Salamat sa panlipunang kadaliang kumilos, ang mga miyembro ng lipunan ay maaaring magbago ng kanilang katayuan sa loob ng lipunan. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay may maraming mga tampok at katangian. Ang kalikasan ng panlipunang kadaliang kumilos ay nag-iiba depende sa mga katangian ng isang partikular na bansa.

Ang konsepto ng panlipunang kadaliang mapakilos

Ano ang social mobility? Ito ay pagbabago ng isang tao sa kanyang lugar sa istruktura ng lipunan. Ang isang indibidwal ay maaaring lumipat mula sa isa grupong panlipunan sa iba. Ang ganitong kadaliang kumilos ay tinatawag na patayo. Kasabay nito, maaaring baguhin ng isang tao ang kanyang posisyon sa loob ng parehong antas ng lipunan. Ito ay isa pang kadaliang kumilos - pahalang. Ang paglipat ay higit na tumatagal iba't ibang anyo- pagtaas o pagbaba sa prestihiyo, pagbabago sa kita, promosyon hagdan ng karera. Ang ganitong mga kaganapan ay may malubhang epekto sa pag-uugali ng isang tao, pati na rin ang kanyang mga relasyon sa iba, mga saloobin at mga interes.

Ang mga uri ng kadaliang kumilos na inilarawan sa itaas modernong mga anyo pagkatapos ng paglitaw ng lipunang industriyal. Ang kakayahang baguhin ang posisyon ng isang tao sa lipunan ay isang mahalagang tanda ng pag-unlad. Ang kabaligtaran ng kaso ay kinakatawan ng mga konserbatibo at estate society kung saan umiiral ang mga caste. Bilang isang patakaran, ang isang tao ay itinalaga sa naturang grupo mula sa kanyang kapanganakan hanggang sa kanyang kamatayan. Ang Indian caste system ay pinakakilala. Sa pamamagitan ng mga reserbasyon, ang gayong mga order ay umiral sa medieval na pyudal na Europa, kung saan nagkaroon ng malaking panlipunang agwat sa pagitan ng mahihirap at mayaman.

Ang kasaysayan ng kababalaghan

Ang paglitaw ng vertical mobility ay naging posible pagkatapos ng pagsisimula ng industriyalisasyon. Humigit-kumulang tatlong daang taon na ang nakalilipas, ang industriyal na pag-unlad ng mga bansa sa Europa ay bumilis nang malaki, na humantong sa paglaki ng proletaryong uri. Kasabay nito, ang mga estado sa buong mundo (na may iba't ibang antas ng tagumpay) ay nagsimulang magpakilala ng isang sistema ng accessible na edukasyon. Ito ay naging at pa rin ang pangunahing channel ng patayong panlipunang kadaliang mapakilos.

Sa simula ng ika-20 siglo, karamihan sa populasyon ng alinmang bansa ay mga manggagawang walang kwalipikasyon (o sa simula ng Pangkalahatang edukasyon). Kasabay nito, naganap ang mekanisasyon at automation ng produksyon. Ang bagong uri ng ekonomiya ay nangangailangan ng higit at higit na mataas na kwalipikadong tauhan. Ang pangangailangang ito ang nagpapaliwanag sa pagtaas ng bilang ng institusyong pang-edukasyon at sa gayon ay mga pagkakataon para sa panlipunang paglago.

Mobility at ekonomiya

Ang isa sa mga tampok ng isang industriyal na lipunan ay ang kadaliang kumilos dito ay tinutukoy ng istraktura ng ekonomiya. Sa madaling salita, ang mga pagkakataon para sa pag-akyat sa panlipunang hagdan ay nakasalalay hindi lamang sa mga personal na katangian ng isang tao (ang kanyang propesyonalismo, enerhiya, atbp.), ngunit gayundin sa kung paano magkakaugnay ang iba't ibang sangay ng ekonomiya ng bansa.

Ang kadaliang kumilos ay hindi posible sa lahat ng dako. Ito ay isang katangian ng isang lipunan na nagbigay sa mga mamamayan nito pantay na pagkakataon. At kahit na walang ganap na pantay na mga kondisyon sa anumang bansa, maraming mga modernong estado ang patuloy na gumagalaw patungo sa ideyal na ito.

Indibidwal at pangkatang kadaliang kumilos

Sa bawat bansa, ang mga uri at uri ng kadaliang kumilos ay naiiba. Maaaring piliing itaas ng lipunan ang ilang indibidwal sa hagdan ng lipunan at ibaba ang iba. ito natural na proseso. Halimbawa, ang mga mahuhusay at propesyonal na tao ay dapat talagang palitan ang mga pangkaraniwan at makuha ang kanilang mataas na katayuan. Ang pagtaas ay maaaring indibidwal at pangkat. Ang mga uri ng kadaliang kumilos ay naiiba sa bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng kanilang katayuan.

Sa isang indibidwal na kaso, maaaring mapataas ng isang tao ang kanyang prestihiyo sa lipunan dahil sa kanyang mga talento at pagsusumikap (halimbawa, maging isang sikat na musikero o makatanggap ng isang prestihiyosong edukasyon). Ang pagkilos ng grupo ay nauugnay sa mas kumplikadong mga proseso, na sumasaklaw sa isang makabuluhang bahagi ng lipunan. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng gayong kababalaghan ay maaaring mga pagbabago sa prestihiyo ng propesyon ng mga inhinyero o isang pagbagsak sa katanyagan ng partido, na kinakailangang makakaapekto sa posisyon ng mga miyembro ng organisasyong ito.

Pagpasok

Upang makamit ang pagbabago sa kanyang posisyon sa lipunan, ang indibidwal ay dapat gumawa ng ilang mga pagsisikap. Ang vertical na mobility ay magiging posible lamang kung ang isang tao ay kayang malampasan ang lahat ng mga hadlang na nasa pagitan ng iba't ibang social strata. Bilang isang patakaran, ang pag-akyat sa hagdan ng lipunan ay nangyayari dahil sa mga ambisyon at pangangailangan ng indibidwal para sa kanyang sariling tagumpay. Ang anumang uri ng kadaliang kumilos ay kinakailangang nauugnay sa sigla ng isang tao at sa kanyang pagnanais na baguhin ang kanyang katayuan.

Ang pagpasok na umiiral sa bawat lipunan ay nag-aalis ng mga tao na gumawa ng hindi sapat na pagsisikap upang baguhin ang panlipunang saray. Ang Aleman na siyentipiko na si Kurt Lewin ay gumawa pa ng kanyang sariling pormula, kung saan maaari mong matukoy ang posibilidad ng isang partikular na tao na umakyat sa hierarchy ng lipunan. Sa teorya ng psychologist at sociologist na ito, ang pinakamahalagang variable ay ang enerhiya ng indibidwal. Ang vertical mobility ay nakasalalay din sa mga kondisyong panlipunan kung saan nakatira ang isang tao. Kung natutugunan niya ang lahat ng mga kinakailangan ng lipunan, pagkatapos ay makakaranas siya ng paglusot.

Ang hindi maiiwasang kadaliang mapakilos

Mayroong hindi bababa sa dalawang dahilan para sa pagkakaroon ng phenomenon ng social mobility. Una, ang anumang lipunan ay palaging nagbabago sa takbo nito Makasaysayang pag-unlad. Ang mga bagong tampok ay maaaring lumitaw nang paunti-unti, o maaari silang lumitaw kaagad, tulad ng nangyayari sa kaso ng mga rebolusyon. Sa isang paraan o iba pa, ngunit sa anumang lipunan, ang mga bagong katayuan ay nagpapahina at pinapalitan ang mga luma. Ang prosesong ito ay sinamahan ng mga pagbabago sa pamamahagi ng paggawa, mga benepisyo at mga responsibilidad.

Pangalawa, kahit na sa pinaka-hindi gumagalaw at walang pagbabago na lipunan, walang kapangyarihan ang makakontrol sa natural na pamamahagi ng mga kakayahan at talento. Ang prinsipyong ito ay patuloy na kumikilos kahit na ang elite o ang mga awtoridad ay nagmonopoliya at nilimitahan ang accessibility ng edukasyon. Samakatuwid, palaging may posibilidad na ang tuktok na layer ay hindi bababa sa pana-panahong mapupunan ng mga karapat-dapat na tao "mula sa ibaba".

Ang kadaliang kumilos sa mga henerasyon

Tinutukoy ng mga mananaliksik ang isa pang tampok kung saan natutukoy ang panlipunang kadaliang kumilos. Ang henerasyon ay maaaring magsilbing panukalang ito. Ano ang nagpapaliwanag sa pattern na ito? Ang kasaysayan ng pag-unlad ng iba't ibang mga lipunan ay nagpapakita na ang sitwasyon ng mga tao ng iba't ibang henerasyon (halimbawa, mga bata at mga magulang) ay hindi lamang magkakaiba, ngunit, bilang isang patakaran, ay naiiba. Sinusuportahan ng data mula sa Russia ang teoryang ito. Sa karaniwan, sa bawat bagong henerasyon, ang mga naninirahan sa dating USSR at ang Russian Federation ay unti-unting tumaas at umaakyat sa social ladder. Nagaganap din ang pattern na ito sa maraming iba pang modernong bansa.

Kaya, kapag naglilista ng mga uri ng kadaliang kumilos, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa intergenerational mobility, isang halimbawa kung saan inilarawan sa itaas. Upang matukoy ang pag-unlad sa sukat na ito, sapat na upang ihambing ang posisyon ng dalawang tao sa isang tiyak na punto sa kanilang pag-unlad ng karera sa humigit-kumulang sa parehong edad. Ang sukatan sa kasong ito ay ang ranggo sa propesyon. Kung, halimbawa, ang isang ama sa edad na 40 ay isang tagapamahala ng tindahan, at ang isang anak na lalaki sa edad na iyon ay naging direktor ng pabrika, kung gayon ito ay intergenerational growth.

Mga salik

Ang mabagal at unti-unting paggalaw ay maaaring magkaroon ng maraming mga kadahilanan. Isang mahalagang halimbawa sa seryeng ito ay ang paglipat ng mga tao mula sa kanayunan patungo sa mga lungsod. Ang pandaigdigang pandarayuhan ay gumaganap ng isang seryosong papel sa kasaysayan ng buong sangkatauhan, lalo na mula noong ika-19 na siglo, nang tangayin nito ang buong mundo.

Sa siglong ito na ang malaking masa ng populasyon ng magsasaka ng Europa ay lumipat sa Estados Unidos. Maaari ka ring magbigay ng halimbawa ng kolonyal na pagpapalawak ng ilang imperyo ng Lumang Daigdig. Ang pagkuha ng mga bagong teritoryo at ang pagsakop sa buong mga bansa ay matabang lupa para sa pag-angat ng ilang tao at pag-slide pababa sa panlipunang hagdan ng iba.

Epekto

Kung ang lateral mobility ay kadalasang nakakaapekto lamang sa isang partikular na indibidwal o grupo ng mga tao, kung gayon ang vertical mobility ay nangangailangan ng mas malalaking kahihinatnan na mahirap sukatin. Mayroong dalawang magkasalungat na pananaw tungkol dito.

Sinasabi ng una na ang anumang mga halimbawa ng kadaliang kumilos sa patayong direksyon ay sumisira sa istruktura ng klase ng lipunan at ginagawa itong mas homogenous. Ang teoryang ito ay may parehong mga tagasuporta at mga kalaban. Sa kabilang banda, mayroong isang pananaw ayon sa kung saan ang isang mataas na antas ng panlipunang kadaliang mapalakas lamang ang sistema ng panlipunang strata. Nangyayari ito sa simpleng dahilan na ang mga taong nasa mas mataas na antas ng kanilang posisyon ay nagiging interesado sa pagpapanatili ng mga pagkakaiba at kontradiksyon ng klase.

Bilis

Ayon sa sosyolohikal na agham, ang mga pangunahing uri ng panlipunang kadaliang mapakilos ay may tagapagpahiwatig ng kanilang sariling bilis. Sa tulong nito, ang mga eksperto ay nagbibigay ng isang quantitative assessment ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa bawat kaso. Ang bilis ay ang distansya na nilakbay ng isang indibidwal sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ito ay sinusukat sa propesyonal, pampulitika o pang-ekonomiyang strata.

Halimbawa, isang nagtapos sa unibersidad ang nagtagumpay na maging pinuno ng isang departamento sa kanyang negosyo sa apat na taon ng kanyang karera. Kasabay nito, ang kanyang kaklase, na nagtapos sa kanya, ay naging isang inhinyero sa pagtatapos ng parehong termino. Sa kasong ito, ang bilis ng panlipunang kadaliang mapakilos ng unang nagtapos ay mas mataas kaysa sa kanyang kaibigan. Ang tagapagpahiwatig na ito ay maaaring maimpluwensyahan ng karamihan iba't ibang salik- personal na hangarin, ang mga katangian ng isang tao, pati na rin ang kanyang kapaligiran at mga pangyayari na nauugnay sa pagtatrabaho sa isang kumpanya. Ang mataas na rate ng panlipunang kadaliang mapakilos ay maaari ding maging likas sa mga prosesong kabaligtaran sa mga inilarawan sa itaas, kung pinag-uusapan natin ang isang taong nawalan ng trabaho.

Intensity

Isinasaalang-alang ang 2 uri ng kadaliang kumilos (pahalang at patayo), matutukoy ng isa ang bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng kanilang posisyon sa lipunan. AT iba't-ibang bansa ang tagapagpahiwatig na ito ay nagbibigay ng iba't ibang mga numero mula sa bawat isa. Kung mas malaki ang bilang ng mga taong ito, mas mataas ang intensity ng social mobility. Tulad ng bilis, ang tagapagpahiwatig na ito ay nagpapakita ng likas na katangian ng mga panloob na pagbabago sa lipunan.

Kung pinag-uusapan natin ang aktwal na bilang ng mga indibidwal, kung gayon ang ganap na intensity ay tinutukoy. Bilang karagdagan, maaari rin itong maging kamag-anak. Ito ang pangalan ng intensity, na tinutukoy ng proporsyon ng mga indibidwal na nagbago ng kanilang posisyon, mula sa kabuuang bilang ng mga miyembro ng lipunan. modernong agham nagbibigay ng iba't ibang mga pagtatantya ng kahalagahan ng tagapagpahiwatig na ito. Tinutukoy ng kumbinasyon ng intensity at bilis ng social mobility ang pangkalahatang mobility index. Sa pamamagitan nito, madaling maikumpara ng mga siyentipiko ang kalagayan ng iba't ibang lipunan.

Ang hinaharap ng kadaliang mapakilos

Ngayon, sa Kanluranin at maunlad na mga lipunan, ang pahalang na kadaliang mapakilos ay nakakakuha ng makabuluhang proporsyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa mga naturang bansa (halimbawa, sa Kanlurang Europa at Estados Unidos) ang lipunan ay lalong nagiging walang klase. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga layer ay malabo. Ito ay pinadali ng isang binuo na sistema ng accessible na edukasyon. Sa mayayamang bansa, kahit sino ay maaaring matuto, anuman ang kanilang background. Ang tanging mahalagang criterion ay ang kanyang interes, talento at kakayahang makakuha ng bagong kaalaman.

May isa pang dahilan kung bakit ang dating panlipunang kadaliang kumilos ay hindi na nauugnay sa modernong post-industrial na lipunan. Ang paglipat pataas ay nagiging higit at higit na kondisyon kung ang kita at kagalingan sa pananalapi ay kinuha bilang ang pagtukoy sa kadahilanan. Ngayon, ang isang matatag at mayayamang lipunan ay maaaring magpakilala ng mga benepisyong panlipunan (tulad ng ginagawa sa mga bansang Scandinavia). Pinapabilis nila ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga tao sa iba't ibang antas ng panlipunang hagdan. Kaya ang mga hangganan sa pagitan ng karaniwang mga klase ay nabubura.

Ang kawalang-bisa ng hierarchical na istraktura ng lipunan ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng anumang kilusan sa loob nito. Sa iba't ibang yugto, posible ang isang matalim na pagtaas sa isa at isang pagbawas sa isa pang layer, na hindi maipaliwanag natural na pagtaas populasyon - mayroong isang patayong paglipat ng mga indibidwal. Isasaalang-alang natin ang mga vertical na paggalaw na ito, habang pinapanatili ang mismong istruktura ng istatistika, bilang panlipunang mobilidad (magpareserba tayo na ang mismong konsepto ng "social mobility" ay mas malawak at kasama rin ang pahalang na paggalaw ng mga indibidwal at grupo).

panlipunang kadaliang mapakilos- ang kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao, i.e. pagbabago ng kanilang katayuan sa lipunan habang pinapanatili ang stratification structure ng lipunan.

Una pangkalahatang mga prinsipyo ang panlipunang kadaliang kumilos ay binuo ni P. Sorokin, na naniniwala na halos walang lipunan na ang strata ay magiging ganap na esoteriko, i.e. pinapayagan ang walang trapiko na tumawid sa mga hangganan nito. Gayunpaman, hindi alam ng kasaysayan ang isang bansa kung saan ang vertical mobility ay ganap na libre, at ang paglipat mula sa isang layer patungo sa isa pa ay natupad nang walang anumang pagtutol: "Kung ang kadaliang mapakilos ay ganap na libre, kung gayon sa lipunan na magreresulta, magkakaroon ng hindi, ito ay magiging strata ng lipunan. Para itong isang gusaling walang kisame, isang palapag na naghihiwalay sa isang palapag sa isa pa. Ngunit lahat ng lipunan ay stratified. Nangangahulugan ito na ang isang uri ng "sieve" ay gumagana sa loob ng mga ito, na nagsasala sa mga indibidwal, na nagpapahintulot sa ilan na tumaas sa itaas, na iniiwan ang iba sa mas mababang mga layer, vice versa.

Ang paggalaw ng mga tao sa hierarchy ng lipunan ay isinasagawa ayon sa iba't ibang channel. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang mga sumusunod na institusyong panlipunan: ang hukbo, simbahan, edukasyon, pampulitika, pang-ekonomiya at propesyonal na mga organisasyon. Ang bawat isa sa kanila ay may iba't ibang kahulugan sa iba't ibang lipunan at sa iba't ibang panahon ng kasaysayan. Halimbawa, sa Sinaunang Roma ang hukbo ay nagbigay ng magagandang pagkakataon upang makamit ang isang mataas na posisyon sa lipunan. Sa 92 Romanong emperador, 36 ang nakamit ang mataas na antas ng lipunan (mula sa pinakamababang saray) sa pamamagitan ng serbisyo militar; ng 65 Byzantine emperors, 12. Inilipat din ng simbahan ang malaking bilang ng mga karaniwang tao sa tuktok ng panlipunang hagdan. Sa 144 na papa, 28 ay mababa ang kapanganakan, 27 ay mula sa gitnang uri (hindi banggitin ang mga cardinal, obispo, abbot). Kasabay nito, pinabagsak ng simbahan ang isang malaking bilang ng mga hari, duke, prinsipe.

Ang papel na ginagampanan ng "salaan" ay ginaganap hindi lamang mga institusyong panlipunan, kinokontrol ang mga vertical na paggalaw, pati na rin ang subculture, ang paraan ng pamumuhay ng bawat layer, na nagpapahintulot sa bawat nominado na masuri "para sa lakas", pagsunod sa mga pamantayan, mga prinsipyo ng stratum kung saan siya gumagalaw. Itinuturo ni P. Sorokin na ang sistema ng edukasyon ay hindi lamang nagbibigay ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, sa pagsasanay nito, ngunit kumikilos din bilang isang uri ng panlipunang elevator na nagpapahintulot sa mga may kakayahan at likas na matalino na umakyat sa pinakamataas na "palapag" ng panlipunang hierarchy. Ang mga partido at organisasyong pampulitika ay bumubuo ng mga piling pampulitika, ang institusyon ng pag-aari at mana ay nagpapalakas sa klase ng mga may-ari, ang institusyon ng kasal ay ginagawang posible na lumipat kahit na walang mga natitirang kakayahan sa intelektwal.

Gayunpaman, ang paggamit ng puwersang nagtutulak ng anumang institusyong panlipunan upang umangat sa tuktok ay hindi palaging sapat. Upang makakuha ng isang foothold sa isang bagong stratum, ito ay kinakailangan upang tanggapin ang paraan ng pamumuhay nito, organically magkasya sa kanyang sosyo-kultural na kapaligiran, hubugin ang iyong pag-uugali alinsunod sa mga tinatanggap na mga pamantayan at mga patakaran - ang prosesong ito ay medyo masakit, bilang isang tao. ay madalas na napipilitang isuko ang mga lumang gawi, muling isaalang-alang ang kanyang sistema ng halaga. Ang pagbagay sa isang bagong sosyo-kultural na kapaligiran ay nangangailangan ng mataas na sikolohikal na stress, na puno ng mga pagkasira ng nerbiyos, ang pagbuo ng isang inferiority complex, atbp. Ang isang tao ay maaaring lumabas na isang outcast sa social stratum kung saan siya naghahangad o kung saan siya ay napunta sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pababang paggalaw.

Kung ang mga institusyong panlipunan, ayon sa matalinghagang pagpapahayag ni P. Sorokin, ay maituturing na “ mga social elevator”, pagkatapos ay ang sociocultural shell na bumabalot sa bawat stratum ay gumaganap ng papel ng isang filter na nagsasagawa ng isang uri ng selective control. Maaaring hindi papasukin ng filter ang isang indibidwal na nagsusumikap pataas, at pagkatapos, sa pagtakas mula sa ibaba, siya ay mapapahamak na maging isang estranghero sa stratum. Ang pagkakaroon ng tumaas sa isang mas mataas na antas, siya, bilang ito ay, ay nananatili sa likod ng pinto na humahantong sa stratum mismo.

Ang isang katulad na larawan ay maaaring bumuo kapag gumagalaw pababa. Ang pagkakaroon ng pagkawala ng karapatan, na na-secure, halimbawa, sa pamamagitan ng kapital, na nasa itaas na sapin, ang indibidwal ay bumaba sa isang mas mababang antas, ngunit hindi nagawang "mabuksan ang pinto" sa isang bagong sociocultural na mundo para sa kanya. Ang pagiging hindi makaangkop sa isang subculture na dayuhan sa kanya, siya ay naging isang marginal na tao, nakakaranas ng malubhang sikolohikal na stress.

Sa lipunan, mayroong patuloy na paggalaw ng mga indibidwal at panlipunang grupo. Sa panahon ng qualitative renewal ng lipunan, isang radikal na pagbabago sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko at pampulitika, ang mga kilusang panlipunan ay lalong matindi. Binago ng mga digmaan, rebolusyon, pandaigdigang reporma ang istrukturang panlipunan ng lipunan: pinapalitan ang naghaharing saray ng lipunan, lumilitaw ang mga bagong grupong panlipunan na naiiba sa iba sa kanilang lugar sa sistema ng ugnayang sosyo-ekonomiko: mga negosyante, bangkero, nangungupahan, magsasaka.

Mula sa itaas, maaari nating makilala ang mga uri ng kadaliang kumilos tulad ng:

Vertical mobility nagpapahiwatig ng paggalaw mula sa isang stratum (estate, class, caste) patungo sa isa pa. Depende sa direksyon, ang vertical mobility ay maaaring pataas o pababa.

Pahalang na kadaliang kumilos - paggalaw sa loob ng pareho antas ng lipunan. Halimbawa: paglipat mula sa isang Katoliko tungo sa isang Ortodoksong relihiyosong grupo, pagpapalit ng isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, paglipat mula sa isang pamilya (magulang) patungo sa isa pa (sariling, o bilang isang resulta ng isang diborsyo, ang paglikha ng isang bagong pamilya). Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang makabuluhang pagbabago sa posisyon sa lipunan. Ngunit maaaring may mga pagbubukod.

Geographic na kadaliang mapakilos isang uri ng horizontal mobility. Kabilang dito ang paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan. Halimbawa, internasyonal na turismo. Kung nagbabago ang katayuan sa lipunan kapag binago mo ang iyong tirahan, magiging mobility migrasyon. Halimbawa: kung ang isang taganayon ay dumating sa lungsod upang bisitahin ang mga kamag-anak, kung gayon ito ay geographic mobility. Kung pumunta ka sa lungsod para sa permanenteng paninirahan, maghanap ng trabaho, baguhin ang iyong propesyon, kung gayon ito ay migration.

indibidwal na kadaliang mapakilos. Sa isang patuloy na umuunlad na lipunan, ang mga vertical na paggalaw ay hindi isang grupo, ngunit ng isang indibidwal na kalikasan, i.e. hindi pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na mga grupo ang tumaas at bumaba sa mga hakbang ng panlipunang hierarchy, ngunit ang kanilang mga indibidwal na kinatawan. Hindi ito nangangahulugan na ang mga paggalaw na ito ay hindi maaaring maging napakalaking - sa kabaligtaran, sa modernong lipunan ang watershed sa pagitan ng mga strata ay medyo madaling nadaig ng marami. Ang katotohanan ay ang isang indibidwal, sa kaso ng tagumpay, ay magbabago, bilang panuntunan, hindi lamang ang kanyang posisyon sa vertical hierarchy, kundi pati na rin ang kanyang panlipunan at propesyonal na grupo.

pagkilos ng grupo .Ang paggalaw ay nangyayari nang sama-sama. Ang kadaliang mapakilos ng grupo ay nagpapakilala ng mga malalaking pagbabago sa stratification structure, kadalasang nakakaapekto sa ratio ng pangunahing social strata at, bilang panuntunan, ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong grupo na ang katayuan ay hindi na tumutugma sa umiiral na sistema ng hierarchy. Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. ang gayong grupo, halimbawa, ay naging mga tagapamahala, mga tagapamahala ng malalaking negosyo.

Ang mga paggalaw ng patayong grupo ay lalong matindi sa panahon ng muling pagsasaayos ng ekonomiya. Ang paglitaw ng mga bagong prestihiyoso, mataas na bayad na mga propesyonal na grupo ay nagtataguyod ng napakalaking paggalaw sa hierarchical na hagdan. Ang pagbagsak sa katayuan sa lipunan ng propesyon, ang pagkawala ng ilang mga propesyon ay pumukaw hindi lamang isang pababang kilusan, kundi pati na rin ang paglitaw ng marginal strata na nagkakaisa sa mga tao na nawawala ang kanilang karaniwang posisyon sa lipunan, nawawala ang nakamit na antas ng pagkonsumo. Mayroong isang pagguho ng mga socio-cultural na halaga at pamantayan na dati ay nagkakaisa ng mga tao at paunang natukoy ang kanilang matatag na lugar sa panlipunang hierarchy.

Tinukoy ni Sorokin ang ilang pangunahing sanhi ng kadaliang kumilos ng grupo: mga rebolusyong panlipunan, mga giyerang sibil, pagbabago ng mga rehimeng pampulitika bilang resulta ng mga rebolusyon, mga kudeta ng militar, mga reporma, pagpapalit ng lumang konstitusyon ng bago, mga pag-aalsa ng magsasaka, mga digmaan sa pagitan ng estado, internecine na pakikibaka ng mga maharlikang pamilya.

Ang mga krisis sa ekonomiya, na sinamahan ng pagbaba ng materyal na kagalingan ng malawak na masa, pagtaas ng kawalan ng trabaho, isang matalim na pagtaas sa agwat sa kita, ay nagiging ugat ng paglaki ng numero ng pinaka-debelasyong bahagi ng populasyon, na palaging bumubuo ng base ng pyramid ng social hierarchy. Sa ilalim ng ganitong mga kondisyon, ang pababang kilusan ay sumasaklaw hindi lamang sa mga indibidwal, kundi sa buong grupo, at maaaring pansamantala o magkaroon ng isang napapanatiling karakter. Sa unang kaso, ang pangkat ng lipunan ay bumalik sa dati nitong lugar habang nagtagumpay ito sa mga kahirapan sa ekonomiya; sa pangalawang kaso, binago ng grupo ang katayuan sa lipunan at pumasok sa isang mahirap na panahon ng pagbagay sa isang bagong lugar sa hierarchical pyramid.

Kaya, ang mga paggalaw ng grupo sa kahabaan ng patayo ay konektado, una, na may malalim, malubhang pagbabago sa sosyo-ekonomikong istraktura ng lipunan, na nagiging sanhi ng paglitaw ng mga bagong uri, mga grupong panlipunan; pangalawa, na may pagbabago sa mga patnubay sa ideolohikal, mga sistema ng halaga, mga priyoridad sa pulitika - sa kasong ito, mayroong isang pataas na paggalaw ng mga pwersang pampulitika na nakakuha ng mga pagbabago sa kaisipan, oryentasyon at mithiin ng populasyon, mayroong isang masakit ngunit hindi maiiwasang pagbabago sa elite sa pulitika; pangatlo, sa kawalan ng balanse ng mga mekanismong tumitiyak sa pagpaparami ng stratification structure ng lipunan. Ang mga mekanismo ng institusyonalisasyon at lehitimasyon ay huminto sa paggana nang buo dahil sa mga radikal na pagbabagong nagaganap sa lipunan, ang paglaki ng salungatan at panlipunang kawalan ng katiyakan.

Ang mga proseso ng panlipunang kadaliang kumilos ay mahalagang mga tagapagpahiwatig ng pagganap iba't ibang uri mga pampublikong kagamitan. Ang mga lipunan kung saan mayroong mga kondisyon para sa vertical na kadaliang mapakilos (transisyon mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na strata, mga grupo, mga klase), kung saan mayroong maraming mga pagkakataon para sa teritoryo, kabilang ang mga hangganan ng bansa, kadaliang kumilos, ay tinatawag na bukas. Ang mga uri ng lipunan kung saan mahirap o halos imposible ang gayong mga paggalaw ay tinatawag na sarado. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng caste, clan, hyperpoliticization. Ang mga bukas na landas para sa vertical mobility ay isang mahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng modernong lipunan. Kung hindi, ang mga kinakailangan para sa panlipunang pag-igting at mga salungatan ay lumitaw.

Intergenerational mobility . Ipinapalagay na ang mga bata ay nakakamit ng isang mas mataas na posisyon sa lipunan o bumaba sa isang mas mababang antas kaysa sa kanilang mga magulang. Halimbawa, ang anak ng isang manggagawa ay nagiging isang inhinyero.

Intragenerational mobility . Ipinapalagay nito na ang parehong indibidwal ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Ito ay tinatawag na karera sa lipunan. Halimbawa, ang isang turner ay nagiging isang engineer, pagkatapos ay isang shop manager, isang plant director, at isang ministro ng industriya ng paggawa ng makina. Paglipat mula sa globo ng pisikal na paggawa patungo sa globo ng mental.

Sa iba pang mga batayan, ang kadaliang kumilos ay maaaring maiuri sa kusang-loob o organisado.

Ang mga halimbawa ng spontaneous mobility ay maaaring mga paggalaw para sa layunin na kumita ng kita mula sa mga residente ng malapit sa ibang bansa patungo sa malalaking lungsod ng mga kalapit na estado.

Organised mobility - ang paggalaw ng isang tao o grupo nang patayo o pahalang ay kinokontrol ng estado.

Ang organisadong pagkilos ay maaaring isagawa: a) na may pahintulot ng mga tao mismo; b) nang walang pahintulot (hindi sinasadya) kadaliang kumilos. Halimbawa, deportasyon, repatriation, dispossession, repression, atbp.

Dapat itong makilala mula sa organisadong kadaliang kumilos structural mobility. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istruktura ng pambansang ekonomiya at nangyayari laban sa kalooban at kamalayan ng mga indibidwal na indibidwal. Ang pagkawala o pagbabawas ng mga industriya o propesyon ay humahantong sa paglilipat ng malaking masa ng mga tao.

Ang antas ng kadaliang kumilos sa isang lipunan ay tinutukoy ng dalawang salik: ang saklaw ng kadaliang kumilos sa isang lipunan at ang mga kondisyon na nagpapahintulot sa mga tao na lumipat.

Ang saklaw ng kadaliang kumilos ay depende sa kung gaano karaming iba't ibang mga katayuan ang umiiral dito. Ang mas maraming katayuan, mas maraming pagkakataon ang isang tao na lumipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pa.

Pinalawak ng lipunang industriyal ang hanay ng kadaliang kumilos. Ang unang mapagpasyang kadahilanan sa panlipunang kadaliang mapakilos ay ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya. Sa panahon ng economic depression, bumababa ang bilang ng mga posisyong may mataas na katayuan, habang lumalawak ang mga posisyong mababa ang status, kaya nangingibabaw ang pababang mobility. Tumindi ito sa mga panahong nawalan ng trabaho ang mga tao at kasabay nito ay pumapasok ang mga bagong layer sa labor market. Sa kabaligtaran, sa mga panahon ng aktibong pag-unlad ng ekonomiya, maraming mga bagong posisyon na may mataas na katayuan ang lumilitaw. Ang tumaas na pangangailangan para sa mga manggagawa na sakupin ang mga ito ay ang pangunahing sanhi ng pataas na kadaliang kumilos.

Kaya, ang panlipunang kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa dinamika ng pag-unlad ng istrukturang panlipunan ng lipunan, nag-aambag sa paglikha ng isang balanseng hierarchical pyramid.

Panitikan

1. Wojciech Zaborowski Ebolusyon ng istrukturang panlipunan: isang generational na pananaw // Sosyolohiya: teorya, pamamaraan, marketing. - 2005. - Hindi. 1. - P.8-35.

2. Volkov Yu.G. Sosyolohiya. / Sa ilalim ng pangkalahatang editorship. V.I. Dobrenkov. R-n-D: "Phoenix", 2005.

3. Giddens E. Social stratification // Socis. - 1992. - No. 9. – pp. 117 – 127.

4. Gidens E. Sosyolohiya. / Per. mula sa Ingles V. Shovkun, A. Oliynik. Kiev: Mga Pundasyon, 1999.

5. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Teksbuk. - M.: INFRA - M, 2005.

6. Kravchenko A.I. Pangkalahatang sosyolohiya. - M., 2001.

7. Lukashevich M.P., Tulenkov M.V. Sosyolohiya. Kiyik: Caravela, 2005.

8. Pangkalahatang sosyolohiya: Pagtuturo/ Sa ilalim ng pangkalahatang editorship. A.G. Efendiev. - M., 2002. - 654 p.

9. Pavlichenko P.P., Litvinenko D.A. Sosyolohiya. Kiev: Libra, 2002.

10. Radugin A.A. Radugin K.A. Sosyolohiya. Kurso ng lecture. - M., 2001.

11. Sorokin.P. Tao. Sibilisasyon. Lipunan. - M., 1992.

12. Sosyolohiya: Isang handbook para sa mga mag-aaral ng pinakamataas na paunang pangako / Bilang ed. V.G.Gorodyanenko - K., 2002. - 560 p.

13. Yakuba E.A. Sosyolohiya. Teksbuk Isang gabay para sa mga mag-aaral, Kharkov, 1996. - 192 mga pahina.

14. Kharcheva V. Mga Batayan ng sosyolohiya. - M: Logos, 2001. - 302 na pahina

15. Tingnan ang Mga Tanong ng Pilosopiya. - 2005. - Hindi. 5

Mabilis na umuunlad ang lipunan sa mga panahong ito. Ito ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong posisyon, isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga panlipunang paggalaw, ang kanilang bilis at dalas.

Ano

Si Sorokin Pitirim ang unang nag-aral ng ganitong konsepto bilang social mobility. Ngayon, maraming mga mananaliksik ang nagpapatuloy sa gawaing sinimulan niya, dahil ang kaugnayan nito ay napakataas.

panlipunang kadaliang mapakilos ipinahayag sa katotohanan na ang posisyon ng isang partikular na tao sa hierarchy ng mga grupo, na may kaugnayan sa mga paraan ng produksyon, sa dibisyon ng paggawa at sa pangkalahatan sa sistema ng mga relasyon sa produksyon ay makabuluhang nabago. Ang pagbabagong ito ay nauugnay sa pagkawala o pagkuha ng ari-arian, ang paglipat sa bagong posisyon edukasyon, karunungan sa isang propesyon, kasal, atbp.

Ang mga tao ay patuloy na gumagalaw, at ang lipunan ay patuloy na umuunlad. Nangangahulugan ito ng pagkakaiba-iba ng istraktura nito. Ang kabuuan ng lahat ng panlipunang paggalaw, iyon ay, ang mga pagbabago sa isang indibidwal o grupo, ay kasama sa konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos.

Mga halimbawa sa kasaysayan

Mula noong sinaunang panahon, ang paksang ito ay may kaugnayan at pumukaw ng interes. Halimbawa, ang hindi inaasahang pagbagsak ng isang tao o ang kanyang pagbangon ay paborito ng marami kwentong bayan: ang isang matalino at tusong pulubi ay nagiging mayaman; ang masipag na si Cinderella ay nakahanap ng isang mayamang prinsipe at pinakasalan siya, sa gayon ay tumataas ang kanyang prestihiyo at katayuan; biglang naging hari ang kawawang prinsipe.

Gayunpaman, ang paggalaw ng kasaysayan ay pangunahing tinutukoy hindi ng mga indibidwal, hindi ng kanilang panlipunang kadaliang kumilos. Mga grupong panlipunan - iyon ang mas mahalaga sa kanya. Ang landed na aristokrasya, halimbawa, ay pinalitan sa isang tiyak na yugto ng burgesya sa pananalapi; ang mga taong may mababang kasanayang mga propesyon ay pinipiga sa makabagong produksyon ng "mga manggagawang puti" - mga programmer, mga inhinyero, mga operator. Ang mga rebolusyon at digmaan ay muling iginuhit sa tuktok ng pyramid, itinaas ang ilan at ibinaba ang iba. Ang ganitong mga pagbabago sa lipunang Ruso ay naganap, halimbawa, noong 1917, pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre.

Isaalang-alang natin ang iba't ibang mga batayan kung saan maaaring hatiin ang panlipunang kadaliang kumilos, at ang mga kaukulang uri nito.

1. Social mobility intergenerational at intragenerational

Anumang paggalaw ng isang tao sa pagitan o mga layer ay nangangahulugan ng kanyang mobility pababa o pataas sa loob ng social structure. Tandaan na maaaring may kinalaman ito sa isang henerasyon at dalawa o tatlo. Ang pagbabago sa posisyon ng mga bata sa paghahambing sa mga posisyon ng kanilang mga magulang ay katibayan ng kanilang kadaliang kumilos. Sa kabaligtaran, ang katatagan ng lipunan ay nagaganap kapag ang isang tiyak na posisyon ng mga henerasyon ay napanatili.

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring intergenerational (intergenerational) at intragenerational (intragenerational). Bilang karagdagan, mayroong 2 pangunahing uri - pahalang at patayo. Sa turn, nahati sila sa mga subtype at subspecies, malapit na nauugnay sa isa't isa.

Ang intergenerational social mobility ay nangangahulugang isang pagtaas o, sa kabaligtaran, isang pagbawas sa katayuan sa lipunan ng mga kinatawan ng mga kasunod na henerasyon na may kaugnayan sa katayuan ng kasalukuyan. Ibig sabihin, mas mataas o mas mababa ang posisyon ng mga bata sa lipunan kaysa sa kanilang mga magulang. Halimbawa, kung ang anak ng minero ay naging isang inhinyero, masasabi ng isa ang intergenerational upward mobility. Ang isang pababang trend ay sinusunod kung ang anak ng isang propesor ay nagtatrabaho bilang isang tubero.

Ang intragenerational mobility ay isang sitwasyon kung saan ang parehong tao, lampas sa paghahambing sa kanyang mga magulang, ay nagbabago ng kanyang posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Ang prosesong ito ay kung hindi man ay tinutukoy bilang isang karera sa lipunan. Ang isang turner, halimbawa, ay maaaring maging isang inhinyero, pagkatapos ay isang tagapamahala ng tindahan, pagkatapos ay maaari siyang ma-promote sa isang direktor ng pabrika, pagkatapos ay maaari siyang kumuha ng posisyon ng ministro ng industriya ng engineering.

2. Patayo at pahalang

Ang vertical mobility ay ang paggalaw ng isang indibidwal mula sa isang stratum (o caste, class, estate) patungo sa isa pa.

Ilaan, depende sa kung anong direksyon mayroon ang kilusang ito, paitaas na paggalaw (papataas na paggalaw, panlipunang pag-akyat) at pababang paggalaw (pababang paggalaw, panlipunang pagbaba). Halimbawa, ang promosyon ay isang halimbawa ng pataas na posisyon, at ang demolisyon o pagpapaalis ay isang halimbawa ng pababang posisyon.

Ang konsepto ng horizontal social mobility ay nangangahulugan na ang isang indibidwal ay lumipat mula sa isang social group patungo sa isa pa, na nasa parehong antas. Kabilang sa mga halimbawa ang paglipat mula sa isang Katoliko tungo sa isang Ortodoksong relihiyosong grupo, pagpapalit ng pagkamamamayan, paglipat mula sa isang pamilyang pinagmulan patungo sa sarili, mula sa isang propesyon patungo sa isa pa.

Geographic na kadaliang mapakilos

Ang geographic na panlipunang kadaliang mapakilos ay isang uri ng pahalang. Hindi ito nangangahulugan ng pagbabago sa grupo o katayuan, ngunit paglipat sa ibang lugar habang pinapanatili ang parehong katayuan sa lipunan. Ang isang halimbawa ay interregional at internasyonal na turismo, paglipat at pabalik. Ang geographical social mobility sa modernong lipunan ay isa ring paglipat mula sa isang kumpanya patungo sa isa pa habang pinapanatili ang katayuan (halimbawa, isang accountant).

Migration

Hindi pa namin isinasaalang-alang ang lahat ng mga konsepto na may kaugnayan sa paksa ng interes sa amin. Itinatampok din ng teorya ng social mobility ang migration. Pinag-uusapan natin ito kapag ang pagbabago ng katayuan ay idinagdag sa pagbabago ng lugar. Halimbawa, kung ang isang taganayon ay pumupunta sa lungsod upang bisitahin ang kanyang mga kamag-anak, kung gayon mayroong geographic na mobility. Gayunpaman, kung lumipat siya dito para sa permanenteng paninirahan, nagsimulang magtrabaho sa lungsod, kung gayon ito ay migration.

Mga salik na nakakaapekto sa pahalang at patayong kadaliang kumilos

Tandaan na ang kalikasan ng pahalang at patayong panlipunang mobility ng mga tao ay naiimpluwensyahan ng edad, kasarian, dami ng namamatay at kapanganakan, at density ng populasyon. Ang mga lalaki, at gayundin ang mga kabataan sa pangkalahatan, ay mas mobile kaysa sa mga matatanda at babae. Sa overpopulated states, mas mataas ang emigration kaysa immigration. Sa mga lugar na may mataas na lebel rate ng kapanganakan isang mas batang populasyon at samakatuwid ay mas mobile. Para sa mga kabataan, ang propesyonal na kadaliang kumilos ay higit na katangian, para sa mga matatanda - pampulitika, para sa mga matatanda - pang-ekonomiya.

Ang rate ng kapanganakan ay ibinahagi nang hindi pantay sa mga klase. Bilang isang patakaran, ang mga mas mababang klase ay may mas maraming mga bata, habang ang mga nasa itaas na klase ay may mas kaunti. Ang mas mataas na tao ay umakyat sa panlipunang hagdan, mas kaunting mga anak ang ipinanganak sa kanya. Kahit na ang bawat anak na lalaki ng isang mayamang tao ay pumalit sa kanyang ama, sa social pyramid, sa itaas na mga hakbang nito, ang mga voids ay nabubuo pa rin. Napuno sila ng mga taong mula sa mababang uri.

3. Pangkat at indibidwal na kadaliang panlipunan

Mayroon ding grupo at indibidwal na kadaliang kumilos. Indibidwal - ay ang paggalaw ng isang partikular na indibidwal pataas, pababa o pahalang sa social hagdan, anuman ang ibang tao. Group mobility - paggalaw pataas, pababa o pahalang sa kahabaan ng social ladder ng isang partikular na grupo ng mga tao. Halimbawa, ang lumang uri pagkatapos ng rebolusyon ay napipilitang magbigay-daan sa bagong dominanteng posisyon.

Ang pangkat at indibidwal na kadaliang kumilos ay konektado sa isang tiyak na paraan sa mga nakamit at itinuring na katayuan. Kasabay nito, ang nakamit na katayuan ay tumutugma sa indibidwal sa isang mas malaking lawak, at ang katayuan na itinalaga sa pangkat ay tumutugma.

Organisado at nakabalangkas

Ito ang mga pangunahing konsepto ng paksang kinaiinteresan natin. Isinasaalang-alang ang mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos, kung minsan ang organisadong kadaliang mapakilos ay itinatangi din, kapag ang paggalaw ng isang indibidwal o mga grupo pababa, pataas o pahalang ay kinokontrol ng estado, kapwa may pahintulot ng mga tao, at wala nito. Kasama sa organisadong boluntaryong kadaliang kumilos ang sosyalistang organisasyonal na pangangalap, mga panawagan para sa mga proyekto sa pagtatayo, atbp. Sa hindi sinasadya - pagtatapon at pagpapatira ng maliliit na tao sa panahon ng Stalinismo.

Ang organisadong kadaliang kumilos ay dapat na naiiba sa istrukturang kadaliang kumilos, sanhi ng mga pagbabago sa mismong istruktura ng ekonomiya. Ito ay nangyayari sa labas ng kamalayan at kalooban indibidwal na tao. Halimbawa, ang panlipunang kadaliang kumilos ng isang lipunan ay mahusay kapag nawala ang mga propesyon o industriya. Sa kasong ito, ang malaking masa ng mga tao ay gumagalaw, at hindi lamang mga indibidwal na indibidwal.

Para sa kalinawan, isaalang-alang natin ang mga kondisyon para sa pagtaas ng katayuan ng isang tao sa dalawang subspace - propesyonal at pampulitika. Anumang pag-akyat ng isang lingkod sibil sa hagdan ng karera ay makikita bilang isang pagbabago sa ranggo sa hierarchy ng estado. Maaari mo ring dagdagan ang pampulitikang timbang sa pamamagitan ng pagtaas ng ranggo sa hierarchy ng partido. Kung ang opisyal ay kabilang sa mga aktibista o functional ng partido na naging namumuno pagkatapos ng parliamentaryong halalan, kung gayon siya ay mas malamang na kumuha ng nangungunang posisyon sa munisipyo o estadong pamahalaan. At, siyempre, ang propesyonal na katayuan ng isang indibidwal ay tataas pagkatapos niyang makatanggap ng diploma ng mas mataas na edukasyon.

Sidhi ng kadaliang kumilos

Ang teorya ng panlipunang kadaliang kumilos ay nagpapakilala ng isang konsepto tulad ng intensity ng kadaliang kumilos. Ito ang bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng kanilang mga posisyon sa lipunan sa isang pahalang o patayong direksyon sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang bilang ng mga naturang indibidwal sa ay ang ganap na intensity ng kadaliang mapakilos, habang ang kanilang bahagi sa kabuuang bilang ng komunidad na ito ay kamag-anak. Halimbawa, kung bibilangin natin ang bilang ng mga taong wala pang 30 taong gulang na diborsiyado, mayroong ganap na intensity ng mobility (pahalang) sa kategoryang ito ng edad. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang ratio ng bilang ng mga taong diborsiyado na wala pang 30 taong gulang sa bilang ng lahat ng mga indibidwal, ito ay magiging relatibong mobility sa pahalang na direksyon.

Ang pag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos ay sinimulan ni P. Sorokin, na naglathala ng aklat na “Social Mobility, Its Forms and Fluctuation” noong 1927.

Sumulat siya: "Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o pasilidad ng lipunan(mga halaga) i.e. lahat ng bagay na nilikha o binago ng aktibidad ng tao, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa. Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

Pahalang na kadaliang panlipunan

Ang pahalang na panlipunang mobility, o displacement, ay tumutukoy sa paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang Baptist patungo sa isang grupo ng relihiyon ng Methodist, mula sa isang nasyonalidad patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (parehong mag-asawa) patungo sa isa pa sa diborsyo o muling pag-aasawa, mula sa isang pabrika patungo sa isa pa, habang pinapanatili ang kanyang propesyonal na katayuan - ito ay lahat ng mga halimbawa pahalang panlipunang kadaliang mapakilos. Sila rin ang paggalaw ng mga bagay na panlipunan (radyo, kotse, fashion, ideya ng komunismo, teorya ni Darwin) sa loob ng isang panlipunang layer, tulad ng paglipat mula sa Iowa patungong California o mula sa isang lugar patungo sa alinmang iba pa. Sa lahat ng mga kasong ito, ang "paggalaw" ay maaaring mangyari nang walang anumang kapansin-pansing pagbabago sa panlipunang posisyon ng indibidwal o panlipunang bagay sa patayong direksyon.

Vertical social mobility

Sa ilalim patayong panlipunang kadaliang mapakilos tumutukoy sa mga ugnayang nanggagaling kapag ang isang indibidwal o isang panlipunang bagay ay lumipat mula sa isang saray ng lipunan patungo sa isa pa. Depende sa mga direksyon ng paggalaw, mayroong dalawang uri ng vertical mobility: pataas at pababa, i.e. panlipunang pag-akyat at panlipunang pagbaba. Ayon sa likas na katangian ng stratification, may mga pababa at paitaas na daloy ng pang-ekonomiya, pampulitika at trabaho na kadaliang mapakilos, hindi banggitin ang iba pang hindi gaanong mahalagang mga uri. Ang mga updraft ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: ang pagtagos ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang stratum patungo sa isang umiiral na mas mataas na stratum; ang paglikha ng naturang mga indibidwal ng isang bagong grupo at ang pagtagos ng buong grupo sa isang mas mataas na stratum sa antas na may umiiral nang mga grupo ng stratum na ito. Alinsunod dito, ang pababang agos ay mayroon ding dalawang anyo: ang una ay binubuo sa pagbagsak ng indibidwal mula sa mas mataas na paunang grupo kung saan siya dating nabibilang; isa pang anyo ang ipinakikita sa pagkasira ng panlipunang grupo sa kabuuan, sa pagbaba ng ranggo nito laban sa background ng ibang mga grupo, o sa pagkawasak ng panlipunang pagkakaisa nito. Sa unang kaso, ang pagkahulog ay nagpapaalala sa atin ng isang taong nahulog mula sa barko, sa pangalawa, ang barko mismo ay lumubog kasama ang lahat ng mga pasaherong sakay, o ang barko ay bumagsak kapag ito ay nabasag.

Ang social mobility ay maaaring may dalawang uri: mobility bilang isang boluntaryong paggalaw o sirkulasyon ng mga indibidwal sa loob ng social hierarchy; at kadaliang kumilos na idinidikta ng mga pagbabago sa istruktura (hal. industriyalisasyon at demograpikong mga kadahilanan). Sa urbanisasyon at industriyalisasyon, mayroong isang quantitative na paglago ng mga propesyon at kaukulang pagbabago sa mga kinakailangan para sa mga kwalipikasyon at bokasyonal na pagsasanay. Bilang resulta ng industriyalisasyon, mayroong relatibong pagtaas sa lakas paggawa, trabaho sa kategoryang "white collars", pagbaba sa ganap na bilang ng mga manggagawang pang-agrikultura. Ang antas ng industriyalisasyon ay aktwal na nauugnay sa antas ng kadaliang kumilos, dahil humahantong ito sa pagtaas ng bilang ng mga trabahong may mataas na katayuan at sa pagbaba ng trabaho sa mga kategorya ng trabaho na may mababang ranggo.

Dapat pansinin na maraming mga paghahambing na pag-aaral ang nagpakita: sa ilalim ng impluwensya ng mga puwersa ng mga pagbabago sa mga sistema ng pagsasapin. Una sa lahat, tumataas ang pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang advanced na teknolohiya ay nagbibigay ng lakas sa paglitaw ng isang malaking bilang ng mga bagong propesyon. Ang industriyalisasyon ay nagdudulot ng propesyonalismo, pagsasanay at mga gantimpala sa higit na pagkakahanay. Sa madaling salita, ang mga indibidwal at grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali patungo sa medyo matatag na mga posisyon sa isang ranggo na stratification hierarchy. Ang resulta ay tumaas na panlipunang kadaliang kumilos. Ang antas ng kadaliang mapakilos ay tumataas pangunahin dahil sa dami ng paglago ng mga propesyon sa gitna ng stratification hierarchy, i.e. dahil sa sapilitang pagkilos, bagama't ang boluntaryong mobility ay isinaaktibo din, dahil ang oryentasyon patungo sa tagumpay ay nakakakuha ng malaking timbang.

Sa parehong paraan, kung hindi sa isang mas malaking lawak, ang antas at kalikasan ng kadaliang kumilos ay naiimpluwensyahan ng sistema ng panlipunang organisasyon. Matagal nang binibigyang pansin ng mga iskolar ang mga pagkakaiba sa husay sa bagay na ito sa pagitan ng bukas at saradong mga lipunan. AT bukas na lipunan walang pormal na paghihigpit sa mobility at halos walang abnormal.

Ang isang saradong lipunan, na may isang matibay na istraktura na pumipigil sa pagtaas ng kadaliang kumilos, sa gayon ay lumalaban sa kawalang-tatag.

Mas tama na tawagan ang panlipunang kadaliang kumilos bilang kabaligtaran na bahagi ng parehong problema ng hindi pagkakapantay-pantay, dahil, tulad ng nabanggit ni M. Beutl, "ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay tumataas at nagiging lehitimo sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos, ang tungkulin nito ay ilihis sa mga ligtas na mga channel. at naglalaman ng kawalang-kasiyahan.

Sa isang saradong lipunan, ang pataas na kadaliang kumilos ay limitado hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa husay, kaya ang mga indibidwal na umabot sa tuktok, ngunit hindi tumatanggap ng bahagi ng mga benepisyong panlipunan na inaasahan nila, ay nagsisimulang isaalang-alang ang umiiral na kaayusan bilang isang hadlang sa pagkamit ng kanilang mga lehitimong layunin at nagsusumikap para sa mga radikal na pagbabago. Kabilang sa mga ang paggalaw ay nakadirekta pababa, sa isang saradong lipunan ay madalas na lumalabas na mga taong, sa pamamagitan ng edukasyon at kakayahan, ay mas handa para sa pamumuno kaysa sa karamihan ng populasyon - mula sa kanila ang mga pinuno ng rebolusyonaryong kilusan ay nabuo sa panahong ang mga kontradiksyon ng lipunan ay humahantong sa tunggalian dito.mga uri.

Sa isang bukas na lipunan kung saan kakaunti ang mga hadlang sa pataas na paggalaw, ang mga umaangat ay may posibilidad na lumihis mula sa oryentasyong pampulitika ng uri kung saan sila dumaan. Magkatulad ang ugali ng mga nagpapababa ng kanilang posisyon. Kaya, ang mga tumataas sa pinakamataas na stratum ay hindi gaanong konserbatibo kaysa sa mga permanenteng miyembro ng pinakamataas na sapin. Sa kabilang banda, ang "itinapon" ay mas natitira kaysa sa mga matatag na miyembro ng mas mababang stratum. Samakatuwid, ang kilusan sa kabuuan ay nag-aambag sa katatagan at kasabay nito ang dinamismo ng isang bukas na lipunan.

Ang mga tao ay patuloy na gumagalaw, at ang lipunan ay nasa pag-unlad. Ang kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan, i.e. mga pagbabago sa kanilang katayuan, ay tinatawag panlipunang kadaliang mapakilos. Ang paksang ito ay interesado sa sangkatauhan sa mahabang panahon. Ang hindi inaasahang pagbangon ng isang tao o ang kanyang biglaang pagbagsak ay isang paboritong balangkas ng mga kwentong bayan: ang isang tusong pulubi ay biglang yumaman, isang mahirap na prinsipe ang naging hari, at ang masipag na si Cinderella ay nagpakasal sa isang prinsipe, sa gayon ay tumataas ang kanyang katayuan at prestihiyo.

Gayunpaman, ang kasaysayan ng tao ay hindi binubuo ng mga indibidwal na tadhana kundi ng paggalaw ng malalaking grupo ng lipunan. Ang nakarating na aristokrasya ay pinapalitan ng burgesya sa pananalapi, ang mga propesyon na mababa ang kasanayan ay pinipiga mula sa modernong produksyon ng mga kinatawan ng tinatawag na "white collars" - mga inhinyero, programmer, operator ng mga robotic complex. Binago ng mga digmaan at rebolusyon ang istrukturang panlipunan ng lipunan, itinaas ang ilan sa tuktok ng pyramid at ibinaba ang iba. Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa lipunang Ruso pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Nagaganap pa rin ang mga ito hanggang ngayon, kung kailan pinapalitan ng mga elite ng negosyo ang mga piling tao ng partido.

Sa pagitan ng pag-akyat at pagbaba ay may tiyak kawalaan ng simetrya: lahat gustong umakyat at walang gustong bumaba sa social ladder. Karaniwan, pag-akyat - ang kababalaghan ay boluntaryo, pagbaba - pilit.

Ipinakikita ng mga pag-aaral na mas gusto ng mga may mas mataas na katayuan ang matataas na posisyon para sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak, ngunit ang mga may mababang katayuan ay gusto rin para sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak. At ito ay lumalabas sa lipunan ng tao: lahat ay nagsusumikap pataas at walang sinuman ang pababa.

Sa kabanatang ito, titingnan natin kakanyahan, sanhi, tipolohiya, mekanismo, mga channel at mga kadahilanan nakakaapekto sa panlipunang kadaliang kumilos.

Umiiral dalawang pangunahing uri panlipunang kadaliang mapakilos - intergenerational at intragenerational, at dalawang pangunahing uri - patayo at pahalang. Sila naman ay nasira sa mga subspecies at mga subtype, na malapit na nauugnay sa isa't isa.

Intergenerational mobility Ipinapalagay na ang mga bata ay nakakamit ng isang mas mataas na posisyon sa lipunan o bumaba sa isang mas mababang antas kaysa sa kanilang mga magulang. Halimbawa: Naging inhinyero ang anak ng minero.

Intragenerational mobility nagaganap kung saan ang parehong indibidwal, lampas sa paghahambing sa ama, ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Kung hindi man ito ay tinatawag karera sa lipunan. Halimbawa: ang isang turner ay nagiging isang engineer, at pagkatapos ay isang shop manager, plant director, ministro ng industriya ng engineering.

Ang unang uri ng kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa pangmatagalan, at ang pangalawa - sa panandaliang proseso. Sa unang kaso, ang mga sosyologo ay mas interesado sa interclass mobility, at sa pangalawa - ang paggalaw mula sa globo ng pisikal na paggawa hanggang sa globo ng mental na paggawa.

Vertical mobility nagpapahiwatig ng paggalaw mula sa isang stratum (estate, class, caste) patungo sa isa pa. Depende sa direksyon ng paggalaw, mayroon paitaas na kadaliang mapakilos (pagtaas ng lipunan, pataas na paggalaw) at pababang kadaliang kumilos (social descent, pababang paggalaw). Ang promosyon ay isang halimbawa ng pataas na kadaliang kumilos, ang pagtanggal, ang demolisyon ay isang halimbawa ng pababang kadaliang kumilos.

Pahalang na kadaliang kumilos ay nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang isang halimbawa ay ang paggalaw mula sa isang Orthodox tungo sa isang Katolikong relihiyosong grupo, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (magulang) patungo sa isa pa (sariling sarili, bagong nabuo), mula sa isang propesyon patungo sa isa pa. Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa posisyong panlipunan sa patayong direksyon.

Ang isang anyo ng pahalang na kadaliang mapakilos ay heograpikal na kadaliang mapakilos . Hindi ito nagpapahiwatig ng pagbabago sa katayuan o grupo, ngunit isang paggalaw mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan. Ang isang halimbawa ay internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isang nayon at pabalik, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa.

Kung ang isang pagbabago ng katayuan ay idinagdag sa isang pagbabago ng lugar, pagkatapos ay magiging geographic na kadaliang mapakilos migrasyon. Kung ang isang taganayon ay pumupunta sa lungsod upang bisitahin ang mga kamag-anak, kung gayon ito ay geographic mobility. Kung lumipat siya sa lungsod para sa permanenteng paninirahan at nakahanap ng trabaho dito, ito ay migration. Binago niya ang kanyang propesyon.

Ang vertical at horizontal mobility ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, birth rate, death rate, population density. Sa pangkalahatan, ang mga kabataan at lalaki ay mas mobile kaysa sa mga matatandang tao at babae. Ang mga overpopulated na bansa ay mas malamang na makaranas ng mga epekto ng pangingibang-bansa kaysa sa imigrasyon. Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa.

Ang propesyonal na mobility ay tipikal para sa mga kabataan, economic mobility para sa mga matatanda, at political mobility para sa mga matatanda. Ang rate ng kapanganakan ay hindi pantay na ipinamamahagi sa mga klase. Ang mas mababang mga klase ay may posibilidad na magkaroon ng mas maraming mga anak, habang ang mas mataas na mga klase ay malamang na magkaroon ng mas kaunti. Mayroong isang pattern: mas mataas na umakyat ang isang tao sa social hagdan, mas kaunti ang mga anak niya. Kahit na ang bawat anak na lalaki ng isang mayamang tao ay sumusunod sa mga yapak ng kanyang ama, ang mga voids ay nabuo pa rin sa itaas na mga hakbang ng social pyramid, na pinupuno ng mga tao mula sa mas mababang uri. Sa walang klase na pinaplano ng mga tao ang eksaktong bilang ng mga bata na kailangan upang palitan ang mga magulang. Ang bilang ng mga bakante at ang bilang ng mga aplikante para sa trabaho ng ilang mga posisyon sa lipunan sa iba't ibang klase ay iba.

Ang mga propesyonal (mga doktor, abogado, atbp.) at mga bihasang empleyado ay walang sapat na mga anak upang punan ang kanilang mga trabaho sa susunod na henerasyon. Sa kabaligtaran, ang mga magsasaka at manggagawang pang-agrikultura, sa US, ay may 50% na higit pang mga bata kaysa sa kailangan nila upang mapanatili ang sarili. Hindi mahirap kalkulahin kung saang direksyon dapat magpatuloy ang panlipunang kadaliang kumilos sa modernong lipunan.

Ang mataas at mababang rate ng kapanganakan sa iba't ibang klase ay may parehong epekto sa vertical mobility gaya ng density ng populasyon sa iba't ibang bansa sa horizontal mobility. Strata, tulad ng mga bansa, ay maaaring overpopulated o underpopulated.

Posibleng magmungkahi ng klasipikasyon ng panlipunang kadaliang kumilos ayon sa iba pang pamantayan. Kaya, halimbawa, nakikilala nila:

· indibidwal na kadaliang mapakilos, kapag gumagalaw pababa, pataas o pahalang na nangyayari sa bawat tao nang hiwalay sa iba, at

· kadaliang kumilos ng grupo, kapag sama-samang nagaganap ang mga kilusan, halimbawa, pagkatapos ng rebolusyong panlipunan, ibinibigay ng lumang uri ang mga dominanteng posisyon nito sa bagong uri.

Ang indibidwal na mobility at group mobility ay konektado sa isang tiyak na paraan na may nakatalaga at nakamit na katayuan. Ang indibidwal na kadaliang kumilos ay higit na tumutugma sa katayuang nakamit, at ang kadaliang mapakilos ng grupo sa itinalagang katayuan.

Ang indibidwal na kadaliang mapakilos ay nangyayari kung saan at kailan tumaas o bumaba ang kahalagahang panlipunan ng isang buong uri, ari-arian, kasta, ranggo, o kategorya. Ang Rebolusyong Oktubre ay humantong sa pag-usbong ng mga Bolshevik, na dati ay walang kinikilalang mataas na posisyon. Ang mga Brahmin ay naging pinakamataas na caste bilang isang resulta ng isang mahaba at matigas na pakikibaka, at mas maaga sila ay nasa pantay na katayuan sa mga kshatriya. AT Sinaunang Greece pagkatapos ng pag-ampon ng konstitusyon, karamihan sa mga tao ay napalaya mula sa pagkaalipin at umakyat sa panlipunang hagdan, at marami sa kanilang mga dating amo ang bumaba.

Ang paglipat mula sa isang namamana na aristokrasya tungo sa isang plutokrasya (isang aristokrasya batay sa mga prinsipyo ng kayamanan) ay nagkaroon ng parehong mga kahihinatnan. Noong 212 AD e. halos ang buong populasyon ng Imperyong Romano ay tumanggap ng katayuan ng mga mamamayang Romano. Dahil dito, ang malaking masa ng mga tao na dati ay itinuturing na pinagkaitan ng kanilang mga karapatan ay nagtaas ng kanilang katayuan sa lipunan. Ang pagsalakay ng mga barbaro (Huns, Lobards, Goths) ay nakagambala sa panlipunang stratification ng Roman Empire: isa-isang nawala ang mga lumang aristokratikong pamilya, at sila ay pinalitan ng mga bago. Ang mga dayuhan ay nagtatag ng mga bagong dinastiya at bagong maharlika.

Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pagsasapanlipunan sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Sila ay literal na napunit sa pagitan ng magkakaibang kultura at pamumuhay. Hindi nila alam kung paano kumilos, manamit, makipag-usap sa mga tuntunin ng mga pamantayan ng ibang klase. Kadalasan ang pagbagay sa mga bagong kondisyon ay nananatiling napakababaw. Ang isang tipikal na halimbawa ay ang mangangalakal ni Moliere sa maharlika.

Ito ang mga pangunahing uri, uri at anyo (walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong ito) ng panlipunang kadaliang kumilos. Bilang karagdagan sa kanila, ang organisadong kadaliang mapakilos ay minsan ay natutukoy, kapag ang paggalaw ng isang tao o buong grupo pataas, pababa o pahalang ay kinokontrol ng estado a) na may pahintulot ng mga tao mismo, b) nang walang pahintulot nila. Ang boluntaryong organisadong kadaliang kumilos ay dapat isama ang tinatawag na set ng sosyalistang organisasyon, pampublikong apela para sa mga proyekto sa pagtatayo ng Komsomol, atbp. Kasama sa hindi boluntaryong organisadong kadaliang kumilos pagpapauwi (resettlement) ng maliliit na tao at pag-aalis sa mga taon ng Stalinismo.

Ito ay kinakailangan upang makilala mula sa organisadong kadaliang kumilos structural mobility. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istruktura ng pambansang ekonomiya at nangyayari laban sa kalooban at kamalayan ng mga indibidwal na indibidwal. Halimbawa, ang pagkawala o pagbabawas ng mga industriya o propesyon ay humahantong sa paglilipat ng malaking masa ng mga tao. Noong 1950s at 1970s, ang mga maliliit na nayon ay nabawasan at pinalaki sa USSR.