Politikal na pag-uugali- ito ang mga tampok ng aktibidad sa politika at pakikilahok sa politika, ang paraan ng pag-uugali ng isang tao sa isang partikular na kaganapang pampulitika, ito ay isang paraan ng pagpapakita ng pakikilahok sa politika at aktibidad sa politika.

Mga salik na nakakaapekto sa pampulitikang pag-uugali:

• indibidwal na emosyonal at sikolohikal na katangian isang kalahok sa prosesong pampulitika (halimbawa, emosyonalidad, hindi mahuhulaan, balanse, pagkamaingat, atbp.);
• personal (grupo) interesь paksa o kalahok sa mga pampulitikang aksyon;
• moral na mga prinsipyo at pagpapahalaga;
• sa kakayahan tungkol sa pagtatasa ng isang partikular na kaganapang pampulitika, na ipinakita sa kung gaano kahusay na kinokontrol ng paksa o kalahok ang sitwasyon, nauunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari;
• motibasyon at antas ng pagkakasangkot ng paksa sa buhay pampulitika. Para sa ilan, ang pakikilahok sa mga kaganapang pampulitika ay isang random na yugto; para sa iba, ang politika ay isang propesyon; para sa iba, ito ay isang bokasyon at kahulugan ng buhay; para sa iba, ito ay isang paraan upang kumita ng kabuhayan.
• Ang maramihang pag-uugali ay maaaring madala sosyo-sikolohikal na katangian ng karamihan, kapag ang indibidwal na pagganyak ay pinigilan at natunaw sa hindi lubos na kamalayan (kung minsan ay kusang-loob) na mga aksyon ng karamihan.

Mga uri ng pampulitikang pag-uugali:

• "bukas”, ibig sabihin. aksyong pampulitika; sa ilalim aksyong pampulitika isang bahagi ng panlipunang pagkilos sa pangkalahatan ay nauunawaan; Ang mga bagay ng aksyon ay nakikilala sa loob nito, at ang mga indibidwal, malaki at maliit na grupo ng lipunan, mga organisasyon ang paksa
• "sarado" nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na umatras mula sa pakikilahok sa buhay pampulitika.
• umaangkop na pag-uugali- pag-uugali na nauugnay sa pangangailangang umangkop sa mga layunin na kondisyon ng buhay pampulitika;
• sitwasyong pag-uugali- ito ay pag-uugali dahil sa isang tiyak na sitwasyon, kapag ang paksa o kalahok sa pampulitikang aksyon ay halos walang pagpipilian;
• pag-uugali dahil sa pampulitikang manipulasyon(sa pamamagitan ng kasinungalingan, panlilinlang, populistang mga pangako, ang mga tao ay "pinipilit" na kumilos sa isang paraan o iba pa);
• sapilitang pag-uugali, dulot ng pamimilit sa isang tiyak na uri ng pag-uugali. Ang ganitong mga paraan ng pag-impluwensya sa pag-uugali ay katangian ng totalitarian at authoritarian na mga rehimen ng kapangyarihan.

MGA ANYO NG POLITIKAL NA PAG-UUGALI.

Mga anyo ng pampulitikang pag-uugali sa mga tuntunin ng pagsunod sa mga umiiral na pamantayan:

• legal na pag-uugali- nauugnay sa mga aksyon at gawa na hindi sumasalungat sa mga pamantayan at prinsipyo ng isang ibinigay na sistemang sosyo-politikal, konstitusyon nito at iba pang mga legal na aksyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng isang indibidwal at estado, isang indibidwal at lipunan;
• lihis pag-uugali- isang hanay ng mga naturang aksyon at gawa ng isang tao na hindi tumutugma sa mga pamantayan (mga modelo) ng pag-uugali na itinatag sa isang naibigay na lipunan. Kabilang sa mga ito: iba't ibang mga pagkakasala na may katangiang antisosyal, anti-estado (halimbawa, pag-uugali ng hooligan sa isang rally, demonstrasyon, sa panahon ng pagpicket; paglapastangan sa mga simbolo ng estado; hindi awtorisadong pagkilos na may likas na pulitika, atbp.); pagsalungat sa mga awtoridad, ang pagpapatupad ng mga aksyong pampulitika na lumalabag sa kaayusan ng publiko, atbp. protestang pampulitika- ito ay isang pagpapakita ng isang negatibong saloobin sa sistemang pampulitika sa kabuuan o sa mga indibidwal na elemento, pamantayan, halaga, desisyon sa pulitika sa isang hayagang ipinakitang anyo
• ekstremistang pag-uugali- hindi awtorisado o marahas na mga aksyon laban sa umiiral na utos ng konstitusyon, na humihiling ng marahas na pagbagsak nito; agresibong nasyonalismo; terorismo sa pulitika, atbp.

Ang terorismo ay nabibilang sa mga ekstremistang uri ng pampulitikang pag-uugali. Terorismo sa pulitika- sistematiko o solong karahasan sa paggamit ng mga armas (pagsabog, panununog, organisasyon ng mga sakuna, atbp.) o ang banta ng karahasan na pumipinsala sa mga tao at ari-arian upang lumikha ng isang kapaligiran ng takot, gulat, isang pakiramdam ng pagkabalisa, panganib, kawalan ng tiwala sa kapangyarihan. Ang pangunahing bagay ay upang takutin ang gobyerno at ang populasyon. Hindi tulad ng mga ordinaryong kriminal na pagkakasala, ang pampulitikang terorismo ay nagpapakita ng sarili sa gayong mga pampulitikang aksyon na tumatanggap ng malawak na tugon ng publiko, na may kakayahang gugulatin ang buong lipunan, na maimpluwensyahan ang takbo ng mga kaganapang pampulitika at paggawa ng desisyon.

Mga anyo ng pampulitikang pag-uugali sa mga tuntunin ng pagkakasunud-sunod:

• tradisyonal, naaayon sa itinatag na mga ideya sa pulitika, mentalidad, tipikal para sa isang partikular na kulturang pampulitika;
• makabago, paglikha ng mga bagong pattern ng pampulitikang pag-uugali, pagbuo ng mga bagong tampok ng relasyong pampulitika.

Mga anyo ng pampulitikang pag-uugali ayon sa target na oryentasyon:

• sanakabubuo nag-aambag sa normal na paggana sistemang pampulitika;
• nakasisira sinisira ang kaayusang pampulitika.

Mga anyo ng pampulitikang pag-uugali ayon sa bilang ng mga kalahok:

• indibidwal- ito ang mga aksyon ng isang indibidwal na may sosyo-politikal na kahalagahan;
• pangkat- nauugnay sa mga aktibidad ng mga organisasyong pampulitika o isang kusang nabuo na aktibong pangkat ng mga indibidwal sa pulitika;
• malaki at mabigat- Mga halalan, reperendum, rali, demonstrasyon.

Mga anyo ng pakikilahok sa buhay pampulitika ng bansa:

• kabilang sa mga partido at organisasyong pampulitika,
• mga aktibidad sa mga hinirang na katawan kapangyarihan ng estado,
• pagbabasa ng mga peryodiko at pamilyar sa mga pampulitikang broadcast ng radyo at telebisyon,
• apela sa mga awtoridad, gayundin sa mga tanggapan ng editoryal ng mga pahayagan, magasin, sa radyo at telebisyon na may mga panukala upang mapabuti ang kasalukuyang sitwasyon;
• mga porma ng protesta . protestang pampulitika- ito ay isang pagpapakita ng isang negatibong saloobin sa sistemang pampulitika sa kabuuan o sa mga indibidwal na elemento, pamantayan, halaga, desisyon sa politika sa isang hayagang ipinakitang anyo.

Mga pamamaraan para sa pagsasaayos ng pampulitikang pag-uugali.

• Legal na regulasyon. Ang mga batas ay naglalaman ng mga pamantayan na, sa interes ng seguridad ng lipunan at estado, ay nagtatatag ng mga paghihigpit sa paggamit ng mga karapatang sibil at kalayaan. Halimbawa, ang karapatang magtipun-tipon para sa mga rali, demonstrasyon, at pagpiket ay nililimitahan ng isang indikasyon na ang mga pagpupulong na ito ay dapat isagawa nang mapayapa, nang walang armas.
• Pag-apruba sa lipunan mga demokratikong halaga pagtukoy sa mga sibilisadong tuntunin ng pag-uugali.
• Organisasyon ng mga paksa ng patakaran. Ang pagkakaroon ng mga organisasyon na ang mga aktibidad ay sumusunod sa mga kinakailangan ng batas ay binabawasan ang papel ng mga kusang pagpapakita sa buhay pampulitika, ginagawang mas responsable ang pag-uugali sa pulitika.
• edukasyong pampulitika at pagpapakalat ng makatotohanang impormasyong pampulitika.
• Mahalaga ang papel ng mga pinunong pampulitika, kanilang mga pamantayan, ang kakayahang manguna sa mga tagasunod sa landas ng pagsunod sa mga pamantayang legal, pampulitika at moral.

Ang materyal ay inihanda ni: Melnikova Vera Alexandrovna.

Palaging may partikular na carrier ang political behavior. Maaari itong maging isang hiwalay na indibidwal o anumang panlipunang grupo, isang estado o isang bloke ng mga estado, isang partidong pampulitika o iba pang organisasyong pampulitika. Ang bawat paksa at layunin ng mga relasyong pampulitika, ang prosesong pampulitika ay nailalarawan sa pamamagitan ng tiyak na pag-uugaling pampulitika.

Ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol sa pampulitikang pag-uugali ng isang tao kapwa may kaugnayan sa kanyang indibidwal na aktibidad sa politika at sa komposisyon ng iba't ibang mga grupong panlipunan at mga organisasyong pampulitika. Sa bawat isa sa mga kasong ito, ang pampulitikang pag-uugali ng indibidwal ay nakakakuha ng sarili nitong mga katangian, na kadalasang nakasalalay sa mga layunin na hinahabol, mga pampulitikang saloobin, oryentasyon ng indibidwal, mga pamamaraan at paraan ng pakikibaka na ginamit, atbp. Kasabay nito, ang likas na katangian ng pampulitikang pag-uugali ay nakasalalay hindi lamang sa interes at pagganyak na lumitaw sa batayan nito, kundi pati na rin sa mga panlabas na regulator (mga dahilan). Ang mga indibidwal na mas gusto ang paggamit ng ilang mga pamamaraan at paraan sa pampulitikang pakikibaka, bilang panuntunan, ay mga miyembro ng naturang mga organisasyong pampulitika (mga partido, kilusan, asosasyon, atbp.) na isinasaalang-alang at ipinapahayag ang mga pampulitikang aksyon at aksyon na ito na katanggap-tanggap sa kanilang sarili.

Ang pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal ay naiimpluwensyahan ng malawak na hanay ng panlipunan at pampulitika na mga kadahilanan. Kabilang dito ang tulad ng pampulitikang rehimen ng lipunan, ang legal na sistema nito, ang antas ng kultura, uri ng lipunan, pambansa, ideolohikal, sosyo-demograpiko, propesyonal na kaugnayan ng indibidwal, ang kanyang lugar ng paninirahan (lungsod o nayon). Ang mga socio-psychological na kadahilanan ay direktang nakakaapekto sa pampulitikang pag-uugali ng indibidwal, ang kanyang mga tampok: mga interes, saloobin, halaga, paniniwala, mood, emosyon ng indibidwal, atbp. Ang pamilya, ang panloob na bilog ng indibidwal, ay may malaking kapangyarihan ng impluwensya sa pagpili ng isang partikular na anyo ng pampulitikang pag-uugali. Ang impluwensya ng mga salik na ito sa pampulitikang pag-uugali ng isang indibidwal ay malayo sa pagiging pareho. Ang ilan sa kanila ay patuloy na kumikilos, na may mahusay na puwersa at direkta, ang iba ay may mas kaunting puwersa at kagyat na impluwensya.

Ang pag-uugali sa politika ay nahahati sa dalawang pangunahing uri: "bukas, i.e. aksyong pampulitika, at “sarado, o tinatawag na political immobility.

Ang aksyong pampulitika ay nauunawaan bilang bahagi ng panlipunang pagkilos sa pangkalahatan; ito ay nag-iisa sa mga bagay ng aksyon, at ang paksa ay mga indibidwal, malaki at maliit na panlipunang grupo, at mga organisasyon. Ang anyo at katangian ng aksyon ay nakasalalay sa uri ng paksa at mga detalye ng bagay kung saan ito itinuro. Ang mahalagang elemento ay ang mga pangyayari o saklaw ng pampulitikang aksyon. Ang mga ito ay nabuo sa pamamagitan ng mga kadahilanan na maaaring baguhin ng aktor, pati na rin ang pagpigil sa kanilang layunin na pagbabago (kung mayroon man): mga pamantayan sa lipunan, kaugalian at iba pang mga elemento ng kulturang pampulitika, ang uri ng pampulitikang organisasyon ng lipunan.

Ang pag-uugaling pampulitika ay maaaring mauri bilang makabuluhan sa lipunan (kapag natapos na ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal); nakatuon sa halaga; apektado at tradisyonal na nakakondisyon, na higit na nauugnay sa pagkumpleto ng proseso ng pampulitikang pagkilala sa sarili ng indibidwal at ng grupo. Ang pag-uugali, pati na rin ang tiyak na sagisag nito - pagkilos, ay maaaring direkta, i.e. direktang naglalayon sa bagay, o hindi direkta (indirect), batay sa delegasyon ng awtoridad sa iba't ibang anyo at antas.

Ang antas ng pampulitikang aksyon ay maaari ding iba-iba: mula sa pag-uugali na nailalarawan sa pagiging walang kabuluhan sa pulitika, "paglayas mula sa pulitika", hanggang sa matinding radikalismo sa pulitika. Isinasaalang-alang ang pampulitikang pag-uugali, nakikilala rin ng mga siyentipikong pampulitika ang mga lehitimong, lihis at ekstremistang anyo nito.

Kasama sa batas ang mga anyo ng pampulitikang pag-uugali na nauugnay sa mga aksyon at gawa na hindi sumasalungat sa mga pamantayan at prinsipyo ng isang partikular na socio-political system, konstitusyon nito at iba pang legal na aksyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng isang indibidwal at ng estado, isang indibidwal at lipunan Maaari nating sabihin na ito ay normal na pag-uugali.

Ang lihis na pag-uugali ay isang hanay ng mga naturang aksyon at aksyon ng isang tao na hindi tumutugma sa mga pamantayan (mga pattern) ng pag-uugali na itinatag sa isang naibigay na lipunan. Kabilang sa mga ito: iba't ibang mga pagkakasala ng isang anti-sosyal, anti-estado na kalikasan (halimbawa, pag-uugali ng hooligan sa isang rally, demonstrasyon, pagpiket; paglapastangan sa mga simbolo ng estado; hindi awtorisadong pagkilos na may likas na pulitikal, atbp.); pagsalungat sa mga awtoridad, mga aksyong pampulitika na lumalabag sa kaayusan ng publiko, atbp. .P.

Kabilang sa mga ekstremistang anyo ng pampulitikang pag-uugali ang gaya ng hindi awtorisado o marahas na pagkilos laban sa umiiral na utos ng konstitusyon, mga panawagan para sa marahas na pagbagsak nito; agresibong nasyonalismo; pampulitikang terorismo, atbp. Sa pangkalahatan, ang politikal na ekstremismo ay sumusunod sa matinding pananaw at pamamaraan sa paglutas ng mga problemang pampulitika, sa pagkamit ng mga layuning pampulitika nito.

Tungkol sa mga tiyak na anyo ng pakikilahok sa buhay pampulitika, dapat itong pansinin tulad ng pakikilahok ng mga mamamayan sa mga organisadong anyo ng buhay pampulitika, i.e. ang kanilang kaugnayan sa mga partido at pampulitikang organisasyon, mga aktibidad sa mga inihalal na katawan ng kapangyarihan ng estado, lalo na sa iba't ibang antas ng lokal na pamahalaan, ang kanilang pakikilahok sa mga pulong pampulitika, gayundin sa mga halalan. Ang pakikilahok sa masa sa buhay pampulitika ay maituturing na pagbabasa ng mga peryodiko at pamilyar sa mga pampulitikang pagsasahimpapawid sa radyo at telebisyon, bagama't ang huli ay isa pa, passive na anyo ng pakikilahok sa buhay pampulitika. Sa wakas, ang isang espesyal na anyo ng pampulitikang pag-uugali ay isang apela sa mga awtoridad, gayundin sa mga tanggapan ng editoryal ng mga pahayagan, magasin, sa radyo at telebisyon na may mga panukala upang mapabuti ang kasalukuyang sitwasyon, kabilang ang kung ang mga naturang apela ay higit pa sa mga personal na problema at nasa ang likas na katangian ng mga aksyon na nakakaapekto sa pampublikong interes. .

Sa isang bilang ng mga sistemang pampulitika, ang mga tungkulin ng pagbuo ng kamalayang pampulitika ng masa, ang kanilang aktibidad, kabilang ang mga ito sa istruktura ng gobyerno, ang pagtuturo sa mga mamamayan ng isang pakiramdam ng pagmamay-ari sa mga pambansang gawain. Sa ganitong paraan, nalutas ang isyung kilala sa Kanluraning agham pampulitika bilang problema ng “political inclusion” sa pampublikong buhay. Kasabay nito, ang pampulitikang pag-uugali ng indibidwal ay paunang natukoy ng proseso ng pampulitikang pagsasapanlipunan, i.e. ang kumplikado ng mga prosesong sosyo-pulitikal na naghahanda sa indibidwal para sa isang aktibong buhay pampulitika.

14. Estado bilang pangunahing institusyon ng sistemang pampulitika.

Ang sistemang pampulitika ng lipunan ay bumangon sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, sumasalamin sa pampulitikang aktibidad ng mga tao, tinutukoy ang sistematikong kalikasan ng buhay pampulitika.

Sa loob ng balangkas ng sistemang pampulitika, nabuo ang isang linyang pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura at iba pang anyo ng patakaran. Kasabay nito, ang sistemang pampulitika ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Ito ang kahulugan ng mga layunin, layunin, programa ng lipunan; pagpapakilos ng mga mapagkukunan upang makamit ang mga itinakdang layunin; ang integrasyon ng lahat ng elemento ng lipunan sa pamamagitan ng propaganda, paggamit ng kapangyarihan, atbp.; ipinag-uutos na pamamahagi ng mga halaga para sa lahat ng mga mamamayan.

Kaya, ang sistemang pampulitika ng isang lipunan ay isang set ng mga institusyon ( pampublikong institusyon, mga partidong pampulitika, mga pampublikong asosasyon ng mga mamamayan) at mga pamantayan (legal at moral), sa loob ng balangkas kung saan isinasagawa ang pamumuno sa politika at pampublikong pangangasiwa ng lipunan.

Ang estado ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistemang pampulitika, binibigyan ito ng integridad at katatagan, na nakatuon sa mahahalagang pampublikong gawain. Ang pangunahing nilalaman ng pulitika ay puro sa aktibidad nito.

Mga institusyon ng estado umunlad at umunlad sa loob ng maraming siglo habang nagbago ang mga ideya ng mga tao tungkol sa estado, ang tungkulin at tungkulin nito, tungkol sa pinakamagandang anyo ng istrukturang pampulitika ng lipunan. Tinitingnan ng mga nag-iisip ng nakaraan ang paglitaw ng estado bilang natural na proseso pag-unlad at komplikasyon ng mga anyo ng hostel ng tao. Ang mga pananaw ng mga sinaunang pilosopo ay sumasalamin sa mga katotohanan ng buhay pampulitika ng mga estado - mga patakaran. Sa medieval Europe, nagsimulang kumalat ang ideya ng isang estado - isang fiefdom, kung saan ang kapangyarihan ng estado ay nagmula sa karapatang magmay-ari ng lupain, na tumutugma sa pampulitikang at ligal na kasanayan ng pyudal na lipunan.

Dagdag pa pangunahing dahilan Ang pagbuo ng estado ay ang pag-unlad ng aktibidad ng ekonomiya ng tao. Nagbunga ito ng mas maunlad na mga anyo ng kooperasyon at organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad, na nag-ambag sa pagtaas ng kahusayan sa paggawa at paglitaw ng isang labis na produkto, at pagkatapos nito, ang komplikasyon ng istrukturang panlipunan ng lipunan.

Ang proseso ng pagbuo ng mga pormasyon ng estado ay karaniwang natapos sa huling siglo. Gayunpaman, kahit na sa ika-20 siglo mapa ng pulitika mundo panaka-nakang may mga bagong estado. Bilang resulta ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya, sa mga guho ng kolonyalismo, lumitaw ang mga bagong estado sa Latin America, Africa, Timog-silangang Asya. Kamakailan lamang, maraming mga estado ang lumitaw sa teritoryo ng dating Yugoslavia at USSR.

Ang terminong "estado" sa agham ng politika ay karaniwang ginagamit sa dalawang kahulugan. Sa malawak na kahulugan, ang estado ay nauunawaan bilang isang komunidad ng mga tao na kinakatawan at inorganisa ng isang mas mataas na awtoridad at naninirahan sa isang partikular na teritoryo. Kasabay nito, ang mga kasingkahulugan ng terminong "Estado" ay mga salitang tulad ng "bansa", "mga tao", "lipunan", "Amang Bayan". Sa ganitong diwa, nagsasalita sila, halimbawa, ng Amerikano, Ruso, Aleman, atbp. estado, ibig sabihin ang buong lipunang kinakatawan nito. Sa isang makitid na kahulugan, ang estado ay nauunawaan bilang isang organisasyon, isang sistema ng mga institusyon na may pinakamataas na kapangyarihan sa isang tiyak na teritoryo.

Sa iba't ibang makasaysayang panahon, nagkaroon ng mga pormasyon ng estado karaniwang mga tampok, na tinatawag na mga pangkalahatang katangian ng estado. Ang mga tampok na ito ay nakikilala ang estado mula sa iba pang mga organisasyon at asosasyon sa lipunan, ginagawa itong batayan ng buong sistemang pampulitika.

Karaniwan sa estado ang mga sumusunod na tampok:

1. Soberanya ng estado. Ang estado lamang ang kumikilos bilang isang unibersal, sumasaklaw sa lahat na organisasyon, na nagpapalawak ng mga aksyon nito sa buong teritoryo ng bansa at lahat ng mamamayan. Tanging ito lamang ang opisyal na kumakatawan sa lipunan sa loob at labas ng bansa, ang may karapatang magsabatas at mangasiwa ng hustisya.
2. Paghihiwalay ng pampublikong awtoridad mula sa lipunan, ang hindi pagkakatugma nito sa organisasyon ng buong populasyon, ang paglitaw ng isang layer ng mga propesyonal na tagapamahala.
3. Monopoly sa legal na paggamit ng puwersa, pisikal na pamimilit. Ang saklaw ng pamimilit ng estado ay umaabot mula sa paghihigpit ng kalayaan hanggang sa pisikal na pagkasira ng isang tao, na tumutukoy sa espesyal na bisa ng kapangyarihan ng estado. Upang maisakatuparan ang napakagandang paraan gaya ng pamimilit, ang estado ay may mga espesyal na paraan (mga sandata, kulungan, atbp.), pati na rin ang mga katawan - ang hukbo, pulis, serbisyong panseguridad, opisina ng tagausig, at hukuman.
4. Ang teritoryong naglalarawan ng mga hangganan ng estado. Ang mga batas at kapangyarihan ng estado ay nalalapat sa mga taong naninirahan sa isang partikular na teritoryo. Karaniwan, ito ay itinayo batay sa teritoryal at etnikong pamayanan ng mga tao.
5. Mandatoryong membership sa estado. sa isang partidong pampulitika o pampublikong organisasyon maaaring maging ang isang tao sariling kalooban. Ang pagkamamamayan ng estado ay ipinag-uutos at natatanggap ito ng isang tao mula sa sandali ng kapanganakan.
6. Ang karapatang mangolekta ng mga buwis at bayad mula sa populasyon, na kinakailangan para sa pagpapanatili ng kagamitan ng mga tagapaglingkod sibil at para sa materyal na suporta ng tinatawag na budgetary sphere: ang sandatahang lakas, edukasyon, agham, kultura, seguridad sa lipunan ng mga mamamayan.
7. Ipahayag na kinakatawan ang lipunan sa kabuuan at pinoprotektahan ang mga panlahat na interes at kabutihang panlahat. Walang ibang organisasyon ang nag-aangkin na kinakatawan at pinoprotektahan ang lahat ng mga mamamayan at walang mga kinakailangang paraan upang gawin ito.

Ang pagbubunyag ng nilalaman ng konsepto ng "estado", kinakailangan upang maunawaan ang mga pag-andar na ginagawa nito. Ito ay pang-organisasyon at pang-ekonomiya, pampulitikang pamamahala, proteksyon mula sa panlabas na banta, kultural at ideolohikal. Nagiging materyal ang mga ito sa pagsasaayos ng buhay pang-ekonomiya, pagprotekta sa mga karapatang pantao, pagtataguyod ng pag-unlad ng edukasyon at pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, pagtiyak sa kakayahan ng depensa ng bansa, at pakikipagtulungan sa ibang mga tao.

Bilang karagdagan, sa ilang mga panahon, ang estado ay kumikilos bilang isang instrumento ng pambansang integrasyon, na nagpapasigla sa pagbuo ng mga bansa o kanilang pagsasama-sama, na lalong mahalaga ngayon para sa Ukraine. Dahil ang iba't ibang rehiyon ng bansa ay dumaan sa kanilang kasaysayan, may iba't ibang antas ng pambansang pagkakakilanlan, ang kanilang sarili, kung minsan ay magkasalungat sa isa't isa. priyoridad - isang function ng consolidating pambansang interes, nagdadala sa kanila sa isang karaniwang denominator sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga aktibidad ng Ukrainian estado.

15. Ang pinakamahalagang karapatan at kalayaan ng indibidwal. Papel sa pagpapakatao ng pulitika.

PAGKATAO NG PULITIKA - paggawa ng pulitika na nakatuon sa pagtugon sa materyal at espirituwal na pangangailangan ng isang tao.

Ang pinakamahalagang karapatan ng indibidwal at ang problema ng kanilang pagpapatupad sa modernong mundo

Ngayon, para sa karamihan ng mga bansa, ang karapatang pantao ang pinakamataas na halaga na kinikilala ng komunidad ng mundo. Ang terminong "mga karapatang pantao" mismo ay ginagamit sa parehong malawak at makitid na kahulugan. Sa isang makitid na kahulugan, ang mga ito ay yaong mga karapatan lamang na hindi ipinagkaloob, ngunit pinoprotektahan at ginagarantiyahan lamang ng estado, ay gumagana anuman ang kanilang pagsasama-sama ng konstitusyon at mga hangganan ng estado. Kabilang dito ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa harap ng batas, ang karapatan sa buhay at integridad ng katawan, paggalang sa dignidad ng tao, kalayaan mula sa di-makatwirang, labag sa batas na pag-aresto o pagkulong, kalayaan sa pananampalataya at konsensya, karapatan ng mga magulang na palakihin ang mga anak, ang karapatan sa labanan ang mga mapang-api, atbp. Sa malawak na kahulugan, ang mga karapatang pantao ay kinabibilangan ng buong malawak na kumplikado ng mga indibidwal na karapatan at kalayaan, ang kanilang iba't ibang uri.

Ang modernong tipolohiya ng karapatang pantao ay medyo magkakaibang. Ang kanilang pinaka-pangkalahatang pag-uuri ay ang paghahati ng lahat ng karapatan sa negatibo (kalayaan) at positibo. Ang pagkakaiba-iba ng mga karapatan ay batay sa pagkakaiba sa pagitan ng mga negatibo at positibong aspeto ng kalayaan sa kanila. Tulad ng alam mo, sa isang negatibong kahulugan, ang kalayaan ay nauunawaan bilang ang kawalan ng pamimilit, mga paghihigpit na may kaugnayan sa indibidwal, ang kakayahang kumilos sa sariling pagpapasya, sa positibong kahulugan, bilang kalayaan sa pagpili, at higit sa lahat, bilang isang kakayahan ng tao na makamit ang mga layunin, magpakita ng mga kakayahan at indibidwal na pag-unlad sa pangkalahatan.

Alinsunod sa pag-unawa sa kalayaan, ang mga negatibong karapatan ay tumutukoy sa mga obligasyon ng estado at ng ibang mga tao na umiwas sa ilang mga aksyon na may kaugnayan sa indibidwal. Pinoprotektahan nila ang indibidwal mula sa mga hindi gustong interbensyon at mga paghihigpit na lumalabag sa kanyang kalayaan. Ang mga karapatang ito ay itinuturing na pangunahing, ganap. Ang kanilang pagpapatupad ay hindi nakasalalay sa mga mapagkukunan ng estado, ang antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa. Ang mga negatibong karapatan ay bumubuo ng pundasyon ng kalayaan ng indibidwal. Halos lahat ng mga liberal na karapatan ay may katangian ng isang negatibong karapatan.

Isang tipikal na halimbawa ng legal na pagsasaayos ng grupong ito ng mga karapatan at isang pangkalahatang negatibo (at liberal) na diskarte sa mga karapatang pantao ay ang Bill of Rights ng Konstitusyon ng US. Kaya, ang unang artikulo nito ay kababasahan: “Ang Kongreso ay hindi gagawa ng mga batas na nagtatatag ng anumang relihiyon o nagbabawal sa malayang paggamit nito, o naghihigpit sa kalayaan sa pagsasalita o pamamahayag, o ang karapatan ng mga tao na magtipon nang mapayapa at magpetisyon sa gobyerno na itigil ang mga pang-aabuso.” Ang terminong "hindi dapat" ay lumilitaw sa halos lahat ng mga artikulo (maliban sa isa) ng dokumentong ito. Halos ang buong nilalaman ng Bill of Rights ay naglalayong protektahan ang indibidwal mula sa lahat ng uri ng hindi makatarungan at hindi kanais-nais na panghihimasok sa bahagi ng gobyerno.

Hindi tulad ng mga negatibong karapatan, inaayos ng mga positibong karapatan ang mga obligasyon ng estado, mga indibidwal at organisasyon na magbigay sa mga mamamayan ng ilang partikular na benepisyo, upang magsagawa ng ilang mga aksyon. Lahat ng karapatang panlipunan ay may katangian ng positibong batas. Ito, halimbawa, ay ang karapatan sa tulong panlipunan, edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, isang disenteng pamantayan ng pamumuhay, atbp. Higit na mahirap na matanto ang mga karapatang ito kaysa sa mga negatibong karapatan, dahil ang paggawa ng wala ay mas madali kaysa sa paggawa ng isang bagay o pagbibigay nito sa bawat mamamayan. Ang paggamit ng mga positibong karapatan ay hindi posible kung walang sapat na mapagkukunan ang estado. Ang kanilang partikular na nilalaman ay direktang nakasalalay sa yaman ng bansa at ang demokratikong katangian ng sistemang pampulitika nito. Sa kaso ng limitadong mapagkukunan, ang mga positibong karapatan ay magagarantiya sa mga mamamayan lamang ng "pagkakapantay-pantay sa kahirapan", tulad ng nangyari sa maraming bansa ng administratibong sosyalismo.

Ang isang mas tiyak at malawak na pag-uuri ng mga indibidwal na karapatan, kung ihahambing sa kanilang paghahati sa mga negatibo at positibo, ay ang kanilang paghahati alinsunod sa mga saklaw ng pagpapatupad sa sibil (personal), pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan (sa makitid na kahulugan ng salita. ), kultura at kapaligiran.

Ang mga karapatang sibil (personal) ay natural, pangunahing, hindi maiaalis na karapatang pantao, na pangunahin sa likas na katangian ng isang negatibong karapatan. Hindi sila dapat malito sa mga karapatan ng isang mamamayan, na sumasaklaw sa buong hanay ng mga karapatan na ibinibigay ng estado sa mga taong may pagkamamamayan. Ang mga karapatang sibil ay nagmula sa likas na karapatan sa buhay at kalayaan, na taglay ng bawat tao mula pa sa kapanganakan, at idinisenyo upang garantiyahan ang indibidwal na awtonomiya at kalayaan, upang protektahan ang indibidwal mula sa pagiging arbitraryo sa bahagi ng mga awtoridad at ibang tao. Ang mga karapatang ito ay nagpapahintulot sa isang tao na mapanatili ang kanyang sariling katangian, na maging kanyang sarili sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao at sa estado. Karaniwang kinabibilangan ng mga karapatang sibil ang karapatan sa buhay, kalayaan at seguridad ng tao, karapatan sa proteksyon ng karangalan at mabuting pangalan, sa isang patas, independiyente at pampublikong paglilitis, na kinasasangkutan ng proteksyon ng akusado, sa lihim ng sulat, telepono, telegrapo at iba pang komunikasyon, kalayaan sa paggalaw at pagpili ng lugar na tirahan, kabilang ang karapatang umalis sa anumang estado, kabilang ang sarili, at bumalik sa sariling bansa, atbp.

Sa mga konstitusyon ng maraming estado, ang mga karapatang sibil ay karaniwang pinagsama sa isang grupo na may mga karapatang pampulitika. Ang dahilan nito ay ang negatibong katangian ng pareho, gayundin ang oryentasyon ng parehong uri ng mga karapatang ito upang matiyak ang kalayaan ng indibidwal sa mga indibidwal at panlipunang pagpapakita nito.

Tinutukoy ng mga karapatang pampulitika ang mga pagkakataon para sa aktibong pakikilahok ng mga mamamayan sa pamahalaan at sa pampublikong buhay. Kabilang dito ang karapatang pantao sa pagkamamamayan, mga karapatan sa pagboto, kalayaan ng mga unyon at asosasyon, mga demonstrasyon at pagpupulong, ang karapatan sa impormasyon, kalayaan sa pagsasalita, opinyon, kabilang ang kalayaan sa pamamahayag, radyo at telebisyon, kalayaan ng budhi at ilang iba pa.

Sa USSR at iba pang mga komunistang estado, sa loob ng mahabang panahon, isang permissive na diskarte sa mga karapatang pampulitika ang nangingibabaw, na mahalagang nagpapawalang-bisa sa kanila, na nangangailangan ng pahintulot ng mga awtoridad sa kanilang pagpapatupad. Upang ang mga karapatang ito ay malayang gamitin, ang kanilang probisyon ay dapat na pangunahin sa isang kalikasan ng pagpaparehistro, i.e. ang kondisyon para sa kanilang pagpapatupad ay hindi dapat paunang pahintulot mula sa mga awtoridad, ngunit abiso lamang ng mga mamamayan ng may-katuturang awtoridad at isinasaalang-alang ang kanilang mga tagubilin upang matiyak ang batas at kaayusan ng publiko.

Ang mga karapatang pang-ekonomiya ay direktang katabi ng mga karapatang sibil at pampulitika. Ang mga ito ay nauugnay sa pagtiyak ng libreng pagtatapon ng mga indibidwal ng mga kalakal ng mamimili at ang mga pangunahing salik ng aktibidad sa ekonomiya: ang mga kondisyon ng produksyon at lakas paggawa: Hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. ang pinakamahalaga sa mga karapatang ito - ang mga karapatan ng pribadong pag-aari, entrepreneurship at libreng pagtatapon ng paggawa - ay karaniwang itinuturing na pangunahing mga karapatang sibil. Sa modernong mga legal na dokumento, ang mga karapatang ito ay madalas na tinutukoy bilang mga karapatang pang-ekonomiya at inuri bilang isang medyo independiyenteng grupo, ng parehong pagkakasunud-sunod ng mga karapatang sibil, pampulitika, atbp.

Ang isang espesyal na lugar sa mga karapatang pang-ekonomiya ay inookupahan ng karapatan ng pribadong pag-aari. Sa mga bansa sa Kanluran at sa Russia, hanggang Oktubre 1917, ang karapatang ito ay itinuturing na isa sa mga unang umiral. sambayanan at pagtiyak ng indibidwal na kalayaan. Sa mga komunistang estado, gayunpaman, ito ay karaniwang tinanggihan, binawasan sa karapatan ng personal na pagmamay-ari ng mga item ng indibidwal na pagkonsumo. Gayunpaman, ang karanasan ng lahat ng mga bansa nang walang pagbubukod ay nagpakita na ang pagbabawal ng pribadong pag-aari ay hindi natural para sa isang tao. Pinapahina nito ang pagganyak ng matapat na inisyatiba na gawain, nagdudulot ng napakalaking kawalan ng pananagutan sa ekonomiya at pagdepende sa lipunan, humahantong sa totalitarian dehumanization ng lipunan at sa pagkawasak ng pagkatao ng tao mismo. Ang isang indibidwal na pinagkaitan ng isang tirahan na hindi kontrolado ng estado, mga paraan ng produksyon, mga pagkakataon upang ipakita ang entrepreneurship, nahuhulog sa kabuuang pag-asa sa kapangyarihan, ay pinagkaitan ng kalayaan at sariling katangian.

Bilang karagdagan, ang kakulangan ng mga karapatan sa pag-aari ay hinahatulan ang karamihan ng mga mamamayan sa kahirapan at kahirapan, dahil kung walang pagkilala sa lehislatibo at aktwal na pagpapatupad ng karapatang ito, imposible ang isang epektibong ekonomiya ng merkado. Ito ay pribadong pag-aari na pinakamaliit na ladrilyo na bumubuo sa buong kumplikadong gusali ng modernong mekanismo ng ekonomiya, kabilang ang iba't ibang uri ng pag-aari ng grupo: kooperatiba, joint-stock, atbp.

Kasabay nito, ang karanasan ng kasaysayan ay nagpapatotoo sa pangangailangang limitahan ang karapatan sa pribadong pag-aari, gayunpaman, tulad ng halos anumang iba pang karapatan. Pangangailangan pag-unlad ng ekonomiya, ang paglago ng demokratikong kilusan ng masa ay humantong sa mga makabuluhang pagbabago sa mismong interpretasyon ng pribadong pag-aari, sa pagsasapanlipunan nito, paglalagay sa ilalim ng kontrol ng estado. Ilang tao ngayon ang nagpipilit sa ganap na katangian ng pribadong pag-aari. Receded sa background, bagaman sa pangkalahatan ay napanatili, ang prinsipyo ng inviolability ng ari-arian. Ang mga batas ng Federal Republic of Germany, France, Italy at ilang iba pang mga estado ay nagtatatag ng mga pinahihintulutang limitasyon para sa pribadong pag-aari at nagsasalita ng paggamit nito sa pampublikong interes. Ang pagpapakilala ng gayong mga paghihigpit ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa pangunahing katangian ng karapatan sa pribadong pag-aari. Para sa mga bansang post-komunista, kabilang ang Russia, ang paghahanap ng pinakamainam na anyo ng praktikal na pagpapatupad nito sa interes ng indibidwal at lipunan ay tunay na susi sa tagumpay ng patakaran sa reporma.

Ang mga karapatang sibil, pampulitika at pang-ekonomiya ay madalas na tinutukoy bilang mga karapatang liberal o unang henerasyon. Ang lahat ng mga ito ay nasa likas na katangian ng isang negatibong karapatan, na nagpoprotekta sa kalayaan ng indibidwal mula sa mga panghihimasok ng mga awtoridad at ibang tao at nangangailangan lamang ng proteksyon mula sa estado.

Kasama sa mga karapatan ng ikalawang henerasyon ang mga karapatang panlipunan (sa malawak na kahulugan ng termino). Ang mga ito ay dinisenyo upang magbigay ng materyal na mga kondisyon ng kalayaan at isang disenteng buhay para sa bawat tao. Ang kanilang pagtitiyak ay pangunahing nakasalalay sa katotohanan na ang pagpapatupad ng pangkat ng mga karapatan na ito ng karamihan ng populasyon ay hindi pa ganap na natiyak ng pagsasama-sama ng konstitusyon at proteksyon ng estado, ngunit nangangailangan ng paglikha ng isang buong hanay ng mga materyal na benepisyo.

Ang mga karapatan ng ikalawang henerasyon ay aktwal na panlipunan, kultura at kapaligiran. Pinagsama-sama, tinutukoy nila ang mga obligasyon ng estado na garantiyahan ang disenteng kondisyon ng pamumuhay para sa bawat tao, ang minimum na materyal na mga kalakal at serbisyo na kinakailangan upang mapanatili ang dignidad ng tao, normal na kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan at espirituwal na pag-unlad, at isang malusog na kapaligiran. Kasabay nito, ang mga karapatang panlipunan ay nauugnay sa pagbibigay sa bawat tao ng isang disenteng pamantayan ng pamumuhay at panlipunang seguridad. Ito ang mga karapatan sa social security, pabahay, trabaho, proteksyon sa kalusugan, edukasyon, atbp.

Ang mga karapatang pangkultura ay idinisenyo upang matiyak ang espirituwal na pag-unlad ng tao. Kabilang dito ang karapatan sa edukasyon, pag-access sa mga kultural na halaga, kalayaan sa masining at teknikal na pagkamalikhain, pagtuturo, at ilang iba pa. Ang mga karapatang pangkalikasan ay ang mga karapatan sa isang paborableng kapaligiran, maaasahang impormasyon tungkol sa kalagayan nito at kabayaran para sa pinsalang dulot ng kalusugan o ari-arian ng tao na may mga paglabag sa kapaligiran.

Ang mga karapatang pantao ay may katangian ng isang indibidwal na karapatan. Gayunpaman, mayroon ding kolektibong karapatan. Iba-iba ang mga paksa nito. Ito ang mga pamilya, production team, sekswal o pambansang minorya, atbp. Sa huling dekada, kaugnay ng pag-activate ng mga kilusang nasyonalista, ang usapin ng ugnayan ng mga karapatan ng mga tao (mga bansa) sa sariling pagpapasya sa mga pangunahing karapatang pantao ay naging partikular na talamak. Sa maraming bagong estado na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, Yugoslavia at ilang iba pang multinasyunal na komunistang bansa, ang mga mamamayan ng pambansang-estado na kasarinlan ay nagsimulang gamitin ng mga naghaharing elite upang pukawin ang pambansang poot, diskriminasyon sa pulitika at malawakang paglabag sa mga karapatan ng mga mamamayan ng di-katutubong nasyonalidad. Ang ganitong mga aksyon ay hindi tugma sa mga prinsipyo ng demokrasya at humanismo at kinondena ng internasyonal na komunidad.

Ang mga karapatang pantao at ang mga karapatan ng mga tao ay tinatawag na umakma sa isa't isa. Bukod dito, ang mga karapatang pantao ay pundamental sa relasyong ito, mayroon silang mas mataas na katayuan sa halaga. Kung wala ang kanilang pagsunod, ang mga karapatan ng mga tao ay nananatiling isang ilusyon para sa mga mamamayan mismo, na ginagamit ng mga nasa kapangyarihan para sa kanilang sariling mga layunin. Tulad ng nabanggit sa huling dokumento ng pulong ng Moscow ng Conference on the Human Dimension ng CFE noong 1991, ang pagtalima ng mga karapatang pantao ay mas mataas kaysa sa prinsipyo ng hindi pakikialam sa mga panloob na gawain ng mga indibidwal na estado.

Ang karapatan ng mga bansa sa pagpapasya sa sarili ay tinatawag na lumikha ng estado-legal na mga garantiya para sa paggalang sa mga karapatang pantao at isinasaalang-alang ang mga partikular na etniko, lingguwistika, relihiyoso at iba pang kolektibong interes sa pulitika. Sa paggalang sa mga karapatang pantao at ang paglikha ng malakas na pampulitika at iba pang mga garantiya para sa pagsasaalang-alang sa mga espesyal na interes ng mga etnikong komunidad, ang kanilang karapatan sa soberanya at kalayaan ng estado sa modernong mga kondisyon ng lumalagong integrasyon at pagtutulungan ng mga tao ay higit na nawawala ang kahulugan nito. Ito ay pinatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng boluntaryong paglipat ng napakaraming bansa sa Europa ng kanilang mga pangunahing karapatan sa larangan ng pambansang-estado na soberanya sa European Union at ang kanilang pag-unlad tungo sa paglikha ng isang solong pederal na estado.

Ang mga karapatang pantao ay lubhang magkakaibang. Habang nagpapahayag ng mga pangkalahatang halaga ng tao, isinasaalang-alang din nila ang mga detalye ng mga indibidwal na grupo ng lipunan, tulad ng mga bata, refugee, bilanggo, at iba pa. Sa nakalipas na mga dekada, sa loob ng balangkas ng CFE, aktibong binuo ang isang katalogo ng mga karapatang pantao, na nagdedetalye at makabuluhang nagdaragdag sa mga karapatan ng indibidwal na tinalakay sa itaas.

Ang mga karapatang pantao ay nagiging katotohanan lamang kung ang mga ito ay magkakaugnay sa mga tungkulin ng mga tao. Sa mga konstitusyon ng mga estado sa Kanluran, ang mga tungkulin ng mga mamamayan ay halos hindi binanggit hanggang sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, bagaman sa pangkalahatan sila ay kasama sa batas sa isang anyo o iba pa.

Ang mga tungkulin ng mga mamamayan ng mga demokratikong estado ay karaniwang kasama ang pagsunod sa mga batas, paggalang sa mga karapatan at kalayaan ng iba, pagbabayad ng mga buwis, pagsunod sa mga utos ng pulisya, pangangalaga sa kalikasan, kapaligiran, mga monumento ng kultura, atbp. Sa ilang bansa, ang pagboto sa mga pampublikong halalan at conscription ay kabilang sa pinakamahalagang tungkulin ng mga mamamayan. Ang mga konstitusyon ng mga indibidwal na bansa ay nagsasalita din tungkol sa obligasyon na magtrabaho (Japan, Italy, Guatemala, Ecuador, atbp.), pagpapalaki ng mga bata (Italy), pangalagaan ang kanilang kalusugan at napapanahong paraan ng tulong medikal (Uruguay). Gayunpaman, ang pananagutan para sa hindi pagtupad sa mga naturang tungkulin ay karaniwang hindi ibinibigay.

Ang isyu ng pananagutan para sa paglabag sa mga karapatan at obligasyon ng indibidwal ay pinakamahalaga para sa kanilang praktikal na pagpapatupad. Nang walang pagtukoy sa tiyak na pananagutan ng mga awtoridad, opisyal at indibidwal na mamamayan sa lugar na ito, ang pagsasaayos ng konstitusyon ng mga karapatang pantao ay nagiging walang iba kundi isang magandang deklarasyon.

Upang ang mga ito ay maging isang katotohanan, isang buong hanay ng mga pampublikong garantiya ay kailangan din. Kabilang dito ang materyal (pinansyal na mapagkukunan at ari-arian), pampulitika (paghihiwalay ng mga kapangyarihan, pagkakaroon ng independiyenteng oposisyon, mga korte, media, atbp.), legal (demokratikong batas at hudikatura) at espirituwal at moral (kinakailangang antas ng edukasyon, pag-access sa impormasyon , demokratikong opinyon ng publiko at kapaligirang moral).

Ang praktikal na pagpapatupad ng buong kumplikado ng mga karapatang pantao ay isang masalimuot, komprehensibong gawain, ang antas ng solusyon na direktang nagpapakilala sa antas ng pag-unlad, progresibo at humanismo ng parehong mga indibidwal na bansa at ng buong sibilisasyon ng tao. Sa modernong mundo, ang pagtalima at mas mayamang konkretong nilalaman ng mga karapatan ng indibidwal ang pinakamahalagang pamantayan para sa domestic at internasyonal na pulitika, ang makataong dimensyon nito.

Sa pamamagitan ng paggalang sa mga karapatang pantao, ang pinakamataas na halaga ng indibidwal ay pinagtitibay sa mga indibidwal na estado at sa buong mundo. Sa loob ng mga indibidwal na bansa, ang kanilang pagtalima ay isang kinakailangang kondisyon para sa isang malusog na ekonomiya at panlipunang pag-unlad, tagumpay sa pulitika ng sentido komun, pag-iwas sa mapanirang totalitarian at iba pang mga eksperimento sa mga tao, agresibong panloob at batas ng banyaga. Noon pang 1789, sa preamble ng French Declaration of the Rights of Man and of the Citizen, nabanggit na ang "kamangmangan, kapabayaan at pagwawalang-bahala sa mga karapatang pantao ang tanging sanhi ng pampublikong kasawian at katiwalian ng mga pamahalaan." At bagaman modernong agham ay hindi gaanong kategorya, itinala ang iba pang mga sanhi ng mga sakuna sa lipunan, isinasaalang-alang din niya ang paggalang sa mga karapatang pantao bilang ang pinakamahalagang kondisyon para sa kagalingan ng lipunan.

Sa ngayon, hindi lahat ng estado sa mundo ay kinikilala ang karapatang pantao. Ang ilang mga pulitiko at teorista ay partikular na nagtalo na ang mga ito ay tumutugma lamang sa mga katotohanan ng lipunang Kanluranin batay sa indibidwalismo at hindi naaangkop sa maraming mga bansa sa ikatlong daigdig kung saan ang mga kolektibistang relasyon sa pagitan ng mga tao ay nananaig at iba pang mga pagpapahalagang moral ang nananaig. Bahagyang sumasang-ayon tayo sa argumentong ito. Ang karanasan ng sangkatauhan ay nagpapakita na ang pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng mga bansa ay nangangailangan ng paglago ng kamalayan sa sarili at sariling katangian ng isang tao, ang kanyang pagnanais para sa kalayaan at paggalang sa dignidad ng tao, i.e. sa pagtalima ng karapatang pantao. Ang huli, naman, na nag-aambag sa pagpapalaya at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, ay nagpapasigla sa pag-unlad ng lipunan. Samakatuwid, isinasaalang-alang ang mga pambansang realidad, ang mas kumpletong pagsasakatuparan ng mga karapatan ng indibidwal ay ang karaniwang gawain ng sangkatauhan.

Ang pangkalahatang kakayahang magamit ng konsepto ng mga karapatang pantao ay madalas na pinag-uusapan sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga mapangwasak na kahihinatnan ng kanilang pagkilala ng estado sa mga sitwasyon ng malawakang gutom, kahirapan, sakit at kamangmangan, o sa mga sitwasyon ng matinding tunggalian. Sa ganitong mga kaso, ang pagbibigay ng kalayaan sa pagkilos sa lahat ng mga pangkat ng lipunan ay maaaring magkaroon ng isang bilang ng mga negatibong kahihinatnan para sa karamihan ng populasyon: destabilize ang lipunan at humantong ito sa isang magulong estado, maiwasan ang konsentrasyon ng mga pagsisikap sa paglutas ng pinaka-pinipilit na mga problema sa lipunan, at mag-ambag sa pagtatatag ng walang limitasyong dominasyon ng mga pinaka-cohesive at maimpluwensyang grupo. Samakatuwid, sa mga bansang hindi pa maunlad at lubhang nagkakasalungatan, ang pinakamabisa at kapaki-pakinabang na paraan ng pamahalaan para sa buong mamamayan ay maaari lamang maging isang malakas na awtoritaryan na pamahalaan na nagbibigay ng mga karapatan sa mga mamamayan lamang sa limitadong anyo at sa sarili nitong pagpapasya.

Siyempre, walang mga patakaran nang walang mga pagbubukod. Sa mga sitwasyong pang-emerhensiya, may karapatan ang estado na paghigpitan ang kalayaan ng mga mamamayan. Gayunpaman, ang mga ganitong sitwasyon ay karaniwang panandalian. Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, kahit na sa mga hindi maunlad at matinding salungat na mga bansa, ang mga karapatang pantao ang pinakamahalagang garantiya laban sa pang-aabuso sa kapangyarihan, isang kondisyon para sa paghahanap ng pahintulot ng publiko, pagtatatag ng mapayapang relasyon at pakikipagtulungan sa ibang mga bansa.

Sa sukat ng buong komunidad ng daigdig, ang pagtalima sa mga karapatang pantao ay ang pinakamahalagang garantiya ng pagbuo ng mga internasyonal na relasyon sa tunay na makatao, moral na mga prinsipyo, ng pangangalaga at pagpapalakas ng kapayapaan. Mayroong direktang ugnayan sa pagitan ng paggalang sa mga karapatang pantao ng isang indibidwal na estado at nito batas ng banyaga. Ang pagpapakawala ng mga digmaan, isang matinding paglabag sa internasyonal na batas, ay karaniwang nauugnay sa paglabag ng pamahalaan sa mga karapatan ng sarili nitong mga mamamayan. Kaya ito ay sa Nazi Germany, at sa USSR, at sa Iraq, at sa maraming iba pang mga estado na nagpakawala ng mga agresibong digmaan o nagsagawa ng bastos na mga aksyong mandaragit. Kung isasaalang-alang ang lahat ng ito, hindi tinitingnan ng mga kalahok na Estado ng OSCE ang pagtalima ng mga karapatang pantao bilang isang panloob na usapin ng bawat indibidwal na bansa, ngunit bilang isang paksa ng kanilang karaniwang alalahanin at kolektibong responsibilidad.

Ang paggalang sa mga karapatan ng indibidwal ay nag-aambag sa pagpapalakas ng tiwala sa pagitan ng mga tao, lumilikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa maraming nalalaman na pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan ng tao, at nagpapakilala ng isang moral na prinsipyo sa mga internasyonal na relasyon. Kung walang karaniwang humanistic na halaga at legal na batayan, na nilikha ng paggalang sa mga karapatang pantao, imposibleng pagsamahin ang mga tao at pagsamahin ang mga ito.

Ang pagtiyak sa mga karapatan ng bawat tao, anuman ang estado, pambansa, lahi at iba pang pagkakaiba, ay ang landas tungo sa cosmic rationality at moralidad ng sangkatauhan. Sa buong kasaysayan ng tao, ang katwiran at moralidad ay nailalarawan sa mas malawak na lawak indibidwal na tao kaysa sa sangkatauhan sa kabuuan. Ito ay nakakumbinsi na napatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng maraming mapanirang digmaan, walang pag-iisip, barbarong pagtrato sa kalikasan, at iba pa. Ang paggalang sa mga karapatan ng bawat kinatawan ng sangkatauhan ay magsisilbing panimulang prinsipyo ng pagbuo ng makalupang sibilisasyon batay sa katwiran at humanismo. Pinapayagan nito ang indibidwal na maging isang may kamalayan at malayang tagalikha ng kanyang sariling pribado at pampublikong buhay, nang walang sakit at nakabubuo na paglutas ng mga salungatan na nagmumula sa hindi maiiwasang salungatan ng mga interes, opinyon at oryentasyon ng halaga ng mga tao, maiwasan ang pag-abuso sa kapangyarihan at ilagay ito sa serbisyo ng tao at sangkatauhan.

Paminsan-minsan ay dumaranas ng pangkalahatang krisis ang lipunang pulitikal. Buong organisasyon lipunang pampulitika at ang pag-uugali ng mga mamamayan nito ay hindi sapat sa mga pagbabagong naganap sa mundo - halimbawa, ang simula ng Panahon ng Impormasyon. Pagkatapos ay magsisimula ang sikolohikal at pampulitika na muling pagtatayo ng buong kamalayan sa pulitika at pag-uugali ng populasyon ng estado. Pagkatapos ang parliyamento ay nagsasagawa ng may layuning rebisyon ng legal na base ng estado, sinimulan ng gobyerno ang intelektwal na pagpapalawak ng mga bagong ideya, ang hukbo ay nagsasagawa ng pisikal na pagsupil sa mga sentro ng pagsalungat sa mga pagbabago, at iba pa. Gayunpaman, ang sitwasyon ay madalas na kumplikado dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan para sa pagbabago: intelektwal, impormasyon, teknolohikal, pinansyal, tao. Pagkatapos ay magsisimula ang proseso ng muling pagsilang ng ilan o lahat ng mga pamayanang pampulitika at ang kanilang mga tungkulin. Ang mga pamayanang pampulitika ay nagsisimulang gampanan ang kanilang mga tungkulin sa prinsipyo ng "kabaligtaran": upang gawin kung ano ang kanilang idinisenyo upang maiwasan.

4.1. Ang muling pagsilang ng pag-uugali ng isang grupo ng mga komunidad, mga gumagawa ng patakaran.

sa pangkat ng mga tagalikha ng patakaran. Payo dahil sa kawalan ng kakayahang malutas ang mga problema sa loob ng balangkas ng kasalukuyang batas, nag-aayos kudeta(isang radikal na pagbabago sa buhay ng lipunan) o isang matalim na pagliko, isang punto sa pag-unlad ng lipunan. Ang isang halimbawa ng isang pampulitikang kaguluhan na isinagawa ng kataas-taasang konseho ng estado ay maaaring ang kasaysayan ng NEP sa USSR, nang, pagkatapos ng pagkamatay ni Lenin, ayon kay Zinoviev, "ang partido ay nasa lagnat ... isang krisis ang sumiklab. sa party ... nagkakaroon ng kudeta.” Noong Hulyo 20, 1926, nagsimula ang isang mabilis na lumalagong kaguluhan sa pulitika. Ang NEP ay brutal na sinupil. Kabilang sa mga pinakatanyag na kudeta sa kasaysayan ng Russia ay ang mga reporma ng Nikon (1654-1676), ang pagbagsak kay Sophia (1689), ang pagpapatapon ng Menshikov (1727), atbp.

mga pagpupulong mga pabalat isang krisis kapag, dahil sa hindi pagkakasundo, napunta ito sa isang alanganin. (Ang aktwal na kahulugan ng terminong "krisis" sa Griyego ay "paghatol"). Kapag nasa krisis, hinahadlangan ng kapulungan ang paggana ng sistemang pampulitika. Ang mga krisis sa politika ay magkakaiba - isang krisis ng pulitika, kapangyarihan, gobyerno, parlyamento, mga krisis sa mga relasyon sa pagitan ng mga awtoridad ng lehislatibo at ehekutibo, isang krisis ng kumpiyansa, atbp. Ang mga krisis sa sikolohikal at pampulitika ng Russia ay tradisyonal na tinutukoy bilang mga kaguluhan (ang pagkamatay ni Boris Godunov noong 1605, ang pagtitiwalag ni Vasily Shuisky noong 1610, atbp.). Ang isang klasikong halimbawa ng isang pagpupulong sa Russia ay ang "pitong boyars", ang "triple leaders", ang gobyerno ng Trubetskoy at Pozharsky.

Kailan bansa mayroong isang pakiramdam ng panganib ng pagkawala ng living space, ito ay nagdadala out rebolusyon(isang radikal na pagbabago sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan, o, sa madaling salita, isang malalim at husay na pagbabago sa pag-unlad ng lipunan (sa paraan ng produksyon, sa iba't ibang larangan ng kaalaman). Ang rebolusyon ay palaging bunga ng pambansang pulitika.Ang isang rebolusyon ay naglalayong baguhin ang sistema ng kapangyarihan sa paraang ang buhay ang landas ng bansa ay ganap na kinakatawan sa agham, kultura, ekonomiya, batas ng estado.May koneksyon sa pagitan ng sikolohikal at politikal na pag-unlad ng bansa at ang kakayahan nitong magsagawa ng rebolusyon.

Ang madla, desperado upang makahanap ng isang paliwanag para sa kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng patunay, transforms kanyang hindi pagkakaunawaan sa upuan ng paghatol. Halimbawa, sinabi ni Tomsky kay Rykov tungkol kay Preobrazhensky: "Nakita mo, binasa niya ng isang daan at limampung beses sa Marx's Capital ang kabanata tungkol sa primitive kapitalistang akumulasyon noong ika-16 na siglo, at sa kasamaang-palad ay nabara nito ang kanyang utak, kaya't ang kanyang walang lunas na pagkadumi sa ulo. Well, oo, ang kanyang buong teorya ay mula sa constipation na ito "(Valentinov V., 1991.). Sanggunian: lahat ng tatlo ay binaril.

4.2. Ang muling pagsilang ng mga tungkulin ng isang grupo ng komunidad, mga tagapagpatupad ng patakaran.

Nabigo sa isang nabigong proyekto pangkat, mga resort sa kudeta- isang tangkang pampulitikang kudeta na pinasimulan ng isang maliit na grupo ng mga tao. Ang sikolohiya ng putsch ay nakaugat sa matibay na pagkakaisa ng motibo at pagkilos ng mga miyembro ng "pangkat", na pinagsama ng iisang kalooban. Ang isang pangkat ay dapat na nakikilala mula sa isang pangkat. Ang koponan ay may matibay na istraktura, ang mga miyembro ng koponan ay may mahigpit na tinukoy na mga responsibilidad na magkakapatong sa maliit na lawak. Ang koponan ay binibigyan ng mga tagubilin at makabuluhang kumikilos kasama ang mga kasosyo at mga gawain. Ang koponan ay nailalarawan sa pamamagitan ng tapang, determinasyon, pagtitiis at kalupitan. Ang koponan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan, na ipinakita sa mga aktibidad na maisasagawa at mga kusang kilos.

Pamahalaan, dahil hindi maisakatuparan ang mga plano nito, bumababa sa Korapsyon: kriminal na aktibidad sa larangan ng pulitika, na binubuo sa paggamit ng mga opisyal ng kanilang mga karapatan at mga pagkakataon sa kapangyarihan para sa layunin ng personal na pagpapayaman. Ang mga tipikal na anyo ng katiwalian ay panunuhol, panunuhol para sa legal at iligal na pagkakaloob ng mga benepisyo at pakinabang, proteksyonismo - ang pagsulong ng mga manggagawa sa batayan ng pagkakamag-anak, komunidad, personal na katapatan at pakikipagkaibigan. Ang mga sikolohikal na sanhi ng katiwalian sa gobyerno ay nakasalalay sa pagkakaiba sa pagitan ng intelektwal at malakas na kalooban na mga katangian ng mga tiwaling miyembro nito at ang napakasalimuot na mga gawaing propesyonal na kanilang nilulutas. Ang mga gawaing ito ay napakasalimuot na sinasalungat nila ang klasipikasyon (taxonomy) na pinagtibay para sa pinakakumplikado mga teknikal na sistema. Sa katunayan, ang kanilang desisyon ay tulad ng isang klase ng intelektwal na propesyonal na aktibidad sa pamamahala na ito ay kumakatawan sa isang halaga sa kanyang sarili na lumalampas sa anumang mga benepisyo na maaaring makuha para sa pagpapatupad nito.

Army, hindi sumasang-ayon sa bagong proyekto ng kapangyarihang pampulitika, ang mga resort sa paghihimagsik- armadong pag-aalsa laban dito. Ang paghihimagsik ay isang pagpapakita ng paglaban sa pulitika sa bahagi ng mga istruktura ng kapangyarihan ng estado - ang hukbo, pulisya, mga serbisyo sa seguridad. Ang nangungunang sikolohikal na katangian ng hukbo ay ang katatagan nito, kapwa sa pahinga (sa panahon ng kapayapaan) at sa panahon ng mga operasyong labanan (sa larangan ng digmaan). Ang kakayahang mapanatili ang isang naibigay na direksyon ng aktibidad, inireseta na mga pattern ng pag-uugali, hitsura, address, anuman ang suporta o pagtutol na natutugunan nito - tinutukoy ang kalidad ng hukbo. Kung ang hukbo ay sikolohikal na mas malakas kaysa sa pampulitikang pamumuno ng estado, kung gayon ang kontrol nito ay mawawala: umalis ito sa ibinigay na estado ng balanse - magsisimula ang isang paghihimagsik.

paggawa pangkat dahil sa imposibilidad ng pagsasagawa ng mga aktibidad nito, mga resort sa mga strike- pakikibaka sa anyo ng kolektibong pagwawakas ng trabaho sa isa o ilang mga negosyo. Karaniwang mga welga: babala, pag-ikot o hakbang, kabaligtaran (pagpapatuloy ng trabaho sa kabila ng pagsasara ng mga negosyo), panaka-nakang, pasulput-sulpot (palipat-lipat mula sa pagawaan patungo sa pagawaan, pagpaparalisa sa gawain ng negosyo), mga welga ng kasigasigan (o trabaho nang mahigpit ayon sa panuntunan), atbp. Aktibidad sa paggawa ay nabuo sa malaking halaga ng lahat ng institusyon ng kapangyarihan ng estado. Ang pagkawasak nito ay ang pinakamakapangyarihang sakuna sa lipunan na maaaring mangyari sa isang lipunan. Ang simula ng pagkawasak Imperyo ng Russia ilagay ang mga welga, na nagsimula noong Enero 11, 1916. Sinisira ng mga welga ang pinakamahalagang pag-aari ng estado - ang mga mapagkukunan ng paggawa, na lubhang mahina at hindi pinoprotektahan mula sa mga kaguluhang pampulitika.

4.3. Ang muling pagsilang ng mga tungkulin ng isang grupo ng komunidad, mga tagapagpamahagi ng patakaran.

Nagsisimula silang gawin ang kabaligtaran. AT mga partido nagsisimula ang panloob na pakikibaka. Ang mga hindi sumasang-ayon sa karamihan ng partido ay napapailalim sa ostracism(pagpatapon, paghihiwalay sa sinaunang greece mga mamamayan na mapanganib sa estado, sa pamamagitan ng lihim na balota, na ginawa ng mga palayok kung saan nakasulat ang mga pangalan ng mga pinatalsik). Ang nangyayari sa modernong buhay pampulitika ay hindi tinatawag na ostracism, ngunit mas maraming nakakatuwang pangalan ang matatagpuan para dito: pagpapatalsik sa partido, pagtanggal sa pamumuno, pagbibitiw, pagpapaalis, pagbabawas, pagreretiro, pag-alis, pag-aresto, paghatol, pagbitay, pagkawala - nawawala - isang buong arsenal ng mga salita at aksyon. Inaalis nito ang ostracized person ng pagkakataong maimpluwensyahan ang buhay pulitikal ng lipunan. Ang pisikal na pagpapatapon, o impormasyon, o materyal, o administratibo ay umaabot kapwa sa mga indibidwal at sa buong mga bansa. Sa Russia, ang ostracism ay tinatawag na kahihiyan. Ang mga biktima nito ay sina Menshikov, Suvorov, Speransky, Trotsky, Zinoviev, Kamenev, Pyatakov, Radek, Rakovsky, N. Khrushchev, G. Romanov, atbp. atbp. Sa Germany, ang mga kasamahan ni Hitler - Rehm, Brückner, Ludendorff, Strasser, Graefe at iba pa - ay sumailalim sa matinding pagtatalik sa katulad na paraan. pulitika.

Parliament, nahaharap sa hindi malulutas na mga problema sa pulitika, inilalantad sa mga kalaban sagabal- isang protesta sa anyo ng pagkagambala sa talakayan. Ang pagkagambala sa pagpupulong ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglikha ng ingay, paggawa ng mahaba, walang kaugnayang mga talumpati, walang katapusang pagtalakay sa mga patakaran, atbp. Ang pagpapatibay ng isang desisyon na hindi kanais-nais para sa minorya ay hindi pinapayagan o naantala. Isang klasikong halimbawa ng pagharang sa pulitika ay ang kontrobersya malapit sa podium noong Hunyo 9, 1989 sa 1st Congress mga kinatawan ng mga tao USSR. Si S. ay nagsasalita, si G. ang namumuno. Ang sumusunod na diyalogo ay nagaganap: - "G. Ganun pa man, tapusin, S. Dalawang regulasyon na ang ginamit. - S. Ako ay nagtatapos. Inalis ko ang mga argumento. Ako ay nawawala. marami. Expired na po. Patawarin nyo po ako. Yun lang po. - S. I insist. - G. Iyon lang, Comrade S. Comrade S., nirerespeto mo ba ang congress? Sige, yun lang. - S. (Inaudible) " atbp. (Unang Kongreso ng People's Deputies ng USSR. Verbatim report. Vol. 111. P. 328).

maliit na grupo, isang non-political formation, gayunpaman, ay nagiging kalahok din sa political exacerbation. Sa isang maliit na grupo ay bubuo tunggalian dahil sa mga pagtatasa ng sitwasyong pampulitika - isang sagupaan ng magkasalungat na pwersa at interes, alitan, hindi pagkakasundo, isang pagtatalo na nagbabanta sa mga komplikasyon. Lumilitaw ito sa anyo ng: 1. isang intrapersonal na salungatan, na isang salungatan sa pagitan ng humigit-kumulang pantay sa lakas, ngunit magkasalungat na nakadirekta sa mga interes, pangangailangan, hilig, atbp., 2. Sa anyo ng isang interpersonal na salungatan, na tinukoy bilang isang sitwasyon kung saan ang mga aktor ay maaaring ituloy ang hindi magkatugma na mga layunin at napagtanto ang magkasalungat na mga halaga, o, sa parehong oras, sa isang mapagkumpitensyang pakikibaka, nagsusumikap silang makamit ang isang layunin na maaari lamang makamit ng isa sa mga partido. 3. Sa anyo ng isang salungatan sa pagitan ng mga grupo, kapag ang mga magkasalungat na partido ay mga grupong panlipunan na naghahabol ng mga hindi magkatugma na layunin at humahadlang sa isa't isa sa kanilang pagpapatupad. Ang isang halimbawa ay ang mga salungatan sa pulitika sa pagitan ng mga awtoridad at maliliit na grupo noong 50-90s ng ika-20 siglo: kasama ang kilusan para sa karapatang pantao (A. Ginzburg, A. Amalrik, V. Bukovsky, A. Sinyavsky), kasama ang kilusan para sa mga karapatang sosyo-ekonomiko (L .Agapova, V.Novodvorskaya, V.Senderov), kasama ang pambansang kilusan ng Russia (Fetisov, Shimanov, Vagin), kasama ang pambansang kilusan ng Ukrainian (Y.Gasyuk, P.Lukyanenko, N.Bogach), kasama ang Orthodox (B.Talanov, D .Dudko), na may mga pambansang paggalaw - Lithuanian, Estonian, Latvian, Armenian, Georgian, Crimean Tatar, Jewish, German, atbp.

Pampubliko, sa kaso ng mga kahirapan sa pulitika, nag-oorganisa mga sabwatan- isang lihim na kasunduan sa magkasanib na aksyon laban sa pamahalaan. Ito ay isang kasunduan, isang pagsasabwatan ng ilang indibidwal, na kumikilos nang paisa-isa o bilang mga pinuno ng mga pwersang pampulitika, upang kumilos nang sama-sama laban sa isang tao o, mas madalas, isang bagay upang makamit ang ilang mga layunin sa pulitika. Ang pagsasabwatan ay isang espesyal na uri ng intriga sa politika, na nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na lihim at isang negatibo, mapanirang oryentasyon. Ang mga pagsasabwatan ay naglalayong sa intelektwal at moral na pagsupil sa kalaban, ang pampulitika na pag-alis ng kalaban. Ang mga pagsasabwatan ay lumitaw sa mga taong hindi direktang nauugnay sa kapangyarihan. Ang pampublikong kapaligiran para sa pagsasabwatan ay ang publiko, na may karapatan at pagkakataong magtipon sa mga pampublikong lugar: mga simbahan, teatro, eksibisyon, kasiyahan, pub, atbp. ang mga gawa ng sining ay tinatawag na publiko. Ang pangunahing layunin ng naturang mga pagpupulong ay ang pagpapakalat ng pulitika sa pamamagitan ng pamamaraan ng sikolohikal na imitasyon. Ginagaya nila ang isang bagong paraan ng pag-uugali, isang paraan ng pag-unawa sa mga social phenomena, isang estilo ng pananamit, isang paraan ng pagpapahayag ng kanilang mga damdamin, isang pagtatasa ng kasalukuyang mga pulitiko, isang paraan ng pakikipag-usap sa mga kinatawan ng umiiral na pamahalaan.

4.4. Ang muling pagsilang ng mga tungkulin ng isang grupo ng mga komunidad na sumusunod sa pulitika.

Sila, sa kabaligtaran, ay wala sa pagsunod. pupunta maraming tao sino nagsimula kaguluhan: malawakang kaguluhang popular, na isang pagpapahayag ng protesta laban sa gobyerno. Ang mga kaguluhan ay ang pinaka-primitive at ligaw na anyo ng pampulitikang aktibidad ng masa ng mga tao. Sinamahan sila ng isang paglabag sa rehimen ng buhay, sa kaayusan ng trapiko, isang paglabag sa paggana ng lahat ng mga sistema ng suporta, at nagiging paninira. Kung sakaling hindi mapigilan ng mga awtoridad ang mga kaguluhan, ang karamihan ay hindi tumitigil sa dugo at tinangka ang buhay ng lahat na, sa anumang kadahilanan, ay tila angkop para dito. Ang pinaka-malupit na panunuya ng isang tao, ang pinaka-brutal na pagpatay na kilala sa sikolohiyang pampulitika, ay ginawa ng karamihan. Ang paliwanag para dito ay ang karamihan ay nabuo batay sa mga indibidwal na hilig at ganap na nawawala ang lahat ng subjective, mga personal na katangian ang mga bumubuo nito, at higit pa sa mga katangian ng sariling katangian.

Isang pamilya, na pangunahing pinagbabantaan ng kawalang-katatagan ng pulitika, ay nagbubunga ng mafia- isang lihim na kriminal na organisasyon ng pamilya na gumagamit ng mga paraan ng karahasan. Ang mafia ay nagsasagawa ng iligal, kriminal na impluwensya sa mga tao, estado at pampublikong institusyon at organisasyon upang makamit ang mga iligal na bentahe sa ekonomiya, pulitika o tauhan. Ang ninuno ng konsepto ng "mafia", Gentile, ay nag-aangkin na ito ay nagmula sa sinaunang panahon at naging isang paraan ng pagprotekta sa sariling dignidad, isang suporta para sa mahihina at isang garantiya ng pagsunod sa mga batas ng tao. Tinutulungan ng mafia ang mga miyembro nito sa mga pamamaraan ng terorismo at karahasan. Ang pakikipag-ugnayan ng pamilya sa lipunan ay hindi lamang tipikal ng mga Sicilian, Calabrians at Neopolitans. Sa Russia, walang malinaw na paghahati ng mga miyembro ng mafia sa mga fratellos (mga kapatid); capo (pinuno, pinuno), consigliari (tagapayo), ngunit ang sistema ng pamilya, tribo, suporta sa kamag-anak, proteksyon mula sa kapangyarihan ng estado sa pamamagitan ng "tawag ng dugo" ay naroroon. Kung sakaling humina ang kapangyarihang pampulitika o, sa kabaligtaran, ang labis na pagpapalakas nito, ito, ang suporta ng pamilya, ay muling nabubuhay kasama ang pinaka sinaunang mga pamahiin. Ang mga miyembro ng pamilya, angkan, komunidad ay nakatali sa kapwa responsibilidad at ang pinaka-primitive na mekanismo ng proteksyon ng "tayo" mula sa "kanila" ay inilalapat.

kanin. 6. Pagbabagong-buhay ng mga tungkulin ng mga pamayanang pampulitika, na nagdudulot ng mga pagdududa sa isang pulitikal na tao.

Populasyon, na natatanto ang panganib sa kanyang sarili ng isang krisis pampulitika, ipinagtatanggol ang kanyang sarili mula sa etniko, sosyo-ekonomiko at iba pang mga problema pag-aalsa- malawakang armadong pag-aalsa laban sa mga awtoridad. Mula sa isang sikolohikal at pampulitikang punto ng view, ang mapagpasyang papel sa pagpukaw nito ay nilalaro ng kakulangan ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko, kung saan ang karamihan ng populasyon ay hindi "magkasya." Nangyari ito sa ilalim ni Tsar Alexei, nang ang pera na tanso ay inisyu. sa halip na pilak na pera at sa gayon ay nagdulot ng maramihang pagkamatay sa gutom. Pagkatapos ay nagsimula ang isang napakalaking pag-agos ng golotby sa Don, Volga, at pagkatapos ay ang pag-aalsa ni S. Razin. Ito ay dinaluhan ng mga Mordovians, Cheremis, Tatars - ang buong populasyon ng estado, kung saan nilabag ng mga awtoridad ang mga pamantayan ng pakikipagtulungan at pakikipag-ugnayan "bawat isa."

rally, bilang isang premonisyon ng panganib ng isang krisis pampulitika, ay kinokolekta para sa isang limitadong panahon, ngunit bilang isang panuntunan, bubuo sa pagpapakita- aksyong pampulitika na inorganisa batay sa pagkakaisa upang mapalawak ang impluwensya nito sa pinakamalaking posibleng lugar. Ang demonstrasyon ay isang spatial na pormasyon ng mga indibidwal. Ang mapagpasyang salik sa pagpasa ng mga demonstrasyon ay ang katangian ng mga taong nakikilahok dito. Ang ugali ng pagsasagawa ng isang demonstrasyon sa isang tiyak na paraan ay nangangailangan ng mahabang panahon ng paghahanda at edukasyon ng mga kalahok. Kaya naman naging marahas at hindi maayos ang mga demonstrasyon sa Russia pagkatapos ng 1991.

Tema 5. Pagkasira ng "taong politikal" sa pakikibaka ng lipunang pampulitika kasama ang pre-political.

Paghaharap ng pulitikal at pre-political na lipunan. Sa estado sa lahat ng oras, dalawang magkasalungat na grupo ng mga komunidad ang magkakasabay na nabubuhay: pampulitika at pre-political. Ito ay isang paghaharap sa pagitan ng dalawang hindi magkatugma na mga pilosopiya ng buhay, mga organisasyon ng buhay na nakikipaglaban sa isa't isa hindi para sa buhay, ngunit para sa kamatayan. Ang pakikibaka sa pagitan nila ay nagpapatuloy sa iba't ibang tagumpay. Sa panahon ng krisis pampulitika, i.e. ang pagpapahina ng pamayanang pampulitika ay nagsisimulang mangibabaw bago ang lipunang pampulitika. Pagkatapos, maraming tao, dating mamamayan ng estado, ang nanloloko dito at lumipat sa hanay ng mga kriminal na komunidad na nangangalaga sa kanilang seguridad at kaligtasan.

Ang pangunahing dahilan ng komprontasyon sa pagitan ng pampulitika at pre-political na komunidad ay isang magkaibang saloobin sa estado. Maraming tao, na nalinlang ng estado, ay hindi sumasang-ayon na mamuhay ayon sa mga pamantayan at tuntunin nito, na nagbibigay ng mga pakinabang sa ilan at nag-aalis sa iba ng anumang pagkakataon. Ang laban ay isinasagawa sa lahat ng magagamit na pamamaraan. Di-tuwirang: ang mga miyembro ng pre-political na komunidad ay muling buuin ang mga pangunahing pampulitika na komunidad sa pamamagitan ng paglusot sa kanila. Direkta: lumikha sila ng magkatulad na komunidad bago ang pulitika na pumapasok sa direktang kumpetisyon at kahit na nakikipagdigma sa mga pamayanang pampulitika. Ang mga pamayanang pre-political ay may sariling, kriminal na kahulugan ng buhay, kanilang mga halaga sa buhay, kanilang mga layunin sa buhay. Ang pangunahing pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pre-political na komunidad ay nag-aayos ng mahusay na pagkonsumo ng halaga ng paggamit, ngunit hindi nila maisaayos ang mahusay na produksyon nito.

Ang paglitaw, pagkalat, pagpapalakas ng mga pre-political na komunidad ay isa sa pinakamatinding pagdurusa ng estado. Sa teorya, posible, at ang internasyonal na kasanayan ay nagpapakita na ang kumpetisyon sa pagitan ng pampulitika at pre-politikal na lipunan ay kadalasang humahantong sa paglikha ng mga kriminal na teritoryo sa lugar ng mga dating estado - ang pagkatalo ng lipunang pampulitika. Ang taong pulitikal ay higit na nagdurusa sa pag-unlad ng mga kaganapang ito. Upang suportahan ang isang pulitikal na tao, kinakailangang maunawaan ang kanyang mga ideya tungkol sa kung sino ang isang tao, ano ang halaga, ano ang mga mekanismo ng kanyang pag-uugali, paano nakaayos ang impluwensya sa pag-uugali ng tao at ano ang nilalaman ng kanyang kamalayan?

Isang bukas na pag-atake ng isang pre-political society sa isang political na naganap noong Setyembre 11, 2001 sa New York, at tinawag na isang gawa ng terorismo. Lalong lumakas ang lipunang pre-political salamat sa mga pagsisikap ng maraming pamayanang pre-political na nagtataguyod ng patakaran ng ekstremismo kaugnay ng estado. Ang mga pangunahing gawain ng ekstremismo ay upang kontrahin ang anumang anyo ng kapangyarihang pampulitika, at ang pangunahing layunin ng terorismo ay ang pagkawasak ng anumang kapangyarihang pampulitika. Ang terorismo ay iiral sa ilalim ng dalawang kondisyon: a) hangga't ang mga ugat nito ay umiiral sa anyo ng hindi bababa sa isa sa 16 na uri ng ekstremismo, at b) kapag ang modernisasyon ng kapangyarihan ay hindi makakasabay sa mga pagbabago sa lipunan. Ang ganitong mga kondisyon ay nilikha sa simula ng mga pandaigdigang pagbabago.

Ang terorismo ay hindi isang isolated phenomenon na dulot ng mga taktika ng pakikipaglaban sa "isang tao sa isang tao". At ito ay isang hamon sa kapangyarihan ng estado at isang pagtatangka na lumikha ng isang lipunang walang sistemang pampulitika at walang kapangyarihang pampulitika. Ito ay isang pakikibaka laban sa umiiral na kaayusan sa mundo, kung saan ang ekstremismo ay hindi maaaring gumamit ng mabibigat na sandata, ang bukas na paggalaw ng malalaking masa ng mga armadong tao, at hayagang ipahayag ang kanilang mga pag-angkin sa kapangyarihan. Ang mga ganitong pagkakataon ay nilikha lamang ng estado at nasa kamay lamang ng mga lehitimong awtoridad. Pansamantala.

5.1. Pagbaluktot sa mga aktibidad ng mga gumagawa ng patakaran.

5. Blatnyak ay lumitaw noong kalagitnaan ng 1920s sa Solovki. Ang Blatnyak ay tumutukoy sa mga aristokrata ng mundo ng penitentiary, na kinikilala lamang ang mga batas ng mga magnanakaw, at tinatanggihan ang lahat ng iba pang mga batas. Hinahamak nila ang lahat ng hindi magnanakaw, kabilang ang mga kriminal. Ang mga magnanakaw ay bumubuo ng isang uri ng saradong club, na may hindi nakasulat na charter at batas. Halimbawa, ayon sa lumang tradisyon, ang isang thug ay hindi umaatake sa isang babaeng may anak, o, habang nasa kustodiya, ay hindi inaalis ang mga rasyon mula sa isa pang bilanggo. Ang anumang paglabag sa batas ay sama-samang tinatalakay, at ang taong nagkasala ay kadalasang pinatalsik mula sa mga magnanakaw o sinentensiyahan ng kamatayan. Hindi ang gustong maging magnanakaw, kundi ang tinatanggap ng mga magnanakaw sa mungkahi ng isa sa kanila. Ang kandidato ay dumadaan, madalas, sa mga napakalupit na pagsubok. Hindi mahalaga ang nasyonalidad at relihiyon.

Ang Blatnyak ay tumagos sa lahat ng larangan ng buhay ng lipunang pampulitika sa anyo ng jargon ng mga magnanakaw. Ang diksyunaryo ng modernong kriminal na kapaligiran ay naglalaman ng higit sa sampung libong mga salita at mga expression. Bagama't sapat na ang 300-400 jargon words para makipag-usap ang isang blatar. Pang-edukasyon na interes lamang ang mga jargon na diksyunaryo ng mga magnanakaw. Hindi sila maaaring gamitin bilang pantulong sa pagtuturo para sa mga taong nagpaparomansa sa mundo ng mga magnanakaw. Ang Fenya ay katulad ng isang wikang banyaga: hindi mo ito mamaster sa pamamagitan lamang ng pagbabasa ng diksyunaryo.

Noong ika-20 siglo, humigit-kumulang isang-kapat ng populasyon ng Russia ang dumaan sa mga bilangguan at mga kampo, kung saan ang mga batas ng kriminal ay namuno at namumuno pa rin. Ang mga taong nakalabas sa bilangguan ay hindi sinasadyang dinala mula doon at ikinalat sa lipunan ang thug jargon, na naging sa Russia noong ika-20 siglo tulad ng Pranses para sa mga maharlika ng XX siglo. Ang bansa mula sa itaas hanggang sa ibaba, mula sa mga opisyal ng gobyerno hanggang sa mga komentarista sa TV, ay nagsasalita sa masamang jargon ng mga magnanakaw, hindi napagtatanto na ito ang wika ng kaaway. Ito ay ang wika ng isang dayuhan na pananaw sa mundo, isang dayuhan na posisyon sa buhay, isang dayuhan na paraan ng pamumuhay laban sa pulitikal na lipunan. Sa isang intelektwal at moral na kahulugan, ang paggamit ng criminal jargon ay isang pagkakanulo, tulad ng pagbebenta ng bala sa iyong kalaban sa mismong larangan ng digmaan.

6. dogmatismo- isang panig, eskematiko, ossified na pag-iisip, kumikilos sa mga hindi napag-usapan na katotohanan. Sa puso ng dogmatismo ay bulag na pananampalataya sa mga awtoridad, ang pagtatanggol sa mga hindi napapanahong probisyon. Pangunahing naaapektuhan ng dogmatismo ang politika at agham. Hindi binuo ang sistema ng pamantayan. Ang mga pilosopikal na posisyon ay ganap at lumilikha ng mahigpit na mga hangganan na gumagabay sa agham sa isang naibigay na landas. Ang ilang mga teoryang pang-agham ay ganap, ang iba ay inuusig.

Ito ay dogmatismo, bilang isang panlipunang sakit, na ang pangunahing preno sa pag-unlad ng agham at lipunan ng tao. Ang paghahati sa mundo sa mabuti at masama, ang mga tao sa mga kaibigan at kalaban, ang dogmatismo sa parehong oras ay nagbibigay inspirasyon na para sa kanya ay walang globo ng hindi pamilyar, hindi kilala. Malinaw na iginiit ng dogmatismo na alam nito kung ano ang impiyerno at langit, kung ano ang komunismo, ang panuntunan ng batas. Sa katotohanan, ang lahat ng kalikasan ay nagbabago bawat minuto, at ang nababagong hinaharap mula sa punto ng pananaw ng pagiging makatwiran (pagiging perpekto, pinakamainam) ay kawalan ng katiyakan, lihim, lihim, hindi pamilyar. Ito ay ipinahiwatig, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng kadahilanan ng pagkakataon, na tumutukoy sa teorya ng posibilidad. Ang ilusyon ng dogmatismo ay humahadlang sa inisyatiba sa paghahanap, dahil ang mga relihiyon ay nag-uugnay sa isang mas magandang kinabukasan lamang sa paraiso, ang konserbatismo ay nag-iingat sa lahat ng masama. Ang dogmatismo ay hindi limitado sa mungkahi, ngunit nagpapatibay sa mga mungkahi na may mga pagbabanta. Ang dogmatismo ay bumubuo ng pinaka-mapanganib, pinakamasamang kaisipan, na nagagalak, halimbawa, kapag ang isang kaaway ay napahiya, sa takot at nagdurusa (subordinate, mas mahina, mamamayan ng ibang lahi, nasyonalidad, atbp.).

7. Chauvinism pinakamahusay na inilarawan ni N.S. Trubetskoy. Ang mga posisyon na maaaring gawin ng isang tao kaugnay sa pambansang tanong ay medyo marami, ngunit lahat sila ay matatagpuan sa pagitan ng dalawang matinding limitasyon: chauvinism sa isang banda at cosmopolitanism sa kabilang banda. Walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng chauvinism at cosmopolitanism. Ito ay dalawang magkaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang chauvinist ay nagpapatuloy mula sa isang priori na posisyon na ang pinakamahusay na mga tao sa mundo ay tiyak na kanyang mga tao. Ang kultura na nilikha ng kanyang mga tao ay mas mahusay, mas perpekto kaysa sa lahat ng iba pang mga kultura. Ang kanyang mga tao lamang ang may karapatang maging higit at mamuno sa ibang mga tao, na dapat magpasakop sa kanya, magpatibay ng kanyang pananampalataya, wika at kultura at sumanib sa kanya. Lahat ng humahadlang sa huling tagumpay na ito ng isang dakilang tao ay dapat na tangayin ng puwersa.

Ang cosmopolitan, sa kabilang banda, ay itinatanggi ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga nasyonalidad. Kung umiiral ang gayong mga pagkakaiba, dapat itong alisin. Ang sibilisadong sangkatauhan ay dapat magkaisa at magkaroon ng iisang kultura. Ang mga hindi sibilisadong tao ay dapat tanggapin ang kulturang ito, sumali dito, at, pagpasok sa pamilya ng mga sibilisadong tao, lumakad kasama nila sa parehong landas ng pag-unlad ng mundo. Ang sibilisasyon ay ang pinakamataas na kabutihan, para sa kapakanan kung saan kinakailangan na isakripisyo ang mga pambansang katangian. Ang sikolohikal na pundasyon ng cosmopolitanism ay kapareho ng pundasyon ng chauvinism.

Ito ay isang uri ng walang malay na pagkiling, na espesyal na sikolohiya na pinakamahusay na tinatawag na egocentrism. Ang isa pang uri ng huwad na nasyonalismo ay nagpapakita ng sarili sa militanteng sobinismo. Dito ang usapin ay nagmumula sa pagnanais na maipalaganap ang wika at kultura ng isang tao sa pinakamaraming posibleng bilang ng mga dayuhan, na puksain ang anumang pambansang pagkakakilanlan sa mga huli. Ngunit ang pagka-orihinal ng isang naibigay na pambansang kultura ay mahalaga lamang hangga't ito ay naaayon sa imahe ng isip ng mga lumikha at maydala nito. Sa sandaling mailipat ang kultura sa isang taong may alien na istruktura ng kaisipan, ang buong kahulugan ng pagka-orihinal nito ay mawawala at ang mismong pagtatasa ng kultura ay nagbabago. Ang pangunahing kamalian ng agresibong sobinismo ay nakasalalay sa pagwawalang-bahala sa ugnayang ito ng anumang uri ng kultura sa partikular na paksang etniko nito.

8. ItimPR spun off mula sa instituto ng "public relations". Lahat ng mga specialty sa PR ay tiyak na tinatanggihan ang kanilang pagkakasangkot sa itim na PR. Ang mga seryosong espesyalista sa relasyon sa publiko ay nakakaranas ng sitwasyong ito nang napakahirap, at ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang tunay na PR at mataas na kalidad na media ay maaari lamang umiral sa isang demokratikong lipunan, na hindi pa umuunlad sa Russia. Samakatuwid, masyadong maaga upang pag-usapan ang paglitaw ng isang ganap na kliyente para sa mga ahensya ng PR sa Russian Federation, kapwa sa larangan ng pulitika at sa negosyo. Kaya ang itim na PR.

Ang mga hindi tumatanggi sa "itim na PR" na may katatawanan ay itinakda, halimbawa, ang teknolohiya ng isang pag-atake sa PR: 1. Pagguhit ng isang virtual na larawan ng "kliyente". Ang anumang impormasyon tungkol sa isang kakumpitensya ay kinokolekta at ang mga pinaka-mahina na lugar ay matatagpuan. Ang katiwalian, panunuhol ng mga hukom, pagtataksil sa mga interes ng estado, atbp. ay kinokolekta sa isang folder. Hindi nila hinahamak ang mga lihim ng kanilang personal na buhay, hindi kinaugalian na mga hilig, libangan at indibidwal na mga katangian: pagmamataas, kasakiman, pagkamakasarili. 2) paglalagay ng "portrait" sa press. Ang plano ng media ng "mga itim na espesyalista" ay naglalaman, bilang panuntunan, mga iligal na aksyon, pagbabayad sa "itim na cash". Kasabay nito, ang magandang personal na relasyon sa editor-in-chief ay higit na pinahahalagahan - mas madaling makipag-ayos sa ganitong paraan. 3. Pagsalungat sa mga karibal. Lubos nilang naiintindihan na ang kalaban ay may sariling koneksyon sa media. Kung mayroon, kinakailangang sumang-ayon sa "pagharang" ng mga artikulo sa pagtugon, iyon ay, ang bahay ng pag-publish ay tumatanggap ng pera (mga 100 libong dolyar) na may kondisyon na huwag mag-print ng mga kontra-materyal. Ang isa pang pagpipilian para sa "pag-block" ay ang pagtatapos ng mga pangmatagalang kontrata para sa paglalagay ng iyong advertising. 4. Kasama ang "biktima". Ang pagsasagawa ng isang kurso ng "shock therapy", ang mga itim na master ay nagpapanatili ng kanilang daliri sa pulso ng biktima: kung paano siya tumugon sa daloy ng impormasyon, kung anong mga hakbang ang kanyang ginagawa. Linggu-linggo, nagdaraos ng pulong ang punong-tanggapan, nagtatakda ng mga layunin at gawain, at nagsasaayos ng mga lugar ng aktibidad. 5. Ang wakas ng kwento. Sinimulan ng nagagalit na publiko na tawagan ang mga mahihirap na kapwa "namartilyo" ng mga taong PR upang managot. Ang mga kilalang tao at pampulitika ay nagsasalita tungkol sa isang problema na nakatanggap ng malawak na tugon sa lipunan (hindi nang walang inisyatiba ng mga "puppeteers"). Ang "mabigat na artilerya" na kinakatawan ng pederal o lokal na administrasyon ay inihahanda para sa mapagpasyang suntok. 6. Kurtina... Daan-daang libo (!) ng mga taong may pinag-aralan, nakapag-aral at kwalipikado sa mundo ang nasasangkot sa mga ganitong "aktibidad" sa panahon ng halalan.

5.2. Perversion ng gawain ng isang grupo ng mga komunidad - mga tagapagpatupad ng patakaran.

1. Banditry- isang krimen laban sa kaligtasan ng publiko sa ilalim ng Art. 209 ng Criminal Code ng Russian Federation, na binubuo sa: a) ang paglikha ng isang matatag na armadong grupo (gang) para sa layunin ng pag-atake sa mga mamamayan o organisasyon, pati na rin ang pamumuno ng naturang grupo (gang); o b) pakikilahok sa isang matatag na armadong grupo (gang) o sa mga pag-atakeng ginawa nito. Ang mismong katotohanan ng pag-oorganisa ng isang armadong gang ay kinikilala bilang isang kumpletong krimen, kahit na ang gang ay hindi nakagawa ng isang pag-atake. Ang pakikilahok sa isang gang ay isa ring kumpletong krimen. Sa Russia, sa panahon ng krisis pampulitika, ang banditry ay naging, ayon sa mga mananaliksik, isang "marketing ng kapangyarihang panlipunan" na sumasakop sa una, bagong negosyanteng Ruso. Kapag naging posible na kumita ng pera sa anumang bagay, ang banditry, na isinaalang-alang sa buhay panlipunan, ay naging isang "teroristang burukrasya", isang tiyak na anyo ng pamamahala sa lipunan. Ang etika ng bandido, mga batas ng bandido at "mga konsepto" ay naging iba't ibang Ruso ng "etikang Protestante". Kailangang pangasiwaan ang lipunan kahit papaano - kaya naman lumitaw ang mga bandido. Ang buhay ay nagsimulang kontrolin ayon sa mga batas ng "zone". Ang lipunan ay nagpatibay ng etika ng gangster.

Ang banditry ay hayagang umiiral sa ilalim ng pangalan ng "bubong" at nakikibahagi sa pagprotekta sa negosyante mula sa mga awtoridad, isang katunggali at isang bandido, ay isang mabigat na argumento sa mga negosasyon, nagtatatag ng mga kinakailangang koneksyon, naglilipat ng mga suhol, namamagitan sa panahon ng disassembly at tinatalo ang "mga lola ". Bubong - isang uri ng buwis para sa karapatang magtrabaho sa teritoryong kontrolado ng "may-ari", ang "may hawak ng bump" sa lugar. Ang halaga ng tribute ay tinutukoy alinman bilang isang nakapirming halaga o bilang isang porsyento ng mga kita. Ito ay may posibilidad na maging ganap na kontrol sa negosyo sa pamamagitan ng mga awtorisadong tao, o maging sa pag-alis ng negosyo sa pagmamay-ari ng mga bandido mismo. Ang pangunahing prinsipyo ng bubong: ang "huckster" sa buhay ay may utang sa "mga tamang lalaki" at obligadong "magtiis".

Ang bandidong "bubong" ay hindi kailanman hinahanap - ito ay laging dumarating nang mag-isa nang walang babala. Ang bawat palengke, urban area, bawat uri ng ilegal na negosyo (pamalimos, prostitusyon, droga, sugal) ay kontrolado ng sarili nitong grupo. Para sa kanyang pera, bilang isang patakaran, ang isang "delovar" (i.e., isang negosyante) ay maaari lamang umasa sa katotohanan na hindi siya matatakot ng ilang mga grupo nang sabay-sabay. Ngayon ang banditry ay ginagawang legal na negosyo sa lahat ng dako.

Ang umiiral na "mga bubong" ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing uri: gangster ("asul") at estado ("pula"). Ang "mga pulang bubong", sa turn, ay naiiba sa kaakibat ng departamento. Sila ay "bureaucratic", "Cop", "COP", "Chekist", atbp. Ang "Cop roof" ay lumitaw at nakakuha ng lakas sa panahon ng "tipping point" ng pseudo-reforms, na minarkahan ng isang walang uliran na pagtaas sa kagamitan ng estado, ang pagpapalawak ng mga karapatan nito at, nang naaayon, ang mga tungkulin ng mga entidad ng negosyo

Pansinin ng mga mananaliksik ang mga yugto ng pagtatayo ng "mga bubong" sa Russia: 1986-1989. - ang paglitaw at pagbuo ng gangster ("asul") na "mga bubong" sa ibabaw ng mga kooperator. 1990-1993 - proseso ng masa ng "proteksyon" ng katamtamang negosyo sa mga kondisyon ng pribatisasyon. Gamitin sa anyo ng "mga bubong" ng mga pribadong kumpanya ng seguridad. Pinagsasama ang krimen sa malaking negosyo. 1994-1996 - malaking negosyo sa wakas ay napupunta sa ilalim ng "bubong". Ang paglitaw ng "mga pulang bubong" at ang pag-alis ng mga "asul na bubong" sa kanila. Paglikha at paggamit bilang pabalat ng iba't ibang asosasyon at pondo para suportahan ang mga beterano ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas. 1997-1999 - kumpletong pag-alis ng monopolyo ng "mga asul na bubong" mula sa malalaking negosyo. Karamihan sa mga negosyante ay nagsimulang gumamit ng mga serbisyo ng parehong uri ng "mga bubong". 2000-2002 - ang mga kumpanya ay nagsimulang makakuha ng ilang "pulang bubong" sa parehong oras. Ang pinakakaraniwang kumbinasyon ay: customs - FSB, tax police - police.

2. Shadow ekonomiya, na nakikipag-ugnayan sa estado sa mga prosesong pang-ekonomiya at panlipunan, ay hindi nagbabayad ng mga buwis sa kita na natanggap bilang resulta ng pakikipag-ugnayan na ito. Ayon sa pinakakonserbatibong mga pagtatantya, mula noong 1992, humigit-kumulang 50-70 bilyong dolyar ang na-export mula sa Russia taun-taon, na maihahambing sa taunang dami ng mga pag-export ng Russia at 2-3 beses na mas mataas kaysa sa balanse ng dayuhang kalakalan ng bansa. Sinasabing $102 bilyon ang working capital ng shadow economy ng Russia noong 1991-96. Ang iba pang mga figure ay tinatawag din, maraming beses na mas malaki kaysa sa mga ibinigay sa itaas.

Ang pangunahing bilog ng shadow economy ay ang mga operasyong eksport-import. Ang hanay ng mga kalakal na pang-export na kumikita ng pera: aluminum, cobalt, nickel, ferrous metals, langis at gas. Bilang resulta ng isang hindi marunong magbasa o malisyosong patakaran ng mga exporter, taun-taon nawawala ang Russia ng hanggang 20-25% ng mga kita ng foreign exchange mula sa mga export. Ito ay noong 1994-1996. mula 14 hanggang 18 bilyong dolyar sa isang taon.

Ngunit kabilang din sa shadow economy ang isang lantarang kriminal na ekonomiya, na kinabibilangan ng kalakalan ng mga armas, droga, alak, prostitusyon, pamamalimos, racketeering, ilegal na pandarayuhan, atbp. Ang shadow economy ay nagbunga ng mga phenomena na kolokyal na tinutukoy bilang "black market", "black PR", "black cash", "black court", "black electoral technologies", atbp., na hindi tinatalakay, hindi isinasaalang-alang , hindi kontrolado dahil sa kanilang kumpletong kawalan ng access para sa mga mananaliksik. Ang anino na ekonomiya ay isang uri ng pananalapi ng "digmaang gerilya laban sa estado" at mga institusyon nito, kabilang ang parehong mga pamamaraang pang-ekonomiya at pamamaraan ng pisikal na pananakot. Walang opisyal na nagdeklara ng digmaang ito, walang umamin dito, at dahil sa hindi pagkakaunawaan, ang shadow economy ay hindi naiintindihan bilang isang digmaan laban sa mga awtoridad.

kanin. 7. Pagbaluktot sa mga tungkulin ng mga pamayanang pampulitika, na humahantong sa taong pulitikal sa kalituhan.

Ang mga paksa ng shadow economy ay bumubuo ng isang uri ng pyramid. Nasa tuktok nito ang kriminal, kriminal na bahagi - "mga awtoridad" at ang kanilang mga manggagawa - mga nagbebenta ng droga at armas, raket, bandido (mga tulisan at upahang mamamatay-tao), bugaw at mga puta. Mayroon ding mga tiwaling kinatawan ng awtoridad at administrasyon. Sa mga tuntunin ng mga numero, ang lahat ng mga indibidwal na ito ay bumubuo, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 5 hanggang 25% ng buong pyramid at may makabuluhang kapangyarihan at impluwensya. Ito ay malinaw na isang kriminal, kontra-sosyal na bahagi ng sektor ng ekonomiya.

Ang gitnang bahagi ng pyramid ay nabuo ng mga shadow business executive (negosyante, mangangalakal, bangkero, maliliit at katamtamang laki ng mga negosyante). Ang mga taong ito ang makina ng aktibidad sa ekonomiya ng Russia. Sila ang may kakayahang kumilos sa isang normal na lipunan bilang batayan ng gitnang uri ng ekonomiya ng pamilihan. Ngayon sila ay napipilitang pumunta "sa mga anino" pangunahin dahil ang mga gastos ng kanilang aktibidad sa ilalim ng "mga panuntunan ng laro" na nilikha ng mga awtoridad sa ekonomiya ay lumampas sa kaukulang mga benepisyo at kita. Laban sa backdrop ng pakyawan na pandarambong sa badyet, ang mga tawag na "magbayad ng buwis at matulog nang mapayapa" ay mistulang isang pangungutya. Dapat pansinin na kung ihahambing sa simula ng 1990s, ang mga ahensya ng pagpapatupad ng batas ay talagang mas matagumpay sa paglaban sa racketeering (kahit sa pinaka "walang limitasyong" mga pagpapakita nito). Ngunit hanggang ngayon, ang "bubong" ng gangster ay nagbibigay sa mga maliliit at katamtamang laki ng mga negosyante ng mas malaking garantiya kaysa sa mga ahensya ng gobyerno.

Ang ikatlong grupo ay kinakatawan ng mga upahang manggagawa ng pisikal at mental (intelektuwal) na paggawa: maaari silang samahan ng mga maliliit at katamtamang laki ng mga sibil na tagapaglingkod, kung saan ang kita, ayon sa magagamit na mga pagtatantya, hanggang sa 60% ay "mga regalo" at iba pang maliit. -mga disguised requisitions mula sa mga negosyante at ordinaryong mamamayan. Para sa kategoryang ito ng mga tao, ang hindi rehistradong aktibidad ay pangalawang (impormal) na trabaho. Ang kanilang trabaho sa sarili nito, bilang isang patakaran, ay hindi labag sa batas, ngunit dahil sa iba't ibang mga pangyayari (legal at pang-ekonomiya), ang mga trabahong ito ay tinanggal mula sa batas "sa mga anino." Kaya, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga potensyal na kaalyado ng mga kumpanya ng anino ng pangalawang pangkat. Sa kabuuan, ang "pyramid" ay may 30 milyong katao ng aktibong populasyon sa ekonomiya ng bansa, na gumagawa ng higit sa 50% ng gross domestic product ng Russia.

3. Hazing malawak na kilala sa lipunan bilang hazing at harassment ng mga matatandang sundalo sa mga batang sundalo. Karaniwang tinatanggap na ang hazing ay isang kailangang-kailangan na katangian ng hukbo, na kilala mula pa noong una. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang hazing ay ang tanging paraan upang makatwiran na ayusin ang hukbo, upang makontrol ang mga batang sundalo na hindi sensitibo sa iba pang mga paraan ng impluwensya.

"Iba pang mga Impluwensya" sa hukbong Sobyet nawala noong 1958 kasama ang pagbawas nito ng isang milyon dalawang daang libong tao, at ang aktwal na pag-aalis ng mga parusa para sa mga krimeng militar. Pagkatapos ay nawala ang mga sundalo sa kuwartel, at lumitaw ang "bata", "pheasants" at "matanda". Ang "bata" ay obligado na gawin ang lahat para sa "lolo": magbalat ng patatas, maghugas ng sahig, tumayo sa magagandang damit, magnakaw at mamalimos habang nasa bakasyon, ibigay ang nadambong sa "mga lolo" at lumaban. Ang globalisasyon ay gumawa ng kontribusyon nito sa pag-unlad ng hazing kaugnay ng pagpasok ng mga teknikal na sopistikadong armas sa mga tropa. Karamihan sa mga recruit ay hindi nakakabisado, at nagdurusa mula sa isang inferiority complex, lumikha sila ng isang mabisyo na sistema ng mga halaga - hazing. Ang iba ay nangangatuwiran na ang hazing ay tumutukoy sa isang mabagsik na sistema ng mga halaga, kung saan ang halaga ng isang tao ay tinutukoy ng mga palatandaan na hindi nakadepende sa kalidad ng indibidwal.

Lumampas na ang Hazing sa mga yunit ng militar, mga infected na paaralan, mga recreation camp, mga sports team. Ayon sa mga propesyonal, ang esensya ng bullying sa paaralan ay ang unti-unting pagbabago ng isang “stranger” (newcomer) na pumasok sa komunidad na ito sa “one of their own”. Ang pagbabagong ito ng "dayuhan" tungo sa "sariling sarili" ay nakakamit ng pinaka sopistikadong sistema ng malupit na mga pagsubok (bullying, kahihiyan, pambubugbog, requisitions, pagsasagawa ng mahirap at maruming trabaho para sa "mga lolo"). Ang mga umiiral na elemento ng hazing ay: paghahati sa mga tao sa "tayo" at "kanila", pagpaparehistro, pag-inom ng alak, mahigpit na pamamahagi ng katayuan ng personalidad, pagiging arbitraryo, paglalagay ng mga may utang sa counter, pangingikil, pagpilit sa kanila na magtrabaho para sa kanilang sarili, pagsusugal, ang pagkakaroon ng mga karaniwang babae.

4 Pansabotahe inalis mula sa opisyal na sirkulasyon, bagaman sa Russia ito ay madalas na ginagamit sa publiko. May mga dahilan para sa "pag-alis": ang termino ay ginamit ng Mga Regulasyon sa mga krimen ng estado (SZ 1927, 12:123) at isinama sa UK-26 (Art. 58-14). Ang kanyang pagbanggit ay maihahambing sa pagbanggit ng "diyablo sa gabi", dahil ang parusa para sa pananabotahe ay "hanggang sa at kabilang ang pagpapatupad." Ang termino ay nakakuha ng legal na konotasyon noong 1919 dahil sa pagtanggi ng mga lingkod sibil, mga espesyalista at magsasaka na makipagtulungan sa bagong pamahalaan. Ang mga pahayagan noong panahong iyon ay sumulat: “Ang mga opisyal ng estado at pampublikong institusyon na sumasabotahe sa trabaho sa pinakamahahalagang sektor ng buhay ng mga tao ay idineklara na mga kaaway ng mga tao. ... ilalathala ang kanilang mga pangalan ... ipo-post ang mga listahan ng mga kaaway ... sila ay mga outcast at walang karapatang maawa .... sila ay idineklara sa ilalim ng pampublikong boycott .... kung sino ang ayaw magtrabaho sa mga tao ay walang lugar sa hanay ng mga tao ... ". Nang maglaon, nangatuwiran si E. Che Guevara na: “Ang sabotahe ay isang napakahalagang sandata sa mga kamay ng mga tao na namumuno sa isang partidistang pakikibaka. Ang organisasyon ng sabotahe ay ang sibilyan na underground na aspeto ng partisan na aktibidad.

Ang sabotahe ay buhay. Noong Oktubre 1999, lumitaw ang mga slogan sa Vyborg Pulp and Paper Plant: "Mabuhay ang sabotahe!" Ngayon sa Russian Federation nagsimula silang makipag-usap tungkol sa "computer", "militar", "ekonomiko", "moral", "pampulitika" na sabotahe, nang hindi tinatalakay ang buong lalim ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Halimbawa, sa pahayagan noong Hulyo 2001, ang mga pahayagan ay sumulat: "Ang Deputy Prime Minister ay sumabog: Bakit mo nadudulas ang basurang papel na ito - ito ay unipormeng sabotahe!" Dahil sa brutal na pagsupil sa sabotahe, nagbalatkayo siya. Siya ang nagpasiya ng mababang kahusayan ng paggawa, na "pinatay" ang USSR. Ang malawakang sabotahe ng mga manggagawa ay nakabalatkayo sa pagkalasing, pagliban, pag-upo sa mga silid sa paninigarilyo, pekeng sick leave, mga postscript, panlilinlang sa mga tagapag-ulat ng manggagawa, kahirapan sa pagpapakilala ng mga bagong kagamitan at teknolohiya, at iba pang "folk art". Patuloy ang sabotahe modernong Russia sa anyo ng hindi pagnanais at kawalan ng kakayahan na qualitatively at mabilis na bumuo, linangin ang mga patlang, gumawa ng mga modernong kalidad ng mga produkto. Sa simula ng ika-21 siglo, ang mga Yugoslav ay nagtatayo sa Russia, ang mga Turko ay nag-aani ng tinapay, ang mga Hutsul ay nagpuputol ng kagubatan, at ang mga Finns ay gumagawa ng mga kalsada. Ang bansa ay hindi gumagana nang maayos, dahil maraming henerasyon ng mga mamamayang Ruso ang pinarusahan ng paggawa, at pagkatapos ay gagantimpalaan sila ng paggawa!

5.3. Isang pagbaluktot sa gawain ng isang pangkat ng komunidad na nagpapakalat ng patakaran.

13. "Black Electoral Technologies" ganap na binuo sa pagpapahina ng pananampalataya ng mga mamamayan sa katarungan ng lipunang pampulitika. Ang Institute of Psychology ng Academy of Sciences ng Russian Federation ay pinilit na i-publish ang aklat na "Impormasyon at Sikolohikal na Seguridad ng Mga Kampanya sa Halalan", ed. Brushlinsky A.V. (pinatay sa pasukan ng kanyang bahay noong Enero 2002) at Lepsky V.E. (M., 1999). Binanggit nila ang mga probisyon ng Konstitusyon ng Russian Federation, kung saan ang may hawak ng soberanya at ang tanging pinagmumulan ng kapangyarihan ay ang mga tao nito, at ang pinakamataas na direktang pagpapahayag ng kapangyarihan ay isang reperendum at malayang halalan. Isinulat nila na ang malawakang paggamit ng maruruming teknolohiya sa elektoral ay nagdudulot ng tunay na banta sa pagkawala ng kapangyarihan ng mga mamamayang Ruso at ang pagharang sa mga kapangyarihang ito ng iba't ibang grupo na nagmamanipula ng mga botante para sa interes ng kanilang mga layunin sa korporasyon.

Ang mga teknolohiyang itim na elektoral ay nakabatay sa mga pinakabagong tagumpay ng agham na nag-aaral ng mga pamamaraan ng pagbabago ng kamalayan at pag-uugali ng isang tao nang hindi niya kontrolado. Iyon ang dahilan kung bakit ang batas, bilang isang lubhang inertial na sistema, na pinaglilingkuran ng mga kinatawan na hindi gaanong bihasa sa agham ng pagmamanipula ng mga motibo at pagkilos ng mga tao, ay hindi maaaring tutulan ang anuman sa pagpapalit ng mga halalan sa pamamagitan ng pagmamanipula sa isipan ng mga mamamayan.

Iniisip ng mga di-espesyalista na ang mga teknolohiya ng elektoral ay nababawasan sa maruruming teknolohiya, sa paniniwalang ang mga ito ay: negatibong pangangampanya, pangangampanya hindi "para", ngunit "laban", paglilitis, panunuhol, pagtatanim at pagtatago ng mga papeles ng balota, blackmail, panunuhol, pang-administratibong presyon, atbp .P. mga platitude. Sa katunayan, ang listahan ng mga platitude ay mahaba at kahawig ng arsenal ng digmaang sibil: ito ay mga teknolohiyang pang-administratibo mula sa muling pagguhit ng mga distrito ng elektoral upang idirekta ang panggigipit sa mga botante. Bukod dito, mas malakas at hindi nakakapinsalang paraan ang ginagamit. Sa di-tuwirang paraan, ipinakikita ito sa de-ideologization ng mga halalan, i.e. sa kanilang kahirapan sa nilalaman, ang kakulangan ng mga sariwang ideya, ang pagkakatulad ng mga programa ng mga kandidato, ang paggamit ng lubhang abstract slogans.

Ang lahat ng ito: mga palatandaan ng pagpapalit ng kamalayan - ang walang malay, pampulitikang pag-iisip - pre-political na emosyon. Kung ihahambing natin ang panganib ng naturang pagpapalit sa panganib ng isang direktang kasinungalingan, kung gayon ito ay isang paghahambing ng panganib ng radioactive radiation (na hindi nakikita) sa panganib na matamaan ng isang kamao (na halata). Ang lahat ng komersyal at pampulitika na presyon sa pag-uugali ng masa ng mga tao ay ganap na nakabatay sa mga mekanismo ng sikolohiya ng walang malay. Ang karamihan sa mga botante ay naghihinala lamang na lahat sila ay mga bagay ng pagmamanipula ng kanilang isip at pag-uugali.

14. Sektaryanismo- isang koleksyon ng iba't ibang sekta ng relihiyon na salungat sa opisyal na organisasyon ng simbahan. Ang sekta ay isang doktrina na lumilikha ng isang saradong grupo na sumasalungat sa opisyal na simbahan. Ang kahulugan na ito ay batay sa mga kwalipikasyon ng panahon ng Sobyet. Gayunpaman, noong 1827, ang "paghulog sa sektaryanismo" ay nagsimulang parusahan sa Russia bilang Pagkakasala sa batas. Bukod dito, hindi ito maaaring maging isang relihiyosong grupo ng mga tao na nakahiwalay, sarado sa pulitika, pampanitikan, at iba pang mga taong katulad ng pag-iisip. Ang saloobin sa mga sekta na hindi kailanman tumatawag sa kanilang sarili na palaging pinagtatalunan. Hanggang 1928, ang mga sekta ay itinuturing na mga biktima ng rehimeng tsarist at ng opisyal na simbahan. Noong 1923 ay nagkaroon pa nga ng isang lihim na sirkular na nagmumungkahi ng pagwawakas sa panunupil laban sa mga sektaryanong organisasyon. Gayunpaman, noong 1928, inilatag ni N.I. Bukharin ang pundasyon para sa paglaban sa sektarianismo, bilang pangunahing kaaway ng rehimeng Sobyet. Kabilang sa kanila ang mga Mennonites, Baptist, Evangelicals, Adventist, eunuchs, Khlysts. Sinabi niya na ang mga sekta ay nagkakaisa ng mas maraming kabataan sa kanilang hanay kaysa sa Komsomol. (Savin A.I., Infernal enemy. Sa mga simbahang Protestante sa Siberian press 1928-1930 "Sibirskaya Zaimka. 1999.)

15. Magnanakaw sa batas- isang taong kabilang sa underworld, na sumusunod sa batas ng mga magnanakaw. Kung hindi, siya ay isang propesyonal na recidivist na hindi kailanman nagtrabaho saanman sa kanyang buhay at nabubuhay ayon sa mga batas ng mundo ng kriminal. Ang batas na ito ay nag-aatas sa kanya na makakuha ng pera para sa pamumuhay sa pamamagitan ng kriminal na paraan, kadalasan sa pamamagitan ng pagnanakaw. Ang magnanakaw sa batas ay ipinagbabawal: magsimula ng pamilya, pumatay (bagaman sa mga pambihirang kaso, sa panahon ng showdown ng mga magnanakaw, obligado siyang ipagtanggol ang kanyang buhay mismo). Ang magnanakaw sa batas ay hindi pumupunta sa isang basang negosyo: para dito mayroong mga espesyal na tao na, sa direksyon ng awtoridad, ay obligadong isagawa ang hatol sa lalong madaling panahon, kung ito ay may kinalaman sa isang kinatawan ng underworld na lumabag sa batas ng mga magnanakaw. Ang isang magnanakaw sa batas ay dapat na isang teetotaller. Para sa kanya walang nasyonalidad. Tsaka wala silang lahat sa pulitika. Bawal silang magnakaw sa kanilang kapatid, magpaalam, gumamit ng droga. Ayon sa lumang batas, hindi dapat lumampas sa isang taon ang magnanakaw sa batas.

Karamihan sa mga eksperto ay naniniwala na ang mga magnanakaw sa batas ay lumitaw sa unang bahagi ng 30s. Sinabi nila na ang malaking, bilang na hukbo ng mga bilanggo sa mga kampo ay nangangailangan ng kanilang mga heneral, sa mga levers ng internal control. Ang pagpapakita ng mga pinuno ay tinanggap ng lahat: ang administrasyon ng mga kampo at ang mga bilanggo mismo, lalo na ang mga pulitikal, na nagdusa mula sa kriminal na fraternity. Pagkatapos lamang ng Dakila Digmaang Makabayan ang pagkakasunud-sunod ng mga magnanakaw ay tinawag na organisadong krimen at nagdeklara ng digmaan sa kanila. Sa pagtatapos ng 1950s, 3% lamang ng mga miyembro ng dating order ng mga magnanakaw ang nanatili sa USSR. Sa Perestroika, nagsimula ang muling pagsilang ng mga magnanakaw sa batas, na nagbago sa kahulugan ng "magnanakaw sa batas" at ang "batas" mismo. Ayon sa opisyal na data, mayroong higit sa 100 mga magnanakaw sa batas sa Moscow lamang, at mayroong impormasyon tungkol sa 400-500 mga abogado sa mga file cabinet.

Ang Order of Thieves ay lumikha ng isang buong estado sa isang bansa kung saan, ayon sa nakasulat na mga patakaran, ganap na lahat ng pag-uugali ng mga miyembro nito ay kinokontrol. Komposisyon: mga lalaki (mga pagtanggi, nakikiramay sa mga magnanakaw), anim (pangkalahatan mga kagamitan, seguridad), lightning rods (pagkuha ng responsibilidad para sa mga aksyon ng magnanakaw sa batas), toro (direktang tagapagpatupad ng mga parusa para sa magnanakaw sa batas), torpedoes (suicide bombers ng kriminal na mundo, gumaganap ng gawain sa anumang halaga, kahit na sa ang halaga ng kanilang buhay), tinanggal (mga tandang, daisies, waffler na gumagawa ng lahat ng pangit na gawain at ganap na pinagkaitan ng lahat ng karapatan): lahat ng ito ay ang mga tagapaglingkod sa kampo ng mga magnanakaw sa batas. Pinapasuko nila ang mga magsasaka, mga taong malayo sa kriminalidad, na nahatulan sa unang pagkakataon. Mga palatandaan: paglalaro ng mga baraha: tertz, point, seka, rams, borax ay kinakailangan - kung hindi ka manlalaro, kung gayon sa pinakamahusay na ikaw ay isang lalaki. Ang mga kard ay ang mga tagapamagitan ng mga kapalaran ng mga magnanakaw: sa isang gabi ang ilan ay yumaman, ang iba ay nasira, napinsala, pinatay, ginawang tandang o parashnik. Ngunit patuloy silang nilalaro, kaya obligado silang gawin ito. Ang jargon ng mga magnanakaw, na sa kapangyarihan nito ay maihahambing sa ibang wikang banyaga.

Ang "raspberries" ay may koneksyon sa tulong ng isang messenger na hindi mahipo. Ang mga titik ay naka-encrypt, ang isa sa mga uri ay ang jargon ng mga magnanakaw. Mayroong konsepto ng isang "kalsada" - isang channel ng komunikasyon ng mga magnanakaw, kung saan ang mga nakaranasang kriminal ay tumatanggap ng komprehensibong impormasyon sa bilangguan sa anumang isyu at sinumang tao sa araw sa anumang lugar. Mga Trabaho: higit sa tatlumpung "mga uri ng aktibidad" - mga magnanakaw, snifer, teddy bear, hijacker, gopnik, liquidator, mandurukot, pantasa, puppeteer, farmazon, pancake bakers, atbp. Gayunpaman, ang tradisyunal na pag-uuri ng mga trabaho ng mga magnanakaw sa batas ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa ilalim ng presyon ng globalisasyon. Nanatili ang ideolohiya, bago ang mga hanapbuhay.

Organisasyon: ang angkan ng mga magnanakaw ay kahawig ng isang malaking negosyo na may makapangyarihang kapital, may karanasan na mga tauhan, mga tanggapan sa rehiyon at isang charter. Namamahala sa gangway ng mga magnanakaw ng kumpanya. Mayroon itong sariling mga cash desk: kampo at libre. Ang Order of Thieves ay umuunlad kasabay ng globalisasyon. Gumagastos siya ng malaking halaga sa pang-ekonomiyang paniniktik. Ang mga high-class na espesyalista, na karamihan sa kanila ay nakatanggap ng kaalaman (at mga titulo) sa mga paaralan ng Ministry of Internal Affairs, ang KGB, ang GRU, ay nagsasagawa ng "X-ray" ng mga pabrika, alalahanin, kompanya ng seguro, MP, LLP, LLC , pagtanggap ng lahat ng data tungkol sa bagay. Ang isang dossier na may impormasyon tungkol sa mga kapasidad ng aktwal na mga aktibidad, mga asset, buwanan at taunang turnover, kita, ang kotse ng ulo at ang kanyang mga paboritong sigarilyo, pati na rin ang lahat ng "compra" ay inilalagay sa mesa ng "ninong". Itinala ng analyst ang lahat ng mahihinang link at isinulat ang mga rekomendasyon.

16. Pagkakanulo- ang problema ay ang isang tao (isang tao, isang grupo ng mga tao, isang tao, isang bansa) ay pinaniniwalaan ang isa o maraming tao sa kanyang sarili, at pagkatapos ay ipinagkanulo ang pananampalatayang ito, na naglalagay sa panganib sa buhay at kapalaran ng mga naniniwala sa kanya. Ang isyu ng likas na katangian ng pagkakanulo ay hindi pa nalutas, dahil sa labis na kahalagahan at pagiging kumplikado ng tao. Ang pag-aaral ng problema ay nagsimula noon pa man, na may pagsusuri sa gawa ni Judas Iscariote, at hindi huminto hanggang sa araw na ito. (Dagdag pa ayon kay S. Mikhailov. Katwiran ni Judas, o ang Ikalabindalawang gulong ng karwahe ng daigdig. Mga Tableta.)

Ang mga sinasabing dahilan ng pagtataksil ay pansariling interes- pagtanggap ng mga suhol para sa pagkakanulo (tatlumpung pirasong pilak), inggit- Hindi pinabayaan ni Jesus ang mga tao na walang malasakit, dahil ang kanyang mga salita ay tumagos sa puso ng sinumang marunong makinig, pagkabigo- ang kapus-palad ay nagtaksil sa isa na itinuturing niyang hindi totoong mesiyas na nanlinlang sa lahat ng pag-asa, mga pakana ni satanas- Pumasok si Satanas kay Judas, na tinatawag na Iscariote, at siya'y yumaon at nakipag-usap sa mga punong saserdote, kung paano siya ipagkakanulo, tunay na pananampalataya kay Hesus at sa kanyang mga turo– Si Hudas ay ang tanging isa sa labindalawang Apostol na taos-pusong naniwala kay Hesus at hindi nakalimot ni isang salita sa kanyang mga propesiya. Pananampalataya ang nagtulak sa kanya sa pagtataksil, dahil siya lamang ang nakauunawa sa kahulugan ng buhay sa lupa at, higit sa lahat, ang kamatayan ni Kristo: Binigyan ni Jesus ng pagkakataon ang mundo, at ang pagkakataong ito ay binubuo ng kanyang kamatayan. Pananampalataya at pag-aalinlangan sa tunggalian: Nangangatwiran si Hudas na “..kung si Hesus nga ay Anak ng Diyos, ang aking pagkakanulo ay magsisilbing katuparan ng kanyang propesiya at kamatayan sa pamamagitan ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay sa ikatlong araw. Kung siya ay lumabas na isang manlilinlang at isang huwad na propeta, kung gayon ang kamatayan ang kanyang parusa sa panlilinlang." Direktang indikasyon ni Kristo- "... Sino ito? Sumagot si Jesus: Ang aking isawsaw ng kapirasong tinapay, ay bibigyan ko. At pagkasawsaw ng isang piraso, ibinigay niya ito kay Judas Simonov Iscariote. atbp. Gayunpaman, maraming makabagong taksil ang hindi masyadong nag-iisip tungkol sa mga motibo ng kanilang krimen.

Gayunpaman, ang isyu ng pagkakanulo ay lipas na para sa isang pulitikal na lipunan. Samakatuwid, ang prof. Mga Sarhento V.F. noong 1993, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, para sa mga dahilan ng pagkakanulo ng mga pinuno nito, isinulat niya ang aklat na "Character and its destructive behavior (Phenomenology of betrayal)", kung saan itinuro niya na ang pagkakanulo ay isang nakakamalay na kasamaan . Sa pagbanggit bilang mga halimbawa ng pagtataksil sa buhay ng bayani ng nobelang M. Gorky Karazin, at ang kuwento ng buhay ng rebolusyonaryong provocateur na si E. Azef, inulit niya ang mga salita ng karakter na Gorky: "Tanging ang mga kaisipang iyon ay matibay at epektibo kapag sila ay sinisingil ng pakiramdam .... Gayunpaman, sa kanyang sarili, hindi pinataba ng pakiramdam, ang pag-iisip ay nakikipaglaro sa isang tao tulad ng isang patutot, ngunit ganap na walang kakayahang baguhin ang anuman sa isang tao.

Isinulat din ng mga analyst sa ibang pagkakataon (halimbawa, M.A. de Budyon, "The Fall of Russia", Apologia for Betrayal) na isang pagtataksil ang ginawa laban sa masa sa USSR. Ngunit kung ang isang hiwalay na walang malay na indibidwal ay maaaring magkaroon ng anumang tugon sa pagkakanulo, kung gayon para sa masa sa kabuuan, ito ay ang isa lamang - ang katumbas na pagkakanulo. Ang antas ng pagkakanulo ay tinutukoy ng bilang ng mga indibidwal na naging biktima ng pagkakanulo na ito, at ang pinakamataas na antas nito ay ang isa kung saan ang buong estado ang biktima. Ang patuloy na paggamit ng alak ay, bukod sa iba pang mga bagay, isang uri ng nakatalukbong protesta ng isang walang malay na indibidwal laban sa mga nasa kapangyarihan. Ang pagkakanulo ay hindi na itinuturing na isang matinding bisyo. Sa paglilingkod sa kanilang estado, tungkuling pampubliko: maraming taksil sa serbisyong sibil ang nagtatrabaho para sa mga istrukturang kontra-estado. Ang iba, nang umalis sa serbisyo sibil, ay hindi itinuturing na mabisyo ang paggamit ng pag-access sa mga lihim ng estado, mga pamamaraan ng trabaho upang maglingkod sa mga anti-estado na pormasyon.

Ang pagkakanulo bilang isang pagtanggi sa pananampalataya sa sariling bansa, sa sariling bayan, sa sariling estado, sa sarili ay ginagawang hindi makilala ng mga tao ang pagkakaiba sa pagitan ng mga birtud at bisyo, mga layunin at paraan, mga katotohanan at kathang-isip, sa pangkalahatan, upang makilala ang pagkakaiba ng sarili at ng iba. Samakatuwid, ayon sa ilang mga analyst, marahil sa XX! siglo, lilitaw ang isang bagong sibilisasyon na nagpapanatili ng wikang Ruso at ang phenotype ng Russia, ngunit magkakaroon ito ng parehong kaugnayan sa dating Russia bilang kasalukuyang Iraq sa Babylon, o Sinaunang Ehipto sa kasalukuyang republikang Arabo sa Nile Delta.

5.4. Perwisyo sa aktibidad ng isang grupo ng mga komunidad na sumusunod sa pulitika.

9. Negosyo ng droga– nagbibigay ng isang buong diskarte sa pagkontra sa pulitikal na lipunan, na binubuo ng mga phenomena na may ugat na "droga": ang drug market, drug chemistry, drug culture, drug music, drug philosophy, drug religion, atbp. Ang negosyo ng droga ay nag-aangkin ng kumpleto at walang kondisyong kapangyarihan hindi lamang sa personalidad ng bawat isa sa atin, kundi pati na rin sa lipunan. Bilang isang economic phenomenon, ito ay isang organisadong negosyo, mula sa pananaw ng moralidad at batas, ito ay palaging isang organisadong pagpatay. Ang taunang dami ng mga benta ng gamot sa mundo ay hindi bababa sa 300,000 libong tonelada. Ang kita ng drug mafia sa mundo ay tinatantya sa napakalaking bilang - 600 bilyong dolyar. Ang pera ang pinakamahalagang puwersa. Ang paggasta ng US sa kampanya laban sa droga ay $1 bilyon taun-taon.

Ang pagprotekta sa publiko tungkol sa negosyo ng droga ay mas mahal kaysa sa pagprotekta sa programa mula sa isang nuclear strike star wars. Hindi pa kinailangan ng sangkatauhan na lutasin ang gayong mga di-tradisyonal na problema noon pa man. Ang sitwasyon ay nagiging mas at higit pang sakuna. Ayon sa photo intelligence ng US, mula 1988 hanggang 1996, dumoble ang produksyon ng opium sa Golden Triangle (Burma, Laos, Thailand) at Golden Crescent (Afghanistan, Iran, Pakistan). Hindi posible na bawasan ang lugar sa ilalim ng mga pananim ng mga halamang naglalaman ng droga dahil sa hindi malulutas na paglaban ng mga grupo ng droga at magsasaka. Ang negosyo ng droga ay lubos na gumagamit ng mga kakayahan sa siyensya at teknolohikal na sumasailalim sa globalisasyon. Ang mga laboratoryo para sa paggawa ng mga gamot ay matatagpuan sa mga van ng trak (70 kg ng cocaine bawat araw), ang bahagi ng synthetics MDA, MDMA ay mabilis na lumalaki. Sa paunang panahon ng pag-unlad, ang teknolohiya ng produksyon ng gamot ay gumagamit ng mga gilingan ng karne sa kusina, mga salaan, atbp., ngunit ang modernong produksyon ay isinasagawa sa mga mataas na propesyonal na clandestine na laboratoryo. Ang 7-9 cents ay namuhunan sa paggawa ng isang tableta ng "ecstasy", at ito ay ibinebenta nang maramihan sa halagang 8-15 dolyares.

Ang tagumpay ng negosyo ng droga ay nagmumula sa kawalan ng kakayahan ng mga awtoridad na kontrolin ang kanilang sariling teritoryo, ang takot sa mga awtoridad ng mga kriminal, kawalang-tatag sa politika, ang sobrang bilis ng mga pandaigdigang pagbabago na sumisira sa mga lumang institusyon ng kapangyarihan at walang oras upang lumikha ang mga bago, ang pagbagsak ng mga tradisyonal na institusyong panlipunan, ang katiwalian ng mga awtoridad, ang liberalisasyon ng mga aktibidad sa kalakalang panlabas, ang kawalan ng kontrol sa mga precursors (mga sangkap kung wala ang produksyon ng droga ay imposible), mga krisis sa ekonomiya, at higit sa lahat: ang simpatiya ng populasyon para sa mga kalaban ng mga awtoridad (na kung saan nagtatago ang negosyo ng droga), na nagpapahirap pa sa mga espesyal na serbisyo na gumana.

Bilang resulta, sa Russia, simula 1965 hanggang 1999, ang bilang ng mga opisyal na nakarehistrong tao na nahulog sa pagkagumon sa droga ay tumaas mula sa 10 libong tao. hanggang 2 milyong tao. Kung noong 1992 mayroong 19 libong krimen na may kaugnayan sa negosyo ng droga, pagkatapos ay sa 4 na buwan ng 2000 - 78531 (12% higit pa kaysa noong 1999). Huwag isipin na ang negosyo ng droga ay nagnanais na ipagpatuloy ang pagpapakain sa hooligan o gangster na kapaligiran. Ang globalisasyon ay lumikha ng mga kundisyon para dito na sa pangkalahatan ay tungkol sa tunay na kapangyarihan sa bansa at sa mundo. Sa hinaharap: ang posibilidad ng kumpletong paglipat ng kapangyarihan sa mga kamay ng kriminal na komunidad.

Ayon sa UN, ang mga droga ay bumubuo ng 70% ng lahat ng kita ng mga organisasyong kriminal. Sinasabing ang drug mafia ay nagsasagawa ng kabuuang kontrol sa lipunan, hanggang sa puntong naglalaman ito ng mga klinika at institusyon sa paggamot sa droga (marahil ay may lihim na intensyon na kontrolin ang mga pag-unlad ng mga siyentipiko). Sinasabing ang bawat ikaapat na bangko ng Russia ay naglalaba ng pera sa droga, na ginagamit sa pagbili ng mga pasilidad ng produksyon at real estate, at hindi lamang para mag-lobby para sa ilang mga batas, kundi pati na rin upang lumikha ng mga partidong pampulitika, magpanatili ng mga klinika, sumusuporta sa mga sinehan, symphony orchestra, finance orphanages. , atbp. d. Ayon sa mga mananaliksik, noong 1996, 900 bilyong narco-rubles ang ginugol sa pagbili ng mga pagbabahagi sa mga negosyo ng Russia sa fuel at energy complex ng Russian Federation. At noong 1998, ang taunang badyet ng negosyo ng droga sa Russian Federation ay lumampas sa milestone na 3 bilyong dolyar.

10. Industriya ng sex- ito ay nakatutuwang pera na natanggap ng ilang mga tao para sa pagnanais ng ibang tao na maging hayop sa loob ng ilang minuto. Ito ang kabayaran para sa "pagtakas" mula sa isang pulitikal na lipunan tungo sa isang pre-political. Sa Internet lamang, ayon sa mga pinaka-understated na mga pagtatantya, ito ay 1.5 bilyong dolyar at 450 milyong mga gumagamit. Ayon sa iba pang datos, sa 450 milyong gumagamit ng Internet, 60 milyon araw-araw ang nag-o-online sa iba't ibang pornograpiko at erotikong mga site. Ipinapakita ng lokal na pananaliksik na 2.1 milyong French user (27%) ang regular na bumibisita sa mga pang-adultong site. Sa pangkalahatan, ang pornograpikong sektor ng ekonomiya ng Internet ang pinaka kumikita. Ang turnover sa sektor na ito ay umabot sa $1.5 bilyon noong 2000, at pagsapit ng 2003 ito ay magiging hindi bababa sa $3 bilyon.

Ang industriya ng porno ay nagtatago sa likod ng isang "rating" na screen, ngunit sa katunayan sa likod ng screen na ito mayroong milyun-milyong (!) ng mga totoong tao na literal na nawasak sa sikolohikal at pisikal na paraan sa "produksyon" nito. Karamihan sa mga nawasak ay hindi man lang nagkaroon ng panahon para alamin o unawain ang nangyari sa kanila. Ang milyun-milyong tao na nagsisilbing materyal para sa industriya ng pornograpiya ay mga biktima na isinakripisyo sa altar ng isang lipunan bago ang pulitika. Isinasakripisyo nila ang kanilang mga pangunahing katangian ng tao upang maging "live na materyal" ng mga publikasyong porn, porn film, porn Internet, porn spectacles, porn services. Ang materyal ay ang buhay ng mga prostitute at porn star na nakabukas. Sa isang panunuya ng lipunan, ang industriya ng porno ay lumalaban sa pinakasagradong mga panuntunan nito, na pinipilit ang mga batang may edad na 10 pababa na kumilos bilang ganoong materyal.

Sa katunayan, ang buong industriya ng porno ay isang lihim na anyo ng human trafficking. Sa lahat ng bansa sa mundo, ito ay nagdadala ng pinakamalaking kita pagkatapos ng droga at armas.Ayon sa US State Department, humigit-kumulang 700 libong tao ang nagiging biktima ng pangangalakal ng alipin taun-taon, karamihan ay mga kababaihan at mga bata. Sa pagitan ng 45,000 at 50,000 katao sa isang taon ay ipinuslit sa Estados Unidos lamang. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, hanggang sa 4 na milyong tao ang nahuhulog sa mga kamay ng mga mangangalakal ng alipin taun-taon, at ang turnover ng "negosyo" na ito ay humigit-kumulang 9 bilyong dolyar sa isang taon. Ang pagbagsak ng lipunang pampulitika sa Russia ay humantong sa katotohanan na, ayon sa CSCE, pagkatapos ng pagbagsak Uniong Sobyet humigit-kumulang 10 milyong (!) residente ng CIS ang naibenta sa mga brothel sa Europa. Sa teritoryo ng Russia, ang mga ahensya ng paglalakbay, mga serbisyo sa serbisyo ng kasal at mga pribadong indibidwal ay nakikibahagi sa pag-export ng mga live na kalakal. Kadalasan, sa halip na ang madaling gawain ng isang governess sa isa sa mga magarang bahay sa baybayin ng Adriatic, ang mga batang babae ay naghihintay para sa mga puno ng mga kotse kung saan sila ay dinadala sa mga hangganan, isang maruming Asian brothel, hard sex, nakakahawang sakit, mga palo hanggang sa laman, dugo, pagkakuha, gutom.

Ayon sa mga psychologist na nagsasagawa ng rehabilitasyon na paggamot sa mga batang babae na inilabas mula sa pagkabihag, halos madala sa pagkabaliw, napakahirap na alisin ang mga ito mula sa ugali ng pagkain ng papel, dayap, buhangin, nibbling mga pinto at window sills. Lumalabas na ang mekanikal na pagnguya ay nakakagambala sa kanila mula sa mga alaala. Ang internasyonal na pagbebenta ng kababaihan para sa industriya ng sex ay isang uri ng pangangalakal ng alipin na naging malalim na nakaugat sa Russia nitong mga nakaraang taon. Ang saklaw nito ay nakakuha ng isang transnational na katangian at isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng kita para sa internasyonal na krimen. Ito ay pinaka-aktibong umuunlad ngayon sa buong mundo at higit sa lahat dahil sa matinding paghina ng pulitikal na lipunan. Higit pa rito, ang industriya ng porno ay masugid na nagsasamantala sa tagumpay ng isang lipunang pampulitika para sa mga layunin nito. Kaya ang kita mula sa supply ng mga erotikong kwento at mga larawang porno sa mga handheld na computer at iba pang mga mobile device noong 1998 ay umabot sa 1 bilyong dolyar, at pagsapit ng 2003 ang bilang na ito ay aabot sa 3 bilyon. Ang bagong merkado, ayon sa mga eksperto, ay may mahusay na mga prospect, dahil ang bilang ng mga gumagamit ng mga wireless na aparato ay mabilis na lumalaki at sa lalong madaling panahon ang matinding kumpetisyon ay magbubukas sa segment na ito ng wireless market.

11. Paninira- paglapastangan sa mga gusali o iba pang istruktura, pinsala sa ari-arian sa pampublikong sasakyan o sa iba pang pampublikong lugar (Art. 214 UKRF). Ito ay isa lamang sa mga anyo ng mapangwasak na pag-uugali ng mga tao sa anyo ng sadyang pagsira o pinsala sa ari-arian ng ibang tao. Tulad ng lahat ng iba pang anyo ng ekstremismo, ito ay kilala mula noon sinaunang Roma, ang termino ay inilagay sa sirkulasyon noong Rebolusyong Pranses. Doon, ang paninira ay tinukoy bilang isang estado ng pag-iisip na nagiging sanhi ng pagkasira ng magagandang bagay, lalo na, ang mga gawa ng sining. Sa Inglatera, ang isang vandal ay itinuturing na isa na sinasadya o dahil sa kamangmangan ay sinisira ang ari-arian na pag-aari ng ibang tao o lipunan.

Dahil sa kamangmangan ng estado o malisyosong layunin, ang pinsala mula sa paninira ay hindi binibigyan ng nararapat na kahalagahan. Bagaman alam na sa Estados Unidos 200 libong tao ang inaresto taun-taon dahil sa paninira. At 15 libong tao. para sa panununog. Sa Canada, 37% ng mga Torontonian at 56% ng mga residente sa suburban ay binabanggit ang paninira bilang isang malaking problema. Ang pinsala sa pananalapi mula sa paninira sa Netherlands ay 4 milyong dolyar sa isang taon, ang London Underground ay may pagkawala ng 20 milyong dolyar, at, sa pangkalahatan, ang pinsala mula sa paninira sa Estados Unidos ay tinatayang 1 bilyon. dolyar bawat taon.

Sa Russia, sa St. Petersburg, mula 1989 hanggang 1991, ang mga pagkalugi mula sa pagbagsak ng mga payphone ng mga vandal ay tumaas ng 4 na beses. Sa Moscow Railway noong 1992 lamang, 12,360 upuan ang nawasak, 73,800 sofa ang nasira, at 49,800 metro kuwadrado ang nasira. metro ng salamin. Sa St. Petersburg, 30% ng mga gastos sa sektor ng pabahay at komunal ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga kahihinatnan ng paninira.

Walang kasarian ang paninira: noong 1995, mahigit 30,000 kababaihan ang inaresto dahil sa paninira sa Estados Unidos. Mali na isaalang-alang ang paninira bilang isang eksklusibong teenage phenomenon: ayon sa US, kabilang sa mga naaresto, 25% ay higit sa 25 taong gulang, at sa Germany ang proporsyon ng mga vandal na higit sa 21 taong gulang ay 48.4%. Ang paninira ay walang lahi, nasyonalidad, panlipunang uri, ay hindi sanhi ng emosyonal na mga problema, personal na maladaptation, nabawasan ang katalinuhan. H

Itinuturing ng mga eksperto ang paninira bilang paghihiganti, bilang isang laro, bilang isang paraan upang makakuha. Naiiba nito ang mabisyo, ideolohikal at taktikal na paninira.

12. Hooliganism - isang matinding paglabag sa kaayusan ng publiko, na nagpapahayag ng malinaw na kawalang-galang sa lipunan, na sinamahan ng paggamit ng karahasan laban sa mga mamamayan, o ang banta ng paggamit nito, pati na rin ang pagkasira o pinsala sa ari-arian ng ibang tao (Artikulo 213 ng Criminal Code ng Russian Federation Federation). Pinagtatalunan ng mga abogado kung ang hooliganism ay gumaganap bilang isang motibo o gawa, ang object ng hooliganism ay isang pampublikong kaayusan, na nauunawaan bilang isang hanay ng mga relasyon na normatibong tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao sa proseso ng buhay panlipunan? Ipinapalagay na ang hooliganism ay (pangunahing) isang manipestasyon ng "Ako" na binabalewala ng lipunan, na nagreresulta sa napaka-espesipikong mga aksyon, kung saan ang paksa ay dapat magkaroon ng kriminal at iba pang pananagutan. Sa batayan na ito, marami ang naniniwala na ipinapayong ibukod ang artikulong "Hooliganism" mula sa Criminal Code ng Russian Federation (Ivanov N., "Hooliganism: Problems of Qualification", JobList.ru.)

Karamihan sa mga espesyalista na nagtatrabaho sa sistema ng edukasyon at pagpapalaki ay hindi iniisip. Sa kanilang opinyon, ang hooliganism ay higit sa lahat ay ginagawa ng grupo o taong iyon na kasalukuyang mahina, nalulumbay, inaapi, o itinuturing ang kanyang sarili na ganoon. Ang bully ay isang maskara na isinusuot dahil sa pangangailangan upang mabayaran ang pakiramdam ng kawalan ng kalayaan. Sa kasaysayan, lumabas na mula noong simula ng 1920s, nagkaroon ng hindi pangkaraniwang malakas na paglaki ng hooliganism sa Russia, kung minsan ay nagiging banditry. Pinag-uusapan nila ang subculture ng mga hooligan, na ipinahayag hindi gaanong sa verbal expression kundi sa pag-uugali. Ang subkulturang ito ng underworld ay matagumpay na nagrekrut ng mga kabataan sa hanay nito. Ang mga kalagayang sosyo-ekonomiko kung saan inilalagay ang mga kabataan ay nililimitahan ang pagpili ng mga paraan para mabuhay hanggang sa limitasyon. Nangangahulugan ito na ang kabayaran para sa panlipunang kahihiyan ay magaganap dahil sa paglaki ng hooliganism, homelessness at banditry, at parami nang parami ang marginalized na komunidad (Ayon kay V, F, Lurie. "From homelessness and hooliganism to thieves' culture."

Ang hooliganism ay umuunlad, lumalawak, at ngayon ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa political hooliganism, at hooliganism sa Internet. Ang Internet, bilang pampublikong plataporma, ay nagiging object ng hooliganism salamat sa mga political technologist, sa partikular, ang paglalathala ng mga resulta ng paunang halalan na "exit polls". May mga halimbawa ng "mga pang-adult na larawan" na ipinapakita sa isang computer news server dahil binago ng isang bihasang attacker ang alphabetic at numeric associations ng server. Napakahirap mahuli ng isang "peste" upang akusahan siya ng malisyosong hooliganism.

Konklusyon: Diyalogo sa isang pulitikal na tao. Kumpiyansa? O mga nagdududa? O nalilito?

Ang pangkalahatang larawan ay madilim. Ang potensyal na kausap ay nalulumbay. Dumating siya sa isang sitwasyon ng dialogue, na dumaan sa kapal ng pampulitika at pre-political na mga komunidad. Sa interes ng kanyang seguridad, napilitan ang tao na kilalanin ang kanyang sarili sa bawat panlipunang kapaligiran kung saan siya itinapon ng kapalaran. Nangangahulugan ito na kusang-loob niyang tinanggap o aktibong ipinataw sa kanya ang kahulugan ng buhay, mga halaga ng buhay at mga layunin ng buhay, na ginawa siyang "isa sa kanyang sarili" sa isang pre-political society.

Ang taktikang ito ng pag-uugali ay dahil sa maraming panganib na nagbabanta sa kanya, na kinoronahan ng - terorismo. Opisyal, ang terorismo ay ang paggawa ng mga pagsabog, panununog o iba pang mga aksyon na lumilikha ng panganib ng kamatayan ng mga tao, na nagdudulot ng pinsala sa ari-arian o iba pang mapanganib na kahihinatnan sa lipunan, kung ang mga pagkilos na ito ay ginawa upang labagin ang kaligtasan ng publiko, takutin ang populasyon o maimpluwensyahan ang desisyon- paggawa ng mga awtoridad, at gayundin ang banta ng paggawa ng mga tinukoy na aksyon para sa parehong mga layunin. (Artikulo 205 ng Criminal Code ng Russian Federation). Sa katunayan, ang terorismo ay ang apotheosis ng tagumpay ng superyoridad ng isang pre-political society sa isang pulitikal, isang lihim na lipunan sa isang bukas, isang kriminal na lipunan sa isang civil society. Sa esensya, ang terorismo ay ang pagpapalit ng mga instrumentong pampulitika ng kapangyarihan para sa mga pre-political surrogates batay sa pisikal na pagsupil sa isang kalaban: tortyur, pagpatay, pananakot. Kung ang mga pampulitikang desisyon, aksyon, mula pang-ekonomiya hanggang militar, ay kinokontrol ng mga batas ng estado, ang mga bago sa pulitika ay tinutukoy ng kalooban ng isang hindi lehitimong grupo ng mga tao na sumasalungat sa batas nang hayagan o patago.

Ang terorismo ay hindi kailangang hanapin sa mga ulat ng mga dayuhang salaysay - ito ay "nasa aming pintuan." Isang halimbawa lang: contract killings. Ayon sa opisyal (ibig sabihin underestimated) data ng mga istruktura ng pagpapatupad ng batas ng Russian Federation, kung noong 1993 - 1995 600 - 700 ang naturang mga pagpatay ay ginawa taun-taon, pagkatapos noong 2000 mayroon nang 386 sa kanila, at noong 2001 - 327. Doon ay lamang ng ilang pampulitikang pagpatay - halimbawa, pagpatay mamamahayag Dmitry Kholodov at Larisa Yudina, Deputy Prime Minister Viktor Polyanichko. Ang konsepto ng "murder for hire" ay ipinakilala lamang noong 1995, nang ang bilang ng "kontrata" na pagpatay noong 1993 - 1995 taun-taon ay umabot sa 600 - 700 kaso. At noong dekada 80, 20-50 kaso lang ng "murders for hire" ang kinokonsidera kada taon sa buong bansa. Kahit na ayon sa mga opisyal na numero, malinaw na ang mga pre-political na komunidad ay namumuno sa Russia: sa Russian Federation, sa karaniwan, 34 na contract killings ang nakarehistro sa bawat 10 libong tao, habang sa USA - 9. Hindi mahalaga iyon, ayon sa sa hindi opisyal na data, 30 libong contract killings ang ginagawa sa Russia. murders kada taon. Ito ay isang digmaan ng isang pre-political society laban sa isang political.

Ang terorismo ay ang resultang aksyon ng lahat ng 16 na anyo ng ekstremismo sa halos lahat ng pre-political na komunidad na namumuhay ng isang lihim na buhay. Ang lahat ng pre-political na komunidad, sa isang antas o iba pa, ay pinagtibay ang karanasan ng kriminal na komunidad. Sila, na walang dating mga paniniwala, ay hindi kinikilala ang batas ng mga magnanakaw, ngunit namuhay ayon sa "mga konsepto", sumang-ayon sa karahasan bilang isang anyo ng pag-iral. Bagaman hindi nila sinusunod ang mga tradisyon ng lumang mundo ng kriminal. Dinala nila ang etika ng pahintulot sa larangan ng negosyo. mga sitwasyon ng salungatan, kumpetisyon mula sa kriminal na kapaligiran. Ang paggamit ng pandaraya, panlilinlang, katiwalian, paggamit ng criminal slang sa underworld, negosyo, at pulitika ay unibersal.

Dahil sa pag-atras ng lipunang politikal, ang buhay sa bansa ay kinokontrol ayon sa mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali ng "batas" at "konsepto" ng mga magnanakaw. Lumitaw ang isang alternatibong institusyong panlipunan sa estado. Aktibong sinasalungat ng ekstremismo ang mga mekanismo ng panlipunang kontrol ng estado, at may sariling mga mekanismo ng kontrol sa lugar ng paglalagay nito. Organisadong krimen: ang mga gangster, magnanakaw sa batas at anino na mga negosyante ay nagiging isang estado sa loob ng isang estado, na pinupuno ang lahat ng mga angkop na lugar kung saan nawala ang kontrol ng estado. Itinuturing nila na ang kapangyarihan ang pinaka kumikitang negosyo.

Ang arsenal ng terorismo ay lumalaki kasabay ng rebolusyong siyentipiko at teknolohiya. Bilang karagdagan sa mga pambubugbog, tortyur, pagkalason, mga pagpatay na may talim na armas, lumilitaw ang mga sopistikadong pamamaraang pang-agham at teknikal, tulad ng mga malalayong pagsabog, paggamit ng mga lason na gas, maging ang mga aksidente sa teknolohiya batay sa pinakabagong impormasyon at iba pang mga teknolohiya. Ito ang naging pangunahing kalaban ng terorismo sa alinmang lehitimong pamahalaan na nagkakamali na itinuturing na karapatan at tungkulin lamang nito ang paggamit ng karahasan.

Ito ay nakapagpapatibay na, na "nag-araro sa ilalim ng buhay", na nakinig sa mga Fuhrer, awtoridad, gurus, Batek at iba pang mga pinuno ng mga pre-political na komunidad, ang isang tao ay nangangailangan ng higit pang normal na paliwanag sa mga sanhi ng nangyayari at mga opsyon para maalis ang mga dahilan na ito. Ang mga paksa ng kahulugan ng buhay, mga halaga at mga layunin ay tila sa kanya ay hindi isang labis na karangyaan pagkatapos manirahan sa isang kapaligiran kung saan ang buhay ng tao ay hindi lubos na pinahahalagahan at natutukoy ng mga random na kadahilanan. Alam ng isang pulitikal na tao na siya ay buhay pa, salamat sa maingat na pagbabantay mula sa lahat - ang kanyang personal na kahulugan ng buhay, ang kanyang mga halaga at mga layunin. Kaya naman, sumasang-ayon siyang talakayin at palakasin ang mga katangiang nagbibigay sa kanya ng kamalayan na pinagdaraanan niya ang lahat ng pagsubok sa buhay.

Bilang resulta ng pag-master ng paksang ito, ang mag-aaral ay dapat:

alam

• – ang kababalaghan at mga detalye ng pampulitikang pag-uugali at pakikilahok;
• – mga pangunahing uri ng pakikilahok sa pulitika;
• – ang teorya ng pakikilahok sa pulitika;
• – mga pangunahing tampok at uso ng pakikilahok sa elektoral sa modernong Russia;
• - mga tampok ng pag-uugali ng elektoral sa Russia;

magagawang

• – pag-aralan ang mga motibo ng pampulitikang pag-uugali at pakikilahok;
• - itaguyod at ipagtanggol ang kanilang moral;
• – upang matukoy ang mga kagustuhan sa partido ng mga botante ng Russia;

sariling

• – isang pangunahing pamamaraan para sa pagtatasa ng pampulitikang pag-uugali at pakikilahok;
• – isang problemadong larangan ng pag-uugali sa elektoral.

Mga uri ng pampulitikang pag-uugali at pakikilahok

Politikal na pag-uugali ay isang set ng mga reaksyon mga paksang panlipunan(sosyal na pamayanan, grupo, indibidwal, atbp.) sa mga aktibidad ng sistemang pampulitika.

Ang pampulitikang pag-uugali ay isang motibasyon na proseso; iba't ibang uri ng aktibidad sa pulitika ang nakapaloob dito. Ang mga tampok ng pampulitikang pag-uugali ay nauugnay sa mga detalye ng pampulitikang globo, na nagmumungkahi na ang lahat ng "pampulitika na konsepto, ideya at salita ay may polemikong kahulugan; nagmumungkahi sila ng isang tiyak na kabaligtaran, ay nakatali sa isang tiyak na sitwasyon, ang huling kahihinatnan nito ay ang paghahati sa mga grupo ng kaibigan-kaaway, at sila ay magiging isang walang laman at makamulto na abstraction kung mawala ang sitwasyong ito.

Ang modernong kaisipang pampulitika ay gumagamit ng ilang mga diskarte upang ipaliwanag ang kababalaghan ng pampulitikang pag-uugali. Ang mga pangunahing lugar ay kinabibilangan ng: pang-ekonomiya, sosyolohikal, sikolohikal. Sa ilang mga kaso, ang kanilang pagsasama, kumplikadong paggamit ay posible upang makakuha ng isang layunin na ideya ng "buong tao" - ang botante.

Ang pag-uugaling pampulitika ay maaaring nahahati sa pakikilahok sa pulitika at pagliban.

Pakikilahok sa pulitika - ito ay ang impluwensya ng mga mamamayan sa paggana ng sistemang pampulitika, ang pagbuo ng mga institusyong pampulitika at ang proseso ng paggawa ng mga desisyong pampulitika. Binigyang-diin ng mga Amerikanong siyentipikong pulitikal na sina S. Verba at N. Ni na ang pakikilahok sa pulitika ay isang instrumental na aktibidad kung saan sinisikap ng mga mamamayan na impluwensyahan ang pamahalaan sa paraang ginagawa nito ang mga aksyon na gusto nila.

Kasama sa pakikilahok sa pulitika ang:

• – pag-uugali sa elektoral (mga aksyon sa pagtatalaga ng awtoridad);
• – aktibismo na naglalayong suportahan ang mga kandidato at partido sa mga kampanya sa halalan;
• - pagdalo sa mga rally;
• - pakikilahok sa mga demonstrasyon;
• – pakikilahok sa mga aktibidad ng mga partido at mga grupo ng interes.

Ang pinakadetalyadong pag-uuri ng mga uri ng pakikilahok sa pulitika ay iminungkahi ng Ingles na siyentipiko na si A. Marsh (Talahanayan 12.1).

Talahanayan 12.1

Pag-uuri ng mga uri ng pakikilahok sa politika ayon kay A. Marsh

Tulad ng makikita mula sa Talahanayan. 12.1, A. Marsh ay nakikilala ang tatlong pangunahing uri ng pakikilahok sa pulitika: orthodox, unorthodox at political na mga krimen.

Ang A. Marsh ay tumutukoy sa pakikilahok sa pulitika ng mga orthodox na uri ng mga aksyon na nagsisiguro sa matatag na paggana ng sistemang pampulitika, pati na rin ang mga kinakailangan na ipinataw dito sa mga legal na anyo. Ang mga aksyon na hindi pinahintulutan ng batas o nakadirekta laban sa sistemang pampulitika (pag-uugali ng protesta) ay kwalipikado bilang pampulitikang partisipasyon ng isang hindi karaniwan na uri. A. Itinuturing ni Marsh ang aktibidad sa pulitika sa paggamit ng hindi lehitimong karahasan bilang mga pulitikal na krimen.

Ang isang katulad na posisyon ay kinuha ni W. Millbright (USA), na naghahati sa pampulitikang partisipasyon sa conventional (legal at kinokontrol ng batas) at non-conventional (illegal, tinanggihan ng karamihan ng lipunan para sa moral, relihiyon at iba pang dahilan).

Ang unang uri ay tinutukoy niya sa pagboto, pakikilahok sa gawain ng mga partido at mga kampanya sa halalan, pakikilahok sa buhay pampulitika ng lipunan, pakikipag-ugnayan sa mga opisyal. Sa pangalawa - pakikilahok sa mga demonstrasyon, kaguluhan, malakas na protesta laban sa mga imoral na aksyon ng mga awtoridad, pakikilahok sa mga rali ng protesta, pagtanggi na sumunod sa mga hindi makatarungang batas at mga desisyon sa pulitika. Isinasagawa ang non-conventional partisipasyon sa mga non-violent active forms (demonstrasyon, piket, rally, atbp.) at marahas na anyo (terorismo, riot, atbp.).

Ang pakikilahok sa politika ay maaaring uriin ayon sa antas o antas ng aktibidad (aktibo - passive). Batay sa anyo ng pakikilahok (katanggap-tanggap at hindi katanggap-tanggap) at ang antas ng aktibidad (aktibo - pasibo), apat na uri ng pakikilahok sa pulitika ang maaaring makilala (Talahanayan 12.1 at 12.2).

Talahanayan 12.2

Mga anyo ng pakikilahok sa pulitika

Ang pakikilahok sa politika ay kadalasang nahahati sa mga sumusunod na uri: autonomous at mobilisasyon. Ang awtonomous na partisipasyon ay isang libreng boluntaryong aktibidad ng mga indibidwal na nagtataguyod ng mga personal at pangkat na interes. Ang pakikilahok sa mobilisasyon ay sapilitan. Ang takot, administratibong pamimilit, tradisyon, atbp., ay nagiging mga insentibo para sa pampulitikang aktibidad. Bilang isang tuntunin, ang pakikilahok ng mobilisasyon ay naglalayon lamang sa pagsuporta sa sistemang pampulitika at ang layunin nito ay ipakita ang katapatan sa naghaharing piling tao, pagkakaisa ng popular at pag-apruba ng kasalukuyang patakaran. Ang ganitong pakikilahok ay hindi nangangahulugang isang paraan ng pagsasakatuparan ng mga interes ng grupo. Sa isang tiyak na kahulugan, maaari itong tawaging quasi-participation.

Siyempre, ang parehong mga uri ay perpekto sa kahulugan na sa anumang lipunan, sa anumang sistemang pampulitika, may mga elemento ng pareho. Sa totalitarian at authoritarian na mga rehimen, nangingibabaw ang uri ng pagpapakilos ng partisipasyon. Sa mga demokratiko, ito ay nagsasarili, bagaman mayroong mga elemento ng pag-uugali ng pagpapakilos ng mga indibidwal, halimbawa, sa mga kampanya sa halalan, ang paraan ng pagmamanipula ng kamalayan ay aktibong ginagamit upang maimpluwensyahan ang posisyong pampulitika ng isang indibidwal. Isa sa pinakamalaking siyentipikong pampulitika ng Austrian, na nagturo din sa Columbia University at Harvard, si Joseph Schumpeter ay naninindigan na "ang pagkakaroon ng mga partido at mga pulitiko ay nagpapahiwatig na ang masa ng mga botante ay walang kakayahan na gumawa ng anumang iba pang aksyon maliban sa panic. katulad ng ginagawa ng mga propesyonal na asosasyon. Ang psychotechnics ng pamamahala ng partido, ang kampanya nito sa advertising, mga slogan at martsa ay hindi mga dekorasyon. Ito ang esensya ng pulitika." Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang ilang uri ng pakikilahok sa pulitika.

Ang pinakakaraniwang uri ay pag-uugali sa elektoral. Ang oryentasyon nito ay naiimpluwensyahan, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkakakilanlan ng isang partikular na botante sa isang partikular na grupong panlipunan at (o) partido. Ang sikolohikal na pagiging malapit sa grupo ay naglilimita sa hanay ng mga politikal na oryentasyon at mga alternatibo, na ginagawang mas madali ang mga pagpili sa pulitika.

Ang mga porma ng protesta ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa mga anyo ng pampulitikang pag-uugali at pakikilahok. Ang protestang pampulitika ay isang bukas na pagpapakita ng negatibong saloobin sa sistemang pampulitika sa kabuuan, ang mga indibidwal na elemento, pamantayan, halaga, at desisyon nito.

Kasama sa mga protestang anyo ng pag-uugali ang mga rali, demonstrasyon, prusisyon, welga, piket, masa at marahas na pagkilos ng grupo. Ang pinakakaraniwan, na nagpapaliwanag ng mga sanhi at mekanismo ng pag-uugali ng protesta, ay ang konsepto ng pag-agaw. Deprivation - ito ang estado ng kawalang-kasiyahan ng paksa, na nagmumula bilang isang resulta ng isang pagkakaiba sa pagitan ng tunay (o tinantyang) at ang inaasahan sa kanya (ang paksa) na estado. Kapag naging makabuluhan ang pagkakaibang ito, at lumaganap ang kawalang-kasiyahan, may motibasyon na lumahok sa mga kilos-protesta. Ang mga kadahilanan ng pag-agaw ay maaaring isang pag-urong ng ekonomiya, isang matalim na pagtaas sa mga buwis at mga presyo, ang pagkasira ng karaniwang mga pamantayan at paniniwala, ang pagkawala ng nakagawiang katayuan sa lipunan, napalaki ang mga inaasahan, mga negatibong resulta ng paghahambing ng sariling tagumpay sa mga tagumpay ng iba o sa ilan. "normatibo" na estado. Ang isang "pagsabog" ng mga kilos-protesta ay mas malamang na mangyari sa panahon ng paglipat mula sa isang economic boom tungo sa isang malalim na depresyon, kapag ang mga tao ay nagsimulang ihambing ang kanilang bagong sitwasyon sa nauna.

Tulad ng ipinapakita ng kasanayang pampulitika, ang kawalang-kasiyahan ay nagbubunga ng protesta pangunahin sa mga hindi pa nawawalan ng pag-asa na "sumama sa mga tao", na paulit-ulit at pinalakas ang mga pagtatangka na mapabuti ang kanilang sitwasyon. Kaya, ang pag-uugali ng protesta ay mas karaniwan sa mga tao na medyo bumuti ang sitwasyon kaysa sa mga nananatiling masama ang kalagayan. Ang pag-activate ng iba't ibang anyo ng pampulitikang protesta ay posible rin sa mga panahon ng pagbangon ng ekonomiya, kung saan ang paglaki ng mga inaasahan ay maaaring higit na lumampas sa mga pang-ekonomiyang posibilidad ng kasiya-siyang mga pangangailangan.

Gayunpaman, ang kawalang-kasiyahan ay isang mahalaga, ngunit hindi lamang ang dahilan para sa pag-uugali ng protesta ng mga tao. Ang mga radikal na ideolohiya, slogan at simbolikong aksyon, kawalan ng tiwala sa pampulitikang rehimen, pagkawala ng pananampalataya sa mga tradisyunal na paraan ng pagpapahayag ng mga hinihingi ay nakakatulong sa paglago ng pagkakait at pagtindi ng mga kilos-protesta.

Ang mga karaniwang anyo ng pampulitikang protesta ay mga rali, demonstrasyon, prusisyon, welga. Sa mababang antas ng institusyonalisasyon, ang mga naturang aksyon ay maaaring humantong sa mga kaguluhan, karahasan, at direktang pag-aaway sa mga awtoridad. Iyon ang dahilan kung bakit sa maraming mga demokratikong bansa ang pagdaraos ng mga kaganapang pampulitika ng masa ay kinokontrol ng mga espesyal na batas na nagtatadhana para sa isang bilang ng mga kinakailangang hakbang (ang pamamaraan para sa pag-abiso sa mga awtoridad tungkol sa mga nagaganap na kaganapan o para sa mga organizer upang makakuha ng paunang pahintulot mula sa mga awtoridad na magdaos ng mga rali. , demonstrasyon, martsa, atbp.).

Kasama sa marahas na hindi kinaugalian na mga uri ng pampulitikang pag-uugali at pakikilahok terorismo. Ang konsepto ng "terorismo" ay hindi dapat malito sa konsepto ng "aktibidad ng terorista", na kinabibilangan ng parehong terorismo na isinasagawa ng estado laban sa mga tao o mga pulitiko ng ibang mga estado, mga pagpatay sa mga katunggali sa pulitika, at ang terorismo mismo. Ang terorismo ay nauunawaan bilang ang mga oposisyon na aktibidad ng mga ekstremistang organisasyon o indibidwal, ang layunin nito ay ang sistematiko o solong paggamit ng karahasan. (o ang kanyang mga pananakot) upang takutin ang pamahalaan at ang populasyon. katangian na tampok Ang pinagkaiba ng terorismo sa mga kriminal na pagkakasala ay ang pagsasagawa ng mga ganitong marahas na aksyon na maaaring maglubog sa lipunan sa estado ng pagkabigla, makakuha ng malawak na tugon, makaimpluwensya sa takbo ng mga kaganapang pampulitika at paggawa ng desisyon.

Mayroong iba't ibang uri ng politikal na terorismo.

• - Ayon sa mga ideolohikal na oryentasyon, ang right-wing (neo-fascist, right-wing authoritarian) at left-wing (revolutionary, anarchist, Trotskyist, atbp.) ay nakikilala ang terorismo.
• - Ayon sa mga layunin na hinahabol ng mga terorista, kultural at malikhain (nakatutuwang kamalayan ng publiko sa tulong ng madugong mga aksyon), makatuwiran (na isang paraan ng pakikilahok sa pulitika) at ideolohikal (nakakaapekto sa buong sistemang pampulitika sa kabuuan at mga pamantayan nito) terorismo ay nakikilala.
• - Ayon sa historikal na oryentasyon, ang terorismo ay maaaring nahahati sa "anarcho-ideological", na naglalayong guluhin ang tradisyunal na sistemang pampulitika, ang mundo ng mga ama, upang matakpan ang pagpapatuloy ng kasaysayan, at "pambansang-separatista", na naghahanap, sa kabaligtaran, upang ibalik ang mundo ng mga ninuno, ang dating kadakilaan at pagkakaisa ng bansa, kasarinlan at soberanya, upang mabawi ang mga nawalang teritoryo, upang ipaghiganti ang mga pinsala at insulto.
• – Ang relihiyosong terorismo ay tinutukoy bilang isang hiwalay na uri.

Ang mga pamamaraan ng terorismo ay kinabibilangan ng: pagpaslang sa mga pulitiko, pagkidnap, pagbabanta at blackmail, pagsabog sa mga pampublikong lugar, pag-agaw ng mga gusali at organisasyon, pagho-hostage, pagpukaw ng armadong sagupaan, atbp. Ang mga miyembro ng mga organisasyong terorista ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na bigyang-katwiran ang kanilang mga aksyon na may mas mataas na mga layunin, ang imposibilidad na maimpluwensyahan ang sitwasyon. Gayunpaman, ang mga motibo para sa paglahok ng mga organisasyong terorista ay kadalasang ganap na naiiba.

Mali na ipaliwanag ang pampulitikang terorismo sa pamamagitan lamang ng mga psychopathological na katangian ng mga ahente nito. Ang mga survey sa mga nakakulong na terorista ay nagpapakita na kakaunti ang mga taong may psychopathological deviations sa kanila. Ang mga terorista ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian ng personalidad tulad ng labis na pag-aangkin, pagkabigo sa pag-master ng mga tungkulin sa lipunan, pagsisi sa iba para sa kanilang sariling mga kabiguan, emosyonal na pag-unlad, pagtaas ng antas ng pagiging agresibo, pagkahilig sa stress, panatisismo, at kawalan ng pagbagay sa katotohanan.

Ang adaptasyon ay isang kakaibang anyo ng pagkakaroon ng ugali ng isang tao. Ang pagkuha ng isang ugali, binibigyang-diin ni I. P. Pavlov, mula sa isang physiological point of view, ay walang iba kundi "ang pagbuo sa mga istruktura ng utak ng matatag na koneksyon sa neural, na nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na kahandaan para sa paggana at nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga kilos sa pag-uugali. ", kabilang, tila, aktibidad panlipunan ng tao .

Maraming terorista ang walang kakayahang kontrolin ang kanilang sarili. Ang pagbuo ng kakayahang magpipigil sa sarili ay nangangailangan ng patuloy na pagkakaroon ng volitional na prinsipyo sa mga kilos ng pag-uugali ng isang tao. "Pagpipigil sa sarili, - naniniwala si T. Shibutani, - ay isang kumplikadong anyo ng pag-uugali na nauugnay sa kakayahang tingnan ang sarili "mula sa gilid", anyo, mula sa pananaw ng iba, isang imahe sa sarili at umangkop sa kanilang inaasahang aksyon." Nasa kakayahan ng isang tao sa pagpipigil sa sarili na nalalantad ang antas ng kanyang pag-unlad sa lipunan. Ang paggamit ng pagpipigil sa sarili ay idinisenyo upang mapanatili ang isang tao sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan sa lipunan at nauugnay sa patuloy na pagtagumpayan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga personal na pagnanasa, mga kagustuhan at mga obligasyong panlipunan, mga pamantayang moral na karaniwang tinatanggap sa isang naibigay na lipunan. Kaya, ang pagpipigil sa sarili ay isang tiyak na limitasyon ng personal na pabor sa publiko at ang pangunahing kondisyon para sa pagpapabuti, ang proseso kung saan ay nauugnay sa paglago ng isang pakiramdam ng responsibilidad, isang pakiramdam ng tungkulin, atbp. Ang isang mahalagang aspeto ng self-regulation ng pag-uugali ay ang pagnanais na maunawaan ang posisyon ng iba. Ang pag-unawa sa mga iniisip at kilos ng mga tao ay hindi nangangahulugang pagkakasundo sa kanilang mga negatibong pagpapakita, sa kabaligtaran, lumilikha ito ng mga kondisyon para sa isang matagumpay na paglaban sa kanila. Nararanasan natin ang maraming hindi pagkakaunawaan sa buhay dahil hindi natin alam kung paano o hindi natin binibigyang problema ang ating sarili na sinasadyang ilagay ang ating sarili sa lugar ng iba. Ang motivational "iole" ng isang tao, sa iba't ibang antas, ay pumapasok sa mga motivational system ng ibang tao, nakikipag-ugnayan sa kanila. Samakatuwid, ang regulasyon ng pagganyak ng isang tao ay madalas na pinapamagitan ng mga kakaibang katangian ng pagganyak ng ibang tao. Ang pagbuo ng kakayahang maunawaan ang pagganyak ng iba, na kumuha ng ibang, kahit na kabaligtaran, punto ng pananaw ay hindi lamang nagpapadali sa komunikasyon, ngunit nakakatulong din upang mahulaan ang pag-uugali ng mga tao sa isang naibigay na sitwasyon.

Sa mga sitwasyon ng hindi malulutas na mga problema, ang pakikibaka ng mga motibo, mayroong pangangailangan na tumaas sa kanila, na tumutulong sa mga indibidwal na madagdagan ang kanilang katatagan sa buhay sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan at mga sitwasyon ng krisis.

Ang pakikilahok sa mga organisasyong terorista ay isang uri ng paraan upang mabayaran ang mababang personal na pagpapahalaga sa sarili (dahil sa isang pakiramdam ng pangingibabaw sa iba), isang paraan upang mapagtagumpayan ang mga damdamin ng kalungkutan, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pag-aari, kolektibong pagkakaisa. Sa esensya, ang isang miyembro ng isang teroristang organisasyon ay isang radicalized marginal na tinanggihan ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng kultura, na lumilikha at nakabisado ang mga pamantayan ng isang counterculture, isang counterculture ng karahasan.

Ang paglago ng terorismo ay hindi direktang nauugnay sa socio-economic na sitwasyon sa lipunan. Siyempre, ang krisis at ang pagbaba ng produksyon ay nakakaapekto sa pagkalat ng pag-uugali ng mga terorista, ngunit ang "splash" ng mga gawaing terorista ay maaaring maobserbahan sa mga maunlad na bansa sa ekonomiya. Ang pagkalat ng terorismo ay pinadali ng emosyonal at intelektwal na kalagayan ng lipunan. Kaya, ang romantikong persepsyon ng terorismo bilang isang pakikibaka para sa katotohanan, hustisya, bilang isang uri ng "political Robinhood" ay nagsisilbing moral na suporta para sa mga terorista at nag-aambag sa paglaganap ng napakalaking krimen. Ang isang matalim na pagtanggi sa terorismo bilang isang eksklusibong asosyal na kababalaghan ay isa sa mga bahagi ng tagumpay sa paglaban dito.

Ang pagbaril sa alkalde ng St. Petersburg na si F. Trepov, na pinaputok noong Enero ng umaga noong 1878 ni V. Zasulich, ay minarkahan ang pagsilang ng politikal na terorismo sa estado ng Russia.

Gayunpaman, anuman ang mga layunin na maaaring gamitin upang bigyang-katwiran ang pampulitikang terorismo, ito ay naging at nananatiling isa sa pinakamabigat na krimen sa pulitika. Samakatuwid, ang problema sa paglaban sa terorismo ay kinikilala ng internasyonal na komunidad bilang isa sa mga priyoridad.

Ang pakikilahok sa pulitika ay salungat sa ganitong uri ng pampulitikang pag-uugali gaya ng pagliban. Ang absenteeism ay tumutukoy sa pag-iwas sa pakikilahok sa buhay pampulitika.(sa pagboto, mga kampanya sa halalan, mga protesta, mga aktibidad ng mga partido, mga grupo ng interes, atbp.), pagkawala ng interes sa pulitika at mga pamantayang pampulitika, i.e. kawalang-interes sa pulitika. Ang uri ng pag-uugali ng absent ay umiiral sa anumang lipunan, ngunit ang paglago nito, pati na rin ang paglaki sa proporsyon ng mga taong walang pakialam, ay nagpapahiwatig ng isang seryosong krisis sa pagiging lehitimo ng sistemang pampulitika, mga pamantayan at halaga nito.

Ang mga dahilan para sa pagliban ay kinabibilangan ng pangingibabaw ng mga pamantayan ng subkultura sa personalidad na may halos kumpletong pag-alis ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng kultura. Bilang resulta, nakikita ng isang tao ang mundo, na nasa labas ng balangkas ng "kanyang" subculture, bilang dayuhan at (o) ilusyon. Ang mataas na antas ng pansariling interes ay maaari ding humantong sa pagkawala ng interes sa pulitika. Mula sa pananaw ng ilang mga siyentipikong pampulitika, ang kakayahan ng isang indibidwal na harapin ang kanilang mga problema sa kanilang sarili, upang ipagtanggol ang kanilang mga interes sa pribado ay maaaring magdulot ng isang pakiramdam ng kawalang-silbi ng pulitika at, sa kabaligtaran, isang banta sa kanilang sarili. Ang mga interes mula sa mas makapangyarihang mga grupo ay nagdudulot ng pagnanais na bumaling sa pulitika bilang isang paraan ng pagtatanggol at pagprotekta sa kanilang mga interes.

Sa kasalukuyan, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nakakakuha ng mga problemang tampok, dahil sa ang katunayan na ang "libreng" na edukasyon ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay talagang nagiging hindi makontrol at samakatuwid ay hindi nagpaparaya para sa lipunan dahil sa kanyang patuloy na pagnanais na balewalain ang iba. Ito ay hindi nagkataon na ang gayong tao ay patuloy na sumasalungat sa iba.

Ang kawalang-interes sa politika ay maaaring magmula sa isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan sa harap ng mga kumplikadong problema, kawalan ng tiwala sa mga institusyong pampulitika, isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan na kahit papaano ay maimpluwensyahan ang proseso ng pagbuo at paggawa ng mga desisyon. Ang pagliban ay maaaring dahil sa pagbagsak ng mga pamantayan ng grupo, ang pagkawala ng pakiramdam ng isang tao na kabilang sa anumang grupong panlipunan at, dahil dito, ang mga layunin at halaga ng buhay panlipunan, ang kakulangan ng mga ideya tungkol sa relasyon sa pagitan ng pulitika at pribadong buhay. Ang absenteeism ay higit na sinusunod sa mga kabataan, mga kinatawan ng iba't ibang mga subculture, mga taong may mababang antas ng edukasyon.

Sa modernong Russia, ang proporsyon ng mga taong walang pakialam sa pulitika sa populasyon ay medyo malaki. Ito ay dahil sa krisis ng mass consciousness, ang salungatan ng mga halaga, ang paghihiwalay ng mayorya ng populasyon mula sa kapangyarihan at kawalan ng tiwala dito, pampulitika at legal na nihilismo, at ang pananatili ng pananampalataya sa "makahimalang" pagdating ng isang dakilang charismatic. pinuno. Ang pagliban ng isang tiyak na bahagi ng lipunang Ruso ay higit sa lahat ang resulta ng pagbagsak ng mito tungkol sa mabilis na pagpasok sa bilog ng mga mataas na maunlad na bansa at ang pag-asa ng isang "himala sa ekonomiya".

Ang papel ng pagliban sa modernong lipunang Ruso ay hindi maliwanag. Sa isang banda, ang pagliban ang halos tanging salik na nagpapatatag sa isang lipunan kung saan walang mabisang mekanismo para sa mapayapang paglutas ng mga tunggalian sa lipunan at pulitika. Sa kabilang banda, may panganib na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang isang matalim na paglipat mula sa pagliban tungo sa mga radikal na anyo ng pampulitikang pag-uugali ay posible.

Iyon ang dahilan kung bakit ang problema ng pagsali sa karamihan ng populasyon sa pulitika sa pamamagitan ng mga institusyonal na paraan ng pakikilahok ay nananatiling may kaugnayan sa Russia.

• Schmitt K. Ang konsepto ng pampulitika // Antolohiya ng kaisipang pampulitika sa mundo. T. 2. M., 1997. S. 296.
• Schumpeter J. Kapitalismo, sosyalismo at demokrasya // Antolohiya ng pandaigdigang kaisipang pampulitika. M., 1997. S. 232.
• Pavlov I.P. Poly. coll. op. M.; L., 1951. T. 4. S. 428-429.
• Shibutani T. Sikolohiyang Panlipunan. M., 1969. S. 168.

Ang pag-unlad ng panloob na sistemang pampulitika, diplomatikong relasyon sa pagitan ng mga estado ay nagdaragdag sa papel ng bawat tao, ang kanyang pag-uugali sa paglutas ng mga isyung pampulitika. Nalaman natin kung ano ang nauunawaan ng agham sa pampulitikang pag-uugali, at kung anong mga katangian ang ibinibigay nito sa isang personalidad sa pulitika.

konsepto

Ang politikal na pag-uugali ay isang sistema ng mulat at walang malay na mga aksyon ng isang tao na paksa ng pulitika.

Maaari itong maging:

• ang mga aksyon ng mga indibidwal at mga demonstrasyon ng masa;
• kusang-loob at organisadong mga aksyon.

Mga highlight ng agham iba't-ibang paraan pulitikal na pag-uugali. Maaaring ito ay pakikipag-ugnayan sa ibang tao, ahensya ng gobyerno, partidong pampulitika. Bilang karagdagan, ang mga ugnayan sa lahat ng nakalistang kalahok sa pulitika ay maaaring mabuo sa iba't ibang paraan: batay sa pagkakaunawaan at suporta sa isa't isa, o tunggalian, pakikibaka.

Anong uri ng pag-uugali ang pipiliin ng isa o ibang kalahok ay nakasalalay sa kanyang mga interes sa pulitika at mga personal na halaga. Ang mga motibo ng iba't ibang grupo ng populasyon sa panahon ng kanilang pagsasama sa buhay pampulitika ay maaaring ganap na naiiba.

Maaaring magsilbi ang isang makasaysayang halimbawa ng paghaharap ng iba't ibang interes sa pulitika Digmaang Sibil sa Russia noong simula ng ika-20 siglo, nang ang populasyon ng bansa ay nahahati sa mga grupo ayon sa kung paano nila nakita ang kinabukasan ng bansa. Ang ilang mga tao ay pabor sa pagbuo ng isang sosyalistang estado, ang isang tao ay isang tagasuporta ng monarkiya. Lahat sila ay handa na ipagtanggol ang kanilang mga interes sa pamamagitan ng lakas ng armas.

Mga anyo ng pampulitikang pag-uugali

Maraming iba't ibang anyo ng pampulitikang pag-uugali. Upang mailarawan ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, nagpapakita kami ng isang pag-uuri na sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng pampulitikang pag-uugali.

Bibigyan natin ng espesyal na pansin ang dalawang anyo ng pampulitikang pag-uugali:

• kusang pampulitikang pag-uugali;

Ito ay isa sa mga pinaka-mapanganib, dahil madalas itong humahantong sa mga negatibong kahihinatnan. Ang mga palatandaan nito ay: hindi makontrol, iba't ibang anyo ng pagsalakay, isang malaking papel ng isang hindi sinasadyang pinuno.

• pag-uugaling pampulitika sa elektoral;

Ito ay isang lehitimong (kinikilala ng estado at lipunan) na anyo ng pampulitikang pag-uugali, ang kahulugan nito ay lumahok sa mga halalan, mga reperendum, ipahayag ang sariling opinyon sa isyu ng paghirang ng mga kandidato para sa pampublikong opisina. Ang pagpipiliang ito ay palaging batay sa kamalayan ng isang tao, ang kanyang mga pananaw. Ngunit sa ilang mga bansa ay may problema sa hindi paglahok ng mga mamamayan sa halalan. Ang mga dahilan nito ay maaaring ang mababang antas ng kulturang pampulitika ng mga tao, ang kawalan ng pananampalataya sa katapatan ng pamamaraan ng halalan, atbp.

Ang lipunan at estado ay hindi maaaring balewalain ang pampulitikang pag-uugali ng mga tao, dahil ang katatagan at pag-unlad ng sistemang pampulitika ay higit na nakasalalay dito, kung saan nakasalalay ang seguridad ng mga tao. Sa partikular, ang mga pamantayan ng regulasyon ng estado ay nagbabawal sa mga ganitong uri ng impluwensya sa pulitika tulad ng terorismo, mga armadong sagupaan.

Ang isa pang pagpapakita ng regulasyon ng estado ng pampulitikang pag-uugali ay ang pagnanais para sa organisasyon (asosasyon sa mga opisyal na grupo - mga partido upang ang mga tao ay maaaring legal na ipahayag ang kanilang mga opinyon), ang pagkalat ng mga demokratikong ideya, edukasyong pampulitika, at espesyal na atensyon sa mga katangian ng mga pinunong pampulitika.