Psihologia relațiilor de familie. Subiectul și obiectivele studiului.

Psihologia familiei- o ramură relativ tânără a cunoștințelor psihologice, aflată la început. Se bazează pe cea mai bogată practică a psihoterapiei familiale, experiența de asistență psihologică a familiei și consiliere familială, practica de consiliere psihologică a părinților privind creșterea și dezvoltarea copiilor și adolescenților. O trăsătură distinctivă a psihologiei familiei ca disciplină științifică a devenit legătura sa inseparabilă cu practica psihologică.

Bazele teoretice ale psihologiei familiei a început cercetările în psihologia socială, psihologia personalității, psihologia dezvoltării, psihologia educației, psihologia clinică. Psihologia socială, bazată pe ideea unei familii ca grup mic, studiază aspectele legate de structura rolului familiei și conducerea în familie, etapele dezvoltării familiei ca grup, problemele alegerii căsătoriei. partener, probleme de coeziune familială, conflicte în familie și modalități de rezolvare a acestora.

Subiectul psihologiei familiile sunt structura funcțională a familiei, principalele modele și dinamica dezvoltării acesteia; dezvoltarea personală în familie.

Sarcinile psihologiei familiei includ:

studiul modelelor de formare și dezvoltare a structurii funcționale-rol a familiei în diferite etape ale ciclului său de viață;

studiul perioadei premaritale, caracteristici ale căutării și alegerii partenerului de căsătorie;

studiul caracteristicilor psihologice ale relațiilor conjugale;

studiul caracteristicilor psihologice ale relațiilor copil-părinte;

studiul rolului educației familiei în dezvoltarea copilului la diferite etape de vârstă;

studiul crizelor familiale nenormative și dezvoltarea strategiilor de depășire a acestora.

Trăsături distinctive ale formării relațiilor de familie în Rusia în situația socio-culturală actuală.

În timpul nostru, viziunea familiei ca mijloc de naștere a unui copil devine treptat un lucru din trecut; mai des, familia este văzută ca un mijloc de satisfacere a nevoilor emoționale și intelectuale ale unei persoane. Cu toate acestea, în contextul globalizării, al accelerației ritmului de viață, familia este adesea privită ca un spate sigur, o garanție a stabilității, uneori ca o alianță creativă sau de afaceri.

Astfel, în timpul nostru, Rusia ajunge treptat la o varietate de forme de structură familială, printre care există atât tipuri tradiționale de dispozitive, cât și cele moderne, în plus, o contribuție semnificativă la varietatea tipurilor este adusă de caracteristicile modurile familiale ale republicilor naționale ale Rusiei.

Schimbări ale valorilor spirituale ale rușilor în perioada modernă.

Dacă orientarea către valorile spirituale și morale nu asigură un minim sau prosperitate declarat de societate, atunci apar conflicte grave în starea socială a oamenilor. Deci, conform laboratorului de psihologie socială al Institutului de Cercetare pentru Cercetare Socială Cuprinzătoare al Universității din Sankt Petersburg, în ierarhia orientărilor valorice ale populației, valoarea uneia dintre cele mai importante valori din anii 1960 și 80, „muncă” în formularea „muncă interesantă”, a scăzut foarte mult. Ea a coborât pe locul 12 de pe locul 2 pe locul 3, pe care l-a ocupat la începutul anilor 80. (Sondajul din 1990 a cuprins 1000 de persoane din toate grupurile socio-demografice ale populației din Sankt Petersburg.) Într-o scurtă listă de 9 valori, „avuția materială” se afla pe locul 3 (după „sănătate”, „familie”). S-a dovedit un fel de „foarfece”: oamenii doresc în mod justificat să trăiască în prosperitate, dar, în același timp, principalul mijloc de a o atinge, munca este atribuită fundalului în sensul vieții. Uneori, în sociologie se folosesc conceptele de „pozitive” și „valori negative”, precum și „valori aprobate” și „negate”. În același timp, diferențierea valorilor în aprobate și negate nu are nimic de-a face cu împărțirea lor în pozitive și negative.

Idei patriarhale, feministe, de parteneriat despre relațiile de gen.

Familia patriarhală (tradițională) este cel mai arhaic tip de familie: are mulți copii și diferite generații de rude și socri locuiesc împreună; obiceiurile naționale și religioase sunt respectate cu strictețe.

În majoritatea teoriilor feministe, patriarhatul este privit ca un sistem social nedrept care oprimă femeile și bărbații și limitează rolurile lor sociale la anumite criterii. Potrivit feminismului, construcția distincției dintre masculinitate și feminitate care apare în patriarhat este o distincție politică între libertate și supunere. De regulă, feminismul descrie patriarhia ca un construct social care poate fi depășit prin analiza critică a manifestărilor sale. Una dintre problemele cheie ale patriarhatului este că șterge calitățile personale atât ale femeilor, cât și ale bărbaților, conducându-i în cadrul comportamentului „feminin” și „masculin”. Drept urmare, indivizii al căror comportament social depășește modelul dualist al rolurilor de gen devin obiectul discriminării și condamnării. Patriarhia distinge doar două genuri - masculin și feminin și, de asemenea, pune un semn egal între gen și sex.

Contrar previziunilor radicalilor, căsătoriile monogame și parteneriatele permanente neformate din punct de vedere legal nu dispar în niciun caz. Familia ca atare nu dispare. Cu toate acestea, valorile familiei însele sunt diferențiate, indicatorii de bunăstare subiectivă ies în prim-plan. Dacă căsătoria tradițională este o instituție socială destul de rigidă, atunci parteneriatele și căsătoriile moderne tind să fie relații demne de sine bazate pe dragoste reciprocă și intimitate psihologică, indiferent de modul în care sunt socializate. Astfel de relații sunt mai puțin stabile decât o căsătorie bisericească indisolubilă și chiar o căsătorie de conveniență bazată pe comunitatea de interese de proprietate. Acest lucru va duce la creșterea numărului de divorțuri, iar sarcina urgentă a societății nu este doar consolidarea familiei, ci și creșterea culturii divorțului, din lipsa căreia copiii suferă cel mai mult. Așa-numita monogamie în serie devine o formă tipică de relație între băieți și fete, atunci când o persoană trăiește cu un singur partener/partener, dar aceste relații nu durează toată viața, ci doar o perioadă mai mult sau mai puțin lungă. Astfel de relații între un bărbat și o femeie contrazic, pe de o parte, ideea unei uniuni căsătoriei pe viață și, pe de altă parte, ideile despre inutilitatea căsătoriei în general. Astfel de relații fac o persoană mai liberă și mai puțin responsabilă, dar această situație este nesigură, instabilă. Astfel, dezvoltarea în continuare a relațiilor dintre bărbați și femei presupune recunoașterea de către societate a egalității, echivalenței și egalității acestora.

Cercetări moderne în domeniul psihologiei relațiilor de familie.

În realitățile secolului 21, întrebările sunt și mai acute despre cum putem găsi o uniune stabilă, armonioasă cu o altă persoană și cum să menținem această uniune pe tot parcursul vieții noastre.

Problema psihologiei relațiilor familiale se pune sub aspectul implementării vieții și ideologiei personale a unei persoane, în ceea ce privește formarea scenariului familial al unei persoane și în ceea ce privește realizarea sensurilor și scopurilor vieții de familie. Acest lucru a fost cel mai bine exprimat de S.L. Rubinstein: „Relația cu o altă persoană, cu oamenii este țesutul principal al vieții umane, nucleul ei. „Inima” unei persoane este țesută din relațiile sale umane cu alți oameni; ce valorează este în întregime determinat de tipul de relații umane la care o persoană aspiră, de ce fel de relații este capabilă să stabilească cu oamenii, cu o altă persoană. Analiza psihologică a vieții umane, menită să dezvăluie relațiile cu alte persoane, este nucleul adevăratei psihologii.

Principalele funcții ale familiei.

Familia, ca orice sistem, implementează o serie de funcții într-o ierarhie care reflectă atât specificul acesteia, familia, dezvoltarea culturală și istorică, cât și originalitatea etapelor ciclului său de viață:

economic (material şi producţie), gospodăresc

reproductiv (nașterea și reproducerea populației)

funcția de creștere a copiilor. Familia acționează ca o instituție pentru socializarea primară a copilului

sexuale și erotice

funcția de comunicare spirituală, implicând îmbogățirea spirituală reciprocă a membrilor familiei

recreațional (restaurativ) - funcția de a oferi condiții pentru restabilirea sănătății neuropsihice și stabilității mentale a membrilor familiei;

funcția de reglementare socială, control și tutelă (în raport cu minorii și membrii familiei incompetenți)

Structura familiei.

Există multe opțiuni diferite pentru compoziția sau structura familiei:

- „familia nucleară” este formată dintr-un soț, soție și copiii acestora;

- „familie reînnoită” - o uniune extinsă în componența sa: un cuplu căsătorit și copiii lor, plus părinții altor generații, cum ar fi bunici, unchi, mătuși, care locuiesc toți împreună sau în imediata apropiere unul de celălalt și alcătuiesc structura al familiei;

- „familie mixtă” este o familie „reconstruită”, formată ca urmare a căsătoriei persoanelor divorțate. O familie mixtă include părinții vitregi și copiii vitregi, deoarece copiii dintr-o căsătorie anterioară fuzionează într-o nouă unitate familială;

- „familie monoparentală” este o gospodărie condusă de un părinte (mamă sau tată) din cauza divorțului, plecării sau decesului unui soț sau pentru că căsătoria nu a fost niciodată consumată

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) a dezvoltat următoarea clasificare a familiilor:

1. Compoziția structurală:

Familie completă (există o mamă și un tată);

Familie incompletă (există doar mamă sau tată);

Familie distorsionată sau deformată (având un tată vitreg în loc de tată sau o mamă vitregă în loc de mamă).

2. Caracteristici funcționale:

familie armonioasă;

Familie dizarmonică.

Tipurile de structuri familiale în funcție de criteriul puterii (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) se împart în:

familiile patriarhale, în care șeful statului familiei este tatăl,

familii egalitare în care nu există capi de familie clar definiți și unde predomină distribuția situațională a puterii între tată și mamă.

Forme istorice de familie și relații de căsătorie.

O trăsătură distinctivă a familiei tradiționale rusești a fost trăirea în familii nedivizate cu mai multe generații. De fapt, familia și clanul erau concepte inseparabile. În Rusia prerevoluționară, populația rurală a predominat, viața și familia erau supuse relațiilor patriarhale. Un bărbat - un susținător de familie, susținător și protector este în mod tradițional opus unei femei - o mamă, păstrătoarea vetrei. Bărbatul era responsabil de viața externă, de relațiile sociale, femeia era responsabilă de întregul mod de viață și de lumea interioară a familiei.

La acea vreme, familiile patriarhale rusești aveau propriile lor particularități: soția capului familiei, „femeia cea mare”, avea o influență destul de serioasă asupra altor membri ai familiei și asupra soțului ei. Nu e de mirare că există de mult un proverb: „Soțul este capul în casă, iar soția este gâtul, când se întoarce, așa să fie”.

În vechea familie rusă erau caracteristice trei tipuri de relații: consanguinitate, adopție-adopție și proprietate. Proprietatea presupunea rudenie prin căsătorie, adică relația dintre un soț și rudele de sânge ale celuilalt soț, precum și între rudele soților. Nu erau permise căsătoriile între rude, precum și între rude de sânge.

În diferite perioade ale istoriei Rusiei, au existat mai multe forme de căsătorie. În perioada precreștină, răpirea forțată - „răpirea” miresei - era larg răspândită în triburile slave. Odată cu trecerea timpului și întărirea relațiilor dintre clanuri și triburi, răpirile violente au început să fie înlocuite cu cele simbolice, de comun acord cu rudele și mireasa. Din acele vremuri păgâne, obiceiul jucăuș de a ascunde mireasa la nuntă, când mirele trebuie să o găsească și chiar să plătească o răscumpărare, a supraviețuit până în zilele noastre. În unele culturi naționale, ritualul răpirii miresei este încă viu.

Trebuie să spun că mult mai târziu, deja în perioada creștină, timpul căsătoriei era legat de calendarul muncii agricole. Biserica a urmat cu strictețe acest lucru, interzicând sau permițând să se joace nunți în anumite perioade ale anului.

A existat o altă formă de căsătorie - casting. A constat în faptul că mireasa a fost dusă la mire cu zestre și lăsată acolo.

Trebuie amintit că la acea vreme, și mult mai târziu, cunoașterea mirilor era opțională. Dragostea și simpatia reciprocă nu au fost niciodată considerate necesare pentru căsătorie. De atunci, a ajuns la noi zicala: „A îndura – îndrăgostiți-vă”. Ei vor deveni tineri soți și soții, apoi vor veni dragostea sau obiceiul.

Modelul socio-psihologic modern al relațiilor de familie.

Modelul socio-psihologic al relațiilor familiale reflectă tipologia familiilor, structura, formele, stilurile de educație, precum și problemele familiei moderne.

Familia este o entitate socială complexă. Cercetătorii îl definesc ca un sistem specific istoric de relații între soți, între părinți și copii, ca un grup restrâns ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, viața comună și responsabilitate morală reciprocă, ca o necesitate socială, care se datorează nevoii de societate pentru reproducerea fizică şi spirituală a populaţiei.

Relațiile de familie sunt guvernate de normele morale și ale legii. Ele se bazează pe căsătorie - o recunoaștere legitimă a relației dintre un bărbat și o femeie, care este însoțită de nașterea copiilor și de responsabilitatea pentru sănătatea fizică și morală a membrilor familiei. Condiții importante pentru existența unei familii sunt activitățile comune și o anumită localizare spațială - locuința, casa, proprietatea ca bază economică a vieții acesteia, precum și un mediu cultural general în cadrul culturii comune a unui anumit popor, confesiunea. , stat. Astfel, o familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate la nivelul întregii familii, legate prin legături de căsătorie - parentalitate - rudenie (de sânge și spiritual), care realizează reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și sprijinul membrilor familiei. Formele familiilor sunt diverse, tipologia lor depinde de subiectul de studiu.

Există familii monogame și poligame. O familie monogamă este formată dintr-un cuplu căsătorit - soț și soție; poligam - aceasta este căsătoria unuia cu mai mulți (poliandrie - căsătoria unei femei cu mai mulți bărbați, poliginia - căsătoria unui bărbat cu mai multe femei).

Legăturile de familie definesc un tip de familie simplu, nuclear, complex, extins. Tipologizând structurile familiale, trebuie remarcat că cele mai frecvente în aglomerările urbane moderne (urbanizarea [din lat. urbanus - urban] - concentrarea vieții materiale și spirituale în orașe; aglomerarea [din lat. agglomerare - a atașa, a acumula] - acumulare) sunt familii nucleare, formate din părinți și copii, adică din două generații.

O familie extinsă unește două sau mai multe familii nucleare cu o gospodărie comună și este formată din trei sau mai multe generații - bunici, părinți și copii (nepoți). Împreună cu soții din familii repetate (în baza recăsătoriei) pot exista copii din această căsătorie și copii ai soților dintr-o căsătorie anterioară, aduși de aceștia într-o nouă familie.

Orientarea socială și capacitatea familiei.

Se disting următoarele tipuri de orientare socială și axiologică a familiei:

social progresiv (sprijin pentru valorile societății, unitatea de vederi, bune relații interpersonale);

contradictorii (lipsa unității de vederi, relații la nivelul luptei unor tendințe cu altele);

antisocial (contradicția idealurilor valorice cu idealurile societății).

Distingeți și capacitatea și activitatea familiei. Capacitatea familiei poate fi:

limitat (din cauza caracteristicilor psihosomatice, de vârstă, membrii săi nu pot câștiga în mod independent un mijloc de existență și nu se pot integra în sistemul de relații sociale - pensionari, persoane cu handicap);

limitat temporar (caracteristicile psihosomatice, legate de vârstă limitează doar temporar independența socio-economică; de exemplu, familiile care se confruntă cu orice fel de cataclisme sociale, inclusiv șomajul, copiii care nu au împlinit vârsta de muncă, familiile persoanelor cu dizabilități);

nelimitat (membrii familiei au o gamă completă de oportunități de a se încadra în spațiul social și de a se adapta condițiilor în schimbare care nu au caracterul unui cataclism social).

Formarea unui cuplu căsătorit.

În formarea unui cuplu căsătorit se disting două perioade: preconjugală (înainte ca cuplul să decidă să se căsătorească) și preconjugală (înainte de încheierea unei uniuni matrimoniale).

S-a dovedit empiric că sursa dificultăților în viață de familie pot deveni trăsături ale alegerii partenerului, natura curtarii premaritale și premaritale, decizia de a se căsători.

Atunci când examinăm un cuplu căsătorit (uniunea căsătoriei) care a solicitat consiliere psihologică, este necesar să înțelegem ce a adus soții împreună și care încă le susține căsătoria, cum a avut loc procesul de formare a unui cuplu căsătorit, cum fiecare dintre ei și-a ales partenerul - bazat pe simpla asemănare cu sine sau bazându-se pe factori emoționali și de mediu mai complexi.

Unul dintre primii care s-au gândit la motivele căsătoriei a fost fondatorul psihanalizei clasice 3. Freud. Teoria sa psihanalitică se bazează pe presupunerea că copiii sunt atrași de părinții de sex opus. Printr-un proces inconștient complex, ei pot transfera dragostea pe care o simt pentru acest părinte către alte obiecte, aprobate social - potențialilor lor soți. Acesta este probabil motivul pentru care mulți bărbați tineri ar dori să cunoască un viitor partener de viață care să semene cu mama lor, iar de foarte multe ori fetele acordă atenție băieților care arată ca tații lor.

Teoria nevoilor complementare (nevoi complementare) R. Troliu se bazează pe principiul vechi că contrariile se atrag. R. Winch scrie că în alegerea soțului, fiecare individ caută pe cineva de la care așteaptă satisfacerea maximă a nevoilor. Îndrăgostiții ar trebui să aibă trăsături sociale similare și să se completeze psihologic.

O teorie instrumentală a selecției partenerului dezvoltată de R. Centre, de asemenea, acordă prioritate satisfacerii nevoilor, dar în același timp susține că unele nevoi sunt mai importante decât altele, unele dintre ele sunt mai inerente bărbaților decât femeilor și invers. Potrivit lui R. Senters, o persoană este atrasă de cineva ale cărui nevoi sunt similare cu ale sale sau le completează.

Teoriile psihologice ale alegerii partenerului de căsătorie.

Există mai multe teorii care descriu modul în care ne alegem partenerii de căsătorie.

Susținătorii teoriei homogamiei susțin că nu orice bărbat și femeie pot fi „schimbați”, ci doar cei care au aceeași „valoare socială”, sau omogamie. Cu alte cuvinte, încercăm să ne alegem un partener în cadrul nivelului nostru social, în proximitatea teritorială, printre oameni din rasa noastră.

Teoria „necesităților complementare”(Winch R.) constă în presupunerea că principiul „homogamiei” funcționează numai în sfera socio-culturală. Și când vine vorba de caracter, contrariile se atrag. Deci, de exemplu, un bărbat puternic va fi atras de o femeie blândă, iar un bărbat calm și blând poate fi atras de o femeie energică și directă.

teoria instrumentală Matchmaking, dezvoltat de Senters, acordă prioritate satisfacerii nevoilor, dar susține că unele nevoi (cum ar fi genul și apartenența) sunt mai importante decât altele și că unele nevoi sunt mai masculine decât feminine și invers. Potrivit Centers, o persoană este atrasă de cineva ale cărui nevoi sunt similare sau le completează pe ale sale.

Teoria „stimul-valoare-rol”, creat de B. Merstein se bazează pe două ipoteze importante:

1) în fiecare etapă a dezvoltării relației dintre parteneri, puterea relației depinde de așa-numita egalitate de schimb (se iau în considerare avantajele și dezavantajele fiecăruia, fiecare persoană încearcă să se căsătorească cu cel mai atractiv partener pentru se);

2) selecția căsătoriei include o serie de etape succesive, sau filtre. Există trei etape: stimul (atractivitatea partenerului) - valoare (asemănarea punctelor de vedere) - rol (corespondența comportamentului de rol al celui ales cu așteptările acestuia).

Specificul perioadei premaritale.

Rezultatele multor studii au arătat că combinația factorilor premaritali care i-au determinat pe tineri să intre într-o uniune familială afectează semnificativ succesul adaptării soților în primii ani de căsătorie, puterea căsătoriei sau probabilitatea divorțului. Acești factori premaritali sunt:

locul și situația de cunoaștere a tinerilor;

prima impresie unul despre celălalt (pozitiv, negativ, ambivalent, indiferent);

caracteristicile socio-demografice ale celor care se căsătoresc;

durata perioadei de curte;

inițiatorul cererii în căsătorie: băiat, fată, părinți, alții;

momentul luării în considerare a cererii în căsătorie;

starea căsătoriei;

vârsta viitorului cuplu;

părinții și atitudinea acestora din urmă față de căsătoria copiilor lor;

trăsăturile dinamice și caracterologice ale soților;

relațiile de familie cu frații.

Se stabilește că au un efect benefic asupra relațiilor conjugale:

cunoștință la locul de muncă sau într-o instituție de învățământ;

prima impresie pozitivă reciprocă;

perioada de curtare de la un an la un an și jumătate;

inițiativa cererii în căsătorie din partea bărbatului;

acceptarea propunerii după o scurtă deliberare (până la două săptămâni);

însoțirea înregistrării căsătoriei cu o sărbătoare a nunții.

Perioada scurtă (până la șase luni) sau lungă (mai mult de trei ani) de curte. Pentru o perioadă scurtă de timp, de regulă, tinerii nu se pot cunoaște profund și nu pot verifica corectitudinea deciziei lor de a se căsători și, pe o perioadă lungă de curte, apar adesea monotonie de comunicare, stereotipuri în comportamentul partenerilor, ceea ce poate duce la răcire în relații - un astfel de cuplu fie nu creează o familie, fie se desparte.

Motivația deciziei de a se căsători.

Cea mai semnificativă pentru perioada premaritală este motivația căsătoriei. Luarea deciziilor este adesea polimotivată, se pot distinge următoarele motive: dragoste, datorie, intimitate spirituală, calcul material, conformism psihologic, considerații morale.

Oricare dintre ei poate fi lider, dar tinerii pun cel mai adesea pe primul loc dragoste.

În cadrul științei psihologice, în anii 40 a început o analiză sistematică a problemelor iubirii. Secolului 20 Primele scrieri despre dragoste au fost în mare parte teoretice, în zilele noastre există mult mai multe cercetări empirice.

Psihologii consideră dragostea ca fiind o atitudine selectivă față de un reprezentant al sexului opus ca o persoană holistică unică. Accentul pe obiectul iubirii nu trebuie să fie unilateral, egoist și presupune identificarea cu obiectul iubirii, înlocuirea „eu” cu „noi” (dar fără a-și pierde individualitatea).

În psihologia modernă, există modele de iubire care sunt împărțite în mod convențional în „pesimiste” și „optimiste”.

Teoreticienii direcției pesimiste subliniază momentul dependenței iubitului de obiectul iubirii sale și legătura dragostei cu experiențele negative, în primul rând cu frica de iubire. Dragostea, potrivit autorilor modelelor „pesimiste”, face o persoană anxioasă și dependentă, îi împiedică dezvoltarea personală. Un partener, parcă, se „dizolvă” în celălalt, pierzându-și individualitatea. Într-o astfel de pereche, nu există nicio înlocuire a lui „eu” cu „noi”. În cazuri extreme, dragostea poate fi un simptom al unei patologii a personalității.

Modele „optimiste” de dragoste asociată cu conceptul lui A. Maslow și alți reprezentanți ai psihologiei umaniste.

Dragostea în aceste modele se caracterizează prin eliminarea anxietății și confortul psihologic complet. Piatra de temelie a modelelor „opta mistice” este ideea independenței iubitului față de obiectul iubirii, care este combinată cu o atitudine pozitivă față de el. Potrivit teoreticienilor direcției „optimiste”, o astfel de iubire îi face pe oameni fericiți și oferă oportunități de creștere personală.

Un studiu al motivelor căsătoriei în familiile disfuncționale a fost realizat de psihoterapeuții domestici de familie E.G. Eidemiller şi V. Justisticks. Au fost capabili să identifice următoarele motive: fuga de părinți, datorie (căsătorirea din simțul datoriei), singurătatea, respectarea tradițiilor (inițiativa părinților), dragostea, prestigiul, căutarea bogăției materiale.

Motivul „scăpare de la părinți” înseamnă adesea un protest pasiv împotriva puterii părinților, o incapacitate de a percepe viața în toată plenitudinea ei reală.

Căsătoria pe motivul „ar trebui” înseamnă foarte adesea că partenerul a rămas însărcinată sau că intimitatea sexuală a fost însoțită de sentimente de vinovăție.

Motivul „singuratate” se regaseste la persoanele care s-au mutat intr-un nou loc de resedinta. S-au căsătorit cu acei oameni pe care îi cunoșteau înainte sau care au fost recomandați de colegi („Tu locuiești singur, iar amanta ta are o fiică în Kazan. E atât de bună și de singură, uite...”). În alte cazuri, singurătatea a fost o consecință a trăirii vidului existențial. Formarea unui cuplu căsătorit este un proces complex, asociat cu diverse dificultăți și probleme. Este bine dacă tinerii găsesc singuri căi eficiente de ieșire din aceste probleme, altfel au nevoie de ajutor psihologic, pe care îl pot primi în centrele și palatele de tineret, în consiliere psihologică la registratură.

Factorii de bunăstare a familiei.

Prima condiție pentru bunăstarea familiei este, desigur, iubirea și afecțiunea soților. Și importanța unor astfel de sentimente în această chestiune este puțin probabil să fie negata de cineva. Împreună cu aceasta, trebuie menționat că numai pe dragoste, căsătoria nu poate dura mult timp. La urma urmei, pasiunea reciprocă și starea de spirit romantică care caracterizează perioada inițială a relației nu durează atât de mult cât ne-am dori.

Experții au identificat principalii factori ai bunăstării familiei care ar trebui să fie luați în considerare de toți cei care urmează să înceapă o viață împreună cu persoana iubită: Concentrează-te pe soț; Simpatie și încredere; Comunicare fără conflicte; Înţelegere; satisfacție sexuală; Bunăstarea materială.

Concentrați-vă pe soț este cea mai importantă condiție pentru bunăstarea familiei, deoarece este baza înțelegerii reciproce. Implică o atitudine atentă la interesele, preferințele, obiceiurile unei persoane dragi. În mod ideal, soții ar trebui să își ia acțiunile doar ținând cont de dorințele și nevoile unul celuilalt.

Simpatie și încredere sunt si factori necesari pentru bunastarea familiei, deoarece daca nu simti simpatie fata de persoana cu care urmeaza sa locuiesti, uniunea matrimoniala este sortita esecului. Iar când nu există încredere într-o relație, iubirea se estompează treptat, pe măsură ce suspiciunile eterne, gelozia și nemulțumirea îi iau locul.

comunicare normală fără certuri și conflicte constante ar trebui să fie prezente în fiecare familie bună. Oamenii trebuie să-și împărtășească emoțiile, impresiile și experiențele cu cei dragi, așa că trebuie să creați o atmosferă acasă, care să dispună soții la relații de sinceritate reciprocă și de încredere. Înţelegere este una dintre cele mai importante condiții pentru bunăstarea familiei. Pentru a o realiza, soții vor avea nevoie de mult timp și încercări. Dar punctul cheie aici poate fi numit îngăduință și toleranță unul față de celălalt, care sunt calități excelente pentru a crea o familie puternică.

satisfacție sexuală De asemenea, foarte adesea vine cu ani de conviețuire, deoarece partenerii nu își recunosc imediat preferințele: acest lucru necesită timp și dorință. Când oamenii sunt conectați printr-un sentiment reciproc puternic, aproape toate problemele de natură sexuală sunt rezolvabile. Acest lucru se datorează dorinței puternice a ambilor de a-și mulțumi soțul. Un factor important în bunăstarea familiei este, de asemenea securitatea financiară a familiei. Nu este un secret pentru nimeni că dificultățile financiare, care sunt cronice, afectează foarte repede relația unui cuplu căsătorit. Problemele domestice care nu pot fi rezolvate, datoriile și stresurile nervoase cauzate de toate acestea îi împiedică pe oameni să se bucure de sentimentele lor și să trăiască în armonie. La urma urmei, cea mai mare parte a conflictelor familiale este legată de subiectul banilor.

Sănătatea psihologică a familiei. Familii prospere. Familii disfuncționale.

Sprijinul social și psihologic poate fi necesar pentru orice familie, deși în grade diferite. Familiile pasive au nevoie în special de ajutor. Ei au un potențial redus de a rezolva crizele. Familiile se disting prin moduri de a răspunde la stres, situatii conflictualeşi crizele normative (asociate cu anumite etape de funcţionare a familiei). Această tipologie se bazează pe fenomenul sănătății psihologice a familiei - un indicator integral al funcționării acesteia, care reflectă latura calitativă a proceselor socio-psihologice ale familiei, un indicator al activității sociale a membrilor săi în cadrul familiei. relațiilor, în mediul social și în sfera profesională, precum și starea de bine psihic și psihologic a familiei, asigurând reglarea comportamentului și activităților tuturor membrilor acesteia adecvate condițiilor de viață. Acest indicator caracterizează două tipuri principale de familii.

Familii prospere. Problemele lor, de regulă, sunt cauzate de contradicții interne și conflicte care sunt asociate cu schimbarea condițiilor de viață în societate: 1) cu o dorință excesivă de a se proteja reciproc, de a ajuta alți membri ai familiei (condescendență, hiperprotecție indulgentă și tutelă excesivă) ; 2) cu inadecvarea corelării propriilor idei despre familie și acele cerințe sociale care i se pun la nivelul această etapă dezvoltarea socială (dificultăţi în perceperea contradicţiilor societăţii moderne). Familii disfuncționale(problematic, conflictual, criză). Problemele psihologice apar din cauza nemulțumirii nevoilor unuia sau mai multor membri ai familiei sub influența unor factori super-puternici intrafamiliari și ai vieții sociale generale.

Clasificarea criteriilor care determină bunăstarea și sănătatea socio-psihologică a familiei a fost elaborată de Organizația Mondială a Sănătății (OMS). Acesta include următoarele opțiuni:

Prezența atât a părinților care sunt într-o căsătorie legitimă (înregistrată legal), cât și a copiilor care sunt crescuți pe baza continuității generațiilor.

Bunăstarea spirituală și morală.

Bunăstare medicală.

Asistență socială.

Bunăstarea materială.

Absența conflictelor familiale cronice.

Satisfacția cu căsătoria, relațiile în ea.

O abordare unificată a creșterii copiilor de către părinți.

Stilul de viață sănătos în familie.

Principalele probleme ale familiilor mari vulnerabile din punct de vedere economic și disfuncționale pot fi împărțite în următoarele blocuri:

economice si logistice(venit familial extrem de mic, condiții precare de viață, lipsa lucrurilor necesare etc.);

medicale si sociale(sănătate afectată a membrilor familiei din cauza alimentației proaste, incapacitatea de a utiliza medicamente de înaltă calitate și servicii medicale plătite, dezvoltarea bolilor cronice, în cazuri de disfuncție - cultură sanitară și igienă scăzută, neglijarea sănătății copiilor);

psihologic și pedagogic (potențial educațional limitat al familiei, din cauza incapacității de a acorda suficientă atenție fiecărui copil, în caz de disfuncție - încălcări ale dezvoltării psihosociale a copiilor, conflicte și relații interpersonale distructive). Dintre familiile antisociale, se disting familiile cu alcoolism și droguri, precum și familiile cu membri delincvenți (inclusiv cei care au fost urmăriți penal) și familiile în care se comite violență.

Perioade critice în dezvoltarea relațiilor conjugale.

Prin definiție: „o criză familială este o stare a sistemului familial, care se caracterizează printr-un dezechilibru, care duce la ineficiența modalităților obișnuite de relații în familie și la incapacitatea de a face față unei situații noi folosind modele vechi de comportament."

Toate familiile trec prin stadii de dezvoltare, iar în fiecare etapă se confruntă cu anumite sarcini. Aceste sarcini trebuie rezolvate, altfel, trecând la următoarea etapă, aceste sarcini nerezolvate vor împiedica familia să treacă prin următoarea etapă de dezvoltare.

Prima criză familială normativă este asumarea responsabilităţilor conjugale.

Este experimentat de o familie tânără fără copii în timpul tranziției de la existența singură la existența în pereche - aceasta este o perioadă de obișnuire, de măcinare. Sarcina principală a acestei perioade este adaptarea soților la viața de familie și unul la altul. Sarcini de dezvoltare a familiei în această etapă:

1. Stabilirea limitelor interne ale familiei și a limitelor de comunicare cu prietenii și rudele.

2. Rezolvarea conflictului dintre nevoile familiale si cele personale.

3. Rezolvarea problemei ierarhiei familiale și a zonelor de responsabilitate.

4. Realizarea armoniei sexuale (adaptarea sexuală).

5. Rezolvarea problemelor locative și achiziționarea propriei proprietăți.

Pericolul acestei perioade este că aspectul ideal al alesului sau al alesului este din ce în ce mai copleșit de trăsături reale, nu întotdeauna drăguțe. Se înțelege cine a reunit soarta și cât de ușor sau dificil este să găsești un limbaj comun cu un partener.

A doua perioadă responsabilă este nașterea primului copil.

Perioada de criză a vieții de familie constă în stăpânirea rolurilor parentale de către soți și acceptarea faptului apariției unei noi personalități în familie. Sarcina principală a dezvoltării unei familii tinere cu un copil este reorganizarea familiei pentru a rezolva noi probleme, cum ar fi:

1. Îngrijirea unui copil mic.

2. Alinierea obiectivelor personale și familiale.

3. Soții stăpânind noi roluri – parentale.

4. Depășirea dificultăților de a distribui atenția, dragostea și grija deja între trei persoane apropiate.

5. Și, de asemenea, la un nou nivel, construirea de relații cu părinții care au devenit bunici.

A treia perioadă de criză(cinci - șapte ani de căsătorie) este asociată cu admiterea copilului la școală sau preșcolară, adică la structurile sociale externe. Cert este că „produsul activității educaționale a părinților” se dovedește a fi obiect de revizuire publică. Familia, așa cum spune, este „testată pentru eficacitatea regulilor de creștere” pe care copilul le primește în ea. Dacă copilul, ca „reprezentant al familiei”, ieșirea în lumea exterioară (mersul la școală) face față cerințelor școlare, atunci familia este „eficientă”. Dacă nu, atunci copilul poate cădea în rolul unei persoane care „dezonorează” familia. Un copil „nereușit” nu primește de obicei sprijin și asistență într-o astfel de „familie ineficientă”, deoarece nu există reguli interne în ea, toate regulile familiei sunt atașate celor sociale. (Într-o astfel de familie, profesorul are întotdeauna dreptate, un adult nu poate fi criticat, a primit un deuce - el este de vină).

A patra perioadă critică asociată cu acceptarea faptului că copilul intră în adolescență, care este adesea complicată de coincidența cu criza personală a vârstei mijlocii la părinți (rezultă timpul de rezumare a vieții intermediare). În această etapă a unei căsătorii mature, de obicei, soții au vârsta de 37-40 de ani și au trăit împreună aproximativ 10-15 ani. Principalele sarcini ale dezvoltării familiei în această etapă:

1. Redistribuirea autonomiei și controlului între părinți și copii.

2. Schimbarea tipului de comportament și rol parental (comunicare adult-adult).

3. Pregătirea pentru plecarea adolescentului la maturitate (alegerea unei profesii, experimentarea independenței sale).

A cincea perioadă dificilăîn viața familiei este asociată cu părăsirea copiilor mari din casa tatălui lor, dobândirea lor de independență emoțională și financiară, crearea propriilor familii. Sarcina principală a dezvoltării familiei în această etapă este de a crea condiții pentru plecarea corectă a copiilor mari de acasă. Dacă există o atitudine conștientă față de dezvoltarea comună cu un partener și dificultățile în relații sunt detectate în timp util, devine posibil ca soții să-și corecteze comportamentul și să depășească împreună momentele dificile din viața de familie.

Conflictele familiale și prevenirea acestora.

Ce tipuri de etape ale dezvoltării familiei pot fi numite criză?

Perioada de „măcinare”, când tinerii căsătoriți învață să trăiască ca un cuplu căsătorit;

Nașterea primului copil și dezvoltarea rolului de mamă și tată;

Nașterea copiilor următori;

Când copilul merge la școală;

Copiii intră în adolescență;

Creșterea copiilor și părăsirea casei părintești;

Criza căsătoriei la mijlocul vârstei;

Pensionarea soților

Fiecare dintre aceste etape poate crea diverse situații stresante, care, la rândul lor, pot servi drept o cauză potențială a conflictului familial.

Schimbările în starea civilă și în afacerile de familie pot contribui, de asemenea, la tensiune. Ar putea fi:

Divorțul sau separarea soților;

Mutarea într-un nou loc de reședință;

Călătorii de afaceri pe distanțe lungi și pe o perioadă lungă de timp;

Necesitatea de a lucra într-un alt stat;

Schimbarea situației financiare a familiei

Psihologii disting diferite tipuri de conflicte familiale:

De fapt, conflicte. Chiar și într-o familie fericită, sănătoasă și care funcționează bine, se întâmplă din când în când certuri. Confruntările pot fi cauzate de inconsecvențe în opiniile și obiectivele diferiților membri ai familiei. Conflictele pot fi rezolvate, iar apoi nu amenință stabilitatea legăturilor de familie. Contradicțiile în familie pot apărea la toate nivelurile, adică frații și surorile, soții, precum și părinții și copiii se pot certa între ei.

Tensiune. Psihologii numesc tensiunea conflicte de lungă durată, nerezolvate. Ele pot fi evidente și deschise, sau pot fi doar temporar suprimate. În orice caz, se acumulează și provoacă emoții negative, ducând la iritabilitate, agresivitate și ostilitate constantă, ceea ce provoacă în cele din urmă o pierdere a contactului între membrii familiei.

O criză. Se poate vorbi despre el când conflictul și tensiunea au ajuns într-un stadiu în care toate modelele de negociere care au funcționat până acum încep să eșueze și, în consecință, nevoile reale ale indivizilor sau ale unui întreg grup de gospodării rămân cronic nesatisfăcute. Crizele duc adesea la dezorganizarea familiei, adică anumite obligații ale soților unul față de celălalt, sau obligațiile părinților față de copii nu mai sunt îndeplinite corespunzător. Iar dezorganizarea familiei, la rândul ei, se termină adesea cu dezintegrarea ei.

Aici sunt cateva exemple:

Incapacitatea de a-ți exprima sentimentele. În familiile cu un climat psihologic nesănătos, membrii săi, de regulă, își ascund sentimentele și le resping manifestările altor persoane. Ei fac acest lucru în principal pentru a evita durerea psihică și traumele psihologice.

Nici o legătură. În familiile disfuncționale, comunicarea deschisă între rude apare foarte rar. Dacă apar conflicte în familie, membrii familiei încep să se evite unul pe celălalt, îndepărtându-se emoțional și retrăgându-se în ei înșiși.

Manifestări de furie. Dacă există probleme, familia nesănătoasă încearcă să le ascundă, în loc să le întâlnească față în față și să încerce să le rezolve. Într-o astfel de familie, există adesea dispute cu privire la cine este responsabil pentru apariția unei anumite probleme, iar astfel de dispute conduc cel mai adesea la izbucniri de furie și chiar la utilizarea forței.

Manipulare. Manipulatorii își exprimă furia și frustrarea în singurul mod în care pot: încearcă să-i preseze pe alții pentru a-i face să se simtă vinovați și rușinați. În acest fel, încearcă să-i determine pe alții să facă ceea ce își doresc manipulatorii.

Atitudine negativă față de viațăși unul față de celălalt. În unele familii, toată lumea îi tratează pe ceilalți cu o oarecare suspiciune și neîncredere. Ei nu știu ce este optimismul și, de obicei, nu au deloc simțul umorului. Rudele au foarte puține interese comune și rareori găsesc un subiect comun pentru conversație.

Totul depinde de situația specifică și de familia specifică. Iată principalele „instrumente” cu care puteți remedia o situație dificilă:

Identificarea problemei;

Clarificarea motivului poziției luate și a manifestării empatiei (empatie);

Luarea de măsuri pentru eliminarea conflictului;

Schimbarea de atitudine față de o situație similară: înțelegerea poziției părții adverse elimină posibilele conflicte în viitor. Înțelegerea este cea mai bună prevenire a conflictelor.

Divorțul ca fenomen socio-psihologic.

Problema divorțului este strâns legată de schimbarea tipului de relații în familia modernă: noile modele de familie dau naștere la propriile forme de rupere a acestor relații.

Divorțul, de regulă, nu este un eveniment unic și are propria sa istorie de dezvoltare. Potrivit unui studiu realizat la sfârșitul anilor 1990 Secolului 20 V. V. Solodnikov, într-o situație înainte de divorț, soții caută ajutor nu de la consilierea familiei și căsătoriei, ci de la rude și prieteni: mama - 75,8%, prieteni - 51,8%, tatăl - 39,2%, precum și avocații - 10,2%, psihologi iar medicii - 4,9%. Așteptând sprijin și simpatie de la prieteni și părinți, o persoană care se află într-o situație înainte de divorț este adesea într-o stare de confuzie, pierderea valorilor vieții.

Cercetătorii evidențiază cauzele divorțului:

consolidarea independenței economice și a egalității sociale a femeilor;

orientare la crearea unei familii pentru fericirea personală, în primul rând pentru iubirea conjugală reciprocă, cerințe sporite pentru un partener ales pentru dragoste;

simțul datoriei insuficient dezvoltat la unul dintre parteneri;

distrugerea familiei în cazul când dragostea este sacrificată pentru o relație întâmplătoare.

Cel mai adesea, se disting următoarele motive pentru divorț: lipsa opiniilor și intereselor comune (inclusiv diferențe religioase), inconsecvența (incompatibilitatea) caracterelor, încălcarea fidelității conjugale, absența sau pierderea sentimentului iubirii, dragostea pentru altul, atitudinea frivolă. la îndatoririle conjugale, relațiile proaste cu părinții (intervenția părinților și a altor rude), beția (alcoolismul) soțului, lipsa condițiilor normale de viață, insatisfacția sexuală.

La studierea divorțurilor sunt luate în considerare patru grupuri de factori (W. Bun).

Probabilitate legăturile dintre originea socială a unei persoane și atitudinea sa față de divorț. După cum știți, populația urbană este mai des divorțată decât locuitorii din mediul rural.

tipuri diferite presiunea socială asupra individului în legătură cu divorţul. De exemplu, dezaprobarea căsătoriei sau a divorțului de către rude sau persoane semnificative pentru el.

Cale alegerea partenerilor de căsătorie.

Ușurință sau dificultate acomodare conjugală între persoane din medii sociale diferite.

Divorțul nu se întâmplă brusc. Este de obicei precedată de o perioadă de tensiune sau conflict în familie.

În timpul unui divorț și al unei perioade de dispute legale, soțul abandonat experimentează autocompătimire, neputință, sentimente de disperare și furie. Este timpul pentru autoexplorare și reechilibrare după divorț. Principala problemă a acestei perioade este singurătatea și sentimentele conflictuale care o însoțesc: indecizie, optimism, regret, tristețe, curiozitate, entuziasm. Comportamentul ia o nouă direcție: începe căutarea de noi prieteni, apare activitatea, se stabilizează un nou stil de viață și rutina zilnică pentru copii, se formează noi responsabilități pentru toți membrii familiei. Divorțul psihologic - la nivel emoțional - este pregătirea pentru acțiune, încredere în sine, energie, valoare de sine, independență și autonomie. Pe plan cognitiv-comportamental - sinteza unei noi identităţi şi sfârşitul unui divorţ psihologic; căutarea de noi obiecte pentru dragoste și pregătirea pentru relații pe termen lung. Asistența terapeutică este posibilă sub formă de terapie părinte-copil, familie, de grup pentru copii și adulți.

abordare psihanalitică. Accentul este pus pe relațiile copil-părinte, care determină dezvoltarea individului și succesul vieții sale de familie în viitor. Unitatea de analiză este o personalitate în relația cu un partener, principalele modele ale acestor relații sunt complexul Oedip și complexul Electra. Se presupune că în relațiile conjugale, pacienții au tendința de a repeta în mod inconștient tiparele de bază ale relațiilor cu proprii părinți. Apropo, această împrejurare este motivul transmiterii experienței de familie și construcției evenimentelor familiale de la o generație la alta. Dobândirea autonomiei de către individ și restructurarea relațiilor cu familia de origine este scopul principal al procesului terapeutic. Munca psihologică este axată pe reconstrucția și recrearea trecutului, conștientizarea celor reprimați și reprimați. Simptomele dificultăților conjugale sunt văzute ca un marker al conflictelor nerezolvate din trecut și al impulsurilor reprimate în relațiile cu părinții. În psihanaliză, simptomele acționează ca bază pentru identificarea cauzelor, mare importanță este atașat de urmărirea clientului mecanismul de formare a simptomelor și conștientizarea cauzelor dificultăților trăite, construind punți între conflictele din trecut și problemele relațiilor familiale de astăzi.

abordare comportamentală. Se subliniază importanța echilibrului schimbului reciproc (a da și a primi). Unitatea de analiză aici este personalitatea în relațiile și interacțiunile cu membrii familiei. Accentul este mutat pe capacitatea de a rezolva situații problematice și formarea unei competențe performante speciale (abilități de comunicare și abilități de rezolvare a problemelor). Aspectul genetico-istoric al apariţiei problemei în cadrul consilierii comportamentale este nesemnificativ. Accentul aici nu se pune pe cauzele profunde, ci pe comportamentul și acțiunile eronate ale membrilor familiei, care acționează ca un obstacol și un obstacol în rezolvarea situațiilor problematice. În cadrul psihoterapiei comportamentale, putem vorbi despre teoria învățării sociale (A. Bandura) și teoria condiționării operante (B.F. Skinner). În consecință, principalele mecanisme de formare a comportamentului incorect care duc la probleme familiale sunt recunoscute ca modele sociale inadecvate de comportament în familie, control și întărire ineficiente. Dacă luăm în considerare o astfel de explicație pentru apariția problemelor și dificultăților în familie, focalizarea muncii psihoterapeuților comportamentali de familie asupra relației copil-părinte devine estompată. În cadrul abordării comportamentale, s-au răspândit diverse forme de lucru de formare cu părinții. Lucrul cu suvrugs se bazează pe teoria schimbului social, conform căreia fiecare individ caută să obțină recompensă maximă la cel mai mic cost. Principiul reciprocității - echivalența schimbului - sugerează că satisfacția conjugală crește atunci când numărul de recompense primite compensează costurile. Un sistem bine conceput și operațional pentru diagnosticarea caracteristicilor comportamentului reciproc al soților și părinților cu copii, proceduri clare de modificare a comportamentului, un sistem atent gândit de teme și exerciții oferă o eficiență destul de ridicată a abordării comportamentale în a ajuta familiile să rezolve problemele lor. O caracteristică a muncii comportamentale cu familia este preferința pentru interacțiunea diadică ca unitate de analiză și influență psihologică. Alegerea unei diade (pentru comparație, în psihoterapia familială sistemică, munca se desfășoară cu o triadă care include soții-părinți și un copil) este justificată de supremația principiului schimbului social în analiza modelelor de funcționare a familiei. .

Abordare fenomenologică. Individul din sistemul familial este considerat ca o unitate de analiză. Principiul de bază al „aici și acum” necesită concentrarea asupra evenimentelor care au loc în momentul prezent.

familii pentru a atinge un nivel înalt al sentimentului și experienței lor. Realitatea comunicării și interacțiunii ca sistem de acte comunicative verbale și non-verbale încărcate emoțional este subiectul analizei psihologice și al influenței psihoterapeutice (V. Satir, T. Gordon). Identificarea conținutului, regulilor de construcție, impactul comunicării asupra vieții familiei în ansamblu și asupra fiecăruia dintre membrii acesteia este conținutul muncii cu familia. Formarea competenței comunicative, abilitățile de comunicare deschisă eficientă, sensibilitatea crescută la sentimentele și stările și sentimentele partenerului, amplificarea experienței prezentului sunt principalele sarcini ale psihoterapiei familiale în cadrul acestei abordări.

Terapia de familie bazată pe experiență (K. Whitaker, V. Satir) se concentrează pe creșterea personală, obținerea autonomiei, a libertății de alegere și a responsabilității ca obiective ale psihoterapiei. Disfuncția familiei este derivată din încălcări ale creșterii personale a membrilor săi și în sine nu ar trebui să fie ținta influenței. Relațiile și interacțiunile interpersonale constituie condițiile creșterii personale atunci când comunicarea este deschisă și bogată emoțional. Cauzele dificultăților de comunicare se dovedesc a fi nesemnificative, lucrarea se concentrează pe revizuirea credințelor și așteptărilor, stimulând schimbările acestora.

Abordarea sistemelor. Familia este considerată un sistem integral, principalele sale caracteristici sunt structura familiei, distribuția rolurilor, supremația și puterea, limitele familiei, regulile de comunicare și tiparele sale recurente ca cauze ale dificultăților familiale, care sunt văzute în primul rând în familia disfuncțională și se rezolvă în reorganizarea sistemului familial.

Psihoterapia familială structurală (S. Minukhin), ca unul dintre cele mai autorizate domenii din psihoterapie familială, se bazează pe principiile unei abordări sistematice. Familia acționează ca un sistem care luptă pentru conservarea (legea homeostaziei) și dezvoltarea relațiilor. În istoria ei, familia trece în mod consecvent și firesc printr-o serie de crize (căsătoria, nașterea unui copil, intrarea copilului la școală, absolvirea școlii și autodeterminarea, separarea de părinți și plecarea etc.). Fiecare dintre crize necesită reorganizarea și restructurarea sistemului familial. Familia este considerată un sistem de bază care include trei subsisteme: conjugal, parental și frate. Granițele sistemului și ale fiecărui subsisteme sunt regulile care determină cine și cum participă la interacțiune. Limitele pot fi prea rigide sau flexibile, ceea ce afectează, în consecință, permeabilitatea sistemelor. Flexibilitatea excesivă duce la difuzia limită, adică la modele neclare de interacțiune și face sistemul sau subsistemul familial vulnerabil la interferențe externe. Comportamentul care intervine din cauza estompării granițelor familiei duce la pierderea autonomiei și a capacității membrilor familiei de a-și rezolva singuri problemele. Dimpotrivă, granițele excesiv de rigide îngreunează contactul familiei cu lumea exterioară, făcând-o izolată, dezunită, cu oportunități limitate de contacte și sprijin reciproc.

Disfuncția familiei este definită ca incapacitatea unei familii de a satisface nevoile tuturor membrilor săi, ceea ce se reflectă în comportamentul simptomatic al oricăruia dintre ei. Tulburările de comportament și tulburările emoționale și personale ale unuia dintre membrii familiei, conform psihoterapiei familiale structurale, sunt un indicator al disfuncției familiei ca un singur organism holistic. Atenția terapeutului este concentrată asupra proceselor care au loc în familie în prezent, fără excursii îndepărtate în trecut. Modul de depășire a problemelor familiei este schimbarea tiparelor inadecvate de tranzacții, slăbirea vechiului sistem familial și stabilirea unor noi granițe care să asigure funcționarea echilibrată a acestuia.

Terapia strategică de familie (D. Haley) este o integrare a terapiei orientate către probleme cu teoria comunicării și teoria sistemelor. Unitatea de analiză aici este familia ca sistem integral care se străduiește să mențină homeostazia și modelele de interacțiune. Accentul este mutat pe prezent, principiul „aici și acum” funcționează, deoarece disfuncția sistemului este susținută de interacțiunile curente. Găsirea cauzelor nu este sarcina terapiei, deoarece existența problemelor este susținută de procese de interacțiune în desfășurare care trebuie modificate. Simptom - o expresie metaforică a problemei și desemnarea unui anumit stereotip de reacții comportamentale, care, prin acord între membrii familiei, îndeplinește o anumită funcție în interacțiune interpersonală, este o formă de control asupra comportamentului membrilor familiei. Rolul terapeutului este activ, în procesul muncii el oferă membrilor familiei directive sau sarcini de două tipuri - pozitive, dacă rezistența familiei la schimbare este mică, și paradoxală, încurajând simptomaticul, adică. inadecvat, comportamentul membrilor familiei, dacă rezistența este mare și este susceptibilă de a fi blocată implementarea sarcinilor negative. Utilizarea pe scară largă a metaforelor în lucrul cu familia ajută la stabilirea unei analogii între evenimente și acțiuni care, la prima vedere, nu au nimic în comun între ele. Înțelegerea metaforică a situației familiale vă permite să identificați și să vedeți caracteristicile esențiale ale procesului familial.

Abordare transgenerațională. Vizată să integreze ideile de psihanalize și teoria sistemelor. Unitatea de analiză este întreaga familie, în care relațiile dintre soți se construiesc în conformitate cu tradițiile familiale ale familiei parentale și cu modelele de interacțiune învățate în copilărie. Alegerea partenerului și construirea relațiilor dintre soți și părinți cu copii se bazează acolo pe mecanismul de proiecție a sentimentelor și așteptărilor formate în relațiile obiect anterioare cu părinții și pe o încercare de „ajustare a relațiilor actuale din familie la anterioare. modele interiorizate de comportament familial (D. Framo). Principiul istoricismului în cadrul abordării transgeneraționale este cel cheie. Astfel, o familie intergenerațională (M. Bowev) este considerată ca un sistem familial, iar dificultățile de funcționare a familiei sunt asociate cu un nivel scăzut de diferențiere și autonomizare a individului de familie prin naștere. Relațiile din trecut influențează dinamica actuală a familiei. Procesele de diferențiere a personalității, triangularea ca formare a unui triunghi de relații și procesul proiectiv familial, conform teoriei lui Bowen, determină apariția problemelor familiale și deschid calea rezolvării acestora. Interpretarea și analiza transferului ca tehnici cheie ale abordării transgeneraționale indică faptul că concentrarea asupra cauzelor dificultăților din viața de familie este un principiu important al acestuia.

În ciuda diferențelor semnificative dintre abordările de mai sus în ceea ce privește punctele de vedere asupra cauzelor și modalităților de depășire a problemelor, în modelele explicative teoretice, se pot evidenția obiectivele generale ale psihoterapiei familiale:

Creșterea plasticității structurii de rol a familiei - flexibilitatea repartizării rolurilor, interschimbabilitatea; stabilirea unui echilibru rezonabil în rezolvarea problemelor de putere și dominație;

Stabilirea unei comunicări deschise și clare;

Rezolvarea problemelor familiale și reducerea severității simptomelor negative;

Crearea condițiilor pentru dezvoltarea conceptului de sine și creșterea personală a tuturor membrilor familiei fără excepție.

„Psihologia familiei: fundamente teoretice ale psihologiei familiei”

„Familia este o celulă (mică grup social) societatea, cea mai importantă formă de organizare a vieții personale, bazată pe uniunea conjugală și legăturile familiale, adică relațiile dintre soț și soție, părinți și copii, frați și surori și alte rude care trăiesc împreună și conduc o gospodărie comună "(Soloviev N. I.).

Familia joacă un rol imens atât în ​​viața unui individ, cât și în întreaga societate. Importanța familiei este ilustrată, fie și numai prin faptul că marea majoritate a oamenilor trăiesc într-o familie. Cele mai importante caracteristici ale familiei sunt funcțiile, structura și dinamica acesteia, despre care vom discuta mai târziu.

Multe cercetări au fost dedicate familiei și căsătoriei din antichitate până în zilele noastre. Chiar și gânditorii antici Platon și Aristotel și-au fundamentat părerile despre căsătorie și familie, au criticat tipul de familie din timpul lor și au prezentat proiecte pentru transformarea acesteia. Știința are informații extinse și de încredere despre natura relațiilor de familie în istoria dezvoltării societății. Schimbarea familiei a evoluat de la promiscuitate (promiscuitate), căsătorie în grup, matriarhat și patriarhat la monogamie. Familia a trecut de la o formă inferioară la una superioară pe măsură ce societatea a urcat pe etapele de dezvoltare.

Pe baza cercetărilor etnografice, în istoria omenirii se pot distinge trei ere:

sălbăticie, barbarie și civilizație.

Fiecare dintre ei avea propriile sale instituții sociale, forme dominante de relații între un bărbat și o femeie și propria familie. O mare contribuție la studiul dinamicii relațiilor de familie în istoria dezvoltării societății au avut-o istoricul elvețian I. Ya. Bachofen, care a scris cartea Dreptul mamei (1861), și avocatul scoțian J.F. .

Pentru primele etape ale dezvoltării sociale a fost caracterizată de promiscuitatea relațiilor sexuale. Odată cu apariția nașterii, a apărut o căsătorie de grup, care a reglementat aceste relații. Grupuri de bărbați și femei trăiau unul lângă altul și erau într-o „căsătorie comunală” - fiecare bărbat se considera soțul tuturor femeilor. Treptat, s-a format o familie de grup, în care femeia a ocupat o poziție specială. Prin hetaerism (ginecocraţie) - relaţii bazate pe poziţia înaltă a femeii în societate - toate popoarele au trecut în direcţia căsătoriei individuale şi a familiei. Copiii erau în lotul feminin și abia când au crescut s-au mutat în lotul bărbaților.

Inițial a dominat endogamia - legături libere în cadrul clanului, apoi, ca urmare a apariției unor „tabuuri” sociale, exogamia (din grecescul „exo” – exterior și „gamos” – căsătorie) – interzicerea căsătoriilor în cadrul „proprielui”. „clanuri și nevoia de a intra în ea cu membrii altor comunități. Genul a constat din jumătăți apărute în timpul unirii a două triburi liniare exogame, sau fratrii (o organizație cu două clanuri), în fiecare dintre care bărbații și femeile nu se puteau căsători, dar și-au găsit partener între bărbații și femeile din cealaltă jumătate. a genului .

Tabuul incestului (interdicția incestului) a fost investigat de E. Westermark. El a dovedit că această normă socială puternică a întărit familia. A apărut o familie consanguină: grupurile de căsătorie au fost împărțite pe generații, au fost excluse relațiile sexuale dintre părinți și copii.

Mai târziu, s-a dezvoltat o familie punaluană - o căsătorie de grup care includea frați cu soțiile lor sau un grup de surori cu soții lor. Într-o astfel de familie, relațiile sexuale între surori și frați erau excluse. Rudenia a fost stabilită pe partea maternă, paternitatea era necunoscută. Astfel de familii au fost observate de L. Morgan în triburile indiene din America de Nord.

Apoi s-a format o căsătorie poligamă: poligamie, poliandrie. Sălbaticii ucideau fete nou-născute, din cauza cărora exista un exces de bărbați în fiecare trib, iar femeile aveau mai mulți soți. În această situație, când era imposibil să se determine rudenia paternă, s-a dezvoltat dreptul matern (dreptul la copii a rămas la mamă). Poligamia a apărut din cauza pierderilor semnificative de oameni în timpul războaielor. Erau puțini bărbați și aveau mai multe soții.

Rolul principal în familie s-a mutat de la femeie (matriarhat) la bărbat (patriarhat). În esență, patriarhia a fost asociată cu legea moștenirii, adică. cu puterea tatălui, nu a soțului. Sarcina femeii era redusă la nașterea copiilor, moștenitorii tatălui. I s-a cerut să respecte fidelitatea conjugală, deoarece maternitatea este întotdeauna evidentă, dar paternitatea nu este.

În codul regelui babilonian Hammurabi, câteva milenii î.Hr., a fost proclamată monogamia, dar, în același timp, a fost fixată inegalitatea dintre bărbați și femei. Stăpânul dintr-o familie monogamă era un tată de sex masculin, interesat să păstreze proprietatea în mâinile moștenitorilor de sânge. Componența familiei era semnificativ limitată, femeia i se cerea cea mai strictă fidelitate conjugală, iar adulterul era aspru pedepsit. Bărbații însă aveau voie să ia concubine. Legi similare au fost emise în evul antic și în evul mediu în toate țările.

Mulți etnografi au observat că prostituția a existat întotdeauna ca antiteză monogamiei. În unele societăți, așa-zisa prostituție religioasă era răspândită: conducătorul tribului, preotul sau alt reprezentant al autorităților avea dreptul de a petrece prima noapte de nuntă cu mireasa. A predominat credința că preotul, folosind dreptul primei nopți, a sfințit căsătoria. Era considerat o mare onoare pentru tinerii căsătoriți dacă regele însuși folosea dreptul primei nopți.

În studiile dedicate problemelor familiei sunt urmărite principalele etape ale evoluției acesteia:

în aproape toate neamurile, relatarea rudeniei prin mamă a precedat relatarea rudeniei prin tată; în stadiul primar al relațiilor sexuale, alături de relațiile monogame temporare (scurte și ocazionale), a prevalat libertatea extinsă a relațiilor conjugale; treptat libertatea vieţii sexuale a fost limitată, numărul persoanelor care aveau dreptul la căsătorie la cutare sau cutare femeie (sau bărbat) a scăzut; Dinamica relațiilor conjugale în istoria dezvoltării societății a constat în trecerea de la căsătoria de grup la căsătoria individuală.

Relația dintre părinți și copii s-a transformat și ea de-a lungul istoriei. Există șase stiluri de relație cu copiii.

Infanticid - pruncicid, violență (din antichitate până în secolul al IV-lea d.Hr.).

Aruncarea – copilul este dat doicii, unei familii ciudate, unei mănăstiri etc.(secolele IV-XVII).

Ambivalent - copiii nu sunt considerați membri cu drepturi depline ai familiei, li se refuză independența, individualitatea, „multați” în „imagine și asemănare”, în caz de rezistență sunt aspru pedepsiți (secolele XIV-XVII).

Obsesiv - copilul devine mai aproape de părinți, comportamentul său este strict reglementat, lumea interioară este controlată (sec. XVIII).

Socializare - eforturile părinților vizează pregătirea copiilor pentru viața independentă, formarea caracterului; copilul pentru ei este un obiect de creștere și educație (XIX - începutul secolului XX).

Ajutor – parintii cauta sa asigure dezvoltarea individuala a copilului, tinand cont de inclinatiile si abilitatile acestuia, sa stabileasca contact afectiv (mijlocul secolului XX – prezent).

În secolul 19 Apar studii empirice ale sferei emoționale a familiei, pulsiunile și nevoile membrilor acesteia (în primul rând opera lui Frederic Le Play). Familia este studiată grup mic cu ciclul său de viață inerent, istoria apariției, funcționării și decăderii. Subiectul cercetării sunt sentimentele, pasiunile, viața mentală și morală. În dinamica istorică a dezvoltării relaţiilor familiale, Le Play a afirmat direcţia de la tipul familial patriarhal către cel instabil, cu existenţa fragmentată a părinţilor şi copiilor, cu slăbirea autorităţii paterne, ducând la dezorganizarea societăţii.

În plus, studiile asupra relațiilor în familie se concentrează pe studiul interacțiunii, comunicării, consimțământului interpersonal, apropierea membrilor familiei în diverse situații sociale și familiale, asupra organizării vieții de familie și asupra factorilor de stabilitate a familiei ca grup ( lucrările lui J. Piaget, Z. Freud și adepții lor).

Dezvoltarea societății a determinat schimbarea sistemului de valori și a normelor sociale ale căsătoriei și a familiei care susțin familia extinsă, normele socioculturale de natalitate ridicată au fost înlocuite de norme sociale de natalitate scăzută.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea. familia era considerată drept micromodelul inițial al societății, relațiile sociale erau derivate din relațiile de familie, societatea însăși era interpretată de cercetători ca o familie care crescuse în lățime, mai mult, ca o familie patriarhală cu atributele corespunzătoare: autoritarism, proprietate, subordonare etc. Etnografia a acumulat material extins care reflectă caracteristicile naționale ale relațiilor de familie. Da, în Grecia antică dominată de monogamie. Familiile erau numeroase. A existat un tabu incest. Tatăl era stăpânul soției sale, al copiilor, al concubinelor. Bărbații se bucurau de drepturi mai mari. Femeile pentru trădare erau supuse unei pedepse severe, dar spartanul putea să-și dea soția oricărui oaspete care îl întreba despre asta. Copiii altor bărbați rămâneau în familie dacă erau băieți sănătoși.

LA Roma antică monogamia a fost încurajată, dar relațiile extraconjugale erau larg răspândite. Conform legilor dreptului roman, căsătoria exista numai în scopul procreării. O mare importanță a fost acordată ceremoniei de nuntă, extrem de costisitoare, pictată până la cel mai mic detaliu. Autoritatea tatălui era excepțională, copiii se supuneau doar lui. O femeie era considerată parte a proprietății soțului ei.

Știința are informații ample despre impactul creștinismului asupra instituției familiei în multe țări ale lumii. Doctrina bisericească a sfințit monogamia, puritatea sexuală, castitatea, poligamia anatematizată și poliandria. Cu toate acestea, în practică, clerul nu a respectat întotdeauna canoanele bisericești. Biserica lăuda fecioria, abstinența la văduvie, căsătoria virtuoasă. Căsătoriile creștinilor cu necreștini erau considerate păcătoase. O atitudine liberală față de ei a fost abia în perioada creștinismului timpuriu, deoarece se credea că, cu ajutorul căsătoriei, un creștin poate converti pe altul greșit la adevărata credință.

În creștinismul timpuriu, căsătoria era considerată o chestiune privată. Pe viitor a fost fixată norma căsătoriei cu acordul preotului. Nici măcar o văduvă nu se putea recăsători fără binecuvântarea lui. Biserica a dictat și regulile relațiilor sexuale. În 398, Catedrala Karfanes a decis că fata trebuie să-și păstreze virginitatea timp de trei zile și trei nopți după nuntă. Și abia mai târziu s-a permis să aibă relații sexuale în noaptea nunții, dar numai cu condiția ca taxa bisericească să fie plătită. Formal, creștinismul a recunoscut egalitatea spirituală dintre femei și bărbați. Cu toate acestea, în realitate, poziția femeilor a fost umilită. Doar anumite categorii de femei - văduve, fecioare, slujind în mănăstiri și spitale - aveau autoritate în societate, se aflau într-o poziție privilegiată.

În Rusia, relațiile de familie au devenit obiect de studiu abia la mijlocul secolului al XIX-lea. Sursele studiului au fost cronicile rusești antice și opere literare. Istoricii D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky și alții au făcut o analiză profundă a relațiilor de familie și căsătorie în Rusia antică. O atenție deosebită a fost acordată studiului codului familiei Domostroy, monument literar din secolul al XVI-lea, publicat în 1849. În anii 20-50. Cercetările din secolul XX au reflectat tendințele de dezvoltare ale relațiilor moderne de familie. Așadar, P. A. Sorokin a analizat fenomenele de criză din familia sovietică: slăbirea legăturilor conjugale, părinte-copil și familială. Sentimentele înrudite au devenit o legătură mai puțin puternică decât camaraderia de partid. În aceeași perioadă au apărut lucrări dedicate „problemei femeilor”. În articolele lui A. M. Kollontai, de exemplu, a fost proclamată libertatea unei femei față de soț, părinți și maternitate. Psihologia și sociologia familiei au fost declarate pseudoștiințe burgheze incompatibile cu marxismul. De la mijlocul anilor 50. psihologia familiei a început să revină, au apărut teorii care explicau funcționarea familiei ca sistem, motivele căsătoriei, dezvăluind trăsăturile relațiilor conjugale și părinte-copil, cauzele conflictelor familiale și divorțurilor; psihoterapia familială a început să se dezvolte activ (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller etc.).

Conceptul de căsătorie și familie

Familia se bazează pe relații maritale, în care se manifestă atât natura naturală, cât și cea socială a unei persoane, atât sfera materială (ființă socială), cât și sfera spirituală (conștiință socială) a vieții sociale. Societatea este interesată de stabilitatea relațiilor conjugale, de aceea exercită control social extern asupra funcționării optime a căsătoriei cu ajutorul unui sistem de opinie publică, mijloace de influență socială asupra individului și procesul de educație (Trapeznikova T. M.).

Sociologii moderni definesc căsătoria ca fiind „o formă socială în schimbare istorică a relațiilor dintre soț și soție, prin care societatea le reglementează și sancționează viața sexuală și le vede drepturile și obligațiile conjugale și parentale” (A. G. Kharchev).

Separarea căsătoriei ca unitate structurală s-a produs în aspectul istoric relativ recent ca urmare a unor transformări socio-economice grave ale societății moderne, care au creat condiții pentru un bărbat și o femeie egali (social, juridic, moral). Căsătoria este o interacțiune personală între soț și soție, reglementată de principii morale și susținută de valorile sale inerente. (Famarea S.I.).

Această definiție subliniază: caracterul neinstituțional al relației inerente căsătoriei; egalitatea și simetria îndatoririlor și privilegiilor morale ale ambilor soți.

Familia este un sistem mai complex de relații, ea unește nu numai soții, ci și copiii acestora, precum și alte rude sau doar pe cei apropiați soților și persoanele de care au nevoie (Kharchev A. G., 1979, p. 66).

Conform definiției lui A. I. Antonov, o familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate la nivelul întregii familii, conectate prin legături de căsătorie-parentalitate-rudenie și, prin urmare, realizează reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum şi socializarea copiilor şi menţinerea existenţei membrilor familiei. Antonov consideră că doar prezența unei astfel de relații triune ne permite să vorbim despre construcția familiei ca atare în forma sa strictă.

Faptul uneia sau două dintre aceste relații caracterizează fragmentarea grupurilor familiale care au fost anterior familii propriu-zise (datorită maturizării și separării copiilor, destrămarea unei familii din cauza bolii, decesul membrilor acesteia, din cauza divorțului și a altora). tipuri de dezorganizare familială), sau care nu au devenit încă familii (de exemplu, familiile de tineri căsătoriți, caracterizate doar prin căsătorie, dar nu și prin paternitate și consanguinitate).

Pentru toate aceste forme fragmentate, „fragmentate” ale familiei, termenul „grup familial” este mai potrivit, ceea ce înseamnă un grup de oameni care conduc o gospodărie comună și sunt uniți numai prin rudenie sau căsătorie (Antonova. I., Medkov V. M. ).

Ciclurile vieții de familie

Potrivit lui D. Levy, studiul ciclului de viață al familiei necesită o abordare longitudinală. Aceasta înseamnă că familia în dezvoltarea sa trece prin anumite etape, asemănătoare celor prin care trece individul în procesul ontogenezei. Etapele ciclului de viață al familiei sunt asociate cu crearea unei familii, cu apariția de noi membri ai familiei și cu „plecarea” celor vechi. Aceste schimbări în componența familiei îi schimbă funcția rolului în multe feluri.Carter și McGoldring (1980) disting șase etape din ciclul de viață al familiei:

1) statutul extrafamilial: persoane singure și necăsătorite care nu și-au creat propria familie;

2) familia tinerilor căsătoriți;

3) o familie cu copii mici;

4) o familie cu adolescenți;

5) ieșirea copiilor adulți din familie;

6) o familie aflată într-un stadiu târziu de dezvoltare.

V. A. Sysenko subliniază:

1) căsătorii foarte tinere - de la 0 la 4 ani de căsătorie;

2) căsătorii tinere - de la 5 la 9 ani;

3) căsătorii medii - de la 10 la 19 ani;

4) căsătorii în vârstă - mai mult de 20 de ani de căsătorie.

G. Navaitis are în vedere următoarele etape ale dezvoltării familiei:

Comunicarea premaritală. În această etapă, este necesar să obțineți o independență psihologică și materială parțială față de familia genetică, să câștigați experiență în comunicarea cu celălalt sex, să alegeți un partener de căsătorie, să câștigați experiență în comunicarea emoțională și de afaceri cu el.

Căsătoria este adoptarea unor roluri sociale conjugale.

Etapa luna de miere. Sarcinile sale includ: acceptarea schimbărilor în intensitatea sentimentelor, stabilirea unei distanțe psihologice și spațiale cu familiile genetice, dobândirea experienței de interacțiune în rezolvarea problemelor de organizare a vieții de zi cu zi a unei familii, crearea intimității și coordonarea inițială a rolurilor familiale.

Etapa unei familii tinere. Sfera etapei: decizia de a continua familia - întoarcerea soției la activități profesionale sau începerea vizitei copilului la o grădiniță.

O familie matură, adică o familie care își îndeplinește toate funcțiile. Dacă în a patra etapă familia a fost completată cu un nou membru, atunci în a cincea etapă este completată cu personalități noi. În consecință, rolurile părinților se schimbă. Capacitatea lor de a satisface nevoile copilului în îngrijire și securitate ar trebui să fie completată de capacitatea de a educa și organiza legăturile sociale ale copilului.

Etapa se termină atunci când copiii dobândesc o independență parțială față de familia părintească. Sarcinile emoționale ale familiei pot fi considerate rezolvate atunci când influența psihologică a copiilor și a părinților unul asupra celuilalt ajunge la echilibru, când toți membrii familiei sunt autonomi condiționat.

Familie de persoane în vârstă. În această etapă, relațiile conjugale sunt reluate, se dă un nou conținut funcțiilor familiei (de exemplu, funcția educațională este exprimată prin participarea la creșterea nepoților) (Navaitis G.).

Prezența problemelor în rândul membrilor familiei poate fi asociată cu nevoia familiei de a trece la o nouă etapă de dezvoltare și de a se adapta la noile condiții. De obicei, cele mai stresante sunt a treia etapă (conform clasificării lui Carter și McGoldring), când apare primul copil, și a cincea etapă, când structura familiei este instabilă din cauza „soserii” unor membri ai familiei și a „plecării”. " al altora. Chiar și schimbările pozitive pot duce la stres în familie.

Experiențe neașteptate și mai ales traumatice precum
șomajul, moartea timpurie sau nașterea târziu pot
face dificilă rezolvarea problemelor dezvoltării familiei și trecerea acesteia la o nouă
etapă. Stil de relație rigid și disfuncțional
familia crește, de asemenea, probabilitatea ca chiar și schimbările normale în familie să fie trăite ca o criză. Schimbările din familie sunt considerate fie normale, fie „anormale”. Schimbările normale în familie sunt acele transformări la care familia se poate aștepta. Iar „anormalele”, dimpotrivă, sunt bruște și neașteptate, cum ar fi moartea, sinuciderea, boala, fuga etc.

Potrivit lui D. Levy, există următoarele tipuri de schimbări în familie:

¦ „plecare” (pierderea membrilor familiei din diverse motive);

¦ „creștere” (întregirea familiei în legătură cu nașterea, adopția, venirea bunicului sau a bunicii, întoarcerea de la serviciul militar);

¦ schimbări sub influența evenimentelor sociale (depresiune economică, cutremur etc.);

¦ modificări biologice (pubertate, menopauză etc.);

¦ schimbarea stilului de viață (singurare, relocare, șomaj etc.);

¦ „violență” (furt, viol, bătaie etc.).

Pe parcursul psihoterapiei se verifică în ce măsură familia se adaptează sau nu la aceste schimbări, cât de flexibilă este familia în adaptare. Se crede că o familie deschisă și flexibilă este cea mai prosperă și funcțională. Există un continuum de familii de la optime (bine organizate, relativ deschise la schimbare) până la semnificativ disfuncționale (sisteme haotice, rigide, închise care nu interacționează bine cu lumea exterioară).

Mituri de familie

Legendele (miturile) familiei sunt o colecție de credințe bine integrate, deși neplauzibile, împărtășite de toți membrii familiei.

Aceste convingeri se referă la relația lor și de obicei nu sunt contestate de cei implicați, în ciuda distorsiunilor pe care le pot conține. Legendele sunt un fel de mecanism homeostatic, scopul lor este de a menține o „stare de echilibru”. Legenda familiei servește la justificarea stabilității relației și protejează individul de o viziune critică a realității. Potrivit lui V. Satir, tulburările familiale sunt adesea rezultatul unor mituri existente care mențin viața de familie în anumite limite.

Legenda poate avea o legătură clară cu miturile culturale, cum ar fi reprezentările idealizate ale căsătoriei și ale vieții de familie prezentate în televiziune, filme și literatură.

Unele dintre cele mai comune mituri (legende):

¦ soții fericiți nu se ceartă, majoritatea oamenilor găsesc satisfacerea tuturor nevoilor lor în sistemul familial;

¦ Proximitatea spațială este esențială pentru coeziunea familiei. Acest mit creează probleme uriașe în cazurile în care absența oricăruia dintre membrii familiei este inevitabilă în caz de căsătorie, deces, admitere a copiilor la unități de învățământ etc.;

¦ în căsătoriile reușite, soții își spun întotdeauna totul;

¦ oamenii care se iubesc cu adevărat trebuie să fie conștienți de toate dorințele și nevoile unui partener;

a avea un copil, a avea o relație amoroasă sau a divorța va rezolva toate problemele.. Mai strâns legate de disfuncțiile familiale sunt legendele specifice familiei. De exemplu:

¦ toți copiii noștri au note excelente la școală;

¦ femeile din familia noastră sunt puțin nebune;

¦ Familia noastră lucrează din greu, iar alți oameni probabil primesc întotdeauna beneficii.

Alte exemple de mituri de familie pot fi: „Mama este o persoană bolnavă”, „Vreau doar bine pentru tine”, „Ioan este doar un copil”.

Kratochwill se referă la miturile vieții căsătorite ideea că, dacă ceva nu este în regulă, atunci unul dintre soți este de vină; iar, de regulă, celălalt este vinovat: „E vina ta” sau „Dacă te-ai schimba, totul ar fi bine” (Kratochvil S, 1991).

A. Ya. Varga dă un exemplu de mituri de familie „Suntem eroi” (2001).

regulile familiei

Familia poate fi considerată ca un sistem care funcționează după anumite reguli. Pe baza acestui fapt, membrii săi se comportă în conformitate cu modelul relativ organizatoric, repetitiv al relațiilor între ei.

Unele reguli de familie sunt făcute în mod deschis, cum ar fi „Copiii nu trebuie să vorbească atunci când adulții vorbesc”, „Bate înainte să deschizi ușa”, „Nu poți mânca alimente de la frigider fără permisiunea mamei tale”, „Nu crește niciodată. vocea ta”, „Nu poți să lovești fete” etc. Alte reguli sunt ascunse, de obicei sunt derivate din situații repetitive care apar în familie. Regulile ascunse sunt foarte puternice, deoarece sunt plasate în culise și creează un sentiment de mister: „Nu vorbi despre nimic sexual, o va supăra pe mama”, „Fetele ar trebui să fie învățate să facă treburile casnice, în timp ce băieții ar trebui să facă cele pentru bărbați. muncă".

Regulile ascunse pot fi realizate de membrii familiei fie în timpul terapiei de familie, fie prin interacțiunea cu o altă familie care are reguli diferite. Conștientizarea vă permite să schimbați regulile care au cauzat probleme în familie.

Regulile sunt transferate unei noi familii - cu privire la menaj, conflicte și modalități de rezolvare a acestora, bugetul familiei

(Richardson R.). Așteptările față de un soț sunt conștiente și inconștiente și se bazează, de asemenea, pe percepția rolurilor din familia parentală. Acordul conjugal.

Mulți autori, mai ales în terapia familială, acordă o mare importanță contractului conjugal. Prin aceasta, psihoterapeuții înțeleg contractul sau acordul individual neformat, inclusiv speranțele și promisiunile pe care fiecare dintre partenerii care intră în căsătorie le aduce (Martin, 1974; Sager, 1976). Acest acord este reciproc prin faptul că conține ceea ce fiecare intenționează să dea și ceea ce intenționează să primească. Acordul poate fi:

a) conștient și verbalizat;

b) conștient și nonverbalizat;

c) inconștient.

Se poate referi la toate aspectele vieții de familie, cum ar fi promovările de succes, sănătate fizică, sex, petrecerea timpului liber, bani, copii, relații cu prietenii etc. Elementele acordurilor individuale sunt determinate de nevoile și dorințele individului. Acestea din urmă pot fi sănătoase și realiste, sau nevrotice și conflictuale. Aici nu vorbim despre un acord în sensul literal al cuvântului - doar partenerii se comportă ca și cum fiecare dintre ei ar fi aprobat și semnat un astfel de acord.

Într-o căsătorie echilibrată, un astfel de acord este respectat, dar în cazurile în care unul dintre soți este gata sau capabil să-l rupă și să-și schimbe partenerul, apare dizarmonie.

Condiții preliminare similare pentru dizarmonie există în familiile în care așteptările reciproce ale partenerilor sunt prea diferite. De exemplu, un soț se poate aștepta ca soția sa să fie ascultătoare, grijulie și activă sexual. Soția, la rândul ei, se așteaptă la dragoste romantică, ajutor la menaj și raporturi sexuale rare. Ca urmare, fiecare dintre ei se comportă diferit de ceea ce se așteaptă de la el, există un sentiment de înșelăciune și un sentiment de anxietate (Kratochvil S, 1991).

Cu diverse schimbări și evenimente în familie, cum ar fi, de exemplu, o relație extraconjugală a unuia dintre soți, este necesară reînnoirea contractului, găsirea unei noi baze psihologice pentru uniunea conjugală, în timp ce ajutorul unui psihoterapeut este util. sau chiar necesar (Varga A. Ya., 2001).

Influența modelului parental asupra relațiilor conjugale a fost studiată pe câteva mii de cupluri căsătorite folosind testul Leary (legăturile interpersonale). S-a dovedit, în special, că modelul familiei parentale determină în mare măsură modelul familiei pe care copiii lor îl creează ulterior. De exemplu, un copil dintr-o familie patriarhală va tinde să stabilească relații patriarhale în familia sa, adică să implementeze modelul învățat. Dorința de a repeta modelul relațiilor părinților persistă chiar și atunci când tendințele excesiv de pronunțate l-au traumatizat în copilărie. În căsătoria partenerilor din familii care reprezintă modele clar opuse, există o luptă constantă pentru putere (sau se remarcă comportamentul lor eronat). Probabilitatea unei uniuni armonioase este cu atât mai mare, cu atât mai apropiate sunt modelele de familii din care provin soții.

Esența familiei moderne și a căsătoriei

În ultimii ani, a existat o creștere semnificativă a numărului de familii incomplete în Rusia. În această categorie sunt incluse cele în care unul sau mai mulți copii sunt crescuți de unul dintre părinți. Există 3 tipuri de familii incomplete:

Unul dintre părinți a plecat sau a murit, iar al doilea nu s-a recăsătorit;

O singură persoană a adoptat oficial un copil;

O femeie necăsătorită crește singură un copil în afara căsătoriei.

Un tip specific de familii incomplete sunt familiile mixte în care sunt crescuți copii adoptivi sau adoptivi. Statisticile arată că în societate modernă Sunt tot mai multe familii ca asta. Se disting următoarele tipuri de familii mixte:

O femeie cu copii se căsătorește cu un bărbat fără copii;

Un bărbat cu copii se căsătorește cu o femeie fără copii;

Atât bărbatul, cât și femeia au copii din căsătorii anterioare.

Una dintre cele mai frecvente probleme ale familiilor mixte este problema interacțiunii dintre copii și părinții nenativi (mamele vitrege și tații vitregi). Potrivit lui L.E. Schneider, tații vitregi se evaluează în rolul unui tată oarecum mai jos decât tații prin sânge, iau o poziție mai pasivă în raport cu copilul, considerându-l mai puțin fericit decât alți copii. Studiile dedicate studiului poziției mamei vitrege în familie nu sunt practic prezentate în literatură, deși această situație a căsătoriei și a relațiilor de familie este destul de bine cunoscută și descrisă în folclor (o mamă vitregă rea și un tată cu voință slabă în multe basme rusești și străine), care lasă o anumită amprentă asupra evaluării publice moderne a poziției mamei vitrege sociale.

Familiile bazate pe recăsătoriri diferă în anumite privințe. Deci, V. Satir subliniază că în astfel de familii există o atitudine subconștientă că noul soț ar trebui să fie mai bun decât precedentul. Formarea lui este asociată cu dezamăgirea deja trăită cândva, care, într-o măsură mai mare sau mai mică, a dus la dezvoltarea neîncrederii față de sexul opus. O femeie cu copii care se recăsătorește crede adesea că copiii sunt proprietatea ei. Din punctul ei de vedere, nu poate impune copii unui nou soț, pentru că. n-ar avea niciodată aceeași relație cu ei ca și cu ea. În același timp, un bărbat însuși nu este întotdeauna pregătit să preia imediat rolul unui tată.

Noii soți se confruntă adesea cu faptul că o femeie dorește ca tatăl ei vitreg să demonstreze o „mână fermă masculină”, să arate putere și autoritate, ceea ce, desigur, nu le are încă în ochii copiilor săi. În acest sens, soții încearcă adesea să se ridice la înălțimea așteptărilor soției lor, dar, de regulă, un astfel de comportament, care nu se bazează pe respect și acceptare reală, duce la dezvoltarea unor conflicte severe și prelungite, care sunt cele mai acute dacă copilul este în adolescență. .

Pentru a evita astfel de probleme, soții care se recăsătoresc ar trebui să își reconsidere pozițiile parentale. Ei trebuie să fie gata să-și crească proprii copii și copiii partenerului lor, fără a neglija și nici a înșela pe nimeni. Toți copiii care intră într-o nouă familie ar trebui să fie percepuți și acceptați de părinți ca fiind ai lor.

Pe lângă creșterea numărului de familii incomplete și mixte, în Rusia apar și forme alternative de căsătorie și relații de familie. Unele dintre ele s-au format cu destul de mult timp în urmă, în timp ce altele au apărut și s-au manifestat deschis abia în ultimele decenii, formându-se în țările din Occident și în unele state scandinave care au tradiții și vederi sexuale mai libere. LIVRE. Schneider identifică o serie de astfel de forme alternative.

Singurătate

1. O creștere a nivelului de educație al femeilor, care determină părerile ei asupra realizării de sine. O femeie începe să caute oportunități de a se realiza în sfera profesională, în căutări spirituale, în domeniul hobby-urilor.Aceste atitudini „îndepărtează” o femeie de legăturile împovărătoare, în opinia ei, de familie. În plus, obținerea unei educații bune necesită timp și o femeie uneori pur și simplu „lipește” perioada fertilă.

2. Numărul predominant de femei în vârstă de căsătorie, unul dintre motivele pentru care este mortalitatea mai mare a populației masculine, inclusiv ca urmare a accidentelor, crimelor, operațiunilor militare. În acest sens, inevitabil un anumit număr de femei va rămâne în continuare în stare de celibat, drept urmare numărul femeilor care refuză inițial să-și caute un partener, folosind această poziție ca un fel de mecanism de protecție.

3. Răspândirea punctului de vedere că în condițiile moderne este mai ușor să trăiești singur. Beneficiile confortului psihologic de a trăi într-o familie sunt suprapuse în acest caz de costurile socio-economice.

S-a stabilit empiric că femeile suportă singurătatea mult mai ușor decât bărbații. În același timp, nivelul de educație, cariera, sănătatea mintală și viața acasă ale femeilor singure sunt mai mari decât cele ale bărbaților singuri. Trebuie remarcat faptul că bărbații și femeile singure pot fi în relații sexuale mai mult sau mai puțin lungi și permanente, fără a-și pierde autonomia. Starea de singurătate poate să nu dureze toată viața. Se observă că la femei se schimbă cel mai adesea la 30-35 de ani, iar la bărbați la 40-45 de ani, când sunt activate încercările de a găsi un partener de viață. Coabitare neînregistrată

Această formă de căsătorie și relații de familie a devenit larg răspândită în Rusia sub denumirea de „căsătorie civilă”. Astăzi, literatura de specialitate discută în mod activ întrebarea dacă conviețuirea neînregistrată este o alternativă istorică la căsătorie și relațiile de familie. R. Zider consideră că această formă poate fi considerată atât ca un pas preliminar la căsătoria ulterioară („căsătoria de probă”), cât și ca o alternativă la căsătoria tradițională.

Relațiile dintr-o căsătorie neînregistrată sunt diferențiate în formale, pe termen scurt și profunde, pe termen lung. În cazul celor dintâi, viața conjugală nu durează mult, dar în același timp crește și numărul de concubinatori, deosebindu-se de soții obișnuiți doar prin prezența ștampilei în pașaport.

Soții care trăiesc într-o astfel de căsătorie notează următoarele avantaje ale conviețuirii neînregistrate

Această formă de relație poate fi privită ca un fel de pregătire în viața conjugală („căsătoria de probă”);

Există o aprobare a forțelor și compatibilitatea partenerilor;

Mai mult decât relație deschisă, nu există constrângere;

Se crede că această formă de relație oferă mai multă spiritualitate și satisfacție, ceea ce, în opinia noastră, este destul de controversat.

Literatura de specialitate descrie caracteristicile persoanelor predispuse la conviețuirea neînregistrată. Se caracterizează prin atitudini mai liberale față de viață, mai puțină religiozitate, un grad ridicat de androginie, succes școlar scăzut în copilărie și adolescență, mai puțin succes social, în ciuda faptului că acești oameni provin din familii destul de de succes social. Formele „experimentale” de conviețuire necesită un nivel mai înalt de reflecție și comunicare, precum și prezența unor forțe psihologice care să reziste presiunii normelor sociale. Distribuția lor nu depinde de nivelul de educație și de apartenența socială a partenerilor. Pe lângă cele psihologice, există motive socio-economice pentru alegerea conviețuirii neînregistrate.În Rusia, acestea sunt probleme de locuință, probleme de înregistrare, posibilitatea de a primi alocații pentru copii ca mamă singură etc.

Căsătoria în mod deliberat fără copii

Potrivit statisticilor, 10% dintre femeile din țările industrializate, care se caracterizează prin sterilizare în masă, și 1% din Rusia, unde avorturile în masă sunt mai des folosite, nu doresc în mod conștient să aibă copii.

Cercetătorii evidențiază factorii sociali și socio-economici drept factori primari ai controlului nașterii ( pozitia generala treburile din țară în economie, procesele de urbanizare, șomaj, incertitudinea viitorului, conflicte militare etc.). Factorii secundari includ factori culturali și demografici (protecția maternității și a copilăriei, termenul de plată și cuantumul alocațiilor pentru copii, pensii, independența economică a femeilor, reducerea mortalității generale și infantile etc.).

Literatura de specialitate prezintă punctul de vedere că în populația umană nu există legi biologice care obligă o persoană să aibă copii. Dorința sexuală a unei persoane este transformată și bifurcată: pe de o parte, funcția de reproducere este păstrată, pe de altă parte, viața sexuală în sine este o plăcere (s-a dovedit că nicio altă creatură din lumea animală nu este capabilă să experimenteze orgasmul decât pentru o persoană). Astăzi al doilea aspect viata sexuala a început să înlocuiască primul: partenerii folosesc în mod activ contraceptivele, avortul, sterilizarea și alte mijloace care limitează nașterea. Astfel, în societatea umană, fertilitatea este mai mult reglementată de legile sociale.

Inițiatorul refuzului de a avea copii în căsătorie poate fi atât un bărbat, cât și o femeie. Atunci când ia o astfel de decizie, subiectul demonstrează nu numai nevoia sa limitată de copii, ci și dorința de a satisface alte nevoi socio-psihologice. Prin urmare, în acest caz, este mai potrivit să vorbim nu despre prezența sau absența unei nevoi de copii, ci despre puterea nevoilor concurente.

Literatura de specialitate oferă o descriere a caracteristicilor socio-psihologice ale femeilor care nu doresc să aibă copii. Se caracterizează printr-o vârstă târzie a căsătoriei, adesea divorț experimentat, nivel inalt educație, dorința de muncă intelectuală și creativă, disponibilitatea unui loc de muncă bun, bine plătit. Studiile arată că cel mai adesea ei înșiși erau cei mai mari sau singurii copii din familie, iar nașterea lor a avut un impact negativ asupra căsătoriei părinților lor. De asemenea, astfel de femei se caracterizează prin stabilitate psihologică ridicată, androginie pronunțată.

Familiile fără copii se confruntă cu o presiune socială puternică. În același timp, persoana însăși, dacă și-a făcut în mod conștient alegerea și poartă responsabilitatea pentru aceasta, cel mai adesea nu experimentează disconfort și chin psihologic.

căsătorie deschisă

Una dintre principalele probleme ale căsătoriei tradiționale este imposibilitatea sau, cel puțin, dificultățile semnificative de a îmbina intimitatea și autonomia personală, creșterea personală liberă. Într-o căsătorie deschisă, soții locuiesc împreună, dar relativ independent unul de celălalt, fiecare dintre ei, pe lângă familie, are dreptul la viață privată. Scopul unei astfel de căsătorii este de a crește deschiderea, autoexprimarea și autenticitatea relațiilor, creșterea toleranței partenerilor unul față de celălalt. Fiecare partener într-o căsătorie deschisă are dreptul la propria viață personală, spațiul său personal, psihologic este închis de la intervenția unui partener.De fapt, o căsătorie deschisă legitimează adulterul: Se pune întrebarea dacă este posibil în acest caz să recunoaștem relații precum familia și căsătoria? Principala trăsătură a acestei forme de relație, care o deosebește, de exemplu, de vecinătate etc., pe baza căreia este recunoscută ca căsătorie, este prezența unui acord nespus sau exprimat privind conviețuirea și menținerea unei comunități comune. gospodărie

Se crede că această formă de căsătorie apare pe baza unui protest împotriva modalităților de comportament în relațiile de familie ale generațiilor precedente. Într-o căsătorie deschisă, fiecare soț este liber și liber să facă ce vrea. Susținătorii săi cred că, dacă căsătoria există doar pe baza sentimentului datoriei, atunci ea, de fapt, se epuizează.

S. Kratokhvyal, definind principiile de bază ale căsătoriei deschise, se referă la acestea: dorința de a construi viața pe baza prezentului și pe baza dorințelor realiste; respect pentru intimitatea partenerului; deschiderea, mobilitatea și flexibilitatea comunicării de rol; parteneriat deschis (dreptul la propriile interese, propriul cerc de prieteni etc.); egalitatea soților și încrederea unul față de celălalt.

Răspândirea forme deschise căsătoria s-a bazat pe proclamarea tezei poligamiei naturii umane și respingerea căsătoriei monogame tradiționale.Astăzi se află și această discuție, incl. iar în cercurile științifice, totuși, s-au găsit dovezi ale poligamiei umane naturale până în prezent Sexul extraconjugal și prieteniile intime

Această formă de relație se bazează pe o relație extraconjugală de natură intimă. În același timp, este permisă o anumită participare a soților (sau a unuia dintre ei) la conducerea comună a gospodăriei și este posibilă și apariția copiilor nelegitimi. Există o tendință clară de creștere a numărului de copii născuți în afara relațiilor conjugale oficiale. Se poate presupune că statisticile ultimilor ani vor da cifre și mai mari.

De regulă, relațiile intime extraconjugale nu sunt de lungă durată: fie se dezvoltă în căsătorie (sau într-un fel de căsătorie), fie devin o povară pentru o persoană și se opresc destul de repede. Fiecare dintre partenerii din sexul extraconjugal poate avea o familie primară, originală. Prietenia intimă nu amenință întotdeauna stabilitatea căsătoriei primare, uneori (deși nu adesea) poate dura destul de mult timp și în combinație cu un nivel destul de ridicat de intimitate și încredere în cuplul primar.

legănându-se

Swinging-ul este o formă destul de nouă de relații de familie, care implică schimbul de parteneri de căsătorie, schimbul de parteneri de căsătorie a apărut în anii 1970. în Scandinavia, așa că, uneori, acest tip de interacțiune a căsătoriei este numit „familie suedeză”. În prezent, acest tip de relație este tipic pentru 2% din populația SUA. Studiile arată că partenerii care practică swinging-ul au mai puține șanse de a se lega cu părinții lor copilărie, și ei înșiși demonstrează o lipsă aproape completă de contact cu proprii copii. Bărbații sunt mai des inițiatorii relațiilor swinger. Există, de asemenea, o stima de sine ridicată a ambilor soți într-un cuplu care utilizează această formă de relație.

cupluri homosexuale

Căsătoria homosexuală se bazează pe dragostea între persoane de același sex. Studiile arată că premisele sale psihofiziologice sunt identice cu cele heterosexuale, iar raportul final al ambelor este determinat doar în procesul de dezvoltare. Originile și formele homosexualității sunt variate. În ciuda posibilei predispoziții genetice, în general, este construită pe baza experienței și învățării individuale. Cuplurile homosexuale aflate în procesul de dezvoltare a relațiilor de familie se confruntă cu aceleași probleme ca și cuplurile heterosexuale: infidelitate, gelozie, monotonie, inconsecvență a atitudinilor și așteptărilor rolului etc.

Datele de cercetare disponibile cu privire la caracteristicile dezvoltării personale și psihosexuale a homosexualilor sunt puține și contradictorii. Marea majoritate a acestora au fost obținute dintr-un eșantion masculin. Potrivit unor cercetători, calea de viață și caracteristicile personale ale homosexualilor sunt specifice, în special, se disting prin lipsa influenței masculine în copilărie, relațiile negative cu tații, o atitudine deosebită a mamelor care aveau un caracter puritan, ai căror fii erau favorite și ele (mamele) doreau să fie în centrul atenției lor, contactele homosexuale timpurii cu frații și semenii etc. Conform altor date, diferențe în caracteristicile educației și personalității nu au fost găsite.

Atitudinea față de cuplurile homosexuale în societate este diferită, dar, de regulă, este întotdeauna pronunțată de la pedeapsa cu moartea (Mauritania, Tunisia, țările arabe) până la recunoașterea oficială a unui astfel de cuplu ca familie cu legalizarea relațiilor (Danemarca). ).

căsătorie de grup

Potrivit lui L.B. Schneider, critica activă a funcțiilor sociale ale familiei, care s-a desfășurat în societate la începutul anilor 1970. a dat naștere la încercări de a i se opune cu o alternativă sub forma căsătoriei în grup. Inițial, această formă de relație a fost de natură radicală și chiar politică, a fost asociată cu orgii de droguri, sex de grup și terorism. Astăzi căsătoria de grup s-a transformat în comunități rezidențiale și comune. V. Satir folosește termenul „familie colectivă” pentru a-i desemna.

Din punct de vedere al structurii relaţiilor, se disting următoarele tipuri de comunităţi rezidenţiale;

Comunități rezidențiale din mai multe cupluri;

Comunități rezidențiale de mai multe persoane neînrudite prin relații de pereche;

forme mixte.

Nu este neobișnuit ca comunitățile rezidențiale să includă copii. În cadrul lor, un grup rareori rămâne neschimbat; există tendința de a schimba partenerii și de a schimba structura comunității În acest sens, comunitățile rezidențiale îndeplinesc cerințele de flexibilitate și mobilitate într-o măsură mai mare. În comunități, există un grad ridicat de securitate materială pentru un individ, deoarece în momentele de lipsă de câștig, solidaritatea grupului protejează individul de declinul moral și fizic. Proprietatea colectivă reduce nevoia și importanța proprietății personale. Nevoile personale sunt în mare măsură sub controlul grupului.

Trebuie remarcat faptul că în Rusia comunitățile rezidențiale ca formă de căsătorie și relațiile de familie nu sunt practic obișnuite.

Până în prezent, formele alternative de căsătorie sunt susținute de o minoritate a populației. Un argument puternic în favoarea relațiilor tradiționale îl reprezintă interesele copiilor. Cu toate acestea, creșterea toleranței societății pentru formele alternative și creșterea oportunităților de dizolvare a căsătoriilor monogame tradiționale consolidează tendința către creșterea prevalenței acestora. Formele tradiționale încep să fie percepute astăzi (în special de către tineri) ca mai puțin durabile, mai puțin incontestabile și mai puțin luate de la sine înțeles. Toleranța față de minoritatea care aderă la forme alternative crește semnificativ. În același timp, cerințele pentru calitatea propriei familii și a vieții căsătorite cresc în rândul majorității persoanelor care aderă la formele tradiționale de căsătorie. Tendința descrisă, alături de cea de mai sus, este o altă formă de transformare a structurii familiei în societatea modernă, care determină perspectivele dezvoltării și schimbării acesteia.

Continuare. - Imaginează-ți un copil diferit sau același, dar care a ajuns într-o altă familie. Este o atmosferă complet diferită aici. Simți naturalețe, onestitate și dragoste. Simți că sufletul, inima și mintea ta sunt în armonie perfectă. Oamenii din jurul tău își exprimă dragostea, respectul unul față de celălalt. Aici vei fi mereu ascultat și îi vei asculta cu interes pe alții. Ești considerat, îți poți arăta în mod deschis bucuria și durerea, nu trebuie să te ascunzi. Vorbind despre eșec, nu ți-e frică că vei fi ridiculizat, pentru că. toată lumea din această familie înțelege că, împreună cu riscul, încercând ceva nou în viață, poți face o greșeală, ceea ce înseamnă doar că crești și te dezvolți. Oamenii din această familie arată diferit. Mișcările lor sunt grațioase și libere, expresiile faciale sunt pașnice. Oamenii se privesc unii la alții, și nu unul prin altul sau la podea, sunt sinceri și firești în relația lor unii cu alții. Membrii acestei familii se simt atât de liberi unii cu alții încât nu se sfiesc să vorbească despre sentimentele lor. Totul poate fi exprimat - dezamăgire, frică, durere, furie, critică, precum și o glumă și laudă. Această familie este capabilă de planificare productivă și coordonată a vieții sale, totuși, atunci când situația de viață se schimbă, aceste schimbări sunt evaluate cu calm și planul este transformat în mod flexibil, corespunzător noilor condiții. Membrii acestei familii sunt capabili să răspundă fără panică la diferite schimbări în viață. În această familie, se vede clar că viața umană și sentimentele oamenilor sunt cele mai importante, mult mai importante decât orice altceva. Părinții se simt lideri inspiratori, nu figuri de autoritate. Acțiunile lor nu se potrivesc cu cuvintele lor. Părinții știu că inițial copiii nu pot fi răi. Nu reacţionează niciodată la comportamentul copilului într-un mod care să-i umilească demnitatea. Dimpotrivă, ei întreabă despre ce se întâmplă, ascultă, încearcă să înțeleagă mai bine și să pătrundă în experiența copilului, ținând cont de dorința firească a copilului de a învăța lucruri noi și de a fi bun. Te simți ca o persoană cu drepturi depline în această familie, iubită, valoroasă în sine, necesară, înconjurată de oameni care așteaptă dragoste, recunoaștere și respect de la tine.

Teorie. Există două tipuri de sisteme: închis și deschis. Principalele diferențe dintre ele sunt determinate de natura reacției la schimbările interne și externe. Într-un sistem închis, părțile sale sunt conectate fix. În orice caz, schimbul de informații între elemente nu are loc, indiferent de unde provine informațiile - din exterior sau din interior. Deschis - unul în care piesele sunt interconectate, mobile, receptive între ele și permit informațiilor să treacă în interiorul sau să treacă dincolo de ea. V. Satir consideră că un sistem închis funcționează în familiile disfuncționale, iar un sistem deschis - în cele armonioase.

Scheme de funcționare a sistemelor:

sistem închis

În sistemele închise, sentimentul de valoare de sine este secundar puterii și performanței; actiunile depind de capriciul sefului / autoritatii / seniorului; orice schimbare trebuie rezistata.

sistem deschis

În sistemele deschise, sentimentul de valoare de sine este primar, puterea și performanța sunt secundare; acțiunile reflectă principiile omului; schimbările sunt binevenite, considerate naturale și de dorit.

Tema: Prevederi teoretice de bază despre familie ca categorie psihologică.

Teorie. După cum am menționat mai devreme, familia în terapia familială sistemică este văzută ca un sistem. Și fiecare sistem, după cum știți, are propria sa dinamică - capacitatea de a se schimba. Funcțiile și structura familiei se pot schimba în funcție de etapele vieții acesteia. Schimbarea este ceva ce are fiecare familie. Familia este singurul grup social care s-a adaptat la numeroasele evenimente care se succed într-un spațiu de locuit atât de mic într-un timp atât de scurt.

Pe baza studiului structurii și dinamicii familiei, psihologii și sociologii disting astfel de concepte ca tipuri și tipuri de familii.

Tipologia modelelor de familie.

În funcție de dimensiunea familiei, acestea sunt împărțite în:

• Nucleare - sunt formate din adulți și copii care depind de ei (două generații). Ele pot fi complete (ambele părinți) și incomplete (unul dintre părinți lipsește). Incompletele sunt împărțite în de fapt incomplete (ca urmare a divorțului/văduviei) și materne (nașterea și creșterea nelegitimă a copiilor).
• Extins - include familia nucleară și rudele (trei generații: bunici, nepoți, surori, frați etc.).
• Binuclear - atunci când, după un divorț, părinții își creează noi familii, drept urmare, copilul are, parcă, două perechi de părinți între care se mențin relații. Copilul locuiește periodic cu unul sau altul, uneori două familii își petrec timpul liber împreună.

În funcție de consistența posturilor de rol ale bărbaților și femeilor:

• Familia patriarhală (dominatoare) este un lider de sex masculin, puterea sa asupra tuturor membrilor familiei este nelimitată. Numit și tradițional.
• Matriarhal (matrimonial) - autoritarismul vine de la feminin.
• Egalitar (parteneriat sau biarhie) - puterea este distribuită uniform între un bărbat și o femeie, construită pe interschimbabilitatea pozițiilor de rol.
• Centrat pe copil - copilul este dominant din punct de vedere psihologic, nevoile lui sunt capricii. Sarcina principală a părinților este să asigure „fericirea copilului”. Simbioza unui adult și a unui copil. Ca urmare a creșterii într-o astfel de familie, copilul dezvoltă o stimă de sine umflată, un sentiment de semnificație personală, dar crește probabilitatea unui conflict cu mediul din afara familiei. Prin urmare, copiii din astfel de familii pot aprecia lumea ca fiind ostilă.

Comparația atitudinilor normative privind comportamentul de gen în familie:

Familie dominantă

Familia partenera

Distribuție inegală a puterii, abuz de ea. Leadership bazat pe putere. Rigiditatea rolurilor sexuale Responsabilități familiale polotizate și segregarea intereselor de gen Reguli rigide ale vieții de familie Mod distructiv de rezolvare a conflictelor Eșecurile și greșelile sunt ascunse, condamnate, amintite mult timp, supuse obstacolelor. Lipsa de respect pentru treburile personale, secretele personale, controlul total al comportamentului Sentimente de nesiguranță, subordonare, singurătate, sentimente de vinovăție, anxietate, depresie Apropierea vieții de familie, relațiile de familie din viața socială Cresterea copiilor in conditii de hipercontrol, subordonare, supunere.

Autoritatea tuturor, împărțind puterea Conducere bazată pe autoritate Interschimbabilitatea rolurilor sexuale Flexibilitate în repartizarea responsabilităților și activităților familiale Labilitatea regulilor vieții de familie Mod constructiv de a rezolva disputele, conflictele Eșecurile și greșelile nu sunt ascunse, sunt discutate fără reproșuri, sunt iertate și uitate Respect pentru treburile personale, secretele personale, neamestecul în lumea intimă fără invitație Percepția familiei ca fiind cel mai sigur loc în care se obține încrederea în sine, îndoielile și anxietatea dispar, starea de spirit se îmbunătățește Deschiderea vieții de familie către societate, participarea activă a cuplului la viața publică Educație în ceea ce privește extinderea autonomiei copilului, participarea deplină a acestuia la adoptarea deciziilor comune și autodeterminarea

Prin legături de sânge:

• familie indigenă
• Familia de plasament sau familie de plasament.

V.S.Torokhty distinge familiile după următoarele caracteristici:

După numărul de copii (fără copil/interventiv, cu un singur copil, mic, mare).

Prin calitatea și atmosfera din familie (prosper, stabil, slab din punct de vedere pedagogic, instabil, dezorganizat).

Prin natura sănătății psihologice (sănătos, nevrotic, victimogen).

După componența națională (monoetnică și polietnică).

Teorie. Cea mai comună clasificare a stilurilor de interacțiune în familie.

Stilul liberal (permisiv) - absența în familie a oricărei relații între părinți și copii: înstrăinarea părinților de copii, indiferența totală a acestora față de treburile și sentimentele copiilor. Astfel de părinți sunt predispuși la unul dintre binecunoscutele tipuri polare de relații - la hipoprotecție (iubire insuficientă, absența acesteia). Cu greu le pasă de copilul lor. Ei lasa totul la voia intamplarii, fara a dezvalui interesul fata de copil. Baza paternității este simțul datoriei, al datoriei. Aproape că nu există căldură emoțională în relația cu copilul. În relația parentală predomină ignorarea nevoilor copilului din cauza profunzimii în treburile și experiențele personale. Copilul este lăsat singur. Poate avea loc o hipo-custodie ascunsă (adică controlul și îngrijirea copilului sunt formale), dar în acest caz, părinții nu satisfac una dintre cele mai importante nevoi ale copilului - nevoia de iubire și acceptare. Copiii tind să: un sentiment de „nesiguranță dobândită” (nesperanță și umilință, care se dobândește atunci când copilul nu simte posibilitatea de a controla problemele recurente), care, odată cu dezvoltarea ulterioară, duce la apariția apatiei și chiar a depresiei, pentru a evita contactul cu oameni noi, la o neîncredere generală în oameni. Acești copii se caracterizează prin comportament antisocial. Lipsa îngrijirii părinților este un factor foarte traumatizant. Copiii pot avea un nivel scăzut de inteligență, în special non-verbal, imaturitate emoțională, lipsă de inteligibilitate în contactele cu ceilalți (se atașează rapid și se înțărc rapid). Adesea sunt agresivi față de semenii lor, lipsiți de activitate socială.

Stilul autoritar (controlul). Include restricții semnificative privind comportamentul copiilor, o explicație clară pentru copil a conținutului restricțiilor. Astfel de părinți fac în mod constant cerințe diferite (uneori destul de greu de îndeplinit) pentru copil. Există hipercontrol. În același timp, părinții nu observă dominația comportamentului lor și nici nu îl percep ca normal și firesc: „Îi doresc numai bine” sau „Știu mai bine să mă comport în astfel de situații”. Aceasta poate fi numită hiperprotecție sau simbioză: o dorință obsesivă de a păstra, de a lega un copil de sine, de a-l priva de independență din cauza fricii că i se poate întâmpla un fel de durere copilului în viitor. În acest caz, scăderea capacităților și abilităților copilului îi conduce pe părinți la control și limitare maximă. Asemenea părinți preferă influențe precum ordinea și violența. Copiii sunt fricoși, lipsiți de inițiativă, indecisi, nesiguri pe ei înșiși și pe abilitățile lor, cu un control slab de sine al comportamentului, inactivi sau invers, cu auto-ghidare dură. Predomină starea de spirit negativă. Le este greu să stabilească contactul cu semenii. În relațiile cu părinții lor, astfel de copii pot fi ipocriți, pot minți, uneori pot manifesta ură totală. Într-o familie autoritara, se ridică respectul pentru autoritatea bătrânilor. Cerința principală este depunerea. Rezultatul socializării copilului într-o astfel de familie este capacitatea de a „adera” cu ușurință structurii sociale organizate vertical. Copiii învață cu ușurință normele tradiționale, dar au dificultăți în a-și forma familii personale. Lipsa de inițiativă, inflexibil, acționează pe baza unor idei despre cum ar trebui să fie.

Stilul democratic (stil de consimțământ). Ea este determinată de următorii parametri: un nivel ridicat de comunicare verbală între părinți și copii, implicarea copiilor în discuția problemelor familiale, probleme (se ține cont de părerea lor), disponibilitatea părinților de a ajuta dacă este necesar, de-a lungul cu încredere în reușita activității independente a copilului, limitând subiectivitatea personală în viziunea unui copil. Astfel de părinți cresc în copii: independență, învață să definească valorile personale și să gândească independent. Relațiile în astfel de familii implică cooperare, asistență reciprocă, o cultură dezvoltată a sentimentelor și emoțiilor, precum și egalitatea reală și deplină a tuturor participanților la uniunea familială. Copiii se disting prin activitatea socială, prezența unui loc de control intern și vin ușor în contact cu semenii. La copii predomină o bună dispoziție, sunt încrezători în sine, cu autocontrol dezvoltat al comportamentului, se străduiesc să cerceteze, să caute și nu evită situațiile noi. Scopul este încrederea reciprocă, acceptarea și autonomia membrilor săi.

Tema: Dezvoltarea familiei.

Teorie. Fiecare grup are propriul „punct de origine”, motivul principal al asocierii. Familia în acest caz nu face excepție. În acest caz, ne interesează ce i-a adus împreună pe soții și cum sunt realizate așteptările inițiale, ce factori le determină și pe ce principii se construiesc în prezent relațiile conjugale. Atractivitatea interpersonală este susținută de factori care au o valoare deosebită pentru acesta sau acel individ sau îi dau anumite speranțe că contactul social cu acest partener va fi favorabil [Mikula, 1977].

Una dintre teoriile care explică principiile alegerii partenerului de căsătorie este teoria complexă a lui Murstein (1976). Potrivit acestei teorii, în alegere acționează trei factori, trei forțe de atracție: motive, merite și rol. Aceste forțe acţionează secvenţial în trei faze, valoarea lor schimbându-se în fiecare fază. Ceea ce trece prin filtru trece în faza următoare.

În prima fază (motivație), factori precum atractivitatea externă și comportamentul joacă un rol semnificativ. De asemenea, este important modul în care aceste caracteristici sunt evaluate de către alții. Sensul unei pulsiuni este astfel relativ într-o situație dată.

În a doua fază (demnitate), centrul de greutate se deplasează în principal către zona de similitudine a intereselor, punctelor de vedere, scara valorilor. Partenerii de la o întâlnire se cunosc, primesc informații despre interesele, scara valorilor fiecăruia dintre ei. Dacă aici sunt relevate discrepanțe semnificative și deficiențele detectate nu sunt compensate de niciun avantaj, partenerii se dispersează, crezând că nu sunt potriviți unul pentru celălalt.

Pagina curentă: 22 (totalul cărții are 26 de pagini)

Font:

100% +

3. Modelul comportamental

Spre deosebire de modelul psihanalitic, modelul comportamental (behavioristic) al consilierii familiale nu are ca scop identificarea cauzelor profunde ale dizarmoniei conjugale, cercetarea și analiza istoriei familiei. Consilierea comportamentală vizează în primul rând schimbarea comportamentului partenerilor, folosind metodele de condiţionare şi învăţare. Principalele prevederi teoretice ale abordării comportamentale sunt prezentate în lucrări B.F. Skinner, A. Bandura, D. Rotter, D. Kelly.

Abordarea behavioristă a consilierii se bazează pe analiza comportamentală aplicată - o metodă de cercetare a clientului și a mediului său. Această metodă include două etape: operaționalizarea comportamentului și analiza funcțională.

Operaționalizarea comportamentului vă permite să definiți foarte clar problema și să analizați comportamentul, prezentându-l ca un lanț de acțiuni individuale. Aceasta se realizează prin observarea familiei, timp în care se înregistrează frecvența de manifestare a anumitor tipuri de comportament. Scopul operaționalizării comportamentului este de a traduce nemulțumirile și plângerile vagi și vagi din partea membrilor familiei în acțiuni obiective, observabile.

analiza functionala implică urmărirea succesiunii evenimentelor și se desfășoară conform formulei cu trei termeni:

♦ fundal;

♦ comportamentul rezultat;

♦ consecințele acestui comportament.

Prin stabilirea unor relații cauzale funcționale, se poate înțelege succesiunea evenimentelor care stau la baza comportamentului extern. Astfel, comportamentul conjugal este influențat de stimulii care au precedat căsătoria și de stimulii care au apărut după aceasta. Metodele corect alese de influențare a comportamentului soților sunt cea mai importantă condiție pentru o consiliere familială eficientă.

...

Iată un exemplu despre modul în care un consultant comportamental efectuează o analiză funcțională (adică află ce a precedat actul, ce act a avut loc și care este rezultatul acestuia), descris de A. Ivey, M. Ivey și alții.

Psiholog: Deci, din câte am înțeles, ești deprimat, te simți obosit și înțepenit. Poți să dai un exemplu concret de situații în care te-ai simțit așa? Vreau să știu ce s-a întâmplat exact înainte de a avea aceste sentimente și ce se întâmplă ca urmare. Mai întâi, spuneți-mi despre un caz similar recent.

Client: S-a întâmplat ieri... (oftă). Am venit acasă de la serviciu și m-am simțit bine. Când am intrat, soția mea nu era acasă și m-am așezat să citesc.

Psiholog (întrerupând): Care este reacția ta la faptul că soția ta nu era acasă?

Client: Am fost puțin dezamăgit, dar nu foarte mult. Tocmai m-am așezat.

Psiholog: Haide.

Client: O jumătate de oră mai târziu, soția a venit și a trecut. I-am salutat, dar ea este supărată pe mine de aseară, când ne-am certat. E amuzant, dar mă simt uşurat după ce ne-am certat...

Client: Am încercat să vorbesc cu ea, dar nu mi-a răspuns. După aproximativ 10 minute, am devenit foarte tristă și tristă. M-am dus în camera mea și m-am întins până la cină. Înainte de cină, soția mea a venit la mine și mi-a spus că îi pare foarte rău... Dar depresia mea nu a scăzut.

Psiholog: Să încercăm să construim o succesiune de evenimente. Te-ai întors acasă bine dispus, dar soția ta nu era acasă și atunci nu a reacționat la cuvintele tale, pentru că era supărată. Ai încercat să obții un răspuns de la ea, dar fără succes (evenimentul precedent), apoi ai simțit dor, ai intrat în cameră și te-ai întins (acțiunea rezultată), ea a continuat să te ignore o vreme, apoi a venit la tine și ai ignorat-o (consecința) . Poza este asemănătoare cu ce mi-ai spus înainte: 1) ai încercat să faci ceva, 2) ea nu reacționează, 3) ești descurajat, există un sentiment de depresie - uneori chiar și lacrimi și 4) vine la tine să cere scuze, dar tu o ignori.

Astfel, consilierii comportamentali consideră că fiecare persoană are propriul sistem de recompense și pedepse. Dacă un psiholog poate înțelege acest sistem, el poate influența comportamentul. De asemenea, în cadrul modelului comportamental, este descris „ familie buna” (care relații pot fi considerate „bune”).

Wille, Weissși Patterson caracterizează drept „bune” astfel de relații de familie în care soții schimbă mai des emoții pozitive decât cele negative și, datorită frecvenței manifestării, emoțiile pozitive se întăresc. Azrin, Nasterși Jones identificați următoarele principii care stau la baza căsătoriei dizarmonie:

♦ soții primesc puține întăriri în căsătorie;

♦ căsătoria satisface prea puține nevoi;

♦ întărirea în căsătorie nu aduce satisfacție;

♦ comportamentul nou nu este întărit;

♦ unul dintre soți primește mai mult decât dă;

♦ pedeapsa prevalează asupra întăririi;

♦ sursele extraconjugale de plăcere concurează cu cele conjugale.

Principalele direcții de consiliere comportamentală următoarele: formarea abilităților parentale, formarea comunicativă conjugală.

Formare parentală Este folosit în munca cu o familie în care există probleme cu un copil. Acesta își propune să învețe părinții modalitățile de bază de a influența comportamentul. Învățând să aplice aceste metode, părinții, la rândul lor, vor schimba comportamentul copilului. O caracteristică esențială a familiei în cadrul modelului descris este faptul că antrenamentul se bazează pe observarea atentă. Obiectul muncii psihologice îl reprezintă părinții și modalitățile de răspuns ale acestora, iar scopul asistenței psihologice este schimbarea comportamentului copilului.

Formarea comunicativă conjugală urmărește îmbunătățirea comunicării în familie, ceea ce contribuie la rezolvarea problemelor. Se disting următoarele strategii principale pentru predarea soților:

♦ soții sunt învățați să-și exprime nemulțumirile în termeni comportamentali reali, mai degrabă decât plângeri nestructurate;

♦ soților li se învață noi modalități de comunicare, punând accent pe eficiența întăririi pozitive, spre deosebire de întărirea negativă;

♦ soții sunt ajutați să îmbunătățească comunicarea;

♦ soții sunt încurajați să stabilească modalități clare și eficiente de împărțire a puterii și a responsabilităților;

♦ Soților li se învață strategii pentru a face față problemelor viitoare.

Fiecare dintre aceste strategii își propune să crească satisfacția reciprocă a membrilor familiei pe baza întăririi pozitive.

4. Abordare sistem

Modelul sistemic de consiliere familială este considerată a fi una dintre cele mai tinere școli care și-a primit recunoașterea la sfârșitul celei de-a doua jumătate a secolului XX.

În acest model, familia este considerată ca un fel de sistem social, ca un complex de elemente și proprietățile lor care se află în conexiuni și relații dinamice între ele. Această abordare presupune în procesul de consiliere psihologică dependența de familie ca unitate de influență.

Baza conceptuală a unei abordări sistematice a înțelegerii familiei este teorie generală sisteme. La sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970, s-a vorbit despre o revoluție sistemică și o abordare sistematică care a caracterizat noul stil și noile metode de gândire științifică și inginerească. Când caracterizează ceva ca sistem, ei spun că este o unitate complexă în care se pot distinge părțile constitutive - elemente, precum și schema legăturilor sau relațiilor dintre elemente - structura.

Fondatorul abordării sistemelor, biolog austriac L. von Bertalanffy a prezentat doctrina conform căreia conceptul de sistem este determinat de o viziune asupra lumii nu ca mecanism, ci ca organism („viziune organică asupra lumii”). L. Bertalanffy într-una dintre lucrările sale afirmă că sistemul este închis dacă nu intră nicio informație în el; poate fi considerat deschis dacă există un export și un import, schimbându-i totodată componentele.

În cadrul unei abordări sistematice a consilierii, familiile pot fi distinse ca modele independente:

♦ scoala structurala;

♦ abordare gestalt;

♦ consiliere bazată pe experiență.

Şcoala structurală

...

Este fondată S. Minukhin. La sfârșitul anilor 1960, împreună cu colegii săi, a condus cursuri de psihoterapeutic într-un internat pentru băieți cu comportament delincvent din familii monoparentale. Din 1965 până în 1978, S. Minukhin a condus consultația psihologică și pedagogică din Philadelphia. El este încă numit „Star of Family Counseling”. Este general acceptat că datorită muncii sale, consilierea familială (în contextul terapiei familiale) este recunoscută de comunitatea psihologică ca o mișcare independentă.

În chiar termenul structural» se concentrează pe utilizarea conceptului de structură familială pentru a oferi intervenție de consiliere. Din punctul de vedere al lui S. Minu-hin, modelul structural oferă psihologului o hartă conceptuală specifică care îi permite să vadă ce se întâmplă cu adevărat în familie.

...

« Familia este o trupă naturală în care în timp apar stereotipuri de interacțiune. Aceste stereotipuri creează o structură familială care determină funcționarea membrilor săi, delimitează gama comportamentului lor și facilitează interacțiunea dintre ei. Într-un fel sau altul, o structură familială viabilă este necesară pentru a îndeplini sarcinile principale - pentru a menține individualitatea, creând în același timp un sentiment de apartenență la întreg.

Fiecare membru individual al familiei, la un nivel sau altul de conștientizare și concretizare, este familiarizat cu geografia teritoriului familiei. Fiecare membru al familiei știe ce este permis, care este sistemul de control. Dar, fiind un rătăcitor singuratic atât pe teritoriul familiei sale, cât și în lumea din jurul său, rareori percepe un astfel de sistem ca un întreg. Cu toate acestea, acest sistem de interacțiuni intra-familiale îi apare terapeutului de familie în toată complexitatea sa. El vede întregul. Familia în ansamblu pare a fi ceva ca un organism viu colonial - o creatură formată din diverse forme de viață, dar în același timp toate formează un organism compus, care în sine este o formă de viață.».

Conceptele de bază ale modelului structural, conform lui S. Minukhin, sunt prezentate după cum urmează:

♦ structura familiei;

♦ subsisteme familiale(holoni);

♦ frontiere.

Structura familiei. Este format din stereotipuri de interacțiune care determină gama de comportament, cerințe și reguli pentru funcționarea familiei în ansamblu. Structura familiei include un set de reguli conștiente și inconștiente care determină interacțiunea în familie. O structură de familie funcționează eficient atunci când există reguli și comportamentul este previzibil.

subsisteme familiale. Structura familiei în componența sa are trei subsisteme (părți) diferențiate: conjugal, parental și copii. (În lucrările sale, S. Minukhin folosește termenul „holon” ​​propus de el, care are un conținut similar, în locul conceptului de „subsistem”.) Primul dintre ele include subsistem conjugal. Acest subsistem apare mai devreme decât altele și determină caracteristicile funcționării familiei în ansamblu. Apare în momentul în care un bărbat și o femeie se unesc pentru a crea o familie. Principalele funcții ale subsistemului conjugal sunt de a asigura satisfacerea reciprocă a nevoilor soților fără a compromite atmosfera emoțională necesară creșterii și dezvoltării a doi indivizi în schimbare. Acest lucru se întâmplă datorită dezvoltării granițelor care protejează fiecare soț de interferențele altor membri ai familiei (copii, rude) și îi lasă teritoriul necesar pentru a-și satisface nevoile. Viabilitatea familiei ca structură este determinată de cât de adecvate sunt aceste limite. Bazele subsistemului sunt stereotipurile de interacțiune, modelele de tranzacții asociate cu arătarea atenției unul față de celălalt. Unele stereotipuri de interacțiune se dezvoltă ușor (dacă soții, de exemplu, ambii provin din familii patriarhale). Alte stereotipuri sunt rezultatul convenției. Orice abatere care diferă de cele obișnuite provoacă un sentiment de resentimente, trădare.

Din punctul de vedere al lui S. Minukhin, subsistemul conjugal influențează dezvoltarea copilului. În subsistemul conjugal, copilul vede exemple despre cum să-și arate dragostea, să-și exprime afecțiunea, cum să depășească conflictele pe baza egalității. În situații patogene, când funcțiile subsistemului conjugal sunt perturbate, copilul poate fi implicat într-o coaliție (alianță) cu unul dintre părinți împotriva celuilalt.

Al doilea subsistem familial include subsistemul părinte. Apare în legătură cu nașterea unui copil și este asociat cu funcțiile de îngrijire și creștere. Compoziția subsistemului parental poate varia și include, pe lângă tată și mamă, un unchi, mătușă, bunica și bunic. Unul dintre părinți poate fi exclus din subsistemul parental (de exemplu, funcțiile de creștere pot fi delegate bunicii). Datorită subsistemului parental (interacționând cu acesta), copilul își formează un sentiment de adecvare. El începe să înțeleagă ce tipuri de comportamente sunt aprobate, încurajate și care sunt evaluate negativ și blocate. Subsistemul părinților se modifică și se adaptează la nevoile în schimbare (datorită creșterii) ale copilului.

Una dintre problemele cu care se confruntă acest subsistem este problemele de management, întrucât părinții au dreptul de a lua decizii cu privire la viața familiei în ansamblu.

subsistemul copiilor. Pentru un copil, frații și surorile (frații) săi formează un grup special în familia în care el există ca egal. Frații își dezvoltă propriile modele de interacțiune. Aceste stereotipuri vor avea o mare importanță în viitor, când copiii vor începe să existe în grupuri non-familiale de egali (la școală, la serviciu).

Alocarea subsistemelor vă permite să identificați clar structura familiei. Relațiile dintre subsisteme sunt guvernate de granițe. S. Minukhin evidenţiază trei tipuri de frontiere:

♦ clar;

♦ rigid;

♦ difuz.

limite clare permit subsistemelor familiei să simtă o anumită autonomie. Ele fac posibilă stabilirea unei comunicări eficiente între subsisteme și facilitează procesul de adaptare și coordonare între ele, deoarece natura comportamentului unui reprezentant al fiecărui subsistem cu limite clare este cunoscută și ușor de previzibil.

Rigid granițele, în comparație cu granițele clare, separă membrii familiei unul de celălalt și de societate în ansamblu. Subsistemele funcționează autonom, fără interacțiune între ele. Copiii crescuți în astfel de familii au dificultăți în a negocia și a alinia eforturile și resursele cu ceilalți atunci când este necesar.

difuz granițele provoacă fenomenul fuziunii psihologice, când, de exemplu, copiii își iau sentimentele părinților pentru propriile lor. Într-o astfel de familie, granițele subsistemului conjugal se dizolvă în subsistemul parental. Din punctul de vedere al lui S. Minukhin, este dificil pentru copiii din astfel de familii să-și creeze propria familie, deoarece sunt lipsiți de posibilitatea de a-și construi propriile granițe și pierd oportunitatea de a experimenta relațiile. Potrivit lui S. Minukhin, terapeutul, lucrând cu limitele familiei, poate el însuși să creeze subsisteme cu diverse scopuri. De exemplu, terapeutul le poate spune bunicilor asta pentru că au mai mult experienta de viata, ar fi interesant pentru el să le asculte gândurile după ce observă disputa dintre copii și părinți fără a se amesteca în ea.

Terapeutul poate cere copilului, care stă între tată și mamă, să schimbe locul cu unul dintre părinți pentru a le oferi posibilitatea de a vorbi unul cu celălalt direct ca soț și soție, și nu prin capul lui.

O tehnică caracteristică pentru S. Minukhin este acceptarea stabilirii limitelor. Constă în modificarea aranjamentului spațial al membrilor familiei în timpul ședinței și este considerată o tehnică metodologică destul de puternică, întrucât este non-verbală, lipsită de ambiguitate și creează nivelul de tensiune emoțională necesar schimbării. Acțiunea („proprietară”) a autorului a lui S. Minukhin constă în a transfera oameni dintr-un loc în altul în timpul ședinței și a se muta, demonstrând schimbări în legăturile sale emoționale cu membrii familiei. Unul dintre modelele identificate de S. Minukhin este următorul: coalițiile verticale sunt disfuncționale, iar coalițiile orizontale sunt funcționale. Aceasta înseamnă următoarele: atunci când proximitatea persoanelor din aceeași generație într-o familie este mult mai mică decât proximitatea intergenerațională, dezvoltarea atât a întregului sistem familial, cât și dezvoltarea copiilor atrași în alianțe cu unul dintre părinți față de celălalt părinte este deranjat.

Obiectivele asistenței psihologice structurale pentru familie, conform lui S. Minukhin, ca urmare a.

♦ Crearea unei structuri ierarhice eficiente în care părinții sunt autoritatea pentru copii.

♦ Înființarea unei coaliții eficiente de părinți în care părinții se sprijină reciproc în a face cereri copiilor lor.

♦ Extinderea subsistemului copiilor în subsistemul semenilor.

♦ Creați un mediu adecvat vârstei pentru ca copiii să experimenteze cu autonomie și subsisteme.

♦ Separarea subsistemului cuplului de subsistemul părinților.

Principala direcție strategică pe care ar trebui să o urmeze psihologul în procesul de consiliere familială este încurajarea dezvoltării structurii familiei. Există trei etape în consilierea familiei.

Primă fază presupune alăturarea psihologului la familie (la stilul de comunicare, la ierarhia valorilor), inclusiv el însuși în structura acesteia ca lider. Psihologul este în aceeași barcă cu familia, dar el trebuie să fie la cârmă. În cele mai multe cazuri, familia este de acord să-l considere pe consilier drept lider în parteneriat, dar el trebuie să câștige această conducere. Ca orice lider, va trebui să se adapteze, să convingă, să sprijine, să îndrume și să-i urmeze pe alții.

Faza a doua consiliere – studiu al structurii familiei. Se dezvăluie din analiza psihologului asupra interacțiunii membrilor familiei între ei (inclusiv componentele verbale și non-verbale ale comunicării).

A treia fază asistenta structurala a familiei in procesul de consiliere – schimbarea structurii familiei. O schimbare în structura familiei poate apărea prin intervenția directă a consilierului, când acesta sugerează schimbarea stilului de comunicare (recomandă, de exemplu, părinților să discute între ei, nepermițând copilului să se amestece). Psihologul își poate exprima sugestiile și interpretările cu privire la „harta” familiei, dând o evaluare a ceea ce a văzut.

Ideea generală a lui S. Minukhin cu privire la munca cu familia constă într-un fel de apel cu care psihologul se adresează în cele din urmă membrilor familiei: „Ajută-l pe celălalt să se schimbe, iar asta îți va permite să schimbi relația cu el și vă va schimba pe amândoi în cadrul subsistemului.”

abordare gestalt

Ideile abordării structurale sunt semnificativ apropiate de teoria câmpului K. Levin, pe care se bazează abordarea Gestalt a consilierii. Puteți găsi o idee în K. Levin spațiu de locuit. Spațiul de locuit conține totalitatea evenimentelor posibile care pot afecta comportamentul uman. Include tot ce trebuie să știți pentru a explica și înțelege comportamentul specific al unei persoane într-un anumit mediu psihologic la un moment dat.

Teoria câmpului a lui K. Levin conţine ideea frontiereşi rolul lor în separarea organismului de mediul său. Diferența dintre sistemele deschise și cele închise este determinată de natura granițelor. Potrivit lui K. Levin, limitele rigide fixe au sisteme închise, în timp ce sistemele deschise au granițe schimbătoare, permeabile. Acest lucru este în concordanță cu afirmațiile unui biolog celebru (metodolog, fondatorul unei abordări sistematice) L. Bertalanffy că numai sistemele deschise pot fi vii care se întrețin prin schimbul de informații cu mediu inconjurator, construind și distrugând constant componentele sale.

Ideile lui K. Levin au fost folosite în practica consilierii F. Perls. Deși F. Perls are o atitudine negativă față de teoretizare, abordarea sa se bazează pe idei de bază despre procesul de autoreglare a organismului și modalitățile de contact al acestuia cu mediul. Procesul de autoreglare duce la formarea unei figuri (gestalt). Gestalt – concept de sistem, acesta poate fi definit ca un model, structură, configurație, ca o organizare specifică a părților care alcătuiesc un anumit întreg, care nu poate fi schimbat fără a-l distruge.

Sub gestalt înțelegeți figura pe care subiectul o creează în contactul său cu mediul. Cifra este determinată de ceea ce organizează o persoană în funcție de nevoile, dorințele sau situațiile neterminate ale acesteia în momentul de față. Când nevoia este satisfăcută, gestaltul se închide, iar ceea ce era o figură trece în plan secund. (Astfel, de exemplu, senzația de foame ne face să ne concentrăm asupra hranei, dar pe măsură ce suntem sătui, putem intra în contact cu alte nevoi.) Gestaltele incomplete sunt o sursă de nevroticism de personalitate. Gestaltele neterminate includ următoarele: sentiment nereacționat, conversație neterminată, relație neterminată. Astfel, un divorț incomplet din punct de vedere psihologic împiedică contactele foștilor soți cu alți bărbați și femei.

Consilierea Gestalt este un proces care urmărește să însoțească sau să restaureze capacitatea clientului de a controla figurile, de a construi figurile în relație adecvată cu fundalul, pentru a le permite să se desfășoare și să intre în contact cu acestea.

Unul dintre liderii în aplicarea modelului Gestalt în lucrul cu cuplurile căsătorite și familiile este D. Zinker. A condus Centrul pentru Studiul Sistemelor Mici din Statele Unite. Principii cheie consiliere familială după J. Zinker - observare și şedere. Implementarea acestor principii în practică înseamnă următoarele. Psihologul, împreună cu pacienții, participă la un proces creativ comun. El participă la interacțiunea membrilor familiei ca observator. Scopul intervenției psihologice (intervenția) este de a trezi participanții la conștientizarea modului în care interacționează între ei. Remarcile terapeutului sunt îndreptate în primul rând spre dezvăluirea punctelor forte ale membrilor familiei (ce pot face ei bine), apoi spre ceea ce ar trebui să învețe. Consilierul organizează situația în așa fel încât soții sau membrii familiei să comunice direct între ei, fără a-i acorda atenție.

În monografia sa „În căutarea unei forme bune”, D. Zinker evidențiază o serie de principii ceea ce îl poate ajuta pe psiholog să navigheze prin abordarea Gestalt a consilierii familiale. Aceste principii se bazează pe teoria sistemelor și pe propria experiență a autorului.

♦ Nu există o progresie liniară în relațiile umane, nu există relații directe cauză-efect, dar există un set complex de interacțiuni.

♦ Toate evenimentele, inclusiv relațiile umane, sunt în proces constant.

♦ Relațiile tind spre configurație triunghiulară.

♦ Istoria familiei nu este istorie, este o mulțime de evenimente care se petrec în același timp.

♦ Chiar și în deplină izolare, fiecare persoană există în interconexiune cu alte persoane.

♦ Orice eveniment (mic sau mare) care are loc într-o familie are impact asupra tuturor celorlalte. Niciun eveniment nu poate fi privit izolat de celelalte.

♦ Scăderea importanței a ceea ce se întâmplă este periculoasă deoarece tinde să ascundă problemele sau stimulează polarizarea și dorința de a-l distruge pe celălalt.

♦ Numai persoanele care au dobândit autonomie sunt capabile să aibă relații puternice cu alte persoane. Relațiile conflictuale (fuziunea) distrug spiritul.

♦ Cuplul și familia sunt o „structură de împrăștiere”, deoarece tind să-și epuizeze energia într-un anumit stadiu al dezvoltării lor. Restructurarea ideală a acestor pași presupune trecerea la un nivel superior de funcționare.

Modelul muncii unui consultant gestalt cu un cuplu sau o familie în ansamblu se bazează pe înțelegerea dinamicii formării gestaltelor dezvoltate de F. Perls. D. Zinker numește acest lucru ciclul Gestalt al experienței (vezi Fig. 4).

...

Orez. 4. Ciclul Gestalt al experienței(principalele faze):

1 - Conștientizare, 2 - Energie / acțiuni, 3 - Contact, 4 - Rezolvare / finalizare, 5 - Ieșire, 6 - Conștientizare „nouă”

...

D. Zinker notează că această cifră ilustrează ciclul „normal” al experienței: „ În mod ideal, conștientizarea noastră ar trebui să fie clară și distinctă. Când conștientizarea este alimentată cu suficientă energie, ne putem îndrepta direct către ceea ce ne dorim. Acțiunile duc la contactul cu mediul și sunt însoțite de un sentiment de satisfacție, rezoluție și finalizare. Putem ieși din situație, ne relaxăm și plecăm. O ieșire clară și completă ne oferă o experiență proaspătă și nu este însoțită de un sentiment dureros de incompletitudine. Apoi apare o nouă conștientizare și ciclul începe din nou. Sarcina terapeutului este de a ajuta cuplul sau familia să înțeleagă cum și unde este sistemul„incetineste“mișcarea sa și modul de a folosi conștientizarea colectivă și energia pentru a depăși locul de inhibare a interacțiunii sale».

...

Să cităm ca exemplu unul dintre episoadele lucrării lui D. Zinker cu un cuplu căsătorit care a venit la o consultație pentru că a apărut un „crack” în relația lor, a apărut plictiseala și indiferența unul față de celălalt. Consilierul din acest episod ajută cuplul să identifice problema - să o expună și apoi să înțeleagă poziția celuilalt.

Consilier: Aș dori să vă întoarceți unul către celălalt și să vorbiți despre ceva care este important pentru amândoi. Voi sta și voi asculta, iar dacă vă este greu sau aveți nevoie de ajutorul meu, vă rog să mă contactați, voi fi bucuros să vă ajut. Bun?

John: Am vorbit cu ea de sute de ori și am auzit mereu că a fost vina mea, că spuneam sau făceam ceva greșit.

Consultant: Mă bucur că ai putut spune asta. Acum spune-i la fel și Dianei și voi vedea dacă se întâmplă cu adevărat așa ceva între voi. Promit să comentez acest lucru.

John: După cum am spus, mereu mă învinovățiți pentru tot.

Diana(începe să plângă încet): Sunt o femeie romantică, iar când am fost la New York vara trecută, te-am rugat să mergi cu mine într-un loc special, un loc pentru noi doi. Si ce? Am fost acolo cu alți oameni. De ce mi-ai făcut asta?

John: Te-am luat peste tot cu mine, te-am plătit peste tot. Am crezut că vei aprecia generozitatea mea.

Diana: Nu vorbesc de generozitatea ta.

După această remarcă, s-a făcut o tăcere lungă, soții au fost deprimați și descurajați.

Consultant: Amândoi ați început greșit și acum ați ajuns într-o fundătură. La început, ai fost destul de energică. Asta se întâmplă acasă?

Diana: Da. După un timp, amândoi obosim, apoi tăcem mult timp.

Consilier: Aveți sentimente puternice, dar nu vă ascultați bine unul pe celălalt. Fiecare dintre voi spune ceva important, dar celălalt nu acceptă. Nu-i asa?

Analizând acest episod, este evident că cuplul nu a reușit să încerce să se înțeleagă. Acest lucru se datorează faptului că și-au cheltuit energia prea devreme și au intrat în faza de conștientizare. Dificultatea lor constă în faptul că nu sunt capabili să vorbească mult timp și să mențină o conversație, păstrând în același timp energia. Activitatea ulterioară a consultantului Gestalt poate avea ca scop să-i ajute pe soții să se audă reciproc, să exploreze experiențe împreună și să stabilească contacte. Fiecare familie are propriul stil de a trece prin fazele ciclului experienței. Din punctul de vedere al lui D. Zinker, într-o perioadă de necaz, toate familiile au puncte caracteristice de inhibare a procesului vieții normale. Consilierul ajută familia să experimenteze finalizarea completă cu succes a ciclului, dezvoltând un sentiment de existență împlinită.