Думата "норма" има латински корени. В превод това означава "стандарт", "правило", "проба". Нормите могат да се отнасят до голямо разнообразие от процеси и явления: социални, природни, технически. Правилата посочват границите, в които обектът запазва способността си да функционира, своите качества и не губи своята същност. След това разгледайте понятието социална норма.

Сфери на разпространение

Социалните норми са правилата, чрез които се регулират действията на хората. Те имат редица характеристики. По-специално социалните норми на поведение се отнасят пряко до хората, отношенията между тях.

Обективност

Като сложна структура, сферата на отношенията между хората се нуждае от постоянно регулиране. В съответствие с това се формират социалните норми. Самото общество ги формира. Те се формират естествено и исторически. Системата от социални норми се създава под натиска на реалността. Те действат като обобщение, фиксиране на повтарящи се стабилни връзки и актове на взаимодействие. Необходимостта от възпроизвеждане и консолидиране на необходимите взаимоотношения от своя страна поражда структурата на социално-нормативно регулиране. В същото време трябва да се има предвид влиянието на субективния фактор. Социалните норми не могат да възникнат и съществуват отделно от съзнанието на хората. Трябва да се признае необходимостта от определени правила.

Абстракция

Понятието социална норма е от общ характер. Правилата са дефинирани абстрактно, а не конкретно за индивида. Те действат като стандартни регулаторни механизми. Адресатите се определят чрез посочване на техните характеристики: разум, възраст, статус и др. Абстракцията се изразява и в многократно повторение. И така, правилото започва да действа всеки път, когато възникне типичен случай, предвиден като условие за действието на нормата, нейното влизане в процеса на регулиране. В този случай трябва да се отбележи, че нормата винаги има определено съдържание. Но се изразява по типичен начин, действа като общ модел на поведение.

Други знаци

Социалните норми отразяват степента на свобода на индивида. Те определят границите на неговите възможности, активност, начини за задоволяване на техните потребности и интереси. Една от най-важните характеристики на нормите е задължителната. В една или друга ситуация те имат предписващ характер. Социалното регулиране е процедурно. Това означава, че има определени форми, подробни процедури за прилагане и действие на правилата. Социалните норми се характеризират и със санкциониране. Всеки регулатор има свои собствени механизми, които осигуряват неговото действие. Отличителна черта на нормите е тяхната последователност. Може да се отнася както за набор от правила, така и за индивидуални предписания.

Класификация

Човешките социални норми действат в различни отношения. Те се проявяват най-ясно в политическата, религиозната, корпоративната и културната сфера. Правото заема особено място в системата от социални норми. В същото време всички видове правила и разпоредби взаимодействат доста тясно, като се реализират в рамките на взаимоотношенията. Извършва се сравнителна оценка на техните регулаторни характеристики, като се вземат предвид техните източници, предметът на управление, степента (естеството) на вътрешната организация, формата на съществуване, методите на въздействие, средствата за подкрепа, целите и др. Моралът и правото в системата от социални норми действат като основни регулаторни механизми.

Политически предписания

В широк смисъл те включват социални норми на правото. Има обаче мнение, че законът действа като политически инструмент. В същото време правото има естествена основа и отразява степента на свобода на индивида. В тази връзка правните социални норми не могат да бъдат наречени инструмент на политиката. В тази област на регулиране те се класифицират преди всичко по тяхното съдържание и обхват, както и по предмета на регулиране. В тази връзка такива норми могат да бъдат намерени не само в политически документи (манифести, декларации и т.н.), но и в актове на обществени сдружения, правни разпоредби. Те могат да действат и като правила на етиката.

Когато една политическа норма е фиксирана в правен документ, тя придобива определен правен статут. Формирането на такива правила се извършва въз основа на идеи, оценки, принципи и ценностни ориентации. В този случай те действат като социални норми на държавата, като резултат от осъзнаването на политиката на специални интереси от хората. На първо място, те включват икономически нужди. Политическите норми регулират дейността и отношенията на отделните политици, класи, нации, народи, държави и граждани.

обичаи

Тези социални норми се формират исторически, в рамките на специфични взаимоотношения и в резултат на многократно повторение. Навиците стават навици. Тези правила имат следните характеристики:

• Те са в общественото съзнание и конкретно в социалната психология.
• Те са най-малко предписващи по отношение на регулаторните способности.
• Обичаите проникват в сферата на съзнанието на индивида понякога по-дълбоко от моралните принципи.
• Образуването им става спонтанно, поради многократното повторение на едни и същи поведенчески актове.
• Всеки обичай има социална основа - причина за възникване. Впоследствие тази функция може да бъде загубена. В този случай самият обичай ще продължи да действа.
• Митниците имат местен обхват.
• Средствата за осигуряване на тези норми са общественото мнение и силата на навика.
• Обичаите не формират цялостно образование. Това се дължи на спонтанността и спонтанността на появата им, както и на продължителността на тези процеси.

Специфика на обичаите

На първо място, трябва да се отбележат характеристиките на образованието и функционирането на митниците. В тази връзка те често действат като форма на други социални норми. Те включват например морални принципи, хигиенни правила и т.н. Те могат да имат и правна форма. Например, това може да е обичай на бизнеса или юридическия оборот. В същото време всяка норма по време на нейната трансформация губи своя специален механизъм на въздействие и регулаторна специфика. Превръщайки се в навик, то започва да разчита на силата на навика.

Видове обичаи

Нормите, които имат морални основи, се наричат ​​нрави. Бизнес обичаи (обичаи) се развиват в процеса на функциониране на държавни институции, в хода на търговска, икономическа дейност. Те действат в съответствие със законовите разпоредби. Като разновидност има и правила, регулиращи ритуалите. Последните са доста сложни процедури, които се извършват в религиозна, семейна и битова сфера. Практики от този тип се наричат ​​ритуали. Нормите, регулиращи официалните, тържествени обреди, се наричат ​​церемониали.

традиции

Традицията е вид обичай. Възникването му е свързано с действието на субективни фактори. В обществото хората могат съзнателно да създават определени традиции, както и да допринасят за тяхното развитие. Следователно появата на тези норми не винаги се дължи на дълъг исторически процес. Традицията разчита много на общественото мнение. Изразява желанието на хората да запазят определени полезни поведения, ценности, идеи.

Законови разпоредби

Те изтласкват неприемливите, вредни обичаи ( кръвна вражда, например). Обществено необходимите, полезни норми могат да бъдат надарени с правна санкция. В този случай те придобиват статут на правен обичай. В същото време обичаите означават по-малко от морала за прилагане и формиране на правни възможности.

Корпоративни правила

Те имат известно сходство с правните норми. По-специално общите характеристики включват:

• Фиксиране в документи - наредби, харти, инструкции и др.
• Последователност.
• Наличие на фиксиран набор от инструменти за поддръжка.
• Ясно обвързващ характер.
• Необходимостта от осигуряване на външен контрол на изпълнението.

Отличителни чертитрябва да се имат предвид корпоративните правила:

• Изразяването в тях на интересите и волята на членовете на определена организация и разширяването на действието конкретно върху тях.
• Регулиране на отношенията в предприятието.
• Санкционира се с конкретни мерки за въздействие, специфични за всяка организация.

Характеристики на взаимодействието на предписанията

Правните норми са в основата на формирането и функционирането на различни сдружения. Конституцията разглежда този въпрос в няколко члена. Законът не допуска създаването на вредни за държавата и обществото организации. Също така е забранено на сдруженията да излизат извън обхвата на задачите и целите, установени в устава в своята дейност. Корпоративните и правните норми взаимодействат при определянето на правосубектността на организациите - сферите на отношения, в които предприятието има право да влиза.

Технически и правни правила

Има две позиции по въпроса за разглеждане на статута им. Според някои автори тези правила не могат да бъдат класифицирани като социални норми, според други, напротив, могат. В тези норми техническото правило действа като регулаторно предписание, а правното действа като санкция. Съдържанието им се определя от законите на техниката и природата. Предмет на регулиране не са човешките взаимодействия, а отношението на хората към обекта. От тази позиция те се разпознават като несоциални норми. Мерките за тяхното осигуряване са неблагоприятните последици от нарушенията на техническите разпоредби, природните закони. Въпреки това редица автори смятат тези правила за вид социални норми, тъй като:

• Основен обект на регулиране са действията на хората.
• Правилата имат социална насоченост, чието значение с развитието на техническата страна на живота нараства с бързи темпове.

Днес една от най-актуалните технически норми е тази, която регулира отношенията между хората и околната среда.

Социалните норми се разбират като нищо повече от определени модели и правила на поведение, които са утвърдени в обществото. Тази консолидация се случи в резултат на практически дейности, в процеса на които се появиха определени стандарти, както и модели на поведение, признати за стандартни. Социалните норми на поведение определят как човек трябва да действа в определени ситуации. До известна степен те определят и какъв трябва да бъде конкретният човек.

Социалните норми са многобройни:
- морални стандарти. Единият е добър, а другият е лош, единият е добър, а другият е зъл. По правило санкциите в този случай са обществено порицание, както и разкаяние;
- правила на етикета. Това са нормите на общуване, правила и т.н. Те определят как човек трябва да се държи в обществото;
- Те са записани в закони. Неспазването им води до държавни санкции;
- традиции и обичаи. Те бяха фиксирани в резултат на дълги повторения;
- политически норми. Както подсказва името, те регулират политически живот. Тези правила са заложени в международни договори, харти и т.н.;
- естетически стандарти. Те се използват във връзка с произведение на изкуството, човешки действия и т.н.;
- Регулиране на отношенията във всякакви организации;
- религиозни норми. Съдържа се в свещените писания.

Социални норми и санкции

Необходимо е всеки член на обществото да приема сериозно социалните норми и да ги изпълнява безпрекословно. На първо място, това е необходимо, за да се защити самият човек и цялото общество като цяло. Наказание за неспазване на социалните норми - различни санкции, които могат да бъдат много, много специфични в този случай. Говорим за и за санкции от страна на държавата. Всичко зависи от конкретния случай и от това какви социални норми са нарушени.

Социални норми и техните характеристики

Всички тези норми по някакъв начин регулират онези отношения, които възникват в резултат на изпълнението на социокултурни, политически и много други задачи, които възникват пред държавата, обществото и, разбира се, пред индивида.

Социалните норми са регулатори, които установяват много специфична и ясна рамка за поведението на всички участници.Разбира се, тези норми съдържат еднакви мерки и заповеди. Социалните норми се отличават с това, че не са адресирани към никого, но в същото време са адресирани към всички и всеки. Никой не може да ги нарушава безнаказано. Регулативното въздействие в този случай е насочено към постигане на определено състояние връзки с обществеността. За това могат да се използват механизмите на социална принуда.

Колкото по-добре е развито едно общество, толкова по-добре са развити социалните норми в него. Сферата на тяхното действие винаги е Социалните норми се създават в рамките на колективите и са предназначени за същите колективи.

От гореизложеното можем да заключим, че тези норми помагат да се направи взаимодействието между хората възможно най-ефективно.

Социалните норми могат да бъдат характеризирани по следния начин:
- те са от общ характер, тоест не могат да се прилагат само за някого поотделно;
- показват как трябва да се държи човек, за да бъде полезен на обществото;
- неспазването на социалните норми трябва да бъде последвано от санкции.

И накрая, бих искал да отбележа, че социалните норми са особено ефективни не когато човек ги спазва само за да избегне всякакви санкции, а когато лично осъзнава тяхната значимост и необходимост.

Нормативното регулиране на социалните отношения в съвременния период се осъществява с помощта на доста сложен и разнообразен набор от социални норми. Социалните норми се определят от степента на развитие на обществото - и техният обхват са социалните отношения. Определяйки правилното или възможно поведение на човек, те се създават от групи хора.

Следователно социалните норми са правилата, които регулират поведението на хората и дейността на организациите, които създават във взаимоотношения помежду си. Социалните норми се характеризират с това, че са:

Правила за поведение на хората, указващи какви трябва да бъдат действията им;

Правила за поведение от общ характер (за разлика от индивидуалните правила);

Не само общи, но и задължителни правила за поведение на хората в обществото, които са предвидени за това чрез принудителни мерки за въздействие.

Благодарение на тези свойства социалните норми са способни да оказват регулиращо въздействие върху обществените отношения и съзнанието на техните участници.

Разнообразието от видове социални норми се обяснява със сложността на системата от социални отношения, както и с множеството субекти, които осъществяват нормативното регулиране на социалните отношения.

Всички социални норми, действащи в модерно обществосе класифицират по два основни критерия:

Методът на тяхното формиране (създаване);

Начин на осигуряване (защита, защита).

В съответствие с тези критерии се разграничават следните видове социални норми:

закон- правила за поведение, които са установени и защитени от държавата. Отличителни черти на правото като социален регулатор са неговият формален характер, т.е. външното му изразяване в официални правни източници (закони, международни конвенции, съдебни решения и др.), системна или ясна взаимосвързаност на правните норми, общозадължителни предписания, осигуряване на държавна принуда в случай на посегателство върху нормите на правото.

морални стандарти(морал, етика) - правила за поведение, установени в обществото в съответствие с представите на хората за доброто и злото, справедливостта и несправедливостта, дълга, честта, достойнството и са защитени от нарушаване от силата на общественото мнение или вътрешното убеждение.

Норми на обичаите- това са правилата на поведение, които са се развили в обществото в резултат на многократно повторение в исторически дълъг период от време и са се превърнали в навик на хората; те са защитени от нарушаване от естествената вътрешна потребност на хората и от силата на общественото мнение.

Норми на обществените организации(корпоративни норми) - правила за поведение, установени от самите обществени организации и защитени от мерки за обществено влияние, предвидени в уставите на тези организации.

Религиозни норми- правилата на поведение, установени от различни вероизповедания, се използват при извършване на религиозни обреди и са защитени от мерки за обществено влияние, предвидени от каноните на тези религии.

Разделянето на социалните норми е възможно и по съдържание. На тази основа се разграничават икономически, политически, екологични, трудови, семейни норми и др. Социалните норми в тяхната съвкупност се наричат ​​правила на човешкото общество.

Най-важните регулатори на човешкото поведение винаги са били обичаите, законите и моралът. Както знаете, най-древните правила на човешкото поведение са обичаите. Обичаят е най-близък до инстинкта, защото хората го изпълняват, без да се замислят защо е необходимо - просто така е от незапомнени времена. Обичаите събраха и рационализираха примитивната общност от хора, но там, където не успяха да преодолеят господството си, развитието на обществото замръзна в мъртва точка, защото обичаите задушиха творческото въображение, желанието за нещо ново, необичайно.

По-малката сестра на обичая беше друга система от правила за поведение - морал. Моралните правила възникват спонтанно като обичаите, но се различават от обичаите по това, че имат идеологическа основа. Човек не просто механично повтаря това, което е било извършено пред него от незапомнени времена, но прави избор: той трябва да действа, както му предписва моралът. Какво ръководи човек, обосновавайки избора му? Съвест, която поражда чувство за дълг. Смисълът на моралния дълг е, че един човек се разпознава в друг, съчувства на друг.

Въпреки че моралът, подобно на обичая, ориентираше човека към спазването на колективните интереси, към колективните действия, той беше важна стъпка напред в сравнение с обичая при формирането на индивидуален принцип у хората като естествени същества. Моралът е система от принципи на дълбоко лично отношение на човек към света от гледна точка на дължимото. Моралът е преди всичко жизнено ръководство, което изразява желанието на човек за самоусъвършенстване. Основната му функция е утвърждаването на истински човешкото в човека. Ако механичното повторение на обичаите е все още близо до инстинкта, то съвестта, дългът, чувството за отговорност, присъщи на морала, са абсолютно чужди на природния свят, те са плодове на "втората природа" на човека - културата.

Именно с културологичното развитие на обществото хората постепенно започват да формират свои собствени, индивидуални потребности и интереси (икономически, политически, социални). И във връзка със защитата на личността, индивидуално лицеи личните му интереси възникнала трета система от правила за поведение – правото. Формирането на тази система е тясно свързано с възникването на неравенството в общността от хора, последвало неолитната революция (преходът от присвояваща икономика към производителна). Неравенството се развива в две посоки: неравенство в престижа и, следователно, във влияние и власт, и неравенство в собствеността. Естествено, притежателите на тези ценности (престиж или собственост) имат нужда да ги защитят от чужди посегателства, както и необходимостта да рационализират новите социални отношения, така че всеки да си „знае мястото“ в съответствие с личните възможности.

Така първоначално възниква правото да се изразят претенциите на хората за определени облаги като разрешение, реализирано от индивида, за да задоволи собствените си нужди чрез силно въздействие върху други индивиди. Но този метод на защита не беше достатъчно надежден. Освен това, използвайки сила, не можете толкова да защитите собствените си, колкото да присвоите правата на други хора. Това доведе до безредици, застрашаващи смъртта на обществото. Следователно в обществото възниква нова организация, предназначена да рационализира отношенията между хората - държавата, а инструментът на държавата е законът - акт, издаден от държавата и задължителен под формата на физическа принуда. Законът (и други официални източници) фиксира правата, признати от обществото (искове за социални помощи). Следователно правото може да се характеризира като набор от правила за поведение, които определят границите на свободата и равенството на хората при осъществяването и защитата на техните интереси, които са закрепени от държавата в официални източници и чието прилагане се осигурява от принудителната сила на държавата.

В момента правните и моралните норми заемат господстващо, доминиращо положение в регулаторната система. Това не на последно място се дължи на факта, че и двете имат най-широк обхват – те потенциално обхващат цялото общество. В това отношение обхватът на морала и правото се припокриват до голяма степен. В същото време те са самостоятелни елементи на регулаторната система, чието единство, взаимовръзки и взаимодействие заслужават специално внимание.

Единството на правните норми и моралните норми се основава на общността на социално-икономическите интереси, културата на обществото, ангажимента на хората към идеалите за свобода и справедливост. Единството между правото и морала се изразява в това, че:

В системата на социалните норми те са най-универсални, обхващащи цялото общество;

Нормите на морала и правото имат единен обект на регулиране – обществените отношения;

Подобно на правилата на закона, нормите на морала идват от обществото;

Нормите на закона и нормите на морала имат подобна структура;

Нормите на правото и нормите на морала се открояват от слятите (синкретични) обичаи примитивно обществопо време на неговото разлагане.

Законът и моралът служат на обща цел - хармонизиране на интересите на личността и обществото, развитието и духовното издигане на човека, защитата на неговите права и свободи, поддържането на обществения ред и хармония. Моралът и правото действат като мярка за личната свобода на индивида, определят границите на позволеното и възможното поведение в регулираната от тях ситуация и допринасят за баланса на интереси и потребности. Те са фундаментални общоисторически ценности, част от съдържанието на културата на народа и обществото, показват степента на социален прогрес на цивилизацията.

Но нормите на правото и нормите на морала все още се различават помежду си по следните характеристики:

Произход.

Моралните норми се формират в обществото въз основа на идеи за доброто и злото, честта, съвестта, справедливостта. Те придобиват задължително значение, тъй като са признати и признати от мнозинството от членовете на обществото. Установените от държавата правни норми след влизане в сила стават незабавно задължителни за всички лица в техния обхват.

Според формата на изразяване.

Нормите на морала не са фиксирани в специални актове. Те се съдържат в съзнанието на хората, съществуват и действат като набор от неписани правила под формата на учения и притчи. Последните опити да се наложат на обществото ясно формулираните от висшите партийни инстанции заповеди под формата на Моралния кодекс на строителя на комунизма („Човекът е приятел, другар и брат”) едва ли могат да се смятат за успешен експеримент. От своя страна правните норми в съвременните условия най-често получават писмено изразяване в официални държавни актове (закони, укази, решения, съдебни решения и др.), Което повишава техния авторитет, прави изискванията им ясни и категорични.

Според механизма на влияние.Законът може да регулира само действията на хората, т.е. само такива действия (или бездействие) от тях, които се възприемат и разпознават от самия действащ субект като социални актове, като прояви на субекта, които изразяват отношението му към другите хора. Правните норми не могат пряко да се намесват в света на мислите и чувствата. Правно значениеима само поведението на човек или екип, което се изразява навън, във външната физическа среда - под формата на движения на тялото, действия, операции, дейности, извършвани в обективната реалност.

„Само доколкото проявявам себе си, доколкото влизам в сферата на реалността, влизам в сферата, която е подвластна на законодателя. Освен моите действия, - пише Маркс, - аз изобщо не съществувам за закона, изобщо не съм негов обект. Следователно човек не може да носи юридическа отговорност за долни чувства и мръсни мисли, ако те не са обективирани навън в една или друга обществена форма, но моралът недвусмислено осъжда и двете. Моралът изисква не само благородството на действията, но и чистотата на мислите и чувствата. Действието на моралните норми се осъществява чрез формирането вътрешни инсталации, мотиви на поведение, ценности и стремежи, принципи на поведение и в известен смисъл не предполага наличието на някакви предварително установени отвън регулаторни механизми. Както знаете, основният вътрешен механизъм на морална саморегулация е съвестта, а неформалният външен механизъм са обичаите и традициите като вековна колективна мъдрост на хората.

Като защита от нарушения.

Нормите на морала и нормите на правото в преобладаващата част от случаите се спазват доброволно въз основа на естественото разбиране на хората за справедливостта на техните предписания. Прилагането на двете норми се осигурява както от вътрешното убеждение, така и от общественото мнение. самото общество, граждански институции, колективите определят формите на отговор на лица, които не спазват моралните забрани. В същото време моралното влияние може да бъде не по-малко ефективно от правното, а понякога дори по-ефективно. "Злите езици са по-лоши от пистолет!" — възкликна Молчалин в известната пиеса на Грибоедов. Такива методи на защита са напълно достатъчни за моралните норми. За осигуряване на правните норми се използват и мерки за държавна принуда. Незаконните действия водят до реакция на държавата, т.е. специална юридическа отговорност, процедурата за налагане на която е строго регламентирана от закона и има процесуален характер. Човек се наказва от името на държавата. И въпреки че във всеки отделен случай интересите на отделни "частни" лица могат да бъдат пряко нарушени, държавата не може да повери прилагането на мерки за юридическа отговорност на нарушителя на тези "частни" лица. Нарушителят открито противопостави волята си на общата воля, въплътена от държавата в нормите на закона, а осъждането и наказанието му трябва да бъде не само лично, но и държавно. Държавата, дори в нарушителя, трябва да вижда „човек, жива частица от обществото, в която бие кръвта на сърцето му, войник, който трябва да защитава родината си, ... член на общността, който изпълнява обществени функции, глава на семейство, чието съществуване е свещено, и накрая, най-важното, гражданин на държавата. Държавата не може с лека ръка да отстрани един от своите членове от всички тези функции, тъй като държавата отрязва живите си части от себе си всеки път, когато прави престъпник от гражданин.

Последствията от неморалното, неморалното поведение също могат да бъдат тежки и непоправими. Нарушаването на моралните норми обаче като цяло не предполага намеса на държавни органи. В морално отношение човек може да бъде изключително негативен човек, но той не подлежи на юридическа отговорност, ако не извършва никакви незаконни действия. Отговорността за нарушаване на моралните норми е от различен характер и няма строго регламентирана форма и ред за изпълнение. Моралът има традиционна и доста ограничена система от санкции. Наказанието се изразява в това, че нарушителят е подложен на морално осъждане или дори принуда, към него се прилагат мерки за социално и индивидуално въздействие (забележка, искане на извинение, прекратяване на приятелски и други отношения и др.). Това е отговорност към околните хора, колективи, семейство и общество, а не към държавата.

По отношение на детайлите.

Моралните норми действат като най-обобщените правила на поведение (бъди мил, справедлив, честен, не завиждай и т.н.). Изискванията на морала са категорични и не познават изключения: „не убивай“, „не лъжи“. Правните норми са детайлизирани, в сравнение с моралните норми, правилата за поведение. Те установяват ясно определени законови права и задължения на участниците в обществените отношения. Давайки конкретна формула на правомерно поведение, правото се стреми да обозначи подробно всички възможности за забрани. Например заповедта „Не убивай” в наказателния закон е представена от цял ​​регистър от състави: просто убийство; убийство на новородено дете от майка; убийство, извършено в състояние на страст; убийство, извършено при превишаване на пределите на необходимата отбрана или превишаване на мерките, необходими за задържане на лице, извършило престъпление; и дори причиняване на смърт по непредпазливост. Освен това, както виждаме, законът счита за законно (при спазване на условията, установени в закона) причиняването на смърт в състояние на необходима защита или по време на ареста на престъпник.

По обхват.

Моралните норми обхващат почти всички области на човешките отношения, включително правната сфера. Законът засяга само най-важните области Публичен животрегулиращи само контролираните от държавата обществени отношения. Както вече беше отбелязано, моралът е предназначен да влияе върху вътрешния свят на човека, да формира духовна личност, докато законът не е в състояние да нахлуе в сферата на чувствата и емоциите, в дълбокия вътрешен свят на човека. Обхватът на морала обаче не е неограничен. Повечето правни процесуални и процедурни аспекти (последователността от етапи в процеса на законотворчество, процедурата за провеждане на съдебно заседание, проверка на мястото в случай на пътнотранспортно произшествие) са етично неутрални и следователно не могат да бъдат регулирани от морала.

Не трябва да забравяме, че във всяка страна, като общо правило, е официално призната една единствена и уникална система от закони, на която трябва да се подчинява цялото население на тази страна. Моралните изисквания не представляват такава единна и уникална система. Моралът може да бъде диференциран в съответствие с класовото, национално, религиозно, професионално или друго разделение на обществото: доминиращият морал е корпоративен, моралът на управляващия елит и на управляваните. Груповият „морал“ на особено криминализираните и маргинализирани части на обществото по-често се отклонява от правните норми, общи за всички граждани, за което могат да бъдат намерени в значителен брой ярки примери в живота на съвременното руско общество. Въпреки това, тяхното възпроизвеждане чрез средства средства за масова информациябез необходимото подчертаване на негативността и крайната патология на подобни явления, то вече води до разпространението на такива субкултури на отделни групи в цялото общество (например в езика на ежедневната комуникация).

Различия в моралните принципи и морални нагласи съществуват не само между определени социални групи (можете да посочите особеностите на професионалната етика на лекари, адвокати, учители и др.), но и между хора от една и съща социална група. Достатъчно е да си припомним индивидуалния набор от морал на един от героите на романите на Л.Н. Толстой - Вронски: „Животът на Вронски беше особено щастлив, защото той имаше набор от правила, които несъмнено определяха всичко, което трябва и не трябва да се прави ... Тези правила несъмнено определят, че трябва да плащате на измамник, но не се нуждаете от шивач ; че мъжете не трябва да лъжат, но жените могат; че не можете да измамите никого, но можете да измамите съпруга си; че човек не може да прощава обиди и може да обижда и т.н.” Ясно е, че такива "индивидуални" правни норми не могат да съществуват.

Според принципа на действие. В правната литература отдавна е отбелязано, че върховенството на закона произтича от формалното равенство между хората, за които се прилага. Законът в този смисъл е прилагането на еднаква мярка към различни хора. Например в съвременното общество действат принципите на всеобщото и равно избирателно право, според които всички избиратели имат един глас, въпреки че някой е образован, а някой не е много добре запознат с политическите проблеми, а някой е по-лош и т.н. Но законът не може да действа по друг начин, защото той защитава и изразява интереса на всеки - в случая - избирателя, а интересите на всички избиратели са еднакви. Моралът не признава това равенство. Според неговите канони, на когото се даде повече, от него повече ще се иска.

Разликите между правото и морала служат като основа за тяхното взаимодействие и сътрудничество. Те служат на високи цели – идеалите за добро и справедливост, постигането на хармония и просперитет, развитието на личността и обществото, осигуряването и поддържането на обществения ред. Изпълнението на правните норми, тяхното прилагане до голяма степен се определя от степента, в която те отговарят на моралните стандарти. За да могат правните норми да действат ефективно, те най-малкото не трябва да противоречат на моралните ценности на обществото. В някои случаи правото помага да се освободи обществото от остарелите морални норми. Например, чрез закона се осъществи процесът на преодоляване на кръвната вражда, един от постулатите на морала от миналото. В същото време редица правни норми (по-специално наказателни норми) директно фиксират моралните норми в закона, като ги подсилват с правни санкции.

В тази връзка не може категорично да се твърди, че законът се прилага само с принудителни методи. В крайна сметка мнозинството от гражданите спазват правните норми доброволно, а не под страх от наказание. Разбира се, прилагането на закона е сложен процес, в който се използват и методи на убеждаване, превенция, възпитание, за да се насърчат субектите да спазват закона. Психологическите изследвания показват, че фактори като доверие, честност, правдивост и чувство за принадлежност са много по-важни от принудата за гарантиране на спазването на правилата. Както G.J. Бърман, точно когато се вярва на закона и не се изискват принудителни санкции, той става ефективен: който управлява закона, не е необходимо да бъде навсякъде с полицейския си апарат. Днес това се доказва с противоречие, от факта, че в нашите градове онзи правен клон, чиито санкции са най-тежки, а именно наказателният, се оказа безсилен и не може да породи страх там, където не е успял. създавайте уважение с други средства. Днес всеки знае, че никаква сила, която полицията може да използва, не може да спре градската престъпност. В крайна сметка престъпността се възпира от традицията на законосъобразността, която от своя страна се основава именно на дълбокото убеждение, че правото е не само институция на светската политика, но и е свързано с най-висшата цел и смисъл на нашия живот . Тясно свързани, правото и моралът като правило се подкрепят взаимно за рационализиране на социалните отношения, положително влияние върху индивида, за формиране на правилна морална и правна култура сред гражданите и за предотвратяване на редица престъпления. Престъпления като хазарт, проституция или пристрастяване към наркотици обикновено не включват съзнателно желание да се причини вреда, но се наричат ​​„престъпления без жертви“. В този случай не е достатъчно да се премахнат обичайните наказателни санкции, свързани с лишаване от свобода или глоби за тях, като по този начин се освободи много време и енергия на полицията, съдилищата и пенитенциарните власти. Тук е по-целесъобразно да се създадат нови правни процедури, както в рамките на самите наказателни съдилища, така и извън тях: нови обществени услуги като литургии - за вземане на решения (стига поведението на такива лица да е антисоциално), включително участие на психолози, социални работници, духовници, както и членове на семейството, приятели, съседи - преди, по време и след изслушването. Повечето нарушители в никакъв случай не са болни хора и към тези случаи трябва да подходим по-хуманно и креативно, като осъждаме не хората, а тяхното поведение и специфичните условия, които го пораждат.

Така че, в процеса на упражняване на своите функции, правото и моралът трябва да си помагат взаимно за постигане на общи цели, като използват свои собствени методи за това. И предизвикателството е да направим това взаимодействие възможно най-гъвкаво и задълбочено. Това е особено важно в тези отношения, където има граници между правно наказуемото и обществено укоримото, където правните и моралните критерии са тясно преплетени. Нравствени и правни критерии са основните понятия - добро, зло, чест, достойнство, дълг и др., както и принципите - справедливост, хуманизъм, уважение, откритост, формално равенство и др.

Тази сложна взаимозависимост на правото и морала се изразява в това, че тези основни принципи са все пак общи, универсални за цялата нормативна и регулаторна система на обществото. Но именно в правото справедливостта, като формален израз на равенството в свободата, характеризира предимно външната обвързаност с морала, свързана с него само чрез нормативна форма, а не вътрешно съдържание. Приблизително същото мнение се споделя от V.S. Нерсесянц: „... справедливостта е включена в понятието закон ... правото по дефиниция е справедливо, а справедливостта е вътрешно свойство и качество на закона, правна категория и характеристика, а не извънправна ... само законът и справедлив. Наистина, справедливостта всъщност е справедлива, защото въплъщава и изразява общовалидна коректност, а това в своя рационализиран вид означава всеобща легитимност, т.е. същността и началото на правото, значението на правния принцип за всеобщо равенство и свобода. Както по смисъл, така и по етимология (iustitia) се връща към правото (ius), обозначава присъствието на правен принцип в социалния свят и изразява неговата правилност, императивност и необходимост.

Правото и моралът плодотворно „си сътрудничат“ в областта на правораздаването, дейността на правоприлагането и правосъдието. Това може да се изрази в различни форми: при решаване на конкретни случаи, анализ на всякакви житейски ситуации, незаконни действия, както и личността на нарушителя. Често законът не може да квалифицира това или онова деяние като нарушение (престъпление) без подходящи морални критерии (такова деяние е зло), тъй като в противен случай е невъзможно правилно да се определят признаците и мярката за отговорност за такива деяния като „хулиганство“, „ обида”, „клевета”, „унижение на честта и достойнството”, оценъчни понятия „цинизъм”, „особена жестокост”, „користност”, „долни подбуди”, „лична неприязън”, „морална вреда” и др. , действащи като мотиви и елементи на множество престъпления.

Тясното взаимодействие на нормите на правото и морала не означава, че този процес протича гладко, гладко и безконфликтно. Между тях често могат да възникнат остри противоречия, сблъсъци и несъответствия. Моралните и правните изисквания не винаги и не във всичко съвпадат, а често и пряко си противоречат. Например в Русия взаимопомощта беше широко известна при залавянето на престъпник на местопрестъплението, крадец при кражба или прелюбодеец в обятията на чужда съпруга. Наказанието последва незабавно и не доведе до последствия - кръвна мъст, тъй като се смяташе за нещо естествено (извършено по съвест, според обичая). Също така в съветски периодполигамията беше осъдена както от морала, така и преследвана от Наказателния кодекс (наказва се със затвор). Междувременно съвременният Наказателен кодекс на Руската федерация просто мълчи по отношение на подобни деяния, т.е. напълно неутрален, а в моралната сфера това престъпление се отнася до много сериозно неморално поведение, което разрушава семейния съюз като основа на моралната социализация на индивида и основите на обществото.

Причините за противоречията между правото и морала се крият в тяхната специфика, във факта, че те имат различни методирегулиране, различни подходи, критерии за оценка на поведението на субектите. От значение е неадекватността на тяхното отразяване на реалните социални процеси, интересите на различни социални слоеве, групи, класи. Несъответствието между правото и морала се дължи на сложността и непоследователността, дисбаланса на самия обществен живот, безкрайното разнообразие от житейски ситуации, които възникват в него, появата на нови тенденции в социално развитие, неравно ниво на морал и правно развитиесъзнанието на хората, променливостта на социалните и природни условия и др.

Моралът по своята същност е по-консервативен от правото, той неизбежно изостава от потока на живота, от тенденциите на икономическото, научното, техническото и политическото развитие на обществото и съответно от кратките истории на законодателите, които се стремят да ги отразят в регулаторни правни актове. Моралът се формира през вековете и съдържанието на правните норми в една или друга степен се променя с всяка нова политическа система. И сега законът е по-мобилен, динамичен, активен и еластичен в отговор на настъпващите промени (проблемите със смяната на пола, хомосексуалността, евтаназията и абортите, смяната на пола на плода на ранни стадиибременност по желание на родителите и др.). Законът, със своя неуморим темперамент и младост, новост и революционен характер, формалност и утилитаризъм, така да се каже, тласка морала в неговото развитие към промени, съответстващи на сегашното ниво на развитие на обществото.

Между нормите на правото и морала може да възникне и конфликтни ситуациикоито са негативни не само за отделния човек, но и за цялото общество като цяло. Голяма част от позволеното от закона може да бъде забранено от моралните норми и обратното, това, което забранява закона, позволява морала. Така, например, нормите на руското законодателство (Законът от 1992 г. „За трансплантацията на човешки органи и (или) тъкани“) установяват презумпцията за „съгласие на физическо лице за трансплантация“. Междувременно редица граждани, поради различни морални и религиозни убеждения, са категорично против починалия им роднина да бъде донор, но законът изисква трансплантация за спасяване на живота на други хора, ако починалият не е изразил в предписаната форма своята нежелание да бъде обект на трансплантация. Също толкова остър е проблемът с евтаназията. Някои смятат, че моралното задължение на лекаря е хуманното прекратяване на страданието, други, че намесата на други хора по въпросите на живота и смъртта е неморална. Има привърженици и противници на евтаназията както в страните, където тя е официално разрешена (законът позволява, но моралът осъжда), така и в страните, където е официално забранена (законът забранява, но моралът позволява).

Също така нееднозначно оценени от закона и морала, например клониране (повторение на генотипа от стволови клетки) на животни и хора, множество бракове и разводи от едно и също лице. Междувременно е очевидно, че тук възниква друг по-остър проблем - моралните цели и насоки на самата наука, научна дейности научен експеримент. Може ли науката, движейки се по пътя на прогреса и еволюцията, дори и за най-благородните цели на просвета и познание на научната истина, да наруши моралните императиви?

Последствията от бомбардировките над Хирошима и Нагасаки, както и създаването през 1953 г. на A.D. Водородната бомба на Сахаров, способна да унищожи целия живот в радиус от няколко десетки километра, трябваше да отрезви човечеството и да сложи край на този въпрос за цялата наука. И въпросът тук не е в безнравствените и безпринципни политици, които могат да го използват за свои егоистични интереси, а в самата наука, която, обожествявайки се, се е откъснала (отчасти по вина на държавата) от обществото, от неговите морални и духовни околната среда, нейните жизнени интереси. Тя не може да бъде извън моралните принципи, а напротив, трябва да ги спазва, утвърждава и дори да се бори за тях заедно с активната част на обществото, като посочва посоките за балансиран, а не патологичен прогрес на цивилизацията. И, за съжаление, правото, като е в челните редици на социалните промени, не се справя с трудната задача да овладее духовните и морални патологии във всички сфери на живота на обществото, а понякога ги засилва.

По този начин специфичното тегло, обхватът на този или онзи регулатор в различни исторически епохи се разширява или стеснява. В сегашните условия на кризисното състояние на руското общество и цялата цивилизация противоречията между правото и морала изключително се изостриха. Прагът на моралните изисквания към личността и обществото рязко се понижи. Легализирането на много съмнителни форми на забогатяване, необузданият стремеж към печалби и удоволствия на неразвитите души силно подкопаха моралните устои на обществото.

Социалните и духовните ценности са се променили. Моралът на неразвитото мнозинство от обществото е станал по-толерантен и снизходителен към всякакви ловкости и незаконни действия. В резултат на масовата криминализация на обществото законът не изпълнява ефективно своите регулаторни и защитни функции, понякога просто „не забелязва“ много опасни антиобществени явления.

Трябва да се отбележи, че оптималната комбинация от етично и законно винаги е била неразрешим проблем за всички правни системи. И както показва опитът, тук не може да се постигне идеална хармония - противоречията неизбежно продължават, възникват нови, старите се изострят. Те могат да бъдат намалени до известна степен, отслабени и изгладени, но не и напълно премахнати.

Нито едно общество не е достигнало висините на морала, тъй като моралът не е абсолютна, а относителна константа. Това е безкрайно търсене на идеал и хармония, баланс и съответствие, адекватност и пропорционалност, справедливост и целесъобразност, хуманизъм и възмездие. Това е движение към развитие, усъвършенстване и самоусъвършенстване, безкрайност и прогрес.

Човек живее в общество и е невъзможно да не приеме правилата на това общество. От детството ни учат как да постъпваме, какво да правим, кое е правилно и кое не. И когато постъпихме по различен начин, отколкото ни учеха да постъпваме, ние, тогава още малки, бяхме наказани. Тогава за първи път се сблъскахме със социалните норми. В детството започнахме да разбираме какво представляват социалните норми. Разбира се, не трябва да се мисли, че всички страни имат еднакви социални номи, трябва да се вземе предвид и културният фактор. Така че в някои култури е обичайно да се кланяме на среща, а в някои това не играе никаква роля.

социални норми

През живота си срещаме много хора. Преди, в примитивния свят, хората са се задоволявали с харта, която е била приятна в тяхното племе или общност. Те са били силно повлияни от вярвания, митове, ритуали, обичаи и ритуали. По-късно църквата оказва влияние, а напоследък държавата започва да играе огромна роля. Трябва да се има предвид, че многообразието на професиите на човека, неговите дейности в обществото е довело до отделяне и голямо разнообразие на ежедневните му правила на поведение.

Определението за норма се разбира като „достоен за образец“, „правило за подражание“ и др. Значението му се състои в това, че той показва границата на явление, обект, като същевременно запазва своята значимост.

Например, техническите норми са създадени, за да регулират света, технологиите и хората, но социалните, от своя страна, регулират отношенията ни в обществото (между хора и други структури). Социалните норми са правила. Те са важни в човешките взаимоотношения, те са предназначени да вземат предвид нашите интереси и интересите на другите участници в тези норми (общи човешки норми, норми на социални групи).

Признаци на социални норми

1. Регулиране на ситуации, възникващи в нашия живот (връзки с обществеността). Това може да се разбира като поведение на обществено място, отношение към по-старото поколение, провеждане на митинги, организиране на празници и др.
2. Тези правила винаги се повтарят многократно. Пример: ако ситуацията се повтаря, тогава тези норми я регулират отново, те не са еднократни социални норми на човек.
3. Социалните норми не се създават за един човек или група хора, те се създават за много участници в държавата или дори за няколко състояния наведнъж.
4. Нарушаването на тези норми може да не се наказва от държавата, но винаги следва осъждане от страна на хората.

Понятието социална норма и нейните свойства

Социалните норми са нашите правила за поведение в обществото. Благодарение на тях ние взаимодействаме помежду си, те показват модела на нашето поведение.

• Социалните норми са общи. Нормите действат непрекъснато и са предназначени за цялото общество.
• Тези правила са задължителни. Те са създадени да създават ред в обществото и затова техният инструмент за натиск е общественото мнение и неговия съд.

Обобщавайки, можем спокойно да кажем, че общественото мнение никога не престава да действа, защитава се от самите хора, засяга цялото общество. Като спазваме всичко по-горе, ние се съобразяваме със социалните ценности и норми

Видове социални норми

Както писахме по-горе, както обикновено, социалните норми се наричат ​​морални норми, нашите обичаи, норми на обществени организации, но понякога се разграничават и други видове социални норми: културни норми, естетически норми, политически норми, организационни норми, религиозни норми, трудови групови норми, норми, традиции. Освен това тази норма може, както и да бъде закрепена в законодателството, така и да не е закрепена. Социалните ценности и норми са много важни за културното наследство на хората, тъй като те помагат да се поддържа не само културната част от нормите за обществото, но и моралните и много други важни норми.

• Социални норми на морала. Те ни учат какво е зло в обществото на пребиваване и какво е добро, какво е справедливост и несправедливост, какво е добро и какво е лошо ... и така нататък.
• Социални норми на обичаите. Това са правила, които са се превърнали в навик на хората след многократното им повтаряне и предаване на техните деца.
• Корпоративни правила. По принцип това е уставът на организацията и предписаните в него норми на поведение в организацията.
• Религиозни норми. Тези норми не се съдържат в закона на държавата, а в свещените книги. Като Библията, Корана и др.
• Правни норми. Тези норми могат да бъдат установени както от самата държава, така и от хората, живеещи в нея.
• Нормите, установени за участниците в политическия процес (партии на кандидатите за президент, политически организации), регулират политическите отношения.
• Традиционни норми. Тези норми се развиват постепенно и исторически. Те предават Общи правилаподдържане на семейни и национални основи.
• икономически правила. Тези норми управляват правилата за производство, разпределение и потребление на произведен материал за човека.
• бизнес правила. Те представляват набор от правила за бизнес комуникация (индустриална, научна, образователна комуникация). Те регулират ежедневното отношение на хората.
• Правила на етикета. Те регулират външното поведение на човек, независимо от работата му. Етикетът варира за различни страни, тъй като се е развила исторически под голямото влияние на културата.

Наистина се надяваме, че сте разбрали какво означават социалните норми на човек и сте осъзнали важността на спазването и поддържането на културата в нашия свят.

В обществото, наред с правните, съществуват социални норми - общи правила за поведение, които се създават от самото общество, гражданите и регулират тяхното поведение и дейности. Те включват норми на морал, етика, обичаи, традиции, норми на външна култура, политически, корпоративни и др.

социални норми- това са задължителни и обективно необходими правила на поведение, съвместно човешко съществуване, регулиращи границите на възможни и правилни действия.

Социалните норми се характеризират със следните основни характеристики:

1. Те ​​са Общи правила, тоест те се прилагат неограничен брой пъти към всички индивиди, чието поведение или дейности попадат в рамките на дадена социална норма. Действат постоянно.

2. Социалните норми регулират волевата и съзнателна дейност на хората. Хората трябва да ги познават и да се ръководят от тях. Това означава, че социалните норми са адресирани до хора, които са достигнали определена възраст и не страдат от психични заболявания.

3. Изпълнението на социалните норми се осигурява от самите граждани, обществени организации, които прилагат мерки към нарушителите отрицателно въздействие: морално или етично осъждане, изключване от членство обществена организацияи т.н.

4. Естеството и съдържанието на социалните норми, тяхната ориентация се определят от обективните обстоятелства на съществуването на дадено общество, състоянието на неговата икономика, материалната сигурност на населението, нивото на развитие на културата, морала, морала, историческите традиции и обичаи, манталитета на нацията и други реални фактори. Например социалните норми на робовладелското общество се различават от съвременните социални норми, социалните норми на европейските страни се различават от азиатските, правилата на една религия се различават от друга.

5. Социалните норми са склонни да предписват положително поведение, което е полезно за хората, в съответствие с техните интереси.

Те допринасят за прогресивното развитие на обществото.

Наред с положителното в обществото може да има социални норми, насочени срещу честните хора, тяхното почтено, съвестно поведение. Такива норми включват например правилата на различни престъпни общности. Те се осъждат от мнозинството граждани, не съществуват явно, имат таен и локален характер. В общия брой на социалните норми те заемат незначително място.

Особеността на социалните норми е, че те са исторически създадени от самото общество, от хората в процеса на техните взаимоотношения и когато са създадени, те регулират тяхното поведение.

Социалната норма може да се характеризира като правило, което позволява, задължава или забранява всяко действие или поведение на дадено лице. Например, общоприето е, че млад човек трябва да даде път на жена или възрастен човек в градския транспорт. Напротив, не е прието например да се говори силно и още повече да се вика на обществени места и т.н.

Наличието на социални норми позволява да се упражнява контрол върху поведението на човек в обществото и да се определят неговите действия като правилни, т.е. съответстващи на правилата на поведение, и неправилни, т.е. несъвместими с тези правила.

2. Правните норми в системата на другите социални норми

Основните социални норми са правни. Те се различават значително от другите социални норми. Тази разлика е следната:

1. Правните норми, като правило, се създават от държавата като авторитетни предписания, които не могат да бъдат променяни или отменени от граждани, обществени или други организации. Те могат да бъдат променяни или отменени само от съответните държавни органи.

Други социални норми се създават от самите хора, обществени организации и те могат да ги променят или отменят. Тези норми могат да бъдат променяни или отменени от държавата, ако противоречат на нормите на закона.

2. Прилагането на нормите на правото се осигурява от властта на държавата, а прилагането на други социални норми се осигурява или от самото общество, от хората или от съответните обществени, религиозни и други формации.

3. В случай на нарушение на закона държавата авторитетно привлича нарушителите към правна отговорност, прилага различни наказания към тях.

Нарушаването на други социални норми води до социално въздействие върху нарушителите, което се приема или от самите граждани (например морално осъждане), или от организации в съответствие с техните харти.

4. Правните норми винаги се изразяват в определени писмени актове, например закони. Други социални норми, например нормите на морала, морала, не са фиксирани писмено, а се съдържат в съзнанието на хората. Някои неправни норми, като например нормите на обществените организации, могат да бъдат изразени в писмени устави.

5. Правните норми образуват единна йерархична и взаимосвързана система. Други социални норми нямат такава система. Те се разделят на отделни и самостоятелни групи, свързани с различни видовесоциални норми. Така например има норми на морала, етиката, обичаите, традициите, нормите на обществените организации, различни религии и др.

6. Правовите норми регулират поведението на гражданите, обществените и други организации, бизнес структурите, държавните органи и дори държавата като цяло, т.е. те имат универсален характер.

Други социални норми регулират предимно поведението на гражданите, те не са универсални.

7. Правните норми регулират най-важните, основните обществени отношения. Други социални норми регулират по-малко значими социални отношения, например взаимното поведение на гражданите в обществения транспорт, на събрание на членове на обществена организация, в процеса на богослужение, колективна молитва и др.

Правните норми са по-строги и категорични в сравнение с неправовите, които са по-малко категорични и по-меки.

Поради факта, че правните и други социални норми са тясно свързани помежду си, са в една и съща система и се определят от едни и същи социални условия на обществото, често едно и също човешко поведение се регулира от тях едновременно. Например кражбата на чужда собственост се осъжда морално и е криминално престъпление.

Различават се следните видове социални норми: 1).обичаи- това са стабилни правила на поведение на хората, които се формират исторически в резултат на многократно повторение, съхраняват се в съзнанието на хората и се защитават с помощта на общественото мнение; 2). религиозни норми- това е набор от такива правила на поведение, които изразяват определен мироглед и мироглед, основани на вярата в свръхестествените сили и съществуването на Бог; 3). корпоративни нормие набор от правила за поведение, които една корпоративна организация установява, за да регулира отношенията между своите членове. Корпоративните норми трябва да действат в границите на правомощията, установени от държавата;

четири). политически норми- това са правила за поведение, които имат общ характер, които се установяват и санкционират от субектите на политическата система за формиране и използване на държавната власт;

5). организационни норми- това са правилата на поведение, които регулират отношенията, свързани с организационни и производствени задачи.

Друга класификация разделя социалните норми на следните видове:

1) морални стандарти; 2) семейни норми 3) етични норми; 4) норми на традиции и навици; 5) делови навици; 6) правила на етикета.

Социалните норми, в допълнение, характеризират следните характеристики:

1) предмет на регулиране са обществените отношения;

2) субекти на социални норми - хора, които са представители на социалната сфера.

Връзка между закон и морал:

1) законът и моралът служат на обща цел - да подобрят и рационализират обществения живот, да регулират поведението на хората, да поддържат реда, да хармонизират интересите на индивида и обществото, да осигурят и издигнат достойнството на човека;

2) правото и моралът си помагат взаимно при рационализирането на социалните отношения, при формирането на установените правни и правни норми на хората морална култура;

3) законът задължава да се спазват законите, моралът също се стреми към същото;

4) моралът действа като ценностен критерий на правото.

Моралните норми са свързани с всички етапи от формирането и общественото действие на правото. Те са и важен фактор за подобряване на правната система.