Roberto Assagioli Enfermedades Nerviosas en el Crecimiento Espiritual. Libro: Enfermedades Nerviosas en el Crecimiento Espiritual

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El trabajo de un conocido médico y filósofo italiano habla de un compañero inevitable del crecimiento espiritual de una persona: varios tipos de enfermedades nerviosas que acompañan este proceso.

Roberto Assagioli (1888 - 1974) es ampliamente conocido en Europa como médico-filósofo, creador de la técnica de reconstrucción de la personalidad, a la que denominó "psicosíntesis".

Roberto Assagioli extrajo sus ideas de psicosíntesis no solo de los textos de Vedanta. En 1940, arrestado por las autoridades fascistas de Italia, pasó alrededor de un mes en régimen de aislamiento y posteriormente les dijo a sus amigos que fue una experiencia interesante y valiosa que le dio la oportunidad de realizar una serie de ejercicios psico-espirituales especiales. Assagioli usó su retirada forzada en 1943 con la misma eficacia, cuando se escondía del régimen de Mussolini en remotas aldeas de montaña.

Yuri Kliuchnikov.

El desarrollo espiritual del hombre es un proceso largo; este es un viaje a través de países maravillosos, ricos no solo en eventos sorprendentes, sino también en obstáculos y peligros. Está asociado con los procesos de profunda purificación moral, transformación completa, el despertar de muchas habilidades previamente no utilizadas, el crecimiento de la conciencia a un nivel antes impensable, su expansión a nuevos espacios internos. Por lo tanto, no es de extrañar que tales cambios importantes pasan por varias etapas críticas, que a menudo se asocian con trastornos nerviosos, emocionales y mentales. En la observación clínica normal, se confunden fácilmente con trastornos que se originan por causas muy diferentes. Por su parte, los trastornos de los que hablamos tienen un significado muy especial, requieren una valoración y un tratamiento diferente. Estos desórdenes espirituales se están volviendo cada vez más comunes en estos días. Cada vez hay más personas que consciente o inconscientemente experimentan estrés espiritual interno. Además, el desarrollo espiritual hombre moderno por su mayor versatilidad, y sobre todo por la resistencia que le oponía su espíritu crítico, se convirtió en un proceso interno más difícil y complejo que en épocas anteriores. Por lo tanto, es aconsejable dar una visión general de los trastornos nerviosos y mentales que pueden ocurrir en varias etapas del desarrollo espiritual, y mostrar los más metodos efectivos superándolos.

En el camino para lograr la plena conciencia espiritual, una persona puede pasar por cinco etapas críticas: crisis que preceden al despertar espiritual; crisis provocadas por el despertar espiritual; recesiones posteriores al despertar espiritual; crisis en la etapa del despertar espiritual y, finalmente, la “noche oscura del alma”. Considerémoslos en orden.

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Crisis que preceden al despertar espiritual. Para evaluar correctamente el significado de las extrañas experiencias internas que son precursoras del despertar espiritual, diremos algunas palabras sobre la psique de la persona promedio. Parece ser llevado por el curso de la vida. Acepta la vida tal como viene, sin hacer preguntas sobre su significado, valor y propósito. Para una persona con un bajo nivel de desarrollo espiritual, todo se reduce al cumplimiento de los deseos personales, por ejemplo, lucha por la riqueza, la satisfacción de sus deseos y la ambición. Una persona cuyo nivel espiritual es algo superior subordina sus inclinaciones personales al cumplimiento de aquellos deberes familiares y cívicos, cuyo respeto es inherente a su formación. Al mismo tiempo, no piensa de dónde vienen estos deberes, cómo se relacionan entre sí, etc. Puede considerarse un creyente, pero su religiosidad será superficial y estereotipada. Para vivir con la conciencia tranquila, le basta cumplir formalmente las prescripciones de su iglesia y participar en los ritos establecidos. En resumen, la persona común confía sin vacilación en la realidad incondicional de la vida cotidiana. Se aferra fuertemente a los bienes terrenales, que tienen un valor positivo para él. Así, la existencia terrena es prácticamente un fin en sí mismo para él. Incluso si cree al mismo tiempo en un paraíso futuro, su fe es puramente teórica y académica. Y se esforzará por entrar en este "paraíso" lo más tarde posible.

Sin embargo, puede suceder, y sucede de vez en cuando, que esta persona "común" sufra una transformación repentina en su vida anímica que lo tome por sorpresa y lo asuste. A veces esta transformación viene como resultado de muchas decepciones, y muchas veces de un fuerte shock emocional, por ejemplo, por la pérdida ser amado. Sin embargo, a veces procede sin causas externas: en medio del completo bienestar y la buena voluntad del destino, surge una angustia indefinida, un sentimiento de insatisfacción y vacío interior. Una persona sufre por la ausencia de algo indefinido, algo que él mismo no puede nombrar ni describir. Poco a poco llega un sentimiento de irrealidad, la vanidad de la vida cotidiana. Los intereses personales, que hasta ahora han ocupado a una persona y la llenan por completo, parecen desvanecerse y perder su importancia y valor. Surgen nuevos interrogantes: una persona comienza a reflexionar sobre el sentido de la vida, sobre las causas de fenómenos que antes se daban por descontados; reflexiona sobre los orígenes del sufrimiento propio y ajeno, sobre la justificación de la desigualdad humana, sobre el origen y finalidad de la existencia humana.

En esta etapa, los malentendidos no son raros. Muchos, al no comprender el significado de este nuevo estado de ánimo, lo consideran un montón de caprichos y fantasías morbosas, porque es muy doloroso, tratan por todos los medios de reprimirlo. Temerosos de "volverse locos", hacen todo lo posible para volver a sumergirse en la realidad concreta que creen que amenaza con escapar de ellos. En el curso de esta lucha, algunos, con celo redoblado, se lanzan a la vorágine de la vida y buscan con avidez nuevas actividades, emociones y sensaciones. A veces de esta manera logran amortiguar su ansiedad, pero casi nunca logran deshacerse de ella por completo. Ella, esta ansiedad, vaga en las profundidades de su ser, disuelve los cimientos de la vida cotidiana, y después de algún tiempo, a veces incluso después de varios años, irrumpe en la superficie de la conciencia con renovado vigor. Ahora esta ansiedad se vuelve aún más dolorosa, el vacío interior aún más insoportable. Una persona se siente destruida, todo lo que consistió en su vida anterior parece ser un sueño, se cae como una cáscara vacía. Al mismo tiempo, aún no ha aparecido un nuevo significado y, a veces, una persona no solo no sabe nada al respecto, sino que ni siquiera sospecha la posibilidad de su existencia.

A menudo se agrega una crisis moral a este sufrimiento, la conciencia ética despierta y se profundiza, una persona es atormentada por un fuerte sentimiento de culpa y arrepentimiento por sus acciones pasadas. Se juzga a sí mismo con severidad y cae en un desánimo total.

Naturalmente, en este estado, los pensamientos suicidas aparecen fácilmente, el cese de la propia existencia física parece ser una resolución lógica del colapso interior.

Tenga en cuenta que esto es sólo esquema general el curso de tales experiencias. En realidad, aquí son posibles varias características individuales: algunos no experimentan una etapa aguda en absoluto, otros se encuentran en ella de repente, sin etapas preliminares, para otros dominan las dudas filosóficas obsesivas, para otros una crisis moral juega el papel principal. Estas manifestaciones de ruptura espiritual son muy similares a ciertos síntomas de la neurastenia o la psicastenia. En particular, uno de los síntomas de la psicastenia no es más que una pérdida de funcionamiento en la realidad, otro es la despersonalización. La similitud de la crisis espiritual con estas enfermedades se ve reforzada por el hecho de que provoca los mismos síntomas físicos: agotamiento, tensión nerviosa, insomnio, trastornos digestivos y circulatorios.

Crisis provocadas por el despertar espiritual. El establecimiento de una conexión entre la personalidad y el alma, los flujos de luz, alegría y poder activo que lo acompañan traen un maravilloso estado de liberación. Las luchas internas, los sufrimientos, las neurosis y los trastornos físicos pueden desaparecer repentinamente y, a menudo, con una velocidad tan asombrosa que se hace evidente que no provienen de causas materiales, sino del sufrimiento mental. En tales casos, el despertar espiritual es sanación en el sentido más amplio de la palabra.

Sin embargo, el despertar no siempre ocurre de manera tan simple y armoniosa. Puede por sí mismo causar dificultades, frustraciones y desviaciones. Esto se aplica a aquellas personas cuya mente no está del todo equilibrada, cuya vida emocional está excesivamente exaltada, el sistema nervioso es demasiado tierno o sensible para soportar sin dolor un aumento brusco de las energías espirituales.

Cuando la mente es demasiado débil o no está preparada para soportar la luz espiritual, o cuando una persona es propensa a la arrogancia y al egocentrismo, los acontecimientos internos pueden malinterpretarse. Hay un llamado desplazamiento de niveles, la transferencia de lo relativo a lo absoluto, la esfera de lo personal - a mundo espiritual. Por lo tanto, el poder espiritual puede conducir a un yo personal inflado. Hace algunos años tuve la oportunidad de observar un típico caso extremo de este tipo en el Hospital Psiquiátrico de Wancon. Uno de sus habitantes, un apuesto anciano, tranquila y obstinadamente afirmó que él era el Señor Dios. Alrededor de esta convicción tejió un tejido de ideas fantásticas sobre los ejércitos celestiales que comandaba, sobre las grandes hazañas que realizaba, etc. En todo lo demás, fue una persona excelente y muy amable, siempre dispuesta a servir a médicos y pacientes. Su mente estaba muy clara y atenta. Era tan concienzudo que lo nombraron ayudante de boticario. El boticario le encomendó la llave de la botica y la preparación de las medicinas, y de esto no hubo el menor inconveniente, salvo la desaparición del azúcar, que sacó de las existencias para complacer a algunos enfermos. Desde el punto de vista médico habitual, nuestro paciente debería haber sido diagnosticado como un simple caso de megalomanía, una enfermedad paranoica. Pero en realidad, todas estas formulaciones son solo descriptivas, introduciendo en algún tipo de marco clínico. No aprendemos de ellos nada definitivo sobre la naturaleza, sobre las verdaderas causas de este desorden. Y es importante para nosotros saber si hay motivos psicológicos más profundos detrás de las ideas del paciente. Sabemos que la percepción de la realidad del espíritu y su unidad interna con el alma humana evoca en la persona que experimenta esto un sentido de grandeza interna, crecimiento e involucramiento en la naturaleza Divina. En las enseñanzas religiosas de todos los tiempos encontramos numerosos testimonios de ello. La Biblia dice breve y claramente: "¿Sabéis que sois dioses?" El Beato Agustín dice: “Cuando el alma de una persona ama, se vuelve como el que ama”. Cuando ama las cosas terrenales, se vuelve terrenal, pero cuando ama a Dios, ¿no se convierte en Dios?

La identidad completa del hombre —espíritu en su ser puro— con el espíritu más elevado se expresa con mayor fuerza en la filosofía de Vedanta. No importa cómo percibamos esta relación entre lo individual y lo universal -como una identidad completa en esencia o como una semejanza, como una participación o como una unidad- tanto en la teoría como en la práctica, debemos ser claramente conscientes de la inmensa distancia entre el espíritu en su ser puro y personalidad ordinaria. El primero es la base, o centro, o (¿individualidad?), el segundo es nuestro pequeño "yo", nuestra conciencia ordinaria. El descuido de esta distinción conduce a consecuencias absurdas y peligrosas. Esto es lo que permite comprender el trastorno mental del paciente descrito anteriormente y otras formas no tan extremas de autoexaltación y autodeificación. El engaño doloroso de aquellos que caen presa de tales ilusiones es que atribuyen a su yo transitorio las cualidades y habilidades de un espíritu superior. Estamos hablando de una mezcla de realidad relativa y absoluta, niveles personales y metafísicos. Tal comprensión de ciertos casos de megalomanía puede proporcionar una guía valiosa para su tratamiento. A saber: es absolutamente inútil demostrarle al paciente que está equivocado, que está equivocado, ridiculizarlo. Esto solo puede causar irritación y excitarlo.

Es preferible otro curso de acción: reconocer la realidad contenida en sus ideas y luego, con toda paciencia, tratar de explicarle al paciente sus delirios.

En otros casos, el despertar del alma y la súbita iluminación interior que lo acompaña pueden provocar una sobrecarga emocional, que se manifestará de forma violenta y errática, en forma de gritos, llantos, cantos y acciones excitadas.

Algunas naturalezas fuertes, como resultado de la elevación causada por el despertar espiritual, pueden declararse profetas o reformadores. Encabezan movimientos, sectas fundadoras, caracterizadas por el fanatismo y el deseo de convertir a todos a su fe.

Algunas personas nivel alto, pero demasiado fuerte, como resultado de la revelación experimentada del lado trascendental y divino del propio espíritu, surge un reclamo de identidad completa y literal con la parte espiritual de uno. De hecho, tal identidad sólo puede lograrse como resultado de un largo y difícil camino de transformación y renacimiento de la personalidad. Por lo tanto, su demanda no puede ser satisfecha, de ahí los estados depresivos hasta la desesperación y los impulsos de autodestrucción. En algunas personas debidamente predispuestas, el despertar interior puede ir acompañado de diversos fenómenos paranormales. Tienen visiones de seres angélicos superiores, escuchan voces o experimentan una necesidad automática de escribir. El significado de estos mensajes puede variar. En cada caso se necesita una sobria verificación y análisis sin rechazo deliberado, pero también sin piedad previa, que pueda inspirar la insólita fuente de su información. Se debe tener especial cuidado con los mensajes que contienen órdenes directas y requieren una obediencia ciega, así como aquellos en los que se exalta al receptor de la información; los verdaderos maestros espirituales nunca recurren a tales medios.

Cabe señalar que, por más verdaderos y significativos que sean tales mensajes, siempre son perjudiciales para la salud, porque pueden alterar mucho el equilibrio de los sentimientos y la razón.

Bajas después del despertar espiritual. Algún tiempo después de un despertar espiritual, generalmente ocurre una depresión. Ya dijimos que el proceso armonioso del despertar espiritual provoca un sentimiento de alegría, iluminación de la mente, conciencia del significado y propósito del ser. Se disipan muchas dudas y se resuelven muchas preguntas, hay un sentimiento de confianza interior. Todo esto va acompañado de una experiencia de unidad, belleza y santidad de vida: el alma despierta vierte un torrente de amor por todos los hombres y por todas las criaturas.

De hecho, no hay nada más alegre para el corazón y más reconfortante que el contacto con alguien despierto que se encuentra en tal estado de gracia. Parece que su personalidad anterior con sus esquinas afiladas y lados desagradables ha desaparecido, y una nueva persona nos sonríe, llena de simpatía, el deseo de traer alegría y ser útil a los demás, de compartir con ellos los tesoros espirituales recibidos que él no puede abrazar solo.

Este estado de alegría puede durar más o menos, pero ciertamente llega a su fin. La personalidad cotidiana, con su base profunda, sólo ha salido temporalmente a la superficie, parece haberse dormido, pero no ha desaparecido y no se ha transformado por completo. Además, el flujo de luz y amor espirituales, como todo lo demás en el mundo, es rítmico y cíclico. Por lo tanto, tarde o temprano, la marea sigue a la marea.

La experiencia de la partida de la gracia es muy dolorosa, y en algunos casos conlleva una gran decadencia y graves desórdenes. Los instintos básicos despiertan de nuevo y se afirman con renovado vigor. Toda la "basura" absorbida por el flujo vuelve a flotar hacia la superficie.

Mientras tanto, el proceso de despertar ya ha refinado la conciencia ética, fortalecido el esfuerzo por la perfección, una persona se juzga a sí misma de manera más estricta, más despiadada, puede parecerle que ha caído más profundo que antes. Este engaño está respaldado por el hecho de que inclinaciones e inclinaciones previamente ocultas profundamente salen a la superficie: altas aspiraciones espirituales, presentando un desafío a estas fuerzas, las despertaron y las extrajeron del inconsciente.

El declive puede llegar tan lejos que una persona comienza a negar el significado espiritual de su experiencia interior. La duda y la autohumillación reinan en su mundo interior, sucumbe a la tentación de considerar todo lo que le ha sucedido como una ilusión, una fantasía, "cuentos de hadas" sentimentales. Puede volverse amargado y sarcástico, ridiculizarse a sí mismo y a los demás con cinismo, renunciar a sus ideales y aspiraciones. Pero a pesar de todos los esfuerzos, ya no es libre de volver a su estado anterior. La belleza y la maravilla de lo que experimentó permanece en él y no se olvida. Ya no puede simplemente vivir una mezquina vida cotidiana, está atormentado y obsesionado por el anhelo divino. En general, la reacción es extremadamente dolorosa, con episodios de desesperación y pensamientos suicidas.

Tales reacciones exageradas se superan con una comprensión clara de lo que está sucediendo y, por lo tanto, una conciencia de la única forma de superar las dificultades. Aquí es donde la persona necesita ayuda externa.

Se le debe ayudar a darse cuenta de que el estado de gracia no puede durar para siempre y que la reacción subsiguiente es natural e inevitable. El maravilloso estado que experimentó fue como despegar hacia los picos iluminados por el sol, desde donde se ve toda la imagen del mundo. Pero todo vuelo llega a su fin tarde o temprano. Volvemos de nuevo al llano y luego, poco a poco, paso a paso, superamos una empinada subida que lleva a la cima. Y la realización de que el descenso experimentado o "caída" - proceso natural, por donde todos debemos pasar, reconforta y anima al caminante, ayudándole a reunir fuerzas para emprender una ascensión confiada.

Crisis en la etapa de transformación espiritual. El mencionado ascenso consiste en realidad en una completa transformación y renacimiento de la personalidad. Este es un proceso largo y complejo, que incluye varias fases: la fase de sensación activa para eliminar los obstáculos al flujo de las fuerzas espirituales; fases de desarrollo de habilidades internas, previamente ocultas o débilmente expresadas; fases durante las cuales la persona debe dejar trabajar en silencio y con mansedumbre al espíritu, soportando con valentía y paciencia los inevitables sufrimientos. Este es un tiempo lleno de cambios, cuando la luz y la oscuridad, la alegría y el dolor se reemplazan. No es raro que las fortalezas de una persona en esta etapa estén tan absortas en eventos internos difíciles ya veces dolorosos que no pueda afrontar bien las diversas demandas de la vida personal externa. Un observador externo que evalúe a esa persona en términos de su normalidad y eficacia práctica muy probablemente llegará a la conclusión de que se ha vuelto, por así decirlo, "peor", "valiendo" menos que antes. Por lo tanto, los problemas internos de una persona en desarrollo espiritual se ven agravados por los malentendidos y las evaluaciones injustas de la familia, los amigos e incluso los médicos. Más de una vez escucha comentarios de desaprobación sobre el efecto perjudicial de las aspiraciones e ideales espirituales que privan a una persona de sus virtudes en la vida práctica. Tales juicios a menudo causan profunda depresión, confusión mental y desánimo.

Esta prueba, como las demás, debe ser superada. Enseña a manejar la sensibilidad personal y ayuda a desarrollar firmeza e independencia de juicio. Por lo tanto, uno no debe resistir tal prueba, sino aceptarla con paciencia. Si los familiares comprenden el estado de una persona en esta situación, pueden brindarle una ayuda importante y salvarlo de un sufrimiento innecesario. Estamos hablando solo de un cierto período de transición, cuando una persona dejó el estado anterior, pero aún no ha alcanzado uno nuevo. Entonces la oruga que se convierte en mariposa debe pasar por la etapa de crisálida, la etapa de impotencia e inconsciencia.

A diferencia de una oruga, una persona está privada de esa seguridad y silencio en el que una mariposa pasa por su metamorfosis. Debe, especialmente en nuestro tiempo, permanecer en su lugar y, lo mejor que pueda, cumplir con su deber hacia la familia y la sociedad, deberes profesionales, como si nada especial estuviera sucediendo en su mundo interior. La tarea que se le ha encomendado es muy difícil. Se puede comparar con el problema al que se enfrentaron los ingenieros ingleses que tuvieron que reconstruir el edificio de la estación de Londres sin interrumpir el movimiento de los trenes durante una hora.

No es de extrañar que una tarea tan difícil a veces provoque trastornos nerviosos y mentales como agotamiento, insomnio, depresión, irritabilidad, que a su vez, debido a la estrecha interacción del espíritu y el cuerpo, pueden provocar diversos síntomas físicos. Para ayudar en tal situación, es necesario, en primer lugar, reconocer la verdadera causa de la enfermedad y brindar al paciente la asistencia psicoterapéutica correcta; de lo contrario, el tratamiento puramente físico y la medicación solo aliviarán el problema, pero no afectarán el estado mental y mental. raíces espirituales de la enfermedad. A veces, estos desórdenes provienen de una sobrecarga, de esfuerzos excesivos destinados a acelerar el desarrollo espiritual. El resultado de tales esfuerzos no es la transformación, sino el desplazamiento de los componentes inferiores, el agravamiento de la lucha interna con el correspondiente sobreesfuerzo nervioso y mental. Aquellos que luchan con demasiado celo por la perfección deben recordar constantemente que el trabajo de su renacimiento interior es realizado por el espíritu y las energías espirituales. Su propia tarea personal es llamar a estas fuerzas a través de la abnegación interior, la meditación y el estado correcto del alma, para esforzarse por eliminar lo que pueda interferir con la libre influencia del espíritu. Además, sólo les queda esperar con paciencia y confianza el desarrollo de la acción espiritual en el alma.

Otra dificultad, en cierto sentido, opuesta es hacer frente a un flujo particularmente poderoso de poder espiritual. Esta preciosa energía puede desperdiciarse fácilmente en un exceso de sentimientos y actividad febril excesiva. En algunos casos, por el contrario, esta energía está demasiado restringida, acumulada, insuficientemente realizada en actividad, de modo que al final su presión también da lugar a desórdenes internos. Entonces, una fuerte corriente eléctrica derrite el conductor, causando cortocircuito. Así, uno debe aprender a controlar inteligentemente el flujo de energías espirituales; sin derrochar, úsalos en fructíferas actividades internas y externas.

Noche oscura del alma. Cuando el proceso de transformación alcanza su punto más alto, la última etapa decisiva del mismo suele ir acompañada de un intenso sufrimiento y tristeza interior. Los místicos cristianos llamaron a este estado "la noche oscura del alma". Exteriormente, se parece a una enfermedad que los psiquiatras llaman psicosis depresiva o melancolía. Sus signos: un estado de depresión severa hasta la desesperación; un sentido pronunciado de la propia indignidad; autocondena aguda: completamente desesperada y condenada; sensación deprimente de parálisis mental, pérdida de fuerza de voluntad y autocontrol, resistencia e inhibición en relación a cualquier acción. Algunos de estos síntomas pueden aparecer de forma menos pronunciada en etapas anteriores, sin llegar, sin embargo, a la intensidad de la "noche oscura del alma".

Esta peculiar y fructífera experiencia, por más que parezca, no es generada por un estado puramente morboso. Tiene causas espirituales y un profundo significado espiritual.

A esta llamada "crucifixión mística" o "muerte mística" le sigue una resurrección victoriosa, y con ella terminan el sufrimiento y la enfermedad. Trae consigo una recuperación completa y recompensas por todo lo vivido.

En primer lugar, para muchos, el desarrollo espiritual avanza más armoniosamente que en los casos descritos, se superan las dificultades internas y una persona pasa de etapa en etapa sin reacciones nerviosas y sin dolencias físicas especiales.

En segundo lugar, Los trastornos nerviosos y mentales de la gente corriente suelen ser más graves y más difíciles de tratar que los que tienen causas espirituales. Los trastornos de la gente común a menudo se asocian con fuertes conflictos de pasiones entre ellos, o conflictos de impulsos inconscientes con una personalidad consciente, o son generados por la oposición de otra persona a sus propias demandas o deseos egoístas. La gente común puede ser más difícil de tratar, porque sus aspectos superiores están demasiado débilmente desarrollados y hay poco en qué confiar para persuadirlos a someterse a esa autodisciplina que restaurará la armonía y la salud internas.

En tercer lugar, los sufrimientos y enfermedades de aquellos que siguen el camino del crecimiento espiritual, no importa cuán severos sean a veces, en realidad son solo reacciones temporales, como si fueran "productos de desecho" del proceso orgánico de crecimiento que lleva al renacimiento interno. Por ello, suelen desaparecer por sí solas cuando pasa la crisis que las provocó, o son relativamente fáciles de eliminar con el tratamiento adecuado.

Cuatro. El sufrimiento causado por el reflujo de la ola espiritual es más que compensado no solo por períodos de marea y elevación interior, sino también por la fe en una meta significativa y elevada por la cual se lleva a cabo el viaje interior. La previsión de la victoria es una grandísima fuerza motivadora y de consuelo, una fuente inagotable de coraje. Debemos despertar esta imagen en nosotros tan brillante y frecuentemente como sea posible, y ayudar a nuestros compañeros en esto. Porque esta es quizás la mejor ayuda que podemos dar. Debemos esforzarnos lo más expresivamente posible para imaginar la bondad del alma victoriosa y liberada, que participa conscientemente de la sabiduría, el poder y el amor de la vida divina, para ver con el ojo interior la realización en la tierra del Reino de Dios en su gloria. , la perfección que es la imagen de la humanidad liberada - una creación recién nacida, llena de alegría divina. Tales visiones permitieron a grandes místicos y santos soportar el sufrimiento interior y el tormento físico con una sonrisa, inspiraron las palabras de San Francisco de Asís: "En previsión de la dicha, cualquier tormento es un placer ..."

Descendamos ahora de estas alturas por un rato al valle donde la gente "trabaja con el sudor de su frente". Si observa el problema desde el punto de vista de la medicina y la psicología, debe comprender un problema importante. Ya hemos dicho que aunque los desórdenes que acompañan a las crisis del desarrollo espiritual se asemejan a ciertas enfermedades, ya veces incluso son indistinguibles de ellas, en realidad sus causas y significado son completamente diferentes y en cierto sentido incluso opuestos. En consecuencia, su tratamiento debe ser diferente. Los síntomas nerviosos de los pacientes ordinarios son, por regla general, de naturaleza regresiva, ya que estos pacientes son incapaces de esa adaptación interna y externa que requiere el desarrollo normal de la personalidad. Así, algunos no logran liberarse de la dependencia afectiva de sus padres, y quedan en ese estado de dependencia infantil de sus padres o de quienes los representan, al menos simbólicamente. A veces, los pacientes no tienen suficiente buena voluntad para hacer frente a las dificultades de la familia ordinaria o vida social. Sin darse cuenta, buscan liberarse de sus deberes en su huida hacia la enfermedad. En otros casos, la causa de la enfermedad es un trauma emocional, como una desilusión o una pérdida; al no poder aceptar la situación, la persona reacciona con enfermedad.

En todos los casos anteriores, estamos hablando de un conflicto entre la personalidad consciente y los impulsos inferiores, que, trabajando en la esfera del inconsciente, comienzan a prevalecer parcialmente sobre las fuerzas de la conciencia. El sufrimiento causado por el curso del desarrollo espiritual, por el contrario, es claramente de naturaleza progresiva. Esto es consecuencia de la tensión asociada al crecimiento o lucha entre la personalidad y las energías que vienen de arriba.

Por lo tanto, estos dos tipos de enfermedades deben tratarse de manera muy real. Para dolencias del primer tipo. el médico debe ayudar al paciente a volver al estado persona normal. Para ello necesita liberar al paciente de represiones y prohibiciones, sentimientos de miedo y dependencia, egocentrismo excesivo y valoraciones falsas, una visión distorsionada de la realidad. Su tarea es llevar a una persona a una visión objetiva y razonable de una vida normal, a una plena conciencia de sus propios deberes y los derechos de otras personas. Los factores inmaduros y conflictivos deben desarrollarse y armonizarse, realizando así una psicosíntesis personal exitosa.

En cuanto al segundo grupo de dolencias, entonces la tarea de armonización interna - tratamiento - consiste en el hecho de que las nuevas energías espirituales fueron asimiladas por la personalidad normal ya establecida, es decir, estamos hablando de psicosíntesis espiritual en torno a un centro interior superior.

Evidentemente, los métodos de tratamiento adecuados para los pacientes del primer grupo son inadecuados e incluso a veces perjudiciales para el paciente del segundo tipo. Un médico que no comprende los problemas de estos últimos, que ni siquiera conoce las posibilidades de desarrollo espiritual o que las niega, puede intensificar más que aliviar las dificultades. Tal médico es capaz de devaluar o ridiculizar las aspiraciones espirituales aún inciertas del paciente, considerándolas como fantasías vacías o, en el mejor de los casos, como pura sublimación. Con su ayuda, el paciente llegará a la conclusión de que lo mejor para él es reforzar sus defensas personales e ignorar por completo la voz del alma. Pero esto solo empeorará su condición, la lucha se intensificará, la liberación se ralentizará.

Por el contrario, un médico que esté en el camino del desarrollo espiritual, o al menos consciente de la realidad espiritual, puede ser de gran ayuda para nuestro paciente. En un momento en que una persona todavía se encuentra en la etapa de insatisfacción, ansiedad, aspiraciones inconscientes, habiendo perdido interés en la vida cotidiana, pero sin tener una idea de una realidad superior, mientras busca alivio en absoluto. donde es posible, y se pierde en callejones sin salida, esta vez, revelar la verdadera causa de su sufrimiento puede ayudar a encontrar la salida correcta en el despertar del alma. Y esta será la esencia del tratamiento.

Es muy importante para una persona que se encuentra en la segunda etapa del camino espiritual, sintiéndose feliz en la luz espiritual, en una atmósfera de dichosos vuelos a alturas inconscientes, revelar la naturaleza y los objetivos de sus experiencias, advertir sobre su temporalidad. , sobre las vicisitudes de sus futuras andanzas. Entonces nuestro vagabundo no será tomado por sorpresa por el estado de recesión, no se sentirá decepcionado, no será presa de las dudas y el desaliento que acompañan a la recesión. Si tal advertencia no llegó a tiempo y una persona necesita tratamiento durante el período de una reacción depresiva, entonces es importante convencerlo de que este estado suyo es temporal y definitivamente saldrá de él.

En la cuarta etapa, cuando una persona cae en un "pozo" en el camino de ascenso, el trabajo de ayudar es especialmente difícil. En general, se divide en las siguientes tareas. Primero, explicarle al paciente el significado de su experiencia interior y cómo comportarse en esta situación; en segundo lugar, para mostrar cómo una persona puede controlar los impulsos profundos sin obligarlos a entrar en la esfera del inconsciente, en tercer lugar, para ayudar en la transformación y el uso de las propias energías mentales; en cuarto lugar, enseñarle a dominar el flujo de energías espirituales que entran en su conciencia y utilizarlo; en quinto lugar, ejercer la guía y la cooperación en la recreación de la personalidad del paciente, es decir, en su propia psicosíntesis.

Durante el período de la "noche oscura del alma", la ayuda es especialmente difícil debido al hecho de que una persona está, por así decirlo, en una densa niebla, está inmersa en sus sufrimientos y la luz del espíritu no llega. llegar a su conciencia. Lo único que se puede hacer es repetir sin descanso que su estado es sólo temporal y no permanente, ya que es la certeza de este último lo que sume al paciente en una profunda desesperación. Recomendamos también sugerirle persistentemente que estos tormentos, por pesados que sean, son de tal valor espiritual, contienen el germen de una felicidad tan alta, que llegará el momento en que los bendecirá. De esta manera ayudaremos al paciente a soportar el sufrimiento con humildad y humildad.

Cabe señalar que los medios psicológicos y espirituales descritos de ninguna manera excluyen tratamiento fisico solo para aliviar el dolor. Especialmente valiosos son aquellos medios que apoyan las fuerzas curativas de la naturaleza: nutrición saludable, ejercicios de relajación, contacto con elementos naturales, un ritmo adecuado varios tipos actividad física y mental.

En algunos casos, el tratamiento es difícil porque el paciente tiene un cambio en los trastornos progresivos y regresivos. Estos son casos de desarrollo interno desigual y discordante. Tales personas pueden alcanzar un alto nivel espiritual con una parte de su personalidad y permanecer esclavas de adicciones infantiles o "complejos" inconscientes con la otra. Sin embargo, se puede decir que, tras un análisis cuidadoso, se encuentran problemas de tipo regresivo en la mayoría de los que siguen el camino espiritual y en casi todas las personas llamadas "normales". Sin embargo, por lo general predominan fuertemente las manifestaciones regresivas o progresivas de la enfermedad. Al mismo tiempo, siempre se debe tener en cuenta la posibilidad de que los síntomas de ambos grupos se combinen en una dolencia, cada trastorno individual debe ser investigado e interpretado para comprender su verdadera causa y encontrar un tratamiento adecuado.

De lo anterior, es obvio que para ayudar eficazmente con los trastornos nerviosos y mentales que surgen en el curso del desarrollo espiritual, se necesita conocimiento y experiencia de dos niveles: un médico que se especialice en enfermedades nerviosas y psicoterapia, y un investigador serio. de caminos espirituales, y mejor aún, un vagabundo en estos caminos. En nuestro tiempo, una u otra experiencia rara vez se combina en una sola persona. Pero a medida que más y más personas necesitan tales curanderos, aquellos que son capaces de tal trabajo deben prepararse para ello.

El tratamiento también podría llegar muy lejos gracias a la formación adecuada del personal capaz de llevar a cabo todos los detalles del tratamiento. Finalmente, es importante que el público, el público al menos en en términos generales conocía las interrelaciones básicas entre las crisis neuropsíquica y espiritual. Entonces la familia podría ayudar al paciente y al médico, y no crear dificultades adicionales con su ignorancia, prejuicio y resistencia. Si pudiéramos brindar tal capacitación a los médicos, al personal y al público, se eliminaría mucho sufrimiento innecesario, y muchos vagabundos en el camino del espíritu lograrían más fácilmente su elevada meta: la unión con lo Divino.

El trabajo de un conocido médico y filósofo italiano habla de un compañero inevitable del crecimiento espiritual de una persona: varios tipos de enfermedades nerviosas que acompañan este proceso. Se indican medidas preventivas y métodos de tratamiento, principalmente de carácter psicoterapéutico. El artículo es de interés para todos aquellos cuyo interés en los problemas espirituales se convierta en un trabajo práctico de superación personal.

PREFACIO

Roberto Assagioli (1888 - 1974) es ampliamente conocido en Europa como médico-filósofo, creador de la técnica de reconstrucción de la personalidad, a la que denominó "psicosíntesis". En nuestro trabajo publicado se exponen varios principios de la psicosíntesis. El punto de partida para Assagioli es el deseo de penetrar en el centro espiritual de una persona, en esa zona que las doctrinas religiosas y filosóficas orientales designan como el Yo superior de la individualidad humana, como la Superconciencia. El no tomar en cuenta los aspectos supraconscientes y espirituales que la psicología dejó antes que la filosofía y la religión creó una brecha dolorosa, y muchas veces un conflicto, entre los diferentes enfoques de la naturaleza humana. Sigmund Freud trató de superar esta brecha, pero sus conceptos curativos y luego filosóficos redujeron la naturaleza humana al subconsciente, a los complejos sexuales. Jung, Fromm y Assagioli, apoyándose en la tradición vedántica, pudieron enriquecer la ciencia europea del hombre con enfoques más fructíferos.

En el trabajo "Desarrollo Espiritual y Trastornos Nerviosos" se plantea un problema que, desde todos los puntos de vista, es de gran importancia en la actualidad. Y no solo para las personas espirituales avanzadas, sino específicamente para la conciencia de masas, porque las energías cósmicas que se derramaron sobre la Tierra hicieron de la necesidad del avance espiritual un imperativo categórico para todas las personas sin excepción.

Quizá por eso, vale la pena subrayar ciertos puntos que Assagioli sólo ha esbozado. Por ejemplo, el autor solo habla brevemente sobre la inadmisibilidad del forzamiento artificial del desarrollo espiritual. En el contexto de la actual renacimiento espiritual Para Rusia, los costos asociados con este proceso han adquirido el carácter de un verdadero desastre nacional. Cientos de "institutos", incluso "academias", escuelas, sociedades y círculos dirigidos por "gurús" locales y extranjeros, enseñan a los crédulos rusos cómo desbloquear habilidades psíquicas. Al mismo tiempo, la psique de los solicitantes se deforma sin piedad. Más de una vez tuve que observar a los visitantes de tales cursos: en sí mismos, sus débiles cuerpos astrales se abrían con rupturas áuricas sin esperanza.

Assagioli es médico, su especialidad es el tratamiento de enfermedades nerviosas resultantes del avance espiritual de las personas. Pero la frase enfermedad y crecimiento espiritual parece extraña: ¿por qué tal crecimiento, si va acompañado de enfermedad? De hecho, la mayoría de las enfermedades nerviosas surgen no como resultado del ascenso espiritual, sino como resultado de su curvatura. Assagioli no dice cuán difícil y prolongado es el tratamiento "psicosintético", mientras que la prevención elemental permite evitar muchas trampas psicológicas. Y sobre todo, la no admisión categórica de la intrusión forzosa de cualquier persona y cosa en la psicoesfera humana. La llamada percepción extrasensorial no es en absoluto una meta ni un mérito, sino, por inevitabilidad, una dolorosa compañera de nuestro crecimiento espiritual, controlada si nos esforzamos por unirnos al Mundo Divino y peligrosamente descontrolada si nuestras aspiraciones están conectadas con lo Sutil. Mundo.

Las trampas y sustituciones de un mundo por otro son consideradas por Assagioli con cierto detalle, pero hay un problema importante que no toca en absoluto o lo toca sólo en términos generales de energía. Este es el problema del Maestro. Es el Gran Maestro, entendido tanto como la Más Alta Individualidad como la Más Alta Vibración, que nos ayuda a superar muchos peligros en los caminos del Espíritu, especialmente en los primeros pasos.

El Gran Maestro, si nuestro corazón está constantemente dirigido hacia Él, es el garante de nuestro avance espiritual, un salvoconducto de intrusiones no deseadas del Mundo Sutil, de ataques de demonios, hablando en lenguaje cristiano. Él siempre puede enviarnos una ola de energía psíquica cuando sentimos su salida peligrosa.

Yuri Kliuchnikov.

El desarrollo espiritual del hombre es un proceso largo; este es un viaje a través de países maravillosos, ricos no solo en eventos sorprendentes, sino también en obstáculos y peligros. Está asociado con los procesos de profunda purificación moral, transformación completa, el despertar de muchas habilidades previamente no utilizadas, el crecimiento de la conciencia a un nivel antes impensable, su expansión a nuevos espacios internos. Por lo tanto, no es de extrañar que cambios tan importantes pasen por varias etapas críticas, que a menudo se asocian con trastornos nerviosos, emocionales y mentales. En la observación clínica normal, se confunden fácilmente con trastornos que se originan por causas muy diferentes. Por su parte, los trastornos de los que hablamos tienen un significado muy especial, requieren una valoración y un tratamiento diferente. Estos desórdenes espirituales se están volviendo cada vez más comunes en estos días. Cada vez hay más personas que consciente o inconscientemente experimentan estrés espiritual interno. Además, el desarrollo espiritual del hombre moderno, por su mayor versatilidad, y especialmente por la resistencia que le opone su mente crítica, se ha convertido en un proceso interno más difícil y complejo que en épocas anteriores. Por lo tanto, es recomendable dar una visión general de los trastornos nerviosos y mentales que pueden ocurrir en varias etapas del desarrollo espiritual, y mostrar los métodos más efectivos para superarlos.

En el camino para lograr la plena conciencia espiritual, una persona puede pasar por cinco etapas críticas: crisis que preceden al despertar espiritual; crisis provocadas por el despertar espiritual; recesiones posteriores al despertar espiritual; crisis en la etapa del despertar espiritual y, finalmente, la "noche oscura del alma". Considerémoslos en orden.

Crisis que preceden al despertar espiritual.

Para evaluar correctamente el significado de las extrañas experiencias internas que son precursoras del despertar espiritual, diremos algunas palabras sobre la psique de la persona promedio. Parece ser llevado por el curso de la vida. Acepta la vida tal como viene, sin hacer preguntas sobre su significado, valor y propósito. Para una persona con un bajo nivel de desarrollo espiritual, todo se reduce al cumplimiento de los deseos personales, por ejemplo, lucha por la riqueza, la satisfacción de sus deseos y la ambición. Una persona cuyo nivel espiritual es algo superior subordina sus inclinaciones personales al cumplimiento de aquellos deberes familiares y cívicos, cuyo respeto es inherente a su formación. Al mismo tiempo, no piensa de dónde vienen estos deberes, cómo se relacionan entre sí, etc. Puede considerarse un creyente, pero su religiosidad será superficial y estereotipada. Para vivir con la conciencia tranquila, le basta cumplir formalmente las prescripciones de su iglesia y participar en los ritos establecidos. En resumen, la persona común confía sin vacilación en la realidad incondicional de la vida cotidiana. Se aferra fuertemente a los bienes terrenales, que tienen un valor positivo para él. Así, la existencia terrena es prácticamente un fin en sí mismo para él. Incluso si cree al mismo tiempo en un paraíso futuro, su fe es puramente teórica y académica. Y se esforzará por entrar en este "paraíso" lo más tarde posible.

Sin embargo, puede suceder, y sucede de vez en cuando, que esta persona "común" sufra una transformación repentina en su vida anímica que lo tome por sorpresa y lo asuste. A veces, esta transformación viene como resultado de muchas decepciones y, a menudo, de un fuerte choque emocional, por ejemplo, debido a la pérdida de un ser querido. Sin embargo, a veces procede sin causas externas: en medio del completo bienestar y la buena voluntad del destino, surge una angustia indefinida, un sentimiento de insatisfacción y vacío interior. Una persona sufre por la ausencia de algo indefinido, algo que él mismo no puede nombrar ni describir. Poco a poco llega un sentimiento de irrealidad, la vanidad de la vida cotidiana. Los intereses personales, que hasta ahora han ocupado a una persona y la llenan por completo, parecen desvanecerse y perder su importancia y valor. Surgen nuevos interrogantes: una persona comienza a reflexionar sobre el sentido de la vida, sobre las causas de fenómenos que antes se daban por descontados; reflexiona sobre los orígenes del sufrimiento propio y ajeno, sobre la justificación de la desigualdad humana, sobre el origen y finalidad de la existencia humana.

En esta etapa, los malentendidos no son raros. Muchos, al no comprender el significado de este nuevo estado de ánimo, lo consideran un montón de caprichos y fantasías morbosas, porque es muy doloroso, tratan por todos los medios de reprimirlo. Temerosos de "volverse locos", hacen todo lo posible para volver a sumergirse en la realidad concreta que creen que amenaza con eludirlos. En el curso de esta lucha, algunos, con celo redoblado, se lanzan a la vorágine de la vida y buscan con avidez nuevas actividades, emociones y sensaciones. A veces de esta manera logran amortiguar su ansiedad, pero casi nunca logran deshacerse de ella por completo. Ella, esta ansiedad, vaga en las profundidades de su ser, disuelve los cimientos de la vida cotidiana, y después de algún tiempo, a veces incluso después de varios años, irrumpe en la superficie de la conciencia con renovado vigor. Ahora esta ansiedad se vuelve aún más dolorosa, el vacío interior aún más insoportable. Una persona se siente destruida, todo lo que consistió en su vida anterior parece ser un sueño, se cae como una cáscara vacía. Al mismo tiempo, aún no ha aparecido un nuevo significado y, a veces, una persona no solo no sabe nada al respecto, sino que ni siquiera sospecha la posibilidad de su existencia.

Naturalmente, en este estado, los pensamientos suicidas aparecen fácilmente, el cese de la propia existencia física parece ser una resolución lógica del colapso interior.

Tenga en cuenta que esto es solo un esquema general del flujo de tales experiencias. En realidad, aquí son posibles varias características individuales: algunos no experimentan una etapa aguda en absoluto, otros se encuentran en ella de repente, sin etapas preliminares, para otros dominan las dudas filosóficas obsesivas, para otros una crisis moral juega el papel principal. Estas manifestaciones de ruptura espiritual son muy similares a ciertos síntomas de la neurastenia o la psicastenia. En particular, uno de los síntomas de la psicastenia no es más que una pérdida de funcionamiento en la realidad, el otro es la despersonalización. La similitud de la crisis espiritual con estas enfermedades se ve reforzada por el hecho de que provoca los mismos síntomas físicos: agotamiento, tensión nerviosa, insomnio, trastornos digestivos y circulatorios.

Crisis provocadas por el despertar espiritual.

El establecimiento de una conexión entre la personalidad y el alma, los flujos de luz, alegría y poder activo que lo acompañan traen un maravilloso estado de liberación. Las luchas internas, los sufrimientos, las neurosis y los trastornos físicos pueden desaparecer repentinamente y, a menudo, con una velocidad tan asombrosa que se hace evidente que no provienen de causas materiales, sino del sufrimiento mental. En tales casos, el despertar espiritual es sanación en el sentido más amplio de la palabra.

Cuando la mente es demasiado débil o no está preparada para soportar la luz espiritual, o cuando una persona es propensa a la arrogancia y al egocentrismo, los acontecimientos internos pueden malinterpretarse. Hay un llamado desplazamiento de niveles, la transferencia de lo relativo a lo absoluto, la esfera de lo personal, al mundo espiritual. Por lo tanto, el poder espiritual puede conducir a la hinchazón del yo personal. Hace algunos años tuve la oportunidad de observar un típico caso extremo de este tipo en el Hospital Psiquiátrico de Wancon. Uno de sus habitantes, un apuesto anciano, tranquila y obstinadamente afirmó que él era el Señor Dios. Alrededor de esta convicción tejió un tejido de ideas fantásticas sobre los ejércitos celestiales que comandaba, sobre las grandes hazañas que realizaba, etc. En todo lo demás, fue una persona excelente y muy amable, siempre dispuesta a servir a médicos y pacientes. Su mente estaba muy clara y atenta. Era tan concienzudo que lo nombraron ayudante de boticario. El boticario le encomendó la llave de la botica y la preparación de las medicinas, y de esto no hubo el menor inconveniente, salvo la desaparición del azúcar, que sacó de las existencias para complacer a algunos enfermos. Desde el punto de vista médico habitual, nuestro paciente debería haber sido diagnosticado como un simple caso de megalomanía, una enfermedad paranoica. Pero en realidad, todas estas formulaciones son solo descriptivas, introduciendo en algún tipo de marco clínico. No aprendemos de ellos nada definitivo sobre la naturaleza, sobre las verdaderas causas de este desorden. Y es importante para nosotros saber si hay motivos psicológicos más profundos detrás de las ideas del paciente. Sabemos que la percepción de la realidad del espíritu y su unidad interna con el alma humana evoca en la persona que experimenta esto un sentido de grandeza interna, crecimiento e involucramiento en la naturaleza Divina. En las enseñanzas religiosas de todos los tiempos encontramos numerosos testimonios de ello. La Biblia dice breve y claramente: "¿Sabéis que sois dioses?" El Beato Agustín dice: "Cuando el alma de un hombre ama, se vuelve como quien ama". Cuando ama las cosas terrenales, se vuelve terrenal, pero cuando ama a Dios, ¿no se convierte en Dios?

La identidad completa del hombre - el espíritu en su ser puro - con el espíritu más elevado se expresa más fuertemente en la filosofía de Vedanta. No importa cómo percibamos esta relación entre lo individual y lo universal -como una identidad completa en esencia o como una similitud, como una participación o como una unidad- tanto en la teoría como en la práctica, debemos ser claramente conscientes de la inmensa distancia entre el espíritu en su ser puro y personalidad ordinaria. El primero es la base, o centro, o ........... (¿individualidad?), el segundo es nuestro pequeño "yo", nuestra conciencia ordinaria. El descuido de esta distinción conduce a consecuencias absurdas y peligrosas. Esto es lo que permite comprender el trastorno mental del paciente descrito anteriormente y otras formas no tan extremas de autoexaltación y autodeificación. El engaño doloroso de aquellos que caen presa de tales ilusiones es que atribuyen a su yo transitorio las cualidades y habilidades de un espíritu superior. Estamos hablando de una mezcla de realidad relativa y absoluta, niveles personales y metafísicos. Tal comprensión de ciertos casos de megalomanía puede proporcionar una guía valiosa para su tratamiento. A saber: es absolutamente inútil demostrarle al paciente que está equivocado, que está equivocado, ridiculizarlo. Esto solo puede causar irritación y excitarlo.

Es preferible otro curso de acción: reconocer la realidad contenida en sus ideas y luego, con toda paciencia, tratar de explicarle al paciente sus delirios.

Para algunas personas de un nivel alto, pero demasiado fuerte, como resultado de la revelación experimentada del lado trascendental y divino de su propio espíritu, surge un reclamo de identidad completa y literal con su parte espiritual. De hecho, tal identidad sólo puede lograrse como resultado de un largo y difícil camino de transformación y renacimiento de la personalidad. Por lo tanto, su demanda no puede ser satisfecha, de ahí los estados depresivos hasta la desesperación y los impulsos de autodestrucción. En algunas personas adecuadamente predispuestas, el despertar interior puede ir acompañado de varios fenómenos paranormales. Tienen visiones de seres angélicos superiores, escuchan voces o experimentan una necesidad automática de escribir. El significado de estos mensajes puede variar. En cada caso se necesita una sobria verificación y análisis sin rechazo deliberado, pero también sin piedad previa, que pueda inspirar la insólita fuente de su información. Se debe tener especial cuidado con los mensajes que contienen órdenes directas y requieren una obediencia ciega, así como aquellos en los que se exalta al receptor de la información; los verdaderos maestros espirituales nunca recurren a tales medios.

Cabe señalar que, por más verdaderos y significativos que sean tales mensajes, siempre son perjudiciales para la salud, porque pueden alterar mucho el equilibrio de los sentimientos y la razón.

Bajas después del despertar espiritual.

Algún tiempo después de un despertar espiritual, generalmente ocurre una depresión. Ya dijimos que el proceso armonioso del despertar espiritual provoca un sentimiento de alegría, iluminación de la mente, conciencia del significado y propósito del ser. Se disipan muchas dudas y se resuelven muchas preguntas, hay un sentimiento de confianza interior. Todo esto va acompañado de una experiencia de unidad, belleza y santidad de vida: el alma despierta vierte un torrente de amor por todos los hombres y por todas las criaturas.

La experiencia de la partida de la gracia es muy dolorosa, y en algunos casos conlleva una gran decadencia y graves desórdenes. Los instintos básicos despiertan de nuevo y se afirman con renovado vigor. Toda la "basura", absorbida por el flujo, vuelve a flotar hacia la superficie.

Se le debe ayudar a darse cuenta de que el estado de gracia no puede durar para siempre y que la reacción subsiguiente es natural e inevitable. El maravilloso estado que experimentó fue como despegar hacia los picos iluminados por el sol, desde donde se ve toda la imagen del mundo. Pero todo vuelo llega a su fin tarde o temprano. Volvemos de nuevo al llano y luego, poco a poco, paso a paso, superamos una empinada subida que lleva a la cima. Y la comprensión de que el descenso o "caída" experimentado es un proceso natural por el que todos debemos pasar, reconforta y alienta al caminante, ayudándolo a reunir fuerzas para comenzar un ascenso seguro.

Crisis en la etapa de transformación espiritual.

El mencionado ascenso consiste en realidad en una completa transformación y renacimiento de la personalidad. Este es un proceso largo y complejo, que incluye varias fases: la fase de sensación activa para eliminar los obstáculos al flujo de las fuerzas espirituales; fases de desarrollo de habilidades internas, previamente ocultas o débilmente expresadas; fases durante las cuales la persona debe dejar trabajar en silencio y con mansedumbre al espíritu, soportando con valentía y paciencia los inevitables sufrimientos. Este es un tiempo lleno de cambios, cuando la luz y la oscuridad, la alegría y el dolor se reemplazan. No es raro que las fortalezas de una persona en esta etapa estén tan absortas en eventos internos difíciles ya veces dolorosos que no pueda afrontar bien las diversas demandas de la vida personal externa. Un observador externo que evalúe a una persona así desde el punto de vista de su normalidad y eficacia práctica probablemente llegará a la conclusión de que se ha vuelto, por así decirlo, "peor", "valiendo" menos que antes. Por lo tanto, los problemas internos de una persona en desarrollo espiritual se ven agravados por los malentendidos y las evaluaciones injustas de la familia, los amigos e incluso los médicos. Más de una vez escucha comentarios de desaprobación sobre el efecto perjudicial de las aspiraciones e ideales espirituales que privan a una persona de sus virtudes en la vida práctica. Tales juicios a menudo causan profunda depresión, confusión mental y desánimo.

Otra dificultad, en cierto sentido, opuesta es hacer frente a un flujo particularmente poderoso de poder espiritual. Esta preciosa energía puede desperdiciarse fácilmente en un exceso de sentimientos y actividad febril excesiva. En algunos casos, por el contrario, esta energía está demasiado restringida, acumulada, insuficientemente realizada en actividad, de modo que al final su presión también da lugar a desórdenes internos. Entonces, una fuerte corriente eléctrica derrite el conductor, provocando un cortocircuito. Así, uno debe aprender a controlar inteligentemente el flujo de energías espirituales; sin derrochar, úsalos en fructíferas actividades internas y externas.

Noche oscura del alma.

Cuando el proceso de transformación alcanza su punto más alto, la última etapa decisiva del mismo suele ir acompañada de un intenso sufrimiento y tristeza interior. Los místicos cristianos llamaron a este estado "la noche oscura del alma". Exteriormente, se parece a una enfermedad que los psiquiatras llaman psicosis depresiva o melancolía. Sus signos: un estado de depresión severa hasta la desesperación; un sentido pronunciado de la propia indignidad; autocondena aguda: completamente desesperada y condenada; sensación deprimente de parálisis mental, pérdida de fuerza de voluntad y autocontrol, resistencia e inhibición en relación a cualquier acción. Algunos de estos síntomas pueden aparecer de forma menos pronunciada en etapas anteriores, sin llegar, sin embargo, a la intensidad de la "noche oscura del alma".

Esta peculiar y fructífera experiencia, por más que parezca, no es generada por un estado puramente morboso. Tiene causas espirituales y un profundo significado espiritual.

El tema elegido nos obligaba a tratar casi exclusivamente los aspectos negativos e inusuales del desarrollo interior. Esto no significa en absoluto que las personas en el camino del crecimiento espiritual experimenten crisis nerviosas con más frecuencia que otras. Tomamos nota de lo siguiente. En primer lugar, para muchos, el desarrollo espiritual avanza más armoniosamente que en los casos descritos, se superan las dificultades internas y una persona pasa de etapa en etapa sin reacciones nerviosas y sin dolencias físicas especiales. En segundo lugar, los trastornos nerviosos y mentales de la gente corriente suelen ser más graves y más difíciles de tratar que los que tienen causas espirituales. Los trastornos de la gente común a menudo se asocian con fuertes conflictos de pasiones entre ellos, o conflictos de impulsos inconscientes con una personalidad consciente, o son generados por la oposición de otra persona a sus propias demandas o deseos egoístas. La gente común puede ser más difícil de tratar, porque sus aspectos superiores están demasiado débilmente desarrollados y hay poco en qué confiar para convencerlos de someterse a esa autodisciplina que restaurará la armonía y la salud internas.

En tercer lugar, los sufrimientos y enfermedades de aquellos que siguen el camino del crecimiento espiritual, sin importar cuán severos sean a veces, son de hecho solo reacciones temporales, como si fueran "desperdicios" del proceso orgánico de crecimiento que lleva al renacimiento interno. Por ello, suelen desaparecer por sí solas cuando pasa la crisis que las provocó, o son relativamente fáciles de eliminar con el tratamiento adecuado. Cuatro. El sufrimiento causado por el reflujo de la ola espiritual es más que compensado no solo por períodos de marea y elevación interior, sino también por la fe en una meta significativa y elevada por la cual se lleva a cabo el viaje interior. La previsión de la victoria es una grandísima fuerza motivadora y de consuelo, una fuente inagotable de coraje. Debemos despertar esta imagen en nosotros tan brillante y frecuentemente como sea posible, y ayudar a nuestros compañeros en esto. Porque esta es quizás la mejor ayuda que podemos dar. Debemos esforzarnos lo más expresivamente posible para imaginar la bondad del alma victoriosa y liberada, que participa conscientemente de la sabiduría, el poder y el amor de la vida divina, para ver con el ojo interior la realización en la tierra del Reino de Dios en su gloria. , la perfección que es la imagen de la humanidad liberada, una creación recién nacida, llena de alegría divina. Tales visiones permitieron a los grandes místicos y santos soportar los sufrimientos internos y los tormentos físicos con una sonrisa, inspiraron las palabras de San Francisco de Asís: "En previsión de la dicha, cualquier tormento es un placer ..."

Descendamos ahora de estas alturas por algún tiempo al valle donde la gente "trabaja con el sudor de su frente". Si observa el problema desde el punto de vista de la medicina y la psicología, debe comprender un problema importante. Ya hemos dicho que aunque los desórdenes que acompañan a las crisis del desarrollo espiritual se asemejan a ciertas enfermedades, ya veces incluso son indistinguibles de ellas, en realidad sus causas y significado son completamente diferentes y en cierto sentido incluso opuestos. En consecuencia, su tratamiento debe ser diferente. Los síntomas nerviosos de los pacientes ordinarios son, por regla general, de naturaleza regresiva, ya que estos pacientes son incapaces de esa adaptación interna y externa que requiere el desarrollo normal de la personalidad. Así, algunos no logran liberarse de la dependencia afectiva de sus padres, y quedan en ese estado de dependencia infantil de sus padres o de quienes los representan, al menos simbólicamente. A veces, los pacientes carecen de buena voluntad para hacer frente a las dificultades de la vida familiar o social ordinaria. Sin darse cuenta, buscan liberarse de sus deberes en su huida hacia la enfermedad. En otros casos, la causa de la enfermedad es un trauma emocional, como una desilusión o una pérdida; al no poder aceptar la situación, la persona reacciona con enfermedad.

Por lo tanto, estos dos tipos de enfermedades deben tratarse de manera muy real. En las dolencias del primer tipo, el médico debe ayudar al paciente a volver al estado de una persona normal. Para ello necesita liberar al paciente de represiones y prohibiciones, sentimientos de miedo y dependencia, egocentrismo excesivo y valoraciones falsas, una visión distorsionada de la realidad. Su tarea es llevar a una persona a una visión objetiva y razonable de una vida normal, a una plena conciencia de sus propios deberes y los derechos de otras personas. Los factores inmaduros y conflictivos deben desarrollarse y armonizarse, realizando así una psicosíntesis personal exitosa.

En cuanto al segundo grupo de dolencias, la tarea de armonización interna - tratamiento - es que las nuevas energías espirituales hayan sido asimiladas por la personalidad normal ya establecida, es decir, estamos hablando de psicosíntesis espiritual en torno a un centro interior superior.

Evidentemente, los métodos de tratamiento adecuados para los pacientes del primer grupo son inadecuados e incluso a veces perjudiciales para el paciente del segundo tipo. Un médico que no comprende los problemas de estos últimos, que ni siquiera conoce las posibilidades de desarrollo espiritual o que las niega, puede intensificar más que aliviar las dificultades. Tal médico es capaz de devaluar o ridiculizar las aspiraciones espirituales aún inciertas del paciente, considerándolas como fantasías vacías o, en el mejor de los casos, como pura sublimación. Con su ayuda, el paciente llegará a la conclusión de que lo mejor para él es reforzar sus defensas personales e ignorar por completo la voz del alma. Pero a partir de esto, su condición solo empeorará, la lucha se intensificará, la liberación se ralentizará.

Cabe señalar que los remedios psicológicos y espirituales descritos no excluyen en modo alguno el tratamiento físico, siempre que alivie el sufrimiento. Especialmente valiosos son aquellos medios que apoyan las fuerzas curativas de la naturaleza: una dieta saludable, ejercicios de relajación, contacto con elementos naturales, un ritmo adecuado de varios tipos de actividad física y mental.

En algunos casos, el tratamiento es difícil porque el paciente tiene un cambio en los trastornos progresivos y regresivos. Estos son casos de desarrollo interno desigual y discordante. Tales personas pueden alcanzar un alto nivel espiritual con una parte de su personalidad y permanecer esclavos de la dependencia infantil o de "complejos" inconscientes con la otra. Sin embargo, se puede decir que, tras un análisis cuidadoso, se encuentran problemas de tipo regresivo en la mayoría de los que siguen el camino espiritual y en casi todas las personas llamadas "normales". Sin embargo, por lo general predominan fuertemente las manifestaciones regresivas o progresivas de la enfermedad. Al mismo tiempo, siempre se debe tener en cuenta la posibilidad de que los síntomas de ambos grupos se combinen en una dolencia, cada trastorno individual debe ser investigado e interpretado para comprender su verdadera causa y encontrar un tratamiento adecuado.

De lo anterior, es obvio que para ayudar eficazmente con los trastornos nerviosos y mentales que surgen en el curso del desarrollo espiritual, se necesita conocimiento y experiencia de dos niveles: un médico que se especialice en enfermedades nerviosas y psicoterapia, y un investigador serio. de caminos espirituales, y mejor aún - un vagabundo en estos caminos. En nuestro tiempo, una u otra experiencia rara vez se combina en una sola persona. Pero a medida que más y más personas necesitan tales curanderos, aquellos que son capaces de tal trabajo deben prepararse para ello.

El tratamiento también podría llegar muy lejos gracias a la formación adecuada del personal capaz de llevar a cabo todos los detalles del tratamiento. Finalmente, es importante que el público, el público, al menos en términos generales, sea consciente de las relaciones básicas entre las crisis neuropsíquicas y espirituales. Entonces la familia podría ayudar al paciente y al médico, y no crear dificultades adicionales con su ignorancia, prejuicio y resistencia. Si pudiéramos brindar tal capacitación a los médicos, al personal y al público, se eliminaría mucho sufrimiento innecesario, y muchos vagabundos en el camino del espíritu lograrían más fácilmente su elevada meta: la unión con lo Divino.

Roberto Assagioli.

Prefacio
Introducción
Crisis que conducen al despertar espiritual
Crisis provocadas por el despertar espiritual
Recesión después del despertar espiritual
"Noche oscura del alma"

Prefacio

El trabajo de un conocido médico y filósofo italiano habla de un compañero inevitable del crecimiento espiritual de una persona: varios tipos de enfermedades nerviosas que acompañan este proceso.

Roberto Assagioli(1888 - 1974) es ampliamente conocido en Europa como médico-filósofo, creador de la técnica de reconstrucción de la personalidad, a la que denominó "psicosíntesis".

/Yuri Klyuchnikov/
Introducción

El desarrollo espiritual del hombre es un proceso largo; este es un viaje a través de países maravillosos, ricos no solo en eventos sorprendentes, sino también en obstáculos y peligros. Está asociado con los procesos de profunda purificación moral, transformación completa, el despertar de muchas habilidades previamente no utilizadas, el crecimiento de la conciencia a un nivel antes impensable, su expansión a nuevos espacios internos. Por lo tanto, no es de extrañar que cambios tan importantes pasen por varias etapas críticas, que a menudo se asocian con trastornos nerviosos, emocionales y mentales. En la observación clínica normal, se confunden fácilmente con trastornos que se originan por causas muy diferentes. Por su parte, los trastornos de los que hablamos tienen un significado muy especial, requieren una valoración y un tratamiento diferente. Estos desórdenes espirituales se están volviendo cada vez más comunes en estos días. Cada vez hay más personas que consciente o inconscientemente experimentan estrés espiritual interno. Además, el desarrollo espiritual del hombre moderno, por su mayor versatilidad, y especialmente por la resistencia que le opone su mente crítica, se ha convertido en un proceso interno más difícil y complejo que en épocas anteriores. Por lo tanto, es recomendable dar una visión general de los trastornos nerviosos y mentales que pueden ocurrir en varias etapas del desarrollo espiritual, y mostrar los métodos más efectivos para superarlos.

En el camino hacia el logro de la plena conciencia espiritual, una persona puede pasar por cinco etapas críticas:

Crisis que preceden al despertar espiritual;
Crisis provocadas por el despertar espiritual;
Recesión después del despertar espiritual;
Crisis en la etapa del despertar espiritual
"Noche oscura del alma"

Considerémoslos en orden.
Crisis que preceden al despertar espiritual.

En esta etapa, los malentendidos no son raros. Muchos, al no comprender el significado de este nuevo estado de ánimo, lo consideran un montón de caprichos y fantasías morbosas, porque es muy doloroso, tratan por todos los medios de reprimirlo. Temerosos de "volverse locos", hacen todo lo posible para volver a sumergirse en la realidad concreta que creen que amenaza con eludirlos. En el curso de esta lucha, algunos, con celo redoblado, se lanzan a la vorágine de la vida y buscan con avidez nuevas actividades, emociones y sensaciones. A veces de esta manera logran amortiguar su ansiedad, pero casi nunca logran deshacerse de ella por completo. Ella, esta ansiedad, vaga en las profundidades de su ser, disuelve los cimientos de la vida cotidiana, y después de algún tiempo, a veces incluso después de varios años, irrumpe en la superficie de la conciencia con renovado vigor. Ahora esta ansiedad se vuelve aún más dolorosa, el vacío interior aún más insoportable. Una persona se siente destruida, todo lo que consistió en su vida anterior parece ser un sueño, se cae como una cáscara vacía. Al mismo tiempo, aún no ha aparecido un nuevo significado y, a veces, una persona no solo no sabe nada al respecto, sino que ni siquiera sospecha la posibilidad de su existencia.

Naturalmente, en este estado, los pensamientos suicidas aparecen fácilmente, el cese de la propia existencia física parece ser una resolución lógica del colapso interior.

Sin embargo, el despertar no siempre ocurre de manera tan simple y armoniosa. Puede por sí mismo causar dificultades, frustraciones y desviaciones. Esto se aplica a aquellas personas cuya mente no está completamente equilibrada, cuya vida emocional está demasiado exaltada, el sistema nervioso es demasiado tierno o sensible para soportar sin dolor un fuerte aumento de las energías espirituales.

Cuando la mente es demasiado débil o no está preparada para soportar la luz espiritual, o cuando una persona es propensa a la arrogancia y al egocentrismo, los acontecimientos internos pueden malinterpretarse. Hay un llamado desplazamiento de niveles, la transferencia de lo relativo a lo absoluto, la esfera de lo personal, al mundo espiritual. Por lo tanto, el poder espiritual puede conducir a la hinchazón del yo personal. Hace algunos años tuve la oportunidad de observar un típico caso extremo de este tipo en el Hospital Psiquiátrico de Wancon. Uno de sus habitantes, un apuesto anciano, tranquila y obstinadamente afirmó que él era el Señor Dios. Alrededor de esta convicción tejió un tejido de ideas fantásticas sobre los ejércitos celestiales que comandaba, sobre las grandes hazañas que realizaba, etc. En todo lo demás, fue una persona excelente y muy amable, siempre dispuesta a servir a médicos y pacientes. Su mente estaba muy clara y atenta. Era tan concienzudo que lo nombraron ayudante de boticario. El boticario le encomendó la llave de la botica y la preparación de las medicinas, y de esto no hubo el menor inconveniente, salvo la desaparición del azúcar, que sacó de las existencias para complacer a algunos enfermos. Desde el punto de vista médico habitual, nuestro paciente debería haber sido diagnosticado como un simple caso de megalomanía, una enfermedad paranoica. Pero en realidad, todas estas formulaciones son solo descriptivas, introduciendo en algún tipo de marco clínico. No aprendemos de ellos nada definitivo sobre la naturaleza, sobre las verdaderas causas de este desorden. Y es importante para nosotros saber si hay motivos psicológicos más profundos detrás de las ideas del paciente. Sabemos que la percepción de la realidad del espíritu y su unidad interna con el alma humana evoca en la persona que experimenta esto un sentido de grandeza interna, crecimiento e involucramiento en la naturaleza Divina. En las enseñanzas religiosas de todos los tiempos encontramos numerosos testimonios de ello. La Biblia dice breve y claramente: "¿Sabéis que sois dioses?" El Beato Agustín dice: "Cuando el alma de un hombre ama, se vuelve como quien ama". Cuando ama las cosas terrenales, se vuelve terrenal, pero cuando ama a Dios, ¿no se convierte en Dios?

Es preferible otro curso de acción: reconocer la realidad contenida en sus ideas y luego, con toda paciencia, tratar de explicarle al paciente sus delirios.

Cabe señalar que, por más verdaderos y significativos que sean tales mensajes, siempre son perjudiciales para la salud, porque pueden alterar mucho el equilibrio de los sentimientos y la razón.
Bajas después del despertar espiritual.

La experiencia de la partida de la gracia es muy dolorosa, y en algunos casos conlleva una gran decadencia y graves desórdenes. Los instintos básicos despiertan de nuevo y se afirman con renovado vigor. Toda la "basura", absorbida por el flujo, vuelve a flotar hacia la superficie.

Se le debe ayudar a darse cuenta de que el estado de gracia no puede durar para siempre y que la reacción subsiguiente es natural e inevitable. El maravilloso estado que experimentó fue como despegar hacia los picos iluminados por el sol, desde donde se ve toda la imagen del mundo. Pero todo vuelo llega a su fin tarde o temprano. Volvemos de nuevo al llano y luego, poco a poco, paso a paso, superamos una empinada subida que lleva a la cima. Y la comprensión de que el descenso o "caída" experimentado es un proceso natural por el que todos debemos pasar, reconforta y alienta al caminante, ayudándolo a reunir fuerzas para comenzar un ascenso seguro.
Crisis en la etapa de transformación espiritual.

Otra dificultad, en cierto sentido, opuesta es hacer frente a un flujo particularmente poderoso de poder espiritual. Esta preciosa energía puede desperdiciarse fácilmente en un exceso de sentimientos y actividad febril excesiva. En algunos casos, por el contrario, esta energía está demasiado restringida, acumulada, insuficientemente realizada en actividad, de modo que al final su presión también da lugar a desórdenes internos. Entonces, una fuerte corriente eléctrica derrite el conductor, provocando un cortocircuito. Así, uno debe aprender a controlar inteligentemente el flujo de energías espirituales; sin derrochar, úsalos en fructíferas actividades internas y externas.

Noche oscura del alma.

Esta peculiar y fructífera experiencia, por más que parezca, no es generada por un estado puramente morboso. Tiene causas espirituales y un profundo significado espiritual.

En todos los casos anteriores, estamos hablando de un conflicto entre la personalidad consciente y los impulsos inferiores, que, trabajando en la esfera del inconsciente, comienzan a prevalecer parcialmente sobre las fuerzas de la conciencia. El sufrimiento causado por el curso del desarrollo espiritual, por el contrario, es claramente progresivo. Esto es consecuencia de la tensión asociada al crecimiento o lucha entre la personalidad y las energías que vienen de arriba.

Evidentemente, los métodos de tratamiento adecuados para los pacientes del primer grupo son inadecuados e incluso a veces perjudiciales para el paciente del segundo tipo. Un médico que no comprende los problemas de estos últimos, que ni siquiera conoce las posibilidades de desarrollo espiritual o que las niega, puede intensificar más que aliviar las dificultades. Tal médico es capaz de devaluar o ridiculizar las aspiraciones espirituales aún inciertas del paciente, considerándolas como fantasías vacías o, en el mejor de los casos, como pura sublimación. Con su ayuda, el paciente llegará a la conclusión de que lo mejor para él es reforzar sus defensas personales e ignorar por completo la voz del alma. Pero a partir de esto, su condición solo empeorará, la lucha se intensificará, la liberación se ralentizará.

En la cuarta etapa, cuando una persona cae en un "pozo" en el camino de ascenso, el trabajo de ayudar es especialmente difícil. En general, se divide en las siguientes tareas. Primero, explicarle al paciente el significado de su experiencia interior y cómo comportarse en esta situación;
en segundo lugar, para mostrar cómo una persona puede controlar los impulsos profundos sin obligarlos a entrar en la esfera del inconsciente,
tercero, ayudar en la transformación y uso de las propias energías psíquicas;
en cuarto lugar, enseñarle a dominar el flujo de energías espirituales que entran en su conciencia y utilizarlo; en quinto lugar, ejercer la guía y la cooperación en la recreación de la personalidad del paciente, es decir, en su propia psicosíntesis.

Durante el período de la "noche oscura del alma", la ayuda es especialmente difícil porque la persona está, por así decirlo, en una densa niebla, está inmersa en sus sufrimientos y la luz del espíritu no llega a su conciencia. Lo único que se puede hacer es repetir incansablemente que su estado es sólo temporal y no permanente, ya que es la certeza de este último lo que sume al paciente en una profunda desesperación. Recomendamos también sugerirle persistentemente que estos tormentos, por pesados que sean, son de tal valor espiritual, contienen el germen de una felicidad tan alta, que llegará el momento en que los bendecirá. De esta manera ayudaremos al paciente a soportar el sufrimiento con humildad y humildad.

Cabe señalar que los remedios psicológicos y espirituales descritos no excluyen en modo alguno el tratamiento físico, siempre que alivie el sufrimiento. Especialmente valiosos son aquellos medios que apoyan las fuerzas curativas de la naturaleza: nutrición saludable, ejercicios de relajación, contacto con elementos naturales, el ritmo apropiado de varios tipos de actividades físicas y mentales.

En algunos casos, el tratamiento es difícil porque el paciente tiene un cambio en los trastornos progresivos y regresivos. Estos son casos de desarrollo interno desigual y discordante. Tales personas pueden alcanzar un alto nivel espiritual con una parte de su personalidad y permanecer esclavos de la dependencia infantil o de "complejos" inconscientes con la otra. Sin embargo, se puede decir que, tras un análisis cuidadoso, se encuentran problemas de tipo regresivo en la mayoría de los que siguen el camino espiritual y en casi todas las personas llamadas "normales". Sin embargo, por lo general predominan fuertemente las manifestaciones regresivas o progresivas de la enfermedad. Al mismo tiempo, siempre se debe tener en cuenta la posibilidad de que los síntomas de ambos grupos se combinen en una dolencia, cada trastorno individual debe ser investigado e interpretado para comprender su verdadera causa y encontrar un tratamiento adecuado.

De lo anterior, es obvio que para ayudar eficazmente con los trastornos nerviosos y mentales que surgen en el curso del desarrollo espiritual, se necesita conocimiento y experiencia de dos niveles: un médico que se especialice en enfermedades nerviosas y psicoterapia, y un investigador serio. de caminos espirituales, y mejor aún - un vagabundo en estos caminos. En nuestro tiempo, una u otra experiencia rara vez se combina en una sola persona. Pero a medida que más y más personas necesitan tales curanderos, aquellos que son capaces de tal trabajo deben prepararse para ello.

El tratamiento también podría llegar muy lejos gracias a la formación adecuada del personal capaz de llevar a cabo todos los detalles del tratamiento. Finalmente, es importante que el público, el público, al menos en términos generales, sea consciente de las relaciones básicas entre las crisis neuropsíquicas y espirituales. Entonces la familia podría ayudar al paciente y al médico, y no crear dificultades adicionales con su ignorancia, prejuicio y resistencia. Si pudiéramos brindar tal capacitación a los médicos, al personal y al público, se eliminaría mucho sufrimiento innecesario, y muchos vagabundos en el camino del espíritu lograrían más fácilmente su elevada meta: la unión con lo Divino.

Una descripción muy precisa y concisa, en mi opinión, de las etapas del crecimiento espiritual y los problemas que surgen en cada una de ellas. Recomiendo a todos los buscadores.

En el camino para lograr la plena conciencia espiritual, una persona puede pasar por cinco etapas críticas: crisis que preceden al despertar espiritual; crisis provocadas por el despertar espiritual; recesiones posteriores al despertar espiritual; crisis en la etapa del despertar espiritual y, finalmente, la "noche oscura del alma". Considerémoslos en orden.

I. Crisis que preceden al despertar espiritual. Para evaluar correctamente el significado de las extrañas experiencias internas que son precursoras del despertar espiritual, diremos algunas palabras sobre la psique de la persona promedio. Parece ser llevado por el curso de la vida. Acepta la vida tal como viene, sin hacer preguntas sobre su significado, valor y propósito. Para una persona con un bajo nivel de desarrollo espiritual, todo se reduce al cumplimiento de los deseos personales, por ejemplo, lucha por la riqueza, la satisfacción de sus deseos y la ambición. Una persona cuyo nivel espiritual es algo superior subordina sus inclinaciones personales al cumplimiento de aquellos deberes familiares y cívicos, cuyo respeto es inherente a su formación. Al mismo tiempo, no piensa de dónde vienen estos deberes, cómo se relacionan entre sí, etc. Puede considerarse un creyente, pero su religiosidad será superficial y estereotipada. Para vivir con la conciencia tranquila, le basta cumplir formalmente las prescripciones de su iglesia y participar en los ritos establecidos. En resumen, la persona común confía sin vacilación en la realidad incondicional de la vida cotidiana. Se aferra fuertemente a los bienes terrenales, que tienen un valor positivo para él. Así, la existencia terrena es prácticamente un fin en sí mismo para él. Incluso si cree al mismo tiempo en un paraíso futuro, su fe es puramente teórica y académica. Y se esforzará por entrar en este "paraíso" lo más tarde posible.

En esta etapa, los malentendidos no son raros. Muchos, al no comprender el significado de este nuevo estado de ánimo, lo consideran un montón de caprichos y fantasías morbosas, porque es muy doloroso, tratan por todos los medios de reprimirlo. Temerosos de "volverse locos", hacen todo lo posible para volver a sumergirse en la realidad concreta que creen que amenaza con eludirlos. En el curso de esta lucha, algunos, con celo redoblado, se lanzan a la vorágine de la vida y buscan con avidez nuevas actividades, emociones y sensaciones. A veces de esta manera logran amortiguar su ansiedad, pero casi nunca logran deshacerse de ella por completo. Ella, esta ansiedad, vaga en las profundidades de su ser, disuelve los cimientos de la vida cotidiana, y después de algún tiempo, a veces incluso después de varios años, irrumpe en la superficie de la conciencia con renovado vigor. Ahora esta ansiedad se vuelve aún más dolorosa, el vacío interior aún más insoportable. Una persona se siente destruida, todo lo que consistió en su vida anterior parece ser un sueño, se cae como una cáscara vacía. Al mismo tiempo, aún no ha aparecido un nuevo significado y, a veces, una persona no solo no sabe nada al respecto, sino que ni siquiera sospecha la posibilidad de su existencia.

Naturalmente, en este estado, los pensamientos suicidas aparecen fácilmente, el cese de la propia existencia física parece ser una resolución lógica del colapso interior.

Tenga en cuenta que esto es solo un esquema general del flujo de tales experiencias. En realidad, aquí son posibles varias características individuales: algunos no experimentan la etapa aguda en absoluto6, otros se encuentran en ella repentinamente, sin etapas preliminares, para otros dominan las dudas filosóficas obsesivas, para otros la crisis moral juega el papel principal. Estas manifestaciones de ruptura espiritual son muy similares a ciertos síntomas de la neurastenia o la psicastenia. En particular, uno de los síntomas de la psicastenia no es más que una pérdida de funcionamiento en la realidad, el otro es la despersonalización. La similitud de la crisis espiritual con estas enfermedades se ve reforzada por el hecho de que provoca los mismos síntomas físicos: agotamiento, tensión nerviosa, insomnio, trastornos digestivos y circulatorios.

II. Crisis provocadas por el despertar espiritual. El establecimiento de una conexión entre la personalidad y el alma, los flujos de luz, alegría y poder activo que lo acompañan traen un maravilloso estado de liberación. Las luchas internas, los sufrimientos, las neurosis y los trastornos físicos pueden desaparecer repentinamente y, a menudo, con una velocidad tan asombrosa que se hace evidente que no provienen de causas materiales, sino del sufrimiento mental. En tales casos, el despertar espiritual es sanación en el sentido más amplio de la palabra.

La identidad completa del hombre - el espíritu en su ser puro - con el espíritu más elevado se expresa más fuertemente en la filosofía de Vedanta. No importa cómo percibamos esta relación entre lo individual y lo universal -como una identidad completa en esencia o como una similitud, como una participación o como una unidad- tanto en la teoría como en la práctica, debemos ser claramente conscientes de la inmensa distancia entre el espíritu en su ser puro y personalidad ordinaria. El primero es la base, o centro, o ........... (¿individualidad?), el segundo es nuestro pequeño "yo", nuestra conciencia ordinaria. El descuido de esta distinción conduce a consecuencias absurdas y peligrosas. El engaño doloroso de aquellos que caen presa de tales ilusiones es que atribuyen a su yo transitorio las cualidades y habilidades de un espíritu superior. Estamos hablando de una mezcla de realidad relativa y absoluta, niveles personales y metafísicos. Tal comprensión de ciertos casos de megalomanía puede proporcionar una guía valiosa para su tratamiento. A saber: es absolutamente inútil demostrarle al paciente que está equivocado, que está equivocado, ridiculizarlo. Esto solo puede causar irritación y excitarlo.

Es preferible otro curso de acción: reconocer la realidad contenida en sus ideas y luego, con toda paciencia, tratar de explicarle al paciente sus delirios.

Cabe señalar que, por más verdaderos y significativos que sean tales mensajes, siempre son perjudiciales para la salud, porque pueden alterar mucho el equilibrio de los sentimientos y la razón.

tercero Bajas después del despertar espiritual. Algún tiempo después de un despertar espiritual, generalmente ocurre una depresión. Ya dijimos que el proceso armonioso del despertar espiritual provoca un sentimiento de alegría, iluminación de la mente, conciencia del significado y propósito del ser. Se disipan muchas dudas y se resuelven muchas preguntas, hay un sentimiento de confianza interior. Todo esto va acompañado de una experiencia de unidad, belleza y santidad de vida: el alma despierta vierte un torrente de amor por todos los hombres y por todas las criaturas.

La experiencia de la partida de la gracia es muy dolorosa, y en algunos casos conlleva una gran decadencia y graves desórdenes. Los instintos básicos despiertan de nuevo y se afirman con renovado vigor. Toda la "basura", absorbida por el flujo, vuelve a flotar hacia la superficie.

Se le debe ayudar a darse cuenta de que el estado de gracia no puede durar para siempre y que la reacción subsiguiente es natural e inevitable. El maravilloso estado que experimentó fue como despegar hacia los picos iluminados por el sol, desde donde se ve toda la imagen del mundo. Pero todo vuelo llega a su fin tarde o temprano. Volvemos de nuevo al llano y luego, poco a poco, paso a paso, superamos una empinada subida que lleva a la cima. Y la comprensión de que el descenso o "caída" experimentado es un proceso natural por el que todos debemos pasar, reconforta y alienta al caminante, ayudándolo a reunir fuerzas para comenzar un ascenso seguro.

IV. Crisis en la etapa de transformación espiritual. El mencionado ascenso consiste en realidad en una completa transformación y renacimiento de la personalidad. Este es un proceso largo y complejo, que incluye varias fases: la fase de sensación activa para eliminar los obstáculos al flujo de las fuerzas espirituales; fases de desarrollo de habilidades internas, previamente ocultas o débilmente expresadas; fases durante las cuales la persona debe dejar trabajar en silencio y con mansedumbre al espíritu, soportando con valentía y paciencia los inevitables sufrimientos. Este es un tiempo lleno de cambios, cuando la luz y la oscuridad, la alegría y el dolor se reemplazan. No es raro que las fortalezas de una persona en esta etapa estén tan absortas en eventos internos difíciles ya veces dolorosos que no pueda afrontar bien las diversas demandas de la vida personal externa. Un observador externo que evalúe a una persona así desde el punto de vista de su normalidad y eficacia práctica probablemente llegará a la conclusión de que se ha vuelto, por así decirlo, "peor", "valiendo" menos que antes. Por lo tanto, los problemas internos de una persona en desarrollo espiritual se ven agravados por los malentendidos y las evaluaciones injustas de la familia, los amigos e incluso los médicos. Más de una vez escucha comentarios de desaprobación sobre el efecto perjudicial de las aspiraciones e ideales espirituales que privan a una persona de sus virtudes en la vida práctica. Tales juicios a menudo causan profunda depresión, confusión mental y desánimo.

Otra dificultad, en cierto sentido, opuesta es hacer frente a un flujo particularmente poderoso de poder espiritual. Esta preciosa energía puede desperdiciarse fácilmente en un exceso de sentimientos y actividad febril excesiva. En algunos casos, por el contrario, esta energía está demasiado restringida, acumulada, insuficientemente realizada en actividad, de modo que al final su presión también da lugar a desórdenes internos. Entonces, una fuerte corriente eléctrica derrite el conductor, provocando un cortocircuito. Así, uno debe aprender a controlar inteligentemente el flujo de energías espirituales; sin derrochar, úsalos en fructíferas actividades internas y externas.

V. Noche oscura del alma. Cuando el proceso de transformación alcanza su punto más alto, la última etapa decisiva del mismo suele ir acompañada de un intenso sufrimiento y tristeza interior. Los místicos cristianos llamaron a este estado "la noche oscura del alma". Exteriormente, se parece a una enfermedad que los psiquiatras llaman psicosis depresiva o melancolía. Sus signos: un estado de depresión severa hasta la desesperación; un sentido pronunciado de la propia indignidad; autocondena aguda: completamente desesperada y condenada; sensación deprimente de parálisis mental, pérdida de fuerza de voluntad y autocontrol, resistencia e inhibición en relación a cualquier acción. Algunos de estos síntomas pueden aparecer de forma menos pronunciada en etapas anteriores, sin llegar, sin embargo, a la intensidad de la "noche oscura del alma".

Esta peculiar y fructífera experiencia, por más que parezca, no es generada por un estado puramente morboso. Tiene causas espirituales y un profundo significado espiritual.

Evidentemente, los métodos de tratamiento adecuados para los pacientes del primer grupo son inadecuados e incluso a veces perjudiciales para el paciente del segundo tipo. Un médico que no comprende los problemas de estos últimos, que ni siquiera conoce las posibilidades de desarrollo espiritual o que las niega, puede intensificar más que aliviar las dificultades. Tal médico es capaz de devaluar o ridiculizar las aspiraciones espirituales aún inciertas del paciente, considerándolas como fantasías vacías o, en el mejor de los casos, como pura sublimación. Con su ayuda, el paciente llegará a la conclusión de que lo mejor para él es reforzar sus defensas personales e ignorar por completo la voz del alma. Pero a partir de esto, su condición solo empeorará, la lucha se intensificará, la liberación se ralentizará.

Enfermedades nerviosas con crecimiento espiritual

Roberto Assagioli

Prefacio

Quizá por eso, vale la pena subrayar ciertos puntos que Assagioli sólo ha esbozado. Por ejemplo, el autor solo habla brevemente sobre la inadmisibilidad del forzamiento artificial del desarrollo espiritual. Bajo las condiciones del actual renacimiento espiritual de Rusia, los costos asociados con este proceso han adquirido el carácter de un verdadero desastre nacional. Cientos de "institutos", incluso "academias", escuelas, sociedades y círculos dirigidos por "gurús" locales y extranjeros, enseñan a los crédulos rusos cómo desbloquear habilidades psíquicas. Al mismo tiempo, la psique de los solicitantes se deforma sin piedad. Más de una vez tuve que observar a los visitantes de tales cursos: en sí mismos, sus débiles cuerpos astrales se abrían con rupturas áuricas sin esperanza.

Yuri Kliuchnikov

Desarrollo espiritual del hombre. es un proceso largo; este es un viaje a través de países maravillosos, ricos no solo en eventos sorprendentes, sino también en obstáculos y peligros. Está asociado con los procesos de profunda purificación moral, transformación completa, el despertar de muchas habilidades previamente no utilizadas, el crecimiento de la conciencia a un nivel antes impensable, su expansión a nuevos espacios internos. Por lo tanto, no es de extrañar que cambios tan importantes pasen por varias etapas críticas, que a menudo se asocian con trastornos nerviosos, emocionales y mentales. En la observación clínica normal, se confunden fácilmente con trastornos que se originan por causas muy diferentes. Por su parte, los trastornos de los que hablamos tienen un significado muy especial, requieren una valoración y un tratamiento diferente. Estos desórdenes espirituales se están volviendo cada vez más comunes en estos días. Cada vez hay más personas que consciente o inconscientemente experimentan estrés espiritual interno. Además, el desarrollo espiritual del hombre moderno, por su mayor versatilidad, y especialmente por la resistencia que le opone su mente crítica, se ha convertido en un proceso interno más difícil y complejo que en épocas anteriores. Por lo tanto, es recomendable dar una visión general de los trastornos nerviosos y mentales que pueden ocurrir en varias etapas del desarrollo espiritual, y mostrar los métodos más efectivos para superarlos.

En el camino para lograr la plena conciencia espiritual, una persona puede pasar por cinco etapas críticas: crisis que preceden al despertar espiritual; crisis provocadas por el despertar espiritual; recesiones posteriores al despertar espiritual; crisis en la etapa del despertar espiritual y, finalmente, la "noche oscura del alma". Considerémoslos en orden.

Crisis que preceden al despertar espiritual. Para evaluar correctamente el significado de las extrañas experiencias internas que son precursoras del despertar espiritual, diremos algunas palabras sobre la psique de la persona promedio. Parece ser llevado por el curso de la vida. Acepta la vida tal como viene, sin hacer preguntas sobre su significado, valor y propósito. Para una persona con un bajo nivel de desarrollo espiritual, todo se reduce al cumplimiento de los deseos personales, por ejemplo, lucha por la riqueza, la satisfacción de sus deseos y la ambición. Una persona cuyo nivel espiritual es algo superior subordina sus inclinaciones personales al cumplimiento de aquellos deberes familiares y cívicos, cuyo respeto es inherente a su formación. Al mismo tiempo, no piensa de dónde vienen estos deberes, cómo se relacionan entre sí, etc. Puede considerarse un creyente, pero su religiosidad será superficial y estereotipada. Para vivir con la conciencia tranquila, le basta cumplir formalmente las prescripciones de su iglesia y participar en los ritos establecidos. En resumen, la persona común confía sin vacilación en la realidad incondicional de la vida cotidiana. Se aferra fuertemente a los bienes terrenales, que tienen un valor positivo para él. Así, la existencia terrena es prácticamente un fin en sí mismo para él. Incluso si cree al mismo tiempo en un paraíso futuro, su fe es puramente teórica y académica. Y se esforzará por entrar en este "paraíso" lo más tarde posible.

En esta etapa, los malentendidos no son raros. Muchos, al no comprender el significado de este nuevo estado de ánimo, lo consideran un montón de caprichos y fantasías morbosas, porque es muy doloroso, tratan por todos los medios de reprimirlo. Temerosos de "volverse locos", hacen todo lo posible para volver a sumergirse en la realidad concreta que creen que amenaza con eludirlos. En el curso de esta lucha, algunos, con celo redoblado, se lanzan a la vorágine de la vida y buscan con avidez nuevas actividades, emociones y sensaciones. A veces de esta manera logran amortiguar su ansiedad, pero casi nunca logran deshacerse de ella por completo. Ella, esta ansiedad, vaga en las profundidades de su ser, disuelve los cimientos de la vida cotidiana, y después de algún tiempo, a veces incluso después de varios años, irrumpe en la superficie de la conciencia con renovado vigor. Ahora esta ansiedad se vuelve aún más dolorosa, el vacío interior aún más insoportable. Una persona se siente destruida, todo lo que consistió en su vida anterior parece ser un sueño, se cae como una cáscara vacía. Al mismo tiempo, aún no ha aparecido un nuevo significado y, a veces, una persona no solo no sabe nada al respecto, sino que ni siquiera sospecha la posibilidad de su existencia.

Naturalmente, en este estado, los pensamientos suicidas aparecen fácilmente, el cese de la propia existencia física parece ser una resolución lógica del colapso interior.

Tenga en cuenta que esto es solo un esquema general del flujo de tales experiencias. En realidad, aquí son posibles varias características individuales: algunos no experimentan la etapa aguda en absoluto6, otros se encuentran en ella repentinamente, sin etapas preliminares, para otros dominan las dudas filosóficas obsesivas, para otros la crisis moral juega el papel principal. Estas manifestaciones de ruptura espiritual son muy similares a ciertos síntomas de la neurastenia o la psicastenia. En particular, uno de los síntomas de la psicastenia no es más que una pérdida de funcionamiento en la realidad, el otro es la despersonalización. La similitud de la crisis espiritual con estas enfermedades se ve reforzada por el hecho de que provoca los mismos síntomas físicos: agotamiento, tensión nerviosa, insomnio, trastornos digestivos y circulatorios.

Crisis provocadas por el despertar espiritual. El establecimiento de una conexión entre la personalidad y el alma, los flujos de luz, alegría y poder activo que lo acompañan traen un maravilloso estado de liberación. Las luchas internas, los sufrimientos, las neurosis y los trastornos físicos pueden desaparecer repentinamente y, a menudo, con una velocidad tan asombrosa que se hace evidente que no provienen de causas materiales, sino del sufrimiento mental. En tales casos, el despertar espiritual es sanación en el sentido más amplio de la palabra.

Cuando la mente es demasiado débil o no está preparada para soportar la luz espiritual, o cuando una persona es propensa a la arrogancia y al egocentrismo, los acontecimientos internos pueden malinterpretarse. Hay un llamado desplazamiento de niveles, la transferencia de lo relativo a lo absoluto, la esfera de lo personal, al mundo espiritual. Por lo tanto, el poder espiritual puede conducir a la hinchazón del yo personal. Hace algunos años tuve la oportunidad de observar un típico caso extremo de este tipo en el Hospital Psiquiátrico de Wancon. Uno de sus habitantes, un apuesto anciano, tranquila y obstinadamente afirmó que él era el Señor Dios. Alrededor de esta convicción tejió un tejido de ideas fantásticas sobre los ejércitos celestiales que comandaba, sobre las grandes hazañas que realizaba, etc. En todo lo demás, fue una persona excelente y muy amable, siempre dispuesta a servir a médicos y pacientes. Su mente estaba muy clara y atenta. Era tan concienzudo que lo nombraron ayudante de boticario. El boticario le encomendó la llave de la botica y la preparación de las medicinas, y de esto no hubo el menor inconveniente, salvo la desaparición del azúcar, que sacó de las existencias para complacer a algunos enfermos. Desde el punto de vista médico habitual, nuestro paciente debería haber sido diagnosticado como un simple caso de megalomanía, una enfermedad paranoica. Pero en realidad, todas estas formulaciones son solo descriptivas, introduciendo en algún tipo de marco clínico. No aprendemos de ellos nada definitivo sobre la naturaleza, sobre las verdaderas causas de este desorden. Y es importante para nosotros saber si hay motivos psicológicos más profundos detrás de las ideas del paciente. Sabemos que la percepción de la realidad del espíritu y su unidad interna con el alma humana evoca en la persona que experimenta esto un sentido de grandeza interna, crecimiento e involucramiento en la naturaleza Divina. En las enseñanzas religiosas de todos los tiempos encontramos numerosos testimonios de ello. La Biblia dice breve y claramente: "¿Sabéis que sois dioses?" El Beato Agustín dice: "Cuando el alma de un hombre ama, se vuelve como quien ama". Cuando ama las cosas terrenales, se vuelve terrenal, pero cuando ama a Dios, ¿no se convierte en Dios?

Es preferible otro curso de acción: reconocer la realidad contenida en sus ideas y luego, con toda paciencia, tratar de explicarle al paciente sus delirios.

Cabe señalar que, por más verdaderos y significativos que sean tales mensajes, siempre son perjudiciales para la salud, porque pueden alterar mucho el equilibrio de los sentimientos y la razón.

Bajas después del despertar espiritual. Algún tiempo después de un despertar espiritual, generalmente ocurre una depresión. Ya dijimos que el proceso armonioso del despertar espiritual provoca un sentimiento de alegría, iluminación de la mente, conciencia del significado y propósito del ser. Se disipan muchas dudas y se resuelven muchas preguntas, hay un sentimiento de confianza interior. Todo esto va acompañado de una experiencia de unidad, belleza y santidad de vida: el alma despierta vierte un torrente de amor por todos los hombres y por todas las criaturas.

La experiencia de la partida de la gracia es muy dolorosa, y en algunos casos conlleva una gran decadencia y graves desórdenes. Los instintos básicos despiertan de nuevo y se afirman con renovado vigor. Toda la "basura", absorbida por el flujo, vuelve a flotar hacia la superficie.

Se le debe ayudar a darse cuenta de que el estado de gracia no puede durar para siempre y que la reacción subsiguiente es natural e inevitable. El maravilloso estado que experimentó fue como despegar hacia los picos iluminados por el sol, desde donde se ve toda la imagen del mundo. Pero todo vuelo llega a su fin tarde o temprano. Volvemos de nuevo al llano y luego, poco a poco, paso a paso, superamos una empinada subida que lleva a la cima. Y la comprensión de que el descenso o "caída" experimentado es un proceso natural por el que todos debemos pasar, reconforta y alienta al caminante, ayudándolo a reunir fuerzas para comenzar un ascenso seguro.

Crisis en la etapa de transformación espiritual. El mencionado ascenso consiste en realidad en una completa transformación y renacimiento de la personalidad. Este es un proceso largo y complejo, que incluye varias fases: la fase de sensación activa para eliminar los obstáculos al flujo de las fuerzas espirituales; fases de desarrollo de habilidades internas, previamente ocultas o débilmente expresadas; fases durante las cuales la persona debe dejar trabajar en silencio y con mansedumbre al espíritu, soportando con valentía y paciencia los inevitables sufrimientos. Este es un tiempo lleno de cambios, cuando la luz y la oscuridad, la alegría y el dolor se reemplazan. No es raro que las fortalezas de una persona en esta etapa estén tan absortas en eventos internos difíciles ya veces dolorosos que no pueda afrontar bien las diversas demandas de la vida personal externa. Un observador externo que evalúe a una persona así desde el punto de vista de su normalidad y eficacia práctica probablemente llegará a la conclusión de que se ha vuelto, por así decirlo, "peor", "valiendo" menos que antes. Por lo tanto, los problemas internos de una persona en desarrollo espiritual se ven agravados por los malentendidos y las evaluaciones injustas de la familia, los amigos e incluso los médicos. Más de una vez escucha comentarios de desaprobación sobre el efecto perjudicial de las aspiraciones e ideales espirituales que privan a una persona de sus virtudes en la vida práctica. Tales juicios a menudo causan profunda depresión, confusión mental y desánimo.

Otra dificultad, en cierto sentido, opuesta es hacer frente a un flujo particularmente poderoso de poder espiritual. Esta preciosa energía puede desperdiciarse fácilmente en un exceso de sentimientos y actividad febril excesiva. En algunos casos, por el contrario, esta energía está demasiado restringida, acumulada, insuficientemente realizada en actividad, de modo que al final su presión también da lugar a desórdenes internos. Entonces, una fuerte corriente eléctrica derrite el conductor, provocando un cortocircuito. Así, uno debe aprender a controlar inteligentemente el flujo de energías espirituales; sin derrochar, úsalos en fructíferas actividades internas y externas.

Noche oscura del alma. Cuando el proceso de transformación alcanza su punto más alto, la última etapa decisiva del mismo suele ir acompañada de un intenso sufrimiento y tristeza interior. Los místicos cristianos llamaron a este estado "la noche oscura del alma". Exteriormente, se parece a una enfermedad que los psiquiatras llaman psicosis depresiva o melancolía. Sus signos: un estado de depresión severa hasta la desesperación; un sentido pronunciado de la propia indignidad; autocondena aguda: completamente desesperada y condenada; sensación deprimente de parálisis mental, pérdida de fuerza de voluntad y autocontrol, resistencia e inhibición en relación a cualquier acción. Algunos de estos síntomas pueden aparecer de forma menos pronunciada en etapas anteriores, sin llegar, sin embargo, a la intensidad de la "noche oscura del alma".

Esta peculiar y fructífera experiencia, por más que parezca, no es generada por un estado puramente morboso. Tiene causas espirituales y un profundo significado espiritual.

Evidentemente, los métodos de tratamiento adecuados para los pacientes del primer grupo son inadecuados e incluso a veces perjudiciales para el paciente del segundo tipo. Un médico que no comprende los problemas de estos últimos, que ni siquiera conoce las posibilidades de desarrollo espiritual o que las niega, puede intensificar más que aliviar las dificultades. Tal médico es capaz de devaluar o ridiculizar las aspiraciones espirituales aún inciertas del paciente, considerándolas como fantasías vacías o, en el mejor de los casos, como pura sublimación. Con su ayuda, el paciente llegará a la conclusión de que lo mejor para él es reforzar sus defensas personales e ignorar por completo la voz del alma. Pero a partir de esto, su condición solo empeorará, la lucha se intensificará, la liberación se ralentizará.

En algunos casos, el tratamiento es difícil porque el paciente tiene un cambio en los trastornos progresivos y regresivos. Estos son casos de desarrollo interno desigual y discordante. Tales personas pueden alcanzar un alto nivel espiritual con una parte de su personalidad y permanecer esclavos de la dependencia infantil o de "complejos" inconscientes con la otra. Sin embargo, se puede decir que, tras un análisis cuidadoso, se encuentran problemas de tipo regresivo en la mayoría de los que siguen el camino espiritual y en casi todas las personas llamadas "normales". Sin embargo, por lo general predominan fuertemente las manifestaciones regresivas o progresivas de la enfermedad. Al mismo tiempo, siempre se debe tener en cuenta la posibilidad de que los síntomas de ambos grupos se combinen en una dolencia, cada trastorno individual debe ser investigado e interpretado para comprender su verdadera causa y encontrar un tratamiento adecuado.

De lo anterior, es obvio que para ayudar eficazmente con los trastornos nerviosos y mentales que surgen en el curso del desarrollo espiritual, se necesita conocimiento y experiencia de dos niveles: un médico que se especialice en enfermedades nerviosas y psicoterapia, y un investigador serio. de caminos espirituales, y mejor aún - un vagabundo en estos caminos. En nuestro tiempo, una u otra experiencia rara vez se combina en una sola persona. Pero a medida que más y más personas necesitan tales curanderos, aquellos que son capaces de tal trabajo deben prepararse para ello.

El tratamiento también podría llegar muy lejos gracias a la formación adecuada del personal capaz de llevar a cabo todos los detalles del tratamiento. Finalmente, es importante que el público, el público, al menos en términos generales, sea consciente de las relaciones básicas entre las crisis neuropsíquicas y espirituales. Entonces la familia podría ayudar al paciente y al médico, y no crear dificultades adicionales con su ignorancia, prejuicio y resistencia. Si pudiéramos brindar tal capacitación a los médicos, al personal y al público, se eliminaría mucho sufrimiento innecesario, y muchos vagabundos en el camino del espíritu lograrían más fácilmente su elevada meta: la unión con lo Divino.