Moscow State University MESI

Tver branch ng MESI

Department of Humanities and Socio-Economic Disciplines

Pagsusulit

Sa paksang "Pangkalahatang retorika"

Paksa: "Ang papel ng retorika sa modernong lipunan"

Nakumpleto ang gawain: mag-aaral ng pangkat 38-MO-11

Mistrov A.S.

Sinuri ng guro: Zharov V.A.

Tver, 2009

Nilalaman

Panimula. 2

1. Ano ang retorika o bakit binibigyan ng wika, pananalita at salita ang mga tao? 3

2. Ang papel ng wika sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao. 5

3. Ang papel ng retorika sa pampublikong buhay. sampu

4. Ang papel ng retorika sa propesyonal na aktibidad. 13

Konklusyon. 17

Panitikan. labing-walo

Panimula

Ang retorika ay ang klasikal na agham ng kapakinabangan at angkop na salita- ay hinihiling ngayon bilang isang kasangkapan para sa pamamahala at pagpapabuti ng buhay ng lipunan, paghubog ng pagkatao sa pamamagitan ng salita.

Ang retorika ay nagtuturo sa pag-iisip, nililinang ang kahulugan ng salita, bumubuo ng panlasa, nagtatatag ng integridad ng pananaw sa mundo. Sa pamamagitan ng mga payo at rekomendasyon, maalalahanin at nagpapahayag na mga teksto, idinidikta ng edukasyong retorika ang istilo ng pag-iisip at buhay sa modernong lipunan, na nagbibigay ng tiwala sa isang tao sa pag-iral ngayon at bukas.

Ang retorika ay ang agham ng oratoryo at mahusay na pagsasalita. Mga tampok ng wika oral public speaking, na inilalapit ang retorika sa poetics, nagmumungkahi ng paggamit ng mga teknik sa isang gawaing retorika na idinisenyo upang kumbinsihin ang tagapakinig, ang kanyang nagpapahayag na pagproseso. Ang pagtuturo ng pampublikong (oratoryo) na pagsasalita ay nagsasangkot ng pagbuo ng iba't ibang mga kasanayan (linggwistiko, lohikal, sikolohikal, atbp.) na naglalayong bumuo ng kakayahan sa retorika ng mga mag-aaral, i.e. kakayahan at kahandaang makipag-usap nang mabisa.

1. Ano ang retorika, o bakit binibigyan ng wika, pananalita, at mga salita ang mga tao?

Ang mga pathos ng mga pag-aaral ng tradisyonal na domestic science ng wika ay tinutukoy ng pagnanais ng mga siyentipiko na ilarawan ang wika mula sa punto ng view ng panloob na istraktura nito. Ang gawain ng paglalarawan ng istruktura ng wika ay marangal at apurahan. Gayunpaman, sa ganitong paraan, ang isang tao, isang taong nakakakita at bumubuo ng pagsasalita, ay naiwan.

Ang kaloob ng salita ay isa sa pinakadakilang kakayahan ng isang tao, itinataas siya sa daigdig ng lahat ng nabubuhay na bagay at ginagawa siyang isang wastong tao. Ang salita ay isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, isang paraan ng pagpapalitan ng impormasyon, isang tool para sa pag-impluwensya sa kamalayan at pagkilos ng ibang tao.

Mga kalawang ng ginto at nabubulok na bakal.

Ang marmol ay gumuho. Handa na ang lahat para sa kamatayan.

Ang pinakamalakas sa mundo ay ang kalungkutan -

At mas matibay ang maharlikang Salita.

(A. Akhmatova)

Ang pagmamay-ari ng salita ay lubos na pinahahalagahan, ngunit hindi lahat ay nagmamay-ari ng salita.

Higit pa rito, ang karamihan ay halos hindi kayang ipahayag ang kanilang mga saloobin sa papel, lalo na't hindi nila pagmamay-ari ang retorika sa tunay na pagkaunawa nito.

Ang kakayahang magsalita ng isang salita ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng isang tao, ang kanyang edukasyon. Para sa matalinong tao, binanggit ni A.P. Chekhov, "ang pagsasalita ng masama ay dapat ituring na hindi disente bilang hindi marunong bumasa at sumulat ... Ang lahat ng pinakamahusay na estadista sa panahon ng kasaganaan ng mga estado, ang pinakamahusay na mga pilosopo, makata, mga repormador ay kasabay ang pinakamahusay na mga tagapagsalita. Bulaklak ng mahusay na pagsasalita" ay ang landas sa bawat karera ay nagkalat.

Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao na maunawaan kung ano ang sikreto ng epekto ng buhay na salita, ito ba ay likas na regalo o resulta ng mahaba, maingat na pag-aaral at pag-aaral sa sarili? Ang retorika ay nagbibigay ng mga sagot sa mga ito at sa iba pang mga katanungan.

Para sa karamihan ng ating mga kababayan, ang salitang retorika ay tila mahiwaga, para sa iba ay walang kahulugan, para sa iba ay nangangahulugang magarbo, panlabas na maganda, at maging "walang kahulugan na pananalita." Ang salitang ito ay madalas na sinasamahan ng mga epithets bilang "pagmamanipula" o "walang laman".

Ang pinakakaraniwang kahulugan ay ang mga sumusunod: ang retorika ay ang teorya, kasanayan at sining ng mahusay na pagsasalita. Sa pamamagitan ng mahusay na pagsasalita, naunawaan ng mga sinaunang tao ang sining ng mananalumpati, at sa pamamagitan ng retorika, ang mga tuntuning nagsisilbing pagbuo ng mga mananalumpati.

Ang mga salita ay maaaring pumatay

Makakatipid ang mga salita

Word can shelves

Sa makabagong mga manwal at aklat sa retorika, ang agham na ito ay madalas na tinatawag na "agham ng panghihikayat." Si Aristotle ay hindi nasiyahan sa gayong pormulasyon, maituturing itong isang halatang pagkakamali. Sasabihin mo: napakaliit na pagkakaiba! Ito ba ay talagang kasinghalaga ng pagsasabi: "ang agham ng panghihikayat" o "ang agham ng paghahanap ng mga paraan upang manghikayat." Kailangan mong agad na masanay hindi lamang sa katumpakan ng salita, na sumasalamin sa lahat ng mga nuances, mga kulay ng pag-iisip, kundi pati na rin sa katumpakan na naghahatid ng isang malinaw na semantiko na istraktura ng pagsasalita.

Noong unang panahon, ang retorika ay tinawag na "reyna ng lahat ng sining."

Sa kasalukuyan, ang retorika ay ang teorya ng persuasive na komunikasyon.

Sa pamamagitan ng malayang pagpapasya at katwiran, tayo ay may pananagutan sa ating sariling mga aksyon. Ang agham ng retorika ay nagbibigay sa atin ng napakahalagang tulong dito: pinapayagan tayong suriin ang argumentasyon ng anumang pananalita at gumawa ng isang independiyenteng desisyon.

Dahil nabubuhay tayo sa isang lipunan, kailangan nating isaalang-alang ang mga opinyon ng ibang tao, kumunsulta sa kanila. Upang kumbinsihin ang isa pang paraan upang patunayan ang iyong mga ideya sa paraang ang mga lumalahok sa talakayan ay sumasang-ayon sa kanila at sumali sa kanila, maging iyong mga kaalyado.

Posible at kinakailangan na matuto nang nakakumbinsi, magsalita, kung kinakailangan, makipagtalo, kumbinsihang ipagtanggol ang pananaw ng isang tao.

2. Ang papel ng wika sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao

Parang apoy ang mga salita

O nagyelo na parang mga bato

Depende

Ano ang ibinigay mo sa kanila?

Ano sa kanila sa kanilang oras

hinawakan ng mga kamay

At magkano ang ibinigay niya sa kanila

Taos-pusong init.

N. Rylenkov

Ngayon, lahat ng bagay na may kaugnayan sa konsepto ay lubos na nauugnay. Ang "Kultura" ay isang napaka-hindi maliwanag at malawak na konsepto.

Ang kultura ay isang hanay ng mga materyal at espirituwal na halaga na nilikha ng lipunan ng tao at nagpapakilala sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng lipunan.

Sa ngayon, idineklara ang humanization at democratization bilang pangunahing prinsipyo ng sistema ng edukasyon. Ang edukasyon mismo ay nakikita bilang isang paraan ng isang ligtas at komportableng pag-iral ng indibidwal sa modernong mundo bilang isang paraan ng personal na pag-unlad. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, mayroong pagbabago ng mga priyoridad sa edukasyon, nagiging posible na palakasin ang papel na bumubuo ng kultura, isang bagong ideyal ng isang taong pinag-aralan sa anyo ng isang "tao ng kultura", "isang tao ng isang marangal na imahe" , lumilitaw ang pagkakaroon ng mental, etikal, aesthetic, socio-spiritual na kultura.

Ang paraan at kundisyon para makamit ang ideyal na ito, ang mismong layunin ng edukasyon, ay ang kultura ng komunikasyon ng indibidwal, na kinabibilangan ng emosyonal at pananalita, impormasyon at lohikal na kultura bilang mga bahagi.

Ang Secondary School Reform Documents (1984) ay nagsabi:

"Ang matatas na kaalaman sa wikang Ruso ay dapat na maging pamantayan para sa mga kabataang nagtatapos sa mga sekondaryang paaralan."

Ang mga saloobin na ito ay napanatili sa pinakabagong mga dokumento sa muling pagsasaayos ng pampublikong edukasyon.

Bakit ang prestihiyo ng edukasyon ay bumabagsak nang hindi mapaglabanan? Bakit ang mga espirituwal na pangangailangan at hinihingi ng ating mga mag-aaral kahapon at ngayon ay lubhang nakakatakot? Ano ang makatutulong na matigil ang nakapipinsalang pagkupas na interes sa kaalaman at mga aklat? Paano itigil ang pagpapawalang halaga ng pambansang kayamanan - ang katutubong wika, upang buhayin ang mga tradisyon ng paggalang sa salita, kadalisayan, kayamanan ng pananalita? Ang lahat ng mga katanungan sa itaas ay konektado sa problema ng espirituwal na estado ng lipunan, kasama ang kultura ng pagsasalita ng mga miyembro nito, ang kultura ng kanilang komunikasyon. Ito ay nangyari na ang pamumuhay sa mga salita at mga salita, at hindi katotohanan, sanay sa semantiko na hindi malabo, ang mga tao ay nawalan ng kakayahang maunawaan. iba't ibang kahulugan salita, upang makita ang antas ng kanilang pagkakatugma sa katotohanan. Nakaka-curious na ang kakayahang iugnay ang salita sa realidad na Academician I.P. Itinuring si Pavlov bilang ang pinakamahalagang pag-aari ng isip.

Sa pagmamasid sa pinagdadaanan ng Russia, noong 1918 ay sinabi niya sa kanyang pampublikong panayam: "Ang pag-iisip ng Russia ... ay hindi napupunta sa likod ng mga eksena ng salita, hindi gustong tumingin sa tunay na katotohanan. Kami ay nakikibahagi sa pagkolekta ng mga salita, hindi pag-aaral ng buhay." ,

Ang mapanirang tradisyon ng isang masuri na saloobin sa pagsasalita, ang umuusbong (sa kanais-nais na lupa ng mababang kultura) fetishization ng salita ay humantong sa isang kawalan ng kakayahan na mahulaan ang mga kahihinatnan ng pagpapakilala ng militarisadong bokabularyo (braso, labanan, anyo, panday) sa pang-edukasyon. mga problema.

Ang pagpasok sa kamalayan ng pedagogical, ang bokabularyo na ito ay paunang natukoy ang subordination ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa mga batas ng kuwartel, tinutukoy ang mga command-directive na paraan ng pakikipag-ugnayan, mahigpit na kinokontrol na mga modelo ng mga relasyon.

Ang lahat ng ito ay nagpawalang-sala sa sistema ng edukasyon, na hindi nag-iiwan ng puwang para sa pagpapatupad ng pinakamahalagang tungkulin nito - pagbuo ng kultura, na naglalayong paunlarin at pahusayin ang kultura ng indibidwal at lipunan sa kabuuan.

Ayon sa mga resulta ng survey ng mga mag-aaral ng iba't ibang mga pangkat ng edad, may dahilan upang maniwala na ang pagbuo ng potensyal ng paaralan sa mga tuntunin ng pagbuo ng isang kultura ng pagsasalita at isang kultura ng komunikasyon ay ipinatupad nang mahina, hindi pare-pareho at may layunin. Ang kultura ng pagsasalita at ang kultura ng komunikasyon, bilang mga kondisyon at paraan para sa pag-unlad ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng kanilang indibidwal na kultura, ay dapat isaalang-alang bilang layunin, ang resulta ng humanization at humanitarization ng sistema ng edukasyon.

Sa kasalukuyan, ang pinakamalapit na relasyon sa pagitan ng ekonomiya, edukasyon, saloobin sa trabaho at kultura ng tao ay nagsisimula nang maisakatuparan. Ang pinaka-kagyat na problema ngayon ay ang moral na katangian, mga halaga ng kultura, dahil sa paglutas ng mga isyu sa ekonomiya, pangkalahatang panlipunan at kultura, ang mga pagsisikap ng hindi lamang ng pangkat, kundi pati na rin ng bawat tao ay mahalaga.

Ang tumaas na interes sa mga isyu sa moral nitong mga nakaraang panahon ay dulot din ng kamalayan ng medyo mababang kultura sa larangan ng komunikasyon.

Ang komunikasyon ay isang masalimuot na proseso na nagsasangkot ng paghahanap ng katotohanan.

Ang komunikasyon ay isang kumplikadong proseso na nagsasangkot ng kakayahang marinig at makinig sa ibang tao.

Ang komunikasyon ay isang masalimuot na proseso na kinapapalooban ng paggalang sa personalidad ng kausap kung saan isinasagawa ang diyalogo.

Tunay na ang komunikasyon ng tao ay binuo sa paggalang sa dignidad ng ibang tao, pagsunod sa mga pamantayan ng moralidad na binuo ng sangkatauhan.

Sa isang malawak na kahulugan, ang konsepto ng isang kultura ng pag-uugali ay kinabibilangan ng lahat ng aspeto ng panloob at panlabas na kultura ng isang tao: etiquette, kultura ng buhay, organisasyon ng personal na oras, kalinisan, aesthetic na panlasa sa pagpili ng mga kalakal ng consumer, kultura ng paggawa.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa kultura ng pagsasalita: ang kakayahang magsalita at makinig, magsagawa ng isang pag-uusap ay isang mahalagang kondisyon para sa pag-unawa sa isa't isa, pagsuri sa katotohanan o kasinungalingan ng mga opinyon at ideya ng isang tao.

Ang pagsasalita ay ang pinakamakahulugan, may kakayahang at nagpapahayag na paraan ng komunikasyon.

Ang isang mataas na kultura ng pagsasalita ay nagpapahiwatig ng isang mataas na kultura ng pag-iisip, dahil ang mga hindi pa nabubuong kaisipan ay hindi maaaring ipahayag sa isang malinaw, naa-access na anyo.

Ang kultura ng pagsasalita ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng isang tao, ang kakayahang tumpak, nagpapahayag ng mga saloobin ng isang tao.

Sinasalamin ng wika ang kalagayan ng moralidad sa lipunan. Binibigyang-diin ng kolokyal at jargon ang katamaran ng pag-iisip, bagaman, sa unang sulyap, tinutulungan nila ang komunikasyon, pinapasimple ang prosesong ito. Ang hindi tama, na may kasamang jargon, ang pananalita ay nagpapahiwatig ng hindi magandang pagpapalaki ng isang tao.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga saloobin ni K. Paustovsky na may kaugnayan sa bawat tao sa kanyang wika, ang isa ay maaaring ganap na tumpak na hatulan hindi lamang ang kanyang antas ng kultura, kundi pati na rin ang kanyang civic na halaga, ay tila may kaugnayan. Ang tunay na pagmamahal sa sariling bayan ay hindi maiisip kung walang pagmamahal sa sariling wika. Ang isang taong walang malasakit sa kanyang sariling wika ay isang ganid. Siya ay likas na nakakapinsala, dahil ang kanyang kawalang-interes sa wika ay ipinaliwanag ng lubos na pagwawalang-bahala sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng kanyang mga tao.

Ang wika ay hindi lamang isang sensitibong tagapagpahiwatig ng intelektwal, moral na pag-unlad ng isang tao, ang kanyang pangkalahatang kultura, kundi pati na rin ang pinakamahusay na tagapagturo.

Ang isang malinaw na pagpapahayag ng mga iniisip ng isang tao, ang eksaktong pagpili ng mga salita, ang kayamanan ng pagsasalita ay bumubuo sa pag-iisip ng isang tao at ang kanyang mga propesyonal na kasanayan sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao.

Academician D.S. Tamang sinabi ni Likhachev na "ang kawalang-galang sa pananamit ay kawalang-galang sa mga tao sa paligid mo at para sa iyong sarili. Hindi ito tungkol sa pagiging matalinong manamit. ay nasa bingit ng katawa-tawa. Dapat kang manamit nang malinis at maayos, sa istilo na pinakaangkop sa iyo, at depende sa edad. Sa isang mas malaking lawak kaysa pananamit, ang wika ay nagpapatotoo sa panlasa ng isang tao, sa kanyang saloobin sa mundo sa paligid niya, sa iyong sarili."

Ang ating wika ay isang mahalagang bahagi ng ating pangkalahatang pag-uugali at buhay. At sa paraan ng pagsasalita ng isang tao, maaari nating agad at madaling hatulan kung sino ang ating kinakaharap: matutukoy natin ang antas ng katalinuhan ng isang tao, ang antas ng kanyang sikolohikal na balanse, ang antas ng kanyang posibleng mga kumplikado.

Ang ating pananalita ay ang pinakamahalagang bahagi hindi lamang ng ating pag-uugali, kundi pati na rin ng ating kaluluwa, isip, ang ating kakayahang hindi sumuko sa mga impluwensya ng kapaligiran.

Lahat, anuman ang ating pag-usapan, lahat at palaging nakasalalay sa estado ng moralidad. Nararamdaman ito ng dila. Sa saddle na ito.

N.M. Sinabi ni Karamzin: "... Ang wika at panitikan ay ... ang mga pangunahing paraan ng pampublikong edukasyon; ang kayamanan ng wika ay ang kayamanan ng mga pag-iisip, ... ito ay nagsisilbing unang paaralan para sa batang kaluluwa, hindi mahahalata, ngunit lahat ang higit na kahanga-hanga sa mga konsepto kung saan ang pinakamalalim na agham...

3. Ang papel ng retorika sa pampublikong buhay

Ang pag-unlad ng demokrasya, ang pagkalat ng mga ideya ng indibidwal na kalayaan at ang pagkakapantay-pantay ng mga tao sa harap ng batas ay nagpasiya ng pangangailangan ng lipunan para sa retorika, na magpapakita kung paano kumbinsihin ang isang katumbas sa isang pantay.

Ipinakikita ng kasaysayan na sa mga panahon ng pangunahing pagbabago sa lipunan, ang retorika ay palaging hinihiling sa buhay - maaari nating alalahanin ang papel at lugar ng retorika sa buhay Sinaunang Greece, sinaunang Roma, sa panahon ng Rebolusyong Pranses, sa panahon ng Digmaang Sibil ng Amerika, ang papel na ginagampanan ng rebolusyonaryong retorika pagkatapos ng pagbagsak ng autokrasya at noong Rebolusyong Oktubre at digmaang sibil sa Russia. Ito ay hindi nagkataon na ang pampublikong talumpati ay gumaganap ng isang kapansin-pansing papel sa mga sinaunang demokrasya at nawala noong Middle Ages, kung kailan ang pangunahin sa teolohiko at retorika ng simbahan ay nangingibabaw.

Sa kasalukuyan, ang karapatang pantao ay unti-unting nagiging pinakamahalagang aspeto ng pampublikong buhay ng mga mauunlad na bansa. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, naging kinakailangan upang kumbinsihin ang mga tao, bukod dito, ang mga taong hindi pantay sa bawat isa sa mga tuntunin ng edukasyon at kultura, ngunit nangangailangan ng pantay na pagtrato. Sa mga demokrasya, ang panghihikayat sa mga tao ay naging mahalaga sa paghahanda para sa halalan. Ang isang tao ay indibidwal na natatangi, hindi tulad ng iba, at ito ay nagpapahirap sa komunikasyon, nangangailangan ng pag-aaral na makipag-usap. mga bansa.

Sa Russia, tulad ng sa anumang binuo na demokratikong bansa, ang pampublikong demokratikong talakayan ng iba't ibang mga problema sa lipunan ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa mismong pagkakaroon ng isang demokratikong estado, ang batayan para sa paggana nito, isang garantiya ng pampublikong pag-apruba ng mga mahahalagang desisyon ng populasyon. modernong Russia ay ganap na wala. Ngunit sa mahahalagang isyu, kapag kinakailangan na gumawa ng mahalagang desisyon sa estado o lokal na antas, ang mga naturang talakayan ay pangunahing isinasagawa ng mga elite na administratibo o pambatasan, at mas madalas sa likod ng mga eksena.

Ang ganitong mga talakayan ay ginagawa sa mga inihalal na pampulitikang katawan: sa Estado Duma, sa mga lokal na katawan ng self-government. May mga talk show sa telebisyon. Ang mga programang ito ay sumasalamin sa pangangailangan ng lipunan para sa isang pampublikong talakayan ng mga problema at interes sa naturang mga talakayan. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga maliliit na problema ay madalas na pinag-uusapan, marami sa mga programa ay mabilis na nawawala, na nagpapakita ng kawalang-tatag ng interes ng publiko sa mga naturang programa.

Ang mga talakayan sa mga pahayagan ay pumukaw sa interes ng mga mambabasa, ngunit may limitadong resonance, dahil ang mga tao ay madalas na hindi naniniwala sa pagiging epektibo ng salita sa pahayagan, naniniwala sila na ang mga talakayan at kompromiso na ebidensya ay ginawa ayon sa pagkakasunud-sunod at hindi nagpapakita ng katotohanan. Dapat tanggapin na ang modernong lipunang Ruso ay halos ganap na kulang sa tradisyon at pamamaraan ng isang komprehensibong demokratikong pampublikong talakayan ng mga problema ng pampublikong interes sa mga kolektibong manggagawa, mga club ng talakayan, institusyong pang-edukasyon at sa pangkalahatan sa antas ng mga ordinaryong mamamayan.

Walang karanasan sa mga pampublikong talakayan sa kasanayang pampulitika ng Russia, at karaniwang tinatanggap na mga patakaran para sa pagdaraos ng mga naturang kaganapan, pare-parehong mga kinakailangan para sa mga tuntunin ng mga talumpati at para sa pagsagot sa mga tanong, at pamamahagi ng mga tungkulin para sa mga kalahok sa talakayan. Walang tradisyon ng pantay na pagsunod sa mga tuntunin ng lahat ng kalahok sa naturang mga talakayan, anuman ang kanilang opisyal na posisyon, walang karanasan sa magalang na pagtatanong at magalang na pagsagot sa mga tanong. mga tanong sa esensya, walang tradisyon ng mahigpit na pagsunod sa etikal at retorika na pamantayan ng talakayan.

Kasabay nito, ang pampublikong talakayan ng mga problema ng pampublikong interes ay napakahalaga para sa pagbuo ng mga mekanismo ng mga demokratikong pamamaraan, para sa pang-araw-araw na demokratikong kasanayan. Kung wala ang mga kasanayan at ugali ng pampublikong talakayan ng mga makabuluhang problema sa lipunan ng parehong pambansa at lokal na kahalagahan ng mga ordinaryong mamamayan ng Russia, ang pagbuo at pag-unlad ng isang demokratikong estado ay imposible.

Pag-unlad ng lipunan noong ika-20 siglo. makabuluhang pinalawak ang mga posibilidad ng retorika. Milyun-milyong tao sa Russia ang kasangkot sa mga proseso ng pagbabagong pampulitika: tatlong rebolusyon, dalawang digmaang pandaigdig, ang Cold War, ang pagkalat ng demokrasya sa mundo, ang pagbagsak ng USSR ay nakakaapekto sa populasyon ng bansa. Ang radyo at telebisyon ay nag-ambag sa impluwensya ng salita sa pag-iisip ng isang malaking madla.

Ang papel at mga posibilidad ng oratoryo ay lubhang nadagdagan. Ang katapusan ng XX - ang simula ng XXI siglo. minarkahan ng demokratisasyon ng pampublikong buhay sa Russia at ang mga bansa ng dating sosyalistang kampo. Ang mga dating republika ng Sobyet ay naging mga malayang estado. Ang mga demokratikong halalan ng mga pangulo, parlyamentaryo, at mga katawan ng self-government ay nagsasangkot ng milyun-milyong tao sa buhay pampulitika. In demand na naman ang oratoryo.

Ito ay kinakailangan sa lahat ng posibleng paraan upang hikayatin ang pagbuo ng oral na pampublikong talakayan ng mga makabuluhang problema sa lipunan sa lipunang Ruso, pati na rin ang magturo ng mga kasanayan sa retorika, simula sa paaralan. Ang retorika na edukasyon ng mga mamamayang Ruso ay isang napakahalagang gawain ngayon.

4. Ang papel ng retorika sa propesyonal na aktibidad

Ang lipunan ay nahahati sa mga pagkakaiba sa mga ritwal ng kumpisalan. Kasama sa lipunan iba't ibang propesyon at iba't ibang anyo ng organisasyon ng propesyonal na aktibidad, iba't ibang lugar karapatan at istilo ng pamamahala, ang pisikal na kultura ay nangangailangan ng pag-target sa mga edad at likas na katangian ng pisyolohiya ng mga indibidwal. Ang abstract na pag-iisip ay tinutukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng mga agham at mga larangan ng teknolohiya. Ang pagkakaiba sa mga talento ay tumutukoy sa pagkakaiba sa mga propesyonal na aktibidad ng mga tao.

Sa prosesong ito, ang aktibidad ng pagsasalita ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Ang katotohanan ay ang anumang anyo ng edukasyon ay nangangailangan ng mga aksyon sa pagsasalita upang ito ay maitatag sa isang paraan o iba pa.

Kaya, para sa pagtuturo ng sining, para sa pagpapakilala ng mga gawa ng sining sa lipunan (pag-order, pagpapakita, pagpuna, pagbibigay-kahulugan sa isang gawa ng isang artista, pagtuturo sa isang artista), ang lipunan ay gumagamit ng mga aksyon sa pagsasalita. Sa tulong ng mga aksyon sa pagsasalita, ang pagpili ng pinakamahusay (klasikal) na mga gawa, ang kanilang sistematisasyon, pag-uuri, codification at imbakan, at pagtatanghal ng sining sa mga mamimili ay naayos.

Ang anumang sistema ng pagtataya ay nangangailangan ng interpretasyon ng kasalukuyan at hinulaang sitwasyon. Gumagamit lamang ang pamamahala sa mga pormalismo upang maipakita ang impormasyon ng wika sa isang maginhawang anyo. Sa gitna ng seremonya ay ang mga aksyong pangwika. Ang mga patakaran ng laro ay ipinaliwanag sa wika. Samakatuwid, ang problema ng pagkakaiba-iba at pagkakaisa ng lipunan sa matingkad na anyo ay nakakonsentra sa mga aksyong pangwika at, sa katunayan, ay kontrolado ng mga aksyong pangwika.

Kung pinag-uusapan natin ang propesyonal na kakayahan ng isang espesyalista, ibig sabihin, una sa lahat, ang kanyang kaalaman sa kanyang espesyalidad, ngunit sa parehong oras, ipinapalagay namin na ang propesyonal na kaalaman ay suportado ng pangkalahatang makatao na kultura ng isang tao, ang kanyang kakayahang maunawaan. ang mundo sa paligid niya, at ang kanyang kakayahang makipag-usap. Tulad ng nasabi na natin, ang kakayahang makipag-usap para sa isang bilang ng mga propesyon, at ekonomiya sa unang lugar, ay isang mahalagang bahagi ng propesyonal na kakayahan, isang kinakailangang kondisyon para sa tunay na propesyonalismo. Dapat ituro ang propesyonal na kakayahan sa pagsasalita, binigyan ng kinakailangang kaalaman, at dapat mabuo ang mga pangunahing kasanayan. Kaya ano ang dapat ituro at ituro? Ano ang kasama sa konsepto ng "professional communicative competence"?

Kapag pinag-uusapan natin ang propesyonal na kakayahan ng isang espesyalista, ibig sabihin, una sa lahat, ang kanyang kaalaman sa kanyang espesyalidad, ngunit sa parehong oras, ipinapalagay namin na ang propesyonal na kaalaman ay suportado ng pangkalahatang makatao na kultura ng isang tao, ang kanyang kakayahang maunawaan. ang mundo sa paligid niya, at ang kanyang kakayahang makipag-usap. Tulad ng nasabi na natin, ang kakayahang makipag-usap para sa isang bilang ng mga propesyon, at ekonomiya sa unang lugar, ay isang mahalagang bahagi ng propesyonal na kakayahan, isang kinakailangang kondisyon para sa tunay na propesyonalismo.

Sa katunayan, ang dissertation research ng T.V. Mazur "Propesyonal na nakatuon sa retorika na pagsasanay ng mga mag-aaral ng batas sa unibersidad" [Mazur: 2001]. Sumulat siya: "Sa kasalukuyan, ang problema sa kakayahan sa pagsasalita ng isang abogado ay mas talamak kaysa sa mga nakaraang taon... mayroong isang malinaw na pangangailangan upang ayusin ang mataas na kalidad, propesyonal na makabuluhang pagsasanay sa pagsasalita para sa hinaharap na mga espesyalista sa isang unibersidad..." [Mazur 2001: 3 -4]. Upang mabuo ang kakayahan sa pagsasalita ng mga abogado, nag-aalok ito ng isang buong bloke ng mga disiplina, na ang bawat isa ay nagbibigay ng isang tiyak na aspeto ng pagsasanay (halimbawa, "pagpapakilala sa legal na retorika", "legal na oratorio", atbp.) Kasabay nito, ang Ang sistema ng mga kasanayan na nagbibigay ng propesyonal na pagsasanay sa pagsasalita ay kinabibilangan ng tulad ng pagtukoy ng diskarte at taktika ng pag-uugali sa pagsasalita sa mga propesyonal na aktibidad, pagkamit ng pinakamahusay na katuparan ng mga layunin ng komunikasyon, epektibong pagbigkas ng mga oral monologue at pakikipag-usap sa kanila sa mga tipikal na sitwasyon sa pagsasalita ng propesyonal na aktibidad, epektibong. pagbuo ng pag-uugali sa pagsasalita sa diyalogo na komunikasyon [ibid: 16, 17] , ibig sabihin, pinag-uusapan natin ang pagiging matatas sa repertoire ng mga propesyonal na genre ng pagsasalita

O.Oo. Si Goykhman sa monograph na "Mga problemang pang-agham at praktikal ng pagtuturo ng komunikasyon sa pagsasalita ng mga hindi philological na mga mag-aaral ...", ay nagsasaad na upang "makamit ang kakayahang makipagkomunikasyon sa panlipunang globo, kinakailangan ang ilang mga grupo ng mga kasanayan, kabilang ang mga kasanayan sa: makipag-usap sa salita at hindi pasalita, makipag-ayos, kumilos nang sama-sama” [ Goykhman 2000: 21-22]. Ang mga bahagi ng pagtuturo ng propesyonal na kakayahan sa komunikasyon, ayon sa siyentipiko, ay dapat na ang kultura ng pagsasalita at elementarya na karunungang bumasa't sumulat ng mga mag-aaral, na nag-iiwan ng maraming naisin sa mga modernong nagtapos sa paaralan. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga probisyong ito.

Kasabay nito, dapat sumang-ayon sa N.K. Garbovsky at dagdagan ang kahulugan ng propesyonal na pagsasalita bilang isang sistema ng mga genre ng pagsasalita na regular na ginagamit sa proseso ng interaksyon ng propesyonal na tungkulin ng mga tagapagbalita. Propesyonal na pagsasalita, sa aming opinyon at sa opinyon ng naturang mga mananaliksik ng propesyonal na komunikasyon sa pagsasalita bilang T.A. Milekhina, N.I. Shevchenko, maaaring gumanap sa iba't ibang mga pagpipilian depende sa komposisyon ng mga komunikasyon (espesyalista/di-espesyalista) at ang sitwasyon ng komunikasyon (opisyal/impormal), at depende dito, ang bibig na propesyonal na pagsasalita ay magiging mas malapit o higit pa mula sa "ideal" na propesyonal na pananalita, na maaari nating obserbahan kapag nakikipag-usap lamang ang mga espesyalista sa isang opisyal na setting. Kung kanino ka dapat makipag-usap, sa kung anong mga kundisyon ang nagaganap ang komunikasyon, ito ay higit na nakasalalay sa kung aling bersyon ng "propesyonal na wika" ang isang propesyonal na ekonomista ay dapat bumaling upang maunawaan nang wasto at sa huli ay makumpleto ang nilalayon na gawaing pangkomunikasyon at makamit ang tagumpay .

Konklusyon

Ang retorika at kultura ng pananalita ay lumaganap sa lahat ng larangan ng lipunan. Ang wika ay isang anyo ng pag-iisip at isang paraan ng komunikasyon. Ang retorika ay kinakailangan para sa pagbuo ng antas ng kultura ng isang tao, ang kanyang kakayahang magtatag ng mga relasyon sa lipunan. Ang isang propesyonal na karera ay nakasalalay sa kultura ng komunikasyon at paggamit ng propesyonal na wika. Ang kakayahang bumuo ng mga relasyon sa mga kasamahan ay mahalaga para sa isang produktibong propesyonal na aktibidad.

Kinakailangan na isulong sa lahat ng posibleng paraan ang ideya ng oral na pampublikong debate ng mga makabuluhang problema sa lipunan, pati na rin itaguyod ang mga pamantayan sa retorika at magturo ng debate, simula sa paaralan. Tila ito ang pinakamahalagang gawaing panlipunan sa ngayon, ang solusyon kung saan ay magbibigay-daan sa paglikha ng isang tunay na demokratikong klima sa lipunan, ay hahantong sa pagbuo ng sibil na responsibilidad ng mga mamamayan para sa kanilang bansa, para sa kanilang sariling desisyon sa halalan o isang reperendum , ay mag-aambag sa pagbuo ng atensyon at interes sa opinyon ng ibang tao, ang pagbuo ng pampulitikang at interpersonal tolerance, kaya kinakailangan para sa ating lipunan.

Panitikan

1. N. Voichenko. “Code of honor of the speaker or On the art of public speaking. " // Mamamahayag. - Hindi. 12. - 2008 - 38 p.

2. O.Ya. Goykhman "Mga problemang pang-agham at praktikal ng pagtuturo ng komunikasyon sa pagsasalita ng mga mag-aaral na hindi philologist ...". – 2000

3. Tatyana Zharinova. “Kailangan ba ng Makabagong Lipunan ang Retorika? » // Magazine «Samizdat». – 2005

4. N.E. Kamenskaya Mga problema ng retorika sa modernong Russia. // Yazak bilang isang paraan ng komunikasyon: teorya, kasanayan, pamamaraan ng pagtuturo. – 2008 – p. 195

5. T.V. Mazur, "Propesyonal na nakatuon sa retorika na pagsasanay ng mga mag-aaral ng batas sa unibersidad". – 2001

6. I.P. Pavlov, "Sa isip ng Russia" // "Pahayagang pampanitikan". 1981 N30

7. Ang papel ng wika sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao. – 2009

Tatyana Zharinova Kailangan ba ng Makabagong Lipunan ang Retorika? // Magazine "Samizdat". – 2005

N. Voichenko. Orator's code of honor o Sa sining ng pagsasalita sa publiko. // Mamamahayag. - Hindi. 12. - 2008 - 38 p.

Ikaw ay matagumpay sa negosyo - ipinapakita ang hindi pagkakapare-pareho ng gayong paghatol sa totoong estado ng mga gawain. Ang isa pang bagay ay totoo rin: malayo sa lahat ng miyembro ng isang pangungusap ay talagang kailangan sa pagsusuri ng lohikal na batayan ng isang teksto. At pagkatapos, upang mailantad ito, kinakailangan na lumihis mula sa hindi gaanong mahahalagang detalye. Ang paksa ng lohikal na pagsusuri ay mga yunit din ng antas ng supraphrasal - mga fragment ng teksto na namumukod-tangi sa ...

Ang retorika sa pagsasalin mula sa salitang Griyego na "rhetorike" ay literal na nangangahulugang "oratoryo". Sa una, ito ay nangangahulugan ng isang direktang kahulugan - ang kakayahang magsalita nang maganda at ipahayag ang mga saloobin sa publiko. Nang maglaon, ang konsepto ng retorika ay paulit-ulit na binago depende sa panahon ng pag-unlad ng kultura ng tao.

Napanatili ng modernong oratoryo ang mga tampok na tinukoy ito noong unang panahon. Ang mga ugat na ito ay dapat hanapin noong unang panahon, kung saan nagmula ang agham ng retorika. Ang sining ng mahusay na pagsasalita ay nagmula sa Greece noong ika-5-4 na siglo BC. e., sa site ng modernong Sicily. Ang panahong ito ay nahulog sa kasagsagan ng demokrasya ng Athens. Ang People's Assembly at ang korte, ang Konseho ng Limang Daan ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa buhay ng estado: ang mga korte ay napagpasyahan, ang mga isyu sa pulitika ay nalutas sa publiko. Ang isang malayang mamamayan ay nangangailangan ng mahusay na pagsasalita upang magsagawa ng negosyo, bumuo ng isang karera, manindigan para sa mga karapatan.

Ang retorika sa sinaunang Greece bilang isang agham ay umusbong noong 460 BC. e., ang pagbuo nito sa oras na ito ay nauugnay sa mga sophist:

• Si Corax (467 BC) - isang political orator, ang naging unang may-akda ng isang treatise sa retorika at ang nagtatag ng isang paaralan na nagturo ng sining ng mahusay na pagsasalita.
• Si Tisias (480 BC) - ang nagtatag ng sinaunang retorika, nagsulat at naglathala ng isang gawain sa sining ng panghihikayat, ang unang nagpakilala ng istruktura ng oratoryo: kung ano ang sasabihin sa simula at sa gitna, kung paano tapusin ang isang talumpati.
• Protagoras (481-411 BC) - nagkamit ng katanyagan bilang resulta ng kanyang gawaing pagtuturo, naglakbay sa buong mundo, nagpakilala ng isang paraan ng pag-uusap ng komunikasyon, na nag-aanyaya sa kanyang mga kausap na ipagtanggol at ipagtanggol ang kanilang sariling mga paniniwala.
• Lysias (443 BC) - isang sinaunang Griyegong mananalumpati na naglatag ng mga pundasyon ng hudisyal na mahusay na pagsasalita, lumikha ng isang uri ng pamantayan ng istilo, na sinundan ng mga susunod na henerasyon ng mga rhetor.
• Gorgias (483 BC) - ang nagtatag ng sophistry, isang guro ng mahusay na pagsasalita sa Athens, ay bumuo ng mga diskarte para sa dekorasyon ng pagsasalita, na tinawag na "Gorgian figure".

Ang ideolohiya ng mga sophist ay may ilang mga tampok:

• Ang pangunahing bagay ay ang pagmamanipula ng madla.
• Ang batayan ng sopistang retorika ay isang argumento, isang pandiwang paligsahan kung saan ang isa ay nanalo at ang isa ay natatalo.
• Ang mga sophist ay hindi naghanap ng katotohanan sa pagtatalo, kailangan nila ng tagumpay, samakatuwid hindi ang nilalaman ng pagsasalita ang mahalaga, ngunit ang "panlabas na anyo" nito.

Hindi lahat ng mga kontemporaryo ng mga sophist ay nagbahagi ng pagtuturong ito, na isinasaalang-alang ang mga pamamaraan ng huli bilang pandaraya sa intelektwal. Gayunpaman, ang mga sophist ay tumulong sa retorika upang maging isa sa mga sapilitang agham para sa edukasyon ng mga mamamayan.

Socrates at Plato - mga tumuklas ng mga bagong paraan ng oratoryo

Si Socrates (ipinanganak circa 470 B.C.) ay kilala sa pagsalungat sa sophist ideals ng retorika. Naniniwala siya na ang mga sophist, sa kanilang pagiging sopistikado sa ebidensya, ay nakakalito sa publiko. Ayon sa pilosopo, ang pangunahing punto ng tunay na mahusay na pagsasalita ay dapat na ang paghahanap ng katotohanan, at hindi ang kasanayan ng nagsasalita, na nakakatiyak sa mga tagapakinig ng anumang bagay. Ang ideyang ito ay kalaunan ay ipinaliwanag ni Plato (isang estudyante ni Socrates), na mababasa sa akdang Phaedrus.

Malaki ang ginawa ni Socrates upang bumuo ng dialogue form ng pag-uusap, ang kanyang pagtuturo ay palaging nakatuon sa tamang pagbuo ng pagsasalita:

• pagpapakilala;
• pagtatanghal ng materyal;
• patunay ng sinabi;
• konklusyon sa paksa (maaaring mangyari).

Tinanong ni Socrates ang mga problemang pilosopikal tungkol sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Naniniwala siya na ang diyalogo ay hindi isinasagawa para sa kasiyahan at walang ginagawa, ngunit upang mahanap ang katotohanan. Ang retorika ni Socrates ay maaaring tingnan mula sa pananaw ng moralidad.

Binigyang-diin ni Plato (427 BC) ang emosyonal na panghihikayat ng tagapagsalita, sa paniniwalang ang mahusay na pagsasalita ay dapat humipo sa pinakalihim na mga string ng kaluluwa ng tagapakinig. Dapat daw ay may kanya-kanyang paraan ang bawat tagapagsalita para mahanap ang katotohanan, hindi dapat umasa sa iniisip at karanasan ng ibang tao.

Aristotle at ang kanyang kahalagahan sa pagbuo ng retorika bilang isang agham

Ang sinaunang retorika ay hindi maiisip kung wala ang pangalan ni Aristotle (384-322 BC), na bumuo at buod ng lahat ng bagay na nagawa ng mga mananalumpati ng Greece. Siya ang may-akda ng treatise na "Rhetoric", na may kasamang 3 mga libro:

• 1 - nagsasabi kung anong lugar ang sinasakop ng retorika sa sistema ng mga sinaunang agham, kung anong mga uri ng mga talumpati ang kinakatawan nito;
• 2 - naglalarawan ng mga paraan upang hikayatin ang mga tagapakinig;
• 3 - pag-aaral ng mga problema ng estilo at pagbuo ng pagsasalita.

Malinaw na inihiwalay ng pilosopo ang fiction mula sa retorika, inilaan niya ang unang treatise na "Poetics". Sinusuri ng pagtuturong ito ang teorya ng dula. Sa unang bahagi, kinikilala ng pilosopo ang terminong "poetics". Dito mo mababasa kung paano niya pinag-uusapan ang kakanyahan ng sining, sa paniniwalang nakakatulong ito sa mga tao na maunawaan ang buhay. Habang si Plato at Socrates ay hindi nagbigay ng retorika ng function ng cognition. Binubuo ng "Poetics" ang lahat ng umiiral na teoryang pampanitikan. Ang akda ay nakasulat sa simple at konkretong wika. Ang treatise na "Poetics" ay nagpahayag ng teorya ng tula ni Aristotle, at sa "Retorika" ay nabuo ang teorya ng artistikong prosa. Ang mga akdang "Poetics" at "Rhetoric" ay nakaimpluwensya rin sa pag-unlad ng pilosopiya.

Nagawa ni Aristotle na kumpletuhin ang pagbabago ng oratoryo sa isang agham. Itinatampok ng kanyang pagtuturo ang kadena, na kasunod na binuo sa mga gawa ng iba pang mga mananaliksik:

• 1 - ang nagpadala ng pagsasalita;
• 2 - pananalita;
• 3 - tatanggap ng pagsasalita.

Naniniwala si Aristotle na ang pagiging mapanghikayat ng isang rhetor ay direktang nakasalalay sa kanyang moralidad. Ngunit mahalaga din ang kalidad ng pananalita at ang mood ng madla. Sa kanyang mga akda, sinusuri ng pilosopo ang mga uri ng mga tagapakinig, na nagsasabi na ang tagapagsalita ay dapat umasa sa kanilang mga indibidwal na katangian. Halimbawa, kapag gumagawa ng isang talumpati sa hinaharap, isaalang-alang ang edad ng potensyal na madla. Sinalungat ni Aristotle ang pagmamanipula ng mga tao, ang layunin ng tagapagsalita, sa kabaligtaran, ay dapat na hikayatin ang mga tagapakinig na mag-isip.

Ang tunay na layunin ng pag-uusap ay ang nakuhang katotohanan, naniniwala si Aristotle. Pero hindi talaga manalo iba't ibang paraan, much better to join forces to reach a agreement. Si Aristotle ang naging pigura na ang mga aktibidad ay nakaimpluwensya sa karagdagang pagbuo ng sining ng mga mananalumpati. Ito ay sinaunang retorika na nagpapaunlad ng mga pangunahing prinsipyo ng agham.

Retorika ng Sinaunang Roma

Ang panahon ng Hellenism ay ang susunod na yugto sa pagbuo ng retorika. Nawala ang kalayaan ng Greece, at kinuha ng Roma ang nangingibabaw na posisyon. Gayunpaman, mabilis na pinagtibay ng mga Romano ang mga nagawa ng mga Griyego sa larangan ng kultura.

Ang kahusayan sa pagsasalita ng mga Romano ay umabot sa tugatog nito noong unang siglo AD. e., ito ang panahon kung kailan lumago ang tungkulin ng mga korte at ng People's Assembly. Ang pangunahing tao sa retorika ng panahong ito ay si Mark Tullius Cicero (106-43 BC). Siya ay isang bihasang mananalumpati na itinuturing na ang mahusay na pagsasalita ang pangunahing kasangkapan sa mga kamay ng estado. Ito ang tanging paraan upang maimpluwensyahan ang masa ng mga tao. Ang mga turo ni Cicero ay nakalagay sa mga aklat na isinulat niya:

• "Tungkol sa tagapagsalita";
• "Brutus" o "Sa Mga Sikat na Orador";
• "Tagapagsalita";
• "Sa Pinakamagandang Uri ng mga Tagapagsalita".

Naniniwala si Mark Tullius: ang isang politiko o isang pampublikong pigura ay dapat na isang mahusay na mananalumpati. At upang maging isa, dapat kang magbasa at mag-aral ng marami, magkaroon ng mga talento ng isang artista at magkaroon ng magandang memorya. Ang rhetor ay nagpatuloy sa pagbuo ng klasikal na ideyal ng Greek kung paano dapat ibalangkas ang isang talumpati:

• Una sa lahat, ang tagapagsalita ay dapat maghanap ng sasabihin.
• Ang pangalawa ay upang ilatag ang materyal sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod.
• Ilagay ito sa verbal form.
• Tiyaking kabisaduhin ang materyal.
• Upang ideklara ang talumpati.

Habang lumalago ang kapangyarihan ng Roma, lumalakas din ang esensya ng retorika. Ito ay itinuturing na hindi bilang isang kasanayan ng mahusay na panghihikayat, ngunit bilang isang agham upang ipahayag ang mga saloobin nang maganda. Ang diskarte na ito ay malapit sa isa pang Romanong retorician - Marcus Fabius Quintilian (36-100 AD). Nilikha niya ang unang paaralan ng estado ng retorika at nagsulat ng ilang mga treatise sa agham na ito. Ang kanyang gawain ay ang huling panahon ng sining ng retorika ng Roma.

Ang retorika ng sinaunang daigdig ay may mahalagang papel sa buhay ng lipunang Romano. Ito ay isang paraan ng pampublikong komunikasyon, ito ay itinuro sa mga paaralan sa mga bata bilang isang sapilitang disiplina. Ngunit ang kasunod na krisis ng imperyo ng Roma ay naaninag sa mahusay na pagsasalita - ito ay naging pormal at walang laman.

Ang pag-unlad ng retorika sa Middle Ages at Renaissance

Sa pagtatapos ng ika-5 siglo, bumagsak ang Roma, naitatag ang sistemang pyudal, at nagsimulang magbago ang retorika. Ang kahusayan sa pagsasalita ng simbahan ay nauuna. Ito ay likas na nakapagtuturo. Ang retorika na agham sa Middle Ages ay may ilang mga katangian:

• ang pangangailangan para sa sining ng tagapagsalita ay nabawasan;
• hindi lahat ay nangangailangan ng retorika, kailangan ito ng mga kleriko at siyentipiko;
• ang pagkawala ng maraming tradisyon ng sinaunang retorika, kahit na ang ilang mga pag-unlad ay ginagamit (sa partikular, Latin);
• nagsisilbing palamuti para sa mga talumpati ng mga pulitiko at mga talumpati ng mga mangangaral.

Sa Middle Ages, ang retorika ay nakakakuha ng kakayahang maimpluwensyahan ang mental na kamalayan ng isang tao. Kung ang isang mangangaral ay nagtataglay ng gayong katangian, ang kanyang kasanayan sa retorika ay nasa pinakamainam. Sa larangan ng kahusayan sa pangangaral, lumaki ang mga kilalang mananalumpati sa daigdig na mga teologo: Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Thomas Aquinas.

Noong ika-11-12 siglo, lumitaw ang mga unibersidad sa medieval, at nabuo ang sining ng unibersidad ng mahusay na pagsasalita. Ngunit nakadepende pa rin ito nang malaki sa simbahan.

Ang isang bagong pagtaas ng interes sa retorika ay nabanggit sa panahon ng Renaissance, kung saan ang mga makabuluhang pagbabago sa kultura ay nagaganap. Nagkaroon ng interes sa unang panahon, ang Kristiyanismo ay tumigil na maging nangungunang ideolohiya. Sa pag-unlad ng ekonomiya, muling binubuhay ang mahusay na pagsasalita sa kalakalan, ang parlyamentaryo at hudisyal na oratoryo ay nagiging popular.

Ang retorika ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-alis mula sa Latin ng mga lumang aklat-aralin, at mas madalas na naririnig ang mga ideya upang maghanap ng mga bagong pagkakataon sa katutubong wikang pambansa. Ang sining ng mga mananalumpati ay lumalapit sa fiction. Ito ang panahon ng paglitaw ng mga unang aklat sa retorika, ang kakayahang magbasa mga pambansang wika. Sa kanila:

• The Garden of Eloquence - Henry Peachum.
• "Ang Sining ng Tula" - Nicolas Boileau.
• Ang Sining ng English Poetry - George Puttenham.

Ang Renaissance ay nagbigay ng impetus sa paglitaw ng mga bagong sangay sa mahusay na pagsasalita, tulad ng retorika ng pag-uusap sa isang sekular na lipunan o ang retorika ng isang larawan. Isang halimbawa na dapat sundin ay ang mahusay na mananalumpati, manunulat at pilosopo noong unang panahon na si Cicero. Ang pinakamahusay na mga isip sa oras na ito ay naniniwala na ang pag-aaral ng wika ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa balanseng pag-unlad at paglago ng indibidwal.

Kasaysayan ng retorika sa kultura ng Russia

Ang kasaysayan ng retorika ng Russia ay may malalim na ugat. Noong unang panahon, walang terminong "retorika" sa Russia, ngunit mayroong konsepto ng "salita". Nagkaroon ito ng maraming anyo:

• Political eloquence - kinakailangang ipakita sa mga pampublikong pagpupulong, veche o pagtitipon ng mga matatanda.
• Ang kahusayan sa pagsasalita ng militar ay ginamit upang magbigay ng inspirasyon sa mga tropa bago ang mga labanan.
• Diplomatiko - mga kasunduan sa pagitan ng mga nag-aaway.
• Sa mga kapistahan at kapistahan, ipinanganak ang isang solemne na kalakaran sa sining ng mga mananalumpati.

Matapos ang binyag ng Russia, ipinanganak ang didactic na retorika, na nagresulta sa pagtuturo at mga tagubilin, mas madalas para sa mga kabataan. Kabilang dito ang "Mga Turo ni Vladimir Monomakh", "Ang Buhay ng Archpriest Avvakum", "Ang Buhay ni Sergei Radonezh". Isang kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng sinaunang retorika ng Russia ang iniwan ng manunulat at mangangaral na si Kirill Turovsky. Ang kanyang pamana ay isang halimbawa ng sining ng mga mananalumpati, na tinutugunan sa mga parokyano sa anyo ng mga tagubilin at sermon.

Sa kabila ng binuo na kultura ng mahusay na pagsasalita, hanggang sa XII siglo sa Russia ay walang panitikan sa edukasyon sa retorika. Ang ganitong gawain ay lumitaw lamang noong 1620 at kasama ang 2 mga libro: "Sa pag-imbento ng mga kaso" at "Sa dekorasyon ng salita." Inilalahad ng akda ang doktrina ng agham sa kabuuan, ang terminong "rhetor" at ang saklaw ng kanyang "mga tungkulin" ay isinasaalang-alang.

M. Lomonosov ay gumawa ng isang hindi matutumbasan na kontribusyon sa pagbuo at pag-unlad ng retorika ng Russia. Sumulat ang siyentipiko ng dalawang aklat-aralin, kung saan inilarawan niya ang kasaysayan ng retorika at sinuri ang sinaunang oratoryo. Itinakda ng retorika ni Lomonosov ang mga kinakailangan at tuntunin na dapat gabayan ng isang tagapagsalita. Ang gawain ay lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo noong ika-18 siglo, nagsimula itong basahin nang marami, at nang maglaon ay naging batayan ito sa pagsulat ng mga bagong aklat-aralin.

Ang retorika sa Russia ay higit na nabuo salamat sa mga natitirang siyentipiko at guro, mga pampublikong pigura, na kung saan ay:

• Speransky M.M. (1772-1839) - nagsulat ng isang kurso sa panitikan (1792), ang gawain ay nagtatakda ng mga pamantayan at tuntunin ng pagsasalita para sa isang tagapagsalita.
• Nikolsky A.S. (1755–1834) - sa kanyang mga gawa na "Logic and Rhetoric" (1790) at "Fundamentals of Russian Literature" (1792) isinasaalang-alang niya ang prosa, oratorical at poetic speech, bawat isa ay nagbibigay ng paglalarawan.
• Riga I.S. (1755-1811) - lumikha ng isang sanaysay na may 4 na bahaging "Retorika", ang mga akdang ito ay itinuro ng maraming henerasyon sa mga unibersidad.

Ang unang kalahati ng ika-19 na siglo ay ang kasagsagan ng retorika ng Russia. Maraming mga gawa sa agham ang nalilikha, lalo na ang mga gawa ng mga sikat na siyentipiko na si A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A.I. Galich, K.P. Zelensky.

Ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay ang panahon ng paglitaw ng isang bagong disiplina na "Teorya ng Literatura", na kumuha ng ilang mga konsepto at seksyon ng retorika. Ngunit ang retorika mismo bilang isang malayang paksa ay unti-unting nawala sa simula ng ika-20 siglo.

Ang pag-unlad ng retorika ng Russia noong ika-20 siglo

Noong ika-20 siglo, ang teorya ng panitikan ay pinalitan ng estilista - ang agham ng mga uri at istilo ng wika. Ang pinakamahusay na mga gawa sa lugar na ito ng philology, ang mga gawa ni S.P. Obnorskaya, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradov.

Mga gawa ni V.V. Si Vinogradov ay gumawa ng hindi matutumbasan na kontribusyon sa pag-unlad ng agham philological ng Russia. Ang scientist-rhetor ay nakikibahagi sa isang malalim na pag-aaral ng mga sangay ng agham ng wika. Maraming mga disiplina ang may utang sa kanilang hitsura sa mga gawa ni Vinogradov. Salamat sa kanya, ipinanganak ang parirala, ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, ang agham ng wika ng mga gawa ng sining.

Ang ilan sa mga makabuluhang aklat ni Vinogradov ay:

• "Mga sanaysay sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong XIII-XIX na siglo";
• "Wikang Ruso".

Tinawag si Vinogradov na klasiko ng linggwistika, sinaliksik at sinuri niya ang daan-daang lexical at phraseological units. Pinag-aralan ng siyentipiko ang kasaysayan ng mga salita at ekspresyon, nagsulat ng mga artikulo at sanaysay batay sa mga resulta ng pananaliksik. Ang pinakamalaking pang-agham na paaralan ng modernong pag-aaral ng Russia, na kinabibilangan ng mga natitirang Russian at dayuhang philologist, ay pinangalanan bilang parangal sa Academician Vinogradov.

Ang siyentipiko, kasama ang iba pang mga philologist, ay nagtrabaho sa paglikha ng " diksyunaryo ng paliwanag wikang Ruso” na inedit ni D.N. Ushakov. Sa kurso ng gawaing ito, isang artikulo ni Vinogradov ang nai-publish, kung saan ibinubuod niya ang nakaraang karanasan sa paglikha ng mga diksyunaryo ng ganitong uri. Upang gawin ito, ang siyentipiko ay kailangang magbasa at mag-aral ng maraming panitikan, mula sa mga Old Russian alpabeto na libro hanggang sa mga diksyunaryo ng kanyang mga kontemporaryo.

Sa gawa ni Vinogradov na "On Artistic Prose" mababasa ng isa ang tungkol sa kapalaran at kasaysayan ng retorika ng Russia. Nabanggit niya na ang oratorical speech ay dapat maging "isang kagyat na paksa ng Russian philological science." Ngunit hindi narinig ang akademiko. Isang pagtatangka na buhayin ang sining ng retorika matapos mabigo ang mga rebolusyonaryong kaganapan noong ika-20 siglo. Ngunit ang mga hakbang sa direksyong ito ay ginawa. Kaya, noong 1918, nilikha ang Institute of the Living Word sa lungsod ng Petrograd, kung saan binuo nila ang mga teorya ng mahusay na pagsasalita, nagsulat ng mga artikulo sa mga paksa, at nagturo ng mga lektor. Ngunit sa unang bahagi ng 30s ng XX siglo, ang instituto ay naging bahagi ng Institute of Linguistics at tumigil na umiral.

Ang totalitarian na rehimen ng ika-20 siglo sa Russia ay hindi nangangailangan ng kasanayan ng mga mananalumpati, ang mismong salitang "retorika" ay nagsimulang makilala sa walang laman at maling pananalita. Ang mga tradisyong retorika ay nagambala sa loob ng maraming taon. Noong 50s at 60s ang mga siyentipiko ay interesado sa mga problema ng kultura ng pagsasalita.

Ang interes sa oratoryo ay nagsimulang magpakita mismo sa 70s. XX siglo, habang ang pangangailangan para sa propaganda ng panayam ay lumago. Sa simula ng 90s. kaugnay ng demokratisasyon ng lipunan at pag-usbong ng kalayaan sa pagsasalita, muling binuhay ang retorika bilang agham. Ngayon ito ay pinag-aaralan sa mga unibersidad, kasama ito sa mga programa ng mga humanitarian classes ng mga paaralan at gymnasium.

Kailangan ang kaalaman sa kasaysayan at tradisyon ng oratoryo modernong tao para sa paglutas ng mga problema sa komunikasyon at matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili. Ngayon, ang retorika ay nakatanggap ng pangalawang hangin, ang pag-unlad nito ay isinasagawa sa malapit na koneksyon sa linggwistika, lohika, pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya at isang bilang ng iba pang mga agham. Ang direksyong ito ay tinawag na "neorhetoric".

• mahigpit na babala: Deklarasyon ng views_handler_filter::options_validate() ay dapat na tugma sa views_handler::options_validate($form, &$form_state) sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc sa linya 0.
• mahigpit na babala: Deklarasyon ng views_handler_filter::options_submit() ay dapat na tugma sa views_handler::options_submit($form, &$form_state) sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc sa linya 0.
• mahigpit na babala: Ang deklarasyon ng views_handler_filter_boolean_operator::value_validate() ay dapat na tugma sa views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers_filter .inc sa linya 0.
• mahigpit na babala: Ang Deklarasyon ng views_plugin_style_default::options() ay dapat na tugma sa views_object::options() sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc sa linya 0.
• mahigpit na babala: Ang Deklarasyon ng views_plugin_row::options_validate() ay dapat na tugma sa views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc sa linya 0.
• mahigpit na babala: Ang Deklarasyon ng views_plugin_row::options_submit() ay dapat na tugma sa views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc sa linya 0.
• mahigpit na babala: Ang non-static na view ng pamamaraan::load() ay hindi dapat tawaging statically sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module sa linya 906.
• mahigpit na babala: Ang non-static na view ng pamamaraan::load() ay hindi dapat tawaging statically sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module sa linya 906.
• mahigpit na babala: Ang non-static na view ng pamamaraan::load() ay hindi dapat tawaging statically sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module sa linya 906.
• mahigpit na babala: Deklarasyon ng views_handler_argument::init() ay dapat na tugma sa views_handler::init(&$view, $options) sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc sa linya 0.
• mahigpit na babala: Ang non-static na view ng pamamaraan::load() ay hindi dapat tawaging statically sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module sa linya 906.
• mahigpit na babala: Ang non-static na view ng pamamaraan::load() ay hindi dapat tawaging statically sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module sa linya 906.
• mahigpit na babala: Ang non-static na view ng pamamaraan::load() ay hindi dapat tawaging statically sa /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module sa linya 906.

Kung sino ang maraming bumaril ay hindi pa tagabaril, ang maraming nagsasalita ay hindi pa nagsasalita

Confucius

Sa tulong ng pananalita, ang isang tao ay nagpapahayag ng mga kaisipan, damdamin at pagnanasa, na tumutukoy sa mga damdamin at isipan ng kanyang mga tagapakinig. Ang modernong retorika ay hindi lamang pag-master ng mga kasanayan sa tamang pagsasalita, kundi pati na rin ang kakayahang makamit ang isang tiyak na resulta sa pamamagitan ng paggamit ng mga paraan ng pagsasalita.

Kaya, ang isang tekstong retorika ay dapat matugunan ang isang mahalagang layunin: ang magpahayag ng mga kaisipan at gumamit ng mga katotohanan sa paraang maihatid ang mga tagapakinig sa wastong konklusyon, kung saan ang talumpati ay aktwal na naihatid.

Ang tagapamahala, bilang, sa katunayan, sinumang tagapagsalita, ay dapat nagmamay-ari ng materyal ng talumpati. Ito ang susi sa oratoryo. Nabatid na ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay maaaring maging mabunga at epektibo lamang kapag ang mga salita ay nakarating sa puso ng isang tao at nakapasok sa loob niya.

Sa pagtingin sa mga pangunahing yugto sa pagbuo ng retorika, maaari nating kumpiyansa na sabihin na ang pahayag na ito ay nalalapat sa isang daang porsyento sa pampublikong pagsasalita. Magiging matagumpay ito kapag mayroon itong angkop na epekto sa isip at puso ng nakikinig. Ngunit ito ay nangangailangan ng pagsusumikap, ang pagsasalita ay dapat gawin.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga pangunahing batas ng retorika, mauunawaan ng isang tao kung anong mga pagkukulang ito o ang pagsasalita na iyon ay "gifted with". Kabilang dito ang:

• monotone;
• pagkatuyo;
• hindi nakakumbinsi;
• boring na kwento.

Ang retorika bilang sining ng mahusay na pagsasalita ay idinisenyo upang maglingkod sa mga tao

Nangangahulugan ito na ang mga pamamaraan ng impluwensyang retorika ay dapat na legal at kumbinsihin ang mga tagapakinig, hindi pamimilit. Ang ilang mga tao ay may negatibong saloobin sa retorika sa kadahilanang itinuturing nila itong isang lingkod ng kasamaan.Pagkatapos ng lahat, ang pananalita ay isang sandata, at maaari itong abusuhin. Ngunit ang kaalaman ba na maaari itong abusuhin ay maaaring maging dahilan ng pagpapabaya sa pagsasalita? Syempre hindi.

Ang malupit na retorika ay mapanganib at hindi katanggap-tanggap. Ang tagapamahala ay dapat sumunod sa mahigpit o mahigpit na pagsunod sa mga prinsipyo ng moral, sa bawat oras na muling pag-isipan kung gaano disente ang kanyang mga pananaw at saloobin. Magkaugnay ang retorika at etika.

Ang tagapamahala ay obligadong subaybayan ang kanyang pagganap, kung saan ang mga kasinungalingan at kalahating katotohanan ay hindi nagaganap. Ang talumpati ay hindi dapat iligaw ang mga tagapakinig, ang tagapamahala ay walang karapatan na palakihin ang impormasyon o ibigay ito nang hindi mapagkakatiwalaan. Layunin ng retorika: lahat ng sinasabi ay dapat suportahan ng katibayan.

Kailangang maunawaan ng tagapamahala para sa kanyang sarili kung bakit kailangan ang retorika, at, sa pagkuha sa tungkulin ng isang tagapagsalita, pumasok sa papel ng isang tagapamagitan sa pagitan ng nakikinig at ng paksa ng pagsasalita. Dapat mayroong ganap na pagkakapantay-pantay at paggalang sa magkabilang panig, at walang sinuman sa kanila ang maaaring pabayaan.

Samakatuwid, mahalagang lapitan ang paksa ng isang pag-uusap, pag-uusap, pagsasalita na may ulo, nang matalino. Ang retorika sa modernong daigdig, gayundin sa sinaunang daigdig, at sa katunayan sa lahat ng panahon, ay kinakailangang may hangganan sa pagiging disente, wala itong karapatang pabayaan ang balangkas ng moralidad at etika. Walang sinasadyang maling impormasyon ng nakikinig at nanlilinlang sa kanya.

Ang mga yugto ng pagbuo ng retorika ay humantong sa agham ng mahusay na pagsasalita sa isang tiyak na dibisyon ng mga talumpating retorika. Depende sa layunin at layunin, nahahati sila sa:

• mga siyentipikong ulat, mensahe, kwento tungkol sa isang business trip, atbp.
• pampulitikang pananalita;
• maligaya, pagsasalita ng pasasalamat;
• maligayang pagdating address.

Kaya't ang tagapamahala ng tagapagsalita ay maaaring makipag-usap tungkol sa anumang mga personal na karanasan, marahil ang layunin ng pagsasalita ay upang bigyang-diin ang isang bagay, palakasin ang damdamin, sa tulong ng pagsasalita maaari mong linawin ang estado ng mga gawain, ipahiwatig ang anumang mga pakinabang sa kanilang pag-unawa, ang layunin ng pagsasalita maaaring magpahayag ng opinyon, may malawakang debate at talakayan tungkol dito. Dito, ang aktibidad na di-berbal ng nagsasalita ay maaari ding magsilbi nang maayos.

Ang kaloob ng mahusay na pagsasalita at ang talento ng makikinang na pananalita ay pinahusay ng kakayahan ng tagapamahala bilang tagapagsalita na gumamit ng memorya sa panahon ng isang talumpati. Samakatuwid, ang retorika workshop ay may kasamang mandatoryong pagsasanay at pang-araw-araw na pagsasanay sa pagbuo ng memorya.

Sa totoo lang, ang ganitong pagsasanay ay binubuo sa karaniwang pagsasaulo ng isang tula o isang artikulo sa pahayagan araw-araw. Ngunit ang retorika bilang isang agham ay nagsasangkot hindi lamang ng mekanikal na cramming, ngunit ang pagbuo at paggamit ng nakadirekta at gumaganang memorya. Hindi kailangang isaulo ang malalaking sipi ng mga teksto o ang buong aklat.

Ang binuo na nakadirekta na memorya ay kumikilos sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa tagapamahala na malaman kung saan, sa anong lugar mahahanap ang kinakailangang impormasyon, sa anong literatura, anong mapagkukunan ang dapat konsultahin upang mahanap ang kinakailangang data, katotohanan, impormasyon. Ang impormasyon mismo ay madaling maitala upang hindi ma-overload ang memorya nito.

Ang gumaganang memorya ay isang mahusay na katulong sa mga talakayan at negosasyon. Ang pagsasaulo ng ilang mga kaganapan, ang kanilang pagtatasa, ang kaugnayan ng mga detalye ay madalas na naglalagay ng tagapamahala sa isang panalong posisyon sa harap ng madla, mga tagapakinig at mga kalaban.

Siyempre, imposibleng matandaan ang lahat, dahil ang memorya ng isang tao ay mayroon pa ring tiyak na halaga, na limitado rin. Ngunit iyon ang retorika na ang mga ito ay hindi ordinaryong pagsasanay na may simpleng pagsiksik ng materyal.

Sa pag-aaral ng rote, bilang isang patakaran, ang pag-iisip ay hindi kasangkot. Habang ito ay tiyak na maalalahanin, maalalahanin na mastering kapag isinasaulo ang materyal na nagpapahintulot sa huli na matatag na tumira sa memorya. Kaya, tatlong elemento ang nag-aambag sa pagpapalakas at pagsasanay ng memorya ng tagapagsalita:

• konsentrasyon.
• mga asosasyon.
• pag-uulit.

Ang konsentrasyon ay nagbibigay-daan sa iyo upang madagdagan ang kakayahang makita ang materyal. Depende ito sa ilang bahagi. Isa na rito ang pagpapakita ng interes sa paksa ng pagsasaulo. Ang paksa na pinaka-kawili-wili ay maaalala nang mas madali at mabilis, mas madaling tumuon dito at ang antas ng konsentrasyon ay magiging mas mataas sa kasong ito.

Ang pangalawang kadahilanan ay ang kakayahang magambala, upang idiskonekta mula sa labas ng mundo. Kung mas magkakaroon ang tagapamahala ng kakayahang ito, mas mataas ang kanyang konsentrasyon, at samakatuwid ang kakayahang matandaan ang mga kinakailangang bagay ay tataas.

Ang pag-unlad ng pagsasalita ay hindi posible nang walang pag-unlad ng memorya

Bilang isang tagapamahala, bilang isang taong naghahangad na magkaroon ng madla at atensyon ng mga tagapakinig, mahalagang malaman kung paano bumuo ng retorika ng pagsasalita. At para dito, kinakailangan na bumuo ng isang maikling, o pagpapatakbo, memorya, iyon ay, ang tagapamahala ay dapat na makapag-imbak ng impormasyon sa memorya para sa isang maikling panahon.

Ang ganitong memorya ay kinakailangan upang mabilis, kapag nagbabasa, maunawaan at maisaulo ang mahahalagang susing salita at pagkatapos ay bumuo ng mga pormulasyon batay sa mga ito sa buong kasunod na pananalita. Ang memorya ay dapat na binuo na isinasaalang-alang ang mga personal na katangian. Maaaring may posibilidad na magkaroon ng magandang memorya ng motor ang manager. Pagkatapos, para sa pagsasaulo, mas mabuti para sa kanya na gumamit ng isang tool tulad ng pagsulat.

Kung ang memorya ng acoustic ay mas binuo, kung gayon kapag ang pagsasaulo ng impormasyon ay mas mahusay na napagtanto ng tainga. Kapag ang isang manager ay may mahusay na visual memory, para sa mas mahusay na pagsasaulo, dapat niyang gamitin ang pagtatalaga ng mga pangunahing salita sa teksto, halimbawa, kulayan ang mga ito iba't ibang Kulay o salungguhitan.

Napakahusay sa kasong ito na gumamit ng mga diagram at mga guhit upang palakasin ang memorya. Ang gawain ng tagapamahala ay upang matuto nang hindi higit pa, ngunit mas mahusay, iyon ay, upang kahit na ang maliit na materyal ay lubusang naka-imprenta sa memorya.

Kapag nagsasanay ng memorya, kailangang gamitin ng tagapamahala ang mekanismo ng pag-uugnay ng katawan ng tao. Nangyayari ito sa pamamagitan ng paglikha ng "mga tulay ng memorya" o magkakaugnay na serye. Iyon ay, ang mga keyword ay naaalala nang magkakaugnay, at mga pangungusap sa tulong ng mga makasagisag na link.

Halimbawa, ikinonekta ng manager ang bawat keyword sa isang kaugnayan. Alam na ang materyal na natutunan ay nakakabit sa isang bagay na malalim na naayos sa memorya. Kaya, halimbawa, ang mga katotohanan ay pinagsama sa ilang mga personal na damdamin at sa gayon ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga sensasyon, at ang mga sensasyon ay nananatili sa memorya.

Ang pag-uulit ay paulit-ulit na pag-uulit ng nabasa o narinig. Lumilikha ito ng magandang kapaligiran para sa pagsasaulo. Sa esensya, ang pagiging isang paraan na maaaring magbigay ng memorization. Para dito dapat mong:

• basahin nang malakas - sa parehong oras, ang paningin ay konektado sa pandinig at, samakatuwid, ang materyal ay hinihigop nang mas mabilis at mas madali. Hindi kinakailangang ulitin ang malalaking sipi, maaari mong muling basahin ang alinman sa mga pangunahing punto na naka-highlight sa teksto;
• break - ito ay mas mahusay na kabisaduhin para sa isang maikling panahon ng oras kaysa sa pag-load ng memorya sa loob ng mahabang panahon (halimbawa, isang oras sa isang araw kaysa dalawang oras sa isang araw). Ito ay kilala na sa panahon ng mga break ang subconscious memory ay patuloy na nagpoproseso at ayusin ang materyal sa memorya. At ang mas maaga mong simulan ang pag-uulit, ang mas mabilis na pagsasama-sama ay magaganap. Mahalagang i-load ang memorya sa tamang oras, kapag ito ay sariwa at libre, hindi kapag ito ay pagod;
• ang paggamit ng pinagsamang pag-uulit - mas mabilis ang pagsasaulo kapag ang mga lugar ng paksa ay may mga koneksyon sa pakikipag-ugnay.

Upang kabisaduhin, sapat na para sa isang tagapamahala na matandaan ang simula, pagtatapos ng teksto at ang batayan nito ng mga keyword upang mai-reproduce ang lahat ng iba pa sa frame na ito sa tulong ng mga ugnayang sanhi.

Ang sining ng retorika ay wastong nabuo ang paghinga kapag nagsasalita.

Ang paghinga ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao. Sa huli, sa tulong ng hangin na pumapasok sa panahon ng paglanghap, ang mga tunog, mga talumpati ay ginawa, ang mga kanta ay inaawit. Ang paghinga ay nangyayari dahil sa paggalaw ng mga kalamnan sa paghinga.

Tinitiyak ang wastong paghinga kapag ang hininga ay kinuha sa pamamagitan ng ilong. Kung hindi, kapag humihinga sa bibig, ang larynx ay natutuyo, ang boses ay nakaupo. Samakatuwid, ang mga pangunahing gawain ng retorika ay kinabibilangan ng pag-master ng pamamaraan ng paghinga. Ang manager, bilang tagapagsalita, ay kailangang bantayan ang kanyang paghinga at patuloy na magsanay gamit ang diaphragmatic abdominal at lateral breathing.

Mga ehersisyo

Kaya, ang paghinga ay magiging malalim, kung saan ang buong dami ng mga baga ay kasangkot. Kapag gumagamit lamang ng itaas na paghinga, ang mga spasms ay maaaring mangyari, lalo na kung ang mga balikat ay nakataas.Ang paghinga ay itinuturing na tama kapag ang dingding ng tiyan ay bilugan, ang mga gilid ay nakaunat.

Upang magsanay ng malalim na paghinga, dapat kang huminga ng sariwang hangin nang mas madalas, humigit-kumulang 20 malalim na paghinga. magandang ehersisyo- huminga at humawak ng kaunti, iwanan ang hangin sa isang libreng estado sa loob ng ilang segundo.

Ang susunod na ehersisyo ay ang pagbigkas ng mga tunog na "s", "sh", "f", dahan-dahan o sa mga jerks, nakakakuha ng hangin. Ang bawat tunog at salita ay binibigkas nang mabagal at napakabagal.Ang isa pang pagsasanay ay ang panatilihin ang normal na bilis ng pagsasalita hangga't maaari sa isang paghinga.

Ang agham ng retorika, ang kultura ng pagsasalita ay nagpapahiwatig ng paggamit ng pangunahing tuntunin kapag binibigkas ang pagsasalita: dapat kang huminga ng hangin lamang sa lugar kung saan maaari kang huminto sa kahulugan. Tinitiyak ng wastong paghinga ang mayaman at magandang pananalita, kaya dapat patuloy na subaybayan ng tagapamahala ang paghinga. Maaari mong mahasa ang iyong diskarte sa paghinga sa tulong ng mga ehersisyo sa paghinga, halimbawa, gamit ang mga materyales mula sa mga pampublikong unibersidad.

Ang retorika ay ang agham ng oratoryo at mahusay na pagsasalita. Ang mga tampok na lingguwistika ng oral public speaking, na naglalapit sa retorika sa poetics, ay nagmumungkahi ng paggamit ng mga diskarte sa isang gawaing retorika na idinisenyo upang kumbinsihin ang tagapakinig, ang kanyang pagpapahayag na pagproseso. Ang pagtuturo ng pampublikong (oratoryo) na pagsasalita ay nagsasangkot ng pagbuo ng iba't ibang mga kasanayan na naglalayong bumuo ng kakayahan sa retorika ng mga mag-aaral, i.e. kakayahan at kahandaang makipag-usap nang mabisa.

Ang gawain ay naglalaman ng 1 file

Panimula

Retorika- ang klasikal na agham ng angkop at angkop na salita - ay hinihiling ngayon bilang isang kasangkapan para sa pamamahala at pagpapabuti ng buhay ng lipunan, paghubog ng pagkatao sa pamamagitan ng salita.

Ang retorika ay nagtuturo sa pag-iisip, nililinang ang kahulugan ng salita, bumubuo ng panlasa, nagtatatag ng integridad ng pananaw sa mundo.

Retorika- ang agham ng oratoryo at mahusay na pagsasalita. Ang mga tampok na lingguwistika ng oral public speaking, na naglalapit sa retorika sa poetics, ay nagmumungkahi ng paggamit ng mga diskarte sa isang gawaing retorika na idinisenyo upang kumbinsihin ang tagapakinig, ang kanyang pagpapahayag na pagproseso. Ang pagtuturo ng pampublikong (oratoryo) na pagsasalita ay nagsasangkot ng pagbuo ng iba't ibang mga kasanayan na naglalayong bumuo ng kakayahan sa retorika ng mga mag-aaral, i.e. kakayahan at kahandaang makipag-usap nang mabisa.

Ang kaloob ng salita ay isa sa pinakadakilang kakayahan ng isang tao, itinataas siya sa daigdig ng lahat ng nabubuhay na bagay at ginagawa siyang isang wastong tao. salita ay isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, isang paraan ng pagpapalitan ng impormasyon, isang tool para sa pag-impluwensya sa kamalayan at pagkilos ng ibang tao.

Ang pagmamay-ari ng salita ay lubos na pinahahalagahan, ngunit hindi lahat ay nagmamay-ari ng salita. Higit pa rito, ang napakaraming mayorya ay halos hindi maipahayag nang tama ang kanilang mga saloobin sa papel, at higit pa rito, hindi nila pagmamay-ari ang retorika sa tunay na kahulugan nito. Ang kakayahang magsalita ng isang salita ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng isang tao, ang kanyang edukasyon.

Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao na maunawaan kung ano ang sikreto ng epekto ng buhay na salita, ito ba ay likas na regalo o resulta ng mahaba, maingat na pag-aaral at pag-aaral sa sarili? Ang retorika ay nagbibigay ng mga sagot sa mga ito at sa iba pang mga katanungan.

Retorika ay teorya, craftsmanship at ang sining ng mahusay na pagsasalita. Sa pamamagitan ng mahusay na pagsasalita, naunawaan ng mga sinaunang tao ang sining ng mananalumpati, at sa pamamagitan ng retorika, ang mga tuntuning nagsisilbing pagbuo ng mga mananalumpati.

Ang papel ng wika sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao

Ngayon, lahat ng bagay na may kaugnayan sa konsepto ay lubos na nauugnay. Ang "Kultura" ay isang napaka-hindi maliwanag at malawak na konsepto.

kultura ay isang hanay ng mga materyal at espirituwal na halaga na nilikha ng lipunan ng tao at nagpapakilala sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng lipunan.

Sa modernong mga kondisyon, ang layunin ng edukasyon ay ang komunikasyong kultura ng indibidwal, na kinabibilangan ng emosyonal at pagsasalita, impormasyon at lohikal na kultura bilang mga bahagi.

Ang kultura ng pagsasalita at ang kultura ng komunikasyon, bilang mga kondisyon at paraan para sa pag-unlad ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng kanilang indibidwal na kultura, ay dapat isaalang-alang bilang layunin, ang resulta ng humanization at humanitarization ng sistema ng edukasyon.

Sa kasalukuyan, ang pinakamalapit na relasyon sa pagitan ng ekonomiya, edukasyon, saloobin sa trabaho at kultura ng tao ay nagsisimula nang maisakatuparan. Ang pinakamainit na isyu ngayon- moral na katangian, kultura ng indibidwal, dahil sa paglutas ng mga isyu sa ekonomiya, pangkalahatang panlipunan at kultura, ang mga pagsisikap ng hindi lamang ng pangkat, kundi pati na rin ng bawat tao ay mahalaga.

Ang tumaas na interes sa mga isyu sa moral nitong mga nakaraang panahon ay dulot din ng kamalayan ng medyo mababang kultura sa larangan ng komunikasyon.

Komunikasyon- isang masalimuot na proseso na nagsasangkot ng pagtugis ng katotohanan, sa pag-aakalang may kakayahang marinig at makinig sa ibang tao, ipagpalagay ang paggalang sa personalidad ng kausap kung saan isinasagawa ang diyalogo. Tunay na ang komunikasyon ng tao ay binuo sa paggalang sa dignidad ng ibang tao.

Sa isang malawak na kahulugan, ang konsepto ng isang kultura ng pag-uugali ay kinabibilangan ng lahat ng aspeto ng panloob at panlabas na kultura ng isang tao: etiquette, kultura ng buhay, organisasyon ng personal na oras, kalinisan, kultura ng trabaho.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa kultura ng pagsasalita: ang kakayahang magsalita at makinig, magsagawa ng isang pag-uusap ay isang mahalagang kondisyon para sa pag-unawa sa isa't isa, pagsuri sa katotohanan o kasinungalingan ng mga opinyon at ideya ng isang tao.

talumpati- ang pinakamakahulugan, may kakayahang at nagpapahayag na paraan ng komunikasyon. Ang isang mataas na kultura ng pagsasalita ay nagpapahiwatig ng isang mataas na kultura ng pag-iisip, dahil ang mga hindi pa nabubuong kaisipan ay hindi maaaring ipahayag sa isang malinaw, naa-access na anyo.

Isang kultura ng pananalita- ito ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng isang tao, ang kakayahang tumpak, nagpapahayag ng mga saloobin ng isang tao.

Sinasalamin ng wika ang kalagayan ng moralidad sa lipunan. Binibigyang-diin ng kolokyal at jargon ang katamaran ng pag-iisip, bagaman, sa unang sulyap, tinutulungan nila ang komunikasyon, pinapasimple ang prosesong ito. Ang hindi tama, na may kasamang jargon, ang pananalita ay nagpapahiwatig ng hindi magandang pagpapalaki ng isang tao.

Ang ating wika ay isang mahalagang bahagi ng ating pangkalahatang pag-uugali at buhay. At sa paraan ng pagsasalita ng isang tao, maaari nating agad at madaling hatulan kung sino ang ating kinakaharap, matutukoy natin ang antas ng katalinuhan ng isang tao, ang antas ng kanyang sikolohikal na balanse, ang antas ng kanyang mga posibleng kumplikado.

Ang ating pananalita ay ang pinakamahalagang bahagi hindi lamang ng ating pag-uugali, kundi pati na rin ng ating kaluluwa, isip, ang ating kakayahang hindi sumuko sa mga impluwensya ng kapaligiran.

Ang papel ng retorika sa pampublikong buhay

Sa kasalukuyan, ang karapatang pantao ay unti-unting nagiging pinakamahalagang aspeto ng pampublikong buhay ng mga mauunlad na bansa. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, naging kinakailangan upang kumbinsihin ang mga tao, bukod dito, ang mga taong hindi pantay sa bawat isa sa mga tuntunin ng edukasyon at kultura, ngunit nangangailangan ng pantay na pagtrato. Sa mga demokrasya, ang panghihikayat sa mga tao ay naging mahalaga sa paghahanda para sa halalan. Ang isang tao ay indibidwal na natatangi, hindi tulad ng iba, at ito ay nagpapahirap sa komunikasyon, nangangailangan ng pag-aaral na makipag-usap.

Sa Russia, pati na rin sa anumang binuo na demokratikong bansa, ang isang pampublikong demokratikong talakayan ng iba't ibang mga problema sa lipunan ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa mismong pagkakaroon ng isang demokratikong estado, ang batayan ng paggana nito, isang garantiya ng pampublikong pag-apruba ng mahahalagang desisyon ng populasyon.

Ang pampublikong talakayan ng mga isyu ng pampublikong interes ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng mga mekanismo ng mga demokratikong pamamaraan, para sa araw-araw na demokratikong kasanayan. Kung wala ang mga kasanayan at ugali ng pampublikong talakayan ng mga makabuluhang problema sa lipunan ng parehong pambansa at lokal na kahalagahan ng mga ordinaryong mamamayan ng Russia, ang pagbuo at pag-unlad ng isang demokratikong estado ay imposible.

Ang mga demokratikong halalan ng mga pangulo, parlyamentaryo, at mga katawan ng self-government ay nagsasangkot ng milyun-milyong tao sa buhay pampulitika. Naging in demand ang oratoryo.

Ito ay kinakailangan sa lahat ng posibleng paraan upang hikayatin ang pagbuo ng oral na pampublikong talakayan ng mga makabuluhang problema sa lipunan sa lipunang Ruso, pati na rin ang magturo ng mga kasanayan sa retorika, simula sa paaralan. Ang retorika na edukasyon ng mga mamamayang Ruso ay isang napakahalagang gawain ngayon.

Ang papel ng retorika sa propesyonal na aktibidad

Kasama sa lipunan ang iba't ibang propesyon at iba't ibang anyo ng organisasyon ng propesyonal na aktibidad, iba't ibang larangan ng batas at istilo ng pamamahala. Ang abstract na pag-iisip ay tinutukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng mga agham at mga larangan ng teknolohiya. Ang pagkakaiba sa mga talento ay tumutukoy sa pagkakaiba sa mga propesyonal na aktibidad ng mga tao. Dito gumaganap ng pangunahing papel ang pagsasalita.

Kapag pinag-uusapan natin ang propesyonal na kakayahan ng isang espesyalista, ibig sabihin, una sa lahat, ang kanyang kaalaman sa kanyang espesyalidad, ngunit sa parehong oras, ipinapalagay namin na ang propesyonal na kaalaman ay suportado ng pangkalahatang makatao na kultura ng isang tao, ang kanyang kakayahang maunawaan. ang mundo sa paligid niya, at ang kanyang kakayahang makipag-usap. Pagkatapos ng lahat, ang kakayahang makipag-usap para sa isang bilang ng mga propesyon, at ekonomiya sa unang lugar, ay isang mahalagang bahagi ng propesyonal na kakayahan, isang kinakailangang kondisyon para sa tunay na propesyonalismo. Dapat ituro ang propesyonal na kakayahan sa pagsasalita, binigyan ng kinakailangang kaalaman, at dapat mabuo ang mga pangunahing kasanayan.

Konklusyon

Ang retorika at kultura ng pananalita ay lumaganap sa lahat ng larangan ng lipunan. Ang wika ay isang anyo ng pag-iisip at isang paraan ng komunikasyon. Ang isang propesyonal na karera ay nakasalalay sa kultura ng komunikasyon at paggamit ng propesyonal na wika. Ang kakayahang bumuo ng mga relasyon sa mga kasamahan ay talagang mahalaga para sa isang produktibong propesyonal na aktibidad. Ang retorika ay kinakailangan para sa pagbuo ng antas ng kultura ng isang tao, ang kanyang kakayahang magtatag ng mga relasyon sa lipunan.

Kasabay nito, ang pampublikong talakayan ng mga problema ng pampublikong interes ay napakahalaga para sa pagbuo ng mga mekanismo ng mga demokratikong pamamaraan, para sa pang-araw-araw na demokratikong kasanayan. Kung wala ang mga kasanayan at ugali ng pampublikong talakayan ng mga makabuluhang problema sa lipunan ng parehong pambansa at lokal na kahalagahan ng mga ordinaryong mamamayan ng Russia, ang pagbuo at pag-unlad ng isang demokratikong estado ay imposible.

Walang karanasan sa mga pampublikong talakayan sa kasanayang pampulitika ng Russia, at karaniwang tinatanggap na mga patakaran para sa pagdaraos ng mga naturang kaganapan, pare-parehong mga kinakailangan para sa mga tuntunin ng mga talumpati at para sa pagsagot sa mga tanong, at pamamahagi ng mga tungkulin para sa mga kalahok sa talakayan. Walang tradisyon ng pantay na pagsunod sa mga alituntunin ng lahat ng kalahok sa naturang mga talakayan, anuman ang kanilang opisyal na posisyon, walang karanasan sa magalang na pagtatanong at magalang na pagsagot sa mga mahahalagang katanungan, walang tradisyon ng mahigpit na pagsunod sa etikal at retorika na mga pamantayan ng talakayan.

Ang mga talakayan sa mga pahayagan ay pumukaw sa interes ng mga mambabasa, ngunit may limitadong resonance, dahil ang mga tao ay madalas na hindi naniniwala sa pagiging epektibo ng salita sa pahayagan, naniniwala sila na ang mga talakayan at kompromiso na ebidensya ay ginawa ayon sa pagkakasunud-sunod at hindi nagpapakita ng katotohanan. Dapat tanggapin na ang modernong lipunang Ruso ay halos ganap na kulang sa tradisyon at pamamaraan ng isang komprehensibong demokratikong pampublikong talakayan ng mga problema ng pampublikong interes sa mga kolektibong paggawa, mga club ng talakayan, mga institusyong pang-edukasyon at, sa pangkalahatan, sa antas ng mga ordinaryong mamamayan.

Sa kasalukuyan, ang karapatang pantao ay unti-unting nagiging pinakamahalagang aspeto ng pampublikong buhay ng mga mauunlad na bansa. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, naging kinakailangan upang kumbinsihin ang mga tao, bukod dito, ang mga taong hindi pantay sa bawat isa sa mga tuntunin ng edukasyon at kultura, ngunit nangangailangan ng pantay na pagtrato. Sa mga demokrasya, ang panghihikayat sa mga tao ay naging mahalaga sa paghahanda para sa halalan. Ang isang tao ay indibidwal na natatangi, hindi tulad ng iba, at ito ay nagpapahirap sa komunikasyon, nangangailangan ng pag-aaral na makipag-usap.

Ipinakikita ng kasaysayan na sa mga panahon ng pangunahing pagbabago sa lipunan, ang retorika ay palaging hinihiling sa buhay - maaalala ang papel at lugar ng retorika sa buhay ng Sinaunang Greece, Sinaunang Roma, sa panahon ng Great French Revolution, ang panahon ng ang Digmaang Sibil sa Estados Unidos, ang papel na ginagampanan ng rebolusyonaryong retorika pagkatapos ng pagbagsak ng autokrasya at sa panahon ng Rebolusyong Oktubre at Digmaang Sibil sa Russia. Ito ay hindi nagkataon na ang pampublikong talumpati ay gumaganap ng isang kapansin-pansing papel sa mga sinaunang demokrasya at nawala noong Middle Ages, kung kailan ang pangunahin sa teolohiko at retorika ng simbahan ay nangingibabaw.

Ang pag-unlad ng demokrasya, ang pagkalat ng mga ideya ng indibidwal na kalayaan at ang pagkakapantay-pantay ng mga tao sa harap ng batas ay nagpasiya ng pangangailangan ng lipunan para sa retorika, na magpapakita kung paano kumbinsihin ang isang katumbas sa isang pantay.

Ang papel ng retorika sa pampublikong buhay

Ang retorika ay ang agham ng oratoryo at mahusay na pagsasalita. Ang mga katangiang pangwika ng oral public speaking, na naglalapit sa retorika sa poetics, ay nagmumungkahi ng paggamit ng mga teknik sa isang gawaing retorika na idinisenyo upang kumbinsihin ang tagapakinig, ang kanyang nagpapahayag na pagproseso. Ang pagtuturo ng pampublikong (oratoryo) na pagsasalita ay nagsasangkot ng pagbuo ng iba't ibang mga kasanayan (linggwistiko, lohikal, sikolohikal, atbp.) na naglalayong bumuo ng kakayahan sa retorika ng mga mag-aaral, i.e. kakayahan at kahandaang makipag-usap nang mabisa.

Kahulugan ng modernong retorika bilang isang disiplina. Ang kaugnayan ng retorika sa modernong lipunang Ruso.

Mga halimbawa ng sanaysay ng mag-aaral

Ang mga halimbawa ng mga sanaysay ng mga mag-aaral tungkol sa disiplina ay matatagpuan sa Departamento ng Pilosopiya, Kasaysayan at Sosyolohiya ng Belarusian State Technical University (kuwarto A23).

Ang retorika ay ang agham ng oratoryo at mahusay na pagsasalita. Ang kakayahang magsalita ng isang salita ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng isang tao, ang kanyang edukasyon. Ang papel ng wika sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao. Pagninilay ng kalagayan ng moralidad sa lipunan sa pamamagitan ng wika.

Ang retorika - ang klasikal na agham ng angkop at angkop na salita - ay hinihiling ngayon bilang kasangkapan sa pamamahala at pagpapabuti ng buhay ng lipunan, paghubog ng pagkatao sa pamamagitan ng salita.

Ang retorika ay nagtuturo sa pag-iisip, nililinang ang kahulugan ng salita, bumubuo ng panlasa, nagtatatag ng integridad ng pananaw sa mundo. Sa pamamagitan ng mga payo at rekomendasyon, maalalahanin at nagpapahayag na mga teksto, idinidikta ng edukasyong retorika ang istilo ng pag-iisip at buhay sa modernong lipunan, na nagbibigay ng tiwala sa isang tao sa pag-iral ngayon at bukas.

Sa Russia, tulad ng sa anumang binuo na demokratikong bansa, ang pampublikong demokratikong talakayan ng iba't ibang mga problema sa lipunan ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa mismong pagkakaroon ng isang demokratikong estado, ang batayan para sa paggana nito, isang garantiya ng pampublikong pag-apruba ng mahahalagang desisyon ng populasyon. hindi maitatalo na ang mga pampublikong talakayan sa modernong Russia ay ganap na wala. Ngunit sa mahahalagang isyu, kapag kinakailangan na gumawa ng mahalagang desisyon sa estado o lokal na antas, ang mga naturang talakayan ay pangunahing isinasagawa ng mga elite na administratibo o pambatasan, at mas madalas sa likod ng mga eksena.

Ang ganitong mga talakayan ay ginagawa sa mga inihalal na pampulitikang katawan: sa Estado Duma, sa mga lokal na katawan ng self-government. May mga talk show sa telebisyon. Ang mga programang ito ay sumasalamin sa pangangailangan ng lipunan para sa isang pampublikong talakayan ng mga problema at interes sa naturang mga talakayan. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga maliliit na problema ay madalas na pinag-uusapan, marami sa mga programa ay mabilis na nawawala, na nagpapakita ng kawalang-tatag ng interes ng publiko sa mga naturang programa.

Pag-unlad ng lipunan noong ika-20 siglo. makabuluhang pinalawak ang mga posibilidad ng retorika. Milyun-milyong tao sa Russia ang kasangkot sa mga proseso ng pagbabagong pampulitika: tatlong rebolusyon, dalawang digmaang pandaigdig, ang Cold War, ang pagkalat ng demokrasya sa mundo, ang pagbagsak ng USSR ay nakakaapekto sa populasyon ng bansa. Ang radyo at telebisyon ay nag-ambag sa impluwensya ng salita sa pag-iisip ng isang malaking madla.

Ang papel at mga posibilidad ng oratoryo ay lubhang nadagdagan. Ang katapusan ng XX - ang simula ng XXI siglo. minarkahan ng demokratisasyon ng pampublikong buhay sa Russia at ang mga bansa ng dating sosyalistang kampo. Ang mga dating republika ng Sobyet ay naging mga malayang estado. Ang mga demokratikong halalan ng mga pangulo, parlyamentaryo, at mga katawan ng self-government ay nagsasangkot ng milyun-milyong tao sa buhay pampulitika. In demand na naman ang oratoryo.

Ito ay kinakailangan sa lahat ng posibleng paraan upang hikayatin ang pagbuo ng oral na pampublikong talakayan ng mga makabuluhang problema sa lipunan sa lipunang Ruso, pati na rin ang magturo ng mga kasanayan sa retorika, simula sa paaralan. Ang retorika na edukasyon ng mga mamamayang Ruso ay isang napakahalagang gawain ngayon.

2. Sa agham ng retorika, nakikilala ng mga siyentipiko ang dalawang lugar: pangkalahatang retorika at pribado. Ang paksa ng pangkalahatang retorika ay ang pangkalahatang mga pattern ng pag-uugali sa pagsasalita (sa iba't ibang sitwasyon) at ang mga praktikal na posibilidad ng paggamit ng mga ito upang maging epektibo ang pagsasalita.

Ang pangkalahatang retorika ay naglalaman ng mga sumusunod na seksyon:

1. retorikal na kanon;

2. pampublikong pagsasalita (oratorio);

3. pamamahala ng hindi pagkakaunawaan;

4. pagsasagawa ng pag-uusap;

5. retorika ng pang-araw-araw na komunikasyon;

6. etno-retorika.

Tingnan natin ang bawat seksyon.

Retorikal na kanon- Ito ay isang sistema ng mga espesyal na palatandaan at tuntunin na nagmula sa sinaunang retorika. Sa pagsunod sa mga panuntunang ito, mahahanap mo ang mga sagot sa mga sumusunod na tanong: anong sasabihin? sa anong pagkakasunud-sunod? paano(anong mga salita)? Sa madaling salita, sinusubaybayan ng retorika na canon ang landas mula sa pag-iisip hanggang sa salita, na naglalarawan ng tatlong yugto: imbensyon ng nilalaman, naimbento ang lokasyon sa tamang pagkakasunod-sunod at pasalita sa mga ekspresyon e.

Oratorio, o ang teorya at kasanayan ng pampublikong pananalita - isang espesyal na seksyon ng retorika, isang napakahalagang seksyon. Pagkatapos ng lahat, ang katatasan sa salita ay sapilitan para sa isang taong gustong ipagtanggol ang kanyang pananaw sa publiko, upang hikayatin ang madla sa kanyang panig. Alalahanin na ang retorika ay isang "anak ng demokrasya." At malaking atensyon, na ibinibigay dito ngayon, ay nagsasabi na ang ating lipunan ay nakatuon sa mga demokratikong posisyon.

Teorya at Sining ng Pagtatalo Ito rin ang larangan ng retorika. Sa isang demokratikong lipunan, maraming opinyon sa mga isyu na nakakaapekto sa buhay ng isang indibidwal at lipunan sa kabuuan. Ang pag-aaral na kumilos nang may dignidad sa isang pagtatalo, upang maidirekta ito sa paraang ito ay maging isang gawain upang makamit ang katotohanan, at hindi isang walang laman na pagtatalo, ay palaging mahalaga, at lalo na ngayon.

Pag-uusap nag-aaral din ng pangkalahatang retorika. Para sa mga gustong malaman ang mga dahilan kung bakit hindi nagkakaintindihan ang mga tao, alamin ang mga salik ng tagumpay, na gustong malaman kung paano matukoy nang tama ang diskarte at taktika ng isang pag-uusap (anumang pag-uusap, parehong sekular at negosyo), ang retorika ay magbibigay mga kinakailangang praktikal na rekomendasyon.

Ang retorika ng pang-araw-araw na komunikasyon nagbibigay ng kaalaman tungkol sa gawi ng pagsasalita ng mga tao sa kanilang pang-araw-araw, pang-araw-araw, "tahanan" na buhay. Makakatulong ito sa iyo na makahanap ng mga sagot sa mga sumusunod na tanong: paano umusbong at namamatay ang pagkakaibigan, pagkakaibigan, relasyon sa pamilya? Ano ang papel na ginagampanan ng mga tampok ng pag-uugali sa pagsasalita sa kanilang pagbuo at pag-unlad?

Tungkol sa retorika ng pang-araw-araw na komunikasyon, dapat sabihin na ang ilang mga eksperto ay iniuugnay ito sa pribadong retorika, habang ang iba ay itinuturing itong isa sa mga lugar ng pangkalahatang retorika. Ang huli, bilang pagtatanggol sa kanilang pananaw, ay nagbibigay ng mga sumusunod na argumento: ang retorika na ito ay "nag-aalala sa isang lugar ng buhay ng tao kung saan ang lahat ay nakikilahok at ang mga pangkalahatang batas ng pakikipag-ugnayan sa pagsasalita ay gumagana" (21, 37). isa pa, ngunit ang retorika ng pang-araw-araw na komunikasyon ay umiiral at maaaring magkaroon ng praktikal na tulong sa sinuman.

Etno-retorika pinag-aaralan ang mga pagkakaiba sa pambansa at kultura sa pag-uugali ng pagsasalita ng mga tao. Ang kaalaman sa retorika ay makakatulong upang maiwasan ang mga sitwasyon ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad kapwa sa larangan ng komunikasyon sa negosyo at sa mga lugar na may kaugnayan sa mga espirituwal na halaga. Kaya, mauunawaan ng isang taong may pinag-aralan sa retorika kung bakit naniniwala ang mga Amerikano na kapag nakikipag-usap sa ating mga negosyante ay hindi malinaw at tiyak na sinasabi ang kanilang posisyon, at kung bakit nakikita ng mga Hapones ang mga Ruso bilang labis na kategorya sa kanilang mga paghatol. Uulitin namin muli: lahat ito ay tungkol sa pagkakaiba sa mga pambansang kultura, at ang pag-unawa dito ay makakatulong upang maiwasan ang mga pagkakamali sa komunikasyon.

Pribadong retorika pag-aralan ang mga espesyal na lugar, na tinatawag na mga lugar ng "nadagdagang pananagutan sa pagsasalita", dahil sa kanila ang responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pag-uugali sa pagsasalita, para sa kakayahan o kawalan ng kakayahan na makabisado ang salita ay napakataas. Ito ay diplomasya, medisina, pedagogy, administratibo at organisasyonal na aktibidad, atbp. Ito ang sinunog ng may-akda tungkol dito Gabay sa pag-aaral"Retorika" N. A. Mikhailichenko:

"Marahil, walang ganoong mga propesyon kung saan ang isang mahusay na utos ng salita ay hindi magagamit. Ngunit sa ilang mga lugar ng aktibidad ng tao, ito ay nagiging kailangan lang, ay isang kinakailangan para sa epektibong trabaho. Ang abogado, guro, social worker, manager, politiko, mangangaral ay dapat na master ang sining ng pananalita kung nais nilang maabot ang tuktok sa kanilang propesyon. Pagkatapos ng lahat, palagi silang kailangang makipag-usap sa mga tao, makipag-usap, magpayo, magturo, magsalita sa publiko, sa isang opisyal na setting. At upang makagawa ng isang pampublikong talumpati, hindi sapat na malaman kung ano ang sasabihin, kailangan mo ring malaman kung paano ito sasabihin, kailangan mong isipin ang mga tampok ng oratorical speech, isaalang-alang ang maraming mga kadahilanan na nakakaapekto sa nagsasalita at nakikinig, at makabisado ang pamamaraan ng pagsasalita” (20, 6).

Sa ating bansa, ang "Pedagogical Rhetoric" ni A. K. Mikhalskaya, "Business Rhetoric" ni L. A. Vvedenskaya at L. G. Pavlova ay nai-publish na, at iba pang mga aklat-aralin ay binuo. Sa manwal na ito, na pangunahing tinutugunan sa mga susunod na tagapamahala, babalik din tayo sa mga pribadong rhetorician, bagama't ang pangunahing diin ay sa mga batas ng pangkalahatang retorika, na nagbibigay ng susi sa alinman sa mga lugar nito.

3 . Ang pinagmulan ng retorika: socio-political prerequisites para sa pagbuo nito.

Ang layunin na batayan para sa paglitaw ng oratoryo bilang isang panlipunang kababalaghan ay ang kagyat na pangangailangan para sa pampublikong talakayan at paglutas ng mga isyu ng panlipunang kahalagahan. Ipinakikita ng kasaysayan na ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagpapakita at pag-unlad ng oratoryo, ang malayang pagpapalitan ng mga pananaw sa mahahalagang isyu, ang puwersang nagtutulak sa likod ng kritikal na pag-iisip ay ang mga demokratikong anyo ng pamahalaan, ang aktibong partisipasyon ng mga malayang mamamayan sa buhay pampulitika mga bansa.

Ang retorika bilang isang sistematikong disiplina ay nabuo sa sinaunang Greece noong panahon ng demokrasya ng Athens. Sa panahong ito, isinasaalang-alang ang kakayahang magsalita sa publiko kinakailangang kalidad bawat nararapat na mamamayan. Bilang resulta, ang demokrasya ng Athens ay matatawag na unang republika ng retorika. Ang mga hiwalay na elemento ng retorika (halimbawa, mga fragment ng doktrina ng mga figure, mga anyo ng argumentasyon) ay lumitaw kahit na mas maaga sa sinaunang India at sinaunang Tsina, ngunit hindi sila pinagsama sa isang solong sistema at hindi gumaganap ng ganoong mahalagang papel sa lipunan.

Kaya, ang mahusay na pagsasalita ay naging isang sining sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng alipin, na lumikha ng ilang mga pagkakataon para sa direktang impluwensya sa isip at kalooban ng mga kapwa mamamayan sa tulong ng buhay na salita ng nagsasalita.

Ang pamumulaklak ng retorika ay kasabay ng pamumulaklak ng sinaunang demokrasya, nang tatlong institusyon ang nagsimulang gumanap ng nangungunang papel sa estado: ang kapulungan ng bayan, ang hukuman ng bayan, ang Konseho ng Limang Daan. Ang mga isyung pampulitika ay napagpasyahan ng publiko, ginanap ang mga korte. Upang mapagtagumpayan ang mga tao (mga demo), kinakailangan na ipakita ang kanilang mga ideya sa pinakakaakit-akit na paraan. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mahusay na pagsasalita ay nagiging kinakailangan para sa bawat tao.

Mga Sophist. Ang kanilang papel sa pagbuo ng retorika

Ang isang sophist ay isang taong nakakaalam kung paano itago ang pangunahing bagay sa likod ng mga subtleties at mga detalye, alam kung paano patunayan ang katotohanan ng kung ano ang tumutugma sa kanyang mga layunin. Ang kurso ng gayong pangangatwiran at ang sining ng banayad na pagpapatunay kung ano ang kinakailangan, ngunit hindi kinakailangang totoo, ay tinatawag na sophistry. Ang Sophism ay nauunawaan bilang isang lohikal o detalyadong tama, ngunit sa kakanyahan nito ay hindi isang tunay na paghatol. Ang retorika ay mapanlibak na tinatawag na walang laman na pandiwang pagpapaganda na humahantong palayo sa pangunahing bagay. Ang hitsura ng pangalawang kahulugan sa mga salitang ito, na nagdadala ng negatibong pagtatasa, ay nauugnay sa mga kakaibang pananaw sa mundo ng mga sophist. Para sa mga sophist, lahat ng bagay sa mundo ay kamag-anak, lahat ay subjective, at ang buhay mismo ay makulay, nababago at walang katapusan na magkakaibang. Ang maganda para sa isang tao kahapon ay nagiging pangit bukas. Ang lahat ay nakasalalay sa kanyang kalooban, edad, atbp. “So ano ang dapat pag-usapan? tanong ng sopistang si Protagoras. "Sinabi ko na patunayan ko ang pagkakakilanlan ng pangit at maganda..."

Ang retorika na ideal ng mga Sophist ay may mga sumusunod na katangian:

1) Ito ay "pagmamanipula" ng retorika, monologo. Para sa tagapagsalita, ang kausap ay higit na isang passive object ng impluwensya kaysa isang aktibong paksa. Maaaring manipulahin ang kanyang isip.

2) Ang retorika ng mga sophist ay agonal (mula sa Greek agon - struggle, competition), i.e. ang retorika ng isang pandiwang hindi pagkakaunawaan, mga kumpetisyon na naglalayon sa tagumpay ng isa at pagkatalo ng isa.

3) Ang retorika ng mga Sophist ay ang retorika ng relativity. Hindi ang katotohanan ang layunin ng kanilang mga pagtatalo, ngunit ang tagumpay, dahil, sa kanilang opinyon, walang katotohanan, ngunit mayroon lamang kung ano ang kanilang pinatunayan.

Kilala sa sinaunang Russia at diplomatikong mahusay na pagsasalita. Ang isa sa mga unang seryosong aksyong diplomatiko ay nagsimula noong ika-10 siglo, nang, pagkatapos ng sikat na tagumpay ni Prinsipe Oleg malapit sa Constantinople, tinapos ng mga punong embahador ang "Kasunduan sa pagitan ng mga Ruso at mga Griyego".

Ang kakayahang magsalita ng militar ay ipinakita sa isang karapat-dapat na paraan sa Sinaunang Russia - isang apela sa hukbo upang ipakita ang tibay at tapang. Ang isa pang uri ng mahusay na pagsasalita ay solemne. Ang mga kapistahan, mga libing, mga pagpupulong ng mga nanalo ay hindi magagawa nang walang kaukulang mga talumpati. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia, nabuo ang homiletics - solemne at nakapagtuturo na mahusay na pagsasalita. Nabuo bilang isang pampanitikan genre sa Byzantium, ito ay malawak na kilala sa Russia sa "mga salita" at mga turo ng mga Ama ng Simbahan, ito synthesized ang primordial tradisyon ng oral katutubong sining at ang mga tagumpay ng Eastern Christian pangangaral.

Sa siglo XII. Si Kirill Turovsky, ang pinakadakilang palaisip ng Sinaunang Russia, ay malawak na kilala. Wala siyang kapantay sa kanyang mga kontemporaryo alinman sa dami ng naiwang pamanang pampanitikan, o sa mga tuntunin ng kasikatan at awtoridad. Siya ay tinawag na "Chrysostom, na higit sa lahat ay sumikat sa amin sa Russia." Ang pinakasikat ay ang "mga salita" ni Turovsky, na inilaan para sa pagbabasa sa simbahan sa mga pista opisyal sa relihiyon. Sa kanila, ipinakita ng may-akda ang kanyang sarili bilang isang tunay na mananalumpati, na matatas sa pagtatalumpati: pagkatapos ay nakikipag-usap siya sa madla. kung minsan ay naglalarawan siya ng isang kuwento ng ebanghelyo o isang kumplikadong teolohikong konsepto sa tulong ng mga makukulay na alegorya, pagkatapos ay tinatanong niya at sinasagot ang kanyang sarili, nakikipagtalo siya sa kanyang sarili sa harap ng madla, pinatutunayan niya sa kanyang sarili. Ang gawa ni Turovsky ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mga sinaunang mananalumpati na Ruso ay matatas sa lahat ng iba't ibang pamamaraan na binuo ng sinaunang retorika. Naimpluwensyahan nito ang pagpapalaganap ng kaugnay na kaalaman sa isang sekular na kapaligiran.

Mayroong mga halimbawa ng medyo sekular na pampublikong mahusay na pagsasalita sa Lay of Igor's Campaign. Sapat na upang alalahanin ang apela sa mga prinsipe ng Svyatoslav.

Ang terminong "retorika" sa Ruso ay unang lumitaw sa pagsasalin ng manuskrito ng Griyego na "On Images" noong 1073. At ang pinakaunang mga manwal ng Ruso, Ang Retorika ni Macarius, ay lumitaw sa simula ng ika-17 siglo.

4. Ang retorika ay isa sa mga pinaka sinaunang agham ng philological. Nagkaroon ito ng hugis noong ika-4 na siglo BC. sa Greece. Ang salitang ρητορική ay nangangahulugang "oratoryo o ang doktrina ng oratoryo", ngunit ang pangunahing nilalaman ng retorika noon ay ang teorya ng argumentasyon sa pampublikong pananalita. Tinukoy ng dakilang pilosopo at siyentipikong Griyego na si Aristotle (384-322 BC) ang agham na ito bilang "kakayahang humanap ng mga posibleng paraan ng panghihikayat tungkol sa anumang partikular na paksa"1.

Ang gawain ng retorika, gaya ng naisip ni Aristotle, ay gawing mas kapani-paniwala ang mga moral na prinsipyo kung saan dapat ibase ang buhay panlipunan kaysa sa makasarili at materyal-praktikal na mga pagsasaalang-alang: "Ang retorika ay kapaki-pakinabang dahil ang katotohanan at katarungan ay likas na mas malakas kaysa sa kanilang mga kabaligtaran, at kung ang mga desisyon ay hindi naihatid nang maayos, kung gayon ang katotohanan at katarungan ay kinakailangang mapagtagumpayan ng kanilang mga kabaligtaran, na kung saan ay kapintasan.

Ang agham ay hinati noong unang panahon sa tatlong larangan: pisika, kaalaman tungkol sa kalikasan; etika - kaalaman sa mga institusyong panlipunan; lohika - kaalaman tungkol sa salita bilang instrumento ng pag-iisip at aktibidad.

Ang edukasyon ay tiyak na nakabatay sa mga lohikal na agham, o organon, tulad ng tawag sa kanila noong unang panahon at sa Middle Ages, dahil, una sa lahat, ang isang pamamaraan ay dapat na pinagkadalubhasaan, batay sa kung saan posible ang teoretikal na kaalaman at praktikal na aktibidad.

Kasama sa organon ang trivium at quadrivium, ang pitong liberal na sining. Kasama sa trivium ang grammar, dialectics, retorika. Ang Grammar ay ang agham ng pangkalahatang tuntunin pagbuo ng makabuluhang pananalita. Ang poetics ay katabi ng gramatika bilang agham ng masining na salita - isang uri ng "laboratoryo ng wika". Ang dialectics ay ang agham ng mga pamamaraan para sa pagtalakay at paglutas ng mga problema at ang pamamaraan ng siyentipikong patunay. Ang retorika ay ang agham ng argumentasyon sa pampublikong pagsasalita, na kinakailangan kapag tinatalakay ang mga praktikal na isyu. Ang quadrivium, na nagtapos ng pangkalahatang edukasyon, ay kinabibilangan ng mga agham sa matematika: aritmetika at musika, geometry at astronomiya.

Ang mga nagtatag ng retorika ay ang mga klasikal na sophist noong ika-5 siglo. BC. lubos na pinahahalagahan ang salita at ang kapangyarihan ng kanyang paniniwala.

Nakaugalian na ang pagsubaybay sa simula ng retorika noong 460s BC. at iugnay sa mga aktibidad ng mga senior sophist na sina Corax, Tisias, Protagoras at Gorgias.

Isinulat umano ni Corax ang aklat-aralin na The Art of Persuasion, na hindi pa nakarating sa atin, at binuksan ni Tisias ang isa sa mga unang paaralan para sa pagtuturo ng mahusay na pagsasalita. Dapat pansinin na ang saloobin patungo sa sophistry at sophists ay ambivalent at contradictory, na makikita kahit na sa pag-unawa sa salitang "sophist": sa una ay nangangahulugan ito ng isang pantas, isang may talento, may kakayahan, may karanasan na tao sa anumang sining; pagkatapos, unti-unti, ang kawalang-ingat ng mga sophist, ang kanilang birtuosidad sa pagtatanggol sa direktang kabaligtaran na mga punto ng pananaw ay humantong sa katotohanan na ang salitang "sophist" ay nakakuha ng negatibong konotasyon at nagsimulang maunawaan bilang isang huwad na pantas, charlatan, tuso.

Ang teorya ng retorika ay aktibong binuo ng sopistang pilosopo na si Protagoras (481-411 BC) mula sa Abdera sa Thrace. Isa siya sa mga unang gumamit ng dialogical na anyo ng pagtatanghal, kung saan dalawang kausap ang nagpapahayag ng magkasalungat na pananaw. Lumilitaw ang mga bayad na guro - mga sophist, na hindi lamang nagturo ng praktikal na pagsasalita, ngunit binubuo din ng mga talumpati para sa mga pangangailangan ng mga mamamayan. Patuloy na binibigyang-diin ng mga Sophist ang kapangyarihan ng salita, nagsagawa ng mga pandiwang labanan sa pagitan ng mga exponents ng iba't ibang pananaw, nakikipagkumpitensya sa birtuosidad sa mastering ang buhay na salita.

Si Gorgias (480-380 BC) ay isang mag-aaral ng Corax at Thissia. Siya ay itinuturing na tagapagtatag o hindi bababa sa pagtuklas ng mga pigura bilang isa sa mga pangunahing bagay ng retorika. Siya mismo ay aktibong gumamit ng mga pigura ng pagsasalita (parallelism, homeoteleuton, i.e. magkatulad na mga pagtatapos, atbp.), mga trope (metapora at paghahambing), pati na rin ang mga parirala na binuo ng ritmo. Pinaliit ni Gorgias ang paksa ng retorika, na masyadong malabo para sa kanya: hindi tulad ng ibang mga sophist, sinabi niya na hindi siya nagtuturo ng birtud at karunungan, ngunit oratoryo lamang. Si Gorgias ang unang nagturo ng retorika sa Athens. Nangangako na turuan ang lahat na magsalita nang maganda at, sa pamamagitan ng paraan, isang birtuoso ng kaiklian, tinuruan ni Gorgias ang lahat ng gustong magsalita ng retorika upang masakop nila ang mga tao, "gawin silang kanilang mga alipin sa kanilang sariling kalooban, at hindi sa ilalim ng pamimilit. ” Sa lakas ng kanyang pananalig, pinilit niya ang mga maysakit na uminom ng mga mapait na gamot at sumailalim sa mga operasyon na kahit ang mga doktor ay hindi mapipilit. Tinukoy ni Gorgias ang retorika bilang sining ng pagsasalita.

Si Lysias (415-380 BC) ay itinuturing na lumikha ng hudisyal na pananalita bilang isang espesyal na uri ng mahusay na pagsasalita. Ang kanyang pagtatanghal ay nakikilala sa pamamagitan ng kaiklian, pagiging simple, lohika at pagpapahayag, simetriko na pagbuo ng mga parirala.

Si Isocrates (436-388 BC) ay itinuturing na tagapagtatag ng "pampanitikan" na retorika - ang unang retorician na nagbigay ng pangunahing pansin sa pagsusulat. Isa siya sa mga unang nagpakilala ng konsepto ng komposisyon ng isang oratorical work. Ang mga tampok ng kanyang estilo ay kumplikadong mga panahon, na, gayunpaman, ay may malinaw at tumpak na konstruksyon at samakatuwid ay madaling ma-access para sa pag-unawa, maindayog na artikulasyon ng pagsasalita at isang kasaganaan ng pandekorasyon na elemento. Ang mayamang pagpapaganda ay naging medyo mahirap marinig ang mga pananalita ni Isocrates.

Ang klasikal na Griyegong retorika ay kinoronahan ng tunay na kalunos-lunos na pigura ng politikal at hudisyal na orador na si Demosthenes (384-322 BC). Hindi siya pinagkalooban ng kalikasan ng alinman sa mga katangiang kailangan para sa isang mananalumpati. Isang maysakit na bata, inalagaan ng isang balo na ina, siya ay nakatanggap ng hindi magandang edukasyon. Demosthenes ay nagkaroon ng isang malabo, lisping accent, mabilis na paghinga, at isang kinakabahan tic; ang daming pagkukulang na pumipigil sa kanya para maging speaker. Sa halaga ng napakalaking pagsisikap, palagian at pagsusumikap, nakamit niya ang pagkilala sa kanyang mga kontemporaryo. Ang mga pangyayari ay nagpilit sa kanya na maging isang orator: siya ay nasira ng mga walang prinsipyong tagapag-alaga. Aktibong kinuha ang pagtatanggol ng kanyang sariling mga karapatan sa pamamagitan ng mga korte, nagsimula siyang kumuha ng mga aralin mula sa kilalang espesyalista na si Isei, nagsusumikap sa pag-alis ng kanyang mga pagkukulang at kalaunan ay nanalo sa proseso. Ngunit noong una siyang nagpakita sa publiko, siya ay kinutya at binubuga. Mula sa sandaling ito, ang pagtagumpayan ay nagsisimula - ang pinaka tampok sa kapalaran at pagkatao ni Demosthenes.

Upang gawing malinaw ang diksyon, kumuha siya ng mga bato sa kanyang bibig at binasa ang mga sipi mula sa mga gawa ng mga makata mula sa memorya; nagpraktis din siya sa pagbigkas ng mga parirala habang tumatakbo o umaakyat matarik na bundok; Sinubukan kong matutong magbigkas ng ilang taludtod nang sunud-sunod o ilang mahabang parirala nang hindi humihinga. Nag-aral siya ng acting "play", na nagbibigay ng pagkakaisa at kagandahan sa pananalita; para mawala ang pagkibot ng balikat niya habang nagsasalita, nagsabit siya ng matalim na espada sa paraang tinusok niya ang balikat niya at naalis ang ugali na ito. Ginawa niya ang anumang pagpupulong, pag-uusap sa isang dahilan at isang paksa para sa pagsusumikap: iniwan mag-isa, itinakda niya ang lahat ng mga pangyayari ng kaso kasama ang mga argumento na may kaugnayan sa bawat isa sa kanila; pagsasaulo ng mga talumpati, pagkatapos ay ibinalik niya ang takbo ng pangangatwiran, inulit ang mga salitang binigkas ng iba, nakaisip ng lahat ng uri ng pagwawasto at mga paraan upang maipahayag ang parehong kaisipan sa ibang paraan. Nililok niya ang kanyang sarili, dinadala sa pagiging perpekto kung ano ang likas na kaswal na natupad.

Ang pangunahing paraan ni Demosthenes na mananalumpati ay ang kanyang kakayahang maakit ang madla sa emosyonal na kaguluhan na naranasan niya mismo nang magsalita tungkol sa posisyon ng kanyang katutubong patakaran sa Hellenic na mundo. Gamit ang isang question-answer technique, mahusay niyang isinadula ang kanyang talumpati. Kung minsan ay dinadagdagan ni Demosthenes ang diyalogong anyo ng kanyang mga talumpati ng mga kuwento, sa mga kalunus-lunos na lugar ng kanyang mga talumpati ay binigkas niya ang mga tula nina Sophocles, Euripides at iba pang sikat na makata. sinaunang mundo. Sa pangkalahatan, ang pag-iisip ni Demosthenes ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabalintunaan, kumikinang at nakakaabala sa mga pinakakalunos-lunos na sandali ng kanyang mga talumpati; aktibong ginagamit ang antithesis (pagsalungat), mga tanong na retorika; ang pantig nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng euphony, ang pamamayani ng mahabang pantig, na nagdulot ng pakiramdam ng kinis. Mas gusto ni Demosthenes ang lohikal na diin sa lahat ng paraan ng pagbibigay-diin sa kahulugan, kaya inilagay niya ang keyword sa una o huling lugar sa panahon; ang paggamit ng ilan, kadalasan ng isang pares, mga kasingkahulugan na nagsasaad ng isang aksyon ay nagsisilbi rin bilang isang paraan ng semantic highlighting: hayaan siyang magsalita at magpayo; magalak at magsaya; umiyak at lumuha. Madalas siyang gumamit ng hyperbole, metapora, mythological images at historical parallels. Ang mga talumpati ay nangangatuwiran, malinaw sa presentasyon. Ang pangunahing kalaban ni Demosthenes ay ang Macedonian king na si Philip - nagsulat si Demosthenes ng walong "Philippics", kung saan ipinaliwanag niya sa mga Athenian ang kahulugan ng agresibong patakaran ng Macedonian. Nang matanggap ni Philip ang isa sa mga teksto ng talumpati ni Demosthenes, sinabi niya na kung narinig niya ang talumpating ito, bumoto siya para sa digmaan laban sa kanyang sarili. Ang resulta ng nakakumbinsi na mga pagtatanghal ng Demosthenes ay ang paglikha ng isang anti-Macedonian na koalisyon ng mga patakarang Greek. Nang matalo ang digmaan sa mga tagapagmana ni Alexander the Great, napilitan ang mga Athenian na pumirma sa napakahirap na kondisyon ng kapayapaan at binibigkas ang mga hatol ng kamatayan sa mga mananalumpati na humimok sa kanila na makipagdigma laban sa Macedonia. Si Demosthenes ay sumilong sa templo ni Poseidon, ngunit naabutan din siya doon. Pagkatapos ay hiniling niya na bigyan siya ng ilang oras na mag-iwan ng nakasulat na utos sa bahay at uminom ng lason mula sa isang tambo, na ginamit ng mga sinaunang Griyego. Kaya natapos ang mga araw ng pinakadakilang master ng sinaunang Griyegong mahusay na pagsasalita, na tinawag ng mga Griyego na simpleng "orator", dahil si Homer ay tinawag na "makata". Gayunpaman, ang kaluwalhatian ni Demosthenes ay hindi namatay kasama niya. Ang mga sinaunang tao ay maingat na napanatili ang higit sa 60 sa kanyang mga talumpati; pinagsama-sama ni Plutarch ang kanyang malawak na talambuhay, inihambing ang kanyang talambuhay sa buhay ng natitirang orator ng Roma, si Mark Tullius Cicero. Ang pinakamahusay na epitaph para kay Demosthenes ay maaaring ang kanyang sariling mga salita: "Hindi ang salita at ang tunog ng boses ang mahalaga sa isang mananalumpati, ngunit ang katotohanan na siya ay nagsusumikap para sa parehong bagay na pinagsisikapan ng mga tao at na siya ay napopoot o nagmamahal sa mga kinasusuklaman o iniibig ng sariling bayan.”

Sa batayan ng pagbuo ng oratoryo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang teoretikal na maunawaan ang mga prinsipyo at pamamaraan ng oratoryo. Sa gayon ay isinilang ang teorya ng kahusayan sa pagsasalita - retorika. Ang pinakamalaking kontribusyon sa teorya ng mahusay na pagsasalita ay ginawa nina Socrates (470-399 BC), Plato (428-348 BC) at Aristotle (384-322 BC).

Tinanggihan ni Plato (427-347 BC) ang relativism na halaga ng mga sophist at nabanggit na ang pangunahing bagay para sa isang rhetor ay hindi pagkopya ng mga iniisip ng ibang tao, ngunit ang kanyang sariling pag-unawa sa katotohanan, paghahanap ng kanyang sariling landas sa oratoryo. Nabanggit ni Plato na ang pangunahing gawain ng oratoryo ay panghihikayat, ibig sabihin, higit sa lahat, emosyonal na panghihikayat. Binigyang-diin niya ang kahalagahan ng isang maayos na komposisyon ng pananalita, ang kakayahan ng tagapagsalita na ihiwalay ang pinakamahalaga sa hindi mahalaga at isaalang-alang ito sa pagsasalita.

Nakumpleto ni Aristotle (384-322 BC) ang pagbabago ng retorika sa isang siyentipikong disiplina. Nagtatag siya ng di-mapagbubukod na ugnayan sa pagitan ng retorika, lohika at diyalektika, at kabilang sa mga pinakamahalagang katangian ng retorika ay tinukoy niya ang "espesyal na dinamikong pagpapahayag at diskarte sa realidad ng posible at probabilistiko." Sa pangunahing mga gawa na nakatuon sa retorika ("Retorika", "Topeka" at "Sa Sophistic Refutations"), ipinahiwatig ni Aristotle ang lugar ng retorika sa sistema ng mga agham ng sinaunang panahon at inilarawan nang detalyado ang lahat ng bagay na bumubuo sa ubod ng pagtuturo ng retorika sa mga sumunod na siglo (mga uri ng argumento, kategoryang mga tagapakinig, uri ng mga talumpating retorika at kanilang mga layunin sa pakikipagtalastasan, etos, logo at kalunos-lunos, mga kinakailangan sa istilo, trope, kasingkahulugan at homonym, komposisyonal na bloke ng pananalita, mga paraan ng patunay at pagtanggi, mga tuntunin ng pagtatalo, atbp. .). Ang ilan sa mga tanong na ito pagkatapos ni Aristotle ay maaaring itinuturing na dogmatiko, o sa pangkalahatan ay inalis mula sa retorika na pagtuturo. Ang kanilang pag-unlad ay ipinagpatuloy lamang ng mga kinatawan ng bagong retorika simula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo.

Ang retorika na ideal ni Socrates, Plato, Aristotle ay maaaring tukuyin bilang:

1) diyalogo: hindi pagmamanipula ng mga tao, ngunit pag-uudyok sa kanilang mga iniisip - ito ang layunin ng pandiwang komunikasyon at ang aktibidad ng nagsasalita;

2) harmonizing: ang pangunahing layunin ng pag-uusap ay hindi tagumpay sa anumang halaga, ngunit ang pag-iisa ng mga puwersa ng mga kalahok sa komunikasyon upang maabot ang kasunduan;

3) semantiko: ang layunin ng isang pag-uusap sa pagitan ng mga tao, gayundin ang layunin ng pagsasalita, ay ang paghahanap at pagtuklas ng katotohanan.

retorika sining mahusay magsalita