„Arca lui Noe” continuă să publice capitole din cartea „Armenia în cartografie mondială” – o publicație unică care conține Hărți geograficeși descrierile lor din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre, reflectă caracteristicile geografice ale Armeniei, evenimentele politice și relațiile regionale.

Hărțile, precum și studiile și descrierile atașate acestora sunt dovezi istorice importante. Ele contribuie la înțelegerea dezvoltării politice a vechilor și lumea modernă, reflectă relaţiile internaţionale în anumite stadii de dezvoltare a statelor.

Cartea „Armenia în cartografie mondială” a fost reeditată la inițiativa șefului Eparhiei Ruse și Nou Nahicevan a Sfintei Biserici Apostolice Armene, IPS Arhiepiscop Ezras Nersisyan.

Primele trei hărți sunt dintre cele mai vechi ediții ale Geografiei lui Ptolemeu. Ele au fost compilate de Nikola Germanius și publicate în orașul Ulm din Germania în 1482, cu ajutorul lui Leonhard Holm. Atlas imprimat pe pergament cea mai buna calitateși și-a păstrat culorile. Atlasul este neobișnuit din punctul de vedere că cărțile sunt întocmite în perechi, amplasate una vizavi de alta astfel încât, pentru a se încadra în carte, trebuie să fie pliate în jumătate. În atlas sunt 32 de hărți, printre care, pe lângă hărțile lui Ptolemeu, mai sunt și cinci hărți.

Peste 40 de texte scrise de mână din volumele Geografiei lui Ptolemeu au ajuns până la noi, unele dintre ele incomplete. După inventarea tiparului, din 1477 până în 1600, această carte a fost publicată de peste 50 de ori. Editorii săi au fost cartografi celebri Donn Germanium, Sebastian Munster, Martin Waldseemüller, Berlingeri și alții. Fiecare dintre ele, la crearea hărților lor, s-a bazat pe explicații și date despre localități din manuscrisul Ptolemeu, astfel încât, în ciuda anumitor diferențe, ele sunt în principiu asemănătoare, iar din ele se poate determina ce zonă geografică este reprezentată. În principiu, tot ceea ce astăzi este considerat cartografie occidentală se bazează pe această lucrare importantă.

Cărțile lui Ptolemeu sunt simple, nu au capace și titluri colorate, ceea ce a fost trasatura comuna pentru unele hărţi din secolele XV-XVI. Unele dintre atlasele tipărite în secolele al XV-lea sau al XVI-lea pe baza lucrării sale au fost colorate, iar unele dintre ele au fost chiar tipărite pe pergament.

Orez. unu

Aceasta este o hartă a lumii, în care lumea este înfățișată înconjurată de douăsprezece dealuri, împărțite în zone climatice. Mările sunt pictate înăuntru Culoarea albastră, cu excepția Mării Roșii, care este roșie, iar munții sunt maro. Armenia Mare și cea Mică sunt marcate între Marea Neagră și Marea Caspică. Oceanul Indian descris ca fiind complet înconjurat de pământ, cu granițele exterioare ale lumii rămase neterminate.

Orez. 2

Aceasta este „Prima Hartă a Asiei” a atlasului, pe care sunt înscrise Asia Mică și Armenia Mică, situate în estul Anatoliei (Armenia Mică). Armenia Mare se învecinează cu Armenia Mică, separată de aceasta de râul Eufrat. Numeroase orașe sunt marcate în Armenia Mică, dintre care cele mai importante sunt Melitana (Malatia) și Satala (Satakh). Numele marcate sunt scrise în limba greacă, iar uneori sunt scrise nume grecești, ale căror versiuni armeane sunt greu de restaurat din cauza distorsiunii denumirii zonei.

Orez. 3

Aceasta este „A treia hartă a Asiei”, unde sunt desenate Iberia, Colchis, Albania și Marea Armenie. Trei țări sunt afișate în nordul hărții. Primul este Colchis, pe coasta de est a Mării Negre, înconjurat de Munții Caucaz, al doilea este Iberia, înconjurat complet de munți. Aceste două regiuni formează astăzi Georgia. A treia țară este Albania (Aghvank), care este situată pe coasta de vest a Mării Caspice, înconjurată de Munții Caucaz și astăzi se numește Republica Azerbaidjan.

Armenia Mare (Armenia Major) este situată în sudul acestor țări și se învecinează cu Media, Asiria și Armenia Mică (Armenia Mică), care este separată de Armenia Mare de râul Eufrat. Pe teritoriul Armeniei sunt marcate orașe importante, munți, râuri și lacuri. Printre lacuri se numără Lacul Tospita (Van), pe malul căruia se află orașul Tospia / Tushpa (Van) și de unde provine Tigrul. Un alt lac se numește Astiara, lângă care se remarcă orașul Artamet. Acest oraș este de fapt situat lângă Lacul Van. Al treilea lac se numește Likhnitis, care este Lacul Sevan sau Gegama. Din orașele din Armenia Mare de pe hartă puteți recunoaște și Artashat, Armavir, Tigranakert, Bagavan, Arshamashat, Nahuana (Nakhichevan), Khorsa (Kars) și Terva (Erevan).

Dimensiunile cardului sunt de 54 x 43 cm.

British Library, Londra - Cărți rare G8175

Orez. patru

Această hartă a lumii este preluată din Geografia lui Ptolemeu publicată la Strasbourg în 1513. A fost compilat de Waldseemüller și publicat de Schott. Harta arată Anatolia și Armenia Mică.

Harta se numește „Noua Hartă a Asiei”. Dintre localitățile din interior, pe ea sunt marcate doar cele mai importante, în timp ce orașele și localitățile de coastă sunt indicate mai detaliat. Astfel, putem concluziona că harta este destinată marinarilor, precum hărțile portolane.

Dimensiunile cardului sunt 61x45 cm.

British Library, Londra - Hărți C.1.d.9

Evaluează acest articol:

5 4 3 2 1

Total voturi 8 uman

cometariu

Cititor NK cu 15 ani de experiență. 2018-06-27 12:30:45

Arsen 23-06-2018 11:32:56

Arthur 21-06-2018 14:22:33

Interviu

• Viktor Nadein-Raevsky: Rusia trebuie să sprijine Armenia în cazul oricărui atac exterior

  Viktor Nadein-Raevsky, director al Institutului de Studii Politice și Sociale din Regiunea Mării Negre-Caspice, Ph.D.

  Grigory Anisonyan 10496

• Maria Safariants: Returnează imnul național al lui Aram Khachaturian în Armenia

  Maria Safariants, o violonistă binecunoscută, artistă onorată a Rusiei, laureată a premiilor de stat, este numită principala femeie a palatului din Sankt Petersburg. Timp de 25 de ani, ea este șefa fondului public „Palatele din Sankt Petersburg”, care organizează și conduce festivaluri internaționale de muzică. Maria Safariants a povestit Arca lui Noe despre activitățile fundației, noile sale proiecte și interacțiunea cu personalitățile culturale armene.

  Grigory Anisonyan 7846

Partea 1. Armenia pe harta lui Pomponius Mela

Un studiu fundamental detaliat al geografiei istorice a Armeniei, reflectarea granițelor sale etnice și geografice în diverse surse istorice, necesită o atenție deosebită acordată cartografiei romane antice. Unul dintre cei mai cunoscuți reprezentanți ai săi este Pomponius Mela (15-60) - un geograf din anii 40 ai secolului I d.Hr., autorul unei mici, dar importante lucrări „De situ Orbis” („Descrierea lumii”). Paternitatea lui Pomponius este atribuită uneia dintre cele mai vechi hărți din istoria lumii (așa-numita „Hartă lui Pomponius Mela”). În acest caz, ne interesează localizarea geografică a Armeniei în secolul I. Prezentăm atenției cititorilor o veche reconstituire a unui document cartografic roman, larg cunoscut în știința istorică mondială.

Fragmente ale hărții reconstruite a lui Pomponius înfățișând Armenia.

Pe fragmentele de mai sus ale hărții, vedem că Armenia (Armenia) acoperă un teritoriu destul de vast. În sud, ajunge în Marea Mediterană (Mare Nostrum), iar în nord - bazinul Mării Negre (Pontus Euxinus) și un râu mare care formează o deltă înainte de a se vărsa în Marea Caspică (Caspium mare). Pe hartă, este indicat prin hidronimul Araxes (Araks), totuși, în acest caz, râul Kura este ascuns sub acest nume, deoarece este situat mult mai sus decât canalul adevăraților Araks.

Să ne amintim și alte izvoare romane și grecești din secolele I-II, în special, „Istoria naturală” a lui Pliniu cel Bătrân (secolul I d.Hr.), care a scris că Armenia "se extinde până la Chur"(Cartea a VI-a, 4) și despre „Geografia” lui Claudius Ptolemeu, conform căreia „Marele Armenie limitat la nord de o parte din Colchis, Iberia și Albania de-a lungul liniei de mai sus care trece prin râul Cyrus ". (Cartea V.XII).

Revenind la harta lui Pomponius, observăm că pe ea, deasupra Armeniei, se află Savromatia (Savromatae), precursorul Alanyai. Ibericii trăiau între sarmați și armeni (istoricul și scriitorul rus din secolul al XIX-lea Osip Senkovsky citează chiar cuvintele istoricului roman antic Tacitus în „Câteva îndoieli despre istoria georgienilor”: „Ibericii, care dețin locuri muntoase, prin pasajul caucazian revarsă brusc Sarmat asupra Armeniei”), care, însă, pe hartă, la fel ca albanezii, sunt situate mult la sud, în zona Caspică. Acest lucru se datorează probabil informațiilor insuficiente ale lui Pomponius cu privire la popoarele care trăiesc între Sarmatia (Sauromatia) și Armenia. Între timp, însăși semnificația hărții pentru știința lumii este foarte mare. Să nu diminuăm semnificația acestui document cartografic pentru istoriografia armeană, deoarece este una dintre cele mai vechi înregistrări ale Armeniei în cartografia timpurie.

În continuare, oferim o reconstrucție aproape similară a hărții Pomponius din 1898 de către cartograful și naturalistul german din secolele XIX-XX. Conrad Miller (1844-1933). Fragmentul relevant este afișat mai jos.

Această versiune este aproape complet similară cu cea prezentată mai sus. Vedem din nou Armenia întinzându-se de la Marea Mediterană (mai precis, de la Golful Issky sau Alexandretta) până la Negru. Ca limită extremă a Armeniei, apare din nou un râu larg, care formează o deltă atunci când se varsă în Marea Caspică și, așa cum am menționat mai sus, desemnat în mod eronat drept „Araksis”. Totodată, în spatele acestuia este plasat tribul semi-mitic „Amazonele”. A fost menționat în secolul I. î.Hr. de către geograful grec antic Strabon: „Amazonii trăiesc în vecinătatea Gargareenilor, la poalele nordice ale acelor părți ale Munților Caucaz care se numesc Keravnian” (Strabon, „Geografie”, XI, V, 1). Adică amazoanele, dacă au existat în realitate, cot la cot cu tribul albanez al Gargarilor trăiau în munții din Marea Caucaz, sau la poalele dealurilor. Dar, după cum știți, pământurile de pe malul stâng al Kura se învecinează cu acest lanț muntos. Adică, gargarii, care erau unul dintre cele mai mari popoare aghvane, nu puteau locui pe niciun pământ de pe malul drept (armenesc) al Kurei și, cu atât mai mult, nici ei, nici amazonii nu locuiau în bazinul Araks. Toate acestea, precum și faptul că pe harta Pomponius, Armenia este blocată Regiunea caucaziană, situat vizavi de locuitorii munților și de la poalele Caucazului Mare - sarmații și amazonii - demonstrează că limita sa extremă era Kura, și nu adevărații arak.

Iată o altă reconstrucție a hărții Pomponius, realizată de Justin Winsor (1831-1897) - celebrul istoric american, profesor, președinte al Asociației Americane de Biblioteci.

Pe această hartă vedem din nou Armenia de la mare la mare. Totuși, aici țara noastră se află între Mările Negre (Pontus) și Caspice (Caspium). În nord, ajunge la pintenii din Marea Caucaz (numit Big - de la Taman la Absheron), în legătură cu care amintim locația provinciei armene Kambisen sau Kambechan-Shaki, care, spre deosebire de alte regiuni ale Armeniei adiacente la acesta, a fost situat pe malul stâng al Kura , în zona actualului Sheki și adiacent la Marea Caucaz. Nu ar fi de prisos să citez cuvintele lui Strabon: „Provinciile Armeniei sunt Favena, precum și Komisena și Orchisten, care prezintă cel mai mare număr de călăreți. Horsen și Cambisena- cea mai nordică și cea mai acoperită cu zăpadă; sunt la granița cu Munții Caucaz, cu Iberia și Colchis"(XI, 14, 4). Astfel, atât harta lui Pomponius, cât și „Geografia” lui Strabon confirmă faptul că Armenia aparține tuturor acelor regiuni care sunt acum „disputate” de istoricii azeri, distrugând în același timp un alt mit al lui Azerprop – despre absența Armeniei în Transcaucazia până în secolul al XIX-lea. secol.

În același timp, să revenim la subiectul locației Armeniei între mări. Dacă luăm ca bază reconstrucția lui Winsor, în care Armenia se întinde între Marea Neagră și Marea Caspică, atunci este indicat să amintim sursa medievală georgiană „Kartlis Tskhovreba” de Leonty Mroveli (sec. XI), care a scris că „Haosul (Conform vechei legende Gaykan - progenitorul armenilor Hayk - N.M.) s-a stabilit în locul tatălui său Targamos și a ocupat țara extinzându-se spre nord, așa cum am descris-o. În sud, ținuturile sale se întindeau de la Muntele Oretskaya, iar în est până la Marea Gurgan. În vest, posesiunile sale erau până la Marea Pontică...”. Munții Oret, esență, Taur. Marea Pontică este Marea Neagră, iar Marea Gurgan nu este altceva decât Marea Caspică.

Să ne amintim, de asemenea, harta din 1660 a olandezului Nikolaus Visscher, coasta de sud-vest a Mării Caspice, care includea Armenia Mare (Armenia Major) și coasta de sud-est a Mării Negre între Trebizond și Chorokh (ținuturile istorice Hamshen, și până astăzi locuită de armeni care practică islamul - Hemshils) - în Armenia Mică (Armenia Mică). Să cităm din nou cuvintele istoricului rus al secolului XIX Platon Zubov, conform cărora „Epoca arsacid (până în 428 d.Hr.) este într-adevăr epoca gloriei, măreției și originalității statului armean, situându-se la egalitate cu primele puteri ale Asiei, pentru că acesta, ajungând la Tigru și Eufrat, s-a bazat pe ambele mări, Negru și Caspic, iar granița de nord era la porțile Tiflisului”, contemporanul său Serghei Glinka, care a remarcat că S. Glinka, care a scris că „ Armenia Mare, numită pe nedrept Turkomania de noii geografi, situat între Marea Neagră și Marea Caspică, Georgia și Mesopotamia sau Diyarbekir. Este împărțit de râul Araks. Partea sa de vest aparține Turciei, partea de est a Persiei”. Da, și o serie de surse enciclopedice din secolul al XIX-lea, începutul secolului al XX-lea. oferă Armeniei acces la Marea Neagră sau la Marea Caspică și adesea la ambele mări. Adică dacă luăm ca bază reconstrucția lui Winsor, atunci putem afirma că Armenia era înțeleasă ca o țară spălată de Marea Neagră dinspre vest, și de Marea Caspică dinspre est, iar în secolul I î.Hr. ANUNȚ (Pomponius Mela), iar în secolul al XI-lea. (Leonty Mroveli), iar în secolul al XVII-lea. (Nikolaus Vischer, Nicolas Sanson), și în secolul XIX-începutul secolului XX. (Sergey Glinka, Platon Zubov, surse enciclopedice editate de Zeddler, Leer, Toll, Novitsky etc.). Cu toate acestea, nu trebuie ignorată reconstrucția mai detaliată a lui Miller, om de știință nu mai puțin autoritar. Mai mult, două reconstituiri ale a doi oameni de știință celebri - germani și americani - nu se contrazic, dovadă fiind harta lui Christoph Weigel „Armenia Vtraque” (Nürnberg, 1720), pe care am citat-o ​​în mod repetat pe paginile site-ului, pe care Armenia ajunge în toate cele trei mări - Neagră, Caspică și Mediterană.

Revenind la Pomponius Mel, am dori să consolidăm datele cartografice cu un fragment din opera acestui autor antic roman „De situ Orbis” menționat la începutul articolului (

Vizualizari: 589

§ 1. Artases I. Unirea ţinuturilor armene

În 190 î.Hr a avut loc celebra Bătălie de la Magnesia (Turcia modernă), în care legiunile romane au învins armata regelui Antioh al III-lea, rupând astfel puterea statului seleucid.

Pentru soarta ulterioară a Armeniei, această bătălie a fost de o importanță crucială. Profitând de slăbirea seleucizilor, domnitorul Armeniei Mari Artases și conducătorul lui Sophene Zarekh s-au proclamat regi, restabilind astfel independența Armeniei.

Artaș I (189-160 î.Hr.) a făcut multe campanii și a subjugat puterii sale toate teritoriile locuite de armeni. În statul său, „toți sunt de aceeași limbă”, scria geograful grec al secolului I, Strabon. Artashes I nu a reușit să anexeze doar Sophene și Armenia Mică.

Istoriograful armean al secolului al V-lea, Movses Khorenatsi, a păstrat multe tradiții orale despre activitățile lui Artases. După ce a învins triburile de munte ale alanilor (strămoșii osetenilor moderni) care au invadat Armenia, Artases l-a capturat pe prințul alan. Sora lui Satenik s-a dus pe malul râului și i-a cerut lui Artashes să-i întoarcă libertatea fratelui ei, deoarece nu merită ca regii să distrugă urmașii altor conducători. Artashes îi plăcea frumoasa prințesă. A răpit-o, după obicei, și s-a căsătorit cu ea, stabilind o prietenie de durată între cele două popoare.

Artashes I a efectuat o reformă funciară administrativă, delimitând terenurile private și comunale, punând pietre de hotar cu inscripții. Timp de multe secole, oamenii de știință s-au îndoit de veridicitatea acestui mesaj al lui Movses Khorenatsi, până când astfel de pietre de hotar au fost descoperite în timpul săpăturilor cu câteva decenii în urmă.

Artashes I a încurajat dezvoltarea meșteșugurilor, Agricultură, a patronat comerțul, a construit drumuri și a construit orașe. Potrivit istoricului grec antic Strabon, sub Artases, nici măcar un centimetru de pământ necultivat nu a mai rămas în Armenia. În 188 î.Hr Artashes I a fondat noua capitală a Armeniei în valea Ararat și i-a dat numele lui însuși - Artashat. Potrivit autorului antic grec Plutarh, orașul Artashat a fost fondat de rege la sfatul celebrului comandant cartaginez Hannibal.

Hannibal, după ce a fugit din Cartagina, a intrat în slujba lui Antioh al III-lea, dar după înfrângerea acestuia, când romanii au cerut să-l predea lor, Hanibal s-a refugiat în Armenia. În timp ce trupele romane se aflau în Asia Mică, Hannibal a fost forțat între 189-188. î.Hr. a rămâne în Armenia este în afara sferei de influență romană. Atunci, după ce a ales un deal situat convenabil, înconjurat de apele râului Araks, l-a sfătuit pe regele Artases I să construiască aici un oraș. În numele regelui, Hannibal însuși a supravegheat construcția. Nu este o coincidență că autorii romani antici l-au numit pe Artashat „Cartagina armeană” două secole mai târziu.

§ 2. Începutul domniei lui Tigran al II-lea. Uniunea armeno-pontică

Puterea lui Artases a fost moștenită de fiii săi: Artavazd I (165-131) și Tigran I (130-95). Slăbirea statului seleucid și statele elenistice mai mici învecinate nu reprezentau un pericol serios pentru Armenia. Cu toate acestea, Armenia s-a confruntat în curând cu un nou inamic periculos. La sfârşitul secolului al II-lea î.Hr. e. în regiunile de nord-est ale Iranului s-a ridicat statul partic, care până la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr., după ce i-a învins pe seleucizi, a luat stăpânire pe întreg Iranul și Mesopotamia. În războiul cu Partia, trupele armene au fost înfrânte. Odată cu cedarea unor teritorii între cele două state s-a încheiat pacea, în care prințul armean Tigran a fost dat ca ostatic. După moartea tatălui său, după ce a făcut noi concesii teritoriale Partiei, s-a întors în patria sa și a moștenit tronul armean.

În timpul domniei lui Tigran al II-lea cel Mare (95-55) Armenia a atins apogeul puterii politice. Tigran s-a dovedit a fi un conducător activ, un comandant și diplomat talentat. El a căutat să consolideze poziția internațională a Armeniei și starea economică a țării, pentru care a fost necesar să preia controlul asupra rutelor comerciale internaționale și al comerțului de tranzit între Vest și Est. Dar, în primul rând, Tigran al II-lea a căutat să finalizeze unirea ținuturilor armenești, începută de Artaș I.

În anul 94 î.Hr. Tigran al II-lea a capturat regatul armean Sophene și l-a anexat Armeniei Mari. Cu următorul pas, Tigran al II-lea intenționa să anexeze Armenia Mică, care se afla sub stăpânirea regelui pontic Mithridates VI Eupator. Cu toate acestea, Mithridates i-a oferit o alianță împotriva statelor vecine. Unirea a fost pecetluită prin căsătoria lui Tigran al II-lea și fiica lui Mithridates Cleopatra. Armenia Mică a rămas sub stăpânirea lui Mithridates.

După ce a întărit astfel spatele, Tigran al II-lea a început un război cu Parthia, un vechi rival al Armeniei. În 87 î.Hr Parthia a fost învinsă, iar regele ei a abandonat titlul de „Rege al regilor” în favoarea lui Tigran al II-lea. Nordul Mesopotamiei și alte teritorii au trecut în Armenia. Regii vecini Atropatene, Iberia, Albania, micile regate Commagene, Adiabene și Osroene și-au recunoscut dependența de Armenia. În ochii popoarelor din Orientul Mijlociu, Tigran al II-lea a fost cel mai puternic dintre toți conducătorii. În 83 î.Hr Tigranes a capturat ultimele posesiuni ale seleucizilor - Siria și Cilicia, iar granițele puterii sale au ajuns în Palestina și Marea Mediterană.

În anul 77 î.Hr Tigran al II-lea a fondat noua capitală Tigranakert în centrul statului său (în sud-vestul Armeniei), reinstalând acolo aproximativ 100 de mii de oameni din orașele elenistice cucerite. Fosta capitală a seleucizilor, Antiohia din Siria, și fosta capitală a Armeniei, Artashat, au fost considerate, de asemenea, orașe de tron.

Sub Tigran II, atât comerțul intern, cât și cel exterior s-au dezvoltat rapid. Pentru a-l extinde și a-l susține, Tigran al II-lea a bătut monede de diferite denumiri. Multe dintre aceste monede au supraviețuit până în zilele noastre și datorită lor avem un portret de încredere al lui Tigran al II-lea și, de asemenea, știm cum arătau regaliile regale ale conducătorilor armeni. Monedele armenești erau bătute conform standardelor grecești și aveau inscripții în greacă.

§ 3. Războiul romano-armean. Campania lui Lucullus

Întărirea și extinderea puterii lui Tigran al II-lea a fost contrară intereselor statului roman, care a căutat să se stabilească în Orientul Mijlociu. Comandantul roman Lucullus a învins trupele socrului său și aliatul lui Tigranes - Mithridates al VI-lea Eupator și a cucerit regatul pontic. Mithridates al VI-lea a găsit adăpost în Armenia. Lucullus a trimis o ambasadă la Tigran al II-lea cerând extrădarea lui Mithridates, dar a fost refuzată. Aceasta a fost o scuză convenabilă pentru romani pentru a începe un război cu Tigran al II-lea. În primăvara anului 69 î.Hr. Armata romană a lui Lucullus a invadat pe neașteptate Armenia și a asediat Tigranakert.

Tigran al II-lea se afla în acel moment la granițele de sud ale imperiului său și nu se aștepta la un atac roman. A început repede să adune trupe pentru bătălia decisivă. Dar înainte de asta, un detașament select al trupelor sale, printr-o manevră reușită, după ce i-a înșelat pe romani, a intrat în Tigranakert și a condus familia regală în afara orașului. În bătălia decisivă de la Tigranakert din 6 octombrie 69 î.Hr. armata multinațională a lui Tigranes a fost învinsă. Detașamentele grecești de mercenari care apărau Tigranakert l-au predat lui Lucullus. Tigranakert a fost jefuit de romani și distrus. Lucullus a mutat armata romană adânc în Armenia pentru a captura capitala Artashat. În anul 68 î.Hr Tigran al II-lea i-a învins pe romani într-o bătălie lângă râul Aratsani și i-a forțat să se retragă din Armenia. Cu sprijinul lui Tigran al II-lea, Mithridates Eupator a reușit să-și recapete regatul de la romani.

§ 4. Campania lui Pompei. Tratatul de la Artashat

Senatul roman l-a rechemat pe Lucullus și a trimis un nou general, Gnaeus Pompei, la est. Pompei l-a învins pe Mithridates Eupator și a recucerit regatul Pontului. După aceea, a făcut o alianță cu regatul partic împotriva Armeniei, iar trupele romane au intrat în Armenia. Poziția lui Tigran al II-lea cel Mare a fost dificilă. În anul 68 î.Hr fiul său, Tigran cel Tânăr, s-a răzvrătit împotriva lui și a încercat să preia tronul. După ce a eșuat, Tigran cel Tânăr a fugit la regele Parth, a găsit o primire călduroasă acolo și chiar s-a căsătorit cu fiica regelui Parthiei. În anul următor, Tigrane cel Tânăr, cu sprijinul Partiei, a invadat Armenia, dar a fost învins de tatăl său și acum a fugit spre vest, la comandantul roman Pompei. Tigran cel Tânăr a arătat trupelor romane drumul spre capitala Artashat, sperând că Pompei, după ce l-a învins pe Tigran al II-lea, îl va numi rege al Armeniei. În același timp, regele Parthiei a invadat Armenia cu o armată în sprijinul ginerelui său Tigranes cel Tânăr.

Tigran cel Mare, aflându-se între doi dușmani, a fost nevoit să aleagă cel mai mic dintre cele două rele. După negocieri preliminare, Tigran al II-lea a apărut la sediul lui Pompei, care se apropiase deja de Artashat. În anul 66 î.Hr Tigran al II-lea și comandantul roman Pompei au încheiat Tratatul de la Artashat. Armenia a fost declarată „prieten și aliat al Romei”, și-a păstrat integritatea teritorială, dar a renunțat la achizițiile teritoriale în favoarea Romei și a plătit o despăgubire uriașă. Tigran al II-lea a păstrat astfel integritatea teritorială a Armeniei și titlul de „Rege al regilor”. Tigran cel Tânăr, care a fost nemulțumit de rezultatul evenimentelor, a fost arestat de Pompei și dus la Roma ca ostatic.

§ 5. Consiliul Artavazd II

În timpul domniei lui Artavazd II (55-34 î.Hr.), fiul și succesorul lui Tigran cel Mare, Armenia și-a păstrat încă rolul unei puteri puternice. Dar poziția ei între doi vecini puternici - Roma și Parthia - s-a dovedit a fi dificilă.

În anul 53 î.Hr Generalul roman Mark Crassus a lansat o campanie împotriva Partiei. El a cerut ca Artavazd al II-lea, ca „prieten și aliat al Romei”, să participe la campania cu armata armeană. Artavazd, după ce l-a vizitat pe Crassus și, asigurându-se că nu este dispus să accepte niciun sfat, a ales calea cea mai directă, dar și cea mai periculoasă pentru campanie, s-a întors în Armenia. Crassus a amenințat că va avea de-a face cu regele neascultător al Armeniei după campanie. În același timp, regele part a invadat Armenia, forțându-l pe Artavazd al II-lea, în loc să-i ajute pe romani, să-și folosească forțele pentru a apăra țara.

În cele din urmă, Artavazd al II-lea, prevăzând eșecul campaniei lui Crassus, a ales să stabilească relații aliate cu Partia, refuzând astfel o alianță cu Roma. Noua alianță a fost pecetluită prin căsătoria dinastică a moștenitorului part cu sora sa Artavazd.

În bătălia de la Carrhae, armata romană a fost complet învinsă de parți. Capul tăiat al lui Crassus a fost adus în capitala armeană Artashat, unde noii aliați au celebrat ceremonia de căsătorie.

Datorită alianței cu Partia, Armenia a rezistat cu succes expansiunii romane timp de mulți ani. Cu toate acestea, din cauza schimbărilor dinastice din Partia, Uniunea Parto-Armenia până în 38 î.Hr. s-a despărțit.

Roma nu a renunțat la ideea de a cuceri Armenia și Partia. În anul 36 î.Hr conducătorul provinciilor din estul Romei, Marcu Antoniu, a întreprins o nouă campanie împotriva Partiei prin teritoriul Armeniei. Artavazd al II-lea a luat o poziție neutră, deoarece alianța parto-armeană se prăbușise deja în acel moment, iar Armenia singură nu a fost capabilă să reziste Romei.

Armata romană a fost învinsă de această dată de parți. Cu rămășițele trupelor sale, Antonie s-a retras cu greu prin Armenia, grație ajutorului lui Artavazd al II-lea.

Antony a pus vina pentru înfrângerea sa pe neutralitatea lui Artavazd al II-lea. În anul 34 î.Hr Marcu Antoniu a invadat pe neașteptate Armenia cu o armată mare, l-a capturat pe Artavazd al II-lea și familia sa prin înșelăciune și i-a dus în Egipt și a declarat Armenia provincie romană.

Captivului Artavazd II i s-a promis că îi va salva viața, îi va întoarce libertatea și puterea, dacă își va recunoaște dependența de regina Egiptului, Cleopatra. Artavazd II a refuzat și a preferat moartea umilinței. Artavazdes al II-lea a fost ucis la ordinul Cleopatrei, iar familia sa a fost trimisă ulterior la Roma.

§ 6. Căderea dinastiei Artashesian

Lupta pentru puterea unică în Imperiul Roman dintre Marcu Antoniu și Octavian s-a încheiat cu înfrângerea și moartea lui Antony. Profitând de situație, fiul cel mare al lui Artavazd II Artaș, cu sprijinul Parthiei, în anul 30 î.Hr. a alungat trupele romane și a restabilit independența Armeniei.

Octavian-Augustus, devenit singurul conducător al Imperiului Roman, a fost ocupat de ceva timp să-și întărească și să-și oficializeze puterea. În anul 20 î.Hr cu o armată uriașă, s-a mutat în Est, a forțat Partia să încheie un tratat, să returneze steagurile romane și prizonierii capturați din legiunile lui Crassus și Antony și, de asemenea, să abandoneze alianța cu Armenia.

Sub presiunea militaro-diplomatică a Romei, Artaș al II-lea (30-20) a fost ucis de conspiratori, iar la „cererea armenilor”, fiul vitreg al împăratului Tiberius la Artașat a încoronat solemn un alt fiu al lui Artavazd al II-lea, Tigran III (20-20). 6), care a fost capturat împreună cu tatăl și crescut la Roma. Ca urmare a acestor evenimente, Armenia s-a transformat într-un regat dependent de Roma. Redirecţiona

Experții azeri și ruși și-au prezentat evaluarea recunoașterii de către partea americană a Înălțimilor Golan pentru Israel, precum și o prognoză a consecințelor pe care le-ar putea aduce această decizie.

BAKU, 26 martie - Sputnik, Alexandra Zueva. Este foarte important ca situația din jurul Înălțimilor Golan să fie rezolvată și să se atenueze tensiunea din regiune, care amenință securitatea globală, a declarat directorul Centrului pentru Istoria Caucaziei, cercetător principal la Institutul de Drept și Drepturile Omului de la ANAS Rizvan Huseynov. Sputnik Azerbaidjan.

SUA trage Israelul în aventuri

Majoritatea pașilor făcuți de Administrația Trump legate de Orientul Mijlociu și, în special, de conflictul arabo-israelian, din păcate, nu duc deloc la rezolvarea unor probleme controversate. Dimpotrivă, acțiunile părții americane duc la o creștere a tensiunii, care afectează, în primul rând, securitatea Israelului însuși: țara este atrasă în anumite aventuri, al căror rezultat este încă greu de imaginat, a spus Huseynov. .

Pași precum recunoașterea Ierusalimului ca capitală a Israelului și suveranitatea țării asupra Înălțimilor Golan au exacerbat situația și au complicat relațiile Tel Aviv-ului cu vecinii săi, a subliniat expertul.

"Rolul Turciei în aceste procese este deosebit de demn de remarcat. Este clar că administrația Trump face astfel de măsuri „spre deosebire de” creșterea activității și influenței Ankarei în Orientul Mijlociu", a remarcat interlocutorul Sputnik Azerbaidjan, amintind că în Înălțimile Golanului până în 1967 au trăit în mare parte turcomani (termen folosit în Occident ca denumire a popoarelor turcice Oguz - n.red.).

În același timp, Huseynov și-a exprimat speranța că situația din jurul Înălțimilor Golan își va găsi în continuare soluția, că încercările administrației Trump de a tensiona situația din Orientul Mijlociu nu vor duce la succes, iar tensiunea din regiune va fi atenuată.

Și dacă Rusia recunoaște Înălțimile Golan ca siriene?

Faptul că Statele Unite recunosc Înălțimile Golan ca aparținând Israelului creează un precedent foarte periculos în sistemul de relații interstatale și de securitate internațională, spune, la rândul său, profesor asociat al Departamentului de Științe Politice și Sociologie al Universității Ruse Plehanov din Economie, membru al Consiliului de experți al ofițerilor ruși, analist militar Alexander Perendzhiev.

La urma urmei, atunci țările aliate ale statelor care rezolvă lucrurile în privința dreptului de proprietate asupra anumitor teritorii pot începe și procesul de recunoaștere a acestor pământuri ca aliați militari, a remarcat analistul militar.

„Imaginați-vă cum se va escalada situația dacă Rusia, sfidând Statele Unite, va recunoaște Înălțimile Golan ca aparținând Siriei! Desigur, Rusia nu va face un astfel de pas. Dar cine poate garanta că alte țări nu vor întreprinde astfel de acțiuni? De exemplu, dacă Franța recunoaște că Nagorno-Karabah aparține Armeniei, iar Turcia aparține Azerbaidjanului”, a menționat interlocutorul Sputnik Azerbaidjan.

Exprimându-și îndoielile cu privire la astfel de acțiuni ale Parisului oficial și Ankara oficială, expertul a sugerat și să-și imagineze cât de mult s-ar putea înrăutăți situația în Asia, și în întreaga lume, dacă Statele Unite vor recunoaște statele Jammu și Kashmir ca aparținând Pakistanului.

Există multe teritorii în lume, asupra cărora statele se află în confruntare militară. Iar comunitatea internațională, diferite organizații regionale fac încercări dificile de a rezolva conflictele din jurul acestor teritorii în litigiu și cad de acord pașnic asupra statutului lor legal, a amintit Perendzhiyev.

Statele Unite ale Americii distrug acum, de fapt, rolul și influența comunității internaționale și a organizațiilor regionale implicate în securitate și menținerea păcii, consideră analistul militar.

„Mulțumită Statelor Unite, lumea intră din ce în ce mai mult într-o fază de „dezvoltare” atunci când ai dreptate, când nu ai dreptul, ci puterea”, a conchis interlocutorul Sputnik Azerbaidjan.

Orientul Mijlociu se confruntă cu o nouă rundă de tensiuni

Recunoașterea Golanului este un pas destul de îndrăzneț și decisiv al Statelor Unite în spiritul stilului lui Trump, a spus politologul rus Pavel Klachkov. El a spus că el însuși a fost pe Înălțimile Golan și că a simțit bine semnificația lor pentru Israel. Potrivit acestuia, Israelul crede cu adevărat că controlul asupra acestui teritoriu este necesar pentru supraviețuirea țării și a statului.

În același timp, o astfel de recunoaștere subminează semnificația ONU, deoarece încalcă rezoluția adoptată anterior, consideră politologul. În același timp, a remarcat el, această recunoaștere distruge și influența destul de serioasă a politicii externe a Statelor Unite.

"Semnificația unei astfel de recunoașteri este foarte mare, iar acum toată lumea o condamnă. Nici problemele internaționale nu vor mai fi aceleași", a spus interlocutorul Sputnikului.

Decizia lui Trump, printre altele, presupune o nouă rundă de tensiuni în Orientul Mijlociu. Un număr de țări au reacționat deja la acest lucru, inclusiv Rusia și Turcia. Valul de respingere a acestei decizii va crește, Klachkov este sigur.

În 1967, în timpul Războiului de șase zile, Israelul a recucerit și ocupat Înălțimile Golan din Siria și le-a anexat unilateral în 1981. Apartenența platoului montan este considerată subiectul principal al conflictului israeliano-sirian, încercări de soluționare care au fost făcute înainte de începerea război civilîn Siria.

Ce au acești oameni în comun? oameni faimosi precum generalisim Alexander Suvorov, pictorul marin Ivan Aivazovsky, preotul Pavel Florensky, scriitorul Vasily Nemirovici-Danchenko, poetul Bulat Okudzhava? Legătura de legătură dintre toți acești oameni excepționali este faptul, neașteptat pentru mulți, că sângele armean curgea în venele fiecăruia dintre ei. Chiar și vameșul-erou din filmul „Soarele alb al deșertului” actorul Pavel Luspekaev - și a scris întotdeauna cu mândrie „armean” atunci când completa chestionarele sovietice în binecunoscuta coloană a cincea. Și numele său de familie se întoarce la familia princiară armeană - Lusbekyan.

Armenia... Un locuitor care a avut timp să trăiască printre cincisprezece republici sovietice are imediat anumite asociații. varf de munte Ararat, a cărui pălărie cu zăpadă a împodobit eticheta coniacului cu același nume. Bucătărie inimitabilă și ospitalitate sinceră, caracteristice tuturor popoarelor caucaziene. Caise, rodii, struguri, cu care Armenia ne-a umplut cu generozitate piețele. Dar Armenia este și infama tragedie din 1988 la Spitak, care nu a lăsat indiferent niciun popor din „familie” numeroasă a fostei URSS. Acestea sunt evenimentele dramatice din Nagorno-Karabah, care au luat viața multor tineri soldați.

Dar, în ciuda ideii generale, pentru mulți dintre noi, Armenia este încă ca un aisberg, a cărui parte religioasă, culturală, istorică rămâne ascunsă.

Cunoașterea mea personală cu Armenia a început de departe, în cel mai adevărat sens al cuvântului, și anume, la Veneția, la o conferință de studii biblice. Încântarea din raportul profesorului preotului Bogos Levon Zekiyan și vizita pe insula armeană din laguna venețiană au determinat un studiu mai profund al istoriei și tradițiilor acestei culturi uimitoare. Apropo, am remarcat dorința înnăscută de a înțelege necunoscutul dintre armeni în muzeul mănăstirii de pe insula venețiană armeană, care conține o colecție unică de sticlă bizantină, artefacte din Egipt și Sumer și principala atracție a muzeului mănăstirii. este mumia egipteană a lui Nemethetamun (secolul al XV-lea î.Hr.).X.).

Arca lui Noe și pașaportul de piatră din Erevan

Fiecare națiune este legată teritorial de o parte a pământului. Cât despre armeni, ei au două patrii: una este istorică, iar cealaltă este moștenită ca urmare a nedreptății politice. Astăzi, acest teritoriu este egal ca suprafață cu regiunea modernă Kiev.

Nu a existat nicio limită pentru surprinderea mea când am văzut prima dată o hartă care consemna punctul culminant al extinderii granițelor statului armean în timpul lui Tigran cel Mare (sec. I î.Hr.). Partea de est a Turciei moderne, Libanul modern și Siria, parțial nordul Israelului modern și Iordaniei și parțial nordul Irakului și Iranului, Azerbaidjan, Georgia - toate acestea au fost cândva ținuturile Marii Armenii.

Într-adevăr, patria istorică a armenilor este Muntele Armeniei, care poate fi numită o insulă muntoasă în raport cu platourile anatoliene și iraniene situate mai jos. De aici provin cele mai mari cinci râuri din Orientul Mijlociu: Eufratul, Tigrul, Aratsani, Chorokh, Kura. În centrul Munților Armeni se înalță muntele biblic Ararat (acum situat în Turcia) - cel mai înalt punct din Orientul Mijlociu. În vârful ei, după cum se știe din Scriptură, Chivotul Patriarhului Noe s-a oprit. Din păcate, astăzi autoritățile turce nu le oferă oamenilor de știință acces la Ararat și este posibil să se studieze problema rămășițelor Arcei lui Noe doar din fotografii din spațiu.

Se poate presupune că în acea parte a pământului pe care Noe a văzut-o pentru prima dată după Potop a apărut mai târziu orașul Erevan (a douăsprezecea capitală a Armeniei), deoarece în armeană „ereval” înseamnă „a apărea” și „erevangal”. ” înseamnă „a apărea”.

„Pașaportul” din piatră cuneiformă din Erevan este expus astăzi în muzeu de stat Armenia. Potrivit datelor sale, Erevan este cu 29 de ani mai în vârstă decât Roma! (Orașul Etern a fost fondat în 753 î.Hr.)

Aystan - Urartu - Armenia

La mijlocul mileniului II î.Hr., cu 500 de ani înainte de ungerea primului rege din Israel, în Armenia fusese deja creat un stat care a unit toate triburile armene într-o singură națiune. Inițial, Armenia se numea Aystan, iar armenii înșiși se numesc astăzi „ay”. Noi, probabil, din manualele de istorie, Armenia este mai cunoscută ca stat antic Urartu - așa se numea în izvoarele cuneiforme ale curții asiriene.

„Regatul Van”, „Regatul Yervanduni”, „Aderarea la Imperiul Ahemenid”, „Seleucizii și Regatele Armene”, „Uniunea Armeno-Pontică” - toate acestea sunt titluri uscate ale paragrafelor dintr-un manual despre istoria Armeniei. Dar chiar și o cunoaștere superficială a cuprinsului dă naștere respectului pentru oamenii cu un astfel de trecut.

Armenia creștină

Dacă cândva când rezolvați cuvinte încrucișate trebuie să răspundeți la întrebarea care stat a fost primul care a adoptat creștinismul, să știți că aceasta este Armenia. În vestul și estul Imperiului Roman, fum încă mai fumea în fața panteonurilor păgâne romane și elene, persecuția creștinilor încă continua - iar în Armenia, sămânța Evangheliei semănată de apostolii Tadeu și Bartolomeu a adus roade bune și abundente: în 301, Armenia a devenit prima din statul creștin mondial. Pentru comparație: în ciuda faptului că împăratul Constantin cel Mare în 313 a oprit persecuția creștinilor, iar în 325 am fost convocat Sinodul Ecumenic, totuși Imperiul Bizantin a devenit oficial o putere creștină abia în 380, după adoptarea edictului împăratului Teodosie I.

Primul primat al Bisericii Armene a fost misionarul harnic, mărturisitorul Sfântul Grigorie, pe care armenii îl numesc Luminatorul cu dragoste și mândrie.

Legătura dintre Armenia și vecinul și sora ei în Hristos, Imperiul Roman de Răsărit, era foarte strânsă. Până în 387, toți catolicoșii* de la Sfântul Grigorie Iluminatorul până la Nerses cel Mare au fost sfințiți în Capadocia, în timp ce Armenia însăși era mitropolia Bisericii Cezareea**. Tradiția liturgică, precum și limbajul liturgic, au fost unite în această perioadă, iar episcopia armeană a participat activ la viața Bisericii Universale. Delegații armeni au participat la lucrările Sinoadelor I și II Ecumenice. Cu toate acestea, din cauza împărțirii Armeniei în 387 între Persia și Roma, noul Catholicos Isaac, aflat pe teritoriul perșilor, a fost închis, drept urmare delegația armeană nu a ajuns la Sinodul III Ecumenic. Cu toate acestea, după eliberarea sa din închisoare, Catholicos Isaac convoacă Sinodul Ashtishat în 435, la care Nestorius este anatematizat, confirmând astfel simfonia canonică cu părinții Sinodului III Ecumenic. Cu toate acestea, fiind oponenți ireconciliabili ai ereziei lui Nestorie, teologii armeni au creat fără să vrea condiția prealabilă pentru monofizitism****.

* καθολικός - universal (episcop).

** În semnătura de sub actele Primului Sinod Ecumenic (325), Arhiepiscopul Leonty și-a indicat titlul astfel: „Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, Pontului Galatiei, Paflagoniei, Pontului Ptolemaicului, Armeniei Mici și Mari”.

*** La același Sinod au fost anatematizați Teodor din Mopsuetia și Diodor din Tars, drept urmare părinții armeni au mers mai departe decât părinții Sinodului III Ecumenic - până la urmă erezia lui Teodor va fi condamnată abia la cel de-al V-lea Sinod Ecumenic. Consiliu.

**** Monofizitismul (µόνος - „unul, numai”, φύσις - „natura, natura”) este o doctrină care recunoaște în Hristos numai natura divină și respinge complet umanitatea Sa.

Trișare în greacă

Sentimentul de a fi aproape de un stat de credință comun atât de puternic precum Imperiul Bizantin a dat naștere la iluzia armenilor că în moment critic pot conta pe mijlocire. Aceasta a fost tragedia situației în care se afla poporul armean și care a stabilit proiecția dezvoltării ulterioare a relațiilor inter-bisericești între Bizanț și Armenia.

Anul 451 din istoria Bisericii este cunoscut pentru faptul că în orașul Calcedon a avut loc Sinodul IV Ecumenic, la care a fost condamnată erezia monofizitismului. Dar puțini oameni știu că în același an în Armenia, creștinii și-au apărat credința departe de a fi în discuții teologice. Ca răspuns la cererea regelui persan de a renunța la creștinism și de a adopta zoroastrismul, armenii, s-au adunat pentru o întâlnire la Artashat, au scris o scrisoare în numele întregii populații în care justifică refuzul. Acest lucru a provocat invazia armatei persane în Armenia.

Armenii erau siguri că în războiul cu perșii pentru loialitate față de Hristos vor primi ajutorul promis cu o zi înainte de la Bizanț. Cu toate acestea, perșii de la acea vreme primiseră deja asigurări de neintervenție de la împăratul Marcian...

La 26 mai 451, comandantul-șef al armatei armene Vardan Mamikonyan și 1036 de soldați au mărturisit cu sângele lor loialitatea față de credința creștină într-o luptă cu un inamic disproporționat mai puternic. Morții au fost canonizați ca sfinți, la fel ca și Catholicos Joseph, care a fost executat de perși puțin mai târziu.

Este clar că numele împăratului Marcian a devenit urât de armeni, iar ei și-au transferat ura față de basileus la orosi Sinodului IV Ecumenic...

Îndrăznim să presupunem că bumerangul trădării, lansat cândva de Bizanț în raport cu Armenia creștină, s-a întors înapoi la Constantinopol în 1204, când cavalerii lui IV. cruciadă...

Dar Bizanțul datorează multe Armeniei. Și nu numai datorită faptului că garda imperială era formată din armeni, la fel cum Garda papală din Vatican este formată din elvețieni. În general, puterea militară, organizarea militară și talentul militar al Bizanțului sunt meritul armenilor, atât conducători militari, cât și soldați de rând. Unitățile de picior armeane și cavaleria armeană erau considerate cele mai bune părți ale armatei bizantine, devotate cu abnegație împăratului lor. Apropo, dintre toți împărații Imperiului Bizantin, cincizeci și patru (adică 67%) erau armeni*. Unii istorici cred că înlăturarea armenilor de la conducerea unităților militare în ajunul celei de-a IV-a Cruciade a provocat înfrângerea adusă de turci.

* Unii împărați bizantini, în ciuda faptului că aveau rădăcini armene, și-au persecutat colegii de trib. Deci, unii cronicari relatează că în secolul VI. prințul răzvrătit Smbat, urmărit de împăratul armean Mauritius, a debarcat în Crimeea și a urcat pe Nipru. Atenție, oameni din Kiev! Pe abrupturile, unde avea să apară mai târziu Kievul, prințul armean a construit o puternică cetate Smbatas pe munte, care se numește până astăzi Zamkova.

Între ciocan și nicovală

În istoricul Neil Faulkner, în cartea sa Apocalipsa sau primul război evreiesc, am citit odată că Armenia era un fel de Polonie a Orientului antic. Într-adevăr, Armenia avea o importanță strategică atât de mare încât viața pașnică a țării a fost perturbată constant de marșurile militare ale armatelor imperiilor între care trebuia să existe. Din păcate, în cele mai multe cazuri, Armenia-tampon în sine a fost aleasă ca platformă pentru clarificarea relațiilor dintre superputeri; în multe conflicte, statele beligerante au atras-o de partea lor.

„Armenii nu pot fi învinși, trebuie despărțiți”, au fost rostite aceste cuvinte în secolul al IV-lea. î.Hr., regele Darius I, care a fost învins în Armenia. Această instalație s-a dovedit a fi nu numai eficientă, ci și atemporală - timp de secole.

După prima împărțire a Armeniei între Imperiul Roman și Partia (în 387), oamenii săi au experimentat de mai multe ori un blocaj între superputeri. Deci, a doua diviziune a teritoriului Armeniei a avut loc în 591, dar deja între Imperiul Bizantin și Persia Sasaniană.

În toată această perioadă, armenii nu au cedat și, menținându-și devotamentul față de credința în Hristos, au luptat pentru independența lor. Dovadă în acest sens poate fi crearea și existența regatului armean al Ciliciei înconjurat de Sultanatul Iconian Seljuk, căruia Imperiul Bizantin nu i-a putut rezista. De fapt, această insulă creștină era destinată să devină a doua patrie a armenilor împrăștiați în Asia Mică. Aici a fost transferat tronul Catholicosului din orașul Ani. Fiind într-un mediu musulman, prinții Ciliciei armene au bătut monede de aur, argint și cupru cu imaginea și legenda (inscripția) lor în armeană. În această perioadă s-au stabilit relații comerciale cu Veneția și Genova.

În mod surprinzător, când în secolul al XIII-lea. statul egiptean mameluc a cucerit una după alta puterile create de cruciați în Palestina, singurul stat creștin necucerit din Orientul Mijlociu a fost regatul armean al Ciliciei! Și abia în 1375 mamelucii au reușit încă să spargă rezistența armenilor, iar Cilicia creștină a căzut - poporul armean și-a pierdut statulitatea pentru mai bine de 500 de ani.

1386th, 1394th, 1398th, 1403rd - aceștia sunt anii în care armata lui Tamerlan a devastat Armenia, în urma cărora cea mai mare parte a populației a fost distrusă.

1453 - anul cuceririi Constantinopolului de către turcii otomani, după care Turcia otomană a devenit cel mai puternic stat din Orientul Mijlociu. Sub conducerea ei se aflau țările balcanice și toată Asia Mică. Tocmai între Turcia otomană și Iranul safavid în 1555 s-a făcut a treia împărțire a teritoriului îndelungatei suferințe a Armeniei, iar în 1639, după deportarea forțată a 300 de mii de armeni în Iran, a avut loc a patra redistribuire.

Renașterea armeană

În mod surprinzător, însă, în această perioadă tragică, cultura și arta armeană au cunoscut renașterea lor. Din secolul al X-lea până în secolul al XIV-lea au fost create multe capodopere ale muzicii corale bisericești; în același timp, au fost inventate „khazy” - un sistem special de semne pentru înregistrarea muzicii, de fapt, un analog al „neums” bizantine și al „cârligelor” antice rusești. Arhitectura armeană a înflorit - temple au fost ridicate în Sanahin, Haghpat, Kecharis, Haghartsin, Goshovank, iar faimosul complex mănăstiresc din Geghard a fost sculptat în masa de stâncă. Probabil cel mai cunoscut arhitect al acestui timp poate fi numit arhitectul Trdat. El a fost cel care a întreprins reconstrucția cupolei Hagia Sofia din Constantinopol, distrusă de un cutremur, când colegii săi greci și-au recunoscut neputința. Domul Hagia Sofia restaurat de Trdat este încă în picioare!

Puțini oameni știu că înainte de deschiderea primei universități europene la Paris în 1200, analogii ei existau deja în Armenia, numite vardapetarans (școli superioare), unde erau studiate cele „șapte arte liberale”. Separat, erau vardapetarani medicali. Iar Gladzor vardapetaran, creat după modelul european și având două facultăți - teologică și juridică - în 1280 a fost primul din Armenia care a primit statutul de universitate. Literatura a cunoscut și o renaștere: în această perioadă, Grigor Narekatsi a scris Cartea imnurilor dureroase, care astăzi a fost tradusă în multe limbi ale lumii.

Este imposibil să nu menționăm geniul arhitectului Manvel, creatorul templului Surb-Khach (Sfânta Cruce) și portul portuar de pe insula Akhtamar și acei khachkars faimoși pe care i-a creat această persoană talentată.

Khachkars (tradus literal ca „cruce-piatră”) este un tip unic, pur armean, de arte și meșteșuguri din piatră. Fiecare khachkar este o stela de piatra cu o imagine a unei cruci sculptate pe ea, decorata elegant cu un ornament. Nici măcar un singur khachkar, chiar făcut de același maestru, nu se repetă.

Vardapet Mesrop Mashtots

O persoană care vizitează Armenia și dorește să cunoască mai bine cultura acesteia ar trebui să viziteze Matenadaranul - principalul depozit de cărți. Ceea ce nu a fost în istoria cărții armenești au fost manuscrisele rostogolite într-un sul. Primele mostre din cărțile armenești din secolele V-VI care au ajuns până la noi. legat, cusut și legat cu o copertă.

Tradiția armeană leagă crearea alfabetului armean cu traducerea cărților Sfintei Scripturi*. Dar, fără îndoială, înainte de apariția noului alfabet „Yerkatagir”, pe lângă cuneiform, aramaic și grecesc, armenii aveau propriul lor mod de a scrie. Din păcate, nicio dovadă epigrafică și artefacte cu fixarea înregistrărilor antice nu au supraviețuit până în timpul nostru.

* Prima carte a Sfintei Scripturi tradusă din siriacă în armeană este cartea Proverbelor.

Mesrop Mashtots este persoana care are onoarea de a crea alfabetul armean. Astăzi, armenii, citind ziare, trimițând mesaje SMS, uneori nici nu se gândesc la ce comoară dețin.

Odată, faimosul lingvist Meyer a spus că alfabetul armean este o capodopera. Unicitatea sa constă în faptul că din 36 de litere, fiecărui caracter îi corespunde un anumit sunet și invers (pentru comparație: există doar 33 de litere în alfabetul rus, dintre care două nu denotă sunete).

În alfabetul armean (apropo, ca și în limba slavonă bisericească), fiecare literă este prevăzută cu propria sa valoare numerică. Relativ recent, jurnalistul și cercetătorul Eduard Ayanyan a adăugat codurile numerice ale literelor din denumirile armenești ale metalelor și a primit exact numerele pe care Mendeleev le-a pus în colțurile superioare ale celulelor tabelului său pentru a desemna sarcinile atomice ale acelorași elemente chimice. De exemplu, aur („ceara” armeană) - 79; plumb (arm. „Arhih”) - 82, ca în sistemul periodic. Dar Mesrop Mashtots nu a inventat cuvinte și cu atât mai mult - limba armeană, care s-a format cu mii de ani înainte de data oficială a creării alfabetului armean - 405!

Mai târziu, Mesrop Mashtots a recrutat o școală și, cu ajutorul a o sută de elevi, a tradus cărțile Sfintei Scripturi din siriacă în armeană. Traducerea în armeană a Bibliei este numită de paleograful F. Cross regina traducerii. Și în ciuda faptului că astăzi filologii pun întrebarea: a mai rămas ceva din traducerea originală a Bibliei din siriac, pentru că în 432 traducerea greacă a Scripturilor - Septuaginta, al cărei text a fost ulterior convenit cu originalul versiune - a venit în Armenia - lucrarea lui Mesrop Mashtots , fără îndoială, este remarcabilă, pentru care Mesrop a primit titlul de „vardapet” - un profesor al Bisericii.

Este de remarcat faptul că astăzi aproximativ 30 de mii de cărți scrise de mână armenești sunt păstrate în muzee și biblioteci din întreaga lume (și acestea sunt doar acele manuscrise care s-au păstrat). Și dacă ținem cont că în întreaga istorie a Bizanțului au fost create circa 50 de mii de folii scrise de mână, acest fapt provoacă și mai mult respect armenilor ca națiune iubitoare de carte și cititoare.

Ca o presupunere, putem presupune o legătură între un număr atât de impresionant de manuscrise – și know-how-ul pe care le dețineau copiştii de cărți și caligrafi armeni, scriind sub dictarea autorului. Ca urmare a evoluției tehnice, stiloul obișnuit al scribului armean a fost transformat destul de devreme în primul prototip al „peniului”: o sticlă de cerneală a fost atașată la vârful stiloului-kalam. Datorită acesteia, cărturarii au fost eliberați de scufundarea neîncetată a stiloului în călimară. Așadar, în ultimele capitole ale manuscriselor, scribii armeni adaugă adesea: „De fiecare dată, după ce a tastat cerneală în kalam, a scris 900, chiar 920-930 și mai multe scrisori”.

După căderea Regatului Ciliciei, tronul Catholicosului a revenit în Armenia, iar din 1441 până astăzi reședința Catholicosului tuturor armenilor a fost situată în Etchmiadzin.

Catolicoșii, de-a lungul istoriei Armeniei creștine, care au fost conducătorii spirituali ai poporului armean și care au făcut toate eforturile pentru a-i păstra pe armeni credincioși lui Hristos, nu și-au pierdut speranța revenirii independenței. În 1547, 1562, 1677, au inițiat un apel la guvernele statelor europene. Dar Europa, neinteresată să-i ajute pe armeni, a tăcut. Deziluzionată de politica monarhilor europeni, dar încă fără să-și piardă speranța, în 1701 o delegație armeană condusă de Israel Ori s-a adresat împăratului rus Petru I cu cererea de a sprijini campania de eliberare împotriva turcilor și perșilor. Această audiență a marcat începutul încercărilor tronului rus de a ajuta îndelungul popor armean. Și numai un secol mai târziu, în timpul războaielor I și II ruso-persane, cu participarea miliției voluntare armene, au fost obținute primele victorii pentru a elibera Armenia și a returna populația armeană din captivitatea iraniană. Dar totuși, o parte semnificativă - muntos, vestul Armeniei (Sasun, Zeytun) cu populația armeană a continuat să rămână în izolarea musulmană a Turciei otomane.

Genocid

Când guvernul se schimbă, orice națiune își leagă viitorul cu speranțe pentru schimbări bune.

În 1908, după o lovitură de stat și răsturnarea regimului sângeros al lui Abdul-Hamid al II-lea, Tinerii Turci au ajuns la putere în Turcia. Armenii aveau speranță în restabilirea mult așteptată a drepturilor creștinilor în noua țară... Dar anul 1909 a fost marcat de exterminarea în masă a populației armenești din Cilicia cu acordul tacit al noului guvern. 30 de mii de oameni au murit. Acesta a fost un început teribil al distrugerii sistematice totale a poporului armean.

Aceste evenimente de la începutul secolului sunt foarte asemănătoare cu cele care vor avea loc două decenii mai târziu în Germania național-socialistă...

Este greu de găsit cuvinte pentru a descrie ceea ce s-a întâmplat în această perioadă tragică de trei ani, 1915-1918. Aparent, decizia de a turciza toți supușii turci și de a-i distruge pe creștini, adoptată în 1911 la o întâlnire secretă a Tinerilor Turci de la Salonic, și-a găsit o întruchipare practică în genocidul efectuat după un anumit plan. Armenia și-a pierdut un milion și jumătate de fii și fiice. Martor ocular al acestor atrocități, celebrul compozitor și preot armean Komitas și-a pierdut mințile... Este de remarcat faptul că turcii și istoriografia oficială turcă nu recunosc distrugerea intenționată a populației armene din Imperiul Otoman. În același timp, într-o serie de țări ale lumii (Elveția, Franța, Argentina etc.) există legi care prevăd pedepse pentru negarea genocidului armean.

Soarta tragică și tristă a poporului armean, asociată cu o luptă constantă, poate fi simțită de cei care aud chiar și pentru prima dată melodia instrumentului antic duduk. În exterior, duduk-ul seamănă cu un flaut obișnuit, dar cât de maiestuoasă este magia sunetului acestui instrument! Ea nu lasă indiferentă nici pe cea mai insensibilă inimă. Compozitor al secolului XX Aram Khachaturian a spus foarte succint: „Duduk este singurul instrument care mă face să plâng”.

În loc de concluzie

Aproape în fiecare Biserică ortodoxă a patriei noastre este o amintire vizibilă a Armeniei - țara speranțelor unei umanități reînnoite, țara curcubeului biblic - aceasta este imaginea Mântuitorului nefăcut de mâini atât de iubite de noi. Care este legătura cu Armenia?

În timpul vieții pământești a Mântuitorului Hristos, capitala Armeniei Mari a fost orașul Edessa, care cândva l-a uimit pe Alexandru cel Mare cu frumusețea ei într-o asemenea măsură încât și-a pus-o numele pe fiica sa născută Edessa. Așa că, potrivit legendei armene, regele Abgar (Avgar) L-a invitat pe Iisus Hristos aici, în Armenia: „Am auzit și că mulți... mormăie de Tine și vor să Te chinuie. Am un mic dar oras frumos, ar fi suficient pentru amândoi. Deci simplu, sincer, cu ospitalitatea caracteristică armenilor, regele Abgar l-a invitat pe Salvator. Domnul, ca răspuns la această invitație, i-a trimis regelui în dar un ubrus (placă), pe care a apărut amprenta feței Sale. Așa a apărut prima Imagine originală Not Made by Hands din istoria iconografiei. Această legendă conține întregul popor armean cu toate calitățile sale caracteristice - cordialitate, sinceritate, devotament față de Hristos.

În timpul vizitei în Armenia, am observat că este aproape imposibil să întâlnesc aici o persoană jignită sau supărată. Toate sunt animate și inspirate de ceva. Oamenii sunt prietenoși. Toți au ochi vioi care se joacă cu viclenia naturală inofensivă. Îți amintești involuntar cuvintele lui Osip Mandelstam: „Vitalitatea armenilor, afecțiunea lor aspră, osul lor nobil de muncă, dezgustul lor inexplicabil pentru orice metafizică și minunata lor familiaritate cu lumea lucrurilor reale - toate acestea mi-au spus: ești treaz. , nu te teme de timpul tău, nu fi viclean..."