อะไรคือพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา รัสเซียโบราณ

พงศาวดาร -เรียงความรัสเซียเก่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แห่งชาติ ประกอบด้วยข่าวสภาพอากาศ ตัวอย่างเช่น: "ในฤดูร้อนปี 6680 เจ้าชายเกลบแห่งเคียฟผู้ซื่อสัตย์" ("ในปี ค.ศ. 1172 เจ้าชายเกลบแห่งเคียฟผู้ซื่อสัตย์สิ้นพระชนม์") ข่าวอาจสั้นและยาว รวมทั้งชีวิต เรื่องราว และตำนาน

พงศาวดาร -คำที่มีสองความหมาย: 1) ผู้เขียนพงศาวดาร (เช่น Nestor the Chronicler); 2) พงศาวดารเล็ก ๆ ในแง่ของปริมาณหรือความครอบคลุมเฉพาะเรื่อง (เช่น Vladimir Chronicler) นักประวัติศาสตร์มักเรียกกันว่าอนุสรณ์สถานของพงศาวดารท้องถิ่นหรือพระสงฆ์

พงศาวดาร -เวทีในประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารที่สร้างขึ้นใหม่โดยนักวิจัย ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการสร้างพงศาวดารใหม่โดยการรวม ("ข้อมูล") หลายพงศาวดารก่อนหน้านี้ ห้องนิรภัยเรียกอีกอย่างว่าพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นลักษณะการรวบรวมที่ปฏิเสธไม่ได้

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบดั้งเดิม พวกเขามาในการแก้ไขในภายหลัง และงานหลักในการศึกษาพวกเขาคือการสร้างพงศาวดารต้น (ศตวรรษที่ XIII–XVII) บนพื้นฐานของพงศาวดารในภายหลัง (ศตวรรษที่ XIII–XVII)

พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดในส่วนเริ่มต้นมีข้อความเดียวที่บอกเกี่ยวกับการสร้างโลกและอื่น ๆ - เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ (จากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในหุบเขายุโรปตะวันออก) จนถึงต้นศตวรรษที่ 12 จนถึงปี ค.ศ. 1110 นอกจากนี้ข้อความยังแตกต่างไปตามพงศาวดารต่างๆ จากนี้ไป ประเพณีพงศาวดารมีพื้นฐานมาจากพงศาวดารบางอย่างที่ทุกคนคุ้นเคย มาจนถึงต้นศตวรรษที่ 12

ในตอนต้นของข้อความ พงศาวดารส่วนใหญ่มีหัวข้อที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "Behold the Tale of Bygone Years ... " ในบางพงศาวดารเช่นพงศาวดาร Ipatiev และ Radziwill ผู้เขียนยังระบุ - พระของอาราม Kiev-Pechersk (ดูตัวอย่างเช่นการอ่านพงศาวดาร Radziwill: "The Tale of the Bygone Years of the Black Nativity Fedosiev อารามถ้ำ ..."). ใน Kiev-Pechersk Patericon ในหมู่พระแห่งศตวรรษที่ XI “ Nestor ซึ่งเป็นพงศาวดารของ Papis ด้วย” ถูกกล่าวถึงและในรายการ Khlebnikov ของ Ipatiev Chronicle ชื่อของ Nestor ปรากฏอยู่ในชื่อ: “ The Tale of the Bygone Years of the Black Nester Feodosyev ของอาราม Pechersky . ..”.

อ้างอิง

รายการ Khlebnikov ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ใน Kyiv ซึ่งข้อความของ Kiev-Pechersk Patericon เป็นที่รู้จักกันดี ในรายการโบราณของ Ipatiev Chronicle, Ipatiev ไม่มีชื่อของ Nestor เป็นไปได้ว่ามันถูกรวมอยู่ในข้อความของรายการ Khlebnikov เมื่อสร้างต้นฉบับตามคำแนะนำของ Kiev-Pechersk Patericon ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบแปดอยู่แล้ว Nestor ถือเป็นผู้เขียนพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยได้ระมัดระวังมากขึ้นในการตัดสินเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขาไม่ได้เขียนเกี่ยวกับพงศาวดารของ Nestor อีกต่อไป แต่เกี่ยวกับข้อความทั่วไปของพงศาวดารรัสเซียและเรียกมันว่า "The Tale of Bygone Years" ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นอนุสาวรีย์ตำราเรียนของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ควรระลึกไว้เสมอว่าในความเป็นจริง The Tale of Bygone Years คือการสร้างใหม่เพื่อการสำรวจ โดยชื่อนี้หมายถึงข้อความเริ่มต้นของพงศาวดารรัสเซียส่วนใหญ่ก่อนต้นศตวรรษที่ 12 ซึ่งใน รูปแบบอิสระไม่ถึงเรา

ในองค์ประกอบของสิ่งที่เรียกว่า "Tale of Bygone Years" มีข้อบ่งชี้ที่ขัดแย้งกันหลายประการเกี่ยวกับเวลาของงานของนักประวัติศาสตร์รวมถึงความไม่สอดคล้องกันของแต่ละบุคคล เห็นได้ชัดว่าช่วงต้นศตวรรษที่สิบสองนี้ นำหน้าด้วยพงศาวดารอื่น ๆ มีเพียงนักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 เท่านั้นที่สามารถเข้าใจสถานการณ์ที่สับสนนี้ได้ อเล็กซี่ อเล็กซานโดรวิช ชัคมาตอฟ (1864–1920)

A. A. Shakhmatov ตั้งสมมติฐานว่า Nestor ไม่ใช่ผู้เขียน The Tale of Bygone Years แต่เป็นตำราพงศาวดารก่อนหน้านี้ เขาเสนอให้เรียกข้อความดังกล่าวว่าห้องนิรภัย เนื่องจากนักประวัติศาสตร์ได้รวมเนื้อหาของห้องนิรภัยก่อนหน้าและสารสกัดจากแหล่งอื่นๆ ไว้ในข้อความเดียว แนวคิดของรหัสอนาลิกในปัจจุบันเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างขั้นตอนการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ

นักวิชาการแยกแยะรหัสพงศาวดารต่อไปนี้ที่นำหน้า The Tale of Bygone Years: 1) รหัสที่เก่าแก่ที่สุด (วันที่สร้างสมมุติฐานประมาณ 1,037); 2) รหัส 1073; 3) รหัสเริ่มต้น (ก่อน 1093); 4) ฉบับ "เรื่องเล่าของปีที่ล่วงเลย" ก่อน ค.ศ. 1113 (อาจเกี่ยวข้องกับชื่อพระภิกษุสงฆ์ถ้ำเคียฟ เนสเตอร์): 5) "เรื่องราวของปีที่ล่วงเลย" ฉบับ ค.ศ. 1116 (เกี่ยวข้องกับชื่อเจ้าอาวาสของ Mikhailovsky Vydubitsky Monastery Sylvester): 6) "The Tale of Bygone Years" ฉบับปี 1118 (เกี่ยวข้องกับอาราม Vydubitsky)

พงศาวดารของศตวรรษที่สิบสอง แสดงโดยสามประเพณี: Novgorod, Vladimir-Suzdal และ Kyiv ครั้งแรกได้รับการฟื้นฟูตาม Novgorod Chronicle I (รุ่นเก่าและรุ่นน้อง) ครั้งที่สอง - ตามพงศาวดารของ Lavrentiev, Radziwill และ Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal ที่สาม - ตาม Ipatiev Chronicle ที่มีส่วนร่วมของ พงศาวดารของ Vladimir-Suzdal

นอฟโกรอดพงศาวดารมันถูกแสดงโดยซุ้มประตูหลายแห่ง โดยส่วนแรก (1132) ถือเป็นส่วนสำคัญของนักวิจัย และส่วนอื่นๆ สร้างขึ้นภายใต้อาร์คบิชอปของโนฟโกรอด อ้างอิงจากส เอ. เอ. กิปปิอุส อาร์คบิชอปแต่ละคนได้ริเริ่มการสร้างนักประวัติศาสตร์ของตนเอง ซึ่งอธิบายช่วงเวลาของลำดับชั้นของเขา นักประวัติศาสตร์ผู้มีอำนาจปกครองได้จัดเรียงตามลำดับทีละคนสร้างข้อความของพงศาวดารโนฟโกรอด หนึ่งในนักประวัติศาสตร์อธิปไตยคนแรกได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยว่าเป็น Antonisva ในประเทศของอาราม Kirika ผู้เขียนบทความตามลำดับเวลา "สอนให้พวกเขาบอกหมายเลขของทุกปี" ในบทความพงศาวดารปี 1136 ที่บรรยายถึงการกบฏของโนฟโกโรเดียนต่อเจ้าชายวีเซโวโลด-กาเบรียล การคำนวณตามลำดับเวลานั้นคล้ายกับที่อ่านในบทความของคิริก

หนึ่งในขั้นตอนของการเขียนพงศาวดารของโนฟโกรอดตรงกับช่วงทศวรรษ 1180 ชื่อของพงศาวดารเป็นที่รู้จักกัน บทความของ 1188 อธิบายรายละเอียดการเสียชีวิตของนักบวชของโบสถ์เซนต์เจมส์ เฮอร์มัน โวยาตา และระบุว่าเขารับใช้ในโบสถ์แห่งนี้เป็นเวลา 45 ปี อันที่จริง 45 ปีก่อนข่าวนี้ ในบทความ 1144 มีการอ่านข่าวในบุคคลแรก ซึ่งพงศาวดารเขียนว่าอาร์คบิชอปตั้งเขาเป็นปุโรหิต

Vladimir-Suzdal Chronicleรู้จักกันในห้องใต้ดินหลายแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ซึ่งทั้งสองห้องน่าจะเป็นไปได้มากที่สุด ขั้นตอนแรกของ Vladimir Chronicle นำเสนอได้ถึง 1177 พงศาวดารนี้รวบรวมบนพื้นฐานของบันทึกที่เก็บไว้จาก 1158 ภายใต้ Andrei Bogolyubsky แต่รวมเป็นรหัสเดียวภายใต้ Vsevolod III แล้ว ข่าวสุดท้ายของพงศาวดารนี้เป็นเรื่องราวยาวเหยียดเกี่ยวกับการเสียชีวิตอันน่าเศร้าของ Andrei Bogolyubsky เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของน้องชายของเขา Mikhalka และ Vsevolod กับหลานชายของเขา Mstislav และ Yaropolk Rostislavich ในรัชสมัยของ Vladimir ความพ่ายแพ้และทำให้ไม่เห็น . ห้องนิรภัย Vladimir แห่งที่สองลงวันที่ 1193 เพราะหลังจากปีนั้นรายงานสภาพอากาศแบบลงวันที่จะหยุดลง นักวิจัยเชื่อว่าบันทึกสำหรับปลายศตวรรษที่สิบสอง อยู่ในส่วนโค้งของต้นศตวรรษที่สิบสามอยู่แล้ว

เคียฟพงศาวดารแสดงโดย Ipatiev Chronicle ซึ่งได้รับอิทธิพลจากพงศาวดารตะวันออกเฉียงเหนือ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสามารถแยกส่วนโค้งอย่างน้อยสองส่วนใน Ipatiev Chronicle ได้ อย่างแรกคือรหัส Kyiv ที่รวบรวมในรัชสมัยของ Rurik Rostislavich ปิดท้ายด้วยเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1200 ซึ่งสุดท้ายเป็นสุนทรพจน์ของเจ้าอาวาสของโมเสสวัด Kyiv Vydubitsky ด้วยคำขอบคุณต่อเจ้าชายที่สร้างรั้วหินในอาราม Vydubitsky ในโมเสสพวกเขาเห็นผู้เขียนรหัส 1200 ซึ่งตั้งเป้าหมายที่จะยกย่องเจ้าชายของเขา ชุดที่สองซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดเจนใน Ipatiev Chronicle หมายถึงพงศาวดาร Galician-Volyn ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดมีค่าสำหรับเรื่องราวมากมายและเป็นแหล่งประวัติศาสตร์แห่งเดียวในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ

พงศาวดารรัสเซีย

พงศาวดาร- สภาพอากาศ, บัญชีรายละเอียดของเหตุการณ์ไม่มากก็น้อย

พงศาวดารได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการที่เรียกว่าศตวรรษ XIV-XVIII จำนวนมาก รายการหมายถึง "การเขียนใหม่" ("การตัดจำหน่าย") จากแหล่งอื่น รายการเหล่านี้ตามสถานที่รวบรวมหรือสถานที่ของเหตุการณ์ที่ปรากฎ ถูกแบ่งออกเป็นหมวดหมู่โดยเฉพาะหรือส่วนใหญ่ (ดั้งเดิม Kyiv, Novgorod, Pskov ฯลฯ ) รายการในหมวดหมู่เดียวกันนั้นแตกต่างกัน ไม่เพียงแต่ในสำนวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกข่าวด้วย เนื่องจากรายการถูกแบ่งออกเป็นฉบับต่างๆ (ข้อความที่ตัดตอนมา) ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่า: พงศาวดารดั้งเดิมของเวอร์ชันภาคใต้ (รายการ Ipatiev และรายการที่คล้ายกัน) พงศาวดารเริ่มต้นของเวอร์ชัน Suzdal (รายการ Lavrentiev และรายการที่คล้ายกัน) ความแตกต่างดังกล่าวในรายการแนะนำว่าพงศาวดารเป็นคอลเล็กชันและแหล่งที่มาดั้งเดิมไม่ได้มาถึงเรา ความคิดนี้ซึ่งแสดงครั้งแรกโดย P. M. Stroev ตอนนี้ถือเป็นความคิดเห็นทั่วไป การดำรงอยู่ในรูปแบบที่แยกจากกันของเรื่องราวประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดมากมาย เช่นเดียวกับความสามารถในการชี้ให้เห็นว่าในเรื่องเดียวกันการเชื่อมโยงข้ามจากแหล่งต่าง ๆ มีการระบุไว้อย่างชัดเจน (อคติส่วนใหญ่แสดงออกด้วยความเห็นอกเห็นใจฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรืออีกฝ่ายหนึ่ง ) - ยืนยันเพิ่มเติมว่านี่คือความคิดเห็น

พงศาวดารพื้นฐาน

รายชื่อ Nestor

S. D. Poltoratsky ได้รับรายการนี้จากบรรณานุกรมที่มีชื่อเสียงและนักสะสมต้นฉบับ P. K. Khlebnikov ไม่ทราบเอกสารนี้มาจาก Khlebnikov ในปี ค.ศ. 1809-1819 D. I. Yazykov แปลจากภาษาเยอรมันเป็นภาษารัสเซีย (การแปลนี้อุทิศให้กับ Alexander I) เนื่องจาก Nestor Chronicle ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาเยอรมันโดย A. L. Schletser "นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันในบริการซาร์".

ลอเรนเชียนลิสต์

รายการ Ipatiev

รายการ Radziwill

ตั้งชื่อตามเจ้าของคนแรกที่รู้จักจากตระกูล Radziwill Radziwill Chronicleมันถูกเขียนในกึ่งอุสตาฟของปลายศตวรรษที่ 15 และภาพประกอบอย่างมั่งคั่ง (604 ภาพวาด) เนื่องจากภาพประกอบ รายการนี้จึงถูกเรียกว่า ใบหน้า. ตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 สำเนาถูกสร้างขึ้น แต่ในช่วงสงครามเจ็ดปี ต้นฉบับก็ถูกซื้อไปด้วย เจ็ดปีต่อมาในสิ่งพิมพ์ " ห้องสมุดประวัติศาสตร์รัสเซีย พงศาวดารโบราณ» พงศาวดารนี้พิมพ์เต็ม "โดยไม่มีการเปลี่ยนเส้นทางในพยางค์และคำพูด".

ครั้งแรกในครั้งนั้นถือว่ามาถึงเราในหลายรายการ (ที่เก่าแก่ที่สุด - ศตวรรษที่สิบสี่) ห้องนิรภัย Lavrentievskiyตั้งชื่อตามพระลอเรนซ์ ที่ขีดเขียนไว้ อย่างที่เห็นได้จากคำลงท้ายในเมือง และ Ipatievskiy. นักวิทยาศาสตร์ยุคหลังนี้อ้างถึงจุดสิ้นสุดของ XIV หรือต้นศตวรรษที่สิบห้า รายการทั้งสองนี้มาพร้อมกับส่วนขยายต่างๆ: Lavrentiev - Suzdal, Ipatiev - Kyiv และ Volyn-Galician การรวบรวมรหัสดั้งเดิมมีขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 บนพื้นฐานของคำลงท้าย (ในรายการ Laurentian และใน Nikonovsky) หลังจากปีที่เราอ่าน:

« เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์เซนต์ ไมเคิลเขียนหนังสือและนักประวัติศาสตร์โดยหวังว่าจะได้รับความเมตตาจากพระเจ้ากับเจ้าชาย Volodymyr ซึ่งครองราชย์ให้กับเขาในเคียฟและในเวลานั้นฉันเป็นเจ้าอาวาสที่ St. ไมเคิล ใน 6624 ฟ้อง 9 ปี (1116)».

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง Selyvestre เจ้าอาวาสของอาราม Mikhailovsky Vydubetsky ใน Kyiv เป็นผู้เรียบเรียงรหัสพงศาวดารฉบับแรก คำ " การเขียนไม่สามารถเข้าใจได้ แต่อย่างใดตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนคิดว่าเขาคัดลอกในความหมาย: เจ้าอาวาสของอาราม Vydubetsky เป็นคนที่ใหญ่เกินไปสำหรับนักลอกเลียนแบบธรรมดา คอลเลกชันนี้มีชื่อพิเศษ:

« ทุกเรื่องราวเมื่อหลายปีก่อน(ในรายการอื่น ๆ ที่เพิ่ม: chernorizets ของอาราม Fedosiev แห่งถ้ำ) ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครเป็นคนแรกใน Kyiv ที่จะเริ่มรัชกาลและดินแดนรัสเซียมาจากไหน”.

คำ " Chernorizets แห่งอาราม Fedosiev แห่งถ้ำ"ทำให้หลายคนคิดว่า Nestor เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกซึ่งมีชื่อตาม Tatishchev อยู่ในหัวข้อของบางคนที่รู้จัก แต่ตอนนี้สูญเสียรายชื่อ ในปัจจุบันนี้เราพบมันในที่เดียวและดึกมากแล้วรายการ ( Khlebnikov). Nestor เป็นที่รู้จักจากงานเขียนอื่นๆ ของเขา: นิทานของบอริสและเกลบ», « ชีวิตของโธโดสิอุส". งานเขียนเหล่านี้ขัดแย้งกับพงศาวดารที่ระบุโดย P. S. Kazansky ดังนั้นผู้เขียนงานที่รวมอยู่ในพงศาวดารกล่าวว่าเขามาที่ Theodosius และ Nestor ในคำพูดของเขาเองมาภายใต้ผู้สืบทอดของ Theodosius, Stephen และเล่าเกี่ยวกับ Theodosius ตามตำนาน เรื่องราวเกี่ยวกับ Boris และ Gleb ในพงศาวดารไม่ได้เป็นของ Nestor แต่เป็นของ Jacob Chernorizets เรื่องเล่าของทั้งสองได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่แยกจากกัน และง่ายต่อการเปรียบเทียบ เป็นผลให้เราต้องละทิ้งความคิดที่ว่า Nestor เป็นคอมไพเลอร์ของรหัสแรก อย่างไรก็ตาม ชื่อของคอมไพเลอร์ไม่สำคัญ ที่สำคัญกว่านั้นคือสถานการณ์ที่ห้องนิรภัยเป็นผลผลิตจากศตวรรษที่สิบสองและมีวัสดุโบราณอยู่ในนั้นมากกว่า

แหล่งข้อมูลบางส่วนของเขาได้มาหาเราในรูปแบบที่แยกจากกัน ใช่เรารู้ อ่านเรื่องราวชีวิตและการทำลายล้างของ Boris และ Gleb . ผู้เปี่ยมด้วยความรัก"เอียคอฟ เชอร์โนริเซทส์" ชีวิตของวลาดิเมียร์” ประกอบกับยาโคบคนเดียวกัน” พงศาวดารของ George Amartol” ซึ่งเป็นที่รู้จักในการแปลสลาฟโบราณชีวิตของครูปฐมวัยศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟที่รู้จักกันในชื่อ Pannonian นอกจากนี้ยังมีร่องรอยที่ชัดเจนของความจริงที่ว่าผู้เรียบเรียงใช้ผลงานของคนอื่น: ตัวอย่างเช่นในเรื่องราวของ Vasilko Rostislavich ที่ทำให้ไม่เห็น Vasily บางคนบอกว่าเจ้าชาย David Igorevich ผู้ซึ่งจับ Vasilko เป็นเชลยส่งเขาไปทำธุระให้เขา นักโทษ. ด้วยเหตุนี้ เรื่องราวนี้จึงกลายเป็นตำนานที่แยกจากกัน เช่นเรื่องราวเกี่ยวกับบอริสและเกลบ ซึ่งโชคดีในด้านวิทยาศาสตร์ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่แยกจากกัน จากผลงานที่รอดตายเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าเราเริ่มบันทึกรายละเอียดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยก่อน และคุณลักษณะของชีวิตปัจเจก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีชื่อเสียงในด้านความศักดิ์สิทธิ์ของตนแต่เนิ่นๆ

ตำนานที่แยกจากกันดังกล่าวสามารถ (ตาม Solovyov) มีชื่อซึ่งตอนนี้มาจากพงศาวดารทั้งหมด " เรื่องเ...". เรื่องราวดั้งเดิมที่รวบรวมบางส่วนจากพงศาวดารกรีกของ Amartol บางส่วนอาจมาจากแหล่ง Pannonian (เช่นตำนานเกี่ยวกับชีวิตเริ่มต้นของชาว Slavs บนแม่น้ำดานูบและการบุกรุกของ Volohs) ส่วนหนึ่งจากข่าวและตำนานท้องถิ่น สามารถไปถึงจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Oleg ใน Kyiv เรื่องนี้มีจุดประสงค์ที่ชัดเจนในการเชื่อมโยงภาคเหนือกับภาคใต้ นั่นคือเหตุผลที่บางทีชื่อของรัสเซียถูกย้ายไปทางเหนือในขณะที่ชื่อนี้เป็นสมบัติของภาคใต้เสมอและเรารู้จัก Russ ทางเหนือจากเรื่องราวเท่านั้น การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่าง Askold และ Dir กับ Rurik ก็เป็นเรื่องน่าสงสัยเช่นกัน ซึ่งทำขึ้นเพื่ออธิบายสิทธิของราชวงศ์ Rurik ในพื้นที่ทางใต้โดยการพิชิต Kyiv โดย Oleg เรื่องนี้เขียนขึ้นโดยไม่มีปีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นปัจเจก คอมไพเลอร์ของบทสรุปกล่าวว่า: จากที่นี่เราจะเริ่มต้นและใส่ตัวเลข คำพูดเหล่านี้มาพร้อมกับการบ่งชี้การเริ่มต้นรัชสมัยของไมเคิล ในระหว่างที่มีการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล แหล่งข้อมูลอื่นสำหรับคอมไพเลอร์คือบันทึกย่อประจำปีของเหตุการณ์ที่ต้องมีอยู่จริง เพราะไม่เช่นนั้นนักประวัติศาสตร์จะทราบได้อย่างไรว่าปีแห่งการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย การรณรงค์ ปรากฏการณ์ท้องฟ้า ฯลฯ ระหว่างวันที่เหล่านี้มีผู้ที่สามารถเชื่อถือได้ ตรวจสอบแล้ว (เช่น ดาวหาง d.) บันทึกดังกล่าวถูกเก็บไว้อย่างน้อยตั้งแต่ Oleg ครอบครอง Kyiv: ในแท็บเล็ตตามลำดับเวลาสั้น ๆ ที่รวมอยู่ในพงศาวดารบัญชีเริ่มต้นด้วย " ปีแรกของ Olgov เมื่อเร็ว ๆ นี้สีเทาใน Kyiv". บัญชีถูกเก็บไว้ตามที่สรุปได้จากตารางนี้และบางส่วนจากแหล่งอื่น (“ สรรเสริญ Volodymyr", ยาโคบ) ตามปีที่ครองราชย์ บัญชีนี้ถูกโอนไปยังหลายปีนับจากการสร้างโลกโดยคอมไพเลอร์ของรหัส และอาจถึงเร็วกว่านี้โดยผู้เขียนโค้ดคนอื่น นิทานพื้นบ้านบางเรื่องสามารถเขียนได้บางเรื่องก็ถูกเก็บรักษาไว้ในเพลง จากวัสดุทั้งหมดนี้ ทั้งหมดถูกสร้างขึ้น; ตอนนี้เป็นการยากที่จะบอกว่างานของคนคนเดียวมีส่วนร่วมในทั้งหมดนี้มากแค่ไหน รหัสของศตวรรษที่ XII รวบรวมมาจากแหล่งของ Kyiv เป็นหลัก แต่ยังแสดงร่องรอยของพงศาวดารที่เก็บไว้ในส่วนอื่น ๆ ของรัสเซียโดยเฉพาะ Novgorod ห้องนิรภัยของโนฟโกรอดลงมาให้เราในรายการไม่ช้ากว่าศตวรรษที่สิบสี่ซึ่งเป็นของคาเรตที่เรียกว่ารายชื่อ Synodal นอกจากนี้ยังมีร่องรอยของหลุมฝังศพสมัยศตวรรษที่ 13: ในสิ่งที่เรียกว่า Sofia Vremennikและคอลเล็กชันพงศาวดารอื่น ๆ มีชื่อสามัญ " Sofia Vremennik” และคำนำที่ลงท้ายด้วยสัญญาว่าจะบอก “ เรียงต่อกันจากซาร์ไมเคิลถึงอเล็กซานเดอร์(เช่น อเล็กซี่) และอิซากิอา. Alexei และ Isaac Angels ครองราชย์เมื่อคอนสแตนติโนเปิลเข้ายึดครอง Latins; ตำนานพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้ถูกรวมอยู่ในคอลเล็กชั่นอนาลลิกจำนวนมากและเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของรหัสของศตวรรษที่สิบสาม

นอฟโกรอดพงศาวดาร

พงศาวดารปัสคอฟ

พงศาวดารปัสคอฟเริ่มต้นช้ากว่าโนฟโกรอด: จุดเริ่มต้นของพวกเขาสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 13 เมื่อเรื่องราวเกี่ยวกับ Dovmont ประกอบขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของคอลเล็กชั่นปัสคอฟทั้งหมด พงศาวดารปัสคอฟ (โดยเฉพาะพงศาวดารที่สอง) มีรายละเอียดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมของปัสคอฟ มีเพียงข่าวคราวก่อน Dovmont เท่านั้นยังไม่เพียงพอ และแม้แต่ข่าวเหล่านั้นก็ถูกยืมไป เป็นเวลานาน "Tale of the City of Vyatka" มาจากพงศาวดารของ Novgorod โดยกำเนิดซึ่งเกี่ยวข้องกับครั้งแรกของชุมชน Vyatka เท่านั้น แต่มีการตั้งคำถามถึงความถูกต้อง: ต้นฉบับของมันสายเกินไปและดังนั้นจึงเป็น ดีกว่าที่จะไม่พิจารณามันในแหล่งที่เชื่อถือได้

พงศาวดารปัสคอฟ, เล่มที่. 1-2 (ในรูปแบบ DJVu) ในสถานะปัสคอฟ คลังตำนานท้องถิ่น»

เคียฟพงศาวดาร

Kievan Chronicle ได้รับการเก็บรักษาไว้หลายรายการใกล้กันมาก ซึ่งเป็นไปตาม Chronicle ดั้งเดิมโดยตรง (นั่นคือ The Tale of Bygone Years) คอลเลกชัน Kyiv นี้สิ้นสุดในรายการทั้งหมดด้วย r ประกอบด้วยเรื่องราวที่มีรายละเอียดเป็นหลักซึ่งในการนำเสนอมีความเหมือนกันมากกับเรื่องราวที่รวมอยู่ใน The Tale of Bygone Years ในรูปแบบปัจจุบัน ห้องนิรภัยมีร่องรอยของพงศาวดารของดินแดนรัสเซียหลายแห่ง: Smolensk, Chernigov, Suzdal

นอกจากนี้ยังมีตำนานแยกต่างหาก:“ ตำนานการฆาตกรรมของ Andrei Bogolyubsky” ซึ่งเขียนโดยสมัครพรรคพวกของเขา (Kuzmishch Kiyanin อาจกล่าวถึงในนั้น) เรื่องราวเกี่ยวกับการเอารัดเอาเปรียบของ Izyaslav Mstislavich น่าจะเป็นตำนานที่แยกจากกัน ในที่หนึ่งของเรื่องนี้เราอ่าน: “พูดคำนั้นราวกับว่าก่อนได้ยิน สถานที่ไม่ไปหัว แต่หัวไปสถานที่". จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าชายองค์นี้ถูกยืมมาจากบันทึกของสหายร่วมรบของเขาและถูกขัดจังหวะด้วยข่าวจากแหล่งอื่น โชคดีที่การเย็บไม่ชำนาญจนแยกชิ้นส่วนได้ง่าย ส่วนหลังการตายของ Izyaslav นั้นอุทิศให้กับเจ้าชายจากตระกูล Smolensk ที่ปกครองใน Kyiv เป็นหลัก บางทีแหล่งที่มาซึ่งส่วนใหญ่ใช้โดยผู้จับคู่อาจไม่ปราศจากการเชื่อมต่อกับสกุลนี้ นิทรรศการนี้อยู่ใกล้กับ The Tale of Igor's Campaign มาก ราวกับว่าโรงเรียนวรรณกรรมทั้งโรงเรียนได้รับการพัฒนาขึ้นในตอนนั้น ข่าว Kyiv ช้ากว่า 1199 พบในคอลเล็กชันพงศาวดารอื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ) เช่นเดียวกับที่เรียกว่า "Gustyn Chronicle" (การรวบรวมในภายหลัง) ต้นฉบับ Suprasl (จัดพิมพ์โดย Prince Obolensky) มีพงศาวดารของ Kievan สั้น ๆ ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14

พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน

การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับ "Kievskaya" คือ "Volynskaya" (หรือ Galician-Volynskaya) ซึ่งโดดเด่นด้วยสีสันของบทกวี อย่างที่ใคร ๆ คาดคิดไว้ตอนแรกเขียนโดยไม่มีปีและปีก็ถูกวางไว้ในภายหลังและจัดเรียงอย่างไม่ชำนาญมาก ดังนั้นเราจึงอ่านว่า: “ดานิลอฟซึ่งมาจากโวโลดิเมอร์ในฤดูร้อนปี 6722 เกิดความเงียบขึ้น ในฤดูร้อนปี 6723 ตามคำสั่งของพระเจ้า เจ้าชายแห่งลิทัวเนียถูกส่งไป เป็นที่ชัดเจนว่าประโยคสุดท้ายต้องเชื่อมโยงกับประโยคแรกซึ่งระบุทั้งในรูปแบบของผู้เป็นอิสระและไม่มีประโยค "เงียบ" ในบางรายการ ดังนั้นและสองปีและประโยคนี้จะถูกแทรกหลังจากนั้น ลำดับเหตุการณ์สับสนและนำไปใช้กับเหตุการณ์ของ Kyiv Chronicle ชาวโรมันถูกสังหารในเมือง และพงศาวดาร Volhynian วันที่เขาเสียชีวิตในปี 1200 เนื่องจากพงศาวดารของ Kievan สิ้นสุดลงในปี 1199 พงศาวดารเหล่านี้เชื่อมโยงกันโดยนักธนูคนสุดท้าย เขาไม่ได้กำหนดปีหรือไม่ ในบางแห่งมีคำสัญญาว่าจะบอกสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น แต่ไม่มีการบอกกล่าว จึงมีช่องว่าง พงศาวดารเริ่มต้นด้วยการพาดพิงคลุมเครือเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Roman Mstislavich - เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเศษส่วนของตำนานบทกวีเกี่ยวกับเขา สิ้นสุดลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 และไม่ได้นำไปสู่การล่มสลายของเอกราชของกาลิช สำหรับผู้วิจัย พงศาวดารนี้เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันทำให้เกิดปัญหาร้ายแรง แต่ในแง่ของรายละเอียดของการนำเสนอนั้นทำหน้าที่เป็นวัสดุที่มีค่าสำหรับการศึกษาชีวิตของกาลิช เป็นเรื่องน่าสงสัยในพงศาวดารของ Volhynia ว่ามีข้อบ่งชี้ของการมีอยู่ของพงศาวดารอย่างเป็นทางการ: Mstislav Danilovich หลังจากเอาชนะ Brest ที่ดื้อรั้นได้กำหนดค่าปรับอย่างหนักต่อผู้อยู่อาศัยและเพิ่มในจดหมาย: "และนักประวัติศาสตร์อธิบายว่าพวกเขาเป็น โคโรโมล่า”

พงศาวดารของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ

พงศาวดารของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนืออาจเริ่มค่อนข้างเร็ว: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ใน "ข้อความของไซม่อนถึงโพลีคาร์ป" (ส่วนหนึ่งของ Paterik of the Caves) เรามีหลักฐานของ "นักประวัติศาสตร์เก่าของ Rostov" ชุดแรกของภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (Suzdal) ฉบับที่รอดชีวิตจากเรากลับมาในสมัยเดียวกัน รายการของมันจนถึงต้นศตวรรษที่สิบสาม -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky และ Trinity ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม สองจุดแรก ที่เหลือแตกต่างกัน ความคล้ายคลึงกันจนถึงจุดหนึ่งและความแตกต่างเป็นพยานถึงแหล่งร่วมซึ่งขยายไปถึงต้นศตวรรษที่สิบสาม Izvestia of Suzdal ยังพบก่อนหน้านี้ (โดยเฉพาะใน The Tale of Bygone Years); ดังนั้นจึงควรตระหนักว่าการบันทึกเหตุการณ์ในดินแดน Suzdal เริ่มต้นขึ้น เราไม่มีพงศาวดาร Suzdal อย่างหมดจดก่อนพวกตาตาร์เช่นเดียวกับที่เราไม่มี Kyiv อย่างหมดจด ของสะสมที่ลงมาให้เรามีลักษณะผสมและถูกกำหนดโดยความเด่นของเหตุการณ์ในหนึ่งหรือท้องถิ่นอื่น

พงศาวดารถูกเก็บไว้ในหลายเมืองของดินแดน Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); แต่ตามข้อบ่งชี้หลายประการ ควรตระหนักว่าข่าวส่วนใหญ่บันทึกไว้ใน Rostov ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียมาเป็นเวลานาน หลังจากการรุกรานของพวกตาตาร์ รายการตรีเอกานุภาพก็กลายเป็นเพียง Rostov เท่านั้น โดยทั่วไปแล้วหลังจากพวกตาตาร์ร่องรอยของพงศาวดารท้องถิ่นก็ชัดเจนขึ้น: ในรายการ Laurentian เราพบข่าวมากมายจากตเวียร์ในสิ่งที่เรียกว่าตเวียร์ Chronicle - ตเวียร์และ Ryazan ใน Sophia Vremennik และ Voskresenskaya Chronicle - Novgorod และ ตเวียร์ใน Nikonovskaya - ตเวียร์, Ryazan, Nizhny Novgorod ฯลฯ คอลเลกชันทั้งหมดนี้มีต้นกำเนิดจากมอสโก (หรืออย่างน้อยส่วนใหญ่); แหล่งที่มาดั้งเดิม - พงศาวดารท้องถิ่น - ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เกี่ยวกับการถ่ายโอนข่าวในยุคตาตาร์จากท้องที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง I. I. Sreznevsky ได้ค้นพบสิ่งที่น่าสนใจ: ในต้นฉบับของ Ephraim the Sirin เขาพบคำลงท้ายจากอาลักษณ์ที่เล่าถึงการโจมตีของ Arapsha (Arab Shah) ซึ่ง เกิดขึ้นในปีที่เขียน เรื่องราวยังไม่จบ แต่จุดเริ่มต้นคล้ายกับจุดเริ่มต้นของพงศาวดารซึ่ง I. I. Sreznevsky สรุปอย่างถูกต้องว่าอาลักษณ์มีตำนานเดียวกันกับที่ทำหน้าที่เป็นเนื้อหาสำหรับนักประวัติศาสตร์

พงศาวดารมอสโก

พงศาวดารของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือมีความโดดเด่นด้วยการขาดองค์ประกอบบทกวีและไม่ค่อยยืมมาจากบทกวี “ The Tale of the Battle of Mamaev” เป็นบทความพิเศษที่รวมอยู่ในบางรหัสเท่านั้น ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่ ในรหัสส่วนใหญ่ของรัสเซียตอนเหนือ ข่าวมอสโกเริ่มมีอิทธิพลเหนือกว่า ตาม I. A. Tikhomirov จุดเริ่มต้นของมอสโกพงศาวดารที่เกิดขึ้นจริงซึ่งเป็นพื้นฐานของหลุมฝังศพควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นข่าวเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์แห่งอัสสัมชัญในมอสโก ห้องนิรภัยหลักที่มีข่าวมอสโกคือ Sophia Vremyanik (ในส่วนสุดท้าย) การฟื้นคืนชีพและ Nikon Chronicles (เริ่มต้นด้วยห้องนิรภัยตามห้องใต้ดินโบราณ) มีสิ่งที่เรียกว่า Lviv Chronicle ซึ่งเป็นพงศาวดารที่ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ: "ความต่อเนื่องของ Nestor Chronicle" เช่นเดียวกับ " เวลารัสเซีย"หรือพงศาวดาร Kostroma พงศาวดารในรัฐ Muscovite ได้รับคุณค่าของเอกสารอย่างเป็นทางการมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 แล้ว นักประวัติศาสตร์ยกย่องช่วงเวลาของ "Seliverst Vydobuzhsky ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นไม่ได้ตกแต่งนักเขียน" กล่าว: "ผู้ปกครองคนแรกของเราโดยปราศจากความโกรธสั่งความดีและไร้ความปราณีทั้งหมดที่เขียนขึ้น" Prince Yuri Dimitrievich ในการค้นหาโต๊ะของ Grand Duke อาศัย Horde ในพงศาวดารเก่า แกรนด์ดุ๊ก John Vasilyevich ส่งเสมียน Bradatoy ไปยัง Novgorod เพื่อพิสูจน์ให้ Novgorodians โกหกโดยนักประวัติศาสตร์ ในคลังเก็บถาวรของซาร์แห่งยุค Ivan the Terrible เราอ่าน: "บัญชีดำและสิ่งที่จะเขียนในพงศาวดารแห่งยุคใหม่"; ในการเจรจาระหว่างโบยาร์และชาวโปแลนด์ภายใต้การนำของซาร์มิคาอิล ได้มีการกล่าวว่า “และเราจะเขียนสิ่งนี้ไว้ในพงศาวดารสำหรับการเกิดในอนาคต” ตัวอย่างที่ดีที่สุดข่าวเรื่องเสียงของ Salomonia ภรรยาคนแรกของ Grand Duke Vasily Ioanovich ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารเล่มหนึ่งสามารถใช้เป็นแนวทางในการปฏิบัติต่อตำนานของพงศาวดารในสมัยนั้นอย่างระมัดระวัง ตามข่าวนี้ ซาโลโมเนียเองก็อยากจะตัดผม แต่แกรนด์ดุ๊กไม่เห็นด้วย ในอีกเรื่องหนึ่งเมื่อพิจารณาจากน้ำเสียงที่เคร่งขรึมอย่างเป็นทางการเราอ่านว่าแกรนด์ดุ๊กเห็นนกเป็นคู่คิดเกี่ยวกับภาวะมีบุตรยากของซาโลมอนและหลังจากปรึกษากับโบยาร์ก็หย่ากับเธอ ในขณะเดียวกัน เราทราบจากบัญชีของเฮอร์เบอร์สไตน์ว่าการหย่าร้างถูกบังคับ

วิวัฒนาการของพงศาวดาร

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่พงศาวดารทั้งหมดแสดงถึงประเภทของบันทึกอย่างเป็นทางการ ในหลาย ๆ ครั้ง บางครั้งก็มีการเล่าเรื่องที่เป็นทางการผสมกับบันทึกส่วนตัว ส่วนผสมดังกล่าวพบได้ในเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Grand Duke Ivan Vasilyevich ถึง Ugra ซึ่งเชื่อมโยงกับจดหมายชื่อดังของ Vasian กลายเป็นหนังสือที่เป็นทางการมากขึ้นเรื่อย ๆ ในที่สุดพงศาวดารก็กลายเป็นหนังสือมาตรฐาน ข้อเท็จจริงเดียวกันนี้ถูกบันทึกลงในพงศาวดารโดยละเว้นรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของศตวรรษที่ 16 นำมาจากหนังสือบิต; เพิ่มเฉพาะข่าวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์สัญญาณ ฯลฯ เอกสารสุนทรพจน์จดหมายถูกแทรก มีหนังสือส่วนตัวที่คนเกิดดีสังเกตเห็นการรับใช้ของบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อจุดประสงค์ของท้องถิ่น พงศาวดารดังกล่าวก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่เรามีในพงศาวดารนอร์มัน จำนวนเรื่องราวส่วนบุคคลที่ส่งผ่านไปยังบันทึกส่วนตัวก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน อีกวิธีในการส่งสัญญาณคือการเสริมโครโนกราฟด้วยเหตุการณ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่นเป็นตำนานของ Prince Kavtyrev-Rostovsky ซึ่งวางไว้ในโครโนกราฟ ในโครโนกราฟหลายฉบับ เราพบบทความเพิ่มเติมที่เขียนโดยผู้สนับสนุนฝ่ายต่างๆ ดังนั้นในโครโนกราฟตัวหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev มีเสียงของผู้ที่ไม่พอใจกับ Patriarch Filaret ในพงศาวดารของโนฟโกรอดและปัสคอฟมีการแสดงออกถึงความไม่พอใจต่อมอสโกที่น่าสงสัย ตั้งแต่ปีแรกของปีเตอร์มหาราช มีการประท้วงที่น่าสนใจเกี่ยวกับนวัตกรรมของเขาภายใต้ชื่อ "พงศาวดาร 1700"

หนังสือพลังงาน

พงศาวดารด้านหน้า

พงศาวดารด้านหน้าเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์รัสเซียที่สร้างขึ้นใน 40-60s ศตวรรษที่ 16 (น่าจะใน - ปี) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับห้องสมุดหลวงของ Ivan the Terrible ในฉบับเดียว

พงศาวดารไซบีเรีย

จุดเริ่มต้นของพงศาวดารไซบีเรียมีสาเหตุมาจาก Cyprian, Metropolitan of Tobolsk พงศาวดารไซบีเรียหลายฉบับได้มาถึงเรา ไม่มากก็น้อยที่เบี่ยงเบนจากกันและกัน: Kungur (ปลายศตวรรษที่ 16) เขียนโดยหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ของ Yermak; Strogonovskaya (“ ในการยึดดินแดนไซบีเรีย”; 1620-30 หรือ 1668-83) ตามวัสดุที่ไม่รอดจากเอกสารเกี่ยวกับมรดกของ Stroganovs การโต้ตอบกับ Yermak; Esipovskaya (1636) รวบรวมโดย Savva Esipov เสมียนของอาร์คบิชอป Nekraty ในความทรงจำของ Yermak; Remezovskaya (ปลายศตวรรษที่ 17) เป็นเจ้าของโดย S. U. Remezov นักเขียนแผนที่ชาวรัสเซีย นักภูมิศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์แห่งไซบีเรีย

พงศาวดารลิทัวเนีย-เบลารุส

สถานที่สำคัญในการเขียนพงศาวดารรัสเซียถูกครอบครองโดยพงศาวดารลิทัวเนีย (แทนที่จะเป็นเบลารุส) ซึ่งมีอยู่ในสองฉบับ: "สั้น" เริ่มต้นด้วยการตายของ Gediminas หรือค่อนข้าง Olgerd และลงท้ายด้วยเมืองและ " ละเอียด” จากครั้งยิ่งใหญ่สู่เมือง “สั้น ๆ” - ตำนานของโคตร ดังนั้น เนื่องในโอกาสที่ Skirgaila เสียชีวิต ผู้เขียนจึงบอกตัวเองว่า “ตอนนั้นฉันไม่รู้ว่าเราตัวเล็กแค่ไหน” Kyiv และ Smolensk ถือได้ว่าเป็นสถานที่บันทึกข่าว ไม่มีอคติที่เห็นได้ชัดเจนในการนำเสนอ พงศาวดาร "แบบละเอียด" (หรือที่เรียกว่า L. Bykhovets) นำเสนอในตอนต้นของเรื่องราวที่เหลือเชื่อ จากนั้นจึงเล่าเรื่อง "สั้น" ซ้ำ และในที่สุดก็จบลงด้วยบันทึกความทรงจำเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 เรื่องราวที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับนามสกุลลิทัวเนียผู้สูงศักดิ์ต่าง ๆ ถูกแทรกลงในข้อความ

พงศาวดารยูเครน

พงศาวดารของยูเครน (ที่จริงแล้วคือคอซแซค) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17 และ 18 V. B. Antonovich อธิบายการปรากฏตัวในช่วงปลายของพวกเขาด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็นบันทึกส่วนตัวหรือบางครั้งก็พยายามทำประวัติศาสตร์ในทางปฏิบัติและไม่ใช่สิ่งที่เราหมายถึงโดยพงศาวดาร พงศาวดารคอซแซคตามที่นักวิชาการคนเดียวกันมีเนื้อหาส่วนใหญ่เกี่ยวกับกิจการของ Bogdan Khmelnitsky และโคตรของเขา จากพงศาวดารที่สำคัญที่สุดคือ: Lvovskaya เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 16 นำมาสู่ 1649 และสรุปเหตุการณ์ของ Chervonnaya Rus; พงศาวดารของ Samovitsa (จาก ถึง) ตามบทสรุปของศาสตราจารย์ Antonovich เป็นพงศาวดารคอซแซคครั้งแรกที่โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความมีชีวิตชีวาของเรื่องราวตลอดจนความน่าเชื่อถือ พงศาวดารที่กว้างขวางของ Samuil Velichko ผู้ซึ่งรับราชการทหารสามารถรู้ได้มาก แม้ว่างานของเขาจะถูกจัดเรียงตามปี แต่ก็มีบางส่วนที่ดูเหมือนเป็นงานที่เรียนรู้ ข้อเสียของมันคือการขาดการวิพากษ์วิจารณ์และการนำเสนอที่หรูหรา พงศาวดารของพันเอก Gradyach Grabyanka เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1648 และนำไปสู่ ค.ศ. 1709; มันนำหน้าด้วยการศึกษาเกี่ยวกับคอสแซค ซึ่งผู้เขียนมาจากคาซาร์ แหล่งที่มาเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารและส่วนหนึ่งตามที่สันนิษฐานไว้คือชาวต่างชาติ นอกจากการรวบรวมรายละเอียดเหล่านี้แล้ว ยังมีพงศาวดารสั้น ๆ หลายฉบับซึ่งส่วนใหญ่เป็นฉบับท้องถิ่น (เชอร์นิกอฟ ฯลฯ ); มีความพยายามในประวัติศาสตร์ในทางปฏิบัติ (เช่น The History of the Russes) และมีการรวบรวมทั้งหมดของรัสเซีย: Gustynskaya L. อิงตาม Ipatskaya และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 16, Chronicle ของ Safonovich, เรื่องย่อ วรรณกรรมทั้งหมดนี้ลงท้ายด้วย "History of the Russes" ซึ่งไม่ทราบผู้เขียน งานนี้ได้แสดงทัศนะของปัญญาชนชาวยูเครนในศตวรรษที่ 18 อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น

บรรณานุกรม

ดูเพิ่มเติมชุดพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์

จากพงศาวดารที่ตีพิมพ์

"คัมภีร์ไบเบิล. รอส ไอเอสที" (I, 1767, Königsberg หรือ Radzivilov list):
"พงศาวดารรัสเซียตามรายการของ Nikon" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1762-1792),
"พระราชพงศาวดาร" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ค.ศ. 1772) และ "พงศาวดารอื่น" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ค.ศ. 1774-1775 ทั้งสองคอลเลกชันนี้เป็นตัวแปรของนิโคนอฟสกายา)
"The Royal Book" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1769 เหมือนกัน)
“รัสเซีย. เวลา" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1790)
"พงศาวดารรัสเซียตามรายการโซเฟีย" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1795)
“รัสเซีย. L. ในวันอาทิตย์ รายการ "(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1793-94)
"พงศาวดารที่มีประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ 852 ถึง 1598" (Arkhangelogorodskaya; M. , 1781)
Chronicle of Novgorod (Synodal Charatean; M. , 1781; รายการอื่นของ Chronicle นี้อยู่ใน Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
"พงศาวดารที่มี ประวัติศาสตร์รัสเซียจาก 1206 ถึง 1534” (ความต่อเนื่องที่เรียกว่า Nestor Chronicle; ใกล้กับ Nikonovskaya; M. , 1784)
"Russian Chronicle" (เผยแพร่โดย Lvov ใกล้กับ Nikonovskaya; St. Petersburg, 1792)
"เวลาโซเฟีย" (1821 จัดพิมพ์โดย P. M. Stroev)
"Suprasl Chronicle" (M. , 1836 จัดพิมพ์โดย Prince Obolensky; Kyiv และ Novgorod อย่างย่อ)
"Pskov Chronicle" (M. , 1837 จัดพิมพ์โดย Pogodin)
"Laurentian List" เริ่ม ed. มอสโก ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ และโบราณ แต่แผ่นงานพิมพ์ถูกไฟไหม้ในมอสโก ในปี พ.ศ. 2367 ในนามของสังคมเดียวกัน ศ. Timkovsky เผยแพร่จุดเริ่มต้นของรายการนี้ สิ่งพิมพ์หยุดลงหลังจากที่เขาเสียชีวิต ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1841 การตีพิมพ์ฉบับสมบูรณ์ของพงศาวดารรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในเล่มแรกที่วาง Lavr และ Tr. ใน II - Ipatskaya และ Gustynskaya ใน III - สาม Novgorod ใน IV - Novgorod และ Pskov ที่สี่ใน V - Pskov และ Sofia ใน VI - Sofia ใน VII และ VIII - วันอาทิตย์ใน IX และ X - Nikonovskaya ใน XV - Tverskaya ใน XVI - พงศาวดารของ Abramka ที่เรียกว่า ในปี พ.ศ. 2414 คณะกรรมาธิการได้เผยแพร่รายการ Ipatsky และในเวลาเดียวกัน - ฉบับพิมพ์ภาพถ่ายของ Chronicle เริ่มต้นตามรายการนี้ ในปี พ.ศ. 2415 ได้มีการตีพิมพ์รายชื่อ Lavrentievsky และฉบับ photolithographic ของนักประวัติศาสตร์เริ่มต้นตามรายการนี้ ในปี พ.ศ. 2418 ได้มีการตีพิมพ์ภาพถ่าย photolithographic ของ Novgorod Synodal Chronicle (วันที่ 1 พ.ย.) และจากนั้นก็มีการเผยแพร่รายการนี้เช่นเดียวกับ Novg II และ III ภายในเวลาที่กำหนด. ทีโอที ไอเอสที" (ทรงเครื่อง) หนังสือ Obolensky ตีพิมพ์ "พงศาวดารของ Pereyaslavl of Suzdal"; โดยเขาในปี พ.ศ. 2396 เอ็ด ภายในเวลาที่กำหนด." และแยก "New Chronicler" (คล้ายกับ "Nik" และตีพิมพ์ในศตวรรษที่ XVIII "พงศาวดารแห่งกบฏ") ใน "รัสเซีย น. บรรณานุกรม III โค้ง คณะกรรมาธิการได้ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับช่วงเวลาของ Ivan Vasilyevich the Terrible ภายใต้ชื่อ "Alexander Nevsky Chronicle"
A.I. Lebedev ตีพิมพ์ใน “พฤหัสบดี ทีโอที ไอเอสที" (พ.ศ. 2438 เล่ม 8) ชื่อ "มอสโก" L. ” การนำเสนอเหตุการณ์ในรัชสมัยของ Ivan the Terrible ตาม“ นิค แอล"
Strogonovsky ไซบีเรียโครนิเคิล เอ็ด สปาสกี้ (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1821)
Strogonovskaya และ Esipovskaya Chronicles ตามสองรายการ - โดย Nebolsin (“ Otech. Zap”, 1849);
Remezovskaya (ด้านหน้าในภาพ photolithographic) เผยแพร่โดยคณะกรรมการโบราณคดีภายใต้ชื่อ "Brief Siberian L" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2423)
"The Nizhny Novgorod Chronicler" ซึ่งตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ได้รับการตีพิมพ์อย่างดีที่สุดโดย A. S. Gatsiskiy (N. N. , 1880)
Dvinskaya Chronicle ตีพิมพ์ใน "ดร. รอส วีวิล” XVIII จัดพิมพ์ซ้ำโดย A. A. Titov (มอสโก, 2432);
“Veliky Ustyug Chronicle” (M. , 1889) จัดพิมพ์โดย A. A. Titov
"Vologda Chronicler" ใน Vologda ในปี 1874 ตีพิมพ์
พงศาวดารลิทัวเนียได้รับการตีพิมพ์: เรื่องสั้น - โดย Danilovich, "Letop. Litwy ” (V. , 1827) พิมพ์ซ้ำในตัวอักษรรัสเซียใน Memoirs ของ Russov (1832) และ A. N. Popov (“ หมายเหตุวิทยาศาสตร์ของภาควิชา II ของ Academy of Sciences”); รายละเอียด - โดย Narbut ("Pomn. do dziejow Litew")
Chronicle of the Self-Seeing จัดพิมพ์โดย Bodyansky (ใน "Thursday of the General History", year 2, book 1) and in Kyiv, in 1878, with a study;
Chronicle of Velichka ตีพิมพ์ใน Kyiv (1848-64)
Chronicle of Grabyanka - ใน Kyiv, 1854;
พงศาวดารขนาดเล็กปรากฏในรุ่นต่างๆ (โดย Kulish ใน "Mat. to the Historical resurrection of Russia" ฯลฯ ) และในคอลเล็กชันของ V. M. Belozersky
"พงศาวดารรัสเซียใต้" (I Kyiv, 1856);
“รวบรวมพงศาวดารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาคใต้และ รัสเซียตะวันตก” (K. , 1888, แก้ไขโดย V. B. Antonovich)
ดูเพิ่มเติมที่ มิลเลอร์, “On the First Russian L.” (“Ezhem. sochin.”, ed. 1755);
"Nestor", Schlozer (มีการแปลภาษารัสเซียโดย Yazykov)
คำนำ P. M. Stroeva สู่โซฟีสค์ เวลา "," เกี่ยวกับ Byzant แหล่งที่มาของ Nestor” (“Proceedings of the General History”, IV);
Olenin, “ไตร่ตรองสั้น ๆ เกี่ยวกับการตีพิมพ์ของคอลเลกชันที่สมบูรณ์ นักเขียนชาวรัสเซีย” (“Zh. M. N. Pr.”, vol. XIV);
S. M. Stroev, "ในพงศาวดารรัสเซียโบราณในจินตนาการ" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2378) และ "เกี่ยวกับความไม่น่าเชื่อถือของประวัติศาสตร์รัสเซีย" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2378);
M. T. Kachenovsky “ในช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมในรัสเซีย ไอเอส" ("Uch. Zap. Moscow Univ.", Year III, No. 2 and 3)
M. Pogodin "การวิจัยการบรรยายและข้อสังเกต" (ฉบับที่ 1 และ IV); ของเขาเอง "O Novg แอล" (ใน "ข่าววินาทีที่ 2 Akd. N.", VI);
หนังสือ. Obolensky, "คำนำถึง Suprasl L. และ L. Pereyaslavl" เช่นเดียวกับ "Collection" (ฉบับที่ 9); ของเขาเอง "ในต้นฉบับ Russian L." (ม., 2418);
P. G. Butkov, “การป้องกันรัง. แอล" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2383);
A. M. Kubarev, "Nestor" ("ของสะสมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย", IV); ของเขาเอง“ On the Patericon” (“ วันพฤหัสบดีในประวัติศาสตร์ทั่วไป” ปีที่ 2 ฉบับที่ 9);
V. M. Perevoshchikov, “ใน Russian L. และ Chroniclers” (“งานของ Russian Academy of Sciences”, IV และแยกจากกัน St. Petersburg, 1836);
N. A. Ivanov, “ ทบทวนโดยย่อ. รัสเซีย อุณหภูมิ" และ " แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโครโนกราฟ” (“Uch. Zap. Kaz. Univ.”, 1843, No. 2 and 3);
I. D. Belyaev "เกี่ยวกับ Nestorovskaya L." (“วันพฤหัสบดีในประวัติศาสตร์ทั่วไป” ปีที่ 2 ครั้งที่ 5);
P. S. Kazansky, (“Temporary”, I, III, X, XIII; “From. Zap.”, 1851, vol. LXXIV;
เปรียบเทียบ คำพูดของ Butkov เกี่ยวกับความคิดเห็นของ Kazansky ใน Sovrem., 1856, ฉบับที่ 9);
M.I. Sukhomlinov, “Drevn. ดร. รัสเซีย แอล" ("Zap. II แผนก. นักวิชาการวิทยาศาสตร์", III); ของเขา “ตามประเพณีในสมัยโบราณ รัสเซีย แอล" ("ออสโนวา" 2404 ฉบับที่ 4);
ดี. วี. โปเลนอฟ, คัมภีร์ไบเบิล. ทบทวน แอล" (“J.M.N. Pr.”, part LXIV); ของเขาเอง “ทบทวน ล. พีเรยาศล. (“Zap. II แผนก. นักวิชาการวิทยาศาสตร์”);
I. I. Sreznevsky “พฤหัสบดี เกี่ยวกับรัสเซียโบราณ แอล" (“Zap. Akd. Sciences”, vol. II); ของเขาเอง “การวิจัย เกี่ยวกับ นพ. แอล" ("Izv. Akd. nauk", II);
P. A. Lavrovsky, “ในภาษาทางเหนือ. แอล" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1850);
D. I. Prozorovsky“ ใครเป็นนักเขียนคนแรกของ Novg แอล" (“J.M.N. Pr.”, part XXXV);
Kostomarov "บรรยาย" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2404);
A. Belevsky, "Monumenta" I (คำนำ);
Bestuzhev-Ryumin "ในองค์ประกอบของ Russian L" (“Let. Zan. Arch. Comm.”, IV);
Rassudov, (“Izv. Mosk. Univ.”, 2411, 9);
I. V. Lashnyukov, “ เรียงความภาษารัสเซีย. ประวัติศาสตร์” (“Kyiv Univ. Izv.”, 1869);
Léger "De Nestore" (P. , 2411); ของเขาเอง คำนำในการแปลภาษาฝรั่งเศสของ Nestor;
I. P. Khrushchov "เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ เรื่องราว" (Kyiv, 1878);
A.I. Markevich, "O L" (Od. I, 1883, II, 1885; เดิมอยู่ใน Izv. Novor. Univ.);
N.I. Yanish, “พ.ย. L. และการเปลี่ยนแปลงมอสโกของพวกเขา” (“Church in the General History”, 1874, II);
O.P. Senigov, “ในสมัยโบราณ. ปี. ห้องนิรภัย Vel นอฟโกรอด” (ใน “ซัมเมอร์ปะทะอาร์คคอมมิชชั่น” VIII) ของเขาเอง “ในตอนแรก แอล. เวล. โนฟโกรอด "(" Zh. M. N. Pr. ", 2427, No. 6 - ทั้งคู่ถูกรวมเข้าด้วยกันในภายหลังในวิทยานิพนธ์ของอาจารย์);
I. A. Tikhomirov "โอ้ลอเรล แอล" (“J.M.N. Pr.”, 1884, No. 10); ของเขาเอง "บน Pskovskaya L." (“J.M.N. Pr.”, 1889, No. 10); ของเขาเอง "ในคอลเล็กชันที่เรียกว่า Tver L" (“J.M.N. Pr.”, 1876, No. 12); ของเขาเอง “ทบทวน องค์ประกอบของมอสโก ปี. รหัส” (“Summer. Classes Arkh. Kom.”, X; บทความฉบับเสริมและแก้ไขจาก “Zh.M” N. Pr.” 1894-95);
A. E. Presnyakov "ราชา หนังสือ "(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2436); ของเขาเอง "ในมอสโกพงศาวดาร" (“Journal. M. N. Pr.”, 1895);
เกี่ยวกับบันทึกย่อของ Rostov L. ใน Op. D.A. Korsakova “การวัดและการเติบโต อาณาเขต" (คาซาน 2415);
เกี่ยวกับไซบีเรียน แอล. ในหนังสือของเนโบลซินเรื่อง "The Conquest of Siberia" และใน "Ist. รัสเซีย" Solovyov;
นอกจากนี้ยังมีบันทึกย่อบางส่วนใน "ปี แซน โค้ง. คอม เกี่ยวกับ Lithuanian L. - บทความโดย Danilovich ในสิ่งพิมพ์ของ Stryikovsky (แปลเป็นภาษารัสเซียใน Zhurn. M.N. Pr. , vol. XXVIII) คำนำโดย Popov ฉบับพิมพ์หินโดย V. B. Antonovich;
Smolka, "Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego" ("Pamiętniki Akademii", คราคูฟ, 2433);
โปรฮาสกา, เลโทปิส ลิตวสกี. รอสบอร์ คริต” (ลวอฟ, 1890). เกี่ยวกับ L. Little Russians - V. B. Antonovich, การพิมพ์หิน. การบรรยายและคำนำของ "Collection of L";
คาร์ปอฟ "ครีต การวิเคราะห์แหล่งที่มาของรัสเซียหลักไปยังแหล่งที่มา เกี่ยวข้องกับลิตเติ้ลรัสเซีย” (ม., 2413); ของเขาเอง “จุดเริ่มต้นของไอเอส กิจกรรม Bogdan Khmelnitsky" (M. , 1873)
เกี่ยวกับโครโนกราฟมีงานคลาสสิกของ A. N. Popov "Review of Chronographs" (M. , 1866-69) และ "Izbornik" (M. , 1869) ของเขาเอง
เกี่ยวกับทัศนคติของ L. ต่อหมวดหมู่ ดู Karpov, “Ist. การต่อสู้ระหว่างมอสโกและลิทัวเนีย" (2366)
รวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ - 2001. ISBN 5-94457-011-3

พงศาวดารรัสเซียฉบับแรก

“เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "เนสเตอร์โครนิเคิล"ตั้งชื่อตามคอมไพเลอร์ (ค. 1110–1113) ซึ่งรู้จักกันในสองฉบับ

- "ลอเรนเชียนพงศาวดาร"(ต้นฉบับ 1377) ซึ่งมีชื่อเรียกตามพระอาลักษณ์ Lavrenty ซึ่งเสริมด้วยเหตุการณ์ในรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือจนถึง 1305;

และต่อมา (ต้นศตวรรษที่ 15) "Ipatiev Chronicle",ค้นพบในอาราม Ipatiev ใน Kostroma รวมถึง “เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”ซึ่งมีการเพิ่มเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Kyiv, Galich และ Volyn จนถึงปี 1292

ตามที่นักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่น A. A. Shakhmatov, “เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”เป็นพงศาวดารที่รวม:

พงศาวดารฉบับแรกในเคียฟเกี่ยวกับ 1037–1039;

ความต่อเนื่องที่เขียนโดยพระ Nikon จากอาราม Caves ใน Kyiv (c. 1073);

เรื่องราวของการยอมรับศาสนาคริสต์โดยวลาดิมีร์และประชาชนของเขา - "เรื่องราวของการล้างบาปของรัสเซีย";

- ตู้ใหม่ครับทุกคนตำราข้างต้น รวบรวมไว้ในอารามเดียวกัน ค. 1093–1095;

รุ่นสุดท้ายโดย Nestor

หลังจากการตายของเจ้าชาย Svyatopolk Izyaslavich ในปี ค.ศ. 1113 พระซิลเวสเตอร์จากอาราม Mikhailovsky Vydubitsky ในนามของ Vladimir Monomakh ได้คัดลอกใหม่ “เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”นำเรื่องราวมาสู่ 1117

ช่องว่างในการบรรยายเต็มไปด้วยการยืมจากโครโนกราฟไบแซนไทน์ (Georgy Amartol) และจากตำนานพื้นบ้าน (เช่นเรื่องราวของการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans)

จากหนังสือรัสเซียและฝูงชน อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ของยุคกลาง ผู้เขียน

บทที่ 1 พงศาวดารรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซียรุ่น Millerian-Romanov 1. ความพยายามครั้งแรกในการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ภาพรวมที่ดีของประวัติศาสตร์การเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียให้โดย V.O. Klyuchevsky, พี. 187–196. เรื่องนี้ไม่ค่อยมีใครรู้จักและน่าสนใจมาก เราจะนำ

จากหนังสือรัสเซียและฝูงชน อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ของยุคกลาง ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. พงศาวดารรัสเซียอื่น ๆ ที่บรรยายประวัติศาสตร์ก่อนศตวรรษที่ 13 นอกจากรายการ Radzivilov แล้ว วันนี้เรามีรายการพงศาวดารรัสเซียโบราณอีกหลายรายการ รายการหลักคือ: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic

จากหนังสือ การสร้างประวัติศาสตร์โลก [ข้อความเท่านั้น] ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. พงศาวดารรัสเซียและยุโรปตะวันตก จากจุดเริ่มต้น ควรเน้นถึงสถานการณ์ที่สำคัญ ดังที่เราจะได้เห็นกัน แหล่งที่มาของรัสเซียและแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตกได้อธิบายประวัติศาสตร์แบบเดียวกันของจักรวรรดิใหญ่ = “มองโกเลีย” แห่งศตวรรษที่สิบสี่-สิบหก ที่มีศูนย์กลาง

จากหนังสือเล่มที่ 1 เหตุการณ์ใหม่ของรัสเซีย [พงศาวดารรัสเซีย. พิชิต "มองโกล - ตาตาร์" การต่อสู้คูลิโคโว อีวานผู้น่ากลัว ราซิน ปูกาเชฟ. ความพ่ายแพ้ของ Tobolsk และ ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

บทที่ 1 พงศาวดารรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซียรุ่น Millerian-Romanov 1. ความพยายามครั้งแรกในการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ภาพรวมที่ดีของประวัติศาสตร์การเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียให้โดย V.O. Klyuchevsky, พี. 187–196. เธอไม่ค่อยรู้จักและน่าสนใจมาก เราจะพาเธอมาที่นี่

จากหนังสือ New Chronology and Concept ประวัติศาสตร์สมัยโบราณรัสเซีย อังกฤษ และโรม ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

บทที่ 1 พงศาวดารรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซียแบบดั้งเดิม ความพยายามครั้งแรกในการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ภาพรวมที่ดีของประวัติศาสตร์การเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียให้ไว้โดย V. O. Klyuchevsky ดูหน้า 187–196 เรื่องนี้ไม่ค่อยมีใครรู้จักและน่าสนใจมาก เราจะนำมาเล่าสู่กันฟังโดยทำตาม

จากหนังสือมาตุภูมิและโรม การฟื้นฟูสมรภูมิคูลิโคโว ความคล้ายคลึงกันระหว่างประวัติศาสตร์จีนและยุโรป ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. พงศาวดารรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซียรุ่น Romanov ความพยายามครั้งแรกในการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ Klyuchevsky ("งานที่ไม่ได้เผยแพร่" M. , 1983) นี้ "ประวัติศาสตร์การเขียน

จากหนังสือลอร์ดเวลิกีนอฟโกรอด ดินแดนรัสเซียมาจากโวลคอฟหรือจากแม่น้ำโวลก้า? ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. พงศาวดารรัสเซีย เป็นที่รู้จักกันดีจากประวัติศาสตร์รัสเซียว่านอฟโกโรเดียนแล่นไปตามแม่น้ำโวลก้าเป็นจำนวนมาก ไม่ใช่ตาม Volkhov แต่ไปตามแม่น้ำโวลก้า! เป็นที่เชื่อกันว่าโนฟโกโรเดียนปกครองแม่น้ำโวลก้าเหมือนอยู่บ้าน มันดูแปลกถ้าเราคิดว่า Veliky Novgorod ตั้งอยู่

จากหนังสือ The Way from the Varangians to the Greeks. ความลึกลับแห่งประวัติศาสตร์สหัสวรรษ ผู้เขียน Zvyagin Yuri Yurievich

ก. พงศาวดารของรัสเซีย เริ่มต้นด้วย ให้เราระลึกว่าแทบไม่มีแหล่งพงศาวดารรัสเซียที่เป็นอิสระในส่วนแรกของ Tale of Bygone Years (PVL - นักประวัติศาสตร์แยกแยะโดยสมมุติฐานหลังจากค้นคว้าพงศาวดารทั้งหมดซึ่งเป็นผลงานที่ถูกกล่าวหาว่า ศตวรรษที่ 12) แทบไม่มี มี

จากหนังสือมาตุภูมิซึ่งเป็น -2 ประวัติรุ่นสำรอง ผู้เขียน มักซิมอฟ อัลเบิร์ต วาซิลีเยวิช

พงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับช่วงเวลาเริ่มต้นใน Pushkin และ Trinity Chronicles มันถูกเขียนว่า: "... Rurik ที่เก่าแก่ที่สุดมา ... และ Sineus อื่นใน Beloozero และ Izborst Truvor ที่สาม" สถานที่ที่ Rurik ขึ้นครองราชย์หายไปในพงศาวดาร ไม่มีนักประวัติศาสตร์คนใดให้ความสนใจเรื่องนี้ แต่

ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.2. พงศาวดารรัสเซีย: ข้อพิพาทในสภา Ivan the Terrible - มันคุ้มค่าหรือไม่ที่จะเริ่มต้นการรณรงค์ของ Livonian หลังจากสงคราม Kazan ที่ประสบความสำเร็จ Ivan the Terrible ตัดสินใจที่จะทำสงครามกับ Livonia และรัฐพันธมิตร ยุโรปตะวันตก. การรณรงค์ครั้งนี้ถือเป็นการลงโทษโดยกษัตริย์

จากหนังสือ The Conquest of America โดย Ermak-Cortes และการกบฏของการปฏิรูปผ่านสายตาของชาวกรีก "โบราณ" ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.1. พงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับการจากไปของ Yermak ทันทีที่ Yermak ออกเดินทางผู้ปกครองไซบีเรียคนหนึ่งโจมตีทรัพย์สินของ Stroganovs Ivan the Terrible ตัดสินใจว่าการส่ง Yermak ออกจากไซบีเรียโดย Stroganovs ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งคือการตำหนิทุกอย่างไม่เห็นด้วยกับราชสำนัก ซาร์

จากหนังสือมาตุภูมิ จีน. อังกฤษ. การออกเดทของการประสูติของพระคริสต์และครั้งแรก สภาสากล ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

จากหนังสือไซบีเรียน โอดิสซี เยอร์มัก ผู้เขียน Skrynnikov Ruslan Grigorievich

จากหนังสือ Russian Secret [เจ้าชาย Rurik มาจากไหน?] ผู้เขียน Vinogradov Alexey Evgenievich

พงศาวดารรัสเซียและ "ดินแดน Varangian Prussian" อย่างไรก็ตามแหล่งที่มาของรัสเซียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 16 และ 17 พวกเขายังระบุถึงทะเลบอลติกใต้อย่างแน่นอน แต่ก็ยังเป็นอาณาเขตที่แตกต่างกันซึ่ง Rurik ในตำนานและพี่น้องของเขาออกมา ดังนั้นในพงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์

จากหนังสือเล่ม 1 ตำนานตะวันตก ["โบราณ" โรมและ "เยอรมัน" ฮับส์บวร์กเป็นภาพสะท้อนของประวัติศาสตร์รัสเซีย - กลุ่มของศตวรรษที่ XIV-XVII มรดกของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ในลัทธิ ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. พงศาวดารรัสเซียและยุโรปตะวันตก ให้เราเน้นสถานการณ์ที่สำคัญ ตามที่เราจะเห็น แหล่งที่มาของรัสเซียและแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตกอธิบายโดยทั่วไป จักรวรรดิ "มองโกเลีย" เดียวกันในศตวรรษ XIII-XVI จุดศูนย์กลางในตอนแรกคือ Vladimir-Suzdal Russia-Horde และจากนั้น

จากหนังสือการทูตของ Svyatoslav ผู้เขียน Sakharov Andrey Nikolaevich

พงศาวดารไบแซนไทน์และพงศาวดารรัสเซีย แหล่งข่าวหลักในหัวข้อนี้คือ "ประวัติศาสตร์" ของ Leo the Deacon ผู้เขียนไบแซนไทน์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ซึ่งอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสงครามรัสเซีย - บัลแกเรียและรัสเซีย - ไบแซนไทน์ พงศาวดารไบแซนไทน์ แห่งสกายลิตซา (ศตวรรษที่ 11) และโซนารา (XII .)

รัสเซียสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับรัสเซียโบราณถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพงศาวดารโบราณที่เขียนโดยพระคริสเตียนในขณะที่สำเนาที่เขียนด้วยลายมือที่ไม่มีในต้นฉบับ แหล่งข้อมูลดังกล่าวสามารถเชื่อถือได้ในทุกสิ่งหรือไม่?

“เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”เรียกว่ารหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นส่วนสำคัญของพงศาวดารส่วนใหญ่ที่ลงมาให้เรา (และทั้งหมดประมาณ 1500 รอดชีวิตมาได้) "เรื่อง"ครอบคลุมเหตุการณ์ถึง 1113 แต่รายการแรกสุดถูกสร้างขึ้นในปี 1377 พระ Lavrentiyและผู้ช่วยของเขาตามทิศทางของเจ้าชาย Dmitry Konstantinovich Suzdal-Nizhny Novgorod

ไม่มีใครรู้ว่าพงศาวดารนี้เขียนที่ไหนซึ่งได้รับชื่อของ Lavrentievskaya ตามชื่อของผู้สร้าง: ไม่ว่าจะในอาราม Annunciation Monastery นิจนีย์ นอฟโกรอดหรือในอารามการประสูติของวลาดิเมียร์ ในความเห็นของเรา ตัวเลือกที่สองดูน่าเชื่อมากกว่า และไม่เพียงเพราะเมืองหลวงของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือย้ายจากรอสตอฟไปยังวลาดิเมียร์

ในอารามวลาดิมีร์ประสูติตามที่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนกล่าวว่าตรีเอกานุภาพและพงศาวดารฟื้นคืนชีพบิชอปของอารามแห่งนี้ไซม่อนเป็นหนึ่งในผู้เขียนงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่โดดเด่น "เคียฟ-เปเชอร์สค์ ปาเตริคอน"- รวบรวมเรื่องราวชีวิตและการเอารัดเอาเปรียบของพระรัสเซียองค์แรก

ยังคงเป็นเพียงการเดาว่า Laurentian Chronicle เป็นรายการประเภทใดจากข้อความโบราณมีการเพิ่มเข้าไปในข้อความที่ไม่ได้อยู่ในข้อความต้นฉบับเท่าใดและความสูญเสียที่ได้รับ - ในลูกค้าของพงศาวดารใหม่ทุกคนพยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับความสนใจของตนเองและทำให้ฝ่ายตรงข้ามเสื่อมเสีย ซึ่งเป็นเรื่องปกติในเงื่อนไขของการกระจายตัวของระบบศักดินาและความเป็นปฏิปักษ์ของเจ้าชาย

ช่องว่างที่สำคัญที่สุดคือปี 898-922 เหตุการณ์ใน The Tale of Bygone Years ยังคงดำเนินต่อไปในพงศาวดารนี้โดยเหตุการณ์ของ Vladimir-Suzdal Rus จนถึงปี 1305 แต่ก็ยังมีการละเว้นที่นี่เช่นกัน: จาก 1263 ถึง 1283 และ 1288 ถึง 1294 และสิ่งนี้แม้ว่าเหตุการณ์ในรัสเซียก่อนการรับบัพติสมาจะเห็นได้ชัดว่าเป็นปฏิปักษ์ต่อพระสงฆ์ที่นับถือศาสนาใหม่

พงศาวดารที่รู้จักกันดีอีกเรื่องหนึ่ง - Ipatievskaya - ตั้งชื่อตามอาราม Ipatiev ใน Kostroma ซึ่งนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของเรา N.M. Karamzin ค้นพบ เป็นสิ่งสำคัญที่พบอีกครั้งซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Rostov ซึ่งพร้อมกับ Kyiv และ Novgorod ถือเป็นศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ Ipatiev Chronicle นั้นอายุน้อยกว่า Laurentian Chronicle - มันถูกเขียนขึ้นในยุค 20 ของศตวรรษที่ 15 และนอกเหนือจาก Tale of Bygone Years รวมถึงบันทึกเหตุการณ์ใน Kievan Rusและกาลิเซีย-โวลิน รุส

พงศาวดารที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่อีกประการหนึ่งคือ Radziwill Chronicle ซึ่งแรกเป็นของเจ้าชาย Radziwill แห่งลิทัวเนีย จากนั้นเข้าไปยังห้องสมุดKönigsberg และภายใต้ Peter the Great ในที่สุดก็ถึงรัสเซีย เป็นสำเนาของศตวรรษที่ 15 ที่มีมากกว่า รายการโบราณศตวรรษที่สิบสามและเล่าเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟจนถึงปี 1206 มันเป็นของพงศาวดาร Vladimir-Suzdal ใกล้เคียงกับจิตวิญญาณของพงศาวดาร Lavrentiev แต่มีกรอบสมบูรณ์ยิ่งขึ้น - มี 617 ภาพประกอบ

พวกเขาถูกเรียกว่าเป็นแหล่งที่มีค่า "สำหรับการศึกษาวัฒนธรรมทางวัตถุ สัญลักษณ์ทางการเมือง และศิลปะของรัสเซียโบราณ" ยิ่งไปกว่านั้น เพชรประดับบางชิ้นมีความลึกลับมาก - ไม่สอดคล้องกับข้อความ (!!!) อย่างไรก็ตามตามที่นักวิจัยระบุว่าสอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์มากกว่า

บนพื้นฐานนี้ สันนิษฐานว่าภาพประกอบของพงศาวดาร Radziwill สร้างขึ้นจากพงศาวดารอื่นที่น่าเชื่อถือกว่า ไม่ได้อยู่ภายใต้การแก้ไขโดยกรานท์ แต่เราจะพูดถึงสถานการณ์ลึกลับนี้ในภายหลัง

ตอนนี้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ยอมรับในสมัยโบราณ ประการแรกต้องจำไว้ก่อน ปีใหม่เริ่มตั้งแต่วันที่ 1 กันยายนและ 1 มีนาคม และภายใต้การนำของปีเตอร์มหาราช ตั้งแต่ปี 1700 ในวันที่ 1 มกราคม ประการที่สองการคำนวณได้ดำเนินการจากการสร้างพระคัมภีร์ของโลกซึ่งเกิดขึ้นก่อนการประสูติของพระคริสต์ในปี 5507, 5508, 5509 ปี - ขึ้นอยู่กับปี มีนาคมหรือกันยายน เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นและในเดือนใด: ก่อนวันที่ 1 มีนาคม หรือก่อนวันที่ 1 กันยายน . การแปลลำดับเหตุการณ์ในสมัยโบราณเป็นงานสมัยใหม่เป็นงานที่ลำบาก ดังนั้นจึงมีการรวบรวมตารางพิเศษซึ่งนักประวัติศาสตร์ใช้

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบันทึกสภาพอากาศในพงศาวดารเริ่มต้นใน The Tale of Bygone Years จากปี 6360 จากการสร้างโลก นั่นคือจาก 852 ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ แปลเป็น ภาษาสมัยใหม่ข้อความนี้อ่านได้ดังนี้: “ในฤดูร้อนปี 6360 เมื่อไมเคิลเริ่มครองราชย์ ดินแดนรัสเซียก็เริ่มถูกเรียก เราเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะภายใต้กษัตริย์องค์นี้ รัสเซียมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลตามที่เขียนไว้ในพงศาวดารกรีก นั่นคือเหตุผลที่จากนี้ไปเราจะเริ่มและใส่ตัวเลข

ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงได้ก่อตั้งวลีนี้ขึ้นในปีแห่งการก่อตัวของรัสเซียซึ่งในตัวเองดูเหมือนจะเป็นเรื่องที่น่าสงสัยมาก ยิ่งไปกว่านั้น นับตั้งแต่วันที่นี้ เขาได้ตั้งชื่อวันที่เริ่มต้นอื่นๆ ของพงศาวดารจำนวนหนึ่ง รวมทั้งในรายการ 862 มีการกล่าวถึง Rostov เป็นครั้งแรก แต่เดทครั้งแรกตรงกับความจริงหรือไม่? นักประวัติศาสตร์มาหาเธอได้อย่างไร? บางทีเขาอาจใช้พงศาวดารไบแซนไทน์ที่กล่าวถึงเหตุการณ์นี้?

อันที่จริงพงศาวดารไบแซนไทน์ได้บันทึกการรณรงค์ของรัสเซียกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลภายใต้จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 แต่ไม่ทราบวันที่ของเหตุการณ์นี้ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียไม่เกียจคร้านเกินกว่าจะคำนวณดังนี้ “จากอาดัมจนถึงน้ำท่วมปี 2242 และจากน้ำท่วมถึงอับราฮัม 1,000 และ 82 ปี และจากอับราฮัมถึงโมเสสอพยพ 430 ปี และจาก การอพยพของโมเสสถึงดาวิด 600 ปี 1 ปี และจากดาวิดสู่การเป็นเชลยของกรุงเยรูซาเล็ม 448 ปี และจากการเป็นเชลยถึงอเล็กซานเดอร์มหาราช 318 ปี และจากอเล็กซานเดอร์ถึงการประสูติของพระคริสต์ 333 ปี ตั้งแต่ประสูติของพระคริสต์ ถึงคอนสแตนติน 318 ปีจากคอนสแตนตินจนถึงไมเคิล 542 ดังกล่าว

ดูเหมือนว่าการคำนวณนี้จะดูแข็งแกร่งจนการตรวจสอบเป็นการเสียเวลา อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ไม่ได้เกียจคร้านเกินไป - พวกเขาบวกตัวเลขที่นักประวัติศาสตร์ระบุและไม่ได้ปี 6360 แต่เป็น 6314! ข้อผิดพลาดสี่สิบสี่ปีอันเป็นผลมาจากการที่รัสเซียไปที่ไบแซนเทียมในปี 806 แต่เป็นที่ทราบกันดีว่า Michael the Third ได้ขึ้นครองราชย์ในปี 842 ไขปริศนาแล้ว ข้อผิดพลาดอยู่ที่ไหน: ในการคำนวณทางคณิตศาสตร์ หรือคุณหมายถึงแคมเปญอื่นก่อนหน้านี้ของรัสเซียเพื่อต่อต้านไบแซนเทียม

แต่ในกรณีใด ๆ เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ The Tale of Bygone Years เป็นแหล่งที่เชื่อถือได้เมื่ออธิบายประวัติศาสตร์เริ่มต้นของรัสเซียและไม่ใช่แค่ลำดับเหตุการณ์ที่ผิดพลาดอย่างชัดเจน The Tale of Bygone Years สมควรได้รับการพิจารณาอย่างถี่ถ้วนมานานแล้ว และนักวิจัยที่มีความคิดอิสระบางคนกำลังทำงานในทิศทางนี้อยู่แล้ว ดังนั้นในวารสาร "มาตุภูมิ" (ฉบับที่ 3-97) บทความโดย K. Vorotny "ใครและเมื่อใดที่สร้างเรื่องราวของปีที่ผ่านมา?" » ความน่าเชื่อถือ ขอยกตัวอย่างเพียงบางส่วน...

เหตุใดจึงไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการเรียกชาว Varangians ไปรัสเซีย - เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ - ในพงศาวดารของยุโรปซึ่งข้อเท็จจริงนี้จะได้รับความสนใจ? แม้แต่ N.I. Kostomarov ก็สังเกตเห็นข้อเท็จจริงที่ลึกลับอีกประการหนึ่ง: ไม่ใช่พงศาวดารฉบับเดียวที่กล่าวถึงการต่อสู้ของรัสเซียกับลิทัวเนียในศตวรรษที่สิบสอง - แต่สิ่งนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนใน "Word of Igor's Campaign" ทำไมพงศาวดารของเราจึงเงียบ? มีเหตุผลที่จะถือว่าครั้งหนึ่งพวกเขาได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ

ในเรื่องนี้ชะตากรรมของ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ของ VN Tatishchev มีลักษณะเฉพาะมาก มีหลักฐานจำนวนหนึ่งว่าหลังจากการตายของนักประวัติศาสตร์ มันได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญโดยหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีนอร์มัน G.F. Miller ภายใต้สถานการณ์แปลก ๆ พงศาวดารโบราณที่ใช้โดย Tatishchev หายไป

ร่างของเขาถูกค้นพบในภายหลังซึ่งมีวลีต่อไปนี้:

“พระเนสเตอร์ไม่รู้จักเจ้าชายแห่งรัสเซียโบราณ”วลีเดียวนี้ทำให้เรามองใหม่เกี่ยวกับ Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นพื้นฐานของพงศาวดารส่วนใหญ่ที่ลงมาหาเรา ทุกอย่างในนั้นแท้จริง เชื่อถือได้ ไม่ใช่ว่าจงใจทำลายพงศาวดารที่ขัดแย้งกับทฤษฎีนอร์มันหรือ? ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัสเซียโบราณนั้นยังไม่เป็นที่ทราบสำหรับเรา มันจะต้องได้รับการฟื้นฟูอย่างแท้จริงทีละน้อย

นักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี Mavro Orbiniในหนังสือของเขา " อาณาจักรสลาฟ” ตีพิมพ์เมื่อปี 1601 เขียนว่า:

"กลุ่มสลาฟมีอายุมากกว่าปิรามิดและมีจำนวนมากจนมีผู้คนอาศัยอยู่ครึ่งโลก" คำกล่าวนี้ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟที่กำหนดไว้ใน The Tale of Bygone Years

ในการทำงานกับหนังสือของเขา Orbini ใช้แหล่งข้อมูลเกือบสามร้อยแห่งซึ่งเรารู้ว่าไม่เกินยี่สิบคน ที่เหลือหายตัวไป หายตัวไป หรืออาจถูกทำลายโดยเจตนาเพื่อบ่อนทำลายรากฐานของทฤษฎีนอร์มัน และตั้งคำถามเรื่อง Tale of Bygone Years

ในบรรดาแหล่งข้อมูลอื่นๆ ที่เขาใช้ Orbini กล่าวถึงประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ซึ่งเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียแห่งเยเรมีย์ในสมัยศตวรรษที่สิบสาม (!!!) พงศาวดารยุคแรกและงานวรรณกรรมเบื้องต้นอื่น ๆ มากมายก็หายไปเช่นกันซึ่งจะช่วยตอบคำถามว่าดินแดนรัสเซียมาจากไหน

ไม่กี่ปีที่ผ่านมา เป็นครั้งแรกในรัสเซีย การศึกษาประวัติศาสตร์ "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" โดย Yuri Petrovich Mirolubov นักประวัติศาสตร์ชาวเอมิเกรชาวรัสเซียที่เสียชีวิตในปี 2513 ได้รับการตีพิมพ์ เขาดึงความสนใจไปที่ "กระดานของ Isenbeck"ด้วยข้อความของ Book of Veles ที่โด่งดังในขณะนี้ ในงานของเขา Mirolyubov อ้างถึงข้อสังเกตของผู้อพยพอีกคนหนึ่งคือนายพล Kurenkov ซึ่งพบวลีต่อไปนี้ในพงศาวดารภาษาอังกฤษฉบับหนึ่ง: “ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีเสื้อผ้า ... และพวกเขาข้ามทะเลไปหาคนแปลกหน้า”นั่นคือความบังเอิญเกือบทุกคำกับวลีจาก The Tale of Bygone Years!

Yu.P. Mirolyubov แสดงข้อสันนิษฐานที่น่าเชื่ออย่างยิ่งว่าวลีนี้เข้าสู่พงศาวดารของเราในรัชสมัยของ Vladimir Monomakh แต่งงานกับลูกสาวของ Harald กษัตริย์แองโกล - แซกซอนคนสุดท้ายซึ่งกองทัพพ่ายแพ้โดย William the Conqueror

วลีนี้จากพงศาวดารอังกฤษซึ่งตกอยู่ในมือของเขาผ่านภรรยาของเขาตามที่ Mirolyubov เชื่อ ถูกใช้โดย Vladimir Monomakh เพื่อยืนยันการอ้างสิทธิ์ของเขาต่อบัลลังก์ของ Grand Dukeพงศาวดารศาล ซิลเวสเตอร์ ตามลำดับ "แก้ไข"พงศาวดารรัสเซีย วางศิลาฤกษ์ก้อนแรกในประวัติศาสตร์ของทฤษฎีนอร์มัน นับจากนั้นเป็นต้นมา ทุกสิ่งทุกอย่างในประวัติศาสตร์รัสเซียที่ขัดแย้งกับ "การเรียกของชาว Varangians" ถูกทำลาย ถูกข่มเหง และซ่อนตัวอยู่ในที่ซ่อนที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

พงศาวดารเป็นงานเขียนรัสเซียโบราณพวกเขาอธิบายเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาอธิบายชีวิตของคนธรรมดาและศาลของเจ้าเอกสารทางกฎหมายและข้อความของโบสถ์ถูกเขียนใหม่ พวกเขาครอบคลุมช่วงเวลาที่แตกต่างกันสำหรับคำอธิบาย ในบางส่วน คำอธิบายมาจากเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ และในบางส่วน เริ่มจากการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวสลาฟ มีการอธิบายการเกิดขึ้นของรัฐการรับเอาศาสนาคริสต์ พวกเขาอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในรัสเซียโบราณ แน่นอนว่าแต่ละช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในนั้นมีองค์ประกอบของอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อของการรวมเป็นหนึ่ง คำอธิบายของข้อดีของเจ้าชาย นอกจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แล้วยังมีคำอธิบายเกี่ยวกับนโยบายของรัฐวิถีชีวิตของชาวสลาฟอีกด้วย
พงศาวดารของยุโรปซึ่งเขียนเป็นภาษาละตินพงศาวดารรัสเซียโบราณเขียนในภาษารัสเซียโบราณ สิ่งที่ทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงได้เนื่องจากในรัสเซียโบราณมีผู้ชายและผู้หญิงจำนวนมากที่รู้หนังสือและยังมีคนที่มีการศึกษามากอีกด้วย

ศูนย์พงศาวดารในรัสเซียโบราณ

ที่ใช้ในพงศาวดาร วิธีการต่างๆการดำเนินการและการเขียน ตัวอย่างเช่นที่นี่มีการใช้รายการ นี่คือสำเนาพงศาวดารโบราณที่เขียนใหม่ มีการเปลี่ยนแปลงด้วยเหตุผลหลายประการ หากเจ้าชายเปลี่ยนไป ก็จำเป็นต้องเชิดชูการกระทำ เพื่อบรรยายเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาในรูปแบบใหม่ การเปลี่ยนแปลง โดยคำนึงถึงเหตุการณ์ใหม่ นอกจากนี้ยังทำเพื่อแนะนำช่วงเวลาทางศาสนาในการเขียน

นอกจากนี้ยังใช้แนวคิดของ "รหัส" หรือ "พงศาวดารรวม" Chronicle of Ancient Russia เป็นคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้นตามลำดับเหตุการณ์ คำอธิบายเกิดขึ้นจากมุมมองของชนชั้นปกครอง กระบวนการทั้งหมดในการรักษาพงศาวดารอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าหน้าที่ อุดมการณ์มีบทบาทสำคัญ

อาราม Kiev-Pechersky - ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดาร

สถานที่แห่งนี้เป็นศาลเจ้าหลักและความภาคภูมิใจมาโดยตลอด ที่นี่เป็นที่ที่ผู้คนที่ฉลาดและมีค่าที่สุดหลายคนอาศัยอยู่ แต่งกายเป็นพระหลังจากตัดผม หลีกหนีจากความวุ่นวายทางโลกและพรของชีวิต อุทิศตนเพื่อกิจการของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ นี่ไม่ใช่แค่ศาลเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นสมาธิของการตรัสรู้ด้วย และต่อมา - จุดสนใจหลักของพงศาวดาร มันอยู่ในกำแพงเหล่านี้ที่รวบรวมและบันทึกพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" มาเป็นเวลานาน ภิกษุเนสเตอร์ผู้สร้างสิ่งนี้และงานสำคัญอื่น ๆ อาศัยอยู่ที่นี่ทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากมายเป็นเวลา 41 ปี ร่วมกับพระอื่นๆ เขารวบรวมพระคัมภีร์เกี่ยวกับโบสถ์รัสเซียเก่า บรรยายเหตุการณ์สำคัญๆ ของโบสถ์ทั้งหมด และบรรยายลักษณะเด่นของโบสถ์ในรัสเซีย หลังจากการตายของเขา ร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยถูกย้ายและยังคงอยู่ในถ้ำของ Lavra
อาราม Vydubetsky ก็มีบทบาทพิเศษเช่นกัน ภายในกำแพงของศาล Vydubetskaya เจ้าอาวาส Matthew มีส่วนร่วมในการรักษารหัส Kyiv ซึ่งเขาได้จัดทำเหตุการณ์ในช่วงเวลา 1118-1198 ให้คำอธิบายและการเปิดเผยที่ถูกต้องแม่นยำแก่พวกเขาโดยไม่บิดเบือนข้อเท็จจริง งานนี้เป็นหนึ่งในอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีบทบาทสำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเรา มันกลายเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years"

แบบจำลองการอ้างอิง Kyiv เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างและการประยุกต์ใช้หลักการในการเขียนบันทึกพงศาวดาร นี่คือที่ที่ใช้กฎและวิธีการ

ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารในรัสเซียโบราณเรียกว่าอะไร:

นอฟโกรอด
Vladimir-Suzdal
กาลิเซีย-โวลิน

ศูนย์พงศาวดารโนฟโกรอด

นอฟโกรอดเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดที่มีโครงสร้างที่พัฒนาแล้ว จึงกลายเป็นศูนย์กลางของพงศาวดาร คำอธิบายของเมืองสามารถเห็นได้ใน Tale of Ancient Years สำหรับ 859 ในศตวรรษที่ XI Yaroslav the Wise ขึ้นครองบัลลังก์ไม่ได้อยู่ใน Kyiv ศาลของเขาใช้เวลา 10 ปีใน Novgorod ตลอดเวลานี้เมืองนี้ถือเป็นเมืองหลวงที่แท้จริงของรัสเซีย

การรวบรวมเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 ด้วยการเขียน Novgorod Chronicle เล่มแรก โดยรวมแล้วมีการสร้างสี่แห่ง แต่ส่วนที่เหลือเขียนขึ้นในภายหลัง มันรวม:

คำอธิบายสั้น ๆ ของ "ความจริงของรัสเซีย"
คำอธิบายสั้น ๆ ของการเรียกเก็บเงินตามกฎหมาย
คำอธิบายของเหตุการณ์และกระบวนการต่อเนื่อง

ห้องนิรภัยยังถูกเก็บไว้ที่นี่ นำโดย posadnik Ostromir ของพวกเขา แต่ประวัติศาสตร์ไม่ได้ทิ้งข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับเขาไว้ให้เรา

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

วัดวลาดิเมียร์เป็นสถานที่เก็บพงศาวดารพระสงฆ์ทำงาน พงศาวดารซึ่งเก่าแก่ที่สุดที่ลงมาให้เรามีสองพงศาวดารที่รวบรวมจาก 1177-1193 อธิบาย Chronicler of Pereyaslavl Russian พวกเขากล่าวถึงการเมือง ชีวิตคริสตจักร บรรยายชีวิตและเหตุการณ์สำคัญในราชสำนักของเจ้า ทุกอย่างถูกนำเสนอและตีความจากมุมมองของคริสตจักร ในตอนต้นของ XII เท่านั้นพงศาวดารเริ่มดำเนินการที่ศาลของเจ้า

ศูนย์พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิเนียน

สำหรับดินแดนเหล่านี้ การเผชิญหน้าระหว่างอำนาจของเจ้าชายและโบยาร์มักเป็นปัญหาใหญ่เสมอ พงศาวดารถูกสร้างขึ้นที่ศาลดังนั้นแนวคิดหลักในการเขียนจึงเป็นอำนาจที่แข็งแกร่งและยุติธรรมและตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง - โบยาร์ บางทีพงศาวดารเขียนโดยนักสู้ พวกเขาอธิบายเหตุการณ์เป็นส่วนย่อยและคำอธิบายแยกจากกัน พวกเขายืนอยู่ข้างอำนาจของเจ้าชายดังนั้นความคิดในการต่อสู้กับโบยาร์ซึ่งเป็นคำอธิบายเชิงลบเกี่ยวกับความปรารถนาในอำนาจของพวกเขาจึงผ่านพงศาวดาร

พงศาวดารกาลิเซีย-โวลินเป็นของยุคต่อมา ประมาณปีค.ศ. 1201-1291 เธอเข้าไปในห้องนิรภัย Ipatiev ต่อมาได้มีการเผยแพร่ในรูปแบบลำดับเหตุการณ์ก่อนที่การออกแบบจะประกอบด้วยชิ้นส่วนต่างๆ:

พงศาวดารกาลิเซีย รวบรวมในแคว้นกาลิเซียในปี 1201-1261
พงศาวดาร Volhynian รวบรวมใน Volhynia ในปี 1262-1291

คุณลักษณะหลัก: เหตุการณ์ในโบสถ์และวิถีชีวิตไม่ได้อธิบายไว้

พงศาวดารรัสเซียโบราณเล่มแรก

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า The Tale of Bygone Years สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 นี่คือคำอธิบายตามลำดับเหตุการณ์ที่สอดคล้องกันในดินแดนของรัสเซียสถานที่สร้างคือเมือง Kyiv มีการทำใหม่หลายครั้งโดยไม่ระบุจำนวนครั้ง แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานใดๆ ไม่ว่าในกรณีใด เวอร์ชันนี้ถือว่าถูกต้องอย่างเป็นทางการ
มีคำอธิบายถึง 1137 แต่มาจาก 852 ประกอบด้วยบทความจำนวนมากที่มีลักษณะแตกต่างกัน และมีคำอธิบายของแต่ละปี จำนวนบทความตรงกับจำนวนปีที่ระบุไว้ ตามกฎแล้วแต่ละส่วนจะเริ่มต้นด้วยวลีในรูปแบบ: "ในฤดูร้อนเช่นนี้" จากนั้นคำอธิบายข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารสำคัญหรือในรูปแบบของตำนานจะมีคำอธิบาย ชื่อนี้มาจากวลีที่ปรากฏในตอนต้น - "The Tale of Bygone Years"

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของพงศาวดารรัสเซียโบราณที่ระบุ The Tale of Bygone Years ซึ่งมาถึงสมัยของเราถูกเขียนใหม่โดยพระ Lavrenty และมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 น่าเสียดายที่พงศาวดารดั้งเดิมได้สูญหายไปตลอดกาล พบเวอร์ชันล่าสุดที่มีการดัดแปลงต่างๆ โดยผู้เขียนคนอื่นแล้ว
ในขณะนี้มีประวัติของพงศาวดารหลายรุ่น ถ้าเชื่อก็สร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1037 และพระเนสเตอร์ก็เป็นผู้เขียนเช่นกัน แม้แต่ภายใต้ Nestor ก็ถูกเขียนใหม่ เพราะเขาได้ทำการเปลี่ยนแปลงเพื่อเพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียน จึงมีการเพิ่มทางการเมืองด้วย อุดมการณ์แม้ในสมัยนั้นเป็นเครื่องมือสำคัญในการเสริมสร้างอำนาจของเจ้าชาย รุ่นอื่นบอกว่าวันที่สร้างคือ 1100 เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของต้นศตวรรษที่สิบสอง คือ The Tale of Bygone Years.

คุณลักษณะที่โดดเด่นคือมีคำอธิบายที่มีโครงสร้างของเหตุการณ์ ไม่พยายามตีความในวิธีของตนเอง ประการแรกคือเจตจำนงของพระเจ้า การมีอยู่ของมันอธิบายเหตุการณ์มากมาย ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุไม่น่าสนใจและไม่สะท้อนให้เห็นในผลงาน ประเภทของ Tale of Bygone Years เปิดกว้าง ซึ่งอาจรวมถึงอะไรก็ได้ ตั้งแต่ตำนานต่างๆ ไปจนถึงรายงานสภาพอากาศ พงศาวดารมีผลบังคับตามกฎหมายเทียบเท่ากับชุดเอกสารที่รับรองอย่างเป็นทางการ

จุดประสงค์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณเรื่องแรกที่เรียกว่า The Tale of Bygone Years คือการชี้แจงรากเหง้าของคนรัสเซีย ปรัชญาของศาสนาคริสต์ และคำอธิบายเกี่ยวกับอำนาจของเจ้าชายผู้กล้าหาญ เริ่มต้นด้วยเรื่องราวและเหตุผลเกี่ยวกับที่มาและการตั้งถิ่นฐาน คนรัสเซียถูกมองว่าเป็นทายาทของยาเฟท บุตรชายของโนอาห์ พื้นฐานซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับรัชสมัยของ Yaroslav the Wise เกี่ยวกับสงครามและวีรบุรุษผู้กล้าหาญ ตอนจบประกอบด้วยเรื่องราวการต่อสู้จากมรณกรรมของเจ้าชาย
The Tale of Bygone Years เป็นเอกสารสำคัญฉบับแรกที่อธิบายประวัติศาสตร์ของรัสเซียตั้งแต่เริ่มต้น เธอมีบทบาทสำคัญในการวิจัยทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมและเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญมากเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเรา

นักประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า

ในสมัยของเรา ข้อมูลเกี่ยวกับผู้บันทึกเหตุการณ์จะถูกรวบรวมทีละนิด ศูนย์กลางของการเขียนของพวกเขาคือวัด พงศาวดารของรัสเซียโบราณ ชื่อ Nestor และ hegumen Matthew เหล่านี้เป็นหนึ่งในพงศาวดารแรก ๆ คนอื่น ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นในภายหลัง ในขั้นต้น มีการเขียนพงศาวดารเกือบทุกแห่งในพระวิหารเท่านั้น และต่อมาในราชสำนักของเจ้า น่าเสียดายที่ไม่มีใครรู้เรื่องชีวิตของ Father Superior Matthew ยกเว้นว่าเขากำลังเขียนพงศาวดารในอาราม Vydubetsky

ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับ Nestor the Chronicler เมื่อตอนเป็นวัยรุ่นอายุสิบเจ็ดปี เขาได้รับเกียรติจากวัด Theodosius of the Caves เขามาที่วัดแล้วเป็นคนที่มีความรู้และมีการศึกษาใน Kyiv มีครูหลายคนที่สามารถสอนเขาได้ Nestor นอกเหนือจาก The Tale of Bygone Years แล้ว ยังทิ้งงานให้เราอีกมาก หนึ่งในนั้นคือ The Biography of Theodosius of the Caves ซึ่งเขามักมองว่าเป็นสามเณร ในปี ค.ศ. 1196 เขาได้เห็นการทำลายล้างของ Kiev-Pechersk Lavra ในงานเขียนครั้งล่าสุดของเขา เขาได้หยิบยกหัวข้อเกี่ยวกับความสามัคคีของรัสเซียโดยศาสนาคริสต์ ความตายแซงหน้านักประวัติศาสตร์เมื่ออายุ 65 ปี

บทสรุป

พงศาวดาร พงศาวดารสรุป และรายการพงศาวดารมีชีวิตรอดเพียงบางส่วนมาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งช่วยในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟโบราณ เหตุการณ์ทางการเมือง วิถีชีวิต ทั้งสามัญชนและราชสำนัก