Ritornato dalla Giudea in Galilea, Gesù Cristo con i suoi discepoli passò attraverso il paese dei Samaritani, passando davanti a una città chiamata Sicar(secondo l'antico nome di Sichem). Davanti alla città, sul lato sud, c'era un pozzo scavato, secondo la leggenda, dal patriarca Giacobbe.

Gesù Cristo, stanco del viaggio, si sedette a riposare presso il pozzo. Era mezzogiorno e i suoi discepoli andarono in città per comprarvi da mangiare.

In questo momento, una donna samaritana viene al pozzo dalla città per l'acqua.

Gesù Cristo le dice: "Dammi da bere".

Queste parole del Salvatore sorpresero grandemente la donna samaritana. Disse: "Come mai tu, ebrea, mi chiedi di bere da me, donne samaritane? Dopotutto, gli ebrei non comunicano con i samaritani".

Il Signore le disse: «Se tu conoscessi il dono di Dio (cioè la grande misericordia di Dio che Dio ti ha mandato in questo incontro), e che ti dice: dammi da bere, allora tu stesso glielo domanderesti, e Ti ha dato acqua viva".

Giacobbe sta bene oggi

Il Salvatore chiamò acqua viva Il suo insegnamento divino. Perché, proprio come l'acqua salva una persona assetata dalla morte, così il Suo insegnamento divino salva una persona dalla morte eterna e conduce alla vita eterna beata. E la donna samaritana pensava che stesse parlando dell'acqua di sorgente ordinaria, che chiamavano acqua "viva".

La donna gli chiese sorpresa: "Signore, non hai nulla con cui attingere, e il pozzo è profondo; da dove hai preso l'acqua viva? e il suo bestiame?"

Gesù Cristo le rispose: "Chi beve quest'acqua avrà di nuovo sete (cioè di nuovo sete); ma chi beve l'acqua che io darò, non avrà più sete per sempre. Perché l'acqua che io signore, diventerà una sorgente di acqua che zampilla per la vita eterna».

Ma la Samaritana non comprese queste parole del Salvatore, e disse: "Signore, dammi quest'acqua, perché non abbia sete e non vengo qui ad attingere".

Gesù Cristo, volendo che la Samaritana capisse di cosa stava parlando, prima le disse di chiamare a sé suo marito, disse: "Va', chiama tuo marito e vieni qui".

La donna disse: "Non ho marito".

Allora Gesù Cristo le disse: "Hai detto la verità che non hai marito. Perché avevi cinque mariti e quello che hai ora non è tuo marito; l'hai detto bene".

La donna samaritana, colpita dall'onniscienza del Salvatore, che rivelò tutta la sua vita peccaminosa, si rese conto ora che non stava parlando con una persona comune. Si rivolse subito a Lui per una soluzione dell'annosa disputa tra Samaritani ed Ebrei: la cui fede è più corretta e il cui servizio è più gradito a Dio. «Signore, vedo che tu sei un profeta», disse, «i nostri padri adorarono su questo monte (mentre lei indicava il monte Garizin, dove erano visibili le rovine del distrutto tempio samaritano); ma tu dici che il luogo dove (Dio) si deve adorare è a Gerusalemme".

Gesù Cristo le rispose: "Credimi, viene il tempo in cui adorerai il Padre (celeste) né su questo monte né a Gerusalemme. Tu non sai a cosa ti inchini, ma noi sappiamo a cosa ci inchiniamo: perché la salvezza è dagli ebrei ((cioè, che fino ad ora solo gli ebrei avevano la vera fede, solo loro hanno praticato un culto retto, gradito a Dio). Ma verrà ed è già giunto il tempo in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e in verità, per tali adoratori il Padre cerca Sé. Dio è Spirito (invisibile, incorporeo), e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità". Cioè, un vero e gradito servizio a Dio è quando le persone adorano il Padre celeste non solo con il loro corpo e non solo con segni e parole esteriori, ma con tutto il loro essere, con tutta la loro anima, credono veramente in Dio, ama e onora i Suoi e, con le loro buone azioni e la misericordia verso gli altri, compi la volontà di Dio.

Sentendo il nuovo insegnamento, la donna samaritana disse a Gesù Cristo: "Io so cosa verrà Messia, questo è Cristo; quando verrà, ci annuncerà tutto", cioè ci insegnerà tutto.

Allora Gesù Cristo le disse: "Messia - sono io che ti parlo".

In quel momento, i discepoli del Salvatore tornarono e furono sorpresi dal fatto che stesse parlando con una donna samaritana. Tuttavia, nessuno di loro chiese al Salvatore di cosa le stesse parlando.

La donna samaritana lasciò la sua brocca e si precipitò in città. Lì cominciò a dire alla gente: "Andate, vedete l'Uomo che mi ha detto tutto quello che ho fatto: non è Lui il Cristo?"

E così il popolo lasciò la città e andò al pozzo dov'era Cristo.

Intanto i discepoli chiesero al Salvatore dicendo: "Rabbi! Mangia".

Ma il Salvatore disse loro: "Ho del cibo che voi non conoscete".

I discepoli cominciarono a dire tra loro: "Chi gli ha portato da mangiare?"

Allora il Salvatore, spiegando loro, disse: "Mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato (il Padre) e finire la sua opera. Non dite che mancano ancora quattro mesi e verrà la mietitura ? guardate i campi (e il Signore indicò loro i Samaritani, gli abitanti della città, che in quel tempo andavano da Lui), come imbiancavano e maturavano per la mietitura, (cioè come questa gente desidera vedete il Cristo Salvatore, con quanta premura sono pronti ad ascoltarlo Colui che miete riceve la sua ricompensa e raccoglie frutto per la vita eterna, così che sia colui che semina che colui che miete gioiscano insieme. Perché in questo caso voi giustamente direte : uno semina e l'altro miete. altri hanno faticato, ma tu sei entrato nel loro lavoro".

I Samaritani venuti dalla città, molti dei quali credettero in Lui alla parola della donna, chiesero al Salvatore di restare con loro. Andò da loro e vi rimase due giorni e li ammaestrava.

Durante questo periodo, ancora più Samaritani credettero in Lui. Allora dissero a quella donna: «Non crediamo più secondo le tue parole, perché loro stessi hanno udito e hanno saputo che Lui veramente il Salvatore del mondo, Cristo".

È noto dalla tradizione che la donna samaritana, che conversò con Cristo al pozzo di Giacobbe, dedicò tutta la sua vita successiva alla predicazione del vangelo di Cristo. Per aver predicato la fede di Cristo, soffrì nell'anno 66 (fu gettata in un pozzo dagli aguzzini). La Santa Chiesa ne celebra la memoria 20 marzo(2 aprile, NS). Il suo nome: S. Fotina martire(Svetlana) donna samaritana(Donna samaritana).

NOTA: Vedi il Vangelo di Giovanni, cap. 4 , 1-42.

Giunse dunque alla città di Samaria, chiamata Sicar, presso il terreno dato da Giacobbe a suo figlio Giuseppe. C'era il pozzo di Giacobbe. Gesù, stanco del viaggio, si sedette presso il pozzo. Erano circa le sei.

Una donna di Samaria viene ad attingere acqua. Gesù le dice: Dammi da bere. Perché i suoi discepoli andarono in città a comprare da mangiare. La samaritana gli dice: come fai tu, ebrea, a chiedermi da bere, samaritana? poiché gli ebrei non comunicano con i samaritani.

Gesù le rispose in risposta: se tu conoscessi il dono di Dio e chi ti dice: Dammi da bere, allora tu stesso glielo chiederesti, ed Egli ti darebbe acqua viva.

La donna gli dice: signore! non hai nulla con cui attingere e il pozzo è profondo; dove prendi l'acqua viva? Sei tu più grande del nostro padre Giacobbe, che ci diede questo pozzo e ne bevve lui stesso, i suoi figli e il suo bestiame?

Gesù rispose e le disse: Chiunque beve di quest'acqua avrà di nuovo sete, ma chi beve dell'acqua che io gli darò non avrà più sete. ma l'acqua che gli darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna.

La donna gli dice: signore! dammi quest'acqua perché non abbia sete e non venga qui ad attingere.

Gesù le dice: va', chiama tuo marito e vieni qui.

La donna ha risposto: non ho marito. Gesù le dice: Hai detto la verità che non hai marito, perché avevi cinque mariti e quello che hai ora non è tuo marito; è giusto quello che hai detto.

La donna gli dice: Signore! Vedo che sei un profeta. I nostri padri hanno adorato su questo monte, ma tu dici che il luogo dove dovrebbe esserci il culto è a Gerusalemme.

Gesù le dice: Credimi, viene il tempo in cui né su questo monte né a Gerusalemme adorerai il Padre. Tu non sai a cosa ti inchini, ma noi sappiamo a cosa ci inchiniamo, perché la salvezza viene dagli ebrei. Ma verrà il tempo, ed è già giunto, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, perché tali adoratori il Padre cerca se stesso. Dio è spirito e coloro che Lo adorano devono adorarlo in spirito e verità.

La donna gli dice: so che il Messia, cioè Cristo, verrà; quando verrà, ci annuncerà tutto.

Gesù le dice: Sono io che ti parlo.

In quel tempo vennero i suoi discepoli e furono sorpresi che stesse parlando con una donna; eppure nessuno ha detto, cosa richiedi? oppure: di cosa parli con lei?

Allora la donna lasciò la sua brocca ed andò in città, e disse alla gente: Andate, vedete l'uomo che mi ha detto tutto quello che avevo fatto: non è lui il Cristo?

Lasciarono la città e andarono da Lui. Intanto i discepoli glielo domandavano dicendo: Rabbi! mangiare. Ma Egli disse loro: Ho del cibo che voi non conoscete. Perciò i discepoli si dissero l'un l'altro: Chi gli ha portato da mangiare?

Gesù dice loro: Mio cibo è fare la volontà di Colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera. Non dici che ancora quattro mesi e verrà il raccolto? Ma io vi dico: alzate gli occhi e guardate i campi, come sono diventati bianchi e maturati per la mietitura. Chi miete riceve una ricompensa e raccoglie frutto per la vita eterna, affinché sia ​​colui che semina che colui che miete gioiscano insieme, perché in questo caso è vero il detto: uno semina e l'altro raccoglie. Ti ho mandato a raccogliere ciò per cui non hai lavorato; altri hanno faticato, ma tu sei entrato nella loro fatica.

E molti Samaritani di quella città credettero in Lui alla parola della donna che testimoniava che le aveva detto tutto quello che aveva fatto. E perciò, quando i Samaritani andarono da lui, gli chiesero di stare con loro; e vi rimase due giorni. E molti di più credettero alla sua parola. E dissero a quella donna: Non crediamo più alle tue parole, perché noi stessi abbiamo udito e imparato che Egli è veramente il Salvatore del mondo, il Cristo.

Interpretazione sulla lettura del Vangelo

Sua Santità il Patriarca Kirill

L'attuale, quinta settimana dopo la Pasqua, è chiamata nel calendario della chiesa "Settimana della Samaritana". La trama della festa è la conversazione del Salvatore con una certa donna al pozzo di Giacobbe in Samaria.

Le circostanze di questo incontro sono straordinarie sotto molti aspetti. In primo luogo, il discorso di Cristo era rivolto a una donna, mentre i maestri ebrei del tempo istruivano: «Nessuno deve parlare con una donna per strada, anche con la sua legittima moglie»; "non parlare a lungo con una donna"; "È meglio bruciare le parole della Legge che insegnarle a una donna." In secondo luogo, l'interlocutore del Salvatore era una donna samaritana, cioè un rappresentante della tribù giudeo-assira, odiata a tal punto dagli ebrei "puri" che ogni contatto con i samaritani era da loro considerato profanante. E, infine, la moglie samaritana si rivelò peccatrice, che ebbe cinque mariti prima di unirsi in fornicazione con un altro uomo.

Ma fu a questa donna, pagana e prostituta, "che sopporta il calore di molte passioni", che il Cristo che vede il cuore si degnò di dare "acqua viva che asciuga le fonti dei peccati". Inoltre, Gesù ha rivelato alla Samaritana di essere il Messia, l'unto di Dio, cosa che non sempre e non davanti a tutti.

Parlando dell'acqua che riempie il pozzo di Giacobbe, il Salvatore osserva: “Chiunque beve di quest'acqua avrà di nuovo sete; ma chi beve l'acqua che io gli darò non avrà mai sete; ma l'acqua che gli darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna». Questa, naturalmente, è una distinzione allegorica tra la legge dell'Antico Testamento e la grazia del Nuovo Testamento che si moltiplica miracolosamente nell'anima umana.

Il momento più importante della conversazione è la risposta di Cristo alla domanda della Samaritana su dove si deve adorare Dio: sul monte Garizim, come fanno i suoi compagni di fede, oa Gerusalemme, sull'esempio dei giudei. "Fidati di me

Viene il tempo in cui né su questo monte né a Gerusalemme adorerai il Padre, dice Gesù. - Ma verrà, ed è già venuta, il tempo in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; per tali adoratori il Padre cerca se stesso.

In Spirito e Verità, questo significa che la fede non è esaurita da riti e rituali, che non la lettera morta della legge, ma l'amore filiale attivo è gradito a Dio. In queste parole del Signore troviamo insieme la definizione più completa del cristianesimo come vita in Spirito e Verità.

Il colloquio di Cristo con la Samaritana fu il primo sermone del Nuovo Testamento di fronte al mondo non ebraico e conteneva la promessa che questo stesso mondo avrebbe ricevuto Cristo.

Il grande evento dell'incontro dell'uomo con Dio al pozzo di Giacobbe riporta alla mente le straordinarie parole di un antico teologo, il quale affermava che l'anima umana è per natura cristiana. "E secondo l'usanza mondana peccaminosa, è una donna samaritana", forse ci obietteranno. Lascia fare. Ma Cristo, ricordiamolo, non si è rivelato al sommo sacerdote ebreo, né al re Erode il tetrarca, né al procuratore romano, ma ha confessato la sua missione celeste in questo mondo davanti alla peccatrice samaritana. E fu per mezzo di lei, per la provvidenza di Dio, che gli abitanti della sua città natale furono condotti a Cristo. In verità, attorno a colui che ha acquisito la verità dello Spirito Santo, migliaia di persone saranno salvate. Così è stato, così sarà. Perché la sorgente dell'acqua della Salvezza, con la quale Cristo ci benedisse tutti, è una sorgente inesauribile.

Secondo la leggenda, l'interlocutrice del Salvatore era la samaritana Fotina (Svetlana), che, dopo dure torture, fu gettata in un pozzo per aver predicato il Signore.

Discorso del Metropolita di Smolensk e Kaliningrad Kirill ai lettori del quotidiano Kommersant del 27 maggio 2000

Cristo ei suoi discepoli stavano tornando dalla Giudea in Galilea. La via più breve passava per Samaria. Ma gli ebrei usavano raramente questa strada.

Tra loro e gli abitanti di Samaria per diversi secoli vi fu un'inimicizia inconciliabile. I Samaritani erano i discendenti dei Gentili che si stabilirono in questa terra dopo la cattività babilonese del popolo d'Israele. Col tempo adottarono la Legge di Mosè e la osservarono rigorosamente. Tuttavia, tra ebrei e samaritani ci sono sempre state aspre controversie su chi di loro comprende meglio la vera essenza della religione.

I Samaritani si costruirono un tempio sul monte Garizin. Secondo la loro leggenda, proprio su questo monte si fermò l'arca di Noè e i patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe offrirono sacrifici a Dio. I Samaritani credevano che il Messia, Cristo, dovesse apparire per la prima volta sulla cima della montagna. Pertanto, durante la preghiera, ogni samaritano si rivolgeva al monte Garizin.

Dopo aver intrapreso un viaggio attraverso la Samaria, il Salvatore si fermò nella città di Sicar (secondo l'antico nome - Sichem). Andò al famoso pozzo di Giacobbe ai piedi orientali del monte Garizin.

Questo pozzo fu scavato una volta dal grande Patriarca Giacobbe agli occhi di Dio. La profondità del pozzo era di oltre quindici sazhen ed era alimentato da sorgenti sotterranee, quindi era sempre possibile trovare acqua al suo interno.

Stanco del lungo viaggio attraverso il caldo intenso, Gesù si sedette presso il pozzo per riposare. Era mezzogiorno e i suoi discepoli andarono in città per comprare da mangiare.

In quel momento venne al pozzo una samaritana. Portò con sé una brocca con una lunga corda, con l'intenzione di prendere l'acqua dal pozzo.

Di solito le donne di questa città andavano a prendere l'acqua la sera. Ma la samaritana era nota tra le cittadine, quindi per evitare di incontrarle venne a prendere l'acqua a mezzogiorno. Non appena la donna raccolse l'acqua dal pozzo, Gesù si rivolse a lei chiedendogli di dargli da bere. Con la parola e l'abbigliamento, la donna capì subito che lo straniero seduto davanti a lei era un ebreo, e ne fu sorpresa: "Come puoi tu, che sei ebrea, chiedere a me, donna samaritana, di bere? Perché gli ebrei non lo fanno comunicare con i Samaritani”.

Vedendo l'innocenza della donna, il Salvatore volse il suo pensiero dalla semplice acqua, che disseta il corpo, all'acqua viva della grazia dello Spirito Santo: «Se tu conoscessi il dono di Dio», le disse, «e chi dice a te: dammi da bere; poi tu stesso gli hai chiesto se l'avesse, e ti avrebbe dato acqua viva».

Ma la donna samaritana non capì le parole del Salvatore e pensò che stesse parlando dell'acqua di sorgente ordinaria, che gli abitanti della città chiamavano acqua viva.

La donna chiese sorpresa a Cristo: "Signore, non hai nulla con cui attingere, e il pozzo è profondo; da dove hai preso l'acqua viva? la sua?" Gesù le rispose: "Chi beve quest'acqua avrà di nuovo sete, ma chi beve l'acqua che io darò non avrà mai più sete. Perché l'acqua che io darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla nella vita".

Volendo chiarire il vero significato delle Sue parole, il Signore disse alla donna di chiamare suo marito. La donna samaritana era imbarazzata e rispose che non aveva marito. A questo Cristo osservò: "Hai detto la verità che non hai marito. Perché avevi cinque mariti e quello che hai ora non è tuo marito; l'hai detto bene".

La donna si rese conto ora che non stava parlando con una persona normale. «Signore, vedo che sei un profeta», disse. E subito si rivolse al Salvatore per risolvere l'annosa disputa tra Samaritani ed Ebrei: la cui fede è più corretta e il cui servizio è gradito a Dio. "I nostri padri hanno adorato su questo monte", la donna indicò le rovine del tempio samaritano distrutto sul monte Garizin, "e tu dici che il luogo dove dovrebbe essere il culto è a Gerusalemme". Il Salvatore risolse la sua perplessità. In una disputa con i samaritani, gli ebrei avevano più verità, poiché conservavano la vera fede e il corretto culto. Ma verrà il tempo in cui l'ebraismo cesserà di essere l'unica vera religione, e allora "i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità".

Perché è gradito a Dio quando le persone adorano non solo con i loro corpi, segni e parole esteriori, ma con tutto il loro essere, con tutta la loro anima, credono veramente in Dio, Lo onorano con le loro buone azioni e la misericordia verso il prossimo.

Prendendo Cristo per profeta e cauta riguardo al suo nuovo insegnamento, la samaritana disse: "So che il Messia, cioè Cristo, verrà; quando verrà, ci annuncerà ogni cosa".

La donna era una di quelle che aspettavano il Messia e la sua salvezza con tutta l'anima. Allora Gesù Cristo si è rivelato a lei: "Il Messia sono io che ti parlo".

In quel momento i discepoli del Salvatore tornarono dalla città. Furono sorpresi di vedere il loro Maestro parlare con una donna samaritana. Tuttavia, nessuno di loro ha osato chiedere a Cristo di cosa le stesse parlando.

Le parole del Salvatore sull'adorare Dio in Spirito e Verità divennero una grande rivelazione divina indirizzata all'umanità per sempre. Ora tutti coloro che amano Cristo e adempiono i suoi comandamenti ascoltano le sue parole divine: "Io sono la Via, la Verità e la Vita".

Giovanni 4:5-43
“Così viene nella città di Samaria, chiamata Sicar, vicino al paese che Giacobbe diede a suo figlio Giuseppe. E c'era il pozzo di Jacob. Così Gesù, stanco del viaggio, si sedette presso la sorgente. Erano circa le sei. Una donna di Samaria viene ad attingere acqua. Gesù le disse: Dammi da bere. Perché i suoi discepoli andarono in città a comprare da mangiare.

Una donna samaritana gli dice: Come mai tu, ebrea, mi chiedi di bere da me, una donna samaritana? Perché gli ebrei non hanno comunione con i samaritani. Gesù rispose e le disse: se tu conoscessi il dono di Dio, e chi è colui che ti dice: "Dammi da bere", glielo chiederesti, ed Egli ti darebbe acqua viva. La donna gli dice: signore. Non hai niente da raccogliere e il pozzo è profondo. Da dove viene la tua acqua viva? Sei tu più grande del nostro padre Giacobbe, che ci diede il pozzo e ne bevve lui stesso, i suoi figli e il suo bestiame? Gesù rispose e le disse: Chi beve di quest'acqua avrà di nuovo sete; ma chi beve dell'acqua che io gli darò non avrà mai sete, ma l'acqua che io gli darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna. La donna gli disse: Signore, dammi quest'acqua, perché non abbia sete e non vengo qui ad attingere. Gesù le disse: Va', chiama tuo marito e vieni qui. La donna rispose e disse: Non ho marito. Gesù dice: bene hai detto: "Non ho marito", perché hai avuto cinque mariti, e quello che hai ora non è tuo marito. Sei stato tu a dire la verità. La donna gli disse: Signore, vedo che sei un profeta. I nostri padri adorarono Dio su questo monte, ma tu dici che a Gerusalemme è il luogo dove si deve adorare. Gesù le disse: Credimi, donna, che viene l'ora in cui adorerai il Padre, né su questo monte né a Gerusalemme. Adori ciò che non conosci; adoriamo ciò che sappiamo, perché la salvezza viene dagli ebrei. Ma viene l'ora, ed è questa, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; poiché anche il Padre cerca che siano così coloro che lo adorano. Dio è spirito e coloro che Lo adorano devono adorarlo in spirito e verità. Una donna gli dice: So che viene il Messia, chiamato Cristo. Quando verrà, ci racconterà tutto. Gesù le disse: Sono io che ti parlo. Allora vennero i suoi discepoli e si meravigliarono che stesse parlando con una donna. Nessuno, però, ha detto: cosa stai cercando? oppure: di cosa parli con lei? Allora la donna lasciò il suo vaso per l'acqua, andò in città e disse al popolo: Andate, vedete l'uomo che mi ha detto tutto quello che avevo fatto. Non è lui il Cristo? La gente lasciò la città e andò da Lui. Intanto i suoi discepoli chiedevano dicendo: Rabbi, mangia! Disse loro: ho del cibo che voi non conoscete. Allora i discepoli si dissero l'un l'altro: Qualcuno gli ha portato da mangiare? Gesù disse loro: Il mio cibo è fare la volontà di Colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera. Non dici: "Ancora quattro mesi e verrà il raccolto"? Perciò, io vi dico, alzate gli occhi e guardate i campi, come sono già diventati bianchi per la mietitura. Chi miete riceve una ricompensa e raccoglie frutto per la vita eterna, perché il seminatore e il mietitore possano gioire insieme. Perché qui la parola è giustificata: uno semina e un altro miete. Ti ho mandato a raccogliere ciò per cui non hai lavorato; altri hanno faticato e tu sei entrato nella loro fatica. Da quella città molti Samaritani credettero in lui, alla parola della donna che testimoniò: Mi raccontò tutto quello che avevo fatto. Così, quando i Samaritani andarono da Lui, Gli chiesero di stare con loro. E vi rimase due giorni. E più persone credettero alla Sua parola; e dissero alla donna: non crediamo più secondo le tue storie; poiché noi stessi abbiamo udito e sappiamo che Egli è veramente il Salvatore del mondo. E alla fine di quei due giorni, uscì di là in Galilea».

Che meraviglia e strano! Il Signore rivela così semplicemente alla donna samaritana che Egli è il Messia, Cristo, che è venuto nel mondo. Perché non lo rivelò agli ebrei, che glielo chiedevano costantemente e con insistenza? Perché non ne ha parlato nemmeno ai suoi studenti più cari, ma all'improvviso si è aperto così facilmente a una donna straniera? Per rispondere a questa domanda, occorre anzitutto notare che nella mente degli ebrei a quel tempo esisteva già, formato sulla base dei testi dei libri sacri, e ancor più sulla base della tradizione dei maestri di la legge, l'immagine del Messia-Cristo che viene. Secondo le loro convinzioni, avrebbe dovuto essere un leader politico che avrebbe rovesciato il giogo romano dagli ebrei e avrebbe dato loro il dominio politico mondiale insieme alla prosperità materiale. E così fecero i discepoli di Cristo, che anche dopo la risurrezione del Salvatore Gli chiesero: “Signore, stai restaurando il regno d'Israele in questo tempo?” (Atti 1:6).

Naturalmente, Cristo non corrispondeva a questa antica immagine israeliana del Messia. Perciò, quando si annunciò direttamente ai sommi sacerdoti, fu accusato di bestemmia e crocifisso. Così narra il santo evangelista Marco: «Ancora il sommo sacerdote glielo chiese e gli disse: Sei tu il Cristo, il Figlio del Beato? Gesù disse: Io; e vedrai il Figlio dell'uomo seduto alla destra della Potenza, e venire con le nubi del cielo. Il sommo sacerdote, strappate le sue vesti, disse: Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Hai sentito le chiacchiere! Cosa ne pensi? E tutti lo condannarono, ritenendolo colpevole di morte» (Mc 14,61-64). I samaritani, a differenza degli ebrei, non ragionavano in alcun modo sulla venuta di Cristo, ma sapevano solo che sarebbe venuto. “La donna gli dice: so che viene il Messia, chiamato Cristo. Quando verrà, ci annuncerà ogni cosa» (Gv 4,25).

Ora diventa chiaro perché il Salvatore nascose la sua dignità messianica agli ebrei e si rivelò così facilmente alla donna samaritana. Qui è del tutto appropriato ricordare la parabola delle pellicce trasandate: “Nessuno attacca una pezza di tessuto non sbiancato ai vestiti trasandati: altrimenti, il nuovo cucito verrà strappato da quello vecchio e il buco sarà ancora peggio. Nessuno versa vino nuovo in otri vecchi, altrimenti il ​​vino giovane romperà gli otri, e il vino cola e gli otri andranno perduti; ma il vino giovane deve essere versato in otri nuovi» (Mc 2,21-22). Cioè, l'insegnamento sul Regno dei Cieli, su Cristo, Salvatore del mondo, può essere correttamente percepito solo da una mente pura, libera da ogni pregiudizio e pregiudizio.

Fratelli e sorelle! Accade spesso che veniamo alla Chiesa e cerchiamo di accettarne gli insegnamenti con una mente contaminata da varie false saggezze su Dio che il mondo ci impone. Traiamo idee su Dio da fonti letterarie, filosofiche e occulte e, avendo creato un'immagine di Dio così inesistente nelle nostre menti, alla fine crediamo in qualcosa di incomprensibile. Inoltre, portiamo la nostra falsa saggezza nella Chiesa e cerchiamo di armonizzare il suo insegnamento con le nostre false idee. Tutte le visioni eretiche nella Chiesa si sviluppavano in questo modo: le persone cercavano di associare la loro conoscenza pseudo-nominale all'insegnamento della Chiesa e, per orgoglio, la imponevano ad altre persone. A titolo di esempio di quanto detto, si può ricordare la famosa conversazione avvenuta nel secolo scorso tra un certo sacerdote e un certo ateo: Io non credo in Dio». «Ebbene», disse calmo il prete, «anche io». E poi spiegò allo sconcertato interlocutore: “Vedi, anche io non credo a un dio in cui tu non credi. Non credo nel vecchio barbuto e di cattivo umore che immagini quando senti la parola Dio. Il Dio che servo e che la mia Chiesa predica è diverso. Questo è il Vangelo Dio dell'Amore. Semplicemente non hai conosciuto seriamente gli insegnamenti della nostra Chiesa, e quindi, non conoscendo la vera immagine di Dio, respingi la sua falsa caricatura. E su questo hai ragione".

Ma è possibile conoscere Dio perfettamente attraverso la ragione? Nella seconda epistola ai Corinzi, il santo apostolo Paolo, in particolare, scrive che «... la conoscenza gonfia, ma l'amore edifica. Chi pensa di sapere qualcosa, non sa ancora niente come dovrebbe sapere. Ma a chi ama Dio, da lui è stata data conoscenza» (1 Cor 8,1-3). È impossibile conoscere Dio perfettamente con la mente, perché Dio è amore, ed è conosciuto dal cuore umano, che è stato originariamente creato e destinato alla conoscenza di Dio. Cerchiamo quindi di purificare il nostro cuore dalle passioni e di attirare in esso Cristo attraverso la creazione dei suoi comandamenti, poiché Egli ha detto: «Chi ha i miei comandamenti e li osserva, mi ama; e chi mi ama, sarà amato dal Padre mio; e io lo amerò e mi mostrerò a lui» (Gv 14,21). E ancora: “...chi mi ama manterrà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» (Gv 14,23). E allora otterremo la vera conoscenza di Dio. Amen.

Giunse dunque alla città di Samara, chiamata Sicar, vicino al paese che Giacobbe diede a suo figlio Giuseppe. E c'era il pozzo di Jacob. Così Gesù, stanco del viaggio, si sedette presso la sorgente. Erano circa le sei. Una donna di Samaria viene ad attingere acqua. Gesù le disse: Dammi da bere. Perché i suoi discepoli andarono in città a comprare da mangiare. Una donna samaritana gli disse: Come puoi tu, ebrea, chiedere a me, donna samaritana, di bere? Perché gli ebrei non hanno comunione con i samaritani. Gesù rispose e le disse: se tu conoscessi il dono di Dio e chi è colui che ti dice: Dammi da bere, glielo chiederesti, ed Egli ti darebbe acqua viva. La donna gli dice: Signore, tu non hai niente con cui attingere, e il pozzo è profondo. Da dove viene la tua acqua viva? Sei tu più grande del nostro padre Giacobbe, che ci diede il pozzo e ne bevve lui stesso, i suoi figli e il suo bestiame? Gesù rispose e le disse: Chi beve di quest'acqua avrà di nuovo sete; ma chi beve dell'acqua che io gli darò non avrà mai sete, ma l'acqua che io gli darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna. La donna gli disse: Signore, dammi quest'acqua, perché non abbia sete e non vengo qui ad attingere. Gesù le disse: Va', chiama tuo marito e vieni qui. La donna rispose e disse: Non ho marito. Gesù dice: bene hai detto: non ho marito, perché hai avuto cinque mariti, e quello che hai ora non è tuo marito. Sei stato tu a dire la verità. La donna gli disse: Signore, vedo che sei un profeta. I nostri padri adorarono Dio su questo monte, ma tu dici che a Gerusalemme è il luogo dove si deve adorare. Gesù le disse: Credimi, donna, che viene l'ora in cui adorerai il Padre, né su questo monte né a Gerusalemme. Adori ciò che non conosci; adoriamo ciò che sappiamo, perché la salvezza viene dagli ebrei. Ma viene l'ora, ed è ora, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, poiché anche il Padre cerca che coloro che lo adorano siano così. Dio è Spirito e coloro che Lo adorano devono adorarlo in Spirito e Verità. Una donna gli dice: So che viene il Messia, chiamato Cristo. Quando verrà, ci racconterà tutto. Gesù le disse: Sono io che ti parlo. Allora vennero i suoi discepoli e si meravigliarono che stesse parlando con una donna. Nessuno, però, ha detto: cosa stai cercando? oppure: di cosa parli con lei? Allora la donna lasciò il suo vaso per l'acqua, andò in città e disse al popolo: Andate, vedete l'uomo che mi ha detto tutto quello che avevo fatto. Non è lui il Cristo? La gente lasciò la città e andò da Lui. Intanto i suoi discepoli chiedevano, dicendo: Rabbi, mangia! Disse loro: Ho del cibo che voi non conoscete. Allora i discepoli si dissero l'un l'altro: Qualcuno gli ha portato da mangiare? Gesù dice loro: Mio cibo è fare la volontà di Colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera. Non dici: ancora quattro mesi e verrà la mietitura? Perciò, io vi dico, alzate gli occhi e guardate i campi, come sono già diventati bianchi per la mietitura. Chi miete riceve una ricompensa e raccoglie frutto per la vita eterna, perché il seminatore e il mietitore possano gioire insieme. Perché qui la parola è giustificata: uno semina e un altro miete. Ti ho mandato a raccogliere ciò per cui non hai lavorato; altri hanno faticato e tu sei entrato nella loro fatica. Da quella città molti Samaritani credettero in Lui, alla parola di una donna che testimoniò: Mi disse tutto quello che avevo fatto. Così, quando i Samaritani andarono da Lui, Gli chiesero di stare con loro. E vi rimase due giorni. E più persone credettero alla Sua parola; E dissero alla donna: Non crediamo più secondo le tue storie, perché noi stessi abbiamo udito e sappiamo che Egli è veramente il Salvatore del mondo. (Giovanni 4:5-42)

Per la prima volta i discepoli di Cristo iniziarono a essere chiamati cristiani ad Antiochia, in Siria, dove finirono a seguito delle primissime persecuzioni nella seconda metà del I secolo. Da allora portiamo su noi stessi il nome di Cristo, e la Chiesa stessa è stata chiamata “l'omonima”, cioè con lo stesso nome del “luogo di residenza” di Cristo Dio. Nello Spirito Santo, che dimora dovunque e tutto riempie, Cristo vive nella sua Chiesa, vive in mezzo a noi, vive nelle persone che a Lui consacrano il cuore.

A metà Pentecoste, a metà strada dalla Pasqua al giorno della discesa dello Spirito Santo sui discepoli, ricordiamo il colloquio di Cristo con una Samaritana. È noto che il Vangelo di Giovanni, in cui viene raccontata questa storia, ha il vocabolario più piccolo di tutti e quattro i Vangeli: solo circa 1.000 parole. Allo stesso tempo, è il Vangelo di Giovanni il più profondo, il più teologico e il più misterioso. E la rivelazione del mistero della teologia, il mistero dell'adorazione di Dio, è, tra l'altro, impresso in esso il colloquio di Cristo e della Samaritana, avvenuto nel primo anno del ministero del Salvatore.

La deportazione dei popoli non è stata inventata nel 20° secolo, gli antichi sovrani hanno reinsediato i popoli catturati per strapparli dalla loro terra natale e privarli delle loro radici. Fu così che si formò la popolazione della Samaria, abitata da pagani, dopo la cattività babilonese. Ai giorni della vita terrena di Cristo Salvatore, la Samaria era, insieme alla Galilea e alla Giudea, una delle tre regioni della Palestina, i suoi abitanti, avendo adottato la legge mosaica, conservavano credenze pagane. E sebbene i Samaritani facessero risalire la storia della loro specie agli antenati biblici, gli ebrei li disprezzavano e non comunicavano con loro. I Samaritani hanno risposto a tono. Una volta, mentre il Signore andava dalla Galilea a Gerusalemme, i Samaritani non lo ricevettero. È proprio in vista della reciproca ostilità di samaritani ed ebrei che il Signore ha fatto l'eroe della parabola su chi è il nostro prossimo, il buon samaritano.

E così un giorno, quando, dopo una giornata calda e torrida, Cristo, stanco di un lungo viaggio, si sedette al pozzo e disse a una samaritana che attingeva acqua dal pozzo: «Dammi da bere», ne fu molto sorpresa: "Come puoi tu, che sei ebreo, chiedermi da bere?" Questo è stato l'inizio della conversazione, che sorprende, tra l'altro, perché manca di un nesso di causalità: non ci sono risposte dirette alle domande poste, e le frasi pronunciate nel dialogo, sebbene vadano a un certo obiettivo, sono tuttavia non connesso da logica esterna. A questo proposito, una conversazione con una samaritana è simile a un'altra conversazione - con Nicodemo, il Signore gli ha parlato anche dello Spirito, e allo stesso modo Nicodemo, non ricevendo risposte dirette, ha imparato qualcosa di più: le risposte di Cristo erano più rispetto alle sue domande.

E ora il Signore non dà una risposta alla sorpresa samaritana, perché le hanno parlato, ma afferma che se solo una donna conoscesse il "dono di Dio" - potrebbe rendersi conto di chi ha di fronte, gli chiederebbe e le avrebbe dato acqua viva. La donna esprime dubbi, perché il Signore non ha nemmeno nulla con cui attingere acqua, ironicamente (o è così credulina?) chiede “Sei tu più grande di nostro padre Giacobbe, che ci ha dato questo pozzo, e ne ha bevuto lui stesso, e i suoi figli e il suo bestiame?» Il Signore dice che l'acqua che Egli darà è diversa dall'acqua del pozzo: chi la beve non avrà più sete, e quest'acqua diventerà in una persona la fonte della vita eterna. Capiamo che il Signore parla dello Spirito Santo, sappiamo che il Signore parlerà dello Spirito come acqua di vita alla festa dei Tabernacoli, ma, certo, la Samaritana non lo sa, e chiede di dare lei quest'acqua perché lei, la povera, non debba portare acqua calda dal pozzo. In risposta, il Signore le chiede di chiamare suo marito. E quando una donna riferisce di non avere marito, il Signore le rivela che Egli è davvero più grande di “Padre Giacobbe”, perché conosce tutta la sua vita, sa che aveva cinque mariti e quello che ora è con lei è legale non può essere chiamato marito. Ed è qui che la conversazione cambia radicalmente.

Il Vangelo di Giovanni è costruito compositivamente e letterariamente nel modo più sorprendente: ci sono paralleli ovunque e ogni frase, ogni storia, ogni dialogo ha i suoi paralleli, la sua continuazione. A questo proposito, ricordiamo che il corso del colloquio con Natanaele è cambiato subito dopo che il Signore gli ha rivelato ciò che aveva visto e conosciuto.

E qui avviene lo stesso cambiamento, il Signore, rivelando alla donna che conosce tutta la sua vita, si è avvicinato al suo cuore, e poi ha chiesto la cosa più importante, qual è l'unica cosa necessaria: l'adorazione Dio. Dove adorare l'Onnipotente: sul monte Garizim (come facevano i Samaritani) oa Gerusalemme? Il Signore rimprovera i Samaritani, perché «non sanno a cosa si inchinano», perché hanno unito il comandamento di Dio all'idolatria, e pronuncia qual è l'essenza di tutto il colloquio: «Il tempo viene ed è già giunto in cui i veri adoratori adorerà il Padre in Spirito e verità, per tali adoratori il Padre cerca per sé stesso: Dio è uno Spirito, e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità. E la samaritana, che dapprima non capiva affatto Cristo, poi lo riconobbe profeta, ora fa un'ipotesi su chi Egli sia veramente: «Io so», dice, «che quando Cristo verrà, Egli annuncerà tutto a noi." E allora il Signore rivela che è Lui, Colui che le parla!

E ciò significa che Egli ha già annunciato - a lei rivelato - la Samaritana ea noi - ascoltando e leggendo il Vangelo, il mistero del culto!

Dio è Spirito, non è limitato dal tempo o dallo spazio, e deve essere adorato in questo o quel luogo, lì o qui - Dio deve essere adorato in Spirito e Verità. E per questo venne il tempo in cui il Signore - il vero Dio - venne nel nostro mondo, venne questo tempo in cui lo Spirito Santo discese sui discepoli di Cristo nel giorno di Pentecoste, quando iniziò la storia terrena della Chiesa, in cui noi sono chiamati ad adorare il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo.

E quanto è sorprendente e incomprensibile l'elezione di Dio! Il Signore rivela le verità più elevate non agli uomini dotti che hanno dedicato la loro vita allo studio e all'interpretazione della Scrittura, ma alla donna più semplice, una peccatrice, disprezzata agli occhi dei giudei. Anche i discepoli, quando tornarono dalla città e videro il Signore parlare con la Samaritana, ne furono sorpresi.

I discendenti degli antichi Samaritani, molti dei quali allora credevano che Gesù "veramente il Salvatore del mondo, il Cristo" vivano ancora nel loro mondo separato vicino al monte Garizim nel territorio dello Stato di Israele. Ce ne sono pochissimi - meno di un migliaio, e abbastanza recentemente, per risolvere il problema demografico, una società fino ad allora chiusa è stata costretta a reclutare mogli dall'esterno - dalle ex repubbliche dell'Unione Sovietica.

E la tradizione ci ha portato il nome di questa donna che ha ricevuto l'acqua della vita dal Signore e si è fatta martire per Cristo. La donna samaritana fu affogata in un pozzo, il suo nome in greco suona come "Photinia", in slavo - "Svetlana". E questo ci riporta ancora al Vangelo di Giovanni, perché secondo lui «Dio è luce e in Lui non c'è nessuna oscurità». Amen.