Universidad Estatal de Moscú MESI

Sucursal de Tver del MESI

Departamento de Humanidades y Disciplinas Socioeconómicas

Prueba

Sobre el tema "Retórica general"

Tema: "El papel de la retórica en la sociedad moderna"

Trabajo realizado: alumno del grupo 38-MO-11

Mistrov A.S.

Comprobado por el profesor: Zharov V.A.

Tver, 2009

Contenido

Introducción. 2

1. ¿Qué es la retórica o por qué se le da a la gente lenguaje, habla y palabra? 3

2. El papel del lenguaje en la formación de la personalidad de una persona. 5

3. El papel de la retórica en la vida pública. diez

4. El papel de la retórica en la actividad profesional. 13

Conclusión. 17

Literatura. Dieciocho

Introducción

La retórica es la ciencia clásica de la conveniencia y palabra apropiada- se demanda hoy como herramienta para gestionar y mejorar la vida de la sociedad, moldeando la personalidad a través de la palabra.

La retórica enseña a pensar, cultiva el sentido de la palabra, forma el gusto, establece la integridad de la cosmovisión. A través de consejos y recomendaciones, textos reflexivos y expresivos, la educación retórica dicta el estilo de pensamiento y de vida en la sociedad moderna, dando a la persona confianza en la existencia de hoy y de mañana.

La retórica es la ciencia de la oratoria y la elocuencia. Características del lenguaje la oratoria en público, acercando la retórica a la poética, sugieren el uso de técnicas en un trabajo retórico destinado a convencer al oyente, su elaboración expresiva. La enseñanza del habla pública (oratoria) implica la formación de diversas habilidades (lingüísticas, lógicas, psicológicas, etc.) destinadas a desarrollar la competencia retórica de los estudiantes, es decir. capacidad y disposición para comunicarse de manera efectiva.

1. ¿Qué es la retórica, o por qué se le da a la gente lenguaje, habla y palabras?

El patetismo de los estudios de la ciencia doméstica tradicional del lenguaje está determinado por el deseo de los científicos de describir el lenguaje desde el punto de vista de su estructura interna. La tarea de describir la estructura del lenguaje es noble y vital. Sin embargo, con tal enfoque, una persona, una persona que percibe y genera el habla, queda fuera.

El don de la palabra es una de las mayores capacidades de una persona, elevándola por encima del mundo de todos los seres vivos y haciéndola una persona adecuada. La palabra es un medio de comunicación entre las personas, una forma de intercambiar información, una herramienta para influir en la conciencia y las acciones de otra persona.

El oro se oxida y el acero se pudre.

El mármol se desmorona. Todo está listo para la muerte.

La más fuerte en la tierra es la tristeza -

Y más duradera es la Palabra real.

(A. Ajmátova)

La propiedad de la palabra se valora mucho, pero no todos son dueños de la palabra.

Además, la gran mayoría apenas es capaz de expresar de manera competente sus pensamientos sobre el papel, tanto más que no poseen la retórica en su verdadera comprensión.

La capacidad de hablar una palabra es una parte integral de la cultura general de una persona, su educación. Para persona inteligente, señaló A. P. Chéjov, "hablar mal debe ser considerado tan indecente como no saber leer y escribir... Todos los mejores estadistas en la era de la prosperidad de los estados, los mejores filósofos, poetas, reformadores fueron al mismo tiempo los mejores oradores". Flores de elocuencia" fue el camino a cada carrera está esparcido.

Desde la antigüedad, la gente ha buscado comprender cuál es el secreto del impacto de la palabra viva, ¿es un don innato o el resultado de un largo y arduo aprendizaje y autoeducación? La retórica proporciona respuestas a estas y otras preguntas.

Para la mayoría de nuestros compatriotas, la palabra retórica suena misteriosa, para otros no significa nada, para otros significa pomposo, exteriormente hermoso e incluso "discurso sin sentido". Esta palabra suele ir acompañada de epítetos como "manipulador" o "vacío".

La definición más común es la siguiente: la retórica es la teoría, habilidad y arte de la elocuencia. Por elocuencia entendían los antiguos el arte del orador, y por retórica las reglas que sirven para formar oradores.

Las palabras pueden matar

Las palabras pueden salvar

Estantes de latas de palabras

En los manuales y libros modernos sobre retórica, esta ciencia se denomina a menudo "ciencia de la persuasión". Aristóteles se habría sentido insatisfecho con tal formulación, la habría considerado un error evidente. Usted dice: ¡qué diferencia tan insignificante! ¿Es realmente tan importante como decir: "la ciencia de persuadir" o "la ciencia de encontrar formas de persuadir". Debe acostumbrarse de inmediato no solo a la precisión de la palabra, que refleja todos los matices y matices del pensamiento, sino también a la precisión que transmite una estructura semántica clara del habla.

En la antigüedad, la retórica era llamada "la reina de todas las artes".

Actualmente, la retórica es la teoría de la comunicación persuasiva.

Con libre albedrío y razón, somos responsables de nuestras propias acciones. La ciencia de la retórica nos brinda una ayuda invaluable en esto: nos permite evaluar la argumentación de cualquier discurso y tomar una decisión independiente.

Dado que vivimos en una sociedad, debemos tener en cuenta las opiniones de otras personas, consultar con ellas. Convencer a otro significa fundamentar tus ideas de tal manera que quienes participen en la discusión estén de acuerdo con ellos y se unan a ellos, se conviertan en tus aliados.

Es posible y necesario aprender convincentemente, hablar, si es necesario, argumentar, defender convincentemente el punto de vista.

2. El papel del lenguaje en la formación de la personalidad de una persona.

Las palabras queman como el fuego

O congelarse como piedras

Eso depende

¿Qué les diste?

Que a ellos en su hora

tocado por las manos

y cuanto les dio

Calor sincero.

N. Rylenkov

Hoy en día, todo lo relacionado con el concepto es sumamente relevante. "Cultura" es un concepto muy ambiguo y amplio.

La cultura es un conjunto de valores materiales y espirituales creados por la sociedad humana y que caracterizan un cierto nivel de desarrollo de la sociedad.

Hoy, la humanización y la democratización se declaran como principios fundamentales del sistema educativo. La educación en sí misma es vista como un medio para una existencia segura y cómoda del individuo en mundo moderno como una forma de desarrollo personal. En estas condiciones, hay un cambio de prioridades en la educación, se hace posible fortalecer su papel formador de cultura, un nuevo ideal de persona educada en forma de "hombre de cultura", "persona de imagen ennoblecida". , aparece poseer cultura mental, ética, estética, socioespiritual.

El medio y la condición para lograr este ideal, el objetivo mismo de la educación, es la cultura comunicativa del individuo, que incluye como componentes la cultura emocional y del habla, la información y la lógica.

Los Documentos de Reforma de la Escuela Secundaria (1984) declararon:

"El conocimiento fluido del idioma ruso debe convertirse en la norma para los jóvenes que se gradúan de las escuelas secundarias".

Estas actitudes se conservan en los últimos documentos sobre la reestructuración de la educación pública.

¿Por qué está cayendo tan irresistiblemente el prestigio de la educación? ¿Por qué las necesidades y demandas espirituales de nuestros estudiantes de ayer y de hoy son tan terriblemente defectuosas? ¿Qué ayudará a detener el desastroso interés por el conocimiento y los libros? ¿Cómo detener la devaluación del tesoro nacional - el idioma nativo, para revivir las tradiciones de respeto por la palabra, la pureza, la riqueza del habla? Todas las preguntas anteriores están conectadas con el problema del estado espiritual de la sociedad, con la cultura del habla de sus miembros, la cultura de su comunicación. Dio la casualidad de que viviendo en palabras y palabras, y no en la realidad, acostumbradas a la falta de ambigüedad semántica, las personas perdieron la capacidad de comprender. diferentes significados palabras, para ver el grado de su correspondencia con la realidad. Es curioso que la capacidad de correlacionar la palabra con la realidad Académico I.P. Pavlov consideraba como la propiedad más importante de la mente.

Al observar lo que atravesaba Rusia, en 1918 dijo en su conferencia pública: "El pensamiento ruso... no va tras bambalinas de la palabra, no le gusta mirar la verdadera realidad. Nos dedicamos a coleccionar palabras, no estudiar la vida". ,

La tradición destructible de una actitud evaluativa hacia el habla, la fetichización emergente (en el suelo favorable de la baja cultura) de la palabra condujo a una incapacidad para prever las consecuencias de la introducción del vocabulario militarizado (armar, luchar, formar, forjar) en la educación. problemas.

Al entrar en la conciencia pedagógica, este vocabulario predeterminó la subordinación de las actividades educativas a las leyes de los cuarteles, determinó las formas de interacción mando-directivas, modelos de relación rígidamente regulados.

Todo esto deshumanizó el sistema educativo, sin dejar espacio para la implementación de su función más importante: la formación de cultura, destinada a desarrollar y mejorar la cultura del individuo y la sociedad en su conjunto.

De acuerdo con los resultados de la encuesta de estudiantes de diferentes grupos de edad, hay motivos para creer que el potencial de desarrollo de la escuela en términos de formación de una cultura del habla y una cultura de comunicación se implementa de manera débil, inconsistente y decidida. La cultura del habla y la cultura de la comunicación, siendo condiciones y medios para el desarrollo de los estudiantes, la formación de su cultura individual, debe ser considerada como el fin, el resultado de la humanización y humanización del sistema educativo.

En la actualidad se empieza a realizar la más estrecha relación entre la economía, la educación, la actitud ante el trabajo y la cultura humana. El problema más urgente hoy es el carácter moral, los valores culturales, ya que en la solución de problemas económicos, sociales y culturales en general, es importante el esfuerzo no solo del equipo, sino también de cada persona.

El creciente interés por las cuestiones morales en los últimos tiempos también se debe a la conciencia de una cultura bastante baja en el campo de la comunicación.

La comunicación es un proceso complejo que implica la búsqueda de la verdad.

La comunicación es un proceso complejo que implica la capacidad de oír y escuchar a otra persona.

La comunicación es un proceso complejo que implica el respeto a la personalidad del interlocutor con quien se dialoga.

La comunicación verdaderamente humana se construye sobre el respeto a la dignidad de otra persona, la observancia de las normas de moralidad desarrolladas por la humanidad.

En un sentido amplio, el concepto de cultura del comportamiento incluye todos los aspectos de la cultura interna y externa de una persona: etiqueta, cultura de vida, organización del tiempo personal, higiene, gustos estéticos en la elección de bienes de consumo, cultura laboral.

Se debe prestar especial atención a la cultura del habla: la capacidad de hablar y escuchar, de mantener una conversación es una condición importante para el entendimiento mutuo, verificando la verdad o falsedad de las opiniones e ideas propias.

El habla es el medio de comunicación más significativo, amplio y expresivo.

Una alta cultura del habla implica una alta cultura del pensamiento, porque los pensamientos inmaduros no pueden expresarse de forma clara y accesible.

La cultura del habla es una parte integral de la cultura general de una persona, la capacidad de transmitir con precisión y expresividad los propios pensamientos.

El lenguaje refleja el estado de moralidad en la sociedad. El lenguaje coloquial y la jerga enfatizan la pereza de pensar, aunque, a primera vista, ayudan a la comunicación, simplificando este proceso. El discurso incorrecto, intercalado con jerga, indica la mala educación de una persona.

En este sentido, parecen relevantes los pensamientos de K. Paustovsky de que, en relación con cada persona con su idioma, uno puede juzgar con absoluta precisión no solo su nivel cultural, sino también su valor cívico. El verdadero amor por la patria es impensable sin el amor por la lengua. Una persona que es indiferente a su lengua materna es un salvaje. Es intrínsecamente dañino, porque su indiferencia hacia el idioma se explica por la más absoluta indiferencia hacia el pasado, presente y futuro de su pueblo.

El lenguaje no es solo un indicador sensible del desarrollo intelectual y moral de una persona, su cultura general, sino también el mejor educador.

Una expresión clara de los propios pensamientos, la elección exacta de las palabras, la riqueza del discurso forman el pensamiento de una persona y sus habilidades profesionales en todas las áreas de la actividad humana.

Académico D.S. Likhachev señala acertadamente que "el descuido en la ropa es una falta de respeto por las personas que te rodean y por ti mismo. El punto no es vestirse elegantemente. Está al borde del ridículo. Debes vestirte limpia y ordenadamente, con el estilo que mejor se adapte a ti". , y dependiendo de la edad. En mayor medida que la ropa, el lenguaje da testimonio del gusto de una persona, su actitud hacia el mundo que lo rodea, hacia uno mismo".

Nuestro lenguaje es una parte esencial de nuestro comportamiento y vida en general. Y por la forma en que habla una persona, podemos juzgar inmediata y fácilmente con quién estamos tratando: podemos determinar el grado de inteligencia de una persona, el grado de su equilibrio psicológico, el grado de sus posibles complejos.

Nuestro habla es la parte más importante no solo de nuestro comportamiento, sino también de nuestra alma, mente, nuestra capacidad para no sucumbir a las influencias del medio ambiente.

Todo, no importa de lo que hablemos, todo y siempre depende del estado de moralidad. La lengua lo siente. En este sillín.

NUEVO MÉJICO. Karamzin dijo: "... El lenguaje y la literatura son... las principales formas de educación pública; la riqueza del lenguaje es la riqueza de los pensamientos... sirve como la primera escuela para un alma joven, imperceptiblemente, pero todo el imprimiendo más fuertemente en él los conceptos sobre los que se basan las ciencias más profundas...

3. El papel de la retórica en la vida pública

El desarrollo de la democracia, la difusión de las ideas de la libertad individual y la igualdad de las personas ante la ley determinaron la necesidad de la sociedad de la retórica, que mostraría cómo convencer a un igual de un igual.

La historia muestra que durante los períodos de cambio social fundamental, la retórica siempre ha estado en demanda por la vida - podemos recordar el papel y el lugar de la retórica en la vida Antigua Grecia, roma antigua, en la era de la Revolución Francesa, el período de la Guerra Civil estadounidense, el papel de la retórica revolucionaria después del derrocamiento de la autocracia y durante la Revolución de Octubre y guerra civil En Rusia. No es coincidencia que el discurso público desempeñara un papel tan destacado en las antiguas democracias y desapareciera en la Edad Media, cuando dominaba principalmente la retórica eclesiástica y teológica.

En la actualidad, los derechos humanos se están convirtiendo gradualmente en el aspecto más importante de la vida pública de los países desarrollados. En estas condiciones, se hizo necesario convencer a las personas, además, a las personas que no son iguales entre sí en términos de educación y cultura, pero que requieren un trato igualitario. En las democracias, persuadir a la gente se ha vuelto esencial en la preparación de las elecciones. Una persona es individualmente única, no como los demás, y esto dificulta la comunicación, requiere aprender a comunicarse. países.

En Rusia, como en cualquier país democrático desarrollado, la discusión democrática pública de varios problemas sociales es la condición más importante para la existencia misma de un estado democrático, la base para su funcionamiento, una garantía de aprobación pública de decisiones importantes por parte de la población. Rusia moderna están completamente ausentes. Pero en temas vitales, cuando es necesario tomar una decisión importante a nivel estatal o local, dichas discusiones son llevadas a cabo principalmente por la élite administrativa o legislativa, y más a menudo entre bastidores.

Estos debates se practican en los órganos políticos electos: en la Duma estatal, en los órganos de autogobierno local. Hay programas de entrevistas en la televisión. Estos programas reflejan la necesidad de la sociedad de una discusión pública de los problemas y el interés en tales discusiones. Al mismo tiempo, cabe señalar que a menudo se discuten problemas menores, muchos de los programas desaparecen rápidamente, lo que muestra la inestabilidad del interés del público en dichos programas.

Las discusiones en los periódicos despiertan el interés de los lectores, pero tienen una resonancia limitada, ya que las personas muchas veces no creen en la eficacia de la palabra periodística, creen que las discusiones y las evidencias comprometedoras se hacen por encargo y no reflejan la verdad. Debe admitirse que la sociedad rusa moderna carece casi por completo de la tradición y la técnica de una discusión pública democrática integral de los problemas de interés público en colectivos laborales, clubes de discusión, Instituciones educacionales y en general a nivel de ciudadanos comunes.

No hay experiencia de debates públicos en la práctica política rusa, y reglas generalmente aceptadas para la celebración de tales eventos, requisitos uniformes para las reglas de los discursos y para responder preguntas, y la distribución de los roles de los participantes en el debate. No existe una tradición de igual cumplimiento de las reglas por parte de todos los participantes en dichas discusiones, independientemente de su posición oficial, no hay experiencia de hacer preguntas respetuosamente y responder preguntas respetuosamente. preguntas hechas en esencia, no existe una tradición de estricta observancia de las normas éticas y retóricas de discusión.

Al mismo tiempo, la discusión pública de los problemas de interés público es de gran importancia para la formación de los mecanismos de los procedimientos democráticos, para la práctica democrática cotidiana. Sin las habilidades y el hábito de la discusión pública de los problemas socialmente significativos de importancia tanto nacional como local por parte de los ciudadanos comunes de Rusia, la formación y el desarrollo de un estado democrático es imposible.

El progreso social en el siglo XX. amplió significativamente las posibilidades de la retórica. Millones de personas en Rusia participaron en los procesos de transformación política: tres revoluciones, dos guerras mundiales, la Guerra Fría, la expansión de la democracia en el mundo, el colapso de la URSS afectó a la población del país. La radio y la televisión contribuyeron a la influencia de la palabra en la mentalidad de una gran audiencia.

El papel y las posibilidades de la oratoria han aumentado considerablemente. El final del siglo XX - el comienzo del siglo XXI. marcado por la democratización de la vida pública en Rusia y los países del antiguo campo socialista. Las antiguas repúblicas soviéticas se convirtieron en estados independientes. Las elecciones democráticas de presidentes, parlamentarios y órganos de autogobierno involucraron a millones de personas en la vida política. La oratoria vuelve a tener demanda.

Es necesario, de todas las formas posibles, fomentar el desarrollo de la discusión pública oral sobre problemas socialmente significativos en la sociedad rusa, así como enseñar habilidades retóricas, comenzando desde la escuela. La educación retórica de los ciudadanos rusos es hoy una tarea muy importante.

4. El papel de la retórica en la actividad profesional

La sociedad está dividida por diferencias en los ritos confesionales. La sociedad incluye varias profesiones y diversas formas de organización de la actividad profesional, Varias áreas derechos y estilos de gestión, la cultura física requiere la orientación de las edades y la naturaleza de la fisiología personas individuales. El pensamiento abstracto está determinado por la diferencia entre las ciencias y los campos de la tecnología. La diferencia de talentos determina la diferencia en las actividades profesionales de las personas.

En este proceso, la actividad del habla juega un papel principal. El hecho es que cualquier forma de educación requiere acciones de habla para que se establezca de una forma u otra.

Entonces, para enseñar las artes, para introducir obras de arte en la sociedad (ordenar, exhibir, criticar, interpretar una obra de un artista, educar a un artista), la sociedad usa acciones de habla. Con la ayuda de las acciones del habla, se organiza la selección de las mejores obras (clásicas), su sistematización, clasificación, codificación y almacenamiento, y la presentación del arte a los consumidores.

Cualquier sistema de pronóstico requiere la interpretación de la situación actual y pronosticada. La gerencia solo recurre a formalismos para presentar la información lingüística de forma conveniente. En el centro del rito están las acciones del lenguaje. Las reglas del juego se explican en lenguaje. Por tanto, el problema de la diversidad y unidad de la sociedad en formas vívidas se concentra en las acciones del lenguaje y, de hecho, está controlado por las acciones del lenguaje.

Cuando hablamos de la competencia profesional de un especialista, nos referimos, en primer lugar, a su conocimiento de su especialidad, pero al mismo tiempo, asumimos que el conocimiento profesional está respaldado por la cultura humanitaria general de una persona, su capacidad de comprensión. el mundo que le rodea y su capacidad para comunicarse. Como ya hemos dicho, la capacidad de comunicar para una serie de profesiones, y la economía en primer lugar, es una parte integral de la competencia profesional, una condición necesaria para el verdadero profesionalismo. Se debe enseñar la competencia oral profesional, dados los conocimientos necesarios, y se deben formar habilidades básicas. Entonces, ¿qué se debe enseñar y enseñar? ¿Qué incluye el concepto de “competencia comunicativa profesional”?

Cuando hablamos de la competencia profesional de un especialista, nos referimos, en primer lugar, a su conocimiento de su especialidad, pero al mismo tiempo, asumimos que el conocimiento profesional está respaldado por la cultura humanitaria general de una persona, su capacidad de comprensión. el mundo que le rodea y su capacidad para comunicarse. Como ya hemos dicho, la capacidad de comunicar para una serie de profesiones, y la economía en primer lugar, es una parte integral de la competencia profesional, una condición necesaria para el verdadero profesionalismo.

De hecho, la investigación de tesis de T.V. Mazur “Formación retórica de orientación profesional de los estudiantes de derecho en la universidad” [Mazur: 2001]. Ella escribe: “Actualmente, el problema de la competencia verbal de un abogado es más agudo que en años anteriores… existe una clara necesidad de organizar una formación de alta calidad y profesionalmente significativa para los futuros especialistas en una universidad…” [Mazur 2001: 3 -4]. Para formar la competencia discursiva de los abogados, ofrece todo un bloque de disciplinas, cada una de las cuales proporciona un determinado aspecto de formación (por ejemplo, “introducción a la retórica jurídica”, “oratorio jurídico”, etc.). Al mismo tiempo, la El sistema de habilidades que brinda capacitación profesional del habla incluye, por ejemplo, determinar la estrategia y las tácticas del comportamiento del habla en las actividades profesionales, lograr el mejor cumplimiento de los objetivos de comunicación, pronunciar monólogos orales de manera efectiva y hablar con ellos en situaciones de habla típicas de la actividad profesional, construir el habla de manera efectiva. comportamiento en la comunicación dialógica [ibid: 16, 17], es decir, estamos hablando de fluidez en el repertorio de géneros discursivos profesionales

O. Ya. Goykhman en la monografía “Problemas científicos y prácticos de la enseñanza de la comunicación oral a estudiantes no filólogos...”, señala que para “lograr la competencia comunicativa en el ámbito social, se necesitan ciertos grupos de habilidades, entre ellas las habilidades para: comunicarse verbalmente y no verbalmente, negociar, actuar juntos” [Goykhman 2000: 21-22]. Los componentes de la enseñanza de la competencia comunicativa profesional, según el científico, deben ser la cultura del habla y la alfabetización elemental de los estudiantes, lo que deja mucho que desear entre los graduados de la escuela moderna. Uno no puede dejar de estar de acuerdo con estas disposiciones.

Al mismo tiempo, uno debería estar de acuerdo con N.K. Garbovsky y complementan la definición del habla profesional como un sistema de géneros discursivos que se utilizan regularmente en el proceso de interacción entre los roles profesionales de los comunicantes. Discurso profesional, en nuestra opinión y en la opinión de investigadores de la comunicación del habla profesional como T.A. Milekhina, NI Shevchenko, puede actuar en diferentes opciones dependiendo de la composición de los comunicantes (especialistas/no especialistas) y de la situación de la comunicación (oficial/informal), y en función de ello, el discurso profesional oral se acercará o alejará del discurso profesional “ideal”, que podemos observar sólo cuando los especialistas se comunican en un entorno oficial. Con quién tiene que comunicarse, en qué condiciones se lleva a cabo la comunicación, dependerá en gran medida de qué versión del "lenguaje profesional" debe recurrir un economista profesional para ser entendido correctamente y, en última instancia, completar la tarea comunicativa prevista y lograr el éxito. .

Conclusión

La retórica y la cultura del habla impregnan todas las esferas de la sociedad. El lenguaje es una forma de pensamiento y un medio de comunicación. La retórica es necesaria para la formación del nivel cultural de una persona, su capacidad para establecer relaciones con la sociedad. Una carrera profesional depende mucho de la cultura de la comunicación y del uso del lenguaje profesional. La capacidad de construir relaciones con los colegas es esencial para una actividad profesional productiva.

Es necesario promover de todas las formas posibles la idea del debate público oral de problemas socialmente significativos, así como promover normas retóricas y enseñar a debatir, desde la escuela. Parece que esta es la tarea social más importante de la actualidad, cuya solución permitirá crear un clima verdaderamente democrático en la sociedad, conducirá a la formación de la responsabilidad civil de los ciudadanos por su país, por su propia decisión en las elecciones o en un referéndum. , contribuirá a la formación de la atención y el interés por la opinión ajena, la formación de la tolerancia política e interpersonal, tan necesaria para nuestra sociedad.

Literatura

1. N. Voichenko. “Código de honor del orador o Sobre el arte de hablar en público. " // Periodista. - Nº 12. - 2008 - 38 págs.

2. O.Ya. Goykhman "Problemas científicos y prácticos de la enseñanza de la comunicación verbal de estudiantes no filólogos...". – 2000

3. Tatiana Zharinova. “¿La sociedad moderna necesita retórica? » // Revista «Samizdat». – 2005

4. NE Kamenskaya Problemas de retórica en la Rusia contemporánea. // Yazak como medio de comunicación: teoría, práctica, métodos de enseñanza. – 2008 – pág. 195

5. televisión Mazur, “Formación retórica de orientación profesional de los estudiantes de derecho en la universidad”. – 2001

6. P.I. Pavlov, "Sobre la mente rusa" // "Periódico literario". 1981 N30

7. El papel del lenguaje en la formación de la personalidad de una persona. – 2009

Tatyana Zharinova ¿La sociedad moderna necesita retórica? // Revista "Samizdat". – 2005

N. Voichenko. Código de honor del orador o Sobre el arte de hablar en público. // Periodista. - Nº 12. - 2008 - 38 págs.

Tiene éxito en los negocios: revela la inconsistencia de tal juicio con el estado real de las cosas. Otra cosa también es cierta: no todos los miembros de una oración son realmente necesarios en el análisis de la base lógica de un texto. Y luego, para exponerlo, es necesario desviarse de los detalles insignificantes. El tema del análisis lógico también son unidades del nivel suprafrasal: fragmentos de texto que se destacan en ...

La retórica en la traducción de la palabra griega "rhetorike" significa literalmente "oratoria". Inicialmente, significaba un significado directo: la capacidad de hablar bellamente y expresar pensamientos en público. Más tarde, el concepto de retórica se modificó repetidamente según el período de desarrollo de la cultura humana.

La oratoria moderna ha conservado los rasgos que la definieron en la antigüedad. Estas raíces hay que buscarlas en la antigüedad, donde se originó la ciencia retórica. El arte de la elocuencia se originó en Grecia en los siglos V-IV a.C. e., en el sitio de la Sicilia moderna. Este período cayó en el apogeo de la democracia ateniense. La Asamblea Popular y el tribunal, el Consejo de los Quinientos comenzaron a desempeñar un papel importante en la vida del estado: se deciden los tribunales, los asuntos políticos se resuelven públicamente. Un ciudadano libre necesita elocuencia para hacer negocios, construir una carrera, defender los derechos.

La retórica en la antigua Grecia como ciencia surgió alrededor del año 460 a. e., su formación en este momento está asociada con los sofistas:

• Corax (467 aC) - un orador político, se convirtió en el primer autor de un tratado sobre retórica y el fundador de una escuela que enseñó el arte de la elocuencia.
• Tisias (480 a. C.): el fundador de la retórica antigua, escribió y publicó un trabajo sobre el arte de la persuasión, fue el primero en introducir la estructura de la oratoria: qué decir al principio y en el medio, cómo terminar un discurso.
• Protágoras (481-411 a. C.): ganó fama como resultado de su labor docente, viajó por todo el mundo, introdujo una forma de comunicación dialógica, invitando a sus interlocutores a defender y defender sus propias convicciones.
• Lisias (443 a. C.): un orador griego antiguo que sentó las bases de la elocuencia judicial, creó una especie de estándar de estilo que fue seguido por las siguientes generaciones de retóricos.
• Gorgias (483 a. C.): el fundador de la sofística, un maestro de elocuencia en Atenas, desarrolló técnicas para decorar el habla, que se denominaron "figuras gorgianas".

La ideología de los sofistas tenía una serie de características:

• Lo principal es la manipulación de la audiencia.
• La base de la retórica sofista es un argumento, un concurso verbal en el que uno gana y el otro pierde.
• Los sofistas no buscaban la verdad en la disputa, necesitaban la victoria, por lo tanto no es el contenido del discurso lo que importa, sino su “forma externa”.

No todos los contemporáneos de los sofistas compartieron esta enseñanza, considerando los métodos de estos últimos como un fraude intelectual. Sin embargo, los sofistas ayudaron a que la retórica se convirtiera en una de las ciencias obligatorias para la formación de los ciudadanos.

Sócrates y Platón - descubridores de nuevas formas de oratoria

Sócrates (nacido alrededor del 470 a. C.) es conocido por oponerse a los ideales sofistas de la retórica. Creía que los sofistas, con su sofisticación en evidencia, confunden al público. Según el filósofo, el punto principal de la verdadera elocuencia debe ser encontrar la verdad, y no la habilidad del hablante, que es capaz de asegurar cualquier cosa a los oyentes. Esta idea fue posteriormente expuesta por Platón (discípulo de Sócrates), que se puede leer en la obra Fedro.

Sócrates hizo mucho para desarrollar la forma de diálogo de la conversación, su enseñanza estuvo todo el tiempo enfocada en la correcta construcción del discurso:

• Introducción;
• presentación del material;
• prueba de lo dicho;
• conclusiones sobre el tema (plausible).

Sócrates planteó problemas filosóficos sobre el significado de la existencia humana. Creía que el diálogo no se lleva a cabo para divertirse y hacer cosas ociosas, sino para encontrar la verdad. La retórica de Sócrates puede verse desde el punto de vista de la moralidad.

Platón (427 aC) enfatizó la persuasión emocional del orador, creyendo que la elocuencia debe tocar las cuerdas más secretas del alma del oyente. Dijo que cada orador debe tener su propia forma de encontrar la verdad, no debe confiar en los pensamientos y experiencias de otras personas.

Aristóteles y su importancia en el desarrollo de la retórica como ciencia

No se puede imaginar la retórica antigua sin el nombre de Aristóteles (384-322 aC), quien desarrolló y resumió todo lo que los oradores de Grecia fueron capaces de lograr. Es autor del tratado "Retórica", que incluía 3 libros:

• 1 - dice qué lugar ocupa la retórica en el sistema de las ciencias antiguas, qué tipos de discursos la representan;
• 2 - describe formas de persuadir a los oyentes;
• 3- Estudia los problemas de estilo y construcción del discurso.

El filósofo separó claramente la ficción de la retórica, dedicó el primer tratado "Poética". Esta enseñanza analiza la teoría del drama. En la primera parte, el filósofo caracteriza el término "poética". Aquí puedes leer cómo habla sobre la esencia del arte, creyendo que ayuda a las personas a entender la vida. Mientras que Platón y Sócrates no dieron a la retórica la función de cognición. "Poética" resume todas las teorías literarias existentes. El trabajo está escrito en un lenguaje sencillo y concreto. El tratado "Poética" expresó la teoría de la poesía de Aristóteles, y en "Retórica" ​​se formuló la teoría de la prosa artística. Las obras "Poética" y "Retórica" ​​también influyeron en el desarrollo de la filosofía.

Aristóteles logró completar la transformación de la oratoria en una ciencia. Su enseñanza destaca la cadena, que se desarrolló posteriormente en los trabajos de otros investigadores:

• 1 - el remitente del discurso;
• 2 - habla;
• 3 - receptor de voz.

Aristóteles creía que la capacidad de persuasión de un retórico depende directamente de su moralidad. Pero la calidad del discurso y el estado de ánimo de la audiencia también importan. En sus escritos, el filósofo analiza los tipos de oyentes, diciendo que el hablante debe basarse en sus características individuales. Por ejemplo, al crear un discurso futuro, tenga en cuenta la edad de la audiencia potencial. Aristóteles se opuso a la manipulación de las personas, el objetivo del hablante, por el contrario, debe ser incitar a los oyentes a pensar.

El objetivo final de la conversación es la verdad adquirida, creía Aristóteles. Pero de ninguna manera ganar diferentes caminos, mucho mejor aunar fuerzas para llegar a un acuerdo. Aristóteles se convirtió en la figura cuyas actividades influyeron en la formación posterior del arte de los oradores. Es la retórica antigua la que desarrolla los principios básicos de la ciencia.

Retórica de la antigua Roma

La época del helenismo fue la siguiente etapa en el desarrollo de la retórica. Grecia perdió su independencia y Roma asumió la posición dominante. Sin embargo, los romanos adoptaron rápidamente los logros de los griegos en el campo de la cultura.

La elocuencia de los romanos alcanzó su apogeo en el siglo I d.C. es decir, este es el momento en que creció el papel de los tribunales y la Asamblea Popular. El personaje principal en la retórica de esta época es Mark Tullius Cicero (106-43 a. C.). Era un hábil orador que consideraba la elocuencia la principal herramienta en manos del Estado. Esta es la única manera de influir en las masas de personas. Las enseñanzas de Cicerón se exponen en los libros que escribió:

• "Sobre el hablante";
• "Brutus" o "Sobre oradores famosos";
• "Altavoz";
• "Sobre el mejor tipo de oradores".

Mark Tullius creía: un político o una figura pública debe ser un orador hábil. Y para serlo hay que leer y estudiar mucho, tener madera de actor y buena memoria. El retórico pasó a desarrollar el ideal clásico griego de cómo debe estructurarse un discurso:

• En primer lugar, el hablante debe encontrar algo que decir.
• El segundo es disponer el material en un orden estricto.
• Ponlo en forma verbal.
• Asegúrese de memorizar el material.
• Para declamar el discurso.

A medida que crecía el poder de Roma, también lo hacía la esencia de la retórica. No se percibía como una habilidad de buena persuasión, sino como una ciencia para expresar pensamientos bellamente. Este enfoque estaba cerca de otro retórico romano: Marcus Fabius Quintilian (36-100 dC). Creó la primera escuela estatal de retórica y escribió varios tratados sobre esta ciencia. Su obra fue el período final del arte retórico romano.

Retórica mundo antiguo desempeñó un papel importante en la vida de la sociedad romana. Era un medio de comunicación pública, se enseñaba en las escuelas a los niños como disciplina obligatoria. Pero la crisis posterior del imperio de Roma se reflejó en la elocuencia: se volvió formal y vacía.

El desarrollo de la retórica en la Edad Media y el Renacimiento

A fines del siglo V, Roma cayó, se estableció el sistema feudal y la retórica comenzó a cambiar. La elocuencia de la iglesia pasa a primer plano. Es de carácter instructivo. La ciencia retórica en la Edad Media tiene una serie de características:

• se reduce la necesidad del arte del hablante;
• no todo el mundo necesita la retórica, los clérigos y los científicos la necesitan;
• la pérdida de muchas tradiciones de la retórica antigua, aunque se utilizan algunos desarrollos (en particular, el latín);
• sirve como decoración para discursos de políticos y discursos de predicadores.

En la Edad Media, la retórica adquiere la capacidad de influir en la conciencia mental de una persona. Si un predicador poseía tal cualidad, su habilidad retórica estaba en su mejor momento. En el campo de la elocuencia de la predicación, crecieron teólogos oradores de fama mundial: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Tomás de Aquino.

En los siglos XI y XII, aparecieron las universidades medievales y se formó el arte universitario de la elocuencia. Pero todavía depende en gran medida de la iglesia.

Se observa un nuevo aumento en el interés por la retórica durante el Renacimiento, momento en el que se producen cambios culturales significativos. Hubo un interés por la antigüedad, el cristianismo deja de ser la ideología principal. Con el desarrollo de la economía, la elocuencia comercial se está reviviendo, la oratoria parlamentaria y judicial está ganando popularidad.

La retórica del Renacimiento se caracteriza por un alejamiento del latín de los viejos libros de texto, cada vez se escuchan más ideas para buscar nuevas oportunidades en la lengua nacional nativa. El arte de los oradores se acerca cada vez más a la ficción. Este es el período de la aparición de los primeros libros de retórica, la capacidad de leer en lenguas nacionales. Entre ellos:

• El Jardín de la Elocuencia - Henry Peachum.
• "El arte de la poesía" - Nicolás Boileau.
• El arte de la poesía inglesa - George Puttenham.

El Renacimiento dio impulso al surgimiento de nuevas ramas en la elocuencia, como la retórica de la conversación en una sociedad secular o la retórica de un retrato. Un ejemplo a seguir es el hábil orador, escritor y filósofo de la antigüedad Cicerón. Las mejores mentes de esta época creen que el aprendizaje del idioma es una condición indispensable para el desarrollo y crecimiento equilibrado del individuo.

Historia de la retórica en la cultura rusa

La historia rusa de la retórica tiene raíces profundas. En la antigüedad, no existía el término "retórica" ​​en Rus, pero sí el concepto de "elocuencia". Tomó muchas formas:

• Elocuencia política: era necesario mostrar en reuniones públicas, veche o reuniones de ancianos.
• La elocuencia militar se utilizó para inspirar a las tropas antes de las batallas.
• Diplomático - tratados entre beligerantes.
• En fiestas y fiestas nació una tendencia solemne en el arte de los oradores.

Después del bautismo de Rus, nació la retórica didáctica, que resultó en enseñanzas e instrucciones, más a menudo para jóvenes. Estos incluyen "Enseñanzas de Vladimir Monomakh", "La vida del arcipreste Avvakum", "La vida de Sergei Radonezh". El escritor y predicador Kirill Turovsky dejó una marca notable en la historia de la antigua retórica rusa. Su legado es un ejemplo del arte de los oradores, dirigido a los feligreses en forma de instrucciones y sermones.

A pesar de la cultura desarrollada de la elocuencia, hasta el siglo XII en Rus no había literatura educativa sobre retórica. Tal trabajo apareció solo en 1620 e incluía 2 libros: "Sobre la invención de los casos" y "Sobre la decoración de la palabra". La obra presenta la doctrina de la ciencia en su conjunto, se considera el término "rétor" y el alcance de sus "deberes".

M. Lomonosov hizo una contribución inconmensurable a la formación y desarrollo de la retórica rusa. El científico escribió dos libros de texto, donde describió la historia de la retórica y analizó la oratoria antigua. La retórica de Lomonosov establece los requisitos y reglas por los que debe guiarse un orador. El trabajo fue muy apreciado por los contemporáneos en el siglo XVIII, comenzó a leerse mucho y luego se convirtió en la base para escribir nuevos libros de texto.

La retórica en Rusia se formó aún más gracias a destacados científicos y maestros, figuras públicas, entre las que se encuentran:

• Speransky M. M. (1772-1839) - escribió un curso de literatura (1792), la obra establece las normas y reglas del habla para un orador.
• Nikolsky A.S. (1755–1834) - en sus obras "Lógica y retórica" ​​(1790) y "Fundamentos de la literatura rusa" (1792) considera el discurso en prosa, oratorio y poético, cada uno da una descripción.
• Riga ES (1755-1811) - creó un ensayo de 4 partes "Retórica", estas obras fueron enseñadas por muchas generaciones en las universidades.

La primera mitad del siglo XIX es el apogeo de la retórica rusa. Se están creando muchos trabajos sobre ciencia, especialmente los trabajos de científicos famosos A.F. Merzlyakova, N. F. Koshansky, A. I. Galich, K. P. Zelensky.

La segunda mitad del siglo XIX es el período del surgimiento de una nueva disciplina "Teoría de la Literatura", que tomó algunos conceptos y secciones de la retórica. Pero la retórica en sí misma como tema independiente se fue perdiendo gradualmente a principios del siglo XX.

El desarrollo de la retórica rusa en el siglo XX.

En el siglo XX, la teoría de la literatura fue reemplazada por la estilística, la ciencia de los tipos y estilos del lenguaje. las mejores obras en esta área de la filología, las obras de S.P. Obnorskaya, L. P. Yakubinsky, PA Larina, V. V. Vinogradov.

Obras de V. V. Vinogradov hizo una contribución inconmensurable al desarrollo de la ciencia filológica rusa. El retórico se dedicaba a estudio en profundidad ramas de la ciencia del lenguaje. Muchas disciplinas deben su aparición a los trabajos de Vinogradov. Gracias a él nació la fraseología, la historia del lenguaje literario ruso, la ciencia del lenguaje de las obras de arte.

Algunos de los libros importantes de Vinogradov fueron:

• "Ensayos sobre la historia de la lengua literaria rusa de los siglos XIII-XIX";
• "Idioma ruso".

Vinogradov es llamado el clásico de la lingüística, investigó y analizó cientos de unidades léxicas y fraseológicas. El científico estudió la historia de las palabras y expresiones, escribió artículos y ensayos basados ​​en los resultados de la investigación. La escuela científica más grande de estudios rusos modernos, que incluía a destacados filólogos rusos y extranjeros, fue nombrada en honor al académico Vinogradov.

El científico, junto con otros filólogos, trabajó en la creación de " diccionario explicativo idioma ruso” editado por D.N. Ushakov. En el transcurso de este trabajo, se publica un artículo de Vinogradov, donde resume la experiencia previa en la creación de diccionarios de este tipo. Para hacer esto, el científico tuvo que leer y estudiar mucha literatura, desde los libros del alfabeto ruso antiguo hasta los diccionarios de sus contemporáneos.

En el trabajo de Vinogradov "Sobre la prosa artística" se puede leer sobre el destino y la historia de la retórica rusa. Señaló que el discurso oratorio debería convertirse en "un tema urgente de la ciencia filológica rusa". Pero el académico no fue escuchado. Un intento de revivir el arte de la retórica después de los acontecimientos revolucionarios del siglo XX fracasó. Pero se han dado pasos en esta dirección. Entonces, en 1918, se creó el Instituto de la Palabra Viva en la ciudad de Petrogrado, donde desarrollaron teorías de elocuencia, escribieron artículos sobre temas y dieron conferencias. Pero a principios de los años 30 del siglo XX, el instituto pasó a formar parte del Instituto de Lingüística y dejó de existir.

El régimen totalitario del siglo XX en Rusia no necesitaba la habilidad de los oradores, la misma palabra "retórica" ​​comenzó a identificarse con un discurso vacío y falso. Las tradiciones retóricas se interrumpieron durante muchos años. En los años 50 y 60 los científicos estaban interesados ​​en los problemas de la cultura del habla.

El interés por la oratoria comenzó a manifestarse en los años 70. siglo XX, a medida que crecía la demanda de conferencias de propaganda. A principios de los 90. en relación con la democratización de la sociedad y el surgimiento de la libertad de expresión, la retórica como ciencia revivió nuevamente. Hoy se estudia en las universidades, se incluye en los programas de clases humanitarias de escuelas y gimnasios.

Se necesita conocimiento de la historia y las tradiciones de la oratoria. hombre moderno para resolver problemas de comunicación y autorrealización exitosa. Hoy, la retórica ha recibido un segundo impulso, su desarrollo se lleva a cabo en estrecha relación con la lingüística, la lógica, la filosofía, la sociología, la psicología y una serie de otras ciencias. Esta dirección se llamó "neorretórica".

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Quien dispara mucho aún no es un tirador, quien habla mucho aún no es un hablante

Confucio

Con la ayuda del habla, una persona expresa pensamientos, sentimientos y deseos, refiriéndose a los sentimientos y la mente de sus oyentes. La retórica moderna no es solo dominar las habilidades del habla correcta, sino también la capacidad de lograr un resultado determinado mediante el uso de medios del habla.

Por lo tanto, un texto retórico debe cumplir con un objetivo importante: expresar pensamientos y usar hechos de tal manera que lleve a los oyentes a la conclusión adecuada, para lo cual se pronunció el discurso.

El gerente, como, de hecho, cualquier orador, debe poseer el material del discurso. Esta es la clave de la oratoria. Se sabe que la comunicación entre las personas puede ser fructífera y efectiva solo cuando las palabras llegan al corazón de una persona y se meten dentro de él.

Al observar las etapas principales en la formación de la retórica, podemos decir con confianza que esta declaración se aplica al cien por cien al discurso público. Tendrá éxito cuando tenga su debido efecto en la mente y el corazón del oyente. Pero esto requiere trabajo duro, el habla debe resolverse.

Habiendo estudiado las leyes básicas de la retórica, uno puede entender con qué deficiencias está "dotado" este o aquel discurso. Éstos incluyen:

• monótono;
• sequedad;
• poco convincente;
• historia aburrida.

La retórica como el arte de la elocuencia está diseñada para servir a las personas.

Esto significa que los métodos de influencia retórica deben ser legales y convencer a los oyentes, no coaccionar. Algunas personas tienen una actitud negativa hacia la retórica por la misma razón que la consideran una sierva del mal.Después de todo, el habla es un arma y se puede abusar de ella. Pero, ¿puede el conocimiento de que se puede abusar ser una razón para descuidar el habla? Por supuesto que no.

La retórica dura es peligrosa e inaceptable. El gerente debe adherirse al rigor o la estricta observancia de los principios morales, repensando cada vez cuán decentes son sus puntos de vista y actitud. La retórica y la ética van de la mano.

El gerente está obligado a monitorear su desempeño, en el cual no tienen lugar mentiras y medias verdades. El discurso no debe inducir a error a los oyentes, el gerente no tiene derecho a exagerar la información o darla de manera poco confiable. El propósito de la retórica: todo lo que se dice debe estar respaldado por pruebas convincentes.

El gerente debe comprender por sí mismo por qué se necesita la retórica y, al asumir el papel de hablante, asumir el papel de intermediario entre el oyente y el sujeto del discurso. Debe haber total igualdad y respeto por ambas partes, y ninguna de ellas puede ser desatendida.

Por lo tanto, es importante abordar el tema de una conversación, conversación, discurso con cabeza, sabiamente. La retórica en el mundo moderno, así como en el mundo antiguo, y de hecho en todos los tiempos, linda necesariamente con la decencia, no tiene derecho a descuidar el marco de la moral y la ética. No desinformar deliberadamente al oyente y engañarlo.

Las etapas de desarrollo de la retórica llevaron a la ciencia de la elocuencia a una cierta división de los discursos retóricos. Dependiendo del propósito y propósito, se dividen en:

• informes científicos, mensajes, relatos sobre un viaje de negocios, etc.
• discurso político;
• discurso festivo de acción de gracias;
• direccion de bienvenida.

Entonces, el administrador de oradores puede hablar sobre cualquier experiencia personal, tal vez el propósito del discurso sea enfatizar algo, fortalecer los sentimientos, con la ayuda del discurso puede aclarar el estado de las cosas, indicar cualquier ventaja en su comprensión, el propósito del discurso puede ser expresar una opinión, existe un amplio debate y discusión al respecto. Aquí, la actividad no verbal del hablante también puede servir.

El don de la elocuencia y el talento del discurso brillante se ven realzados por la capacidad del gerente como orador para usar la memoria durante un discurso. Por ello, el taller de retórica incluye formación obligatoria y ejercicios diarios de desarrollo de la memoria.

En realidad, dicho entrenamiento consiste en la memorización habitual de un poema o un artículo de periódico todos los días. Pero la retórica como ciencia implica no solo el abarrotamiento mecánico, sino el desarrollo y uso de la memoria dirigida y funcional. No es necesario memorizar grandes pasajes de textos o el libro completo.

La memoria dirigida desarrollada actúa al permitir que el gerente sepa dónde, en qué lugar encontrar la información necesaria, en qué literatura, qué fuente debe buscarse para encontrar los datos, hechos e información necesarios. La información en sí se puede registrar fácilmente para no sobrecargar la memoria con ella.

Una memoria funcional es de gran ayuda en las discusiones y negociaciones. La memorización de ciertos eventos, su evaluación, la relación de detalles muy a menudo colocan al gerente en una posición ganadora frente a la audiencia, los oyentes y los oponentes.

Por supuesto, es imposible recordar todo, ya que la memoria de una persona todavía tiene una cierta cantidad, que a su vez también es limitada. Pero esa es la retórica de que estos no son entrenamientos ordinarios con un simple abarrotamiento del material.

En el aprendizaje de memoria, por regla general, el pensamiento no está involucrado. Si bien es precisamente el dominio reflexivo, reflexivo al memorizar el material lo que permite que este último se asiente firmemente en la memoria. Así, tres elementos contribuyen al fortalecimiento y formación de la memoria del hablante:

• concentración.
• asociaciones.
• repetición.

La concentración le permite aumentar la capacidad de percibir el material. Depende de varios componentes. Uno de ellos es la manifestación de interés por el tema de la memorización. El tema más interesante se recordará más fácil y rápidamente, será más fácil enfocarlo y el nivel de concentración será mayor en este caso.

El segundo factor es la capacidad de distracción, de desconectarse del mundo exterior. Cuanto más tenga el gerente esta habilidad, mayor será su concentración y, por lo tanto, aumentará la capacidad de recordar las cosas necesarias.

El desarrollo del habla no es posible sin el desarrollo de la memoria.

Como directivo, como persona que busca adueñarse de la audiencia y de la atención de los oyentes, es importante saber desarrollar la retórica del discurso. Y para ello, es necesario desarrollar una memoria corta, u operativa, es decir, el administrador debe ser capaz de almacenar información en la memoria por un período corto de tiempo.

Tal memoria es necesaria para poder captar y memorizar rápidamente palabras clave importantes al leer, y luego desarrollar formulaciones basadas en ellas a lo largo del discurso subsiguiente. La memoria debe desarrollarse teniendo en cuenta las características personales. El gerente puede tender a tener una buena memoria motriz. Luego, para la memorización, es mejor para él usar una herramienta como escribir.

Si la memoria acústica está más desarrollada, al memorizar la información se percibirá mejor por el oído. Cuando un gerente tiene una excelente memoria visual, para una mejor memorización, debe usar la designación de palabras clave en el texto, por ejemplo, colorearlas en Colores diferentes o subrayar.

Es muy bueno en este caso usar diagramas y dibujos para fortalecer la memoria. La tarea del gerente no es aprender más, sino mejor, es decir, de modo que incluso el material más pequeño quede completamente impreso en la memoria.

Al entrenar la memoria, el gerente necesita usar el mecanismo asociativo del cuerpo humano. Esto sucede a través de la creación de "puentes de memoria" o series asociativas. Es decir, las palabras clave se recuerdan asociativamente y las oraciones con la ayuda de enlaces figurativos.

Por ejemplo, el administrador conecta cada palabra clave con una asociación. Se sabe que el material que se aprende está ligado a algo profundamente fijado en la memoria. Así, por ejemplo, los hechos se combinan con algunos sentimientos personales y así contribuyen al desarrollo de sensaciones, y las sensaciones permanecen en la memoria.

La repetición es la repetición repetida de lo que se ha leído o escuchado. Crea un buen ambiente para la memorización. En esencia, ser un medio que puede facilitar la memorización. Para esto debes:

• leer en voz alta - al mismo tiempo, la visión está conectada con la audición y, por lo tanto, el material se absorbe más rápido y más fácilmente. No es necesario repetir pasajes extensos, puede releer cualquiera de los puntos principales resaltados en el texto;
• descansos: es mejor memorizar durante un período corto de tiempo que cargar la memoria durante un período prolongado (por ejemplo, una hora al día que dos horas al día). Se sabe que durante los descansos la memoria subconsciente continúa procesando y fijando el material en la memoria. Y cuanto antes comience a repetir, más rápido se producirá la consolidación. Es importante cargar la memoria en el momento adecuado, cuando está fresca y libre, no cuando está cansada;
• el uso de la repetición combinada - la memorización es más rápida cuando las áreas temáticas tienen conexiones de contacto.

Para memorizar, basta que un gerente recuerde el principio, el final del texto y su base de palabras clave para reproducir todo lo demás en este marco con la ayuda de relaciones causales.

El arte de la retórica se desarrolla adecuadamente respirando al hablar.

La respiración es una parte importante de la vida humana. Al final, con la ayuda del aire que ingresa durante la inhalación, se emiten sonidos, se pronuncian discursos, se cantan canciones. La respiración se produce debido al movimiento de los músculos respiratorios.

La respiración adecuada está asegurada cuando se respira por la nariz. De lo contrario, al inhalar por la boca, la laringe se seca, la voz se sienta. Por lo tanto, las tareas principales de la retórica incluyen dominar la técnica de la respiración. El gerente, como orador, necesita cuidar su respiración y practicar constantemente el uso de la respiración diafragmática abdominal y lateral.

Ejercicios

Por lo tanto, la respiración será profunda, en la que está involucrado todo el volumen de los pulmones. Cuando se usa solo la respiración superior, pueden ocurrir espasmos, especialmente si los hombros están elevados.La respiración se considera correcta cuando la pared abdominal está redondeada, los lados están estirados.

Para practicar la respiración profunda, debe respirar aire fresco con más frecuencia, realizando unas 20 respiraciones profundas. buen ejercicio- inhale y sostenga un poco, deje el aire en estado libre durante unos segundos.

El siguiente ejercicio es pronunciar los sonidos “s”, “sh”, “f”, despacio o a tirones, ganando aire. Cada sonido y palabra se pronuncia lenta y muy lentamente.Otro entrenamiento es mantener el ritmo normal del habla el mayor tiempo posible en una sola respiración.

La ciencia de la retórica, la cultura del habla implica el uso de la regla básica al pronunciar el discurso: debe inhalar aire solo en el lugar donde puede hacer una pausa en el significado. La respiración adecuada garantiza un discurso rico y hermoso, por lo que el gerente debe controlar constantemente la respiración. Puede perfeccionar su técnica de respiración con la ayuda de ejercicios de respiración, por ejemplo, utilizando materiales de universidades públicas.

La retórica es la ciencia de la oratoria y la elocuencia. Las características lingüísticas de la oratoria, acercando la retórica a la poética, sugieren el uso de técnicas en un trabajo retórico destinado a convencer al oyente, su elaboración expresiva. La enseñanza del habla pública (oratoria) implica la formación de diversas habilidades destinadas a desarrollar la competencia retórica de los estudiantes, es decir. capacidad y disposición para comunicarse de manera efectiva.

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Introducción

Retórica- la ciencia clásica de la palabra conveniente y adecuada - se demanda hoy como herramienta para gestionar y mejorar la vida de la sociedad, moldeando la personalidad a través de la palabra.

La retórica enseña a pensar, cultiva el sentido de la palabra, forma el gusto, establece la integridad de la cosmovisión.

Retórica- la ciencia de la oratoria y la elocuencia. Las características lingüísticas de la oratoria, acercando la retórica a la poética, sugieren el uso de técnicas en un trabajo retórico destinado a convencer al oyente, su elaboración expresiva. La enseñanza del habla pública (oratoria) implica la formación de diversas habilidades destinadas a desarrollar la competencia retórica de los estudiantes, es decir. capacidad y disposición para comunicarse de manera efectiva.

El don de la palabra es una de las mayores capacidades de una persona, elevándola por encima del mundo de todos los seres vivos y haciéndola una persona adecuada. Palabra es un medio de comunicación entre personas, una forma de intercambiar información, una herramienta para influir en la conciencia y las acciones de otra persona.

La propiedad de la palabra se valora mucho, pero no todos son dueños de la palabra. Además, la abrumadora mayoría difícilmente es capaz de expresar correctamente sus pensamientos sobre el papel, y más aún no son dueños de la retórica en su verdadero sentido. La capacidad de hablar una palabra es una parte integral de la cultura general de una persona, su educación.

Desde la antigüedad, la gente ha buscado comprender cuál es el secreto del impacto de la palabra viva, ¿es un don innato o el resultado de un largo y arduo aprendizaje y autoeducación? La retórica proporciona respuestas a estas y otras preguntas.

Retórica es teoría, artesanía y el arte de la elocuencia. Por elocuencia entendían los antiguos el arte del orador, y por retórica las reglas que sirven para formar oradores.

El papel del lenguaje en la formación de la personalidad de una persona.

Hoy en día, todo lo relacionado con el concepto es sumamente relevante. "Cultura" es un concepto muy ambiguo y amplio.

cultura es un conjunto de valores materiales y espirituales creados por la sociedad humana y que caracterizan un cierto nivel de desarrollo de la sociedad.

En las condiciones modernas, el objetivo de la educación es la cultura comunicativa del individuo, que incluye como componentes la cultura emocional y del habla, informativa y lógica.

La cultura del habla y la cultura de la comunicación, siendo condiciones y medios para el desarrollo de los estudiantes, la formación de su cultura individual, debe ser considerada como el fin, el resultado de la humanización y humanización del sistema educativo.

En la actualidad se empieza a realizar la más estrecha relación entre la economía, la educación, la actitud ante el trabajo y la cultura humana. El tema más candente hoy- carácter moral, cultura del individuo, ya que en la solución de problemas económicos, sociales y culturales en general, es importante el esfuerzo no solo del equipo, sino también de cada persona.

El creciente interés por las cuestiones morales en los últimos tiempos también se debe a la conciencia de una cultura bastante baja en el campo de la comunicación.

Comunicación- un proceso complejo que implica la búsqueda de la verdad, asumiendo la capacidad de oír y escuchar a otra persona, asumiendo el respeto por la personalidad del interlocutor con quien se está dialogando. La comunicación verdaderamente humana se construye sobre el respeto a la dignidad de la otra persona.

En un sentido amplio, el concepto de cultura del comportamiento incluye todos los aspectos de la cultura interna y externa de una persona: etiqueta, cultura de vida, organización del tiempo personal, higiene, cultura del trabajo.

Se debe prestar especial atención a la cultura del habla: la capacidad de hablar y escuchar, de mantener una conversación es una condición importante para el entendimiento mutuo, verificando la verdad o falsedad de las opiniones e ideas propias.

Discurso- el medio de comunicación más significativo, amplio y expresivo. Una alta cultura del habla implica una alta cultura del pensamiento, porque los pensamientos inmaduros no pueden expresarse de forma clara y accesible.

Una cultura del habla- esta es una parte integral de la cultura general de una persona, la capacidad de transmitir con precisión y expresividad los propios pensamientos.

El lenguaje refleja el estado de moralidad en la sociedad. El lenguaje coloquial y la jerga enfatizan la pereza de pensar, aunque, a primera vista, ayudan a la comunicación, simplificando este proceso. El discurso incorrecto, intercalado con jerga, indica la mala educación de una persona.

Nuestro lenguaje es una parte esencial de nuestro comportamiento y vida en general. Y por la forma en que habla una persona, podemos juzgar inmediata y fácilmente con quién estamos tratando, podemos determinar el grado de inteligencia de una persona, el grado de su equilibrio psicológico, el grado de sus posibles complejos.

Nuestro habla es la parte más importante no solo de nuestro comportamiento, sino también de nuestra alma, mente, nuestra capacidad para no sucumbir a las influencias del medio ambiente.

El papel de la retórica en la vida pública

En la actualidad, los derechos humanos se están convirtiendo gradualmente en el aspecto más importante de la vida pública de los países desarrollados. En estas condiciones, se hizo necesario convencer a las personas, además, a las personas que no son iguales entre sí en términos de educación y cultura, pero que requieren un trato igualitario. En las democracias, persuadir a la gente se ha vuelto esencial en la preparación de las elecciones. Una persona es individualmente única, no como los demás, y esto dificulta la comunicación, requiere aprender a comunicarse.

En Rusia, así como en cualquier país democrático desarrollado, una discusión democrática pública de varios problemas sociales es la condición más importante para la existencia misma de un estado democrático, la base de su funcionamiento, una garantía de aprobación pública de decisiones importantes por parte de los población.

La discusión pública de temas de interés público es de gran importancia para la formación de los mecanismos de los procedimientos democráticos, para la práctica democrática cotidiana. Sin las habilidades y el hábito de la discusión pública de los problemas socialmente significativos de importancia tanto nacional como local por parte de los ciudadanos comunes de Rusia, la formación y el desarrollo de un estado democrático es imposible.

Las elecciones democráticas de presidentes, parlamentarios y órganos de autogobierno involucraron a millones de personas en la vida política. La oratoria empezó a tener demanda.

Es necesario, de todas las formas posibles, fomentar el desarrollo de la discusión pública oral sobre problemas socialmente significativos en la sociedad rusa, así como enseñar habilidades retóricas, comenzando desde la escuela. La educación retórica de los ciudadanos rusos es hoy una tarea muy importante.

El papel de la retórica en la actividad profesional.

La sociedad incluye diversas profesiones y diversas formas de organización de la actividad profesional, diversas áreas del derecho y estilos de gestión. El pensamiento abstracto está determinado por la diferencia entre las ciencias y los campos de la tecnología. La diferencia de talentos determina la diferencia en las actividades profesionales de las personas. Aquí el discurso juega un papel principal.

Cuando hablamos de la competencia profesional de un especialista, nos referimos, en primer lugar, a su conocimiento de su especialidad, pero al mismo tiempo, asumimos que el conocimiento profesional está respaldado por la cultura humanitaria general de una persona, su capacidad de comprensión. el mundo que le rodea y su capacidad para comunicarse. Después de todo, la capacidad de comunicarse para una serie de profesiones, y la economía en primer lugar, es una parte integral de la competencia profesional, una condición necesaria para el verdadero profesionalismo. Se debe enseñar la competencia oral profesional, dados los conocimientos necesarios, y se deben formar habilidades básicas.

Conclusión

La retórica y la cultura del habla impregnan todas las esferas de la sociedad. El lenguaje es una forma de pensamiento y un medio de comunicación. Una carrera profesional depende mucho de la cultura de la comunicación y del uso del lenguaje profesional. La capacidad de construir relaciones con los colegas es absolutamente esencial para una actividad profesional productiva. La retórica es necesaria para la formación del nivel cultural de una persona, su capacidad para establecer relaciones con la sociedad.

Al mismo tiempo, la discusión pública de los problemas de interés público es de gran importancia para la formación de los mecanismos de los procedimientos democráticos, para la práctica democrática cotidiana. Sin las habilidades y el hábito de la discusión pública de los problemas socialmente significativos de importancia tanto nacional como local por parte de los ciudadanos comunes de Rusia, la formación y el desarrollo de un estado democrático es imposible.

No hay experiencia de debates públicos en la práctica política rusa, y reglas generalmente aceptadas para la celebración de tales eventos, requisitos uniformes para las reglas de los discursos y para responder preguntas, y la distribución de los roles de los participantes en el debate. No existe una tradición de igual cumplimiento de las reglas por parte de todos los participantes en dichas discusiones, independientemente de su cargo oficial, no existe una experiencia de hacer preguntas respetuosamente y responder preguntas sobre el fondo con respeto, no existe una tradición de adhesión estricta a normas éticas y retóricas. normas de discusión.

Las discusiones en los periódicos despiertan el interés de los lectores, pero tienen una resonancia limitada, ya que las personas muchas veces no creen en la eficacia de la palabra periodística, creen que las discusiones y las evidencias comprometedoras se hacen por encargo y no reflejan la verdad. Debe admitirse que la sociedad rusa moderna carece casi por completo de la tradición y la técnica de una discusión pública democrática integral de los problemas de interés público en colectivos laborales, clubes de discusión, instituciones educativas y, en general, a nivel de ciudadanos comunes.

En la actualidad, los derechos humanos se están convirtiendo gradualmente en el aspecto más importante de la vida pública de los países desarrollados. En estas condiciones, se hizo necesario convencer a las personas, además, a las personas que no son iguales entre sí en términos de educación y cultura, pero que requieren un trato igualitario. En las democracias, persuadir a la gente se ha vuelto esencial en la preparación de las elecciones. Una persona es individualmente única, no como los demás, y esto dificulta la comunicación, requiere aprender a comunicarse.

La historia muestra que durante los períodos de cambio social fundamental, la retórica siempre ha estado en demanda por la vida: uno puede recordar el papel y el lugar de la retórica en la vida de la Antigua Grecia, la Antigua Roma, en la era de la Gran Revolución Francesa, el período de la Guerra Civil en los Estados Unidos, el papel de la retórica revolucionaria después del derrocamiento de la autocracia y en el período Revolución de Octubre y Guerra Civil en Rusia. No es coincidencia que el discurso público desempeñara un papel tan destacado en las antiguas democracias y desapareciera en la Edad Media, cuando dominaba principalmente la retórica eclesiástica y teológica.

El desarrollo de la democracia, la difusión de las ideas de la libertad individual y la igualdad de las personas ante la ley determinaron la necesidad de la sociedad de la retórica, que mostraría cómo convencer a un igual de un igual.

El papel de la retórica en la vida pública

La retórica es la ciencia de la oratoria y la elocuencia. Las características lingüísticas de la oratoria, acercando la retórica a la poética, sugieren el uso de técnicas en un trabajo retórico destinado a convencer al oyente, su elaboración expresiva. La enseñanza del habla pública (oratoria) implica la formación de diversas habilidades (lingüísticas, lógicas, psicológicas, etc.) destinadas a desarrollar la competencia retórica de los estudiantes, es decir. capacidad y disposición para comunicarse de manera efectiva.

Definición de la retórica moderna como disciplina. La relevancia de la retórica en la sociedad rusa moderna.

Muestras de ensayos de estudiantes

Las muestras de los ensayos de los estudiantes sobre la disciplina se pueden encontrar en el Departamento de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad Técnica Estatal de Bielorrusia (sala A23).

La retórica es la ciencia de la oratoria y la elocuencia. La capacidad de hablar una palabra es una parte integral de la cultura general de una persona, su educación. El papel del lenguaje en la formación de la personalidad de una persona. Reflejo del estado de moralidad en la sociedad a través del lenguaje.

La retórica, la ciencia clásica de la palabra conveniente y apropiada, se demanda hoy como herramienta para administrar y mejorar la vida de la sociedad, moldeando la personalidad a través de la palabra.

La retórica enseña a pensar, cultiva el sentido de la palabra, forma el gusto, establece la integridad de la cosmovisión. A través de consejos y recomendaciones, textos reflexivos y expresivos, la educación retórica dicta el estilo de pensamiento y de vida en la sociedad moderna, dando a la persona confianza en la existencia de hoy y de mañana.

En Rusia, como en cualquier país democrático desarrollado, una discusión democrática pública de varios problemas sociales es la condición más importante para la existencia misma de un estado democrático, la base para su funcionamiento, una garantía de aprobación pública de decisiones importantes por parte de la población. No se puede argumentar que las discusiones públicas en la Rusia moderna están completamente ausentes. Pero en temas vitales, cuando es necesario tomar una decisión importante a nivel estatal o local, dichas discusiones son llevadas a cabo principalmente por la élite administrativa o legislativa, y más a menudo entre bastidores.

Estos debates se practican en los órganos políticos electos: en la Duma estatal, en los órganos de autogobierno local. Hay programas de entrevistas en la televisión. Estos programas reflejan la necesidad de la sociedad de una discusión pública de los problemas y el interés en tales discusiones. Al mismo tiempo, cabe señalar que a menudo se discuten problemas menores, muchos de los programas desaparecen rápidamente, lo que muestra la inestabilidad del interés del público en dichos programas.

El progreso social en el siglo XX. amplió significativamente las posibilidades de la retórica. Millones de personas en Rusia participaron en los procesos de transformación política: tres revoluciones, dos guerras mundiales, la Guerra Fría, la expansión de la democracia en el mundo, el colapso de la URSS afectó a la población del país. La radio y la televisión contribuyeron a la influencia de la palabra en la mentalidad de una gran audiencia.

El papel y las posibilidades de la oratoria han aumentado considerablemente. El final del siglo XX - el comienzo del siglo XXI. marcado por la democratización de la vida pública en Rusia y los países del antiguo campo socialista. Las antiguas repúblicas soviéticas se convirtieron en estados independientes. Las elecciones democráticas de presidentes, parlamentarios y órganos de autogobierno involucraron a millones de personas en la vida política. La oratoria vuelve a tener demanda.

Es necesario, de todas las formas posibles, fomentar el desarrollo de la discusión pública oral sobre problemas socialmente significativos en la sociedad rusa, así como enseñar habilidades retóricas, comenzando desde la escuela. La educación retórica de los ciudadanos rusos es hoy una tarea muy importante.

2. En la ciencia de la retórica, los científicos distinguen dos áreas: retorica general y privada. El tema de la retórica general son los patrones generales de comportamiento del habla (en Diferentes situaciones) y las posibilidades prácticas de utilizarlos para hacer efectivo el discurso.

La retórica general contiene las siguientes secciones:

1. canon retórico;

2. hablar en público (oratorio);

3. gestión de disputas;

4. conducir una conversación;

5. retórica de la comunicación cotidiana;

6. etnorretórica.

Echemos un breve vistazo a cada sección.

canon retorico- Este es un sistema de signos y reglas especiales que se originan en la retórica antigua. Siguiendo estas reglas, puede encontrar respuestas a las siguientes preguntas: ¿qué decir? ¿en qué orden? cómo(qué palabras)? En otras palabras, el canon retórico traza el camino del pensamiento a la palabra, describiendo tres etapas: invención de contenido, ubicación inventada en el orden correcto y verbal en expresiones mi.

Oratorio, o la teoría y práctica del discurso público - una sección especial de retórica, una sección muy importante. Después de todo, la fluidez en la palabra es obligatoria para una persona que quiere defender su punto de vista en público, para persuadir a la audiencia de su lado. Recuérdese que la retórica es “hija de la democracia”. Y gran atención, que se le da hoy, dice que nuestra sociedad está orientada hacia posiciones democráticas.

Teoría y arte de argumentar Este es también el reino de la retórica. En una sociedad democrática, hay muchas opiniones sobre temas que afectan la vida de un individuo y la sociedad en su conjunto. Aprender a comportarse con dignidad en una disputa, a saber encauzarla para que se convierta en un trabajo por alcanzar la verdad, y no en una riña vacía, es siempre importante, y especialmente hoy.

Conversación También estudia retórica general. Para aquellos que quieran saber las razones por las que las personas no se entienden, aprender los factores del éxito, que quieran aprender a determinar correctamente la estrategia y las tácticas de una conversación (cualquier conversación, tanto secular como de negocios), la retórica les dará las recomendaciones prácticas necesarias.

La retórica de la comunicación cotidiana brinda conocimiento sobre el comportamiento del habla de las personas en su vida cotidiana, cotidiana, "hogar". Te ayudará a encontrar respuestas a las siguientes preguntas: ¿cómo surgen y mueren las amistades, las amistades, las relaciones familiares? ¿Qué papel juegan las características del comportamiento del habla en su formación y desarrollo?

En cuanto a la retórica de la comunicación cotidiana, hay que decir que algunos expertos la atribuyen a la retórica privada, mientras que otros la consideran una de las áreas de la retórica general. Estos últimos, en defensa de su punto de vista, dan los siguientes argumentos: esta retórica “se refiere a un área de la vida humana en la que todos participan y operan leyes muy generales de interacción del habla” (21, 37). otra, pero la retórica de la comunicación cotidiana existe y puede ser de ayuda práctica para cualquiera.

Etno-retórica estudia las diferencias nacionales y culturales en el comportamiento del habla de las personas. El conocimiento retórico ayudará a evitar situaciones de incomprensión entre personas de diferentes nacionalidades tanto en el ámbito de la comunicación empresarial como en áreas relacionadas con los valores espirituales. Así, una persona educada en retórica comprenderá por qué los estadounidenses creen que al negociar con nuestros negocios la gente no expresa su posición de forma clara y definitiva, y por qué los japoneses ven a los rusos como excesivamente categóricos en sus juicios. Repetimos una vez más: se trata de la diferencia en las culturas nacionales, y comprender esto ayudará a evitar errores en la comunicación.

retórica privada estudie áreas especiales, que se denominan áreas de "mayor responsabilidad del habla", porque en ellas la responsabilidad de una persona por su comportamiento del habla, por la capacidad o incapacidad de dominar la palabra es extremadamente alta. Estas son la diplomacia, la medicina, la pedagogía, las actividades administrativas y organizativas, etc. Esto es lo que quema el autor al respecto. guía de estudio"Retórica" ​​N. A. Mikhailichenko:

“Probablemente, no existen tales profesiones en las que un hábil dominio de la palabra no sea útil. Pero en algunas áreas de la actividad humana, se vuelve simplemente necesario, es un requisito previo para un trabajo efectivo. Abogado, maestro, trabajador social, gerente, político, predicador deben dominar el arte de hablar si quieren llegar a lo más alto en su profesión. Después de todo, constantemente tienen que comunicarse con la gente, hablar, aconsejar, instruir, hablar en público, en un entorno oficial. Y para hacer un discurso público no basta con saber qué decir, también hay que saber decirlo, hay que imaginar las características del discurso oratorio, tener en cuenta muchos factores que afectan al hablante y a los oyentes, y dominar la técnica del habla” (20, 6).

En nuestro país, ya se han publicado "Retórica pedagógica" de A. K. Mikhalskaya, "Retórica empresarial" de L. A. Vvedenskaya y L. G. Pavlova, y se están desarrollando otros libros de texto. En este manual, dirigido principalmente a los futuros directivos, también nos dirigiremos a los retóricos privados, aunque el énfasis principal está en las leyes de la retórica general, que proporcionan una clave para cualquiera de sus áreas.

3 . El origen de la retórica: requisitos sociopolíticos para su formación.

La base objetiva para el surgimiento de la oratoria como fenómeno social fue la urgente necesidad de discusión pública y resolución de problemas de trascendencia social. La historia demuestra que la condición más importante para la manifestación y el desarrollo de la oratoria, el libre intercambio de opiniones sobre cuestiones vitales, el motor del pensamiento crítico son las formas democráticas de gobierno, la participación activa de los ciudadanos libres vida política países.

La retórica como disciplina sistemática se desarrolló en la antigua Grecia durante la era de la democracia ateniense. Durante este período, la capacidad de hablar en público se consideró calidad necesaria cada ciudadano legítimo. Como resultado, la democracia ateniense puede llamarse la primera república retórica. Los elementos separados de la retórica (por ejemplo, fragmentos de la doctrina de las figuras, formas de argumentación) surgieron incluso antes en la antigua India y la antigua China, pero no se unieron en un solo sistema y no jugaron un papel tan importante en la sociedad.

Entonces, la elocuencia se convirtió en un arte bajo las condiciones del sistema esclavista, que creó ciertas oportunidades para influir directamente en la mente y la voluntad de los conciudadanos con la ayuda de la palabra viva del hablante.

El florecimiento de la retórica coincidió con el florecimiento de la democracia antigua, cuando tres instituciones comenzaron a desempeñar el papel principal en el estado: la asamblea popular, el tribunal popular, el Consejo de los Quinientos. Las cuestiones políticas se decidían públicamente, se celebraban tribunales. Para ganarse a la gente (demos), era necesario presentar sus ideas de la manera más atractiva. En estas condiciones, la elocuencia se vuelve necesaria para cada persona.

sofistas. Su papel en el desarrollo de la retórica.

Un sofista es una persona que sabe ocultar lo principal detrás de sutilezas y detalles, sabe probar la verdad de lo que corresponde a sus objetivos. El curso de tal razonamiento y el arte de probar sutilmente lo que es necesario, pero no necesariamente cierto, se llaman sofistería. El sofisma se entiende como lógicamente o en detalle correcto, pero en su esencia no es un juicio verdadero. La retórica se llama con desdén un adorno verbal vacío que se aleja de lo principal. La aparición de un segundo significado en estas palabras, que conlleva una evaluación negativa, está asociada con las peculiaridades de la cosmovisión de los sofistas. Para los sofistas, todo en el mundo es relativo, todo es subjetivo y la vida misma es colorida, cambiante e infinitamente diversa. Lo que era hermoso para una persona ayer se vuelve feo mañana. Todo depende de su estado de ánimo, edad, etc. “Entonces, ¿de qué hay que hablar? pregunta el sofista Protágoras. “Dije que probaría la identidad de lo feo y lo hermoso…”

El ideal retórico de los sofistas tenía las siguientes características:

1) Era retórica “manipuladora”, monólogo. Para el hablante, el destinatario es más un objeto pasivo de influencia que un sujeto activo. Su mente puede ser manipulada.

2) La retórica de los sofistas es agonal (del griego agon - lucha, competencia), es decir, la retórica de una disputa verbal, competencias que tienen como objetivo la victoria de uno y la derrota del otro.

3) La retórica de los sofistas era la retórica de la relatividad. No la verdad era el objetivo de sus disputas, sino la victoria, porque, en su opinión, no hay verdad, sino solo lo que lograron probar.

Conocido en la antigua Rusia y la elocuencia diplomática. Una de las primeras acciones diplomáticas serias se remonta al siglo X, cuando, después de la famosa victoria del Príncipe Oleg cerca de Constantinopla, los embajadores principescos concluyeron el "Tratado entre los rusos y los griegos".

La elocuencia militar se presentó de manera digna en Ancient Rus': un llamado al ejército para que muestre resistencia y coraje. Otro tipo de elocuencia es solemne. Las fiestas, las fiestas fúnebres, las reuniones de los ganadores no podían prescindir de los discursos correspondientes. Después de la adopción del cristianismo por parte de Rusia, se desarrolla la homilética: elocuencia solemne e instructiva. Formado como género literario en Bizancio, fue ampliamente conocido en Rusia en las "palabras" y enseñanzas de los Padres de la Iglesia, sintetizó las tradiciones primordiales del arte popular oral y los logros de la predicación cristiana oriental.

En el siglo XII. Kirill Turovsky, el mayor pensador de la antigua Rusia, era ampliamente conocido. No tuvo igual entre sus contemporáneos ni en términos del volumen de la herencia literaria que dejó, ni en términos de popularidad y autoridad. Fue llamado "Crisóstomo, quien más que todo nos brilló en la Rus". Las más populares fueron las "palabras" de Turovsky, destinadas a leer en la iglesia en días festivos religiosos. En ellos, el autor se manifiesta como un verdadero orador, que domina la oratoria: luego se dirige a la audiencia. a veces describe una trama del evangelio o un concepto teológico complejo con la ayuda de coloridas alegorías, luego se pregunta y se responde a sí mismo, discute consigo mismo frente a la audiencia, se prueba a sí mismo. El trabajo de Turovsky atestigua el hecho de que los antiguos oradores rusos dominaban toda la variedad de técnicas desarrolladas por la retórica antigua. Esto influyó en la difusión de conocimientos relevantes en un entorno secular.

Hay ejemplos de elocuencia pública bastante secular en La balada de la campaña de Igor. Baste recordar el llamamiento a los príncipes de Svyatoslav.

El término "retórica" ​​en ruso aparece por primera vez en la traducción del manuscrito griego "Sobre las imágenes" en 1073. Y el primero de los manuales rusos, La retórica de Macario, apareció a principios del siglo XVII.

4. La retórica es una de las ciencias filológicas más antiguas. Tomó forma en el siglo IV a. en Grecia. La palabra ρητορική significa "oratoria o la doctrina de la oratoria", pero el contenido principal de la retórica ya en ese momento era la teoría de la argumentación en el discurso público. El gran filósofo y científico griego Aristóteles (384-322 aC) definió esta ciencia como “la capacidad de encontrar posibles formas de persuadir sobre cualquier tema”1.

La tarea de la retórica, tal como la concebía Aristóteles, era hacer que los principios morales sobre los que debía basarse la vida social fueran más convincentes que las consideraciones egoístas y material-prácticas: “La retórica es útil porque la verdad y la justicia son por naturaleza más fuertes que sus opuestos, y si las decisiones no se dictan debidamente, entonces la verdad y la justicia son necesariamente superadas por sus opuestos, lo cual es reprochable.

La ciencia se dividía en la antigüedad en tres áreas: física, conocimiento sobre la naturaleza; ética - conocimiento de las instituciones sociales; lógica - conocimiento sobre la palabra como instrumento de pensamiento y actividad.

La educación se basa precisamente en las ciencias lógicas, u organon, como se les llamaba en la antigüedad y en la Edad Media, ya que, ante todo, se debe dominar un método, a partir del cual sea posible el conocimiento teórico y la actividad práctica.

El organon incluía el trivium y quadrivium, las siete artes liberales. El trivium incluía gramática, dialéctica, retórica. La gramática es la ciencia de la reglas generales construir un discurso significativo. La poética era adyacente a la gramática como ciencia de la palabra artística, una especie de "laboratorio del lenguaje". La dialéctica es la ciencia de los métodos para discutir y resolver problemas y la técnica de la prueba científica. La retórica es la ciencia de la argumentación en el discurso público, que es necesaria cuando se discuten cuestiones prácticas. El quadrivium, que completaba la educación general, incluía las ciencias matemáticas: aritmética y música, geometría y astronomía.

Los fundadores de la retórica fueron los sofistas clásicos del siglo V. ANTES DE CRISTO. apreciando mucho la palabra y el poder de su convicción.

Es costumbre rastrear el comienzo de la retórica hasta los años 460 a. y asociado con las actividades de los principales sofistas Corax, Tisias, Protágoras y Gorgias.

Corax supuestamente escribió el libro de texto El arte de la persuasión, que no ha llegado hasta nosotros, y Tisias abrió una de las primeras escuelas para enseñar elocuencia. Cabe señalar que la actitud hacia el sofisma y los sofistas era ambivalente y contradictoria, lo que se reflejaba incluso en la comprensión de la palabra "sofista": al principio significaba un sabio, una persona talentosa, capaz, experimentada en cualquier arte; luego, gradualmente, la falta de escrúpulos de los sofistas, su virtuosismo en la defensa de puntos de vista directamente opuestos llevó a que la palabra "sofista" adquiriera una connotación negativa y comenzara a entenderse como un falso sabio, charlatán, astuto.

La teoría de la retórica fue desarrollada activamente por el filósofo sofista Protágoras (481-411 aC) de Abdera en Tracia. Fue uno de los primeros en utilizar la forma dialógica de presentación, en la que dos interlocutores expresan puntos de vista opuestos. Aparecen maestros pagados, sofistas, que no solo enseñaron elocuencia práctica, sino que también compusieron discursos para las necesidades de los ciudadanos. Los sofistas enfatizaron constantemente el poder de la palabra, llevaron a cabo batallas verbales entre exponentes de diferentes puntos de vista, compitieron en virtuosismo en el dominio de la palabra viva.

Gorgias (480-380 a. C.) fue alumno de Corax y Thissia. Se le considera el fundador o al menos el descubridor de las figuras como uno de los principales objetos de la retórica. Él mismo utilizó activamente figuras retóricas (paralelismo, homeoteleuton, es decir, terminaciones uniformes, etc.), tropos (metáforas y comparaciones), así como frases construidas rítmicamente. Gorgias acotó el tema de la retórica, que le resultaba demasiado vago: a diferencia de otros sofistas, afirmaba que no enseñaba virtud y sabiduría, sino sólo oratoria. Gorgias fue el primero en enseñar retórica en Atenas. Comprometiéndose a enseñar a todos a hablar bellamente y siendo, por cierto, un virtuoso de la brevedad, Gorgias enseñó a todos los que querían hablar retórica para que pudieran conquistar a las personas, “hacerlas sus esclavas por su propia voluntad, y no bajo coacción”. ” Por la fuerza de su convicción, obligó a los enfermos a beber medicinas tan amargas y someterse a tales operaciones que ni siquiera los médicos podían obligarlos a hacer. Gorgias definió la retórica como el arte de hablar.

Lisias (415-380 aC) es considerado el creador del discurso judicial como un tipo especial de elocuencia. Su presentación se distinguió por la brevedad, la sencillez, la lógica y la expresividad, la construcción simétrica de las frases.

Isócrates (436-388 a. C.) es considerado el fundador de la retórica "literaria", el primer retórico que prestó una atención predominante a escritura. Fue uno de los primeros en introducir el concepto de composición de una obra oratoria. Las características de su estilo son períodos complejos, que, sin embargo, tienen una construcción clara y precisa y, por lo tanto, son fácilmente accesibles para la comprensión, la articulación rítmica del habla y la abundancia de elementos decorativos. El rico adorno hizo que los discursos de Isócrates fueran algo pesados ​​de escuchar.

La retórica clásica griega se vio coronada por la figura verdaderamente trágica del orador político y judicial Demóstenes (384-322 a. C.). La naturaleza no le dotó de ninguna de las cualidades necesarias para un orador. Un niño enfermizo, al cuidado de una madre viuda, recibió una mala educación. Demóstenes tenía un acento indistinto y ceceante, respiración rápida y un tic nervioso; muchas carencias que le impiden convertirse en orador. A costa de ingentes esfuerzos, trabajo constante y arduo, logró el reconocimiento de sus contemporáneos. Las circunstancias lo obligaron a convertirse en orador: fue arruinado por guardianes sin escrúpulos. Tomando activamente la defensa de sus propios derechos a través de los tribunales, comenzó a tomar lecciones del conocido especialista Isei, trabajó para deshacerse de sus defectos y finalmente ganó el proceso. Pero cuando apareció por primera vez en público, fue ridiculizado y abucheado. A partir de este momento comienza la superación - lo más rasgo en el destino y la personalidad de Demóstenes.

Para aclarar la dicción, se llevó piedritas a la boca y así leyó de memoria pasajes de las obras de los poetas; también practicaba la pronunciación de frases mientras corría o trepaba montaña empinada; Traté de aprender a decir varios versos seguidos o alguna frase larga sin respirar. Estudió actuación "teatral", que da armonía y belleza al habla; para librarse de torcerse el hombro mientras hablaba, colgó una espada afilada de tal manera que pinchaba su hombro y así se deshizo de este hábito. Convertía cualquier reunión, conversación en pretexto y tema de arduo trabajo: en paz, exponía todas las circunstancias del caso junto con los argumentos relacionados con cada una de ellas; memorizando discursos, luego restableció el curso del razonamiento, repitió las palabras pronunciadas por otros, ideó todo tipo de correcciones y formas de expresar el mismo pensamiento de manera diferente. Se esculpió a sí mismo, llevando a la perfección lo que la naturaleza cumplió tan casualmente.

El principal medio de Demóstenes el orador es su capacidad para cautivar a la audiencia con la emoción emocional que él mismo experimentó al hablar sobre la posición de su política nativa en el mundo helénico. Utilizando una técnica de preguntas y respuestas, dramatizó hábilmente su discurso. Demóstenes a veces complementaba la forma dialógica de sus discursos con historias, en los lugares patéticos de sus discursos recitaba poemas de Sófocles, Eurípides y otros poetas famosos del mundo antiguo. En general, el pensamiento de Demóstenes se caracteriza por la ironía, chispeante e interrumpido en los momentos más patéticos de sus discursos; antítesis (oposición), preguntas retóricas utilizadas activamente; su sílaba se caracteriza por la eufonía, el predominio de sílabas largas, que evocan una sensación de suavidad. Demóstenes prefirió el énfasis lógico a todos los métodos para enfatizar el significado, por lo que colocó la palabra clave en el primer o último lugar del período; el uso de varios sinónimos, la mayoría de las veces un par, que denotan una acción también sirve como un medio de resaltado semántico: déjelo hablar y aconsejar; regocíjate y diviértete; llorar y derramar lágrimas. Usó a menudo hipérboles, metáforas, imágenes mitológicas y paralelos históricos. Los discursos son razonados, claros en la presentación. El principal oponente de Demóstenes fue el rey macedonio Filipo: Demóstenes escribió ocho "Filipenses", en las que explicó a los atenienses el significado de la política agresiva de los macedonios. Cuando Felipe recibió uno de los textos del discurso de Demóstenes, dijo que si hubiera escuchado este discurso, habría votado a favor de la guerra contra sí mismo. El resultado de las actuaciones convincentes de Demóstenes fue la creación de una coalición antimacedonia de políticas griegas. Habiendo perdido la guerra con los herederos de Alejandro Magno, los atenienses se vieron obligados a firmar condiciones de paz muy difíciles y dictaron sentencias de muerte a los oradores que los instaron a la guerra contra Macedonia. Demóstenes se refugió en el templo de Poseidón, pero allí también lo alcanzaron. Luego pidió que le dieran un tiempo para dejar una orden escrita en casa y bebió veneno de un palo de caña, que los antiguos griegos solían escribir. Así terminaron los días del mayor maestro de la elocuencia griega antigua, a quien los griegos llamaban simplemente "orador", como Homero era llamado simplemente "poeta". Sin embargo, la gloria de Demóstenes no murió con él. Los antiguos conservaron cuidadosamente más de 60 de sus discursos; Plutarco compiló su extensa biografía, comparándola con la vida del destacado orador de Roma, Mark Tullius Cicero. El mejor epitafio para Demóstenes podrían ser sus propias palabras: “No es la palabra y el sonido de la voz lo que vale en un orador, sino el hecho de que se esfuerce por lo mismo que el pueblo se esfuerza y ​​que él odia o ama a los que la patria odia o ama”.

Sobre la base del desarrollo de la oratoria, se hicieron intentos de comprender teóricamente los principios y métodos de la oratoria. Así nació la teoría de la elocuencia - retórica. La mayor contribución a la teoría de la elocuencia la realizaron Sócrates (470-399 a. C.), Platón (428-348 a. C.) y Aristóteles (384-322 a. C.).

Platón (427-347 aC) rechazó el relativismo valorativo de los sofistas y señaló que lo principal para un retórico no es copiar el pensamiento de otras personas, sino su propia comprensión de la verdad, encontrando su propio camino en la oratoria. Platón señaló que la tarea principal de la oratoria es la persuasión, es decir, sobre todo, la persuasión emocional. Hizo hincapié en la importancia de una composición armoniosa del discurso, la capacidad del hablante para separar lo primordial de lo que no es importante y tener esto en cuenta en el discurso.

Aristóteles (384-322 aC) completó la transformación de la retórica en una disciplina científica. Estableció un vínculo indisoluble entre retórica, lógica y dialéctica, y entre los rasgos más importantes de la retórica destacó su "especial expresividad dinámica y acercamiento a la realidad de lo posible y probabilístico". En las principales obras dedicadas a la retórica (“Retórica”, “Topeka” y “Sobre las refutaciones sofísticas”), Aristóteles indicó el lugar de la retórica en el sistema de las ciencias de la antigüedad y describió en detalle todo lo que constituía el núcleo de la enseñanza retórica a lo largo del tiempo. siguientes siglos (tipos de argumentos, categorías de oyentes, tipos de discursos retóricos y sus objetivos comunicativos, ethos, logos y pathos, requisitos de estilo, tropos, sinónimos y homónimos, bloques compositivos del discurso, métodos de prueba y refutación, reglas de disputa, etc. .). Algunas de estas preguntas después de Aristóteles se percibieron dogmáticamente o, en general, se eliminaron de la enseñanza retórica. Su desarrollo fue continuado solo por representantes de la nueva retórica a partir de mediados del siglo XX.

El ideal retórico de Sócrates, Platón, Aristóteles se puede definir como:

1) dialógico: no manipular a las personas, sino incitar sus pensamientos: este es el objetivo de la comunicación verbal y la actividad del hablante;

2) armonizar: el objetivo principal de la conversación no es la victoria a cualquier costo, sino la unificación de las fuerzas de los participantes en la comunicación para llegar a un acuerdo;

3) semántica: la finalidad de una conversación entre personas, así como la finalidad del discurso, es la búsqueda y descubrimiento de la verdad.

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