และเกิดขึ้นได้อย่างไร

โลกทัศน์เป็นระบบของมุมมองที่มั่นคงของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาและปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในนั้น ได้มาตลอดชีวิตไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่ก็เปลี่ยนแปลงได้ ขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ของโลกและประสบการณ์ที่ได้รับ

หลักการ, ความเชื่อ, อุดมคติ, เป้าหมายถูกสร้างขึ้นนั่นคือสิ่งที่ทำให้บุคลิกภาพแบบพอเพียงที่เป็นผู้ใหญ่แตกต่างออกไป โลกทัศน์ใด ๆ ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: ทัศนคติ (องค์ประกอบทางประสาทสัมผัสทางอารมณ์) โลกทัศน์ (ระดับเหตุผล - ทฤษฎี) และโลกทัศน์ (ทัศนคติเชิงคุณค่าที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสององค์ประกอบก่อนหน้า) ตามการจำแนกประเภทของนักจิตวิทยา โลกทัศน์อาจเป็นทางโลก (ธรรมดา) ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ตำนานและปรัชญา แต่ละคนมีข้อดีและข้อเสียและไม่แสร้งทำเป็นว่าถูกต้องเพียงอย่างเดียว ในบทความนี้เราจะวิเคราะห์รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกทัศน์ทางศาสนาเท่านั้น เป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในโลกสมัยใหม่

ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ทางศาสนา

เมื่อเห็นได้ชัดเจนจากชื่อ การรับรู้ถึงความเป็นจริงประเภทนี้มีความสำคัญในการรับรู้ถึงสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกผ่านปริซึมของศาสนาและศรัทธาในพระพรอันศักดิ์สิทธิ์ โลกทัศน์ทางศาสนามีจำนวน

คุณสมบัติที่โดดเด่น:

1. บุคลิกภาพของผู้เชื่อมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพระเจ้า การกระทำใด ๆ จะถูกตีความบนพื้นฐานของศีลทางศาสนา

2. ศรัทธามีค่าเหนือความรู้ เพราะมันเป็นวิธีเดียวที่นำไปสู่ความรอด

3. จุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์คือความรู้เรื่องความจริง (หรือความสำเร็จของความเข้าใจ) ผ่านการรับใช้พระเจ้าและการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์

4. โลกถูกแบ่งออกเป็นทางกายภาพ (มองเห็นได้) และจิตวิญญาณ (จิตใจ) ที่ซึ่งสิ่งชั่วร้ายและความดีอาศัยอยู่ ซึ่งบุคคลไม่สามารถมองเห็นได้ แต่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อชีวิตของเขา

5. ศาสนาเป็นสิ่งที่ใช้ได้จริง นั่นคือ "ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตาย"

6. บ่อยครั้ง โลกทัศน์ทางศาสนาขัดแย้งกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น ในคำถามพื้นฐาน เช่น การสร้างโลกและวิวัฒนาการของมนุษย์

7. ศาสนาไม่เพียงแต่เป็นศาสนาเดียว (คริสต์, ยูดาย) แต่นับถือพระเจ้าหลายองค์ (ลัทธิชินโต)

8. ในทางตรงกันข้ามกับโลกทัศน์ในตำนาน ในศาสนามีการแบ่งแยกที่ชัดเจนในเรื่องและวัตถุ มีการจัดระบบแนวคิดที่ชัดเจนขึ้น

โลกทัศน์ทางศาสนาและบทบาทในสังคม

ปฏิกิริยาของสังคมฆราวาสสมัยใหม่ต่อความเชื่อต่างๆ

ไม่ชัดเจน ด้านหนึ่ง ความเฉพาะเจาะจงของโลกทัศน์ทางศาสนานั้นทำให้เกิดคำถามถึงความจริงทางวิทยาศาสตร์มากมายและขัดแย้งกับความจริงเหล่านั้น นักวิทยาศาสตร์หลายคนพูดจาต่อต้านศาสนาอย่างรุนแรง ซึ่งในทางกลับกัน ก็สนับสนุนให้ผู้คนมองโลกในแง่ดีและเข้าใจว่ายังมีอีกหลายสิ่งหลายอย่างที่มีอยู่ ทั้งที่เราไม่เชื่อในสิ่งเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ยังมีข้อได้เปรียบที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของการศึกษาศาสนา นั่นคือ การส่งเสริมวิถีชีวิตและความคิดที่มีคุณธรรมสูง ซึ่งช่วยรักษาบรรยากาศทางศีลธรรมที่ดีต่อสุขภาพในสังคม ในฐานะตัวแทนของชุมชนคริสตชนกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า "ลัทธิมนุษยนิยมแบบโลกาภิวัตน์ซึ่งแพร่หลายมากในยุคของเรา ภายใต้หน้ากากแห่งการใจบุญสุนทาน แสดงให้เห็นถึงกิเลสตัณหาและความชั่วร้ายที่ต่ำที่สุดของเรา และมีเพียงศรัทธาในพระเจ้าเท่านั้นที่จะยกระดับบุคคลให้อยู่เหนือธรรมชาติอันเป็นบาปของเขาได้ โดยแสดงให้เห็น หนทางสู่ความจริง"

ในอดีต โลกทัศน์ประเภทแรกคือโลกทัศน์ในตำนาน ซึ่งนอกจากทุกสิ่งแล้ว ยังเป็นความรู้ชนิดพิเศษ เป็นประเภทประสานกัน ซึ่งความคิดและระเบียบโลกมีการแยกส่วนและไม่จัดระบบ มันอยู่ในตำนาน นอกเหนือจากความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับตัวเขาเองแล้ว ยังมีแนวคิดทางศาสนาชุดแรกอยู่ด้วย ดังนั้น ในบางแหล่ง โลกทัศน์ในตำนานและศาสนาจึงถือเป็นหนึ่ง - ศาสนา-ตำนาน อย่างไรก็ตาม ความเฉพาะเจาะจงของโลกทัศน์ทางศาสนามีความเหมาะสมที่จะแยกแนวคิดเหล่านี้ออก เนื่องจากรูปแบบในตำนานและศาสนาของมุมมองโลกทัศน์มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ในอีกด้านหนึ่ง วิถีชีวิตที่นำเสนอในตำนานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรม และแน่นอนว่าเป็นวัตถุแห่งศรัทธาและการบูชาทางศาสนา ในตำนานค่อนข้างคล้ายกัน แต่ในอีกแง่หนึ่ง ความคล้ายคลึงกันดังกล่าวปรากฏเฉพาะในช่วงแรกสุดของการอยู่ร่วมกัน จากนั้นโลกทัศน์ทางศาสนาก็ก่อตัวขึ้นในรูปแบบจิตสำนึกและโลกทัศน์ที่เป็นอิสระ โดยมีลักษณะและคุณสมบัติเฉพาะของตนเอง

ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ทางศาสนาซึ่งแตกต่างจากโลกทัศน์ในตำนานคือ:

โลกทัศน์ทางศาสนาให้การพิจารณาจักรวาลในสภาพที่แบ่งออกเป็นโลกธรรมชาติและโลกเหนือธรรมชาติ

ศาสนาในรูปแบบของโลกทัศน์ในฐานะโครงสร้างหลักของโลกทัศน์ สันนิษฐานว่าทัศนคติของศรัทธาไม่ใช่ความรู้

โลกทัศน์ทางศาสนาบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ในการสร้างการติดต่อระหว่างโลกทั้งสอง ธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ด้วยความช่วยเหลือของระบบลัทธิและพิธีกรรมเฉพาะ ตำนานกลายเป็นศาสนาก็ต่อเมื่อมันถูกรวมไว้อย่างแน่นหนาในระบบลัทธิ และด้วยเหตุนี้ ความคิดในตำนานทั้งหมด ค่อย ๆ ถูกรวมไว้ในลัทธิ กลายเป็นความเชื่อ

ในระดับนี้ การก่อตัวของบรรทัดฐานทางศาสนาได้เกิดขึ้นแล้ว ซึ่งในที่สุดก็เริ่มทำหน้าที่เป็นผู้กำกับดูแลและหน่วยงานกำกับดูแล ชีวิตสาธารณะและแม้กระทั่งสติ

โลกทัศน์ทางศาสนาได้รับหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ ซึ่งหลัก ๆ คือการช่วยเหลือบุคคลในการเอาชนะปัญหาในชีวิตและก้าวไปสู่สิ่งที่สูงส่งและนิรันดร์ นี่เป็นความสำคัญเชิงปฏิบัติของโลกทัศน์ทางศาสนาด้วย ซึ่งผลกระทบดังกล่าวได้ปรากฏออกมาอย่างเป็นรูปธรรมไม่เพียงแต่ในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อประวัติศาสตร์โลกอีกด้วย

หากมานุษยวิทยาเป็นตัวแปรหลักของตำนาน โลกทัศน์ทางศาสนาจะอธิบายโลกโดยรอบโดยพิจารณาจากการแบ่งแยกออกเป็นสองโลก - ธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ตามประเพณีทางศาสนา โลกทั้งสองนี้ถูกสร้างและควบคุมโดยพระเจ้าผู้ทรงคุณวุฒิ สัจธรรม ในศาสนา มีการกล่าวอ้างสัจธรรมที่ยืนยันถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าเท่านั้นแต่ยังเป็นระบบค่านิยมที่สูงกว่าอีกด้วย พระเจ้าคือความรัก ดังนั้นพื้นฐานของโลกทัศน์ทางศาสนาคือความศรัทธา - แนวคิดพิเศษและการยอมรับค่านิยมของโลกทัศน์ทางศาสนา

จากมุมมองของตรรกะที่เป็นทางการ ทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นขัดแย้งกัน และจากมุมมองของศาสนาเอง พระเจ้าในฐานะที่เป็นเนื้อหา จำเป็นต้องมีแนวทางที่แตกต่างจากบุคคลเพื่อควบคุมและยอมรับตนเอง - ด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธา

อันที่จริง ความขัดแย้งนี้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ทางศาสนา แก่นแท้ของมันคือความเข้าใจของพระเจ้ากลายเป็นตัวอย่างของการทำให้เป็นอุดมคติอันมหัศจรรย์ ซึ่งต่อมาเริ่มนำไปใช้ในวิทยาศาสตร์ตามหลักการระเบียบวิธีเท่านั้น แนวคิดและการยอมรับของพระเจ้าทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถกำหนดงานและปัญหามากมายของสังคมและมนุษย์ได้

ในบริบทนี้ การพิจารณาพระเจ้าเป็นปรากฏการณ์เนื้อหาหลักของโลกทัศน์ทางศาสนาสามารถนำเสนอได้ว่าเป็นความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของเหตุผล

ที่ สังคมดึกดำบรรพ์ตำนานมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศาสนา อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้แยกออกไม่ได้ ศาสนามีลักษณะเฉพาะของตนเอง ซึ่งไม่ใช่โลกทัศน์แบบเฉพาะเจาะจง ความเฉพาะเจาะจงของศาสนาเกิดจากการที่องค์ประกอบหลักของศาสนาคือระบบลัทธินั่นคือระบบของพิธีกรรมที่มุ่งสร้างความสัมพันธ์บางอย่างกับสิ่งเหนือธรรมชาติ ดังนั้นตำนานใด ๆ จะกลายเป็นเรื่องศาสนาในขอบเขตที่รวมอยู่ในระบบลัทธิทำหน้าที่เป็นด้านเนื้อหา

สิ่งก่อสร้างโลกทัศน์ที่รวมอยู่ในระบบลัทธิ ได้รับลักษณะของความเชื่อ อะไรทำให้โลกทัศน์มีลักษณะพิเศษทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรม ศาสนาปลูกฝังความรู้สึกรักของมนุษย์ ความเมตตา ความอดทน หน้าที่ ฯลฯ เชื่อมโยงการมีอยู่ของพวกเขากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์เหนือธรรมชาติ

หน้าที่หลักของศาสนาคือการช่วยให้บุคคลเอาชนะลักษณะเชิงสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีต ชั่วคราว และสัมพันธ์กันของการเป็นของเขา และเพื่อยกระดับบุคคลไปสู่บางสิ่งที่สัมบูรณ์และเป็นนิรันดร์ ในทรงกลมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสิ่งนี้แสดงให้เห็นในการให้บรรทัดฐานค่านิยมและอุดมคติของตัวละครที่สมบูรณ์และไม่เปลี่ยนแปลง

ดังนั้น ศาสนาจึงให้ความหมายและความหมาย และด้วยเหตุนี้การดำรงอยู่ของมนุษย์จึงมีเสถียรภาพ ช่วยให้เขาเอาชนะความยากลำบากในชีวิตประจำวัน

ภายในกรอบของศาสนาใด ๆ มีระบบ (ระบบตอบคำถาม) แต่ปรัชญากำหนดข้อสรุปในรูปแบบที่มีเหตุผล ในขณะที่ศาสนาเน้นที่ศรัทธา ศาสนาสันนิษฐานว่าคำตอบสำเร็จรูปสำหรับคำถาม

หลักคำสอนทางศาสนาไม่ทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์ ศาสนาใด ๆ เสนออุดมคติของบุคคลและมาพร้อมกับพิธีกรรมและพิธีกรรม (การกระทำเฉพาะ) หลักคำสอนทางศาสนาที่พัฒนาขึ้นแต่ละข้อมีตราประทับของลักษณะทางระบบที่เด่นชัด โลกทัศน์ทางศาสนายังมีลักษณะดังต่อไปนี้:

• 1. สัญลักษณ์ (ปรากฏการณ์สำคัญทุกอย่างในธรรมชาติหรือประวัติศาสตร์ถือเป็นการสำแดงเจตจำนงของพระเจ้า) ผ่านสัญลักษณ์การเชื่อมต่อระหว่างโลกเหนือธรรมชาติและธรรมชาติ
• 2. มีทัศนคติที่เน้นคุณค่าต่อความเป็นจริง (ความเป็นจริงคือขอบเขตของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว)
• 3. เวลายังเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ (เวลาก่อนและหลังการประสูติของพระคริสต์)
• 4. การเปิดเผยได้รับการยอมรับว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้าและสิ่งนี้นำไปสู่การทำให้สมบูรณ์ของคำ (โลโก้) โลโก้กลายเป็นภาพลักษณ์ของพระเจ้า

จิตสำนึกในตำนานมาก่อนจิตสำนึกทางศาสนา โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นระบบมากกว่าโลกทัศน์ในตำนาน มีความสมบูรณ์ทางตรรกะมากกว่า ธรรมชาติที่เป็นระบบของจิตสำนึกทางศาสนาสันนิษฐานว่ามีการจัดลำดับอย่างมีตรรกะ และความต่อเนื่องของจิตสำนึกในตำนานทำได้โดยใช้ภาพเป็นหน่วยคำศัพท์หลัก

ทัศนะทางศาสนาและปรัชญาทางศาสนาเป็นแบบอุดมคตินิยม กล่าวคือ ทิศทางดังกล่าวในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมซึ่งในสาระสำคัญคือ รากฐานของโลกคือพระวิญญาณ ความคิด ความเพ้อฝันที่หลากหลาย ได้แก่ อัตวิสัย ไสยศาสตร์ ฯลฯ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับโลกทัศน์ทางศาสนาคือโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า

โลกทัศน์แบบประวัติศาสตร์ประเภทแรกเป็นตำนาน โลกทัศน์แบบประวัติศาสตร์ประเภทที่สองคือศาสนา โลกทัศน์ทางศาสนามีมากมาย คุณสมบัติทั่วไปกับโลกทัศน์ในตำนานก่อนหน้านั้น แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของมันเองด้วย ประการแรก โลกทัศน์ทางศาสนาแตกต่างจากโลกทัศน์ในตำนานในทางของการดูดซึมทางจิตวิญญาณของความเป็นจริง ภาพในตำนานและการเป็นตัวแทนนั้นมีความหลากหลาย: พวกเขาผสมผสานการรับรู้ทางปัญญาศิลปะและการประเมินของความเป็นจริงในรูปแบบที่ยังไม่พัฒนาซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของศาสนาไม่เพียงเท่านั้น แต่ยัง ประเภทต่างๆวรรณกรรมและศิลปะ ภาพและการแสดงทางศาสนาทำหน้าที่เดียวเท่านั้น - การประเมินและระเบียบข้อบังคับ

คุณสมบัติที่สำคัญ ตำนานทางศาสนาและการเป็นตัวแทนคือลัทธิคัมภีร์ของพวกเขา เมื่อเกิดขึ้นแล้ว ศาสนายังคงสะสมแนวคิดบางอย่างไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ

ภาพทางศาสนามีความคลุมเครือ: พวกเขาอนุญาตให้มีการตีความที่หลากหลายรวมถึงภาพที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง ดังนั้น บนพื้นฐานของระบบหนึ่งของหลักความเชื่อทางศาสนา จึงมีทิศทางที่แตกต่างกันอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ โปรเตสแตนต์

คุณลักษณะอีกประการของภาพและแนวคิดทางศาสนาคือความไร้เหตุผลถูกซ่อนอยู่ในภาพนั้น ซึ่งอยู่ภายใต้การรับรู้โดยความเชื่อเท่านั้น ไม่ใช่ด้วยเหตุผล หลังเผยให้เห็นความหมายของภาพแต่ไม่ได้หักล้างหรือทำลายมัน คุณลักษณะของภาพทางศาสนานี้รองรับการให้ความสำคัญกับความเชื่อทางศาสนามากกว่าเหตุผล

สถานที่ศูนย์กลางในโลกทัศน์ทางศาสนามักถูกครอบงำโดยภาพลักษณ์หรือแนวคิดของพระเจ้า พระเจ้าถือเป็นต้นกำเนิดและหลักการพื้นฐานของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ยิ่งกว่านั้น นี่ไม่ใช่หลักการทางพันธุกรรมอีกต่อไป เช่นเดียวกับในเทพนิยาย แต่เป็นหลักการเบื้องต้น - การสร้าง การสร้าง และการผลิต

คุณลักษณะต่อไปของวิธีการทางศาสนาและอุดมการณ์ของการเรียนรู้ความเป็นจริงคือการทำให้เป็นสากลของการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณกับความตั้งใจซึ่งเป็นแนวคิดที่ค่อยๆเปลี่ยนความคิดในตำนานของเครือญาติสากล จากมุมมองของโลกทัศน์ทางศาสนา ทุกสิ่งที่มีอยู่และเกิดขึ้นในโลกขึ้นอยู่กับพระประสงค์และความปรารถนาของพระเจ้า ทุกสิ่งในโลกถูกควบคุมโดยแผนการของพระเจ้า หรือกฎทางศีลธรรมที่สถาปนาและควบคุมโดยสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า

ศาสนามีลักษณะเฉพาะโดยการรับรู้ถึงความเป็นอันดับหนึ่งของจิตวิญญาณเหนือร่างกายซึ่งไม่ได้อยู่ในตำนาน ทัศนคติต่อความเป็นจริงซึ่งกำหนดโดยโลกทัศน์ทางศาสนาแตกต่างอย่างมากจากโหมดการกระทำที่ลวงตาและปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ในตำนาน นี่คือทัศนคติที่ไม่โต้ตอบต่อความเป็นจริง ตำแหน่งที่โดดเด่นในศาสนาถูกครอบครองโดยการกระทำที่เป็นปรปักษ์

ดังนั้น โลกทัศน์ทางศาสนาจึงเป็นวิธีการควบคุมความเป็นจริงโดยเพิ่มเป็นสองเท่าในธรรมชาติ ทางโลก ทางโลกนี้ และทางเหนือธรรมชาติ ทางสวรรค์ หรือทางโลกอื่น โลกทัศน์ทางศาสนาได้ผ่านการพัฒนาไปไกลตั้งแต่ดั้งเดิมจนถึงรูปแบบสมัยใหม่ (ระดับชาติและระดับโลก)

การเกิดขึ้นของโลกทัศน์ทางศาสนาเป็นอีกก้าวหนึ่งในการพัฒนาความประหม่าของมนุษย์ ในศาสนาเข้าใจความสามัคคีระหว่างเผ่าและเผ่าต่าง ๆ บนพื้นฐานของการสร้างชุมชนใหม่ - สัญชาติและประเทศ ศาสนาของโลก เช่น ศาสนาคริสต์ ได้เพิ่มขึ้นจนถึงจุดที่ตระหนักถึงความธรรมดาสามัญและประกาศความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้า ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็เน้นย้ำถึงตำแหน่งพิเศษของผู้ติดตามของตน

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของศาสนาประกอบด้วยความจริงที่ว่าทั้งในสังคมที่เป็นเจ้าของทาสและศักดินานั้นมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวและเสริมสร้างความเข้มแข็งใหม่ ประชาสัมพันธ์และการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่ง ในขณะเดียวกันก็มีสงครามศาสนาเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์

เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินความสำคัญทางวัฒนธรรมของศาสนาอย่างแจ่มแจ้ง ในอีกด้านหนึ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันมีส่วนทำให้การศึกษาและวัฒนธรรมแพร่กระจายออกไปอย่างไม่ต้องสงสัย

หัวข้อที่ 2 ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม

แนวคิดของศาสนา ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางศาสนา

โครงสร้างของศาสนา

จิตสำนึกทางศาสนา ศรัทธา. ประสบการณ์ทางศาสนา

กิจกรรมทางศาสนา

องค์กรและสถาบันทางศาสนา คริสตจักรนิกาย

หน้าที่หลักของศาสนา บทบาทของศาสนาในสังคมยุคใหม่

แนวคิดของศาสนา ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางศาสนา

โลกทัศน์ทางศาสนาตามประวัติศาสตร์มีต้นกำเนิดในส่วนลึกของจิตสำนึกในตำนาน และในขั้นต้นมีร่องรอยของลัทธิพระเจ้าหลายองค์และเทวโลก ซึ่งมักจะเอาชนะได้อย่างต่อเนื่องในกระบวนการของการก่อตัวของศาสนาโลก พวกเขามีลักษณะเฉพาะโดย monotheism เด่นชัด (monotheism) (เช่นคริสต์ศาสนาอิสลาม) หรือแนวโน้มต่อความเข้าใจ monotheistic ของจักรวาล (ศาสนาฮินดู, พุทธศาสนา, ขงจื๊อ) ในกระบวนการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและหักล้างคุณค่าของตำนาน ศรัทธาในเทพเจ้าของชนเผ่ากำลังเปิดทางไปสู่ศรัทธาในความจำเป็นที่ครอบงำทุกสิ่ง - ชะตากรรม วาระ แนวโน้มเชิงเดี่ยวนี้ในวิวัฒนาการของตำนานในที่สุดนำไปสู่การจัดสรรร่างที่โดดเด่นในวิหารแพนธีออนของสิ่งมีชีวิตในตำนาน หน้าที่ที่สำคัญที่สุดคือจักรวาล (การสร้างโลก) และออนโทโลยี (การบำรุงรักษาการดำรงอยู่ของมัน) ดังนั้น ชุดของข้อกำหนดเบื้องต้นทางอุดมการณ์และโลกทัศน์สำหรับการก่อตัวของหลักคำสอนทางศาสนาจึงค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้น
ศาสนาเป็นประเภทของโลกทัศน์ที่มีพื้นฐานมาจากศรัทธาในหลักการเดียวที่สมบูรณ์และศักดิ์สิทธิ์ของโลก - พระเจ้าซึ่งสาระสำคัญไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของมนุษย์ได้

ในฐานะที่เป็นความสัมพันธ์พื้นฐานของบุคคลกับจักรวาล เธอได้สร้างความสัมพันธ์ที่เหนือธรรมชาติและไร้เหตุผลของบุคคลกับพระเจ้า โดยอิงจากความรักที่มีต่อเขา ศรัทธาที่ไร้ขอบเขต และความเคารพนับถือ สมมติฐานของความเป็นเอกลักษณ์และความสมบูรณ์ของเทพประกอบกับ monotheism ซึ่งเป็นคุณลักษณะต่อไปของศาสนา - theocentrism เป็นผลให้ภาพของโลกดังกล่าวเกิดขึ้นซึ่งระบบความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับสถานะของมนุษย์และสังคมในจักรวาลกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง ในภาพทางศาสนาของโลก ศูนย์กลางอำนาจเดียวและสมบูรณ์ปรากฏขึ้น แหล่งที่มาของความหลากหลายทั้งหมด บิดาและผู้ทรงอำนาจผู้ทรงอำนาจเหนือจักรวาลที่สร้างขึ้นนั้นนับไม่ถ้วนและไม่สามารถถูกจำกัดด้วยสิ่งใดๆ ได้ เนื่องจากความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพระเจ้ากับโลก พระเจ้าในฐานะ Absolute ที่เหนือธรรมชาติ ทรงอยู่สูงกว่าความเป็นจริงตามธรรมชาติอย่างไม่สิ้นสุด ไม่รวมเข้ากับมัน แม้ว่าเขาจะซึมซาบทุกสิ่งบนโลกด้วยพลังงานที่เปล่งประกายของเขา โลกที่ “ถูกสร้าง” (พระเจ้าสร้าง) นั้นต่ำกว่าผู้สร้างอย่างไม่มีขอบเขต ทั้งในแง่ของคุณค่าและเนื้อหา เขาเป็นคนไม่สมบูรณ์แบบ สัมพันธ์กัน เป็นรอง มีเวลาและสถานที่จำกัด และขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเขาโดยสมบูรณ์

ลักษณะพิเศษเหล่านี้ของความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับโลกขยายไปถึงความเข้าใจในความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า สร้างขึ้นตามรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงของพระเจ้า มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นจึงมีตำแหน่งพิเศษในจักรวาล จุดประสงค์ของเขาอยู่ในการทำให้เนื้อหนังฝ่ายวิญญาณมีความสม่ำเสมอและยากลำบาก ในการเอาชนะความเลวทรามของการเป็นอยู่ของเขา และด้วยสิ่งนี้ - ของธรรมชาติที่สร้างขึ้นใดๆ นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าลิขิตให้มนุษย์ครอบครองโลกและปกครอง โลกธรรมชาติ. อย่างไรก็ตามการอยู่ในอำนาจของแอ็บโซลูทโดยสิ้นเชิงคน ๆ หนึ่งถือว่าความสัมพันธ์ของเขากับเขาเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดเพราะขึ้นอยู่กับพวกเขาว่าชะตากรรมของจิตวิญญาณอมตะของเขาขึ้นอยู่กับพวกเขา ในขณะเดียวกันก็มีการสร้างการต่อต้านที่มีคุณค่าจำนวนหนึ่ง มนุษย์อ่อนแอและถูกจำกัด ความเป็นไปได้ของเขานั้นสัมพันธ์กัน พระเจ้านั้นสัมบูรณ์ มีอำนาจทุกอย่างและไร้ขอบเขต พระองค์ทรงแสดงความดี ความจริง ความยุติธรรม และความรักสูงสุด มนุษย์เป็นสิ่งจำกัด เป็นมนุษย์ ถูกจำกัดด้วยพื้นที่และเวลา ในขณะที่เทพไม่ได้เป็นเพียงอมตะ แต่โดยอาศัยความบริบูรณ์ของมัน จึงเป็นที่มาที่แท้จริงของชีวิตและนิรันดร มนุษย์เป็นคนบาป จิตวิญญาณของเขาแบกรับความอ่อนแอของเนื้อหนัง และพระเจ้าเป็นรากฐานที่สมบูรณ์ของศีลธรรมและตัวตนของความสมบูรณ์แบบ

ความเฉพาะเจาะจงของโลกทัศน์ทางศาสนายังปรากฏอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าความเชื่อมีบทบาทพิเศษในโครงสร้าง เป็นรูปแบบที่เด่นชัดของการดูดซึมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของความเป็นจริง โลกทัศน์ทางศาสนาถือว่ากฎบังคับในการติดต่อกันอย่างเข้มงวดของชีวิตของบุคคลกับเนื้อหาของความคิดและความคิดทางศาสนาของเขา ศรัทธาเป็นพื้นฐานของศาสนาสันนิษฐานว่าการโต้ตอบของความคิดกับการกระทำและการกระทำการโต้ตอบของลัทธิกับความเชื่อ ดังนั้น โลกทัศน์ทางศาสนาย่อมก่อให้เกิดวิถีชีวิตทางศาสนาและกฎระเบียบที่เคร่งครัดในการปฏิบัติศาสนกิจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในที่สุด ศาสนา การเป็นเช่นในตำนาน เป็นรูปแบบวัฒนธรรมที่เผด็จการ ดื้อรั้น อนุรักษนิยม แต่กลับมีองค์ประกอบที่สำคัญของความมีเหตุมีผลในทางตรงกันข้ามกับตำนาน สิ่งนี้มีความเหมือนกันมากกับปรัชญา ความมีเหตุมีผลของโลกทัศน์ทางศาสนาได้ปรากฏออกมาแล้วในธรรมชาติของความคิดเกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งเปรียบเสมือนอุปมาอุปไมยกับบุคลิกภาพที่สัมบูรณ์เท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงได้มาซึ่งลักษณะทางมานุษยวิทยา ภายในกรอบของประเพณีเทววิทยา พระเจ้าได้รับการยอมรับว่าเป็นเอนทิตีที่ไม่รู้จักและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการรับรู้ของมนุษย์ ปราศจากเนื้อหาทางประสาทสัมผัสและเชิงประจักษ์

ด้วยหลักการที่เหนือธรรมชาติอย่างแท้จริง มันจึงเกิดขึ้นนอกบริบททางประสาทสัมผัส-เชิงประจักษ์ของความเป็นจริง นอกอวกาศและเวลา การแบ่งแยกจักรวาลไปสู่โลกเชิงประจักษ์และเหนือธรรมชาติ เหนือการรู้แจ้ง ย่อมเปลี่ยนพระเจ้า (เมื่อพยายามนึกถึงพระองค์) ให้กลายเป็นหลักการแรกที่เป็นนามธรรมบางประการในการอธิบายความเป็นจริง ซึ่งเป็นหมวดหมู่เชิงปรัชญา ศาสนาสามารถเอาชนะการประสานกันของความคิดในตำนานและลัทธิเทวโลกที่มีลักษณะเฉพาะได้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งถือว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์และธรรมชาตินั้นหลอมรวมเข้าด้วยกัน เนื่องจากลักษณะเหล่านี้ของโลกทัศน์ทางศาสนา มันจึงพัฒนาในอดีตควบคู่ไปกับโลกทัศน์ทางปรัชญา โดยมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดและแทรกซึมวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งสองรูปแบบนี้

โครงสร้างศาสนา

องค์ประกอบหลักของศาสนาคือ:

1) ความเชื่อในพระเจ้า (หรือเทพเจ้า) เป็นลักษณะสำคัญของศาสนา ในศาสนาต่างๆ เทพต่าง ๆแต่มีบางอย่างที่เหมือนกันในความคิดเกี่ยวกับพวกเขา: พระเจ้าคือบุคคล หัวข้อ สิ่งมีชีวิต; พระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล เป็นอมตะ มีความสามารถเหนือธรรมชาติ มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ ความคล้ายคลึงกันระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าอธิบายไว้ในกรอบของศาสนาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าสร้างมนุษย์

2) ทัศนคติทางอารมณ์ต่อพระเจ้า ความศรัทธาในพระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อที่มีเหตุผลในการดำรงอยู่ของพระองค์ แต่เป็นความรู้สึกทางศาสนา ผู้เชื่อเกี่ยวข้องกับพระเจ้าด้วยความรัก ความกลัว ความหวัง ความรู้สึกผิดและความสำนึกผิด และความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับพระเจ้านี้เป็น "ประสบการณ์ทางวิญญาณ" ชนิดพิเศษ

3) ลัทธิศาสนา การนมัสการพระเจ้าแสดงออกมาในพิธีกรรมและพิธีกรรมที่อุทิศแด่พระองค์ ด้านสำคัญของลัทธิศาสนาคือสัญลักษณ์ วัตถุลัทธิ การกระทำ ท่าทาง - นี่คือภาษาสัญลักษณ์ที่มีการสนทนาของบุคคลกับพระเจ้า ผลของกิจกรรมทางศาสนาทำให้ความต้องการทางศาสนาของผู้ศรัทธาได้รับการตอบสนอง จิตสำนึกทางศาสนาได้รับการฟื้นฟู มีการสื่อสารที่แท้จริงของผู้ศรัทธาซึ่งกันและกันกลุ่มศาสนาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

4) องค์กรทางศาสนา สมาคมดังกล่าวมีสามประเภท คริสตจักรเป็นสมาคมที่ค่อนข้างกว้างซึ่งถูกกำหนดโดยประเพณีผู้ติดตามส่วนใหญ่ไม่ระบุชื่อผู้เชื่อแบ่งออกเป็นนักบวชและฆราวาสโดยปกติคริสตจักรร่วมมือกับรัฐ นิกายประกาศการต่อต้านคริสตจักรแบบดั้งเดิม, เทศน์เกี่ยวกับการแยกตัว, การเลือก, การควบคุมสมาชิกอย่างเคร่งครัด, ความเป็นผู้นำในนิกายนั้นมีเสน่ห์ นิกายเป็นสิ่งที่อยู่ระหว่างคริสตจักรและนิกาย: การเทศนาถึงการเลือกของสมาชิกนั้นรวมกับความเป็นไปได้ของความรอดสำหรับทุกคน จากนิกายหนึ่ง นิกายหนึ่งมีความแตกต่างจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตฆราวาส กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพ และความปรารถนาที่จะพัฒนาเป็นคริสตจักร

ศาสนาเป็นรูปแบบของโลกทัศน์บนพื้นฐานของความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติที่น่าอัศจรรย์ซึ่งส่งผลต่อชีวิตมนุษย์และโลกรอบตัวเรา ด้วยโลกทัศน์ทางศาสนา บุคคลนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบการรับรู้ทางอารมณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างและอารมณ์ (มากกว่าเหตุผล) ของการรับรู้ถึงความเป็นจริงโดยรอบ ศาสนาส่องสว่างประเด็นเดียวกับตำนาน

ลักษณะตัวละครศาสนา:

̶ ความเด่นของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของโลก

̶ "ศรัทธา" ถูกยกให้เป็นหลักการ

̶ ระบบหลักคำสอน;

̶ จิตใจครองตำแหน่งรอง (ลัทธิของศาสนา: "ไม่คิด แต่เชื่อ")

อยู่แล้ว ระยะเริ่มต้นตำนานไม่ใช่รูปแบบอุดมคติเดียวในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ บนพื้นฐานของความเชื่อและพิธีกรรมที่น่าอัศจรรย์ที่มีอยู่ในตำนาน ศาสนา (ที่แม่นยำกว่านั้นคือศาสนา) ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งยังทำหน้าที่เป็นโลกทัศน์ประเภทหนึ่งทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่อยู่ร่วมกับปรัชญามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ศาสนายังคงเป็นตัวแทนของรูปแบบเฉพาะของการสะท้อนความเป็นจริง ศาสนายังคงเป็นกำลังสำคัญในการจัดระเบียบและจัดระเบียบทางสังคมในโลก

ศาสนาไม่สามารถเข้าใจได้ง่ายหรือหยาบคาย เช่น เป็นระบบของความคิดที่ "โง่เขลา" เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ภายในกรอบของจิตสำนึกทางศาสนา แนวคิดและอุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรมได้เกิดขึ้นที่ช่วยในการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์และมีส่วนในการสร้างค่านิยมสากลของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น พื้นฐานที่ไม่สั่นคลอนของศีลธรรมของคริสเตียนคืองาน ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความร่วมมือกับพระเจ้า และใครก็ตามที่ไม่ได้ทำงานก็ไม่ใช่คริสเตียน ศาสนามีส่วนสนับสนุนอย่างมากในกระบวนการของจิตสำนึกของแนวคิดเรื่องความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์และความสำคัญที่ยั่งยืนของมาตรฐานทางศีลธรรมอันสูงส่งในชีวิตของผู้คนซึ่งมีความเกี่ยวข้องตลอดเวลา

ศาสนา- ความคิดและพฤติกรรม ปัจเจกบุคคล, กลุ่ม, ชุมชน ซึ่งถูกกำหนดโดยความเชื่อในการดำรงอยู่ของการเริ่มต้นที่สูงขึ้นบางอย่าง นี่เป็นความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น หรือในบทบาทที่โดดเด่นของพวกมันในจักรวาลและชีวิตของผู้คน

จิตสำนึกทางศาสนา- นี่คือการรับรู้ถึงการมีอยู่จริงในชีวิตมนุษย์ในการดำรงอยู่ของทุกคนและทั้งจักรวาลของการเริ่มต้นที่สูงขึ้นซึ่งชี้นำและทำให้มีความหมายทั้งการดำรงอยู่ของจักรวาลและการดำรงอยู่ของมนุษย์

จำเป็นต้องเน้นย้ำอีกครั้งว่ารูปแบบการดำรงอยู่ของจิตสำนึกทางศาสนาคือศรัทธา (เพิ่มเติมเกี่ยวกับศรัทธาจะกล่าวถึงในหัวข้อ "ภาพแห่งความรู้เชิงปรัชญา")

ความเฉพาะเจาะจงของศาสนาเกิดจากการที่องค์ประกอบหลักของศาสนาคือ ระบบลัทธิ, เช่น. ระบบพิธีกรรมที่มุ่งสร้างความสัมพันธ์บางอย่างกับสิ่งเหนือธรรมชาติ ดังนั้น ทุกตำนานจึงกลายเป็นศาสนาในขอบเขตที่รวมอยู่ในระบบลัทธิ โดยทำหน้าที่เป็นด้านเนื้อหา

โครงสร้างโลกทัศน์ที่รวมอยู่ในระบบลัทธิได้รับตัวละคร ลัทธิ. และสิ่งนี้ทำให้โลกทัศน์มีลักษณะพิเศษทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ การสร้างโลกทัศน์กลายเป็นพื้นฐานสำหรับกฎระเบียบและข้อบังคับที่เป็นทางการ การทำให้เพรียวลมและรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและขนบธรรมเนียมประเพณี ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรม ศาสนาปลูกฝังความรู้สึกของมนุษย์เกี่ยวกับความรัก ความเมตตา ความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา หน้าที่ ความยุติธรรม ฯลฯ ให้คุณค่าพิเศษแก่พวกเขา โดยเชื่อมโยงกับการมีอยู่ของพวกเขากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งเหนือธรรมชาติ

หน้าที่หลักของศาสนาคือการช่วยให้บุคคลหนึ่งเอาชนะลักษณะเชิงสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตของการเป็นอยู่ของเขา และเพื่อยกระดับบุคคลไปสู่บางสิ่งที่สัมบูรณ์และเป็นนิรันดร์ ในขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรม สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการทำให้บรรทัดฐาน ค่านิยม และอุดมคติมีลักษณะที่สัมบูรณ์และไม่เปลี่ยนแปลง เป็นอิสระจากการประสานกันของพิกัดเชิงพื้นที่และเวลาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ สถาบันทางสังคมเป็นต้น ดังนั้น ศาสนาจึงให้ความหมายและความรู้ และด้วยเหตุนี้การดำรงอยู่ของมนุษย์จึงมีเสถียรภาพ ช่วยให้เขาเอาชนะความยากลำบากในชีวิตประจำวัน

ต้องจำไว้ว่าโลกทัศน์ในตำนาน-ศาสนาคือ ลักษณะทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ. โครงสร้างโลกทัศน์ของเขาเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและส่วนบุคคลในรูปแบบ ภาพและ ตัวอักษร.