สำนวนในบทความโลกสมัยใหม่ ประวัติวาทศิลป์: การเกิดขึ้น การพัฒนา และรุ่งอรุณของวาทศาสตร์โบราณและรัสเซีย

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก MESI

สาขาตเวียร์ของ MESI

ภาควิชามนุษยศาสตร์และวินัยเศรษฐกิจและสังคม

ทดสอบ

ในหัวข้อ "สำนวนทั่วไป"

หัวข้อ: "บทบาทของวาทศิลป์ในสังคมยุคใหม่"

ทำงานเสร็จแล้ว : นักเรียนกลุ่ม 38-MO-11

Mistrov A.S.

ตรวจสอบโดยครู: Zharov V.A.

ตเวียร์, 2009

เนื้อหา

บทนำ. 2

1. วาทศาสตร์คืออะไรหรือทำไมคนถึงใช้ภาษา คำพูด และคำพูด? 3

2. บทบาทของภาษาในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล 5

3. บทบาทของวาทศิลป์ในชีวิตสาธารณะ สิบ

4. บทบาทของวาทศิลป์ในกิจกรรมทางวิชาชีพ 13

บทสรุป. 17

วรรณกรรม. สิบแปด

บทนำ

วาทศาสตร์เป็นศาสตร์คลาสสิกของความได้เปรียบและ คำที่เหมาะสม- เป็นที่ต้องการในปัจจุบันเป็นเครื่องมือในการจัดการและปรับปรุงชีวิตของสังคม, การกำหนดบุคลิกภาพผ่านคำพูด.

วาทศาสตร์สอนให้คิด ปลูกฝังความรู้สึกของคำ สร้างรสชาติ กำหนดความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ การศึกษาเชิงวาทศิลป์กำหนดรูปแบบความคิดและชีวิตในสังคมสมัยใหม่ผ่านคำแนะนำและข้อแนะนำ ข้อความที่รอบคอบและแสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ ให้ความมั่นใจแก่บุคคลในการดำรงอยู่ของวันนี้และอนาคต

วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งวาทศิลป์และคารมคมคาย คุณสมบัติภาษาการพูดในที่สาธารณะโดยนำสำนวนโวหารเข้ามาใกล้กวีมากขึ้น แนะนำการใช้เทคนิคในงานวาทศิลป์ที่ออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวผู้ฟัง การประมวลผลการแสดงออกของเขา การสอนสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ (วาทศิลป์) เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทักษะต่างๆ (ภาษา ตรรกะ จิตวิทยา ฯลฯ) ที่มุ่งพัฒนาความสามารถด้านวาทศิลป์ของนักเรียน กล่าวคือ ความสามารถและความเต็มใจในการสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพ

1. วาทศาสตร์คืออะไร หรือเพราะเหตุใดผู้คนจึงใช้ภาษา คำพูด และคำพูด?

สิ่งที่น่าสมเพชของการศึกษาวิทยาศาสตร์ภาษาในประเทศแบบดั้งเดิมนั้นพิจารณาจากความต้องการของนักวิทยาศาสตร์ในการอธิบายภาษาจากมุมมองของโครงสร้างภายใน งานอธิบายโครงสร้างภาษานั้นสูงส่งและมีความสำคัญ อย่างไรก็ตาม ด้วยวิธีการดังกล่าว บุคคล บุคคลที่รับรู้และสร้างคำพูด จะถูกละทิ้ง

ของประทานแห่งพระวจนะเป็นหนึ่งในความสามารถที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบุคคล ยกระดับเขาให้อยู่เหนือโลกของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และทำให้เขาเป็นคนที่เหมาะสม คำนี้เป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างบุคคล ช่องทางการแลกเปลี่ยนข้อมูล เครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกและการกระทำของบุคคลอื่น

สนิมทองและเหล็กเน่า.

หินอ่อนก็พังทลาย ทุกอย่างพร้อมสำหรับความตาย

ที่แข็งแกร่งที่สุดในโลกคือความโศกเศร้า -

และคงทนกว่านั้นคือพระวจนะ

(อ. อัคมาโตวา)

ความเป็นเจ้าของคำนั้นมีมูลค่าสูงมาก แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นเจ้าของคำนั้น

ยิ่งไปกว่านั้น คนส่วนใหญ่แทบจะไม่สามารถแสดงความคิดเห็นบนกระดาษได้อย่างมีประสิทธิภาพ ยิ่งพวกเขาไม่มีวาทศิลป์ในความเข้าใจที่แท้จริง

ความสามารถในการพูดเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลการศึกษาของเขา สำหรับ คนฉลาดตั้งข้อสังเกต เชคอฟ "พูดไม่ดีก็ถือว่าไม่เหมาะสมเพราะไม่สามารถอ่านออกเขียนได้ ... รัฐบุรุษที่เก่งที่สุดในยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองของรัฐ ปราชญ์ กวี นักปฏิรูปที่เก่งที่สุดก็เป็นนักพูดที่เก่งที่สุดในเวลาเดียวกัน" ดอกไม้แห่งคารมคมคาย" เป็นเส้นทางสู่ทุกอาชีพเกลื่อน

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนพยายามทำความเข้าใจว่าความลับของผลกระทบของคำที่มีชีวิตคืออะไร มันเป็นของกำนัลโดยกำเนิดหรือผลของการเรียนรู้ที่อุตสาหะและการศึกษาด้วยตนเองที่ยาวนาน สำนวนให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ

สำหรับเพื่อนร่วมชาติส่วนใหญ่ คำว่า วาทศิลป์ ฟังดูลึกลับ สำหรับคนอื่น ๆ มันไม่มีความหมายอะไร สำหรับคนอื่น ๆ มันหมายถึงโอ้อวด สวยงามภายนอก และแม้กระทั่ง "คำพูดที่ไร้ความหมาย" คำนี้มักมาพร้อมกับคำที่มีความหมายว่า "การจัดการ" หรือ "ว่างเปล่า"

คำจำกัดความที่พบบ่อยที่สุดมีดังนี้ วาทศาสตร์คือทฤษฎี ทักษะ และศิลปะแห่งคารมคมคาย ด้วยคารมคมคาย คนโบราณเข้าใจศิลปะของนักพูด และโดยวาทศาสตร์ กฎเกณฑ์ที่ใช้ในการสร้างนักพูด

คำพูดสามารถฆ่าได้

คำพูดสามารถบันทึกได้

ชั้นวาง Word can

ในคู่มือและหนังสือเกี่ยวกับสำนวนสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์นี้มักถูกเรียกว่า "ศาสตร์แห่งการโน้มน้าวใจ" อริสโตเติลคงจะไม่พอใจกับสูตรดังกล่าว คงจะคิดว่ามันเป็นความผิดพลาดที่เห็นได้ชัด คุณพูดว่า: ช่างแตกต่างกันเล็กน้อย! สำคัญพอๆ กับคำว่า "ศาสตร์แห่งการโน้มน้าวใจ" หรือ "ศาสตร์แห่งการหาวิธีโน้มน้าวใจ" จริงหรือไม่ คุณต้องใช้ทันทีไม่เพียง แต่ความถูกต้องของคำเท่านั้นซึ่งสะท้อนถึงความแตกต่างเฉดสีของความคิด แต่ยังรวมถึงความแม่นยำที่สื่อถึงโครงสร้างความหมายที่ชัดเจนของคำพูด

ในสมัยโบราณ วาทศิลป์ถูกเรียกว่า "ราชินีแห่งศิลปะทั้งปวง"

ปัจจุบันวาทศาสตร์เป็นทฤษฎีของการสื่อสารโน้มน้าวใจ

ด้วยเจตจำนงเสรีและเหตุผล เรามีความรับผิดชอบต่อการกระทำของเราเอง ศาสตร์แห่งวาทศิลป์ช่วยเราได้ในเรื่องนี้: ช่วยให้เราสามารถประเมินการโต้แย้งของคำพูดใด ๆ และตัดสินใจอย่างอิสระ

เนื่องจากเราอยู่ในสังคมเราต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของผู้อื่นปรึกษากับพวกเขา เพื่อโน้มน้าวใจด้วยวิธีอื่นเพื่อยืนยันความคิดของคุณในลักษณะที่ผู้ที่มีส่วนร่วมในการสนทนาเห็นด้วยกับพวกเขาและเข้าร่วมเป็นพันธมิตรของคุณ

เป็นไปได้และจำเป็นต้องเรียนรู้อย่างโน้มน้าวใจที่จะพูด หากจำเป็น ให้โต้แย้ง เพื่อปกป้องมุมมองของตนเองอย่างโน้มน้าวใจ

2. บทบาทของภาษาในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล

คำพูดเผาไหม้เหมือนไฟ

หรือแข็งเหมือนก้อนหิน

มันขึ้นอยู่กับ

คุณให้อะไรพวกเขา

อะไรสำหรับพวกเขาในเวลาของพวกเขา

สัมผัสด้วยมือ

และพระองค์ประทานให้เท่าไร

ความอบอุ่นจากใจ.

N. Rylenkov

ทุกวันนี้ ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง "วัฒนธรรม" เป็นแนวคิดที่คลุมเครือและกว้างขวางมาก

วัฒนธรรมเป็นชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยสังคมมนุษย์และแสดงถึงการพัฒนาระดับหนึ่งของสังคม

ทุกวันนี้ การทำให้มีมนุษยธรรมและการทำให้เป็นประชาธิปไตยได้รับการประกาศให้เป็นหลักการสำคัญของระบบการศึกษา การศึกษาเองถูกมองว่าเป็นวิธีการดำรงอยู่ที่ปลอดภัยและสะดวกสบายของแต่ละบุคคลใน โลกสมัยใหม่เพื่อเป็นแนวทางในการพัฒนาตนเอง ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การจัดลำดับความสำคัญในการศึกษาก็เปลี่ยนไป จึงสามารถเสริมสร้างบทบาทที่สร้างวัฒนธรรม ซึ่งเป็นอุดมคติใหม่ของผู้ที่ได้รับการศึกษาในรูปแบบของ "บุรุษแห่งวัฒนธรรม" "บุคคลที่มีภาพลักษณ์สูงส่ง" มีจิต จริยธรรม สุนทรียะ วัฒนธรรมทางสังคมและจิตวิญญาณปรากฏขึ้น

วิธีและเงื่อนไขในการบรรลุอุดมคตินี้ ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของการศึกษา คือวัฒนธรรมการสื่อสารของแต่ละบุคคล ซึ่งรวมถึงวัฒนธรรมทางอารมณ์และคำพูด วัฒนธรรมที่ให้ข้อมูลและตรรกะเป็นส่วนประกอบ

เอกสารการปฏิรูปโรงเรียนมัธยมศึกษา (1984) ระบุว่า:

"ความรู้ภาษารัสเซียอย่างคล่องแคล่วควรเป็นบรรทัดฐานสำหรับคนหนุ่มสาวที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษา"

ทัศนคติเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารล่าสุดเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างการศึกษาของรัฐ

ทำไมศักดิ์ศรีของการศึกษาจึงลดลงอย่างไม่อาจต้านทานได้? เหตุใดความต้องการและความต้องการทางจิตวิญญาณของนักเรียนเมื่อวานและวันนี้จึงมีข้อบกพร่องอย่างน่ากลัว อะไรจะช่วยหยุดความสนใจในความรู้และหนังสือที่เสื่อมถอยลงอย่างหายนะ? วิธีหยุดการลดค่าของสมบัติของชาติ - ภาษาพื้นเมือง, เพื่อรื้อฟื้นประเพณีการเคารพในคำ, ความบริสุทธิ์, ความร่ำรวยของคำพูด? คำถามข้างต้นทั้งหมดเกี่ยวข้องกับปัญหาของสภาวะทางจิตวิญญาณของสังคม กับวัฒนธรรมการพูดของสมาชิก วัฒนธรรมของการสื่อสารของพวกเขา มันเลยเกิดขึ้นว่าการดำรงอยู่ด้วยคำพูดและคำพูดไม่ใช่ความจริงที่คุ้นเคยกับความไม่ชัดเจนในความหมายทำให้คนสูญเสียความสามารถในการเข้าใจ ความหมายต่างกันเพื่อดูระดับการโต้ตอบกับความเป็นจริง เป็นเรื่องแปลกที่ความสามารถในการเชื่อมโยงคำกับความเป็นจริง Academician I.P. Pavlov ถือเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของจิตใจ

เมื่อสังเกตสิ่งที่รัสเซียกำลังเผชิญอยู่ในปี 1918 เขาพูดในการบรรยายสาธารณะของเขา: "ความคิดของรัสเซีย ... ไม่ได้อยู่เบื้องหลังของคำนี้ไม่ชอบดูความเป็นจริง เรามีส่วนร่วมในการรวบรวมคำพูดไม่ใช่ ศึกษาชีวิต" ,

ประเพณีที่ทำลายล้างของทัศนคติเชิงประเมินต่อการพูดการเกิดขึ้น (บนดินที่เอื้ออำนวยของวัฒนธรรมต่ำ) การทำให้เป็นเครื่องรางของคำนำไปสู่การไม่สามารถคาดการณ์ผลที่ตามมาของการแนะนำคำศัพท์ทางทหาร (แขน, การต่อสู้, รูปแบบ, การปลอม) เข้าสู่การศึกษา ปัญหา.

เมื่อเข้าสู่จิตสำนึกการสอนคำศัพท์นี้กำหนดไว้ล่วงหน้าของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกิจกรรมการศึกษาต่อกฎหมายค่ายทหารกำหนดรูปแบบการโต้ตอบคำสั่งคำสั่งรูปแบบความสัมพันธ์ที่ควบคุมอย่างเข้มงวด

ทั้งหมดนี้ลดทอนความเป็นมนุษย์ของระบบการศึกษา ทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับการดำเนินการตามหน้าที่ที่สำคัญที่สุด นั่นคือ การสร้างวัฒนธรรม มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและปรับปรุงวัฒนธรรมของบุคคลและสังคมโดยรวม

จากผลการสำรวจนักเรียนในกลุ่มอายุต่างๆ มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าการพัฒนาศักยภาพของโรงเรียนในแง่ของการก่อตัวของวัฒนธรรมการพูดและวัฒนธรรมของการสื่อสารนั้นถูกนำมาใช้อย่างอ่อนแอ ไม่สม่ำเสมอ และมีจุดมุ่งหมาย วัฒนธรรมการพูดและวัฒนธรรมการสื่อสาร การเป็นเงื่อนไขและวิธีการในการพัฒนานักเรียน การก่อตัวของวัฒนธรรมส่วนบุคคล ควรพิจารณาให้เป็นเป้าหมาย ผลลัพธ์ของการมีมนุษยธรรมและมนุษยธรรมของระบบการศึกษา

ปัจจุบัน ความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างเศรษฐกิจ การศึกษา ทัศนคติต่อการทำงาน และวัฒนธรรมของมนุษย์เริ่มเป็นจริงแล้ว ปัญหาเร่งด่วนที่สุดในปัจจุบันคือ อุปนิสัย คุณค่าทางวัฒนธรรม เนื่องจากในการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจ สังคมทั่วไป และวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่ความพยายามของทีมเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญกับแต่ละคนด้วย

ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในประเด็นทางศีลธรรมในครั้งล่าสุดก็เกิดจากการตระหนักถึงวัฒนธรรมที่ค่อนข้างต่ำในด้านการสื่อสาร

การสื่อสารเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการแสวงหาความจริง

การสื่อสารเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับความสามารถในการได้ยินและฟังบุคคลอื่น

การสื่อสารเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคารพบุคลิกภาพของคู่สนทนาที่กำลังสนทนาด้วย

การสื่อสารของมนุษย์อย่างแท้จริงสร้างขึ้นจากการเคารพในศักดิ์ศรีของบุคคลอื่น การปฏิบัติตามบรรทัดฐานของศีลธรรมที่มนุษย์พัฒนาขึ้น

ในความหมายกว้างๆ แนวคิดของวัฒนธรรมพฤติกรรมรวมถึงทุกแง่มุมของวัฒนธรรมภายในและภายนอกของบุคคล: มารยาท วัฒนธรรมชีวิต การจัดเวลาส่วนตัว สุขอนามัย รสนิยมทางสุนทรียะในการเลือกสินค้าอุปโภคบริโภค วัฒนธรรมแรงงาน

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวัฒนธรรมการพูด: ความสามารถในการพูดและฟัง การสนทนาเป็นเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับความเข้าใจซึ่งกันและกัน การตรวจสอบความจริงหรือความเท็จของความคิดเห็นและความคิดของตน

คำพูดเป็นวิธีการสื่อสารที่มีความหมาย กว้างขวาง และแสดงออกมากที่สุด

วัฒนธรรมการพูดระดับสูงหมายถึงวัฒนธรรมการคิดระดับสูง เพราะความคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะไม่สามารถแสดงออกในรูปแบบที่ชัดเจนและเข้าถึงได้

วัฒนธรรมการพูดเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคล ความสามารถในการถ่ายทอดความคิดได้อย่างถูกต้องและแสดงออกอย่างชัดเจน

ภาษาสะท้อนให้เห็นถึงสภาวะของศีลธรรมในสังคม ภาษาพูดและศัพท์แสงเน้นความเกียจคร้านในการคิด แม้ว่าในแวบแรกจะช่วยให้การสื่อสารทำให้กระบวนการนี้ง่ายขึ้น คำพูดที่ไม่ถูกต้องสลับกับศัพท์แสงบ่งบอกถึงการเลี้ยงดูที่ไม่ดีของบุคคล

ในเรื่องนี้ ความคิดของ K. Paustovsky ที่สัมพันธ์กับแต่ละคนกับภาษาของเขา เราสามารถตัดสินได้อย่างแม่นยำไม่เพียงแต่ระดับวัฒนธรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าของพลเมืองด้วย ดูมีความเกี่ยวข้อง รักแท้ต่อประเทศชาติจะคิดไม่ถึงหากปราศจากความรักในภาษาของตน คนที่ไม่แยแสกับภาษาแม่ของเขาเป็นคนป่าเถื่อน เขาเป็นคนที่เป็นอันตรายโดยเนื้อแท้เพราะความเฉยเมยต่อภาษานั้นอธิบายด้วยความเฉยเมยที่สุดต่ออดีตปัจจุบันและอนาคตของผู้คนของเขา

ภาษาไม่ได้เป็นเพียงตัวบ่งชี้ที่ละเอียดอ่อนของการพัฒนาทางปัญญาและศีลธรรมของบุคคล วัฒนธรรมทั่วไปของเขา แต่ยังเป็นนักการศึกษาที่ดีที่สุดด้วย

การแสดงออกที่ชัดเจนของความคิด การเลือกคำที่ถูกต้อง ความสมบูรณ์ของคำพูดก่อให้เกิดความคิดของบุคคลและทักษะทางวิชาชีพของเขาในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์

นักวิชาการ Likhachev ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า "ความเลอะเทอะในเสื้อผ้าคือการไม่เคารพต่อคนรอบข้างและตัวคุณเอง ประเด็นคือไม่ต้องแต่งตัวอย่างฉลาด มันใกล้จะไร้สาระ คุณต้องแต่งตัวสะอาดสะอ้านและเรียบร้อยในสไตล์ที่เหมาะกับคุณที่สุด และขึ้นอยู่กับอายุ ในระดับที่มากกว่าเสื้อผ้า ภาษาเป็นเครื่องยืนยันถึงรสนิยมของบุคคล ทัศนคติของเขาที่มีต่อโลกรอบตัวเขา ต่อตัวคุณเอง”

ภาษาของเราเป็นส่วนสำคัญของพฤติกรรมและชีวิตโดยรวมของเรา และโดยวิธีการที่บุคคลพูด เราสามารถตัดสินได้ทันทีและง่ายดายว่าเรากำลังติดต่อกับใคร: เราสามารถกำหนดระดับความฉลาดของบุคคล ระดับของความสมดุลทางจิตวิทยาของเขา ระดับของความซับซ้อนที่เป็นไปได้ของเขา

คำพูดของเราเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดไม่เพียงแต่กับพฤติกรรมของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณ ความคิด ความสามารถของเราที่จะไม่ยอมแพ้ต่ออิทธิพลของสิ่งแวดล้อมด้วย

ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่าเราจะพูดถึงอะไร ทุกอย่างและขึ้นอยู่กับสภาวะของศีลธรรมเสมอ ลิ้นสัมผัสมัน ในอานนี้

น.ม. Karamzin กล่าวว่า: "... ภาษาและวรรณคดีเป็น ... วิธีหลักของการศึกษาสาธารณะ ความสมบูรณ์ของภาษาคือความร่ำรวยของความคิด ... มันทำหน้าที่เป็นโรงเรียนแรกสำหรับจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวอย่างไม่แยแส แต่ทั้งหมด ประทับใจอย่างยิ่งในแนวคิดที่วิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งที่สุด ...

3. บทบาทของวาทศิลป์ในชีวิตสาธารณะ

พัฒนาการของระบอบประชาธิปไตย การเผยแพร่แนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคล และความเสมอภาคของประชาชนก่อนกฎหมายกำหนดความต้องการของสังคมสำหรับวาทศิลป์ ซึ่งจะแสดงให้เห็นวิธีโน้มน้าวให้คนเสมอภาคเท่าเทียมกัน

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าในช่วงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมขั้นพื้นฐาน วาทศิลป์มักเป็นที่ต้องการของสิ่งมีชีวิต - เราสามารถระลึกถึงบทบาทและสถานที่ของวาทศิลป์ในชีวิต กรีกโบราณ, โรมโบราณในยุคปฏิวัติฝรั่งเศส ช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกา บทบาทของวาทศิลป์ปฏิวัติภายหลังการล้มล้างระบอบเผด็จการและระหว่างการปฏิวัติเดือนตุลาคมและ สงครามกลางเมืองในประเทศรัสเซีย. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะมีบทบาทสำคัญในระบอบประชาธิปไตยโบราณและหายไปในยุคกลาง ซึ่งส่วนใหญ่ใช้วาทศาสตร์เชิงเทววิทยาและคริสตจักร

ในปัจจุบัน สิทธิมนุษยชนกำลังค่อยๆ กลายเป็นส่วนสำคัญที่สุดของชีวิตสาธารณะของประเทศที่พัฒนาแล้ว ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ จำเป็นต้องโน้มน้าวผู้คน ยิ่งไปกว่านั้น ผู้คนที่ไม่เท่าเทียมกันในด้านการศึกษาและวัฒนธรรม แต่ต้องการการปฏิบัติที่เท่าเทียมกัน ในระบอบประชาธิปไตย การเกลี้ยกล่อมผู้คนกลายเป็นสิ่งสำคัญในการเตรียมตัวสำหรับการเลือกตั้ง แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่เหมือนคนอื่นๆ และทำให้การสื่อสารยากขึ้น ทำให้จำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะสื่อสาร ประเทศ.

ในรัสเซียเช่นเดียวกับในประเทศประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้ว การอภิปรายสาธารณะในระบอบประชาธิปไตยเกี่ยวกับปัญหาสังคมต่างๆ เป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการดำรงอยู่ของรัฐประชาธิปไตย พื้นฐานสำหรับการทำงาน การรับประกันการอนุมัติจากสาธารณชนต่อการตัดสินใจที่สำคัญของประชากร รัสเซียสมัยใหม่ขาดอย่างสมบูรณ์ แต่ในประเด็นสำคัญ เมื่อจำเป็นต้องทำการตัดสินใจที่สำคัญในระดับรัฐหรือระดับท้องถิ่น การอภิปรายดังกล่าวจะดำเนินการโดยผู้บริหารระดับสูงหรือฝ่ายนิติบัญญัติเป็นหลัก และบ่อยครั้งที่อยู่เบื้องหลัง

การอภิปรายดังกล่าวได้รับการฝึกฝนในหน่วยงานทางการเมืองที่ได้รับการเลือกตั้ง: ใน State Duma ในองค์กรปกครองตนเองในท้องถิ่น มีรายการทอล์คโชว์ทางโทรทัศน์ โปรแกรมเหล่านี้สะท้อนถึงความต้องการของสังคมในการอภิปรายปัญหาและความสนใจในการอภิปรายในที่สาธารณะของสังคม ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าปัญหาเล็ก ๆ น้อย ๆ มักถูกกล่าวถึง หลายโปรแกรมหายไปอย่างรวดเร็ว ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่แน่นอนของความสนใจของสาธารณชนในโปรแกรมดังกล่าว

การสนทนาในหนังสือพิมพ์กระตุ้นความสนใจของผู้อ่าน แต่มีเสียงสะท้อนที่จำกัด เนื่องจากผู้คนมักไม่เชื่อในประสิทธิภาพของคำในหนังสือพิมพ์ พวกเขาจึงเชื่อว่าการอภิปรายและหลักฐานที่ประนีประนอมเกิดขึ้นตามคำสั่งและไม่สะท้อนความจริง ต้องยอมรับว่าสังคมรัสเซียสมัยใหม่แทบไม่มีประเพณีและเทคนิคของการอภิปรายสาธารณะในระบอบประชาธิปไตยที่ครอบคลุมเกี่ยวกับปัญหาที่น่าสนใจของสาธารณชนในกลุ่มแรงงาน ชมรมสนทนา สถาบันการศึกษาและโดยทั่วไปในระดับประชาชนทั่วไป

ไม่มีประสบการณ์ของการอภิปรายสาธารณะในแนวปฏิบัติทางการเมืองของรัสเซีย และกฎเกณฑ์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปสำหรับการจัดงานดังกล่าว ข้อกำหนดที่เหมือนกันสำหรับกฎการกล่าวสุนทรพจน์และการตอบคำถาม และการกระจายบทบาทของผู้เข้าร่วมในการอภิปราย ไม่มีธรรมเนียมปฏิบัติที่เท่าเทียมกันกับกฎของผู้เข้าร่วมในการอภิปรายดังกล่าว โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งที่เป็นทางการของพวกเขา ไม่มีประสบการณ์ในการถามคำถามด้วยความเคารพและการตอบคำถามด้วยความเคารพ คำถามที่ถามโดยพื้นฐานแล้ว ไม่มีประเพณีของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางจริยธรรมและวาทศิลป์อย่างเคร่งครัด

ในเวลาเดียวกัน การอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาที่เป็นที่สนใจของสาธารณชนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างกลไกของกระบวนการประชาธิปไตยสำหรับการปฏิบัติในระบอบประชาธิปไตยในชีวิตประจำวัน หากปราศจากทักษะและนิสัยของการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาสำคัญทางสังคมที่มีความสำคัญระดับชาติและระดับท้องถิ่นโดยพลเมืองทั่วไปของรัสเซีย การก่อตัวและการพัฒนาของรัฐประชาธิปไตยก็เป็นไปไม่ได้

ความก้าวหน้าทางสังคมในศตวรรษที่ XX ขยายความเป็นไปได้ของวาทศิลป์อย่างมาก ผู้คนนับล้านในรัสเซียมีส่วนร่วมในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง: การปฏิวัติสามครั้ง, สงครามโลกครั้งที่สอง, สงครามเย็น, การแพร่กระจายของระบอบประชาธิปไตยในโลก, การล่มสลายของสหภาพโซเวียตส่งผลกระทบต่อประชากรของประเทศ วิทยุและโทรทัศน์มีส่วนทำให้เกิดอิทธิพลของคำต่อความคิดของผู้ชมจำนวนมาก

บทบาทและความเป็นไปได้ของคำปราศรัยเพิ่มขึ้นอย่างมาก จุดสิ้นสุดของ XX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI ทำเครื่องหมายโดยการทำให้เป็นประชาธิปไตยของชีวิตสาธารณะในรัสเซียและประเทศของค่ายสังคมนิยมในอดีต อดีตสาธารณรัฐโซเวียตกลายเป็นรัฐอิสระ การเลือกตั้งประธานาธิบดี สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร และองค์กรปกครองตนเองในระบอบประชาธิปไตยเกี่ยวข้องกับผู้คนนับล้านในชีวิตทางการเมือง คำปราศรัยเป็นที่ต้องการอีกครั้ง

จำเป็นในทุกวิถีทางที่จะสนับสนุนให้มีการพัฒนาการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญทางสังคมในสังคมรัสเซียตลอดจนการสอนทักษะวาทศิลป์โดยเริ่มจากโรงเรียน การศึกษาเกี่ยวกับวาทศิลป์ของพลเมืองรัสเซียเป็นงานที่สำคัญมากในปัจจุบัน

4. บทบาทของวาทศิลป์ในกิจกรรมทางวิชาชีพ

สังคมถูกแบ่งแยกด้วยความแตกต่างในพิธีสารภาพบาป สังคมรวมถึง อาชีพต่างๆและการจัดกิจกรรมทางวิชาชีพรูปแบบต่างๆ พื้นที่ต่างๆสิทธิและรูปแบบการจัดการ วัฒนธรรมทางกายภาพต้องกำหนดเป้าหมายตามวัยและธรรมชาติของสรีรวิทยาของแต่ละบุคคล การคิดเชิงนามธรรมถูกกำหนดโดยความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับสาขาเทคโนโลยี ความแตกต่างในความสามารถกำหนดความแตกต่างในกิจกรรมทางวิชาชีพของผู้คน

ในกระบวนการนี้ กิจกรรมการพูดมีบทบาทนำ ความจริงก็คือว่ารูปแบบการศึกษาใดๆ ก็ตามจำเป็นต้องมีการใช้คำพูดเพื่อที่จะกำหนดรูปแบบนั้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ดังนั้น สำหรับการสอนศิลปะ การนำผลงานศิลปะเข้าสู่สังคม (สั่ง จัดแสดง วิจารณ์ ตีความงานของศิลปิน ให้ความรู้แก่ศิลปิน) สังคมจึงใช้คำพูด ด้วยความช่วยเหลือของคำพูด การเลือกผลงานที่ดีที่สุด (คลาสสิก) การจัดระบบ การจำแนก การประมวลผลและการจัดเก็บ และการนำเสนองานศิลปะต่อผู้บริโภคได้รับการจัดระเบียบ

ระบบการพยากรณ์ใด ๆ ต้องมีการตีความสถานการณ์ปัจจุบันและสถานการณ์ที่คาดการณ์ไว้ ฝ่ายบริหารใช้เฉพาะพิธีการเพื่อนำเสนอข้อมูลทางภาษาในรูปแบบที่สะดวกเท่านั้น ที่ศูนย์กลางของพิธีกรรมคือการกระทำทางภาษา กฎของเกมอธิบายเป็นภาษา ดังนั้นปัญหาความหลากหลายและความสามัคคีของสังคมในรูปแบบที่ชัดเจนจึงกระจุกตัวอยู่ที่การใช้ภาษาและที่จริงแล้วถูกควบคุมโดยการกระทำทางภาษา

เมื่อเราพูดถึงความสามารถทางวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญ เราหมายถึง อย่างแรกคือ ความรู้เฉพาะทางของเขา แต่ในขณะเดียวกัน เราคิดว่าความรู้ทางวิชาชีพได้รับการสนับสนุนโดยวัฒนธรรมมนุษยธรรมทั่วไปของบุคคล ความสามารถในการเข้าใจ โลกรอบตัวเขาและความสามารถในการสื่อสารของเขา ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ความสามารถในการสื่อสารสำหรับอาชีพต่างๆ และเศรษฐศาสตร์ในตอนแรก เป็นส่วนสำคัญของความสามารถทางวิชาชีพ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเป็นมืออาชีพที่แท้จริง ควรสอนความสามารถในการพูดอย่างมืออาชีพโดยให้ความรู้ที่จำเป็นและควรสร้างทักษะพื้นฐาน แล้วควรสอนอะไรดี? แนวคิดของ "ความสามารถในการสื่อสารระดับมืออาชีพ" ประกอบด้วยอะไร?

อันที่จริงการวิจัยวิทยานิพนธ์ของ T.V. Mazur "การฝึกอบรมเชิงวาทศิลป์เชิงวิชาชีพของนักศึกษากฎหมายที่มหาวิทยาลัย" [Mazur: 2001] เธอเขียนว่า: “ปัจจุบัน ปัญหาความสามารถในการพูดของทนายความนั้นรุนแรงกว่าปีที่แล้ว… มีความจำเป็นต้องจัดการฝึกอบรมการพูดที่มีคุณภาพและมีความสำคัญอย่างมืออาชีพสำหรับผู้เชี่ยวชาญในอนาคตที่มหาวิทยาลัย…” [Mazur 2001: 3 -4]. เพื่อสร้างความสามารถในการพูดของนักกฎหมาย มีกลุ่มสาขาวิชาทั้งหมด ซึ่งแต่ละสาขามีการฝึกอบรมเฉพาะด้าน (เช่น "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสำนวนทางกฎหมาย" "คำปราศรัยทางกฎหมาย" เป็นต้น) ในเวลาเดียวกัน ระบบทักษะที่จัดให้มีการฝึกพูดอย่างมืออาชีพ ได้แก่ การกำหนดกลยุทธ์และยุทธวิธีของพฤติกรรมการพูดในกิจกรรมระดับมืออาชีพ การบรรลุเป้าหมายการสื่อสารที่ดีที่สุด การพูดคนเดียวอย่างมีประสิทธิภาพ และการพูดกับพวกเขาในสถานการณ์การพูดทั่วไปของกิจกรรมระดับมืออาชีพ การสร้างคำพูดอย่างมีประสิทธิภาพ พฤติกรรมในการสื่อสารแบบโต้ตอบ [ibid: 16, 17] นั่นคือเรากำลังพูดถึงความคล่องแคล่วในละครประเภทการพูดแบบมืออาชีพ

อ.ย. Goykhman ในเอกสาร "ปัญหาทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของการสอนการสื่อสารด้วยคำพูดของนักเรียนที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์ ... " สังเกตว่าเพื่อ "บรรลุความสามารถในการสื่อสารในขอบเขตทางสังคมจำเป็นต้องมีกลุ่มทักษะบางกลุ่มรวมถึงทักษะในการ: สื่อสารด้วยวาจา และไม่ใช้คำพูด เจรจา ลงมือทำ” [ Goykhman 2000: 21-22] องค์ประกอบของการสอนความสามารถในการสื่อสารอย่างมืออาชีพตามที่นักวิทยาศาสตร์ควรเป็นวัฒนธรรมการพูดและการรู้หนังสือเบื้องต้นของนักเรียนซึ่งทำให้ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสมัยใหม่ต้องการมาก เราไม่สามารถแต่เห็นด้วยกับบทบัญญัติเหล่านี้

ในขณะเดียวกัน ก็ควรเห็นด้วยกับ N.K. Garbovsky และเสริมคำจำกัดความของการพูดแบบมืออาชีพในฐานะระบบของประเภทคำพูดที่ใช้เป็นประจำในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ในบทบาทมืออาชีพของการสื่อสาร สุนทรพจน์อย่างมืออาชีพในความเห็นของเราและในความเห็นของนักวิจัยด้านการสื่อสารด้วยเสียงพูดอย่างมืออาชีพเช่น T.A. Milekhina, N.I. Shevchenko สามารถดำเนินการใน ตัวเลือกต่างๆขึ้นอยู่กับองค์ประกอบของผู้สื่อสาร (ผู้เชี่ยวชาญ/ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ) และสถานการณ์ของการสื่อสาร (ทางการ/ไม่เป็นทางการ) และขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ คำพูดของมืออาชีพด้วยวาจาจะใกล้ชิดหรือไกลจากคำพูดระดับมืออาชีพ "ในอุดมคติ" ซึ่งเราสามารถสังเกตได้ เฉพาะเมื่อผู้เชี่ยวชาญสื่อสารกันอย่างเป็นทางการเท่านั้น คุณต้องสื่อสารกับคนใด ในสภาวะที่การสื่อสารเกิดขึ้น ส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับ "ภาษามืออาชีพ" เวอร์ชันใดที่นักเศรษฐศาสตร์มืออาชีพควรหันไปใช้ เพื่อให้เข้าใจอย่างถูกต้องและบรรลุภารกิจการสื่อสารที่ตั้งใจไว้สำเร็จในที่สุด .

บทสรุป

วาทศาสตร์และวัฒนธรรมการพูดแผ่ซ่านไปทั่วสังคม ภาษาเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดและวิธีการสื่อสาร สำนวนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการก่อตัวของระดับวัฒนธรรมของบุคคลความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับสังคม อาชีพการงานขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมการสื่อสารและการใช้ภาษามืออาชีพเป็นอย่างมาก ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพที่มีประสิทธิผล

จำเป็นต้องส่งเสริมความคิดของการอภิปรายสาธารณะในปากเปล่าเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญทางสังคมในทุกวิถีทางตลอดจนส่งเสริมบรรทัดฐานวาทศิลป์และสอนการโต้วาทีโดยเริ่มจากโรงเรียน ดูเหมือนว่านี่คือภารกิจทางสังคมที่สำคัญที่สุดในปัจจุบัน ซึ่งการแก้ปัญหาดังกล่าวจะทำให้เกิดบรรยากาศที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริงในสังคม จะนำไปสู่การก่อตัวของความรับผิดชอบทางแพ่งของพลเมืองสำหรับประเทศของตน สำหรับการตัดสินใจของตนเองในการเลือกตั้งหรือการลงประชามติ , จะนำไปสู่การก่อตัวของความสนใจและความสนใจในความคิดเห็นของคนอื่น, การก่อตัวความอดทนทางการเมืองและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, ดังนั้นจำเป็นสำหรับสังคมของเรา.

วรรณกรรม

1. น. โวเชนโก “จรรยาบรรณของผู้พูดหรือศิลปะการพูดในที่สาธารณะ " // นักข่าว. - หมายเลข 12. - 2551 - 38 หน้า

2. อ.ย. Goykhman "ปัญหาทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของการสอนการสื่อสารด้วยคำพูดของนักเรียนที่ไม่ใช่นักปรัชญา…” – 2000

3. Tatyana Zharinova “สังคมสมัยใหม่ต้องการสำนวนหรือไม่? » // นิตยสาร «Samizdat». – พ.ศ. 2548

4. พ.ร.บ. Kamenskaya ปัญหาวาทศิลป์ในรัสเซียร่วมสมัย // Yazak เป็นวิธีการสื่อสาร: ทฤษฎี, การปฏิบัติ, วิธีการสอน. – 2551 – น. 195

5. โทรทัศน์ Mazur "การฝึกอบรมเชิงวาทศิลป์เชิงวิชาชีพของนักศึกษากฎหมายในมหาวิทยาลัย" – 2001

6. ไอ.พี. Pavlov "ในใจรัสเซีย" // "หนังสือพิมพ์วรรณกรรม" 1981 N30

7. บทบาทของภาษาในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล – พ.ศ. 2552

Tatyana Zharinova สังคมสมัยใหม่ต้องการสำนวนหรือไม่? // นิตยสาร "Samizdat". – พ.ศ. 2548

น. โวเชนโก. จรรยาบรรณของนักพูดหรือศิลปะการพูดในที่สาธารณะ // นักข่าว. - หมายเลข 12. - 2551 - 38 หน้า

คุณประสบความสำเร็จในธุรกิจ - เผยให้เห็นความไม่สอดคล้องของการตัดสินดังกล่าวกับสถานการณ์จริง อีกสิ่งหนึ่งก็เป็นความจริงเช่นกัน: ไม่ใช่สมาชิกทุกคนในประโยคที่จำเป็นจริงๆในการวิเคราะห์พื้นฐานทางตรรกะของข้อความ จากนั้น เพื่อที่จะเปิดเผย จำเป็นต้องพูดนอกเรื่องจากรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญ หัวเรื่องของการวิเคราะห์เชิงตรรกะยังเป็นหน่วยของระดับเหนือกว่า - ส่วนของข้อความที่โดดเด่นใน ...

สำนวนในการแปลจากคำภาษากรีก "สำนวน" หมายถึง "คำปราศรัย" อย่างแท้จริง ในขั้นต้น มันหมายถึงความหมายโดยตรง - ความสามารถในการพูดอย่างสวยงามและแสดงความคิดเห็นในที่สาธารณะ ต่อมาได้มีการปรับเปลี่ยนแนวความคิดเกี่ยวกับวาทศิลป์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าตามระยะเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมมนุษย์

คำปราศรัยสมัยใหม่ยังคงรักษาคุณลักษณะที่กำหนดไว้ในสมัยโบราณ ต้องค้นหารากเหล่านี้ในสมัยโบราณซึ่งมีต้นกำเนิดของศาสตร์วาทศิลป์ ศิลปะแห่งคารมคมคายมีต้นกำเนิดในกรีซในศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช e. บนเว็บไซต์ของซิซิลีสมัยใหม่ ช่วงเวลานี้เข้าสู่ยุครุ่งเรืองของระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์ สภาประชาชนและศาล สภาห้าร้อยเริ่มมีบทบาทสำคัญในชีวิตของรัฐ: ศาลได้รับการตัดสิน ประเด็นทางการเมืองได้รับการแก้ไขอย่างเปิดเผย พลเมืองอิสระต้องการคารมคมคายในการดำเนินธุรกิจ สร้างอาชีพ ยืนหยัดเพื่อสิทธิ

วาทศาสตร์ในสมัยกรีกโบราณในฐานะวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นประมาณ 460 ปีก่อนคริสตกาล e. การก่อตัวของมันในเวลานี้เกี่ยวข้องกับนักปรัชญา:

Corax (467 ปีก่อนคริสตกาล) - นักพูดทางการเมือง กลายเป็นผู้เขียนบทความเกี่ยวกับวาทศิลป์คนแรกและเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่สอนศิลปะแห่งคารมคมคาย
Tisias (480 ปีก่อนคริสตกาล) - ผู้ก่อตั้งวาทศิลป์โบราณเขียนและตีพิมพ์งานเกี่ยวกับศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจเป็นคนแรกที่แนะนำโครงสร้างของคำปราศรัย: จะพูดอะไรในตอนต้นและตอนกลางว่าจะจบคำพูดอย่างไร
Protagoras (481-411 ปีก่อนคริสตกาล) - ได้รับชื่อเสียงจากผลงานการสอนของเขา เดินทางไปทั่วโลก แนะนำรูปแบบการสนทนาของการสื่อสาร เชิญคู่สนทนาของเขาเพื่อปกป้องและปกป้องความเชื่อมั่นของตนเอง
Lysias (443 ปีก่อนคริสตกาล) - นักพูดชาวกรีกโบราณที่วางรากฐานของคารมคมคายทางศาล สร้างมาตรฐานสไตล์ที่ตามมาด้วยวาทศิลป์รุ่นต่อ ๆ ไป
Gorgias (483 ปีก่อนคริสตกาล) - ผู้ก่อตั้ง Sophistry ครูแห่งคารมคมคายในกรุงเอเธนส์ได้พัฒนาเทคนิคในการตกแต่งคำพูดซึ่งเรียกว่า "Gorgian figures"

อุดมการณ์ของนักปรัชญามีคุณสมบัติหลายประการ:

สิ่งสำคัญคือการยักย้ายของผู้ชม
พื้นฐานของวาทศิลป์ที่วิจิตรบรรจงคือการโต้เถียง การแข่งขันด้วยวาจาซึ่งฝ่ายหนึ่งชนะและอีกฝ่ายหนึ่งแพ้
นักปรัชญาไม่ได้แสวงหาความจริงในข้อพิพาท พวกเขาต้องการชัยชนะ ดังนั้นจึงไม่ใช่เนื้อหาของคำพูดที่สำคัญ แต่เป็น "รูปแบบภายนอก"

ไม่ใช่ผู้ร่วมสมัยของนักปรัชญาบางคนที่แบ่งปันคำสอนนี้โดยพิจารณาว่าวิธีการของนักปรัชญาหลังนี้เป็นการฉ้อโกงทางปัญญา อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาช่วยวาทศิลป์ให้กลายเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ภาคบังคับสำหรับการศึกษาของประชาชน

โสกราตีสและเพลโต - ผู้ค้นพบวิธีการพูดแบบใหม่

โสกราตีส (เกิดประมาณ 470 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นที่รู้จักจากการต่อต้านอุดมคติอันวิจิตรของวาทศิลป์ เขาเชื่อว่านักปรัชญาที่มีหลักฐานที่ซับซ้อนทำให้ประชาชนสับสน ตามที่นักปรัชญากล่าว ประเด็นหลักของคารมคมคายที่แท้จริงควรเป็นการค้นหาความจริง ไม่ใช่ทักษะของผู้พูดที่สามารถรับรองสิ่งใดๆ แก่ผู้ฟังได้ แนวคิดนี้ได้รับการอธิบายในภายหลังโดยเพลโต (นักเรียนของโสกราตีส) ซึ่งสามารถอ่านได้จากงาน Phaedrus

โสกราตีสทุ่มเทอย่างมากในการพัฒนารูปแบบการสนทนาของบทสนทนา การสอนของเขามุ่งเน้นไปที่การสร้างคำพูดที่ถูกต้องตลอดเวลา:

การแนะนำ;
การนำเสนอวัสดุ
หลักฐานของสิ่งที่พูด;
ข้อสรุปในหัวข้อ (เป็นไปได้)

โสกราตีสถามปัญหาทางปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เขาเชื่อว่าการเสวนาไม่ได้ทำขึ้นเพื่อความสนุกสนานและไร้สาระ แต่เพื่อค้นหาความจริง วาทศิลป์ของโสกราตีสสามารถมองได้จากมุมมองของศีลธรรม

เพลโต (427 ปีก่อนคริสตกาล) เน้นย้ำถึงการโน้มน้าวใจทางอารมณ์ของผู้พูด โดยเชื่อว่าคารมคมคายควรสัมผัสสายลับที่ลึกลับที่สุดของจิตวิญญาณของผู้ฟัง เขากล่าวว่าผู้พูดแต่ละคนควรมีวิธีการของตนเองเพื่อค้นหาความจริง คุณไม่ควรพึ่งพาความคิดและประสบการณ์ของผู้อื่น

อริสโตเติลกับความสำคัญในการพัฒนาวาทศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์

สำนวนโบราณไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีชื่ออริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้พัฒนาและสรุปทุกสิ่งที่นักพูดของกรีซสามารถทำได้ เขาเป็นผู้เขียนบทความ "วาทศาสตร์" ซึ่งรวมถึงหนังสือ 3 เล่ม:

1 - บอกว่าวาทศาสตร์อยู่ในระบบของวิทยาศาสตร์โบราณสถานที่ใดมีการแสดงสุนทรพจน์ประเภทใด
2 - อธิบายวิธีชักชวนผู้ฟัง
3 - ศึกษาปัญหาของรูปแบบและการสร้างคำพูด

ปราชญ์แยกนิยายออกจากวาทศิลป์อย่างชัดเจนเขาอุทิศบทความเรื่อง "กวี" เล่มแรก คำสอนนี้วิเคราะห์ทฤษฎีการละคร ในส่วนแรกนักปรัชญากำหนดลักษณะของคำว่า "กวี" ที่นี่คุณสามารถอ่านวิธีที่เขาพูดเกี่ยวกับแก่นแท้ของศิลปะโดยเชื่อว่ามันช่วยให้ผู้คนเข้าใจชีวิต ในขณะที่เพลโตและโสกราตีสไม่ได้ให้สำนวนเกี่ยวกับการทำงานของความรู้ความเข้าใจ "กวีนิพนธ์" สรุปทฤษฎีวรรณกรรมที่มีอยู่ทั้งหมด งานนี้เขียนด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเป็นรูปธรรม บทความ "กวีนิพนธ์" แสดงทฤษฎีของกวีนิพนธ์ของอริสโตเติล และใน "วาทศาสตร์" ทฤษฎีของร้อยแก้วทางศิลปะได้ถูกกำหนดขึ้น ผลงาน "กวีนิพนธ์" และ "วาทศาสตร์" ก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนาปรัชญาเช่นกัน

อริสโตเติลสามารถเปลี่ยนแปลงการปราศรัยเป็นวิทยาศาสตร์ได้สำเร็จ การสอนของเขาเน้นย้ำถึงห่วงโซ่ซึ่งได้รับการพัฒนาในผลงานของนักวิจัยคนอื่นๆ ในเวลาต่อมา:

1 - ผู้ส่งคำพูด;
2 - คำพูด;
3 - เครื่องรับเสียงพูด

อริสโตเติลเชื่อว่าการโน้มน้าวใจของนักวาทศิลป์นั้นขึ้นอยู่กับศีลธรรมของเขาโดยตรง แต่คุณภาพของคำพูดและอารมณ์ของผู้ฟังก็มีความสำคัญเช่นกัน ในงานเขียนของเขา นักปรัชญาวิเคราะห์ประเภทของผู้ฟังโดยกล่าวว่าผู้พูดควรพึ่งพาลักษณะเฉพาะของตน ตัวอย่างเช่น เมื่อสร้างสุนทรพจน์ในอนาคต ให้พิจารณาอายุของผู้มีโอกาสเป็นผู้ชม อริสโตเติลต่อต้านการยักยอกของผู้คน เป้าหมายของผู้พูด ตรงกันข้าม ควรส่งเสริมให้ผู้ฟังคิด

อริสโตเติลเชื่อว่าเป้าหมายสูงสุดของการสนทนาคือความจริงที่ได้มา แต่ไม่มีทางชนะ วิธีทางที่แตกต่างดีกว่ามากที่จะรวมพลังเพื่อบรรลุข้อตกลง อริสโตเติลกลายเป็นบุคคลที่มีกิจกรรมที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาศิลปะของนักพูด เป็นสำนวนโบราณที่พัฒนาหลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์

สำนวนของกรุงโรมโบราณ

เวลาของกรีกคือขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาวาทศิลป์ กรีซสูญเสียเอกราชและโรมเข้ายึดตำแหน่งที่โดดเด่น อย่างไรก็ตาม ชาวโรมันยอมรับความสำเร็จของชาวกรีกในด้านวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว

คารมคมคายของชาวโรมันถึงจุดสูงสุดในศตวรรษแรก e. นี่คือเวลาที่บทบาทของศาลและสภาประชาชนเติบโตขึ้น บุคคลสำคัญในวาทศิลป์ของยุคนี้คือ Mark Tullius Cicero (106-43 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเป็นนักพูดที่มีทักษะซึ่งถือว่าคารมคมคายเป็นเครื่องมือหลักที่อยู่ในมือของรัฐ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะมีอิทธิพลต่อมวลชน คำสอนของซิเซโรมีระบุไว้ในหนังสือที่เขาเขียนว่า:

"เกี่ยวกับผู้พูด";
"Brutus" หรือ "On Orators ที่มีชื่อเสียง";
"ผู้พูด";
"เกี่ยวกับวิทยากรที่ดีที่สุด".

Mark Tullius เชื่อว่านักการเมืองหรือบุคคลสาธารณะจะต้องเป็นนักพูดที่มีทักษะ และเพื่อที่จะเป็นหนึ่งเดียว คุณควรอ่านและศึกษาให้มาก มีลักษณะเป็นนักแสดงและมีความทรงจำที่ดี วาทศิลป์ได้พัฒนาแนวคิดคลาสสิกของกรีกว่าควรจัดโครงสร้างคำพูดอย่างไร:

ประการแรก ผู้พูดควรหาสิ่งที่จะพูด
ประการที่สองคือการจัดวางวัสดุในลำดับที่เข้มงวด
ให้อยู่ในรูปทางวาจา
อย่าลืมจดจำวัสดุ
เพื่อกล่าวสุนทรพจน์

เมื่ออำนาจของกรุงโรมเติบโตขึ้น แก่นแท้ของวาทศิลป์ก็เช่นกัน มันถูกมองว่าไม่ใช่ทักษะการโน้มน้าวใจที่ดี แต่เป็นวิทยาศาสตร์ในการแสดงความคิดอย่างสวยงาม วิธีการนี้ใกล้เคียงกับนักวาทศาสตร์ชาวโรมันอีกคนหนึ่ง - Marcus Fabius Quintilian (36-100 AD) เขาสร้างโรงเรียนวาทศิลป์แห่งแรกของรัฐและเขียนบทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นี้จำนวนหนึ่ง งานของเขาเป็นช่วงสุดท้ายของศิลปะวาทศิลป์โรมัน

วาทศิลป์ของโลกโบราณมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมโรมัน มันเป็นวิธีการสื่อสารสาธารณะมันถูกสอนในโรงเรียนให้กับเด็ก ๆ เป็นวินัยภาคบังคับ แต่วิกฤตการณ์ที่ตามมาของอาณาจักรโรมก็สะท้อนออกมาด้วยคารมคมคาย - มันกลายเป็นทางการและว่างเปล่า

การพัฒนาวาทศิลป์ในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5 กรุงโรมล่มสลายระบบศักดินาได้รับการจัดตั้งขึ้นและสำนวนก็เริ่มเปลี่ยนไป คารมคมคายของคริสตจักรมาถึงแนวหน้า เป็นธรรมชาติที่ให้ความรู้ วาทศิลป์ในยุคกลางมีลักษณะหลายประการ:

ความต้องการศิลปะของผู้พูดลดลง
ไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการวาทศาสตร์ นักบวช และนักวิทยาศาสตร์ต้องการมัน
การสูญเสียประเพณีวาทศาสตร์โบราณมากมายแม้ว่าจะมีการใช้การพัฒนาบางอย่าง (โดยเฉพาะภาษาละติน);
ทำหน้าที่เป็นเครื่องตกแต่งสุนทรพจน์ของนักการเมืองและสุนทรพจน์ของนักเทศน์

ในยุคกลางวาทศิลป์ได้รับความสามารถในการโน้มน้าวจิตสำนึกของบุคคล หากนักเทศน์มีคุณสมบัติเช่นนี้ ทักษะวาทศิลป์ของเขาจะดีที่สุด ในด้านของการเทศนาคารมคมคาย นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงระดับโลกเติบโตขึ้น: Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Thomas Aquinas

ในศตวรรษที่ 11-12 มีมหาวิทยาลัยยุคกลางปรากฏขึ้นและศิลปะแห่งคารมคมคายของมหาวิทยาลัยก็ก่อตัวขึ้น แต่ก็ยังขึ้นอยู่กับคริสตจักรเป็นอย่างมาก

การเพิ่มขึ้นของความสนใจในวาทศิลป์เกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเป็นเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่สำคัญ มีความสนใจในสมัยโบราณ ศาสนาคริสต์เลิกเป็นอุดมการณ์ชั้นนำ ด้วยการพัฒนาทางเศรษฐกิจ วาทศิลป์ทางการค้าจึงได้รับการฟื้นฟู การกล่าวสุนทรพจน์ของรัฐสภาและการพิจารณาคดีกำลังได้รับความนิยม

วาทศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีลักษณะเฉพาะจากการที่หนังสือเรียนเก่าลาตินแยกจากกัน มักได้ยินแนวคิดต่างๆ เพื่อค้นหาโอกาสใหม่ในภาษาประจำชาติ ศิลปะของนักพูดกำลังเข้าใกล้นิยายมากขึ้น นี่คือช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับสำนวนความสามารถในการอ่าน ภาษาประจำชาติ. ในหมู่พวกเขา:

สวนแห่งวาทศิลป์ - เฮนรี พีชชุม
"ศิลปะแห่งกวีนิพนธ์" - Nicolas Boileau
ศิลปะแห่งกวีนิพนธ์อังกฤษ - จอร์จ พัทเทนแฮม

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเกิดขึ้นของสาขาใหม่ด้วยคารมคมคาย เช่น วาทศิลป์ของการสนทนาในสังคมฆราวาสหรือวาทศิลป์ของภาพเหมือน ตัวอย่างที่น่าติดตามคือนักพูด นักเขียน และนักปรัชญาที่เก่งกาจของซิเซโรในสมัยโบราณ จิตใจที่ดีที่สุดของเวลานี้เชื่อว่าการเรียนรู้ภาษาเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาที่สมดุลและการเจริญเติบโตของแต่ละบุคคล

ประวัติวาทศิลป์ในวัฒนธรรมรัสเซีย

ประวัติศาสตร์วาทศิลป์ของรัสเซียมีรากฐานที่ลึกล้ำ ในสมัยโบราณ รัสเซียไม่มีคำว่า "วาทศาสตร์" แต่มีแนวคิดเรื่อง "คารมคมคาย" มีหลายรูปแบบ:

คารมคมคายทางการเมือง - จำเป็นต้องแสดงในการประชุมสาธารณะ veche หรือการชุมนุมของผู้เฒ่า
คารมคมคายของทหารถูกใช้เพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้กองทหารก่อนการสู้รบ
การทูต - สนธิสัญญาระหว่างคู่ต่อสู้
ในงานเลี้ยงและงานเลี้ยง มีแนวโน้มเคร่งขรึมในศิลปะของนักพูดเกิดขึ้น

หลังจากพิธีล้างบาปของรัสเซีย วาทศาสตร์เกี่ยวกับการสอนก็ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งส่งผลให้มีการสอนและคำแนะนำ บ่อยครั้งขึ้นสำหรับคนหนุ่มสาว เหล่านี้รวมถึง "คำสอนของ Vladimir Monomakh", "ชีวิตของ Archpriest Avvakum", "ชีวิตของ Sergei Radonezh" เครื่องหมายที่เห็นได้ชัดเจนในประวัติศาสตร์สำนวนรัสเซียโบราณถูกทิ้งไว้โดยนักเขียนและนักเทศน์ Kirill Turovsky มรดกของเขาเป็นตัวอย่างของศิลปะแห่งนักพูด ซึ่งส่งถึงนักบวชในรูปแบบของคำสั่งสอนและคำเทศนา

แม้จะมีวัฒนธรรมคารมคมคายที่พัฒนาแล้ว แต่จนถึงศตวรรษที่สิบสองในรัสเซียก็ไม่มีวรรณกรรมการศึกษาเกี่ยวกับวาทศิลป์ งานดังกล่าวปรากฏเฉพาะในปี ค.ศ. 1620 และรวมหนังสือ 2 เล่ม: "เรื่องการประดิษฐ์เคส" และ "ในการตกแต่งคำ" งานนี้นำเสนอหลักคำสอนของวิทยาศาสตร์โดยรวมคำว่า "นักวาทศิลป์" และขอบเขตของ "หน้าที่" ของเขาได้รับการพิจารณา

M. Lomonosov มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการก่อตัวและพัฒนาสำนวนภาษารัสเซีย นักวิทยาศาสตร์เขียนหนังสือเรียนสองเล่ม ซึ่งเขาบรรยายประวัติศาสตร์ของสำนวนและวิเคราะห์คำปราศรัยโบราณ สำนวนโวหารของ Lomonosov กำหนดข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ที่ผู้พูดควรได้รับคำแนะนำ งานนี้ได้รับความนิยมอย่างสูงจากผู้ร่วมสมัยในศตวรรษที่ 18 เริ่มมีการอ่านมากและต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเขียนตำราใหม่

วาทศาสตร์ในรัสเซียถูกสร้างขึ้นเพิ่มเติมด้วยนักวิทยาศาสตร์และครูที่โดดเด่นซึ่งเป็นบุคคลสาธารณะ ได้แก่ :

Speransky MM (1772-1839) - เขียนหลักสูตรวรรณคดี (1792) งานกำหนดบรรทัดฐานและกฎการพูดสำหรับผู้พูด
Nikolsky A.S. (1755–1834) - ในผลงานของเขา "ลอจิกและวาทศาสตร์" (1790) และ "พื้นฐานของวรรณคดีรัสเซีย" (1792) เขาพิจารณาคำพูดร้อยแก้ววาทศิลป์และบทกวีแต่ละคำให้คำอธิบาย
ริกา I.S. (1755-1811) - สร้างเรียงความ 4 ส่วน "วาทศาสตร์" ผลงานเหล่านี้ได้รับการสอนโดยคนหลายรุ่นในมหาวิทยาลัย

ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นยุครุ่งเรืองของวาทศิลป์รัสเซีย มีการสร้างสรรค์ผลงานทางวิทยาศาสตร์มากมาย โดยเฉพาะผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A.I. Galich, K.P. Zelensky

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของ "ทฤษฎีวรรณกรรม" ใหม่ ซึ่งใช้แนวคิดและบางส่วนของวาทศาสตร์ แต่สำนวนโวหารในฐานะหัวข้ออิสระก็ค่อยๆ หายไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

พัฒนาการของสำนวนรัสเซียในศตวรรษที่ 20

ในศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีวรรณคดีถูกแทนที่ด้วยโวหาร - ศาสตร์แห่งประเภทและรูปแบบของภาษา ผลงานที่ดีที่สุดในสาขาปรัชญานี้ผลงานของ S.P. Obnorskaya, L.P. ยาคูบินสกี้, P.A. Larina, V.V. วิโนกราดอฟ.

ผลงานของ วี.วี. Vinogradov มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ภาษารัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ - นักวาทศิลป์มีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับสาขาวิทยาศาสตร์ภาษา หลายสาขาวิชาเป็นหนี้การปรากฏตัวของผลงานของ Vinogradov ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้การใช้ถ้อยคำเกิดขึ้นประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียวิทยาศาสตร์ของภาษาของงานศิลปะ

หนังสือสำคัญบางเล่มของ Vinogradov ได้แก่:

"บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ XIII-XIX";
"ภาษารัสเซีย".

Vinogradov เรียกว่าคลาสสิกของภาษาศาสตร์เขาค้นคว้าและวิเคราะห์หน่วยคำศัพท์และวลีหลายร้อยหน่วย นักวิทยาศาสตร์ศึกษาประวัติศาสตร์ของคำและสำนวน เขียนบทความและเรียงความตามผลการวิจัย โรงเรียนวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของการศึกษารัสเซียสมัยใหม่ซึ่งรวมถึงนักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียและภาษาต่างประเทศที่โดดเด่นได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักวิชาการ Vinogradov

นักวิทยาศาสตร์ร่วมกับนักปรัชญาคนอื่น ๆ ทำงานเพื่อสร้าง " พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย” แก้ไขโดย D.N. อูชาคอฟ. ในงานนี้มีการเผยแพร่บทความโดย Vinogradov ซึ่งเขาสรุปประสบการณ์ก่อนหน้านี้ในการสร้างพจนานุกรมประเภทนี้ ในการทำเช่นนี้ นักวิทยาศาสตร์ต้องอ่านและศึกษาวรรณคดีมากมาย ตั้งแต่หนังสืออักษรรัสเซียโบราณไปจนถึงพจนานุกรมของคนรุ่นเดียวกัน

ในงานของ Vinogradov "On Artistic Prose" เราสามารถอ่านเกี่ยวกับชะตากรรมและประวัติศาสตร์ของสำนวนรัสเซียได้ เขาตั้งข้อสังเกตว่าคำปราศรัยควรกลายเป็น "หัวข้อเร่งด่วนของวิทยาศาสตร์ภาษารัสเซีย" แต่นักวิชาการไม่ได้ยิน ความพยายามที่จะรื้อฟื้นศิลปะวาทศิลป์หลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในศตวรรษที่ 20 ล้มเหลว แต่มีการดำเนินการในทิศทางนี้ ดังนั้นในปี 1918 สถาบันพระคำแห่งชีวิตจึงถูกสร้างขึ้นในเมืองเปโตรกราด ซึ่งพวกเขาได้พัฒนาทฤษฎีวาทศิลป์ เขียนบทความในหัวข้อต่างๆ และสอนวิทยากร แต่ในช่วงต้นทศวรรษ 30 ของศตวรรษที่ XX สถาบันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันภาษาศาสตร์และหยุดอยู่

ระบอบเผด็จการแห่งศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียไม่ต้องการทักษะนักพูด คำว่า "วาทศาสตร์" เริ่มถูกระบุด้วยคำพูดที่ว่างเปล่าและเป็นเท็จ ประเพณีวาทศิลป์ถูกขัดจังหวะเป็นเวลาหลายปี ในยุค 50 และ 60 นักวิทยาศาสตร์สนใจปัญหาของวัฒนธรรมการพูด

ความสนใจในวาทศิลป์เริ่มปรากฏให้เห็นในยุค 70 ศตวรรษที่ XX เมื่อความต้องการโฆษณาชวนเชื่อเพิ่มขึ้น ในตอนต้นของยุค 90 ในการเชื่อมต่อกับการทำให้เป็นประชาธิปไตยของสังคมและการเกิดขึ้นของเสรีภาพในการพูด วาทศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง วันนี้มีการศึกษาที่มหาวิทยาลัยรวมอยู่ในโปรแกรมของชั้นเรียนด้านมนุษยธรรมของโรงเรียนและโรงยิม

จำเป็นต้องมีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และประเพณีของคำปราศรัย ผู้ชายสมัยใหม่เพื่อแก้ปัญหาการสื่อสารและการตระหนักรู้ในตนเองที่ประสบความสำเร็จ วันนี้วาทศาสตร์ได้รับลมที่สองการพัฒนานั้นดำเนินการอย่างใกล้ชิดกับภาษาศาสตร์, ตรรกะ, ปรัชญา, สังคมวิทยา, จิตวิทยาและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ จำนวนหนึ่ง ทิศทางนี้เรียกว่า "neorhetoric"

คำเตือนที่เข้มงวด: การประกาศ views_handler_filter::options_validate() ควรเข้ากันได้กับ views_handler::options_validate($form, &$form_state) ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc ในบรรทัดที่ 0
คำเตือนที่เข้มงวด: การประกาศ views_handler_filter::options_submit() ควรเข้ากันได้กับ views_handler::options_submit($form, &$form_state) ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc ในบรรทัดที่ 0
คำเตือนที่เข้มงวด: การประกาศ views_handler_filter_boolean_operator::value_validate() ควรเข้ากันได้กับ views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc ในบรรทัดที่ 0
คำเตือนที่เข้มงวด: การประกาศ views_plugin_style_default::options() ควรเข้ากันได้กับ views_object::options() ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc ในบรรทัดที่ 0
คำเตือนที่เข้มงวด: การประกาศ views_plugin_row::options_validate() ควรเข้ากันได้กับ views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc ในบรรทัดที่ 0
คำเตือนที่เข้มงวด: การประกาศ views_plugin_row::options_submit() ควรเข้ากันได้กับ views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc ในบรรทัดที่ 0
คำเตือนที่เข้มงวด: ไม่ควรเรียกวิธีที่ไม่คงที่ view::load() แบบคงที่ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module ในบรรทัด 906
คำเตือนที่เข้มงวด: ไม่ควรเรียกวิธีที่ไม่คงที่ view::load() แบบคงที่ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module ในบรรทัด 906
คำเตือนที่เข้มงวด: ไม่ควรเรียกวิธีที่ไม่คงที่ view::load() แบบคงที่ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module ในบรรทัด 906
คำเตือนที่เข้มงวด: การประกาศ views_handler_argument::init() ควรเข้ากันได้กับ views_handler::init(&$view, $options) ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc ในบรรทัดที่ 0
คำเตือนที่เข้มงวด: ไม่ควรเรียกวิธีที่ไม่คงที่ view::load() แบบคงที่ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module ในบรรทัด 906
คำเตือนที่เข้มงวด: ไม่ควรเรียกวิธีที่ไม่คงที่ view::load() แบบคงที่ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module ในบรรทัด 906
คำเตือนที่เข้มงวด: ไม่ควรเรียกวิธีที่ไม่คงที่ view::load() แบบคงที่ใน /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module ในบรรทัด 906

ใครยิงมากยังไม่เป็นมือปืน ใครพูดมากยังไม่เป็นผู้พูด
ขงจื๊อ

ด้วยความช่วยเหลือของคำพูดบุคคลแสดงความคิดความรู้สึกและความปรารถนาโดยอ้างถึงความรู้สึกและจิตใจของผู้ฟังของเขา วาทศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้เป็นเพียงการเรียนรู้ทักษะการพูดที่ถูกต้อง แต่ยังรวมถึงความสามารถในการบรรลุผลบางอย่างผ่านการใช้คำพูด

ดังนั้น ข้อความเชิงโวหารจะต้องบรรลุเป้าหมายที่สำคัญอย่างหนึ่ง: เพื่อแสดงความคิดเห็นและใช้ข้อเท็จจริงในลักษณะที่จะนำผู้ฟังมาสู่ข้อสรุปที่ถูกต้องซึ่งคำพูดนั้นถูกส่งจริง

ผู้จัดการจะต้องเป็นเจ้าของเนื้อหาของคำพูด นี่คือกุญแจสำคัญในการปราศรัย เป็นที่ทราบกันดีว่าการสื่อสารระหว่างผู้คนจะเกิดผลและมีประสิทธิภาพก็ต่อเมื่อคำพูดไปถึงหัวใจของบุคคลและเข้าไปในตัวเขา

เมื่อพิจารณาถึงขั้นตอนหลักในการก่อตัวของวาทศิลป์ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าคำกล่าวนี้ใช้กับสุนทรพจน์ในที่สาธารณะได้ร้อยเปอร์เซ็นต์ จะสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อมีผลอยู่ในจิตใจและหัวใจของผู้ฟัง แต่สิ่งนี้ต้องทำงานหนัก การพูดต้องทำงานออกมา

เมื่อศึกษากฎพื้นฐานของวาทศิลป์แล้ว เราสามารถเข้าใจได้ว่า "พรสวรรค์" นี้หรือคำพูดนั้นมีข้อบกพร่องอะไรบ้าง ซึ่งรวมถึง:

เสียงเดียว;
ความแห้งกร้าน
ไม่น่าเชื่อถือ;
เรื่องที่น่าเบื่อ

วาทศาสตร์เป็นศิลปะแห่งคารมคมคายออกแบบมาเพื่อรับใช้ประชาชน

ซึ่งหมายความว่าวิธีการมีอิทธิพลทางวาทศิลป์ควรถูกกฎหมายและโน้มน้าวใจผู้ฟัง ไม่ใช่บังคับ บางคนมีทัศนคติเชิงลบต่อวาทศิลป์ด้วยเหตุผลที่พวกเขาคิดว่ามันเป็นทาสของความชั่วร้ายท้ายที่สุดแล้ว คำพูดเป็นอาวุธและสามารถทำร้ายได้ แต่ความรู้ที่สามารถนำไปใช้ในทางที่ผิดอาจเป็นสาเหตุของการละเลยคำพูดได้หรือไม่? แน่นอนไม่

วาทศิลป์ที่รุนแรงเป็นอันตรายและไม่เป็นที่ยอมรับ ผู้จัดการต้องยึดมั่นในหลักการทางศีลธรรมที่เคร่งครัดหรือเคร่งครัด คิดทบทวนว่าทัศนคติและทัศนคติของตนดีเพียงใดในแต่ละครั้ง วาทศาสตร์และจริยธรรมเป็นของคู่กัน

ผู้จัดการมีหน้าที่ติดตามผลงานของเขาซึ่งไม่มีการโกหกและความจริงครึ่งเดียว คำพูดไม่ควรทำให้ผู้ฟังเข้าใจผิด ผู้จัดการไม่มีสิทธิ์พูดเกินจริงหรือให้ข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือ จุดประสงค์ของวาทศิลป์: ทุกสิ่งที่พูดต้องได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่น่าเชื่อถือ

ผู้จัดการต้องเข้าใจด้วยตัวเองว่าทำไมต้องใช้วาทศิลป์และเมื่อสวมบทบาทเป็นผู้พูด เขาก็เข้าสู่บทบาทของตัวกลางระหว่างผู้ฟังกับหัวข้อของคำพูด ต้องมีความเท่าเทียมกันและเคารพทั้งสองฝ่ายอย่างสมบูรณ์และไม่มีใครสามารถละเลยได้

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเข้าหาหัวข้อการสนทนา การสนทนา การพูดด้วยหัวอย่างชาญฉลาด วาทศิลป์ในโลกสมัยใหม่เช่นเดียวกับในโลกยุคโบราณและที่จริงตลอดเวลาจำเป็นต้องมีพรมแดนเกี่ยวกับความเหมาะสม มันไม่มีสิทธิที่จะละเลยกรอบศีลธรรมและจริยธรรม ไม่มีข้อมูลที่ผิดโดยเจตนาของผู้ฟังและทำให้เข้าใจผิด

ขั้นตอนของการพัฒนาวาทศิลป์นำศาสตร์แห่งคารมคมคายไปสู่การแบ่งวาทศิลป์บางส่วน ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ แบ่งออกเป็น:

รายงานทางวิทยาศาสตร์ ข้อความ เรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางเพื่อธุรกิจ ฯลฯ
สุนทรพจน์ทางการเมือง
เทศกาลกล่าวขอบคุณพระเจ้า;
ที่อยู่ยินดีต้อนรับ

ดังนั้นผู้จัดการวิทยากรสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวใด ๆ บางทีจุดประสงค์ของการพูดคือการเน้นย้ำบางสิ่งบางอย่าง เสริมสร้างความรู้สึก ด้วยความช่วยเหลือของคำพูดคุณสามารถชี้แจงสถานะของกิจการระบุข้อดีใด ๆ ในความเข้าใจวัตถุประสงค์ของคำพูด อาจจะเป็นการแสดงความคิดเห็นที่มีการถกเถียงและอภิปรายกันอย่างกว้างขวางในเรื่องนี้ ที่นี่กิจกรรมอวัจนภาษาของผู้พูดสามารถให้บริการได้ดีเช่นกัน

พรสวรรค์ของคารมคมคายและความสามารถในการพูดที่ยอดเยี่ยมนั้นได้รับการปรับปรุงโดยความสามารถของผู้จัดการในฐานะผู้พูดในการใช้หน่วยความจำในระหว่างการพูด ดังนั้นการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับวาทศิลป์จึงรวมถึงการฝึกอบรมภาคบังคับและแบบฝึกหัดการพัฒนาความจำรายวัน

อันที่จริงการฝึกอบรมดังกล่าวประกอบด้วยการท่องจำบทกวีหรือบทความในหนังสือพิมพ์เป็นประจำทุกวัน แต่วาทศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงการยัดเยียดทางกลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาและการใช้หน่วยความจำโดยตรงและการทำงาน ไม่จำเป็นต้องจำข้อความขนาดใหญ่หรือทั้งเล่ม

หน่วยความจำแบบกำกับที่พัฒนาขึ้นทำหน้าที่โดยให้ผู้จัดการทราบว่าจะหาข้อมูลที่จำเป็นได้ที่ไหน ที่ไหน ในเอกสารใด จะต้องเปิดแหล่งข้อมูลใดเพื่อค้นหาข้อมูล ข้อเท็จจริง ข้อมูลที่จำเป็น ข้อมูลสามารถบันทึกได้อย่างง่ายดายเพื่อไม่ให้หน่วยความจำเกิน

หน่วยความจำที่ใช้งานได้เป็นผู้ช่วยที่ดีในการอภิปรายและการเจรจา การท่องจำเหตุการณ์บางอย่าง การประเมิน ความสัมพันธ์ของรายละเอียดมักทำให้ผู้จัดการอยู่ในตำแหน่งที่ชนะต่อหน้าผู้ชม ผู้ฟัง และฝ่ายตรงข้าม

แน่นอนว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะจำทุกอย่างได้ เนื่องจากความจำของคนยังมีอยู่จำนวนหนึ่ง ซึ่งในทางกลับกันก็มีจำกัดเช่นกัน แต่นั่นเป็นวาทศิลป์ที่ว่านี่ไม่ใช่การฝึกธรรมดาที่มีการยัดเยียดเนื้อหาอย่างง่าย

ในการเรียนรู้ท่องจำตามกฎแล้วการคิดจะไม่เกี่ยวข้อง ในขณะที่การท่องจำเนื้อหานั้นต้องใช้ความคิดอย่างรอบคอบและรอบคอบ ซึ่งทำให้คนหลังสามารถจดจำได้แน่นแฟ้น ดังนั้น สามองค์ประกอบจึงมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างและฝึกความจำของผู้พูด:

ความเข้มข้น.
สมาคม
การทำซ้ำ

ความเข้มข้นช่วยให้คุณเพิ่มความสามารถในการรับรู้เนื้อหา ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบหลายอย่าง หนึ่งในนั้นคือการสำแดงความสนใจในเรื่องของการท่องจำ ตัวแบบที่น่าสนใจที่สุดจะถูกจดจำได้ง่ายและรวดเร็วขึ้น โฟกัสได้ง่ายขึ้น และระดับความเข้มข้นจะสูงขึ้นในกรณีนี้

ปัจจัยที่ 2 คือ ความสามารถในการฟุ้งซ่าน ตัดขาดจากโลกภายนอก ยิ่งผู้จัดการมีความสามารถนี้มากเท่าไหร่ สมาธิของเขาก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ความสามารถในการจดจำสิ่งที่จำเป็นจะเพิ่มขึ้น

การพัฒนาคำพูดเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการพัฒนาหน่วยความจำ

ในฐานะผู้จัดการ ในฐานะบุคคลที่พยายามจะเป็นเจ้าของผู้ฟังและความสนใจของผู้ฟัง สิ่งสำคัญคือต้องรู้วิธีพัฒนาวาทศิลป์ในการพูด และสำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องพัฒนาหน่วยความจำแบบสั้นหรือแบบใช้งานได้ นั่นคือ ผู้จัดการจะต้องสามารถจัดเก็บข้อมูลในหน่วยความจำได้ในช่วงเวลาสั้นๆ

ความจำดังกล่าวมีความจำเป็นเพื่อที่จะอ่าน จับ และจำคำสำคัญได้อย่างรวดเร็ว และจากนั้นจึงพัฒนาสูตรตามคำเหล่านั้นตลอดสุนทรพจน์ที่ตามมา ควรพัฒนาความจำโดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคล ผู้จัดการอาจมีแนวโน้มที่จะมีหน่วยความจำยนต์ที่ดี จากนั้นสำหรับการท่องจำจะดีกว่าสำหรับเขาที่จะใช้เครื่องมือเช่นการเขียน

หากหน่วยความจำอะคูสติกได้รับการพัฒนามากขึ้นเมื่อการจดจำข้อมูลจะรับรู้ด้วยหูได้ดีขึ้น เมื่อผู้จัดการมีภาพจำที่ดี เพื่อการท่องจำที่ดี เขาควรใช้การกำหนดคำสำคัญในข้อความ เช่น ระบายสีลงใน สีที่ต่างกันหรือขีดเส้นใต้

ในกรณีนี้ เป็นการดีที่จะใช้ไดอะแกรมและภาพวาดเพื่อเสริมสร้างความจำ หน้าที่ของผู้จัดการคือไม่ต้องเรียนรู้เพิ่มเติม แต่ดีกว่า นั่นคือ เพื่อที่แม้วัสดุขนาดเล็กจะตราตรึงในความทรงจำอย่างทั่วถึง

เมื่อฝึกความจำ ผู้จัดการจำเป็นต้องใช้กลไกการเชื่อมโยงของร่างกายมนุษย์ สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านการสร้าง "สะพานหน่วยความจำ" หรือชุดเชื่อมโยง นั่นคือ คีย์เวิร์ดจะถูกจดจำแบบเชื่อมโยง และประโยคโดยใช้ลิงก์ที่เป็นรูปเป็นร่าง

ตัวอย่างเช่น ผู้จัดการเชื่อมต่อแต่ละคำสำคัญกับการเชื่อมโยง เป็นที่ทราบกันดีว่าเนื้อหาที่เรียนรู้นั้นติดอยู่กับบางสิ่งที่ฝังแน่นอยู่ในความทรงจำ ตัวอย่างเช่น ข้อเท็จจริงถูกรวมเข้ากับความรู้สึกส่วนตัวบางอย่าง และด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การพัฒนาของความรู้สึก และความรู้สึกยังคงอยู่ในความทรงจำ

การทำซ้ำคือการทำซ้ำสิ่งที่ได้อ่านหรือได้ยินซ้ำแล้วซ้ำอีก มันสร้างสภาพแวดล้อมที่ดีสำหรับการท่องจำ โดยพื้นฐานแล้ว เป็นเครื่องมือที่สามารถให้การท่องจำ สำหรับสิ่งนี้คุณควร:

อ่านออกเสียง - ในเวลาเดียวกันการมองเห็นเชื่อมโยงกับการได้ยินดังนั้นวัสดุจึงถูกดูดซึมได้เร็วและง่ายขึ้น ไม่จำเป็นต้องทำซ้ำข้อความขนาดใหญ่ คุณสามารถอ่านประเด็นหลักที่เน้นในข้อความซ้ำได้
พัก - เป็นการดีกว่าที่จะท่องจำในช่วงเวลาสั้น ๆ มากกว่าการโหลดหน่วยความจำในระยะเวลานาน (เช่นหนึ่งชั่วโมงต่อวันมากกว่าสองชั่วโมงต่อวัน) เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงพักหน่วยความจำจิตใต้สำนึกยังคงประมวลผลและแก้ไขวัสดุในหน่วยความจำ และยิ่งคุณเริ่มทำซ้ำเร็วเท่าไหร่ การรวมบัญชีก็จะยิ่งเร็วขึ้นเท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องโหลดหน่วยความจำในเวลาที่เหมาะสมเมื่อว่างและว่างไม่ใช่เมื่อเหนื่อย
การใช้การซ้ำซ้อน - การท่องจำจะเร็วขึ้นเมื่อหัวเรื่องมีการติดต่อกัน

ในการจดจำ ก็เพียงพอแล้วสำหรับผู้จัดการที่จะจำจุดเริ่มต้น จุดสิ้นสุดของข้อความ และพื้นฐานของคำหลัก เพื่อที่จะทำซ้ำทุกอย่างในเฟรมนี้ด้วยความช่วยเหลือจากความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ

ศิลปะแห่งวาทศิลป์ได้รับการพัฒนาอย่างเหมาะสมในการหายใจเมื่อพูด

การหายใจเป็นส่วนสำคัญของชีวิตมนุษย์ ในท้ายที่สุดด้วยความช่วยเหลือของอากาศที่เข้ามาในระหว่างการหายใจเข้าไปเสียงกล่าวสุนทรพจน์จะร้องเพลง การหายใจเกิดขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวของกล้ามเนื้อทางเดินหายใจ

การหายใจที่เหมาะสมจะมั่นใจได้เมื่อสูดลมหายใจเข้าทางจมูก มิฉะนั้นเมื่อหายใจเข้าทางปากกล่องเสียงจะแห้งเสียงจะนั่งลง ดังนั้นงานหลักของวาทศิลป์จึงรวมถึงการเรียนรู้เทคนิคการหายใจ ผู้จัดการในฐานะผู้พูดจำเป็นต้องดูลมหายใจของเขาและฝึกฝนอย่างต่อเนื่องโดยใช้การหายใจทางช่องท้องและด้านข้างแบบกะบังลม

การออกกำลังกาย

ดังนั้นการหายใจจะลึกซึ่งเกี่ยวข้องกับปริมาตรทั้งหมดของปอด เมื่อใช้การหายใจส่วนบนเพียงอย่างเดียว อาจเกิดอาการกระตุกได้ โดยเฉพาะถ้ายกไหล่ขึ้นการหายใจถือว่าถูกต้องเมื่อผนังหน้าท้องโค้งมนและยืดด้านข้าง

ในการฝึกหายใจลึกๆ คุณควรสูดอากาศบริสุทธิ์ให้บ่อยขึ้น โดยหายใจเข้าลึกๆ ประมาณ 20 ครั้ง การออกกำลังกายที่ดี- หายใจเข้าและกลั้นไว้เล็กน้อยปล่อยให้อากาศอยู่ในสภาวะอิสระสักครู่

แบบฝึกหัดต่อไปคือการออกเสียง "s", "sh", "f", ช้าหรือกระตุก, ดึงดูดอากาศ แต่ละเสียงและคำออกเสียงช้าและช้ามากการฝึกอีกวิธีหนึ่งคือการรักษาจังหวะการพูดให้เป็นปกติให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ในหนึ่งลมหายใจ

ศาสตร์แห่งวาทศิลป์ วัฒนธรรมการพูดแสดงถึงการใช้กฎพื้นฐานในการออกเสียงคำพูด: คุณควรสูดอากาศเข้าไปในที่ที่คุณสามารถหยุดความหมายได้เท่านั้น การหายใจที่เหมาะสมจะช่วยให้คำพูดสมบูรณ์และสวยงาม ดังนั้นผู้จัดการควรตรวจสอบลมหายใจอย่างสม่ำเสมอ คุณสามารถฝึกฝนเทคนิคการหายใจโดยใช้แบบฝึกหัดการหายใจ เช่น การใช้วัสดุจากมหาวิทยาลัยของรัฐ

วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งวาทศิลป์และคารมคมคาย ลักษณะทางภาษาศาสตร์ของการพูดในที่สาธารณะ นำสำนวนโวหารเข้ามาใกล้กวีมากขึ้น แนะนำการใช้เทคนิคในงานวาทศิลป์ที่ออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวผู้ฟัง การประมวลผลที่แสดงออกของเขา การสอนสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ (วาทศิลป์) เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทักษะต่างๆ ที่มุ่งพัฒนาความสามารถด้านวาทศิลป์ของนักเรียน กล่าวคือ ความสามารถและความเต็มใจในการสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพ

ผลงานมี 1 ไฟล์

บทนำ

สำนวน- ศาสตร์คลาสสิกของคำที่เหมาะสมและเหมาะสม - เป็นที่ต้องการในปัจจุบันในฐานะเครื่องมือสำหรับการจัดการและปรับปรุงชีวิตของสังคม กำหนดบุคลิกภาพผ่านคำ

วาทศาสตร์สอนให้คิด ปลูกฝังความรู้สึกของคำ สร้างรสชาติ กำหนดความสมบูรณ์ของโลกทัศน์

สำนวน- ศาสตร์แห่งวาทศิลป์และคารมคมคาย ลักษณะทางภาษาศาสตร์ของการพูดในที่สาธารณะ นำสำนวนโวหารเข้ามาใกล้กวีมากขึ้น แนะนำการใช้เทคนิคในงานวาทศิลป์ที่ออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวผู้ฟัง การประมวลผลที่แสดงออกของเขา การสอนสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ (วาทศิลป์) เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทักษะต่างๆ ที่มุ่งพัฒนาความสามารถด้านวาทศิลป์ของนักเรียน กล่าวคือ ความสามารถและความเต็มใจในการสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพ

ของประทานแห่งพระวจนะเป็นหนึ่งในความสามารถที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบุคคล ยกระดับเขาให้อยู่เหนือโลกของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และทำให้เขาเป็นคนที่เหมาะสม คำเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างบุคคล ช่องทางการแลกเปลี่ยนข้อมูล เครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกและการกระทำของบุคคลอื่น

ความเป็นเจ้าของคำนั้นมีมูลค่าสูงมาก แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นเจ้าของคำนั้น ยิ่งไปกว่านั้น คนส่วนใหญ่แทบจะไม่สามารถแสดงความคิดเห็นบนกระดาษได้อย่างถูกต้อง และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาจึงไม่มีสำนวนในความหมายที่แท้จริง ความสามารถในการพูดเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลการศึกษาของเขา

สำนวนคือ ทฤษฏี ฝีมือ และศิลปะแห่งคารมคมคาย ด้วยคารมคมคาย คนโบราณเข้าใจศิลปะของนักพูด และโดยวาทศาสตร์ กฎเกณฑ์ที่ใช้ในการสร้างนักพูด

บทบาทของภาษาในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล

วัฒนธรรมเป็นชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยสังคมมนุษย์และกำหนดลักษณะของการพัฒนาสังคมในระดับหนึ่ง

ในสภาพปัจจุบัน เป้าหมายของการศึกษาคือวัฒนธรรมการสื่อสารของแต่ละบุคคล ซึ่งรวมถึงวัฒนธรรมทางอารมณ์และคำพูด วัฒนธรรมที่ให้ข้อมูลและตรรกะเป็นส่วนประกอบ

วัฒนธรรมการพูดและวัฒนธรรมการสื่อสาร การเป็นเงื่อนไขและวิธีการในการพัฒนานักเรียน การก่อตัวของวัฒนธรรมส่วนบุคคล ควรพิจารณาให้เป็นเป้าหมาย ผลลัพธ์ของการมีมนุษยธรรมและมนุษยธรรมของระบบการศึกษา

ปัจจุบัน ความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างเศรษฐกิจ การศึกษา ทัศนคติต่อการทำงาน และวัฒนธรรมของมนุษย์เริ่มเป็นจริงแล้ว ประเด็นร้อนวันนี้- คุณธรรม วัฒนธรรมของบุคคล เนื่องจากในการแก้ปัญหาเศรษฐกิจ สังคมทั่วไป และวัฒนธรรม ความพยายามไม่เพียงแต่ทีม แต่ยัง แต่ละคนมีความสำคัญ

การสื่อสาร- กระบวนการที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการแสวงหาความจริง สมมติว่ามีความสามารถในการได้ยินและฟังบุคคลอื่น เคารพในบุคลิกภาพของคู่สนทนาที่กำลังสนทนาด้วย การสื่อสารของมนุษย์อย่างแท้จริงสร้างขึ้นจากการเคารพในศักดิ์ศรีของบุคคลอื่น

ในความหมายกว้างๆ แนวคิดของวัฒนธรรมพฤติกรรมรวมถึงทุกแง่มุมของวัฒนธรรมภายในและภายนอกของบุคคล: มารยาท วัฒนธรรมชีวิต การจัดเวลาส่วนตัว สุขอนามัย วัฒนธรรมการทำงาน

คำพูด- วิธีการสื่อสารที่มีความหมายกว้างขวางและแสดงออกมากที่สุด วัฒนธรรมการพูดระดับสูงหมายถึงวัฒนธรรมการคิดระดับสูง เพราะความคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะไม่สามารถแสดงออกในรูปแบบที่ชัดเจนและเข้าถึงได้

วัฒนธรรมการพูด- นี่เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลความสามารถในการถ่ายทอดความคิดได้อย่างถูกต้องและชัดเจน

ภาษาของเราเป็นส่วนสำคัญของพฤติกรรมและชีวิตโดยรวมของเรา และโดยวิธีการที่บุคคลพูด เราสามารถตัดสินได้ทันทีและง่ายดายว่าเรากำลังติดต่อกับใคร เราสามารถกำหนดระดับความฉลาดของบุคคล ระดับของความสมดุลทางจิตวิทยาของเขา ระดับของความซับซ้อนที่เป็นไปได้ของเขา

บทบาทของวาทศิลป์ในชีวิตสาธารณะ

การอภิปรายสาธารณะในประเด็นที่เป็นสาธารณประโยชน์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างกลไกกระบวนการประชาธิปไตยสำหรับการปฏิบัติในระบอบประชาธิปไตยในชีวิตประจำวัน หากปราศจากทักษะและนิสัยของการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาสำคัญทางสังคมที่มีความสำคัญระดับชาติและระดับท้องถิ่นโดยพลเมืองทั่วไปของรัสเซีย การก่อตัวและการพัฒนาของรัฐประชาธิปไตยก็เป็นไปไม่ได้

การเลือกตั้งประธานาธิบดี สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร และองค์กรปกครองตนเองในระบอบประชาธิปไตยเกี่ยวข้องกับผู้คนนับล้านในชีวิตทางการเมือง คำปราศรัยกลายเป็นที่ต้องการ

บทบาทของวาทศิลป์ในกิจกรรมทางวิชาชีพ

สังคมประกอบด้วยวิชาชีพต่างๆ และรูปแบบต่างๆ ของการจัดกิจกรรมทางวิชาชีพ ด้านกฎหมายและรูปแบบการจัดการต่างๆ การคิดเชิงนามธรรมถูกกำหนดโดยความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับสาขาเทคโนโลยี ความแตกต่างในความสามารถกำหนดความแตกต่างในกิจกรรมทางวิชาชีพของผู้คน คำพูดที่นี่มีบทบาทนำ

เมื่อเราพูดถึงความสามารถทางวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญ เราหมายถึง อย่างแรกคือ ความรู้เฉพาะทางของเขา แต่ในขณะเดียวกัน เราคิดว่าความรู้ทางวิชาชีพได้รับการสนับสนุนโดยวัฒนธรรมมนุษยธรรมทั่วไปของบุคคล ความสามารถในการเข้าใจ โลกรอบตัวเขาและความสามารถในการสื่อสารของเขา ท้ายที่สุดแล้ว ความสามารถในการสื่อสารสำหรับอาชีพต่างๆ และเศรษฐศาสตร์ในตอนแรก เป็นส่วนสำคัญของความสามารถทางวิชาชีพ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเป็นมืออาชีพที่แท้จริง ควรสอนความสามารถในการพูดอย่างมืออาชีพโดยให้ความรู้ที่จำเป็นและควรสร้างทักษะพื้นฐาน

บทสรุป

วาทศาสตร์และวัฒนธรรมการพูดแผ่ซ่านไปทั่วสังคม ภาษาเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดและวิธีการสื่อสาร อาชีพการงานขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมการสื่อสารและการใช้ภาษามืออาชีพเป็นอย่างมาก ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพที่มีประสิทธิผล สำนวนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการก่อตัวของระดับวัฒนธรรมของบุคคลความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับสังคม

ไม่มีประสบการณ์ของการอภิปรายสาธารณะในแนวปฏิบัติทางการเมืองของรัสเซีย และกฎเกณฑ์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปสำหรับการจัดงานดังกล่าว ข้อกำหนดที่เหมือนกันสำหรับกฎการกล่าวสุนทรพจน์และการตอบคำถาม และการกระจายบทบาทของผู้เข้าร่วมในการอภิปราย ผู้เข้าร่วมทุกคนในการอภิปรายดังกล่าวไม่มีประเพณีการปฏิบัติตามกฎอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งอย่างเป็นทางการของพวกเขาไม่มีประสบการณ์ในการถามคำถามด้วยความเคารพและการตอบคำถามด้วยความเคารพอย่างเคารพไม่มีประเพณีการปฏิบัติตามหลักจริยธรรมและวาทศิลป์อย่างเคร่งครัด บรรทัดฐานของการสนทนา

การสนทนาในหนังสือพิมพ์กระตุ้นความสนใจของผู้อ่าน แต่มีเสียงสะท้อนที่จำกัด เนื่องจากผู้คนมักไม่เชื่อในประสิทธิภาพของคำในหนังสือพิมพ์ พวกเขาจึงเชื่อว่าการอภิปรายและหลักฐานที่ประนีประนอมเกิดขึ้นตามคำสั่งและไม่สะท้อนความจริง ต้องยอมรับว่าสังคมรัสเซียสมัยใหม่แทบไม่มีประเพณีและเทคนิคของการอภิปรายสาธารณะในระบอบประชาธิปไตยที่ครอบคลุมเกี่ยวกับปัญหาที่น่าสนใจของสาธารณชนในกลุ่มแรงงาน ชมรมสนทนา สถาบันการศึกษา และโดยทั่วไปในระดับพลเมืองทั่วไป

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าในช่วงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมขั้นพื้นฐาน วาทศิลป์มักเป็นที่ต้องการของสิ่งมีชีวิต - เราสามารถระลึกถึงบทบาทและสถานที่ของวาทศิลป์ในชีวิตของกรีกโบราณ โรมโบราณ ในยุคของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ สงครามกลางเมืองในสหรัฐอเมริกา บทบาทของวาทศิลป์ปฏิวัติหลังจากการล้มล้างระบอบเผด็จการและในช่วงการปฏิวัติเดือนตุลาคมและสงครามกลางเมืองในรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะมีบทบาทสำคัญในระบอบประชาธิปไตยโบราณและหายไปในยุคกลาง ซึ่งส่วนใหญ่ใช้วาทศาสตร์เชิงเทววิทยาและคริสตจักร

บทบาทของวาทศิลป์ในชีวิตสาธารณะ

วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งวาทศิลป์และคารมคมคาย ลักษณะทางภาษาศาสตร์ของการพูดในที่สาธารณะ นำสำนวนโวหารเข้ามาใกล้กวีมากขึ้น แนะนำการใช้เทคนิคในงานวาทศิลป์ที่ออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวผู้ฟัง การประมวลผลที่แสดงออกของเขา การสอนสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ (วาทศิลป์) เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทักษะต่างๆ (ภาษา ตรรกะ จิตวิทยา ฯลฯ) ที่มุ่งพัฒนาความสามารถด้านวาทศิลป์ของนักเรียน กล่าวคือ ความสามารถและความเต็มใจในการสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพ

นิยามวาทศิลป์สมัยใหม่ว่าเป็นวินัย ความเกี่ยวข้องของสำนวนในสังคมรัสเซียสมัยใหม่

ตัวอย่างเรียงความของนักเรียน

ตัวอย่างบทความของนักศึกษาเกี่ยวกับสาขาวิชานี้สามารถพบได้ที่ภาควิชาปรัชญา ประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของมหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐเบลารุส (ห้อง A23)

วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งวาทศิลป์และคารมคมคาย ความสามารถในการพูดเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลการศึกษาของเขา บทบาทของภาษาในการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล ภาพสะท้อนสภาวะศีลธรรมในสังคมผ่านภาษา

วาทศาสตร์ - ศาสตร์คลาสสิกของคำที่เหมาะสมและเหมาะสม - เป็นที่ต้องการในปัจจุบันในฐานะเครื่องมือสำหรับการจัดการและปรับปรุงชีวิตของสังคม กำหนดบุคลิกภาพผ่านคำ

ในรัสเซียเช่นเดียวกับในประเทศประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้ว การอภิปรายสาธารณะในระบอบประชาธิปไตยเกี่ยวกับปัญหาสังคมต่างๆ เป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการดำรงอยู่ของรัฐประชาธิปไตย พื้นฐานสำหรับการทำงาน การรับประกันการอนุมัติจากสาธารณชนต่อการตัดสินใจที่สำคัญของประชากร เถียงไม่ได้ว่าการอภิปรายสาธารณะในรัสเซียสมัยใหม่ขาดไปโดยสิ้นเชิง แต่ในประเด็นสำคัญ เมื่อจำเป็นต้องทำการตัดสินใจที่สำคัญในระดับรัฐหรือระดับท้องถิ่น การอภิปรายดังกล่าวจะดำเนินการโดยผู้บริหารระดับสูงหรือฝ่ายนิติบัญญัติเป็นหลัก และบ่อยครั้งที่อยู่เบื้องหลัง

2. ในศาสตร์แห่งวาทศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์แยกแยะสองด้าน: สำนวนทั่วไปและส่วนตัวหัวเรื่องของวาทศาสตร์ทั่วไปเป็นรูปแบบทั่วไปของพฤติกรรมการพูด (in สถานการณ์ต่างๆ) และความเป็นไปได้ในการใช้งานจริงเพื่อให้การพูดมีประสิทธิภาพ

สำนวนทั่วไปประกอบด้วยส่วนต่อไปนี้:

1. ศีลวาทศิลป์;

2. การพูดในที่สาธารณะ (oratorio);

3. การจัดการข้อพิพาท

4. ดำเนินการสนทนา

5. สำนวนของการสื่อสารในชีวิตประจำวัน

6. ชาติพันธุ์วาทศิลป์

มาดูแต่ละส่วนกันสั้นๆ

แคนนอนวาทศิลป์- นี่คือระบบสัญญาณและกฎพิเศษที่มีต้นกำเนิดมาจากสำนวนโบราณ ตามกฎเหล่านี้ คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้: สิ่งที่จะพูด? ในลำดับใด? อย่างไร(คำอะไร)? กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศีลวาทศิลป์ติดตามเส้นทางจากความคิดสู่คำพูด โดยอธิบายสามขั้นตอน: การประดิษฐ์เนื้อหา, สถานที่ที่คิดค้นในลำดับที่ถูกต้องและ วาจาใน สำนวนอี

Oratorioหรือทฤษฎีและการปฏิบัติในการพูดในที่สาธารณะ - ส่วนพิเศษของวาทศาสตร์เป็นส่วนที่สำคัญมาก ท้ายที่สุดความคล่องแคล่วในคำเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ต้องการปกป้องมุมมองของเขาในที่สาธารณะเพื่อโน้มน้าวผู้ชมให้อยู่เคียงข้างเขา จำได้ว่าสำนวนนี้เป็น "ลูกของประชาธิปไตย" และ ความสนใจอย่างมากซึ่งมอบให้ในวันนี้กล่าวว่าสังคมของเรามุ่งเน้นไปที่ตำแหน่งที่เป็นประชาธิปไตย

ทฤษฎีและศิลปะการโต้เถียงนี่ยังเป็นขอบเขตของวาทศิลป์อีกด้วย ในสังคมประชาธิปไตยมีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับประเด็นที่ส่งผลต่อชีวิตของบุคคลและสังคมโดยรวม การเรียนรู้ที่จะประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในข้อพิพาท เพื่อให้สามารถชี้นำให้กลายเป็นงานเพื่อให้บรรลุความจริง ไม่ใช่การทะเลาะวิวาทโดยเปล่าประโยชน์ เป็นสิ่งสำคัญเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบัน

การสนทนายังศึกษาสำนวนทั่วไป สำหรับผู้ที่ต้องการทราบสาเหตุที่คนไม่เข้าใจกันเรียนรู้ปัจจัยความสำเร็จที่ต้องการเรียนรู้วิธีการกำหนดกลยุทธ์และยุทธวิธีของการสนทนาอย่างถูกต้อง (การสนทนาใด ๆ ทั้งฆราวาสและธุรกิจ) วาทศาสตร์จะให้ คำแนะนำในทางปฏิบัติที่จำเป็น

สำนวนของการสื่อสารในชีวิตประจำวันให้ความรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมการพูดของผู้คนในชีวิตประจำวัน "บ้าน" ในชีวิตประจำวัน จะช่วยให้คุณพบคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้ มิตรภาพ มิตรภาพ ความสัมพันธ์ในครอบครัวเกิดขึ้นและตายได้อย่างไร ลักษณะของพฤติกรรมการพูดมีบทบาทอย่างไรในการก่อตัวและการพัฒนา

เกี่ยวกับวาทศาสตร์ของการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ต้องกล่าวว่าผู้เชี่ยวชาญบางคนถือว่าสำนวนนี้เป็นสำนวนส่วนตัว ขณะที่คนอื่นๆ ถือว่าเป็นหนึ่งในพื้นที่ของสำนวนทั่วไป ประการหลังเพื่อป้องกันมุมมองของพวกเขาให้ข้อโต้แย้งต่อไปนี้: วาทศิลป์นี้“ เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ที่ทุกคนมีส่วนร่วมและกฎทั่วไปของการโต้ตอบคำพูดทำงาน” (21, 37) วิธีเดียวหรือ อีกประการหนึ่ง แต่สำนวนของการสื่อสารในชีวิตประจำวันมีอยู่และสามารถช่วยเหลือได้จริงสำหรับทุกคน

ชาติพันธุ์วาทศิลป์ศึกษาความแตกต่างของชาติและวัฒนธรรมในพฤติกรรมการพูดของผู้คน ความรู้เชิงวาทศิลป์จะช่วยหลีกเลี่ยงสถานการณ์ความเข้าใจผิดระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ ทั้งในด้านการสื่อสารทางธุรกิจและในด้านที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมทางจิตวิญญาณ ดังนั้น ผู้ที่ได้รับการศึกษาเกี่ยวกับวาทศิลป์จะเข้าใจว่าทำไมคนอเมริกันจึงเชื่อว่าเมื่อเจรจาธุรกิจของเรา คนเราไม่ได้ระบุจุดยืนของตนอย่างชัดเจนและแน่นอน และเหตุใดชาวญี่ปุ่นจึงมองว่ารัสเซียจัดหมวดหมู่มากเกินไปในการตัดสินของพวกเขา เราขอย้ำอีกครั้งว่า ทั้งหมดเกี่ยวกับความแตกต่างในวัฒนธรรมประจำชาติ และการทำความเข้าใจสิ่งนี้จะช่วยหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดในการสื่อสาร

สำนวนส่วนตัว ศึกษาพื้นที่พิเศษซึ่งเรียกว่าพื้นที่ของ "ความรับผิดชอบในการพูดที่เพิ่มขึ้น" เพราะในนั้นความรับผิดชอบของบุคคลสำหรับพฤติกรรมการพูดของเขาสำหรับความสามารถหรือความสามารถในการควบคุมคำศัพท์นั้นสูงมาก สิ่งเหล่านี้คือการทูต การแพทย์ การสอน กิจกรรมการบริหารและองค์กร ฯลฯ นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ คู่มือการเรียน"สำนวน" N. A. Mikhailichenko:

“น่าจะไม่มีอาชีพใดที่คำสั่งที่ชำนาญจะไม่เกิดประโยชน์ แต่ในบางพื้นที่ของกิจกรรมของมนุษย์ มันกลายเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการทำงานที่มีประสิทธิภาพ ทนายความ ครู นักสังคมสงเคราะห์ ผู้จัดการ นักการเมือง นักเทศน์ จะต้องเชี่ยวชาญศิลปะการพูด หากพวกเขาต้องการไปถึงจุดสูงสุดในอาชีพของตน ท้ายที่สุดพวกเขาต้องสื่อสารกับผู้คนอย่างต่อเนื่อง พูดคุย แนะนำ สั่งสอน พูดในที่สาธารณะ ในที่ที่เป็นทางการ และเพื่อที่จะกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ ยังไม่เพียงพอที่จะรู้ว่าจะพูดอะไร คุณต้องรู้วิธีพูดด้วย คุณต้องจินตนาการถึงลักษณะของสุนทรพจน์ โดยคำนึงถึงปัจจัยหลายประการที่ส่งผลต่อผู้พูดและผู้ฟัง และเชี่ยวชาญเทคนิคการพูด” (20, 6)

ในประเทศของเรา "สำนวนการสอน" โดย A. K. Mikhalskaya "สำนวนธุรกิจ" โดย L. A. Vvedenskaya และ L. G. Pavlova ได้รับการตีพิมพ์แล้วและกำลังพัฒนาหนังสือเรียนอื่น ๆ ในคู่มือนี้ ซึ่งกล่าวถึงผู้จัดการในอนาคตเป็นหลัก เราจะหันไปใช้วาทศิลป์ส่วนตัวด้วย แม้ว่าจุดเน้นหลักจะอยู่ที่กฎหมายของวาทศาสตร์ทั่วไป ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในด้านต่างๆ ของคู่มือนี้

3 . ที่มาของวาทศาสตร์: ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและการเมืองสำหรับการก่อตัวของมัน

พื้นฐานวัตถุประสงค์สำหรับการเกิดขึ้นของคำปราศรัยในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมคือความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการอภิปรายสาธารณะและการแก้ปัญหาประเด็นที่มีนัยสำคัญทางสังคม ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสำแดงและการพัฒนาคำปราศรัย การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอย่างเสรีในประเด็นสำคัญ แรงผลักดันเบื้องหลังความคิดวิพากษ์วิจารณ์คือรูปแบบการปกครองแบบประชาธิปไตย การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของพลเมืองอิสระ ชีวิตทางการเมืองประเทศ.

วาทศาสตร์เป็นระบบระเบียบวินัยที่พัฒนาขึ้นในกรีกโบราณในช่วงยุคประชาธิปไตยของเอเธนส์ ในช่วงนี้ถือว่าความสามารถในการพูดในที่สาธารณะ คุณภาพที่จำเป็นพลเมืองโดยชอบธรรมทุกคน เป็นผลให้ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์สามารถเรียกได้ว่าเป็นสาธารณรัฐวาทศิลป์แห่งแรก องค์ประกอบของวาทศิลป์ที่แยกจากกัน (เช่น ชิ้นส่วนของหลักคำสอนของตัวเลข รูปแบบการโต้แย้ง) เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในอินเดียโบราณและจีนโบราณ แต่ไม่ได้นำมารวมกันเป็นระบบเดียวและไม่ได้มีบทบาทสำคัญในสังคม

ดังนั้นคารมคมคายจึงกลายเป็นศิลปะภายใต้เงื่อนไขของระบบทาส ซึ่งสร้างโอกาสบางอย่างสำหรับอิทธิพลโดยตรงต่อจิตใจและเจตจำนงของพลเมืองเพื่อนฝูงด้วยความช่วยเหลือจากคำพูดที่มีชีวิตของผู้พูด

การออกดอกของวาทศิลป์เกิดขึ้นพร้อมกับการออกดอกของระบอบประชาธิปไตยในสมัยโบราณ เมื่อสามสถาบันเริ่มมีบทบาทนำในรัฐ ได้แก่ การชุมนุมของประชาชน ศาลประชาชน สภาห้าร้อย ประเด็นทางการเมืองได้รับการตัดสินอย่างเปิดเผยและมีการจัดศาล เพื่อที่จะเอาชนะผู้คน (การสาธิต) จำเป็นต้องนำเสนอความคิดของพวกเขาในลักษณะที่น่าสนใจที่สุด ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ทุกคนต้องใช้คารมคมคาย

นักปรัชญา บทบาทของพวกเขาในการพัฒนาสำนวน

นักปรัชญาคือคนที่รู้วิธีซ่อนสิ่งสำคัญที่อยู่เบื้องหลังรายละเอียดปลีกย่อยและรายละเอียดรู้วิธีพิสูจน์ความจริงในสิ่งที่สอดคล้องกับเป้าหมายของเขา แนวทางการใช้เหตุผลดังกล่าวและศิลปะในการพิสูจน์สิ่งที่จำเป็นอย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นความจริงเสมอไป เรียกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ ความซับซ้อนเป็นที่เข้าใจกันว่าถูกต้องตามหลักเหตุผลหรือในรายละเอียด แต่ในสาระสำคัญไม่ใช่การตัดสินที่แท้จริง วาทศาสตร์ถูกเรียกอย่างดูถูกเหยียดหยามว่าการปรุงแต่งด้วยวาจาที่ว่างเปล่าซึ่งนำไปสู่สิ่งสำคัญ การปรากฏตัวของความหมายที่สองในคำเหล่านี้ซึ่งมีการประเมินเชิงลบนั้นสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของนักปรัชญา สำหรับนักปรัชญาแล้ว ทุกสิ่งในโลกล้วนสัมพันธ์กัน ทุกสิ่งล้วนแล้วแต่เป็นอัตวิสัย และชีวิตก็มีสีสัน เปลี่ยนแปลงได้ และมีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด สิ่งที่สวยงามสำหรับคนเมื่อวาน จะกลายเป็นสิ่งอัปลักษณ์ในวันพรุ่งนี้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับอารมณ์ อายุ ฯลฯ ของเขา “แล้วมีอะไรจะคุย? ถาม Protagoras นักปรัชญา “ฉันบอกว่าฉันจะพิสูจน์ตัวตนของคนขี้เหร่และคนสวย…”

อุดมคติเชิงโวหารของ Sophists มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1) มันเป็น "การจัดการ" วาทศิลป์พูดคนเดียว สำหรับผู้พูด ผู้รับเป็นวัตถุที่มีอิทธิพลมากกว่าผู้รับใช้ จิตใจของเขาสามารถจัดการได้

2) วาทศิลป์ของนักปรัชญานั้นเจ็บปวด (จากกรีก agon - การต่อสู้, การแข่งขัน) เช่น วาทศิลป์ของข้อพิพาททางวาจาการแข่งขันที่มุ่งเป้าไปที่ชัยชนะของฝ่ายหนึ่งและความพ่ายแพ้ของอีกฝ่าย

3) วาทศิลป์ของพวกโซฟิสต์คือวาทศาสตร์ของสัมพัทธภาพ ไม่ใช่ความจริงที่เป็นเป้าหมายของข้อพิพาท แต่เป็นชัยชนะ เพราะในความเห็นของพวกเขา ไม่มีความจริง แต่มีเพียงสิ่งที่พวกเขาพิสูจน์ได้เท่านั้น

เป็นที่รู้จักในรัสเซียโบราณและมีคารมคมคายทางการทูต หนึ่งในการดำเนินการทางการทูตที่จริงจังครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เมื่อหลังจากชัยชนะอันโด่งดังของเจ้าชายโอเล็กใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล เอกอัครราชทูตฯ ได้สรุป "สนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและกรีก"

วาทศิลป์ของทหารถูกนำเสนอในลักษณะที่คู่ควรในรัสเซียโบราณ - การอุทธรณ์ต่อกองทัพเพื่อแสดงความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ วาทศิลป์อีกประเภทหนึ่งคือเคร่งขรึม งานเลี้ยงงานศพการประชุมของผู้ชนะไม่สามารถทำได้หากไม่มีสุนทรพจน์ที่เกี่ยวข้อง หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์โดยรัสเซีย homiletics พัฒนา - คารมคมคายและให้คำแนะนำ รูปแบบวรรณกรรมในไบแซนเทียมเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในรัสเซียใน "คำพูด" และคำสอนของพ่อของคริสตจักรมันสังเคราะห์ประเพณีดั้งเดิมของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากและความสำเร็จของการเทศนาของคริสเตียนตะวันออก

ในศตวรรษที่สิบสอง คิริลล์ ทูรอฟสกี นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซียโบราณ เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เขาไม่เท่าเทียมกันในหมู่คนรุ่นเดียวกันทั้งในแง่ของปริมาณมรดกทางวรรณกรรมที่ทิ้งไว้เบื้องหลังหรือในแง่ของความนิยมและอำนาจ เขาถูกเรียกว่า "Chrysostom ผู้ซึ่งส่องประกายให้เราในรัสเซียมากกว่าทุกคน" ที่นิยมมากที่สุดคือ "คำพูด" ของ Turovsky ซึ่งมีไว้สำหรับการอ่านในโบสถ์ในวันหยุดทางศาสนา ในตัวพวกเขาผู้เขียนแสดงตัวเองว่าเป็นนักพูดที่แท้จริงซึ่งพูดได้คล่อง: จากนั้นเขาก็พูดกับผู้ชม บางครั้งเขาอธิบายโครงเรื่องพระกิตติคุณหรือแนวคิดเชิงเทววิทยาที่ซับซ้อนโดยใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่มีสีสัน จากนั้นเขาก็ถามและตอบตัวเอง เขาโต้แย้งกับตัวเองต่อหน้าผู้ชม เขาพิสูจน์ตัวเอง ผลงานของทูรอฟสกีเป็นพยานถึงความจริงที่ว่านักพูดชาวรัสเซียในสมัยโบราณนั้นเชี่ยวชาญในเทคนิคต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นโดยวาทศาสตร์โบราณอย่างคล่องแคล่ว สิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการเผยแพร่ความรู้ที่เกี่ยวข้องในสภาพแวดล้อมทางโลก

มีตัวอย่างการแสดงคารมคมคายในที่สาธารณะที่ค่อนข้างฆราวาสในการรณรงค์ของเลย์ออฟอิกอร์ พอเพียงที่จะระลึกถึงการอุทธรณ์ต่อเจ้าชายแห่ง Svyatoslav

คำว่า "วาทศาสตร์" ในภาษารัสเซียปรากฏขึ้นครั้งแรกในการแปลต้นฉบับภาษากรีก "On Images" ในปี 1073 และคู่มือภาษารัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด The Rhetoric of Macarius ก็ปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17

4. วาทศาสตร์เป็นหนึ่งในศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด มันก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในกรีซ. คำว่า ρητορική หมายถึง "วาทศิลป์หรือหลักคำสอนของวาทศิลป์" แต่เนื้อหาหลักของวาทศาสตร์ในเวลานั้นคือทฤษฎีการโต้แย้งในสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ อริสโตเติล นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ให้คำจำกัดความวิทยาศาสตร์นี้ว่าเป็น

หน้าที่ของวาทศิลป์ตามที่อริสโตเติลคิดขึ้นคือทำให้หลักการทางศีลธรรมซึ่งชีวิตทางสังคมควรอยู่บนพื้นฐานของความน่าเชื่อมากกว่าการพิจารณาที่เห็นแก่ตัวและวัสดุ-การปฏิบัติ: “วาทศาสตร์มีประโยชน์เพราะความจริงและความยุติธรรมโดยธรรมชาติแข็งแกร่งกว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามของพวกเขา และหากการตัดสินใจไม่ถูกต้อง ความจริงและความยุติธรรมก็จำเป็นต้องเอาชนะด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม ซึ่งเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ

วิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณแบ่งออกเป็นสามด้าน: ฟิสิกส์ ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ จริยธรรม - ความรู้เกี่ยวกับสถาบันทางสังคม ตรรกะ - ความรู้เกี่ยวกับคำเป็นเครื่องมือในการคิดและกิจกรรม

การศึกษามีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์เชิงตรรกะหรือออร์แกนอย่างแม่นยำตามที่พวกเขาถูกเรียกในสมัยโบราณและยุคกลางเนื่องจากก่อนอื่นจะต้องเชี่ยวชาญวิธีการบนพื้นฐานของความรู้เชิงทฤษฎีและกิจกรรมภาคปฏิบัติ

ออร์แกนรวมถึง trivium และ quadrivium ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด เรื่องไม่สำคัญรวมถึงไวยากรณ์ ภาษาถิ่น วาทศาสตร์ ไวยากรณ์เป็นศาสตร์ของ กฎทั่วไปการสร้างคำพูดที่มีความหมาย บทกวีอยู่ติดกับไวยากรณ์ในฐานะศาสตร์แห่งคำศิลปะ - ชนิดของ "ห้องปฏิบัติการภาษา" ภาษาถิ่นเป็นศาสตร์แห่งวิธีการอภิปรายและแก้ไขปัญหาและเทคนิคการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งการโต้เถียงในสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ ซึ่งจำเป็นเมื่อพูดถึงประเด็นที่ใช้งานได้จริง ควอดริเวียมซึ่งสำเร็จการศึกษาทั่วไป ได้แก่ วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์: เลขคณิตและดนตรี เรขาคณิตและดาราศาสตร์

ผู้ก่อตั้งวาทศิลป์เป็นนักปรัชญาคลาสสิกของศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล ชื่นชมพระวจนะและพลังแห่งความเชื่อมั่นอย่างสูง

เป็นเรื่องปกติที่จะติดตามจุดเริ่มต้นของวาทศิลป์จนถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล และเชื่อมโยงกับกิจกรรมของนักปรัชญาอาวุโส Corax, Tisias, Protagoras และ Gorgias

Corax ถูกกล่าวหาว่าเขียนตำรา The Art of Persuasion ซึ่งไม่ได้มาหาเราและ Tisias ได้เปิดโรงเรียนแห่งแรกขึ้นแห่งหนึ่งเพื่อสอนคารมคมคาย ควรสังเกตว่าทัศนคติที่มีต่อนักปรัชญาและนักปรัชญามีความคลุมเครือและขัดแย้งซึ่งสะท้อนให้เห็นแม้ในความเข้าใจของคำว่า "นักปรัชญา": ในตอนแรกมันหมายถึงปราชญ์ผู้มีความสามารถมีความสามารถและมีประสบการณ์ในงานศิลปะใด ๆ จากนั้นค่อย ๆ ความไร้ยางอายของนักปรัชญา ความสามารถของพวกเขาในการปกป้องมุมมองที่ตรงกันข้ามโดยตรงนำไปสู่ความจริงที่ว่าคำว่า "นักปรัชญา" ได้รับความหมายเชิงลบและเริ่มเข้าใจว่าเป็นปราชญ์จอมปลอมเจ้าเล่ห์เจ้าเล่ห์

ทฤษฎีวาทศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยนักปรัชญา Protagoras (481-411 ปีก่อนคริสตกาล) จาก Abdera ใน Thrace เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่ใช้รูปแบบการนำเสนอแบบโต้ตอบ ซึ่งคู่สนทนาสองคนแสดงมุมมองที่ตรงกันข้าม ครูที่จ่ายเงินปรากฏตัว - นักปรัชญาที่ไม่เพียง แต่สอนคารมคมคาย แต่ยังแต่งสุนทรพจน์ตามความต้องการของประชาชน Sophists เน้นย้ำพลังของคำอย่างต่อเนื่องดำเนินการต่อสู้ด้วยวาจาระหว่างเลขชี้กำลังของมุมมองที่แตกต่างกันแข่งขันในความสามารถพิเศษในการเรียนรู้คำที่มีชีวิต

Gorgias (480-380 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นนักเรียนของ Corax และ Thissia เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งหรืออย่างน้อยก็เป็นผู้ค้นพบร่างเป็นหนึ่งในวัตถุหลักของสำนวน ตัวเขาเองใช้คำพูดอย่างแข็งขัน (ความคล้ายคลึงกัน homeoteleuton เช่นตอนจบที่เหมือนกัน ฯลฯ ) tropes (อุปมาและการเปรียบเทียบ) รวมถึงวลีที่สร้างเป็นจังหวะ Gorgias แคบลงเรื่องของวาทศาสตร์ซึ่งคลุมเครือเกินไปสำหรับเขา: ไม่เหมือนนักปรัชญาคนอื่น ๆ เขาอ้างว่าเขาไม่ได้สอนคุณธรรมและปัญญา แต่มีเพียงคำปราศรัยเท่านั้น Gorgias เป็นคนแรกที่สอนสำนวนในเอเธนส์ Gorgias สอนทุกคนที่ต้องการพูดวาทศิลป์เพื่อเอาชนะผู้คน "ทำให้พวกเขาเป็นทาสตามเจตจำนงเสรีของตนเองและไม่อยู่ภายใต้การบังคับขู่เข็ญ ” ด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า เขาบังคับให้คนป่วยดื่มยาขมและเข้ารับการผ่าตัดจนแม้แต่หมอก็ไม่อาจบังคับได้ Gorgias กำหนดวาทศิลป์เป็นศิลปะการพูด

ลีเซียส (415-380 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นผู้สร้างสุนทรพจน์ด้านตุลาการในฐานะคารมคมคายแบบพิเศษ การนำเสนอของเขาโดดเด่นด้วยความสั้น ความเรียบง่าย ตรรกะและความหมาย การสร้างวลีที่สมมาตร

Isocrates (436-388 BC) ถือเป็นผู้ก่อตั้งวาทศิลป์ "วรรณกรรม" - วาทศาสตร์คนแรกที่ให้ความสำคัญกับ การเขียน. เขาเป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดเรื่ององค์ประกอบของงานวาทศิลป์ ลักษณะเฉพาะของสไตล์ของเขาเป็นช่วงเวลาที่ซับซ้อน ซึ่งอย่างไรก็ตาม มีโครงสร้างที่ชัดเจนและแม่นยำ ดังนั้นจึงเข้าถึงได้ง่ายเพื่อความเข้าใจ การเปล่งเสียงพูดเป็นจังหวะและความอุดมสมบูรณ์ของ องค์ประกอบตกแต่ง. การตกแต่งที่หรูหราทำให้สุนทรพจน์ของ Isocrates ค่อนข้างน่าฟัง

สำนวนกรีกคลาสสิกได้รับการสวมมงกุฎด้วยร่างที่น่าเศร้าอย่างแท้จริงของ Demosthenes นักพูดทางการเมืองและตุลาการ (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ธรรมชาติไม่ได้มอบคุณสมบัติใด ๆ ที่จำเป็นสำหรับนักพูด เด็กป่วย ดูแลโดยแม่ม่าย เขาได้รับการศึกษาที่ไม่ดี Demosthenes มีสำเนียงที่ไม่ชัดเจน หายใจเร็ว และมีอาการกระสับกระส่าย ข้อบกพร่องมากมายที่ทำให้เขาไม่สามารถเป็นผู้พูดได้ ด้วยความพยายามอย่างมหาศาล การทำงานอย่างต่อเนื่องและหนักหน่วง เขาได้รับการยอมรับจากคนรุ่นเดียวกัน สถานการณ์บังคับให้เขากลายเป็นนักพูด: เขาถูกทำลายโดยผู้ปกครองที่ไร้ยางอาย เขาเริ่มใช้บทเรียนจากผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงอย่าง Isei พยายามปกป้องสิทธิของตัวเองผ่านศาลอย่างจริงจัง พยายามขจัดข้อบกพร่องของเขาและในที่สุดก็ชนะกระบวนการ แต่เมื่อเขาปรากฏตัวครั้งแรกในที่สาธารณะ เขาถูกเยาะเย้ยและโห่ร้อง จากนี้ไปการเอาชนะเริ่มต้นขึ้น - มากที่สุด ลักษณะเฉพาะในชะตากรรมและบุคลิกภาพของเดมอสเทเนส

เพื่อให้สำนวนชัดเจน เขาหยิบก้อนกรวดเข้าปากและอ่านข้อความจากผลงานของกวีจากความทรงจำ เขายังฝึกออกเสียงวลีขณะวิ่งหรือปีนเขา ภูเขาสูงชัน; ฉันพยายามเรียนรู้ที่จะพูดหลายข้อติดต่อกันหรือบางวลียาวๆ โดยไม่หายใจ เขาศึกษาการแสดง "การเล่น" ซึ่งให้ความกลมกลืนและสวยงามในการพูด เพื่อกำจัดอาการกระตุกของไหล่ขณะพูด เขาจึงใช้ดาบคมในลักษณะที่ทิ่มไหล่และกำจัดนิสัยนี้ เขาเปลี่ยนการประชุม การสนทนาให้เป็นข้ออ้างและหัวข้อสำหรับการทำงานหนัก ทิ้งไว้เพียงลำพัง เขาได้กำหนดสถานการณ์ทั้งหมดของคดีพร้อมกับข้อโต้แย้งที่เกี่ยวข้องกับแต่ละกรณี ท่องจำคำปราศรัยจากนั้นเขาก็ฟื้นฟูแนวทางการใช้เหตุผลซ้ำคำพูดของคนอื่น ๆ มากับการแก้ไขทุกประเภทและวิธีการแสดงความคิดเดียวกันแตกต่างกัน เขาแกะสลักตัวเอง ทำให้เกิดความสมบูรณ์แบบในสิ่งที่ธรรมชาติสร้างขึ้นมาอย่างไม่ตั้งใจ

วิธีการหลักของนักพูด Demosthenes คือความสามารถของเขาในการดึงดูดผู้ชมด้วยความตื่นเต้นทางอารมณ์ที่เขาประสบเมื่อพูดถึงตำแหน่งของนโยบายพื้นเมืองของเขาในโลกกรีก ด้วยเทคนิคคำถาม-คำตอบ เขาได้แสดงสุนทรพจน์ของเขาอย่างชำนาญ บางครั้ง Demosthenes เสริมรูปแบบการสนทนาของการกล่าวสุนทรพจน์ของเขาด้วยเรื่องราวในสถานที่ที่น่าสมเพชของสุนทรพจน์ของเขาเขาท่องบทกวีโดย Sophocles, Euripides และกวีที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ โลกโบราณ. โดยทั่วไป ความคิดของเดมอสเทเนสมีลักษณะประชดประชัน เป็นประกาย และขัดจังหวะในช่วงเวลาที่น่าสมเพชที่สุดของสุนทรพจน์ของเขา ตรงกันข้ามใช้อย่างแข็งขัน (ฝ่ายค้าน), คำถามเชิงโวหาร; พยางค์ของมันมีลักษณะเฉพาะด้วยความไพเราะ ความเด่นของพยางค์ยาว ซึ่งทำให้นึกถึงความนุ่มนวล เดมอสเทเนสชอบเน้นตรรกะมากกว่าวิธีการเน้นความหมายทั้งหมด ดังนั้นเขาจึงใส่คีย์เวิร์ดไว้ที่ตำแหน่งแรกหรือตำแหน่งสุดท้ายในช่วงเวลานั้น การใช้คำพ้องความหมายหลายคำซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นคู่หมายถึงการกระทำยังทำหน้าที่เป็นวิธีการเน้นความหมาย: ให้เขาพูดและให้คำแนะนำ ชื่นชมยินดีและสนุกสนาน ร้องไห้และหลั่งน้ำตา เขามักใช้อติพจน์ คำอุปมา ภาพในตำนาน และความคล้ายคลึงกันทางประวัติศาสตร์ สุนทรพจน์มีเหตุผล ชัดเจนในการนำเสนอ ฝ่ายตรงข้ามหลักของ Demosthenes คือกษัตริย์มาซิโดเนีย Philip - Demosthenes เขียนแปด "Philippics" ซึ่งเขาอธิบายให้ชาวเอเธนส์ทราบถึงความหมายของนโยบายก้าวร้าวของมาซิโดเนีย เมื่อฟิลิปได้รับข้อความสุนทรพจน์ของ Demosthenes เขากล่าวว่าหากเขาได้ยินคำปราศรัยนี้ เขาจะลงคะแนนให้ทำสงครามกับตัวเอง ผลลัพธ์ของการแสดงที่น่าเชื่อถือของ Demosthenes คือการสร้างแนวร่วมต่อต้านนโยบายกรีกของชาวมาซิโดเนีย หลังจากแพ้สงครามกับทายาทของอเล็กซานเดอร์มหาราช ชาวเอเธนส์ถูกบังคับให้ลงนามในเงื่อนไขสันติภาพที่ยากมาก และประกาศโทษประหารชีวิตผู้พูดที่กระตุ้นให้พวกเขาทำสงครามกับมาซิโดเนีย เดมอสเทเนสลี้ภัยในวิหารโพไซดอน แต่เขาก็ถูกตามทันด้วย จากนั้นเขาก็ขอให้เวลาเขาทิ้งคำสั่งเป็นลายลักษณ์อักษรไว้ที่บ้านและดื่มยาพิษจากไม้อ้อซึ่งชาวกรีกโบราณเคยเขียน ดังนั้นวันเวลาของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งคารมคมคายกรีกโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งชาวกรีกเรียกง่ายๆ ว่า "นักพูด" ขณะที่โฮเมอร์ถูกเรียกง่ายๆ ว่า "กวี" อย่างไรก็ตาม สง่าราศีของเดมอสเทเนสไม่ได้ตายไปพร้อมกับเขา สมัยโบราณรักษาสุนทรพจน์ของเขาไว้มากกว่า 60 เรื่องอย่างระมัดระวัง Plutarch รวบรวมชีวประวัติที่กว้างขวางของเขาเปรียบเทียบชีวประวัติของเขากับชีวิตของนักพูดที่โดดเด่นของกรุงโรม Mark Tullius Cicero จารึกที่ดีที่สุดสำหรับ Demosthenes อาจเป็นคำพูดของเขาเอง: “ไม่ใช่คำพูดและเสียงของเสียงที่มีค่าในนักพูด แต่เป็นความจริงที่ว่าเขามุ่งมั่นในสิ่งเดียวกันกับที่ผู้คนพยายามและเขาเกลียดหรือ รักคนที่ประเทศบ้านเกิดเกลียดชังหรือรัก”

บนพื้นฐานของการพัฒนาคำปราศรัย มีการพยายามทำความเข้าใจหลักการและวิธีการของวาทศิลป์ในทางทฤษฎี ทฤษฎีวาทศิลป์-วาทศิลป์จึงถือกำเนิดขึ้น การสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในทฤษฎีคารมคมคายคือโสกราตีส (470-399 ปีก่อนคริสตกาล), เพลโต (428-348 ปีก่อนคริสตกาล) และอริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล)

เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) ปฏิเสธสัมพัทธภาพเชิงคุณค่าของนักปรัชญาและตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งสำคัญสำหรับนักวาทศิลป์ไม่ได้ลอกเลียนความคิดของคนอื่น แต่เป็นความเข้าใจในความจริงของเขาเอง ค้นหาเส้นทางของตัวเองในวาทศิลป์ เพลโตตั้งข้อสังเกตว่างานหลักของวาทศิลป์คือการโน้มน้าวใจ ความหมาย เหนือสิ่งอื่นใดคือการโน้มน้าวอารมณ์ เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญขององค์ประกอบคำพูดที่กลมกลืนกัน ความสามารถของผู้พูดในการแยกสิ่งสำคัญที่สุดออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญและคำนึงถึงสิ่งนี้ด้วยคำพูด

อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) เสร็จสิ้นการเปลี่ยนแปลงของวาทศาสตร์เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ เขาได้สร้างความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างวาทศาสตร์ ตรรกะ และวิภาษวิธี และในคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวาทศาสตร์ เขาได้แยกแยะ "การแสดงออกแบบไดนามิกพิเศษและวิธีการสู่ความเป็นจริงของความเป็นไปได้และความน่าจะเป็น" ในงานหลักที่อุทิศให้กับวาทศาสตร์ ("วาทศาสตร์", "โทพีก้า" และ "เกี่ยวกับการหักล้างที่ซับซ้อน") อริสโตเติลระบุสถานที่ของวาทศาสตร์ในระบบวิทยาศาสตร์ของสมัยโบราณและอธิบายในรายละเอียดทุกอย่างที่เป็นแกนกลางของการสอนเชิงวาทศิลป์เหนือ หลายศตวรรษต่อมา (ประเภทของข้อโต้แย้ง หมวดหมู่ผู้ฟัง ประเภทของสุนทรพจน์เชิงโวหารและเป้าหมายในการสื่อสาร ร๊อค โลโก้และสิ่งที่น่าสมเพช ข้อกำหนดด้านรูปแบบ คำพ้องความหมาย คำพ้องความหมาย บล็อกประกอบของคำพูด วิธีการพิสูจน์และการหักล้าง กฎการโต้แย้ง ฯลฯ .) คำถามเหล่านี้บางข้อหลังจากอริสโตเติลถูกมองว่าเป็นตรรกะ หรือโดยทั่วไปถูกถอดออกจากการสอนเชิงวาทศิลป์ การพัฒนาของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยตัวแทนของวาทศาสตร์ใหม่เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20

อุดมคติเชิงวาทศิลป์ของโสกราตีส เพลโต อริสโตเติล สามารถกำหนดได้ดังนี้:

1) บทสนทนา: ไม่ได้จัดการกับผู้คน แต่กระตุ้นความคิดของพวกเขา - นี่คือเป้าหมายของการสื่อสารด้วยวาจาและกิจกรรมของผู้พูด

2) การประสานกัน: เป้าหมายหลักของการสนทนาไม่ใช่ชัยชนะที่ค่าใช้จ่ายใด ๆ แต่เป็นการรวมพลังของผู้เข้าร่วมในการสื่อสารเพื่อบรรลุข้อตกลง

3) ความหมาย: จุดประสงค์ของการสนทนาระหว่างผู้คน เช่นเดียวกับจุดประสงค์ของการพูด คือการค้นหาและค้นพบความจริง

วาทศิลป์คารมคมคาย