Capitolul I

ORASE MEDIEVALE

În Evul Mediu, orașul a fost purtătorul unui început dinamic. Orașul a contribuit la înflorirea formației feudale, dezvăluind toate potențialitățile sale, și s-a dovedit a fi și la originile prăbușirii sale. Oraș medieval consacrat, imaginea sa tipică este bine studiată. În termeni socio-economici, orașul a fost centrul meșteșugurilor și meșteșugurilor de mărfuri, al multor tipuri de muncă angajată, al schimburilor de mărfuri și al tranzacțiilor monetare, al relațiilor interne și externe. Locuitorii săi în cea mai mare parte erau liberi personal. Orașul a adăpostit reședințe ale regilor, episcopilor și altor domni, puncte forte ale rețelei de drumuri, servicii administrative, fiscale, militare, centre eparhiale, catedrale și mănăstiri, școli și universități; a fost, așadar, și un centru politico-administrativ, sacru și cultural.

Istoricii s-au certat de mult entitate socială oraș medieval (feudal sau non-feudal?), despre momentul apariției sale și rol public. Majoritatea istoricilor moderni cred că acest oraș este, așa cum ar fi, „două esențial”. Pe de o parte, a fost separat de satul natural feudal și în multe privințe i s-a opus. În condițiile unei societăți medievale cu economie de subzistență dominantă, separatism și izolare locală, gândire dogmatică, lipsa personală de libertate a unora și atotputernicia altora, orașul era purtătorul unor elemente calitativ noi, progresiste: relațiile marfă-bani, libertate personală, tipuri speciale de proprietate, management și drept, legături cu autoritatea centrală, cultura laică. A devenit leagănul conceptului de cetățenie.

În același timp, orașul a rămas o parte organică a lumii feudale. Mult inferior zonei rurale din punct de vedere al populației totale și al masei de produse produse, inclusiv artizanat, orașul i-a fost și pe plan politic, fiind într-un fel sau altul dependent de regimul semnial al coroanei și al marilor proprietari de pământ, slujind acest regim. cu bani proprii și acționând ca loc de redistribuire a rentei feudale. Formați treptat într-o stare specială sau într-un grup de clasă al societății feudale, orășenii au ocupat un loc important în ierarhia acesteia și au influențat activ evoluția statului. Sistemul municipal și organizarea juridică a orașului au rămas în cadrul drept feudal si management. În interiorul orașului dominau formele corporative-comunitare de organizare – sub formă de ateliere, bresle, frății etc. În esența sa socială, era astfel un oraș feudal.

Plierea orașelor medievale (secolele V-XI)

Orașul feudal dezvoltat a avut propria sa istorie. În Evul Mediu timpuriu, nu exista un sistem urban stabilit la scară continentală. Dar existau deja orașe: de la numeroșii succesori ai orașului antic până la așezările primitive asemănătoare orașelor ale barbarilor, pe care contemporanii le numeau și orașe. Prin urmare, Evul Mediu timpuriu nu a fost nicidecum o perioadă „pre-urbană”. Originile vieții urbane medievale datează din această perioadă timpurie. Apariția orașelor și a burghezilor s-au înscris în procesul genezei formării feudale, a diviziunii sociale a muncii caracteristice acesteia.

În domeniul socio-economic, formarea orașelor medievale a fost determinată de separarea meșteșugurilor de Agricultură, dezvoltarea producţiei şi schimbului de mărfuri, concentrarea populaţiei ocupate în ele în aşezări individuale.

Primele secole ale Evului Mediu în Europa au fost caracterizate de dominația agriculturii de subzistență. Puținii artizani și negustori care locuiau în centrele urbane își serveau în principal locuitorii. Țăranii, care constituiau masa predominantă a populației, se asigurau și stăpânii lor nu numai cu produse agricole, ci și cu meșteșuguri; combinație de muncă rurală cu meșteșugul - caracteristică economie naturală. Chiar și atunci, în sat erau puțini artizani (fierari universali, olari, tăbăcari, cizmari), care deserveau raionul cu acele produse, a căror fabricare era dificilă pentru țăran. De obicei, artizanii din sat se ocupau și cu agricultură, erau „meșteri țărani”. Din gospodărie făceau parte și meșteșugarii; în marile posesiuni, în special regale, existau zeci de specialități artizanale. Meșteșugarii din curte și sate erau cel mai adesea în aceeași dependență feudală ca și restul țăranilor, suportau impozitul, respectau legea cutumială. În același timp, au apărut artizani rătăciți, deja de pe pământ. Deși meșteșugarii atât din mediul rural, cât și din oraș lucrau mai ales la comandă, iar multe produse mergeau sub formă de chirie, procesul de comercializare a meșteșugului și separarea lui de agricultură era deja în derulare.

La fel a fost și cazul comerțului. Schimbul de produse a fost nesemnificativ. Mijloacele de plată monetare, piețele obișnuite și un contingent comercial permanent s-au păstrat doar parțial în regiunile de sud ale Europei, în timp ce în altele, mijloacele naturale de plată sau schimbul direct, au dominat piețele sezoniere. În ceea ce privește valoarea cifrei de afaceri a mărfurilor, aparent, au predominat relațiile comerciale de tranzit la distanță, destinate vânzării mărfurilor de import: articole de lux - mătăsuri, pânze fine, bijuterii, mirodenii, ustensile bisericești prețioase, arme bine lucrate, pursânge. cai, sau diverse metale, sare, alaun, coloranți, care erau extrași în câteva locuri și de aceea erau relativ rare. Majoritatea mărfurilor rare și luxoase au fost exportate din Est de către comercianți intermediari ambulanți (bizantini, arabi, sirieni, evrei, italieni).

Producția de mărfuri în cea mai mare parte a Europei nu a fost dezvoltată. Cu toate acestea, până la sfârșitul Evului Mediu timpuriu, împreună cu vechea zonă comercială sudică (mediteraneană) și vestul mai tânăr (de-a lungul Rinului, Meuse, Moselle, Loarei), nordul (Marea Baltică-Nord) și estul (Volga și zonele comerciale caspice au fost atrase în orbita comerțului paneuropean. Schimbul a fost, de asemenea, dezvoltat activ în aceste zone. Au existat comercianți profesioniști și asociații de negustori precum companii, ulterior bresle, ale căror tradiții au pătruns și în nordul Europei. Denarul carolingian circula peste tot. Au fost organizate târguri, unele dintre ele fiind cunoscute pe scară largă (Saint-Denis, Pavia etc.).

Procesul de separare a orașului de mediul rural, care a început în Evul Mediu timpuriu, a fost generat de întregul curs de feudalizare, în primul rând dezvoltare cu succes producție, mai ales în a doua etapă a genezei feudalismului, când s-a înregistrat un progres în agricultură, meșteșuguri și meșteșuguri. Ca urmare, meșteșugurile și meșteșugurile s-au transformat în domenii speciale de activitate a muncii, care au necesitat specializarea producției, crearea unor condiții profesionale, de piață și personale favorabile.

Formarea unui sistem patrimonial avansat pentru vremea sa a contribuit la intensificarea producției, la consolidarea profesionalismului, inclusiv a meșteșugului, și la multiplicarea piețelor. Formarea clasei conducătoare a domnilor feudali, a statului și a organizației bisericești, cu instituțiile și instituțiile lor, lumea lucrurilor, structurile militar-strategice etc., a stimulat dezvoltarea meșteșugurilor și meșteșugurilor profesionale, a practicilor de angajare, a baterii de monede și circulația banilor, mijloace de comunicare, relații comerciale, drept comercial și comercial, serviciul vamal și sistemul de taxe. Nu mai puțin important a fost faptul că orașele au devenit reședințe ale regilor, ale marilor feudali și ale episcopilor. Creșterea agriculturii a făcut posibilă hrănirea unui număr mare de oameni angajați în meșteșuguri și comerț.

În Europa medievală timpurie, procesul de formare a orașelor feudale a decurs prin îmbinarea treptată a două căi. Prima este transformarea orașelor antice cu tradițiile lor dezvoltate de urbanism. A doua cale este apariția unor noi așezări de origine barbară, care nu aveau tradițiile urbanismului.

În Evul Mediu timpuriu, multe orașe antice încă au supraviețuit, inclusiv Constantinopol, Salonic și Corint în Grecia; Roma, Ravenna, Milano, Florența, Bologna, Napoli, Amalfi în Italia; Paris, Lyon, Marsilia, Arles în Franța; Köln, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Viena în ținuturile germane; Londra, York, Chester, Gloucester în Anglia. Majoritatea orașelor-stat sau coloniilor antice au cunoscut un declin și au fost în mare parte agrarizate. Funcțiile lor politice au ieșit în prim-plan - centrul administrativ, reședințe, fortificații (cetăți). Cu toate acestea, multe dintre aceste orașe erau încă relativ aglomerate, artizani și comercianți locuiau în ele, iar piețele funcționau.

Orașele individuale, în special în Italia și Bizanț, de-a lungul Rinului au fost centre majore de comerț intermediar. Multe dintre ele nu numai că au servit mai târziu ca nuclee ale primelor orașe medievale propriu-zise, ​​dar au avut și un impact puternic asupra dezvoltării urbanismului în întreaga Europă.

În lumea barbară, embrionii urbanismului erau mici locuri de comerț și meșteșuguri - wiki-uri, porturi, precum și reședințe regaleși adăposturi fortificate pentru locuitorii din jur. Pe la secolul al VIII-lea orașele timpurii au înflorit aici - comerț cu emporia, în principal în scopuri de tranzit. Rari și mici, au format, însă, o întreagă rețea care acoperea o parte semnificativă a Europei: de la țărmurile Canalului Mânecii și ale Mării Baltice până la Volga. Un alt tip de oraș barbar timpuriu - „capitale” tribale cu o populație de comerț și meșteșuguri - a devenit cel mai important pilon al relațiilor interne.

Calea genezei orașului feudal a fost dificilă pentru vechiul antic și mai ales pentru orașele barbare. În funcție de gradul și trăsăturile interacțiunii principiilor barbare și antice în procesul de formare a orașului în Europa, pot fi distinse trei zone tipologice principale - în prezența, desigur, a unui număr de tipuri de tranziție.

Zona de urbanizare cu influența dominantă a începutului antichității târzii a inclus Bizanțul, Italia, Galia de Sud, Spania. Din secolele VII-VIII orașele din aceste teritorii ies treptat din criză, se restructurează social și apar noi centre. Viața orașelor medievale propriu-zise din această zonă se dezvoltă mai devreme și mai rapid decât în ​​restul Europei. Zona în care începuturile antice și barbare ale urbanismului au fost relativ echilibrate acoperea ținuturile dintre Rin și Loara (vestul Germaniei și nordul Franței), și într-o anumită măsură și Balcanii de Nord. În formarea orașului - secolele VIII-IX. - aici au participat atât rămășițele politicilor romane, cât și vechile locuri de cult și târguri autohtone. A treia zonă de formare urbană, unde a dominat începutul barbar, este cea mai extinsă; a acoperit restul Europei. Geneza orașelor de acolo a fost mai lentă, diferențele regionale au fost deosebit de vizibile.

În primul rând, în secolul al IX-lea, orașele medievale au luat contur în Italia și au luat naștere din orașele antice târzii din Bizanț, în secolul al X-lea. - în sudul Franței și de-a lungul Rinului. În secolele X-XI. un sistem urban se conturează în nordul Franței, Flandra și Brabant, în Anglia, în regiunile Zarein și Dunăre din Germania și în nordul Balcanilor. În secolele XI-XIII. S-au format orașe feudale la periferia nordică și în regiunile interioare ale Germaniei de Est, în Rusia, în țările scandinave, în Irlanda, Scoția, Ungaria, Polonia și principatele dunărene.

ORAȘUL ÎN PERIOADA FEODALISMULUI DEZVOLTAT (secolele XI-XV)

Din a doua perioadă a Evului Mediu, orașele continentului ating, deși nu simultan, stadiul de maturitate. Acest salt calitativ s-a datorat desăvârșirii genezei relațiilor feudale, care a eliberat potențialul epocii, dar în același timp a demascat și a agravat contradicțiile sociale ale acesteia. Mii de țărani, aflându-se în dependență feudală, au mers în orașe. Acest proces, care a căpătat un caracter de masă de la sfârșitul secolului al XI-lea până la mijlocul secolului al XII-lea, a marcat sfârșitul primei etape de formare a orașului în Evul Mediu. Țăranii fugari au format baza demografică a orașelor medievale dezvoltate. Prin urmare, orașul feudal și clasa orășenilor s-au maturizat mai târziu decât statul, principalele clase ale societății feudale. Este caracteristic că în țările în care dependența personală a țăranilor a rămas neterminată, orașele au fost multă vreme puțin populate, cu o bază de producție slabă.

Viața orașului din a doua perioadă a Evului Mediu a trecut prin două etape. Prima este atingerea maturității urbanismului feudal, când s-a dezvoltat un sistem urban clasic. Acest sistem era un ansamblu de relații economice, sociale, politice, juridice și culturale, concepute sub forma unor comunități urbane specifice (magazine de meșteșuguri, bresle de comercianți, comunitatea urbană civilă în ansamblul său), guvernare specială (organe municipale, tribunale, etc.) şi drept. Totodată, moșia urbană s-a format ca un aparte, destul de larg grup social, care avea drepturi și obligații consacrate în obicei și lege și ocupa un loc important în ierarhia societății feudale.

Desigur, procesul de separare a meșteșugurilor de agricultură și, în general, a orașului de mediul rural nu a fost finalizat nici atunci și nici pe tot parcursul formației feudale în general. Dar apariția sistemului urban și a moșiei urbane a devenit cel mai important pas în acesta: a marcat maturizarea unei structuri simple de mărfuri și dezvoltarea pieței interne.

Orașul medieval a atins apogeul în secolele XII-XIV, iar apoi apar primele semne și trăsături ale descompunerii feudalelor și apoi apariția elementelor capitaliste timpurii în viața urbană. Aceasta este a doua etapă a maturității orașelor medievale.

În Europa de Vest și de Sud, orașele medievale au cunoscut o ascensiune în secolele XIV-XV. În alte regiuni, orașele medievale s-au dezvoltat în această perioadă pe o linie ascendentă, dobândind trăsăturile care se dezvoltaseră în orașele de vest și de sud în etapa anterioară. Așadar, într-o serie de țări (Rus, Polonia, Ungaria, țările scandinave etc.), a doua etapă din istoria orașelor feudale până la sfârșitul secolului al XV-lea. nu sa încheiat niciodată.

Ca urmare, până la sfârșitul perioadei feudalismului dezvoltat, cele mai urbanizate erau Italia de Nord și Centrală (unde distanța dintre orașe nu depășea adesea 15-20 km), precum și Bizanț, Flandra, Brabant, Cehia. , anumite regiuni ale Franței, regiunile Rinului din Germania.

Orașele medievale se distingeau printr-o diversitate considerabilă. Diferențele dintre ele, uneori semnificative, s-au manifestat nu numai în cadrul unei singure regiuni, ci și într-o regiune, țară, regiune separată. De exemplu, în nordul și centrul Italiei, existau vecini: puternice orașe-republici portuare cu o ambarcațiune concepută pentru export și comerț internațional, economii considerabile de numerar și o flotă (Genova, Veneția); orașele interioare (Lombardia, atât industria, cât și funcțiile politice și administrative sunt foarte dezvoltate; orașele Statelor Papale (Roma, Ravenna, Spoleto etc.), care se aflau într-o poziție specială. În Bizanțul vecin, puternicul „oraș-rege”. „Constantinopolul a depășit cu mult orașele de provincie mai slabe. În Suedia, marele centru comercial, industrial și politic al Stockholmului, au coexistat mici centre de minerit, cetăți, mănăstiri și orașe de târg. O varietate și mai mare de tipuri urbane a fost observată pe tot continentul.

În acele condiții, viața orașului depindea de mediul local, în primul rând de disponibilitatea accesului la mare, resurse naturale, câmpuri fertile și, bineînțeles, peisajul protector. Giganți precum Parisul sau unele dintre orașele musulmane din Spania și marea nemărginită a orașelor mici au trăit în moduri complet diferite. Compoziția populației și viața unui puternic port comercial (Marsilia, Barcelona) și a unei aglomerații agricole, unde funcțiile mărfurilor se bazau în întregime pe activități agricole sau creșterea vitelor transhumante, aveau specificul lor. Iar centrele mari de producție artizanală de export (Paris, Lyon, York, Nürnberg, orașele Flandrei) erau spre deosebire de centrele de comerț și meșteșuguri ale districtului în aceeași măsură în care centrele de administrare a fiefului erau capitala statul sau cetatea de frontieră.

Formele de organizare municipal-estatală au variat, de asemenea, în mod semnificativ: au existat orașe de domnie privată sau regală, iar printre primele - subordonate unui domnul laic sau spiritual, o mănăstire sau alt oraș; orașe-state, comune, „libere”, imperiale – și având doar privilegii separate sau unice.

Cel mai înalt nivel al sistemului municipal feudal, consolidarea clasei, izolarea organizării interne a orășenilor a fost atins în Europa de Vest. În Europa Centrală și de Est, orașele erau mai strâns asociate cu proprietatea feudală, populațiile lor rămânând mai amorfe. Orașele rusești din perioada inițială s-au apropiat de cele vest-europene, dar dezvoltarea lor a fost întreruptă tragic de jugul Hoardei și a cunoscut o nouă ascensiune abia de la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Istoricii oferă diferite criterii pentru o tipologie specifică a orașelor dezvoltate: după topografia lor, mărimea și componența populației, profilul profesional și economic, organizarea municipală, funcțiile politice și administrative (capitala, cetatea, centrul eparhiei etc.). Dar o tipologie generală a orașelor este posibilă numai pe baza unui complex de trăsături și caracteristici de bază. În conformitate cu aceasta, se pot distinge trei tipuri principale de orașe feudale dezvoltate.

Numeric predominant și mai puțin dinamic a fost un orășel cu o populație de 1-2 mii, dar adesea 500 de oameni, cu diferențiere socială slab exprimată, o piață locală, neorganizată în ateliere și un meșteșug slab; un astfel de oraș avea de obicei doar privilegii limitate și era cel mai adesea seigneurial. Acestea sunt majoritatea orașelor din Balcani, Rusia, Europa de Nord, o serie de regiuni din Europa Centrală.

Cel mai caracteristic urbanismului feudal, orașul mediu avea aproximativ 3-5 mii de oameni, a dezvoltat și organizat meșteșuguri și comerț, o piață puternică (de semnificație regională sau regională), o organizare municipală dezvoltată și funcții politice, administrative și ideologice ale locale. semnificaţie. Aceste orașe nu aveau în general putere politică și influență economică largă. Acest tip de oraș era comun în Anglia, Franța, Europa Centrală, Sud-Vestul Rusiei.

Cel mai izbitor exemplu de urbanism medieval au fost marile orașe comerciale, artizanale și portuare cu o populație de multe mii de locuitori, orientate spre export și unite în zeci și sute de ateliere meșteșugărești, comerț internațional intermediar, o flotă puternică, semnificație europeană de către companiile comerciale, uriașă. economii monetare, polarizare semnificativă a grupurilor sociale, influență națională puternică. Astfel de centre erau cel mai larg reprezentate în vestul Mediteranei, Țările de Jos, nord-vestul Germaniei (centrele de conducere ale Ligii Hanseatice) și erau mai puțin frecvente în nordul Franței, Catalonia, Europa Centrală și Bizanț. Orașul era considerat mare deja cu 9-10 mii de locuitori și imens chiar și în secolele XIV-XV. arătau orașe cu 20-40 sau mai mult de mii de locuitori, abia erau mai mult de o sută în toată Europa (Köln, Luebeck, Metz, Nürnberg, Londra, Praga, Wroclaw, Kiev, Novgorod, Roma etc.). Foarte puține orașe aveau o populație care depășește 80-100 de mii de oameni (Constantinopol, Paris, Milano, Cordoba, Sevilla, Florența).

O trăsătură caracteristică a demografiei urbane, a structurii sociale și a vieții economice a fost diversitatea, complexitatea compoziției profesionale, etnice, patrimoniale, sociale a populației și a ocupațiilor acesteia. Majoritatea orășenilor erau angajați în producția și circulația mărfurilor, ei erau în primul rând artizani de diverse specialități, care își vindeau ei înșiși produsele. Comercianții constituiau un grup semnificativ, cel mai îngust grup superior - comercianții-angrosisti - ocupând de obicei o poziție de lider în oraș. O parte semnificativă a populației urbane era angajată în serviciul producției și comerțului și în sectorul serviciilor: hamali, căruși, barcagi, marinari, cârciumi, bucătari, frizieri și mulți alții. În orașe s-a format o inteligență: notari și avocați, medici și farmaciști, actori, avocați (legiști). Stratul de funcționari (vameși, scribi, judecători, controlori etc.) s-a extins din ce în ce mai mult, mai ales în centrele administrative.

În orașe erau larg reprezentate și grupuri diferite clasa conducatoare. Marii feudali aveau acolo case sau moșii întregi, unii se ocupau și cu producția de bunuri de venit, comerț. Orașele și suburbiile găzduiau reședințe arhiepiscopale și episcopale, majoritatea mănăstirilor, în special (de la începutul secolului al XIII-lea) ordine mendicante, precum și ateliere, catedrale și multe biserici aparținând acestora și, în consecință, clerul alb și negru erau foarte larg reprezentate. În centrele universitare (din secolul al XIV-lea), o parte semnificativă a populației era alcătuită din elevi și profesori, în orașe fortificate - contingente militare. În orașe, în special orașe portuare, locuiau mulți străini care aveau cartierele lor și constituiau, parcă, colonii speciale.

În majoritatea orașelor, a existat un strat destul de larg de pământuri mici și proprietari de gospodării. Au închiriat case și spatii industriale. Ocupația principală a multora dintre ele a fost agricultura, concepută pentru piață: creșterea animalelor și producția de produse zootehnice, viticultură și vinificație, grădinărit și horticultură.

Dar alți locuitori ai orașelor, în special cele medii și mici, erau cumva legați de agricultura. Scrisorile acordate orașelor, mai ales în secolele XI-XIII, includ în mod constant privilegii privind pământul, în primul rând dreptul la o almenda exterioară - pajești și pășuni, pescuit, exploatare forestieră pentru nevoile proprii, pășunat porci. De asemenea, este de remarcat faptul că orășenii bogați dețineau adesea moșii întregi și foloseau munca țăranilor dependenți.

Legătura cu agricultura era cea mai mică din orașe Europa de Vest, unde posesiunea urbană a unui meșter obișnuit cuprindea nu numai o clădire de locuit și un atelier, ci și un conac cu grădină de legume, grădină, casă de albine etc., precum și un teren pustiu sau un câmp din suburbii. În același timp, pentru majoritatea orășenilor, agricultura, în special agricultura, era o afacere auxiliară. Necesitatea ocupațiilor agrare pentru orășeni s-a explicat nu numai prin rentabilitatea insuficientă a profesiilor orășenești propriu-zise, ​​ci și prin slaba comercializare a agriculturii din raion. În general, legătura strânsă a cetățenilor cu pământul, un loc semnificativ în mijlocul lor a diferitelor tipuri de proprietari de pământ este o trăsătură tipică a unui oraș medieval.

Una dintre trăsăturile notabile ale structurii socio-demografice a orașelor este prezența unui număr semnificativ mai mare de oameni decât cei din mediul rural care trăiau în detrimentul muncii salariate, stratul căruia a crescut mai ales de la începutul secolului al XIV-lea. . Aceștia sunt tot felul de servitori, zilieri, marinari și soldați, ucenici, încărcători, constructori, muzicieni, actori și mulți alții. Prestigiul și rentabilitatea profesiilor numite și similare, statutul juridic al muncitorilor salariați au fost foarte diferite, așadar, cel puțin până în secolul al XIV-lea. nu formau o singură categorie. Dar orașul a oferit cea mai mare oportunitate de muncă salariată, care a atras în el oameni care nu aveau alte venituri. Numeroși cerșetori, hoți și alte elemente declasate au găsit, de asemenea, cea mai bună ocazie de a se hrăni în oraș.

Aspectul și topografia orașului medieval l-au deosebit nu numai de mediul rural, ci și de orașele antice, precum și de orașele timpurilor moderne. Marea majoritate a orașelor din acea epocă erau protejate de piatră zimțată, uneori pereți din lemn pe unul sau două rânduri, sau un metereze de pământ cu o palisadă-palisă de-a lungul vârfului. Zidul cuprindea turnuri și porți masive, în exterior era înconjurat de un șanț plin cu apă, cu poduri mobile. Locuitorii orașelor desfășurau serviciu de pază, mai ales noaptea, alcătuiau miliția militară a orașului.

Centrul administrativ și politic al multor orașe europene era o fortăreață - „Vyshgorod” (Orașul de Sus), „situl”, „Kremlinul” - situată de obicei pe un deal, o insulă sau un cot al râului. Adăposteau curțile suveranului sau ale domnului orașului și cei mai înalți domni feudali, precum și reședința episcopului. Centrele economice erau situate în suburbiile orașului - posad, oraș de jos, așezare, „podil”, unde locuiau în principal artizani și negustori, iar în cartier s-au stabilit adesea persoane de aceeași profesie sau de profesii înrudite. În orașul de jos existau una sau mai multe piețe, un port sau debarcader, o primărie (primărie), Catedrală. În jur au fost create noi suburbii, care, la rândul lor, au fost înconjurate de fortificații.

Dispunerea orașului medieval era destul de regulată: radial-circulară, din secolul al XIII-lea. mai des dreptunghiular („gotic”). Străzile din orașele vest-europene erau făcute foarte înguste: chiar și două căruțe cu greu puteau trece pe cele principale, în timp ce lățimea străzilor obișnuite nu trebuia să depășească lungimea suliței. Etajele superioare ale clădirilor ieșeau deasupra celor inferioare, astfel încât acoperișurile caselor opuse aproape că se atingeau. Ferestrele erau închise cu obloane, ușile - cu șuruburi metalice. Etajul inferior al unei case din centrul orașului servea de obicei ca magazin sau atelier, iar ferestrele sale serveau ca tejghea sau vitrină. Înghesuite pe trei laturi, casele întinse în sus pe 3-4 etaje, ieșeau în stradă doar cu fațada îngustă, cu două-trei ferestre. Orașele din Europa de Est erau mai împrăștiate, inclusiv moșii vaste, cele bizantine se remarcau prin spațialitatea piețelor lor, deschiderea clădirilor bogate.

Orașul medieval i-a uimit pe contemporani și încântă posteritatea cu arhitectura sa magnifică, perfecțiunea liniilor catedralelor și dantelă de piatră a decorului lor. Dar nu era niciunul în oraș lumini de strada, fara canalizare. Gunoiul, gunoaiele și canalizarea erau de obicei aruncate direct în stradă, împodobite cu gropi și bălți adânci. Primele străzi pavate din Paris și Novgorod sunt cunoscute din secolul al XII-lea, în Augsburg - din secolul al XIV-lea. Trotuarele de obicei nu se fac. Porcii, caprele și oile se plimbau pe străzi, un cioban a alungat turma orașului. Din cauza etanșeității și condițiilor insalubre, orașele au suferit în mod deosebit din cauza epidemilor și incendiilor. Mulți dintre ei au ars de mai multe ori.

În felul său organizatie publica orașul s-a conturat ca parte a sistemului feudal, în cadrul regimului său feudal de domnie și de domeniu. Stăpânul orașului era proprietarul pământului pe care stătea. În sudul, centrul și parțial în vestul Europei (Spania, Italia, Franța, Germania de Vest, Republica Cehă), majoritatea orașelor erau situate pe pământ domnial privat, inclusiv multe care erau conduse de episcopi și mănăstiri. În nordul, estul și parțial în vestul Europei (Anglia și Irlanda, țările scandinave), precum și în Rusia și Bizanț, orașele se aflau în principal în domeniul regelui sau pe pământul statului, deși, de fapt, deveneau adesea dependente de captivi ai coroanei locale și pur și simplu stăpâni puternici.

Populația inițială a majorității orașelor era formată din oameni feudali dependenți de domnul orașului, adesea legați prin obligații față de fostul domn din sat. Mulți orășeni aveau un statut servil.

Curtea, administrația, finanțele, toată deplinătatea puterii au fost și ele inițial în mâinile domnului, care și-a însușit o parte semnificativă din veniturile orașului. Pozițiile de conducere în orașe au fost ocupate de ministeriile sale. Taxele funciare erau percepute de la locuitorii orașelor, până la corvée. Orășenii înșiși erau organizați într-o comunitate, adunați la adunarea lor (veche, dinge, ting, adunare populară), unde rezolvau chestiuni de jurisdicție inferioară și probleme economice locale.

Până la un anumit timp, domnii au ajutat orașul, patronându-i piața și meșteșugurile. Dar, pe măsură ce orașele se dezvoltau, regimul semnial a devenit din ce în ce mai oneros. Obligațiile orășenilor asociate cu aceasta și constrângerea non-economică din partea domnului au interferat din ce în ce mai mult cu dezvoltarea orașelor, mai ales că acestea formau deja organizații specifice de comercianți și meșteșuguri (sau meșteșuguri mixte) care au început o casă comună și au ales. oficialii lor. caracter profesional au acceptat asociații în jurul bisericilor parohiale, de-a lungul „capetelor”, străzilor, cartierelor orașului. Noile comunități create de oraș au permis populației sale să se reunească, să se organizeze și să se opună în comun puterii domnilor.

Lupta dintre orașe și domnii lor, care s-a desfășurat în Europa în secolele X-XIII, a rezolvat inițial probleme economice: a scăpa de cele mai grave forme de domnie, a obține privilegii de piață. Dar a devenit o luptă politică - pentru autoguvernarea orașului și organizarea legală. Această luptă, sau, așa cum o numesc istoricii, mișcarea comunală a orașelor, desigur, a fost îndreptată nu împotriva sistemului feudal în ansamblu, ci împotriva puterii domnișoare din orașe. Rezultatul mișcării comunale a determinat gradul de independență al orașului, în viitor - al acestuia sistem politicși multă prosperitate economică.

Metodele de luptă erau diferite. Nu era neobișnuit ca un oraș să cumpere drepturi de la un domn pentru o taxă unică sau permanentă: această metodă era comună în orașele regale. Orașele supuse unor domni seculari și mai des bisericești au obținut privilegii, în special autoguvernare, prin lupte ascuțite, uneori războaie civile îndelungate.

Diferențele în metodele și rezultatele mișcării comunale depindeau de condiții specifice. Absența unei autorități centrale puternice a permis celor mai dezvoltate, mai bogate și mai populate orașe să obțină atunci cea mai completă libertate posibilă. Deci, în nordul și centrul Italiei, în sudul Franței deja în secolele IX-XII. orașele au căutat statutul de comună. În Italia, comunele s-au format deja în secolul al XI-lea, iar unele dintre ele (Genova, Florența, Veneția etc.) au devenit de fapt orașe-stat și un fel de semeni colectivi: puterea lor politică și judiciară s-a extins la așezările rurale și mici. orașe pe o rază de zeci de kilometri (zona distretto). O comună-republică independentă din secolul al XIII-lea. a fost dalmatianul Dubrovnik. Republicile boier-comercianți cu un teritoriu supus imens au devenit în secolul al XIV-lea. Novgorod și Pskov; puterea prințului era limitată la un primar și veche aleși. Orașele-stat erau de obicei conduse de consilii de cetățeni privilegiați; unii aveau conducători aleși precum monarhul.

În orașele independente italiene în secolul al XI-lea, precum și în orașele din sudul Franței în secolul al XII-lea. s-au dezvoltat astfel de organisme de autoguvernare precum consulii și senatul (ale căror nume sunt împrumutate din tradiția antică). Ceva mai târziu, unele orașe din nordul Franței și din Flandra au devenit comune. În secolul al XIII-lea. S-au format consilii orășenești în orașele din Germania, Republica Cehă și Scandinavia. În Franța și Germania, mișcarea comunală a căpătat un caracter deosebit de acut în orașele episcopale; a durat uneori zeci de ani (de exemplu, în orașul Lahn), chiar și secole (la Köln). În alte țări europene, amploarea și severitatea luptei comunale au fost mult mai mici.

Orașele comunale aveau consilieri aleși, primari (burgmastri) și alți funcționari; legea și tribunalul orașului lor, finanțele, dreptul de autoimpunere și evaluarea impozitelor, exploatația specială a orașului, miliția militară; dreptul de a declara război, de a încheia pacea, de a intra în relații diplomatice. Obligațiile orașului-comuna în raport cu domnul ei s-au redus la o mică contribuție anuală. O situație similară în secolele XII-XIII. a ocupat în Germania cele mai semnificative dintre orașele imperiale (subordonate direct împăratului), devenite de fapt republici orașe (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Magdeburg, Frankfurt pe Main etc.).

Un rol important l-a avut dezvoltarea dreptului urbanistic, care corespundea nu numai ordinii juridice feudale generale, ci și condițiilor vieții urbane de atunci. De obicei, aceasta includea reglementarea comerțului, navigației, activitățile artizanilor și corporațiilor lor, secțiuni despre drepturile burghezilor, despre condițiile de angajare, credit și chirie, despre guvernarea orașului și procedurile legale, miliția și rutinele casnice. În același timp, orașele păreau să facă schimb de experiență juridică, împrumutându-le unele de la altele, uneori din alte țări. Astfel, Legea Magdeburg a fost valabilă nu numai în Rostock, Wismar, Stralsund și alte orașe din zona sa, ci a fost adoptată și de orașele scandinave, baltice, cehe și parțial poloneze.

În țările cu un guvern central relativ puternic, orașele, chiar și cele mai însemnate și mai bogate, nu puteau obține dreptul de comună. Deși aveau organe alese, activitățile lor erau controlate de funcționari ai regelui, mai rar ai altui domn. Orașul plătea taxe de oraș obișnuite și adesea extraordinare de stat. Multe orașe din Franța (Paris, Orleans, Bourges, etc.), Anglia (Londra, Lincoln, York, Oxford, Cambridge etc.), Germania, Republica Cehă (Praga, Brno) și Ungaria, orașe regale și lord ale Poloniei au fost în această poziție. , orașe din Danemarca, Suedia, Norvegia, precum și Catalonia (Barcelona), Castilia și Leon, Irlanda, majoritatea orașelor rusești. Libertățile cele mai complete ale unor astfel de orașe sunt abolirea taxelor arbitrare și a restricțiilor privind moștenirea proprietății, propria lor instanță și autoguvernare, precum și privilegiile economice. Orașele Bizanțului se aflau sub controlul funcționarilor de stat și metropolitani; nu au realizat o autoguvernare largă, deși aveau propria lor curie.

Desigur, libertățile orașelor și-au păstrat forma feudală caracteristică și au fost dobândite pe bază individuală, ceea ce era tipic unui sistem de privilegii feudale. Amploarea răspândirii libertăților urbane a variat foarte mult. În majoritatea țărilor europene nu existau orașe-republici și comune. Multe orașe mici și mijlocii de pe întreg continentul nu au primit privilegii, nu au avut autoguvernare. În Europa de Est, mișcarea comunală nu s-a dezvoltat deloc, orașele Rusiei, cu excepția republicilor Novgorod și Pskov, nu cunoșteau legea orașului. Majoritatea orașelor europene au primit doar privilegii parțiale în timpul Evului Mediu avansat. Și multe orașe care nu aveau puterea și mijloacele de a lupta cu domnii lor au rămas sub deplina lor autoritate: orașele domnești din sudul Italiei, orașele episcopale ale unor țări germane etc. Și totuși, chiar și privilegiile limitate au favorizat dezvoltarea orașelor.

Cel mai important rezultat general al mișcării comunale din Europa a fost eliberarea orășenilor de dependența personală. S-a stabilit o regulă că un țăran care a fugit în oraș a devenit liber după ce a locuit acolo timp de un an și o zi (uneori chiar și șase săptămâni). „Aerul orașului te face liber”, spunea un proverb medieval. Cu toate acestea, acest obicei frumos nu era universal. Nu a funcționat deloc într-un număr de țări - în Bizanț, în Rusia. Orașul-comuna italian a eliberat de bunăvoie țăranii fugari din disrettos străini, dar ticăloșii și coloanele din propriul distretto al acestui oraș au fost eliberați abia după 5-10 ani de viață de oraș, iar iobagii nu au fost eliberați deloc. În unele orașe din Castilia și León, i-a fost predat un iobag fugar descoperit de stăpân.

Jurisdicția urbană extinsă în toată suburbiile (suburbia, contado, etc.) 1-3 mile lățime; adesea dreptul de jurisdicție; în raport cu unul sau chiar zeci de sate, orașul a răscumpărat treptat orașul de vecinul său feudal.

Până la urmă, orașele în sine, mai ales în Italia, devin un fel de domni colective.

Cel mai impresionant succes al orășenilor în lupta împotriva vârstnicilor s-a dovedit a fi în Europa de Vest, unde s-au dezvoltat un statut politic și juridic special al orășenilor, caracterul specific al proprietății lor asupra pământului, anumite puteri și drepturi în raport cu cartierele rurale. . În marea majoritate a orașelor rusești, aceste caracteristici erau absente.

Rezultatele generale ale mișcării comunale pentru feudalismul european cu greu pot fi supraestimate. În cursul acestuia, s-au format în cele din urmă sistemul urban și fundamentele moșiei urbane din Evul Mediu, care au devenit o frontieră vizibilă în continuarea vieții urbane și în întreaga viață publică a continentului.

Baza de producție a orașului medieval a fost meșteșugurile și meșteșugurile. În sudul Europei, în special în Italia, parțial în sudul Franței, meșteșugul s-a dezvoltat aproape exclusiv în orașe: dezvoltare timpurie, densitatea rețelei, legăturile comerciale puternice au făcut ca meșteșugurile din mediul rural să fie nepotrivite. În toate celelalte regiuni, chiar și în prezența meșteșugurilor urbane dezvoltate, s-au păstrat și cele rurale - casnice țărănești și profesioniste sătești și de domeniu. Cu toate acestea, peste tot ambarcațiunile urbane ocupau o poziție de lider. În orașe lucrau în același timp zeci și chiar sute de artizani. Doar în orașe s-a realizat cea mai înaltă diviziune a muncii artizanale pentru vremea ei: până la 300 (la Paris) și cel puțin 10-15 (în orașul mic) specialități. Doar în oraș existau condiții pentru îmbunătățirea competențelor, schimbul de experiență în producție.

Spre deosebire de țăran, meșterul urban era aproape exclusiv un producător de mărfuri. În viața personală și industrială, a fost mult mai independent decât un țăran și chiar un meșter rural. În Europa medievală existau multe orașe și așezări meșteșugărești unde meșterii lucrau pentru o piață liberă, largă pentru timpul lor, adesea internațională. Unele erau renumite pentru realizarea anumitor tipuri de pânză (Italia, Flandra, Anglia), mătase (Bizanţ, Italia, sudul Franţei), lame (Germania, Spania). Dar meșterul era apropiat social de țăran. Producător direct izolat, și-a condus economia individuală bazată pe muncă personală și aproape fără utilizarea forței de muncă angajate. Prin urmare, producția sa a fost mică, simplă. În plus, în majoritatea orașelor și meșteșugurilor, cea mai scăzută formă de comercializare a dominat în continuare, atunci când munca arată ca vânzarea de servicii la comandă sau la închiriere. Și numai producția care vizează piața liberă, când schimbul devine un moment necesar al muncii, a fost expresia cea mai exactă și promițătoare a comerțului producției artizanale.

În fine, o trăsătură a industriei urbane, precum și a întregii vieți medievale, a fost organizarea ei feudal-corporatistă, care corespundea structurii feudale a proprietății pământului și a sistemului social. Cu ajutorul lui s-a efectuat constrângere non-economică. S-a exprimat în reglementarea muncii și a întregii vieți a muncitorilor urbani, care proveneau de la stat, autoritățile orașului și diverse comunități locale; vecini de pe stradă, locuitori ai aceleiași parohii bisericești, persoane cu statut social similar. Cea mai desăvârșită și răspândită formă a unor astfel de asociații intracity erau atelierele, breslele, fraternitățile de artizani și comercianți, care îndeplineau importante funcții economice, sociale, politice și socio-culturale.

Atelierele meșteșugărești din Europa de Vest au apărut aproape simultan cu orașele în sine: în Italia deja în secolul al X-lea, în Franța, Anglia și Germania din secolele XI - începutul secolului al XII-lea, deși formalizarea finală a sistemului breslelor cu ajutorul hărților și hărților. a avut loc, de regulă, mai târziu. Breasla a apărut ca o organizație de mici meșteșugari independenți. În condițiile pieței de atunci înguste și lipsa de drepturi a claselor de jos, asociațiile de artizani îi ajutau să-și apere interesele de feudalii, de competiția artizanilor rurali și a meșteșugarilor din alte orașe. Dar magazinele nu erau asociații de producție: fiecare dintre artizanii magazinului lucra în propriul atelier separat, cu unelte și materii prime proprii. Și-a lucrat toate produsele de la început până la sfârșit și în același timp „contopite” cu mijloacele sale de producție, „ca un melc cu coajă”. Meșteșugul a fost moștenit, era un secret de familie. Meșterul a lucrat cu ajutorul familiei sale. A fost adesea asistat de unul sau mai mulți ucenici și ucenici. În interiorul atelierului meșteșugăresc aproape că nu exista diviziunea muncii: acolo era determinată doar de gradul de calificare. Linia principală a diviziunii muncii în cadrul meșteșugului s-a realizat prin alocarea de noi profesii, noi ateliere.

Doar maestrul însuși putea fi membru al atelierului. Una dintre funcțiile importante ale breslei era de a reglementa relația maeștrilor cu ucenicii și ucenicii care se aflau la diferite niveluri ale ierarhiei breslei. Oricine dorea să se alăture atelierului trebuia să treacă prin nivelurile inferioare, apoi să treacă testul de îndemânare. Înaltă îndemânare era o necesitate pentru maestru. Și atâta timp cât priceperea a servit ca principală calificare pentru aderarea la breaslă, dezacordurile și cearta dintre maeștri și ucenici nu au avut un caracter ascuțit și permanent.

Fiecare breaslă a stabilit un monopol sau, așa cum se numea în Germania, constrângerea breslei asupra tipului corespunzător de ambarcațiuni din orașul său. Acest lucru a eliminat concurența artizanilor din afara breslei („străini”). În același timp, atelierul a efectuat reglementarea condițiilor de muncă, a produselor și a comercializării acesteia, la care toți maeștrii erau obligați să se supună. Statutele atelierelor prescriu, iar aleșii asigurau ca fiecare maestru să producă produse doar de un anumit tip, calitate, mărime, culoare; folosit doar anumite materii prime. Maeștrilor li s-a interzis să producă mai multe produse sau să le facă mai ieftine, deoarece aceasta amenința bunăstarea altor meșteri. Toate atelierele au limitat strict dimensiunea atelierului, numărul de ucenici și ucenici pentru fiecare maestru, numărul de mașini ale acestuia, materii prime; munca pe timp de noapte și de sărbătorile legale era interzisă; prețurile la artizanat erau strict reglementate.

De asemenea, reglementarea atelierelor a avut ca scop asigurarea celor mai bune vânzări pentru meșteri, menținerea la un nivel ridicat a calității produselor și a reputației acestora. Într-adevăr, priceperea artizanilor din orașul de atunci era uneori virtuoz.

Apartenența la atelier a crescut stima de sine a oamenilor obișnuiți din oraș. Până la sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. breslele au jucat un rol progresiv, creând cele mai favorabile condiții pentru dezvoltarea și diviziunea muncii în meșteșuguri, îmbunătățirea calității produselor și îmbunătățirea abilităților de lucru artizanal.

Atelierul a acoperit multe aspecte ale vieții unui meșter urban. A acţionat ca o unitate de luptă separată în caz de război; avea propriul stindard și insignă, care se desfășurau în timpul procesiunilor și luptelor festive; avea hramul său, a cărui zi a sărbătorit, bisericile sau capelele sale, adică. era și un fel de organizație de cult. Atelierul avea o vistierie comună, unde se primeau cotizațiile și amenzile meșterilor; din aceste fonduri au ajutat meșteșugarii nevoiași și familiile lor în caz de îmbolnăvire sau deces a susținătorului de familie. Încălcările statutului magazinului au fost luate în considerare la adunarea generală a magazinului, care era parțial instanța. Membrii breslei au petrecut toate sărbătorile împreună, încheindu-le cu o masă de sărbătoare (și multe charte definesc clar regulile de conduită la astfel de sărbători).

Dar organizarea breslei nu era universală nici măcar pentru Europa de Vest, cu atât mai puțin răspândită pe tot continentul. Într-un număr de țări a fost rar, a apărut târziu (în secolele XIV-XV) și nu a ajuns la forma sa finală. Locul atelierului era adesea ocupat de o comunitate de artizani-vecini, care aveau adesea o specialitate asemănătoare (de aici străzile de Olărit, Kolpachny, Tâmplărie, Ferărie, Încălțăminte etc. comune în orașele din toată Europa). Această formă de organizare a artizanilor era tipică, în special, pentru orașele rusești. În multe orașe (în sudul Franței, în majoritatea orașelor din Scandinavia, în Rusia, într-un număr de alte țări și regiuni ale Europei), a dominat așa-numitul meșteșug „liber”, adică. neuniți în uniuni speciale. În acest caz, funcțiile de supraveghere a breslelor, de reglementare, de protecție a monopolului artizanilor urbani și alte funcții ale breslelor au fost asumate de guvernul orașului sau de stat. Reglementarea de stat a meșteșugului, inclusiv cea urbană, era caracteristică în special Bizanțului.

În a doua etapă a feudalismului dezvoltat, rolul atelierelor s-a schimbat în multe privințe. Conservatorismul, dorința de a păstra producția la scară mică, de a preveni îmbunătățirile au transformat atelierele într-un obstacol în calea progresului tehnic. În același timp, în ciuda tuturor măsurilor de nivelare, concurența în cadrul magazinului a crescut. Meșteri individuali au reușit să extindă producția, să schimbe tehnologia și să crească numărul de angajați. Inegalitatea proprietății în ateliere s-a dezvoltat treptat în inegalitatea socială. Pe de o parte, o elită bogată a apărut în magazin, acaparand pozițiile în magazin și forțând alți „frați” să lucreze pentru ei înșiși. Pe de altă parte, s-a format o pătură de meșteșugari săraci, nevoiți să lucreze pentru proprietarul unor mari ateliere, primind de la aceștia materiile prime și dându-le lucrarea finită.

Și mai evidentă este stratificarea în cadrul meșteșugului, în primul rând în orașele mari, exprimată în împărțirea atelierelor în „senior”, „mare” – bogat și influent și „junior”, „mic” – sărac. Breslele „senior” (sau meșteșugurile bogate în zonele meșteșugurilor „libere”) și-au stabilit dominația asupra breslelor „junior”, i-au lipsit pe membrii breslelor „junior” sau meșteșuguri de independență economică și, de fapt, i-au transformat în muncitori angajați. .

În același timp, ucenicii și ucenicii s-au găsit în postura unei categorii exploatate. În condițiile muncii manuale, dobândirea priceperii a fost o afacere lungă și laborioasă. În plus, maeștrii au supraestimat în mod artificial condițiile de pregătire pentru a-și limita cercul și chiar pentru a dobândi un muncitor liber. În diferite meșteșuguri și ateliere, perioada de pregătire a variat de la 2 la 7 ani, la bijutieri ajungea la 10-12 ani. Trebuia un ucenic să-și servească maestrul timp de 1-3 ani și să obțină o referință bună? Munca ucenicilor a durat cel puțin 12, uneori 16-18 ore zilnic, cu excepția, desigur, duminica și sărbători legale. Maeștrii controlau viața, distracția, cheltuielile, cunoștințele ucenicilor și studenților, adică. le-au restrâns libertatea personală.

Când în tari diferite(în Occident în secolele XIV-XV) a început descompunerea sistemului clasic de bresle, accesul la titlul de maestru s-a dovedit a fi închis pentru majoritatea ucenicilor și ucenicilor. A început așa-zisa închidere a magazinelor. Acum aproape exclusiv rudele apropiate ale membrilor breslei ar putea deveni stăpâni. Pentru alții, această procedură a fost asociată nu doar cu o verificare mai serioasă a „capodopera” făcută pentru testare, ci și cu cheltuieli semnificative: plata unor taxe mari de intrare, aranjarea unor răsfățări scumpe pentru membrii atelierului etc. În aceste condiții, ucenicii s-au transformat în muncitori cadou, iar ucenicii au devenit „ucenici eterni”. Aceeași situație s-a dezvoltat și la ambarcațiunile „libere”.

CAPITOLUL 2 ORASE SUBTERAN Peisaj lunar in Typce - Case inalte din piatra de tuf - Buncar de protectie pentru 300.000 de oameni - Atacul aerian in urma cu cateva mii de ani - Labirint in pivnita pentru depozitarea cartofilor - Foraj in Egiptul antic Peisajul acestei zone

Capitolul 3 Zodiile medievale italiene