De siste årene er stadig flere av våre medborgere interessert i spørsmål sunn livsstil liv, miljøvennlige måter å håndtere på, overlevelse under ekstreme forhold, evnen til å leve i harmoni med naturen, åndelig forbedring. I denne forbindelse henvender mange seg til den tusenårige erfaringen til våre forfedre, som klarte å mestre de enorme territoriene i dagens Russland og opprettet landbruks-, kommersielle og militære utposter i alle avsidesliggende hjørner av vårt moderland.

Sist men ikke minst, i dette tilfellet snakker vi om Gamle troende- mennesker som på en gang bosatte seg ikke bare territorier Det russiske imperiet, men brakte også det russiske språket, russisk kultur og russisk tro til bredden av Nilen, til jungelen i Bolivia, Australias ødemarker og de snødekte åsene i Alaska. Opplevelsen til de gamle troende er virkelig unik: de var i stand til å bevare sin religiøse og kulturelle identitet under de vanskeligste naturlige og politiske forhold, for ikke å miste språket og skikkene. Det er ingen tilfeldighet at den berømte eremitten Agafya Lykova fra Lykov-familien av gamle troende er så godt kjent over hele verden.

Imidlertid om seg selv Gamle troende ikke mye er kjent. Noen tror at de gamle troende er mennesker med en primitiv utdannelse, som holder seg til utdaterte måter å drive jordbruk på. Andre tror at de gamle troende er mennesker som bekjenner seg til hedenskap og tilber de gamle russiske gudene - Perun, Veles, Dazhdbog og andre. Atter andre spør: hvis det er gammeltroende, så må det være en gammel tro? Les svaret på disse og andre spørsmål angående de gamle troende i vår artikkel.

Gammel og ny tro

En av de mest tragiske hendelsene i historien Russland XVIIårhundre har blitt skisma av den russiske kirken. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov og hans nærmeste åndelige følgesvenn Patriark Nikon(Minin) bestemte seg for å gjennomføre en global kirkereform. Fra og med mindre, ved første øyekast, endringer - en endring i tillegg av fingre under korsets tegn fra to-fingret til tre-fingret og avskaffelse av utmattelse, påvirket reformen snart alle aspekter av gudstjenester og charteret. Fortsetter og utvikler seg på en eller annen måte frem til keiserens regjeringstid Peter I, endret denne reformen mange kanoniske regler, åndelige institusjoner, skikker ved kirkeadministrasjon, skrevne og uskrevne tradisjoner. Nesten alle aspekter av det religiøse, og deretter det kulturelle og hverdagslige livet til det russiske folket gjennomgikk endringer.

Men med begynnelsen av reformene viste det seg at et betydelig antall russiske kristne så i dem et forsøk på å forråde selve troslæren, ødeleggelsen av den religiøse og kulturelle orden som hadde tatt form i Russland i århundrer. etter dens dåp. Mange prester, munker og lekfolk uttalte seg mot tsarens og patriarkens design. De skrev begjæringer, brev og appeller, fordømte nyvinninger og forsvarte troen som hadde blitt bevart i hundrevis av år. Apologetene påpekte i sine skrifter at reformene ikke bare med tvang, under frykt for henrettelser og forfølgelse, omskaper tradisjoner og tradisjoner, men også påvirker det viktigste – de ødelegger og endrer selve den kristne troen. At Nikons reform er frafalne og endrer selve troen, ble skrevet av nesten alle forsvarerne av den gamle kirketradisjonen. Så, den hellige martyren erkeprest Avvakum påpekte:

De gikk seg vill og frafalt fra den sanne tro med Nikon den frafalne, den lumske ondsinnede kjetteren. Med ild, ja med pisk, ja med galge vil de godkjenne troen!

Han oppfordret også til ikke å være redd for plageånder og å lide for " gammel kristen tro". Den tidens velkjente forfatter, forsvareren av ortodoksien, uttrykte seg i samme ånd. Spiridon Potemkin:

Å utøve den sanne tro vil skade med kjetterske preposisjoner (tilføyelser), slik at trofaste kristne ikke forstår, men blir bedratt av bedrag.

Potemkin fordømte gudstjenester og ritualer utført i henhold til nye bøker og nye ordre, som han kalte "ond tro":

Kjettere er de som døper i sin onde tro, de døper spottende Gud inn i den ene hellige treenighet.

Bekjenner og hieromartyrdiakon Theodore skrev om behovet for å forsvare patristisk tradisjon og den gamle russiske troen, og siterer en rekke eksempler fra kirkens historie:

De kjettere, fromme mennesker som led av ham for den gamle troen, sultet i eksil ... Og hvis den gamle troen korrigeres av Gud med en enkelt prest foran hele riket, vil alle myndigheter bli til skamme og utskjelt fra hele verden.

Munkene-bekjennerne fra Solovetsky-klosteret, som nektet å godta reformen av patriarken Nikon, skrev til tsar Alexei Mikhailovich i deres fjerde begjæring:

Befal oss, suverene, å være i vår samme gamle tro, der din far til suverene og alle de edle tsarene og de store fyrstene og våre fedre døde, og de ærverdige fedrene Zosima og Savatiy, og Herman, og Philip the Metropolitan og alle hellige fedre behaget Gud.

Så gradvis begynte det å bli sagt at før reformene til patriark Nikon og tsar Alexei Mikhailovich, før kirkeskismaet, var det én tro, og etter skismaet en annen tro. Bekjennelsen før skisma begynte å bli kalt gammel tro, og den post-skismatiske reformerte bekjennelsen - ny tro.

Denne oppfatningen ble ikke benektet av tilhengerne av reformene til patriark Nikon selv. Så, patriark Joachim, ved en velkjent tvist i fasettert kammer, sa:

Foran meg ble en ny tro avviklet; med råd og velsignelse fra de aller helligste økumeniske patriarker.

Mens han fortsatt var archimandrite, uttalte han:

Jeg kjenner verken den gamle troen eller den nye troen, men det myndighetene beordrer er det jeg gjør.

Dermed, gradvis, konseptet gammel tro", og folk som bekjente det begynte å bli kalt" Gamle troende», « Gamle troende". På denne måten, Gamle troende begynte å ringe folk som nektet å akseptere kirkereformene til patriark Nikon og følge kirkeinstitusjoner det gamle Russland, det er gammel tro. De som godtok reformen begynte å bli oppringt "nye troende" eller " nykommere". Imidlertid begrepet nye troende" slo ikke rot på lenge, og begrepet "gamle troende" eksisterer den dag i dag.

Gamle troende eller gamle troende?

I lang tid, i regjerings- og kirkedokumenter, ble ortodokse kristne som bevarte de gamle liturgiske ritualene, tidlige trykte bøker og skikker kalt " skismatikk". De ble anklaget for lojalitet til kirkens tradisjon, noe som angivelig førte til kirkeskisma. I mange år ble skismakere utsatt for undertrykkelse, forfølgelse, brudd på borgerrettigheter.

Under Katarina den stores regjeringstid begynte imidlertid holdningen til de gamle troende å endre seg. Keiserinnen mente at de gamle troende kunne være svært nyttige for å bosette de ubebodde områdene i det voksende russiske imperiet.

Etter forslag fra prins Potemkin signerte Catherine en rekke dokumenter som ga dem rettighetene og fordelene til å bo i spesielle regioner i landet. I disse dokumentene ble de gamle troende ikke navngitt som " skismatikk”, men som “gamle troende”, som, om ikke et tegn på velvilje, utvilsomt indikerte en svekkelse av statens negative holdning til de gamle troende. gamle ortodokse kristne, Gamle troende, men gikk ikke plutselig med på bruken av dette navnet. I den unnskyldende litteraturen indikerte vedtakene fra noen råd at begrepet "gamle troende" ikke er helt akseptabelt.

Det ble skrevet at navnet "Gamle troende" tilsier at årsakene til kirkedelingen på 1600-tallet ligger i de samme kirkeritene, og selve troen forble helt intakt. Så Irgiz Old Believers Cathedral fra 1805 kalte trosfeller "Old Believers", det vil si kristne som bruker de gamle ritualene og gamle trykte bøker, men adlyder Synodalkirken. Resolusjonen fra Irgiz-katedralen lød:

Andre trakk seg tilbake fra oss til overløperne, kalt de gamle troende, som, som om vi også holder gamle trykte bøker, og sender tjenester etter dem, men med alle kommuniserer de i alt uten skam, både i bønn og i å spise og drikke.

I de historiske og apologetiske skriftene til de gamle ortodokse kristne på 1700-tallet - første halvdel av 1800-tallet fortsatte begrepene "gamle troende" og "gamle troende" å bli brukt. De brukes for eksempel i Historien om Vygovskaya-ørkenen» Ivan Filippov, unnskyldende essay « Diakonens svar"og andre. Dette begrepet ble også brukt av en rekke New Believer-forfattere, som N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, for eksempel i " Guide til russisk historie 1870-utgaven sier:

Peter ble mye strengere mot de gammeltroende.

Men i løpet av årene begynte en del av de gamle troende fortsatt å bruke begrepet " Gamle troende". Dessuten, som den kjente Old Believer-skribenten påpeker Pavel nysgjerrig(1772–1848) i hans historiske ordbok, tittel Gamle troende mer iboende i ikke-prestelige samtykker, og " Gamle troende» - personer som tilhører konkordene, aksepterer det flyktende prestedømmet.

Faktisk, ved begynnelsen av det 20. århundre, i stedet for begrepet " Gamle troende, « Gamle troende"begynte å bruke mer og mer" Gamle troende". Snart ble navnet til de gamle troende nedfelt på lovgivende nivå ved det berømte dekretet fra keiser Nicholas II " Om å styrke prinsippene for religiøs toleranse". Det syvende avsnittet i dette dokumentet lyder:

Tildel et navn Gamle troende, i stedet for det for tiden brukte navnet på skismatikere, til alle tilhengere av tolkninger og avtaler som aksepterer de grunnleggende dogmene til den ortodokse kirken, men som ikke anerkjenner noen av ritualene som er vedtatt av den og sender sin tilbedelse i henhold til gamle trykte bøker.

Men selv etter det fortsatte mange gammeltroende å bli kalt Gamle troende. De ikke-prestelige samtykkene bevarte dette navnet spesielt nøye. D. Mikhailov, forfatter av magasinet " Innfødt antikken”, utgitt av den gamle troende kretsen av ildsjeler fra den russiske antikken i Riga (1927), skrev:

Erkeprest Avvakum snakker om «gammel kristentro», og ikke om «riter». Det er grunnen til at ingen steder i alle de historiske dekretene og meldingene til de første ildsjelene i gammel ortodoksi - ingen steder er navnet " gammel troende.

Hva tror de gamle troende på?

Gamle troende, som arvinger av før-skismatisk, før-reform Russland, prøver de å bevare alle dogmer, kanoniske bestemmelser, rangeringer og tilhengere av den gamle russiske kirken.

Først og fremst gjelder dette selvfølgelig kirkens hoveddogmer: bekjennelsen til St. Treenigheten, inkarnasjonen av Gud Ordet, Jesu Kristi to hypostaser, hans soningsoffer på korset og oppstandelsen. Hovedforskjellen mellom bekjennelse Gamle troende fra andre kristne bekjennelser er bruken av former for tilbedelse og kirkelig fromhet, karakteristisk for oldkirken.

De siste årene har et økende antall av våre medborgere interessert seg for sunn livsstil, miljøvennlige måter å håndtere på, overlevelse under ekstreme forhold, evnen til å leve i harmoni med naturen, åndelig forbedring. I denne forbindelse henvender mange seg til den tusenårige erfaringen til våre forfedre, som klarte å mestre de enorme territoriene i dagens Russland og opprettet landbruks-, kommersielle og militære utposter i alle avsidesliggende hjørner av vårt moderland.

Sist men ikke minst, i dette tilfellet, snakker vi om de gamle troende - mennesker som på en gang bosatte seg ikke bare territoriene til det russiske imperiet, men som også brakte det russiske språket, russisk kultur og russisk tro til bredden av Nilen. , til jungelen i Bolivia, ødemarkene i Australia og de snødekte åsene i Alaska. Opplevelsen til de gamle troende er virkelig unik: de klarte å bevare sin religiøse og kulturelle identitet under de vanskeligste naturlige og politiske forhold, for ikke å miste språket og skikkene sine. Det er ingen tilfeldighet at den berømte eremitten Agafya Lykova fra Lykov-familien av gamle troende er så godt kjent over hele verden.

Imidlertid er ikke mye kjent om de gamle troende selv. Noen tror at de gamle troende er mennesker med en primitiv utdannelse, som holder seg til utdaterte måter å drive jordbruk på. Andre tror at de gamle troende er mennesker som bekjenner seg til hedenskap og tilber de gamle russiske gudene - Perun, Veles, Dazhdbog og andre. Atter andre stiller spørsmålet: hvis det finnes gammeltroende, må det da være en slags gammel tro? Les svaret på disse og andre spørsmål angående de gamle troende i vår artikkel.

Gammel og ny tro

En av de mest tragiske hendelsene i Russlands historie på 1600-tallet var skismaet til den russiske kirken. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov og hans nærmeste åndelige følgesvenn, patriark Nikon (Minin), bestemte seg for å gjennomføre en global kirkereform. Fra og med mindre, ved første øyekast, endringer - en endring i tillegg av fingre under korsets tegn fra to-fingret til tre-fingret og avskaffelse av utmattelse, påvirket reformen snart alle aspekter av gudstjenester og charteret. Denne reformen fortsatte og utviklet seg på en eller annen måte frem til keiser Peter I's regjeringstid, og endret mange kanoniske regler, åndelige institusjoner, skikker ved kirkeadministrasjon, skrevne og uskrevne tradisjoner. Nesten alle aspekter av det religiøse, og deretter det kulturelle og hverdagslige livet til det russiske folket gjennomgikk endringer.

Men med begynnelsen av reformene viste det seg at et betydelig antall russiske kristne så i dem et forsøk på å forråde selve troslæren, ødeleggelsen av den religiøse og kulturelle orden som hadde tatt form i Russland i århundrer. etter dens dåp. Mange prester, munker og lekfolk uttalte seg mot tsarens og patriarkens design. De skrev begjæringer, brev og appeller, fordømte nyvinninger og forsvarte troen som hadde blitt bevart i hundrevis av år. Apologetene påpekte i sine skrifter at reformene ikke bare med tvang, under frykt for henrettelser og forfølgelse, omskaper tradisjoner og tradisjoner, men også påvirker det viktigste – de ødelegger og endrer selve den kristne troen. At Nikons reform er frafalne og endrer selve troen, ble skrevet av nesten alle forsvarerne av den gamle kirketradisjonen. Så, den hellige martyren erkeprest Avvakum påpekte:

De gikk seg vill og frafalt fra den sanne tro med Nikon den frafalne, den lumske ondsinnede kjetteren. Med ild, ja med pisk, ja med galge vil de godkjenne troen!

Han oppfordret også til ikke å være redd for plageånder og å lide for den "gamle kristne tro". Den velkjente forfatteren på den tiden, forsvareren av ortodoksien, Spyridon Potemkin uttrykte seg i samme ånd:

Å utøve den sanne tro vil skade med kjetterske preposisjoner (tilføyelser), slik at trofaste kristne ikke forstår, men blir bedratt av bedrag.

Potemkin fordømte gudstjenester og ritualer utført i henhold til nye bøker og nye ordre, som han kalte "ond tro":

Kjettere er de som døper i sin onde tro, de døper spottende Gud inn i den ene hellige treenighet.

Bekjenner og hieromartyrdiakon Theodore skrev om behovet for å forsvare patristisk tradisjon og den gamle russiske troen, og siterer en rekke eksempler fra kirkens historie:

De kjettere, fromme mennesker som led av ham for den gamle troen, sultet i eksil ... Og hvis den gamle troen korrigeres av Gud med en enkelt prest foran hele riket, vil alle myndigheter bli til skamme og utskjelt fra hele verden.

Munkene-bekjennerne fra Solovetsky-klosteret, som nektet å godta reformen av patriarken Nikon, skrev til tsar Alexei Mikhailovich i deres fjerde begjæring:

Befal oss, suverene, å være i vår samme gamle tro, der din far til suverene og alle de edle tsarene og de store fyrstene og våre fedre døde, og de ærverdige fedrene Zosima og Savatiy, og Herman, og Philip the Metropolitan og alle hellige fedre behaget Gud.

Så gradvis begynte det å bli sagt at før reformene til patriark Nikon og tsar Alexei Mikhailovich, før kirkeskismaet, var det én tro, og etter skismaet en annen tro. Bekjennelsen før skisma ble kalt den gamle troen, og den reformerte bekjennelsen etter skisma ble kalt den nye troen.

Denne oppfatningen ble ikke benektet av tilhengerne av reformene til patriark Nikon selv. Så, patriark Joachim, ved en velkjent tvist i fasettert kammer, sa:

Foran meg ble en ny tro avviklet; med råd og velsignelse fra de aller helligste økumeniske patriarker.

Mens han fortsatt var archimandrite, uttalte han:

Jeg kjenner verken den gamle troen eller den nye troen, men det myndighetene beordrer er det jeg gjør.

Så gradvis dukket begrepet "gammel tro" opp, og folk som bekjente det begynte å bli kalt "gamle troende", "gamle troende". Dermed begynte de gamle troende å bli kalt mennesker som nektet å akseptere kirkereformene til patriark Nikon og følge kirkeinstitusjonene i det gamle Russland, det vil si den gamle troen. De som godtok reformen begynte å bli kalt "nye troende" eller "novolyubtsy". Begrepet «nytroende» slo imidlertid ikke rot på lenge, og begrepet «gamle troende» eksisterer den dag i dag.

Gamle troende eller gamle troende?

I lang tid, i regjerings- og kirkedokumenter, ble ortodokse kristne som bevarte de eldgamle liturgiske ritualene, tidlige trykte bøker og skikker kalt "schismatikere". De ble anklaget for trofasthet mot kirkens tradisjon, som angivelig forårsaket et kirkeskisma. I mange år ble skismakere utsatt for undertrykkelse, forfølgelse, brudd på borgerrettigheter.

Under Katarina den stores regjeringstid begynte imidlertid holdningen til de gamle troende å endre seg. Keiserinnen mente at de gamle troende kunne være svært nyttige for å bosette de ubebodde områdene i det voksende russiske imperiet.

Etter forslag fra prins Potemkin signerte Catherine en rekke dokumenter som ga dem rettighetene og fordelene til å bo i spesielle regioner i landet. I disse dokumentene ble de gamle troende ikke navngitt som "skismatikere", men som "gamle troende", noe som, om ikke et tegn på velvilje, utvilsomt indikerte en svekkelse av statens negative holdning til de gamle troende. Gamle ortodokse kristne, de gammeltroende, gikk imidlertid ikke plutselig med på bruken av dette navnet. I den unnskyldende litteraturen indikerte vedtakene fra noen råd at begrepet "gamle troende" ikke er helt akseptabelt.

Det ble skrevet at navnet "Gamle troende" tilsier at årsakene til kirkedelingen på 1600-tallet ligger i de samme kirkeritene, og selve troen forble helt intakt. Så Irgiz Old Believers Cathedral fra 1805 kalte trosfeller "Old Believers", det vil si kristne som bruker de gamle ritualene og gamle trykte bøker, men adlyder Synodalkirken. Resolusjonen fra Irgiz-katedralen lød:

Andre trakk seg tilbake fra oss til overløperne, kalt de gamle troende, som, som om vi også holder gamle trykte bøker, og sender tjenester etter dem, men med alle kommuniserer de i alt uten skam, både i bønn og i å spise og drikke.

I de historiske og apologetiske skriftene til de gamle ortodokse kristne på 1700-tallet - første halvdel av 1800-tallet fortsatte begrepene "gamle troende" og "gamle troende" å bli brukt. De brukes for eksempel i Ivan Filippovs "History of the Vygovskaya Hermitage", det unnskyldende essayet "Deacon's Answers" og andre. Dette begrepet ble også brukt av en rekke New Believer-forfattere, som N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky sier for eksempel i "Guide to Russian History"-utgaven fra 1870:

Peter ble mye strengere mot de gammeltroende.

Men i løpet av årene begynte noen av de gamle troende fortsatt å bruke begrepet "gamle troende". Dessuten, som den kjente Old Believer-skribenten Pavel Curious (1772–1848) påpeker i sin historiske ordbok, er navnet Old Believers mer iboende i ikke-prestelige samtykker, og "Old Believers" - til personer som tilhører samtykkene, akseptere det flyktende prestedømmet.

Faktisk, ved begynnelsen av det 20. århundre, i stedet for begrepet "gamle troende, "gamle troende", begynte begrepet "gamle troende" i økende grad å bruke "gamle troende". Snart ble navnet på de gamle troende fastsatt på lovgivende nivå ved det velkjente dekretet fra keiser Nicholas II "Om å styrke prinsippene for religiøs toleranse." Det syvende avsnittet i dette dokumentet lyder:

Tildel navnet på Old Believers, i stedet for det for tiden brukte navnet på skismatikere, til alle tilhengere av tolkninger og avtaler som aksepterer de grunnleggende dogmene til den ortodokse kirken, men som ikke anerkjenner noen av ritualene som er vedtatt av den og sender deres tilbedelse iht. gamle trykte bøker.

Men selv etter det fortsatte mange gamle troende å bli kalt gamle troende. De ikke-prestelige samtykkene bevarte dette navnet spesielt nøye. D. Mikhailov, forfatteren av tidsskriftet "Native Antiquity", utgitt av de gamle troendes krets av ildsjeler fra den russiske antikken i Riga (1927), skrev:

Erkeprest Avvakum snakker om «gammel kristentro», og ikke om «riter». Det er grunnen til at ingen steder i alle de historiske dekretene og meldingene til de første tilhengerne av eldgammel ortodoksi - ingen steder er navnet "Old Believer".

Hva tror de gamle troende på?

De gamle troende, som arvinger til det før-skismatiske, før-reformerende Russland, prøver å bevare alle dogmer, kanoniske bestemmelser, rangeringer og tilhengere av den gamle russiske kirken.

Først og fremst gjelder dette selvfølgelig kirkens hoveddogmer: bekjennelsen til St. Treenigheten, inkarnasjonen av Gud Ordet, Jesu Kristi to hypostaser, hans soningsoffer på korset og oppstandelsen. Hovedforskjellen mellom de gammeltroendes bekjennelse og andre kristne bekjennelser er bruken av former for tilbedelse og kirkelig fromhet, karakteristisk for oldkirken.

Blant dem er korsets tegn med to fingre, fordypningsdåp, unison sang, kanonisk ikonografi og spesielle bønneklær. Til tilbedelse bruker de gammeltroende gammeltrykte liturgiske bøker utgitt før 1652 (hovedsakelig utgitt under den siste fromme patriarken Joseph. De gammeltroende representerer imidlertid ikke et enkelt samfunn eller kirke - i hundrevis av år ble de delt i to hovedlinjer områder: prester og ikke-prester.

Gamle troende prester

De gamle troende-prestene anerkjenner, i tillegg til andre kirkeinstitusjoner, det tredobbelte gammeltroende-hierarkiet (prestedømmet) og alle kirkesakramentene i den gamle kirken, blant dem de mest kjente er: Dåp, Konfirmasjon, Eukaristi, Prestedømme, Ekteskap , Bekjennelse (Omvendelse), Salving. I tillegg til disse syv sakramentene er det hos de gammeltroende andre, noe mindre kjente sakramenter og hellige ritualer, nemlig: tonsur som munk (tilsvarer ekteskapets sakrament), en stor og liten velsignelse av vann, velsignelsen av olje på Polyeleos, en prestelig velsignelse.

Gamle troende-bezpopovtsy

The Old Believers-bezpopovtsy mener at etter kirkeskismaet utført av tsar Alexei Mikhailovich, forsvant det fromme kirkehierarkiet (biskoper, prester, diakoner). Derfor ble en del av kirkens sakramenter i den form de eksisterte før kirkens skisma avskaffet. I dag anerkjenner alle gamle troende-bezprester definitivt bare to sakramenter: dåp og bekjennelse (omvendelse). Noen bezpopovtsy (Old Orthodox Pomeranian Church) anerkjenner også ekteskapets sakrament. De gamle troende i kapellet tillater også eukaristien (nattverden) ved hjelp av St. gaver innviet i antikken og bevart til i dag. Kapellene anerkjenner også den store innvielsen av vann, som på teofanidagen oppnås ved å helle vann i nytt vann, innviet i gamle dager, da det etter deres mening fortsatt var fromme prester.

Gamle troende eller gamle troende?

Med jevne mellomrom, blant de gamle troende av alle samtykker, oppstår en diskusjon: "Kan de kalles gamle troende?" Noen hevder at det er nødvendig å bli kalt utelukkende kristne fordi det ikke finnes gammel tro og gamle ritualer, akkurat som det ikke finnes ny tro og nye riter. I følge dem er det bare én sann, én rett tro og kun sanne ortodokse ritualer, og alt annet er en kjettersk, ikke-ortodoks, falsk bekjennelse og sofistikering.

Andre, som nevnt ovenfor, anser det som viktig å bli kalt gammeltroende som bekjenner den gamle troen, siden de tror at forskjellen mellom de gamle ortodokse kristne og tilhengerne av patriarken Nikon ikke bare er i ritualer, men også i selve troen.

Atter andre mener at ordet Old Believers bør erstattes med begrepet "Old Believers". Etter deres mening er det ingen forskjell i tro mellom de gamle troende og tilhengerne av patriark Nikon (Nikonians). Den eneste forskjellen er i ritualene, som er korrekte blant de gammeltroende, og skadet eller helt feil blant nikonerne.

Det er en fjerde mening angående begrepet gamle troende og den gamle tro. Den deles hovedsakelig av synodalkirkens barn. Etter deres mening, mellom de gamle troende (gamle troende) og de nye troende (nytroende) er det ikke bare en forskjell i tro, men også i ritualer. De kaller både gamle og nye ritualer like ærefulle og like frelsende. Bruken av en eller annen er kun et spørsmål om smak og historisk og kulturell tradisjon. Dette står i resolusjonen fra lokalrådet for Moskva-patriarkatet fra 1971.

Gamle troende og hedninger

På slutten av 1900-tallet begynte religiøse og kvasi-religiøse kulturelle foreninger å dukke opp i Russland, som bekjente religiøs tro som ikke hadde noe med kristendommen å gjøre og generelt med abrahamitiske, bibelske religioner. Tilhengere av noen slike foreninger og sekter forkynner gjenopplivingen av de religiøse tradisjonene i det førkristne, hedenske Russland. For å skille seg ut, for å skille deres synspunkter fra kristendommen mottatt i Russland under prins Vladimirs tid, begynte noen nyhedninger å kalle seg "gamle troende".

Og selv om bruken av dette begrepet i denne sammenhengen er uriktig og feilaktig, begynte det å spre seg synspunkter i samfunnet om at de gammeltroende egentlig er hedninger som gjenoppliver den gamle troen i de gamle. Slaviske guder- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles og andre. Det er ingen tilfeldighet at for eksempel den religiøse foreningen «Old Russian Ynglistic Church of Orthodox Old Believers-Ynglings» dukket opp. Dens leder, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), som ble kalt "patriarken til den gamle russisk-ortodokse kirken for de gamle troende," uttalte til og med:

De gammeltroende er tilhengere av den gamle kristne ritualen, og de gammeltroende er den gamle førkristne troen.

Det er andre neo-hedenske samfunn og innfødte troskulter som feilaktig kan oppfattes av samfunnet som gammeltroende og ortodokse. Blant dem er Veles-sirkelen, Union of Slavic Communities of the Slavic Native Faith, den russisk-ortodokse sirkelen og andre. De fleste av disse assosiasjonene oppsto på grunnlag av pseudohistorisk rekonstruksjon og forfalskning av historiske kilder. Faktisk, bortsett fra folkloristisk folketro, har ingen pålitelig informasjon om hedningene i det førkristne Russland blitt bevart.

På et tidspunkt, tidlig på 2000-tallet, begynte begrepet "gamle troende" å bli oppfattet som et synonym for hedninger. Men takket være omfattende forklaringsarbeid, samt en rekke seriøse søksmål mot «Gamle troende-ynglingene» og andre ekstremistiske ny-hedenske grupper, har populariteten til dette språklige fenomenet nå falt. De siste årene foretrekker fortsatt de aller fleste ny-hedninger å bli kalt «Rodnovere».

I historien til våre forfedres religiøse verdensbilde er det ganske mange tragiske og "mystiske" sider. Disse inkluderer det voldelige "bruddet" av det relativt fredelige samlivet mellom den gammeltroende tradisjonen for det ortodokse verdensbildet til våre forfedre med de kristne, religiøst verdensbilde basert på tilbedelsen av Jesus Kristus. Det skjedde på 1600-tallet som et resultat av Nikons «reformer».

Inntil den tid, i Russland, var de helt frie til å bære på brystet over kristne kors, for eksempel stammeslanger, de lyttet interessert til prestenes prekener, men de som vendte seg bort fra NATIVE ortodoksi ble fortsatt kalt utstøtte.

Innføringen av kristendommen på Russland ble utført ovenfra og langt fra fredelige midler. Fra tiden for det "hellige" for kristne, prins Vladimir, som drepte broren sin og grep tronen i Kiev, begynte forfølgelsen av de gamle troende og først av alt vokterne av gammel ortodoksi - trollmenn og hekser. I følge den gammeltroende ortodokse tradisjonen, skulle trollmennene, som i Russland tradisjonelt ble kalt trollmenn, "innvie" ikke bare Veche - et møte for alle lekfolk for å diskutere offentlige anliggender og kunngjøre beslutningene til Kopa, men også aktivitetene til Kopa selv.

I denne forbindelse er de gamle troende og de gamle troende nære, siden før Nikons "reformer" var det ingen rigid sentralisering av den kristne kirke, og ofte ble prestene valgt på samme måte som trollmennene til de goyim gamle troende. Gruveretten ble bevart i Russland i lang tid, og selv under vilkårene for administrativt press fra tsarregjeringen og kirkehierarkiet, ble den bevart ved å løse viktige saker for bondesamfunnet, i tradisjonen med å løse problemer "med hele verden", eller med (en politimann).

I de overlevende samfunnene til gamle troende ble tradisjonen til de gamle troende i Pravoslavia ikke krenket for å gi stemmerett på Kop bare til huseiere som hadde et fast bosatt sted. Dette var familie eldste - dekk - overhoder av klaner, som ble kalt "hånlige dommere". De fungerte som den organiserende kraften til bondesamfunnene og senere begynte de å bli kalt «maskulint fellesskap», dvs. menn i samfunnet. Hva er det særegne ved "kopiloven" til de ortodokse gamle troende?

I følge den ortodokse tradisjonen hadde ikke sønner og yngre brødre til huseiere, så vel som kvinner, stemmerett og kom til møtet bare etter spesiell anmodning fra Kopa for vitnesbyrd. Veduns (magikere) var voktere av de ortodokse tradisjonene til forfedrene, men de eldste var også til stede på Kop, hvis mening ble spurt når det var nødvendig å avsi en dom på grunnlag av gamle tradisjoner. De eldste hadde ikke stemmerett på Kop, men deres råd ble definitivt lyttet til. Respekt for eldste er en særegen side ved gammel ortodoksi, og den ble bevart blant de gamle troende. Min rett ble utøvd på prinsippet om samtykke - det å komme til en enstemmig oppfatning av alle sammenkomster.

"Som våre bestefedre handlet, slik vil vi handle" - denne setningen ble opplyst av en hundre år gammel tradisjon, og derfor var det relativt enkelt å løse ikke bare spørsmål om arbeidslivet i samfunnet, men også ulike typer konflikter. Prinsippet om valg av fyrster, geistlige og eldste, innviet av den flere hundre år gamle ortodokse tradisjonen, tjente utviklingen av samfunnets selvstyre og påvirket naturligvis interessene til arveprinsen, og deretter kongemakten. Det er derfor Kopnoe Pravo (Kopas mening), basert på enstemmighet, rettferdighet (Pra Vedas lover) og forfedres erfaring, ble angrepet i første omgang av fyrstene og det kristne kirkehierarkiet. Innflytelsen fra de ortodokse tradisjonene til forfedrene var så stor at den kristne gammeltroende bevegelsen kom til presteløshet. I historien til "splittelsen" er de kjent som Fedoseyevshchina, Filippovshchina, løpere, netovitter og så videre.

Under disse forholdene forente de offisielle sekulære og kirkelige myndighetene. Lederne for "skismaet" - erkeprest Avvakum, Ivan Neronov, Nikita Pustosvyat, diakon Fjodor og andre - led grusomme straffer (dødsstraff, eksil, utskjæring av tungen, etc.).

Som du vet, var en integrert del av "reformene" til patriark Nikon, støttet av den "stilleste" tsaren Alexei Mikhailovich Romanov, korrigeringen av liturgiske bøker etter greske modeller og innføringen av en enhetlig liturgisk ritual, som fungerte som umiddelbar årsak til "skismaet". Ytre heftige tvister mellom de gammeltroende og "nikonianerne" fokuserte på mindre rituelle og tekstuelle spørsmål - de gammeltroende forsvarte hardnakket bipedal tillegg i stedet for tretået, stil "Jesus" i stedet for "Jesus" etc.

"Reformene" ble imidlertid ikke gjennomført av hensyn til små endringer. De serverte målene om å styrke sentralisert makt og det endelige bruddet med gammel ortodoksi, opplyst av flere hundre år gamle tradisjoner og holdt av trollmenn og hekser fra de slaviske samfunnene. Denne konklusjonen trekker en strek under alt som forente de gamle troende og gamle troende, tillot mennesker med ulike religiøse livssyn å komme overens.

Kjærligheten til makt og grusomhet til Nikon, vist under undertrykkelsen av Novgorod-opprøret i 1650, tjente best av alt formålet med å styrke kongemakten og jødisk-kristendommen i Russland. Imidlertid tolererte kongene, paradoksalt nok, ofte trollmennene og heksene fra gammel ortodoksi. Dessuten er det tilfeller i historien når høye dignitærer ty til tjenester fra trollmenn og hekser, verdige etterfølgere av kunsten til P (Ra) Metheus. I den lite kjente Morozov Chronicle er det en veldig viktig nyhet for emnet for vår studie at trollmennene spådde fremtiden til Boris Godunov.

Her er hva det står om det: Etter å ha kalt til deg selv, trollmennene og trollkvinnene, og spør dem: er det mulig for deg å se denne saken ... vil jeg bli konge? Fiendene av ham sa: sannelig kunngjør vi deg at hvis du mottar ditt ønske, vil du være i Moskva-riket; bare ikke vær sint på oss ... ditt rike vil ikke vare lenge, bare syv år. Han talte til dem med stor glede og kysset dem: minst syv dager, om ikke annet for å sette navnet på kongen og oppfylle hans ønske!". (Afanasiev A.N. Slavernes myter, tro og overtro, vol. 3. - M .: Eksmo Publishing House, 2002, s. 588).

Siden presteskapet før Nikons «reformer» ble valgt på Kop, noe som for eksempel gjenspeiles i et så populært ordtak som: «Kopaen vil smøre presten også», ble hovedstøtet gitt til de «prestene» som gjorde det. ikke fullstendig bryte med den gamle troen til deres forfedre. De var de mest alvorlig forfulgte, og kronikkene bevarte en god del bevis om dette emnet.

For eksempel, "i 1628, etter en oppsigelse fra archimandriten fra Nizhny Novgorod Caves Monastery og ved dekret fra patriarken, ble det søkt etter diakonen Semeyka, som holdt "uvennlig kjetteri" notatbøker og en setning på flere linjer. Semeyko vitnet om at han reiste notatbøkene i ett steintårn, og konspirasjonen ble gitt ham av bueskytteren og han ble skrevet "å kjempe" (det vil si å vokte i kamp). Ved inspeksjon viste notatbøkene seg å være spådom, kalt "Raffles", ifølge hvilke de (som du vet) pleide å fortelle formuer under rettskamper ("felt"). Disse notatbøkene ble brent, og diakonen ble forvist til et kloster, hvor han ble beordret til å lenke ham på føttene i jern og sette ham til dårlig arbeid, og ikke gi ham nattverd før den patriarkalske tillatelse, bortsett fra dødstimen .

I 1660 det ble inngitt en begjæring mot en annen diakon, Ivan Kharitonov, om at han river gress og graver røtter i engene, og slipper bryllup, og koner med babyer kommer ofte til ham. Med begjæringen er to konspirasjoner skrevet av Kharitonovs, den ene for helbredelse av sår, og den andre for ømheten til "sinte menneskers hjerter", knyttet til bevisene. (Ibid., s. 592). Som du kan se, ble fordømmelser det viktigste middelet for å bekjempe kristne prester, som ikke fullstendig brøt med den gamle ortodokse troen til sine forfedre og adopterte fra trollmennene (vitnene) alt som kunne tjene menneskers fordel.

Imidlertid er de gamle troende ikke gamle troende. De gamle troende, mens de opprettholdt gammel fromhet overfor sine forfedres tradisjoner og arvet mye av det trollmennene og heksene visste, kunne fortsatt komme overens med de sekulære myndighetene.

Da, for eksempel, i 1702, Peter I med sin hær "reiste langs "Sovereign's Road", lagt gjennom den flere hundre år gamle skogen og sumpene fra Nyukhcha til Povenets, ble hele Old Believer-distriktet grepet av frykt: noen forberedte seg på å lider for sin tro, andre - for å forlate allerede bebodde steder. Tsaren ble informert om at gamle troende-eremitter bor her i nærheten, men Peter, mer opptatt med den kommende beleiringen av Noteburg, svarte: "La dem leve," og "kjørte stille," noterer kronikeren med glede "(Filippov I. History fra Vygovskaya Old Believer Desert. St. Petersburg. , 1862, s. 113).

Det skal bemerkes at vold, som en metode for å bekjempe de ortodokse gammeltroende og kristne skismatikere, på ingen måte var den eneste metoden for å bekjempe den offisielle kristne kirken og statsmakten. Kampen ble ført innenfor ideologiens sfære og for disse formålene. ikke bare vedisk litteratur ble ødelagt, men gamle manuskripter ble også forfalsket.

For eksempel "på begynnelsen av XVIII århundre. For å bekjempe skismaet ble "katedralhandlingen mot kjetteren Martin" og Theognostovs breviary skrevet, som ble presentert som eldgamle manuskripter, som angivelig fordømte de gamle troende. Vygovtsy klarte å bevise deres forfalskning. Etter å ha studert manuskriptene nøye, oppdaget Andrey Denisov og Manuil Petrov at teksten var skrevet i henhold til skraping, bokstavene samsvarte ikke med de gamle, og pergamentarkene ble slått tilbake. For denne subtile analysen kalte Pitirim Andrey Denisov en "trollmann", men til og med en ikke-gammel troende som snakket med Nizhny Novgorod-biskopen innvendte at Vygovsky-dogmatikeren ikke handlet med magi, men "ved sin naturlige skarpe forståelse."

Enda mer nøyaktig var definisjonen til den berømte historikeren til de gamle troende V.G. ).

Spørsmålet oppstår, hvorfor engasjerte den offisielle kristne kirke seg i forfalskning av gamle manuskripter?

Så åpenbart, for å strekke den "historiske tråden", for å koble historien til Nikons "reformer", støttet av statsmakt, med historien til det ortodokse folket.

Ved å forfalske manuskripter og "korrigere" historien til det russiske folket, begynte den ortodokse jødiske kristendommen lurt å kalle seg "ortodoks", og denne svært alvorlige ideologiske forfalskningen ble støttet av staten.

Dessuten, i de første dokumentene som beviser identiteten til en person i Russland, ble det lagt inn en kolonne: "religion - ortodoks". På denne måten, ved første øyekast, på en utrolig måte, ble de ortodokse gammeltroende og gammeltroende kristne i dag koblet sammen til en enkelt helhet.

For en mer detaljert klargjøring av forskjellene mellom de gammeltroende og de gamle troende, la oss vende oss til spørsmålene om vedisk og kristen "tro" i religiøs lære.

I brosjyren hans: Hva er ortodoksi? Jeg bekreftet og bekrefter nå at tro er en integrert del av enhver religion. De er relatert som "private" og "generelle".

Hovedforskjellen mellom den vedisk-ortodokse religiøse læren og den kristne er at den hadde en systemisk natur, var et systemisk religiøst verdensbilde. Våre forfedre kontrasterte ikke "jordisk" og "himmelsk", slik kristne gjør. Det er derfor de "tilbad" sine døde slektninger, testamenterte til å gjøre dette til oss.

I den vedisk-ortodokse religiøse doktrinen kan ikke tro være "blind", siden "tro avhenger av den personlige åndelige opplevelsen av alle inkarnasjoner ("ve" - ​​kunnskap, "Ra" - det opprinnelige lyset, dvs. opplysning)" (Trekhlebov A.V. Slavisk nomenklatur . Ordbok blasfemer." -M.:, 2003, s.126).

Åndelig erfaring oppnådd gjennom reinkarnasjonen av sjelen er den hellige betydningen av den vediske troen.

Hvis en "ortodoks" kristen kan være fornøyd med definisjonen av "tro" av den kristne teologen fra det andre århundre Teritulian C.S. og hans bekreftelse av "tro" i Kristi himmelfart: "Jeg tror, ​​fordi det er absurd", så kan den vedisk ortodokse lære ikke tilfredsstilles med dette. Det eneste de har til felles er at tro alltid er subjektiv. Dette er sant, men den vedisk-ortodokse religiøse doktrinen er ikke subjektiv av natur. Hun kan kalles religiøs filosofi og religiøst verdensbilde, men ikke tro i vanlig forstand for kristne.

I den berømte "Veles-boken" er de viktigste filosofiske begrepene Yav, Rule og Nav gitt. De er allerede avslørt i brosjyren min, og derfor vil jeg begrense meg til kun Kort beskrivelse deres kjennetegn.

Virkeligheten er den jordiske, materielle verden. Herre - en himmelsk, ideell verden som kontrollerer Reveal-verdenen. Nav - åndenes etterliv. De danner universets treenighet og verdensbildesystemet til ortodokse mennesker.

Dette verdensbildet er godt beskrevet i "Book of Veles" med oversettelsen av Asov A.I. Vedisk-ortodoks litteratur hjalp våre forfedre med forståelsen av regelen – sannhet – sannhet.

Det var denne litteraturen som ble ødelagt i løpet av årene med Nikons «reformer» og de påfølgende århundrene med kristen obskurantisme. De skismatiske kristne behandlet vedisk litteratur annerledes, og denne tesen kan bekreftes av mange fakta. Hekser og hekser, som allerede nevnt, kunne forutsi fremtiden, og for dette gikk de inn i en transetilstand.

Dette er måten den Absolutte Sannheten (Gud) blir oppfattet frem til i dag av de innviede - "right (ved)niks". Måten å forstå sannheten (sannheten) på er regel i ortodoksi i Russland, Tao i Kina og yoga i India. Den som realiserte Raja Yoga i India kan kalles den som innså Vedaenes sannhet og ble b(Ra) hmanom.

Naturligvis kunne ikke alle ta veien for å forstå regelen (sannhet-sannhet). Men å følge det våre trollmenn og hekser (vitner) lærte var ikke forbudt for noen, inkludert gammeltroende kristne.

For de ortodokse har Gud mange ansikter, men dette reduserte ikke betydningen av alle hans manifestasjoner. Det var denne siden av det eldgamle ortodokse verdensbildet som var minst egnet for kristne. For dem var symbolet på "tro" Jesus Kristus, og dette er hovedforskjellen mellom det kristne verdensbildet.

Dermed var det alvorlige forskjeller mellom de gamle troende og de gamle troende. Det var store forskjeller mellom dem, men de var forent av felles nasjonale røtter og de gammeltroende var mye nærmere det religiøse ortodokse verdensbildet til våre forfedre enn dagens ortodokse kristne.

Rybnikov V.A.

Mening fra erkeprest Dimitry Smirnov

om hva som må gjøres med bøkene til de gamle troende. Med alle.

Dette handler om toleranse.

Det fører til dårlige tanker om hvem og hvordan som omskrev historien for oss ...

På 1600-tallet gjennomførte patriarken Nikon reformer som ble forårsaket av behovet for å bringe den russiske kirkens liturgiske praksis til én modell. En del av presteskapet, sammen med lekfolket, avviste disse endringene, og erklærte at de ikke ville avvike fra de gamle ritualene. De kalte Nikons reform en «fordervelse av troen» og erklærte at de ville bevare de gamle vedtektene og tradisjonene i tilbedelsen. Det er vanskelig for en uinnvidd person å skille en ortodoks fra en gammel troende, siden forskjellen mellom representanter for den "gamle" og "nye" troen ikke er så stor.

Hvem er de gammeltroende og ortodokse kristne

Gamle troende - Kristne som har gått ut av den ortodokse kirken på grunn av deres uenighet med reformene utført av patriark Nikon.
Ortodokse kristne - troende som anerkjenner den ortodokse kirkes dogmer.

Sammenligning av gamle troende og ortodokse kristne

Hva er forskjellen mellom gamle troende og ortodokse kristne?
Gamle troende er mer løsrevet fra verden enn ortodokse kristne. I hverdagen har de bevart eldgamle tradisjoner, som i hovedsak har blitt et visst ritual. Livet til ortodokse kristne er fratatt mange religiøse ritualer som tynger det ned. Det viktigste som aldri bør glemmes er bønn før hver gjerning, samt å holde budene.
I den ortodokse kirken lages korsets tegn med tre fingre. Det betyr den hellige treenighets enhet. Samtidig presses lillefingeren og ringfingeren sammen til håndflaten og symboliserer troen på Kristi guddommelig-menneskelige natur. De gamle troende satte lang- og pekefingeren sammen og bekjente dobbel natur Frelser. Tommelen, ringfingeren og lillefingeren trykkes til håndflaten, som et symbol på den hellige treenighet.
Det er vanlig for de gamle troende å forkynne "Alleluia" to ganger og legge til "Ære til deg, Gud." Så, sier de, proklamert gammel kirke. Ortodokse "Alleluia" proklamerer tre ganger. Selve ordet betyr "prise Gud". Den tredoble uttalen, sett fra den ortodokse, glorifiserer den aller helligste treenighet.
I mange gammeltroende bevegelser er det vanlig å bruke klær i gammelrussisk stil for å delta i gudstjenesten. Dette er en skjorte eller bluse for menn, en sundress og et stort skjerf for kvinner. Menn har en tendens til å vokse skjegg. Ortodokse kristne har en spesiell klesstil bare for prestedømmet. Lekfolk kommer til templet i beskjedne, ikke trassige, men vanlige sekulære klær, kvinner - med dekket hode. Forresten, i moderne Old Believer menigheter er det ingen strenge krav til klærne til de som ber.
Under gudstjenesten holder ikke de gamle troende hendene ved siden, som de ortodokse, men krysset på brystet. Og for noen, og for andre, er dette et tegn på spesiell ydmykhet for Gud. Alle handlinger under tjenesten utfører troende gamle troende synkront. Hvis du trenger å bukke, så gjør alle tilstedeværende i templet det samtidig.
De gamle troende gjenkjenner bare det åttespissede korset. Det er denne formen de anser som perfekt. Ortodokse, i tillegg til dette, er også fire- og seks-spiss.
Under tilbedelsen gjør de gamle troende utmattelse. De ortodokse under tjenesten aksepterte belte. Jordiske utføres bare i spesielle tilfeller. Dessuten, på søndager og helligdager, så vel som hellig pinse, er utmattelse strengt forbudt.
De gamle troende skriver Kristi navn som Jesus, og de ortodokse - Og og sus. De øverste inskripsjonene på korset er også forskjellige. For de gamle troende er dette TsR SLVA (King of Glory) og IC XC (Jesus Kristus). På det ortodokse åttespissede korset står INCI (Jesus of Nazareth, jødenes konge) og IIS XC (Og og sus Kristus). På det åttespissede brystkorset til de gamle troende er det ikke noe bilde av korsfestelsen.
Som regel åttespisser kryss med sadeltak, den såkalte utstoppede kålen, er et symbol på russisk antikken. De ortodokse godtar ikke kors dekket med tak.

TheDifference.ru bestemte at forskjellen mellom de gamle troende og ortodokse kristne er som følger:

Tilhengere av den gamle troen i hverdagen er mer løsrevet fra verden enn ortodokse kristne.
De gamle troende lager et to-fingret tegn på korset, de ortodokse - et tre-fingret tegn.
Under bønn vedtok de gamle troende en dobbel proklamasjon av "Hallelujah", blant de ortodokse - tre ganger.
Under tilbedelsen holder de gamle troende armene i kors på brystet, de ortodokse - senket i sømmene.
Alle handlinger under tjenesten til de gamle troende utføres synkront.
Som regel bærer Old Believers klær i gammel russisk stil for å delta i gudstjenesten. De ortodokse har en spesiell type klær kun for prestedømmet.
Under tilbedelse bøyer de gamle troende seg til bakken, de ortodokse - midjen.
De gamle troende gjenkjenner bare det åttespissede korset, det ortodokse - åtte-, seks- og firespiss.
Stavemåten til Kristi navn er forskjellig for ortodokse og gamle troende, så vel som inskripsjonen av bokstaver over det åttespissede korset.
På brystkorsene til de gamle troende (åttespissede inni de firespissede) er det ikke noe bilde av krusifikset.

Gamle troende og gamle troende: historien om forekomsten

Gamle troende adelskvinne Morozova

Høsten 1884 begynte kunstneren Vasily Surikov å male et bilde som han hadde tenkt på lenge. I flere år malte han studier og skisser i blyant, akvarell og til og med olje. Og i 1887 stilte han den ut på den femtende omreisende kunstutstillingen. Hun tok publikum med tilbake til det fjerne 1600-tallet. Som forfatteren selv sa, skildret han skammen over å følge gutten Feodosia Prokopyevna Morozova for avhør til Kreml for hennes tilslutning til en splittelse i regjeringen til Alexei Mikhailovich. Men ikke bare bildet av Morozova med sin tragedie fengsler publikum til dette bildet. Bildet inneholder den dramatiske historien til hele det russiske folket, alle lag i samfunnet, dramaet til forskjellige generasjoner og skjebner. Med dette gikk hun utenfor rammen av en personlig tragedie, og beskrev tragedien i et helt århundre.

Feodosia Sokovnina forberedte seg til bryllupet. Hun giftet seg med gutten Gleb Morozov, hvis bror var læreren til kongen. Ved å gå inn i Morozov-familien ble Feodosia en av de rikeste og mest edle adelskvinnene i Moskva. Den solfylte dagen virket det som om ingenting kunne overskygge hennes lykke. Feodosia visste ikke at hun snart skulle føde en sønn, og etter en stund ville hun forbli enke og arving til Morozov-brødrenes enorme formue. Hun visste ikke at tsar Alexei Mikhailovich ville innkalle henne, den rikeste og mest edle adelskvinnen i Moskva, til avhør. At hun, dronningens venn, skal bli torturert på stativet. Det er til ham, suverenen, hun vil true, og løfte hånden mot himmelen med to foldede fingre. Hun visste ikke at hun, sammen med sin søster og nærmeste venn, ville bli satt i et fuktig fangehull, hvor de senere døde av sult. Og årsaken til alt dette vil være et skisma som skar i to, ikke bare kirken, men hele Russland.

For å utrydde de gamle troende: politikken til tsar Romanov A.M., som førte til splittelse i religion og samfunn

Etter å ha besteget tronen i en alder av 16, visste Alexei Mikhailovich Romanov hvilket mål han gikk for. Hensikten med dette var å skape et ortodoks imperium som Byzantium. Siden den russiske staten utviklet seg ganske vellykket og til og med klarte å forene med seg hele territoriet som nå kalles staten Ukraina, hadde tsaren en ambisiøs idé om å gjenopprette den universelle ortodokse staten. Han drømte om å frigjøre landene på Balkan, Konstantinopel, Hellas og bli den nye keiseren. De greske biskopene og metropolitene hadde gunst hos tsar Alexei og var hyppige gjester i mottakerkamrene hans. De varmet opp følelsene hans for å forene og spre sin ortodokse tro.
Reform var nødvendig for å endre prinsippene for den allerede etablerte troen til hans folk. Ved hjelp av denne reformen skulle tekstene til alle hellige bøker brukt av russiske presteskap endres. Følgelig påvirket også de pågående seremoniene med ritualer endringen.

Tsar Romanov A.M. for religiøs reform, finner han en russisk prest som graviterer mot det greske kristendommens system. Det var Metropolitan of Novgorod ved navn Nikon. Han sa at han selv var russisk, men graviterte mot det greske religionssystemet.

Selv i begynnelsen av regimet til Alexei Romanov skapte tsarens skriftefar Stefan Vonifatiev en sirkel av "fromhetsivrige ildsjeler" under suverenen. Dens formål var å styrke den ortodokse troens rolle, heve kirkens autoritet og kjempe mot katolisismen og protestantismen. Kretsen inkluderte de mest aktive asketene, som Metropolitan Nikon fra Novgorod, erkeprest Avvakum, rektor for Kazan-katedralen Ivan Neronov og andre. Alle var tilhengere av presentasjonen av Russland som et tredje Roma. Alle la vekt på at Russland er en guds utvalgt stat, den eneste i verden som har bevart sann åndelig kunnskap og tro. Bekjennerne ønsket å skape et ideelt ortodoks rike. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov skulle bli et eksempel på livet ifølge Kristus. Derfor ble bildet av den kristne kongen skapt - en streng ildsjel for troen, hvis liv er fullstendig underordnet kirkens regler og forskrifter. Men kongen ble dominert av den universelle ideen om imperium, og Nikon støttet sterkt denne ideen.

Den nye patriarken mot de gamle troende

I 1652, med aktiv hjelp fra Alexei Mikhailovich, ble Nikon patriarken til den russiske kirken. Med tanke på kongens orden, begynte den nye patriarken umiddelbart en kirkereform. Hans første nyvinning var et krav sendt til alle menigheter, som snakket om å erstatte utmattinger med buer og dåp med tre fingre i stedet for to. Dette utløste umiddelbart protest. Først og fremst protesterte hans medarbeidere i fromhetskretsen. Mange geistlige og vanlige folk denne reformen ble av lekfolket oppfattet som et trosskifte. Mange så på dette som en trussel mot sjelens frelse. Ideen ble populær blant folket, og sa at Nikon ble en tjener for Antikrist, eller at han er Antikrist.

Den keiserlige patriarken Nikon begynte på sin side å forfølge folk som var støtende mot ham, som var hans tidligere medarbeidere i kretsen og andre prester som motsatte seg religiøs reform. Troens ildsjeler, som erkeprest Ivan Neronov, adelskvinne Morozova, diakon Fjodor Ivanov, erklærte offentlig at tiden var kommet, den heftige, Antikrists rike. Erkeprestene Avvakum og Daniel skrev et brev til tsaren, der de fordømte kjetteriet til patriark Nikon. Etter å ha lært om dette, beordret patriarken å gripe prestene som var ulydige mot hans vilje. De ble tatt i varetekt. Daniel ble kuttet og forvist til Astrakhan. Avvakum ble holdt i fengsel i ti måneder og deretter eksilert til Sibir med familien. På veien ble erkepresten behandlet grusomt: de slo ham med en pisk og kastet ham i den kalde snøen. Han ble fratatt sin åndelige tittel og forbannet. På sin side forbannet Avvakum patriark Nikon. Slik begynte et langt religiøst skisma som ikke har tatt slutt den dag i dag.

Det er vanskelig for moderne mennesker å forestille seg hvordan man kan torturere og henrette, brenne mennesker og sette fyr på seg selv på grunn av slike problemer som dåp med to eller tre fingre. Hva skjedde egentlig? Hva forårsaket en så voldsom reaksjon i det russiske kirkesamfunnet?

Kirkeskismaet var en global katastrofe. Endringen gjaldt ikke bare seremonier, siden to hovedspørsmål var skjult bak dette:
Er Russland virkelig bæreren av den sanne tro? Kan de høyere gradene av presteskapet endre Skriftene med egne hender og gjøre betydelige endringer i dem?

Skismaet rammet imidlertid ikke bare kirken. Alle som var misfornøyd eller fornærmet av myndighetene, fra guttene til bunnen av bøndene og livegne, gikk i splittelse for å uttrykke sin protest. Alle problemene og henrettelsene etter de undertrykte opprørene, gjenbosettingen av landsbyboere i nybygde byer, slaveri av bønder, pesten i 1954 - alt dette ble tilskrevet brudd på gamle kirkeskikker. Faktisk har mange nyvinninger blitt introdusert for å regulere mennesket i kirken.

Noen av nyvinningene:

• Prester ble beordret til å ta en rubel for et bryllup, to rubler for et gjengifte og tre rubler for en tredje, selv om en av de tidligere ektefellene døde av naturlige årsaker.
• Tidligere, blant bøndene, sørget ikke bryllupet alltid for obligatorisk inngåelse av ekteskap. Riten ble utført når de anså det som passende for seg selv. Nå ble det fordømt av kirken som utroskap.
• En jente eller enke som fødte et barn utenfor ekteskap måtte gå til et kloster, og den skyldige personen (barnets far) måtte betale en bot på tre rubler til Metropolitans statskasse.
• Tidlig på 1680-tallet ble det påkrevd kirkegang fra man var tolv år. En person måtte også følge faste og tilstå. De samme personene som ikke kom til skrifte, ble markert i en spesiell notatbok og ble ansett som skismatikere.

Forfølgelse og forfølgelse Annie of the Old Believers (Old Believers)

I årene 1670-1680 intensiverte forfølgelsesregimet. Raskolnikov ble beordret til å bli bundet og stilt for retten. De fikk lov til å bli torturert. Etter tre advarsler ble de brent og asken spredt for vinden. I følge dette prinsippet ble mange gamle troende brent: de kjørte menn, kvinner, barn og eldre inn i en hytte og satte den i brann.

De som var klare til å omvende seg, ble forvist til et kloster og holdt der på brød og vann resten av livet. For å skjule informasjon om de gamle troende, ble det ment pisking og eksil til fjerne byer i Sibir. Dette gjaldt også prester.

Med slike tiltak bestemte regjeringen seg for å skremme befolkningen til lydighet, men resultatet ble det motsatte. Erkeprest Avvakum oppfordret de gammeltroende til å akseptere døden ved ild, i stedet for å akseptere en ny tro. Han forsikret at hvis de gikk til grunne for troens skyld, ville de bli til hellige martyrer og komme inn i Guds rike.

I hele Russland brant det brennende hytter - slik ble de gamle troende brent levende. Denne inkvisisjonen ble støttet av tsaren i Russland. Noen gamle troende, som så at de allerede ble fulgt, satte fyr på sin egen hytte og døde for sin tro. Dette pågikk i mer enn et tiår. Den beste delen av presteskapet som holdt seg til de gamle troende gikk til skismagruppen. Noen brente seg selv, noen ble brent av myndighetene. På 1600-tallet brente rundt 20 000 familier seg i hytta sin, i protest mot den nye troen. Mange gamle troende, etter å ha forlatt hjemmene sine, dro for å bo i skogen.

Røttene til skismaet i det syttende århundre må søkes i de endringene i kirkelivet og det russiske samfunnet som fant sted på slutten av 1400- og begynnelsen av 1500-tallet, med ankomsten til Moskva av den greske prinsessen Sophia eller Zoya Paleolog. Etter å ha blitt kona til storhertugen Ivan III og arvingen til de bysantinske keiserne, innførte Sophia bysantinske eller greske regler i den russiske kirken. Sammen med henne kom et stort følge av arbeidsløse greske prester og munker til Russland, som hadde mistet sine prestegjeld i de okkuperte landene i Bysants. Her i Russland fikk de høye stillinger. Den russiske kirken ble mer og mer gresk. Strøm ortodokse kirke fullstendig vedtatt de greske reglene for ritualer. Alle ritualene som utføres i vår tid kommer bare fra gresk ortodoksi (liturgi, minnegudstjeneste, bønnetjenester).

Da kirkeuroen på 1400-1500-tallet stilnet og uroen blant de gammeltroende og gammeltroende ble undertrykt, erklærte myndighetene i Moskva at Russland nå var blitt det tredje Roma. Men det var en annen viktig grunn, takket være at konseptet "Moskva - det tredje Roma" raskt fikk fart. Det var en falsk forståelse av nærheten til verdens ende av kirkehierarker.

På et tidspunkt trodde erkebiskop Gennady Gonzov, som var engasjert i undertrykkelsen av ikon-tenkende gammeltroende i Novgorod, på fullt alvor at siden den greske kirkekalender Pascal slutter i 1492, noe som betyr at dette året blir det siste i historien. Denne kalenderen ledet kronologien fra verdens skapelse, og det var i dette året at 6000 år tok slutt, hvoretter, som de trodde da, Kristi annet komme ville komme. Mange prester var ikke enige i erkebiskopens synspunkt. de, på grunnlag av de hellige skriftene, beviste for ham at det ikke var gitt til noen av folket å vite tidspunktet for Kristi annet komme. Men erkebiskop Gennady forsvarte fanatisk sin mening og var klar, med tillatelse fra myndighetene, til å forfølge prester som var ulydige mot ham.

Da verdens undergang ikke skjedde til avtalt tid, kom en annen beundrer av gresk kirkekultur under navnet Joseph Volotsky til unnsetning av de feilende prestene. Han tolket året 1492 som begynnelsen på en tusenårig regjeringstid på jorden. Han trodde at et gunstig rike ville komme når alle fiender var beseiret. Han mente nemlig at alle jordens folk måtte underkaste seg Russland.
[Et veldig merkelig utsagn for en prest som i teorien ikke burde blande seg inn i politikk med ideer som ikke er basert på skriftene. Mest sannsynlig handlet denne presten ut fra sine egne egoistiske motiver for profitt og æres skyld. En ekte prest må bare snakke sannheten, ledet av de hellige skrifter, og må ikke rette seg etter regjeringen selv i møte med trusselen om represalier. De gamle troende og gamle troende døde for sin tro på Herren Gud og ombestemte seg ikke, og tilpasset seg de dumme intensjonene til landets regjering.]

Gamle troende og gamle troende: utdanning, liv, arbeid, bønn

De gammeltroende sier dette: "Vi holder oss til kristendommen som ble vedtatt i Russland i 988 (dåpen i Russland). Den kristne kirkes velgjørende innflytelse på samfunnet og regjeringen varte i mange århundrer. Men til slutt kom inkompetente herskere til makten som ønsket å redusere innflytelsen av sann kunnskap på samfunnet og underlegge ledelsen av kirken.For disse formålene nominerte regjeringen de nødvendige prestene til stillingen som patriark, som etablerte nye regler og skikker.Etter det begynte forfølgelsen av troen, masseeksil til Sibir, fengsling og tortur, massehenrettelser, tvungen tvang til kirkebesøk for hele folket."

For ekte gamle troende er det umulig å bruke den moderne sivilisasjonens tekniske fremgang, det anses som synd å se på TV, høre på radio, bruke strøm, bruke biler, traktorer og annet utstyr. De har heller ikke lov til å få pass, da de sier at det finnes et djevelsegl. Alle gifte kvinner er pålagt å dekke hodet og håret med et skjerf, må menn bruke langt skjegg. Gamle troende har vanligvis mange barn: seks til ti barn er ganske normalt for gamle troende familier. De sender ikke barna til en moderne skole, men lærer dem å lese og skrive hjemme. Vanligvis gir de kunnskap om grunnkarakterer: lesing, staving, grunnleggende matematikk. Dette er nok for livet i bygda og samfunnet. Alle barn i familien fra en tidlig alder hjelper foreldrene med husarbeidet og lærer visse håndverk. Så snart barna kommer i puberteten, prøver de å gifte seg eller gifte seg.

De gamle troende har sitt eget utdanningssystem, der flere bønner læres utenat, lesing, regning og Znamenny-sang blir undervist. De har flere bøker som de bruker til å undervise i: ABC, Psalter og Time Book. Barn som er tiltrukket av åndelig kunnskap, blir undervist i slavisk skrift og ikonografi.

De gamle troende prøver selv å leve fra hverandre så mye som mulig. De fører en stillesittende livsstil. Hovedsakelig engasjert jordbruk: Pløy jorden, plant avlinger, grønnsaker og litt frukt. Om sommeren samler de ofte alle slags bær, nøtter og sopp. Gamle troende holder annen type dyr: høner, geiter, sauer, kyr, hester. Ifølge deres tro er det tillatt å bruke kjøttet av slaktede dyr til mat.

Gamle troende prøver å overholde all faste, be før måltider og holde felles bønner. De lager maten sin på bål og i ovner. For gjester som ikke er i slekt med Old Believer-tradisjonen, gir de mat i retter spesielt forbeholdt gjester. De liker ikke å bli filmet, de prøver å skjule ansiktet. De hevder at det er synd for dem, og da må de gjøre tusen nedbøyninger til jorden for å sone for denne synden. De gamle troende får ikke komme inn i templet deres, de sier at vantro er forbudt å komme inn. Vel, følgelig tillater de heller ikke skyting inne i templet. Noen av de gammeltroende er mer villige til å ta kontakt og lar seg filme på kamera, fortelle hvordan alt er tilrettelagt for dem, invitere dem hjem og gi dem mat. Og den eldre generasjonen er ikke i humør til å omgås vantro.

De kjøper hovedsakelig klær, servise til kjøkkenet og mange andre verktøy i butikken, siden det praktisk talt ikke er noen håndverkere involvert i produksjonen av disse tingene blant de gamle troendes små bosetninger. De klipper og syr klær for å gå i kirken selv, men av stoff kjøpt i en butikk. Bilen og traktorene erstattes av hester. Blant de gamle troende vet et barn allerede hvordan man ri på hest fra en tidlig alder. En hest er alltid nødvendig i landsbyen: å pløye landet, og ta tørket høy fra åkeren, og bringe ved fra skogen i en vogn, og gå til et fjernt sted.

Spesielt lukkede Old Believers har ikke pass fra en statsborger i landet. De mottar ingen pensjoner eller ytelser. Alt håp er bare i deres egen styrke og i Herren Gud. Siden alle gamle troende er familiefolk og har mange barn, trenger de ikke å bekymre seg i alderdommen: om å motta pensjon, om deres sykdommer og andre vanskeligheter. Barn vil alltid hjelpe sine eldre foreldre.

I utgangspunktet er de gamle troende sterke og erfarne mennesker som lever mest utenfor beste forhold og klima. De harde sibirske vintrene, mangelen på akuttmedisinsk behandling, konstant fysisk arbeid gjorde de gamle troende virkelig sterke og ansvarlige mennesker.

Gamle troende og gamle troende: litt statistikk

Det er flere hovednavn for Old Believer-samfunnene:

• Kapeller
• Starikovshchina
• Nikolaev Bespopovtsy
• Kerzhaki

Gamle troende bosetninger ble sett i Ural på begynnelsen av 1800-tallet. «Samtykke» blant de gammeltroende kalles vanligvis en stor religiøs bevegelse som forener alle samfunn: prester og ikke-prester. Prestesamfunn er samfunn som har prester og har sitt eget hierarki. Følgelig, basert på selve navnet "beprester" betyr at slike samfunn ikke hadde sitt eget presteskap. Blant de bespopovtsy tok familiens overhode (ektemannen) seg av den religiøse opplysningen til familien hans. For eksempel, i motsetning til andre bosetninger, aksepterte Chapel Society flyktende presteskap i sine lokalsamfunn. De krysset dem ikke, men utførte ganske enkelt en enkel seremoni. På begynnelsen av 1800-tallet begynte Chasovnoye-samfunnet å bli referert til som Bespopovskoe. I dette samfunnet ble en slik type dåpsritual praktisert som dåp med gjentatte fulle fordypninger av kroppen til en person som gjennomgikk dette ritualet.

Det var flere Bespopov-samfunn av gamle troende enn prester, med et forhold på 3:1. Blant ikke-prestesamfunnene kan man nevne som: Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovsky samtykke og andre. Prestelige samtykker: Novoblessed, Novozybkovskoye, Suslovskoye og andre. Se på tegningen.

Etter brutale represalier og forfølgelse flyktet de gamle troende, som reddet livet deres, dypt inn i Sibir og andre land. Samtykke fra de gamle troende ble notert i mange regioner i Russland: Altai, Altai-regionen, Krasnoyarsk-regionen, Kemerovo-regionen, Tomsk-regionen, Langt øst, Khabarovsk-territoriet, Primorsky-territoriet, Amur-regionen. I andre land: Brasil, USA (Oregon, Alaska) var det også gamle troende som flyktet på grunn av forfølgelse og forfølgelse for sin tro på Russland. De gamle troende teller rundt 25 samfunn (ikke å forveksle med en bygd, siden ett samfunn kan omfatte flere dusin bygder). Det totale antallet gammeltroende og gammeltroende i Russland alene utgjorde omtrent to millioner mennesker (2.000.000).

Gamle troende og gamle troende: forskjeller fra de ortodokse

• Gamle troende døper seg selv med to fingre foldet sammen i stedet for tre.
• Dåpen skjer ved hjelp av fullstendig nedsenking i vann, og ikke ved å helle vann fra en øse.
• Sjelden bruk av det åttespissede krusifikset. Den firdelte korsfestelsen er ikke fullt ut brukt. Gamle troende foretrekker et enkelt firespisset kors.
• De gamle troende skrev ned navnet Jesus med én bokstav "jeg", uten et nytt tillegg av den andre bokstaven Jesus.
• Gamle troende foretrekker unison og monodisk bønnsang. Følgende typer sang er uakseptable for dem: partes, opera, kromotisk.
• Tjenester til Gud utføres i henhold til det gamle skriftstedet "Church Eye", som tilsvarer Jerusalems liturgiske charter.
• Full fremføring av kanonsanger og bønner.
• Praktisk talt ingen akatister og andre senere bønnekomposisjoner brukes.
• Gudstjenesten til den store fastelidelsen pågår ikke.
• De gamle troende har innledende og innledende buer, som ble fjernet etter reformen av patriarken Nikon.
• For gamle troende i gudstjenester bør alt skje synkront: samtidige buer, dåp, bønner i stemmen, og så videre.
• Hellig vann er vannet som innvies på Jesu Kristi fødselsdag eller på dagen for hans dåp.
• De gamle troendes prosesjon går i retning av solen, det vil si med klokken.
• Mer å foretrekke tilstedeværelse ved gudstjenester og bønner til kristne i tradisjonelle russiske antrekk: kaftan, sundress, kosovorot, etc.
• De gamle troende bruker også den gammelslaviske stavemåten til noen ord. For eksempel David - Davyd, Eva - Evva, Jerusalem - Jerusalem og lignende.
• Gamle troende sier i sine bønner ordet Halleluja (på slutten eller begynnelsen av bønnene) to ganger, og så kommer uttrykket "ære være deg Gud." Hvis du oversetter ordet "Hallelujah", vil det bokstavelig talt bety "ære til deg Gud." I den moderne kirken uttales ordet Halleluja tre ganger på rad: «Halleluja, halleluja, halleluja, ære være Deg, Gud». Dermed bekrefter de den hellige treenighets herlighet. Men de gamle troende kommer med bemerkningen at det tredje ordet halleluja allerede er overflødig, siden "ære være deg Gud" er det tredje halleluja og æren av den hellige treenighet.