Historien bestemmer i stor grad fremtidens utviklingsvektor: den som kontrollerer fortiden kontrollerer nåtiden og fremtiden. Det er en oppfatning om at historie er den mest politiserte vitenskapen. Og denne oppfatningen har rett til å eksistere, fordi hver tidligere epoke nekter den andre, som et resultat blir historien justert under hensyntagen til tidens krav.

Historisk kunnskap dekker flere årtusener, og hvis forståelsen av eldgamle verden basert på falleferdige kilder, arkeologiske utgravninger, antakelser og hypoteser, så er bærebjelken i moderne historie fakta, hendelser, dokumenter, statistikk og menneskelige bevis.

Hvis vi betrakter fakta som fragmenter av virkeligheten, kan vi forstå at de i seg selv ikke sier noe. For historisk kunnskap er faktum grunnlaget, og bare en historiker kan gi faktum den mening som visse ideologiske og teoretiske synspunkter krever. Derfor kan ett og samme faktum i historisk praksis ha en annen visjon. Derfor er tolkningen som står mellom faktum og dets forståelse av historievitenskapen viktig.

Historiske skoler og emnet for deres forskning

Selve emnet historisk vitenskap definert tvetydig. På den ene siden er historiefaget politisk, økonomisk, demografisk historie, så vel som historien til et bestemt sted - en landsby, by, land, noen ganger historien til en egen enhet av samfunnet - en person, familie, klan .

Moderne historiske skoler har opptil tretti definisjoner av historiefaget (i vitenskapelig forstand). Som regel er historiefaget bestemt av historikerens verdensbilde, hans filosofiske og ideologiske overbevisninger. Derfor skal man ikke lete etter objektivitet i historien, støtten i dens forståelse bør være ens egen forståelse av prosessene, selvstendig arbeid med fakta og kilder, samt kritisk tenkning.

Historikere-materialister er av den oppfatning at historien studerer samfunnets utviklingsmønstre, som er avhengige av materielle goder og metodene for deres produksjon. Med andre ord, fra materialismens synspunkt er historien basert på økonomiske relasjoner, og ved hjelp av samfunnet bestemmes årsakene til utviklingen eller ikke-utviklingen av disse relasjonene.

I hjertet av den liberale forståelsen er troen på at subjektet spesifikt er en person (hans personlighet), gjennom hvilken hans naturlige rettigheter blir realisert. Det vil si at historien, ifølge liberale historikere, studerer mennesker i tid.

Mange av oss, spesielt skolebarn og deres foreldre, lurer utrettelig på hvorfor vi trenger å kunne historien. Hva er betydningen og relevansen av å studere hendelsene for mange år siden? Det er imidlertid mange forskjellige grunner som indikerer behovet for å studere dette emnet, som er en kombinasjon av mange andre disipliner. Mange argumenter har allerede blitt fremsatt om betydningen av historien, men de holder fortsatt i dag.

virtuell tidsmaskin

Oppdra patrioter

En sunn sosial atmosfære i landet, et fullverdig samfunn og fred er målet som alle mennesker generelt og hver enkelt stat spesielt streber etter. Det er umulig å vurdere alt med penger og betale for alt. Derfor hviler staten ikke på forretningsmenn, men på beskyttere, altruister og patrioter. Hele verden er basert på dem. Historien husker dem. De som elsket landet sitt, som ga sine liv for andres lykke. Dette er fryktløse krigere, uselviske leger og talentfulle forskere, og rett og slett uinteresserte patrioter av folket deres.

Hvorfor trengs historie? Fordi den på folkemunne forteller hver neste generasjon om hva den skylder sine forfedre. Vi skal finne ut hvilke idealer våre oldefedre levde etter, hvilke bragder de utførte. Vi forstår hvordan livene deres har påvirket vår nåtid. Å heve respekten for fortiden med dens reformer, kamper, seire og fiaskoer er historiens oppgave.

Hvorfor studere historie?

Dagen i dag er uatskillelig fra i går. Alle mennesker og folk lever i historien: vi snakker språk som har kommet ned til oss fra en fjern fortid, vi lever i samfunn med komplekse kulturer som er arvet fra antikken, vi bruker teknologier utviklet av våre forfedre... Derfor er studiet av forholdet mellom fortid og nåtid er et ubestridelig grunnlag for en god forståelse av samtidens menneskelige eksistens. Dette forklarer hvorfor vi trenger historie, hvorfor og hvor viktig den er i livene våre.

Bekjentskap med menneskets fortid er veien til selverkjennelse. Historien hjelper til med å forstå opprinnelsen til moderne sosiale og politiske problemer. Det er den viktigste kilden for å studere den karakteristiske oppførselen til mennesker under ulike sosiale forhold. Historien får oss til å innse at mennesker i fortiden ikke bare var "gode" eller "dårlige", men motiverte på komplekse og motstridende måter, akkurat som de er nå.

Hver persons syn på verden er formet av individuell erfaring, samt opplevelsen av samfunnet han lever i. Hvis vi ikke kjenner den moderne og historiske erfaringen til ulike kulturer, kan vi ikke engang håpe å forstå hvordan mennesker, samfunn eller nasjoner tar beslutninger i moderne verden.

Selve essensen

Historisk kunnskap er hverken mer eller mindre enn et nøye og kritisk konstruert kollektivt minne. Det er hukommelsen som gjør oss til mennesker, og kollektiv hukommelse, det vil si historien, gjør oss til samfunn. Hvorfor kjenne historien? Ja, uten et individ vil han umiddelbart miste identiteten sin, vil ikke vite hvordan han skal opptre når han møter andre mennesker. Det samme skjer med kollektiv hukommelse, selv om tapet ikke vil merkes så umiddelbart.

Minnet kan imidlertid ikke fryses i tid. Kollektiv hukommelse får gradvis en ny betydning. Historikere jobber hele tiden med å tenke nytt om fortiden, stiller nye spørsmål, søker etter nye og analyserer gamle dokumenter for å få ny kunnskap og erfaring for å bedre forstå fortiden og hva som skjer. Historien endrer seg og utvider seg konstant, det samme gjør hukommelsen vår, og hjelper oss å tilegne oss ny kunnskap og ferdigheter for å forbedre livene våre...

DEL I GRUNNLAG FOR HISTORISK KUNNSKAP

Verdien av å studere historie. Man kan sitere mange utsagn fra flotte mennesker om fordelene ved å studere historie. Den berømte romerske taleren Cicero kalte historien livets lærer. Lignende ideer ble uttrykt av mange andre fremtredende skikkelser. Dermed bemerket den spanske forfatteren Miguel Cervantes at historien er en skattkammer for våre gjerninger, et vitne om fortiden og en lærdom for nåtiden, en advarsel for fremtiden, og den russiske forfatteren Leonid Andreev argumenterte: «For å gå fremover, se tilbake oftere, fordi ellers vil du glemme hvor du kom fra og hvor du må gå."

Ovennevnte og mange andre lignende utsagn understreker ideen om at kunnskap om fortiden hjelper til bedre å forstå nåtiden og til og med forutse fremtiden. Faktisk, til tross for alle forskjellene mellom nåtiden og til og med den helt nye fortiden, er det lett å se at mye i menneskehetens liv har forblitt uendret siden det dukket opp på jorden.

Folk har alltid søkt å forbedre livet sitt og barna sine, og for dette måtte de alltid jobbe med naturressurser. De samhandlet med hverandre, forente seg i forskjellige samfunn. Mellom disse samfunnene (stammer, nasjonaliteter, stater, sosiale grupper) det oppstod ofte sammenstøt og samtidig var det gjensidig fordelaktige bånd og samarbeid. Siden antikken har mennesket prøvd å realisere sin plass i verden, derfor var problemer knyttet til åndelig liv (religion, kultur) av stor betydning i livet hans.

Alle livssfærer i det menneskelige samfunnet har sine egne mønstre, som studeres av historisk vitenskap. Etter å ha vurdert effekten av disse mønstrene tidligere, kan vi bruke dem i den moderne verden. Den russiske filosofen Arseniy Gulyga mente at historien er en skole for atferd, og i fortiden leter folk etter og finner de rette eksemplene. Etter hans mening er opplevelsen av historie en sann veiledning, som ofte brukes ubevisst. Slik oppfører de seg enkeltpersoner og hele nasjoner.

Riktignok er det en annen kjent aforisme: "Historien lærer at den ikke lærer noe." Nye generasjoner mennesker gjør ofte de samme feilene som sine forgjengere. Dette skyldes sannsynligvis følelsen av overlegenhet til hver ny generasjon: Tross alt visste folk tidligere ikke mye av det noen vet. moderne mann. Men vi må huske at mennesker til enhver tid har løst problemer (noen ganger vellykket, noen ganger ikke) ikke mindre komplekse enn de som står overfor den moderne menneskeheten.

På den annen side skyldes unnlatelsen av å bruke "historiens leksjoner" også utilstrekkelig kunnskap om denne vitenskapen. Derfor er studiet av historie viktig for enhver person, uavhengig av yrke.

Problemet med pålitelighet av historisk kunnskap. Mange store og små hendelser har skjedd og skjer i verden. Først av alt må de rangeres i rekkefølge etter viktighet. Her begynner arbeidet til en historiker som vet å betrakte hendelser som ledd i en bestemt kjede som strekker seg fra fortid til nåtid.

I historien, i motsetning til mange andre vitenskaper, er det en "akilleshæl": objektet for historisk vitenskap - fortiden - kan kalles en uvirkelig virkelighet. Det er svært vanskelig å verifisere riktigheten av vår kunnskap om det som var før. Eksperimenter, eksperimenter for å bekrefte teorier og hypoteser (som det skjer i andre vitenskaper) er stort sett urealiserbare i historien. Er det mulig å være sikker på sannheten i våre ideer om fortiden, og hvis vi går enda lenger - i muligheten for å kjenne historien generelt?

Historisk vitenskap har samlet et rikt arsenal av teknikker og metoder som gjør det mulig å gjøre vår kunnskap om fortiden som helhet beviselig, etterprøvbar og konsistent.

Historikeren anser det selvsagt ikke som mulig å avsløre «hele sannheten» om hendelsen han studerer. Men det samme gjelder enhver annen, selv den mest eksakte vitenskap. Tross alt er verden uendelig, og kunnskapsprosessen er uendelig. Det er heftige stridigheter mellom historikere om en rekke spørsmål. Noen ganger gjøres det oppdagelser som fundamentalt endrer etablerte konsepter. Men nå er det få som vil benekte en rekke fast etablerte fakta og vurderinger fra fortiden. Det er disse fakta og vurderinger som ligger til grunn for pedagogisk litteratur om historie.

Historiske kilder og hovedmetodene for historikerens arbeid. Historievitenskapens viktigste problem er kildeproblemet. I de mest generelle termer kan historiske kilder kalles alle restene av tidligere historieskriving, frem til helt nyere tid er arkeologiske materialers rolle veldig stor (for eksempel for studiet av den store Patriotisk krig viktige data innhentes gjennom søk etter våpen og militært utstyr, levninger av soldater på slagmarker). For tiden utføres vitenskapelige arkeologiske utgravninger underlagt strenge regler: tross alt er den viktigste informasjonen ofte gitt ikke bare av de funne tingene, men også for eksempel av deres relative posisjon. nært knyttet til arkeologi. antropologi, som, basert på levninger av mennesker, som regel hentet ut av arkeologer, gjenskaper utseende person. Antropologi er spesielt viktig for å gjenskape historien om folks fremvekst og bosetting. Disse spørsmålene er blant de viktigste for historisk språkvitenskap(lingvistikk), studerer opprinnelsen og utviklingen av eldgamle og moderne språk. En del av lingvistikk er navnevitenskap(vitenskap om navn), toponymi(vitenskap om geografiske navn). Den mest verdifulle informasjonen for historikere er levert av myntene han studerer numismatikk. Våpenskjold utforsker heraldikk, utskrift - sphragistics. I historiestudiet er det gitt en viktig plass etnografi. Folkenes skikker og tradisjoner, yrker og levesett, av forskjellige grunner, forble

overgangsstadier av utvikling, hjelper til med å gjenskape fortiden til hele menneskeheten. Noen eldgamle skikker og tradisjoner har blitt bevart blant ganske siviliserte folk, som også er gjenstand for studier av etnografer. Viktig, og noen ganger unik informasjon om fortiden er inneholdt i legender, legender, eventyr om verdens folk. Studerer disse kildene folklore gir et stort bidrag til historisk vitenskap. Etter hvert som menneskeheten utvikler seg, øker antallet historiske kilder. I XIX-begynnelsen av XX århundre. slike av dem som fotografier, lydopptak, nyhetsfilmer oppsto i andre halvdel av 1900-tallet. elektroniske dokumenter har dukket opp. Alt dette utvider mulighetene for historisk forskning. Hensikten med å studere historiske kilder er å trekke ut fakta som er nødvendig for å løse problemet som studeres. Dermed begynner historikerens arbeid med formuleringen av spørsmålet som forskeren ønsker å finne et svar på. I denne forbindelse, evt vitenskapelig arbeid historien begynner med en gjennomgang av vitenskapelig litteratur (historiografi), som avslører tidligere forskeres løste og uløste problemer og motsetninger. Historikeren vurderer også muligheten for å løse problemet som stilles, og fremfor alt inkluderer tilstedeværelsen av levninger både alt bevisst skapt av mennesker, og alt som dukket opp uavhengig av deres bevissthet (for eksempel restene av menneskene selv). Kilden er også "fortiden i nåtiden", for eksempel språkene som oppsto i antikken, som nå snakkes av verdens folk, skikker og tradisjoner, geografiske navn, etc.

Når historikeren studerer et emne, søker han å trekke på et så bredt spekter av kilder som mulig. Ved klassifisering av kilder tas det hensyn til deres opprinnelse, form og innhold. Oftest er kilder delt inn i syv typer i henhold til deres form:

1) skrevet;

2) ekte;

3) etnografisk;

4) muntlig (folklore);

5) språklig;

6) film og fotografiske dokumenter;

7) fonodokumenter.

Det er tydelig at mange kilder er vanskelige å tilskrive noen art. For eksempel er mynter både materielle og skriftlige kilder. Kildens form bestemmer i stor grad metodene for å jobbe med den. Det finnes en rekke såkalte hjelpehistoriske disipliner som studerer visse typer kilder.

Så når man jobber med skriftlige kilder kan man ikke klare seg uten paleografi- en vitenskap som studerer de ytre trekk ved håndskrevne og trykte kilder i deres historiske utvikling (skrifttegn, trekk ved deres grafikk, håndskrift, skrivemateriale, etc.). Når vi undersøker gamle skriftlige kilder som har kommet ned til oss, som regel, i flere lister med noen forskjeller, bruker historikere tekstologi- en historisk hjelpedisiplin som studerer forholdet til ulike lister, og avslører deres opprinnelige form.

Historikere henter den mest omfattende informasjonen om fortiden fra skriftlige kilder. De må imidlertid leses. De eldste skriftlige dokumentene er omtrent 5 tusen år gamle. Mange av dem er skrevet enten på språk som nå er døde eller på gamle former for moderne språk.

En rekke døde språk ble aldri glemt (latin, gammelgresk), andre ble dechiffrert på 1800- og 1900-tallet. (gammelegyptisk, sumerisk, akkadisk, hettittisk, språket til mayafolket, etc.), og noen er ennå ikke løst (for eksempel elamitt, etruskisk).

En betydelig del av materielle kilder ble innhentet ved hjelp av arkeologi. Vår informasjon om folks historie før utseendet til skrift i dem er hovedsakelig basert på data fra arkeologiske utgravninger. Ja, og for perioden etter oppfinnelsen

For å løse problemet som stilles, trekker historikeren på fakta hentet fra kilder. Når han velger fakta, vurderer deres betydning, deres tolkning, stoler forskeren på sine teoretiske ideer. Blant dem, metodikken brukt av historikeren, fast etablerte vitenskapelige konklusjoner angående problemet under vurdering, informasjon fra andre vitenskaper som bidrar til å forstå det historiske problemet som studeres, generelle kulturelle ideer og til slutt observasjoner fra hverdagen, som ofte lar deg umiddelbart vurdere, for eksempel er pålitelige eller informasjonen i kilden er upålitelig. Prosessen med historisk forskning kombinerer altså arbeid med kilder og bruk av teoretisk kunnskap. Det er på denne måten historikeren kan avsløre mønstrene for den historiske utviklingen.

Tittelside

Introduksjon……………………………………………………………………………………… 3

1. Hva er historie? ........................................ .. .....................................5

2. Historiefaget som vitenskap: formål, studiemål, samfunnsmessig betydningsfulle funksjoner………………………………………………………..……...8

3. Periodisering av verdenshistorien………………………………………………….13

Konklusjon………………………………………………………………………………...14

Liste over brukt litteratur……………………………………….16

Introduksjon

Interessen for fortiden har eksistert siden begynnelsen av menneskeheten. Denne interessen er vanskelig å forklare med menneskelig nysgjerrighet alene. Faktum er at mennesket selv er et historisk vesen. Det vokser, endrer seg, utvikler seg over tid, er produktet av denne utviklingen.

Den opprinnelige betydningen av ordet "historie" går tilbake til det gamle greske begrepet som betyr "etterforskning", "anerkjennelse", "etablering". Historien ble identifisert med etableringen av autentisitet, sannheten om hendelser og fakta. I romersk historiografi (Historiografi er en gren av historisk vitenskap som studerer historien), begynte dette ordet ikke å bety en måte å gjenkjenne, men en historie om fortidens hendelser. Snart begynte "historie" generelt å bli kalt enhver historie om enhver sak, hendelse, ekte eller fiktiv. For tiden bruker vi ordet "historie" i to betydninger: for det første for å betegne en historie om fortiden, og for det andre når det kommer til vitenskapen som studerer fortiden.

Historiefaget er tvetydig definert. Historiefaget kan være sosial, politisk, økonomisk, demografisk historie, byens historie, landsby, familie, privatliv. Definisjonen av historiefaget er subjektiv, knyttet til statens ideologi og historikerens syn. Historikere som tar materialistiske posisjoner tror at historie som vitenskap studerer samfunnets utviklingsmønstre, som til syvende og sist avhenger av produksjonsmetoden for materielle goder. Denne tilnærmingen prioriterer økonomi, samfunn – og ikke mennesker – i å forklare kausalitet. Historikere som holder seg til liberale posisjoner er overbevist om at emnet for studiet av historie er en person (personlighet) i selvrealiseringen av naturlige rettigheter gitt av naturen. Den berømte franske historikeren Mark Blok definerte historie som "vitenskapen om mennesker i tid".

1. Hva er historie?

Historie er en av de eldste vitenskapene, den er omtrent 2500 år gammel. Grunnleggeren er den antikke greske historikeren Herodot (V århundre f.Kr.). De gamle satte stor pris på historien og kalte den "magistra vitae" (livets lærer).

Historie er vanligvis definert som vitenskaper om fortiden - tidligere virkelighet, om hva som en gang skjedde med en person, et folk, samfunnet som helhet. Dermed reduseres historien til en enkel analyse av hendelser, prosesser, tilstander som har sunket inn i glemselen på en eller annen måte. En slik historieforståelse er verken nøyaktig eller fullstendig, dessuten er den internt motstridende. Faktisk tillater ikke historien folk å glemme «sitt tidligere liv». Historien, som det var, gjenoppstår fortiden, fortiden, gjenoppdager og rekonstruerer den for nåtiden. Takket være historie, historisk kunnskap, dør ikke fortiden, men fortsetter å leve i nåtiden, tjene nåtiden.

Det er bemerkelsesverdig at i Antikkens Hellas historiens skytshelgen var Clio - gudinnen som glorifiserer. Rullen og skiferpinnen i hendene hennes er et symbol og en garanti for at ingenting skal forsvinne sporløst.

Historie er folkets kollektive minne, minnet om fortiden. Men minnet om fortiden er ikke lenger fortiden i ordets rette betydning. Dette er fortiden, gjenopprettet og gjenopprettet i henhold til nåtidens normer, med fokus på verdiene og idealene til menneskers liv i nåtiden, fordi fortiden eksisterer for oss gjennom nåtiden og takket være den. K. Jaspers uttrykte denne ideen på sin egen måte: "Historien angår oss direkte ... Og alt som angår oss, utgjør dermed nåtidens problem for en person."

Første betydningen av ordet "historie" går tilbake til det greske "ioropia", som betyr «etterforskning», «anerkjennelse», «etablering». Altså i utgangspunktet "historie" identifisert med en måte å gjenkjenne, etablere ekte hendelser og fakta. Men i romersk historieskrivning har den allerede fått andre betydning (en historie om fortidens hendelser), det vil si at fokus ble flyttet fra studiet av fortiden til fortellingen om den. Under renessansen er det tredje betydningen av ordet "historie". Av historien begynte de å forstå type litteratur, spesiell funksjon som var etablere og fikse sannheten.

Men som et selvstendig kunnskapsfelt, spesielt vitenskapelig, ble ikke historie vurdert på lenge. Den hadde ikke sitt eget emne i antikken, middelalderen, renessansen og til og med i opplysningstiden. Hvordan passer dette faktum inn med den ganske høye prestisje og brede distribusjon av historisk kunnskap? Hvordan koble det med et stort antall verk som inneholder historisk informasjon, fra Herodot og Thukydides, gjennom utallige middelalderkrøniker, annaler og "liv", til historiske studier av begynnelsen av New Age? Dette forklares med at historien lenge har vært integrert i felles system kunnskap. I antikkens og middelalderens epoker eksisterte og utviklet den seg i kombinasjon med mytologi, religion, teologi, litteratur og til en viss grad med geografi. I renessansen ble det gitt en kraftig drivkraft av geografiske oppdagelser, oppblomstring av kunst og politiske teorier. I XVII-XVIII århundrer. historien var knyttet til politisk teori, geografi, litteratur, filosofi, kultur.

Behovet for tildeling av riktig vitenskapelig kunnskap begynte å bli følt siden tiden for den naturvitenskapelige revolusjonen (XVII århundre). Imidlertid også i tidlig XIXårhundrer fortsatte «udeleligheten» til «filosofisk» og vitenskapelig kunnskap på den ene siden, og selve vitenskapen i disipliner på den andre, å bli bevart.

Et av de første forsøkene på å bestemme historiens plass som en vitenskapelig disiplin med eget emne ble utført av den tyske filosofen W. Krug i hans verk "The Experience of a Systematic Encyclopedia of Knowledge". Sirkelen delte vitenskapene inn i filologisk og reell, reell - i positiv (juridisk og teologisk) og naturlig, naturlig - i historisk og rasjonell, etc. På sin side ble de «historiske» vitenskapene delt inn i geografiske (sted) og egentlige historiske (tids) disipliner.

På slutten av XIX århundre. den franske filosofen A. Naville delte alle vitenskaper inn i tre grupper:

1. "Teoretikk" - "vitenskap om grensene for muligheter eller lover" (matematikk, fysikk, kjemi, biologi, psykologi, sosiologi).

2. "Historie" - "vitenskap om realiserte muligheter eller fakta" (astronomi, geologi, botanikk, zoologi, mineralogi, menneskets historie).

3. "Kanonisk" - "vitenskapen om mulighetene, hvis realisering ville være en velsignelse, eller de ideelle regler for oppførsel" (moral, kunstteori, lov, medisin, pedagogikk).

2. Historiefaget som vitenskap: formål, studiemål, samfunnsmessig betydningsfulle funksjoner.

Studiet av enhver vitenskap begynner med definisjonen av konseptene som den opererer med i prosessen med erkjennelse, både natur og samfunn. Fra dette synspunktet oppstår spørsmålet: hva er historie som vitenskap? Hva er temaet for studien? For å svare på dette spørsmålet er det først og fremst nødvendig å skille mellom historie som enhver utviklingsprosess av natur og samfunn, som er nært forbundet, og historie som

Hvor rart det kan virke for deg, kan ikke selv de mest ærverdige professorene - historikere - gi en klar definisjon av hva historiestudier. Og noen mennesker er generelt overbevist om at historie ikke er en vitenskap, fordi. den har ikke et spesifikt emne eller studieobjekt. Eksistere forskjellige typer historie: samfunnets historie, idrettens historie, økonomisk historie osv. Og det er veldig vanskelig å kombinere dem alle med hverandre.

I den bokstavelige oversettelsen betyr ordet "historie" "en historie om fortidens hendelser." Og å kjenne fortiden er viktig for menneskeheten, fordi. historisk erfaring er av ikke liten betydning for samfunnsutviklingen. La oss prøve å finne et svar på spørsmålet om hvilke historiestudier som er nødvendige og nyttige for det moderne mennesket.

Hva studerer historievitenskapen

Folk har alltid vært interessert i å vite hva som skjedde før og hvordan våre forfedre levde.

Historievitenskapen opererer bare med eksakte fakta. Som enhver annen vitenskap utvikler historien seg, akkumulerer nye fakta og kunnskap som den mottar fra ulike historiske kilder.

Mange tror feilaktig at historien bare handler om studiet av hendelser og datoer. Men dette er vitenskapen som kalles kronologi. Og historiens hovedoppgave er akkumulering og generalisering av menneskelig erfaring. Historie lar deg identifisere årsak-og-virkning-forhold som oppstår mellom ulike fenomener. Analysen av disse forbindelsene gjør det mulig å forstå essensen av historiske fenomener, og viktigst av alt, å trekke de nødvendige konklusjonene for å unngå å gjenta noen av fortidens feil. Tro at fortiden ikke forsvinner i ingensteds, men fortsetter å leve rundt oss i opplevelsen av sosialt liv akkumulert av menneskeheten.

Historien studerer livet til mennesker i rom og tid. Samtidig innebærer ikke historievitenskapen noen vilkårlig tilbaketrekning av fakta fra dette livet. Tidligere var historien i vårt land sterkt politisert, og mange fakta ble hysjet ned eller dekket ensidig. For tiden beveger historikere seg bort fra fortidens dogmer og blir objektive. Imidlertid har det de siste årene dukket opp mange forskere - historikere som vurderer historiske hendelser bare som feil og tragedier. En slik tilnærming til studiet av fortiden gir heller ikke en objektiv vurdering av historiske hendelser og er grunnleggende feil.

Forskere - historikere har skrevet mange forskjellige vitenskapelige arbeider, som gjenspeiler de ulike stadiene historisk utvikling samfunnet, forholdet mellom ulike historiske prosesser som foregår i verden.

Hva studerer historiefilosofien

Filosofi kalles vitenskapens dronning av en grunn. Den studerer de mest generelle lovene for utvikling av natur og samfunn. Filosofiens gren som er opptatt av studiet av den historiske prosessen, og gir dens tolkning, kalles historiefilosofien.

Begrepet "historiefilosofi" ble introdusert i 1765 av den kjente filosofen Voltaire. Deretter spilte Hegel, Marx, Danilevsky, Comte, Spengler, Jaspers og mange andre filosofer en viktig rolle i utviklingen av denne grenen av filosofien.

Spørsmålene som historiestudiets filosofi har endret seg over tid. For tiden studerer denne vitenskapen:

1. faktorer som får menneskesamfunnet til å utvikle seg;
2. retningen historien beveger seg i;
3. hvilken rolle spiller historien i nåtid og fremtid;
4. hva som venter menneskesamfunnet i fremtiden.

I tillegg prøver historiefilosofien å finne et svar på spørsmålet om det er noen lover som lar deg påvirke forløpet av den historiske prosessen, eller om historien utvikler seg i henhold til "Hans Majestets" sjanses vilje.

Historiefilosofien og historievitenskapen er forskjellige i sin tilnærming til historiske hendelser og fakta. Historikere er bare engasjert i studiet av de virkelige fakta fra fortiden, de gir ingen spådommer for fremtiden. Ved å evaluere historiske hendelser, tillater ikke historikere den konjunktive stemningen, dvs. beskrive og studere bare det virkelige, og ikke det mulige, forløpet av historiske hendelser. I motsetning til dette studerer historiefilosofien ikke bare utviklingslinjene for eventuelle hendelser i fortiden, men prøver også å overføre dem til fremtiden.