PÅ kjøtt uke Erkeprest Alexander Avdyugin gir råd til de som forbereder seg på å faste for alvor.

Biskop PANTELEIMON av Smolensk og Vyazemsky forteller om forberedelse til skriftemål, om hvilke "synder" du ikke trenger å omvende deg fra, og om hvordan du finner ut om du har mottatt nattverd i fordømmelse

Hvordan forberede seg til skriftemål?
Hvordan kan vi prøve å få hver bekjennelse til å bringe oss nærmere Himmelriket? Fødselsfasten har begynt, og under Fødselsfasten er det veldig viktig å forberede seg til skriftemål spesielt seriøst, å prøve spesielt dypt å trenge inn i ondskapens fordypninger som er rotfestet i våre sjeler, for å utforske dem og bringe behørig omvendelse til Gud. Du og jeg må forstå ordene til de hellige fedre, som sier at hver synd krever enten en proporsjonal omvendelse, eller en proporsjonal pine vil følge hver synd. Hvis vi ikke ønsker denne plagen, må vi omvende oss i forhold til synden. Hvis vi har begått en alvorlig synd, må vi spesielt omvende oss, spesielt gråte over synden vår, be skriftefaren om bot, gjøre nedbøyninger, avstå fra å begå noen handlinger som igjen kan føre til begåelsen av denne synden, være veldig forsiktig. Hvis synden er liten, må du omvende deg og prøve å ikke gjøre det lenger, men likevel må du omvende deg, selvfølgelig, i små synder. Man kan ikke tro at synder er tilgitt av Gud uten omvendelse. Synder blir tilgitt på denne måten frem til syvårsalderen, og fra og med syvårsalderen må en person fortsatt være klar over sine synder og omvende seg fra dem.

Selvfølgelig er det forskjellige ytterpunkter: noen kan ikke se syndene sine, noen kan sende inn en skriftlig notatbok for tilståelse, som viser en rekke synder, og sannsynligvis er dette ikke helt korrekt. Selv Rev. John of the Ladder - en person som bor i verden bør ikke analysere handlingene sine for dypt, det er usannsynlig at han vil lykkes, men bør omvende seg fra de syndene han ser. Alt må ha sitt eget mål, og man må prøve å lære dette målet av erfaring. Man må bestrebe seg på at sjelen er rolig, at samvittigheten ikke plager, at det er glede i sjelen, og man må selvfølgelig kunne skille ren glede, gleden som kommer fra Gud, å skille fra den herlige gleden, gleden over nytelser, fra forfengelige tanker som kjærtegner sjelen. Du må kunne skjelne dette i din sjel, og her trengs det selvfølgelig erfaring, du kan neppe gjøre dette ved å lese en eller annen bok, men du kan, etter råd fra en skriftefar, en erfaren skriftefar, være redd for falske gleder og ta imot ekte trøster fra Gud.

Så vi må forberede oss på tilståelse. Vi bør prøve å huske alt vi har gjort siden forrige bekjennelse. Under julefasten, store fasten, før et bryllup, før du tar for eksempel hellige ordre, før en alvorlig operasjon, ville det være riktig å huske syndene som er begått gjennom hele livet. Det er ikke nødvendig å snakke om dem i skriftemål, men hvis de fortsetter å plage, hvis vi føler at vi ikke har angret alt, eller har angret formelt, grunt, kan vi selvfølgelig også snakke om disse syndene. Men først av alt er det nødvendig å si om syndene som har blitt begått av oss siden dagen for den siste bekjennelsen. Hvis du ikke vet hvordan du skal huske syndene dine, hvis du ikke er flink til det, er det kanskje verdt å skrive ned disse syndene hver kveld før du legger deg, bare det er bedre å gjøre disse postene kryptert slik at et medlem av familien din , finne dem, forstår ikke hva du skriver om i disse notatene eller på en eller annen måte skjuler dem på en spesiell måte slik at de ikke fanger øyet til noen nære slektninger, fordi dette kan friste ham veldig. En mann kan bli forført av sin hustrus bekjennelse, en kone av sin manns bekjennelse, det vi sier i skriftemålet skal ikke være kjent av andre enn vår bekjenner og Gud, som vi omvender oss for.

Når vi husker alle tingene som rådet anklaget oss for, bør vi spesielt ta hensyn til de av våre handlinger, ord, tanker, på grunn av hvilke vi har mistet Guds nåde. Jeg tror at dere alle, kjære venner, etter nattverden av Kristi hellige mysterier, kanskje ikke alltid, men i det minste noen ganger, føler en spesiell ro som kommer til sjelen, og med denne roen lever noen i fem minutter, noen lever hele uken, og for noen på en time er det tapt i sjelen. Det er nødvendig å være oppmerksom på hvorfor dette skjer, hvilke synder som bryter med vår indre dispensasjon, og disse syndene bør man spesielt omvende seg fra. Det er veldig nyttig før du bekjenner, ikke bare å huske alt som skjedde, men også å sjekke deg selv igjen, huske budene: budene fra Det gamle testamente, budene gitt oss til velsignelse av vår Herre Jesus Kristus. Du kan sjekke deg selv på "skalaen" av syndige lidenskaper, som vi snakket om, hvor mye de åtte hovedlidenskapene virker i oss, hvordan de manifesterer seg i livet vårt, hvor mye vi ble utsatt for disse lidenskapene i denne perioden, etter at siste tilståelse. Vi må overvåke oss selv nøye hele livet, men når vi forbereder oss til skriftemål, må vi spesielt huske hva som skjedde, sørge for å be til Gud, be Gud om å åpenbare for oss de syndene vi kanskje har glemt, at vi la ikke merke til.

Vi må selvfølgelig lytte nøye til vurderingen av våre handlinger fra andre mennesker. Kanskje det ikke er verdt å spørre kona til ektemannen hva hun trenger å omvende seg fra ved skriftemålet, og sannsynligvis har moren ikke alltid rett når hun sier til barnet: "Gå omvend deg om dette og det", noen ganger dette, selvfølgelig , er nødvendig å gjøre, men ikke alltid. Du trenger ikke spørre vennene dine: «Hjelp meg å omvende meg». Alt dette kan til og med tjene til å krangle med sin kone, til en krangel med venner, når venner plutselig begynner å si at, viser det seg, "du er slik, du er slik", denne veien kan være farlig, men hør på hva de sier om oss, hvordan de vi blir evaluert, likevel er det nødvendig, spesielt hvis du nettopp har startet ditt åndelige liv. Deres vurderinger er ikke alltid riktige, men noen ganger legger en person utenfra merke til våre synder bedre enn vi selv. Du kjenner sikkert til denne funksjonen: når vi hører stemmen vår fra siden, virker den på en eller annen måte ubehagelig (for meg i alle fall), på en eller annen måte merkelig, men dette skjer ikke når jeg uttaler noen ord. Når jeg ser meg selv utenfra, føler jeg meg helt annerledes enn hvordan jeg har det når jeg ikke ser meg selv, og dette ytre blikket på oss kan være veldig viktig. Men dette er ikke det viktigste, det viktigste er hvordan Gud ser på oss, det viktigste er å vandre foran Gud, anvende de budene Gud har gitt til oss selv, for å teste oss selv, men likevel er det noen ganger nyttig å se på oss selv fra siden gjennom andre menneskers øyne, fordi noen ganger legger vi ikke merke til uhøflighet i ordene våre, en slags grusomhet i våre handlinger, noen ganger i våre intonasjoner merker vi ikke likegyldighet til andres smerte, til andres lidelse. , og fra utsiden kan det noen ganger sees.

Noen ganger er det vi anser som vennlighet faktisk ekstravaganse, det vi anser som sparsommelighet er gjerrighet, og derfor må vi selvfølgelig prøve å trenge dypere inn i betydningen av handlingene våre, inn i motivene vi gjør dette eller det for. Noen ganger ser en handling ut til å være god, men den er forårsaket av en slags ond lyst, og vi er veldig lurt i stand til å rettferdiggjøre oss selv, vi sier: «Vel, vi må få slutt på denne ondskapen, vi må komme med en bemerkning. ” Faktisk ønsker vi å bli sinte, dette sinnet sprenger oss, og vi rettferdiggjør oss selv med at vi trenger å temme denne ondskapen litt. En person kan bli fylt med en slags fortapte, urene ønsker, men han rettferdiggjør seg selv: "Vel, du må se i hvilken grad verden nå har sunket, hva gjør den moderne ungdom så dårlig nå?" Men faktisk har han et begjærlig ønske om å få nok av noe fortapte skitt. Det skjer. Svært ofte dekker vi våre onde ønsker med noen plausible påskudd og rettferdiggjør våre urene tanker med en slags gode mål. Også dette må håndteres. Og vi trenger på alle mulige måter å avsløre listigheten til vårt syndige sinn, vi trenger å se hykleriet i vår sjel, full av synd.

Du kan lese noen bøker, det er fantastiske prekener av pater John Krestyankin, en preken før skriftemål om budene i Det gamle testamente, om saligprisningsbudene, der pater John Krestyankin beskriver tilstanden til den moderne menneskelige sjelen veldig dypt og i detalj. Det er forskjellige lister over synder. Men likevel bør man ikke la seg rive med av forskjellig litteratur, noen ganger dukker det opp noen synder i den, som det kanskje er bedre for oss å ikke vite om. Noen ganger dukker det opp noen dumme ting i disse listene, for eksempel "Jeg kjørte bort mygg under bønn," det er på en eller annen måte rart. Eller "oppslukt i sengen", men vi legger oss alle i sengen, og likevel må vi skille mellom alvorlige synder og våre, kanskje, svakheter. Det er ikke synd å spise når du er sulten og takke Gud for det, det er ikke synd for fråtsing, selvfølgelig, noen vennlige vitser under en samtale er ikke synd, du trenger ikke å angre på dette heller - her må du være forsiktig og ikke anstrenge mygg, men å bekjempe de kamelene som vi stadig svelger, tar inn i sjelen vår, bekjemper forferdelige, alvorlige synder: stolthet, forfengelighet, motløshet, enhver kjødelig urenhet og andre alvorlige synder som kanskje , ikke resultere i noen - noen handlinger, men likevel utføres av vår sjel.

Noen ganger skriver en person, som forbereder seg til bekjennelse, ned sine synder på papir. Som en person som tar skriftemål, kan jeg si at det er lettere for meg å lese dette papiret. Når det er lang kø, går jeg raskt gjennom alt som står på denne lappen, dekker personen med en stole, eller omophorion, leser den tillatende bønnen og er klar til å bekjenne den neste. Men på egenhånd forstår jeg at hvis jeg lar presten lese mine synder på et stykke papir, så viker jeg på en måte unna å bringe omvendelse til Gud. Likevel må jeg si mine synder, jeg må forkynne dem for Gud, for presten. Det er nok flaut, det er sikkert flaut. Jeg vet ikke med deg, men jeg vil egentlig aldri gå til skriftemål, selv om noe presser meg, selv om det er vanskelig for meg, men likevel er det på en eller annen måte ubehagelig å gå til skrifte. Jeg vil på en eller annen måte forbli god, jeg vil ikke innrømme de syndige gjerningene jeg har begått. Og selvfølgelig er det vanskeligere å gjenkjenne dem når du snakker om dem enn når du gir et papir skrevet der disse syndene er skrevet av deg hjemme, og ser (du kan til og med snu deg bort og ikke se) hvordan den som tilstår deg leser dem. Det er bedre å navngi syndene dine uansett, og derfor kan du lage noen, for eksempel, en oppsummering av skriftemålet, du kan bli veiledet av det hvis du er redd for å glemme noe, men det er nok fortsatt feil å gi presten et stykke papir . Den eneste gangen du kan gjøre dette er hvis du har begått en veldig alvorlig synd og er redd for å fortelle presten om det. Hvis du er redd for å gjøre dette, er det bedre å gi et stykke papir med en skriftlig synd enn å ikke snakke om det i det hele tatt.

Det er noen mennesker hvis sjel er i en slik grensetilstand, ikke psykisk syke, men folk som er sjenerte, eller noen andre, de kan ikke tilstå på annen måte enn ved å gi en slik lapp, og da vil skriftefaren fortsatt godta en slik tilståelse, men det er fortsatt greit å snakke om dine synder. Det eneste dere trenger å gjøre, kjære venner: dere må omvende dere ved skriftemål, liste opp syndene deres. For noen ganger kommer de og begynner å fortelle: «Jeg kom hjem i går, mannen min møtte meg, han var som alltid beruset, jeg kom med en bemerkning til ham og mannen min begynte å rope på meg, og jeg ble sint og slo ham i ansiktet. Selvfølgelig gjorde jeg feil. Men hva hadde jeg igjen å gjøre?...” Dette er ikke en tilståelse. Vi må fortsatt kle vår bekjennelse i form av omvendelse. Det trenger ikke være en historie. Selv om det er mennesker som på grunn av sin enkelhet rett og slett ikke vet hvordan de skal omvende seg ellers, og. Kan være. Deres skriftefar godtar deres tilståelse i denne formen, men likevel ville det være mer riktig å si dette: "Jeg er sint, veldig irritabel, og jeg ble sint på mannen min da han oppførte seg feil og slo ham i ansiktet ..." Her hvordan det vil høres ut, virker det som den riktige tilståelsen.

Svært ofte skriver folk for mye i notatene sine, de snakker for mye. Det er en annen motsetning, også feil, når en person bare lister opp syndene sine: «Jeg syndet med forfengelighet, motløshet, irritasjon, ba dårlig. Jeg brøt fasten, jeg hadde dårlige tanker," sier barna "oppførte seg dårlig," så de angrer. Og dette er også feil. Hva betyr "oppføre seg dårlig"? Hva betyr "forfengelighet"? Hva betyr "dårlige tanker"? Hva er det, hvordan forstå det? Vi må ikke snakke om lidenskapen som påvirker deg, den påvirker alle, men om hvordan denne lidenskapen viser seg i deg. La oss si at jeg tenkte for meg selv at jeg hadde holdt en veldig god preken, at denne prekenen skulle trykkes i en samling og deles ut til alle i kirken. En slik tanke kom til meg, og derfor kan denne tanken angres, om nødvendig, hvis det er tid. Eller det er nødvendig å ikke si "Jeg var irritert på datteren min", men "Jeg ydmyket datteren min, kalte henne dårlige ord" eller "slo". Eller du kan si "irritert", forskjellige ting. Det vil si at på den ene siden skal skriftemål ikke være en detaljert redegjørelse for alle omstendighetene i for eksempel en eller annen virksomhet, den skal ikke være en historie om livet ditt, men skal være omvendelse for en spesifikk synd, men på den andre hånd, bør det ikke betegnes med ett ord.

Generelt flid moderne menneskerå finne navn på syndene dine er litt feil. Det er mennesker som smertelig søker å vite hvilke andre synder det er. Så hva er tull? Det virker for meg som om dette er feil, og synder bør kalles som de heter på moderne russisk. Når vi ber, tar vi selvfølgelig de hellige fedres ord, tar bildene deres, leser morgen- og kveldsbønner, det stemmer, vi lærer dette språket, vi lærer den rette holdningen til Gud, men når vi omvender oss, virker det som for meg at alle må omvende seg, fortsatt med dine egne ord. Det skal sies at jeg ikke syndet med grådighet, men si, karri-gunst med en kvinne, jeg trodde hun ville gi meg penger for noe; Jeg gjorde det bra, og ønsket å bli besvart. Eller for eksempel ugagn, det er generelt en så mystisk synd, jeg skal ikke snakke om det her nå. Ønsket om å vite hva det er, er nok feil. Vi vet at det er åtte lidenskaper, at det er bud, i alle brudd på disse budene, i all vår eksponering for disse lidenskapene, må vi omvende oss.

På forskjellige måter, kjære venner, må vi tilstå. Ved å faste kan du bekjenne i detalj, selv før døden, hvis det er en slik mulighet, må du huske alt og omvende deg fra alt, sørge over alle dine synder igjen. Hvis du ikke har vært til skriftemål på lenge, må du be presten gi deg spesiell tid. Men hvis du tilsto for en uke eller to siden, så vil det nok være nok å tilstå kort. Man må kunne bekjenne både kort og detaljert, og hver gang være klar for en og annen bekjennelse, slik ser jeg for meg en «perfekt» angrende synder som kan bekjenne slik, avhengig av omstendighetene. Det er omstendigheter når det er mange mennesker, når det ikke er mulig å fortelle alt. Noen ganger er det mulig og nødvendig å fortelle alt i detalj, og noen ganger er det nødvendig å si alt kort. I noen tilfeller passer de under stolen til presten, under den permissive bønnen: på hellige uke Når vi mottar nattverd skjærtorsdag, og på helligdag og i påsken, mottar de i disse dager nattverd uten skriftemål i det hele tatt. Her er det skriftefarens sak, hvordan du bestemmer deg, du må adlyde ham i denne saken, og hvis skriftefaren sier at du ikke trenger å tilstå, at du ikke hadde noen spesielle synder, kan du gå under epitrachelion.

Hvis du har begått en spesiell synd, kanskje du har stjålet noe (jeg skal ikke snakke om noen dårlige synder), eller du har ikke røykt på lenge og plutselig begynt å røyke, må du definitivt si om det, du kan ikke bare komme opp og bøye hodet under stolen. Likevel må du skille mellom de syndene som har krenket din indre dispensasjon, fra den vanlige skitten som faller på sjelen i vår Hverdagen.

Ulike synder må omvendes på forskjellige måter. Jeg tror det er en slik slags synder, urene, skitne, der du ikke trenger å omvende deg i detalj, som du ikke trenger å snakke om i detalj, men likevel må du gjøre det klart hva som skjedde, fordi noen ganger de snakke om disse syndene bare i generelle termer, uten å fortelle om hva som skjedde under denne synden, og gjemme bak disse generelle ordene en eller annen, kanskje fryktelig, forvrengning av forholdet mellom en mann og en kvinne. Jeg vil ikke, kjære venner, fordype meg spesielt i dette, men dere må forstå at hvis denne synden trenger dypt inn i dere, må dere si noe om denne presten. Det er forskjellige typer disse syndene er det ikke nødvendig å snakke om dem i detalj, men det er nødvendig at det er klart hva du omvender deg fra. Det er ikke nødvendig å huske slike synder i detalj, fordi de igjen på en eller annen måte kan påvirke sjelen, men synder som er skammelige å omvende seg fra, gal stolthet, forfengelighet, tyveri, fornærmelse og ydmykelse av andre mennesker - du må definitivt huske og det er veldig viktig å huske disse syndene, spesielt når vi har noen stolte tanker.

Så la oss si at du forberedte deg på skriftemål, angret på det, presten leser en tillatt bønn for deg - og sier ingenting. Dere har rett, kjære venner, til å spørre ham: «Far! Og hvilken synd trenger jeg å kjempe spesielt mot? Far! Hvilket råd vil du gi meg slik at jeg ikke gjentar denne synden?" Men vær samtidig klar til å gjøre alt han forteller deg. Hvorfor er det nødvendig å gjøre dette? Fordi åndelige mennesker, store eldste, er veldig beskjedne, saktmodige, ydmyke, og de tror at de ikke kan lære deg noe. Men spør du dem, vil de bli tvunget til å gi deg et svar. Virkelig åndelige mennesker presset ikke fremover, organiserte ingen webinarer, de satt i ørkenen deres, i skogen og ba til Gud for hele verden, og anså seg som uverdige til å si noe. For å motta veiledning må du definitivt spørre presten og før det be om at han vil svare på hva som er nyttig for deg, hva som er nødvendig for deg, men være klar til å oppfylle det.

Det er nødvendig å skille mellom skriftemål og samtale med prest. Det er noen prester som har få åndelige barn, som bor i landsbyer, landsbyer, hvor man kan snakke om noe under skriftemålet. Men i byen, spesielt under faste og før store høytider, når det er mange bekjennere, vil ikke presten kunne snakke med deg i detalj. Derfor kan du fortelle ham: "Far, du vet, jeg vil gjerne snakke med deg om livet mitt, jeg vil at du skal hjelpe meg med å bestemme bønneregelen, hvilke bønner jeg skal lese om morgenen, hvilke om kvelden. Jeg vil gjerne vite hva som er målet for faste, hvordan kan jeg faste i denne fasten. Jeg har denne situasjonen: Jeg har venner som oppfører seg litt feil, jeg vil gjerne vite fra deg om jeg skal møte dem. «Min mann og jeg vil gjerne adoptere et barn», «jeg vil gifte meg», «bytte jobb», «gå et sted for å studere», «jeg vil gjerne diskutere hvilke bøker jeg bør lese», «hvor lenge kan jeg bli på Internett, føler jeg at det er skadelig for sjelen min, men jeg kan ikke dra dit i det hele tatt på jobb”... Alle disse problemene kan løses ved tilståelse, men det er tross alt bedre i en separat samtale . Be presten gi deg tid hvis du tror han kan hjelpe deg, og snakk med ham om det en gang.

Og ved skriftemålet kan du spørre hvordan du kan bli kvitt synden, hva du må gjøre for dette. Du kan be presten om å gi deg bot hvis du har begått en alvorlig synd, men han gir deg den ikke; spør om du kan ta nattverd etter en alvorlig synd, og gjør som han velsigner. Hvis en prest sier noe som virker feil for deg, og hvis han ikke er en fantastisk gammel mann, en skriftefar som ikke er kjent for hele verden, kan du si til ham: «Far! Du forsto meg sannsynligvis ikke, jeg mente det og det, "men hvis han insisterer på det han sa, selv etter å ha hørt på deg, så må du sannsynligvis gjøre det, siden du stolte på ham, siden du valgte å være deres bekjennere.

Det presten forteller deg i skriftemål, er det bedre å ikke fortelle det til noen. Far Alexy Mechev snakket om dette. Da han ga instruksjoner til sine åndelige barn, tillot han dem ikke å fortelle noen om det, fordi det han sa til en person kunne friste en annen, det som er nyttig for en kan være skadelig og unødvendig for en annen, så det må være veldig forsiktig . Det er som å gå til en lege for å skrive ut en medisin til deg, for eksempel for å øke blodtrykket. Vil du gi denne medisinen til alle når en person ikke har det bra med press eller noe annet? Medisinen kan drepe ham, ikke kurere ham. Derfor må du være veldig forsiktig med anbefalingene du mottok fra presten, ikke del dem med andre.

Følgende spørsmål dukker opp: er det bra for en kone og en mann å ha én skriftefar? Selvfølgelig er dette veldig bra, og dette er veldig riktig, for noen ganger oppstår det uenigheter mellom en mann og kone, og deres skriftefarer gir dem forskjellige velsignelser angående faste, for eksempel angående bønnregelen, nattverdsfrekvensen, oppdragelse av barn, hvis de har dem.. Derfor er det bedre å ha én skriftefar. Noen ganger er det skriftefarer som er forskjellige, men som er i åndelig fellesskap, for eksempel en mann bekjenner til skriftefaren, og kona bekjenner til det åndelige barnet til denne skriftefaderen, til en annen, en ung prest eller venner av presten. . Det er færre farer her, selv om de fortsatt eksisterer, og hvis disse er forskjellige prester, så er faren veldig stor, da kan det hende at noen må gi opp sine interesser, ønsker, og kanskje bekjenne til konens eller mannens skriftefar. . Selv om jeg kjenner tilfeller der alt endte fredelig, selv om det var forskjellige bekjennere. Vi snakker om hvordan det er bedre, men i livet fungerer det dessverre ikke alltid slik.

Når skal du gå til skriftemål? Jeg synes at skriftemålet under liturgien er veldig dårlig. Vi må prøve å finne et annet tidspunkt for skriftemål. Under liturgien må du takke Gud, og ikke tenke på dine synder, liturgiens tid er en tid for glede, en tid for bønnfull fellesskap med Gud, en tid for å minnes vår Herre Jesu Kristi frelsende lidenskaper og hans. strålende oppstandelse. Liturgiens tid er tiden for å forberede seg til å motta Den Hellige Ånds gave, og ikke tiden for omvendelse. Selv om vi synger «Herre, forbarm oss» ved liturgien og ber om syndenes forlatelse, er dette fortsatt ikke hovedtemaet i liturgien. Liturgi er gleden ved fellesskap med Gud, du må omvende deg før det. Hvis dette ikke fungerer for deg (du har barn, en familie, du kommer for sent), kan du kort tilstå etter "Fader vår", men i unntakstilfeller. Hvis presten ikke foretar skriftemål om kvelden eller om morgenen før gudstjenesten, betyr det ikke at du ikke kan spørre ham om det. "Far, kan jeg tilstå om kvelden, jeg kan ikke om morgenen?" "Kan jeg bekjenne før gudstjenesten, og ikke før Fadervår? Når alt kommer til alt, når du står ved liturgien og forbereder skriftemål etter Fadervår, tenker du på dine synder, og ikke på hva som skjer i liturgien. Hvis du virkelig omvender deg fra synder, så sitter disse syndene, som ennå ikke er bekjent, ennå ikke tilgitt av Gud, i deg som en splint i sjelen din og hindrer deg i å nyte liturgien, delta i liturgien, så det er veldig viktig å finne det rette tidspunktet for skriftemål, selv om det selvfølgelig ikke avhenger av deg, men av din skriftefar og templets regler hvor du går. Men hvis mulig, er det bedre å gjøre det riktig.

Det er et annet spørsmål: hvordan oppføre seg etter tilståelse? Dere vet sikkert, kjære venner, at ved å kysse korset og evangeliet, kysser dere ikke bare helligdommen, men dere fornyer deres dåpsløfter, som dere har brutt ved å begå visse synder. Du gir et høytidelig løfte til Gud om ikke å gjenta det du angret i skriftemålet. Og etter bekjennelse må du definitivt holde deg fra synd, du må, kysse korset og evangeliet, finne i din sjel viljen til å bekjempe synden hensynsløst. Synden har gjennomsyret sjelen, og den kan bare rives ut av sjelen med blod, skade sjelen, som har vokst sammen med synden, man må ikke være redd for denne smerten, man må definitivt avvise denne synden fra seg selv. Du må love dette uten å svikte, kysse korset og evangeliet, og uten å svikte etter skriftemålet, avstå fra synd. Selvfølgelig, hvis du fylte en notatbok med dine synder, er det usannsynlig at du vil være i stand til å bli kvitt alt på en gang, men minst en må velges, minst to av noen retninger i kampen mot lidenskapene som plager du, gi et løfte i det minste i dette. Hvis du gjør dette ved hver bekjennelse, vil sjelen gradvis bli renset for synder. Dette må gjøres, kjære venner.

Det er et annet spørsmål: hvordan tilstå for barn? Dere har sikkert alle barn, hva med et barns tilståelse? På den ene siden kan skriftemål ikke brukes som utdanningsmiddel. "Far! Be barnet mitt adlyde moren sin." "Her er du i skriftemålet, si at du ikke adlød moren din." Og barnet kommer vanligvis opp og lister ikke opp sine virkelige synder som han føler eller føler, men hva voksne fortalte ham. "Jeg adlød ikke moren min", "Jeg fikk en toer", "Jeg la meg sent", "Jeg spiste ikke noe ved bordet, jeg liker ikke semulegryn" ... Du vet, dette er ikke det viktigste i livet hans. Selvfølgelig kan ikke barn selv fullt ut innse sine synder, og Gud krever ikke dette av dem. Hvis du la merke til at et barn gjorde noe forferdelig: han stjal, løftet hånden mot moren sin, kjempet grusomt med broren eller søsteren sin, må du si til ham: "Du vet, dette er en alvorlig synd. Du må være sikker på å si dette i skriftemål.» Men å tvinge ham til å omvende seg fra noe tull er feil. Det ville være veldig bra, hvis du går til skriftemål med et barn, å gå til presten først selv, foran barnet, og fortelle ham om hva som har skjedd med barnet ditt i det siste, for barnet kan ikke alltid huske dette, noen ganger han kan skjule hva som er noe for presten, og det er bedre at presten allerede vet fra deg hva han trenger å omvende seg fra, hvilke problemer og vanskeligheter han har - da kan skriftemålet være mer effektivt og presten vil kunne forstå ham bedre . Langt fra alle prester er skarpsindige, langt fra alle leses i menneskers sjeler som i åpne bøker, og hintet ditt vil være veldig nyttig for dem.

Nå skal jeg prøve å svare på spørsmålene dine.
Forsto jeg riktig at hvis du er i tvil, er det bedre å ikke gå til skriftemål?
Du må se på hva slags tvil, det er forskjellige typer tvil. For å være ærlig har jeg aldri lyst til å gå til bekjennelse, akkurat som jeg ikke har lyst til å pusse tennene noen ganger, for eksempel. Kanskje du allerede har blitt en vane, men på en eller annen måte er jeg for lat til å alltid gjøre det. Men å gjøre dette, selvfølgelig, dvs. du må gå til skriftemål.

Hvis ubekjente synder blir husket etter skriftemålet, er det mulig å gå til nattverd?
Hvis det var en alvorlig synd, så er det selvfølgelig bedre å gå til presten. Og hvis du angret på at du var irritert på mannen din tretti ganger og husket at det også var den trettiførste, så er det kanskje ikke nødvendig å fortelle det til presten. Det er slik du må forholde deg til det.

Trenger jeg å detaljere mine synder?
Jeg snakket om det. La oss si, fortapte lidenskap, unnskyld meg, la oss berøre denne urene lidenskapen igjen. Det er umulig å si: "Jeg har en tapt lidenskap." Du må fortsatt si hva det manifesterer seg. Det er ikke nødvendig å beskrive i detalj, det er forskjellige typer av denne synden, det er onani, det er nødvendig å si det om det. Eller du så på noen dårlige ting på Internett, må jeg si om det, om hvor lenge du så på at presten skulle forstå graden av synd som har trengt inn i sjelen din, hvordan det skjer med deg. Stolthet. Hvordan viser det seg, denne stoltheten? Ydmyker du andre mennesker, ser ned på alle, slo du noen, ønsker du å ydmyke ham? Det må sies hvordan det viser seg.

Jeg omvender meg hele tiden fra de samme syndene og begår dem igjen... Hva skal jeg gjøre?
Jeg tror dette er vår vanlige ulykke, vi omvender oss og synder igjen, men vi må omvende oss igjen, og begynne på nytt, og vi må prøve igjen, bare du trenger å gjøre det flittig, kjære. Som en idrettsutøver: han setter stangen høyere og høyere, slår den ned, setter den igjen og slår den ned igjen, og så en gang - og hoppet over. I mitt liv har dette i alle fall skjedd veldig ofte. Jeg kunne ikke takle en eller annen synd på lenge, jeg spurte Gud, jeg prøvde, og Herren befridde meg fra denne synden. Det var en så fantastisk helgen, sannelig, fra den vestlige kirken, du vet hvordan han ba: "Herre, frels meg, men ikke nå." Men Herren frelste ham, han ble regnet blant de hellige.

Kan en munk være en skriftefar?
Jeg tror det kan, men munker er forskjellige. Det hender at kloster som gikk til klosteret i ung alder ikke vet godt familie liv og kan gi noen feil råd. Det skjer annerledes her. Men i prinsippet kan det være det.

Er det bedre å se etter en skriftefar fra klosteret eller fra det hvite presteskapet?
Jeg hadde bekjennere både fra munker og fra det hvite presteskapet, det kommer an på personen, og ikke på hvilken klasse han tilhører. Det er veldig gode prester i verden, men det er uaktsomme, det er også folk i klosteret som gir helt feil råd, forferdelige bot, en slags buer for allerede bekjente synder, og det er fantastiske eldste.

Hva om jeg vil skrifte med skriftefaren min, men han bor langt unna og er veldig opptatt, og skriftemål med andre prester blir en formalitet?
Jeg tror du må tilstå for skriftefaren din, men det er en slik fare, spesielt for jenter, kvinner, for følelsesmessig tilknytning til skriftefaren. Noen ganger fører dette til svært alvorlige konsekvenser. Her er det nødvendig å skille åndelig tilknytning fra åndelig forbindelse med skriftefaren. Hvordan skille emosjonell tilknytning? Hvis det er sjalusi, er det synd, det er ille. Hvis det er misunnelse av andre: presten vier mer tid til dem, og mindre til meg. Hvis det er et ønske om en godhet fra skriftefarens side, og når han er streng, dukker det opp harme mot ham. Alt dette er en åndelig tilknytning, det er skummelt, dette bør ikke tillates, du må være veldig redd for dette. Hvis det er noen problemer i forholdet til skriftefaderen, kan du henvende deg til skriftefaren din og prøve å løse disse problemene med ham.

Hvis en person ble døpt for et år siden, er det nødvendig å omvende seg fra bekjennelse av synder før dåpen?
Jeg tenker at det ikke er nødvendig å omvende seg fra disse syndene, fordi disse syndene er tilgitt, men hvis det er et ønske om å omvende seg fra dem, hvis de plager, så kan du omvende deg fra dem, selv om de er døpt og tilgitt.

Noen ganger er ungdommens synder, bekjent for lenge siden, veldig plagsomme. Hvorfor?
Jeg tenker at de kanskje ikke har angret helt fra dem, vi må omvende oss igjen. Hvis du gjentar dem i skriftemål, og de vil plage deg igjen, trenger du bare å be Gud om tilgivelse i bønn, og det er ikke nødvendig å si dem i skriftemål.

Hva om du tilsto på en pilegrimsreise og ikke gjorde noe før neste tilståelse?
Kom opp og si det: "Jeg kjenner ikke mine synder, far, jeg ser ikke," kanskje han vil hjelpe, eller si: "Du vil omvende deg en annen gang når det er synder." Jeg hadde en slik sak, jeg sa en gang til min skriftefar: «Far! På en eller annen måte føler jeg ikke syndene mine, det så ikke ut til å være noe engang," sier han:" Vel, det er bra, "han dekket meg med en stjal og det var det.

Har en kvinne lov til å ta nattverd hvis hun har tatt abort?
Når fant aborten sted? Hvis den ble laget nylig og hvis kvinnen som laget den går i kirken, skal hun ikke få lov til å ta nattverd. Generelt, ifølge kanonene, kreves det en veldig lang bot. Hvis en kirkekvinne tok abort, hvis hun gikk i kirken, bekjente, tok nattverd og deretter tok abort, ville jeg før et år tillot henne ikke å ta nattverd. Hvis hun gjorde det for lenge siden og om hun angrer på det, lover at hun ikke skal gjøre det igjen, sier at hvis hun skulle komme tilbake den gangen, ville hun ikke gjøre det, da må hun få bot og nattverd etter noen tid. Hvis hun sier: "Jeg har gjort det og ville gjort det igjen," så er det fortsatt umulig for henne å ta nattverd i det hele tatt.

Hvorfor tar noen, til tross for kø til skriftemål, tiden til presten og alle i køen med sin detaljerte skriftemål!?
Jeg mener at en som står for skriftemål ikke skal tenke på køen, man må jo liksom tåle her. En person må omvende seg for Gud, ikke tenke på hva som forsinker noen, du kan ikke forhaste en person. Du vet at Herren forlater 99 sauer og går etter den tapte. Så det er det samme her, denne tapte sauen er foran Gud for øyeblikket og det er ingen grunn til å bekymre seg for det.

Når du ved skriftemålet ikke føler omvendelse for syndene du har begått?
Det skal ikke være en følelse, selv om den er god hvis den eksisterer, men det skal være en intensjon, et uttrykk for vilje til å rette opp synder. Hvis vi ved skriftemålet gråt, kjente syndene våre og så begynte å synde igjen, er dette en dårlig bekjennelse, og hvis vi ikke følte noe, men ikke gjentok dem etterpå, er dette en god bekjennelse. Slik bør du behandle det.

Hvordan tilstå før et bryllup?
Før bryllupet må du fortelle alt som skjedde i livet, dette er et veldig alvorlig skritt, du må ha en detaljert tilståelse.

Det er synder som det ikke er noen åndsstyrke å rette opp. Hva skal man gjøre, holde seg uten nattverd?
Dette bør avgjøres av skriftefaren, du må fortelle ham om det, hvis han lar deg ta nattverd, så kan du ta nattverd. Men det er synder som det er umulig å ta nattverd etter med en gang. Hvis for eksempel en kvinne bor sammen med en mann og de ikke er planlagt, kan hun ikke ta nattverd. Hvis en person for eksempel tar narkotika og skal fortsette å ta dem - jeg mener at dette ikke skal tillates før nattverd, han må love at han skal slutte. Eller hvis en person stjeler og ikke gir tilbake det stjålne, hvordan kan man motta nattverd? Det er umulig i alle fall. Hvis han begikk drapssynden og bare en måned har gått, kan han selvfølgelig ikke kommuniseres.

Hvordan vet du om du tok nattverd i fordømmelse eller ikke? Hva bør oppleves etter nattverd?
Etter nattverden trenger du å synde mindre. Hvis dette ordner seg, tok du nattverd ikke som fordømmelse. Etter nattverden er det forskjellige tilstander, forskjellige følelser. Generelt er det feil å se etter en slags følelser i sakramentene. Følelsene våre bør følge intensjonen om å forbedre seg, og de kommer ikke alltid umiddelbart, hjertet vårt, forvrengt av synd, føler ikke alltid noe.

Hvordan lære sann omvendelse?
Hvordan lære å gå? Du må gå, du faller, du må gå igjen. Hvordan lære å gjøre noe? Start på nytt, gjør det igjen.

Hva er den beste måten å takke en prest etter skriftemålet? Mange sier at det ikke er verdt å gi penger.
Jeg tenker at det ikke er verdt å gi penger etter skriftemål, du trenger bare å si takk, be for presten. Hvis en prest trenger penger, hvis han ber om det, så kan du kanskje gi ham det, men jeg kjenner ikke slike prester som vil be om penger etter skriftemål.

Det er synder som jeg er forferdet over, det jeg har gjort, og noen jeg ikke føler, og jeg forstår ikke dette. For eksempel, en gang var jeg glad i astrologi, men jeg har ingen frykt for dette.
Vel, alt kan skje, det skjer, vi føler ikke redsel fordi vi har gjort en slags synd, men vi trenger fortsatt å omvende oss fra det, hvis vi forstår det med vårt sinn. Generelt adlyder ikke følelsene våre oss, de er ute av kontroll over sinnet vårt, vi er syndige mennesker, og vi trenger dessverre å leve i en slags indre skam. Spesielt på grunn av dette, ikke vær flau, men omvend deg fra dette og prøv å få orden på følelsene dine ved hjelp av omvendelse.

Metropolitan John (Snychev)

Med velsignelse fra Hans Hellighet Patriarken av Moskva
og Hele Russland Alexy II

Hva er hovedpoenget med innlegget

Budet om å faste er det første budet som mennesket mottar etter dets skapelse.
Adam syndet ved å spise fruktene av det forbudte treet, og en forferdelig syndig fordervelse penetrerte hele menneskeslekten.
Fra den tiden fikk djevelen tilgang til hjertet til det falne mennesket. Fra det øyeblikket ble Guds fullkomne skapning, Adam, som tidligere ikke hadde kjent verken ondskap eller tristhet, underlagt lidenskaper, der våre hjerter, berøvet det velsignede fellesskapet med Gud, syder til nå, som i helvetes tjære.
Er det ikke derfor Herren Jesus Kristus selv, etter å ha kommet til verden for å frelse fortapt syndere, begynte sin tjeneste på jorden, fastet i førti dager og netter i ørkenen, og ved sitt eget eksempel minnet oss om nytten og forpliktelsen ved å faste ? Er det ikke av denne grunn at Han ved å avvise fiendens baktalelser tre ganger viste oss bildet av åndelig krigføring, uunngåelig for alle som strever etter å kombinere den gode frukten av fasteavholdenhet med indre åndelig vekst?
Men for å snuble langs den smale frelsens vei og unngå den brede veien som ifølge Frelserens ord fører til ødeleggelse, må man tydelig forstå at synden overvinnes ikke bare ved avholdenhet i mat og kjødelig liv, men ved rensing av hjertet og den nidkjære streben etter sjelens plettfrie renhet. I å hjelpe denne hellige streben, er denne nådefylte og velgjørende iver, hovedbetydningen av faste.
"Vend deg bort fra det onde og gjør godt" (), – disse ordene i den hellige skrift må først og fremst huskes av oss alle gjennom hele fastetiden.
Dessverre, selv blant kirkefolk er det nå de som er fortapt og urimelige, som ikke forstår den høye åndelige betydningen av den store fasten, som anser det som tilstrekkelig og uttømmende for seg selv å bare avstå fra å spise forbudt mat.
Akk for oss dårer, og ve oss hyklere!
Hør på deg selv, du som ikke spiser kjøtt: har du ikke sørget over din neste? Har du ikke knurret mot Gud i din sjels sorger og vanskeligheter? nærer du harme, sinne, misunnelse mot noen? Er du ikke stolt av dine imaginære dyder? takker du Herren for alt som er sendt ned til deg? Styrer ikke forfengelige jordiske bekymringer ditt hjerte?
Eller - spyr ut kjøtt fra måltidet, ydmyker kroppen - forsømmer du din egen sjel, utsetter du med å spy ut sinne og hykleri, grådighet og egenvilje, arroganse og stolthet fra ditt hjerte?
Den hellige ortodokse advarer oss fryktelig om at det ikke vil være noen fordel for oss fra kroppslig avholdenhet hvis vi ikke kombinerer det med åndelig avholdenhet - fra ondskap, fra lidenskaper, fra synd som plager oss.
Faste fra brashen, min sjel, - vi hører i fastetidens bønner, - og etter at du ikke har renset dine lidenskaper, gleder du deg forgjeves over å ikke spise; ellers vil det ikke være din feil for tvangsrett, som om du vil bli hatet av Gud på grunn av løgn. ("Forgjeves gleder du deg, min sjel, over avholdenhet fra mat, mens du ikke er renset for lidenskaper: hvis avholdenhet ikke blir årsaken til din irettesettelse, vil du bli hatet av Gud").

Store fastetiden – måten å følge Kristus på

Kristi vei er veien til enhver kristen. Og jeg vil også fortelle deg: veien som Frelseren Kristus tok, er veien til hver av oss kristne.
Da Herren kalte deg og meg inn i Kirkens favn, da vi mottok hellig dåp og så i et visst øyeblikk ble velsignet, da det guddommelige lys rørte ved våre hjerter, da følte vi ekstraordinær glede og så å si var i Sion kammer sammen med Kristus. Da var alt lyst og gledelig, for Herren styrket vår åndelige og kroppslige styrke, slik at vi skulle smake og vite hvor god Herren er.
Men reisen vår endte ikke der. Vi fulgte Kristus videre. Undervisningens vei fulgte da vi måtte rettferdiggjøre den guddommelige gleden, den guddommelige nåden som besøkte våre hjerter i begynnelsen av vår bragd.
Her møtte vi, i likhet med apostlene i sin tid, i likhet med Kristus alle slags vanskeligheter, alle slags vanskelige omstendigheter, og begynte til og med å vakle. Eller, som de vantro tilhengere av Herren, sovnet de til og med i øyeblikket av åndelige prøvelser.
Men for å triumfere over synden, for at godhet endelig skal bli etablert i våre hjerter, kreves det at vi følger Kristus ikke bare til Getsemane hage. Det er nødvendig å fortsette reisen til huset til yppersteprestene Anna og Kaifas, gå til praetoren til Pontius Pilatus og høre de forferdelige ordene: "Korsfest, korsfest ham!"
Videre vil veien føre oss til Golgata, slik at vi her, sammen med Kristus, korsfester vårt kjød med lidenskaper og lyster. På denne veien vil vi bli gravlagt sammen med Herren. Først da vil oppstandelsen av vår sjel begynne. Først da vil det godes triumf i våre hjerter komme. Og vår sinnsro vil bli enda mer bekreftet når vi, etter å ha gått korsets vei, mottar Den Hellige Ånd på pinsedagen.
Dette er hva vi må og opplever på vår frelsesvei. Denne veien er vanskelig, men de må gå. Å gå, til tross for vanskeligheter og sorger - både fra våre naboer og fra våre syndige vaner ... Noen ganger vet vi ikke engang hva vi skal gjøre. Men hvis vi nidkjært holder oss til Kristi vei og påkaller guddommelig hjelp, drar fryktløst til Golgata, selv inntil vi er begravet med Kristus, vil Herren sende oss sin guddommelige nåde, styrke vår svake styrke, hjelpe oss med å overvinne alle syndige lidenskaper og innføre gode vaner i stedet for dem som vil hjelpe oss til å oppnå evig liv i Kristus Jesus, vår Herre.

Hva avslører lignelsen om den fortapte sønn?

Mennesket er gitt Guds bud, og holder dem, og dermed får det et nådefylt liv.
Men all sorgen er at en person ikke alltid setter pris på denne rikdommen - oppfyllelsen av de guddommelige budene, som hans sjel nærer seg fra. Noen ganger kommer slike øyeblikk når en persons kjærlighet til sin livskilde, kjærligheten til sin Skaper, er oppbrukt, og da blir alt som tjener som mat for den menneskelige ånden, så å si en byrde for ham. Han prøver å frigjøre seg selv, fjerne seg selv, kaste av seg byrden av Guds bud og ta en uavhengig vei, leve slik han vil.
Med andre ord, en person skiller seg fra Herren og går i syndens armer. Dette er begynnelsen på høsten.
Så begynnelsen på fjerningen fra farshjemmet er avkjølingen av kjærlighet til Gud. En person prøver å kaste av seg Kristi gode åk og trekke seg tilbake til et fjernt land, til et syndens land, hvor han, som det ser ut til for ham, vil glede seg og glede seg uten ende. Synden trekker inn i menneskesinnet all søtheten, all verdens sjarm. Han ringer, vinker. Og en person som ikke forstår dette bedraget, forlater åndelig mat og vender seg til animalsk mat - til synd.
Til å begynne med, mens han ennå ikke har sløst bort tilbøyelighetene til Den Hellige Ånds nåde, føler han styrke, liv i seg selv. Det er som en knekt gren. Når alt kommer til alt, når en gren skilles fra et sunt tre, tørker den ikke umiddelbart ut, men inneholder noen juice mottatt fra treet. Og i noen tid lever denne grenen av de resterende juicene. Da så? Og så kommer den velkjente slutten - tørking.
Dette er hva som skjer med syndens mann. Personen blir åndelig fattig. Alt som ble gitt ham gjennom oppfyllelsen av Guds bud fra guddommelig nåde, alt blir utarmet, avskaffet, og personen tørker gradvis ut åndelig. Det er et tomrom i menneskehjertet. Denne forferdelige syndige tomheten gir ikke en person et øyeblikks hvile. Og så begynner en person å skynde seg rundt, på jakt etter all slags underholdning, og oppildne seg enten med kjødets begjær, eller med stolthet, eller med ondskap, ondskap, misunnelse, pengegrising og andre syndige gjerninger. Men alt dette gir ikke tilfredsstillelse. Og hvis det ikke var for Herrens barmhjertighet, hva hadde blitt av oss, forført av djevelens innspill?! Selv i synd forlater ikke Herren en person med sin barmhjertighet. Han i sitt forsyn har mange måter å bringe oss tilbake til rett vei. Noen ganger er dette veldig bitre medisiner: vanskelige omstendigheter i livet, sykdommer og behov ...
Men sender alle slags sorger, Herren vekker en person, banker på ham: våkn opp, stå opp, mann, du er i fare!
Dette er området som en person kommer inn i som har forlatt åndelig føde og vendt seg til syndig mat. Han mister åndelig glede, tømmer seg selv og blir syndens slave. Og hvis synd ikke fullstendig ødelegger den gode begynnelsen i en person, så gjenstår det alltid muligheten for å våkne opp fra syndens søvn.
Men det hender også at synd gjør en person fullstendig slaver, slik at han atrofierer, mister følelsen av åndelig oppfatning og viser seg å være ute av stand til noe åndelig liv, eller noen oppvåkning. Men hvis det fortsatt er et hjørne av god jord igjen i menneskets hjerte, så kaster guddommelig nåde sin frø på denne jorden. Og så kommer oppvåkningen. Hvordan kommer det?
Som evangeliets fortapte sønn. Det sies: når han syltet av sult, kom han til fornuft. Hva betyr det - gjenopprette? Det betyr å innse ens farlige posisjon, ens skadelige tilstand. For syndens menneske, ved Guds nåde, er det som om et forheng åpnes, og han ser seg selv stå på kanten av avgrunnen, så ett skritt til - og han vil uunngåelig falle ned i avgrunnen og gå helt til grunne. Det er dette som kalles gjenopprette.
Når dette skjer, begynner personen å huske det tidligere velsignede livet i farens hus.
Guds bud, som en gang virket svært tunge for ham, får nå en helt annen farge og fremkaller i hans minne ikke bitterhet, men sødme. På dette tidspunktet modnes besluttsomhet. Viljen til å reise seg og bevege seg bort fra avgrunnen. den sekund stadiet av Guds nådes handling på den menneskelige sjel.
Så kommer tredje, det frelsende stadiet med oppvåkning er at når den fortapte sønn ikke bare bestemte seg for å returnere til farens hus, men reiste seg og gikk, det vil si at han allerede hadde overvunnet syndig slaveri i seg selv og med en følelse av dyp omvendelse vendte tilbake til sin krets.
Dette er hvordan frelsende omvendelse gjøres. Det er dette som kreves av oss – å vende tilbake til vår fars hus og be til vår Herre og Skaper om tilgivelse.
Men husk: Herren aksepterer bare oppriktig omvendelse. Bare i tilfelle når en person innser sitt syndefall, ydmyker seg for sin Skaper og utbryter: "Far, jeg har syndet mot himmelen og for deg, jeg er ikke lenger verdig til å bli kalt din sønn, fordi jeg har krenket alle dine bud, sløst bort alt som du har gitt meg ga! Ta derfor i det minste imot meg som en av dine leiearbeidere, slik at jeg kan arbeide og motta den foreskrevne delen av maten, spise som jeg kunne leve. Bare i dette tilfellet returnerer Herren lyse klær til oss.
Dette er hva Den Hellige åpenbarer for oss i uken til den fortapte sønn. Den avslører hvordan en person, som gradvis beveger seg bort fra Guds sannhet, befinner seg i syndens rike, avslører hvordan oppvåkningen og tilbakekomsten til fedrehjemmet finner sted.
Og jeg vil at vi aldri skal forlate vår fars gjerde, for at Guds åk ikke skal være tyngende for oss. Det er i hovedsak ikke tyngende. Hører vi ikke stemmen til vår guddommelige frelser: «Kom til meg, alle dere som strever og bærer byrder, og jeg vil gi dere hvile. Ta mitt åk på dere og lær av meg, for jeg er saktmodig og ydmyk av hjertet, og dere vil finne hvile for deres sjeler. For mitt åk er godt, og min byrde er lett.» Her er det, Guds sanne ord! Hvis vi oppfyller Guds bud med kjærlighet og for kjærlighetens skyld, vil Kristi åk være lett for oss. Da skal vi ikke til et fjernt land, da vil ikke synden ta oss i besittelse, da trenger vi ikke å vende tilbake.

Hva er omvendelse

Omvendelse er Guds største gave til mennesket - den andre dåpen, hvor vi, etter å ha blitt vasket fra synder, igjen finner nåden tapt i fallet. Når vi er syndere, blir vi hellige. Det åpner himmelen for oss, fører oss til paradis. Det er ingen frelse uten omvendelse.
Omvendelse er ikke en offentlig selvpisking, men en hard og møysommelig indre arbeid for å rense hjertet fra moralske urenheter som samles der i løpet av et spredt, uaktsomt, nådeløst liv.
Omvendelse betyr endre livsstilen, først av alt, "kom til fornuft".
Det betyr å se synden i seg selv: i tanke, ord og handling, å innse den, hate den, og deretter bruke den nådefylte kirkens midler til å utrydde den fra ens vesen. Etter å ha mistet forståelsen av sann spiritualitet, har vi også mistet en sunn oppfatning av dette gode.
Frukt av omvendelse korreksjon, endring av livet.
En person må hensynsløst, med røtter, fjerne laster og lidenskaper fra sjelen, vende seg bort fra ondskap og usannhet, nærme seg Herren og begynne å tjene Ham alene med alle kreftene i sjel og kropp.
Den som omvender seg og med overlegg synder igjen, forverrer skyldfølelsen, "snu tilbake" og tråkker på Guds nåde. "Syndene vi har begått irriterer ikke Gud så mye som vår uvilje til å forandre seg," sier St. .

Hvorfor vi alle trenger omvendelse

Forgjeves og fruktløse vil være de mest opphøyde prekener og appeller, de mest kloke og velmente råd, hvis vi ikke aktivt anvender dem på våre dagens liv...
Ingen vet hvor mye mer som er igjen for oss å komme til fornuft og forbedre oss, så alle, uten forsinkelse, uten forsinkelse, spør deg selv: «Er jeg ikke årsaken til den nåværende vanære? Er det ikke min synd som holder fedrelandet i fallets avgrunn? Er det ikke min uaktsomhet som forsinker det lyse øyeblikket av oppstandelsen?
Russiske folk, tenk fornuftig - det er ingen blant oss som kunne rettferdiggjøre seg selv hvis han tilfeldigvis svarte på disse spørsmålene ikke for en jordisk, partisk og svak menneskelig domstol, men for den allvitende og all-perfekte dommer.
Omvend deg før det er for sent! Det er ingen uskyldige - "alle er fordervet, uanstendig bysha."
I flere år nå, ifølge alle jordiske lover og menneskelige beregninger, skulle Russland være i brann borgerkrig, omkomme i mørket og glattheten av økonomisk ruin, anarki, lovløshet og kaos. Hva holder henne fra denne forferdelige skjebnen? Vår iver og framsyning? Ikke! Vår årvåkenhet, visdom, mot? Ikke! Vår enhet, styrke og plikttroskap? Ikke!
Den allgode Guds forsyn, som tråkker på "naturens orden", knuser uunngåeligheten til jordiske lover og beregningene til svært erfarne ødeleggere, holder Russland på kanten av avgrunnen, barmhjertig over vår blindhet og svakhet, gir - igjen! - på tide å tenke om igjen, omvende seg, forandre seg.
Og hva? Bruker vi denne sjenerøse, ufortjente gaven? Akk, vi leter etter unnskyldninger, ser årsakene til det som skjedde hvor som helst: i ugunstige historiske forhold, i svik mot ledere, i mangler hos våre naboer, i ytre påvirkning - men ikke i oss selv!
Det er fullt å spotte sannheten – Gud kan ikke hånes! Vi selv, med våre laster og lidenskaper: maktbegjær og forfengelighet, misunnelse og hykleri, arroganse, opphøyelse og mangel på tro, er årsaken til alle problemer!
Ja, det har den onde kraften som ønsker vår ødeleggelse moderne verden stor makt og autoritet. Ja, flere hundre år gammel erfaring med ødeleggelse, den djevelske kunsten å korrupsjon og bedrag, ble stilt til tjeneste. Men det er ingen unnskyldning!
Den som ikke føler synd bak seg, tar umåtelig og fordervelig feil. Alle har skylden...
Husk alt: vi vil ikke omvende oss - vi vil ikke bli renset; vi vil ikke bli renset - vi vil ikke gjenopplive sjelen; hvis vi ikke lever i sjel, går vi til grunne.

Om å velge din vei til frelse

La oss tenke på valget vårt. La oss tenke og se inn i vår sjel – skaper vi en uoverkommelig avgrunn mellom oss og Gud?
Kanskje, ved vår uaktsomhet, ved vår uoppmerksomhet på frelse, atroferer vi følelsen av åndelig oppfatning i oss selv og blir ute av stand til å oppfatte handlingen av guddommelig nåde? Hvis dette er sant, hvilke bitre tårer fortjener vi!
Mens vi fortsatt lever her på jorden, mens Guds langmodighet fortsatt er over oss, inntil det er for sent, la oss forstå tilstanden til vår ånd.
Og hvis vårt hjerte strekker seg til Gud, til hellighet og renhet, så la oss styrke dette frelsende valget i oss selv!
Hvis vi derimot merker at mangel på tro, tvil og andre laster kryper inn i vår åndelige tilstand, så vil vi være redde for dette! La oss være redde for den katastrofale avgrunnen som den rike syndige mannen befant seg i, og la oss ved å påkalle guddommelig hjelp for oss selv eliminere, så lenge som mulig, den katastrofale kløften mellom oss og Herren! La oss ta et sparende valg, ikke bare med tankene våre, men også med hjertet vårt!

Hvordan oppnå frelse

Frelse oppnås ved konstant oppfyllelse av Guds bud. Så vi satte oss opp til å oppfylle Guds bud, og overvinne alle vanskeligheter på frelsens vei. Og da vil veien til vår frelse være velstående. Da vil Guds nåde dale ned over oss, styrke oss og frelse oss fra alt ondt. Da vil også vi oppnå evig velsignet liv i Kristus Jesus.

Hvordan lære å elske Gud

Hvorfor sto ikke apostelen Peter i kjærlighet til Kristus?
Dette skjedde fordi kjærligheten til Gud på den tiden fortsatt var hos apostelen Peter. kjødelig. Hun er ennå ikke blitt helliggjort av guddommelig nåde og har ikke mottatt styrke fra guddommelig kjærlighet.
Og i så fall var det ingen fasthet i hans besluttsomhet, i hans intensjon om å følge Kristus til Golgata til enden.
Ja, det er ikke lett å elske Gud, vi må elske ham slik Herren selv, verdens frelser, befalte oss.
Kjærlighet til Gud er bare ekte når den er basert på ydmykhet når en person fjerner kjødelig imaginær kjærlighet fra sitt hjerte. Hva er uttrykket for kjødelig kjærlighet? Det kommer til uttrykk i ekstraordinær egenprodusert glede. En person anstrenger all sin styrke i seg selv for å glede, begeistrer nervesystemet, og samtidig koker blodet, en ekstraordinær fantasi og iver oppstår. Iveren og gløden av blod og nerver - dette er kjødelig kjærlighet. Slik kjærlighet er ikke til behag for Gud, for den blir ofret på stolthetens alter. Slik kjærlighet er ikke holdbar, den forsvinner raskt.
Derfor, for å ha en konstant åndelig kjærlighet, trenger å elske Gud ydmykt, ydmyk og streber etter å oppnå åndelig kjærlighet, som beroliger nervesystemet, kjøler ned blodets impulser og gir indre fred i en ydmyk og saktmodig ånd.
Dette er hva guddommelig eller åndelig kjærlighet skal være. Hvordan kan vi lære en slik kjærlighet? Det er mulig å lære å elske Gud under forutsetning av at vi gjør alt som verdens Frelser befalte oss til det beste av vår styrke og evner.
Og ikke bare utføre, men også å vekke fiendskap i ditt hjerte mot enhver synd som fjerner oss fra Guds kjærlighet. Dette er begynnelsen på kjærligheten til Gud.
Men bare begynnelsen. For at denne kjærligheten skal bekreftes og styrkes, er det nødvendig å hele tiden overvåke deg selv. Og hvis vi noen gang, på grunn av vår svakhet, faller i denne eller den synden, så må vi raskt reise oss og bringe oppriktig tårevåt omvendelse.
For at vårt hjerte stadig skal forbli i kjærlighet, er det nødvendig å studere Guds vilje i evangeliet, som verdens Frelser åpenbarer for oss, å vite hva Herren ønsker av oss, å kjenne hans gode og fullkomne vilje og oppfylle det til slutten av våre liv.
Bare med konstant troskap mot Gud blir sann guddommelig kjærlighet bevart i oss. Og hvis vi på et tidspunkt i livet vårt krenker denne troskapen, så krenker vi dermed Guds kjærlighet. Dette indre forholdet mellom Guds kjærlighet og vår kjærlighet vil bli avbrutt.
Vår kjærlighet til Gud må bli fullkommen fra dag til dag. Hun mottar en direkte forbindelse med Gud, går inn i enhet med Ham, og gjennom denne enheten får trøst, opplysning, opphøyelse.
Men vi må godt forstå at for å oppnå eller styrke denne kjærligheten til Gud, er det nødvendig å gå gjennom en viss testvei, kampens vei - og over alt med deg selv. Hvorfor? Fordi i oss er gammel mann, ulmende i sine lyster. For det er nødvendig å drepe denne gamle mannen i deg selv - å drepe alt syndig. Og når vi begynner å gjøre dette, da vil naturligvis djevelen, syndens far, reise seg mot oss for å beskytte sin eiendom, og da vil det oppstå en kamp. Tøff kamp.
For eksempel, for å dempe tungen vår, hvor mye styrke, oppmerksomhet, energi er nødvendig! Er det lett å erobre stolthet, stolthet, forfengelighet, kjærlighet til ros eller annen synd? Alt dette krever selvfølgelig betydelig innsats fra vår side, konstant misbruk.
Men det er ikke bare i indre fristelser at vår vei går. Husk hvilke prøvelser apostelen Peter gjennomgikk fra folket! Føler vi ikke en lignende frykt når noen kommer til oss med spørsmål: «Tror du på Kristus? Er du kristen? Går du i kirken?" Og hva svarer vi? Tillater vi ikke feighet noen ganger? Er vi ikke noen ganger redde for å bekjenne Kristus? Vi er patetiske i denne tiden, og har ikke mot til å erklære at vi virkelig er kristne som holder Guds bud.
Så la oss sjekke oss selv, elsker vi virkelig Gud? Hender det ikke at vi prøver å elske Gud fra vår kjødelige visdom? Vi pirrer nervene våre, varme selv i bønn og faste. Ja, dette skjer i livet vårt, spesielt i begynnelsen av vår vending til Gud, når vi, begeistret over denne eller den guddommelige skjønnheten, beundrer, er spente, klare for enhver bragd: faste overdreven og ber mye, og gjør almisse, og for våre naboer, ta vare på. Alt ser ut til å være enkelt for oss! Men så går denne impulsen over, og det kommer en periode hvor vi blir stående alene med våre naturlige evner. Og allerede her er det ikke nok styrke til noen bragder, fordi vi fortsatt ikke har guddommelig kjærlighet, som oppnås ved utholdenhet og ydmykhet.
Husk at kjærlighet til Gud nødvendigvis er forbundet med kjærlighet til din neste.
Hvordan vet vi at vi elsker vår neste og Herren? Hvis vi føler at minnet om ondskap har dødd ut i oss, så er vi allerede på veien til kjærlighet til vår neste. Hvis en fredelig, medfølende holdning til vår neste under noen omstendigheter har blitt født i våre hjerter, så vit at vi allerede er ved døren til kjærlighet til vår neste og til Gud.
Dette er hvordan vi må forbedre oss i åndelig kjærlighet.

Hvordan gå inn i fellesskap med Jesus Kristus

"Uten Meg," sier Herren, "kan du ikke gjøre noe."
Ja, dette er sant - for å oppnå evig frelse, er det nødvendig å følge Kristus nøye. Og hvis en person oppfyller denne betingelsen, vil han utvilsomt oppnå åndelig suksess. Han vil bli fullkommen, vil ikke bare blomstre åndelig, men også bære frukt av ånden.
Hvordan kommer en person inn i det nærmeste fellesskapet med Kristus Frelseren? La oss avklare dette spørsmålet.
Kristus kom til jorden for å forløse menneskeheten fra syndens og dødens forbannelse. Og for at en person skal komme tilbake i forening med sin Herre, Kristus, ved sin ærlige blod skaper kirken. den Kroppen hans, som han er hodet for.
Og gjennom Den Hellige Ånd, gjennom den tredje Hypostase av Den Hellige Treenighet, gjenoppliver Kristus sin kirkekropp.
Her gjennom denne kirken, gjennom Kristi legeme, går mennesket inn i det nærmeste fellesskapet med Kristus Frelseren. Hvordan gjøres det?
Slik gjøres det. Mennesket trodde at Jesus Kristus er Guds Sønn, er den sanne Herre og sanne menneske. Etter å ha trodd, mottar han den hellige dåpens sakrament, og gjennom dette sakramentet går han inn i Kirkens legeme, blir renset for all synd og mottar levendegjøring fra Den Hellige Ånd.
Men for å hele tiden forbli i denne organismen og bli levende, er det ikke nok bare å være ute. Ikke, man må samoppløses, smelte sammen med Kirkens legeme, organisk forene seg. Å være forent som en gren er forenet med en vintreet, og stadig levendegjort av Den Hellige Ånds nåde.
Og etter å ha inngått enhet med Kirkens legeme, for å styrke denne enheten kjærlighet.
Denne kjærligheten kommer til uttrykk i bønn, og i omvendelse, og i avholdenhet og i medfølelse med ens neste.
Men dette er ikke nok. Kjærlighet må også manifesteres i å stadig korsfeste ens kjøtt med lidenskaper og lyster. Og ikke bare for å korsfeste, men gjennom dyp ydmykhet og saktmodighet, gjennom konstant fellesskap med Herren, for å oppnå Den Hellige Ånds frukter - ærbødighet og sannhet.
Og fruktene av Den Hellige Ånd, som apostelen Paulus vitner om, er saktmodighet, måtehold, tro, kjærlighet.
Dette er fruktene som vi, som er i Kirkens kropp, trenger å oppnå for hele tiden å være hos Herren.
Hvis vi ikke streber etter dette, hvis vi trøster oss med at vi, sier de, har mottatt dåp og krysmasjon, og så lar Herren selv lede oss, så vil vi ved slik uaktsomhet bryte den mystiske tråden som forbinder oss med Herren. Og når det først oppstår et brudd, vil hjertet vårt tørke opp, akkurat som en gren noen ganger tørker opp, som, selv om den er på vintreet, noen ganger er infisert med noe. Og etter hvert som vår åndelige organisme tørker ut mer og mer, og fjerner seg fra handlingen til Guds nåde, vil vi i den grad dette utsettes for ekskommunikasjon fra kirkens organisme. Og da vil vi bli som de tørre grenene som skilles og kastes på ilden.

Hvordan forberede seg til et innlegg

Nå opplever vi, som en gang fangede jøder, en åndelig byrde. Og vi husker, vi husker ofte de søte øyeblikkene da Herren besøkte oss med sin guddommelige nåde, og, husker, gråt.
Åndelig slaveri er veldig vanskelig. Du må bli kvitt det. Men hvordan? Bare gjennom omvendelse, gjennom ens sinns og hjertes konstante aspirasjon til Jerusalem i det høye.
Akkurat som jødene ikke kunne synge Herrens sang i et fremmed land og ikke glemte Jerusalem, så må vi huske de øyeblikkene i livet da vi trofast tjente Gud og bære fruktene av omvendelse. Og hvis vi begir oss ut på denne veien, så vil vi utvilsomt frigjøre vår sjel fra syndens lenker og vår ånd vil synge igjen!
Slik bidrar vår Moderkirke ved hjelp av hellige bilder til å vekke vår sjel. Og minner om faren for syndig fangenskap. Kirken viser dem veien til frigjøring. Sannelig, vi sitter igjen med deg for å gråte, hulke og rope til vår stakkars sjel: "Min sjel, min sjel, reis deg, at du sover, enden er nær!" Tiden er flyktig. Vil du, min sjel, ha tid til å befri deg selv fra slaveri under synd? Vil du ha tid til å gjøre gode gjerninger som vil rettferdiggjøre deg ved Kristi dommersete? Mens dørene til Guds barmhjertighet ennå ikke er lukket, våkn opp, min elendige sjel, våkn opp og rop ut til din Frelser: «Barmhjertige Gud, forbarm deg over meg og rens meg fra all synd, kle meg i rettferdighetens klær for å styrke meg selv på frelsens rette vei og ære Deg med et rent, hellig hjerte og munn nå og for alltid og alltid!»

Hvordan teste samvittigheten

Ved portene til Guds rike er det spesielle portvakter som vil sjekke innerbagasjen vår.
Hva er den fylt med? Hva er mer i hjertet vårt: bra eller dårlig?
Det vil kreve en betydelig mengde dyder for å slippe oss inn i Himmelriket, inn i livet til det neste århundre.
Og vi, hvis vi nøye undersøker bagasjen vår, vil sikkert finne at vi ikke vil finne dyder om dagen med ild, men kanskje vi ikke vil omfavne syndene i armene våre. Så hvordan kan vi komme inn i Guds rike, som ikke går inn med brede porter, men med svært trange?
Gjennomgå hele tiden bagasjen til sjelen din! Tenk på om det er synder i det som vi kan begynne å kvitte oss med akkurat nå, og fylle ut de tomme plassene med de nødvendige dydene! For dette er det nødvendig å våkne opp fra syndig dvale, som St. Mary of Egypt en gang våknet. Og Herren vår verdens frelser kaller oss til dette.
Så la oss våkne opp fra søvnen, føle faren for fortapelse og trekke oss tilbake i rettferdighetens villmark. Og der skal vi bevæpne oss tålmodighet raushet, la oss bevæpne oss kjærlighet la oss bevæpne oss bønn og målt avholdenhet, stol på Guds vilje!
Bare under en slik tilstand vil en åndelig forvandling finne sted i oss. Først da vil alle synder bli kastet ut av våre hjerter og druknet i avgrunnen, og bare gode gjerninger, vår gode dispensasjon vil forbli - den grunnvollen som vil gjøre oss verdige til Guds rike vil bestå.

Om behovet for å tilgi lovbrudd før begynnelsen av fasten

Faste er liksom terskelen til himmelsk liv, terskelen til triumf.
Men for å oppnå triumf, må du gå gjennom terskelen, der de himmelske tjenerne vil sjekke hver av oss og spørre: Med hvilken bagasje vil du feire påske eller gå inn i den himmelske sal?
Hvis din byrde er en syndig natur, så tør ikke, mann, å møte Kristi lyse oppstandelse og gå inn i det himmelske kammer med et gledelig hjerte. Himmelske tjenere vil ta deg og kaste deg ut i det ytre mørke, hvor det vil være gråt og tannskjæring.
Fasten er en spesiell tid da vi nøye må se på vår sjels tilstand, vår ånds tilstand. Hva er sjelen besatt av? Er det noe i likhet med det som forbinder oss med himmelsk liv? Eller kanskje det ikke er noe godt igjen der?
Så vi er på tampen av store fasten. Vi ønsker allerede å gå inn på feltet for bragden åndelig og kroppslig avholdenhet. Vil vi være i stand til å bestå denne testen tilstrekkelig, vil vi kunne bleke klærne våre, rense dem for all syndig skitt og gå inn i det himmelske kammer, slik at vi kan glede oss og glede oss med alle dem som behager Gud?
La oss huske mannen som, som det står i evangeliet, ikke dukket opp på bryllupsfesten i festklær. Selv om han gikk inn i huset, etter å ha blitt invitert, hørte han den forferdelige dommen fra husmesteren: "Slue tjener, hvordan våger du å gå inn her ikke i bryllupsklær? Ta ham og kast ham i stummende mørke, hvor det skal være gråt og tenner.»
Du ser hvordan denne mannen, selv om han gikk gjennom dørene, men uten å rense seg med omvendelsestårer, uten å vaske sin sjels skitne klær, ble kastet ut av brudekammeret.
Det samme kan skje med oss ​​alle, hvis vi ikke sørger over våre synder, hvis vi ikke bleker klærne våre med omvendelsestårer. Hvor forferdelig vil det da være å høre den guddommelige røst: «Gå ut av Mitt lyse kammer, gå bort fra Meg, alle de som gjør urett!»
For at dette ikke skal skje, slik at vi hører den glade, trøstende røsten til vår Skaper og Herre: "Gode og trofaste tjener, gå inn i din Herres glede!" La oss strebe etter å arbeide verdig i den store fasten. Arbeid slik at hjertet gråter, slik at tårene vasker bort all syndens skitt og skitt, renser vår sjels tempel for Den Hellige Ånd, styrker oss på frelsens vei.
La oss begynne vår møysommelige vei til Kristi lyse oppstandelse med tilgivelse av alle lovbrytere.
Det er nødvendig at alle tilgir hverandre uhyklerisk, oppriktig, til slutten, uten å etterlate en dråpe irritasjon og irritasjon hos naboen i de skjulte hjørnene av deres hjerter. Uten dette er det umulig å observere kroppslig og åndelig avholdenhet, og en slik faste er mishagelig for Gud.

Om nattverd under store fastetiden

Den store fastedagen er en frelsende tid, en tid da det guddommelige ord fjerner sløret av syndig natt fra øynene våre og vi går inn i lysets rike, inn i det åndelige arbeidets rike.
Hva trenger du og jeg i disse flotte dagene? Det som trengs er et brennende ønske om å frigjøre oss selv ved guddommelig nåde fra syndens bånd og gå inn i nær forening med dyd. Det er nødvendig å gjøre det den hellige apostelen Paulus forteller oss: avlegg deg mørkets gjerninger og ta på deg lysets rustning.
La oss gi akt på den apostoliske røsten og med et gledelig hjerte vil vi gå inn i de hellige førti dagers dager. La oss begi oss ut på kampens vei mot alle slags syndige tilbøyeligheter, la ingen være sjenert, la ingen være redd for den frelsende bragden. Jeg vet at det er mye arbeid som må gjøres før vi oppnår utfrielse fra syndens bånd, men la dette ikke skremme oss. Herren er med oss, Herren er nær oss. Med Herren vil det være lett for oss. Så la oss gå ned til åndelig arbeid!
Jeg velsigner hver enkelt av dere til å bestemme deres kroppslige og åndelige evner og påtvinge dere selv den mulige kroppslige avholdenhet, med hovedoppmerksomhet på rensingen av sjelen deres. Prøv å snakke og akseptere de hellige mysteriene tre ganger: den første uken i fasten, den fjerde og den hellige uke - på skjærtorsdag.

Hvordan starte åndelig utvikling

De åndelige dydene er utryddelse fra ditt hjerte av irritabilitet, sinne, harm, fordømmelse og å få sjenerøsitet og tålmodighet, renhet i sjelen.
Disse dydene vil hjelpe oss i vårt arbeid åndelig forbedring. Uten dem vil vår frelse være i tvil. Derfor er det nødvendig for oss å praktisere åndelige dyder også.
Faktisk har vi ennå ikke jobbet på dette området, tillatt oss å følge livets flyt og ikke streve etter å etablere kontroll og utøve i oss selv i disse store dydene.
Så vi må rette vårt åndelige blikk til denne siden av livet vårt med deg. For her taper vi mye hvis vi ikke praktiserer de åndelige dydene ordentlig. Vi utrydder ikke i oss selv irritabilitet ingen sinne ingen minne om ondskap, ingen fordømmelse, heller ikke andre åndelige laster og ikke tilegne deg dyder i stedet: saktmodighet, ydmykhet og raushet.
Å, hvor jeg lengter etter at vi alle, fra i dag, gradvis skal begynne å øve på å utrydde syndige vaner fra våre hjerter! Å dyrke i sjelen de skjøre spirene av denne eller den åndelige dyden! Jeg skulle ønske at vi fra i dag begynner å kjempe først og fremst med irritabilitet, sinne og anger.
Hvorfor er disse syndene så nødvendige for oss å avskaffe? Ja, fordi disse lastene: irritabilitet, sinne og harme - hindre oss i å tilegne oss høye dyder, hindre oss i å gå den frelsende veien, hindre oss i å gjøre godt for Guds skyld, for vår neste.
Tenk på det: hvordan kan du, med irritasjon, sinne eller anger i hjertet, rolig følge for eksempel en bønnregel?! Aldri i en slik tilstand vil vi be en oppriktig bønn, fordi irritasjon og sinne, og enda mer harm, vil helt sikkert besmitte renheten i vårt indre øye, bønnens renhet. Og hver gang vi begynner å be, hver gang tanken på irritasjon og sinne vil mentalt føre oss tilbake til den krenkelsen, til den fornærmelsen som våre naboer har påført oss. Å vende tilbake med en slik kraft at vi ikke vil være i stand til å avstå fra det onde. Tanker vil inspirere oss om at lovbryteren irriterte oss ikke tilfeldig, men med en hensikt, men er det ikke en demon i ham? Og så vil fienden vekke onde tanker i oss uten ende, for til slutt å ødelegge bønnens renhet i oss. Så tenk på det, er det mulig å utføre en ren bønn når vi er irriterte? Nei, nei og NEI! Kan vi ha en god holdning til vår neste, ha sinne og harme mot ham? Kan vi da nedlate oss til hans skrøpelighet? Kan vi i sinne ikke misunne hans lykke, velvære? Eller sørge hvis den som fornærmer oss har en slags ulykke? ..
Derfor vil jeg at vi skal begynne vår bragd med en kamp mot irritabilitet, sinne og harm. Hvordan gjennomføre denne vanskelige oppgaven for godt? Hvordan overvinne disse lidenskapene? Dette spørsmålet besvares av de åndsbærende fedrene, som selv gikk denne veien og påpekte for oss hvordan vi virkelig kunne lære å overvinne irritasjon, sinne og hevngjerrighet i oss selv. Tross alt, hva skjer i livet vårt? Noen sa et fornærmende ord til oss, og vi tillater umiddelbart irritasjon, eller, som munken sier, forlegenhet, og vi begynner å resonnere: hvorfor sa han dette til meg? Tilsynelatende vil han såre meg. Vel, vent, jeg skal betale deg tilbake med samme mynt! Dette er hvordan irritasjon oppstår. Og hvis vi ikke beseirer det umiddelbart, vil det bli til sinne. Og for å overvinne irritasjonen, er det nødvendig, som de fromme munkene gjorde, å bøye seg for naboen som sørget for deg, og si: tilgi meg, bror eller søster, at jeg forårsaket slik irritasjon i deg! Og dermed slukke flauheten i deg selv og forhindre at den slår rot. Hvis vi ikke gjør dette helt i begynnelsen, vil irritasjonen slå rot og bli til sinne, som brenner i oss og brenner ut, vil etterlate en hel haug med glødende kull, klare til å antennes når som helst, selv etter mange år.
Så hvordan overvinner du disse syndene? Bare kjærlighet. Som de hellige fedre sier, i øyeblikk av forvirring, må vi be for en person som fornærmer oss, vende oss til Gud for å få hjelp med et bønnrop: "Herre, forbarm deg over min bror og forbarm deg ved hans forbønn og frels oss fra fiendens list!" Slik skal vi handle, da vil verken irritasjon, eller sinne, langt mindre hevngjerrighet slå rot i oss.
Prøv dere selv, mine elskede barn! I dag virket det for eksempel som om vi ba, men vi ba nesten ikke om å utrydde sinne og irritasjon i oss selv. I hovedsak, nei. Se hvor uforsiktig vi strever!
Det viser seg at vi ikke er klare for denne bragden. Så hvordan kan vi lykkes med åndelige dyder hvis vi ikke praktiserer dyder i det hele tatt? Selv all verdslig kunst krever konstant deltakelse. Det er tross alt ikke med ord vi lærer sammen med deg, for eksempel å lage mat, sy eller dyrke en hage! Vi lytter til råd, ser hvordan andre har det, og prøver så å gjøre det selv.
Det fungerer ikke så bra i begynnelsen. Og så? Så tilegner vi oss gradvis den eller den ferdigheten og blir gode, dyktige kokker, syersker, gartnere... Men hvis det kreves øvelse i verdslige anliggender, hvordan vil vi da mestre kunstens kunst - åndelige dyder - uten å trene i dem ?
Jeg vil at vi alle, med Guds hjelp, skal begynne daglig å sette oss opp for kampen mot synd og tilegnelse av åndelige dyder. Bare med en innsats fra vår side kan vi utrydde denne eller hin synden i oss selv eller beskytte oss mot syndens fall og tilegne oss denne eller hin dyden.

Hvordan begynne å rense sjelen din

Vårt hovedanliggende er å legge merke til visse syndige tilbøyeligheter i våre handlinger, i våre hjertes bevegelser.
Og ikke bare legge merke til, men også gjøre en innsats for å eliminere disse syndige tilbøyelighetene. Dette er alt vårt arbeid på frelsens vei - rense ditt hjerte, forvandle din sjel, plant i det alt godt, alt hellig, alt som er grunnlaget for det fremtidige livet.
Husk det ingenting urent skal komme inn i Guds rike. Som apostelen Paulus sier: «Ikke la dere forføre: verken utuktige eller fordervere, eller drukkenbolter eller folk med uren munn kan arve Guds rike.»
Det er derfor vår viktigste bragd på frelsens vei består i å rense våre sjeler fra all syndig skitt og i å plante gode kristne vaner. Og vi må kjempe veldig fast og grundig, kjempe konstant og alltid. I denne saken er det nyttig å utdanne deg selv på en slik måte at du alltid sjekker hvilken åndelig tilstand vi er i. Har vi steget opp trinnene til åndelig fullkommenhet, eller har vi nettopp nærmet oss dem, eller tvert imot, har vi beveget oss bort fra disse trinnene og vendt tilbake til syndens vei, til fortapelsens vei?
I tillegg må vi ha mer åndelig erfaring og sjekke oss selv – er vi bedratt i vårt håp om evig frelse? Kanskje tror vi at vi har drept hver eneste bevegelse av synd i oss selv, men faktisk hersker denne synden fortsatt i vårt hjerte, i vår sjel, dominerer over våre krefter, både åndelige og kroppslige.
Vi kjemper veldig, veldig svakt for å drepe våre syndige tilbøyeligheter. Og lidenskaper, selvfølgelig, dominerer i våre hjerter, i våre sjeler. Og hvordan de dominerer! Skremmende å si. Hvordan de befaler oss, hvordan de styrer og leder oss til all misgjerning, til hvert fall. Og vi, som stumme sauer, blir ført til slaktingen, men ikke til Kristus, men til synd.
Se hver enkelt inn i ditt eget hjerte og der vil du virkelig se avgrunnen av dine syndige tilbøyeligheter. Hvor mye ondskap, hat, misunnelse, irritasjon, stolthet, forfengelighet, kjærlighet til å bli hyllet og mye mer er i våre hjerter. Men er det nok bare å se dine egne synder? Nei, Kirken kaller oss ikke bare til dette for å se våre egne synder, men kaller oss også til å bevæpne oss, væpne oss mot synd. Bevæpnet fast, bevæpnet flittig, for å utrydde enhver syndig bevegelse innenfra.

Hvordan begynne å helbrede sjelen din

Lediggang er grunnlaget for ødeleggelsen av våre åndelige gaver. Og hvis vi ser inn i våre hjerter, inn i vår sjel, vil vi se at etter at vi er svekket i oppmerksomhet og i god vilje, en inderlig bitterhet, fortvilelse.
Så spørsmålet oppstår: hvordan er det slik? Tross alt har vi akseptert hellig dåp, mottatt hellig krysmasjon, vi besøker Guds tempel, som om vi ber, men i oss selv opplever vi ikke glede eller åndsstyrke. Hvorfor skjer dette?
Fordi vår ånd med deg har svekket i oppmerksomhet, svekket i gode gjerninger og oppfattet et indre ønske om åndelig, syndig fred.
Og i den grad vi styrker oss i denne streben etter syndig fred, driver vi i den grad ut Den Hellige Ånds nådefylte handling fra våre hjerter. Når vi gjør det, mister vi himmelsk glede, himmelsk bekreftelse fra vårt hjerte. Det er derfor vi opplever ødeleggelse av hjertet i våre hjerter.
Og for å frigjøre oss fra en slik tilstand, må vi jobbe og jobbe. Se ikke bare på deg selv, men se også på sorgene og behovene til din neste, prøv etter beste evne, i det minste i liten grad, å lindre deres åndelige og kroppslige sorger.
Vi må øve gode gjerninger. Og hvis vi praktiserer gode gjerninger, vil det utvilsomt bli utstøtt fra våre hjerter. ledighetens ånd, motløshetens ånd, ødedommens ånd. Og i stedet for alt dette vil guddommelig kjærlighet tennes - kjærlighet til gode gjerninger, kjærlighet til det som er grunnlaget for det fremtidige liv i Kristus Jesus, vår Herre.

Hvordan takle stolthet

Hovedsynden som nesten alle av oss, uten unntak, er besatt av, er synden for selvopphøyelse eller stolthetens synd.
Dette er den største slangen, som veldig subtilt kommer inn i våre hjerter, og noen ganger til og med forvandles til en lys engel, og hvisker til oss det som skiller oss fra guddommelig kjærlighet, som fjerner oss fra forening med Gud. Og vi, som uskyldige sauer, blir fanget av denne onde stolthetens slange og blir ført til slakt.
Stolthet er en stor synd. Denne synden førte en gang ned en lysende engel fra herlighetens høyde og gjorde ham til en fiende av Gud, gjorde ham til en ond engel, til Satan. Stolthet brakte Satan ned fra himmelen og kastet ham ned i ødeleggelsens avgrunn. Og ikke bare denne lysende engelen ble styrtet av stolthet, men til og med mange berømte mennesker Guds kirke.
Det motsatte av stolthet er ydmykhet. Dette er den største dyd, som utvilsomt hjelper oss på veien til åndelig oppstigning, det gjør den. Ydmykheten til mange har ført til frelse. Og denne største dyd ble lært opp til alle fromhetsasketikere, for de trodde at uten ydmykhet var det umulig å behage Gud. Å komme inn i den virkelige bevisstheten til oss selv for virkelig å innse at vi tross alt er syndige mennesker - dette er allerede en stor ting. Ikke bare si det Jeg er en synder eller en synder. Nei, dette er ikke nok. Men for å komme til full bevissthet, den indre bevisstheten om følelsen av at vi virkelig er syndige mennesker, og siden syndere, kan vi da fordømme noen, eller irritere noen, eller motsi eller protestere mot noen, og enda mer på at hvem som helst kan bli sint eller sint? Selvfølgelig ikke. Her er det, ydmykhetens storhet. Og hvis vi aksepterer alt dette og prøver å oppfylle det i våre liv, det vil si å avvise stolthet over oss selv, og å akseptere sann åndelig ydmykhet, det vil si tanken og følelsene om oss selv at vi ikke er så store asketer, men vi er syndere både for Gud og for mennesker; hvis, sier jeg, vi oppfatter en slik stemning av ånd, så, tro meg, vil vi utvilsomt lykkes på frelsens vei.

Hvordan tilegne seg tålmodighet

Den store jobben du og jeg må gjøre, kjære brødre og søstre, er utvilsomt tålmodighet. Det er ikke for ingenting vår Herre Jesus Kristus klart kunngjorde dette: "Med din tålmodighet redd sjelene dine." Og denne største dyden ligger til grunn for vår frelse, i grunnlaget for andre dyder. Vi trenger å oppfatte det ikke bare med vårt sinn, men også med våre hjerter for å realisere det i våre liv og ved hjelp av denne dyden overvinne alle slags hindringer på frelsens vei.
Hvis vi ser på oss selv, vil vi se hva slags åndelig svakhet vi er i. Vi er faktisk veldig svake. Vi kan ikke alltid tålmodig utholde denne eller den sorgen, som med Guds tillatelse rammer oss, tåle den storsinnet. Se, sorgen har nettopp kommet over oss, hvordan vi allerede faller i fortvilelse, vi faller i feighet og slipper hendene, svekker bena og faller, og ønsker ikke å tåle den eller den prøvesorgen.
Men de ærverdige og åndsbærende fedre så på sorger som noe godt, som noe nødvendig i arbeidet med vår frelse.
Tenk på læresetningene til apostelen Paulus. Han forteller oss at gjennom mange trengsler må vi gå inn i Guds rike. Og så vitner han ikke bare om seg selv, men også om apostlene: vi skryter av trengsler, fordi trengsler føder tålmodighet; tålmodighet er en kunst; kunst er håp, og håp gjør ikke skam.
Du ser hvordan de åndsbærende og gudsbærende fedre og spesielt de hellige apostlene så på visse sorger i verden. Dette betyr at de i sorger ikke bare så en slags vanskeligheter, vanskeligheter, både moralske og fysiske, men også så noe søtt i dem, noe man til og med kan skryte av. Og alt dette bare fordi de så gjennom sitt sinn essensen og betydningen av visse sorger og, selvfølgelig, utholdt disse sorgene storsinnet. Herren hjalp dem absolutt.
"Tre ganger jeg sa apostelen Paulus: Jeg ba til Gud om at Herren måtte drive Satans engel bort fra meg, og Herren svarte meg at min styrke blir fullkommen i svakhet. Min nåde er nok for deg, for min styrke fullendes i svakhet."
Sier du og jeg noen gang til Gud slik: "Herre, vi er klare til å tåle alt, både sykdom og sorg"? Jeg er redd for å tro at vi sier dette. Nei, vi sier kanskje aldri, men hører alltid stønn og sukk: «Herre, hvorfor straffet du meg?» Litt sykdom, enten hodet gjør litt vondt, om halsen eller et annet legeme gjør vondt, vi stønnet allerede: "Å, å, Herre, det er vanskelig."
Vel, hvordan bli kvitt det? Du skjønner, vi har ikke nok tålmodighet, viser det seg. Selvfølgelig er det nødvendig å bli kvitt sykdommen selv med naturlige midler, ved å ty til medisinsk kunst, men også her er det nødvendig å stole helt på guddommelig forsyn. Hvis Herren behager å helbrede oss selv gjennom naturlige medisiner, så vil selvfølgelig vår kroppslige organisme bli gjenopprettet. Hvis Herren vil at vi skal bære prestasjonen tålmodighet i sykdom, så er det her nødvendig å vise raushet og fullstendig underkastelse til Guds vilje.
Det var det jeg ville fortelle deg. For å fortelle deg at vi skulle tilegne oss den store dyden tålmodighet og at vi i vår tålmodighet ville redde våre sjeler. Enten Herren besøker oss med denne eller den sorgen, la oss ikke senke hendene og svekke bena. La oss ikke slappe av i hjertet og stønne og stønne, men bare si: «Gud, det betyr. Det er så behagelig for deg, hjelp oss å tåle denne sorgen storsinnet, slik at vi ikke svekkes i tålmodighet og ikke blir fratatt Dine himmelske velsignelser.

Hvordan lære å være hensynsløs

Uten tilgivelse, uten utryddelse av vrede, er sjelefred umulig! Fordi ondskap produserer i sinnet en storm av tanker mot vår neste - en storm av lidenskaper som snur alt inni oss, rykker opp alt godt, ødelegger nesten til bakken alle dydens spirer. Selv er vi ikke glade for denne uheldige stormen, som kommer av harme mot vår nabo. Og hvis denne stormen melder seg, kan vi da utføre noen fromme gjerninger? Til og med bragden med avholdenhet i mat, til og med den bønnfulle bragden, til og med å hjelpe ens naboer, til og med raushet og ydmykhet? Nei. Da er ingen bragd mulig, fordi stormen av ondskap i hjertet vårt vil feie bort alle våre gode intensjoner, og intet godt vil være underlagt oss.
Det er loven synd og spesielt synd harme, irritasjon.
Det er derfor de store asketene i Kristi kirke forsøkte å ødelegge selv den minste manifestasjon av ondskapens synd. For hvis du gir rom til bevegelsen hans, så, jeg gjentar, vil han ødelegge til bakken all vår gode dispensasjon. I tillegg husket de ærverdige fedre også Guds bud: "Salige er de som skaper fred", "Salige er de rene av hjertet, for de skal kalles Guds sønner og de skal se Gud." De æret også det apostoliske budet: "La ikke solen gå ned i din vrede." Det er grunnen til at de forsøkte å utrydde ondskapens synd ved selve kilden.
Jeg skulle ønske at disse fromme reglene for asketer skulle bli en guide i livet vårt. Og hvis noen av våre naboer fornærmer oss, vi vil ikke la ondskap styre i våre hjerter! Husk at ellers vil menneskeslektens fiende umiddelbart dra nytte av våre svakheter. Han vil utvilsomt inspirere oss til at krenkelsen er for stor og utilgivelig; vil blåse opp, som de sier, små til store, for å representere en elefant fra en flue.
Sinne, etter å ha kommet inn i hjertet, vil ikke gi oss hvile verken dag eller natt, verken ved bønn eller på jobb. Det vil skjerpe våre hjerter, så mye at vi, som de sier, kommer helt ut av brunsten.
Se, ikke gi plass til djevelen! Og hvis vi i våre hjerter merker en fornærmelse mot vår neste, så skynder vi oss til forsoning, hvis bare dette er mulig.
Riktignok hender det også at en person ber om tilgivelse, men den fornærmede tilgir ikke. I dette tilfellet, og overlater alt på samvittigheten til vår neste, la oss begynne å rense oss for Gud og mennesker.

Hvordan behandle fiender og lovbrytere

Guds bud om å være tålmodig sier: "Den som holder ut til enden skal bli frelst" (). Og vi glemmer det helt. Vi plages av indre hjertepine: hvordan våger du å fornærme oss? Men hvordan sa de et så sørgelig ord til oss? Vel, hvorfor gjorde de det? Er de gode mennesker? Så vi begynner å sortere ut alle, og glemmer Guds bud.
Hvordan vi vil at folk skal tenke og si bare gode ting om oss. Det er selvfølgelig bra når folk sier gode ting om oss, forutsatt at vi er virkelig gode og fremfor alt ydmyke mennesker. Hva om vi ikke har ydmykhet? Det er ingen ekte dyd, men bare ett utseende av dyd, synes du det er bra at da folk sier gode ting om oss? Nei, verdens Frelser sa direkte: "Ve deg når alle mennesker snakker godt om deg."
Ja, nettopp sorg, fordi et menneske som bøyer øret og sitt hjerte til menneskets ære eller pris, er ikke etablert i godhet. Og det er nok bare å si noe ydmykende eller beklagelig om en slik person, da han umiddelbart endrer seg både i ansiktet og i humøret. Det er derfor munken råder oss, hvis bare vi ønsker å bli frelst, hvis vi bare ønsker å oppnå en åndelig dispensasjon på ekte, da vi må skape en slik stemning i hjertet vårt for å være som de døde - for ikke å tenke på fornærmelser eller ære. Behandle begge likt. Nå, hvis vi har en slik dispensasjon, så vil vi selvfølgelig stå fast på frelsens vei.

Om åndeliggjøring av verdslig liv

For å bøye hjertet til hellighet, for å skape en bolig for den guddommelige ånd, slik at tankene skynder seg til fjellet gjennom den synlige verden, den store asketen i det russiske landet, råder helgenen oss til å åndeliggjøre alle ting, det vil si å komponere en slags gode refleksjoner med hver ting, å legge en åndelig mening inn i en vanlig ting.
Her er hvordan det gjøres. La oss si at du legger merke til en flekk på kjolen din. Vend øyeblikkelig blikket til sorg og si til deg selv: "Se, det er ikke bra å vise deg i en så skitten kjole for folk, men hvordan kan du vises for Gud med en uren sjel? Ville det ikke være en skam å stå foran den plettfrie Dommer og Skaper?» Og så sørge over dine synder, og stoppe deg selv.
Så det er nødvendig å handle i alle andre verdslige anliggender. Hvis noe ikke fungerer i virksomheten, si dette: "Du skjønner, det er vanskelig å oppnå suksess i verdslige anliggender, men hvordan vil du oppnå evig frelse uten vanskeligheter, være i latskap og uaktsomhet?"
Munken markerte hvert sted for seg selv med navn fra Den hellige skrift.
Elven som rant i nærheten ble kalt av ham Jordan. Åsene som var i nærheten, kalte han den ene Tabor, den andre - Eleon. Så med alle geografiske emner kombinerte han evangeliehistorier.
Og hver gang han kom til elven, ble tankene hans umiddelbart overført til de hendelsene som det hellige evangelium forteller om - til Herrens dåp. Hvis han klatret opp en bakke, så han mentalt for seg Tabor og vår Herre Jesu Kristi forvandling. Og derfor ble hans sinn alltid opphøyet til sorg.
Hvis vi ønsker å behage Gud, la oss prøve å omsette rådene fra de åndsbærende asketene i Kristi kirke i livet vårt. La oss åndeliggjøre materielle gjerninger med sjelereddende refleksjoner, og da vil alt lede tankene våre til sorg.
Ikke utsett å gjøre dette en stund i fremtiden! Start i dag. Kom og bestemme, åndeliggjør bokstavelig talt alt: matlaging, hvile, våre forhold til hverandre ... Tro meg: hvor lett det vil være da å forbedre seg åndelig og tåle alle slags problemer som skjer i livene våre! Da vil vi, om Gud vil, være i stand til å utdanne oss til sann fromhet og være verdige til evig liv i Kristus Jesus, vår Herre.

Om frivillig aksept av sorger

Foran våre mentale øyne vises et forferdelig bilde.
Etter at Pilatus fordømte Frelseren Kristus til å bli korsfestet, tok soldatene Jesus og satte et kors på ham og førte ham til Golgata.
Kristus bærer saktmodig korset. Simon av Kyrene hjelper ham med dette. Og her er den, Golgata. En stor og forferdelig begivenhet finner sted her. Kristus er naglet til korset og med ham to tyver.
Den ene er på høyre side, og den andre er på venstre side.
Men i motsetning til tyvene, tåler den guddommelige lærer korsets pinsler ikke for sine egne synder. Han aksepterer lidelse frivillig for å forløse menneskeheten fra syndens og dødens forbannelse. Herren nagler og river i stykker håndskriften til alle menneskers synder på korset og vasker bort disse syndene med sitt livgivende blod. Det er en forsoning mellom Gud og mennesker. Forløsningen av menneskeheten finner sted. Og på begge sider av Frelseren henger kriminelle på kors, etter å ha besmittet seg med forskjellige grusomheter. Hvordan forholder disse røverne seg til sine pinsler og til Kristi lidelser?
Til å begynne med bar begge ranerne blasfemi ut av munnen. Men snart ble meningene deres delte. En av røverne, som hang på høyre side av Kristus Frelseren, var gjennomsyret av medfølelse med gudsmennesket, og den andre, som var spikret på venstre side, ble sittende igjen med et mørklagt sinn. Han fortsatte å spotte Gud-mennesket og henvendte seg til ham med disse ordene: "Hvis du er Kristus, så frels deg selv og oss." Så irettesatte en annen røver, som i sitt hjerte følte mysteriet med Kristi, Frelserens lidelser, ham: «Eller er du ikke redd for Gud når du selv er dømt til det samme? Og vi er rettferdig fordømt, fordi vi mottok det som var verdig etter våre gjerninger, men han gjorde ikke noe galt. Og etter det vendte han seg til Kristus med en bønn: «Husk meg. Herre, i ditt rike." Og siden hans bønn var oppriktig og kom fra dypet av et angrende hjerte, siden den kloke røveren anerkjente seg verdig denne henrettelsen på korset, siden han virkelig, innvendig angret fra sine grusomheter, da svarte Kristus hans bønn med disse ordene: " Nå skal du være med meg i paradis."
Således, den kloke tyven, selv om han utøste mye menneskelig blod, selv om han forårsaket mange sorger for mennesker, men etter å ha akseptert lidelse på korset, mottok han gjengjeldelse for alle sine onde gjerninger og, etter å ha blitt renset ved omvendelse, fikk han rettferdiggjørelse fra Herren.
Så vi står på Golgata og ser hvordan forløsningen av menneskeslekten blir oppnådd. Her forstår vi den store sannheten at det er nødvendig ikke bare å innse sine synder, men også frivillig å ta på seg visse sorger og lidelser for å sone for sine synder. Først da vil vår korreksjon virkelig finne sted. Selvfølgelig, hvis vi tar veien til den andre, urimelige røveren som spottet Frelseren til slutten, hvis vi utfordrer Gud og sier: «Herre, hvorfor straffer du meg, det er som om jeg ikke har gjort noe vondt i livet mitt ?”, - hvis vi beklager til Herren for de sorgene som er sendt til oss, så vil disse sorgene naturligvis ikke gi oss noen fordel i frelsesspørsmålet, og vår omvendelse vil ikke bli akseptert av Herren, men vil bli avvist.
Vi må virkelig omvende oss...
Det er nødvendig hver gang vi tillater denne eller den synden, å pålegge oss selv gjennomførbare kroppslige og åndelige arbeid, som vil tjene til å rense sjelen vår.
Hvis vi avviser alle sorger og anser dem som ufortjente, hvis vi begynner å rettferdiggjøre oss selv for Gud, så vil vår omvendelse være forgjeves.
Vi har noe å straffe. Se nøye på handlingene dine. Tross alt gjør vi mange dårlige ting. Og hvor lite bra vi gjør! Veldig lite. Ja, og de gode gjerningene vi gjør, blir noen ganger besmittet av vår egen innbilning eller stolthet. Og enda tristere, når vi begår synd, føler vi ofte ikke engang anger. Ved å gjøre det blir vi stillestående i synd og glemmer renselsen av sjelen.
Men Herren kaller oss til omvendelse! På grunn av sin kjærlighet ønsker han ikke vår død, og derfor sender han oss visse sorger for å vekke deg fra en syndig søvn. Slik at når vi våkner fra glemselen, bebreider vi oss selv og anerkjenner våre svakheter. Og så snart vi innser vår syndige natur og disponerer oss til saktmodig å tåle alle slags prøvelser og sorger, da vil Guds godhet bli gitt oss, som vil gå inn i våre hjerter, styrke oss og etablere oss på frelsens vei.

en). Bestem rekkefølgen for ernæring for barn og voksne for hele fasteperioden og be presten om å velsigne overholdelse av denne ordren;

2) bestemme prosedyren for å se på TV (fra begrensning til fullstendig ekskludering), bruk av en datamaskin for ikke-arbeidsformål;

3) øke varigheten av personlige (familie) bønner;

4) angi et tidspunkt for personlig eller familielesing av ortodoks litteratur som passer for alle;

5) sett en tid for å komme til templet på ukedager, forbered deg på deltakelse i gudstjenester

6) Gjør det bra.
Det ville vært hyggelig å besøke noen som trenger din hjelp, for å gi en donasjon til en god sak. Ikke glem å besøke de ensomme og svake for julehilsener. La oss ikke glemme at åndelig kamp ikke er et mål, men bare et middel for å tilegne oss dyder, bli lik Kristus.

7) Ikke gi løfter.
Om å avstå fra en slags synd, en dårlig vane "i fasten": hvis dette er en synd, må du bli kvitt den for alltid. Så hvis du for eksempel har "problemer" med alkohol og du avlegger et løfte om ikke å drikke i fasten, betyr dette at du vil glede deg til fasten hele tiden.
sprit, ikke en kristen feiring av jul.

8) ytre oppførsel.
Du bør unngå den ytre manifestasjonen av bragden din. Vær vennlig og rolig. Prøv samtidig å være saktmodig slik at ingen negativitet kommer fra deg. Et av tegnene på en feil faste er irritabilitet, sinne. Herren befalte oss: "Når du faster, vær ikke motløs som hyklere" - la ingen vite bedre og ikke
ser hva vi spiser eller ikke spiser i fasten. Hvis vi gjør det til Guds ære, la Herren alene få vite det.

9) Diskresjon.
Stolthet har to ytterpunkter: enten alt eller ingenting. Og de stolte kan ikke gå mellomveien. Alt bør være med måte, slik at kroppen vår ikke forstyrrer sinnet vårt for å be. Det er umulig å bli perfekt i ett innlegg, men du kan og bør nærme deg perfeksjon
minst ett trinn i løpet av hver fastetid. Faste i mat er innenfor makten til enhver kristen, men alvorlighetsgraden varierer. Det ene målet for munker og geistlige, det andre for lekfolket. Evnen til å faste kommer med tiden, fra faste til faste er en gastronomisk faste mer en skole enn en eksamen.

10) Nattverd i fasten.
Det er lurt å skrifte og ta nattverd flere ganger i fastetiden.

11) Komponenter i posten.
Faste som avholdenhet kan deles inn i: informasjonsmessig, åndelig (underholdning), gastronomisk, ekteskapelig.
Det moderne mennesket er overmatet, proppet med informasjon. Faste bør begrense denne flyten, spre følelser og tanker. Betingelsen for riktig faste er avholdenhet fra sansene. Du må passe deg for ledig prat, underholdning og oppstyr.
Faste er en god grunn til å endelig slutte å røyke, for å komme seg etter TV- og dataavhengighet.

12) Matsammensetning.
Maten vi spiser under fasten skal være så enkel som mulig. Når diskusjoner om blekksprut og andre herligheter begynner, er dette allerede utspekulert. Det kan sies at fastetiden begynner ikke når vi setter oss til bords, men når vi kommer til butikken.

13) Legger ut grader.
Tørrspising, bruk av vegetabilsk olje.
Det er fem grader av gastronomisk faste. Avhengig av fysisk helse en kristen kan bli enige om sin norm med en skriftefar. De siste årene har mange Vitenskapelig forskning spise visse matvarer
med ulike sykdommer, spesifiser om det, uten kotelett, uunngåelig vil vente deg et dødelig utfall, slik distriktslegen hevder?
Det må huskes at vår regel er kloster, fra de sørlige breddegrader. Få mennesker tror hvorfor charteret forbyr noen dager
på vegetabilsk olje(xerofagi). Og grunnen er at i stedet for olje inn sørlige land de spiser oliven, og i klosterpraksis ble det oppfattet som overflødig å inkludere vegetabilsk olje i fastekostholdet. Du kan trekke denne parallellen: ikke glede ganen din med eplejuice, spis epler. Trenger med
resonnement for å ta på seg fastende gastronomiske bedrifter.

14) Tanker om mat.
Mat bør ikke oppta tankene våre i fasten. Prøv å ikke tenke på mat i det hele tatt; gjør mat utelukkende til en fysiologisk prosess, fjerner den estetiske komponenten.
La oss ikke glemme at sult ikke er i magen, men i hodet. Når du virkelig vil spise, by på et stykke svart brød med
vann, slik at du enkelt kan sjekke om du er skikkelig sulten.
Ikke tro listige tanker om at mat ikke er det viktigste i faste, du kan slutte å faste, men aktivt begynne å gjøre godt
saker. Ingenting stopper deg fra å gjøre gode gjerninger uten en ostebit i magen.
Bruddpost.
Det er aldri for sent å faste eller gjenoppta en ødelagt faste. I tilfelle feil, ikke fall for det listige trikset å slutte i Posten denne gangen, men start neste gang (neste år)
raskt "på ekte". Motløshet er ikke den beste rådgiveren, ikke gi etter for provokasjoner. Av en eller annen grunn antas det at åndelig liv er noe som bør skje av seg selv, og når en person "snubler" for første gang på veien til Gud, gir han umiddelbart opp. Ikke desto mindre er det prinsipper og regelmessigheter i det åndelige liv også. For eksempel er askese en praksis, og askese er allerede en vitenskapelig disiplin. Tilnær deg derfor fasten med omhu, og studer opplevelsen til de hellige asketene.

Å kjempe mot lidenskaper.
Mange har lagt merke til at så snart fasten begynner, begynner fristelsene umiddelbart. Vel, disse fristelsene må være takknemlige
aksepterer. Tross alt, takket være dem ser vi hvor våre svake punkter. Ikke spis i tide - vi blir irritable. Vi hører bebreidelser rettet mot oss – vi er fornærmet. Vi har ikke tid til å gjøre det vi lovet – vi mister motet. Det betyr ikke at vi har blitt dårligere. Bare
Herren gir oss i det minste litt for å se oss selv i den sanne form. Det vi ser er utgangspunktet for å jobbe med seg selv, et tema for skriftemål, et emne for rettelse.

Familie forhold.
Det er feil å tro at familien bare distraherer fra fastetidens prestasjon. Formålet med fasten er å øke kjærligheten til alle mennesker, blant
hvis familie er oss nærmest. I fastetiden vil vi fokusere på å gi mer oppmerksomhet og varme til våre kjære, og tilbringe mer tid med familiene våre.

Fred med naboer.
Uten dette blir hele fastetidens arbeid meningsløst. Det er ingen tilfeldighet at vi går inn i den store fasten gjennom tilgivelsessøndagen. Du bør prøve å forsone deg med alle før fasten og etter det kategorisk unngå konflikter. Utsett et potensielt motstridende oppgjør til etter fastetiden. Vær på vakt, det er i Posten at potensielle konfliktsituasjoner bokstavelig talt kan hjemsøke deg!
Det er en anekdote om ranere som drepte en reisende og fant brød og bacon i ryggsekken hans. De spiste brødet, men rørte ikke fettet. For det er synd å spise fett i fasten.

Vantro slektninger.
Faste skal ikke bli en kilde til krangel i familien når en av
ektefelle har ennå ikke kommet til behovet for å faste, mens den andre oppriktig ønsker dette.
Prøv å finne et felles språk med naboene dine, forklar dem betydningen av fasten. Og det er veldig ønskelig at de legger merke til i deg ikke bare avslaget på mat, men også varme og kjærlighet til dem.

18) Lese Skriften.
Det er veldig bra å lese Den hellige skrift oftere i fasten, til tross for at det er vanlig å gjøre det hver dag når som helst på året. Men også
heller ikke her er ublu bragder nødvendig.

Hjemmebønn.
Bønn i fasten må utføres strengt. Prøv å bruke faste som en skole for bønn. Lære Jesus-bønnen. Når som helst kan du be Jesus-bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder." Noen ganger kan du høre en skrekkhistorie om at Jesus-bønnen bare er forbudt for munker og lekmenn, ellers kan du lett falle i villfarelse. Jeg vil si mer, for en lekmann kan til og med vanlig vann være dødelig... Hvis du umiddelbart drikker en bøtte. :) Det vil si at problemet ikke er i bønn, problemet kan være i sin urimelige anvendelse.

prt. Konstantin Parkhomenko

For noen som bestemmer seg for å faste for første gang i livet, kan alt virke ekstremt enkelt. Vel, de som har fastet i mer enn ett år forbereder seg på de neste vanskelighetene.

Tross alt forstår de at i 7 uker må du ikke bare avstå fra mat av animalsk opprinnelse, men også fra mange andre fristelser. De håper bare at Gud igjen vil hjelpe dem til å bruke disse nesten to månedene før påske verdig.

Erfaringene som ble høstet under tidligere innlegg er en god ting. Men det er han som er hovedrivalen, han blir ofte kalt listig. Han forbedrer seg med en person og studerer svakhetene hans godt.

Behovet for faste

Det første Guds bud som mennesket mottok var budet om å faste. Helt siden Adam spiste den forbudte frukten, har djevelen tilgang til hvert menneskes hjerte. Adam og alle hans tallrike etterkommere begynte å bli utsatt for lidenskaper. Jesus Kristus selv, som kom for å frelse menneskeheten, helt i begynnelsen av sin store tjeneste i frelsens navn, vandret i ørkenen i førti dager, og minnet oss derved om nødvendigheten og nytten av faste.

Tre uker

Du må begynne å forberede deg til fasten tre uker før den starter. I år begynner hovedposten for de ortodokse 11. mars.

1. uke

• 1. forberedelsesuke - fra 17. til 24. februar. Den kalles «den solide uken». På dette tidspunktet bør alle typer faste avbrytes.
• 17. februar er den første av fire forberedende søndager. Denne dagen kalles tollerens og fariseerens uke.
• Og 24. februar er den andre forberedende søndagen. Kirkenavnet er "The Week of the Prodigal Son".

2. uke

• 2. uke - fra 25. februar til 3. mars. Den siste dagen er den tredje forberedende søndagen. Navnet er "The Week of the Last Judgment".

Pannekake uke

Og til slutt, den siste uken - fra 4. til 10. mars. Mange vet at denne siste uken før fasten kalles «Maslenitsa». Imidlertid kalles det ofte "osteuke".

Under Maslenitsa prøver mange som skal faste å spise så mye som mulig, og argumenterer for at de da i syv hele uker ikke lenger vil ha en slik mulighet. Men dette er ikke helt riktig.

Maslenitsa avsluttes den fjerde forberedende søndagen. Denne dagen kalles på folkemunne Tilgivelsessøndag. Og det andre navnet er "Cheesefare Week".

Opplæring

Det viktigste du må gjøre når du forbereder deg til et innlegg, er å vurdere styrkene dine riktig. Blir de overvurdert, kan det fort oppstå skuffelse, og deretter en fullstendig avvisning av innlegget.

Målet foran deg bør bare settes som mulig. Ellers blir alt bare meningsløst. Hvis det er usikkerhet om at fasten vil bli overholdt i alle syv ukene, bør du ikke starte den.

Streng og ikke-streng faste

Det er også nødvendig å bestemme på forhånd hvor nøyaktig fasten vil bli observert. Tross alt kan overholdelse av den være streng eller ikke-streng. I det første tilfellet er det nødvendig å nekte all mat av animalsk opprinnelse, inkludert fisk, samt olje.

Og med ikke-streng overholdelse av faste, kan du spise alt, med unntak av meieri- og kjøttprodukter. Og du kan til og med spise fisk. Men på onsdag og fredag ​​anbefales det også å nekte denne maten.

Streng faste er utvilsomt det vanskeligste. Og derfor anbefales ikke alle å følge den. Selv om en person er veldig religiøs, kan han begrense seg i mat bare delvis. Hver prest vil si at en person ikke skal påta seg slike oppgaver, hvis oppfyllelse ikke er mulig.

Kan du spise fisk?

Når det gjelder fisk og alle rettene som er tilberedt av den, er denne maten forbudt under streng faste. Det er bare to dager som det kan konsumeres.

Den første dagen er kunngjøringen av den aller helligste Theotokos, feiret ortodokse kirke alltid på samme dag - 7. april. Og den andre dagen du kan spise fisk er palmesøndag. Denne ferien er en overgangsperiode. Tidspunktet for feiringen avhenger av selve påsken. Det feires alltid den siste søndagen i fasten.

Det er ikke nødvendig å faste strengt for de som aldri har fastet før. En slik skarp begrensning i mat kan påvirke helsen negativt. Det er bedre å gjøre ditt første innlegg i livet ditt ikke-strengt. Og først da, neste år, kan du begynne streng overholdelse av faste.

Tilgivelse søndag

Den siste dagen av Maslenitsa er tilgivelsessøndag. Denne dagen skal forberedelsene til stillingen være ferdigstilt. Tradisjonelt ber troende hverandre om tilgivelse for alle lovbrudd som ble påført tidligere. Å be om tilgivelse kan ikke nektes. Hvis krenkelsen var for stor, skulle personen si: "Gud vil tilgi."

Begynnelsen av innlegget

Den første dagen i påskefasten er alltid mandag. Det kalles Clean Monday. Dette er en av de tøffeste dagene. Presteskapet på denne mandagen nekter å spise i det hele tatt. Alle som fortsatt ikke klarer å klare seg uten mat en hel dag, kan spise brød med salt.

Det vil si at det er best å spise rå mat som ikke har gjennomgått noen varmebehandling. Det kan være frukt, tørket frukt, grønnsaker, nøtter. Vel, kjøtt, fisk og meieriprodukter er selvfølgelig strengt forbudt.

Ved kompilering Faste meny du kan velge de vanlige rettene som ble konsumert før starten av innlegget. Men bare foreløpige produkter av animalsk opprinnelse bør utelukkes fra disse rettene.

"Post bragd"

Mange mennesker er kjent med et slikt uttrykk som "guard feat". Du trenger ikke å ta det bokstavelig og sette deg mål som du mest sannsynlig ikke vil klare.

Husk å vurdere alderskategorien din.
Det er ikke nødvendig å faste i henhold til "metoden" til andre mennesker, det vil si å projisere andres praksis på din kropp og sjel.
Spesiell forsiktighet må tas med de anbefalingene og bøkene som selges i store antall og det snakkes mye om.

Konklusjon

Ved å vurdere deres evner, bør en person forstå at de eksisterende reglene for fasting er flere anbefalinger enn obligatoriske tiltak. Og det viktigste i faste er ikke engang avholdenhet fra mat, men avholdenhet fra alle andre synder.

I løpet av disse syv ukene før påske må du først og fremst rense sjelen din: vise tålmodighet, forbli ydmyk, ikke bruk stygt språk og be oftere. Og kostholdet går i bakgrunnen. Enhver kristen vet at sjelen forblir ung for alltid.

For henne er det ingen slike begreper som "ung" og "gammel". Sjelen har ikke tid. Hun er evig. Men kroppen som sjelen befinner seg i, har tvert imot en tendens til å bli gammel. Det blir uunngåelig svakere med alderen. Derfor, for at det ikke skal svekkes enda mer, bør du kanskje ikke begrense deg til mat.

Avholdenhet fra mat av animalsk opprinnelse skal ikke føre til svekkelse av helsen, men til synet av ens synder og til forståelsen av at de må bli kvitt.