautivo Artavazd II se le prometió salvar su vida, devolverle la libertad y el poder, si reconoce su dependencia de la reina de Egipto, Cleopatra. Artavazd II se negó y prefirió la muerte a la humillación. Artavazdes II fue asesinado por orden de Cleopatra, y su familia fue enviada posteriormente a Roma.

§ 6. La caída de la dinastía Artashesian

La lucha por el poder exclusivo en el Imperio Romano entre Marco Antonio y Octavio terminó con la derrota y muerte de Antonio. Aprovechando la situación, el hijo mayor de Artavazd II Artashes, con el apoyo de Partia, en el 30 a. expulsó a las tropas romanas y restableció la independencia de Armenia.

Octavio-Augusto, habiéndose convertido en el único gobernante del Imperio Romano, estuvo ocupado durante algún tiempo fortaleciendo y formalizando su poder. en el 20 a. Con un gran ejército, se movió hacia el este, obligó a Partia a concluir un tratado, devolver las banderas romanas y los prisioneros capturados de las legiones de Craso y Antonio, y también abandonar la alianza con Armenia.

Bajo la presión diplomático-militar de Roma, Artashes II (30-20) fue asesinado por conspiradores y, a "petición de los armenios", el hijastro del emperador, Tiberio, en Artashat, coronó solemnemente a otro hijo de Artavazd II, Tigran III (20-20). 6), quien fue capturado junto con su padre y criado en Roma. Como resultado de estos hechos, Armenia se convirtió en un reino dependiente de Roma. Delantero

Expertos azerbaiyanos y rusos presentaron su evaluación del reconocimiento por parte estadounidense de los Altos del Golán para Israel, así como un pronóstico de las consecuencias que podría traer esta decisión.

BAKU, 26 de marzo - Sputnik, Alexandra Zueva. Es muy importante que se resuelva la situación en torno a los Altos del Golán y que se alivien las tensiones en la región que amenazan la seguridad global, afirmó Rizvan Huseynov, director del Centro de Historia del Cáucaso, investigador principal del Instituto de Derecho y Derechos Humanos de ANAS. , dijo a Sputnik Azerbaiyán.

Estados Unidos está arrastrando a Israel a aventuras

La mayoría de los pasos dados por la Administración Trump relacionados con el Medio Oriente y, en particular, con el conflicto árabe-israelí, lamentablemente, no conducen en absoluto a la resolución de cuestiones controvertidas. Por el contrario, las acciones de la parte estadounidense conducen a un aumento de la tensión, lo que afecta, en primer lugar, a la seguridad del propio Israel: el país se ve envuelto en ciertas aventuras, cuyo resultado aún es difícil de imaginar, dijo Huseynov. .

Pasos como el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel y la soberanía del país sobre los Altos del Golán han exacerbado la situación y complicado las relaciones de Tel Aviv con sus vecinos, subrayó el experto.

"Vale la pena señalar el papel de Turquía en estos procesos. Está claro que la administración Trump está tomando tales medidas" en contraposición al "crecimiento de la actividad e influencia de Ankara en Oriente Medio", señaló el interlocutor de Sputnik Azerbaiyán, recordando que en los Altos del Golán hasta 1967 en los que vivían principalmente turcomanos (un término utilizado en Occidente como el nombre de los pueblos turcos Oguz - ed.).

Al mismo tiempo, Huseynov expresó su esperanza de que la situación alrededor de los Altos del Golán todavía encuentre una solución, que los intentos de la administración Trump de tensar la situación en el Medio Oriente no conduzcan al éxito y que se alivie la tensión en la región.

¿Y si Rusia reconoce los Altos del Golán como sirios?

El hecho de que Estados Unidos reconozca los Altos del Golán como pertenecientes a Israel crea un precedente muy peligroso en el sistema de relaciones interestatales y de seguridad internacional, cree, a su vez, el profesor asociado del Departamento de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Rusa Plekhanov de Economía, miembro del Consejo de Expertos de Oficiales Rusos, analista militar Alexander Perendzhiev.

Después de todo, entonces los países aliados de los estados que resuelven las cosas sobre la propiedad de ciertos territorios también pueden comenzar el proceso de reconocer estas tierras como sus aliados militares, señaló el analista militar.

"¡Imagine cómo se intensificará la situación si Rusia, desafiando a Estados Unidos, reconoce los Altos del Golán como pertenecientes a Siria! Por supuesto, Rusia no dará ese paso. Pero, ¿quién puede garantizar que otros países no tomarán tales medidas? Por ejemplo, si Francia reconoce que Nagorno-Karabaj pertenece a Armenia y Turquía pertenece a Azerbaiyán”, señaló el interlocutor de Sputnik Azerbaiyán.

Expresando dudas sobre tales acciones del oficial París y el oficial Ankara, el experto también sugirió imaginar cuánto podría empeorar la situación en Asia, y en el mundo en su conjunto, si Estados Unidos reconoce los estados de Jammu y Cachemira como pertenecientes a Pakistán.

Hay muchos territorios en el mundo, sobre cuya propiedad los estados están en confrontación militar. Y la comunidad internacional, varias organizaciones regionales están haciendo intentos difíciles para resolver los conflictos en torno a estos territorios en disputa y acordar pacíficamente su estatus legal, recordó Perendzhiev.

Estados Unidos ahora, de hecho, está destruyendo el papel y la influencia de la comunidad internacional y las organizaciones regionales comprometidas con la seguridad y el mantenimiento de la paz, cree el analista militar.

"Gracias a Estados Unidos, el mundo está entrando cada vez más en una fase de 'desarrollo' cuando tienes razón, cuando no tienes el derecho, sino el poder", concluyó el interlocutor de Sputnik Azerbaiyán.

Oriente Medio se enfrenta a una nueva ronda de tensión

El reconocimiento del Golán es un paso bastante audaz y decisivo de Estados Unidos en el espíritu del estilo de Trump, dijo el politólogo ruso Pavel Klachkov. Dijo que él mismo había estado en los Altos del Golán y tenía una buena idea de su importancia para Israel. Según él, Israel realmente cree que el control sobre este territorio es necesario para la supervivencia del país y del estado.

Al mismo tiempo, tal reconocimiento socava la importancia de la ONU, ya que viola la resolución adoptada anteriormente, cree el politólogo. Al mismo tiempo, señaló, este reconocimiento también destruye la influencia bastante seria de la política exterior de los Estados Unidos.

“La importancia de tal reconocimiento es muy grande, y ahora todos lo condenan. Los asuntos internacionales tampoco serán los mismos”, dijo el interlocutor de Sputnik.

La decisión de Trump, entre otras cosas, supone una nueva ronda de tensión en Oriente Medio. Varios países ya han reaccionado a esto, incluidos Rusia y Turquía. La ola de rechazo a esta decisión crecerá, Klachkov está seguro.

En 1967, durante la Guerra de los Seis Días, Israel recuperó y ocupó los Altos del Golán de Siria, y los anexó unilateralmente en 1981. La pertenencia a la meseta montañosa se considera el tema principal del conflicto israelo-sirio, intentos de resolver que se hicieron antes del inicio de guerra civil En Siria.

¿Qué tienen en común estas personas? gente famosa como el generalísimo Alexander Suvorov, el pintor marino Ivan Aivazovsky, el sacerdote Pavel Florensky, el escritor Vasily Nemirovich-Danchenko, el poeta Bulat Okudzhava? El nexo de unión entre todas estas personas destacadas es el hecho, inesperado para muchos, de que la sangre armenia corría por las venas de cada uno de ellos. Incluso el agente de aduanas-héroe de la película "El sol blanco del desierto", el actor Pavel Luspekaev, siempre escribió con orgullo "armenio" al completar los cuestionarios soviéticos en la conocida quinta columna. Y su apellido se remonta a la familia principesca armenia: Lusbekyan.

Armenia... Un habitante que ha tenido tiempo de vivir entre quince repúblicas soviéticas inmediatamente tiene ciertas asociaciones. pico de la montaña Ararat, cuyo sombrero de nieve adornaba la etiqueta del coñac del mismo nombre. Cocina inimitable y hospitalidad sincera, característica de todos los pueblos caucásicos. Albaricoques, granadas, uvas, con las que Armenia llenó generosamente nuestros mercados. Pero Armenia es también la infame tragedia de 1988 en Spitak, que no dejó indiferente a ningún pueblo de la gran "familia" de la antigua URSS. Estos son los dramáticos acontecimientos en Nagorno-Karabaj, que cobraron la vida de muchos jóvenes soldados.

Pero, a pesar de la idea general, para muchos de nosotros, Armenia sigue siendo como un iceberg, cuya parte religiosa, cultural e histórica permanece oculta.

Mi relación personal con Armenia comenzó desde lejos, en el verdadero sentido de la palabra, a saber, en Venecia, en una conferencia sobre estudios bíblicos. El deleite del informe del profesor del sacerdote Bogos Levon Zekiyan y la visita a la isla armenia en la laguna de Venecia impulsaron un estudio más profundo de la historia y las tradiciones de esta asombrosa cultura. Por cierto, noté el deseo innato de comprender lo desconocido entre los armenios en el museo del monasterio en la isla armenia veneciana, que contiene una colección única de vidrio bizantino, artefactos de Egipto y Sumer, y la principal atracción del museo del monasterio. es la momia egipcia de Nemethetamun (siglo XV aC).X.).

El arca de Noé y el pasaporte de piedra de Ereván

Cada nación está ligada territorialmente a alguna parte de la tierra. En cuanto a los armenios, tienen dos patrias: una es histórica y la otra es heredada como resultado de la injusticia política. Hoy, este territorio es igual en área a la región moderna de Kyiv.

Mi sorpresa no tuvo límite cuando vi por primera vez un mapa que registraba el clímax de la expansión de las fronteras del estado armenio durante la época de Tigran el Grande (siglo I a. C.). La parte oriental de la Turquía moderna, el Líbano y Siria modernos, en parte el norte de Israel y Jordania modernos, y en parte el norte de Irak e Irán, Azerbaiyán, Georgia, todos estos fueron una vez las tierras de la Gran Armenia.

De hecho, la patria histórica de los armenios son las Tierras Altas de Armenia, que se pueden llamar una isla montañosa en relación con las mesetas de Anatolia e Irán que se encuentran debajo. De aquí nacen los cinco ríos más grandes del Medio Oriente: Éufrates, Tigris, Aratsani, Chorokh, Kura. En el centro de las Tierras Altas de Armenia se eleva el bíblico Monte Ararat (ahora ubicado en Turquía), el punto más alto en el Medio Oriente. En su cima, como se sabe por las Escrituras, se detuvo el Arca del Patriarca Noé. Desafortunadamente, hoy las autoridades turcas no dan acceso a los científicos a Ararat, y es posible estudiar el tema de los restos del Arca de Noé solo a partir de fotografías del espacio.

Se puede suponer que fue en esa parte de la tierra que Noé vio por primera vez después del Diluvio que más tarde apareció la ciudad de Ereván (la duodécima capital de Armenia), porque en armenio "ereval" significa "aparecer", y "erevangal ” significa “aparecer”.

El "pasaporte" de piedra cuneiforme de Ereván se exhibe hoy en museo estatal Armenia. ¡Según sus datos, Ereván es 29 años mayor que Roma! (La Ciudad Eterna fue fundada en el 753 a.C.)

Aystán - Urartu - Armenia

A mediados del segundo milenio antes de Cristo, 500 años antes de la unción del primer rey en Israel, ya se había creado en Armenia un estado que unía a todas las tribus armenias en un solo pueblo. Inicialmente, Armenia se llamaba Aystan, y los mismos armenios de hoy se llaman a sí mismos "ay". Nosotros, probablemente, de los libros de texto de historia, Armenia es más conocida como estado antiguo Urartu: así se llamaba en las fuentes cuneiformes de la oficina de la corte asiria.

"Reino de Van", "Reino de Yervanduni", "Accesión al Imperio Aqueménida", "Reinos seléucidas y armenios", "Unión armenio-póntica": todos estos son títulos secos de párrafos de un libro de texto sobre la historia de Armenia. Pero incluso un conocimiento superficial de la tabla de contenido genera respeto por las personas con tal pasado.

armenia cristiana

Si en algún momento al resolver crucigramas tiene que responder a la pregunta de qué estado fue el primero en adoptar el cristianismo, sepa que se trata de Armenia. En las partes occidental y oriental del Imperio Romano, el humo todavía humeaba frente a los panteones paganos romanos y helénicos, la persecución de los cristianos continuaba, y en Armenia, la semilla del evangelio sembrada por los apóstoles Tadeo y Bartolomé ya había trajo buenos y abundantes frutos: en el año 301, Armenia se convirtió en el primer estado cristiano del mundo. A modo de comparación: a pesar de que el emperador Constantino el Grande en 313 detuvo la persecución de los cristianos, y en 325 fui convocado Concilio Ecuménico, sin embargo, el Imperio bizantino se convirtió oficialmente en una potencia cristiana solo en 380, después de la adopción del edicto del emperador Teodosio I.

El primer primado de la Iglesia armenia fue el misionero trabajador, el confesor San Gregorio, a quien los armenios llaman el Iluminador con amor y orgullo.

La conexión entre Armenia y su vecino y hermano en Cristo, el Imperio Romano de Oriente, era muy estrecha. Hasta el año 387, todas las Catolicósis* desde San Gregorio el Iluminador hasta Nerses el Grande fueron consagradas en Capadocia, mientras que la misma Armenia era la metrópolis de la Iglesia de Cesarea**. La tradición litúrgica, así como el lenguaje litúrgico, estuvieron unidos a lo largo de este período, y el episcopado armenio participó activamente en la vida de la Iglesia Universal. Los delegados armenios participaron en los trabajos del I y II Concilios Ecuménicos. Sin embargo, debido a la división de Armenia en 387 entre Persia y Roma, el nuevo Católico Isaac, estando en territorio de los persas, fue encarcelado, por lo que la delegación armenia no llegó al III Concilio Ecuménico. Sin embargo, después de su liberación de la prisión, el Católico Isaac convoca el Concilio de Ashtishat en 435, en el que Nestorio es anatematizado, confirmando así la sinfonía canónica con los padres del III Concilio Ecuménico. Sin embargo, al ser oponentes irreconciliables de la herejía de Nestorio, los teólogos armenios sin darse cuenta crearon la condición previa para el Monofisismo****.

* καθολικός - universal (obispo).

** En la firma bajo las actas del Primer Concilio Ecuménico (325), el arzobispo Leonty indicó su título de la siguiente manera: "Arzobispo de Cesarea de Capadocia, Ponto de Galacia, Paflagonia, Ponto de Ptolemaico, Armenia Menor y Mayor".

*** En el mismo Concilio, Teodoro de Mopsuetia y Diodoro de Tarso fueron anatematizados, como resultado de lo cual los padres armenios fueron más allá que los padres del III Concilio Ecuménico; después de todo, la herejía de Teodoro será condenada solo en el V Concilio Ecuménico. Concejo.

**** El monofisismo (µόνος - “uno, solo”, φύσις - “naturaleza, naturaleza”) es una doctrina que reconoce en Cristo sólo la naturaleza Divina y rechaza completamente Su humanidad.

hacer trampa En griego

El sentimiento de estar cerca de un estado de fe común tan fuerte como el Imperio bizantino dio lugar a la ilusión entre los armenios de que en momento crítico pueden contar con la intercesión. Esta fue la tragedia de la situación en la que se encontraba el pueblo armenio y que fijó la proyección para el desarrollo de nuevas relaciones intereclesiásticas entre Bizancio y Armenia.

El año 451 en la historia de la Iglesia es conocido por el hecho de que se celebró el IV Concilio Ecuménico en la ciudad de Calcedonia, en el que se condenó la herejía del monofisismo. Pero pocas personas conocen el hecho de que en el mismo año en Armenia, los cristianos defendieron su fe lejos de estar en discusiones teológicas. En respuesta a la demanda del rey persa de renunciar al cristianismo y adoptar el zoroastrismo, los armenios, reunidos para una reunión en Artashat, escribieron una carta en nombre de toda la población justificando la negativa. Esto provocó la invasión del ejército persa en Armenia.

Los armenios estaban seguros de que en la guerra con los persas por la lealtad a Cristo recibirían la ayuda prometida el día anterior de Bizancio. Sin embargo, los persas en ese momento ya habían recibido garantías de no intervención del emperador Marciano...

El 26 de mayo de 451, el comandante en jefe del ejército armenio Vardan Mamikonyan y 1036 soldados testificaron con su sangre su lealtad a la fe cristiana en una batalla con un enemigo desproporcionadamente más fuerte. Los muertos fueron canonizados como santos, al igual que el Católico José, quien fue ejecutado por los persas un poco más tarde.

Está claro que el nombre del emperador Marciano pasó a ser odiado por los armenios, y trasladaron su odio por el basileus a los orosi del IV Concilio Ecuménico...

Nos atrevemos a suponer que el boomerang de la traición, una vez lanzado por Bizancio en relación con la Armenia cristiana, volvió a Constantinopla en 1204, cuando los caballeros del IV cruzada...

Pero Bizancio le debe mucho a Armenia. Y no sólo por el hecho de que la guardia imperial estaba formada por armenios, al igual que la Guardia Papal en el Vaticano está formada por suizos. En general, el poder militar, la organización militar y el talento militar de Bizancio son mérito de los armenios, tanto de los líderes militares como de los soldados rasos. Las unidades de a pie armenias y la caballería armenia se consideraban las mejores partes del ejército bizantino, desinteresadamente dedicadas a su emperador. Por cierto, de todos los emperadores del Imperio Bizantino, cincuenta y cuatro (que es el 67%) eran armenios*. Algunos historiadores creen que fue la eliminación de los armenios del liderazgo de las unidades militares en vísperas de la IV Cruzada lo que provocó la derrota infligida por los turcos.

* Algunos emperadores bizantinos, a pesar de tener raíces armenias, persiguieron a sus compañeros de tribu. Entonces, algunos cronistas informan que en el siglo VI. el príncipe rebelde Smbat, perseguido por el emperador armenio Mauricio, desembarca en Crimea y remonta el Dniéper. ¡Atención, gente de Kiev! Fue en los acantilados, donde más tarde aparecería Kyiv, que el príncipe armenio construyó una poderosa ciudadela de Smbatas en la montaña, que se llama Zamkova hasta el día de hoy.

Entre el martillo y el yunque

En el historiador Neil Faulkner, en su libro Apocalipsis, o la Primera Guerra Judía, leí una vez que Armenia era una especie de Polonia del Antiguo Oriente. De hecho, Armenia tenía una importancia estratégica tan grande que la vida pacífica del país se veía constantemente perturbada por las marchas militares de los ejércitos de los imperios entre los que tenía que existir. Desafortunadamente, en la mayoría de los casos, la propia Armenia amortiguadora fue elegida como plataforma para aclarar las relaciones entre las superpotencias; en muchos conflictos, los estados en guerra la atrajeron a su lado.

“Los armenios no pueden ser derrotados, deben ser separados”, estas palabras fueron pronunciadas en el siglo IV. BC, el rey Darío I, quien fue derrotado en Armenia.Esta instalación resultó ser no solo efectiva, sino también atemporal, durante siglos.

Después de la primera división de Armenia entre el Imperio Romano y Partia (en 387), su gente experimentó más de una vez un bloqueo entre las superpotencias. Entonces, la segunda división del territorio de Armenia tuvo lugar en 591, pero ya entre el Imperio bizantino y la Persia sasánida.

A lo largo de este período, los armenios no se dieron por vencidos y, manteniendo su devoción a la fe en Cristo, lucharon por su independencia. Evidencia de esto puede ser la creación y existencia del reino armenio de Cilicia rodeado por el Sultanato Seljuk Iconian, al que el Imperio Bizantino no pudo resistir. De hecho, esta isla cristiana estaba destinada a convertirse en la segunda patria de los armenios dispersos en Asia Menor. Fue aquí donde se transfirió el trono de los Católicos desde la ciudad de Ani. Al estar en un ambiente musulmán, los príncipes de Cilicia armenia acuñaron monedas de oro, plata y cobre con su imagen y leyenda (inscripción) en armenio. Fue durante este período que se establecieron relaciones comerciales con Venecia y Génova.

Sorprendentemente, cuando en el siglo XIII. el estado egipcio mameluco conquistó uno tras otro los poderes creados por los cruzados en Palestina, ¡el único estado cristiano no conquistado en el Medio Oriente siguió siendo el reino armenio de Cilicia! Y solo en 1375, los mamelucos lograron romper la resistencia de los armenios, y cayó Christian Cilicia: el pueblo armenio perdió su condición de estado durante más de 500 años.

1386, 1394, 1398, 1403: estos son los años en que el ejército de Tamerlán devastó Armenia, como resultado de lo cual la mayor parte de la población fue destruida.

1453: el año de la captura de Constantinopla por los turcos otomanos, después de lo cual la Turquía otomana se convirtió en el estado más fuerte de Medio Oriente. Bajo su dominio estaban los países balcánicos y toda Asia Menor. Fue precisamente entre la Turquía otomana y el Irán Safavid en 1555 que se llevó a cabo la tercera división del territorio de la sufrida Armenia, y en 1639, tras la deportación forzosa de 300 mil armenios a Irán, tuvo lugar la cuarta redistribución.

Renacimiento armenio

Sorprendentemente, sin embargo, fue durante este trágico período que la cultura y el arte armenios experimentaron su renacimiento. Desde el siglo X al XIV, se crearon muchas obras maestras de la música coral de la iglesia; Al mismo tiempo, se inventaron "khazy", un sistema especial de signos para grabar música, de hecho, un análogo de los "neums" bizantinos y los antiguos "ganchos" rusos. La arquitectura armenia floreció: se erigieron templos en Sanahin, Haghpat, Kecharis, Haghartsin, Goshovank y el famoso complejo del monasterio en Geghard fue tallado en la masa rocosa. Probablemente el arquitecto más famoso de esta época pueda llamarse el arquitecto Trdat. Fue él quien emprendió la reconstrucción de la cúpula de Hagia Sophia en Constantinopla, destruida por un terremoto, cuando sus colegas griegos admitieron su impotencia. ¡La cúpula de Hagia Sophia restaurada por Trdat sigue en pie!

Pocas personas saben que antes de la apertura de la primera universidad europea en París en 1200, ya existían sus análogos en Armenia, llamados vardapetarans (escuelas superiores), donde se estudiaban las “siete artes liberales”. Por separado, había vardapetaranos médicos. Y el Gladzor vardapetaran, creado según el modelo europeo y con dos facultades, teológica y jurídica, en 1280 fue el primero en Armenia en recibir el estatus de universidad. La literatura también experimentó un renacimiento: fue durante este período que Grigor Narekatsi escribió el Libro de los himnos dolorosos, que hoy se ha traducido a muchos idiomas del mundo.

Es imposible no mencionar el genio del arquitecto Manvel, el creador del templo de Surb-Khach (Santa Cruz) y el puerto de la isla de Akhtamar, y esos famosos khachkars que creó esta persona talentosa.

Khachkars (traducido literalmente como "cruz de piedra") es un tipo único, puramente armenio de artes y artesanías de piedra. Cada khachkar es una estela de piedra con la imagen de una cruz tallada, elegantemente decorada con un adorno. No se repite ni un solo jachkar, ni siquiera hecho por el mismo maestro.

Mashtots Vardapet Mesrop

Una persona que visita Armenia y quiere conocer mejor su cultura debe visitar el Matenadaran, el principal depósito de libros. Lo que no estaba en la historia del libro armenio eran los manuscritos enrollados en un rollo. Las primeras muestras de los libros armenios de los siglos V-VI que nos han llegado. encuadernado, cosido y encuadernado con una cubierta.

La tradición armenia conecta la creación del alfabeto armenio con la traducción de los libros de la Sagrada Escritura*. Pero, sin duda, antes de la aparición del nuevo alfabeto “Yerkatagir”, además del cuneiforme, el arameo y el griego, los armenios tenían su propia forma de escribir. Desafortunadamente, ninguna evidencia epigráfica y artefactos con la fijación de registros antiguos han sobrevivido hasta nuestros días.

* El primer libro de la Sagrada Escritura traducido del siríaco al armenio es el libro de los Proverbios.

Mesrop Mashtots es la persona que tiene el honor de crear el alfabeto armenio. Hoy, los armenios, leyendo periódicos, enviando mensajes SMS, a veces ni siquiera piensan en qué tesoro poseen.

Una vez, el famoso lingüista Meyer dijo que el alfabeto armenio es una obra maestra. Su singularidad radica en el hecho de que de las 36 letras, cada carácter corresponde a un sonido específico y viceversa (a modo de comparación: solo hay 33 letras en el alfabeto ruso, dos de las cuales no denotan sonidos).

En el alfabeto armenio (por cierto, como en el idioma eslavo eclesiástico), cada letra tiene su propio valor numérico. Hace relativamente poco tiempo, el periodista e investigador Eduard Ayanyan sumó los códigos numéricos de las letras en los nombres armenios de los metales y recibió exactamente los números que Mendeleev puso en las esquinas superiores de las celdas de su tabla para designar las cargas atómicas de los mismos elementos químicos. Por ejemplo, oro ("ceras" armenias) - 79; plomo (brazo. "Archich") - 82, como en el sistema periódico. Pero Mesrop Mashtots no inventó las palabras, y más aún: el idioma armenio, que se formó miles de años antes de la fecha oficial de la creación del alfabeto armenio: ¡405!

Más tarde, Mesrop Mashtots reclutó una escuela y, con la ayuda de un centenar de estudiantes, tradujo los libros de las Sagradas Escrituras del siríaco al armenio. La traducción armenia de la Biblia es llamada por el paleógrafo F. Cross la reina de la traducción. Y a pesar de que hoy los filólogos se hacen la pregunta: ¿queda algo de la traducción original de la Biblia del siríaco, porque en 432 la traducción griega de la Escritura, la Septuaginta, cuyo texto se acordó posteriormente con el original? versión - vino a Armenia - el trabajo de Mesrop Mashtots, sin duda, es sobresaliente, por lo que Mesrop recibió el título de "vardapet" - un maestro de la Iglesia.

Cabe señalar que hoy en día se conservan alrededor de 30 mil libros manuscritos armenios en museos y bibliotecas de todo el mundo (y estos son solo los manuscritos que se han conservado). Y si tenemos en cuenta que en toda la historia de Bizancio se crearon unos 50 mil folios escritos a mano, este hecho provoca un respeto aún mayor por los armenios como nación lectora y amante de los libros.

Como suposición, podemos asumir una conexión entre una cantidad tan impresionante de manuscritos y el conocimiento que poseían los copistas armenios de libros y calígrafos, escribiendo bajo el dictado del autor. Como resultado de la evolución técnica, la pluma habitual del escriba armenio se convirtió muy pronto en el primer prototipo de “pluma estilográfica”: se adjuntó una botella de tinta a la parte superior del pen-kalam. Gracias a esto, los escribas se libraron de la incesante inmersión de la pluma en el tintero. Entonces, en los capítulos finales de los manuscritos, los escribas armenios a menudo agregan: "Cada vez, habiendo escrito tinta en kalam, escribió 900, incluso 920-930 y más letras".

Después de la caída del Reino de Cilicia, el trono del Católicos volvió a Armenia, y desde 1441 hasta el día de hoy la residencia del Católicos de todos los armenios se encuentra en Etchmiadzin.

Los catolicos, a lo largo de la historia de la Armenia cristiana, que fueron los líderes espirituales del pueblo armenio y que se esforzaron por mantener a los armenios fieles a Cristo, no perdieron la esperanza en el retorno de la independencia. En 1547, 1562, 1677, iniciaron un llamamiento a los gobiernos de los estados europeos. Pero Europa, no interesada en ayudar a los armenios, guardó silencio. Decepcionado con la política de los monarcas europeos, pero aún sin perder la esperanza, en 1701 una delegación armenia encabezada por Israel Ori se dirigió al emperador ruso Pedro I con una solicitud para apoyar la campaña de liberación contra los turcos y persas. Esta audiencia marcó el comienzo de los intentos del trono ruso de ayudar al sufrido pueblo armenio. Y solo un siglo después, durante la I y II guerras ruso-persas, con la participación de la milicia de voluntarios armenios, se lograron las primeras victorias para liberar a Armenia y devolver a la población armenia del cautiverio iraní. Pero aún así, una parte significativa - montañosa, Armenia occidental (Sasun, Zeytun) con la población armenia continuó permaneciendo en el aislamiento musulmán de la Turquía otomana.

Genocidio

Cuando cambia el gobierno, cualquier nación vincula su futuro con la esperanza de buenos cambios.

En 1908, tras un golpe de estado y el derrocamiento del sangriento régimen de Abdul-Hamid II, los Jóvenes Turcos llegaron al poder en Turquía. Los armenios tenían la esperanza de la tan esperada restauración de los derechos de los cristianos en el nuevo país... Pero 1909 estuvo marcado por el exterminio masivo de la población armenia en Cilicia con el consentimiento tácito del nuevo gobierno. Murieron 30 mil personas. Este fue un comienzo terrible de la destrucción sistemática total del pueblo armenio.

Estos hechos de principios de siglo son muy similares a los que tendrán lugar dos décadas después en la Alemania Nacionalsocialista...

Es difícil encontrar palabras para describir lo que sucedió durante este trágico período de tres años, de 1915 a 1918. Aparentemente, la decisión de convertir en turcos a todos los súbditos de Turquía y destruir a los cristianos, adoptada en 1911 en una reunión secreta de los Jóvenes Turcos en Tesalónica, encontró una materialización práctica en el genocidio llevado a cabo de acuerdo con un plan determinado. Armenia perdió un millón y medio de sus hijos e hijas. El testigo ocular de estas atrocidades, el famoso compositor y sacerdote armenio Komitas perdió la cabeza... Es de destacar que los turcos y la historiografía oficial turca no reconocen la destrucción intencional de la población armenia en el Imperio Otomano. Al mismo tiempo, en varios países del mundo (Suiza, Francia, Argentina, etc.) existen leyes que prevén el castigo por la negación del genocidio armenio.

El destino trágico y triste del pueblo armenio, asociado con la lucha constante, puede ser sentido por aquellos que incluso escuchan la melodía del antiguo instrumento duduk por primera vez. Exteriormente, el duduk se parece a una flauta ordinaria, ¡pero qué majestuosa es la magia del sonido de este instrumento! No deja indiferente ni al corazón más insensible. Compositor del siglo XX Aram Khachaturian dijo muy sucintamente: "Duduk es el único instrumento que me hace llorar".

En lugar de una conclusión

Casi en cada Iglesia Ortodoxa de nuestra patria es un recuerdo visible de Armenia - el país de las esperanzas de una humanidad renovada, el país del arco iris bíblico - esta es la imagen del Salvador No Hecho por Manos tan amado por nosotros. ¿Cuál es la conexión con Armenia?

Durante la vida terrenal de Cristo Salvador, la capital de la Gran Armenia fue la ciudad de Edesa, que una vez impresionó a Alejandro Magno con su belleza hasta tal punto que llamó a su hija nacida Edesa. Entonces, según la leyenda armenia, el rey Abgar (Avgar) invitó a Jesucristo aquí, a Armenia: “También escuché que muchos... se quejan de Ti y quieren torturarte. tengo un pequeño pero bella ciudad, sería suficiente para los dos. Así de simple, sinceramente, con la hospitalidad característica de los armenios, el rey Abgar invitó al Salvador. El Señor, en respuesta a esta invitación, envió al rey como regalo un ubrus (plato), en el que apareció la huella de Su rostro. Así apareció la primera Imagen original No Hecha a Mano en la historia de la iconografía. Esta leyenda contiene a todo el pueblo armenio con todas sus cualidades características: cordialidad, sinceridad, devoción a Cristo.

Mientras visitaba Armenia, noté que es casi imposible encontrarse con una persona ofendida o enojada aquí. Todos están animados e inspirados por algo. La gente es amigable. Todos tienen ojos vivaces que juegan con una astucia natural e inofensiva. Involuntariamente recuerdas las palabras de Osip Mandelstam: “La vitalidad de los armenios, su áspero afecto, su noble trabajo, su inexplicable disgusto por cualquier metafísica y su maravillosa familiaridad con el mundo de las cosas reales, todo esto me dijo: estás despierto , no tengas miedo de tu tiempo, no seas astuto. ..”