สถาบันกฎหมายและนโยบายสาธารณะ
ร่วมกับ

คณะเศรษฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ

มูลนิธิ "ภารกิจเสรีนิยม"

สถาบันกฎหมายแห่งรัฐมอสโกได้รับการตั้งชื่อตาม O.E. คูตาฟินา

การประชุมวิชาการระดับนานาชาติ

"กระบวนการทางรัฐธรรมนูญและทางการเมือง
ในยุโรปกลางและตะวันออก:
ยี่สิบปีต่อมา"

ขอบเขตของแนวคิดของ "กฎหมายเฉพาะกาล" และความสำคัญทางการเมืองและกฎหมายต่อตัวอย่างของรัสเซีย

Karin Beche-Golovko

แนวคิดของ "กฎหมายเฉพาะกาล" มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านกฎหมายแพ่ง กฎหมายปกครอง หรือกฎหมายอาญา จากนั้นกำหนดเป็นชุดของบรรทัดฐานที่มีลักษณะชั่วคราวสำหรับการเปลี่ยนจากการแก้ปัญหาทางกฎหมายประเภทหนึ่งไปอีกประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ในกฎหมายปกครอง หากรัฐกำหนดบรรทัดฐานใหม่สำหรับการเปิดร้านขายยา ไม่ได้หมายความว่าร้านขายยาทุกแห่งจะต้องปิดอย่างเร่งด่วนจนกว่าจะปฏิบัติตามระเบียบข้อบังคับใหม่ หากข้อกำหนดทางกฎหมายใหม่ปรากฏในกฎหมายแพ่งสำหรับการสรุปสัญญาบางฉบับ ไม่ได้หมายความว่าสัญญาทั้งหมดที่สรุปแล้วจะต้องถูกประกาศว่าเป็นโมฆะ เนื่องจากหลักการของความแน่นอนทางกฎหมาย จึงจำเป็นต้องดำเนินการบางขั้นตอนเพื่อให้มั่นใจว่ากฎระเบียบใหม่มีผลบังคับใช้ทางกฎหมาย เป็นสาระสำคัญของกฎหมายเฉพาะกาลในพื้นที่เหล่านี้

แต่ในด้านกฎหมายรัฐธรรมนูญ แนวความคิดของ "กฎหมายเฉพาะกาล" - หรือ "สถานะของกฎหมายในช่วงเปลี่ยนผ่าน" - ไม่ใช่เรื่องทางเทคนิคและเฉพาะเจาะจง โดยพื้นฐานแล้ว ปัญหาและลักษณะเฉพาะที่นี่เกิดขึ้นเนื่องจากกฎหมายรัฐธรรมนูญใกล้เคียงกับการเมือง และเป็นเรื่องยากสำหรับทุกคนที่จะพูดอย่างเป็นกลาง เมื่อกฎหมายเฉพาะกาลสิ้นสุดลง และเมื่อระบบกฎหมายกำลังพัฒนาตามปกติ ปัญหาอื่นๆ เกิดขึ้นจากการใช้แนวคิดที่เกี่ยวข้องต่างๆ เช่น "กฎหมายเฉพาะกาล" "ช่วงเปลี่ยนผ่าน" "สถานะเปลี่ยนผ่าน" ภายในแนวคิดเหล่านี้ ความสมดุลระหว่างองค์ประกอบทางกฎหมายและการเมืองกำลังเปลี่ยนแปลง แนวคิดของ "กฎหมายเฉพาะกาล" มีความหมายทางกฎหมายเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่แนวคิดของ "ช่วงเปลี่ยนผ่าน" นั้นมีความเป็นการเมืองมากกว่า และแนวคิดของ "รัฐเปลี่ยนผ่าน" มีความหมายทั้งทางกฎหมาย (ในแง่ของการจัดตั้งหน่วยงานของรัฐ เป็นต้น) และทางการเมือง (ในแง่ของกระบวนการของการเกิดขึ้นของความชอบธรรม). ดังนั้น จึงเป็นที่ชัดเจนว่าถึงแม้จะเป็น "กฎหมายเฉพาะกาล" ก็ยังเป็นเรื่องยากมากที่จะรักษาการวิเคราะห์ให้ชัดเจนภายในกฎหมาย

เพื่อศึกษาแนวคิดของ "กฎหมายเฉพาะกาล" ตัวอย่างภาษารัสเซียมีประโยชน์ รัฐรัสเซียได้ย้ายจาก สมัยโซเวียตสู่ยุค "หลังโซเวียต" ซึ่งเริ่มเรียกกันว่า ช่วงเปลี่ยนผ่าน. ในเวลานี้ระบบกฎหมายของรัสเซียรวมถึงด้านกฎหมายรัฐธรรมนูญได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก และตอนนี้คำถามก็เกิดขึ้น: เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่ากฎหมายของรัสเซียได้เกิดขึ้นจาก "สถานะเปลี่ยนผ่าน"? เรารู้สึกว่าใช่ แต่จะกำหนดเกณฑ์อย่างเป็นกลางได้อย่างไร เพราะหากชัดเจนเมื่อช่วงเปลี่ยนผ่านเริ่มต้น ไม่ชัดเจนนักว่าจะสิ้นสุดเมื่อใด นอกจากนี้ เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าแนวคิดของกฎหมายหลังโซเวียตเป็นเพียงช่วงเปลี่ยนผ่านเท่านั้น ถ้าเป็นเช่นนั้น นี่หมายความว่าระบบกฎหมายของรัสเซียพร้อมกับช่วงเปลี่ยนผ่านนั้นกำลังเกิดขึ้นจากยุคหลังโซเวียตด้วยหรือไม่ หรือภายใต้แนวคิด "กฎหมายหลังโซเวียต" ควรเข้าใจครอบครัวกฎหมายที่แยกจากกัน ครอบครัวที่ถูกกฎหมาย sui generis และคำถามก็คือการประเมินความสมบูรณ์แบบของแบบจำลองทางกฎหมายนี้หรือไม่? กล่าวอีกนัยหนึ่ง การออกจากสถานะเฉพาะกาลไม่ได้หมายถึงการออกจากกฎหมายหลังโซเวียต

ในวิทยาศาสตร์รัฐธรรมนูญ แนวความคิดของ "สิทธิตามรัฐธรรมนูญของการเปลี่ยนแปลง" ปรากฏขึ้น ในเวลาเดียวกัน ไม่ได้ระบุว่าสิ่งนี้หมายถึงสถานะเฉพาะกาลของกฎหมาย รัฐ หรือระบอบการเมืองของรัฐที่เกี่ยวข้องหรือไม่ ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ มีสองช่วงที่ต้องวิเคราะห์: "ช่วงระหว่างรัฐธรรมนูญ" และ "ระยะเวลาตามรัฐธรรมนูญภายใน"

อันที่จริง ช่วงเวลาระหว่างรัฐธรรมนูญเป็นช่วงการเปลี่ยนผ่านที่ถูกต้องในแง่ของกฎหมายรัฐธรรมนูญ นั่นคือ ช่วงเวลาหลังจากการเพิกถอนรัฐธรรมนูญฉบับเดิมจนกระทั่งมีการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้ ในส่วนที่เกี่ยวกับรัสเซีย เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานับตั้งแต่การเพิกถอนรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตในปี 2520 อย่างเป็นทางการ โดยมีการยอมรับข้อตกลงระหว่างประธานาธิบดีของ RSFSR ยูเครนและเบลารุสในเดือนธันวาคม 2534 จนกว่าจะมีการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ลงวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 และมีผลใช้บังคับในวันที่ 25 ธันวาคม แม้ว่าที่นี่จะมีคำถามเกิดขึ้น เหตุใดจึงไม่นับช่วงการเปลี่ยนแปลงก่อนหน้านี้ เหตุใดจึงไม่นับจากการปฏิรูปรัฐธรรมนูญเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2533 ตั้งแต่นั้นมาอุดมการณ์หลักก็เริ่มเปลี่ยน (เช่น จุดจบของหลักการพรรคเดียว จุดจบของหลักการทรัพย์สินสังคมนิยมในรูปแบบ ของสหกรณ์การเกษตรของรัฐและส่วนรวม เป็นต้น) เหตุใดจึงไม่นับรวมจากการประกาศอำนาจอธิปไตยของ RSFSR เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน 1990 ดังที่เราเห็นแล้วว่า หากเป็นการยากอยู่แล้วที่จะกำหนดจุดเริ่มต้นของกฎหมายเฉพาะกาล ก็ยากยิ่งกว่าที่จะกำหนดจุดจบ และสำหรับหลายๆ คน การนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้ยังไม่เพียงพอสำหรับเรื่องนี้

นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดขอบเขตของช่วงเปลี่ยนผ่านอย่างชัดเจนและเป็นทางการแล้ว วิธีการนี้ยังไม่เป็นที่พอใจของนักรัฐธรรมนูญหลายคนเช่นกัน เนื่องจากไม่อนุญาตให้ชี้แจงว่าบรรทัดฐานและหลักการตามรัฐธรรมนูญใหม่ทั้งหมดได้กลายเป็นจริงมากน้อยเพียงใด ที่ถูกต้องสำหรับสังคม

ดังนั้น นอกเหนือจากระยะเวลาระหว่างรัฐธรรมนูญ หลักคำสอนทางกฎหมายได้กำหนดแนวคิดอื่น - "ระยะเวลาตามรัฐธรรมนูญภายใน" ซึ่งมีการวิเคราะห์การดำเนินการตามบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ นั่นคือ มาตรการทางกฎหมายเฉพาะ - กฎหมาย การพิจารณาคดีและการบริหาร ฯลฯ ที่เกิดขึ้นแล้วในสมัยรัฐธรรมนูญประชาธิปไตย ในส่วนที่เกี่ยวกับรัสเซีย ช่วงเวลาดังกล่าวเริ่มต้นด้วยการนำรัฐธรรมนูญฉบับวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 มาใช้ แต่สิ่งนี้ทำให้ปัญหาในการออกจากสถานะการนำส่งนั้นซับซ้อนอย่างมาก อย่างน้อยก็เพราะว่าทั้งเกณฑ์ทางการเมืองและกฎหมายผสมกันที่นี่ บน ภาษาธรรมดาซึ่งหมายความว่าช่วงเปลี่ยนผ่านจะดำเนินต่อไปเมื่อไม่มีสิทธิตามรัฐธรรมนูญในช่วงเปลี่ยนผ่านอีกต่อไป

เนื่องจากเรากำลังพูดถึงที่นี่ไม่เพียงแค่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น แต่เกี่ยวกับการเปลี่ยนผ่านไปสู่ประชาธิปไตยด้วย ความขัดแย้งดังกล่าวจึงเป็นไปได้ในทางทฤษฎี เพราะมักกล่าวกันว่ามีขั้นตอนต่างๆ ในการพัฒนาประชาธิปไตย ตามคำกล่าวของ Andreas Schedler มี "ประชาธิปไตยในการเลือกตั้ง" เป็นครั้งแรก (การนำหลักประชาธิปไตยมาใช้ + การเลือกตั้งแบบเสรีและแบบพหุนิยม) ต่อด้วย "ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม" (การจำกัดการใช้อำนาจ) และสุดท้าย "ประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้ว" (การคุ้มครองของ สิทธิขั้นพื้นฐาน ความเป็นอิสระ ระบบตุลาการการดำรงอยู่ของภาคประชาสังคม) และเมื่อผลกระทบของการทำให้เป็นประชาธิปไตยปรากฏชัดในสังคมเท่านั้น จึงกล่าวได้ว่ากระบวนการเปลี่ยนผ่านสิ้นสุดลง

แน่นอนว่านี่ฟังดูดีมากและคงจะดีมากถ้าเชื่อ แต่ไม่มีประเทศใดสามารถพัฒนาตามตาราง "การสอน" เช่นนี้ได้ นอกจากนี้ ทฤษฎีนี้มีข้อบกพร่องที่สำคัญอย่างน้อยสามประการ ประการแรก ไม่อนุญาตให้แยกสถานะเฉพาะกาลของกฎหมายออกจากกระบวนการปกติของการพัฒนากฎหมาย ประการที่สอง เป็นการผสมผสานระหว่างการประเมินทางกฎหมายและการเมือง โดยกระทบต่อระบบกฎหมายหรือแนวปฏิบัติทางการเมือง ประการที่สาม ยังไม่ชัดเจนว่าใครจะมีโอกาสประกาศว่าระบอบประชาธิปไตยได้รับการพัฒนาแล้ว

แท้จริงแล้ว คำถามเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างกฎหมายเฉพาะกาลและการพัฒนาตามปกติของระบบกฎหมายใดๆ นั้นค่อนข้างซับซ้อน เนื่องจากระบบกฎหมายใดๆ มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ในแง่นี้ การยืนยันว่าระบบกฎหมายใดระบบหนึ่งเป็นประชาธิปไตยในท้ายที่สุด น่าจะเป็นการตัดสินใจหรือประกาศทางการเมือง เราต้องพยายามเสริมสร้างประชาธิปไตยเสมอ เราต้องวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานอย่างรอบคอบเสมอๆ เกี่ยวกับความสมดุลของอำนาจ การใช้อำนาจอธิปไตยของประชาชน และการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน อย่างที่เราทราบ เนื่องจากการพัฒนาของการก่อการร้ายและแนวคิดสุดโต่ง ในหลายรัฐจึงมีบรรทัดฐานที่จำกัดเสรีภาพของผู้คน ตัวอย่างเช่น ความเป็นไปได้ในการเผยแพร่กล้องวิดีโอตามท้องถนนหรือในอาคารต่าง ๆ ความเป็นไปได้ในการสร้างฐานข้อมูลข้อมูลส่วนบุคคลจำนวนมาก . นอกจากนี้ยังอาจนำไปใช้กับการห้ามกิจกรรมขององค์กรสาธารณะหรือพรรคการเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้แต่ในประเทศที่ยอมรับว่าเป็นประชาธิปไตย ก็มีความเสี่ยงที่จะมีการถดถอยอยู่เสมอ เนื่องจากความซับซ้อนเหล่านี้ จึงจำเป็นต้องกำหนดเกณฑ์วัตถุประสงค์ - เท่าที่เป็นไปได้ และเหนือสิ่งอื่นใด เพื่อกำหนดแนวความคิดของ "กฎหมายเฉพาะกาล" ออกจากแนวคิดของ "สถานะเปลี่ยนผ่าน" และ "ช่วงเปลี่ยนผ่าน"

วัตถุประสงค์ของการจำแนกประเภทนี้คือเพื่อให้สามารถกำหนดความเข้าใจทางการเมืองและทางกฎหมายของปรากฏการณ์ "การเปลี่ยนแปลง" การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวรวมถึงแง่มุมทางกฎหมาย เศรษฐกิจ สังคม และการเมือง ในด้านกฎหมาย เราสามารถแยกความแตกต่างด้านบรรทัดฐานที่เป็นสาระสำคัญจากด้านสถาบันทางกฎหมายได้ กฎเกณฑ์ชั่วคราว บรรทัดฐานที่กำหนดกลไกทางกฎหมายพิเศษ บรรทัดฐานที่กำหนดให้มีค่าอื่นๆ บรรทัดฐานทั้งหมดเหล่านี้สร้างระบบกฎหมายเฉพาะกาล และแนวคิดของ "รัฐเปลี่ยนผ่าน" หมายถึงประเภทสถาบันของรัฐบาลที่มีอยู่จนกระทั่งมีการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้ ดังนั้น กฎหมายเฉพาะกาลสามารถดำเนินต่อไปได้เมื่อไม่มีสถานะเฉพาะกาลอีกต่อไป

มีหลักเกณฑ์หลายประการในหลักคำสอนทางกฎหมายในการพิจารณาการมีอยู่ของสิทธิเฉพาะกาล โดยพื้นฐานแล้ว:

· การมีข้อยกเว้นสำหรับกลไกทางกฎหมายตามปกติ เช่น เมื่อบี. เยลต์ซินรับรองพระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 1400 เพื่อเริ่มการปฏิรูประบบรัฐธรรมนูญแบบค่อยเป็นค่อยไป เป็นที่น่าสนใจว่าเขาใช้ข้อบังคับแม้ว่าวัตถุประสงค์ของการกระทำจะเกินขอบเขตของ "อำนาจกำกับดูแล" อย่างชัดเจน พระราชกฤษฎีกาเป็นเหมือนการแสดงออกถึงเจตจำนง "ของราชวงศ์" ที่เกือบจะ

· การปรากฏตัวของมาตรการทางกฎหมายชั่วคราวที่เป็นระบบเช่นกฎหมายของ RSFSR เมื่อวันที่ 24 เมษายน 1991 เกี่ยวกับประธานาธิบดีหรือกฎหมายของ RSFSR เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม 1991 ในศาลรัฐธรรมนูญของ RSFSR

· การมีอยู่ของมาตรการพิเศษเพื่อเพิ่มความชอบธรรมของระบบกฎหมาย เช่น คำสั่งประธานาธิบดีเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2536 ที่จะจัดให้มีการลงคะแนนเสียงในร่างรัฐธรรมนูญ

· การมีอยู่ของกลไกพิเศษที่มุ่งให้เกิดระบบใหม่ของค่านิยมทางกฎหมาย ตัวอย่างเช่น เกี่ยวข้องกับการยอมรับการประกาศสิทธิหรือการให้สัตยาบันอนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

ด้วยเหตุนี้ จึงสามารถเข้าใจได้ว่ากฎหมายเฉพาะกาลแตกต่างไปจากการพัฒนาตามปกติของระบบกฎหมายใดๆ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่นี่มีลักษณะเป็นระบบ ระบบกฎหมายยังคงพัฒนาต่อไป เนื่องจากขณะนี้อยู่ในรัสเซีย แต่จากมุมมองที่เป็นทางการ ระบบได้ถูกสร้างขึ้น หน่วยงานของรัฐได้ถูกสร้างขึ้นและกำลังทำงานอยู่ มีชุดของบรรทัดฐานที่สามารถแก้ไขข้อขัดแย้งได้ แล้วปัญหาคืออะไร?

อาจเป็นไปได้ว่าปัญหาคือระบบกฎหมายในรัสเซียถูกสร้างขึ้น แต่ประชากรส่วนใหญ่ยังไม่มั่นใจในระบบ บางทีก็สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม ฉันจะไม่พูดถึงสิ่งที่คุณรู้ดีไปกว่าฉันในที่นี้ (ทุจริต การเลือกตั้ง...) ในระนาบทฤษฎี คำถามนั้นแตกต่าง - มีความเชื่อถือในส่วนของประชากร เงื่อนไขบังคับการดำรงอยู่และการพัฒนาระบบกฎหมายใดๆ

แล้วจะประเมินการออกจากกฎหมายเปลี่ยนผ่านของรัสเซียได้อย่างไร? ประการแรก ต้องระลึกว่าการออกจากกฎหมายในช่วงเปลี่ยนผ่านน่าจะเป็นการตัดสินใจหรือประกาศทางการเมืองมากที่สุด เนื่องจากไม่มีขอบเขตที่แน่นอนของช่วงเปลี่ยนผ่าน เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าระบบกฎหมายของรัสเซียได้มาในวันที่ใดหรือจะได้รับลักษณะที่มั่นคงเพียงพอ แม้ว่าคำถามเกี่ยวกับประสิทธิภาพของมันยังคงอยู่และด้วยเหตุนี้คำถามของ (ใน) ความสมบูรณ์แบบของระบบกฎหมายของรัสเซีย

ดังนั้น หากกฎหมายของรัสเซียที่เป็นทางการอาจออกจากสถานะเฉพาะกาลแล้ว ก็ยังยากที่จะพูดถึงว่าเป็นระบบกฎหมายที่มีเสถียรภาพ

สถานการณ์นี้มีนัยทางกฎหมาย การเมือง และภูมิศาสตร์การเมือง

ในด้านผลทางกฎหมาย เป็นที่ชัดเจนว่าการเพิ่มประสิทธิภาพของระบบกฎหมายจำเป็นต้องมีการแก้ไขกลไกเพื่อสร้างบรรทัดฐานทางกฎหมาย กล่าวอีกนัยหนึ่งรัฐไม่สามารถกำหนดความปรารถนาหรือการตัดสินใจเกี่ยวกับสังคมได้อย่างต่อเนื่อง เขาต้องร่วมมือกับทุกองค์ประกอบของสังคม รวมทั้งผู้ที่มีความเห็นแตกต่าง ในการทำเช่นนี้ ระบบการเมืองและกฎหมายต้องยอมรับการมีอยู่ของความขัดแย้งทางการเมืองและสิทธิที่จะมีส่วนในการเป็นผู้นำของประเทศ ตอนนี้เราเห็นการเคลื่อนไหวในทิศทางนี้ ผมจะยกตัวอย่างร่างกฎหมายว่าด้วยการลดความซับซ้อนของกระบวนการจดทะเบียนพรรคการเมือง และบางทีสักวันหนึ่งสภาบัญชีหรือคณะกรรมการงบประมาณของรัฐสภาจะถูกนำโดยฝ่ายค้าน ซึ่งขณะนี้มีผลบังคับใช้ในบางประเทศ แต่ความร่วมมือระหว่างรัฐและสังคมก็ต้องการการยอมรับถึงบทบาทที่แข็งขันของภาคประชาสังคม บางทีอยู่ในรูปแบบของการมีส่วนร่วมขององค์กรเฉพาะทางในการจัดทำกฎหมาย ในรูปแบบของการมีส่วนร่วมของประชากรในกระบวนการตัดสินใจในท้องถิ่น

ในขอบเขตของผลทางการเมือง รัฐจำเป็นต้องเสริมสร้างความชอบธรรมอย่างเร่งด่วน การเมืองทุกวันนี้ต้องมีการแข่งขันกันทุกระดับ ระบบรัฐนั่นคือการปรากฏตัวของพหุนิยมทางการเมืองที่แท้จริง ดังนั้นอันตรายอย่างยิ่งต่อความชอบธรรมของระบบการเมืองคือการมีอยู่ของพรรคที่มีอำนาจเหนือกว่า บุคคลดังกล่าวมีสถานะเป็นรัฐและ volens nolens ทำลายความเป็นไปได้ของการพัฒนา ความบกพร่องในความชอบธรรมของพรรคนี้ทำให้ความชอบธรรมของทั้งระบบการเมืองและรัฐโดยรวมแย่ลง การแข่งขันทางการเมืองและหลักการพหุนิยมทางการเมืองเป็นศูนย์กลางของกลไกในการปรับปรุงระบบกฎหมาย

นัยทางกฎหมายและทางการเมืองเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อผลกระทบทางภูมิรัฐศาสตร์ เนื่องจากกฎหมายเป็นเครื่องมือทางภูมิรัฐศาสตร์เชิงกลยุทธ์ในยุคของเรา รัสเซียจึงมีโอกาสที่จะกลายเป็นทางเลือกอื่น ให้กลายเป็นรูปแบบการพัฒนาที่น่าสนใจได้ก็ต่อเมื่อสามารถสร้างระบบกฎหมายที่มีประสิทธิภาพและน่าเชื่อถือได้

ขอบเขตทางการเมืองและกฎหมายของชีวิตสังคมขึ้นอยู่กับการรับรู้ของชุมชนทางสังคมเกี่ยวกับผลประโยชน์ทางการเมืองและความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการพิชิตอำนาจ การใช้อำนาจหน้าที่ กิจกรรมด้านกฎหมาย และการดำเนินการตามกฎหมาย

ประเภทของอำนาจในสังคม:

· ทางเศรษฐกิจ;

· ทางการเมือง;

· ถูกกฎหมาย;

· ทหาร;

· จิตวิญญาณ;

· ตระกูล;

· ข้อมูล

โครงสร้างของขอบเขตทางการเมืองและกฎหมายของสังคม:

· องค์กรทางการเมืองของสังคม

· จิตสำนึกทางการเมืองและกฎหมายของอาสาสมัคร;

· ความสัมพันธ์ทางการเมืองและกฎหมาย

· วัฒนธรรมทางการเมืองและกฎหมาย

· กิจกรรมทางการเมืองและกฎหมาย

หน้าที่หลักของรัฐ:

· ผู้บริหาร;

· ระเบียบข้อบังคับ;

· ป้องกัน;

นโยบายต่างประเทศ:

· บูรณาการ.

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของ:

ปรัชญา

บนเว็บไซต์อ่าน: ปรัชญา เซวาสเตียนอฟ ม..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับวัสดุที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

ทวีต

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

เซวาสยานอฟ มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช
ปรัชญา. บันทึกบรรยาย. กวดวิชา.-M.: KNOW MELI 2009 หนังสือเรียนเผยให้เห็นปัญหาหลักของโลกทัศน์ของปรัชญาวิทยาศาสตร์ กวดวิชาในกระ

ว่าด้วยวิถี วิธีการ เทคนิคแห่งการรู้คิดและการเปลี่ยนแปลงทั้งทางธรรมชาติและความเป็นจริงทางสังคม
๒. อุดมการณ์เป็นเป้าหมายสูงสุดของความทะเยอทะยานและกิจกรรม ความสมบูรณ์แบบ เป็นแบบอย่าง 3. ค่านิยม - ความสำคัญ ความจำเป็น ความสำคัญของบางสิ่งในช่วงตั้งแต่สากลจนถึงปัจเจก ราคา

ระดับการจัดตำแหน่ง
1. สามัญ นี่คือโลกทัศน์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติบนพื้นฐานของประสบการณ์และความรู้ของผู้คนที่ได้รับจากชีวิตประจำวันของพวกเขา รวมโลกทัศน์สามัญ

โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์
1. โลกทัศน์ในตำนาน 2. มุมมองทางศาสนา 3. มุมมองเชิงปรัชญา โลกทัศน์ในตำนานเป็นระบบมุมมอง

คำถามหลัก
1. ปรัชญาเป็นความรู้พิเศษและโลกทัศน์ประเภทหนึ่ง 2. หัวเรื่อง โครงสร้าง และหน้าที่ของปรัชญาสมัยใหม่ วรรณกรรม Spirkin A.G. ปรัชญา. หนังสือเรียน

คำถามพื้นฐานของปรัชญา
“คำถามพื้นฐานที่ยิ่งใหญ่ของทุกคน โดยเฉพาะปรัชญาล่าสุด คือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของการคิดกับการเป็น” (F. Engels.) คำถามหลักของปรัชญา:

ความจำเพาะ (คุณสมบัติ) ของความรู้เชิงปรัชญา
1. เป็นความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้และรูปแบบของทุกสิ่งที่มีอยู่ ๒. เป็นความรู้ทั่วไปและเป็นสากล ๓. ความปรารถนาจะอธิบายโลก ปัญหาเชิงปรัชญาของโอปิ

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องปรัชญา
พีทาโกรัส - "ความรักแห่งปัญญา" โสกราตีสคือวิถีแห่งการรู้จักความดีและความชั่ว เพลโตเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษที่มุ่งไปที่ความรู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงนิรันดร์ อริสโตเติล

หน้าที่ทางสังคมของปรัชญา
หน้าที่ของปรัชญาคือบทบาท จุดประสงค์ที่ปรัชญาปฏิบัติต่อความต้องการของสังคมมนุษย์ 1. โลกทัศน์ 2. ความรู้

คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง
1. ปรัชญาคืออะไร? 2. ปรัชญาเริ่มต้นด้วยปัญหาอะไร? 3. มีลักษณะเฉพาะอย่างไร มุมมองเชิงปรัชญา? 4. ความเฉพาะเจาะจงของปรัชญาคืออะไร

ปรัชญาประเภทประวัติศาสตร์
คำถามศึกษา: 1. ปรัชญาโบราณ: ก. ปรัชญาอินเดียโบราณและจีน ข. ปรัชญา กรีกโบราณ. 2. ปรัชญายุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

โรงเรียนปรัชญาของอินเดียโบราณ
Orthodox (Astika) ตระหนักถึงอำนาจของพระเวทและแบ่งปันความเชื่อของผู้เขียน Sankhya (Kapila) Yoga (Patanjali) Vedanta (Badarayana)

พระพุทธศาสนากับแนวคิดหลัก
พุทธศาสนาเป็นคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่แพร่หลายในอินเดีย จีน และประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผู้ก่อตั้งคำสอนของพระพุทธเจ้า 1. แนวความคิดหลักของพระพุทธศาสนาคือ “ทางสายกลาง”

อริยสัจสี่ของพระพุทธศาสนา
ทางที่จะบรรลุพระนิพพานนั้นสัมพันธ์กับการดูดซึมของ "ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ": · ชีวิตในโลกเต็มไปด้วยความทุกข์ เหตุแห่งทุกข์คือความอยาก (กระหายหากำไร ชื่อเสียง ความสุข ฯลฯ)

แนวคิดที่สำคัญบางประการในปรัชญาจีนโบราณ
เต๋าเป็นกฎจักรวาลสากล วิถีธรรมชาติของสรรพสิ่ง สัมบูรณ์เป็นสภาวะสูงสุดของการเป็น; จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของทุกสิ่ง สัญลักษณ์แห่งความกลมกลืนของจักรวาลสูงสุด เดอ

วิสัยทัศน์ของโลกและความเป็นจริงโดยรอบจากมุมมองของโรงเรียนแห่งชาติจีนโบราณ
· การรับรู้ของจีนเป็นศูนย์กลางของโลกที่มีอยู่ · การตระหนักรู้ถึงความรับผิดชอบของตนต่อหน้าสวรรค์และโลกสำหรับรูปแบบที่ถูกต้องของวัฏจักรจักรวาลบนโลก ฟิวชั่นแยกกัน

เต๋า
ลัทธิเต๋าเป็นลัทธิปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุดของจีนซึ่งพยายามอธิบายรากฐานของการก่อสร้างและการดำรงอยู่ของโลกรอบตัวเราและค้นหาเส้นทางที่ผู้คนควรปฏิบัติตามตามธรรมชาติ

แนวคิดหลักของลัทธิเต๋า
· ทุกสิ่งในโลกล้วนเชื่อมโยงถึงกัน ไม่มีสิ่งเดียว ไม่มีปรากฏการณ์เดียวที่จะไม่เชื่อมโยงกับสิ่งและปรากฏการณ์อื่น · เรื่องที่โลกประกอบด้วยหนึ่ง; มีอยู่รอบตัว

คุณสมบัติที่ผู้นำควรมี
· เชื่อฟังจักรพรรดิและปฏิบัติตามหลักการขงจื๊อ · บริหารจัดการบนพื้นฐานของคุณธรรม · มีความรู้ที่จำเป็น ·รับใช้ชาติอย่างซื่อสัตย์เป็นผู้รักชาติ

คำพังเพยของขงจื๊อ
· สามีผู้สูงศักดิ์อยู่ในจิตใจที่สงบสุข ชายต่ำมักจะหมกมุ่นอยู่กับ · ขุนนางโทษตัวเอง คนต่ำต้อยโทษผู้อื่น สามีผู้สูงศักดิ์ คิดถึงคุณธรรม หน้าที่ และ

ปรัชญากรีกโบราณ
กรีกโบราณเรียกว่าปรัชญา (คำสอนโรงเรียน) ที่พัฒนาโดยนักปรัชญาชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในดินแดนของกรีซสมัยใหม่รวมถึงนโยบายกรีก (การค้าและงานฝีมือ

โรงเรียนก่อนโสกราตีสของกรีกโบราณ
1. โรงเรียน "นักฟิสิกส์" ของ Milesian (Thales, Anaximander, Anaximenes) 2. โรงเรียนของชาวพีทาโกรัส 3. โรงเรียนเฮราคลิตุสแห่งเอเฟซัส 4. โรงเรียน Eleatic (Parmenides, Zeno, Melissus of Samos)

คำพังเพยของพีทาโกรัส
หวงแหนน้ำตาของบุตรหลานของคุณเพื่อที่พวกเขาจะได้หลั่งน้ำตาลงบนหลุมศพของคุณ เป็นเพื่อนกับความจริงจนถึงจุดพลีชีพ แต่อย่าปกป้องมันจนหมดความอดทน

นักปรัชญาของโรงเรียน Milesian
1. กระทำจากตำแหน่งที่เป็นรูปธรรมโดยธรรมชาติ 2. มีส่วนร่วมกับปรัชญาในศาสตร์ที่แน่นอนและเป็นธรรมชาติ 3. พยายามอธิบายกฎแห่งธรรมชาติ (ซึ่งพวกเขาได้รับ

อนาซิแมนเดอร์ (610 -540 ปีก่อนคริสตกาล)
นักเรียนของ Thales นักธรรมชาติวิทยา นักภูมิศาสตร์ และนักปรัชญาธรรมชาติ · จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งถือเป็น "apeiron" - การเริ่มต้นทางวัตถุที่ไม่สิ้นสุดและไม่แน่นอน ให้ตัวอักษรตัวแรก

อนาซิมีเนส (546-526 ปีก่อนคริสตกาล)
นักเรียนของ Anaximander · เขาถือว่าอากาศเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง: ทุกสิ่งเป็นตัวแทนของการสร้างสรรค์ของมัน เกิดจากการควบแน่นหรือการหายากของมัน การเปลี่ยนแปลงอื่นๆ

อะตอมมิสต์
โรงเรียนปรัชญาวัตถุนิยม (Leucippus, Democritus, Epicurus, Titus Lucretius Car) " วัสดุก่อสร้าง"," "อิฐก้อนแรก" ของทุกสิ่งถือเป็นอนุภาคขนาดเล็กมาก - "atom

นักปรัชญา
โรงเรียนปรัชญาที่มีอยู่ใน 5 - เลน ชั้น ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล (โปรทาโกรัส, กอร์เกียส, โพรดิคัส, ไครเทียส). "นักปราชญ์" - นักปราชญ์ครูแห่งปัญญา พวกเขาทำหน้าที่เป็นปราชญ์-นักการศึกษาที่สอนf

โปรทาโกรัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล)
หลักความเชื่อของโปรทาโกรัส: “มนุษย์คือตัววัดของสรรพสิ่งที่มีอยู่, มีอยู่, และไม่มีอยู่, ว่าไม่มีอยู่จริง” เกณฑ์การประเมินความเป็นจริงโดยรอบที่ดี

แนวคิดเชิงปรัชญาหลักของโสกราตีส เพลโต และอริสโตเติล
โสกราตีส (469-399 ปีก่อนคริสตกาล) - นักโต้เถียงปราชญ์ปราชญ์ครู · เขาดำเนินกิจกรรมการศึกษาของเขาในท่ามกลางผู้คน ในจัตุรัส ตลาดในรูปแบบของการสนทนาเปิด การเสวนา

คำพังเพยของโสกราตีส
การแต่งงานพูดความจริงเป็นสิ่งชั่วร้าย แต่เป็นความชั่วร้ายที่จำเป็น ประติมากรต้องแสดงกิจกรรมทางจิตในลักษณะที่ปรากฏ ความรู้ทั้งปวง แยกออกจากความยุติธรรมและคุณธรรมอื่น

ปรัชญาของเพลโต
เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) - นักเรียนของโสกราตีสผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาของตัวเอง - Academy ผู้สร้างระบบอุดมคติตามวัตถุประสงค์ ผลงานที่สำคัญที่สุดของเพลโต: "คำขอโทษของโสกราตีส", "

ปรัชญาของอริสโตเติล
อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) - นักเรียนของเพลโตผู้ก่อตั้งโรงเรียน Lyceum แห่งเอเธนส์ผู้ให้การศึกษาของ Alexander the Great บิดาแห่งวิทยาศาสตร์มากมาย เช่น จิตวิทยา ตรรกศาสตร์ ชีววิทยา สุนทรียศาสตร์ เป็นต้น

แนวคิดเชิงปรัชญาหลักของอริสโตเติล
1. ไม่มี "ความคิดที่บริสุทธิ์" eidos ที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงโดยรอบ เป็นภาพสะท้อนของสิ่งของและวัตถุ โลกแห่งความจริง; 2. มีเพียงคนเดียวและเฉพาะเจาะจง

คำพังเพยของอริสโตเติล
การเป็นอิสระหมายถึงการมีสิทธิเท่าเทียมกันในความยุติธรรม ความกล้าหาญหมายถึง: ถือว่าทุกสิ่งเลวร้ายและอยู่ใกล้ทุกสิ่งที่สร้างแรงบันดาลใจให้ความกล้าหาญ ความขัดแย้งภายใน

อริสทิปปัสแห่งไซรีน (430 - 355 ปีก่อนคริสตกาล)
ในการดำรงชีวิตอย่างถูกต้อง เราต้องมีเหตุผลหรือบ่วง จำเป็นที่จะไม่เข้าใกล้กษัตริย์เลยหรือบอกเฉพาะสิ่งที่พวกเขาพอใจเท่านั้น คนฉลาดพูดไม่ได้

คำพังเพยของซิเซโร
ไม่มีอะไรขัดต่อเหตุผลและธรรมชาติมากไปกว่าโอกาส ความยากลำบากที่นำมาซึ่งความรุ่งโรจน์จะทนได้อย่างง่ายดาย ฉันเกลียดนักปราชญ์ที่ไม่ฉลาดเพื่อตนเอง พวกเราต้อง

ปรัชญายุคกลาง
ปรัชญายุคกลางเป็นปรัชญาของยุคศักดินาในยุโรปในศตวรรษที่ 5-15 · เริ่ม ปรัชญายุคกลางทำเครื่องหมายโดยการรวมกันของปรัชญาและเทววิทยาและสมบูรณ์โดยการสลายตัวของสิ่งนี้

หลักการพื้นฐานของปรัชญายุคกลาง
หลักธรรมแห่งการสร้างสรรค์ ตามหลักคำสอนแห่งการทรงสร้าง: · พระเจ้าสร้างโลกโดยรอบจากความว่างเปล่า · การสร้างโลกเป็นผลจากการกระทำของพระประสงค์;

Patristics และ scholasticism
Patristics เป็นชุดของคำสอนทางปรัชญาและเทววิทยาของนักคิดคริสเตียนในศตวรรษที่ 2-8 โดยมีเป้าหมายหลักในการปกป้องและ พื้นหลังทางทฤษฎี X

ปัญหาที่สำคัญที่สุดของปรัชญาวิชาการ
การพิสูจน์เหตุผลของการดำรงอยู่ของพระเจ้า; · การสร้างสรรค์; อัตราส่วนของศรัทธาและเหตุผล · เจตจำนงเสรีและเทววิทยา · พรหมลิขิต; โบ

คำพังเพยของออกัสตินออเรลิอุส
เวลารักษาบาดแผล เจตจำนงในตัวเรานั้นว่างเสมอ แต่ไม่ดีเสมอไป เชื่อเพื่อทำความเข้าใจ ถ้าไม่มีความชั่วแล้วความกลัวสุดขั้วของมันก็คือความชั่ว ใครเกลียดชังโลก? ผู้ที่

โทมัสควีนาส (1225-1274)
· นักบวชโดมินิกัน, นักปรัชญายุคกลางด้านเทววิทยาที่สำคัญ, ผู้จัดระบบของนักวิชาการ, ผู้เขียน Thomism, ทิศทางของคริสตจักรคาทอลิก ผู้พัฒนารากฐานของนิกายโรมันคาทอลิก

คำพังเพยของโทมัสควีนาส
บุคคลย่อมมีอิสระในการเลือก เพราะไม่เช่นนั้น คำแนะนำ คำแนะนำ การสั่งสอน รางวัล และการลงโทษจะไม่มีประโยชน์

ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance)
นี่เป็นเวทีพิเศษในประวัติศาสตร์ของปรัชญา โดดเด่นด้วยการก่อตั้งรูปแบบใหม่ของปรัชญา บนพื้นฐานของหลักการที่ไม่ขึ้นกับนักวิชาการเชิงปรัชญา ต่อ

คำพังเพยโดย Dante Alighieri
เดินตามทางของตัวเอง แล้วให้คนอื่นพูดในสิ่งที่เขาต้องการ

นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส (1473-1543)
บทบัญญัติหลักของภาพของโลกที่เสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: · โลกไม่ได้เป็นศูนย์กลางของจักรวาล (geocentrism ถูกปฏิเสธ); ดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลาง โลกหมุนรอบ

กาลิเลโอ กาลิเลอี (1564-1642)
ในทางปฏิบัติ เขายืนยันความถูกต้องของความคิดของ Nicolaus Copernicus และ Giordano Bruno: · ประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ขึ้น; สำรวจเทห์ฟากฟ้าด้วยกล้องโทรทรรศน์ พิสูจน์แล้วว่าสวรรค์

ปรัชญาการเมือง Nicolo Machiavelli (1469-1527)
งานหลัก "The Sovereign" มนุษย์มีลักษณะชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ แรงผลักดันของการกระทำของมนุษย์คือความเห็นแก่ตัวและความปรารถนาเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว

อภิธานศัพท์ของคำศัพท์พื้นฐาน
การฟื้นฟู (หรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) เป็นคำที่แสดงถึงยุคเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางสู่ยุคใหม่ ขอบเขตตามลำดับเวลาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ศตวรรษที่ 14 - 16 (17) ·

ปรัชญาสมัยใหม่ 16-17 ศตวรรษ
ลักษณะของยุค: · จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนครั้งแรก (ในเนเธอร์แลนด์และอังกฤษ) และการก่อตั้งการพัฒนาอุตสาหกรรมแบบทุนนิยม; การลดลงของอิทธิพลของcer

ความเป็นคู่ของ R. Descartes
มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่สารทั้งสอง (ทั้งวัตถุและจิตวิญญาณ) ถูกรวมเข้าด้วยกัน และสิ่งนี้ทำให้เขาสามารถอยู่เหนือธรรมชาติได้ ・จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คน

หลักคำสอนของ R. Descartes เกี่ยวกับสาร
เพื่ออธิบายลักษณะสาระสำคัญของการเป็น R. Descartes แนะนำแนวคิดของสสาร สสารคือทุกสิ่งที่มีอยู่ ไม่ต้องการสิ่งใดเพื่อการดำรงอยู่ของมัน ยกเว้นสำหรับตัวมันเอง

หลักคำสอนของ R. Descartes เกี่ยวกับความคิดโดยกำเนิด
· แก่นแท้ของทฤษฎีนี้คือเนื้อหาทางจิตวิญญาณมีความคิดโดยกำเนิด นี่เป็นความรู้ชนิดพิเศษที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ ความจริง (สัจพจน์) เหล่านี้ชัดเจนและเชื่อถือได้ในขั้นต้น

แนวคิดเชิงปรัชญาหลักของฟรานซิส เบคอน
· ปรัชญาควรนำไปใช้ได้จริงเป็นหลัก ที่มันยังคงเป็นการเก็งกำไร (scholasticism) มันไม่จริง สาระสำคัญของแนวคิดเชิงปรัชญาหลักของ F. Bacon for

F. หลักคำสอนของเบคอนเกี่ยวกับวิธีการรู้
· เบคอนเสนอวิธีการหลักในการชักนำความรู้ ปราชญ์พัฒนาวิธีนี้ในงานหลักของเขา The New Organon "Organon" - ในเลน จากภาษากรีก - หมายถึง เครื่องมือ เครื่องมือ หมายถึง

ละครผี
· "ผีของครอบครัว" - สิ่งเหล่านี้เป็นข้อผิดพลาดที่เกิดจากความจริงที่ว่าบุคคลตัดสินธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับชีวิตของผู้คน "ผีในถ้ำ" - ​​เป็นข้อผิดพลาดของตัวละครแต่ละตัว

คำพังเพยของเอฟเบคอน
กฎก็เหมือนใยแมงมุม แมลงตัวเล็ก ๆ เข้าไปพัวพันกับมัน ไม่มีอันตรายใด ๆ ต่ออำนาจมากไปกว่าการเข้าใจผิดว่าฉลาดแกมโกงเพื่อปัญญา สิ่งที่สำคัญที่สุดในกิจการสาธารณะคืออะไร? - สเมลอส

คำพังเพยของ E. Rotterdam
คนโง่เท่านั้นที่มีพรสวรรค์ในการพูดความจริงโดยไม่ทำให้ใครขุ่นเคือง คนส่วนใหญ่โง่และทุกคนก็โง่ในทางของตัวเอง การเริ่มต้นสงครามนั้นง่าย แต่การสิ้นสุดมันยาก

ปรัชญาของ อ.กันต์ (1724-1804)
· I. Kant ถือเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน งานของ I. Kant สามารถแบ่งออกเป็นสองช่วงใหญ่: (1) ช่วงก่อนวิกฤต - จนถึงต้นยุค 70 ของศตวรรษที่ 18; (

ปรัชญาของจอร์จ วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล (ค.ศ. 1770-1831)
Hegel หยิบยกและพัฒนา: · ทฤษฎีของอุดมการณ์เชิงวัตถุ โทรออก

เฮเกล จอร์จ วิลเฮล์ม ฟรีดริช (1770-1831) นักปรัชญาชาวเยอรมัน
คนดีประณามผู้คนที่จะอธิบายมัน

นักปรัชญาชาวเยอรมันพัฒนาแนวคิดเรื่องวัตถุนิยมมานุษยวิทยา
งานปรัชญาหลัก: · "แก่นแท้ของศาสนาคริสต์"; · "บทบัญญัติพื้นฐานของปรัชญาแห่งอนาคต"; “บรรยายเรื่อง

ข้อเสียของปรัชญาของ L. Feuerbach
· การวิพากษ์วิจารณ์เฮเกลเป็นฝ่ายเดียว: ปฏิเสธอุดมคตินิยม เขาประเมินวิภาษของเฮเกลต่ำไป การพูดเกินจริงในด้าน "ธรรมชาติ" ในบุคคลและการดูถูกสังคม

Feuerbach Ludwig Andrius (1804-1872) นักปรัชญาชาวเยอรมัน
การจะรู้จักใครสักคนคุณต้องรักเขา ศีลอยู่ที่ไหน

ในการเมืองเพื่อเป้าหมายที่แน่นอน เราสามารถสร้างพันธมิตรได้แม้กระทั่งกับมารเอง คุณเพียงแค่ต้องแน่ใจว่าคุณจะวาดเส้น ไม่ใช่มารคุณ
เหตุการณ์และบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์โลกทั้งหมดปรากฏสองครั้ง ครั้งหนึ่งเป็นโศกนาฏกรรม ครั้งที่สองเป็นเรื่องตลก เศรษฐกิจทุกประเภทในสังคมถูกลดทอนเป็นเศรษฐกิจในที่สุด

จำเป็นที่มนุษยชาติจะต้องแยกจากกันอย่างร่าเริงกับอดีต
สถานการณ์สร้างคนได้มากเท่ากับที่คนสร้างสถานการณ์ การปฏิวัติเป็นหัวรถจักรของประวัติศาสตร์ ทฤษฎีจะกลายเป็นแรงทางวัตถุทันทีที่มันเข้าครอบงำมวลชน

LENIN Vladimir Ilyich (อุลยานอฟ) (1870-1924) นักการเมืองรัสเซีย
ศิลปะของรัฐบาลและการเมืองทั้งหมดประกอบด้วยการรู้ว่าจะจดจ่ออยู่ที่ใด

คำพังเพยของ La Rochefoucauld
บางครั้งจิตใจก็ทำหน้าที่เราเพื่อทำสิ่งที่โง่เขลาอย่างกล้าหาญ ความสุขและความทุกข์ที่เราประสบไม่ได้ขึ้นอยู่กับขนาดของสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ขึ้นอยู่กับความอ่อนไหวของเรา

คุณสมบัติหลักของปรัชญารัสเซีย
· บทสรุปของเราไม่ได้มุ่งที่จะตรวจสอบรายละเอียดปรัชญาชาตินี้หรือปรัชญานั้นโดยละเอียด ซึ่งสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าตำราคณิตศาสตร์ไม่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์เยอรมันหรือฝรั่งเศส

BERDYAEV นิโคไล อเล็กซานโดรวิช (พ.ศ. 2327-2491) นักปรัชญาชาวรัสเซีย
ปรัชญาของ N.A. BERDYAEV: มนุษย์คือการเปิดเผย อิสรภาพ และความคิดสร้างสรรค์

มีมาตรการหนึ่งที่สามารถวัดเสรีภาพได้ นั่นคือความอดทนทางศาสนา
คนที่รักอิสระอย่างแท้จริงคือคนที่ยืนยันให้คนอื่นเห็น การไม่อดกลั้น ซึ่งเป็นรูปแบบความคลั่งไคล้ที่อ่อนลง มักจะเป็นการจำกัดสติให้แคบลง เป็นความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความหลากหลายและความเป็นเอกเทศของชีวิต

ปรัชญาในฐานะการกระทำที่สร้างสรรค์ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับความรู้ทางธรรมชาติหรือทางคณิตศาสตร์ - มันคือศิลปะ
จิตสำนึกของมนุษย์ในฐานะศูนย์กลางของโลก ที่ซ่อนปริศนาของโลกไว้ในตัวมันเองและอยู่เหนือสิ่งอื่นใดในโลก เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับปรัชญาใด ๆ โดยที่ไม่มีใครกล้าที่จะปรัชญา

ผู้หญิงหลอกลวงมากกว่าผู้ชาย การโกหกคือการป้องกันตัวที่เกิดจากการขาดสิทธิของผู้หญิงในอดีต
โลกไม่ได้คิด โลกคือความหลงใหลและอารมณ์ที่หลงใหล ในการก้าวขึ้นอย่างสร้างสรรค์ ความซึมเศร้าจะเอาชนะได้ และนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด มองในแง่ดีและมองโลกในแง่ร้ายเป็นรูปแบบเดียวกันของการกำหนด

สงครามและการปฏิวัติ - ผู้พิพากษาของประชาชนและประชาชน
เมื่อมีการประกาศอำนาจของรัฐและประเทศชาติว่ามีค่ามากกว่าบุคคล ตามหลักการแล้ว สงครามได้ประกาศไปแล้ว ทุกอย่างก็พร้อมสำหรับมันแล้ว ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นส่วนใหญ่

ศิลปะปลดปล่อยจากการเป็นทาสของชีวิตประจำวัน
การดำรงอยู่ของบุคลิกภาพสันนิษฐานว่ามีค่านิยมเหนือบุคคล บุคคลไม่มีตัวตน ถ้าไม่มีตัวตน สูงกว่าตำแหน่งของเขา ถ้าไม่มีโลกภูเขาที่มันจะต้องขึ้นไป

จากมุมมองของสวัสดิการสาธารณะ การขาดสิทธิใด ๆ ก็สามารถอ้างเหตุผลได้
ถ้าวิทยาศาสตร์ผ่านเข้าสู่ปรัชญา ปรัชญาก็จะผ่านเข้าไปในศาสนา ความรักที่ไม่สมหวังไม่เพียงแต่เป็นเรื่องน่าเศร้า ความรักทั้งหมดก็เป็นเรื่องน่าเศร้าในแก่นแท้ของมัน เพราะมันไม่รู้จักความพึงพอใจ

นักปฏิวัติบูชาอนาคตแต่อยู่กับอดีต
ความสุภาพเป็นการแสดงความเคารพอย่างมีเงื่อนไขเชิงสัญลักษณ์สำหรับทุกคน กรรมดี” ที่ไม่ได้ทำเพราะรักคน มิใช่เพราะห่วงใย แต่ทำเพื่อความรอดของใจตนด้วย

ปรัชญาสมัยของเรา
ปรัชญาสมัยใหม่เป็นแนวคิดเดียวแต่มีความต่างกัน นักศึกษาปรัชญาควรนำทางความแตกต่างนี้ รู้ทิศทางปรัชญาเพียงทิศทางเดียวไม่เพียงพอและ

Husserl Edmund (1859-1938) นักปรัชญาชาวเยอรมัน
มนุษย์คิดไม่ได้ (ไม่สามารถคงสภาพความเป็นอยู่ของความคิดได้)

กาดาเมอร์ ฮานส์ เกออร์ก (เกิด พ.ศ. 2453) นักปรัชญาชาวเยอรมัน
ความหมายของข้อความเกินความเข้าใจของผู้เขียนเสมอ ทุกคำแปลอยู่แล้ว

มีนักปรัชญาที่ดำรงอยู่เพื่อรักษาสภาพที่เป็นอยู่และคนอื่น ๆ ที่มีอยู่เพื่อเปลี่ยนจากบนลงล่าง
อุดมการณ์เป็นเครื่องมืออย่างหนึ่งในการสร้างฝูงสัตว์ ปรากฏการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดประการหนึ่งในยุคของเราคือมีคนจำกัดเท่านั้นที่มั่นใจในความถูกต้องของพวกเขา

การเกลียดชังศัตรูเป็นเรื่องง่ายและน่าตื่นเต้นมากกว่าการรักเพื่อน
อย่าพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจ: ในเวลาที่พวกเขาจะเริ่มหลีกเลี่ยงคุณ ยังไม่มีใครประสบความสำเร็จในการสร้างปรัชญาที่ทั้งเป็นไปได้และสอดคล้องกันภายใน นิชชี่

ในระบอบประชาธิปไตย คนโง่มีสิทธิเลือกตั้ง ในระบอบเผด็จการก็ปกครองได้
เสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อรัฐบาลมั่นใจในความปลอดภัย สโตอิกมีคุณธรรมไม่ใช่เพื่อทำความดี แต่ทำดีเพื่อเป็นคุณธรรม

วิตเกนสไตน์ ลุดวิก (2432-2494) นักปรัชญาชาวออสเตรีย
ความหมายของโลกต้องอยู่นอกโลก ทุกสิ่งในโลกเป็นไปตามที่มันเป็น และทุกสิ่งเกิดขึ้นอย่างที่เป็น

เจตจำนงเสรีประกอบด้วยความจริงที่ว่าการกระทำที่จะดำเนินการในภายหลังนั้นไม่สามารถทราบได้ในขณะนี้
ตรรกะเชิงบวก หากอังกฤษ (เคมบริดจ์) ถือได้ว่าเป็นสถานที่สร้างทิศทางการวิเคราะห์ในทางปรัชญาโดยชอบธรรม

ป๊อปเปอร์ คาร์ล ไรมุนด์ (1902-1994) นักปรัชญาชาวออสเตรีย นักสังคมวิทยา
หากปราศจากการควบคุมตามระบอบประชาธิปไตย ก็ไม่มีเหตุผลใด

ความพยายามที่จะสร้างสวรรค์บนดินย่อมนำไปสู่การสร้างนรกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
การรับรู้ของลัทธิประวัติศาสตร์จำเป็นต้องสันนิษฐานถึงรูปแบบของลัทธิเผด็จการบางรูปแบบ ใครก็ตามที่ต้องการควบคุมประวัติศาสตร์ต้องควบคุมจิตใจ มโนธรรม และการกระทำของมนุษย์ สำหรับสิ่งนี้มันเป็นสิ่งจำเป็น

ผู้ที่สอนว่าความรักไม่ใช่เหตุผลควรปกครอง ปูทางให้ผู้ที่เชื่อว่าความเกลียดชังควรปกครอง
แม้ว่าประวัติศาสตร์จะไม่มีจุดประสงค์ แต่เราสามารถกำหนดเป้าหมายของเราได้ และแม้ว่าประวัติศาสตร์จะไม่สมเหตุสมผล แต่เราก็สามารถให้ความหมายกับมันได้ ความต้องการของมนุษย์เป็นปัญหาเร่งด่วนของนโยบายสาธารณะ

ปรัชญาของการเป็น
คำถามเพื่อการศึกษา 1. เป็นปัญหาทางปรัชญา 2. ประเภทและรูปแบบของการเป็น วรรณกรรม: Spirkin A.G. ปรัชญา. หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม. มอสโก: การ์ดาริกิ,

ความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ของหมวดหมู่ของการเป็น
คำว่า "การเป็น" ถูกนำมาใช้ในปรัชญาโดยปราชญ์ชาวกรีกโบราณ Parmenides ตาม Parmenides การเป็นคือสิ่งที่เป็นจริง

แนวคิดของการเป็น
ความเป็นอยู่เป็นหมวดหมู่ทางปรัชญาที่ทำหน้าที่กำหนดทุกสิ่งที่มีอยู่จริง สิ่งเหล่านี้คือปรากฏการณ์ทางวัตถุและกระบวนการทางสังคมและการกระทำที่สร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นในจิตสำนึก

รูปแบบของการเคลื่อนที่ของสสาร (อ้างอิงจาก F. Engels)
· เครื่องกล; · ทางกายภาพ; · เคมี; · ชีวภาพ; · ทางสังคม. รูปแบบการเคลื่อนไหวกลุ่มหลัก:

โครงสร้างภววิทยาของการเป็นไปตาม G. Hegel
ความคิดที่สมบูรณ์ในตัวเอง (World mind=God) ขั้นตรรกะของการพัฒนา ความคิดที่เด็ดขาด ธรรมชาติเปรียบเสมือนความเป็นอื่นของสัมบูรณ์ไอดี

คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของสสาร
· สสารเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ · องค์ประกอบของโครงสร้างของสสาร: - ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต - ธรรมชาติที่มีชีวิต - สังคม (สังคม) สสารคือสกู๊ปทั้งหมด

สสารและคุณลักษณะของมัน
ความหมายเชิงปรัชญาของสสาร: “สสารเป็นหมวดหมู่เชิงปรัชญาสำหรับกำหนดความเป็นจริงเชิงวัตถุที่มอบให้กับบุคคลในความรู้สึกของเขา ซึ่งถูกคัดลอก ถ่ายภาพ

Megaworld (พื้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด)
- metagalaxy (ส่วนหนึ่งของจักรวาลที่สามารถศึกษาได้); - กระจุกและระบบของดาราจักร - กาแล็กซี; - กระจุกดาวและระบบต่างๆ - ระบบดาวเคราะห์และดวงดาว;

โครงสร้างของสสาร (วัตถุเป็น)
ขึ้นอยู่กับโหมดหลักของการดำรงอยู่ของสสารสิ่งต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตในความสามัคคี: อนุภาคมูลฐาน, อะตอม, โมเลกุล, ระบบดาว, ดาราจักรและเมตากาแลกซี่, สารและ

การเคลื่อนที่เป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของสสาร
· สสารมีอยู่และปรากฏออกมาในการเคลื่อนไหวเท่านั้น · การเคลื่อนไหวที่สัมพันธ์กับสสารเป็นการเปลี่ยนแปลงโดยทั่วไป · คุณสมบัติการเคลื่อนไหว: - ความเที่ยงธรรม;

รูปของการมีอยู่ของสสาร
· อวกาศเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสสาร ซึ่งกำหนดลักษณะขอบเขต โครงสร้าง การจัดเรียงขององค์ประกอบภายในวัตถุและวัตถุระหว่างกัน ·

แนวคิดพื้นฐานของกาล-อวกาศ
· สำคัญ (Descartes, Epicurus, Newton) - พื้นที่และเวลาไม่ได้เชื่อมต่อถึงกัน - อวกาศและเวลาไม่สัมพันธ์กับสสารและมีอยู่โดยตัวมันเอง

พจนานุกรม
· ความเป็นอยู่เป็นหมวดหมู่ทางปรัชญาที่ทำหน้าที่กำหนดทุกสิ่งที่มีอยู่ ไม่ว่าบุคคลนั้นจะรู้เกี่ยวกับการมีอยู่นี้หรือไม่ก็ตาม ความเป็นจริง (จาก lat. จริง)

หลักการและกฎหมายของภาษาถิ่น
โครงสร้างวิภาษ: · หลักวิภาษ: - หลักการพัฒนา; - หลักการสื่อสารสากล - หลักการของความมุ่งมั่น

กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้าม
กฎหมายให้แนวคิดเกี่ยวกับที่มาและกลไกการพัฒนาปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงและการคิด ช่วยให้คุณตอบคำถามว่าทำไมการพัฒนาจึงเกิดขึ้น ·

กฎแห่งการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ
กฎหมายฉบับนี้กำหนดลักษณะกลไกของการก่อตัวของปรากฏการณ์และกระบวนการใหม่เชิงคุณภาพ กฎหมายอนุญาตให้คุณตอบคำถามว่าการพัฒนาเกิดขึ้นได้อย่างไร การเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ &n

ความสำคัญเชิงระเบียบวิธีของกฎหมายว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ
· กฎหมายระบุถึงความจำเป็นในการมีความรู้เกี่ยวกับความแน่นอนเชิงคุณภาพของกระบวนการและวัตถุ การวิเคราะห์ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างกันเอง กฎหมายกำหนดให้มีวัตถุประสงค์และความถูกต้อง

กฎแห่งการปฏิเสธ
กฎแห่งการปฏิเสธการปฏิเสธตอบคำถามว่าการพัฒนากำลังดำเนินไปในทิศทางใดและเผยให้เห็นทิศทางของมัน · หมวดหมู่กลางของกฎหมายนี้คือการปฏิเสธวิภาษ

สถานะของการปฏิเสธเบื้องต้น
(เริ่มต้น) รัฐ กฎแห่งการปฏิเสธการปฏิเสธแสดงให้เห็นว่าการพัฒนาต้องผ่านการปฏิเสธแบบวิภาษซึ่งรับประกันการกำจัดของเก่าการยืนยันของใหม่

พจนานุกรม
· ภาษาถิ่น - หลักปรัชญาเกี่ยวกับความสัมพันธ์และการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตทุกประเภทและทุกรูปแบบ วิภาษวัตถุประสงค์ - วิภาษของโลกแห่งวัตถุประสงค์คือชุดของการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์

สติ ที่มาและสาระสำคัญ
แนวคิดทางปรัชญาหลักของการกำเนิดของจิตสำนึก: แนวคิดในอุดมคติ - สติมีอยู่ก่อนการปรากฏตัวของสสารและ

การสะท้อน
การสะท้อนคือความสามารถของการก่อตัวของวัสดุ (วัตถุ, รายการ) เพื่อเปลี่ยนหรือรักษาร่องรอยของการโต้ตอบเมื่อมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน แบบฟอร์มจาก

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพและปัจจัยทางสังคมสำหรับการเกิดขึ้นของสติ
· ข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพ: - การพัฒนาของระบบประสาทและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสมอง; - การพัฒนาระบบสัญญาณแรก - การเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างของร่างกาย (ท่าตั้งตรง, การพัฒนา

โครงสร้างของสติ
·ขึ้นอยู่กับสถานะหลักของจิตสำนึกสิ่งต่อไปนี้มีความโดดเด่น: - ความรู้; - สภาวะทางประสาทสัมผัสทางอารมณ์ - รัฐโดยสมัครใจ; - ค่าติดตั้ง;

แก่นแท้และโครงสร้างของจิตสำนึกสาธารณะ
จิตสำนึกสาธารณะ - ชุดของความคิด ทฤษฎี แนวคิด โปรแกรม มุมมอง บรรทัดฐาน ประเพณี นิสัย ความคิดเห็น ข่าวลือ และรูปแบบทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ที่สะท้อนถึงความเป็นอยู่ของสังคมโดยเฉพาะ

พจนานุกรม
· การปรับตัว (จากภาษาละติน - การปรับตัว) - ประเภทของปฏิสัมพันธ์ของบุคคลหรือกลุ่มสังคมกับสิ่งแวดล้อม การปรับตัวทางสังคม - การปรับตัวของสิ่งแวดล้อมให้เข้ากับความต้องการ การปรับเปลี่ยนสภาพแวดล้อม

ทฤษฎีความรู้
Gnoseology (ทฤษฎีความรู้) เป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่ศึกษาธรรมชาติของความรู้ 5.1 แนวคิดพื้นฐานทางญาณวิทยา: ·

รูปแบบของการเชื่อมต่อทางปัญญาสะท้อนแสงระหว่าง
หัวเรื่องและวัตถุ: ลิงค์สะท้อน (จากวัตถุหนึ่งไปยังอีกหัวเรื่อง); การเชื่อมต่อการแสดงออก (การก่อตัวในใจของภาพ, สัญญาณที่มีความหมายและเนื้อหาขึ้นอยู่กับ

ปรัชญาสังคม
ปรัชญาสังคมคือหลักปรัชญาของสังคม 6.1 ปัญหาหลักของปรัชญาสังคม: · แก่นแท้ของสังคม ต้นทาง

ทฤษฎีการพัฒนาสังคม
1. ประเภทวิวัฒนาการ: · ทฤษฎีของ G. Spencer. · ทฤษฎีของ E. Durkheim · ทฤษฎีของเอฟ. · ทฤษฎีสังคมอุตสาหกรรม (R. Aron, W. Rostow).

ทรงกลมวัสดุและการผลิต (เศรษฐกิจ) ของสังคม
ทรงกลมวัสดุและการผลิต (เศรษฐกิจ) - ชีวิตของสังคมสำหรับการทำซ้ำ, การจัดเก็บ, การกระจาย, การแลกเปลี่ยนและการบริโภคของมูลค่าวัสดุ, ความพึงพอใจ

โครงสร้างของวิธีการผลิต
1. พลังการผลิต: · คนที่มีความรู้ ทักษะ นิสัยแรงงาน; วิธีการผลิต (วัตถุของแรงงาน - วัตถุเหล่านั้นที่ชี้นำแรงงานของมนุษย์

ทรงกลมทางสังคมของสังคม
ขอบเขตทางสังคมของสังคมเป็นระบบย่อยที่จำเป็นซึ่งกำหนดลักษณะของตำแหน่งของผู้คนในสังคมจากมุมมองของความเท่าเทียมกันทางสังคมหรือความไม่เท่าเทียมกัน ความยุติธรรมหรือความอยุติธรรม &

ทรงกลมทางจิตวิญญาณของสังคม
ขอบเขตจิตวิญญาณของชีวิตสังคมเชื่อมโยงกับการทำซ้ำของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมด้วยความพึงพอใจของความต้องการทางจิตวิญญาณของวิชาของสังคมและการพัฒนาของโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์

แนวคิดภาคประชาสังคม
ภาคประชาสังคมเป็นชุมชนมนุษย์ที่มีเครือข่ายของโครงสร้างที่ไม่ใช่ของรัฐที่จัดตั้งขึ้นโดยสมัครใจ (สมาคม องค์กร สมาคม สหภาพแรงงาน

ปรัชญาประวัติศาสตร์
ปรัชญาประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์และแขนงหนึ่งของปรัชญาที่ศึกษาตรรกะและทิศทางของการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคม ความสามัคคีและความหลากหลายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

แนวคิดการพัฒนาเชิงเส้น
ประเพณีการพัฒนาของคริสเตียน: · กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นบรรทัดเดียวที่มุ่งสู่อนาคต จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์อยู่ในการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ของโลก

ทอยน์บี อาร์โนลด์ โจเซฟ (2432-2518) นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ
สังคมก็เหมือนกับอวกาศ ไม่ใช่และไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจาก

แนวคิดเรื่องวัฏจักรประวัติศาสตร์ ดี วีโก้ (ค.ศ. 1668-1744)
งานหลัก: "รากฐานของวิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติทั่วไปของประชาชาติ" แนวความคิดหลัก: · ยอมให้มีหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งกฎหมายของประวัติศาสตร์ถูกกล่าวหาว่ามา; · ที่

วีโก้ เกียมบัตติสตา (1668-1744) นักปรัชญาชาวอิตาลี
ความชั่วร้ายสามประการที่นำพาผู้คนไปในทางที่ผิด - บนความกระหายเลือด ความโลภและความทะเยอทะยาน - กองทัพ การค้าขาย และศาลเป็นฐานของกฎหมาย พื้นฐาน

แนวทางการสร้าง (เกลียว) สู่ประวัติศาสตร์
เสนอโดย K. Marx และ F. Engels พัฒนาโดย V.I. เลนิน. แนวความคิดหลัก: ประวัติศาสตร์ทั้งหมดถือเป็นกระบวนการทางธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม

แนวทางการสร้างประวัติศาสตร์
ข้อดี: · เข้าใจประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการวัตถุประสงค์ปกติ; · การพัฒนากลไกการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างลึกซึ้ง · จริง

SPENGLER ออสวัลด์ (2423-2479) นักปรัชญาชาวเยอรมัน นักประวัติศาสตร์
แต่ละวัฒนธรรมมียุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองเป็นของตัวเอง และทั้งหมดก็ตกอยู่ในยุคของการทำให้แข็งกระด้างของอารยธรรม

ปัญหาเชิงปรัชญาแห่งอนาคต
Futurology เป็นสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมโอกาสของกระบวนการทางอารยธรรม 8.1 ปรัชญากำหนดวิธีการจำนวนหนึ่ง

ปัญหาโลกของมนุษยชาติ
· วิกฤตทางจิตวิญญาณ; · การคุกคามของสงครามโลกด้วยการใช้อาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง · หมดแรง ทรัพยากรธรรมชาติดาวเคราะห์; การพัฒนาทางสังคมและการเมืองที่ไม่สม่ำเสมอ

พจนานุกรม
ธรรมชาติเป็นชุดของเงื่อนไขทางธรรมชาติสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ สังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกจากธรรมชาติซึ่งเป็นการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ปรัชญาในโลกสมัยใหม่
(แทนที่จะเป็นข้อสรุป) ดังที่เราทราบแล้ว ปรัชญาคือรูปแบบของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มุ่งเป้าไปที่การวางตัว วิเคราะห์ และแก้ไขปัญหาโลกทัศน์พื้นฐาน

อภิธานศัพท์ตลอดหลักสูตร
สัมบูรณ์เป็นหลักการพื้นฐานทางจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันก็มีค่าสูงสุดและสูงสุด บทคัดย่อ - สิ่งที่โดดเดี่ยวกอปรด้วยความเป็นอิสระและฝังแน่นโดยทั่วไปในเรื่องการศึกษา

การแก้ปัญหาโดยละเอียด Paragraph Generalization-3 เกี่ยวกับสังคมศาสตร์สำหรับนักเรียนเกรด 10 ผู้เขียน Vishnevsky M.I. ปี 2009

1. ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับระบบการเมืองของสังคม

ระบบการเมืองสังคมคือชุดของสถาบันและองค์กรทางการเมือง ความคิดและมุมมองที่สอดคล้องกัน ความสัมพันธ์ทางการเมือง บรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมาย

องค์กรและสถาบันทางการเมืองเป็นรัฐโดยรวม เป็นตัวแทนของหน่วยงานด้านกฎหมาย ผู้บริหาร และฝ่ายตุลาการ เช่นเดียวกับพรรคการเมือง สมาคมสาธารณะเกี่ยวกับการวางแนวทางการเมือง ซึ่งเป็นผู้นำงานด้านอุดมการณ์ของสื่อ

ผู้คนที่มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของสังคมซึ่งมีบทบาทที่หลากหลายนั้นได้รับคำแนะนำจากแนวคิดค่านิยมและมุมมองบางอย่าง มุมมองและความคิดทางการเมืองของผู้คนแสดงความสนใจพื้นฐาน ชนชั้น กลุ่มทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการได้มาและการใช้อำนาจ บรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมายกำหนดชีวิตทางการเมืองของสังคม แก้ไขอำนาจของหน่วยงานของรัฐและเจ้าหน้าที่ สิทธิและภาระผูกพันของพลเมือง บทบาทนี้ดำเนินการตามรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศเป็นหลัก

ความสัมพันธ์ทางการเมืองเกิดขึ้นจากการพิชิต แจกจ่ายซ้ำ และการใช้อำนาจทางการเมืองในสังคม เป็นความสัมพันธ์ระหว่างสถาบันทางการเมืองกับประชาชนที่มีตำแหน่งทางการเมืองที่แน่นอน

ความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างบุคคลนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยความร่วมมือและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน หรือโดยการแข่งขัน หรือแม้แต่การเป็นปรปักษ์ (เช่น การต่อสู้แย่งชิงอำนาจของพรรคการเมืองอย่างดุเดือด)

2. อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง "อำนาจ" "รัฐ" และ "การเมือง"

ดังนั้น ในคำตอบนี้ ฉันจึงใช้แนวคิดของ "อำนาจ" "รัฐ" (รัฐ) "การเมือง" (การเมือง) และแสดงความสัมพันธ์ของพวกเขา

ฉันหวังว่านี่จะช่วยคุณได้หากไม่ตอบคำถามอย่างน้อยก็เพื่อสร้างแนวคิดว่ามีอะไรอยู่ในความเสี่ยง

หากเราพูดถึงแนวคิดของ "อำนาจ" ก็สามารถเป็นรัฐและการเมืองได้

พลังประเภทนี้แตกต่างกันไปตามวัตถุที่มีพลังอำนาจ

ในกรณีแรกวิชา - ร่างกาย อำนาจรัฐวิชาของประเทศ (วิชา 83 - ภูมิภาคอาณาเขต ฯลฯ ) รวมถึงหน่วยงานของรัฐบาลกลาง

ในกรณีที่สอง หัวข้อคือสมาคมทางการเมือง พรรคการเมือง และรัฐบาลท้องถิ่น

ประเภทของอำนาจเหล่านี้มีวิธีการที่มีอิทธิพลต่อสังคมที่แตกต่างกัน: เรื่องของอำนาจรัฐใช้การบังคับเป็นวิธีการ และกลุ่มอำนาจทางการเมืองไม่สามารถใช้โดยตรงได้

ขอบเขตอำนาจของอำนาจประเภทนี้ก็แตกต่างกัน

ทั่วไป: เป้าหมายคือการจัดการกิจการสาธารณะ ธรรมชาติของอำนาจสาธารณะ

3. เน้นขั้นตอนหลักในการได้รับอำนาจอธิปไตยของสาธารณรัฐเบลารุส

กระบวนการก่อตั้งรัฐเบลารุสสามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน

ขั้นตอนแรกเริ่มตั้งแต่ช่วงเวลาที่สภาสูงสุดของ BSSR ให้สถานะของกฎหมายรัฐธรรมนูญเป็นปฏิญญา "ว่าด้วยอธิปไตยแห่งรัฐของ BSSR" เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม 1991 นอกจากนี้ เมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2534 ได้มีการลงมติให้เปลี่ยนชื่อ BSSR เป็นสาธารณรัฐเบลารุสและกฎหมายว่าด้วย "ธงประจำชาติสาธารณรัฐเบลารุส" และ "ในสัญลักษณ์ประจำรัฐของสาธารณรัฐเบลารุส" การบอกเลิกเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม 2534 ใน Viskuli ของสนธิสัญญา 2465 เกี่ยวกับการก่อตั้งสหภาพโซเวียตและการลงนามในสนธิสัญญาเกี่ยวกับการจัดตั้งเครือรัฐเอกราช (CIS) รวมถึงการให้สัตยาบันเอกสารเหล่านี้ในวันที่ 10 ธันวาคม 1991 กลายเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของขั้นตอนแรกในการก่อตั้งมลรัฐเบลารุส ประเทศแรกที่ยอมรับความเป็นอิสระของเบลารุสและสร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับเบลารุสคือยูเครนและสหรัฐอเมริกา ในช่วงปี 1992 สาธารณรัฐเบลารุสได้รับการยอมรับในระดับสากลอย่างเต็มรูปแบบ

ขั้นตอนที่สองในการก่อตั้งรัฐเบลารุสเกี่ยวข้องกับการนำรัฐธรรมนูญไปใช้เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2537 และการเลือกตั้งประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเบลารุสในปีเดียวกัน

ช่วงที่สามเริ่มต้นในครึ่งหลังของปี 1994 และดำเนินต่อไปจนถึงเดือนพฤศจิกายน 1996 ในช่วงเวลานี้ ในวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2538 มีการเลือกตั้งรัฐสภาและในขณะเดียวกันก็มีการลงประชามติให้ภาษารัสเซียมีสถานะเท่าเทียมกับเบลารุส การจัดตั้งธงประจำรัฐและตราสัญลักษณ์ประจำรัฐ การรวมเศรษฐกิจกับรัสเซียและการขยายอำนาจของ ประธาน. เวลานี้ยังโดดเด่นด้วยการกระชับความสัมพันธ์กับสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 1995 พรมแดนระหว่างสาธารณรัฐเบลารุสและสหพันธรัฐรัสเซียจึงถูกกำจัดใกล้กับหมู่บ้าน Rechka ในเบลารุสและเมื่อวันที่ 2 เมษายน 2539 ประธานาธิบดีของทั้งสองประเทศได้ลงนามในสนธิสัญญาว่าด้วยการจัดตั้งชุมชน ของเบลารุสและรัสเซียตามที่ทั้งสองรัฐยังคงไว้ซึ่งอำนาจอธิปไตย ความเป็นอิสระและบูรณภาพแห่งดินแดน รัฐธรรมนูญและคุณลักษณะของอำนาจรัฐ (เสื้อคลุมแขน ธง เพลงชาติ) ภายใต้สนธิสัญญา ทั้งสองรัฐอยู่ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศโดยสมบูรณ์ ยังคงสมาชิกภาพในสหประชาชาติและอื่น ๆ องค์กรระหว่างประเทศ. เสร็จสิ้นขั้นตอนที่สามคือการจัดประชามติเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2539 อันเป็นผลมาจากการแก้ไขและเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2537

บน เวทีปัจจุบันมีการเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐเบลารุสรวมถึงการพัฒนาการรวมเข้ากับรัสเซียเพิ่มเติม ดังนั้นในวันที่ 2 เมษายน 1997 สหภาพเบลารุสและรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้น และในวันที่ 25 ธันวาคม 1998 ประธานาธิบดีของทั้งสองประเทศได้ลงนามในปฏิญญาว่าด้วยความสามัคคีเพิ่มเติมของเบลารุสและรัสเซีย ในเวลาเดียวกันกับข้อตกลง ได้ลงนามในสิทธิเท่าเทียมกันของพลเมืองและเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันสำหรับองค์กรธุรกิจ เมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2542 เบลารุสและรัสเซียได้ลงนามในข้อตกลงเกี่ยวกับการก่อตั้ง สหภาพรัฐ. นอกเหนือจากการกระชับความสัมพันธ์กับรัสเซีย การเลือกตั้งรัฐสภา (ในปี 2543, 2547, 2551) และการเลือกตั้งประธานาธิบดี (2001, 2549) การลงประชามติแก้ไขส่วนที่ 1 ของศิลปะ 81 ของรัฐธรรมนูญในปี 2547 รวมถึงสมัชชาประชาชนเบลารุสทั้งหมด (1996, 2001,2006)

ดังนั้นการได้มาซึ่งเอกราชและการสร้างรัฐอธิปไตยของสาธารณรัฐเบลารุสในช่วงต้นทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ XX ทำให้เบลารุสกลายเป็นรัฐอธิปไตยเป็นครั้งแรกได้รับเอกราชในเวทีระหว่างประเทศและเบลารุส ประชาชนได้รับการตัดสินใจทางการเมืองด้วยตนเอง ตามที่เขียนไว้ในศิลปะ 3 แห่งรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเบลารุส "แหล่งที่มาของอำนาจรัฐเพียงแห่งเดียวและผู้ถืออำนาจอธิปไตยในสาธารณรัฐเบลารุสคือประชาชน"

4. อิงจากความทันสมัย แผนที่การเมืองของโลกเปิดคำถามเกี่ยวกับรูปแบบการปกครอง

การปกครองมีหลายรูปแบบ: 1. เอกภาพ; 2. รัฐบาลกลาง; 3. สมาพันธ์

1. รัฐรวมเป็นรูปแบบหนึ่งของโครงสร้างของรัฐโดยที่ส่วนต่างๆ ของรัฐเป็นหน่วยปกครอง-อาณาเขต และไม่มีสถานะเป็นหน่วยงานของรัฐ ต่างจากสหพันธ์ รัฐรวมมีอำนาจรัฐสูงสุด ระบบกฎหมายเดียว และรัฐธรรมนูญฉบับเดียวร่วมกันสำหรับคนทั้งประเทศ ทุกวันนี้ รัฐอธิปไตยส่วนใหญ่เป็นเอกภาพ ตามกฎแล้ว รัฐที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของจำนวนประชากรคือสหพันธ์ (ยกเว้นสาธารณรัฐประชาชนจีน) วิชาของสหพันธรัฐไม่สามารถรวมกันได้เนื่องจากไม่มีอำนาจอธิปไตยเต็มรูปแบบ แต่มีเพียงคุณลักษณะบางอย่างเท่านั้น

2. สหพันธรัฐ สหพันธ์ - เป็นสมาคมโดยสมัครใจของผู้เป็นอิสระก่อนหน้านี้ การก่อตัวของรัฐเป็นรัฐสหภาพเดียว โครงสร้างของรัฐบาลกลางมีความแตกต่างกัน ในประเทศต่าง ๆ มีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของสหพันธ์โดยเฉพาะและเหนือสิ่งอื่นใดโดยองค์ประกอบระดับชาติของประชากรของประเทศความคิดริเริ่มของวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของ ประชาชนที่ประกอบเป็นรัฐสหภาพ อย่างไรก็ตาม เราสามารถแยกแยะได้มากที่สุด คุณสมบัติทั่วไปซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับรัฐสหพันธรัฐส่วนใหญ่1. อาณาเขตของสหพันธ์ประกอบด้วยอาณาเขตของอาสาสมัครแต่ละราย: รัฐ แคนต์ ดินแดน สาธารณรัฐ และอื่นๆ 2. ในรัฐสหภาพ อำนาจบริหารสูงสุด นิติบัญญัติ และตุลาการเป็นของหน่วยงานของรัฐบาลกลาง 3. อาสาสมัครของสหพันธ์มีสิทธิที่จะใช้รัฐธรรมนูญของตนเองมีผู้บริหารสูงสุดฝ่ายนิติบัญญัติและตุลาการ 4. ในสหพันธ์ส่วนใหญ่มีสัญชาติของสหภาพและสัญชาติของหน่วยสหพันธรัฐ 5. ภายใต้โครงสร้างของรัฐสหพันธรัฐ มีสภาผู้แทนราษฎรที่เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของสมาชิกของสหพันธ์ 6. กิจกรรมนโยบายต่างประเทศระดับชาติหลักในสหพันธ์ดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐบาลกลางของสหภาพ พวกเขาเป็นตัวแทนของสหพันธ์อย่างเป็นทางการในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ (สหรัฐอเมริกา บราซิล อินเดีย เยอรมนี ฯลฯ) สหพันธ์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานอาณาเขตและระดับชาติ ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดลักษณะ เนื้อหา และโครงสร้างของระบบรัฐ สหพันธ์อาณาเขตมีลักษณะเฉพาะด้วยการจำกัดอำนาจอธิปไตยของรัฐอย่างมีนัยสำคัญของอาสาสมัครของสหพันธ์

3. รัฐสมาพันธรัฐ สมาพันธ์เป็นสหภาพทางกฎหมายชั่วคราวของรัฐอธิปไตยที่สร้างขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่าผลประโยชน์ร่วมกันของพวกเขา ภายใต้โครงสร้างแบบสมาพันธ์ รัฐ - สมาชิกของสมาพันธ์ - รักษาสิทธิอธิปไตยของพวกเขาทั้งในกิจการภายในและภายนอก ต่างจากโครงสร้างของรัฐบาลกลาง สมาพันธ์มีลักษณะดังต่อไปนี้: - สมาพันธ์ไม่มีร่างกฎหมาย ผู้บริหาร และฝ่ายตุลาการร่วมกัน - โครงสร้างสหพันธ์ไม่มีกองทัพเดียว ระบบภาษีเดียว งบประมาณรัฐเดียว - รักษาสัญชาติของรัฐเหล่านั้นที่อยู่ในสหภาพชั่วคราว - รัฐสามารถตกลงกันได้ในระบบการเงินเดียว เกี่ยวกับกฎศุลกากรที่สม่ำเสมอ เกี่ยวกับนโยบายสินเชื่อระหว่างรัฐตลอดระยะเวลาของสหภาพแรงงาน

5. ขึ้นอยู่กับ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์หนึ่งในประเทศในยุโรปติดตามการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครองในรัฐ

สหพันธรัฐรัสเซีย.

1. ราชาธิปไตย

2. ราชาธิปไตยตัวแทนอสังหาริมทรัพย์

3. ราชาธิปไตยอีกครั้ง

4. สาธารณรัฐโซเวียต;

5. สาธารณรัฐผสม.

6. เปรียบเทียบระบบการเมืองสมัยใหม่ของสังคม ใส่คำตอบของคุณในตาราง

7. คิดถึง โลกสมัยใหม่ส่งเสริมการก่อตั้งพรรคการเมือง? ทำรายงานเกี่ยวกับพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่ง

พรรคการเมืองในโลกสมัยใหม่เกิดขึ้นจากหลายสาเหตุ:

กระหายอำนาจ ปรารถนาความเป็นผู้นำในระดับชาติ

ความอยุติธรรมเฉียบพลัน ความปรารถนาที่จะต่อสู้กับการละเมิดและข้อบกพร่อง ความปรารถนาที่จะสร้างชีวิตใหม่

ความรู้สึกของความรักชาติเพราะทุกคนไม่สามารถมองจากด้านข้างอย่างสงบในขณะที่มาตุภูมิถูกเหยียบย่ำโคลน

ความทะเยอทะยานของตัวเอง ความปรารถนาที่จะคงอยู่ในประวัติศาสตร์และความทรงจำของลูกหลาน

ทักษะขององค์กรไม่ได้เกิดขึ้นที่อื่น ฯลฯ

ข้อความแรงงานและความยุติธรรมของพรรครีพับลิกัน

พรรครีพับลิกันแห่งแรงงานและความยุติธรรม (RPTS) เป็นพรรคการเมืองในเบลารุสที่ก่อตั้งขึ้นในฤดูร้อนปี 2536 ผู้ก่อตั้งและผู้สร้างที่กระตือรือร้นคือ Netylkin A.N. , Antonovich I.I. , Gostyukhin V.N.

ประธานตั้งแต่ปี 2549 เป็นนักบินทหารสำรอง Vasily Zadnepryany ชาวยูเครน คณะปกครองคือสภาการเมือง หนึ่งในผู้ก่อตั้งพรรคคือ Igor Luchenok นักแต่งเพลงชื่อดัง สมาชิกของพรรคคือนักวิชาการ Yevgeny Babosov วันที่ลงทะเบียน - 18 สิงหาคม 2536 วันที่ลงทะเบียนใหม่ - 18 มิถุนายน 2542 เป้าหมายทางการเมือง - การสร้างสังคมแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและความยุติธรรมทางสังคม RPTS สนับสนุนนโยบายของ Alexander Lukashenko

พรรค Just Russia รักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรระยะยาวกับพรรครีพับลิกันแห่งแรงงานและความยุติธรรม

Vasily Zadnepryany หัวหน้าพรรคแรงงานและความยุติธรรมของพรรครีพับลิกันไม่สามารถเข้าร่วมการเลือกตั้งประธานาธิบดีได้เนื่องจากเขาไม่ใช่คนเบลารุส ตั้งแต่ปี 2010 หัวหน้าพรรคยังได้เป็นประธานร่วมของ Forum of Socialist Parties of CIS ด้วย

จากข้อมูลของ Vasily Zadnepryany (2012) ปาร์ตี้นี้ใหญ่เป็นอันดับสามของประเทศด้วยจำนวน 6.5 พันคน

หนึ่งในเป้าหมายหลักและวัตถุประสงค์ของ RPTS คือความช่วยเหลือที่ครอบคลุมในกระบวนการสร้างรัฐสหภาพของรัสเซียและเบลารุส รวมถึงการก่อตั้งสหภาพยูเรเซียน

เมื่อวันที่ 21 กันยายน 2556 การประชุมพรรคการเมืองของเบลารุส รัสเซีย ยูเครน และคาซัคสถานได้จัดขึ้นที่มินสค์ ผู้เข้าร่วมกิจกรรมได้ลงนามในบันทึกข้อตกลงเกี่ยวกับการก่อตั้งสหภาพฝ่ายซ้ายของสหภาพศุลกากร รัสเซียเป็นตัวแทนของพรรค Just Russia, เบลารุส - โดยพรรครีพับลิกันแห่งแรงงานและความยุติธรรม, คาซัคสถาน - โดยพรรค Birlik, ยูเครน - โดยพรรคสังคมนิยมของยูเครน

RPTS หมายถึงการยอมรับโดยเบลารุสในเรื่องความเป็นอิสระของ South Ossetia และ Abkhazia

งานเลี้ยงแสดงความยินดีกับ Nicolás Maduro กับชัยชนะในการเลือกตั้งประธานาธิบดีในเวเนซุเอลา

ในตอนท้ายของปี 2012 งานการกุศลของพรรครีพับลิกันแห่งแรงงานและความยุติธรรม "ของขวัญของซานตาคลอส" จัดขึ้นที่ Vitebsk

คณะกรรมการบริหารทางการเมืองของพรรครีพับลิกันแรงงานและความยุติธรรม มีมติเป็นเอกฉันท์ยอมรับผลการลงประชามติเมื่อวันที่ 16 มีนาคมในไครเมีย และสนับสนุนอย่างเต็มที่และยินดีต่อเจตจำนงของชาวเซวาสโทพอล

ในเดือนมกราคม 2550 ระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งสภาท้องถิ่น กปปส. ได้จัดกิจกรรมบางอย่าง สมาชิกของ RPTS 12 คนจาก 40 คนที่ได้รับการเสนอชื่อได้รับเลือกให้เป็นผู้แทน

เมื่อวันที่ 23 มีนาคม 2014 การเลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎรในท้องถิ่นของการประชุมครั้งที่ 27 ได้จัดขึ้นในสาธารณรัฐเบลารุส มีการเลือกตั้งผู้แทนสภาท้องถิ่นจำนวน 18809 คน จากผู้สมัคร 50 คนที่ลงทะเบียนจากพรรค มี 36 คนเป็นผู้แทนสภาท้องถิ่นทุกระดับ

สมาชิกสองคนของพรรคได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกสภาเมืองมินสค์ในการประชุมครั้งที่ 27 หลังจากผลการเลือกตั้งเมื่อวันที่ 23 มีนาคม 2014 (มีผู้แทนสภา 57 คน)

8. องค์กรเยาวชนใดบ้างที่ดำเนินการในสาธารณรัฐเบลารุส ทำไมรัฐของเราให้ความสำคัญกับนโยบายเยาวชนมาก?

ในสาธารณรัฐเบลารุสปัจจุบันมีองค์กรเยาวชนหลายแห่ง ที่ใหญ่ที่สุดคือ: ผู้บุกเบิก Komsomol สหภาพเยาวชนสาธารณรัฐเบลารุส

BRSM (Belarusian Republican Youth Union) เป็นองค์กรสาธารณะสำหรับเยาวชนในเบลารุส เป็นสมาคมเยาวชนที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ

ในสาธารณรัฐเบลารุสพวกเขาจ่าย ความสนใจอย่างมากนโยบายเยาวชน เพราะ การดูแลเยาวชน

9. เขียนเรียงความในหัวข้อที่เสนอ: มนุษย์เป็น "ฟันเฟือง" หรือเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์หรือไม่? ผู้ปกครองในอุดมคติของขงจื๊อและเพลโต สถานะ "ในอุดมคติ" ของเพลโตเป็นอุดมคติหรือไม่?

เรียงความในหัวข้อ “มนุษย์คือ “ฟันเฟือง” หรือผู้สร้างประวัติศาสตร์”

บุคคลสามารถเป็นได้ทั้ง "ฟันเฟือง" และผู้สร้างประวัติศาสตร์ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล บุคลิกที่แข็งแกร่งและเด็ดเดี่ยวสร้างประวัติศาสตร์ พวกเขาบงการคนอื่น ใช้พวกเขาเหมือนฟันเฟือง มีบุคคลจำนวนมากที่สร้างประวัติศาสตร์และยังคงอยู่ในความทรงจำ: Alexander the Great, Napoleon, Hitler, Vladimir - the Red Sun, Yaroslav the Wise, Ivan the Terrible, Peter I, Catherine II จากพระคัมภีร์: เดวิด, โซโลมอน. ผู้ปกครองเหล่านี้ทั้งหมดมี วาทศิลป์มีบุคลิกที่แข็งแกร่งและมีเสน่ห์ ควบคุมจิตใจของผู้คนอย่างชำนาญ กล่าวคือคนที่เป็น "ฟันเฟือง"

แต่ในชีวิตประจำวันของเรา ตัวเราเองโดยไม่ต้องสงสัยเลย อยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้สร้างผู้คน ถ้าไม่มีนักประวัติศาสตร์ เนสเตอร์ เราก็จะไม่รู้ประวัติศาสตร์ มาตุภูมิโบราณ. เราชื่นชมบทกวีของ Pushkin, Lermontov, Yesenin, Blok, Tsvetaeva, Pasternak, Anna Akhmatova เราฟังเพลงไพเราะของ Tchaikovsky, Chopin, Mozart เป็นต้น เราชื่นชมภาพวาดของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ ล้วนสร้างจิตสำนึกของเรา

นักวิทยาศาสตร์เชิงสร้างสรรค์ พวกเขายังย้ายประวัติศาสตร์และมีอิทธิพลต่อการพัฒนามนุษย์

ขอบเขตทางการเมืองและกฎหมายของชีวิตสังคมเป็นระบบย่อยซึ่งมีเนื้อหาเป็นการดำเนินการโดยสถาบัน (รัฐ) แห่งอำนาจที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในสังคมโดยใช้บรรทัดฐานทางกฎหมายและการค้ำประกันการตระหนักถึงผลประโยชน์ของประชาชนที่เกี่ยวข้องกับอำนาจ . ชีวิตทางการเมืองของสังคมและกิจกรรมของสถาบันในทุกวันนี้ไม่สามารถแยกออกจากกฎหมายและบรรทัดฐานทางกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นโดยรัฐ ทัศนคติของพลเมืองต่อบรรทัดฐานทางกฎหมายและกฎหมาย ความสมบูรณ์ของกฎหมายเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการทำให้ชีวิตทางการเมืองของสังคมคล่องตัว ยกเว้นความสมัครใจและการอนุญาตทางการเมืองที่ครอบงำ การใช้ตำแหน่งทางการในทางที่ผิด ตลอดจนความโกลาหลและความไม่เป็นระเบียบของพลเมือง กิจกรรมที่สำคัญของวิชาในสังคมสามารถเชื่อมโยงกับการพิชิตอำนาจ การใช้อำนาจหน้าที่หรือการสูญเสียของพวกเขา กับการออกกฎหมายและการดำเนินการตามกฎหมาย หัวข้อหลักของชีวิตทางสังคมนี้คือพลเมืองของประเทศและรัฐในฐานะเครื่องมือพิเศษในการจัดการประเทศ (สังคม) ซึ่งประชาชนมอบหมายหน้าที่บางอย่าง เพิ่มขีดความสามารถและสั่งให้แก้ปัญหาเฉพาะ วิชาการเมืองและกฎหมายก็มีหลากหลาย องค์กรสาธารณะสหภาพแรงงานและขบวนการต่างๆ ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองและทางกฎหมาย ในการพิชิตหรือคงไว้ซึ่งอำนาจ

ชีวิตทางการเมืองและกฎหมายดำเนินไปในกรอบขององค์กร - ในองค์กรทางการเมืองของสังคมเป็นชุดของสถาบันทางการเมือง - รัฐ, พรรคการเมือง, การเคลื่อนไหว, สหภาพแรงงาน, เช่นเดียวกับกฎหมายในฐานะสถาบันของสังคม ลักษณะสำคัญของชีวิตทางการเมืองคือความสม่ำเสมอ ระบบการเมืองแห่งชีวิตของสังคมประกอบด้วย: องค์กรทางการเมืองและกฎหมายของสังคม, ความสัมพันธ์ทางการเมืองและกฎหมายของอาสาสมัคร, การทำงานของจิตสำนึกทางการเมืองและกฎหมาย, แบบวิธีของการใช้อำนาจในประเทศ.

เกณฑ์หลักของชีวิตทางการเมืองและกฎหมายคือความสอดคล้องของนโยบายเครื่องมือของรัฐกับผลประโยชน์ของพลเมืองของประเทศและหลักนิติธรรม การดำรงอยู่ของเสรีภาพทางการเมืองและกฎหมายและการใช้สิทธิ ประชาธิปไตย; หลักนิติธรรมใน กิจกรรมทางการเมืองเรื่องของสังคม ฯลฯ

โครงสร้างของขอบเขตทางการเมืองและกฎหมายของสังคมประกอบด้วย:

การสื่อสาร พฤติกรรม และกิจกรรมของอาสาสมัครในฐานะระบบความสัมพันธ์ทางการเมืองและกฎหมายของสังคม

จำนวนทั้งสิ้นของสถาบันทางการเมืองและกฎหมายที่ทำงานอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสถาบันของรัฐ

การทำงานของจิตสำนึกทางการเมืองและกฎหมายของอาสาสมัคร

การดำเนินการของรัฐบาล

หน้าที่ของระบบการเมืองของสังคมมีความหลากหลาย:

ฟังก์ชั่นพลังงาน

กฎระเบียบและกฎหมาย;

การสื่อสาร (สัมปทาน);

อุดมการณ์;

องค์กรและการจัดการ

การกระจายทรัพย์สิน

การประสานงานผลประโยชน์ของหัวข้อหลักของกระบวนการทางการเมืองและกฎหมาย

การทำกฎหมาย;

เสถียรภาพ;

ประกันความมั่นคงของสังคม ปัจเจก และรัฐ

บังคับ-บังคับ ฯลฯ

พื้นฐานของการจำแนกระบบการเมือง ตามกฎแล้ว ระบอบการเมือง ลักษณะและวิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้มีอำนาจ ปัจเจกบุคคล และสังคม ตามเกณฑ์นี้ ระบบการเมืองสามารถแบ่งออกเป็นเผด็จการ เผด็จการ และประชาธิปไตย

มีองค์ประกอบหลักสี่ประการของระบบการเมืองหรือที่เรียกว่าระบบย่อย: 1) สถาบัน 2) การสื่อสาร 3) เชิงบรรทัดฐาน 4) วัฒนธรรมและอุดมการณ์

ถึง ระบบย่อยของสถาบันรวมถึงองค์กรทางการเมือง (สถาบัน) ซึ่งรัฐครอบครองสถานที่พิเศษ องค์กรพัฒนาเอกชน พรรคการเมืองและขบวนการทางสังคมและการเมืองมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองของสังคม สถาบันทางการเมืองทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเงื่อนไข องค์กรทางการเมืองที่เหมาะสม ได้แก่ องค์กรที่มีจุดประสงค์ในการดำรงอยู่โดยทันทีคือการใช้อำนาจหรืออิทธิพลต่อองค์กรนั้น (รัฐ พรรคการเมือง และการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง) กลุ่มที่สองประกอบด้วยองค์กรที่ดำเนินงานในด้านเศรษฐกิจ สังคม จิตวิญญาณของสังคม (สหภาพการค้า องค์กรทางศาสนาและสหกรณ์ ฯลฯ) พวกเขาไม่ได้ตั้งภารกิจพิเศษทางการเมือง ไม่มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่ออำนาจรัฐ แต่เป้าหมายของพวกเขาไม่สามารถทำได้นอกระบบการเมือง ดังนั้นองค์กรดังกล่าวจึงมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของสังคม ปกป้องผลประโยชน์ขององค์กร แสวงหาที่จะนำมาพิจารณาและนำไปปฏิบัติในการเมือง กลุ่มที่สาม ได้แก่ องค์กรที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางการเมืองของสังคมตามสถานการณ์ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นและทำหน้าที่เพื่อตระหนักถึงความสนใจส่วนบุคคลและความโน้มเอียงของคนชั้นหนึ่ง (ชมรมงานอดิเรก สมาคมกีฬา) พวกเขาได้รับความหมายแฝงทางการเมืองว่าเป็นวัตถุที่มีอิทธิพลต่อรัฐและสถาบันทางการเมืองที่เหมาะสมอื่น ๆ พวกเขาเองไม่ใช่ประเด็นทางการเมืองและชีวิตทางกฎหมาย

ระบบย่อยการสื่อสารระบบการเมืองของสังคมคือชุดของความสัมพันธ์และรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างชุมชนชาติพันธุ์ ชนชั้น กลุ่มทางสังคมและชั้น ปัจเจกที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในการใช้อำนาจรัฐ การพัฒนาและการดำเนินการตามนโยบาย ความสัมพันธ์ทางการเมืองเป็นผลจากความเชื่อมโยงของหัวเรื่องทางการเมืองจำนวนมากและหลากหลายในกระบวนการของ พฤติกรรมทางการเมือง, การสื่อสารและกิจกรรมต่างๆ เป็นผลประโยชน์และความต้องการทางการเมืองของตนเองที่กระตุ้นให้อาสาสมัครเข้าสู่ความสัมพันธ์ จัดสรรความสัมพันธ์ทางการเมืองระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา (อนุพันธ์) อดีตรวมถึงรูปแบบต่าง ๆ ของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคม (ชนชั้น, ประเทศ, ที่ดิน, ฯลฯ ) เช่นเดียวกับภายในกลุ่มหลัง - ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ, พรรคการเมือง, สถาบันทางการเมืองอื่น ๆ ที่สะท้อนถึงผลประโยชน์ของสังคมบางอย่างในกิจกรรมของพวกเขา ชั้นหรือทั้งสังคม

ความสัมพันธ์ทางการเมืองสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกฎเกณฑ์บางอย่าง (บรรทัดฐาน) บรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมายที่กำหนดและควบคุมชีวิตทางการเมืองของสังคมประกอบด้วย ระบบย่อยการกำกับดูแลระบบการเมืองของสังคม บทบาทที่สำคัญที่สุดเล่นโดยบรรทัดฐานทางกฎหมาย (บรรทัดฐานของรัฐธรรมนูญ กฎหมาย การกระทำทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานอื่นๆ) กิจกรรมของพรรคการเมืองและองค์กรสาธารณะอื่น ๆ ถูกควบคุมโดยกฎบัตรและบรรทัดฐานของโปรแกรม ในหลายประเทศ พร้อมกับเอกสารบรรทัดฐานทางการเมืองและกฎหมาย สำคัญมากมีขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม ศีลธรรมจรรยา ดังนั้นบรรทัดฐานทางการเมืองอีกกลุ่มหนึ่งจึงแสดงด้วยบรรทัดฐานทางจริยธรรมและศีลธรรม ซึ่งประดิษฐานความคิดของทั้งสังคมหรือชั้นปัจเจกเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความจริง ความยุติธรรม ประชาธิปไตย และเสรีภาพ สังคมสมัยใหม่ขั้นสูงใกล้จะตระหนักถึงความจำเป็นในการกลับไปสู่การเมือง เช่น แนวทางทางศีลธรรม เช่น เกียรติ มโนธรรม ความสูงส่ง และศักดิ์ศรี

ระบบย่อยทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ระบบการเมืองคือชุดของความคิด ทัศนะ หลักการ ความรู้สึก และความเชื่อทางการเมืองของผู้เข้าร่วมชีวิตทางการเมืองที่แตกต่างกันในเนื้อหา จิตสำนึกทางการเมืองของหัวเรื่องของกระบวนการทางการเมืองทำงานสองระดับ - ทางทฤษฎีและระดับสามัญ องค์ประกอบหลักของระดับทฤษฎีคืออุดมการณ์ทางการเมือง จิตวิทยาการเมืองตรงบริเวณสถานที่สำคัญในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน รูปแบบของการแสดงออกของอุดมการณ์ทางการเมืองรวมถึงความคิด แนวความคิด คำสอน โปรแกรมการเมือง คำขวัญ; และจิตวิทยาการเมือง - ความรู้สึก อารมณ์ อารมณ์ อคติ ประเพณี ความเชื่อ สภาวะพิเศษของจิตสำนึกทางการเมือง อุดมการณ์ทางการเมือง และจิตวิทยาการเมือง ความเฉพาะเจาะจงของการแสดงออกในชีวิตทางการเมืองที่แท้จริงของอาสาสมัครก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางการเมืองของสังคม ครอบคลุมแง่มุมทางจิตวิญญาณ องค์กร การจัดการและการปฏิบัติของชีวิตทางการเมือง ตลอดจนเนื้อหาและรูปแบบ (กฎ) ของพฤติกรรมและการสื่อสารของหัวข้อทางการเมือง

การทำงานของระบบการเมืองของสังคมเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรากฐานทางกฎหมายของรัฐ ดังนั้นทิศทางหลักของการปฏิรูประบบการเมืองในประเทศของเราจึงถูกกำหนดโดยรัฐธรรมนูญซึ่งรับรองโดยการลงประชามติเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2536 มันประกาศ สหพันธรัฐรัสเซียรัฐทางกฎหมายสหพันธรัฐประชาธิปไตยที่มีรูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐ (มาตรา 1) ผู้ถืออำนาจอธิปไตยและแหล่งอำนาจเดียวในรัสเซียคือประชาชน ใช้เจตจำนงของตนโดยตรง (ผ่านการเลือกตั้งและการลงประชามติ) ตลอดจนผ่านหน่วยงานของรัฐและหน่วยงานปกครองตนเองในท้องถิ่น (มาตรา 2) ในรัสเซีย การเลือกตั้งโดยเสรีซึ่งพลเมืองทุกคนที่มีอายุตั้งแต่ 18 ปีเข้าร่วม (ยกเว้นผู้ที่ศาลยอมรับว่าไร้ความสามารถและถูกควบคุมตัวในสถานที่ที่ลิดรอนเสรีภาพโดยคำตัดสินของศาล) ประธานาธิบดี ผู้แทนของสภาดูมา สมาชิก ของสภานิติบัญญัติสูงสุดและหัวหน้าหน่วยงานบริหารสูงสุดของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธ์, หน่วยงานปกครองตนเองในท้องถิ่น, หัวหน้าฝ่ายบริหารเมืองและเขต รัฐธรรมนูญของรัฐของเราประดิษฐานและรับรองสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน พหุนิยมทางการเมืองและอุดมการณ์ ความหลากหลายและความเท่าเทียมกันของรูปแบบการเป็นเจ้าของที่แตกต่างกัน และการแยกอำนาจถือเป็นรากฐานของระบบรัฐธรรมนูญ แต่การก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริงในรัสเซียเพิ่งเริ่มต้นขึ้น

ในบรรดาหน่วยงานกำกับดูแลต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ทางสังคม (เศรษฐกิจ คุณธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ) กฎหมายครอบครองสถานที่พิเศษ คำจำกัดความของกฎหมายที่พบบ่อยที่สุดคือระบบของบรรทัดฐาน (กฎ) ที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปซึ่งกำหนดและลงโทษโดยรัฐ บังคับใช้โดยสมัครใจหรือด้วยกำลัง แต่ด้วยแนวทางเชิงบรรทัดฐานดังกล่าวซึ่งกำหนดลักษณะของกฎหมายว่าเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณและเน้นการพึ่งพากฎหมายเกี่ยวกับเจตจำนงของรัฐ ยังมีมุมมองอื่นๆ ในวิทยาศาสตร์อีกด้วย กฎหมายยังเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์ของสังคม สถาบันทางสังคมสังคมและมีโครงสร้างทั่วไปที่เป็นลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์อื่นๆ ของสังคม ในแง่นี้ กฎหมายรวมถึง: จิตสำนึกทางกฎหมายของอาสาสมัคร จำนวนทั้งหมดของสถาบันทางกฎหมาย และระบบความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

กฎหมายแตกต่างจากปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ โดยมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1) ภาระผูกพันทั่วไป - กฎของกฎหมายกำหนดพฤติกรรมของสมาชิกทุกคนในสังคมหรือบางประเภทของวิชาที่ไม่ใช่ส่วนบุคคลข้อกำหนดของกฎหมายมีผลผูกพันกับทุกคนที่พวกเขาได้รับการกล่าวถึงโดยไม่คำนึงถึงทัศนคติของบุคคลบางคนที่มีต่อพวกเขา ;

2) ความแน่นอนอย่างเป็นทางการ - กฎของกฎหมายกำหนดขึ้นโดยรัฐในการกระทำพิเศษอย่างถูกต้องและละเอียดสะท้อนถึงข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมการสื่อสารและกิจกรรมของบุคคลและนิติบุคคล

3) การบังคับใช้กฎของกฎหมายดำเนินการโดยอาสาสมัครและบังคับใช้ - โดยรัฐ (ถ้าจำเป็น)

4) หลักนิติธรรมได้รับการออกแบบสำหรับกรณีและข้อเท็จจริงได้ไม่จำกัดจำนวน

หน้าที่ของกฎหมายในสังคมมีความหลากหลาย ประการแรก กฎหมายเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม รวบรวมรากฐานของระบบที่มีอยู่ ประการที่สอง กฎหมายมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม ประการที่สาม โดยการกำหนดสิทธิและภาระผูกพันของบุคคลและองค์กรที่เฉพาะเจาะจง กฎหมายได้แนะนำระเบียบบางอย่างในสังคมและกิจกรรมของรัฐ สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการทำงานตามวัตถุประสงค์และสมควร ประการที่สี่ ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของหน่วยงานของรัฐ (และเหนือสิ่งอื่นใด คือ ศาล) กฎหมายทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมที่ชอบด้วยกฎหมายและไม่ชอบด้วยกฎหมายของผู้คนและชุมชนทางสังคม และเป็นพื้นฐานสำหรับการใช้มาตรการบังคับของรัฐกับผู้ฝ่าฝืน กฎหมายและระเบียบ. ประการที่ห้า กฎหมายมีบทบาทในการศึกษาที่สำคัญ โดยพัฒนาความรู้สึกของความยุติธรรม ความถูกต้องตามกฎหมาย ความมีน้ำใจ และมนุษยธรรม

ดังนั้น กฎหมายจึงทำหน้าที่เป็นตัววัดเสรีภาพของมนุษย์ในสังคม โดยกำหนดขอบเขตของกิจกรรมทางสังคมของอาสาสมัครให้สัมพันธ์กัน ผู้เข้าร่วมแต่ละคนในการประชาสัมพันธ์สามารถบรรลุเป้าหมายโดยใช้ตัวเลือกต่างๆ นี่แสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระของญาติของเขา เสรีภาพในการเลือกและการตัดสินใจ กฎหมายซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ร่วมกันของทั้งสังคม จำกัดและเพิ่มประสิทธิภาพทางเลือกนี้ด้วยข้อจำกัดบางอย่าง ทำให้เกิดอุปสรรคต่อพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์ แต่ไม่ได้กำหนดแนวทางการดำเนินการใดๆ ในเรื่องนั้นโดยเฉพาะ กฎหมายยังควบคุมความสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติ

วงการเมือง. ระบบย่อยของสังคมนี้เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจ รัฐและโครงสร้างของรัฐ กับการดำเนินการตามหน้าที่ขององค์กรและการจัดการของระบบสังคม

ขอบเขตทางการเมืองเป็นระบบที่ซับซ้อน พัฒนา เฉพาะทางประวัติศาสตร์ของสถาบันสาธารณะของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ บรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมายซึ่งใช้ความสัมพันธ์ทางการเมืองและอำนาจ

อำนาจเป็นรูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของบางคน นักสังคมสงเคราะห์เพื่อรองตามความประสงค์ของเขาในกิจกรรมของผู้อื่นด้วยความช่วยเหลือของวิธีการทางกฎหมายของรัฐและตามความต้องการและความสนใจของเขา

องค์ประกอบหลักของระบบการเมืองคือรัฐ พรรคการเมือง องค์กรสาธารณะและขบวนการ

รัฐเป็นสถาบันหลักของระบบการเมืองที่มีอำนาจทางกฎหมายสูงสุด - สิทธิในการจัดตั้งและควบคุมบรรทัดฐานของชีวิตสาธารณะภายในบูรณภาพแห่งดินแดนที่แน่นอนและใช้รูปแบบการบีบบังคับที่ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อให้สอดคล้องกับสมาชิกทุกคนของ สังคม. ความชอบธรรมของความรุนแรงในฐานะทรัพย์สินเฉพาะของรัฐนั้นมาจากเหตุผลภายในต่างๆ: ประเพณี ความนิยมของผู้นำ (ความสามารถพิเศษ) การยอมรับบรรทัดฐานทางกฎหมายอย่างมีเหตุผลและโดยสมัครใจของพลเมือง

รัฐเกิดขึ้นอย่างเป็นกลางในกระบวนการที่ทำให้ชีวิตทางสังคมซับซ้อน เนื่องจากจำเป็นต้องควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมและระบบย่อยส่วนบุคคลของสังคม ในปรัชญาสังคม มีแนวคิดหลายประการเกี่ยวกับที่มาของรัฐ:

- คริสเตียนเทววิทยาพิสูจน์ในงานเขียนของออกัสตินผู้ได้รับพร โทมัสควีนาส ตีความความจำเป็นต่อรัฐอันเป็นผลมาจากความอ่อนแอของมนุษย์ ความจำเป็นในการประนีประนอม มุ่งมั่นเพื่อมาตรฐานสูงสุด

– ต่อรองได้ พัฒนาในผลงานของ G. Grotius, T. Hobbes, J.Zh. รุสโซ. ทฤษฎีสัญญาทางสังคมมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจของมลรัฐผ่านหลักการของปัจเจก-ตรรกยะในมนุษย์ ตามทฤษฎีนี้ ประเทศใด ๆ จะต้องผ่านสองขั้นตอนในการพัฒนา: ธรรมชาติ รัฐก่อน และพลเรือน รัฐ ในระยะแรก ชีวิตถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานของกฎธรรมชาติ ขั้นที่สอง - โดยกฎหมายและบรรทัดฐานทางศีลธรรม ผู้ค้ำประกันสิทธิ เกียรติยศและศักดิ์ศรี ทรัพย์สินและเสรีภาพของประชาชนเป็นรัฐที่ประชาชนโอนสิทธิบางส่วนของตนอย่างมีสติ บนพื้นฐานของข้อตกลงร่วม - สัญญาทางสังคม

- คลาสนำเสนอในผลงานของ K. Marx, F. Engels, V.I. เลนิน. อธิบายถึงการเกิดขึ้นของรัฐอันเป็นผลมาจากการแบ่งงาน การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน การเกิดขึ้นของชนชั้น รัฐก็เหมือนกับองค์กรทางการเมืองทั้งหมดของสังคม เป็นโครงสร้างพื้นฐานบนพื้นฐานทางเศรษฐกิจ ในเรื่องนี้ กฎหมายได้กำหนดขึ้นเกี่ยวกับบทบาทการกำหนดของฐานที่สัมพันธ์กับโครงสร้างบนสุดและความเป็นอิสระของโครงสร้างบนสุดนั้นเอง

ระบบการเมืองสันนิษฐานว่าเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษ ดังนั้น แต่ละสังคมจึงพัฒนาชนชั้นสูงทางการเมืองของตนเอง กล่าวคือ กลุ่มปกครองที่เข้าถึงเครื่องมือแห่งอำนาจได้ ชนชั้นสูงถูกรวมเข้าเป็นองค์กรพิเศษ - คลับ, คณะรัฐมนตรี, ปาร์ตี้

พรรคการเมืองคือชุมชนของผู้คนซึ่งเชื่อมโยงกันทั้งทางองค์กรและทางอุดมการณ์ โดยแสดงออกถึงผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมบางกลุ่มและบรรลุเป้าหมายในการตระหนักถึงผลประโยชน์เหล่านี้ผ่านการมีส่วนร่วมในอำนาจรัฐ

แท้จริงแล้วในปรัชญาสมัยใหม่คือปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐและภาคประชาสังคม ระดับของการพัฒนาของภาคประชาสังคมและลักษณะของความสัมพันธ์กับรัฐอย่างมีนัยสำคัญกำหนดเวกเตอร์ของการพัฒนาระบบสังคมรูปแบบ การมีส่วนร่วมทางการเมือง ปัจเจกบุคคล, มุมมองของประชาธิปไตย เสรีภาพ ความคิดสร้างสรรค์. การศึกษาปัญหาที่ซับซ้อนนี้ริเริ่มโดยตัวแทนของลัทธินีโอมาร์กซิสต์

ภาคประชาสังคมเป็นชุดของสมาคมโดยสมัครใจของพลเมืองที่ควบคุมกิจกรรมบางประเภทและความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างอิสระ สถาบันภาคประชาสังคมควบคุมกิจกรรมของตนโดยไม่คำนึงถึง สถาบันของรัฐแต่ในส่วนของรัฐนั้น ถูกเรียกร้องให้จัดให้มีการค้ำประกันทางกฎหมายที่จำเป็นกับเสรีภาพนี้

ดังนั้นขอบเขตทางการเมืองจึงเป็นกิจกรรมพิเศษและทำให้เกิดจิตสำนึกทางสังคมบางประเภท

ปัญหาเฉพาะและแง่มุมของขอบเขตทางการเมืองของชีวิตในสังคมได้รับการพิจารณาในเนื้อหา วินัยทางวิชาการ"รัฐศาสตร์".

งาน

1. ตัดสินใจพร้อมคำอธิบายเกณฑ์การคัดเลือกซึ่ง กลุ่มสังคมคุณปฏิบัติต่อตัวเอง ญาติและเพื่อนของคุณหรือไม่?

2. สาเหตุของความขัดแย้งในอุตสาหกรรมใดที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุดในปัจจุบัน?

3. รูด การวิเคราะห์เปรียบเทียบแนวคิดของ "ระบบสังคม" "วัฒนธรรม" "อารยธรรม"