Ordet "norm" har latinske røtter. I oversettelse betyr det "standard", "regel", "prøve". Normer kan relatere seg til en lang rekke prosesser og fenomener: sosiale, naturlige, tekniske. Reglene angir grensene for hvilke et objekt beholder sin evne til å fungere, sine kvaliteter og ikke mister sin essens. Deretter vurderer konseptet sosial norm.

Distribusjonssfærer

Sosiale normer er reglene som folks handlinger reguleres etter. De har en rekke funksjoner. Spesielt er sosiale normer for atferd direkte knyttet til mennesker, forholdet mellom dem.

Objektivitet

Som en kompleks struktur, trenger sfæren av relasjoner mellom mennesker konstant regulering. I samsvar med dette dannes sosiale normer. Samfunnet selv danner dem. De er dannet naturlig og historisk. Systemet med sosiale normer skapes under virkelighetens press. De fungerer som en generalisering, fiksering av tilbakevendende stabile forbindelser og interaksjonshandlinger. Behovet for å reprodusere og konsolidere de nødvendige relasjonene gir i sin tur opphav til strukturen for sosial og normativ regulering. Samtidig bør påvirkningen av den subjektive faktoren tas i betraktning. Sosiale normer kan ikke oppstå og eksistere atskilt fra menneskers bevissthet. Behovet for visse regler må erkjennes.

Abstraksjon

Begrepet en sosial norm er av generell karakter. Regler er definert i abstrakt, ikke spesifikke for individet. De fungerer som standard reguleringsmekanismer. Adressater bestemmes ved å angi deres egenskaper: fornuft, alder, status og så videre. Abstraksjon kommer også til uttrykk i gjentatt repetisjon. Så regelen begynner å fungere hver gang når et typisk tilfelle oppstår, gitt som en betingelse for driften av normen, dens inntreden i reguleringsprosessen. I dette tilfellet bør det bemerkes at normen alltid har et visst innhold. Men det kommer til uttrykk på en typisk måte, fungerer som en generell atferdsmodell.

Andre tegn

Sosiale normer gjenspeiler graden av frihet hos individet. De setter grensene for hans kapasitet, aktivitet, måter å møte deres behov og interesser på. En av de viktigste egenskapene til normer er bindende. I en eller annen situasjon har de en preskriptiv karakter. Sosial regulering er prosessuell. Dette betyr at det finnes visse skjemaer, detaljerte prosedyrer for gjennomføring og drift av reglene. Sosiale normer er også preget av sanksjonering. Hver regulator har sine egne mekanismer som sikrer dens handling. Et særtrekk ved normene er deres konsistens. Det kan gjelde både et sett med regler og individuelle resepter.

Klassifisering

Menneskelige sosiale normer fungerer i ulike relasjoner. De manifesterer seg tydeligst i den politiske, religiøse, bedrifts- og kulturelle sfæren. Loven inntar en spesiell plass i systemet med sosiale normer. Samtidig samhandler alle typer regler og forskrifter ganske tett, og realiseres innenfor rammen av relasjoner. En komparativ vurdering av deres regulatoriske funksjoner utføres under hensyntagen til deres kilder, ledelsesemnet, graden (naturen) av den interne organisasjonen, eksistensformen, påvirkningsmetoder, støttemidler, mål og andre ting. Moral og lov i systemet med sosiale normer fungerer som de viktigste reguleringsmekanismene.

Politiske forskrifter

I vid forstand inkluderer de sosiale lovnormer. Det er imidlertid en oppfatning at loven fungerer som et politisk instrument. Samtidig har juss et naturlig grunnlag og reflekterer graden av frihet til den enkelte. I denne forbindelse kan ikke juridiske sosiale normer kalles et instrument for politikk. På dette reguleringsområdet klassifiseres de først og fremst etter deres innhold og omfang, samt etter reguleringsemnet. I denne forbindelse kan slike normer ikke bare finnes i politiske dokumenter (manifester, erklæringer og så videre), men også i handlinger fra offentlige foreninger, juridiske forskrifter. De kan også fungere som etiske regler.

Når en politisk norm fastsettes i et juridisk dokument, får den en viss juridisk status. Dannelsen av slike regler utføres på grunnlag av ideer, vurderinger, prinsipper og verdiorienteringer. I dette tilfellet fungerer de som sosiale normer for staten, og er et resultat av folks bevissthet om politikken for spesielle interesser. Først av alt inkluderer de økonomiske behov. Politiske normer regulerer aktivitetene og forholdet til individuelle politikere, klasser, nasjoner, folk, stater og borgere.

toll

Disse sosiale normene er dannet historisk, innenfor spesifikke relasjoner og som et resultat av gjentatt repetisjon. Vaner blir til vaner. Disse reglene har følgende funksjoner:

• De er i den offentlige bevisstheten, og spesielt i sosialpsykologien.
• De er de minst foreskrivende når det gjelder regulatoriske evner.
• Skikker trenger inn i individets bevissthetssfære noen ganger dypere enn moralske prinsipper.
• Dannelsen deres skjer spontant, på grunn av gjentatt repetisjon av de samme atferdshandlingene.
• Hver skikk har et sosialt grunnlag - årsaken til forekomsten. Deretter kan denne funksjonen gå tapt. I dette tilfellet vil skikken selv fortsette å fungere.
• Tollvesenet har et lokalt virkeområde.
• Midlene for å sikre disse normene er opinionen og vanens kraft.
• Skikken danner ikke en helhetlig utdanning. Dette skyldes spontaniteten og spontaniteten til deres utseende, så vel som varigheten av disse prosessene.

Spesifisitet av toll

Først av alt bør det bemerkes funksjonene til utdanning og drift av toll. I denne forbindelse fungerer de ofte som en form for andre sosiale normer. Disse inkluderer for eksempel moralske prinsipper, hygieneregler og så videre. De kan også ha en juridisk form. Det kan for eksempel være en forretningsskikk eller lovlig omsetning. Samtidig mister enhver norm under transformasjonen sin spesielle innflytelsesmekanisme og regulatoriske spesifisitet. Når den blir en vane, begynner den å stole på vanens kraft.

Typer toll

Normer som har moralsk grunnlag kalles sedvaner. Forretningsskikk (vaner) utvikles i prosessen med å fungere i statlige institusjoner, i løpet av kommersielle og økonomiske aktiviteter. De opererer i forbindelse med lovbestemmelser. Som en variasjon er det også regler for ritualer. Sistnevnte er ganske komplekse prosedyrer som utføres i religiøse, familie- og husholdningsområder. Praksiser av denne typen kalles ritualer. Normene som styrer offisielle, høytidelige ritualer kalles seremonier.

Tradisjoner

Tradisjon er en slags skikk. Dens forekomst er assosiert med virkningen av subjektive faktorer. I samfunnet kan mennesker bevisst skape visse tradisjoner, samt bidra til deres utvikling. Derfor er fremveksten av disse normene ikke alltid på grunn av en lang historisk prosess. Tradisjonen er sterkt avhengig av opinionen. Det uttrykker folks ønske om å bevare visse nyttige atferder, verdier, ideer.

Juridiske forskrifter

De fortrenger støtende, skadelige skikker ( blodfeide, for eksempel). Samfunnsmessig nødvendige, nyttige normer kan gis juridisk sanksjon. I dette tilfellet får de status som en juridisk skikk. Samtidig betyr skikker mindre enn moral for gjennomføring og dannelse av juridiske muligheter.

Bedriftsregler

De har en viss likhet med juridiske normer. Vanlige funksjoner inkluderer spesielt:

• Innfesting i dokumenter - forskrifter, charter, instrukser og så videre.
• Konsistens.
• Tilgjengelighet av et fast sett med støtteverktøy.
• Tydelig forpliktende karakter.
• Behovet for å sikre ekstern kontroll med gjennomføringen.

Karakteristiske trekk bedriftsregler bør vurderes:

• Uttrykk i dem av interessene og viljen til medlemmene i en bestemt organisasjon og utvidelsen av handlingen spesielt til dem.
• Regulering av forholdet i virksomheten.
• Sanksjonert av spesifikke tiltak for påvirkning, spesifikke for hver organisasjon.

Funksjoner av samspillet mellom resepter

Juridiske normer danner grunnlaget for dannelse og funksjon av ulike foreninger. Grunnloven behandler dette spørsmålet i flere artikler. Loven tillater ikke opprettelse av organisasjoner som er skadelige for staten og samfunnet. Det er også forbudt for foreninger å gå utover omfanget av de oppgaver og mål som er fastsatt i vedtekten i sin virksomhet. Bedrifts- og juridiske normer samhandler for å bestemme organisasjoners juridiske personlighet - sfærene av relasjoner som et foretak har lov til å gå inn i.

Tekniske og juridiske regler

Det er to posisjoner i spørsmålet om å vurdere deres status. Ifølge noen forfattere kan disse reglene ikke klassifiseres som sosiale normer, ifølge andre, tvert imot, de kan. I disse normene fungerer en teknisk regel som en forskriftsforskrift, og en juridisk som en sanksjon. Innholdet deres bestemmes av teknologiens og naturens lover. Emnet for regulering er ikke menneskelig interaksjon, men menneskers holdning til objektet. Fra denne posisjonen er de anerkjent som ikke-sosiale normer. Tiltak for å sikre dem er de negative konsekvensene av brudd på tekniske forskrifter, naturlover. Ikke desto mindre anser en rekke forfattere disse reglene for å være en slags sosiale normer, siden:

• Menneskers handlinger er hovedobjektet for regulering.
• Reglene har en sosial orientering, hvis betydning med utviklingen av den tekniske siden av livet vokser i et raskt tempo.

I dag er en av de mest relevante tekniske normene den som regulerer forholdet mellom mennesker og miljø.

Sosiale normer forstås som ikke annet enn visse mønstre og atferdsregler som er forankret i samfunnet. Denne konsolideringen skjedde som et resultat av praktiske aktiviteter, i prosessen med hvilke visse standarder dukket opp, samt atferdsmodeller anerkjent som standard. Sosiale normer for atferd bestemmer hvordan en person skal opptre i visse situasjoner. Til en viss grad bestemmer de også hvordan en bestemt person skal være.

Sosiale normer er mange:
- moralske standarder. Den ene er god og den andre er dårlig, den ene er god og den andre er ond. Som regel er sanksjonene i denne saken offentlig kritikk, samt anger;
- Etiketteregler. Dette er normene for kommunikasjon, regler og så videre. De bestemmer hvordan en person skal oppføre seg i samfunnet;
– De er nedfelt i lover. Deres manglende overholdelse fører til statlige sanksjoner;
- tradisjoner og skikker. De ble fikset som et resultat av lange repetisjoner;
- politiske normer. Som navnet tilsier, regulerer de politiske liv. Disse reglene er nedfelt i internasjonale traktater, charter og så videre;
- estetiske standarder. De brukes i forhold til et kunstverk, menneskelige handlinger og så videre;
- Regulere relasjoner innen alle organisasjoner;
- religiøse normer. Inneholdt i hellige skrifter.

Sosiale normer og sanksjoner

Det er nødvendig at hvert medlem av samfunnet tar sosiale normer på alvor og oppfyller dem uten tvil. Først av alt er dette nødvendig for å beskytte personen selv og hele samfunnet som helhet. Straff for manglende overholdelse av sosiale normer – ulike sanksjoner, som kan være veldig, veldig spesifikke i dette tilfellet. Vi snakker om og om sanksjoner fra statens side. Alt avhenger av den konkrete saken og hvilke sosiale normer som er blitt brutt.

Sosiale normer og deres egenskaper

Alle disse normene regulerer på en eller annen måte de relasjonene som oppstår som et resultat av gjennomføringen av sosiokulturelle, politiske og mange andre oppgaver som oppstår før staten, samfunnet og, selvfølgelig, foran individet.

Sosiale normer er regulatorer som etablerer et veldig spesifikt og tydelig rammeverk for atferden til alle deltakere.Selvfølgelig inneholder disse normene de samme tiltakene og kommandoene. Sosiale normer utmerker seg ved at de ikke henvender seg til noen, men samtidig henvender seg til alle og enhver. Ingen kan krenke dem ustraffet. Regulatorisk innflytelse i dette tilfellet er rettet mot å oppnå en viss tilstand PR. Til dette kan mekanismene sosial tvang godt brukes.

Jo bedre et samfunn er utviklet, jo bedre sosiale normer utvikles i det. Handlingssfæren deres er alltid Sosiale normer er skapt innenfor kollektivene og ment for de samme kollektivene.

Av det foregående kan vi konkludere med at disse normene bidrar til å gjøre samhandling mellom mennesker så effektiv som mulig.

Sosiale normer kan karakteriseres som følger:
- de er av generell karakter, det vil si at de ikke bare kan brukes på noen individuelt;
- de indikerer hvordan en person bør oppføre seg for å være nyttig for samfunnet;
– manglende overholdelse av sosiale normer må følges av sanksjoner.

Til slutt vil jeg merke at sosiale normer er spesielt effektive ikke når en person observerer dem bare for å unngå sanksjoner, men når han personlig innser deres betydning og nødvendighet.

Normativ regulering av sosiale relasjoner i den moderne perioden utføres ved hjelp av et ganske komplekst og mangfoldig sett med sosiale normer. Sosiale normer bestemmes av samfunnets utviklingsnivå - og deres omfang er sosiale relasjoner. Bestemme riktig eller mulig oppførsel av en person, de er skapt av grupper av mennesker.

Følgelig er sosiale normer reglene som regulerer atferden til mennesker og aktivitetene til organisasjonene de skaper i forhold til hverandre. Sosiale normer er preget av at de er:

Regler for oppførsel av mennesker, som indikerer hva deres handlinger skal være;

Regler for oppførsel av generell karakter (i motsetning til individuelle regler);

Ikke bare generelle, men også obligatoriske regler for atferden til mennesker i samfunnet, som er sørget for dette ved tvangstiltak for påvirkning.

Takket være disse egenskapene er sosiale normer i stand til å ha en regulatorisk innvirkning på sosiale relasjoner og bevisstheten til deltakerne.

Variasjonen av typer sosiale normer forklares av kompleksiteten til systemet med sosiale relasjoner, samt mangfoldet av subjekter som utfører normativ regulering av sosiale relasjoner.

Alle sosiale normer som gjelder i Moderne samfunn er klassifisert etter to hovedkriterier:

Metoden for deres dannelse (skapelse);

Metode for å sikre (beskyttelse, beskyttelse).

I samsvar med disse kriteriene skilles følgende typer sosiale normer ut:

Lov- atferdsregler som er etablert og beskyttet av staten. Særtrekk ved loven som sosial regulator er dens formelle karakter, d.v.s. dets ytre uttrykk i offisielle rettskilder (lover, internasjonale konvensjoner, rettsavgjørelser, etc.), konsistens eller et klart forhold mellom juridiske normer, universelt bindende forskrifter, sikkerhet med statlig tvang ved inngrep i lovens normer.

moralske standarder(moral, etikk) - de atferdsregler som er etablert i samfunnet i samsvar med menneskers ideer om godt og ondt, rettferdighet og urettferdighet, plikt, ære, verdighet og er beskyttet mot krenkelse av den offentlige menings makt eller indre overbevisning.

Normer for toll- dette er atferdsreglene som har utviklet seg i samfunnet som følge av gjentatte gjentakelser over en historisk lang periode og har blitt en vane for mennesker; de er beskyttet mot å bli krenket av menneskers naturlige indre behov og av opinionens kraft.

Normer for offentlige organisasjoner(bedriftsnormer) - atferdsregler som er etablert av offentlige organisasjoner selv og er beskyttet av tiltak for offentlig innflytelse fastsatt i vedtektene til disse organisasjonene.

Religiøse normer- atferdsreglene, som er etablert av forskjellige trosbekjennelser, brukes i utførelsen av religiøse ritualer og er beskyttet av tiltak for offentlig innflytelse gitt av kanonene til disse religionene.

Inndelingen av sosiale normer er også mulig etter innhold. På dette grunnlaget skilles økonomiske, politiske, miljømessige, arbeids-, familienormer osv. ut. Sosiale normer i sin helhet kalles det menneskelige samfunnets regler.

De viktigste regulatorene for menneskelig atferd har alltid vært skikker, lover og moral. Som du vet, var de eldste reglene for menneskelig oppførsel skikker. Skikken er nærmest instinktet, fordi folk utfører den uten å tenke på hvorfor det er nødvendig – det er bare sånn fra uminnelige tider. Custom samlet og strømlinjeformet det primitive fellesskapet av mennesker, men der de ikke overvant dets herredømme, frøs utviklingen av samfunnet på et dødpunkt, fordi skikker kvelte kreativ fantasi, ønsket om noe nytt, uvanlig.

Skikkens yngre søster var et annet system med oppførselsregler - moral. Moralske regler oppstår like spontant som skikker, men de skiller seg fra sedvane ved at de har et ideologisk grunnlag. En person gjentar ikke bare mekanisk det som ble utført før ham i uminnelige tider, men tar et valg: han må handle slik moralen foreskriver ham. Hva veileder en person, rettferdiggjør hans valg? En samvittighet som gir opphav til pliktfølelse. Betydningen av moralsk plikt er at en person kjenner seg igjen i en annen, sympatiserer med en annen.

Selv om moral, i likhet med sedvane, orienterte en person mot overholdelse av kollektive interesser, mot kollektive handlinger, var det et viktig skritt fremover sammenlignet med skikk i dannelsen av et individuelt prinsipp hos mennesker som naturlige vesener. Moral er et system av prinsipper for et dypt personlig forhold mellom en person og verden fra et rettmessig synspunkt. Moral er først og fremst en livsveileder, som uttrykker en persons ønske om selvforbedring. Dens hovedfunksjon er bekreftelsen av det virkelig menneskelige i mennesket. Hvis den mekaniske gjentakelsen av skikker fortsatt er nær instinktet, så er samvittigheten, plikten, ansvarsfølelsen som ligger i moral helt fremmed for den naturlige verden, de er fruktene av menneskets "andre natur" - kulturen.

Det er med den kulturologiske samfunnsutviklingen at mennesker gradvis begynner å danne sine egne, individuelle behov og interesser (økonomiske, politiske, sosiale). Og i forbindelse med beskyttelsen av den enkelte, individuell person og hans personlige interesser oppsto et tredje system av oppførselsregler - lov. Dannelsen av dette systemet er nært forbundet med fremveksten av ulikhet i fellesskapet av mennesker som fulgte den neolittiske revolusjonen (overgangen fra en approprierende økonomi til en produktiv). Ulikhet utviklet seg i to retninger: ulikhet i prestisje, og følgelig i innflytelse og makt, og ulikhet i eiendom. Naturligvis har eierne av disse verdiene (prestisje eller eiendom) et behov for å beskytte dem mot andres inngrep, så vel som behovet for å strømlinjeforme nye sosiale relasjoner slik at alle "kjenner sin plass" i samsvar med personlige evner.

Dermed oppstår retten i utgangspunktet til å uttrykke krav fra mennesker om visse fordeler som en tillatelse realisert av et individ for å tilfredsstille sine egne behov gjennom en kraftig innvirkning på andre individer. Men denne beskyttelsesmetoden var ikke pålitelig nok. I tillegg, ved å bruke makt, kan du ikke så mye beskytte dine egne som passende andres rettigheter. Dette førte til uorden og truet samfunnets død. Derfor oppsto en ny organisasjon i samfunnet, designet for å effektivisere forholdet mellom mennesker - staten, og statens instrument var loven - en handling utstedt av staten og bindende for smerte av fysisk tvang. Loven (og andre offisielle kilder) fastsatte rettighetene som er anerkjent av samfunnet (krav på sosiale ytelser). Derfor kan loven karakteriseres som et sett med atferdsregler som definerer grensene for frihet og likhet for mennesker i gjennomføringen og beskyttelsen av deres interesser, som er nedfelt av staten i offisielle kilder og gjennomføringen av disse er sikret av statens tvangsmakt.

For tiden inntar juridiske og moralske normer en dominerende, dominerende posisjon i reguleringssystemet. Dette skyldes ikke minst at begge har det mest omfattende omfanget – de dekker potensielt hele samfunnet. I denne forbindelse overlapper omfanget av moral og lov i stor grad. Samtidig er de uavhengige elementer i reguleringssystemet, hvis enhet, innbyrdes relasjoner og samhandling fortjener spesiell oppmerksomhet.

Enheten av juridiske normer og moralnormer er basert på fellesskapet mellom sosioøkonomiske interesser, samfunnskulturen og folks forpliktelse til idealene om frihet og rettferdighet. Enheten mellom lov og moral kommer til uttrykk i det faktum at:

I systemet med sosiale normer er de de mest universelle, og strekker seg til hele samfunnet;

Normene for moral og lov har et enkelt reguleringsobjekt - PR;

I likhet med rettsreglene kommer moralens normer fra samfunnet;

Lovregler og moralnormer har en lignende struktur;

Lovens normer og moralnormer skilte seg ut fra de sammenslåtte (synkretiske) skikkene primitive samfunn under nedbrytningen.

Lov og moral tjener et felles mål - å harmonisere interessene til individet og samfunnet, utvikling og åndelig opphøyelse av en person, beskyttelse av hans rettigheter og friheter, opprettholdelse av offentlig orden og harmoni. Moral og lov fungerer som et mål på den enkeltes personlige frihet, setter grenser for tillatt og mulig atferd i situasjonen regulert av dem, og bidrar til balanse mellom interesser og behov. De er grunnleggende generelle historiske verdier, er en del av innholdet i kulturen til folket og samfunnet, viser nivået av sosial fremgang i sivilisasjonen.

Imidlertid skiller lovnormene og moralnormene seg fortsatt fra hverandre i følgende funksjoner:

Opprinnelse.

Moralske normer dannes i samfunnet på grunnlag av ideer om godt og ondt, ære, samvittighet, rettferdighet. De får obligatorisk betydning ettersom de anerkjennes og anerkjennes av flertallet av samfunnets medlemmer. Rettsreglene fastsatt av staten, etter at de trer i kraft, blir umiddelbart bindende for alle personer innenfor deres virkeområde.

Etter uttrykksformen.

Normer for moral er ikke fastsatt i spesielle handlinger. De er inneholdt i menneskers sinn, eksisterer og fungerer som et sett med uskrevne regler i form av læresetninger og lignelser. Nyere forsøk på å påtvinge samfunnet budene klart formulert av høyere partimyndigheter i form av moralloven til kommunismens bygger ("Mennesket er en venn, kamerat og bror") kan neppe betraktes som et vellykket eksperiment. På sin side får juridiske normer i moderne forhold oftest skriftlig uttrykk i offisielle statlige handlinger (lover, dekreter, avgjørelser, rettsavgjørelser, etc.), noe som øker deres autoritet, gjør kravene deres klare og klare.

I henhold til påvirkningsmekanismen. Lov kan bare regulere folks handlinger, dvs. bare slike handlinger (eller passivitet) av dem som oppfattes og anerkjennes av det handlende subjektet selv som sosiale handlinger, som manifestasjoner av subjektet, som uttrykker hans holdning til andre mennesker. Juridiske normer kan ikke direkte gripe inn i verden av tanker og følelser. Juridisk betydning har kun oppførselen til en person eller et team som kommer til uttrykk utenfor, i det ytre fysiske miljøet - i form av kroppsbevegelser, handlinger, operasjoner, aktiviteter utført i objektiv virkelighet.

«Bare i den grad jeg manifesterer meg, i den grad jeg går inn i virkelighetens rike, går jeg inn i riket som er underlagt lovgiveren. Bortsett fra mine handlinger, - skrev Marx, - eksisterer jeg ikke for loven i det hele tatt, jeg er slett ikke dens objekt. Derfor kan en person ikke holdes juridisk ansvarlig for dårlige følelser og skitne tanker hvis de ikke ble objektivisert utenfor i en eller annen offentlig form, men moralen fordømmer entydig begge. Moralen stiller krav ikke bare til handlingenes edelhet, men også til tankens og følelsenes renhet. Handlingen av moralske normer utføres gjennom dannelsen interne installasjoner, atferdsmotiver, verdier og ambisjoner, prinsipper for atferd, og i en viss forstand innebærer ikke eksistensen av noen eksternt etablerte reguleringsmekanismer på forhånd. Som du vet, er den viktigste interne mekanismen for moralsk selvregulering samvittighet, og den uformelle, ytre mekanismen er skikker og tradisjoner som den hundre år gamle kollektive visdommen til folket.

Som beskyttelse mot brudd.

I det overveldende flertallet av tilfellene blir moralske normer og juridiske normer observert frivillig på grunnlag av folks naturlige forståelse av rettferdigheten i deres resepter. Gjennomføringen av begge normene sikres ved intern overbevisning, så vel som ved hjelp av opinionen. Samfunnet selv, sivile institusjoner, bestemmer kollektiver formene for respons til personer som ikke overholder moralske forbud. Samtidig kan den moralske påvirkningen ikke være mindre effektiv enn den juridiske, og noen ganger enda mer effektiv. "Onde tunger er verre enn en pistol!" utbrøt Molchalin i Griboedovs berømte skuespill. Slike metoder for beskyttelse er ganske tilstrekkelige for moralske standarder. For å sikre rettslige normer brukes også tiltak for statlig tvang. Ulovlige handlinger innebærer statens reaksjon, d.v.s. særskilt rettslig ansvar, prosedyren for å ilegge som er strengt lovregulert og er av prosessuell karakter. En person blir straffet på vegne av staten. Og selv om interessene til individuelle "private" personer i hvert enkelt tilfelle kan bli direkte krenket, kan ikke staten overlate anvendelsen av rettslige ansvarstiltak til lovbryteren til disse "private" personene. Lovbryteren motsatte seg åpent sin vilje til den generelle viljen som er nedfelt av staten i lovens normer, og hans fordømmelse og straff bør ikke bare være personlig, men også av statslig natur. Staten, selv i lovbryteren, må se «en person, en levende partikkel av samfunnet der hans hjerteblod slår, en soldat som må forsvare sitt hjemland, ... et medlem av samfunnet som utfører offentlige funksjoner, familiens overhode, hvis eksistens er hellig, og til slutt, viktigst av alt, stater en statsborger. Staten kan ikke lett fjerne et av sine medlemmer fra alle disse funksjonene, for staten avskjærer sine levende deler fra seg selv hver gang den gjør en forbryter ut av en borger.

Konsekvensene av umoralsk, umoralsk oppførsel kan også være alvorlige og uopprettelige. Imidlertid innebærer brudd på moralske normer generelt ikke inngripen fra statlige organer. I moralske termer kan en person være en ekstremt negativ person, men han er ikke underlagt juridisk ansvar hvis han ikke begår ulovlige handlinger. Ansvar for brudd på moralske normer er av en annen karakter og har ikke en strengt regulert form og prosedyre for gjennomføring. Moralen har et tradisjonelt og ganske begrenset sanksjonssystem. Straff kommer til uttrykk i det faktum at overtrederen blir utsatt for moralsk fordømmelse eller til og med tvang, tiltak for sosial og individuell innflytelse blir brukt på ham (bemerkning, krav om unnskyldning, oppsigelse av vennlige og andre forhold, etc.). Dette er et ansvar overfor omgivelsene, kollektiver, familie og samfunn, og ikke overfor staten.

Når det gjelder detaljer.

Moralske normer fungerer som de mest generaliserte reglene for oppførsel (vær snill, rettferdig, ærlig, ikke misunne osv.). Kravene til moral er kategoriske og kjenner ikke unntak: "du skal ikke drepe", "du skal ikke lyve". Juridiske normer er detaljerte, sammenlignet med moralske normer, atferdsregler. De etablerer klart definerte juridiske rettigheter og plikter for deltakere i PR. Ved å gi en spesifikk formel for lovlig oppførsel, søker retten å utpeke i detalj alle alternativene for forbud. For eksempel er budet "Du skal ikke drepe" i straffeloven representert av et helt register av komposisjoner: ganske enkelt drap; drapet på et nyfødt barn av en mor; drap begått i en tilstand av lidenskap; et drap begått når grensene for nødvendig forsvar ble overskredet eller tiltakene som er nødvendige for fengsling av en person som begikk en forbrytelse ble overskredet; og til og med forårsake død ved uaktsomhet. I tillegg, som vi ser, anser loven det som lovlig (med forbehold om vilkårene fastsatt i loven) å forårsake død i en tilstand av nødvendig forsvar, eller under arrestasjon av en kriminell.

Etter omfang.

Moralske normer dekker nesten alle områder av menneskelige relasjoner, inkludert den juridiske sfæren. Juss berører kun de viktigste områdene offentlig liv regulerer kun PR kontrollert av staten. Som allerede nevnt, er moral designet for å påvirke den indre verdenen til en person, for å danne en åndelig personlighet, mens loven ikke er i stand til å invadere følelses- og følelsessfæren, inn i en persons dype indre verden. Moralens omfang er imidlertid ikke ubegrenset. De fleste av de juridiske prosedyremessige og prosedyremessige aspektene (rekkefølgen av stadier i lovgivningsprosessen, prosedyren for å gjennomføre en rettsmøte, inspeksjon av stedet under en trafikkulykke) er etisk nøytrale og kan derfor ikke reguleres av moral.

Vi må ikke glemme at i hvert land, som en generell regel, er ett enkelt og unikt lovsystem offisielt anerkjent, som hele befolkningen i dette landet må adlyde. Moralske krav utgjør ikke et så enkelt og unikt system. Moral kan differensieres i samsvar med klasse, nasjonal, religiøs, profesjonell eller annen inndeling av samfunnet: den dominerende moralen er bedriftens, moralen til den regjerende eliten og de styrte. Gruppen "moral" i de spesielt kriminaliserte og marginaliserte delene av samfunnet avviker oftere fra juridiske forskrifter som er felles for alle borgere, som slående eksempler kan finnes i et betydelig antall i livet til det moderne russiske samfunnet. Men deres replikering gjennom midler massemedia uten riktig vekt på negativiteten og ekstreme patologien til slike fenomener, fører det allerede til spredning av slike subkulturer av individuelle grupper til hele samfunnet (for eksempel på språket for daglig kommunikasjon).

Forskjeller i moralske prinsipper og moralske holdninger eksisterer ikke bare mellom visse sosiale grupper (du kan peke på trekk ved yrkesetikken til leger, advokater, lærere, etc.), men også mellom mennesker av samme sosial gruppe. Det er nok å minne om det individuelle settet av moral til en av heltene i romanene av L.N. Tolstoy - Vronsky: "Vronskys liv var spesielt lykkelig fordi han hadde et sett med regler som utvilsomt bestemte alt som skulle og ikke skulle gjøres ... Disse reglene bestemte utvilsomt at du må betale en juksemaker, men du trenger ikke en skredder; at menn ikke skal lyve, men kvinner kan; at du ikke kan lure noen, men du kan lure mannen din; at man ikke kan tilgi fornærmelser og man kan fornærme osv.» Det er klart at slike «individuelle» rettsnormer ikke kan eksistere.

Etter handlingsprinsippet. I den juridiske litteraturen har det lenge vært merket at rettssikkerheten går ut fra formell likhet mellom de personene den gjelder. Lov i denne forstand er anvendelsen av et likeverdig tiltak for forskjellige folk. For eksempel, i det moderne samfunn, fungerer prinsippene om allmenn og lik stemmerett, i henhold til at alle velgere har én stemme, selv om noen er utdannet, og noen er ikke så godt kjent med politiske problemer, og noen er verre, etc. . Men loven kan ikke handle annerledes, fordi den beskytter og uttrykker interessen til hver – i dette tilfellet – velgeren, og interessene til alle velgere er like. Moralen anerkjenner ikke denne likheten. I følge dens kanoner, til hvem mer er gitt, vil det kreves mer.

Forskjellene mellom lov og moral tjener som grunnlag for deres samhandling og samarbeid. De tjener høye mål - idealene om godhet og rettferdighet, oppnåelse av harmoni og velstand, utvikling av individet og samfunnet, sørge for og opprettholde offentlig orden. Gjennomføringen av juridiske normer, deres implementering er i stor grad bestemt av i hvilken grad de overholder moralske normer. For at juridiske normer skal fungere effektivt, må de i det minste ikke være i strid med samfunnets moralske verdier. I noen tilfeller bidrar loven til å kvitte samfunnet for foreldede moralske normer. For eksempel var det gjennom loven at prosessen med å overvinne blodfeider, et av fortidens moralpostulater, gikk. Samtidig lovfester en rekke juridiske normer (spesielt kriminelle normer) moralske normer direkte i loven, og støtter dem med juridiske sanksjoner.

I denne forbindelse kan det ikke kategorisk hevdes at loven kun håndheves ved tvangsmetoder. Tross alt overholder flertallet av innbyggerne juridiske normer frivillig, og ikke under frykt for straff. Implementeringen av loven er selvfølgelig en kompleks prosess der metoder for overtalelse, forebygging og utdanning også brukes for å oppmuntre subjekter til å adlyde loven. Psykologisk forskning har vist at faktorer som tillit, ærlighet, sannhet og følelse av tilhørighet er mye viktigere enn tvang for å sikre etterlevelse av reglene. Som G.J. Berman, det er nettopp når loven er tiltrodd, og det ikke kreves tvangssanksjoner, at den blir effektiv: Den som styrer loven trenger ikke være overalt med politiapparatet sitt. I dag har dette blitt bevist med motsigelse, ved at i våre byer har den lovgrenen, hvis sanksjoner er de strengeste, nemlig den kriminelle, vist seg maktesløs og kan ikke skape frykt der den har unnlatt å skape respekt ved å andre midler. I dag vet alle at ingen mengde makt som politiet kan bruke kan stoppe urban kriminalitet. Til syvende og sist holdes kriminalitet tilbake av tradisjonen med lovlydighet, som i sin tur er nettopp basert på en dyp overbevisning om at juss ikke bare er en institusjon for sekulær politikk, men også er knyttet til det høyeste målet og meningen med livet vårt. . Nært tilgrensende støtter lov og moral som regel hverandre i å effektivisere sosiale relasjoner, positivt påvirke individet, i å forme en riktig moralsk og juridisk kultur blant innbyggerne og i å forhindre en rekke forbrytelser. Forbrytelser som gambling, prostitusjon eller narkotikaavhengighet innebærer generelt ikke et bevisst ønske om å forårsake skade, men omtales som «offerløse forbrytelser». I dette tilfellet er det ikke nok å avskaffe de vanlige straffesanksjonene knyttet til fengsel eller bøter for dem, og dermed frigjøre mye tid og energi til politi, domstoler og kriminalomsorgsmyndigheter. Her er det mer hensiktsmessig å opprette nye rettslige prosedyrer, både innenfor rammene av straffedomstolene selv og utenfor disse: nye offentlige tjenester som liturgier - for å fatte beslutninger (så lenge atferden til slike personer er asosial), inkludert deltakelse av psykologer, sosialarbeidere, presteskap, og også familiemedlemmer, venner, naboer – før, under og etter høringen. De fleste lovbrytere er på ingen måte syke mennesker, og vi må tilnærme oss disse sakene mer humant og kreativt, og fordømme ikke mennesker, men deres oppførsel og de spesifikke forholdene som gir opphav til denne oppførselen.

Så i prosessen med å utøve sine funksjoner, bør lov og moral hjelpe hverandre med å oppnå felles mål, ved å bruke sine egne metoder for dette. Og utfordringen er å gjøre dette samspillet så fleksibelt og dypt som mulig. Dette er spesielt viktig i de relasjonene hvor det er grenser mellom det juridisk straffbare og det sosialt forkastelige, der juridiske og moralske kriterier er tett sammenvevd. Moralske og juridiske kriterier er de grunnleggende begrepene - godt, ondt, ære, verdighet, plikt osv., samt prinsippene - rettferdighet, humanisme, respekt, åpenhet, formell likhet, etc.

Denne komplekse gjensidige avhengigheten av lov og moral kommer til uttrykk i det faktum at disse grunnleggende prinsippene likevel er felles, universelle for hele samfunnets normative og regulatoriske system. Det er imidlertid i loven at rettferdighet, som et formelt uttrykk for likhet i frihet, i hovedsak preger den ytre forpliktelsen til moral, forbundet med den kun gjennom reguleringsformen, og ikke det indre innholdet. Omtrent samme oppfatning deles av V.S. Nersesyants: «... rettferdighet er inkludert i lovbegrepet ... lov er per definisjon rettferdig, og rettferdighet er en intern eiendom og rettskvalitet, en juridisk kategori og karakteristikk, ikke utenomrettslig ... bare lov og rettferdig. Ja, rettferdighet er faktisk rettferdig fordi den legemliggjør og uttrykker universelt gyldig korrekthet, og dette, i sin rasjonaliserte form, betyr universell legitimitet, dvs. essensen og begynnelsen av loven, betydningen av det juridiske prinsippet om universell likhet og frihet. Både i betydning og etymologi (iustitia) går tilbake til lov (ius), betegner tilstedeværelsen av et juridisk prinsipp i den sosiale verden og uttrykker dets riktighet, imperativitet og nødvendighet.

Lov og moral "samarbeider" fruktbart innen rettspleie, rettshåndhevelse og rettsvesen. Dette kan uttrykkes i ulike former: når man løser spesifikke saker, analyserer alle slags livssituasjoner, ulovlige handlinger, så vel som lovbryterens personlighet. Ofte kan ikke loven kvalifisere denne eller den handlingen som en krenkelse (forbrytelse) uten passende moralske kriterier (en slik handling er ond), siden det ellers er umulig å korrekt bestemme tegn og mål for ansvar for slike handlinger som "hooliganisme", " fornærmelse", "bakvaskelse", "ydmykelse av ære og verdighet", evaluerende begreper om "kynisme", "spesiell grusomhet", "egeninteresse", "grunnmotiver", "personlig fiendtlighet", "moralsk skade", etc. , fungerer som motiver og elementer i mange lovbrudd.

Det nære samspillet mellom lovnormer og moral betyr ikke at denne prosessen er jevn, jevn og konfliktfri. Skarpe motsetninger, kollisjoner og uoverensstemmelser kan ofte oppstå mellom dem. Moralske og juridiske krav stemmer ikke alltid og ikke i alt overens, og motsier ofte direkte hverandre. For eksempel, i Russland, var gjensidig bistand viden kjent for å fange en kriminell på åstedet for en forbrytelse, en tyv i et tyveri eller en ekteskapsbryter i armene til en annens kone. Straffen fulgte umiddelbart og medførte ikke konsekvenser - blodfeide, da det ble ansett som en selvfølge (utført etter samvittighet, etter skikk). Også i sovjetisk periode polygami ble fordømt både av moral og forfulgt av straffeloven (straffet med fengsel). I mellomtiden er den moderne straffeloven til den russiske føderasjonen i forhold til slike handlinger ganske enkelt taus, dvs. helt nøytral, og i den moralske sfæren refererer denne krenkelsen til en svært alvorlig umoralsk oppførsel som ødelegger familieforeningen som grunnlaget for den moralske sosialiseringen av individet og samfunnets grunnlag.

Årsakene til motsetningene mellom lov og moral ligger i deres spesifisitet, i at de ulike metoder regulering, ulike tilnærminger, kriterier for å vurdere adferden til fag. Det som betyr noe er mangelen på deres refleksjon av virkelige sosiale prosesser, interessene til ulike sosiale lag, grupper, klasser. Uoverensstemmelsen mellom lov og moral er forårsaket av kompleksiteten og inkonsekvensen, ubalansen i det sosiale livet selv, den endeløse variasjonen av livssituasjoner som oppstår i det, fremveksten av nye trender i sosial utvikling, ulikt nivå av moralsk og rettsutvikling menneskers bevissthet, variasjon av sosiale og naturlige forhold, etc.

Moral er i sin natur mer konservativ enn lov, den henger uunngåelig etter livets flyt, fra trendene for økonomisk, vitenskapelig, teknologisk og politisk utvikling i samfunnet, og følgelig fra novellene til lovgivere som søker å reflektere dem i regulatoriske rettsakter. Moral har blitt dannet gjennom århundrene, og innholdet i juridiske normer har endret seg i en eller annen grad med hver nye politisk system. Og nå er loven mer mobil, dynamisk, aktiv og elastisk når det gjelder å svare på de pågående endringene (problemer med kjønnsendring, homofili, eutanasi og abort, endring av fosterets kjønn til tidlige stadier graviditet på forespørsel fra foreldrene osv.). Loven, med sitt utrettelige temperament og ungdom, nyhet og revolusjonære karakter, formalitet og utilitarisme, presser så å si moralen i sin utvikling til endringer som tilsvarer det nåværende utviklingsnivået i samfunnet.

Mellom lovens normer og moral kan det oppstå og konfliktsituasjoner som er negative ikke bare for den enkelte, men for hele samfunnet som helhet. Mye av det som er tillatt ved lov kan forbys av moralske normer, og omvendt, det som forbyr lov tillater moral. Således etablerer for eksempel normene i russisk lovgivning (loven fra 1992 "Om transplantasjon av menneskelige organer og (eller) vev") antagelsen om "et individs samtykke til transplantasjon". I mellomtiden er en rekke borgere, på grunn av ulike moralske og religiøse overbevisninger, kategorisk motstandere av at deres avdøde slektning skal være en donor, men loven krever transplantasjon for å redde livet til andre mennesker, hvis den avdøde ikke ga uttrykk i den foreskrevne formen. hans manglende vilje til å bli gjenstand for transplantasjon. Like akutt er problemet med eutanasi. Noen mener at den moralske plikten til en lege er menneskelig opphør av lidelse, andre at andre personers inngripen i spørsmål om liv og død er umoralsk. Det er tilhengere og motstandere av eutanasi både i land der det er offisielt tillatt (loven tillater, men moralen fordømmer), og i land hvor det er offisielt forbudt (loven forbyr det, men moralen tillater det).

Også tvetydig evaluert av lov og moral, for eksempel kloning (repetisjon av genotypen fra stamceller) av dyr og mennesker, flere ekteskap og skilsmisser av samme person. I mellomtiden er det åpenbart at et annet mer akutt problem oppstår her - moralske mål og retningslinjer for vitenskapen selv, vitenskapelig aktivitet og vitenskapelig eksperiment. Kan vitenskap, som beveger seg langs fremskritts og evolusjons vei, selv for de mest edle formål med opplysning og kunnskap om vitenskapelig sannhet, bryte moralske imperativer?

Konsekvensene av bombingen av Hiroshima og Nagasaki, samt opprettelsen i 1953 av A.D. Sakharovs hydrogenbombe, som var i stand til å ødelegge alt liv innenfor en radius på flere titalls kilometer, var ment å nøktere menneskeheten og sette en stopper for dette problemet for hele vitenskapen. Og poenget her ligger ikke i umoralske og prinsipielle politikere som kan bruke det til sine egne egoistiske interesser, men i vitenskapen selv, som, ved å guddommeliggjøre seg selv, løsrev seg (delvis på grunn av statens skyld) fra samfunnet, dets moralske og åndelige miljø. , dens vitale interesser . Det kan ikke være utenfor moralske prinsipper, men tvert imot, det må observere, bekrefte og til og med kjempe for dem sammen med den aktive delen av samfunnet, og indikerer retningene for en balansert, og ikke patologisk, fremgang av sivilisasjonen. Og, dessverre, lov, som er i forkant av sosial endring, kan ikke takle den vanskelige oppgaven med å inneholde åndelige og moralske patologier på alle områder av samfunnets liv, og noen ganger forsterker den dem.

Dermed ble den spesifikke tyngdekraften, omfanget av denne eller den regulatoren i forskjellige historiske epoker enten utvidet eller innsnevret. I de nåværende forholdene i krisetilstanden i det russiske samfunnet og hele sivilisasjonen, har motsetningene mellom lov og moral blitt ekstremt forverret. Terskelen for moralske krav til individet og samfunnet har gått kraftig ned. Legaliseringen av mange tvilsomme former for berikelse, den uhemmede jakten på profitt og nytelse av uutviklede sjeler har i stor grad undergravd samfunnets moralske grunnlag.

Sosiale og åndelige verdier har endret seg. Moralen til det uutviklede flertallet av samfunnet har blitt mer tolerant og overbærende overfor alle slags fingerferdigheter og ulovlige handlinger. Som et resultat av den voldsomme kriminaliseringen av samfunnet, utøver ikke loven sine regulerende og beskyttende funksjoner effektivt, noen ganger "merker den ikke" mange farlige antisosiale fenomener.

Det bør bemerkes at den optimale kombinasjonen av etisk og juridisk alltid har vært et vanskelig problem for alle rettssystemer. Og, som erfaringen viser, kan ideell harmoni ikke oppnås her - motsetninger vedvarer uunngåelig, nye oppstår, gamle forverres. De kan reduseres til en viss grad, svekkes og jevnes ut, men ikke fjernes helt.

Ikke et eneste samfunn har nådd moralens høyder, siden moral ikke er en absolutt konstant, men en relativ. Dette er en endeløs søken etter idealet og harmoni, balanse og konformitet, tilstrekkelighet og proporsjonalitet, rettferdighet og hensiktsmessighet, humanisme og gjengjeldelse. Dette er en bevegelse mot utvikling, forbedring og selvforbedring, uendelighet og fremgang.

En person lever i et samfunn, og det er umulig for ham å ikke akseptere reglene i dette samfunnet. Fra barndommen blir vi lært hvordan vi skal handle, hva vi skal gjøre, hva som er rett og hva som ikke er det. Og når vi handlet annerledes enn vi ble opplært til å handle, ble vi, da fortsatt små, straffet. Det var da vi først møtte sosiale normer. Det var i barndommen vi begynte å forstå hva sosiale normer er. Man skal selvsagt ikke tro at alle land har de samme sosiale navnene, man må også ta hensyn til den kulturelle faktoren. Så i noen kulturer er det vanlig å bøye seg på et møte, og i noen spiller det ingen rolle.

sosiale normer

Gjennom livet møter vi mange mennesker. Tidligere, tilbake i den primitive verden, var folk fornøyd med et charter som var hyggelig i deres stamme eller samfunn. De var sterkt påvirket av tro, myter, ritualer, skikker og ritualer. Senere påvirket kirken, og nylig begynte staten å spille en enorm rolle. Det bør huskes at mangfoldet av en persons yrker, hans aktiviteter i samfunnet har ført til splittelse og et bredt utvalg av hans daglige oppførselsregler.

Definisjonen av en norm forstås som "verdig en modell", "regel for imitasjon", etc. Dens betydning ligger i det faktum at den viser grensen for et fenomen, en gjenstand, samtidig som den beholder sin betydning.

For eksempel er tekniske normer skapt for å regulere verden og teknologi og mennesker, men sosiale på sin side regulerer våre relasjoner i samfunnet (mellom mennesker og andre strukturer). Sosiale normer er regler. De er viktige i menneskelige relasjoner, de er designet for å ta hensyn til våre interesser og interessene til andre deltakere i disse normene (generelle menneskelige normer, normer for sosiale grupper).

Tegn på sosiale normer

1. Regulering av situasjoner som oppstår i livene våre (public relations). Dette kan forstås som oppførsel på offentlig sted, holdning til den eldre generasjonen, avholdelse av stevner, organisering av ferier m.m.
2. Disse reglene gjentas alltid mange ganger. Eksempel: hvis situasjonen gjentar seg selv, så regulerer disse normene den igjen, de er ikke engangs sosiale normer for en person.
3. Sosiale normer er ikke skapt for én person eller gruppe mennesker, de er skapt for mange deltakere i staten eller til og med flere stater samtidig.
4. Brudd på disse normene kan ikke straffes av staten, men fordømmelse fra folket følger alltid.

Begrepet sosial norm og dets egenskaper

Sosiale normer er våre oppførselsregler i samfunnet. Det er takket være dem at vi samhandler med hverandre, de indikerer modellen for oppførselen vår.

• Sosiale normer er generelle. Normer fungerer uten opphør, og er utformet for hele samfunnet.
• Disse reglene er obligatoriske. De ble skapt for å skape orden i samfunnet og derfor er deres pressinstrument opinionen og dens domstol.

Oppsummert kan vi trygt si at opinionen aldri slutter å handle, er beskyttet av folket selv, påvirker hele samfunnet. Ved å overholde alt ovenfor, overholder vi sosiale verdier og normer

Typer sosiale normer

Som vi skrev ovenfor, kalles sosiale normer som vanlig moralske normer, våre skikker, normer for offentlige organisasjoner, men noen ganger skilles andre typer sosiale normer ut: kulturelle normer, estetiske normer, politiske normer, organisasjonsnormer, religiøse normer, arbeidsgruppe. normer, normer, tradisjoner. Denne normen kan også være lovfestet og ikke nedfelt. Sosiale verdier og normer er svært viktige for kulturarven til mennesker, da de bidrar til å opprettholde ikke bare den kulturelle delen av normene for samfunnet, men også de moralske og mange andre viktige normer.

• Sosiale normer for moral. De lærer oss hva som er ondt i bostedssamfunnet, og hva som er bra, hva som er rettferdighet og urettferdighet, hva som er godt og hva som er dårlig ... og så videre.
• Sosiale normer for skikker. Dette er reglene som har blitt en vane for folket etter deres gjentatte repetisjon og overføring til barna.
• Bedriftsregler. I utgangspunktet er dette charteret for organisasjonen, og atferdsnormene i organisasjonen som er foreskrevet i det.
• Religiøse normer. Disse normene finnes ikke i statens lover, men i hellige bøker. Slik som Bibelen, Koranen og andre.
• Juridiske normer. Disse normene kan etableres både av staten selv og av menneskene som bor i den.
• Normene etablert for deltakere i den politiske prosessen (partier av presidentkandidater, politiske organisasjoner) regulerer politiske forhold.
• Tradisjonsnormer. Disse normene utviklet seg gradvis og historisk. De sender generelle regler opprettholde familie og nasjonale stiftelser.
• økonomiske regler. Disse normene styrer reglene for produksjon, distribusjon og forbruk av produsert materiale for mennesker.
• forretningsregler. De representerer et sett med regler for forretningskommunikasjon (industriell, vitenskapelig, pedagogisk kommunikasjon). De regulerer den daglige holdningen til mennesker.
• Etikette regler. De regulerer den ytre oppførselen til en person, uavhengig av hans arbeid. Etikette varierer for forskjellige land, ettersom den har utviklet seg historisk under stor påvirkning av kultur.

Vi håper virkelig at du har forstått hva sosiale normer til en person betyr, og har innsett viktigheten av å observere og opprettholde kultur i vår verden.

I samfunnet, sammen med juridiske, er det sosiale normer - generelle atferdsregler som er skapt av samfunnet selv, innbyggerne og regulerer deres oppførsel og aktiviteter. Disse inkluderer normer for moral, etikk, skikker, tradisjoner, normer for ekstern kultur, politisk, bedrifts, etc.

sosiale normer- dette er obligatoriske og objektivt nødvendige adferdsregler, felles menneskelig eksistens, som regulerer grensene for mulige og riktige handlinger.

Sosiale normer er preget av følgende hovedtrekk:

1. De er generelle regler, det vil si at de brukes et ubestemt antall ganger på alle individer hvis oppførsel eller aktiviteter faller inn under en gitt sosial norm. De opererer konstant.

2. Sosiale normer regulerer den frivillige og bevisste aktiviteten til mennesker. Enkeltpersoner må kjenne dem og bli veiledet av dem. Det betyr at sosiale normer henvender seg til personer som har nådd en viss alder og ikke lider av psykiske lidelser.

3. Gjennomføringen av sosiale normer sikres av innbyggerne selv, offentlige organisasjoner som iverksetter tiltak overfor krenkere negativ påvirkning: moralsk eller etisk fordømmelse, utestenging fra medlemskap offentlig organisasjon etc.

4. Naturen og innholdet til sosiale normer, deres orientering bestemmes av de objektive omstendighetene for eksistensen av et gitt samfunn, tilstanden til dets økonomi, befolkningens materielle sikkerhet, nivået for utvikling av kultur, moral, moral, historiske tradisjoner og skikker, nasjonens mentalitet og andre reelle faktorer. For eksempel skiller de sosiale normene til et slaveeiende samfunn seg fra moderne sosiale normer, de sosiale normene i europeiske land skiller seg fra asiatiske, reglene for en religion er forskjellige fra en annen.

5. Sosiale normer har en tendens til å foreskrive positiv atferd som er nyttig for folk, i tråd med deres interesser.

De bidrar til den progressive utviklingen av samfunnet.

Sammen med positive, kan det være sosiale normer i samfunnet som er rettet mot ærlige mennesker, deres respektable, samvittighetsfulle oppførsel. Slike normer inkluderer for eksempel reglene til ulike kriminelle miljøer. De fordømmes av flertallet av innbyggerne, eksisterer ikke åpent, har en hemmelig og lokal karakter. I det totale antallet sosiale normer inntar de en ubetydelig plass.

Det særegne med sosiale normer er at de historisk er skapt av samfunnet selv, av mennesker i ferd med deres relasjoner, og når de opprettes, regulerer de deres atferd.

En sosial norm kan karakteriseres som en regel som tillater, forplikter eller forbyr enhver handling eller oppførsel fra en person. For eksempel er det allment akseptert at en ung må vike for en kvinne eller en eldre person på kollektivtransport. Tvert imot er det ikke vanlig å for eksempel snakke høyt og enda mer å rope på offentlige steder osv.

Tilstedeværelsen av sosiale normer gjør det mulig å utøve kontroll over en persons oppførsel i samfunnet og bestemme handlingene hans som korrekte, dvs. samsvarende med atferdsreglene, og ukorrekte, dvs. inkonsistente med disse reglene.

2. Lovnormer i systemet med andre sosiale normer

De viktigste sosiale normene er lovlige. De skiller seg betydelig fra andre sosiale normer. Denne forskjellen er som følger:

1. Juridiske normer er som regel opprettet av staten som autoritative resepter som ikke kan endres eller kanselleres av borgere, offentlige eller andre organisasjoner. De kan bare endres eller kanselleres av relevante statlige myndigheter.

Andre sosiale normer er skapt av folket selv, offentlige organisasjoner, og de kan endre eller avbryte dem. Disse normene kan endres eller kanselleres av staten dersom de er i strid med lovens normer.

2. Gjennomføringen av lovens normer er sikret av statens makt, og implementeringen av andre sosiale normer er sikret enten av samfunnet selv, av mennesker, eller av den relevante offentlighet, religiøse og andre formasjoner.

3. I tilfelle brudd på loven, bringer staten autoritativt lovbryterne til juridisk ansvar, anvender forskjellige straffer for dem.

Brudd på andre sosiale normer innebærer en sosial innvirkning på krenkere, som aksepteres enten av innbyggerne selv (for eksempel moralsk fordømmelse), eller organisasjoner i samsvar med deres charter.

4. Rettsregler kommer alltid til uttrykk i visse skriftlige handlinger, for eksempel lover. Andre sosiale normer, for eksempel normene for moral, moral, er ikke fastsatt i skrift, men er inneholdt i menneskers sinn. Noen ikke-juridiske normer, for eksempel normer for offentlige organisasjoner, kan komme til uttrykk i skriftlige vedtekter.

5. Lovregler danner et enkelt hierarkisk og sammenkoblet system. Andre sosiale normer har ikke et slikt system. De er delt inn i separate og uavhengige grupper knyttet til forskjellige typer sosiale normer. Så, for eksempel, er det normer for moral, etikk, skikker, tradisjoner, normer for offentlige organisasjoner, ulike religioner, etc.

6. Rettsreglene regulerer oppførselen til borgere, offentlige og andre organisasjoner, forretningsstrukturer, statlige organer og til og med staten som helhet, det vil si at de er av universell karakter.

Andre sosiale normer regulerer hovedsakelig borgernes atferd, de er ikke universelle.

7. Lovregler regulerer de viktigste, viktigste PR. Andre sosiale normer regulerer mindre betydningsfulle sosiale relasjoner, for eksempel den gjensidige oppførselen til innbyggere i offentlig transport, på et møte med medlemmer av en offentlig organisasjon, i prosessen med tilbedelse, kollektiv bønn, etc.

Juridiske normer er mer rigide og kategoriske sammenlignet med ikke-lovlige, som er mindre bestemte og mer milde.

På grunn av det faktum at juridiske og andre sosiale normer henger tett sammen, er i samme system og er bestemt av de samme sosiale forhold i samfunnet, blir ofte den samme menneskelige atferden regulert av dem samtidig. For eksempel er tyveri av andres eiendom moralsk fordømt og er en straffbar handling.

Det finnes følgende typer sosiale normer: 1). skikker- dette er stabile regler for folks oppførsel, som er dannet historisk som et resultat av gjentatt gjentakelse, lagres i hodet til mennesker og er beskyttet av opinionen; 2). religiøse normer- dette er et sett med slike oppførselsregler som uttrykker et visst verdensbilde og verdensbilde, basert på tro på overnaturlige krefter og Guds eksistens; 3). bedriftens normer- dette er et sett med atferdsregler som etablerer enhver bedriftsorganisasjon for å regulere forholdet mellom medlemmene. Bedriftsnormer bør fungere innenfor grensene for makten som er etablert av staten;

fire). politiske normer- dette er oppførselsregler som er av generell karakter, som er etablert og autorisert av subjektene i det politiske systemet for dannelse og bruk av statsmakt;

5). organisasjonsnormer- dette er ordensreglene som styrer forhold knyttet til organisasjons- og produksjonsoppgaver.

En annen klassifisering deler sosiale normer inn i følgende typer:

1) moralske standarder; 2) familienormer, 3) etiske normer; 4) normer for tradisjoner og vaner; 5) forretningsvaner; 6) etiketteregler.

Sosiale normer karakteriserer i tillegg følgende funksjoner:

1) emnet for regulering er PR;

2) subjekter av sosiale normer - mennesker som er representanter for den sosiale sfæren.

Forholdet mellom lov og moral:

1) lov og moral tjener et felles mål - å forbedre og effektivisere det offentlige liv, regulere folks oppførsel, opprettholde orden, forene individets og samfunnets interesser, sikre og opphøye en persons verdighet;

2) lov og moral hjelper hverandre i å effektivisere sosiale relasjoner, i å forme folks etablerte juridiske og moralsk kultur;

3) loven forplikter å overholde lovene, moral streber også etter det samme;

4) moral fungerer som et verdikriterium for loven.

Moralske normer er knyttet til alle stadier av lovens dannelse og sosiale handling. De er også en vesentlig faktor for å forbedre rettssystemet.