Връщайки се от Юдея в Галилея, Иисус Христос с учениците Си премина през страната на самаряните, покрай град, наречен Сихар(според древното име на Сихем). Пред града от южната страна имало кладенец, изкопан според легендата от патриарх Яков.

Иисус Христос, уморен от пътя, седнал да си почине до кладенеца. Беше обяд и учениците Му отидоха в града, за да купят храна от там.

В това време една самарянка идва на кладенеца от града за вода.

Исус Христос й казва: „Дай Ми да пия“.

Тези думи на Спасителя силно изненадали самарянката. Тя каза: "Как така, ти, евреин, ме молиш да пия от мен, самарянки? В крайна сметка евреите не общуват със самаряните."

Господ й каза: „Ако знаеше Божия дар (тоест голямата Божия милост, която Бог ти изпрати в това събрание) и Който ти казва: дай Ми да пия, тогава ти сама би Го помолила и Той ти даде жива вода."

Джейкъбов кладенец днес

Спасителят нарече жива вода Божественото Му учение. Защото, както водата спасява жадния от смърт, така и Неговото Божествено учение спасява човека от вечна смърт и води към вечен блажен живот. И самарянката помисли, че Той говори за обикновена изворна вода, която те наричаха „жива“ вода.

Жената го попитала учудено: "Господине, нямате с какво да черпите, а кладенецът е дълбок; откъде взехте жива вода? и добитъкът му?"

Исус Христос й отговори: "Който пие от тази вода, ще ожаднее отново (т.е. пак ще ожаднее); но който пие водата, която Аз ще дам, той няма да ожаднее вечно. Защото водата, която аз дам, ще стане извор на вода, извираща във вечен живот."

Но самарянката не разбрала тези думи на Спасителя и казала: „Господи, дай ми тази вода, за да не ожаднявам и да не идвам тук да черпя“.

Исус Христос, искайки самарянката да разбере за какво говори, първо й каза да повика мъжа си при Него, каза: „Иди, повикай мъжа си и ела тук“.

Жената каза: „Нямам мъж“.

Тогава Исус Христос й казал: „Ти каза истината, че нямаш съпруг. Защото си имала петима съпрузи, а този, който сега имаш, не ти е съпруг; правилно го каза“.

Самарянката, поразена от всезнанието на Спасителя, който разкри целия й грешен живот, сега разбра, че не говори с обикновен човек. Тя веднага се обърна към Него за решение на дългогодишния спор между самаряни и евреи: чия вяра е по-правилна и чия служба е по-угодна на Бога. „Господи, виждам, че Ти си пророк“, каза тя, „бащите ни се покланяха на тази планина (докато тя посочи планината Гаризин, където се виждаха руините на разрушения самарянски храм); но вие казвате, че мястото, където (Бог) трябва да се поклоним, е в Ерусалим.

Исус Христос й отговори: "Повярвай ми, идва време, когато ще се покланяш на Отца (Небесния) нито на тази планина, нито в Йерусалим. Ти не знаеш на какво се кланяш, но ние знаем на какво се кланяме: защото спасението е от евреите ((т.е. че досега само евреите са имали истинската вяра, само те са извършвали поклонение, което е правилно, угодно на Бога.) Но ще дойде времето и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отец в духа и наистина, за такива поклонници Отец търси за Себе Си Бог е Дух (невидим, безплътен), и тези, които му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина". Тоест, истинска и угодна служба на Бога е, когато хората се покланят на Небесния Отец не само с тялото си и не само с външни знаци и думи, но с цялото си същество, с цялата си душа, те наистина вярват в Бога, обичат и почитат Неговото и чрез своите добри дела и милост към другите изпълняват волята Божия.

Като чула новото учение, самарянката казала на Исус Христос: „Знам какво ще дойде Месия, това е Христос; когато Той дойде, ще ни изяви всичко", тоест ще ни научи на всичко.

Тогава Исус Христос й каза: "Месия - аз съм този, който ти говоря".

По това време учениците на Спасителя се върнали и били изненадани, че Той разговаря със самарянка. Но никой от тях не попита Спасителя за какво й говори Той.

Самарянката остави съда си и забърза към града. Там тя започна да казва на хората: "Идете, вижте Човека, който ми каза всичко, което направих: не е ли Той Христос?"

И така хората напуснали града и отишли ​​при кладенеца, където бил Христос.

Междувременно учениците помолиха Спасителя, казвайки: "Рави! Яж."

Но Спасителят им каза: Имам храна, която вие не знаете.

Учениците започнаха да казват помежду си: "Кой Му донесе нещо за ядене?"

Тогава Спасителят, обяснявайки им, каза: "Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме изпрати (Отец) и да свърша Неговото дело. Не казвате ли, че има още четири месеца и ще дойде жетвата ? погледнете нивите (и Господ им посочи самаряните - жителите на града, които по това време отиваха при Него), как побеляват и узряват за жетва, (т.е. как тези хора желаят вижте Спасителя Христос, с какво желание са готови да Го слушат. Който жъне, получава наградата си и събира плод за вечен живот, така че и този, който сее, и този, който жъне, ще се радват заедно. Защото в този случай правилно ще кажете : единият сее, а другият жъне. други са се трудили, но ти си влязъл в техния труд."

Дошлите от града самаряни, много от които повярвали в Него по думите на жената, помолили Спасителя да остане при тях. Той отиде при тях и остана там два дни и ги поучаваше.

През това време още повече самаряни повярваха в Него. Тогава те казаха на онази жена: „Вече не вярваме според думите ти, защото самите те чуха и познаха, че Той наистина Спасителя на света, Христос".

От преданието е известно, че самарянката, която беседвала с Христос при Якововия кладенец, посветила целия си следващ живот на проповядване на Христовото благовестие. Заради проповядването на Христовата вяра тя пострада през 66 г. (хвърлиха я в кладенец от мъчители). Светата църква празнува нейната памет 20 март(2 април н.с.). Нейното име: Св. мъченица Фотина(Светлана) самарянка(самарянка).

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Евангелието от Йоан, гл. 4 , 1-42.

Така Той идва в град Самария, наречен Сихар, близо до парцела земя, даден от Яков на сина му Йосиф. Там беше кладенецът на Яков. Исус, уморен от пътя, седна до кладенеца. Беше около шест часа.

Една жена от Самария идва да налее вода. Исус й казва: Дай Ми да пия. Защото учениците Му отидоха в града да купят храна. Самарянката Му казва: как ти, като евреин, искаш от мен, самарянката, да пия? защото евреите не общуват със самаряните.

Исус й каза в отговор: ако знаеше Божия дар и Който ти казва: дай Ми да пия, тогава сама би поискала от Него и Той би ти дал жива вода.

Жената му казва: господине! няма с какво да черпиш, а кладенецът е дълбок; откъде имаш жива вода? Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и той пи от него, и децата му, и добитъкът му?

Исус в отговор й рече: Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее, но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее. но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот.

Жената му казва: господине! дай ми тази вода, за да не ожаднявам и да не идвам тук да черпя.

Исус й казва: иди, повикай мъжа си и ела тук.

Жената в отговор каза: Нямам мъж. Исус й казва: Ти каза истината, че нямаш съпруг, защото си имала петима съпрузи, а този, който имаш сега, не ти е съпруг; честно е това, което каза.

Жената Му казва: Господи! Виждам, че си пророк. Нашите бащи са се покланяли на тази планина, но вие казвате, че мястото, където трябва да бъде поклонението, е в Йерусалим.

Исус й казва: Повярвай Ми, идва време, когато нито на тази планина, нито в Ерусалим ще се покланяте на Отца. Вие не знаете на какво се кланяте, но ние знаем на какво се кланяме, защото спасението е от евреите. Но ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото такива поклонници Отец търси за Себе Си. Бог е дух и тези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина.

Жената Му казва: Зная, че ще дойде Месията, тоест Христос; като дойде, ще ни извести всичко.

Исус й казва: Аз съм, който ти говоря.

В това време дойдоха учениците Му и се учудиха, че Той говори с жена; но никой не каза: Какво искаш? или: какво говориш с нея?

Тогава жената остави съда си и отиде в града, и каза на хората: Идете, вижте Човека, Който ми каза всичко, което направих: не е ли Той Христос?

Те излязоха от града и отидоха при Него. Междувременно учениците Го попитаха, казвайки: Рави! Яжте. Но Той им каза: Имам храна, която вие не знаете. Затова учениците казаха помежду си: Кой Му донесе храна?

Исус им казва: Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело. Не казваш ли, че още четири месеца и ще дойде реколтата? Но Аз ви казвам: вдигнете очите си и вижте нивите, как са побелели и узрели за жетва. Който жъне, получава награда и събира плод за вечен живот, така че и който сее, и който жъне, заедно да се радват, защото в случая е вярна поговорката: единият сее, другият жъне. Изпратих те да жънеш това, за което не си се трудил; други се трудеха, но ти влезе в техния труд.

И много самаряни от този град повярваха в Него по думите на жената, която свидетелстваше, че Той й каза всичко, което беше направила. И затова, когато самаряните дойдоха при Него, те Го помолиха да остане при тях; и Той остана там два дни. И много други повярваха на думата Му. И казаха на онази жена: Ние вече не вярваме на думите ти, защото сами чухме и научихме, че Той наистина е Спасителят на света, Христос.

Тълкуване върху евангелското четиво

Негово Светейшество патриарх Кирил

Сегашната, пета седмица след Пасха, се нарича в църковния календар „Седмица на самарянката“. Сюжетът на празника е разговорът на Спасителя с определена жена при кладенеца на Яков в Самария.

Обстоятелствата на тази среща са изключителни в много отношения. Първо, речта на Христос е отправена към жена, докато еврейските учители от онова време инструктират: "Никой да не говори с жена на пътя, дори и със законната си жена"; "не говорете дълго време с жена"; „По-добре е да изгориш думите на закона, отколкото да учиш на тях жена.“ Второ, събеседникът на Спасителя беше самарянка, тоест представител на юдео-асирийското племе, мразено от „чистите“ евреи до такава степен, че всеки контакт със самаряните се смяташе за оскверняващ от тях. И накрая самарянската съпруга се оказа грешница, която имаше петима съпрузи, преди да се съедини в блудство с друг мъж.

Но именно на тази жена, езичница и блудница, „която издържа горещината на много страсти“, сърцевидният Христос благоволи да даде „жива вода, която пресушава изворите на греховете“. Нещо повече, Исус разкрива на самарянката, че Той е Месията, Божият помазаник, което не винаги и не пред всички.

Говорейки за водата, която пълни Якововия кладенец, Спасителят отбелязва: „Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот. Това, разбира се, е алегорично разграничение между старозаветния закон и благодатта на Новия завет, чудно умножаваща се в човешката душа.

Най-важният момент от разговора е отговорът на Христос на въпроса на самарянката къде трябва да се почита Бог: на планината Гаризим, както правят нейните събратя по вяра, или в Ерусалим, по примера на евреите. „Повярвай ми това

Идва време, когато нито на тази планина, нито в Ерусалим ще се покланяте на Отца, казва Исус. - Но ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина; за такива поклонници Отец търси за Себе Си.

В Духа и Истината това означава, че вярата не се изчерпва с обреди и ритуали, че не мъртвата буква на закона, а активната синовна любов е угодна на Бога. В тези думи на Господа намираме същевременно най-пълното определение на християнството като живот в Духа и Истината.

Разговорът на Христос със самарянката беше първата проповед на Новия завет пред лицето на нееврейския свят и съдържаше обещанието, че този свят ще приеме Христос.

Великото събитие на срещата на човека с Бога при Якововия кладенец ни напомня за забележителните думи на един древен теолог, който твърди, че човешката душа по природа е християнка. „И според греховния светски обичай тя е самарянка“, може би ще ни възразят. Нека бъде. Но Христос, да си припомним, не се открива нито на еврейския първосвещеник, нито на цар Ирод Тетрарх, нито на римския прокуратор, а изповядва небесната Си мисия на този свят пред грешната самарянка. И именно чрез нея, по Божието провидение, жителите на нейния роден град бяха доведени до Христос. Наистина, около този, който е придобил истината на Святия Дух, хиляди ще се спасят. Така беше, така и ще бъде. Защото изворът на водата на Спасението, с която Христос благослови всички ни, е непресъхващ извор.

Според преданието събеседник на Спасителя била самарянката Фотина (Светлана), която след тежки мъчения била хвърлена в кладенец за проповядване на Господа.

Обръщение на митрополита на Смоленск и Калининград Кирил към читателите на вестник „Комерсант“ от 27 май 2000 г.

Христос и учениците Му се връщали от Юдея в Галилея. Най-краткият път минаваше през Самария. Но евреите рядко са използвали този път.

Между тях и жителите на Самария в продължение на няколко века имаше непримирима вражда. Самаряните са били потомци на езичниците, които са заселили тази земя след вавилонския плен на народа на Израел. С течение на времето те възприели закона на Мойсей и го спазвали стриктно. Но между евреи и самаряни винаги е имало ожесточени спорове кой от тях разбира по-добре истинската същност на религията.

Самаряните построили храм за себе си на планината Гаризин. Според тяхната легенда именно на тази планина спрял Ноевият ковчег и патриарсите Авраам, Исак и Яков принесли жертви на Бог. Самаряните вярвали, че Месията Христос трябва да се появи за първи път на върха на планината. Затова по време на молитва всеки самарянин се обърна към планината Гаризин.

След като тръгнал на пътешествие през Самария, Спасителят спрял в град Сихар (според древното име - Сихем). Той отиде при известния кладенец на Яков в източното подножие на планината Гаризин.

Този кладенец някога е бил изкопан от великия патриарх Яков в очите на Бога. Дълбочината на кладенеца беше повече от петнадесет сажена и се захранваше от подземни извори, така че винаги беше възможно да се намери вода в него.

Уморен от дългия път през силната жега, Исус седна до кладенеца да си почине. Беше обяд и учениците Му отидоха в града да купят храна.

В това време една самарянка дошла при кладенеца. Тя донесе със себе си кана с дълго въже, за да вземе вода от кладенеца.

Обикновено жените от този град отиваха за вода вечер. Но самарянката беше известна сред жителите на града, така че, за да избегне срещата с тях, тя дойде за вода по обяд. Щом жената загреба вода от кладенеца, Исус се обърна към нея с молба да Му даде да пие. По говора и облеклото жената веднага определи, че непознатият, който седи пред нея, е евреин, и се изненада: „Как може ти, като евреин, да искаш от мен самарянката да пия? Защото евреите не общувайте със самаряните.”

Виждайки невинността на жената, Спасителят насочи мисълта й от обикновената вода, която утолява телесната жажда, към живата вода на благодатта на Светия Дух: „Ако знаеше дара Божий – каза й Той, – и Кой казва на теб: дай Ми да пия; тогава ти сам попита дали има, и той би ти дал жива вода.

Но самарянката не разбрала думите на Спасителя и помислила, че Той говори за обикновена изворна вода, която жителите на града наричали жива вода.

Жената учудено попитала Христос: „Господине, ти нямаш с какво да черпиш, а кладенецът е дълбок; откъде имаш жива вода? неговата?“ Исус й отговори: "Който пие от тази вода, пак ще ожаднее, но който пие от водата, която Аз ще дам, никога няма да ожаднее. Защото водата, която Аз ще дам, ще стане в него извор на вода, която тече в живота." вечен.

В желанието си да изясни истинския смисъл на думите Си, Господ каза на жената да повика съпруга си. Самарянката се смути и отговори, че няма мъж. На това Христос отбеляза: "Ти каза истината, че нямаш съпруг. Защото си имала петима съпрузи, а този, който имаш сега, не ти е съпруг; правилно го каза."

Сега жената разбра, че не говори с обикновен човек. „Господи, виждам, че си пророк“, каза тя. И тя веднага се обърна към Спасителя, за да разреши дългогодишния спор между самаряни и евреи: чия вяра е по-правилна и чия служба е угодна на Бога. „Нашите бащи са се покланяли на тази планина“, жената посочи руините на разрушения самарянски храм на планината Гаризин, „а вие казвате, че мястото, където трябва да бъде поклонението, е в Йерусалим.“ Спасителят разреши нейното недоумение. В спор със самаряните евреите имаха повече истина, тъй като запазиха истинската вяра и правилното поклонение. Но ще дойде време, когато юдаизмът ще престане да бъде единствената истинска религия и тогава „истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина“.

Защото е угодно на Бога, когато хората се покланят не само с телата си, с външните си знаци и думи, но с цялото си същество, с цялата си душа, наистина вярват в Бога, почитат Го с добрите си дела и с милостта си към ближните.

Приемайки Христос за пророк и предпазлива относно новото Му учение, самарянката каза: „Знам, че Месията, тоест Христос, ще дойде; когато Той дойде, ще ни изяви всичко.“

Жената беше една от онези, които с цялата си душа чакаха Месията и Неговото спасение. Тогава Исус Христос й се разкри: „Месията съм Аз, който ти говоря“.

По това време учениците на Спасителя се върнали от града. Те бяха изненадани да видят своя Учител да говори със самарянка. Но никой от тях не посмял да попита Христос за какво й говори Той.

Думите на Спасителя за поклонението на Бога в Дух и Истина станаха велико Божествено откровение, отправено към човечеството за всички времена. Сега всички, които обичат Христос и изпълняват Неговите заповеди, чуват Неговите Божествени думи: „Аз съм Пътят, и Истината, и Животът”.

Йоан 4:5-43
„И така, той стига до град Самария, наречен Сихар, близо до земята, която Яков даде на сина си Йосиф. И там беше Якововият кладенец. Така Исус, уморен от пътуването, седна до извора. Беше около шест часа. Една жена от Самария идва да налее вода. Исус й каза: Дай Ми да пия. Защото учениците Му отидоха в града да купят храна.

Самарянката Му казва: Как си, юдеино, като ме молиш да пия от мен, самарянката? Защото евреите нямат общение със самаряните. Исус отговори и й каза: ако знаеше Божия дар и кой е този, който ти казва: „Дай Ми да пия“, ти щеше да Го помолиш и Той би ти дал жива вода. Жената му казва: господине. Няма какво да загребваш, а кладенецът е дълбок. Откъде ти е живата вода? Ти по-голям ли си от баща ни Яков, който ни даде кладенеца и той пи от него, и синовете му, и добитъкът му? Исус в отговор й каза: Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която извира във вечен живот. Жената му каза: Господине, дай ми тази вода, за да не ожаднявам и да не идвам тук да черпя. Исус й каза: Иди, повикай мъжа си и ела тук. Жената отговори и каза: Нямам мъж. Исус казва: добре, ти каза: „Нямам съпруг“, защото си имала петима съпрузи и този, който имаш сега, не е твоят съпруг. Ти беше този, който каза истината. Жената Му каза: Господине, виждам, че си пророк. Нашите бащи са се покланяли на Бога на тази планина, но вие казвате, че в Ерусалим е мястото, където трябва да се покланяте. Исус й каза: Повярвай Ми, жено, че идва часът, когато ще се покланяш на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим. Вие се покланяте на това, което не познавате; ние се покланяме на това, което знаем, защото спасението е от евреите. Но идва часът, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина; защото Отец също иска тези, които му се покланят, да бъдат такива. Бог е дух и тези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина. Една жена му казва: Знам, че идва Месията, наречен Христос. Когато Той дойде, ще ни каже всичко. Исус й каза: Аз съм, който ти говоря. Тогава учениците Му дойдоха и се чудеха, че Той говори с жена. Никой обаче не каза: какво търсите? или: какво говориш с нея? Тогава жената остави съда си за вода и отиде в града и каза на хората: Идете, вижте Човека, който ми каза всичко, което съм направила. Не е ли той Христос? Хората напуснаха града и отидоха при Него. Междувременно учениците Му молеха, казвайки: Рави, яж! Той им каза: Имам храна, която вие не знаете. Тогава учениците си казаха: Някой донесе ли Му нещо за ядене? Исус им каза: Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело. Не казвате ли: „Още четири месеца и ще дойде реколтата“? И тъй, казвам ви, вдигнете очите си и вижте нивите, как вече са побелели за жетва. Който жъне, получава награда и събира плод за вечен живот, за да се радват заедно и сеячът, и жътварят. Защото тук се оправдава думата: един сее, а друг жъне. Изпратих те да жънеш това, за което не си се трудил; други се трудеха, а ти влезе в техния труд. От този град много самаряни повярваха в него по думите на жената, която свидетелства: Той ми каза всичко, което бях сторила. Така че, когато самаряните дойдоха при Него, те Го помолиха да остане с тях. И Той остана там два дни. И повече хора повярваха на словото Му; и те казаха на жената: ние вече не вярваме според вашите истории; защото ние сами сме чули и знаем, че Той наистина е Спасителят на света. И в края на тези два дни Той излезе оттам в Галилея.”

Колко невероятно и странно! Господ толкова просто разкрива на самарянката, че Той е Месията, Христос, който е дошъл на света. Защо не разкри това на евреите, които постоянно и упорито го питаха за това? Защо дори не каза на най-близките си ученици за това, но изведнъж се отвори толкова лесно на чужда жена? За да се отговори на този въпрос, първо трябва да се отбележи, че в съзнанието на евреите по това време вече е съществувало, формирано въз основа на текстовете на свещените книги и още повече въз основа на традицията на учителите на закона, образът на идващия Месия-Христос. Според техните вярвания, това е трябвало да бъде политически лидер, който ще свали римското иго от евреите и ще им даде световно политическо господство във връзка с материалния просперитет. Така постъпиха и учениците на Христос, които още след Възкресението на Спасителя Го попитаха: „Господи, в това време ли възстановяваш Царството Израил?“ (Деяния 1:6).

Разбира се, Христос не отговаряше на този древен израелски образ на Месията. Затова, когато Той директно обяви Себе Си на първосвещениците, Той беше обвинен в богохулство и разпнат. Ето как разказва за това св. евангелист Марк: „Първосвещеникът пак Го попита и Му каза: Ти ли си Христос, Синът на Благословения? Исус каза: Аз; и ще видите Човешкия Син седнал отдясно на Силата и идващ с небесните облаци. Първосвещеникът, като раздра дрехите си, каза: Каква нужда имаме повече от свидетели? Чухте бърборенето! Какво мислиш? И всички Го осъдиха, като Го обвиниха в смърт” (Марк 14:61-64). Самаряните, за разлика от евреите, не разсъждаваха по никакъв начин за идващия Христос, а само знаеха, че Той ще дойде. „Жената му казва: Зная, че идва Месията, наречен Христос. Когато Той дойде, ще ни изяви всичко” (Йоан 4:25).

Сега става ясно защо Спасителят скри Своето месианско достойнство от евреите и така лесно се разкри на самарянката. Тук е съвсем уместно да си припомним притчата за изтърканите кожи: „Никой не прикрепя кръпка от неизбелена тъкан към изтърканите дрехи: в противен случай новозашитото ще се откъсне от старото и дупката ще бъде още по-лоша. Никой не налива ново вино в стари мехове: иначе младото вино ще счупи меховете и виното ще изтече, а меховете ще се изгубят; а младо вино трябва да се налива в нови мехове” (Марк 2:21-22). Тоест учението за Царството Небесно, за Христос, Спасителя на света, може да се възприеме правилно само от чист ум, свободен от всякакви предразсъдъци и предразсъдъци.

Братя и сестри! Често се случва да дойдем в Църквата и да се опитаме да приемем нейните учения с ум, опетнен от различни фалшиви мъдрости за Бога, които светът ни налага. Ние черпим идеи за Бог от литературни, философски, окултни източници и след като сме измислили такъв несъществуващ образ на Бога в съзнанието си, накрая вярваме в нещо неразбираемо. Нещо повече, ние внасяме нашата фалшива мъдрост в Църквата и се опитваме да хармонизираме нейното учение с нашите лъжливи идеи. Всички еретически възгледи в Църквата се развиха по този начин: хората се опитваха да привържат своето псевдономинално знание към учението на Църквата и от гордостта си го налагаха на други хора. Като пример за казаното може да се припомни известният разговор от миналия век между един свещеник и един атеист: Аз не вярвам в Бог. — Е — каза спокойно свещеникът, — аз също. И тогава той обясни на объркания събеседник: „Виждате ли, аз също не вярвам в бог, в който вие не вярвате. Не вярвам в брадатия старец с лош нрав, който си представяте, когато чуете думата Бог. Бог, на когото служа и който моята Църква проповядва, е различен. Това е евангелският Бог на любовта. Вие просто не сте се запознали сериозно с учението на нашата Църква и затова, не познавайки истинския образ на Бога, отхвърляте фалшивата Му карикатура. И вие сте прав за това."

Но възможно ли е Бог да се познае съвършено чрез разума? Във Второто послание до коринтяните св. апостол Павел по-специално пише, че „... знанието възгордява, а любовта назидава. Който мисли, че знае нещо, той пак не знае нищо, както трябва да знае. Но който люби Бога, нему е дадено знание от Него” (1 Коринтяни 8:1-3). Невъзможно е Бог да се познае съвършено с ума, защото Бог е любов и той се познава от човешкото сърце, което първоначално е създадено и предназначено за познаване на Бога. Затова нека се постараем да очистим сърцата си от страстите и да привлечем Христос в него чрез създаването на Неговите заповеди, защото Той каза: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби; и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец; и ще го възлюбя и ще му се явя” (Йоан 14:21). И още: „... който Ме люби, ще удържи думата Ми; и Моят Отец ще го възлюби и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). И тогава ще придобием истинското познание за Бога. амин

Така той стига до град Самара, наречен Сихар, близо до земята, която Яков даде на сина си Йосиф. И там беше Якововият кладенец. Така Исус, уморен от пътуването, седна до извора. Беше около шест часа. Една жена от Самария идва да налее вода. Исус й каза: Дай Ми да пия. Защото учениците Му отидоха в града да купят храна. Една самарянка Му каза: Как можеш Ти, евреин, да искаш от мен, самарянката, да пия? Защото евреите нямат общение със самаряните. Исус в отговор й каза: ако знаеше Божия дар и кой е този, който ти казва: дай Ми да пия, ти щеше да поискаш от Него и Той би ти дал жива вода. Жената Му казва: Господине, нямаш с какво да черпиш, а кладенецът е дълбок. Откъде ти е живата вода? Ти по-голям ли си от нашия баща Яков, който ни даде кладенец, и той пи от него, и синовете му, и добитъкът му? Исус в отговор й каза: Който пие от тази вода, пак ще ожаднее; но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която извира във вечен живот. Жената му каза: Господине, дай ми тази вода, за да не ожаднявам и да не идвам тук да черпя. Исус й каза: Иди, повикай мъжа си и ела тук. Жената отговори и каза: Нямам мъж. Исус казва: добре, ти каза: Нямам съпруг, защото си имала петима съпрузи, а този, който имаш сега, не ти е съпруг. Ти беше този, който каза истината. Жената Му каза: Господине, виждам, че си пророк. Нашите бащи са се покланяли на Бога на тази планина, но вие казвате, че в Ерусалим е мястото, където трябва да се покланяте. Исус й каза: Повярвай Ми, жено, че идва часът, когато ще се покланяш на Отца не на тази планина, нито в Йерусалим. Вие се покланяте на това, което не познавате; ние се покланяме на това, което знаем, защото спасението е от евреите. Но идва часът, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец също иска тези, които Му се покланят, да бъдат такива. Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят в Дух и Истина. Една жена му казва: Знам, че идва Месията, наречен Христос. Когато Той дойде, ще ни каже всичко. Исус й каза: Аз съм, който ти говоря. Тогава учениците Му дойдоха и се чудеха, че Той говори с жена. Никой обаче не каза: какво търсите? или: какво говориш с нея? Тогава жената остави съда си за вода и отиде в града и каза на хората: Идете, вижте Човека, който ми каза всичко, което съм направила. Не е ли той Христос? Хората напуснаха града и отидоха при Него. Междувременно учениците Му молеха, казвайки: Рави, яж! Той им каза: Имам храна, която вие не знаете. Тогава учениците си казаха: Някой донесе ли Му нещо за ядене? Исус им казва: Моята храна е да върша волята на Този, който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело. Не казваш ли: още четири месеца и ще дойде реколтата? И така, казвам ви, вдигнете очите си и вижте нивите, как вече са побелели за жетва. Който жъне, получава награда и събира плод за вечен живот, за да се радват заедно и сеячът, и жътварят. Защото тук се оправдава думата: един сее, а друг жъне. Изпратих те да жънеш това, за което не си се трудил; други се трудеха, а ти влезе в техния труд. От този град много самаряни повярваха в Него по думите на една жена, която свидетелства: Той ми каза всичко, което бях направила. Така че, когато самаряните дойдоха при Него, те Го помолиха да остане с тях. И Той остана там два дни. И повече хора повярваха на словото Му; И рекоха на жената: Ние вече не вярваме според твоите истории, защото сами сме чули и знаем, че Той наистина е Спасителят на света. (Йоан 4:5-42)

За първи път учениците на Христос започват да се наричат ​​християни в Антиохия - в Сирия, където се озовават в резултат на първите гонения през втората половина на I век. Оттогава ние носим името Христово върху себе си, а самата Църква се нарича „именна“, тоест „местопребиваване“ на едноименния Христос Бог. В Светия Дух, Който обитава навсякъде и изпълва всичко, Христос живее в Своята Църква, живее между нас, живее в хората, които посвещават сърцата си на Него.

На средата на Петдесетница, по средата на пътя от Пасха до деня на слизането на Светия Дух върху учениците, си спомняме разговора на Христос с една самарянка. Известно е, че Евангелието от Йоан, в което се разказва тази история, има най-малкия речников запас от четирите евангелия - само около 1000 думи. В същото време Евангелието от Йоан е най-дълбокото, най-богословското и най-тайнственото. И разкриването на тайната на богословието, тайната на богослужението, е между другото запечатан в нея разговорът на Христос и самарянката, станал през първата година от служението на Спасителя.

Депортирането на народите не е измислено през 20 век, древните владетели са заселили пленените народи, за да ги откъснат от родната им земя и да ги лишат от корените им. Именно по този начин се формира населението на Самария, населена с езичници, след вавилонския плен. В дните на земния живот на Христос Спасителя Самария, заедно с Галилея и Юдея, беше един от трите региона на Палестина, нейните жители, след като приеха Мойсеевия закон, запазиха езически вярвания. И въпреки че самаряните проследиха историята на своя вид до библейските предци, евреите ги презираха и не общуваха с тях. Самаряните отговориха със същото. Веднъж, когато Господ отиваше от Галилея в Йерусалим, самаряните не Го приеха. Именно поради взаимната враждебност на самаряни и евреи, Господ направи герой на притчата за това кой е нашият ближен, добрия самарянин.

И така, един ден, когато след горещ и парещ ден Христос, уморен от дълъг път, седна на кладенеца и каза на една самарянка, която черпеше вода от кладенеца: „Дай ми да пия“, тя беше много изненадана: „Как можеш, като си евреин, да ме молиш да пия?“ Това беше началото на разговора, който е изненадващ, наред с други неща, защото липсва причинно-следствена връзка: няма директни отговори на поставените въпроси, а фразите, изречени в диалога, въпреки че вървят към определена цел, са въпреки това не са свързани с външна логика. В това отношение разговор със самарянка е подобен на друг разговор - с Никодим Господ също му говори за Духа и по същия начин Никодим, не получавайки директни отговори, научи нещо повече: Христовите отговори бяха повече отколкото неговите въпроси.

И сега Господ не дава отговор на изненаданата самарянка, защо са й говорили, но твърди, че ако само една жена знаеше „дара Божи” – тя можеше да разбере Кой е пред нея, щеше да Го попита и Той щеше да й даде жива вода. Жената се съмнява, защото и Господ няма с какво да черпи вода, тя иронично (или е толкова лековерна?) пита „Ти по-голям ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец, и той сам пи от него, и неговите деца и добитък?“ Господ казва, че водата, която Той ще даде, е различна от водата в кладенеца: този, който я пие, вече няма да жадува и тази вода ще стане в човека източник на вечен живот. Ние разбираме, че Господ говори за Светия Дух, знаем, че Господ ще говори за Духа като вода на живота на празника Шатри, но, разбира се, самарянката не знае това и тя моли да даде я тази вода, за да не се налага тя, горката, да носи топла вода от кладенеца. В отговор Господ я моли да повика съпруга си. И когато една жена съобщава, че няма съпруг, Господ й открива, че Той наистина е по-велик от „отец Яков“, защото знае целия й живот, знае, че е имала петима мъже и този, който е с нея сега е законен не може да се нарече съпруг. И тук разговорът се променя драматично.

Евангелието от Йоан е композиционно и литературно изградено по най-удивителен начин: навсякъде има паралели и всяка фраза, всеки разказ, всеки диалог има свои паралели, свое продължение. В тази връзка нека си спомним, че ходът на разговора с Натанаил се промени веднага след като Господ му разкри това, което беше видял и го познаваше.

И тук се случва същата промяна, Господ, разкривайки на жената, че познава целия й живот, посегна към сърцето й и тогава тя попита за най-важното, за това, което е единственото, което е необходимо - за поклонението Бог. Къде да се поклоним на Всемогъщия: на планината Гаризим (както правеха самаряните) или в Йерусалим? Господ упреква самаряните, че „не знаят на какво се кланят”, защото съчетали Божията заповед с идолопоклонство, и изрича същността на целия разговор: „Идва и вече е дошло времето, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в Дух и истина, тъй като такива поклонници Отец търси за Себе Си: Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят в дух и истина. И самарянката, която отначало изобщо не разбираше Христос, а след това Го призна за пророк, сега прави предположение Кой всъщност е Той: „Знам, казва тя, че когато Христос дойде, Той ще обяви всичко на нас." И тогава Господ разкрива, че Той е Този, Който й говори!

А това означава, че Той вече е възвестил – разкрил на нея – самарянката и на нас – слушайки и четейки Евангелието, тайнството на богослужението!

Бог е Дух, Той не е ограничен от време или пространство и трябва да бъде почитан на това или онова място, там или тук - Бог трябва да бъде почитан в Дух и Истина. И времето за това дойде, когато Господ - Истинният Бог - дойде в нашия свят, това време дойде, когато Светият Дух слезе върху учениците на Христос в деня на Петдесетница, когато започна земната история на Църквата, в която ние са призовани да се покланят на Отца и Сина и Светия Дух.

И колко удивителен и непонятен е изборът на Бога! Господ разкрива най-възвишените истини не на учени хора, посветили живота си на изучаване и тълкуване на Светото писание, а на най-простата жена, грешница, която е била презирана в очите на евреите. Дори учениците, когато се върнаха от града и видяха Господ да говори със самарянката, бяха изненадани от това.

Потомците на древните самаряни, много от които тогава са вярвали, че Исус „наистина е Спасителят на света, Христос“ все още живеят в своя отделен свят близо до планината Гаризим на територията на държавата Израел. Те са много малко - по-малко от хиляда, а съвсем наскоро, за да реши демографския проблем, едно досега затворено общество беше принудено да набира съпруги отвън - от бившите републики на Съветския съюз.

И традицията донесе до нас името на тази жена, която получи водата на живота от Господа и стана мъченица за Христос. Самарянката била удавена в кладенец, името й на гръцки звучи като "Фотиния", на славянски - "Светлана". И това отново ни връща към Евангелието на Йоан, защото според него „Бог е Светлина и в Него няма никаква тъмнина“. амин