Questioni morali di base. Il problema della moralità e la crisi globale della società (2 foto)

Nel periodo moderno di una nuova svolta storico-sociale nella vita delle persone, quando la società è assorbita dai problemi di controllo delle relazioni di mercato, l'instabilità economica, le difficoltà politiche, le basi sociali e morali vengono sempre più distrutte. Questo porta a una regressione dell'umanità, all'intolleranza e all'amarezza delle persone, alla disintegrazione del mondo interiore dell'individuo, al vuoto della spiritualità.

In altre parole, la società russa moderna sta vivendo una crisi non tanto economica quanto spirituale e morale, la cui conseguenza è che la totalità degli atteggiamenti di valore insiti nella coscienza (e principalmente nei bambini e nei giovani) è in gran parte distruttiva e distruttiva dal punto di vista dello sviluppo della personalità, delle famiglie e degli stati.

Le nozioni di valori e ideali superiori sono scomparse nella società. È diventata un'arena di egoismo sfrenato e caos morale. La crisi spirituale e morale aggrava i fenomeni di crisi in politica, economia, sfera sociale, relazioni interetniche.

La Russia ha affrontato una reale minaccia di distruzione dell'autoidentificazione nazionale, si sono verificate deformazioni del suo spazio culturale e informativo.

I più vulnerabili erano aree come la salute morale, la cultura, il patriottismo e la spiritualità. Le linee guida per la perdita di vite umane da parte di una persona, in particolare dei giovani, sono spesso utilizzate da vari tipi di estremisti e forze di opposizione per risolvere problemi distruttivi.

La società moderna ha perso i valori morali tradizionali, ma non ne ha acquisiti di nuovi. Tutto ciò non consente alle persone di distinguere chiaramente tra i concetti di bene e male, verità, dignità, onore, coscienza; stravolge e sostituisce le idee tradizionali sull'uomo e sul senso della vita. A questo proposito, nella cultura moderna, sta cambiando la tradizionale concezione della "morale" come buona morale, accordo con le leggi assolute della verità, della dignità, del dovere, dell'onore, della coscienza di una persona.

L'appello dello stato e del sistema educativo all'idea di educazione spirituale e morale come condizione principale per la rinascita della società e dell'uomo russi moderni non è casuale. Degrado morale, pragmatismo, perdita del senso della vita e del culto del consumo, tossicodipendenza adolescenziale e alcolismo: queste sono le caratteristiche dello stato della società e dell'uomo moderno, che indicano la crisi spirituale della società e la perdita della salute spirituale di l'individuo.

Un lato, crisi spirituale- un fenomeno globale, che è associato alla natura prevalente dello sviluppo della civiltà dell'umanità. La moderna società postindustriale, incentrata sul massimo consumo di beni materiali e sulla trasformazione del mondo che li circonda per soddisfarli meglio, ha dato origine a un tipo speciale di personalità tecnocratica: la "persona cibernetica" (E. Fromm), intellettualmente sviluppato e tecnicamente istruito, ma incapace di relazioni veramente umane e spiritualmente alienato dal mondo della natura e della cultura umana. Le conseguenze di questo fenomeno si manifestano chiaramente nel sistema sociale, relazioni interpersonali, in una crisi ecologica, che è un chiaro indicatore dei limiti spirituali di un moderno tecnocrate, spesso privato del senso di responsabilità e della consapevolezza del suo dovere umano verso il mondo esterno.

D'altra parte, la crisi spirituale, caratterizzata da mancanza di spiritualità e immoralità, è un fenomeno domestico diventato particolarmente evidente a partire dagli anni '90. XX secolo. Ciò è connesso non solo con le realtà della vita sociale, ma soprattutto con la perdita dei vecchi fondamenti e valori dell'educazione, generata da lunghi anni di incertezza ideologica e di crisi assiologica.

Naturalmente, la ricerca di quegli ideali e di quelle linee guida che servirebbero da base all'educazione è stata portata avanti in tutti questi anni. Si tennero più volte diverse conferenze e seminari, dove si discutevano i problemi dell'educazione spirituale e morale, molti furono i programmi di educazione spirituale e morale. Negli anni '90, diverse confessioni religiose sono state attivamente coinvolte in questo processo. La buona notizia è che oggi, in primo luogo, questo problema ha cessato di essere una preoccupazione di un piccolo gruppo di entusiasti, che la formazione della cultura spirituale e morale delle giovani generazioni è diventata una delle priorità della politica educativa statale. In secondo luogo, questo problema cessa di essere principalmente una questione di varie confessioni e sette distruttive che a volte ci sono estranee. È incoraggiante che la sua risoluzione sia attuata in cooperazione, unendo gli sforzi dello Stato, del pubblico, del sistema educativo e della Chiesa ortodossa.

La situazione attuale è un riflesso dei cambiamenti che hanno avuto luogo nella coscienza pubblica e ordine pubblico. Stato russo ha perso la sua ideologia ufficiale, la società - ideali spirituali e morali. L'insegnamento spirituale e morale e le funzioni educative dell'attuale sistema educativo si sono rivelate ridotte al minimo.

Originariamente il significato della parola con c'era un'abitazione comune e regole generate da un ostello comune, norme che uniscono la società, superando l'individualismo e l'aggressività. Man mano che la società si sviluppa, a questo significato si aggiunge lo studio della coscienza, della compassione, dell'amicizia, del significato della vita, ecc.

L'etica è una disciplina filosofica che si occupa dello studio della moralità, del suo sviluppo, dei principi, delle norme, del ruolo nella società, nonché della creazione di sistemi di pensiero da cui derivano i principi morali e gli standard del comportamento umano. L'etica è talvolta chiamata filosofia morale o filosofia morale.

# Morale- una delle principali vie di regolazione normativa delle azioni umane nella società; una delle forme di coscienza sociale e una specie relazioni pubbliche- un'istituzione sociale che regola il comportamento umano in tutti gli ambiti della vita. Il contenuto della moralità è espresso in valori, norme e atteggiamenti (standard) che sono riconosciuti da tutte le persone e determinano la scelta di una persona del suo atteggiamento nei confronti del mondo e delle altre persone, nonché il modo in cui un individuo si comporta. La moralità copre opinioni e sentimenti morali, orientamenti e principi di vita, obiettivi e motivazioni per azioni e relazioni, tracciando un confine tra bene e male, coscienza e spudoratezza, onore e disonore, giustizia e ingiustizia, norma e anormalità, misericordia e crudeltà, ecc. Un approccio etico che considera la moralità come un'attività finalizzata e spiega il contenuto dei doveri morali mediante le conseguenze a cui portano le azioni umane è chiamato etica teleologica.

# Moralità- un termine usato più spesso nella parola e nella letteratura come sinonimo di moralità, a volte - etica. In un senso più ristretto, la moralità è l'impostazione interna di un individuo ad agire secondo la sua coscienza e il suo libero arbitrio, in contrasto con la moralità, che, insieme alla legge, è un requisito esterno per il comportamento dell'individuo. Etica è il nome della scienza della moralità.

Chi avanza nella scienza, ma resta indietro nella moralità, torna più indietro che avanti - Aristotele.

L'etica non va confusa con la morale stessa, la morale, che, da un punto di vista formale, è un insieme di direttive imperative, come, ad esempio, il comandamento "Non uccidere", la cui validità non può essere dimostrata o smentito dal punto di vista logico. Lo scopo dell'etica- lo studio delle fonti della moralità, lo studio dell'influenza della moralità (o della sua mancanza) sulle persone e sui loro comportamenti, infine la ricerca delle premesse filosofiche di base su cui si creano standard morali ragionevoli in tutta la loro diversità. Le visioni etiche di solito prendono la forma di una o un'altra teoria etica, che, con l'aiuto del suo apparato concettuale, è in grado di formulare un insieme di valori morali. Le teorie etiche sono formulate sia per sostanziare il codice di comportamento morale esistente in una determinata società, sia per criticare quest'ultima, se contrasta, parzialmente o completamente, con la moralità universale.

L'etica, come branca della filosofia, è considerata una scienza normativa perché si occupa delle norme del comportamento umano, in contrasto con le scienze formali, come la matematica e la logica, e le scienze empiriche, come la chimica e la fisica. , tuttavia, in particolare, la psicologia, in una certa misura pretende di studiare i problemi dell'etica, motivando questo desiderio attraverso lo studio del comportamento sociale. Pertanto, le scienze sociali tentano spesso di correlare i principi etici individuali con il comportamento sociale e di esplorare le condizioni culturali che contribuiscono alla formazione di tali principi. A seconda dell'ambiente sociale, ad esempio, la volontà di una divinità, un modello naturale o una regola della ragione possono essere riconosciute come autorità per un comportamento corretto. Se l'autorità è la volontà della divinità, allora c'è sottomissione al comandamento divino delle scritture, che diventano lo standard di condotta generalmente accettato. Se stiamo parlando dell'autorità della natura, allora il principio etico standard è la corrispondenza delle qualità morali umane al principio fondamentale naturale. Nel caso della regola della ragione, il comportamento umano è considerato il risultato del pensiero razionale.

Il termine "etica" è anche usato per riferirsi a un sistema di norme morali e morali di un particolare gruppo sociale. In questo contesto, è opportuno parlare di etica della comunicazione d'impresa, oggetto di questo percorso formativo. EDI è una dottrina della manifestazione della moralità e dell'etica nella relazione dei partner commerciali. L'EDI dovrebbe essere distinto dall'etica professionale, che è un insieme di regole etiche basate su valori morali universali e tenendo conto delle azioni specifiche di una determinata organizzazione o gruppo.

Classificazione moderna delle teorie etiche

proposto dal filosofo e matematico tedesco-americano R. Carnap:

Dal punto di vista delle norme morali si dividono in:

- teorie oggettiviste, secondo la quale le norme etiche sono universali e possono essere ottenute principi generali e poi applicato a tutte le persone;

- teorie soggettiviste che affermano che le norme etiche sono un prodotto dell'attività mentale singole persone. Tale punto di vista porta alla conclusione che se ci sono degli standard generali, sono il risultato di un contenuto simile nella coscienza della maggior parte delle persone; se non esiste uno standard comune, allora ogni individuo usa il proprio sistema di valori morali o comandamenti;

Per quanto riguarda le fonti delle norme morali, è consuetudine parlare di:

- naturalismo, cioè. tali sistemi etici mediante i quali si tenta di estrarre norme morali dalle scienze naturali e, se necessario, sociali;

- antinaturalismo, cioè. tali mentalità etiche che tentano di affermare che le norme morali devono venire "dall'alto", cioè da Dio, oppure sono dovute a premesse strettamente razionali senza riferimento a dati sperimentali;

- emotivismo, cioè. teorie che considerano i precetti morali come l'espressione delle emozioni umane, o, più in generale, come il risultato della psiche umana - quindi la moralità è semplicemente uno dei fenomeni psicologici;

In relazione alla valutazione del comportamento umano, si distinguono:

- motivismo- Una teoria etica che presuppone che le azioni di una persona siano valutate moralmente principalmente sulla base della loro motivazione. Secondo questa teoria, un atto, indipendentemente dal suo risultato finale, non può essere considerato moralmente corretto se non è compiuto con buone intenzioni. (A proposito, se una persona non ha una motivazione specifica per un comportamento morale, di regola agiscono i principi generali dell'etica della prudenza, cioè l'individuo vive secondo il comportamento morale di un determinato periodo e di una determinata società );

- effettivismo- un sistema teorico che presuppone che la valutazione morale di un atto sia determinata unicamente dai suoi risultati. Se l'atto è stato compiuto senza intenzione, o anche con cattiva intenzione, ma ha prodotto un buon effetto, allora può essere considerato moralmente giusto;

- nominalismo- una visione che ignora i sistemi basati sullo studio del motivo o del risultato. Considera il bene e il male come concetti primordiali indefinibili. Secondo il nominalismo, solo ciò che è conforme ad esso è buono in un sistema morale. Pertanto, né il motivo né l'effetto sono essenziali per la valutazione morale di un determinato atto, ma è importante che la sua esecuzione sia coerente con i principi morali.

I sistemi etici sviluppati fino ad oggi sono praticamente combinazioni di questa classificazione.

Il problema dei criteri del bene e del male

Il problema del senso della vita e dello scopo dell'uomo

Il problema della giustizia

Il problema del dovuto

# Bene e male sono i concetti più generali di coscienza morale, categorie di etica che caratterizzano i valori morali positivi e negativi. Il bene è il massimo concetto generale coscienza morale, una categoria di etica che caratterizza i valori morali positivi, ed è usata come antonimo del concetto di male, significato desiderio intenzionale, disinteressato e sincero alla realizzazione di un'azione buona, utile, ad esempio, aiutare il prossimo, così come un estraneo, o anche il mondo animale e vegetale. In senso mondano, questo termine si riferisce a tutto ciò che riceve una valutazione positiva dalle persone, o è associato alla felicità, alla gioia, all'amore di determinate persone. Male - il concetto di moralità, opposto al concetto di bene, significa intenzionale, volontario, consapevole arrecare danno, danno, sofferenza a qualcuno.

I filosofi hanno provato e stanno cercando di definire la bontà nel comportamento umano sulla base di due principi fondamentali: o il comportamento è buono in sé o è buono perché soddisfa specifici standard morali. Quest'ultimo implica un significato ultimo o bene supremo che è desiderabile in sé, e non come mezzo per un fine. Nella storia dell'etica, ci sono tre standard di comportamento fondamentali, ognuno dei quali è stato proposto come il bene supremo. Questa è felicità o piacere; dovere, virtù o obbligo; perfezione, pieno sviluppo armonioso del potenziale umano.

# Giustizia - il concetto di dovuto, contenente il requisito della conformità degli atti e della retribuzione: in particolare, la conformità dei diritti e degli obblighi, del lavoro e della retribuzione, dei meriti e del loro riconoscimento, del crimine e della punizione, la conformità del ruolo dei vari strati sociali , gruppi e individui nella società e la loro posizione sociale in essa; in economia - il requisito dell'uguaglianza dei cittadini nella distribuzione di una risorsa limitata. La mancanza di un'adeguata corrispondenza tra questi enti è valutata ingiusta. È una delle principali categorie di etica.

# Il debito è un'obbligazione (volontaria) accettata internamente. Un dovere può essere chiamato obbligo di un soggetto o di un gruppo di soggetti verso un altro soggetto o soggetti (ad esempio, persone o Dio). Molto spesso, un obbligo morale (morale, debito morale) è considerato un dovere: un obbligo morale volontario di un individuo verso altre persone. Altri tipi di doveri: civile, patriottico, militare. L'etica del dovere nelle scienze filosofiche è indicata con il termine etica deontica, cioè un approccio che afferma che un'azione è moralmente giusta se la persona che la compie desidera che altre persone in una situazione simile agiscano allo stesso modo.

# Significato della vita(essere) - filosofico e spirituale, relativo alla definizione dello scopo ultimo dell'esistenza, lo scopo dell'umanità, l'uomo come specie biologica, così come l'uomo come individuo. Questi problemi, compreso il dovere morale di una persona, sono trattati da una parte integrante della scienza etica - etica normativa.

Approcci diversi allo studio della morale.

I concetti di moralità e la teoria dell'etica possono essere studiati e sviluppati utilizzando una varietà di metodi, ma di solito si distinguono 4 approcci principali:

1) descrittivo (descrittivo);

2) concettuale;

3) prescrittivo (normativo);

4) filosofico.

I rappresentanti delle scienze sociali utilizzano spesso il primo approccio descrittivo (descrittivo) come strumento per lo studio scientifico dell'etica. La descrizione dei fatti e la spiegazione del comportamento morale e delle idee sulla moralità sono caratteristiche di antropologi, sociologi e storici. La descrizione di opinioni morali, codici di condotta, convinzioni viene utilizzata nello sviluppo della politica etica aziendale, quando è necessario sviluppare un sistema di opinioni su varie questioni "calde", ad esempio, quando si redigono codici etici per società commerciali, eccetera.

Il secondo approccio è legato alla comprensione concettuale dell'etica; al suo interno vengono analizzati i significati dei termini etici fondamentali, come diritto, obbligo, giustizia, bene, dignità, responsabilità. Un'analisi non meno approfondita e approfondita merita i concetti chiave dell'etica aziendale: "obbligo" e "inganno".

I fautori del terzo approccio (normativo) si sono posti il compito di formulare e provare la verità delle norme fondamentali della moralità. Stanno cercando di creare una sorta di modello ideale, dal quale il vero ordine osservato nella realtà è lontano. Secondo l'approccio normativo, la teoria dell'etica dovrebbe servire come base per l'adozione da parte dell'individuo e della società di un intero sistema di principi e beni morali. I principi dell'etica normativa sono solitamente usati per argomentare l'uno o l'altro punto di vista su specifiche questioni etiche: aborto, fame, conflitti di interesse, crudeltà verso gli animali, discriminazione razziale e di genere. In un certo numero di casi, il sistema di opinioni etiche in qualsiasi campo riceve il nome alquanto errato di "etica applicata".

L'approccio filosofico allo studio dell'etica medica, dell'etica degli ingegneri, dei giornalisti, degli avvocati e dell'etica degli affari porta all'emergere di aree di conoscenza separate, in cui i principi etici generali servono a risolvere problemi morali specifici di una particolare professione. Gli stessi principi etici generali si applicano alle problematiche che sorgono in ambiti interprofessionali, cioè in ambiti che vanno oltre i confini dell'etica professionale. Così, con l'ausilio del principio di giustizia, è possibile individuare e risolvere i problemi della fiscalità, del sistema sanitario, della responsabilità ambientale, della sanzione penale e della discriminazione.

struttura della morale.

Nella struttura della moralità si distinguono solitamente 3 componenti: coscienza morale, atteggiamento morale (morale) e attività morale.

1. La coscienza morale è una specifica sintesi di idee, sentimenti, in cui si esprimono in modo speciale gli aspetti profondi e fondamentali dell'esistenza umana: il rapporto dell'individuo con le altre persone, con la società e la natura nel suo insieme. La specificità si esprime nei corrispondenti concetti di "bene" e "male", "giustizia", "coscienza", "dignità", ecc., nell'aspirazione a valori più elevati.

A seconda del vettore, la coscienza morale è divisa in individuale e sociale.

Il punto di partenza per lo studio della coscienza morale individuale è una persona specifica, perché la morale è diretta principalmente all'individuo. Ci sono tre componenti fondamentali della coscienza morale individuale. Il primo sono concetti, idee sul bene e sul male, dovere, coscienza, valori superiori, ecc. La seconda componente della coscienza morale individuale sono i sentimenti morali (coscienza, dovere, giustizia, ecc.). La terza componente della coscienza morale individuale è la volontà, che si manifesta nella resistenza, nella determinazione, in un certo atteggiamento mentale e nella disponibilità ad azioni specifiche.

Tuttavia, la coscienza morale individuale si forma in interazione con la coscienza morale pubblica, la cui portatrice è la società nel suo insieme. Anche se, a quanto pare, si dovrebbe riconoscere che diversi gruppi sociali danno un contributo ineguale al suo sviluppo.

Anche la coscienza morale pubblica ha una sua struttura, inclusa la coscienza morale ordinaria e quella teorica. Il primo sorse spontaneamente nella società primitiva. Nella sua essenza, la coscienza morale quotidiana sono i nostri giudizi quotidiani su vari problemi di moralità e le corrispondenti valutazioni, sentimenti morali. La coscienza morale teorica si sviluppa con la separazione del lavoro mentale dal lavoro fisico, con l'emergere di professioni, i cui rappresentanti consideravano specificamente vari problemi della vita morale, erano impegnati nella formazione e nell'educazione dei giovani.

2. Relazioni morali (morali): relazioni che le persone entrano quando compiono azioni. Le relazioni morali sono una dialettica del soggettivo (motivi, interessi, desideri) e dell'oggettivo (norme, ideali, costumi), con cui bisogna fare i conti. Entrando in relazioni morali, le persone si impongono determinati obblighi morali e allo stesso tempo si impongono diritti morali. La specificità delle relazioni morali è la seguente:

1. nel processo di queste relazioni, i valori morali sono incarnati, la vita di una persona, per così dire, è correlata ai valori più alti.

2. le relazioni morali non nascono spontaneamente, ma intenzionalmente, consapevolmente, liberamente. Puoi comprare beni senza pensarci troppo, ricevere salari, ma difficilmente puoi essere spontaneamente gentile, responsabile, giusto. Quest'ultimo richiede la correlazione di azioni specifiche, situazioni con i più alti valori morali.

3. non esistono relazioni morali, di regola, in forma pura, di per sé, ma sono una componente, un lato delle relazioni economiche, politiche, religiose, ecc. A questo proposito, le relazioni morali dipendono in larga misura dalla natura dei rapporti tra l'individuo e la società che esistono in una data epoca storica, in una particolare paese, il struttura politica, le basi della vita economica. Le peculiarità della cultura, della religione, della nazione lasciano il segno nelle relazioni morali.

3. L'attività morale è la componente più importante della moralità, manifestata nelle azioni. Un atto, o un insieme di azioni che caratterizza il comportamento di una persona, dà un'idea della sua vera moralità. Pertanto, solo l'attività e l'attuazione dei principi e delle norme morali danno all'individuo il diritto di riconoscere la sua vera cultura morale. Un atto, a sua volta, contiene tre componenti:

1. Motivo - un bisogno moralmente consapevole di commettere un atto.

2. Risultato - le conseguenze materiali o spirituali di un atto che hanno un certo significato.

3. Valutazione da parte di altri, sia dell'atto stesso che del suo risultato e motivo. Un atto è valutato in relazione al suo significato sociale: il suo significato per una determinata persona, persone, squadra, società, ecc.

Pertanto, un atto non è un'azione qualsiasi, ma un'azione soggettivamente motivata che ha un significato per qualcuno e quindi provoca un certo atteggiamento (valutazione) a se stesso. Un atto può essere morale, immorale o extramorale, ma comunque misurabile. Ad esempio, è morale reclutare un'unità per attaccare, ma se l'attacco è sconsiderato e porterà a una morte insensata, allora questo atto non è solo immorale, ma anche criminale.

funzioni morali.

Per comprendere l'essenza della moralità, un ruolo importante è svolto dall'identificazione delle funzioni che essa svolge. Nel processo di formazione della moralità, la sua separazione in un'area culturale relativamente indipendente, sono state stabilite un certo numero di funzioni.

1. La funzione di valutazione della moralità agisce come quella iniziale. Tuttavia, la funzione di valutazione è caratteristica non solo per la morale, ma anche per l'arte, la religione, il diritto, la politica, ecc. L'essenza della funzione di valutazione della moralità risiede principalmente nel fatto che la valutazione viene effettuata attraverso il prisma di concetti speciali di coscienza morale: bene e male, coscienza, ecc. Le valutazioni morali sono di natura universale e si applicano praticamente a tutte le azioni umane. Infine, va notato che la valutazione morale si basa sulle convinzioni morali dell'individuo e sull'autorità dell'opinione pubblica.

2. La funzione cognitiva della moralità è subordinata alla funzione di regolazione del comportamento. Dà all'individuo non solo la conoscenza degli oggetti in sé, ma lo orienta nel mondo dei valori culturali circostanti, predetermina le preferenze di coloro che soddisfano i suoi bisogni e interessi.

3. La funzione della visione del mondo della moralità risiede nel fatto che la visione del mondo non si forma solo sulla base della conoscenza, ma include anche una complessa gamma di sentimenti, è una sorta di immagine del mondo. La soluzione della questione del significato della vita e della felicità di una persona, la comprensione della natura del bene e del male, la giustizia, ecc. Dipende dalla natura dell'idea del mondo.

4. La funzione educativa è una delle funzioni più importanti della moralità. Senza il processo di educazione, l'esistenza della società, la formazione di una personalità umana separata è impossibile. Ma va sottolineato che l'educazione morale è al centro dell'educazione, che costituisce il nucleo spirituale dell'individuo.

5. La funzione umanizzante consiste nel desiderio della moralità di migliorare una persona, nonché nelle regole morali vincolanti per tutte le persone.

6. La funzione regolatrice della moralità è una specie di sintesi di tutte le funzioni, poiché il compito della moralità è dirigere i pensieri e le azioni di un individuo. Ma, come sapete, non solo la morale regola il comportamento umano, ma anche il diritto, la religione, l'arte, la coscienza politica, ecc. Tuttavia, è la morale che fornisce alla persona le linee guida più importanti e profonde. Solo i valori morali sono il centro dell'intero mondo spirituale dell'individuo e hanno un impatto maggiore sulle sue posizioni politiche, sulla valutazione di determinati insegnamenti religiosi o opere d'arte.

La specificità della funzione regolatrice della moralità è la seguente. In primo luogo, la moralità regola quasi tutte le sfere della vita umana (cosa che non si può dire del diritto, della coscienza estetica, della politica). In secondo luogo, la moralità esige il massimo da una persona, richiede che segua rigorosamente l'ideale morale. In terzo luogo, la funzione regolatrice della moralità si basa sull'autorità dell'opinione pubblica e sulle convinzioni morali (in primo luogo la coscienza) di una persona.

Va notato che l'assegnazione di queste funzioni della moralità è piuttosto condizionale, poiché in realtà sono strettamente interconnesse. La morale regola, educa, orienta, ecc. È nell'integrità del funzionamento che si manifesta l'originalità del suo impatto sull'essere umano.

Il problema della moralità e dell'educazione morale in psicologia

Nel corso dei secoli, le persone hanno avuto un'educazione morale molto apprezzata. Le profonde trasformazioni socio-economiche in atto nella società moderna ci fanno pensare al futuro della Russia, alla sua giovinezza.

Al momento, le linee guida morali sono accartocciate, le nuove generazioni possono essere accusate di mancanza di spiritualità, incredulità e aggressività. Aristotele giustamente osservava che "una persona senza successo morale risulta essere l'essere più negativo e selvaggio". Le norme morali di comportamento generalmente accettate sono mantenute ragionevoli e convenienti con l'aiuto di varie forme di pubblico

coscienza: principi morali, ideali, tabù, concetti di bene e male, ecc. Queste norme di comportamento costituiscono un sistema di opinioni morali di una persona e si trasformano nel significato della sua vita e nel senso del dovere, riconosciuto dall'individuo come motivo del suo comportamento, cioè diventa meccanismo psicologico della moralità.

La moralità di una persona infanzia consiste nelle sue azioni virtuose, che poi si fissano nella sua mente, che si riflette nella cultura morale dell'individuo. Sotto l'influenza dell'educazione e dell'accumulo di esperienza di vita, l'educazione morale, una persona concentra nella sua mente i risultati della cultura morale della società, di conseguenza, una persona in situazioni tradizionali agisce secondo gli standard morali e dall'altra mano, include elementi creativi di coscienza nelle sue azioni: ragione morale, intuizione, che incoraggia una persona a prendere decisioni educate in situazioni problematiche. Così si sviluppa la moralità attraverso il raggiungimento di una combinazione ottimale di norme comportamentali già note, tipiche, tradizionali ed elementi nuovi e creativi. Una notevole attenzione è stata prestata al problema della moralità nella psicologia domestica. La moralità è stata considerata nel quadro degli approcci personali e di attività, in cui l'enfasi principale è stata posta sulla sua determinazione storico-culturale (B. G. Ananiev, S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, L. I. Bozhovich e altri). Anche nella psicologia domestica si possono distinguere due periodi principali nello studio della moralità: 1) 60-80 - approccio elementare; 2) 80-90: un approccio sistematico. La posizione principale dell'approccio elementare era che il tutto può essere compreso solo studiando le sue singole componenti. Di conseguenza, negli studi di moralità si sono formate direzioni piuttosto indipendenti, ovvero lo studio di: * la componente cognitiva della coscienza morale dell'individuo (conoscenze morali, idee, concetti, giudizi di valore); * la componente emotiva della coscienza morale dell'individuo (emozioni, sentimenti); * valori morali; * qualità morali dell'individuo; * autocoscienza morale dell'individuo; * comportamento morale; * sviluppo morale dell'individuo.

Gli studi sulla componente cognitiva della coscienza morale dell'individuo includono l'analisi di credenze morali, conoscenze, idee, concetti, giudizi di valore.

Gli psicologi domestici prestarono notevole attenzione alla riflessione concettuale delle norme morali. Nel processo di sviluppo sociale, una persona acquisisce varie conoscenze, inclusa la conoscenza morale, che viene tramandata di generazione in generazione ed è la chiave delle relazioni morali. I giudizi di valore morale, che servono come base per la scelta morale e la verifica della conformità del comportamento umano agli standard sociali, sono considerati nelle opere di O. G. Drobnitsky (1977), B. O. Nikolaichev (1983), S. Angelov (1973) e altri L'aspetto cognitivo delle credenze morali, così come il problema della loro formazione, la transizione della conoscenza nelle credenze, è considerato nelle opere di G. M. Shakirova (1981, 1990), G. E. Zalessky (1982), M. I. Borishevsky (1986), V. E. Chudnovsky (1990). La componente emotiva della coscienza morale dell'individuo sono i sentimenti e le esperienze morali. S. L. Rubinshtein scrive che una persona tende a relazionarsi in un certo modo con se stessa e con ciò che la circonda: "Il sentimento di una persona è il suo atteggiamento nei confronti del mondo, di ciò che vive e fa, sotto forma di esperienza diretta". Secondo S. L. Rubinstein, i sentimenti morali corrispondono alla percezione oggettiva e all'azione oggettiva, il che significa il loro livello di manifestazione più elevato ed esprime l'esperienza cosciente dell'atteggiamento di una persona nei confronti di qualcosa. La regolazione morale del comportamento si realizza principalmente attraverso il sistema di orientamenti valoriali dell'individuo. SG Yakobson ritiene che "il sistema di valori determini il contenuto di quei problemi morali che una persona deve risolvere". In psicologia, il problema degli orientamenti di valore è associato all'orientamento della personalità ed è considerato nelle opere di M. I. Bobnev (1978), B. G. Ananiev, B. S. Bratus, V. A. Yadov, L. N. Antilogova (1999), N V. Svetlova (2003) ). Le qualità morali di una persona come elementi della coscienza morale sono state considerate nelle opere di V. A. Blyumkin (1969; 1974), L. I. Bozhovich (1968), V. N. Sherdakov (1980), R. V. Petropavlovsky (1980), Yu. V. Medvedev (1980) ), LP Stankevich (1987), LN Antilogova (1999). I problemi dell'autocoscienza nella psicologia russa sono considerati nelle opere di S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev, V. A. Yadov, I. S. Kona, V. N. Myasishchev, V. C. Merlin, L. I Bozhovich. S. L. Rubinshtein scrive: “L'ultima domanda che ci pone in termini di studio psicologico della personalità è la questione della sua autocoscienza, della personalità come “io”, che, come soggetto, si appropria consapevolmente di tutto ciò che una persona fa, si riferisce a se stesso tutti gli atti e gli atti che provengono da lui e ne assume consapevolmente la responsabilità come loro autore e creatore. L'autocoscienza è il più alto livello di sviluppo della coscienza ed è intesa come una rappresentazione di se stessi e un atteggiamento verso se stessi. L'autocoscienza morale include l'atteggiamento cosciente di una persona nei confronti delle sue qualità morali, bisogni, motivazioni, atteggiamenti, nonché il rapporto tra il vero "io" morale dell'individuo e l'"io-ideale" morale. Il comportamento morale, a differenza delle altre sue forme, è dovuto principalmente a norme, valori, ideali e atti morali sociali come un insieme di azioni che hanno un significato morale.

Secondo S. L. Rubinshtein (1998), è l'atteggiamento verso gli standard morali che può fungere da momento determinante del comportamento umano. Il più essenziale in esso, secondo la definizione di S. L. Rubinshtein, è il contenuto sociale e morale. Egli considera un atto come “unità” del comportamento e lo definisce così: “Un atto nel vero senso della parola non è ogni atto di una persona, ma solo quello in cui l'atteggiamento consapevole di una persona verso le altre persone , per la società, per le norme della moralità pubblica ha un significato primario”. L'approccio generale allo studio del processo di sviluppo morale di una personalità nell'ontogenesi si basa sulla presa in considerazione del cambiamento nelle fasi successive dello sviluppo morale del bambino. La sfera morale della personalità si sviluppa gradualmente attraverso la crescita di un'autoregolazione arbitraria e consapevole del comportamento dell'individuo basata su norme e ideali morali. Nelle prime fasi dell'ontogenesi, lo sviluppo morale è dominato da fattori esterni di educazione e controllo, che, man mano che si sviluppano la coscienza morale e l'autocoscienza dell'individuo, passano nel piano interno della personalità, regolandone il comportamento sociale.

Lo sviluppo della psiche dal punto di vista di un approccio sistematico è considerato nelle opere di L. S. Vygotsky (1956), S. L. Rubinstein (1957), A. N. Leontiev (1975), K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1980), V. G. Afanasiev (1984), BF Lomova (1984). L'attenzione principale nell'approccio sistemico è rivolta allo studio non dei singoli elementi, ma della varietà delle connessioni e delle relazioni sia all'interno del sistema stesso che delle relazioni con l'ambiente. Da questo punto di vista, la moralità, la coscienza morale è una qualità olistica e integrativa di una persona, che ha un complesso sistema multilivello di componenti e funzioni.

Pertanto, fino ad oggi, nella teoria e nella pratica dell'educazione morale rimangono molte questioni irrisolte e controverse. La fonte di molte di queste difficoltà è la mancanza di un unico contesto per lo studio dei problemi morali, la ristrettezza e unilateralità della copertura dei fenomeni studiati senza tener conto di tutti gli aspetti positivi e le carenze.

Tuttavia, la soluzione dei problemi della moralità e dell'educazione morale nelle condizioni moderne dipende in gran parte da come viene utilizzata l'esperienza scientifica, dai suoi lati positivi e negativi.

Nei loro interessi geopolitici, i nostri avversari si sono posti l'obiettivo di indebolire ulteriormente la Russia nella comunità mondiale. Stimolano il separatismo nelle repubbliche nazionali, imprimono valori morali insoliti per la nostra mentalità, accendono l'ostilità interetnica e interconfessionale. La Russia ha affrontato una reale minaccia di distruzione dell'autoidentificazione nazionale, si sono verificate deformazioni del suo spazio culturale e informativo.

La situazione attuale riflette i cambiamenti avvenuti nella coscienza pubblica e nella politica statale. Lo stato russo ha perso la sua ideologia ufficiale, la società ha perso i suoi ideali spirituali e morali. L'insegnamento spirituale e morale e le funzioni educative dell'attuale sistema educativo si sono rivelate ridotte al minimo.

Il moderno sistema educativo non è in grado di rispondere a tutte le sfide del tempo, di soddisfare l'intero spettro dei bisogni intellettuali e spirituali di una persona. All'interno del suo quadro, le questioni dell'informazione e della cultura giuridica non possono essere completamente risolte. uno stile di vita sano educazione alla vita, alla salute e all'ambiente, e molti altri Prima di tutto nell'attuale sistema educativo non esiste un sistema educativo ben definito, il concetto stesso di "educazione" si riduce all'idea di "adattamento alla società". C'è un processo di spostamento del processo educativo nel sistema di educazione supplementare e commercializzazione di quest'ultimo, il principio di conformità culturale nell'educazione non è rispettato, i diritti del bambino all'autodeterminazione religiosa sono violati, le idee di promiscuità sessuale, il consumismo, la crudeltà, l'occultismo, ecc. penetrano nella scuola.

Un fatto deprimente è un calo significativo della qualità dell'istruzione. Non molto tempo fa, la Russia era considerata uno dei paesi con più letture. Ora, secondo i sondaggi, leggiamo 4-5 volte meno che negli stati sociali d'Europa.

Purtroppo, oggi dobbiamo riconoscere un calo significativo del livello di conoscenza nella popolazione generale. Così, condotto di recente dall'All-Russian Public Opinion Research Center ricerca sociologica ha mostrato che il 28% degli intervistati di età diverse è convinto che il Sole sia un satellite della Terra e il 30% crede che le radiazioni possano essere eliminate nel processo di ebollizione.

Il paese ha celebrato il 70° anniversario dell'inizio della Grande Guerra Patriottica del 1941-1945. Veterani, molti educatori, statisti. Allo stato attuale, l'insegnamento della storia in Russia è ancora condotto secondo diversi libri di testo, il loro numero raggiunge 70. In alcuni di essi, ad esempio, vengono assegnate solo 5 ore per la storia della Grande Guerra Patriottica: i bambini sono invitati a studiare le battaglie di Stalingrado e Kursk in 45 minuti in una lezione e viene offerta la campagna di liberazione dell'esercito sovietico per studio indipendente.

È ovvio per ogni insegnante sano e non indifferente: l'educazione e l'educazione delle nuove generazioni non può e non deve essere alla mercé dei "riformatori" dell'educazione, i cui frutti rientrano nel significato del noto proverbio : "La montagna ha dato alla luce un topo." È ovvio che la nostra scuola deve poggiare in materia di educazione morale sul fondamento (fondamento) della cultura spirituale nazionale, da tempo posta dagli antenati, che è indissolubilmente legata ai valori etnici delle culture nazionali di i popoli della Russia, il cristianesimo, l'Islam e altre religioni. Pensare diversamente, infatti, significa non resistere al male della cultura di massa senza volto, della violenza e della depravazione, impiantata sotto le spoglie di un modello occidentale di educazione e di educazione.

Oggi, l'essenza e le origini della crisi che ha travolto il sistema domestico di istruzione e educazione sono già abbastanza chiare.

In primo luogo, questa è una crisi di obiettivi, poiché si è persa un'idea univoca della persona che vogliamo educare.

In secondo luogo, la crisi è ideologica, poiché sono emerse “domande eterne” sul rapporto tra uomo e società, individuo e sociale, vita e il suo significato.

In terzo luogo, c'è una crisi nella teoria dell'educazione, poiché sono comparsi molti concetti educativi, la maggior parte dei quali non sono stati sviluppati scientificamente fino alla fine e non sono forniti metodologicamente.

In quarto luogo, la società sta vivendo una grave carenza di educatori competenti, cioè il sistema di formazione degli educatori a diversi livelli sta soffrendo.

Tutto ciò ha portato e continua a portare a una serie di tendenze distruttive nella vita spirituale e morale della nostra società. Il desiderio di perfezione spirituale e morale è sostituito dal desiderio di cercare solo piaceri e piaceri corporei. Si sta sviluppando una tendenza malsana a preferire i valori materiali a quelli spirituali.

Ci sono anche situazioni in cui il naturale bisogno di risveglio della vita spirituale in una persona inizia a essere sostituito da un surrogato sotto forma di un desiderio malsano per i culti mistici delle sette religiose e dell'occulto. Di conseguenza, bambini e adolescenti hanno idee piuttosto vaghe e distorte su virtù come gentilezza, giustizia, misericordia, generosità, amore, cittadinanza e patriottismo.

Il vuoto spirituale dei giovani di oggi li spinge spesso sulla strada dell'alcolismo, della tossicodipendenza, del business criminale, dell'estremismo e del terrorismo; sentimenti di disperazione e disperazione portano al suicidio.

I problemi della moralità hanno sempre interessato l'umanità e questo si riflette in molti antichi insegnamenti, pensieri filosofici, ecc. Il concetto filosofico di moralità iniziò a prendere forma già nell'antica Grecia, quando, nell'era di Socrate, non la natura, ma l'uomo e il suo essere erano al centro del filosofare. Socrate, seguito da Platone, pone i problemi della moralità al centro della filosofia.

L'uomo non nasce con una moralità innata. La moralità è un prodotto dell'educazione: la base della personalità di una persona, il suo ruolo è enorme e quindi è così importante far conoscere a una persona i valori morali il prima possibile. La mancanza di educazione morale delle nuove generazioni è uno dei più grandi mali del nostro tempo, che deve essere combattuto, altrimenti l'umanità raggiungerà la distruzione definitiva e la decadenza morale.

A questo proposito, il compito dell'educazione spirituale e morale delle giovani generazioni è di estrema importanza: deve essere inteso come una delle priorità nello sviluppo del nostro Stato.

Oggi è importante che la parte sana della società sia chiaramente consapevole della presenza di una crisi spirituale e morale nel Paese. Ciò si manifesta in un atteggiamento credulone nei confronti dei valori familiari, della diffusione della violenza, del terrore, del vandalismo, del nichilismo legale, della corruzione e di altri fenomeni negativi.

La soluzione a questi e molti altri problemi è solo fondi pubblici impossibile. Solidarietà e consolidamento di importanti risorse intellettuali, occorre una popolazione progressista e sensibile per superare le tendenze negative emergenti. Oggi, quando è necessario unire e concentrare gli sforzi per risolvere acuti problemi sociali e morali, la posizione attiva della stessa società civile è importante ed è necessaria la mobilitazione dell'energia creativa delle persone.

Per la Russia non c'è altra via d'uscita dalla crisi nella sfera spirituale e morale, se non il rilancio di una civiltà originaria sui valori tradizionali della cultura nazionale dei vari popoli.

L'attuazione dell'educazione spirituale e morale è possibile in diversi aspetti: - culturale e storico (basato su esempi di storia e cultura nazionale); - morale ed estetico (nel contesto di insegnamenti morali cristiani, musulmani e altri su una persona, lo scopo della sua vita); - etno-culturale (basato sulle tradizioni nazionali dei popoli della Russia). Consideriamo ciascuno degli aspetti in dettaglio.

Culturale e storico. Siamo giustamente orgogliosi dei nostri eroi storici. Questa è una galassia di comandanti di talento, statisti, scienziati eccezionali, figure culturali, scrittori e poeti di fama mondiale. Tutti loro sono veri patrioti della Russia. La loro vita si riflette in opere letterarie, catturate in tele artistiche, hanno costituito la base di numerosi film, ecc.

Nella realtà moderna, quei fondamenti storici, i principi morali su cui si basava la vita della Russia nei tempi passati, sono molto carenti. La cosa peggiore è che è in corso il processo di estromissione dalla coscienza delle nuove generazioni di orgoglio per il proprio patrimonio storico e culturale e l'influenza perniciosa della sporcizia che sta prendendo forza è in aumento. Stiamo assistendo al fatto che sempre più spesso c'è chi vuole riscrivere la nostra storia. E, di regola, tutto ciò avviene nella totale impunità, su suggerimento dei nostri oppositori ideologici.

Ma la storia dello stato è la sua principale ricchezza, la leva principale nella formazione di una nuova generazione di patrioti, veri cittadini della Russia. Coloro che pensano che tali cose possano essere ignorate dovrebbero notare che, ad esempio, il Giappone sta cercando in questo modo di sfidare i diritti della Russia di possedere le Isole Curili. Un altro esempio è la malsana eccitazione che circonda la revisione dei risultati della Grande Guerra Patriottica e il ruolo del nostro Paese in questa grande vittoria. Quindi una commissione sotto il presidente della Federazione Russa è stata creata molto tempestivamente per prevenire tentativi di falsificazione della storia dannosi per lo stato.

Nelle opere dei nostri eccezionali scrittori, un eroe è stato a lungo identificato, pensando al significato della vita e della moralità, cercando questo significato, comprendendo la sua responsabilità nella vita. Pensando ai problemi e ai vizi della società, pensando a come risolverli, un tale eroe inizia sempre con se stesso. V. Astafiev ha scritto: "Devi sempre iniziare da te stesso, poi raggiungerai i problemi generali, nazionali, universali". Tra gli scrittori che mettono i problemi morali dell'individuo al centro del loro lavoro, si può nominare molti nomi dei grandi classici russi, scrittori nazionali (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) e nostri compatrioti - A. Keshokov, K. Kuliev. Percorrendo le strade del loro mondo morale, diventiamo migliori e più saggi... Parlando dell'aspetto culturale e storico, non si può non citare la televisione. La televisione svolge oggi il ruolo educativo e ideologico più importante e influenza notevolmente l'opinione pubblica. In questa situazione, la questione di come il contenuto e la qualità dei programmi televisivi riflettano la realtà e corrispondano al livello di sviluppo e ai bisogni dei nostri cittadini è di particolare importanza.

Ci sono notizie, piattaforme di discussione che sono ancora conservate su alcuni canali. Ma la maggior parte della televisione non ha nulla a che fare con i media. Questo è un prodotto di pessima qualità associato alle serie televisive, che mostra alcuni film stranieri. Sembri: non passa un solo film moderno in cui non siano state pronunciate parole oscene. Diciamo: i canali federali mostrano tali prodotti. Ciò significa che lo stato mostra tali prodotti. Parlando con i funzionari della televisione, spiegano: "Abbiamo bisogno di soldi". Hanno bisogno di soldi per produrre tali serie televisive e altri programmi di intrattenimento. Cioè, un circolo vizioso: creano prodotti per ricevere denaro per realizzare nuovamente prodotti di bassa qualità.

Sfortunatamente, la moderna propaganda televisiva, che si basa su slogan estranei alla nostra mentalità, sul principio di "prendere tutto dalla vita", "arricchirsi ad ogni costo", mina le basi morali della società russa.

Il problema della moralità, del patriottismo, degli interessi della società e dei problemi della pubblicità televisiva sono molto più strettamente correlati di quanto possa sembrare a prima vista. I produttori di pubblicità e gli uomini d'affari moderni che ordinano pubblicità per loro mancano chiaramente non solo di patriottismo, ma anche di un normale pensiero razionale. Se vogliono vivere in un grande paese civile, dove le leggi sono osservate e gli interessi delle persone sono tutelati, devono imparare a rispettare la loro gente, i loro sentimenti, costumi e bisogni.

In Russia, quando guardi un programma TV, molto spesso nessuno ti avverte che è interrotto per la pubblicità. La pubblicità può "fermare" una partita di calcio, un programma educativo interessante o un film emozionante. Allo stesso tempo, nessuno tiene conto delle esigenze dello spettatore. Nessuno protegge il consumatore dalla pubblicità. Non possiamo liberarcene, non c'è nulla che protegga la nostra psiche dalla pubblicità invadente e spesso dannosa. Le emozioni che sorgono durante la visione di un film o di un programma educativo vengono interrotte, disturbate, distorte. C'è un problema dell'efficacia dell'impatto sociale delle opere d'arte su una persona.

C'è una deformazione degli orientamenti di valore. I capolavori dei classici sono alla pari con la pubblicità di birra, gomme da masticare o pannolini. Lo psicologo sociale A. Mol nel suo libro "Sociodinamica della cultura" ha proposto il termine "cultura del mosaico" per questo fenomeno. La sua essenza sta nel fatto che per una persona di una società dei consumi, le informazioni su una scoperta scientifica di importanza mondiale e le informazioni pubblicitarie sull'aspetto in vendita hanno lo stesso valore. elettrodomestici a prezzi ridotti.

Ad essere onesti, in televisione, nei media, solo come in uno specchio, si riflette la distorsione dell'intero sistema culturale. Negli anni '80, Frederico Fellini si oppose con veemenza al predominio dei programmi americani di bassa qualità sulla televisione dell'Europa occidentale. “Vale la pena legalizzare l'uso della cocaina perché alcuni giovani ne sono dipendenti? E anche il gangsterismo cesserà di essere illegale solo perché i gangster hanno bisogno di un sostentamento? - il regista di fama mondiale si è indignato quando, in sua difesa, ha sentito l'argomento che ciò è stato fatto per raccogliere fondi per il mantenimento della televisione, dei media e della popolazione è piaciuto.

I seguenti temi sono legati al cinema. Sai che praticamente non abbiamo film per bambini. Se ci sono film per bambini, allora questi sono film di produzione straniera o del passato sovietico. E poi, guardo i miei figli, non capiscono tutto nei vecchi film. Questa è un'era completamente diversa. Non capiscono il significato di una cravatta rossa o altro. I soldi non sono stanziati per i film per bambini. Fai un esperimento e vai al cinema per uno spettacolo per bambini e ascolta una pubblicità per quello che noi adulti dovremmo guardare stasera. Alla sessione dei bambini, gli adolescenti si siedono con la madre e la nonna e per 5-7 minuti iniziano a mostrarti passaggi che non voglio nemmeno citare. Questo viene mostrato nella sessione dei bambini, è risolto e nessuno dice nulla al riguardo.

Internet è di gran lunga la più grande conquista del progresso scientifico. Questa è la realtà virtuale, questa è un'opportunità unica per accedere all'informazione, all'educazione, all'autosviluppo. Questa è un'informazione assoluta, che non ha praticamente limiti.

D'altra parte, questo spazio virtuale è fonte di gravissimi rischi e minacce per la società, in particolare per i nostri figli. L'elenco dei fenomeni negativi è molto voluminoso: terrorismo, pornografia, pedofilia, propaganda sulla droga, violenza e così via. Allo stesso tempo, la velocità di diffusione delle informazioni è assolutamente incontrollabile, istantanea. Con questa velocità, non solo il bene si sta diffondendo nel mondo, ma anche qualcosa che distrugge la radice della cultura umana e dei valori su cui si basa la nostra civiltà. Ed è impossibile voltare le spalle a questo fatto. Inoltre, un tentativo di ignorarlo, di non accorgersene, è semplicemente criminale.

Uno dei compiti più importanti che la nostra società deve affrontare ora è riempire Internet di valori umani e renderli interessanti per i nostri figli. Abbastanza recentemente, negli anni '90, ci siamo trovati di fronte al compito di informatizzare la nostra società, mettendo a disposizione di tutti le possibilità delle moderne tecnologie e di Internet. L'idea dell'informatizzazione è stata sostenuta a livello di progetti prioritari nazionali, che includevano le scuole. Sfortunatamente, non abbiamo pensato immediatamente a quali pericoli e minacce pone il World Wide Web. Se ci fossimo assicurati subito, in maniera proattiva, preventiva, ora avremmo molti meno problemi, perché una persona impreparata non può garantirsi la sicurezza, anche i farmaci migliori e più impeccabili hanno consigli di utilizzo e dosaggi. Le comunità professionali, le istituzioni della società civile hanno un'enorme responsabilità per l'attuale situazione di Internet.

Per "educazione spirituale e morale" si intende il processo di promozione dello sviluppo spirituale e morale di una persona, la formazione di:

* sentimenti morali (coscienza, dovere, fede, responsabilità, cittadinanza, patriottismo),
* carattere morale (pazienza, misericordia, mansuetudine, mansuetudine),
* posizione morale (capacità di distinguere tra bene e male, manifestazione di amore disinteressato, disponibilità a superare le prove della vita),
* comportamento morale (disponibilità al servizio delle persone e della Patria, manifestazioni di prudenza spirituale, obbedienza, buona volontà).

Pertanto, nella pedagogia moderna, tra gli altri, più di ogni altro, ha diritto di esistere l'indirizzo rivolto ai fondamenti spirituali e morali dell'educazione e basato sul fondamento delle tradizioni culturali ortodosse e musulmane. La scuola moderna o abbandona completamente la sua funzione educativa, oppure è smarrita per mancanza di comprensione di quale obiettivo in materia educativa dovrebbe aderire, a quale ideale dovrebbe condurre il bambino.

E questo molto probabilmente non è colpa della scuola moderna, ma della sua disgrazia, dal momento che il sistema educativo che si è sviluppato nel nostro paese è crollato due volte nel secolo scorso. All'inizio del 20° secolo, il regime comunista distrusse completamente il sistema di educazione religiosa. Alla fine dello stesso secolo, il sistema di educazione sovietica atea fu distrutto e non vi è ancora una sostituzione a tutti gli effetti a livello statale. Oggi non esiste un unico approccio sistematico all'educazione, poiché non esiste un unico obiettivo, ed è impossibile educare “qualcosa” e “in qualche modo”.

Nessuno sosterrà che le giovani generazioni sono state prese di mira da idee e punti di vista che distruggono la cittadinanza, il patriottismo e promuovono la licenziosità morale e l'irresponsabilità. In sostanza, sorse un'epidemia spirituale e morale senza precedenti. Questo flagello richiede uno studio e un'analisi teorici e sperimentali speciali per coprire e prevedere l'epidemia in corso, per sviluppare modi per sopprimerla, curarla ed eliminarla. Le enormi possibilità del progresso scientifico e tecnologico hanno spietatamente contribuito all'emergere e all'ampia diffusione di nuovi metodi e mezzi per corrompere una persona.

La base metodologica dell'educazione spirituale e morale dei bambini e dei giovani in Russia è stata tradizionalmente la famiglia, la pedagogia (scuola dell'infanzia e della scuola), così come la cultura religiosa, recentemente riabilitata in tutta la ricchezza delle sue manifestazioni.

Il lavoro educativo inizia in famiglia. Stato attuale La famiglia russa è il risultato di problemi irrisolti di preparazione dei giovani alla vita. A questo non è stata prestata sufficiente attenzione e molti problemi moderni - disgregazione familiare, bassi tassi di natalità, aborti, bambini abbandonati - sono il risultato di questo approccio.

Molto di ciò che i bambini ei giovani sentono e vedono nella famiglia, nei media mass media e altre fonti non solo non li prepara alla famiglia, ma, al contrario, li rende irresponsabili nei confronti della famiglia e dell'intera società. Il compito dello stato e della società civile è impegnarsi in un lavoro preventivo tempestivo ed efficace, influenzare la famiglia, rafforzare l'istituzione della famiglia, organizzare il tempo libero dei giovani, unire adolescenti e bambini per compiere buone azioni.

L'educazione prescolare, la scuola, risolvendo oggi i problemi sociali dell'educazione, devono fare affidamento sul ragionevole e sulla morale di una persona. Dovrebbero aiutare ogni allievo a determinare le basi valoriali della propria vita, ad acquisire un senso di responsabilità per la conservazione delle basi morali della vita. Questo può essere fatto per mezzo di un'educazione etica organizzata di bambini in età prescolare e scolare, organicamente intrecciata nel processo educativo. Dopotutto, l'etica, come scienza sulla vita morale di una persona, sul bene e sul male morali, solo attraverso i suoi metodi e le sue forme di influenza intrinseche su una persona in crescita è in grado di entrare in un profondo dialogo etico con gli scolari sui più importanti questioni dell'esistenza umana e del senso della vita.

L'etica, studiando la vita morale di una persona, dirige una persona all'auto-miglioramento interiore. L'atteggiamento verso la vita e l'uomo come valori più alti dovrebbe diventare il contenuto del corso di etica nell'educazione prescolare e scolastica, che pone le basi per la cultura etica nelle giovani generazioni. Oggi diventa particolarmente importante.

Parlando di educazione prescolare e scolastica, non si può non parlare di giocattoli, giochi, su cui si svolge il processo educativo. Molto si dice e si scrive sui media sulla scarsa qualità, e talvolta sulla presenza nei materiali di cui sono fatti i giocattoli, di materiale nocivo e sostanze tossiche. Un grande flusso di tali giocattoli proviene dalla Cina. Ma ancora più preoccupante è il carico semantico di molti giocattoli e giochi.

La legge che protegge i bambini da informazioni “dannose per la loro salute e sviluppo”, firmata dal Presidente nel 2010, entrerà in vigore solo il 1° settembre 2012. Qualcuno ha fatto pressioni affinché questa legge avesse un ritardo di due anni per usare quel tempo per distruggere i nostri figli. Quando è stato necessario modificare la Costituzione e la durata della presidenza, questa legge complicatissima ha attraversato tutti gli scarabocchi legislativi in una settimana. E la legge, che dovrebbe salvare i nostri figli per il futuro, deve essere attesa ancora per due anni. Strana posizione! I legislatori spiegano che è necessario predisporre una base finanziaria e così via. Quale base finanziaria? Del resto è ovvio: occorre semplicemente bandire al più presto alcuni giochi per computer, quelli che si vendono in tutto il Paese: i terroristi stanno distruggendo i nostri paracadutisti, combattenti che proteggono la legge e l'ordine nella zona di conflitto.

E qual è la vendita incontrollata di numerosi petardi, puntatori laser eccetera. Abbiamo giocato anche durante l'infanzia, ma ci siamo abituati al fatto che i nostri carri armati con una stella rossa, i nostri aerei, vincevano sempre. Cosa sta succedendo oggi? Un motivo alla base di tutti questi giochi: come aggirare la legge e distruggere le formazioni legittime per vincere quelle illegali. Questi giochi in milioni di copie vanno oggi al pubblico dei nostri bambini. È terribile e nessuno lo vieta. Produrranno e venderanno questi prodotti impunemente per altri due anni.

Oltre all'educazione estetica, è necessario rilanciare l'educazione spirituale e morale. La perdita del ruolo centrale delle religioni tradizionali, il cambiamento nella comprensione dell'essenza della spiritualità nella nostra cultura moderna portano all'emergere di fenomeni di crisi nella sfera spirituale e morale.

In Russia, l'educazione spirituale e morale ha tradizionalmente contribuito allo sviluppo spirituale e morale di una persona sulla base della cultura religiosa in tutte le forme della sua manifestazione. Questo dava e dà all'individuo la possibilità di una diversa, più completa e voluminosa percezione del mondo, del suo posto in esso. I principi religiosi di amore, armonia e bellezza nella disposizione del mondo, dell'uomo e della società hanno preziose opportunità educative ed educative. È sulla loro base che è possibile superare l'attuale crisi della cultura, della scienza, dell'educazione, la crisi del mondo interiore dell'uomo.

Lo studio della cultura religiosa in una scuola pubblica sotto forma di una materia separata è una delle forme più complete di padronanza delle conoscenze sulle tradizioni religiose da parte degli studenti e, quindi, la più rimedio efficace risolvere i problemi dell'educazione spirituale e morale. Fino a tempi molto recenti, una tale formulazione della questione era inaccettabile. Ora lo stato, il presidente della Russia A.D. Medvedev è consapevole dell'importanza di educare le giovani generazioni a una visione religiosa del mondo.

Visione del mondo religiosa, valori religiosi permeano l'intera cultura multinazionale russa, la storia, quindi, senza studiare i fondamenti della religione, la sua cultura, è impossibile essere una persona colta e pienamente istruita.

Etno-culturale (basato sulle tradizioni nazionali dei popoli).Nella situazione della formazione di una nuova statualità russa, la democratizzazione della società civile, l'intero spazio multietnico della Russia, una delle condizioni più importanti per la la formazione di una persona in crescita è l'educazione etno-culturale. Per tutta l'esistenza dell'umanità, in ogni nazione, la lingua madre, le tradizioni, i costumi, i valori spirituali e morali hanno formato le migliori qualità umane.

L'educazione etnoculturale come processo olistico di trasferimento di valori culturali, tradizioni, norme sociali il comportamento del gruppo etnico, di cui è rappresentante e nel cui ambiente vive, è parte inscindibile del processo multidimensionale del divenire persona. L'uso di tradizioni e costumi nella formazione dell'educazione etnoculturale delle giovani generazioni consente di influenzarne lo sviluppo sociale, spirituale, morale, mentale e fisico.

Popoli vari nel corso della loro sviluppo storico si è accumulata un'esperienza educativa positiva, si è creata un'alta cultura pedagogica. Le persone sono una fonte viva ed eterna di saggezza pedagogica, la pedagogia popolare è la vita spirituale raccolta delle persone di generazione in generazione. Nella pedagogia popolare vengono rivelate le caratteristiche del carattere nazionale, il "volto del popolo". La base della pedagogia nazionale è la cultura spirituale, le tradizioni popolari, i costumi, le norme sociali ed etiche. Pertanto, la pedagogia popolare è considerata un fenomeno spirituale inerente alla coscienza pubblica e alle tradizioni popolari. Il fenomeno spirituale (spiritualità) è un principio universale dell'esistenza della razza umana e combina amore, gentilezza, compassione, onestà, giustizia, misericordia, tolleranza e altri. migliori qualità persona.

E le nazioni Caucaso settentrionale in molti anni di stretta esistenza e cooperazione, la lotta per la sopravvivenza in condizioni naturali difficili e l'indipendenza hanno creato un'enclave etnica unica, etichetta di montagna e quasi un unico materiale e mondo spirituale il suo stesso tipo di civiltà.

Ma il Caucaso conserva ancora potenti tradizioni storiche. Non esiste una regione del pianeta in cui centinaia di nazioni vivrebbero a lungo e insieme. armeni e georgiani, azeri e cabardini, curdi e tats, balcanici e circassi, russi ed ebrei, avari e lezgini, kumyki e dargini, greci e ucraini, osseti e karachay, ceceni e ingusci; nel solo Daghestan ci sono oltre 40 popoli.

Questa stupefacente convivenza nazionale è il tesoro prezioso di tutta l'umanità. Ecco perché la società civile del Caucaso, comprese le sue componenti scientifiche, artistiche e altre componenti progressiste, dovrebbe concentrarsi sui problemi dell'educazione spirituale e morale, delle relazioni interetniche, della cooperazione e dell'assistenza reciproca dei popoli. Le tradizioni del Caucaso in questo senso sono inesauribili e l'educazione delle giovani generazioni dovrebbe basarsi su queste tradizioni.

Il potenziale educativo delle tradizioni sta nel coltivare il bisogno di lavoro e il bisogno di fare del bene alle persone, coltivando un atteggiamento positivo nei confronti del lavoro, fornendo autonomia nello svolgimento del lavoro assegnato; promuovere l'amore per le occupazioni etniche; educazione al rispetto e all'osservanza delle tradizioni di comportamento nella società; plasmare il comportamento sociale delle giovani generazioni nell'ambiente del loro gruppo etnico; nel regolare i rapporti tra generazioni, infondendo rispetto per i genitori più anziani. Nella formazione dell'attaccamento ai luoghi nativi, il rispetto per la natura, la flora e la fauna, lo sviluppo della capacità di analizzare i fenomeni naturali e molto altro.

Custode delle tradizioni è la famiglia - come struttura tradizionalmente stabilita di una comunità di persone che convivono, collegate da legami familiari, che conducono una famiglia comune e che portano le caratteristiche etniche del sistema tradizionale di educazione familiare. Nelle condizioni moderne è necessario sviluppare il potenziale educativo della famiglia nell'uso delle tradizioni nell'educazione etno-culturale dei bambini e degli adolescenti. Le tradizioni incarnano l'esperienza morale di generazioni. La padronanza di queste tradizioni serve come indicatore dell'educazione etno-culturale di una persona.

L'educazione etno-culturale delle nuove generazioni è attualmente determinata da cambiamenti socio-politici e spirituali che hanno reso evidente la missione stabilizzatrice dell'educazione etno-culturale e dell'educazione allo sviluppo del futuro della Russia.Tali cambiamenti hanno fatto una transizione positiva da priorità politiche e di classe nella vita sociale e spirituale, per mettere in primo piano i valori universali e nazionali, riabilitare la cultura religiosa, approvare il pluralismo ideologico. Tali cambiamenti nella vita della società incoraggiano l'allargamento dei confini dell'educazione morale.

La Camera pubblica della KBR, in quanto uno dei potenti elementi della società civile della repubblica, non può rimanere distante da questi importanti problemi. La domanda "Sullo stato e sui compiti di migliorare radicalmente l'educazione spirituale e morale dei giovani" è stata sottoposta all'udienza alla riunione plenaria della Camera pubblica della KBR nel settembre di quest'anno. Attualmente è in corso il processo di preparazione del problema e lo sviluppo di raccomandazioni della Camera pubblica della KBR, volte a migliorare l'educazione spirituale e morale dei giovani della repubblica.

Oggi, secondo la Camera pubblica della KBR, l'educazione spirituale e morale ha bisogno di una moderna comprensione teorica dei suoi fondamenti metodologici, lo sviluppo di un approccio olistico ad essi, rivela nuove contraddizioni tra:

* una società in sviluppo dinamico, un enorme flusso di nuove informazioni e non alto livello istruzione della maggior parte della popolazione;
* la presenza nella società di un piccolo gruppo di persone straordinariamente ricche e il numero predominante di poveri, cioè ceto sociale di base basso della società;
* un processo attivo di cambiamento del sistema socio-politico e l'assenza libertà economica(povertà) sopravvivere in queste condizioni;
* l'orientamento della società verso una personalità moralmente attiva e stabile e la crescita delle manifestazioni di immoralismo nell'ambiente sociale;
* il bisogno oggettivo di una società in cambiamento dinamico per le persone moralmente istruite e la mancanza di sviluppo fondamenti pedagogici e raccomandazioni metodologiche per l'efficace organizzazione dell'educazione morale degli studenti adolescenti;
* il bisogno della società di un recupero spirituale basato sul rafforzamento della continuità delle generazioni nei valori tradizionali e sulla perdita o minimizzazione della funzione di educazione spirituale e morale da parte dell'educazione scolastica;
* la crescente necessità di una pratica educativa in nuovi approcci ai problemi dello sviluppo spirituale e morale e la portata limitata di questi ultimi in condizioni sociali notevolmente mutate.

La Camera pubblica della KBR, sollevando questo problema, esprime preoccupazione per il perdurare di una situazione acuta e problematica su questioni come l'atteggiamento dei giovani nei confronti del matrimonio e dei valori familiari, di moralità, moralità e diritto, di alcol e droghe e altre questioni relative alla spiritualità, allo stato morale dell'ambiente giovanile.I membri della Camera considerano loro compito principale quello di attirare l'attenzione di tutte le strutture dello Stato e della società sulla necessità di adottare urgentemente misure efficaci per garantire una positiva spiritualità e clima morale nella repubblica, in ogni organizzazione, in ogni famiglia. La nostra repubblica può e deve diventare una piattaforma esemplare, non solo nella regione del Caucaso settentrionale, ma anche in Russia, dove i valori umani universali vengono messi in primo piano, è in corso un lavoro attivo per espandere i confini dell'educazione morale. ovviamente, è molto interessante, ed è interessante perché questo problema non è stato ancora affrontato in modo completo, soprattutto nella società civile. La questione è molto ampia, perché ci sono molti fattori oggettivi e soggettivi dello sviluppo spirituale e morale dell'individuo nella società.

crisi spirituale della società moderna

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La moralità è il desiderio di una persona di valutare le azioni consapevoli, lo stato di una persona sulla base di un insieme di norme di comportamento consapevoli inerenti a un particolare individuo. La coscienza è la portavoce delle idee di una persona moralmente sviluppata. Queste sono le leggi profonde di una vita umana dignitosa. La moralità è l'idea di un individuo del male e del bene, la capacità di valutare correttamente la situazione e determinare lo stile di comportamento tipico in essa. Ogni individuo ha i suoi standard di moralità. Forma un certo codice di relazioni con la persona e l'ambiente nel suo insieme, basato sulla comprensione reciproca e sull'umanesimo.

Cos'è la moralità

La moralità è una caratteristica integrale di una persona, che è la base cognitiva per la formazione di una persona moralmente sana: orientata socialmente, valutando adeguatamente la situazione, avendo un insieme consolidato di valori. Nella società odierna, nell'uso generale, c'è una definizione di moralità come sinonimo del concetto di moralità. Le caratteristiche etimologiche di questo concetto mostrano l'origine dalla parola "natura" - carattere. Per la prima volta, la definizione semantica del concetto di moralità fu pubblicata nel 1789 - "Il dizionario dell'Accademia russa".

Il concetto di moralità combina un certo insieme di qualità della personalità del soggetto. In primo luogo è onestà, gentilezza, compassione, decenza, diligenza, generosità, affidabilità. Analizzando la moralità come proprietà personale, va detto che ognuno è in grado di apportare le proprie qualità a questo concetto. Nelle persone che hanno tipi diversi professioni, la moralità forma anche un diverso insieme di qualità. Un soldato deve essere necessariamente coraggioso, un giudice equo, un insegnante. Sulla base delle qualità morali formate, si formano le direzioni del comportamento del soggetto nella società. L'atteggiamento soggettivo dell'individuo gioca un ruolo significativo nel valutare la situazione in modo morale. Qualcuno percepisce il matrimonio civile come assolutamente naturale, per altri è come un peccato. Sulla base degli studi religiosi, va riconosciuto che il concetto di moralità ha conservato ben poco del suo vero significato. Rappresentazione uomo moderno sulla moralità è distorto ed evirato.

La moralità è una qualità puramente individuale che consente a una persona di controllare consapevolmente il proprio stato mentale ed emotivo, personificando una personalità formata spiritualmente e socialmente. Una persona morale è in grado di determinare la misura aurea tra la parte egocentrica del proprio sé e il sacrificio. Tale soggetto è in grado di formare una visione civile e del mondo socialmente orientata, definita dal valore.

Una persona morale, scegliendo la direzione delle sue azioni, agisce esclusivamente secondo la propria coscienza, basandosi sui valori e concetti personali formati. Per alcuni il concetto di moralità è l'equivalente di un “biglietto per il paradiso” dopo la morte, ma nella vita è qualcosa che non intacca realmente la riuscita della materia e non porta alcun beneficio. Per questo tipo di persone, il comportamento morale è un modo per purificare l'anima dai peccati, come per nascondere le proprie azioni sbagliate. L'uomo è un essere libero nella sua scelta, ha il suo corso di vita. Allo stesso tempo, la società ha la propria influenza, è in grado di stabilire i propri ideali e valori.

La moralità, infatti, come proprietà necessaria al soggetto, è estremamente importante anche per la società. Questa è, per così dire, una garanzia della conservazione dell'umanità come specie, altrimenti, senza le norme ei principi del comportamento morale, l'umanità si estirperà. Arbitrarietà e gradualità: le conseguenze della scomparsa della moralità come insieme di trailer e valori della società in quanto tale. Molto probabilmente, la morte di una determinata nazione o gruppo etnico, se guidato da un governo immorale. Di conseguenza, il livello di comfort di vita delle persone dipende dalla moralità sviluppata. Protetta e prospera è quella società, osservanza dei valori e dei principi morali, in cui il rispetto e l'altruismo, prima di tutto.

Quindi, la moralità è principi e valori interiorizzati, in base ai quali una persona dirige il suo comportamento, compie azioni. La moralità, essendo una forma di conoscenza e di relazione sociale, regola le azioni umane attraverso principi e norme. Direttamente, queste norme si basano sul punto di vista dell'impeccabile, delle categorie del bene, della giustizia e del male. Basata su valori umanistici, la moralità permette al soggetto di essere umano.

Regole di moralità

Nell'uso quotidiano delle espressioni, moralità e hanno lo stesso significato e origini comuni. Allo stesso tempo, tutti dovrebbero determinare l'esistenza di determinate regole che delineano facilmente l'essenza di ciascuno dei concetti. Quindi le regole morali, a loro volta, consentono all'individuo di sviluppare il proprio stato mentale e morale. In una certa misura, queste sono le "Leggi dell'Assoluto" che esistono assolutamente in tutte le religioni, visioni del mondo e società. Di conseguenza, le regole morali sono universali e il loro inadempimento comporta conseguenze per il soggetto che non le osserva.

Ci sono, ad esempio, 10 comandamenti ricevuti come risultato della comunicazione diretta tra Mosè e Dio. Questo fa parte delle regole della moralità, la cui osservanza è argomentata dalla religione. In effetti, gli scienziati non negano la presenza di cento volte più regole, si riducono a un denominatore: l'esistenza armoniosa dell'umanità.

Sin dai tempi antichi, molti popoli hanno avuto il concetto di una certa "regola d'oro", che porta le basi della moralità. La sua interpretazione ha decine di formulazioni, mentre l'essenza rimane invariata. Seguendo questa "regola d'oro", un individuo dovrebbe comportarsi nei confronti degli altri nello stesso modo in cui si relaziona con se stesso. Questa regola forma il concetto di persona che tutte le persone sono uguali in termini di libertà di azione e desiderio di svilupparsi. Seguendo questa regola, il soggetto rivela la sua profonda interpretazione filosofica, secondo la quale l'individuo deve imparare in anticipo a rendersi conto delle conseguenze delle proprie azioni in relazione all'“altro individuo”, proiettandole su di sé. Cioè, il soggetto, che prova mentalmente le conseguenze del proprio atto, penserà se vale la pena agire in questa direzione. La regola d'oro insegna a una persona a sviluppare il suo istinto interiore, insegna compassione, empatia e aiuta a svilupparsi mentalmente.

Sebbene questa regola morale sia stata formulata nell'antichità da famosi insegnanti e pensatori, la rilevanza del suo scopo in mondo moderno non perso. "Quello che non vuoi per te stesso, non farlo a un altro" - questa è la regola nell'interpretazione originale. L'emergere di una tale interpretazione è da attribuire alle origini del primo millennio aC. Fu allora che ebbe luogo la rivoluzione umanista mondo antico. Ma come regola morale, ha ricevuto lo status di "d'oro" nel diciottesimo secolo. Questa prescrizione focalizza l'attenzione sul principio morale globale secondo il rapporto interiore con un'altra persona varie situazioni interazioni. Poiché è stata provata la sua presenza in qualsiasi religione esistente, può essere notato come il fondamento della moralità umana. Questa è la verità più importante del comportamento umanistico di una persona morale.

Il problema della moralità

Considerando la società moderna, è facile notare che lo sviluppo morale è caratterizzato dal declino. Nel Novecento c'è stata una caduta improvvisa nel mondo di tutte le leggi e i valori della moralità della società. Nella società iniziarono ad apparire problemi morali, che influenzarono negativamente la formazione e lo sviluppo dell'umanità umana. Questo autunno ha raggiunto uno sviluppo ancora maggiore nel ventunesimo secolo. Durante l'esistenza dell'uomo sono stati rilevati molti problemi di moralità, che in un modo o nell'altro hanno avuto un impatto negativo sull'individuo. Guidati da linee guida spirituali in epoche diverse, le persone mettono qualcosa di proprio nel concetto di moralità. Sono stati in grado di fare cose che società moderna terrorizza assolutamente ogni persona sana di mente. Ad esempio i faraoni egizi, che, temendo di perdere il loro regno, commisero crimini impensabili, uccidendo tutti i neonati. Le norme morali sono radicate nelle leggi religiose, seguendo le quali mostra l'essenza della personalità umana. Onore, dignità, fede, amore per la patria, per una persona, fedeltà: le qualità che servivano da guida nella vita umana, a cui alcune leggi di Dio sono arrivate almeno in una certa misura. Di conseguenza, durante tutto il suo sviluppo, era comune che la società si discostasse dai precetti religiosi, che instillavano nell'emergere di problemi morali.

Lo sviluppo dei problemi morali nel XX secolo è una conseguenza delle guerre mondiali. L'era del declino della morale si è allungata dalla prima guerra mondiale, durante questo periodo folle, la vita di una persona si è deprezzata. Le condizioni in cui le persone dovevano sopravvivere cancellarono tutte le restrizioni morali, relazioni personali deprezzato esattamente come la vita umana al fronte. Il coinvolgimento dell'umanità in uno spargimento di sangue disumano ha inferto un duro colpo alla moralità.

Uno dei periodi in cui sono comparsi problemi morali è stato il periodo comunista. Durante questo periodo, si prevedeva di distruggere rispettivamente tutte le religioni e gli standard morali in essa stabiliti. Anche se in Unione Sovietica lo sviluppo delle regole morali era molto più alto, questa posizione non poteva essere mantenuta a lungo. Insieme alla distruzione del mondo sovietico, ci fu anche un declino della moralità della società.

Per il periodo attuale, uno dei principali problemi della moralità è la caduta dell'istituto della famiglia. Il che comporta una catastrofe demografica, un aumento dei divorzi, la nascita di innumerevoli figli non sposati. Opinioni sulla famiglia, maternità e paternità, sull'educazione bambino sano sono regressivi. Di una certa importanza è lo sviluppo della corruzione in tutti i settori, del furto, dell'inganno. Ora tutto si compra, esattamente come si vende: diplomi, vittorie nello sport, persino onore umano. Queste sono solo le conseguenze del declino della moralità.

educazione morale

L'educazione alla moralità è un processo di influenza intenzionale su una personalità, che implica un impatto sulla coscienza del comportamento e dei sentimenti del soggetto. Durante il periodo di tale educazione si formano le qualità morali del soggetto, consentendo all'individuo di agire nel quadro della moralità pubblica.

L'educazione alla moralità è un processo che non comporta interruzioni, ma solo una stretta interazione tra lo studente e l'educatore. Per educare le qualità morali di un bambino dovrebbe essere l'esempio. Formare una personalità morale è abbastanza difficile, è un processo scrupoloso a cui partecipano non solo insegnanti e genitori, ma anche l'istituzione pubblica nel suo insieme. Allo stesso tempo, vengono sempre fornite le caratteristiche dell'età dell'individuo, la sua disponibilità all'analisi e l'elaborazione delle informazioni. Il risultato dell'educazione alla moralità è lo sviluppo di una personalità olisticamente morale, che si svilupperà insieme ai suoi sentimenti, alla sua coscienza, alle sue abitudini e ai suoi valori. Tale educazione è considerata un processo difficile e sfaccettato che generalizza l'educazione pedagogica e l'influenza della società. L'educazione morale implica la formazione di sentimenti di moralità, una connessione consapevole con la società, una cultura del comportamento, considerazione di ideali e concetti morali, principi e norme comportamentali.

L'educazione morale si svolge durante il periodo di studio, durante il periodo di educazione in famiglia, a organizzazioni pubbliche, e include direttamente gli individui. Il processo continuo di educazione alla morale inizia con la nascita del soggetto e dura per tutta la sua vita.

Relatore del Centro Medico e Psicologico "PsychoMed"

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