Roberto Assagioli Malattie nervose nella crescita spirituale. Libro: Malattie nervose nella crescita spirituale

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Il lavoro di un noto medico e filosofo italiano parla di un compagno inevitabile della crescita spirituale di una persona: vari tipi di malattie nervose che accompagnano questo processo.

Roberto Assagioli (1888 - 1974) è ampiamente conosciuto in Europa come medico-filosofo, ideatore della tecnica di ricostruzione della personalità, che chiamò "psicosintesi".

Roberto Assagioli ha tratto le sue idee di psicosintesi non solo dai testi del Vedanta. Nel 1940, arrestato dalle autorità fasciste italiane, trascorse circa un mese in isolamento e successivamente raccontò ai suoi amici che fu un'esperienza interessante e preziosa che gli diede l'opportunità di condurre una serie di speciali esercizi psico-spirituali. Assagioli usò altrettanto efficacemente la sua ritirata forzata nel 1943, quando si nascondeva dal regime di Mussolini in remoti villaggi di montagna.

Yuri Klyuchnikov.

Lo sviluppo spirituale dell'uomo è un lungo processo; questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato ai processi di profonda purificazione morale, completa trasformazione, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente impensabile, sua espansione in nuovi spazi interni. Pertanto, non sorprende che tale cambiamenti importanti attraversano varie fasi critiche, che sono spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. Nella normale osservazione clinica, sono facilmente confusi con disturbi che hanno origine da cause molto diverse. Nel frattempo, i disturbi di cui stiamo parlando hanno un significato molto particolare, richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Questi disordini spirituali stanno diventando sempre più comuni in questi giorni. Ci sono sempre più persone che consciamente o inconsciamente sperimentano lo stress spirituale interiore. Inoltre, lo sviluppo spirituale uomo moderno per la sua maggiore versatilità, e soprattutto per la resistenza provocata dalla sua mente critica, divenne un processo interno più difficile e complesso che in passato. Pertanto, è consigliabile fare una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono verificarsi nei vari stadi dello sviluppo spirituale e mostrare i più metodi efficaci superandoli.

Sulla via del raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; flessioni a seguito del risveglio spirituale; crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la “notte oscura dell'anima”. Consideriamoli in ordine.

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Crisi che precedono il risveglio spirituale. Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interiori che sono i precursori del risveglio spirituale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal corso della vita. Accetta la vita come viene, senza fare domande sul suo significato, valore e scopo. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce al soddisfacimento dei desideri personali, ad esempio lotta per la ricchezza, la soddisfazione dei suoi desideri e l'ambizione. Una persona il cui livello spirituale è un po' più alto subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quei doveri familiari e civili, il cui rispetto è inerente alla sua educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di questi doveri, a come si relazionano tra loro, ecc. Può considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta adempiere formalmente alle prescrizioni della sua chiesa e partecipare ai riti stabiliti. In breve, la persona comune si affida senza esitazione alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si aggrappa strettamente ai beni terreni, che hanno per lui un valore positivo. Così, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede allo stesso tempo in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di entrare in questo "paradiso" il più tardi possibile.

Tuttavia può capitare, e capita di tanto in tanto, che questa persona "ordinaria" subisca un'improvvisa trasformazione nella sua vita animica che lo coglie di sorpresa e lo spaventa. A volte questa trasformazione è il risultato di molte delusioni e spesso di un forte shock emotivo, ad esempio, dovuto alla perdita amata. Tuttavia, a volte procede senza cause esterne: in mezzo al completo benessere e alla benevolenza del destino, sorge un'ansia indefinita, un sentimento di insoddisfazione e di vuoto interiore. Una persona soffre per l'assenza di qualcosa di indefinito, qualcosa che lui stesso non può né nominare né descrivere. A poco a poco arriva una sensazione di irrealtà, la vanità della vita quotidiana. Gli interessi personali, che finora hanno occupato una persona e l'hanno completamente riempita, sembrano svanire e perdere importanza e valore. Emergono nuove domande: una persona inizia a riflettere sul senso della vita, sulle cause di fenomeni che prima erano dati per scontati - riflette sulle origini della propria e della sofferenza altrui, sulla giustificazione della disuguaglianza umana, sull'origine e lo scopo dell'esistenza umana.

In questa fase, i malintesi non sono rari. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un cumulo di capricci e fantasie morbose, perché è molto doloroso, cercano in tutti i modi di sopprimerlo. Temendo di "impazzire", fanno di tutto per re-immergersi nella realtà concreta che pensano minacci di sfuggirgli. Nel corso di questa lotta, alcuni, con raddoppiato zelo, si gettano nel vortice della vita e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono a smorzare la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nelle profondità del loro essere, dissolve le fondamenta della vita quotidiana, e dopo qualche tempo, a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia diventa ancora più dolorosa, il vuoto interiore ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra essere un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, non è ancora apparso un nuovo significato e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non sospetta nemmeno la possibilità della sua esistenza.

Spesso a questa sofferenza si aggiunge una crisi morale, la coscienza etica si risveglia e si approfondisce, una persona è tormentata da un pesante senso di colpa e di pentimento per le sue azioni passate. Si giudica severamente e cade nello sconforto totale.

Naturalmente in questo stato compaiono facilmente pensieri suicidi, la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una risoluzione logica del collasso interiore.

Nota che questo è solo schema generale il corso di tali esperienze. In realtà qui sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non vivono affatto una fase acuta, altri vi si trovano all'improvviso, senza fasi preliminari, per altri dominano dubbi filosofici ossessivi, per altri una crisi morale gioca il ruolo principale. Queste manifestazioni di rottura spirituale sono molto simili a certi sintomi di nevrastenia o psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che una perdita di funzionalità nella realtà, un altro è la spersonalizzazione. La somiglianza di una crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

Crisi causate dal risveglio spirituale. L'instaurazione di una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e potenza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, le sofferenze, le nevrosi e gli sconvolgimenti fisici possono scomparire improvvisamente, e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non provengono da cause materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale sta guarendo nel senso più pieno della parola.

Tuttavia, il risveglio non avviene sempre in modo così semplice e armonioso. Può esso stesso causare difficoltà, frustrazioni e deviazioni. Questo vale per quelle persone la cui mente non è del tutto equilibrata, la cui vita emotiva è eccessivamente esaltata, il sistema nervoso è troppo tenero o sensibile per resistere indolore a un forte aumento delle energie spirituali.

Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando una persona è incline all'arroganza e all'egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. C'è un cosiddetto spostamento di livelli, il trasferimento del relativo all'assoluto, la sfera del personale - a mondo spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare a un sé personale gonfiato. Alcuni anni fa, ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo all'ospedale psichiatrico di Wancon. Uno dei suoi abitanti, un bell'uomo anziano, affermò con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Intorno a questa convinzione, ha tessuto un tessuto di idee fantastiche sugli eserciti celesti che ha comandato, sulle grandi azioni che ha compiuto e così via. Sotto tutti gli altri aspetti era una persona eccellente e amabilissima, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto chiara e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente di un farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e da ciò non ci fu il minimo disturbo, tranne che per la scomparsa dello zucchero, che prelevava dalle scorte per compiacere alcuni pazienti. Dal solito punto di vista medico, il nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato come un semplice caso di megalomania, una malattia paranoica. Ma in realtà, tutte queste formulazioni sono solo descrittive, introducono in una sorta di quadro clinico. Non impariamo da loro nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se ci sono motivazioni psicologiche più profonde dietro le idee del paziente. Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interiore con l'anima umana evoca nella persona che lo sperimenta un senso di grandezza interiore, di crescita e di coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose testimonianze di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: "Sapete che siete dei?" Il beato Agostino dice: "Quando l'anima di una persona ama, diventa come quella che ama". Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio?

La completa identità dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa in modo più forte nella filosofia del Vedanta. Non importa come percepiamo questa relazione tra l'individuo e l'universale - come identità completa nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica, dobbiamo renderci conto chiaramente dell'immensa distanza tra lo spirito in il suo essere puro e la sua personalità ordinaria. Il primo è la base, o centro, o (l'individualità?), il secondo è il nostro piccolo "io", la nostra coscienza ordinaria. L'abbandono di questa distinzione porta a conseguenze assurde e pericolose. Questo è ciò che permette di comprendere il disturbo mentale del paziente sopra descritto e altre forme non così estreme di autoesaltazione e autodivinizzazione. La dolorosa illusione di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Stiamo parlando di una miscela di realtà relativa e assoluta, livelli personali e metafisici. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire una guida preziosa per il loro trattamento. Vale a dire: è assolutamente inutile dimostrare al paziente che ha torto, che ha torto, ridicolizzarlo. Questo può solo causare irritazione ed eccitarlo.

È preferibile un'altra linea d'azione: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee, e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

In altri casi, il risveglio dell'anima e la sua improvvisa illuminazione interiore che lo accompagna possono causare un sovraccarico emotivo, che si manifesterà in modo violento e irregolare, sotto forma di urla, pianti, canti e azioni eccitate.

Alcune nature forti, come risultato dell'elevazione causata dal risveglio spirituale, possono dichiararsi profeti o riformatori. Dirigono movimenti, sette fondatrici, caratterizzati dal fanatismo e dal desiderio di convertire tutti alla loro fede.

Alcune persone alto livello, ma troppo forte, come risultato della rivelazione sperimentata del lato trascendentale e divino del proprio spirito, sorge una pretesa di identità completa e letterale con la propria parte spirituale. Tale identità, infatti, può essere raggiunta solo a seguito di un lungo e difficile percorso di trasformazione e rinascita della personalità. Pertanto, la loro pretesa non può essere soddisfatta - da qui gli stati depressivi fino alla disperazione e gli impulsi all'autodistruzione. In alcune persone adeguatamente predisposte, il risveglio interiore può essere accompagnato da vari fenomeni paranormali. Hanno visioni di esseri angelici superiori, sentono voci o provano un bisogno automatico di scrivere. Il significato di questi messaggi può variare. In ogni caso, è necessaria una sobria verifica e analisi senza un deliberato rifiuto, ma anche senza una precedente devozione, che può ispirare la fonte insolita delle loro informazioni. Occorre prestare particolare attenzione ai messaggi che contengono ordini diretti e richiedono una cieca obbedienza, così come quelli in cui viene esaltato il percettore di informazioni: i veri maestri spirituali non ricorrono mai a tali mezzi.

Va notato che non importa quanto siano veri e significativi tali messaggi, sono sempre dannosi per la salute, perché possono sconvolgere notevolmente l'equilibrio dei sentimenti e della ragione.

Recessioni dopo il risveglio spirituale. Qualche tempo dopo un risveglio spirituale, di solito si verifica una crisi. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca una sensazione di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'essere. Molti dubbi vengono dissipati e molte domande risolte, c'è una sensazione di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato da un'esperienza di unità, bellezza e santità di vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutti gli uomini e per ogni creatura.

Non c'è infatti niente di più gioioso per il cuore e di più confortante del contatto con un risvegliato che si trova in tale stato di grazia. Sembra che la sua precedente personalità con i suoi spigoli vivi e lati sgradevoli sia scomparsa, e una nuova persona ci sorride, piena di simpatia, il desiderio di portare gioia ed essere utile agli altri, di condividere con loro i tesori spirituali ricevuti che lui non può abbracciare da solo.

Questo stato di gioia può durare più o meno a lungo, ma di certo giunge al termine. La personalità quotidiana, con le sue fondamenta profonde, ha solo temporaneamente lasciato la superficie, sembra essersi addormentata, ma non è scomparsa e non si è completamente trasformata. Inoltre, il flusso della luce spirituale e dell'amore, come ogni altra cosa nel mondo, è ritmico e ciclico. Pertanto, prima o poi, la marea segue la marea.

L'esperienza della partenza della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta grande declino e gravi disordini. Gli istinti di base si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la "spazzatura" assorbita dal flusso galleggia nuovamente in superficie.

Nel frattempo, il processo di risveglio ha già affinato la coscienza etica, rafforzato la ricerca della perfezione, una persona si giudica in modo più rigoroso, più spietato, può sembrargli di essere caduto più in profondità di prima. Questa illusione è rafforzata dal fatto che inclinazioni e inclinazioni precedentemente profondamente nascoste emergono in superficie: alte aspirazioni spirituali, manifestando una sfida a queste forze, le hanno risvegliate e le hanno estratte dall'inconscio.

Il declino può arrivare a tal punto che una persona inizia a negare il significato spirituale della sua esperienza interiore. Il dubbio e l'autoumiliazione regnano nel suo mondo interiore, cede alla tentazione di considerare tutto ciò che gli è successo come un'illusione, una fantasia, una "fiaba" sentimentale. Può diventare amareggiato e sarcastico, ridicolizzare se stesso e gli altri cinicamente, rinunciare ai suoi ideali e aspirazioni. Ma nonostante tutti gli sforzi, non è più libero di tornare al suo stato precedente. La bellezza e la meraviglia di ciò che ha vissuto rimangono in lui e non vengono dimenticate. Non può più vivere solo una meschina vita quotidiana, è tormentato e ossessionato dal desiderio divino. In generale, la reazione è estremamente dolorosa, con attacchi di disperazione e pensieri suicidi.

Tali reazioni eccessive sono superate da una chiara comprensione di ciò che sta accadendo e quindi dalla consapevolezza dell'unico modo per superare le difficoltà. È qui che la persona ha bisogno di un aiuto esterno.

Bisogna aiutarlo a rendersi conto che lo stato di grazia non può durare per sempre e che la successiva reazione è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette illuminate dal sole, da cui è visibile l'intera immagine del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Torniamo nuovamente in pianura e poi piano piano, passo dopo passo, superiamo una ripida salita che porta in cima. E la consapevolezza che la discesa o "caduta" sperimentata - processo naturale, attraverso il quale tutti dobbiamo passare, conforta e incoraggia il viandante, aiutandolo a raccogliere le forze per iniziare una sicura ascesa.

Crisi allo stadio di trasformazione spirituale. La suddetta ascesa consiste in realtà in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Questo è un processo lungo e complesso, che comprende varie fasi: la fase della sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la persona deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con sé, sopportando con coraggio e pazienza le inevitabili sofferenze. Questo è un periodo pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono a vicenda. Non è raro che i punti di forza di una persona in questa fase siano così assorbiti da eventi interiori difficili e talvolta dolorosi da non far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna. Un osservatore esterno che valuta una persona del genere dal punto di vista della sua normalità ed efficacia pratica arriverà molto probabilmente alla conclusione che, per così dire, è diventato "peggiore", "vale" meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona in via di sviluppo spirituale sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sull'effetto dannoso delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona delle sue virtù nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto.

Questa prova, come le altre, va superata. Insegna come affrontare la sensibilità personale e aiuta a sviluppare fermezza e indipendenza di giudizio. Pertanto, non si dovrebbe resistere a una tale prova, ma accettarla pazientemente. Se i parenti capiscono lo stato di una persona in questa situazione, possono fornirgli un aiuto importante, salvarlo da sofferenze inutili. Stiamo parlando solo di un certo periodo di transizione, quando una persona ha lasciato lo stato precedente, ma non ne ha ancora raggiunto uno nuovo. Quindi il bruco che si trasforma in farfalla deve passare attraverso lo stadio della crisalide, lo stadio dell'impotenza e dell'incoscienza.

A differenza di un bruco, una persona è privata di quella sicurezza e di quel silenzio in cui una farfalla attraversa la sua metamorfosi. Egli deve, specialmente nel nostro tempo, rimanere al suo posto e, al meglio delle sue capacità, compiere il suo dovere verso la famiglia e la società, i doveri professionali - come se nulla di speciale stesse accadendo nel suo mondo interiore. Il compito affidatogli è molto difficile. Può essere paragonato al problema affrontato dagli ingegneri inglesi che hanno dovuto ricostruire l'edificio della stazione di Londra senza interrompere la circolazione dei treni per un'ora.

Non sorprende che un compito così difficile a volte causi disturbi nervosi e mentali come esaurimento, insonnia, depressione, irritabilità, che a loro volta, a causa della stretta interazione tra spirito e corpo, possono portare a vari sintomi fisici. Per aiutare in una situazione del genere, è necessario prima di tutto riconoscere la vera causa della malattia e fornire al paziente la corretta assistenza psicoterapeutica, altrimenti il trattamento puramente fisico e i farmaci allevieranno solo il disturbo, ma non influiranno sul mentale e radici spirituali della malattia. A volte questi disturbi derivano dal sovraccarico - da sforzi eccessivi volti ad accelerare lo sviluppo spirituale. Il risultato di tali sforzi non è la trasformazione, ma lo spostamento delle componenti inferiori, l'aggravamento della lotta interna con il corrispondente sovraccarico nervoso e mentale. Coloro che si sforzano troppo zelantemente per la perfezione devono costantemente ricordare che l'opera della loro rinascita interiore è svolta dallo spirito e dalle energie spirituali. Il loro compito personale è richiamare a sé queste forze attraverso l'abnegazione interiore, la meditazione e il giusto stato dell'anima, per sforzarsi di eliminare ciò che può interferire con la libera influenza dello spirito. Inoltre, devono solo attendere con pazienza e fiducia il dispiegarsi dell'azione spirituale nell'anima.

Un'altra difficoltà, in un certo senso opposta, è quella di far fronte a un flusso particolarmente potente di potere spirituale. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in un eccesso di sentimenti e in un'eccessiva attività febbrile. In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo trattenuta, accumulata, non sufficientemente realizzata nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Quindi, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, causando corto circuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a gestire in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprecare, utilizzali in fruttuose attività interne ed esterne.

Notte oscura dell'anima. Quando il processo di trasformazione raggiunge il culmine, l'ultima fase decisiva è spesso accompagnata da un'intensa sofferenza e da un'oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato "la notte oscura dell'anima". Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un pronunciato senso della propria indegnità; forte autocondanna - completamente senza speranza e dannato; sensazione deprimente di paralisi mentale, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata nelle fasi precedenti, senza tuttavia raggiungere l'intensità della "notte oscura dell'anima".

Questa esperienza peculiare e fruttuosa, qualunque essa possa sembrare, non è generata da una condizione puramente morbosa. Ha cause spirituali e un profondo significato spirituale.

Questa cosiddetta "crocifissione mistica" o "morte mistica" è seguita da una resurrezione vittoriosa, e con essa la sofferenza e la malattia finiscono. Porta con sé un completo recupero e ricompense per tutto ciò che è vissuto.

In primo luogo, per molti lo sviluppo spirituale procede più armoniosamente che nei casi descritti, le difficoltà interne vengono superate e una persona passa di stadio in stadio senza reazioni nervose e senza particolari disturbi fisici.

In secondo luogo, I disturbi nervosi e mentali nelle persone comuni sono spesso più gravi e più difficili da trattare di quelli che hanno cause spirituali. I disturbi delle persone comuni sono spesso associati a forti conflitti di passioni tra di loro, oa conflitti di pulsioni inconsce con una personalità cosciente, oppure sono generati dall'opposizione di qualcun altro alle proprie richieste o desideri egoistici. Persone normali può essere più difficile da trattare, perché i loro aspetti superiori sono troppo poco sviluppati e c'è poco su cui fare affidamento per convincerli a sottomettersi a quell'autodisciplina che ripristinerà l'armonia interiore e la salute.

In terzo luogo, le sofferenze e le malattie di chi segue il cammino della crescita spirituale, per quanto a volte sia grave, in realtà sono solo reazioni temporanee, come “prodotti di scarto” del processo organico di crescita che porta alla rinascita interiore. Pertanto, spesso scompaiono da soli quando passa la crisi che li ha causati, o sono relativamente facili da eliminare con il giusto trattamento.

Il quarto. La sofferenza causata dal riflusso dell'onda spirituale è più che compensata non solo da periodi di marea e di elevazione interiore, ma anche dalla fede in una meta significativa ed elevata per la quale si compie il viaggio interiore. La preveggenza della vittoria è una grandissima forza motivante e di consolazione, una fonte inesauribile di coraggio. Dobbiamo suscitare questa immagine in noi stessi il più brillantemente e spesso possibile e aiutare i nostri compagni in questo. Perché questo è forse il miglior aiuto che possiamo dare. Dobbiamo sforzarci di immaginare nel modo più espressivo possibile la bontà dell'anima vittoriosa e liberata, che partecipa coscientemente alla saggezza, alla potenza e all'amore della vita divina, per vedere con l'occhio interiore la realizzazione sulla terra del Regno di Dio nella sua gloria , la perfezione che è l'immagine dell'umanità liberata, una creazione appena nata, piena di gioia divina. Tali visioni hanno permesso a grandi mistici e santi di sopportare con un sorriso la sofferenza interiore e il tormento fisico, hanno ispirato le parole di San Francesco d'Assisi: "In attesa della beatitudine - ogni tormento è un piacere ..."

Scendiamo ora da queste alture per un po' nella valle dove la gente «lavora col sudore della fronte». Se guardi al problema dal punto di vista della medicina e della psicologia, dovresti capire una questione importante. Abbiamo già detto che, sebbene i disturbi che accompagnano le crisi dello sviluppo spirituale assomiglino a certe malattie, e talvolta siano addirittura indistinguibili da esse, in realtà le loro cause e significato sono completamente diversi e in un certo senso anche opposti. Di conseguenza, il loro trattamento dovrebbe essere diverso. I sintomi nervosi dei pazienti ordinari sono, di regola, di natura regressiva, poiché questi pazienti sono incapaci di quell'adattamento interno ed esterno, che è richiesto dal normale sviluppo della personalità. Così, alcuni non riescono a liberarsi dalla dipendenza emotiva dai genitori e rimangono in questo stato di dipendenza infantile dai genitori o da coloro che li rappresentano, almeno simbolicamente. A volte i pazienti non hanno abbastanza della propria buona volontà per far fronte alle difficoltà della famiglia ordinaria o vita sociale. Senza rendersene conto, cercano la liberazione dai loro doveri durante la fuga verso la malattia. In altri casi, la causa della malattia è un trauma emotivo, come delusione o perdita; non essendo in grado di accettare la situazione, la persona reagisce ad essa con la malattia.

In tutti i casi precedenti si tratta di un conflitto tra la personalità cosciente e gli impulsi inferiori, che, operando nella sfera dell'inconscio, iniziano a prevalere parzialmente sulle forze della coscienza. La sofferenza causata dal corso dello sviluppo spirituale, al contrario, è di natura chiaramente progressiva. Questa è una conseguenza della tensione associata alla crescita o alla lotta tra la personalità e le energie provenienti dall'alto.

Pertanto, questi due tipi di malattie dovrebbero essere trattati in modi molto reali. Per disturbi del primo tipo il medico deve aiutare il paziente a tornare nello stato persona normale. Per fare ciò, ha bisogno di liberare il paziente da repressioni e divieti, sentimenti di paura e dipendenza, egocentrismo eccessivo e false valutazioni, una visione distorta della realtà. Il suo compito è portare una persona ad una visione obiettiva e ragionevole di una vita normale, ad una piena consapevolezza dei propri doveri e dei diritti degli altri. I fattori immaturi e conflittuali devono essere sviluppati e portati in armonia, realizzando così una psicosintesi personale di successo.

Per quanto riguarda il secondo gruppo di disturbi, quindi il compito dell'armonizzazione interna - il trattamento - consiste nel fatto che le nuove energie spirituali sono state assimilate dalla personalità normale già stabilita, cioè si tratta di psicosintesi spirituale attorno a un centro interiore superiore.

Ovviamente le modalità di cura adatte ai pazienti del primo gruppo sono inadatte e talvolta anche dannose per il paziente del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di quest'ultimo, che non conosce nemmeno le possibilità di sviluppo spirituale o che lo nega, può intensificare anziché alleviare le difficoltà. Un tale medico è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nel migliore dei casi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente arriverà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare le sue difese personali e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma questo non farà che peggiorare le sue condizioni, la lotta si intensificherà, il rilascio rallenterà.

Al contrario, un medico che è lui stesso in cammino di sviluppo spirituale, o almeno consapevole della realtà spirituale, può essere di grande aiuto al nostro paziente. In un momento in cui una persona è ancora nella fase di insoddisfazione, ansia, aspirazioni inconsce, ha perso interesse per la vita quotidiana, ma non ha un'idea di una realtà superiore, mentre cerca per niente sollievo dove è possibile, e si perde in vicoli ciechi, questa volta, rivelare la vera causa della sua sofferenza può aiutare a trovare la giusta via d'uscita nel risveglio dell'anima. E questa sarà l'essenza del trattamento.

È molto importante per una persona che si trova nella seconda fase del percorso spirituale, sentendosi felice nella luce spirituale, in un'atmosfera di beati voli verso altezze inconsce, rivelare la natura e gli obiettivi delle sue esperienze, mettere in guardia sulla propria temporalità , sulle vicissitudini delle sue future peregrinazioni. Allora il nostro girovago non sarà colto di sorpresa dallo stato di recessione, non sarà deluso, non sarà in balia dei dubbi e dello sconforto che accompagnano la recessione. Se un tale avvertimento non è arrivato in tempo e una persona ha bisogno di cure durante il periodo di una reazione depressiva, allora è importante convincerlo che questo suo stato è temporaneo e ne uscirà sicuramente.

Nella quarta fase, quando una persona cade in una "fossa" sulla via dell'ascesa, il lavoro di aiuto è particolarmente difficile. In generale, è suddiviso nei seguenti compiti. Primo, spiegare al paziente il significato della sua esperienza interiore e come comportarsi in questa situazione; secondo, mostrare come una persona può controllare le pulsioni profonde senza costringerle nella sfera dell'inconscio, terzo, aiutare nella trasformazione e nell'uso delle proprie energie mentali; quarto, insegnargli a padroneggiare il flusso di energie spirituali che entrano nella sua coscienza e ad usarlo; quinto, esercitare la guida e la cooperazione nel ricreare la personalità del paziente, cioè nella sua psicosintesi.

Durante il periodo della "notte oscura dell'anima", l'aiuto è particolarmente difficile a causa del fatto che una persona è, per così dire, in una fitta nebbia, è immersa nelle sue sofferenze e la luce dello spirito non raggiungere la sua coscienza. L'unica cosa che si può fare è ripetere senza tregua che la sua condizione è solo temporanea e non permanente, poiché è la certezza di quest'ultima a far sprofondare il malato in una profonda disperazione. Raccomandiamo inoltre di suggerirgli con insistenza che questi tormenti, per quanto pesanti possano essere, hanno un tale valore spirituale, contengono il germe di una felicità così alta che verrà il tempo in cui li benedirà. In questo modo aiuteremo il paziente a sopportare la sofferenza con umiltà e umiltà.

Va notato che i mezzi psicologici e spirituali descritti non escludono affatto trattamento fisico solo per alleviare il dolore. Particolarmente preziosi sono quei mezzi che supportano le forze curative della natura: una sana alimentazione, esercizi di rilassamento, contatto con gli elementi naturali, un ritmo adeguato vari tipi attività fisica e mentale.

In alcuni casi, il trattamento è difficile perché il paziente ha un cambiamento nei disturbi progressivi e regressivi. Questi sono casi di sviluppo interno irregolare e disarmonico. Queste persone possono raggiungere un alto livello spirituale con una parte della loro personalità e rimanere schiave della dipendenza infantile o "complessi" inconsci con l'altra. Tuttavia, si può affermare che, a un'analisi attenta, problemi di tipo regressivo si riscontrano nella maggior parte di coloro che seguono il percorso spirituale e in quasi tutte le persone cosiddette "normali". Tuttavia, di solito predominano fortemente le manifestazioni regressive o progressive della malattia. Bisogna però sempre fare i conti con la possibilità che i sintomi di entrambi i gruppi siano combinati in un disturbo, ogni singolo disturbo deve essere indagato e interpretato per comprenderne la vera causa e trovare una cura adeguata.

Da quanto precede, è ovvio che per aiutare efficacemente i disturbi nervosi e mentali che insorgono nel corso dello sviluppo spirituale, sono necessarie conoscenze ed esperienze a due livelli: un medico specializzato in malattie nervose e psicoterapia e un ricercatore serio di cammini spirituali e, meglio ancora, un viandante su queste vie. Nel nostro tempo, l'una o l'altra esperienza è raramente combinata in una persona. Ma poiché sempre più persone hanno bisogno di tali guaritori, coloro che sono capaci di tale lavoro devono prepararsi per questo.

Il trattamento potrebbe andare anche molto lontano grazie all'adeguata formazione di personale in grado di svolgere tutti i dettagli del trattamento. Infine, è importante che il pubblico, il pubblico almeno in in termini generali conosceva le interrelazioni di base tra crisi neuropsichiche e spirituali. Quindi la famiglia potrebbe aiutare il paziente e il medico, e non creare ulteriori difficoltà con la loro ignoranza, pregiudizio e resistenza. Se potessimo fornire una tale formazione a medici, personale e pubblico, elimineremmo molte sofferenze inutili e molti vagabondi sul sentiero dello spirito raggiungerebbero più facilmente il loro nobile obiettivo: l'unione con il Divino.

Il lavoro di un noto medico e filosofo italiano parla di un compagno inevitabile della crescita spirituale di una persona: vari tipi di malattie nervose che accompagnano questo processo. Sono indicate misure preventive e modalità di trattamento, principalmente di natura psicoterapeutica. L'articolo interessa tutti coloro il cui interesse per i problemi spirituali si trasforma in un lavoro pratico sull'auto-miglioramento.

PREFAZIONE

Roberto Assagioli (1888 - 1974) è ampiamente conosciuto in Europa come medico-filosofo, ideatore della tecnica di ricostruzione della personalità, che chiamò "psicosintesi". Un certo numero di principi della psicosintesi sono esposti nel nostro lavoro pubblicato. Il punto di partenza per Assagioli è il desiderio di penetrare nel centro spirituale della persona, in quell'area che è designata dalle dottrine religiose e filosofiche orientali come il Sé superiore dell'individualità umana, come la Supercoscienza. Non tenere conto degli aspetti sovraconsci e spirituali che la psicologia ha lasciato prima della filosofia e della religione ha creato un doloroso divario, e spesso un conflitto, tra i diversi approcci alla natura umana. Sigmund Freud ha cercato di superare questo divario, ma i suoi concetti curativi e poi filosofici hanno ridotto la natura umana al subconscio, a complessi sessuali. Jung, Fromm e Assagioli, basandosi sulla tradizione vedantina, hanno saputo arricchire la scienza europea dell'uomo con approcci più fruttuosi.

Nell'opera "Sviluppo Spirituale e Disturbi Nervosi" si pone un problema che, sotto tutti i punti di vista, è oggi di grande importanza. E non solo per le persone spirituali avanzate, ma specificamente per la coscienza di massa, perché le energie cosmiche che si riversavano sulla Terra hanno reso il bisogno di avanzamento spirituale un imperativo categorico per ogni persona senza eccezioni.

Forse per questo vale la pena sottolineare alcuni punti che Assagioli ha solo delineato. Ad esempio, l'autore parla solo brevemente dell'inammissibilità della forzatura artificiale dello sviluppo spirituale. Nel contesto della corrente rinascita spirituale Per la Russia, i costi associati a questo processo hanno assunto il carattere di un vero disastro nazionale. Centinaia di "istituti", persino "accademia", scuole, società e circoli gestiti da "guru" locali e stranieri insegnano ai creduloni russi come sbloccare le capacità psichiche. Allo stesso tempo, la psiche dei candidati viene deformata senza pietà. Più di una volta ho dovuto osservare i visitatori di tali corsi - in se stessi, i loro deboli corpi astrali erano spalancati con rotture auriche senza speranza.

Assagioli è un medico, la sua specialità è la cura delle malattie nervose derivanti dal progresso spirituale delle persone. Ma la frase malattia e crescita spirituale sembra strana: perché tale crescita, se è accompagnata da malattia? In effetti, la maggior parte delle malattie nervose non sorgono come risultato dell'ascesa spirituale, ma come risultato della sua curvatura. Assagioli non dice quanto sia difficile ea lungo termine il trattamento “psicosintetico”, mentre la prevenzione elementare permette di evitare moltissime trappole psicologiche. E soprattutto la categorica non ammissione dell'intrusione forzata di chiunque e di qualsiasi cosa nella psicosfera umana. La cosiddetta percezione extrasensoriale non è affatto un traguardo e non un merito, ma inevitabilmente una dolorosa compagna della nostra crescita spirituale - controllata se ci sforziamo di entrare nel Mondo Divino e pericolosamente incontrollata se le nostre aspirazioni sono collegate al Mondo Sottile.

Le trappole e le sostituzioni di un mondo con un altro sono considerate da Assagioli in dettaglio, ma c'è un problema importante che non tocca affatto o lo tocca solo in termini energetici generali. Questo è il problema del Maestro. È il Grande Maestro, inteso sia come l'Individualità più alta che come la Vibrazione più alta, che ci aiuta a superare tanti pericoli sulle vie dello Spirito, specialmente ai primi passi.

Il Grande Maestro, se il nostro cuore è costantemente rivolto a Lui, è il garante del nostro avanzamento spirituale, un salvacondotto dalle intrusioni indesiderate del Mondo sottile, dagli attacchi dei demoni, parlando in termini cristiani. Può sempre inviarci un'ondata di energia psichica quando sentiamo il suo pericoloso deflusso.

Yuri Klyuchnikov.

Lo sviluppo spirituale dell'uomo è un lungo processo; questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato ai processi di profonda purificazione morale, completa trasformazione, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente impensabile, sua espansione in nuovi spazi interni. Pertanto, non sorprende che cambiamenti così importanti attraversino varie fasi critiche, che sono spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. Nella normale osservazione clinica, sono facilmente confusi con disturbi che hanno origine da cause molto diverse. Nel frattempo, i disturbi di cui stiamo parlando hanno un significato molto particolare, richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Questi disordini spirituali stanno diventando sempre più comuni in questi giorni. Ci sono sempre più persone che consciamente o inconsciamente sperimentano lo stress spirituale interiore. Inoltre, lo sviluppo spirituale dell'uomo moderno, per la sua maggiore versatilità e soprattutto per la resistenza provocata dalla sua mente critica, è diventato un processo interiore più difficile e complesso che in passato. Pertanto, è consigliabile fare una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono verificarsi nei vari stadi dello sviluppo spirituale e mostrare i metodi più efficaci per superarli.

Sulla via del raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; flessioni a seguito del risveglio spirituale; crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la "notte oscura dell'anima". Consideriamoli in ordine.

Crisi che precedono il risveglio spirituale.

Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interiori che sono i precursori del risveglio spirituale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal corso della vita. Accetta la vita come viene, senza fare domande sul suo significato, valore e scopo. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce al soddisfacimento dei desideri personali, ad esempio lotta per la ricchezza, la soddisfazione dei suoi desideri e l'ambizione. Una persona il cui livello spirituale è un po' più alto subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quei doveri familiari e civili, il cui rispetto è inerente alla sua educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di questi doveri, a come si relazionano tra loro, ecc. Può considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta adempiere formalmente alle prescrizioni della sua chiesa e partecipare ai riti stabiliti. In breve, la persona comune si affida senza esitazione alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si aggrappa strettamente ai beni terreni, che hanno per lui un valore positivo. Così, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede allo stesso tempo in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di entrare in questo "paradiso" il più tardi possibile.

Tuttavia può capitare, e capita di tanto in tanto, che questa persona "ordinaria" subisca un'improvvisa trasformazione nella sua vita dell'anima che lo coglie di sorpresa e lo spaventa. A volte questa trasformazione è il risultato di molte delusioni e spesso di un forte shock emotivo, ad esempio per la perdita di una persona cara. Tuttavia, a volte procede senza cause esterne: in mezzo al completo benessere e alla benevolenza del destino, sorge un'ansia indefinita, un sentimento di insoddisfazione e di vuoto interiore. Una persona soffre per l'assenza di qualcosa di indefinito, qualcosa che lui stesso non può né nominare né descrivere. A poco a poco arriva una sensazione di irrealtà, la vanità della vita quotidiana. Gli interessi personali, che finora hanno occupato una persona e l'hanno completamente riempita, sembrano svanire e perdere importanza e valore. Emergono nuove domande: una persona inizia a riflettere sul senso della vita, sulle cause di fenomeni che prima erano dati per scontati - riflette sulle origini della propria e della sofferenza altrui, sulla giustificazione della disuguaglianza umana, sull'origine e lo scopo dell'esistenza umana.

In questa fase, i malintesi non sono rari. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un cumulo di capricci e fantasie morbose, perché è molto doloroso, cercano in tutti i modi di sopprimerlo. Temendo di "impazzire", fanno di tutto per re-immergersi nella realtà concreta che pensano minacci di eluderli. Nel corso di questa lotta, alcuni, con raddoppiato zelo, si gettano nel vortice della vita e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono a smorzare la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nelle profondità del loro essere, dissolve le fondamenta della vita quotidiana, e dopo qualche tempo, a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia diventa ancora più dolorosa, il vuoto interiore ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra essere un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, non è ancora apparso un nuovo significato e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non sospetta nemmeno la possibilità della sua esistenza.

Naturalmente in questo stato compaiono facilmente pensieri suicidi, la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una risoluzione logica del collasso interiore.

Nota che questo è solo uno schema generale del flusso di tali esperienze. In realtà qui sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non vivono affatto una fase acuta, altri vi si trovano all'improvviso, senza fasi preliminari, per altri dominano dubbi filosofici ossessivi, per altri una crisi morale gioca il ruolo principale. Queste manifestazioni di rottura spirituale sono molto simili a certi sintomi di nevrastenia o psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che una perdita di funzionalità nella realtà, un altro è la spersonalizzazione. La somiglianza di una crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

Crisi causate dal risveglio spirituale.

L'instaurazione di una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e potenza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, le sofferenze, le nevrosi e gli sconvolgimenti fisici possono scomparire improvvisamente, e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non provengono da cause materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale sta guarendo nel senso più pieno della parola.

Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando una persona è incline all'arroganza e all'egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. C'è un cosiddetto spostamento di livelli, il trasferimento del relativo all'assoluto, la sfera del personale - al mondo spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare al rigonfiamento del sé personale. Alcuni anni fa, ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo all'ospedale psichiatrico di Wancon. Uno dei suoi abitanti, un bell'uomo anziano, affermò con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Intorno a questa convinzione, ha tessuto un tessuto di idee fantastiche sugli eserciti celesti che ha comandato, sulle grandi azioni che ha compiuto e così via. Sotto tutti gli altri aspetti era una persona eccellente e amabilissima, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto chiara e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente di un farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e da ciò non ci fu il minimo disturbo, tranne che per la scomparsa dello zucchero, che prelevava dalle scorte per compiacere alcuni pazienti. Dal solito punto di vista medico, il nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato come un semplice caso di megalomania, una malattia paranoica. Ma in realtà, tutte queste formulazioni sono solo descrittive, introducono in una sorta di quadro clinico. Non impariamo da loro nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se ci sono motivazioni psicologiche più profonde dietro le idee del paziente. Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interiore con l'anima umana evoca nella persona che lo sperimenta un senso di grandezza interiore, di crescita e di coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose testimonianze di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: "Sapete che siete dei?" Il beato Agostino dice: "Quando l'anima di un uomo ama, diventa come quella che ama". Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio?

L'identità completa dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa in modo più forte nella filosofia del Vedanta. Non importa come percepiamo questo rapporto tra l'individuo e l'universale - come identità completa nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica, dobbiamo essere chiaramente consapevoli dell'immensa distanza tra il spirito nel suo essere puro e nella sua personalità ordinaria. Il primo è la base, o centro, o ........... (individualità?), il secondo è il nostro piccolo "io", la nostra coscienza ordinaria. L'abbandono di questa distinzione porta a conseguenze assurde e pericolose. Questo è ciò che permette di comprendere il disturbo mentale del paziente sopra descritto e altre forme non così estreme di autoesaltazione e autodivinizzazione. La dolorosa illusione di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Stiamo parlando di una miscela di realtà relativa e assoluta, livelli personali e metafisici. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire una guida preziosa per il loro trattamento. Vale a dire: è assolutamente inutile dimostrare al paziente che ha torto, che ha torto, ridicolizzarlo. Questo può solo causare irritazione ed eccitarlo.

È preferibile un'altra linea d'azione: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee, e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

Per alcune persone di alto livello, ma troppo forti, come risultato della rivelazione sperimentata del lato trascendentale e divino del proprio spirito, sorge la pretesa di un'identità completa e letterale con la loro parte spirituale. Tale identità, infatti, può essere raggiunta solo a seguito di un lungo e difficile percorso di trasformazione e rinascita della personalità. Pertanto, la loro pretesa non può essere soddisfatta - da qui gli stati depressivi fino alla disperazione e gli impulsi all'autodistruzione. In alcune persone adeguatamente predisposte, il risveglio interiore può essere accompagnato da vari fenomeni paranormali. Hanno visioni di esseri angelici superiori, sentono voci o provano un bisogno automatico di scrivere. Il significato di questi messaggi può variare. In ogni caso, è necessaria una sobria verifica e analisi senza un deliberato rifiuto, ma anche senza una precedente devozione, che può ispirare la fonte insolita delle loro informazioni. Occorre prestare particolare attenzione ai messaggi che contengono ordini diretti e richiedono una cieca obbedienza, così come quelli in cui viene esaltato il percettore di informazioni: i veri maestri spirituali non ricorrono mai a tali mezzi.

Va notato che non importa quanto siano veri e significativi tali messaggi, sono sempre dannosi per la salute, perché possono sconvolgere notevolmente l'equilibrio dei sentimenti e della ragione.

Recessioni dopo il risveglio spirituale.

Qualche tempo dopo un risveglio spirituale, di solito si verifica una crisi. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca una sensazione di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'essere. Molti dubbi vengono dissipati e molte domande risolte, c'è una sensazione di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato da un'esperienza di unità, bellezza e santità di vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutti gli uomini e per ogni creatura.

L'esperienza della partenza della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta grande declino e gravi disordini. Gli istinti di base si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la "spazzatura", assorbita dal flusso, galleggia nuovamente in superficie.

Bisogna aiutarlo a rendersi conto che lo stato di grazia non può durare per sempre e che la successiva reazione è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette illuminate dal sole, da cui è visibile l'intera immagine del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Torniamo nuovamente in pianura e poi piano piano, passo dopo passo, superiamo una ripida salita che porta in cima. E la consapevolezza che la discesa o "caduta" sperimentata è un processo naturale attraverso il quale tutti noi dobbiamo attraversare, conforta e incoraggia il viandante, aiutandolo a raccogliere le forze per iniziare una sicura ascesa.

Crisi allo stadio di trasformazione spirituale.

La suddetta ascesa consiste in realtà in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Questo è un processo lungo e complesso, che comprende varie fasi: la fase della sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la persona deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con sé, sopportando con coraggio e pazienza le inevitabili sofferenze. Questo è un periodo pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono a vicenda. Non è raro che i punti di forza di una persona in questa fase siano così assorbiti da eventi interiori difficili e talvolta dolorosi da non far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna. Un osservatore esterno che valuta una persona del genere dal punto di vista della sua normalità ed efficacia pratica arriverà molto probabilmente alla conclusione che, per così dire, è diventato "peggiore", "vale" meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona in via di sviluppo spirituale sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sull'effetto dannoso delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona delle sue virtù nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto.

Un'altra difficoltà, in un certo senso opposta, è quella di far fronte a un flusso particolarmente potente di potere spirituale. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in un eccesso di sentimenti e in un'eccessiva attività febbrile. In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo trattenuta, accumulata, non sufficientemente realizzata nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Quindi, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a gestire in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprecare, utilizzali in fruttuose attività interne ed esterne.

Notte oscura dell'anima.

Quando il processo di trasformazione raggiunge il culmine, l'ultima fase decisiva è spesso accompagnata da un'intensa sofferenza e da un'oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato "la notte oscura dell'anima". Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un pronunciato senso della propria indegnità; acuta autocondanna - completamente senza speranza e dannata; sensazione deprimente di paralisi mentale, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata nelle fasi precedenti, senza tuttavia raggiungere l'intensità della "notte oscura dell'anima".

Questa esperienza peculiare e fruttuosa, qualunque essa possa sembrare, non è generata da una condizione puramente morbosa. Ha cause spirituali e un profondo significato spirituale.

Il tema scelto ci ha costretto a trattare quasi esclusivamente gli aspetti negativi e insoliti dello sviluppo interiore. Questo non significa affatto che le persone sulla via della crescita spirituale sperimentino esaurimenti nervosi più spesso di altre. Notiamo quanto segue. In primo luogo, per molti, lo sviluppo spirituale procede in modo più armonioso rispetto ai casi descritti, le difficoltà interne vengono superate e una persona passa da uno stadio all'altro senza reazioni nervose e senza particolari disturbi fisici. In secondo luogo, i disturbi nervosi e mentali nelle persone comuni sono spesso più gravi e più difficili da trattare di quelli che hanno cause spirituali. I disturbi delle persone comuni sono spesso associati a forti conflitti di passioni tra di loro, oa conflitti di pulsioni inconsce con una personalità cosciente, oppure sono generati dall'opposizione di qualcun altro alle proprie richieste o desideri egoistici. Le persone comuni possono essere più difficili da trattare, perché i loro aspetti superiori sono troppo poco sviluppati e c'è poco su cui fare affidamento per convincerli a sottomettersi a quell'autodisciplina che ripristinerà l'armonia interiore e la salute.

In terzo luogo, le sofferenze e le malattie di coloro che seguono il cammino della crescita spirituale, per quanto a volte assumano forme gravi, in realtà sono solo reazioni temporanee, come "spreco" del processo organico di crescita che porta alla rinascita interiore. Pertanto, spesso scompaiono da soli quando passa la crisi che li ha causati, o sono relativamente facili da eliminare con il giusto trattamento. Il quarto. La sofferenza causata dal riflusso dell'onda spirituale è più che compensata non solo da periodi di marea e di elevazione interiore, ma anche dalla fede in una meta significativa ed elevata per la quale si compie il viaggio interiore. La preveggenza della vittoria è una grandissima forza motivante e di consolazione, una fonte inesauribile di coraggio. Dobbiamo suscitare questa immagine in noi stessi il più brillantemente e spesso possibile e aiutare i nostri compagni in questo. Perché questo è forse il miglior aiuto che possiamo dare. Dobbiamo sforzarci di immaginare nel modo più espressivo possibile la bontà dell'anima vittoriosa e liberata, che partecipa coscientemente alla saggezza, alla potenza e all'amore della vita divina, per vedere con l'occhio interiore la realizzazione sulla terra del Regno di Dio nella sua gloria , la perfezione che è l'immagine dell'umanità liberata, una creazione neonata, piena di gioia divina. Tali visioni hanno permesso a grandi mistici e santi di sopportare con un sorriso sofferenze interiori e tormenti fisici, hanno ispirato le parole di San Francesco d'Assisi: "In attesa della beatitudine, ogni tormento è un piacere ..."

Scendiamo ora da queste alture per qualche tempo nella valle dove la gente «lavora col sudore della fronte». Se guardi al problema dal punto di vista della medicina e della psicologia, dovresti capire una questione importante. Abbiamo già detto che, sebbene i disturbi che accompagnano le crisi dello sviluppo spirituale assomiglino a certe malattie, e talvolta siano addirittura indistinguibili da esse, in realtà le loro cause e significato sono completamente diversi e in un certo senso anche opposti. Di conseguenza, il loro trattamento dovrebbe essere diverso. I sintomi nervosi dei pazienti ordinari sono, di regola, di natura regressiva, poiché questi pazienti sono incapaci di quell'adattamento interno ed esterno, che è richiesto dal normale sviluppo della personalità. Così, alcuni non riescono a liberarsi dalla dipendenza emotiva dai genitori e rimangono in questo stato di dipendenza infantile dai genitori o da coloro che li rappresentano, almeno simbolicamente. A volte i pazienti mancano della propria buona volontà di far fronte alle difficoltà della normale vita familiare o sociale. Senza rendersene conto, cercano la liberazione dai loro doveri durante la fuga verso la malattia. In altri casi, la causa della malattia è un trauma emotivo, come delusione o perdita; non essendo in grado di accettare la situazione, la persona reagisce ad essa con la malattia.

Pertanto, questi due tipi di malattie dovrebbero essere trattati in modi molto reali. Nei disturbi del primo tipo, il medico deve aiutare il paziente a tornare allo stato di una persona normale. Per fare ciò, ha bisogno di liberare il paziente da repressioni e divieti, sentimenti di paura e dipendenza, egocentrismo eccessivo e false valutazioni, una visione distorta della realtà. Il suo compito è portare una persona ad una visione obiettiva e ragionevole di una vita normale, ad una piena consapevolezza dei propri doveri e dei diritti degli altri. I fattori immaturi e conflittuali devono essere sviluppati e portati in armonia, realizzando così una psicosintesi personale di successo.

Per quanto riguarda il secondo gruppo di disturbi, il compito dell'armonizzazione interna - il trattamento - è che le nuove energie spirituali siano state assimilate dalla personalità normale già stabilita, cioè stiamo parlando di psicosintesi spirituale attorno a un centro interiore superiore.

Ovviamente le modalità di cura adatte ai pazienti del primo gruppo sono inadatte e talvolta anche dannose per il paziente del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di quest'ultimo, che non conosce nemmeno le possibilità di sviluppo spirituale o che lo nega, può intensificare anziché alleviare le difficoltà. Un tale medico è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nel migliore dei casi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente arriverà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare le sue difese personali e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma da questo le sue condizioni non potranno che peggiorare, la lotta si intensificherà, il rilascio rallenterà.

Va notato che i rimedi psicologici e spirituali descritti non escludono in alcun modo il trattamento fisico, purché allevia la sofferenza. Particolarmente preziosi sono quei mezzi che supportano le forze curative della natura: una sana alimentazione, esercizi di rilassamento, contatto con gli elementi naturali, un ritmo adeguato di vari tipi di attività fisica e mentale.

Da quanto precede, è ovvio che per aiutare efficacemente i disturbi nervosi e mentali che insorgono nel corso dello sviluppo spirituale, sono necessarie conoscenze ed esperienze a due livelli: un medico specializzato in malattie nervose e psicoterapia e un ricercatore serio di percorsi spirituali, e ancora meglio - un viandante su queste strade. Nel nostro tempo, l'una o l'altra esperienza è raramente combinata in una persona. Ma poiché sempre più persone hanno bisogno di tali guaritori, coloro che sono capaci di tale lavoro devono prepararsi per questo.

Il trattamento potrebbe andare anche molto lontano grazie all'adeguata formazione di personale in grado di svolgere tutti i dettagli del trattamento. Infine, è importante che il pubblico, il pubblico almeno in termini generali, sia consapevole delle relazioni fondamentali tra crisi neuropsichica e crisi spirituale. Quindi la famiglia potrebbe aiutare il paziente e il medico, e non creare ulteriori difficoltà con la loro ignoranza, pregiudizio e resistenza. Se potessimo fornire una tale formazione a medici, personale e pubblico, elimineremmo molte sofferenze inutili e molti vagabondi sul sentiero dello spirito raggiungerebbero più facilmente il loro nobile obiettivo: l'unione con il Divino.

Roberto Assagioli.

Prefazione
introduzione
Crisi che portano al risveglio spirituale
Crisi causate dal risveglio spirituale
Recessioni in seguito al risveglio spirituale
"La notte oscura dell'anima"

Prefazione

Il lavoro di un noto medico e filosofo italiano parla di un compagno inevitabile della crescita spirituale di una persona: vari tipi di malattie nervose che accompagnano questo processo.

Roberto Assagioli(1888 - 1974) è ampiamente conosciuto in Europa come medico-filosofo, ideatore della tecnica di ricostruzione della personalità, da lui definita "psicosintesi".

/Yuri Klyuchnikov/
introduzione

Lo sviluppo spirituale dell'uomo è un lungo processo; questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato ai processi di profonda purificazione morale, completa trasformazione, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente impensabile, sua espansione in nuovi spazi interni. Pertanto, non sorprende che cambiamenti così importanti attraversino varie fasi critiche, che sono spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. Nella normale osservazione clinica, sono facilmente confusi con disturbi che hanno origine da cause molto diverse. Nel frattempo, i disturbi di cui stiamo parlando hanno un significato molto particolare, richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Questi disordini spirituali stanno diventando sempre più comuni in questi giorni. Ci sono sempre più persone che consciamente o inconsciamente sperimentano lo stress spirituale interiore. Inoltre, lo sviluppo spirituale dell'uomo moderno, per la sua maggiore versatilità e soprattutto per la resistenza provocata dalla sua mente critica, è diventato un processo interiore più difficile e complesso che in passato. Pertanto, è consigliabile fare una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono verificarsi nei vari stadi dello sviluppo spirituale e mostrare i metodi più efficaci per superarli.

Sulla strada per raggiungere la piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche:

Crisi che precedono il risveglio spirituale;
Crisi causate dal risveglio spirituale;
Recessioni in seguito al risveglio spirituale;
Crisi nella fase del risveglio spirituale
"La notte oscura dell'anima"

Consideriamoli in ordine.
Crisi che precedono il risveglio spirituale.

In questa fase, i malintesi non sono rari. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un cumulo di capricci e fantasie morbose, perché è molto doloroso, cercano in tutti i modi di sopprimerlo. Temendo di "impazzire", fanno di tutto per re-immergersi nella realtà concreta che pensano minacci di eluderli. Nel corso di questa lotta, alcuni, con raddoppiato zelo, si gettano nel vortice della vita e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono a smorzare la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nelle profondità del loro essere, dissolve le fondamenta della vita quotidiana, e dopo qualche tempo, a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia diventa ancora più dolorosa, il vuoto interiore ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra essere un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, non è ancora apparso un nuovo significato e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non sospetta nemmeno la possibilità della sua esistenza.

Naturalmente in questo stato compaiono facilmente pensieri suicidi, la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una risoluzione logica del collasso interiore.

Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando una persona è incline all'arroganza e all'egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. C'è un cosiddetto spostamento di livelli, il trasferimento del relativo all'assoluto, la sfera del personale - al mondo spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare al rigonfiamento del sé personale. Alcuni anni fa, ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo all'ospedale psichiatrico di Wancon. Uno dei suoi abitanti, un bell'uomo anziano, affermò con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Intorno a questa convinzione, ha tessuto un tessuto di idee fantastiche sugli eserciti celesti che ha comandato, sulle grandi azioni che ha compiuto e così via. Sotto tutti gli altri aspetti era una persona eccellente e amabilissima, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto chiara e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente di un farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e da ciò non ci fu il minimo disturbo, tranne che per la scomparsa dello zucchero, che prelevava dalle scorte per compiacere alcuni pazienti. Dal solito punto di vista medico, il nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato come un semplice caso di megalomania, una malattia paranoica. Ma in realtà, tutte queste formulazioni sono solo descrittive, introducono in una sorta di quadro clinico. Non impariamo da loro nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se ci sono motivazioni psicologiche più profonde dietro le idee del paziente. Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interiore con l'anima umana evoca nella persona che lo sperimenta un senso di grandezza interiore, di crescita e di coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose testimonianze di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: "Sapete che siete dei?" Il beato Agostino dice: "Quando l'anima di un uomo ama, diventa come quella che ama". Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio?

È preferibile un'altra linea d'azione: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee, e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

Va notato che non importa quanto siano veri e significativi tali messaggi, sono sempre dannosi per la salute, perché possono sconvolgere notevolmente l'equilibrio dei sentimenti e della ragione.
Recessioni dopo il risveglio spirituale.

L'esperienza della partenza della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta grande declino e gravi disordini. Gli istinti di base si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la "spazzatura", assorbita dal flusso, galleggia nuovamente in superficie.

Bisogna aiutarlo a rendersi conto che lo stato di grazia non può durare per sempre e che la successiva reazione è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette illuminate dal sole, da cui è visibile l'intera immagine del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Torniamo nuovamente in pianura e poi piano piano, passo dopo passo, superiamo una ripida salita che porta in cima. E la consapevolezza che la discesa o "caduta" sperimentata è un processo naturale attraverso il quale tutti noi dobbiamo attraversare, conforta e incoraggia il viandante, aiutandolo a raccogliere le forze per iniziare una sicura ascesa.
Crisi allo stadio di trasformazione spirituale.

Un'altra difficoltà, in un certo senso opposta, è quella di far fronte a un flusso particolarmente potente di potere spirituale. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in un eccesso di sentimenti e in un'eccessiva attività febbrile. In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo trattenuta, accumulata, non sufficientemente realizzata nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Quindi, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a gestire in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprecare, utilizzali in fruttuose attività interne ed esterne.

Notte oscura dell'anima.

Questa esperienza peculiare e fruttuosa, qualunque essa possa sembrare, non è generata da una condizione puramente morbosa. Ha cause spirituali e un profondo significato spirituale.

In tutti i casi precedenti si tratta di un conflitto tra la personalità cosciente e gli impulsi inferiori, che, operando nella sfera dell'inconscio, iniziano a prevalere parzialmente sulle forze della coscienza. La sofferenza causata dal corso dello sviluppo spirituale, al contrario, è chiaramente progressiva. Questa è una conseguenza della tensione associata alla crescita o alla lotta tra la personalità e le energie provenienti dall'alto.

Ovviamente le modalità di cura adatte ai pazienti del primo gruppo sono inadatte e talvolta anche dannose per il paziente del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di quest'ultimo, che non conosce nemmeno le possibilità di sviluppo spirituale o che lo nega, può intensificare anziché alleviare le difficoltà. Un tale medico è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nel migliore dei casi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente arriverà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare le sue difese personali e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma da questo le sue condizioni non potranno che peggiorare, la lotta si intensificherà, il rilascio rallenterà.

Nella quarta fase, quando una persona cade in una "fossa" sulla via dell'ascesa, il lavoro di aiuto è particolarmente difficile. In generale, è suddiviso nei seguenti compiti. Primo, spiegare al paziente il significato della sua esperienza interiore e come comportarsi in questa situazione;
in secondo luogo, mostrare come una persona può controllare le pulsioni profonde senza costringerle nella sfera dell'inconscio,
terzo, aiutare nella trasformazione e nell'uso delle proprie energie psichiche;
quarto, insegnargli a padroneggiare il flusso di energie spirituali che entrano nella sua coscienza e ad usarlo; quinto, esercitare la guida e la cooperazione nel ricreare la personalità del paziente, cioè nella sua psicosintesi.

Durante il periodo della "notte oscura dell'anima", l'aiuto è particolarmente difficile perché la persona è, per così dire, in una fitta nebbia, è immersa nelle sue sofferenze e la luce dello spirito non raggiunge la sua coscienza. L'unica cosa che si può fare è ripetere instancabilmente che la sua condizione è solo temporanea e non permanente, poiché è la certezza di quest'ultima che fa precipitare il malato in una profonda disperazione. Raccomandiamo inoltre di suggerirgli con insistenza che questi tormenti, per quanto pesanti possano essere, hanno un tale valore spirituale, contengono il germe di una felicità così alta che verrà il tempo in cui li benedirà. In questo modo aiuteremo il paziente a sopportare la sofferenza con umiltà e umiltà.

Va notato che i rimedi psicologici e spirituali descritti non escludono in alcun modo il trattamento fisico, purché allevia la sofferenza. Particolarmente preziosi sono quei mezzi che supportano le forze curative della natura: una sana alimentazione, esercizi di rilassamento, contatto con gli elementi naturali, il ritmo appropriato di vari tipi di attività fisica e mentale.

Da quanto precede, è ovvio che per aiutare efficacemente i disturbi nervosi e mentali che insorgono nel corso dello sviluppo spirituale, sono necessarie conoscenze ed esperienze a due livelli: un medico specializzato in malattie nervose e psicoterapia e un ricercatore serio di percorsi spirituali, e ancora meglio - un viandante su queste strade. Nel nostro tempo, l'una o l'altra esperienza è raramente combinata in una persona. Ma poiché sempre più persone hanno bisogno di tali guaritori, coloro che sono capaci di tale lavoro devono prepararsi per questo.

Il trattamento potrebbe andare anche molto lontano grazie all'adeguata formazione di personale in grado di svolgere tutti i dettagli del trattamento. Infine, è importante che il pubblico, il pubblico almeno in termini generali, sia consapevole delle relazioni fondamentali tra crisi neuropsichica e crisi spirituale. Quindi la famiglia potrebbe aiutare il paziente e il medico, e non creare ulteriori difficoltà con la loro ignoranza, pregiudizio e resistenza. Se potessimo fornire una tale formazione a medici, personale e pubblico, elimineremmo molte sofferenze inutili e molti vagabondi sul sentiero dello spirito raggiungerebbero più facilmente il loro nobile obiettivo: l'unione con il Divino.

Una descrizione molto accurata e concisa, a mio avviso, delle tappe della crescita spirituale e dei problemi che sorgono su ciascuna di esse. Consiglio a tutti i cercatori.

Sulla via del raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; flessioni a seguito del risveglio spirituale; crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la "notte oscura dell'anima". Consideriamoli in ordine.

I. Crisi che precedono il risveglio spirituale. Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interiori che sono i precursori del risveglio spirituale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal corso della vita. Accetta la vita come viene, senza fare domande sul suo significato, valore e scopo. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce al soddisfacimento dei desideri personali, ad esempio lotta per la ricchezza, la soddisfazione dei suoi desideri e l'ambizione. Una persona il cui livello spirituale è un po' più alto subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quei doveri familiari e civili, il cui rispetto è inerente alla sua educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di questi doveri, a come si relazionano tra loro, ecc. Può considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta adempiere formalmente alle prescrizioni della sua chiesa e partecipare ai riti stabiliti. In breve, la persona comune si affida senza esitazione alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si aggrappa strettamente ai beni terreni, che hanno per lui un valore positivo. Così, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede allo stesso tempo in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di entrare in questo "paradiso" il più tardi possibile.

In questa fase, i malintesi non sono rari. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un cumulo di capricci e fantasie morbose, perché è molto doloroso, cercano in tutti i modi di sopprimerlo. Temendo di "impazzire", fanno di tutto per re-immergersi nella realtà concreta che pensano minacci di eluderli. Nel corso di questa lotta, alcuni, con raddoppiato zelo, si gettano nel vortice della vita e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono a smorzare la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nelle profondità del loro essere, dissolve le fondamenta della vita quotidiana, e dopo qualche tempo, a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia diventa ancora più dolorosa, il vuoto interiore ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra essere un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, non è ancora apparso un nuovo significato e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non sospetta nemmeno la possibilità della sua esistenza.

Naturalmente in questo stato compaiono facilmente pensieri suicidi, la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una risoluzione logica del collasso interiore.

Nota che questo è solo uno schema generale del flusso di tali esperienze. Qui infatti sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non vivono affatto la fase acuta6, altri vi si trovano all'improvviso, senza fasi preliminari, per altri dominano i dubbi filosofici ossessivi, per altri la crisi morale gioca il ruolo principale. Queste manifestazioni di rottura spirituale sono molto simili a certi sintomi di nevrastenia o psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che una perdita di funzionalità nella realtà, un altro è la spersonalizzazione. La somiglianza di una crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

II. Crisi causate dal risveglio spirituale. L'instaurazione di una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e potenza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, le sofferenze, le nevrosi e gli sconvolgimenti fisici possono scomparire improvvisamente, e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non provengono da cause materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale sta guarendo nel senso più pieno della parola.

L'identità completa dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa in modo più forte nella filosofia del Vedanta. Non importa come percepiamo questo rapporto tra l'individuo e l'universale - come identità completa nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica, dobbiamo essere chiaramente consapevoli dell'immensa distanza tra il spirito nel suo essere puro e nella sua personalità ordinaria. Il primo è la base, o centro, o ........... (individualità?), il secondo è il nostro piccolo "io", la nostra coscienza ordinaria. L'abbandono di questa distinzione porta a conseguenze assurde e pericolose. La dolorosa illusione di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Stiamo parlando di una miscela di realtà relativa e assoluta, livelli personali e metafisici. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire una guida preziosa per il loro trattamento. Vale a dire: è assolutamente inutile dimostrare al paziente che ha torto, che ha torto, ridicolizzarlo. Questo può solo causare irritazione ed eccitarlo.

È preferibile un'altra linea d'azione: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee, e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

Va notato che non importa quanto siano veri e significativi tali messaggi, sono sempre dannosi per la salute, perché possono sconvolgere notevolmente l'equilibrio dei sentimenti e della ragione.

III. Recessioni dopo il risveglio spirituale. Qualche tempo dopo un risveglio spirituale, di solito si verifica una crisi. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca una sensazione di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'essere. Molti dubbi vengono dissipati e molte domande risolte, c'è una sensazione di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato da un'esperienza di unità, bellezza e santità di vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutti gli uomini e per ogni creatura.

L'esperienza della partenza della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta grande declino e gravi disordini. Gli istinti di base si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la "spazzatura", assorbita dal flusso, galleggia nuovamente in superficie.

Bisogna aiutarlo a rendersi conto che lo stato di grazia non può durare per sempre e che la successiva reazione è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette illuminate dal sole, da cui è visibile l'intera immagine del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Torniamo nuovamente in pianura e poi piano piano, passo dopo passo, superiamo una ripida salita che porta in cima. E la consapevolezza che la discesa o "caduta" sperimentata è un processo naturale attraverso il quale tutti noi dobbiamo attraversare, conforta e incoraggia il viandante, aiutandolo a raccogliere le forze per iniziare una sicura ascesa.

IV. Crisi allo stadio di trasformazione spirituale. La suddetta ascesa consiste in realtà in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Questo è un processo lungo e complesso, che comprende varie fasi: la fase della sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la persona deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con sé, sopportando con coraggio e pazienza le inevitabili sofferenze. Questo è un periodo pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono a vicenda. Non è raro che i punti di forza di una persona in questa fase siano così assorbiti da eventi interiori difficili e talvolta dolorosi da non far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna. Un osservatore esterno che valuta una persona del genere dal punto di vista della sua normalità ed efficacia pratica arriverà molto probabilmente alla conclusione che, per così dire, è diventato "peggiore", "vale" meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona in via di sviluppo spirituale sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sull'effetto dannoso delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona delle sue virtù nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto.

Un'altra difficoltà, in un certo senso opposta, è quella di far fronte a un flusso particolarmente potente di potere spirituale. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in un eccesso di sentimenti e in un'eccessiva attività febbrile. In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo trattenuta, accumulata, non sufficientemente realizzata nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Quindi, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a gestire in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprecare, utilizzali in fruttuose attività interne ed esterne.

V. Notte oscura dell'anima. Quando il processo di trasformazione raggiunge il culmine, l'ultima fase decisiva è spesso accompagnata da un'intensa sofferenza e da un'oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato "la notte oscura dell'anima". Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un pronunciato senso della propria indegnità; acuta autocondanna - completamente senza speranza e dannata; sensazione deprimente di paralisi mentale, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata nelle fasi precedenti, senza tuttavia raggiungere l'intensità della "notte oscura dell'anima".

Questa esperienza peculiare e fruttuosa, qualunque essa possa sembrare, non è generata da una condizione puramente morbosa. Ha cause spirituali e un profondo significato spirituale.

Ovviamente le modalità di cura adatte ai pazienti del primo gruppo sono inadatte e talvolta anche dannose per il paziente del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di quest'ultimo, che non conosce nemmeno le possibilità di sviluppo spirituale o che lo nega, può intensificare anziché alleviare le difficoltà. Un tale medico è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nel migliore dei casi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente arriverà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare le sue difese personali e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma da questo le sue condizioni non potranno che peggiorare, la lotta si intensificherà, il rilascio rallenterà.

Malattie nervose con crescita spirituale

Roberto Assagioli

Prefazione

Forse per questo vale la pena sottolineare alcuni punti che Assagioli ha solo delineato. Ad esempio, l'autore parla solo brevemente dell'inammissibilità della forzatura artificiale dello sviluppo spirituale. Nelle condizioni dell'attuale risveglio spirituale della Russia, i costi associati a questo processo hanno assunto il carattere di un vero disastro nazionale. Centinaia di "istituti", persino "accademia", scuole, società e circoli gestiti da "guru" locali e stranieri insegnano ai creduloni russi come sbloccare le capacità psichiche. Allo stesso tempo, la psiche dei candidati viene deformata senza pietà. Più di una volta ho dovuto osservare i visitatori di tali corsi - in se stessi, i loro deboli corpi astrali erano spalancati con rotture auriche senza speranza.

Yuri Klyuchnikov

Sviluppo spirituale dell'uomoè un processo lungo; questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato ai processi di profonda purificazione morale, completa trasformazione, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente impensabile, sua espansione in nuovi spazi interni. Pertanto, non sorprende che cambiamenti così importanti attraversino varie fasi critiche, che sono spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. Nella normale osservazione clinica, sono facilmente confusi con disturbi che hanno origine da cause molto diverse. Nel frattempo, i disturbi di cui stiamo parlando hanno un significato molto particolare, richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Questi disordini spirituali stanno diventando sempre più comuni in questi giorni. Ci sono sempre più persone che consciamente o inconsciamente sperimentano lo stress spirituale interiore. Inoltre, lo sviluppo spirituale dell'uomo moderno, per la sua maggiore versatilità e soprattutto per la resistenza provocata dalla sua mente critica, è diventato un processo interiore più difficile e complesso che in passato. Pertanto, è consigliabile fare una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono verificarsi nei vari stadi dello sviluppo spirituale e mostrare i metodi più efficaci per superarli.

Sulla via del raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; flessioni a seguito del risveglio spirituale; crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la "notte oscura dell'anima". Consideriamoli in ordine.

Crisi che precedono il risveglio spirituale. Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interiori che sono i precursori del risveglio spirituale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal corso della vita. Accetta la vita come viene, senza fare domande sul suo significato, valore e scopo. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce al soddisfacimento dei desideri personali, ad esempio lotta per la ricchezza, la soddisfazione dei suoi desideri e l'ambizione. Una persona il cui livello spirituale è un po' più alto subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quei doveri familiari e civili, il cui rispetto è inerente alla sua educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di questi doveri, a come si relazionano tra loro, ecc. Può considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta adempiere formalmente alle prescrizioni della sua chiesa e partecipare ai riti stabiliti. In breve, la persona comune si affida senza esitazione alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si aggrappa strettamente ai beni terreni, che hanno per lui un valore positivo. Così, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede allo stesso tempo in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di entrare in questo "paradiso" il più tardi possibile.

In questa fase, i malintesi non sono rari. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un cumulo di capricci e fantasie morbose, perché è molto doloroso, cercano in tutti i modi di sopprimerlo. Temendo di "impazzire", fanno di tutto per re-immergersi nella realtà concreta che pensano minacci di eluderli. Nel corso di questa lotta, alcuni, con raddoppiato zelo, si gettano nel vortice della vita e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono a smorzare la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nelle profondità del loro essere, dissolve le fondamenta della vita quotidiana, e dopo qualche tempo, a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia diventa ancora più dolorosa, il vuoto interiore ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra essere un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, non è ancora apparso un nuovo significato e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non sospetta nemmeno la possibilità della sua esistenza.

Naturalmente in questo stato compaiono facilmente pensieri suicidi, la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una risoluzione logica del collasso interiore.

Crisi causate dal risveglio spirituale. L'instaurazione di una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e potenza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, le sofferenze, le nevrosi e gli sconvolgimenti fisici possono scomparire improvvisamente, e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non provengono da cause materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale sta guarendo nel senso più pieno della parola.

Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando una persona è incline all'arroganza e all'egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. C'è un cosiddetto spostamento di livelli, il trasferimento del relativo all'assoluto, la sfera del personale - al mondo spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare al rigonfiamento del sé personale. Alcuni anni fa, ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo all'ospedale psichiatrico di Wancon. Uno dei suoi abitanti, un bell'uomo anziano, affermò con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Intorno a questa convinzione, ha tessuto un tessuto di idee fantastiche sugli eserciti celesti che ha comandato, sulle grandi azioni che ha compiuto e così via. Sotto tutti gli altri aspetti era una persona eccellente e amabilissima, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto chiara e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente di un farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e da ciò non ci fu il minimo disturbo, tranne che per la scomparsa dello zucchero, che prelevava dalle scorte per compiacere alcuni pazienti. Dal solito punto di vista medico, il nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato come un semplice caso di megalomania, una malattia paranoica. Ma in realtà, tutte queste formulazioni sono solo descrittive, introducono in una sorta di quadro clinico. Non impariamo da loro nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se ci sono motivazioni psicologiche più profonde dietro le idee del paziente. Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interiore con l'anima umana evoca nella persona che lo sperimenta un senso di grandezza interiore, di crescita e di coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose testimonianze di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: "Sapete che siete dei?" Il beato Agostino dice: "Quando l'anima di un uomo ama, diventa come quella che ama". Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio?

È preferibile un'altra linea d'azione: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee, e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

Va notato che non importa quanto siano veri e significativi tali messaggi, sono sempre dannosi per la salute, perché possono sconvolgere notevolmente l'equilibrio dei sentimenti e della ragione.

Recessioni dopo il risveglio spirituale. Qualche tempo dopo un risveglio spirituale, di solito si verifica una crisi. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca una sensazione di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'essere. Molti dubbi vengono dissipati e molte domande risolte, c'è una sensazione di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato da un'esperienza di unità, bellezza e santità di vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutti gli uomini e per ogni creatura.

L'esperienza della partenza della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta grande declino e gravi disordini. Gli istinti di base si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la "spazzatura", assorbita dal flusso, galleggia nuovamente in superficie.

Bisogna aiutarlo a rendersi conto che lo stato di grazia non può durare per sempre e che la successiva reazione è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette illuminate dal sole, da cui è visibile l'intera immagine del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Torniamo nuovamente in pianura e poi piano piano, passo dopo passo, superiamo una ripida salita che porta in cima. E la consapevolezza che la discesa o "caduta" sperimentata è un processo naturale attraverso il quale tutti noi dobbiamo attraversare, conforta e incoraggia il viandante, aiutandolo a raccogliere le forze per iniziare una sicura ascesa.

Crisi allo stadio di trasformazione spirituale. La suddetta ascesa consiste in realtà in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Questo è un processo lungo e complesso, che comprende varie fasi: la fase della sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la persona deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con sé, sopportando con coraggio e pazienza le inevitabili sofferenze. Questo è un periodo pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono a vicenda. Non è raro che i punti di forza di una persona in questa fase siano così assorbiti da eventi interiori difficili e talvolta dolorosi da non far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna. Un osservatore esterno che valuta una persona del genere dal punto di vista della sua normalità ed efficacia pratica arriverà molto probabilmente alla conclusione che, per così dire, è diventato "peggiore", "vale" meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona in via di sviluppo spirituale sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sull'effetto dannoso delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona delle sue virtù nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto.

Un'altra difficoltà, in un certo senso opposta, è quella di far fronte a un flusso particolarmente potente di potere spirituale. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in un eccesso di sentimenti e in un'eccessiva attività febbrile. In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo trattenuta, accumulata, non sufficientemente realizzata nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Quindi, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a gestire in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprecare, utilizzali in fruttuose attività interne ed esterne.

Notte oscura dell'anima. Quando il processo di trasformazione raggiunge il culmine, l'ultima fase decisiva è spesso accompagnata da un'intensa sofferenza e da un'oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato "la notte oscura dell'anima". Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un pronunciato senso della propria indegnità; acuta autocondanna - completamente senza speranza e dannata; sensazione deprimente di paralisi mentale, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata nelle fasi precedenti, senza tuttavia raggiungere l'intensità della "notte oscura dell'anima".

Questa esperienza peculiare e fruttuosa, qualunque essa possa sembrare, non è generata da una condizione puramente morbosa. Ha cause spirituali e un profondo significato spirituale.

Ovviamente le modalità di cura adatte ai pazienti del primo gruppo sono inadatte e talvolta anche dannose per il paziente del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di quest'ultimo, che non conosce nemmeno le possibilità di sviluppo spirituale o che lo nega, può intensificare anziché alleviare le difficoltà. Un tale medico è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nel migliore dei casi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente arriverà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare le sue difese personali e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma da questo le sue condizioni non potranno che peggiorare, la lotta si intensificherà, il rilascio rallenterà.

Da quanto precede, è ovvio che per aiutare efficacemente i disturbi nervosi e mentali che insorgono nel corso dello sviluppo spirituale, sono necessarie conoscenze ed esperienze a due livelli: un medico specializzato in malattie nervose e psicoterapia e un ricercatore serio di percorsi spirituali, e ancora meglio - un viandante su queste strade. Nel nostro tempo, l'una o l'altra esperienza è raramente combinata in una persona. Ma poiché sempre più persone hanno bisogno di tali guaritori, coloro che sono capaci di tale lavoro devono prepararsi per questo.

Il trattamento potrebbe andare anche molto lontano grazie all'adeguata formazione di personale in grado di svolgere tutti i dettagli del trattamento. Infine, è importante che il pubblico, il pubblico almeno in termini generali, sia consapevole delle relazioni fondamentali tra crisi neuropsichica e crisi spirituale. Quindi la famiglia potrebbe aiutare il paziente e il medico, e non creare ulteriori difficoltà con la loro ignoranza, pregiudizio e resistenza. Se potessimo fornire una tale formazione a medici, personale e pubblico, elimineremmo molte sofferenze inutili e molti vagabondi sul sentiero dello spirito raggiungerebbero più facilmente il loro nobile obiettivo: l'unione con il Divino.