Psicologia delle relazioni familiari. Oggetto e obiettivi dello studio.

Psicologia familiare- una branca relativamente giovane della conoscenza psicologica, che è agli albori. Si basa sulla pratica più ricca della psicoterapia familiare, sull'esperienza dell'assistenza psicologica alla famiglia e sulla consulenza familiare, sulla pratica della consulenza psicologica dei genitori sull'educazione e lo sviluppo di bambini e adolescenti. Una caratteristica distintiva della psicologia familiare come disciplina scientifica è diventata la sua connessione inseparabile con la pratica psicologica.

Basi teoriche della psicologia familiare ha iniziato la ricerca in psicologia sociale, psicologia della personalità, psicologia dello sviluppo, psicologia dell'educazione, psicologia clinica. La psicologia sociale, basata sull'idea di una famiglia come piccolo gruppo, studia le questioni della struttura del ruolo della famiglia e della leadership nella famiglia, le fasi di sviluppo della famiglia come gruppo, i problemi della scelta del matrimonio partner, problemi di coesione familiare, conflitti in famiglia e modalità per risolverli.

Il tema della psicologia le famiglie sono la struttura funzionale della famiglia, gli schemi e le dinamiche principali del suo sviluppo; sviluppo personale in famiglia.

I compiti della psicologia familiare includono:

studio dei modelli di formazione e sviluppo della struttura funzionale-ruolo della famiglia nelle varie fasi del suo ciclo di vita;

studio del periodo prematrimoniale, caratteristiche della ricerca e scelta del coniuge;

lo studio delle caratteristiche psicologiche dei rapporti coniugali;

studio delle caratteristiche psicologiche delle relazioni bambino-genitore;

studio del ruolo dell'educazione familiare nello sviluppo del bambino nelle varie età;

studio delle crisi familiari non normative e sviluppo di strategie per superarle.

Caratteristiche distintive della formazione delle relazioni familiari in Russia nell'attuale situazione socio-culturale.

Nel nostro tempo, la visione della famiglia come mezzo per la nascita di un bambino sta gradualmente diventando un ricordo del passato; più spesso, la famiglia è vista come un mezzo per soddisfare i bisogni emotivi e intellettuali di una persona. Tuttavia, nel contesto della globalizzazione, dell'accelerazione dei ritmi di vita, la famiglia è spesso vista come un posteriore sicuro, una garanzia di stabilità, a volte come un'alleanza creativa o imprenditoriale.

Pertanto, ai nostri giorni, la Russia sta gradualmente arrivando a una varietà di forme di struttura familiare, tra cui ci sono sia tipi di dispositivi tradizionali che moderni, inoltre, un contributo significativo alla varietà di tipi è dato dalle caratteristiche del modi familiari delle repubbliche nazionali della Russia.

Cambiamenti nei valori spirituali dei russi nel periodo moderno.

Se l'orientamento verso i valori spirituali e morali non fornisce un minimo o la prosperità dichiarata dalla società, si verificano gravi conflitti nell'umore sociale delle persone. Pertanto, secondo il laboratorio di psicologia sociale dell'Istituto di ricerca per la ricerca sociale completa dell'Università di San Pietroburgo, nella gerarchia degli orientamenti di valore della popolazione, il valore di uno dei valori più importanti negli anni '60 e '80, "lavoro" nella dicitura "lavoro interessante", è notevolmente diminuito. È scesa al 12° posto dal 2° 3°, che occupava nei primi anni '80. (L'indagine nel 1990 ha riguardato 1000 persone di tutti i gruppi socio-demografici della popolazione di San Pietroburgo.) In un breve elenco di 9 valori, "ricchezza materiale" era al 3° posto (dopo "salute", "famiglia"). Si è rivelata una sorta di "forbici": le persone giustamente vogliono vivere nella prosperità, ma allo stesso tempo, il principale mezzo per raggiungerlo, il lavoro è attribuito nel loro senso della vita allo sfondo. A volte in sociologia vengono utilizzati i concetti di "valori positivi" e "valori negativi", nonché di "valori approvati" e "valori negati". Allo stesso tempo, la differenziazione dei valori in approvati e negati non ha nulla a che fare con la loro divisione in positivo e negativo.

Idee patriarcali, femministe, di partenariato sulle relazioni di genere.

La famiglia patriarcale (tradizionale) è il tipo di famiglia più arcaico: ha molti figli e diverse generazioni di parenti e suoceri convivono; le usanze nazionali e religiose sono rigorosamente osservate.

Nella maggior parte delle teorie femministe, il patriarcato è visto come un sistema sociale ingiusto che opprime donne e uomini e limita i loro ruoli sociali a determinati criteri. Secondo il femminismo, la costruzione della distinzione tra mascolinità e femminilità che si verifica nel patriarcato è una distinzione politica tra libertà e sottomissione. Di norma, il femminismo descrive il patriarcato come un costrutto sociale che può essere superato attraverso un'analisi critica delle sue manifestazioni. Uno dei problemi chiave del patriarcato è che cancella le qualità personali sia delle donne che degli uomini, spingendoli nella struttura del comportamento "femminile" e "maschile". Di conseguenza, gli individui il cui comportamento sociale va oltre il modello dualistico dei ruoli di genere diventano oggetto di discriminazione e condanna. Il patriarcato distingue solo due generi: maschio e femmina, e mette anche un segno di uguale tra genere e sesso.

Contrariamente alle previsioni dei radicali, il matrimonio monogamo e le unioni permanenti legalmente non formate non stanno affatto scomparendo. La famiglia in quanto tale non scompare. Tuttavia, i valori familiari stessi sono differenziati, emergono indicatori di benessere soggettivo. Se il matrimonio tradizionale è un'istituzione sociale piuttosto rigida, le unioni e i matrimoni moderni tendono a essere relazioni di autostima basate sull'amore reciproco e sull'intimità psicologica, indipendentemente dal modo in cui sono socializzate. Tali rapporti sono meno stabili di un matrimonio ecclesiastico indissolubile e persino di un matrimonio di convenienza basato sulla comunione degli interessi patrimoniali. Ciò porterà ad un aumento del numero dei divorzi e il compito urgente della società non è solo quello di rafforzare la famiglia, ma anche di accrescere la cultura del divorzio, della cui mancanza i bambini soffrono di più. La cosiddetta monogamia seriale diventa una forma tipica di relazione tra ragazzi e ragazze, quando una persona vive con un solo partner/partner, ma queste relazioni non durano tutta la vita, ma solo qualche periodo più o meno lungo. Tali relazioni tra un uomo e una donna contraddicono, da un lato, l'idea di un'unione matrimoniale per tutta la vita e, dall'altro, le idee sull'inutilità del matrimonio in generale. Tali relazioni rendono una persona più libera e meno responsabile, ma questa situazione è inaffidabile, instabile. Pertanto, l'ulteriore sviluppo delle relazioni tra uomini e donne presuppone il riconoscimento da parte della società della loro uguaglianza, equivalenza ed uguaglianza.

La ricerca moderna nel campo della psicologia delle relazioni familiari.

Nelle realtà del 21° secolo, le domande sono ancora più acute su come possiamo trovare un'unione stabile e armoniosa con un'altra persona e come mantenere questa unione per tutta la vita.

Il problema della psicologia delle relazioni familiari si pone in termini di attuazione della vita e dell'ideologia personale di una persona, in termini di formazione dello scenario familiare di una persona e in termini di realizzazione dei significati e degli obiettivi della vita familiare. Ciò è stato espresso al meglio da S.L. Rubinstein: “Il rapporto con un'altra persona, con le persone è il tessuto principale della vita umana, il suo nucleo. Il “cuore” di una persona è tutto tessuto dalle sue relazioni umane con gli altri; quello che vale è interamente determinato dal tipo di relazioni umane a cui una persona aspira, da che tipo di relazioni riesce ad instaurare con le persone, con un'altra persona. L'analisi psicologica della vita umana, volta a rivelare le relazioni con le altre persone, è il fulcro della vera psicologia.

Le principali funzioni della famiglia.

La famiglia, come ogni sistema, implementa una serie di funzioni in una gerarchia che riflette sia le sue specificità, lo sviluppo familiare, culturale e storico, sia l'originalità delle fasi del suo ciclo di vita:

economico (materiale e produttivo), domestico

riproduttivo (parto e riproduzione della popolazione)

funzione di educazione dei bambini. La famiglia funge da istituzione per la socializzazione primaria del bambino

sessuale ed erotico

la funzione di comunicazione spirituale, che comporta l'arricchimento spirituale reciproco dei membri della famiglia

ricreativo (riparativo) - la funzione di fornire condizioni per il ripristino della salute neuropsichica e della stabilità mentale dei membri della famiglia;

la funzione di regolazione, controllo e tutela sociale (nei confronti di minori e familiari incapaci)

Struttura familiare.

Ci sono molte diverse opzioni per la composizione, o struttura, della famiglia:

- "famiglia nucleare" composta da marito, moglie e figli;

- "famiglia ricostituita" - un'unione allargata nella sua composizione: una coppia di sposi e i loro figli, più genitori di altre generazioni, ad esempio nonni, zii, zie, che vivono tutti insieme o in stretta vicinanza tra loro e che compongono la struttura della famiglia;

- "famiglia mista" è una famiglia "ricostruita", formata a seguito del matrimonio di persone divorziate. Una famiglia mista comprende genitori acquisiti e figliastri, poiché i figli di un precedente matrimonio si fondono in un nuovo nucleo familiare;

- “famiglia monoparentale” è un nucleo familiare gestito da un genitore (madre o padre) per divorzio, partenza o morte del coniuge, o perché il matrimonio non è mai stato consumato

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) ha sviluppato la seguente classificazione delle famiglie:

1. Composizione strutturale:

Famiglia completa (c'è una madre e un padre);

Famiglia incompleta (c'è solo una madre o un padre);

Famiglia distorta o deformata (avere un patrigno invece di un padre o una matrigna invece di una madre).

2. Caratteristiche funzionali:

Famiglia armoniosa;

Famiglia disarmonica.

I tipi di strutture familiari secondo il criterio del potere (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) sono suddivisi in:

famiglie patriarcali, dove il capo dello stato di famiglia è il padre,

famiglie egualitarie in cui non ci sono capifamiglia chiaramente definiti e dove prevale la distribuzione situazionale del potere tra padre e madre.

Forme storiche delle relazioni familiari e matrimoniali.

Una caratteristica distintiva della tradizionale famiglia russa era vivere in famiglie multigenerazionali indivise. In effetti, famiglia e clan erano concetti inseparabili. Nella Russia prerivoluzionaria prevaleva la popolazione rurale, la vita e la famiglia erano soggette a relazioni patriarcali. Un uomo - capofamiglia, capofamiglia e protettore è tradizionalmente opposto a una donna - una madre, la custode del focolare. L'uomo era responsabile della vita esterna, delle relazioni sociali, la donna era responsabile di tutto il modo di vivere e del mondo interiore della famiglia.

A quel tempo, le famiglie patriarcali russe avevano le loro specificità: la moglie del capofamiglia, la "grande donna", aveva un'influenza abbastanza seria sugli altri membri della famiglia e su suo marito. Non c'è da stupirsi se da tempo esiste un proverbio: "Il marito è il capo della casa e la moglie è il collo, mentre si gira, così sia".

Nell'antica famiglia russa erano caratteristici tre tipi di relazioni: consanguineità, adozione-adozione e proprietà. La proprietà implicava la parentela matrimoniale, cioè il rapporto tra un coniuge ei consanguinei dell'altro coniuge, nonché tra i parenti dei coniugi. Non erano ammessi matrimoni tra parenti, così come tra consanguinei.

In diversi periodi della storia russa c'erano diverse forme di matrimonio. In epoca precristiana, nelle tribù slave era diffuso il rapimento forzato - il “rapimento” della sposa. Con il passare del tempo e il rafforzamento dei rapporti tra clan e tribù, i rapimenti violenti cominciarono a essere sostituiti da quelli simbolici, d'accordo con i parenti e la sposa. È da quei tempi pagani che è sopravvissuta fino ad oggi l'usanza giocosa di nascondere la sposa alle nozze, quando lo sposo deve trovarla e pagare un riscatto. In alcune culture nazionali il rito del rapimento della sposa è ancora vivo.

Devo dire che molto più tardi, già in epoca cristiana, il tempo del matrimonio era legato al calendario dei lavori agricoli. La chiesa lo seguiva rigorosamente, vietando o consentendo che i matrimoni si svolgessero in determinati periodi dell'anno.

C'era un'altra forma di matrimonio: il casting. Consisteva nel fatto che la sposa veniva portata a casa dello sposo con una dote e lì lasciata.

Va ricordato che a quel tempo, e molto più tardi, la conoscenza degli sposi era facoltativa. L'amore e la simpatia reciproca non sono mai stati considerati necessari per il matrimonio. Da allora, il proverbio è giunto fino a noi: "Per sopportare - innamorarsi". Diventeranno giovani marito e moglie, e poi arriverà l'amore o l'abitudine.

Modello socio-psicologico moderno delle relazioni familiari.

Il modello socio-psicologico delle relazioni familiari riflette la tipologia delle famiglie, la struttura, le forme, gli stili di educazione, nonché i problemi della famiglia moderna.

La famiglia è un'entità sociale complessa. I ricercatori lo definiscono come un sistema storicamente specifico di relazioni tra coniugi, tra genitori e figli, come un piccolo gruppo i cui membri sono legati da matrimonio o parentela, vita comune e reciproca responsabilità morale, come una necessità sociale, che è dovuta alla necessità di società per la riproduzione fisica e spirituale della popolazione.

I rapporti familiari sono regolati dalle norme della morale e del diritto. Si basano sul matrimonio, riconoscimento legittimo del rapporto tra un uomo e una donna, che si accompagna alla nascita di figli e alla responsabilità per la salute fisica e morale dei familiari. Condizioni importanti per l'esistenza di una famiglia sono le attività congiunte e una certa localizzazione spaziale: alloggio, casa, proprietà come base economica della sua vita, nonché un ambiente culturale generale nel quadro della cultura comune di un determinato popolo, confessione , stato. Una famiglia è dunque una comunità di persone fondata su un'unica attività familiare, collegata da vincoli di matrimonio - genitorialità - parentela (di sangue e spirituale), che realizza la riproduzione della popolazione e la continuità delle generazioni familiari, nonché la socializzazione dei bambini e il sostegno ai familiari. Le forme delle famiglie sono diverse, la loro tipologia dipende dall'argomento di studio.

Ci sono famiglie monogame e poligame. Una famiglia monogama è composta da una coppia sposata - marito e moglie; poligamo - questo è il matrimonio di uno con più (poliandria - il matrimonio di una donna con più uomini, poliginia - il matrimonio di un uomo con più donne).

I legami familiari definiscono un tipo familiare semplice, nucleare, complesso, esteso. Tipologiando le strutture familiari, va notato che la più diffusa negli agglomerati urbani moderni (urbanizzazione [dal lat. urbanus - urbano] - la concentrazione della vita materiale e spirituale nelle città; agglomerazione [dal lat. agglomerare - attaccare, accumulare] - accumulazione) sono nuclei familiari, costituiti da genitori e figli, cioè da due generazioni.

Una famiglia allargata unisce due o più nuclei familiari con una famiglia comune ed è composta da tre o più generazioni: nonni, genitori e figli (nipoti). Insieme ai coniugi in famiglie ripetute (basate sul nuovo matrimonio) possono esserci figli di questo matrimonio e figli di coniugi di un precedente matrimonio, portati da loro in una nuova famiglia.

Orientamento sociale e capacità della famiglia.

Si distinguono i seguenti tipi di orientamento sociale e assiologico della famiglia:

socialmente progressista (sostegno ai valori della società, unità di vedute, buone relazioni interpersonali);

contraddittorio (mancanza di unità di vedute, relazioni a livello di lotta di alcune tendenze con altre);

antisociale (contraddizione degli ideali di valore con gli ideali della società).

Distinguere anche la capacità e l'attività della famiglia. La capacità della famiglia può essere:

limitato (a causa delle caratteristiche psicosomatiche dell'età, i suoi membri non sono in grado di guadagnarsi da vivere autonomamente e inserirsi nel sistema delle relazioni sociali - pensionati, disabili);

temporaneamente limitato (caratteristiche psicosomatiche legate all'età limitano solo temporaneamente l'indipendenza socioeconomica; ad esempio, famiglie che vivono una sorta di cataclisma sociale, inclusa la disoccupazione, figli che non hanno raggiunto l'età lavorativa, famiglie di disabili);

illimitato (i membri della famiglia hanno una gamma completa di opportunità per inserirsi nello spazio sociale e adattarsi a condizioni mutevoli che non hanno il carattere di un cataclisma sociale).

La formazione di una coppia sposata.

Nella formazione di una coppia sposata si distinguono due periodi: prematrimoniale (prima che la coppia decida di sposarsi) e prematrimoniale (prima della conclusione di un'unione matrimoniale).

È stato empiricamente dimostrato che la fonte delle difficoltà in vita familiare possono diventare caratteristiche della scelta del partner, della natura del corteggiamento prematrimoniale e prematrimoniale, della decisione di contrarre matrimonio.

Quando si studia una coppia sposata (unione matrimoniale) che ha chiesto una consulenza psicologica, è necessario capire cosa ha unito i coniugi e continua a sostenere il loro matrimonio, come è avvenuto il processo di formazione di una coppia sposata, come ognuno di loro ha scelto un partner - basato sulla mera somiglianza con se stesso o basandosi su fattori emotivi e ambientali più complessi.

Uno dei primi a pensare alle ragioni del matrimonio fu il fondatore della psicoanalisi classica 3.Freud. La sua teoria psicoanalitica si basa sul presupposto che i bambini siano attratti dai genitori del sesso opposto. Attraverso un complesso processo inconscio, possono trasferire l'amore che provano per questo genitore ad altri oggetti socialmente approvati - ai loro potenziali coniugi. Questo è probabilmente il motivo per cui molti giovani uomini vorrebbero incontrare un futuro compagno di vita che assomigli alla loro madre, e molto spesso le ragazze prestano attenzione ai ragazzi che assomigliano ai loro padri.

Teoria dei bisogni complementari (bisogni complementari) R. Verricello si basa sull'antico principio che gli opposti si attraggono. Scrive R. Winch che nella scelta del coniuge, ogni individuo cerca qualcuno da cui pretende la massima soddisfazione dei bisogni. Gli amanti dovrebbero avere tratti sociali simili e completarsi psicologicamente a vicenda.

Una teoria strumentale della selezione del compagno sviluppata da R. Centri, dà priorità anche alla soddisfazione dei bisogni, ma allo stesso tempo sostiene che alcuni bisogni sono più importanti di altri, alcuni sono più inerenti agli uomini che alle donne e viceversa. Secondo R. Senters, una persona è attratta da qualcuno i cui bisogni sono simili ai suoi o li completano.

Teorie psicologiche sulla scelta del coniuge.

Ci sono diverse teorie che descrivono come scegliamo i nostri coniugi.

I fautori della teoria dell'omogamia sostengono che non tutti gli uomini e le donne possono essere "scambiati", ma solo coloro che hanno lo stesso "valore sociale", o omogamia. In altre parole, cerchiamo di scegliere un partner per noi stessi all'interno del nostro livello sociale, in prossimità territoriale, tra persone della nostra razza.

La teoria dei "bisogni complementari"(Winch R.) risiede nel presupposto che il principio di "omogamia" funzioni solo nell'ambito socio-culturale. E quando si tratta di carattere, gli opposti si attraggono. Quindi, ad esempio, un uomo potente sarà attratto da una donna mite e un uomo calmo e gentile può essere attratto da una donna energica e diretta.

teoria strumentale Il matchmaking, sviluppato da Senter, dà priorità anche alla soddisfazione dei bisogni, ma sostiene che alcuni bisogni (come il genere e l'appartenenza) sono più importanti di altri e che alcuni bisogni sono più maschili che femminili e viceversa. Secondo i Centers, una persona è attratta da qualcuno i cui bisogni sono simili o complementari ai suoi.

Teoria "stimolo-valore-ruolo", creato da B. Merstein si basa su due importanti presupposti:

1) in ogni fase dello sviluppo delle relazioni tra i partner, la forza delle relazioni dipende dalla cosiddetta uguaglianza di scambio (vengono presi in considerazione i pro e i contro di ciascuno, ogni persona cerca di sposare il partner più attraente per se stesso) ;

2) la selezione del matrimonio comprende una serie di fasi successive, o filtri. Ci sono tre fasi: stimolo (attrattiva del partner) - valore (somiglianza di opinioni) - ruolo (corrispondenza del comportamento di ruolo del prescelto alle sue aspettative).

Le specificità del periodo prematrimoniale.

I risultati di numerosi studi hanno dimostrato che la combinazione di fattori prematrimoniali che hanno spinto i giovani a concludere un'unione familiare influisce in modo significativo sul successo dell'adattamento dei coniugi nei primi anni di matrimonio, sulla forza del matrimonio o sulla probabilità di divorzio. Questi fattori prematrimoniali sono:

luogo e situazione di conoscenza dei giovani;

prima impressione reciproca (positiva, negativa, ambivalente, indifferente);

caratteristiche socio-demografiche di chi si sposa;

durata del periodo di corteggiamento;

l'iniziatore della proposta di matrimonio: ragazzo, ragazza, genitori, altri;

il momento di considerare la proposta di matrimonio;

stato matrimoniale;

età della futura coppia;

i genitori e l'atteggiamento di questi nei confronti del matrimonio dei figli;

caratteristiche dinamiche e caratteriali dei coniugi;

rapporti familiari con i fratelli.

È stabilito che hanno un effetto benefico sui rapporti coniugali:

conoscenza al lavoro o in un istituto di istruzione;

prima impressione positiva reciproca;

periodo di corteggiamento da uno a un anno e mezzo;

l'iniziativa della proposta di matrimonio da parte dell'uomo;

accettazione della proposta dopo una breve deliberazione (fino a due settimane);

accompagnamento della registrazione del matrimonio con una celebrazione del matrimonio.

Periodo di corteggiamento breve (fino a sei mesi) o lungo (più di tre anni). Per un breve periodo, di norma, i giovani non possono conoscersi a fondo e verificare la correttezza della loro decisione di sposarsi, e durante un lungo periodo di corteggiamento si verificano spesso monotonia comunicativa, stereotipi nel comportamento dei partner, che possono portare al raffreddamento nelle relazioni: una coppia del genere o non crea una famiglia o si rompe.

Motivazione alla decisione di sposarsi.

La più significativa per il periodo prematrimoniale è la motivazione al matrimonio. Il processo decisionale è spesso polimotivato, si possono distinguere i seguenti motivi: amore, dovere, intimità spirituale, calcolo materiale, conformismo psicologico, considerazioni morali.

Ognuno di loro può essere il leader, ma i giovani spesso mettono al primo posto amore.

Nell'ambito della scienza psicologica, negli anni '40 è iniziata un'analisi sistematica dei problemi dell'amore. 20 ° secolo I primi scritti sull'amore erano per lo più teorici, oggi c'è molta più ricerca empirica.

Gli psicologi considerano l'amore un atteggiamento selettivo nei confronti di un rappresentante del sesso opposto come una persona olistica unica. L'attenzione sull'oggetto dell'amore non deve essere unilaterale, egoistica e implica l'identificazione con l'oggetto dell'amore, sostituendo "io" con "noi" (ma senza perdere la propria individualità).

Nella psicologia moderna esistono modelli di amore convenzionalmente divisi in "pessimisti" e "ottimisti".

Teorici della direzione pessimistica sottolineare il momento della dipendenza dell'amante dall'oggetto del suo amore e la connessione dell'amore con le esperienze negative, principalmente con la paura dell'amore. L'amore, secondo gli autori di modelli "pessimistici", rende una persona ansiosa e dipendente, ostacola il suo sviluppo personale. Un partner, per così dire, "si dissolve" nell'altro, perdendo la sua individualità. In una coppia del genere, non c'è sostituzione di "io" con "noi". In casi estremi, l'amore può essere un sintomo di una patologia della personalità.

Modelli d'amore "ottimisti". associato al concetto di A. Maslow e altri rappresentanti della psicologia umanistica.

L'amore in questi modelli è caratterizzato dalla rimozione dell'ansia e dal completo benessere psicologico. La pietra angolare dei modelli "opta mistici" è l'idea dell'indipendenza dell'amante dall'oggetto dell'amore, che si combina con un atteggiamento positivo nei suoi confronti. Secondo i teorici della direzione "ottimista", tale amore rende felici le persone e offre opportunità di crescita personale.

Uno studio sui motivi del matrimonio nelle famiglie disfunzionali è stato condotto da psicoterapeuti familiari domestici E.G. Eidemiller e V. Justitis. Sono stati in grado di identificare i seguenti motivi: fuga dai genitori, dovere (sposarsi per senso del dovere), solitudine, seguire le tradizioni (iniziativa dei genitori), amore, prestigio, ricerca della ricchezza materiale.

Il motivo "fuga dai genitori" significa spesso una protesta passiva contro il potere dei genitori, un'incapacità di percepire la vita in tutta la sua pienezza reale.

Il matrimonio per motivo di "dovrebbe" molto spesso significa che il partner è rimasta incinta o l'intimità sessuale è stata accompagnata da sensi di colpa.

Il motivo "solitudine" si trova nelle persone che si sono trasferite in un nuovo luogo di residenza. Si sono sposati con quelle persone che conoscevano prima o che sono state consigliate dai colleghi ("Tu vivi da solo e la tua padrona ha una figlia a Kazan. È così buona e sola, guarda ..."). In altri casi, la solitudine era una conseguenza dell'esperienza del vuoto esistenziale. La formazione di una coppia di sposi è un processo complesso, associato a varie difficoltà e problemi. È positivo che i giovani trovino da soli vie efficaci per uscire da questi problemi, altrimenti hanno bisogno di un aiuto psicologico, che possono ricevere nei centri giovanili e nei palazzi, nella consulenza psicologica presso l'anagrafe.

Fattori di benessere familiare.

La prima condizione per il benessere familiare, ovviamente, è l'amore e l'affetto degli sposi. Ed è improbabile che qualcuno neghi l'importanza di tali sentimenti in questa materia. Insieme a questo, va notato che solo sull'amore, il matrimonio non può durare a lungo. In fondo, la passione reciproca e l'umore romantico che caratterizza il periodo iniziale della relazione non durano quanto vorremmo.

Gli esperti hanno individuato i principali fattori del benessere familiare che dovrebbero essere presi in considerazione da tutti coloro che inizieranno una vita insieme ad una persona cara: Focus sul coniuge; Simpatia e fiducia; Comunicazione senza conflitti; Comprensione; soddisfazione sessuale; Benessere materiale.

Concentrati sul coniugeè la condizione più importante per il benessere della famiglia, poiché è alla base della comprensione reciproca. Implica un atteggiamento attento agli interessi, alle preferenze, alle abitudini di una persona cara. Idealmente, i coniugi dovrebbero intraprendere le loro azioni solo tenendo conto dei desideri e dei bisogni reciproci.

Simpatia e fiducia sono fattori necessari anche per il benessere della famiglia, perché se non provi simpatia per la persona con cui andrai a vivere, l'unione matrimoniale è destinata al fallimento. E quando non c'è fiducia in una relazione, l'amore svanisce gradualmente, mentre i sospetti eterni, la gelosia e il malcontento prendono il suo posto.

normale comunicazione senza continue liti e conflitti dovrebbe essere presente in ogni buona famiglia. Le persone hanno bisogno di condividere le proprie emozioni, impressioni ed esperienze con i propri cari, quindi è necessario creare un'atmosfera a casa che disponga i coniugi alla franchezza reciproca e alle relazioni di fiducia. Comprensioneè una delle condizioni più importanti per il benessere della famiglia. Per raggiungerlo, i coniugi avranno bisogno di molto tempo e prove. Ma il punto chiave qui può essere chiamato indulgenza e tolleranza reciproca, che sono qualità eccellenti per creare una famiglia forte.

soddisfazione sessuale inoltre molto spesso arriva con anni di convivenza, poiché i partner non riconoscono immediatamente le reciproche preferenze: questo richiede tempo e voglia. Quando le persone sono collegate da un forte sentimento reciproco, quasi tutti i problemi di natura sessuale sono risolvibili. Ciò è dovuto al forte desiderio di entrambi di compiacere il proprio coniuge. È anche un fattore importante per il benessere della famiglia sicurezza finanziaria della famiglia. Non è un segreto che le difficoltà finanziarie, che sono croniche, influiscano molto rapidamente sul rapporto di una coppia sposata. Problemi domestici che non possono essere risolti, debiti e stress nervosi causati da tutto questo impediscono alle persone di godere dei propri sentimenti e di vivere in armonia. Dopotutto, la parte del leone nei conflitti familiari è legata al tema del denaro.

Salute psicologica della famiglia. Famiglie prospere. Famiglie disfunzionali.

Il supporto sociale e psicologico può essere necessario per qualsiasi famiglia, anche se in misura diversa. Soprattutto le famiglie passive hanno bisogno di aiuto. Hanno poco potenziale per risolvere le crisi. Le famiglie si distinguono per le modalità di risposta a situazioni stressanti, situazioni di conflitto e crisi normative (associate a determinate fasi del funzionamento familiare). Questa tipologia si basa sul fenomeno della salute psicologica della famiglia - un indicatore integrale del suo funzionamento, che riflette il lato qualitativo dei processi socio-psicologici della famiglia, un indicatore dell'attività sociale dei suoi membri nell'ambito della famiglia relazioni, nell'ambiente sociale e nell'ambito professionale, nonché lo stato di benessere psico-psicologico della famiglia, assicurando una regolazione dei comportamenti e delle attività di tutti i suoi componenti adeguata alle condizioni di vita. Questo indicatore caratterizza due tipi principali di famiglie.

Famiglie prospere. I loro problemi, di regola, sono causati da contraddizioni interne e conflitti che sono associati al cambiamento delle condizioni di vita nella società: 1) con un desiderio eccessivo di proteggersi a vicenda, di aiutare gli altri membri della famiglia (condiscendente, iperprotezione indulgente e tutela eccessiva) ; 2) con l'inadeguatezza di correlare le proprie idee sulla famiglia e quelle esigenze sociali che le vengono poste a livello questa fase sviluppo sociale (difficoltà nel percepire le contraddizioni della società moderna). Famiglie disfunzionali(problematico, conflitto, crisi). I problemi psicologici sorgono a causa dell'insoddisfazione per i bisogni di uno o più membri della famiglia sotto l'influenza di fattori intrafamiliari e generali della vita sociale molto forti.

La classificazione dei criteri che determinano il benessere e la salute socio-psicologica della famiglia è stata elaborata dall'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS). Include le seguenti opzioni:

La presenza sia di genitori che hanno un matrimonio legittimo (registrato legalmente), sia di figli cresciuti sulla base della continuità delle generazioni.

Benessere spirituale e morale.

Benessere medico.

Stato sociale.

Benessere materiale.

Assenza di conflitti familiari cronici.

Soddisfazione per il matrimonio, relazioni in esso.

Un approccio unitario all'educazione dei figli da parte dei genitori.

Stile di vita familiare sano.

I principali problemi delle famiglie numerose economicamente vulnerabili e disfunzionali possono essere suddivisi nei seguenti blocchi:

economico e logistico(reddito familiare estremamente basso, condizioni di vita precarie, mancanza di cose necessarie, ecc.);

medico e sociale(malattia dei membri della famiglia a causa di una cattiva alimentazione, incapacità di utilizzare farmaci di alta qualità e servizi medici a pagamento, sviluppo di malattie croniche, in caso di disfunzione - scarsa cultura sanitaria e igienica, abbandono della salute dei bambini);

psicologico e pedagogico (potenziale educativo limitato della famiglia, dovuto all'incapacità di prestare sufficiente attenzione a ciascun bambino, in caso di disfunzione - violazioni dello sviluppo psicosociale dei bambini, conflitti e relazioni interpersonali distruttive). Tra le famiglie asociali, vengono individuate le famiglie alcolizzate e tossicodipendenti, nonché le famiglie con membri delinquenti (compresi coloro che sono stati perseguiti penalmente) e le famiglie in cui si commette violenza.

Periodi critici nello sviluppo delle relazioni coniugali.

Per definizione: "una crisi familiare è uno stato del sistema familiare, caratterizzato da uno squilibrio, che porta all'inefficacia delle consuete modalità di relazione in famiglia, e all'incapacità di far fronte a una nuova situazione utilizzando vecchi schemi di comportamento."

Tutte le famiglie attraversano fasi di sviluppo e in ogni fase affrontano determinati compiti. Questi compiti devono essere risolti, altrimenti, passando alla fase successiva, questi compiti irrisolti impediranno alla famiglia di passare attraverso la fase successiva di sviluppo.

Prima crisi normativa familiareè l'assunzione di responsabilità coniugali.

Viene vissuta da una giovane famiglia senza figli durante il passaggio dall'esistenza da single a quella in coppia: questo è un periodo in cui ci si abitua, si macina. Il compito principale di questo periodo è l'adattamento dei coniugi alla vita familiare e tra loro. Compiti di sviluppo familiare in questa fase:

1. Istituzione dei confini interni della famiglia e dei confini della comunicazione con amici e parenti.

2. Risoluzione del conflitto tra esigenze familiari e personali.

3. Risolvere il problema della gerarchia familiare e degli ambiti di responsabilità.

4. Raggiungimento dell'armonia sessuale (adattamento sessuale).

5. Risolvere problemi abitativi e acquisire la propria proprietà.

Il pericolo di questo periodo è che l'aspetto ideale del prescelto o del prescelto sia sempre più ricoperto di caratteristiche reali, non sempre belle. Viene una comprensione di chi il destino ha unito e quanto sia facile o difficile trovare un linguaggio comune con un partner.

Secondo periodo responsabileè la nascita del primo figlio.

Il periodo di crisi della vita familiare consiste nel padroneggiare i ruoli genitoriali da parte dei coniugi e nell'accettare il fatto dell'emergere di una nuova personalità nella famiglia. Il compito principale dello sviluppo di una giovane famiglia con un bambino è la riorganizzazione della famiglia per risolvere nuovi problemi, come ad esempio:

1. Prendersi cura di un bambino piccolo.

2. Allineamento degli obiettivi personali e familiari.

3. I coniugi padroneggiano nuovi ruoli: genitoriali.

4. Superare le difficoltà di distribuire attenzione, amore e cura già tra tre persone vicine.

5. E anche, a un nuovo livello, costruire relazioni con i genitori che sono diventati nonni.

Terzo periodo di crisi(cinque - sette anni di matrimonio) è associato all'ammissione del bambino a scuola o all'asilo, cioè a strutture sociali esterne. Il fatto è che il “prodotto dell'attività educativa dei genitori” risulta essere oggetto di revisione pubblica. La famiglia, per così dire, è "testata per l'efficacia delle regole di educazione" che il bambino riceve in essa. Se il bambino, come "rappresentante della famiglia", che esce nel mondo esterno (andando a scuola) fa fronte alle esigenze scolastiche, allora la famiglia è "efficace". In caso contrario, il bambino può cadere nel ruolo di una persona che “disonora” la famiglia. Un bambino "senza successo" di solito non riceve sostegno e assistenza in una tale "famiglia inefficiente", perché non ci sono regole interne in essa, tutte le regole familiari sono legate a quelle sociali. (In una famiglia del genere, l'insegnante ha sempre ragione, un adulto non può essere criticato, ha ottenuto un due - è colpa sua).

Quarto periodo critico associata all'accettazione dell'ingresso del bambino nell'adolescenza, spesso complicata dalla coincidenza con una crisi personale di mezza età nei genitori (risulta il momento della sintesi della vita intermedia). In questa fase di un matrimonio maturo, di solito i coniugi hanno 37-40 anni e hanno vissuto insieme per circa 10-15 anni. I compiti principali dello sviluppo familiare in questa fase:

1. Ridistribuzione dell'autonomia e del controllo tra genitori e figli.

2. Modificare il tipo di comportamento e ruoli genitoriali (comunicazione adulto-adulto).

3. Prepararsi per le cure di tuo figlio vita adulta(scegliendo una professione, sperimentando la propria autonomia).

Quinto periodo difficile nella vita della famiglia è associata all'abbandono dei figli adulti dalla casa paterna, all'acquisizione dell'indipendenza emotiva ed economica, alla creazione di una propria famiglia. Il compito principale dello sviluppo familiare in questa fase è creare le condizioni per la corretta partenza da casa dei bambini adulti. Se c'è un atteggiamento consapevole nei confronti dello sviluppo congiunto con un partner e le difficoltà nelle relazioni vengono rilevate in modo tempestivo, diventa possibile per i coniugi correggere il proprio comportamento e superare insieme i momenti difficili della vita familiare.

Conflitti familiari e loro prevenzione.

Quali tipi di fasi dello sviluppo familiare possono essere chiamate crisi?

Il periodo del "grinding", quando gli sposi imparano a vivere come una coppia di sposi;

La nascita del primo figlio e lo sviluppo del ruolo di mamma e papà;

La nascita di figli successivi;

Quando il bambino va a scuola;

I bambini entrano nell'adolescenza;

Crescere figli e lasciare la casa dei genitori;

Crisi matrimoniale di mezza età;

Pensionamento dei coniugi

Ognuna di queste fasi può creare varie situazioni stressanti che, a loro volta, possono fungere da potenziale causa di conflitto familiare.

Anche i cambiamenti nello stato civile e negli affari familiari possono contribuire alla tensione. Potrebbe essere:

Divorzio o separazione dei coniugi;

Trasferimento in un nuovo luogo di residenza;

Viaggi di lavoro su lunghe distanze e per lunghi periodi;

La necessità di lavorare in un altro stato;

Cambiamento nella situazione finanziaria della famiglia

Gli psicologi distinguono diversi tipi di conflitti familiari:

In realtà conflitti. Anche in una famiglia felice, sana e ben funzionante, di tanto in tanto accadono litigi. I confronti possono essere causati da incongruenze nelle opinioni e negli obiettivi dei diversi membri della famiglia. I conflitti possono essere risolti e quindi non minacciano la stabilità dei legami familiari. Possono sorgere contraddizioni in famiglia a tutti i livelli, cioè fratelli e sorelle, coniugi, nonché genitori e figli possono litigare tra loro.

Tensione. Gli psicologi chiamano la tensione conflitti irrisolti di lunga data. Possono essere ovvi e palesi, oppure possono essere solo temporaneamente soppressi. In ogni caso, si accumulano e provocano emozioni negative, portando a una costante irritabilità, aggressività e ostilità, che alla fine provoca una perdita di contatto tra i membri della famiglia.

Una crisi. Si può parlare di quando conflitto e tensione hanno raggiunto uno stadio in cui tutti i modelli di negoziazione finora operanti iniziano a fallire e, di conseguenza, i reali bisogni dei singoli o di un intero gruppo di famiglie rimangono cronicamente insoddisfatti. Le crisi spesso portano alla disorganizzazione della famiglia, cioè a determinati obblighi reciproci dei coniugi o gli obblighi dei genitori nei confronti dei figli non vengono più adempiuti correttamente. E la disorganizzazione della famiglia, a sua volta, finisce spesso con la sua disgregazione.

Ecco alcuni esempi:

Incapacità di esprimere i propri sentimenti. Nelle famiglie con un clima psicologico malsano, i suoi membri, di regola, nascondono i loro sentimenti e rifiutano le loro manifestazioni da parte di altre persone. Lo fanno principalmente per evitare dolore mentale e traumi psicologici.

Nessuna connessione. Nelle famiglie disfunzionali si verifica molto raramente una comunicazione aperta tra parenti. Se sorgono conflitti familiari, i membri della famiglia iniziano a evitarsi a vicenda, allontanandosi emotivamente e chiudendosi in se stessi.

Manifestazioni di rabbia. Se ci sono problemi, la famiglia malsana cerca di nasconderli, invece di incontrarli faccia a faccia e cercare di risolverli. In una tale famiglia, ci sono spesso controversie su chi è responsabile del verificarsi di un particolare problema e tali controversie spesso portano a scoppi di rabbia e persino all'uso della forza.

Manipolazione. I manipolatori esprimono la loro rabbia e frustrazione nell'unico modo in cui possono: cercano di fare pressione sugli altri per farli sentire colpevoli e vergognarsi. In questo modo, cercano di convincere gli altri a fare ciò che vogliono gli stessi manipolatori.

Atteggiamento negativo verso la vita e tra di loro. In alcune famiglie, tutti trattano gli altri con sospetto e sfiducia. Non sanno cosa sia l'ottimismo e di solito non hanno alcun senso dell'umorismo. I parenti hanno pochissimi interessi comuni e raramente trovano un argomento comune per la conversazione.

Tutto dipende dalla situazione specifica e dalla famiglia specifica. Ecco i principali "strumenti" con cui puoi risolvere una situazione difficile:

Identificazione del problema;

Chiarimento del motivo della posizione assunta e manifestazione di empatia (empatia);

Adottare misure per eliminare il conflitto;

Cambio di atteggiamento nei confronti di una situazione simile: comprendere la posizione della parte avversa elimina possibili conflitti in futuro. La comprensione è la migliore prevenzione dei conflitti.

Il divorzio come fenomeno socio-psicologico.

Il problema del divorzio è strettamente correlato al cambiamento del tipo di relazioni nella famiglia moderna: nuovi modelli familiari danno origine a proprie forme di rottura di tali relazioni.

Il divorzio, di regola, non è un evento occasionale e ha una sua storia di sviluppo. Secondo uno studio condotto alla fine degli anni '90 20 ° secolo V. V. Solodnikov, in una situazione pre-divorzio, i coniugi cercano aiuto non dalla consulenza familiare e matrimoniale, ma da parenti e amici: madre - 75,8%, amici - 51,8%, padre - 39,2%, nonché avvocati - 10,2%, psicologi e medici - 4,9%. Aspettandosi sostegno e simpatia da amici e genitori, una persona che si trova in una situazione pre-divorzio è spesso in uno stato di confusione, di perdita dei valori della vita.

I ricercatori evidenziano le cause del divorzio:

rafforzare l'indipendenza economica e l'uguaglianza sociale delle donne;

orientamento nella creazione di una famiglia per la felicità personale, principalmente per l'amore coniugale reciproco, maggiori requisiti per un partner scelto per amore;

senso del dovere insufficientemente sviluppato in uno dei partner;

la distruzione della famiglia nel caso in cui l'amore venga sacrificato per una relazione casuale.

Molto spesso si distinguono i seguenti motivi di divorzio: mancanza di opinioni e interessi comuni (comprese le differenze religiose), incoerenza (incompatibilità) dei personaggi, violazione della fedeltà coniugale, assenza o perdita del senso dell'amore, amore per un altro, atteggiamento frivolo ai doveri coniugali, cattivi rapporti con i genitori (intervento dei genitori e di altri parenti), ubriachezza (alcolismo) del coniuge, mancanza di normali condizioni di vita, insoddisfazione sessuale.

Quando si studiano i divorzi, vengono presi in considerazione quattro gruppi di fattori (W. Good).

Probabilità connessioni tra l'origine sociale di una persona e il suo atteggiamento nei confronti del divorzio. Come sapete, la popolazione urbana è divorziata più spesso degli abitanti delle zone rurali.

tipi diversi pressione sociale sull'individuo in relazione al divorzio. Ad esempio, la disapprovazione del matrimonio o del divorzio da parte di parenti o persone per lui significative.

Modo scelta dei coniugi.

Facilità o difficoltà sistemazione coniugale tra persone di diversa estrazione sociale.

Il divorzio non avviene dall'oggi al domani. Di solito è preceduto da un periodo di tensione o conflitto in famiglia.

Durante un divorzio e un periodo di controversie legali, il coniuge abbandonato sperimenta autocommiserazione, impotenza, sentimenti di disperazione e rabbia. Tempo per l'autoesplorazione e il riequilibrio dopo il divorzio. Il problema principale di questo periodo è la solitudine e i sentimenti contrastanti che lo accompagnano: indecisione, ottimismo, rimpianto, tristezza, curiosità, eccitazione. Il comportamento prende una nuova direzione: inizia la ricerca di nuove amicizie, compare l'attività, si stabilizza un nuovo stile di vita e routine quotidiana per i bambini, si formano nuove responsabilità per tutti i membri della famiglia. Il divorzio psicologico - a livello emotivo - è disponibilità all'azione, fiducia in se stessi, energia, autostima, indipendenza e autonomia. Sul piano cognitivo-comportamentale - la sintesi di una nuova identità e la fine di un divorzio psicologico; ricerca di nuovi oggetti per l'amore e la prontezza per relazioni a lungo termine. L'assistenza terapeutica è possibile sotto forma di terapia genitore-figlio, familiare, di gruppo per bambini e adulti.

approccio psicoanalitico. Il focus è sulle relazioni bambino-genitore, che determinano lo sviluppo dell'individuo e il successo della sua vita familiare in futuro. L'unità di analisi è una personalità nella sua relazione con un partner, gli schemi principali di queste relazioni sono il complesso di Edipo e il complesso di Elettra. Si presume che nelle relazioni coniugali i pazienti tendano inconsciamente a ripetere gli schemi di base delle relazioni con i propri genitori. Tra l'altro, è proprio questa circostanza la ragione della trasmissione dell'esperienza familiare e della costruzione degli eventi familiari da una generazione all'altra. Il raggiungimento dell'autonomia da parte dell'individuo e la ristrutturazione dei rapporti con la famiglia di origine è l'obiettivo principale del processo terapeutico. Il lavoro psicologico è incentrato sulla ricostruzione e la ricreazione del passato, sulla consapevolezza del rimosso e del rimosso. I sintomi delle difficoltà coniugali sono visti come un indicatore di conflitti irrisolti passati e pulsioni represse nelle relazioni con i genitori. In psicoanalisi, i sintomi fungono da base per identificare le cause, Grande importanzaè legato al tracciare da parte del cliente il meccanismo di formazione dei sintomi e la consapevolezza delle cause delle difficoltà vissute, costruendo ponti tra i conflitti passati e le problematiche delle relazioni familiari di oggi.

approccio comportamentale. Viene sottolineata l'importanza dell'equilibrio dello scambio reciproco (dare e ricevere). L'unità di analisi qui è la personalità nelle relazioni e nelle interazioni con i membri della famiglia. L'enfasi è spostata sulla capacità di risolvere situazioni problematiche e sulla formazione di competenze speciali performative (capacità comunicative e capacità di problem solving). L'aspetto genetico-storico dell'emergere del problema nell'ambito della consulenza comportamentale è insignificante. L'attenzione qui non è sulle cause profonde, ma sui comportamenti e le azioni errate dei membri della famiglia, che fungono da ostacolo e ostacolo alla risoluzione di situazioni problematiche. Nell'ambito della psicoterapia comportamentale si può parlare di teoria dell'apprendimento sociale (A. Bandura) e di teoria del condizionamento operante (B.F. Skinner). Di conseguenza, i principali meccanismi per la formazione di comportamenti scorretti che portano a problemi familiari sono riconosciuti come modelli sociali di comportamento inadeguati in famiglia, controllo e rinforzo inefficaci. Se prendiamo in considerazione una tale spiegazione per l'emergere di problemi e difficoltà in famiglia, il focus del lavoro degli psicoterapeuti comportamentali familiari sulle relazioni bambino-genitore va in frantumi. Nell'ambito dell'approccio comportamentale si sono diffuse diverse forme di lavoro di formazione con i genitori. Il lavoro con i suvrugs si basa sulla teoria dello scambio sociale, secondo la quale ogni individuo cerca di ottenere la massima ricompensa al minor costo. Il principio di reciprocità - l'equivalenza dello scambio - suggerisce che la soddisfazione coniugale aumenta quando il numero delle ricompense ricevute compensa i costi. Un sistema ben progettato e operativo per diagnosticare le caratteristiche del comportamento reciproco di coniugi e genitori con figli, chiare procedure di modifica del comportamento, un sistema di compiti ed esercizi attentamente congegnato forniscono un'efficienza abbastanza elevata dell'approccio comportamentale nell'aiutare le famiglie a risolvere i loro problemi. Una caratteristica del lavoro comportamentale con la famiglia è la preferenza per l'interazione diadica come unità di analisi e influenza psicologica. La scelta di una diade (per confronto, nella psicoterapia familiare sistemica il lavoro è svolto con una triade che comprende coniugi-genitori e figlio) è giustificata dalla supremazia del principio dello scambio sociale nell'analisi dei modelli di funzionamento familiare .

Approccio fenomenologico. L'individuo nel sistema familiare è considerato come un'unità di analisi. Il principio di base del "qui e ora" richiede di concentrarsi sugli eventi che si svolgono nel momento presente.

famiglie al fine di raggiungere un alto livello di sentimenti ed esperienze. La realtà della comunicazione e dell'interazione come sistema di atti comunicativi verbali e non verbali emotivamente carichi è oggetto di analisi psicologica e influenza psicoterapeutica (V. Satir, T. Gordon). L'identificazione del contenuto, delle regole di costruzione, dell'impatto della comunicazione sulla vita della famiglia nel suo insieme e su ciascuno dei suoi membri è il contenuto del lavoro con la famiglia. La formazione di competenze comunicative, capacità di comunicazione aperta ed efficace, una maggiore sensibilità ai propri sentimenti e stati e sentimenti di un partner, l'amplificazione dell'esperienza del presente sono i compiti principali della psicoterapia familiare nell'ambito di questo approccio.

La terapia familiare basata sull'esperienza (K. Whitaker, V. Satir) si concentra sulla crescita personale, sul raggiungimento dell'autonomia, della libertà di scelta e della responsabilità come obiettivi della psicoterapia. La disfunzione della famiglia deriva da violazioni della crescita personale dei suoi membri e di per sé non dovrebbe essere bersaglio di influenza. Le relazioni e le interazioni interpersonali costituiscono le condizioni per la crescita personale quando la comunicazione è aperta ed emotivamente ricca. Le cause delle difficoltà di comunicazione risultano insignificanti, il lavoro si concentra sulla revisione delle convinzioni e delle aspettative, stimolandone i cambiamenti.

Approccio sistemico. La famiglia è considerata come un sistema integrale, le sue caratteristiche principali sono la struttura della famiglia, la distribuzione dei ruoli, il primato e il potere, i confini della famiglia, le regole della comunicazione e i suoi schemi ripetitivi come cause delle difficoltà familiari, che si vedono principalmente nella disfunzionalità della famiglia e si risolvono nella riorganizzazione del sistema familiare.

La psicoterapia familiare strutturale (S. Minukhin), in quanto una delle aree più autorevoli della psicoterapia familiare, si basa sui principi di un approccio sistematico. La famiglia funge da sistema che tende alla conservazione (la legge dell'omeostasi) e allo sviluppo delle relazioni. Nella sua storia, la famiglia attraversa in modo coerente e naturale una serie di crisi (matrimonio, nascita di un figlio, ingresso a scuola del figlio, diploma di maturità e autodeterminazione, separazione dai genitori e abbandono, ecc.). Ciascuna delle crisi richiede la riorganizzazione e la ristrutturazione del sistema familiare. La famiglia è considerata un sistema di base che comprende tre sottosistemi: coniugale, parentale e fratello. I confini del sistema e ciascuno dei sottosistemi sono le regole che determinano chi e come partecipare all'interazione. I confini possono essere troppo rigidi o flessibili, il che di conseguenza influisce sulla permeabilità dei sistemi. Un'eccessiva flessibilità porta alla diffusione dei confini, ad es. a schemi di interazione confusi e rende il sistema o il sottosistema familiare vulnerabile alle interferenze esterne. Il comportamento che interviene a causa dell'offuscamento dei confini familiari porta alla perdita dell'autonomia e della capacità dei membri della famiglia di risolvere da soli i propri problemi. Al contrario, confini eccessivamente rigidi rendono difficile per la famiglia il contatto con il mondo esterno, rendendola isolata, disunita, con limitate possibilità di contatti e sostegno reciproco.

La disfunzione familiare è definita come l'incapacità di una famiglia di soddisfare i bisogni di tutti i suoi membri, che si riflette nel comportamento sintomatico di ognuno di loro. I disturbi comportamentali e i disturbi emotivi e personali di uno dei membri della famiglia, secondo la psicoterapia familiare strutturale, sono un indicatore della disfunzione familiare come organismo unico olistico. L'attenzione del terapeuta è focalizzata sui processi in atto nella famiglia in questo momento, senza lontane escursioni nel passato. Il modo per superare i problemi della famiglia è cambiare i modelli di transazione inadeguati, allentare il vecchio sistema familiare e stabilire nuovi confini che ne garantiscano il funzionamento equilibrato.

La terapia familiare strategica (D. Haley) è un'integrazione della terapia orientata ai problemi con la teoria della comunicazione e la teoria dei sistemi. L'unità di analisi qui è la famiglia come sistema integrale che si sforza di mantenere l'omeostasi ei modelli di interazione. L'enfasi è spostata sul presente, il principio del "qui e ora" funziona, poiché la disfunzione del sistema è supportata dalle interazioni attuali. Trovare le cause non è compito della terapia, poiché l'esistenza dei problemi è supportata da processi di interazione in corso che devono essere modificati. Sintomo: un'espressione metaforica del problema e la designazione di un certo stereotipo di reazioni comportamentali, che, d'accordo tra i membri della famiglia, svolge una certa funzione in interazione interpersonale, è una forma di controllo sul comportamento dei membri della famiglia. Il ruolo del terapeuta è attivo, nel processo lavorativo offre ai membri della famiglia direttive o compiti di due tipi: positivo, se la resistenza al cambiamento della famiglia è piccola, e paradossale, incoraggiando il sintomatico, ad es. inadeguato, il comportamento dei familiari, se la resistenza è grande e l'esecuzione di compiti negativi rischia di essere bloccata. L'uso diffuso di metafore nel lavoro con la famiglia aiuta a stabilire un'analogia tra eventi e azioni che, a prima vista, non hanno nulla in comune tra loro. La comprensione metaforica della situazione familiare consente di identificare e vedere le caratteristiche essenziali del processo familiare.

Approccio transgenerazionale. Mirato ad integrare le idee della psicoanalisi e della teoria dei sistemi. L'unità di analisi è l'intera famiglia, in cui le relazioni tra i coniugi si costruiscono secondo le tradizioni familiari della famiglia genitoriale e i modelli di interazione appresi nell'infanzia. La scelta del partner e la costruzione delle relazioni tra coniugi e genitori con figli si basa ivi sul meccanismo di proiezione dei sentimenti e delle aspettative formatosi nelle precedenti relazioni oggettuali con i genitori, e sul tentativo di “adattare le relazioni attuali in famiglia a quelle pregresse modelli interiorizzati di comportamento familiare (D. Framo). Il principio dello storicismo nel quadro dell'approccio transgenerazionale è quello fondamentale. Pertanto, una famiglia intergenerazionale (M. Bowev) è considerata un sistema familiare e le difficoltà del funzionamento familiare sono associate a un basso livello di differenziazione e autonomizzazione dell'individuo dalla famiglia per nascita. Le relazioni passate influenzano le attuali dinamiche familiari. I processi di differenziazione della personalità, la triangolazione come formazione di un triangolo di relazioni e il processo proiettivo familiare, secondo la teoria di Bowen, determinano l'emergere di problemi familiari e aprono la strada alla loro risoluzione. L'interpretazione e l'analisi del transfert come tecniche chiave dell'approccio transgenerazionale indicano che concentrarsi sulle cause delle difficoltà nella vita familiare è un suo principio importante.

Nonostante le differenze significative tra i suddetti approcci in termini di punti di vista sulle cause e sui modi per superare i problemi, nei modelli esplicativi teorici si possono individuare gli obiettivi generali della psicoterapia familiare:

Aumentare la plasticità della struttura dei ruoli della famiglia - la flessibilità della distribuzione dei ruoli, l'intercambiabilità; stabilire un ragionevole equilibrio nella risoluzione di questioni di potere e dominio;

Stabilire una comunicazione aperta e chiara;

Risolvere i problemi familiari e ridurre la gravità dei sintomi negativi;

Creazione di condizioni per lo sviluppo del concetto di sé e la crescita personale di tutti i membri della famiglia senza eccezioni.

"Psicologia della famiglia: fondamenti teorici della psicologia della famiglia"

“La famiglia è una cellula (piccola gruppo sociale) la società, la forma più importante di organizzazione della vita personale, basata sull'unione coniugale e sui legami familiari, cioè le relazioni tra marito e moglie, genitori e figli, fratelli e sorelle e altri parenti che convivono e conducono una famiglia comune "(Soloviev N.I.).

La famiglia gioca un ruolo enorme sia nella vita di un individuo che nell'intera società. L'importanza della famiglia è illustrata, se non altro dal fatto che la stragrande maggioranza delle persone vive in una famiglia. Le caratteristiche più importanti della famiglia sono le sue funzioni, struttura e dinamiche, che saranno discusse in seguito.

Molte ricerche sono state dedicate alla famiglia e al matrimonio dall'antichità ai giorni nostri. Anche gli antichi pensatori Platone e Aristotele hanno motivato le loro opinioni sul matrimonio e sulla famiglia, hanno criticato il tipo di famiglia del loro tempo e hanno avanzato progetti per la sua trasformazione. La scienza ha informazioni ampie e affidabili sulla natura delle relazioni familiari nella storia dello sviluppo della società. Il cambiamento familiare si è evoluto dalla promiscuità (promiscuità), dal matrimonio di gruppo, dal matriarcato e dal patriarcato alla monogamia. La famiglia passò da una forma inferiore a una superiore man mano che la società avanzava negli stadi di sviluppo.

Sulla base della ricerca etnografica, si possono distinguere tre epoche nella storia dell'umanità:

ferocia, barbarie e civiltà.

Ognuno di loro aveva le proprie istituzioni sociali, forme dominanti di relazione tra un uomo e una donna e la propria famiglia. Un grande contributo allo studio della dinamica delle relazioni familiari nella storia dello sviluppo della società è stato dato dallo storico svizzero I. Ya. Bachofen, che scrisse il libro Mother's Right (1861), e dall'avvocato scozzese J.F. .

Per le prime fasi dello sviluppo sociale era caratterizzata dalla promiscuità dei rapporti sessuali. Con l'avvento del parto sorse un matrimonio di gruppo che regolava queste relazioni. Gruppi di uomini e donne vivevano fianco a fianco ed erano in un "matrimonio comune" - ogni uomo si considerava il marito di tutte le donne. A poco a poco si formò una famiglia di gruppo, in cui la donna occupava una posizione speciale. Attraverso l'eterismo (ginecocrazia) - relazioni basate sulla posizione elevata delle donne nella società - tutti i popoli sono passati nella direzione del matrimonio individuale e della famiglia. I bambini erano nel gruppo delle donne e solo quando sono cresciuti sono passati al gruppo degli uomini.

Inizialmente dominava l'endogamia - legami liberi all'interno del clan, poi, per l'emergere dei "tabù" sociali, l'esogamia (dal greco "exo" - esterno e "gamos" - matrimonio) - il divieto di matrimoni all'interno del "proprio " clan e la necessità di entrarvi con i membri di altre comunità. Il genere era costituito da metà derivanti dall'unione di due tribù esogame lineari, o fratrie (un'organizzazione a doppio clan), in ciascuna delle quali uomini e donne non potevano sposarsi, ma trovavano un compagno tra uomini e donne dell'altra metà del genere.

Il tabù dell'incesto (il divieto dell'incesto) è stato indagato da E. Westermark. Dimostrò che questa potente norma sociale rafforzava la famiglia. Apparve una famiglia consanguinea: i gruppi matrimoniali furono divisi per generazioni, furono esclusi i rapporti sessuali tra genitori e figli.

Successivamente si sviluppò una famiglia punaluana, un matrimonio di gruppo che includeva fratelli con le loro mogli o un gruppo di sorelle con i loro mariti. In una tale famiglia erano esclusi i rapporti sessuali tra sorelle e fratelli. La parentela era determinata dal lato materno, la paternità era sconosciuta. Tali famiglie furono osservate da L. Morgan nelle tribù indiane del Nord America.

Quindi si formò un matrimonio poligamo: poligamia, poliandria. I selvaggi uccisero le neonate, a causa della quale c'era un eccesso di uomini in ogni tribù e le donne avevano diversi mariti. In questa situazione, quando era impossibile determinare la parentela paterna, si è sviluppato il diritto materno (il diritto ai figli è rimasto con la madre). La poligamia sorse a causa della significativa perdita di uomini durante le guerre. C'erano pochi uomini e avevano diverse mogli.

Il ruolo di primo piano nella famiglia è passato dalla donna (matriarcato) all'uomo (patriarcato). Al suo interno, il patriarcato era associato al diritto successorio, ad es. con il potere del padre, non del marito. Il compito della donna si riduceva alla nascita dei figli, gli eredi del padre. Le era richiesto di osservare la fedeltà coniugale, poiché la maternità è sempre ovvia, ma la paternità no.

Nel codice del re babilonese Hammurabi, diversi millenni aC, fu proclamata la monogamia, ma allo stesso tempo fu fissata la disuguaglianza tra uomini e donne. Il padrone in una famiglia monogama era un padre maschio, interessato a mantenere la proprietà nelle mani degli eredi di sangue. La composizione della famiglia era notevolmente limitata, alla donna era richiesta la più rigorosa fedeltà coniugale e l'adulterio era severamente punito, ma gli uomini potevano prendere concubine. Leggi simili furono emanate nell'antichità e nel medioevo in tutti i paesi.

Molti etnografi hanno notato che la prostituzione è sempre esistita come antitesi della monogamia. In alcune società era diffusa la cosiddetta prostituzione religiosa: il capo tribù, il sacerdote o altro rappresentante delle autorità avevano il diritto di trascorrere la prima notte di nozze con la sposa. Prevaleva la convinzione che il sacerdote, avvalendosi del diritto della prima notte, santificasse il matrimonio. Era considerato un grande onore per gli sposi novelli se il re stesso si avvaleva del diritto della prima notte.

Negli studi dedicati ai problemi della famiglia si tracciano le tappe principali della sua evoluzione:

in quasi tutte le nazioni, il racconto della parentela attraverso la madre ha preceduto il racconto della parentela attraverso il padre; nella fase primaria delle relazioni sessuali, insieme alle relazioni monogame temporanee (brevi e occasionali), prevaleva un'ampia libertà delle relazioni coniugali; progressivamente la libertà della vita sessuale è stata limitata, è diminuito il numero delle persone aventi il ​​diritto matrimoniale di questa o quella donna (o uomo); La dinamica dei rapporti coniugali nella storia dello sviluppo della società è consistita nel passaggio dal matrimonio di gruppo al matrimonio individuale.

Anche il rapporto tra genitori e figli è stato trasformato nel corso della storia. Ci sono sei stili di relazione con i bambini.

Infanticidio - infanticidio, violenza (dall'antichità al IV secolo d.C.).

Lancio: il bambino viene dato all'infermiera, a una strana famiglia, a un monastero, ecc. (secoli IV-XVII).

Ambivalenti - i bambini non sono considerati membri a pieno titolo della famiglia, gli viene negata l'indipendenza, l'individualità, "modellati" a "immagine e somiglianza", in caso di resistenza sono severamente puniti (secoli XIV-XVII).

Ossessivo: il bambino si avvicina ai suoi genitori, il suo comportamento è rigorosamente regolato, il mondo interiore è controllato (XVIII secolo).

Socializzazione: gli sforzi dei genitori mirano a preparare i bambini alla vita indipendente, alla formazione del carattere; il bambino per loro è oggetto di educazione e di educazione (XIX - inizio XX secolo).

Aiutare - i genitori cercano di garantire lo sviluppo individuale del bambino, tenendo conto delle sue inclinazioni e capacità, per stabilire un contatto emotivo (metà del XX secolo - presente).

Nel 19 ° secolo compaiono studi empirici della sfera emotiva della famiglia, delle pulsioni e dei bisogni dei suoi membri (in primis l'opera di Frederic Le Play). La famiglia è studiata piccolo gruppo con il suo ciclo di vita intrinseco, la storia dell'emergenza, del funzionamento e del decadimento. Oggetto della ricerca sono i sentimenti, le passioni, la vita mentale e morale. Nella dinamica storica dello sviluppo delle relazioni familiari, Le Play ha indicato la direzione dalla famiglia di tipo patriarcale a quella instabile, con l'esistenza frammentata di genitori e figli, con l'indebolimento dell'autorità paterna, che porta alla disorganizzazione della società.

Inoltre, gli studi sulle relazioni familiari si concentrano sullo studio dell'interazione, della comunicazione, del consenso interpersonale, della vicinanza dei familiari nelle diverse situazioni sociali e familiari, dell'organizzazione della vita familiare e dei fattori di stabilità della famiglia come gruppo (le opere di J. Piaget, Z. Freud e i loro seguaci).

Lo sviluppo della società ha determinato il cambiamento nel sistema dei valori e delle norme sociali del matrimonio e della famiglia che sostiene la famiglia allargata, le norme socioculturali di alti tassi di natalità sono state sostituite da norme sociali di bassi tassi di natalità.

Fino alla metà del XIX secolo. la famiglia era considerata come il micromodello iniziale della società, le relazioni sociali derivavano dalle relazioni familiari, la società stessa veniva interpretata dai ricercatori come una famiglia cresciuta in ampiezza, inoltre, come una famiglia patriarcale con i corrispondenti attributi: autoritarismo, proprietà, subordinazione, ecc. L'etnografia ha accumulato un vasto materiale che riflette le caratteristiche nazionali delle relazioni familiari. Sì, dentro Grecia antica dominato dalla monogamia. Le famiglie erano numerose. C'era un tabù dell'incesto. Il padre era il padrone di sua moglie, figli, concubine. Gli uomini godevano di maggiori diritti. Le donne per tradimento erano soggette a severe punizioni, ma lo spartano poteva dare la moglie a qualsiasi ospite che glielo chiedesse. I figli di altri uomini rimanevano in famiglia se erano maschi sani.

A Antica Roma la monogamia era incoraggiata, ma le relazioni extraconiugali erano diffuse. Secondo le leggi del diritto romano, il matrimonio esisteva esclusivamente a scopo di procreazione. Grande importanza è stata attribuita alla cerimonia nuziale, estremamente costosa, dipinta nei minimi dettagli. L'autorità del padre era eccezionale, i figli obbedivano solo a lui. Una donna era considerata parte della proprietà del marito.

La scienza ha ampie informazioni sull'impatto del cristianesimo sull'istituzione della famiglia in molti paesi del mondo. La dottrina della Chiesa santificava la monogamia, la purezza sessuale, la castità, la poligamia anatematizzata e la poliandria. Tuttavia, in pratica, il clero non sempre seguiva i canoni della chiesa. La Chiesa esaltava la verginità, l'astinenza nella vedovanza, il matrimonio virtuoso. I matrimoni di cristiani con non cristiani erano considerati peccaminosi. Un atteggiamento liberale nei loro confronti fu solo nel periodo del cristianesimo primitivo, poiché si credeva che con l'aiuto del matrimonio un cristiano potesse convertire un altro in errore alla vera fede.

All'inizio del cristianesimo, il matrimonio era considerato una questione privata. In futuro fu fissata la norma del matrimonio con il consenso del sacerdote. Anche una vedova non poteva risposarsi senza la sua benedizione. La chiesa dettava anche le regole dei rapporti sessuali. Nel 398, la cattedrale di Karfanes decise che la ragazza doveva mantenere la sua verginità per tre giorni e tre notti dopo il matrimonio. E solo più tardi era permesso avere rapporti sessuali la prima notte di nozze, ma solo a condizione che fosse pagata la tassa di chiesa. Formalmente, il cristianesimo ha riconosciuto l'uguaglianza spirituale delle donne e degli uomini. Tuttavia, in realtà, la posizione delle donne è stata umiliata. Solo alcune categorie di donne - vedove, vergini, che prestavano servizio nei monasteri e negli ospedali - avevano autorità nella società, erano in una posizione privilegiata.

In Russia, le relazioni familiari divennero oggetto di studio solo a metà del XIX secolo. Le fonti dello studio erano antiche cronache russe e Lavori letterari. Gli storici D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky e altri hanno fornito un'analisi approfondita delle relazioni familiari e matrimoniali in Antica Rus'. Particolare attenzione è stata dedicata allo studio del codice di famiglia Domostroy, monumento letterario del XVI secolo, pubblicato nel 1849. Negli anni 20-50. La ricerca del XX secolo riflette le tendenze di sviluppo delle moderne relazioni familiari. Quindi, P. A. Sorokin ha analizzato i fenomeni di crisi nella famiglia sovietica: l'indebolimento dei legami coniugali, genitori-figli e familiari. I sentimenti di parentela sono diventati un legame meno forte del cameratismo di partito. Nello stesso periodo sono apparse opere dedicate alla "questione femminile". Negli articoli di A. M. Kollontai, ad esempio, veniva proclamata la libertà di una donna dal marito, dai genitori e dalla maternità. La psicologia e la sociologia della famiglia furono dichiarate pseudoscienze borghesi incompatibili con il marxismo. Dalla metà degli anni '50. la psicologia familiare iniziò a rivivere, apparvero teorie che spiegavano il funzionamento della famiglia come sistema, le motivazioni del matrimonio, rivelando le caratteristiche dei rapporti coniugali e genitori-figli, le cause dei conflitti familiari e dei divorzi; la psicoterapia familiare iniziò a svilupparsi attivamente (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, ecc.).

Concetto di matrimonio e famiglia

La famiglia si basa sulle relazioni coniugali, in cui si manifestano sia la natura naturale e sociale di una persona, sia la sfera materiale (essere sociale) e spirituale (coscienza sociale) della vita sociale. La società è interessata alla stabilità delle relazioni coniugali, quindi esercita il controllo sociale esterno sul funzionamento ottimale del matrimonio con l'aiuto di un sistema di opinione pubblica, mezzi di influenza sociale sull'individuo e processo di educazione (Trapeznikova T.M.).

I sociologi moderni definiscono il matrimonio come "una forma sociale storicamente mutevole di relazioni tra marito e moglie, attraverso la quale la società regola e sanziona la loro vita sessuale e vede i loro diritti e doveri coniugali e genitoriali" (A.G. Khachev).

La separazione del matrimonio come unità strutturale è avvenuta nell'aspetto storico in tempi relativamente recenti a seguito di gravi trasformazioni socio-economiche della società moderna, che hanno creato le condizioni per un uomo e una donna uguali (sociali, legali, morali). Il matrimonio è un'interazione personale tra marito e moglie, regolata da principi morali e sostenuta dai suoi valori intrinseci. (Fame SI).

Tale definizione sottolinea: la natura non istituzionale del rapporto inerente al matrimonio; uguaglianza e simmetria dei doveri morali e dei privilegi di entrambi i coniugi.

La famiglia è un sistema di relazioni più complesso, unisce non solo i coniugi, ma anche i loro figli, così come altri parenti o semplicemente coloro che sono vicini ai coniugi e alle persone di cui hanno bisogno (Kharchev A. G., 1979, p. 66).

Secondo la definizione di A. I. Antonov, una famiglia è una comunità di persone basata su un'unica attività familiare, collegata da vincoli di matrimonio-genitorialità-parentela, e realizzando così la riproduzione della popolazione e la continuità delle generazioni familiari, così come la socializzazione dei bambini e il mantenimento dell'esistenza dei membri della famiglia. Antonov ritiene che solo la presenza di un tale rapporto trino permette di parlare di costruzione della famiglia in quanto tale nella sua forma rigorosa.

Il fatto di uno o due di questi rapporti caratterizza la frammentazione dei gruppi familiari che erano una volta famiglie proprie (per la maturazione e la separazione dei figli, lo scioglimento di una famiglia per malattia, la morte dei suoi componenti, per divorzio e altri tipologie di disorganizzazione familiare), o che non sono ancora diventate famiglie (ad esempio, famiglie di sposi novelli, caratterizzate solo dal matrimonio, ma non da genitorialità e consanguineità).

Per tutte queste forme frammentate e "frammentate" della famiglia, il termine "gruppo familiare" è più adatto, il che significa un gruppo di persone che guidano una famiglia unita e sono unite solo da parentela o matrimonio (Antonova. I., Medkov V. M. ).

Cicli di vita familiare

Secondo D. Levy, lo studio ciclo vitale le famiglie richiedono un approccio longitudinale. Ciò significa che la famiglia nel suo sviluppo attraversa determinate fasi, simili a quelle che attraversa l'individuo nel processo di ontogenesi. Le fasi del ciclo di vita familiare sono associate alla creazione di una famiglia, alla comparsa di nuovi membri della famiglia e alla “partenza” di quelli vecchi. Questi cambiamenti nella composizione della famiglia cambiano il suo ruolo in molti modi. Carter e McGoldring (1980) distinguono sei fasi nel ciclo di vita della famiglia:

1) stato extrafamiliare: persone sole e non sposate che non hanno creato un proprio nucleo familiare;

2) la famiglia degli sposi novelli;

3) una famiglia con bambini piccoli;

4) una famiglia con adolescenti;

5) uscita dalla famiglia dei figli adulti;

6) una famiglia in fase avanzata di sviluppo.

V. A. Sysenko mette in evidenza:

1) matrimoni molto giovani - da 0 a 4 anni di matrimonio;

2) giovani matrimoni - da 5 a 9 anni;

3) matrimoni medi - da 10 a 19 anni;

4) matrimoni anziani - più di 20 anni di matrimonio.

G. Navaitis considera le seguenti fasi dello sviluppo familiare:

Comunicazione prematrimoniale. In questa fase, è necessario raggiungere una parziale indipendenza psicologica e materiale dalla famiglia genetica, acquisire esperienza nella comunicazione con l'altro sesso, scegliere un coniuge, acquisire esperienza nella comunicazione emotiva e commerciale con lui.

Il matrimonio è l'adozione di ruoli sociali coniugali.

Fase della luna di miele. I suoi compiti includono: accettare i cambiamenti nell'intensità dei sentimenti, stabilire una distanza psicologica e spaziale con le famiglie genetiche, acquisire esperienza di interazione nella risoluzione di problemi di organizzazione della vita quotidiana di una famiglia, creare intimità e coordinare inizialmente i ruoli familiari.

Fase di una giovane famiglia. Lo scopo della fase: la decisione di continuare la famiglia - il ritorno della moglie alle attività professionali o l'inizio della visita del bambino in un istituto prescolare.

Una famiglia matura, cioè una famiglia che svolge tutte le sue funzioni. Se nella quarta fase la famiglia è stata reintegrata con un nuovo membro, nella quinta fase viene integrata con nuove personalità. Di conseguenza, i ruoli dei genitori cambiano. La loro capacità di soddisfare i bisogni del bambino affidato, la sicurezza dovrebbe essere integrata dalla capacità di educare, organizzare i legami sociali del bambino.

La fase termina quando i figli ottengono una parziale indipendenza dalla famiglia dei genitori. I compiti emotivi della famiglia possono essere considerati risolti quando l'influenza psicologica dei figli e dei genitori l'uno sull'altro si equilibra, quando tutti i membri della famiglia sono condizionatamente autonomi.

Famiglia di anziani. In questa fase si riprendono i rapporti coniugali, si danno nuovi contenuti alle funzioni familiari (ad esempio la funzione educativa si esprime nella partecipazione all'educazione dei nipoti) (Navaitis G.).

La presenza di problemi tra i membri della famiglia può essere associata alla necessità per la famiglia di passare a una nuova fase di sviluppo e adattarsi a nuove condizioni. Solitamente i più stressanti sono il terzo stadio (secondo la classificazione di Carter e McGoldring), quando compare il primo figlio, e il quinto stadio, quando la struttura familiare è instabile a causa dell'"arrivo" di alcuni membri della famiglia e della "partenza " di altri. Anche i cambiamenti positivi possono portare a stress familiare.

Esperienze inaspettate e soprattutto traumatiche come
la disoccupazione, la morte prematura o la gravidanza tardiva possono
rendere difficile la soluzione dei problemi di sviluppo familiare e il suo passaggio ad un nuovo
palcoscenico. Stile di relazione rigido e disfunzionale
famiglia aumenta anche la probabilità che anche i normali cambiamenti familiari vengano vissuti come una crisi. I cambiamenti nella famiglia sono visti come normali o "anormali". I normali cambiamenti familiari sono quelle trasformazioni che la famiglia può aspettarsi. E gli “anormali”, al contrario, sono improvvisi e inaspettati, come la morte, il suicidio, la malattia, la fuga, ecc.

Secondo D. Levy, ci sono i seguenti tipi di cambiamenti nella famiglia:

¦ “partenza” (perdita di familiari per vari motivi);

¦ "crescita" (rifornimento della famiglia in relazione alla nascita, adozione, arrivo del nonno o della nonna, rientro dal servizio militare);

¦ cambiamenti sotto l'influenza di eventi sociali (depressione economica, terremoto, ecc.);

¦ cambiamenti biologici (pubertà, menopausa, ecc.);

¦ cambiamento nello stile di vita (solitudine, trasloco, disoccupazione, ecc.);

¦ "violenza" (furto, stupro, percosse, ecc.).

Nel corso della psicoterapia, viene verificato in che misura la famiglia si adatta o non si adatta a questi cambiamenti, quanto è flessibile la famiglia nell'adattarsi. Si ritiene che una famiglia aperta e flessibile sia la più prospera e funzionale. C'è un continuum di famiglie da ottimali (ben organizzate, relativamente aperte al cambiamento) a significativamente disfunzionali (sistemi caotici, rigidi, chiusi che non interagiscono bene con il mondo esterno).

Miti familiari

Le leggende familiari (miti) sono una raccolta di credenze ben integrate, sebbene non plausibili, condivise da tutti i membri della famiglia.

Queste convinzioni riguardano la loro relazione e di solito non sono messe in discussione dalle persone coinvolte, nonostante le distorsioni che possono contenere. Le leggende sono una sorta di meccanismo omeostatico, il loro scopo è quello di mantenere uno "stato stazionario". La leggenda familiare serve a giustificare la stabilità della relazione e protegge l'individuo da una visione critica della realtà. Secondo V. Satir, i disturbi familiari sono spesso il risultato di miti esistenti che mantengono la vita familiare entro certi limiti.

La leggenda potrebbe avere un chiaro collegamento con i miti culturali, come le rappresentazioni idealizzate del matrimonio e della vita familiare presentate in televisione, film e letteratura.

Alcuni dei miti più comuni (leggende):

¦ i coniugi felici non discutono, la maggior parte delle persone trova la soddisfazione di tutti i propri bisogni nel sistema familiare;

¦ La vicinanza spaziale è essenziale per la coesione familiare. Questo mito crea enormi problemi nei casi in cui l'assenza di uno qualsiasi dei membri della famiglia è inevitabile in caso di matrimonio, morte, ammissione di figli a istituti scolastici eccetera.;

¦ nei matrimoni riusciti, i coniugi si raccontano sempre tutto;

¦ le persone che si amano davvero dovrebbero essere consapevoli di tutti i desideri e bisogni di un partner;

avere un figlio, avere una relazione amorosa o divorziare risolverà tutti i problemi.Più strettamente legate alle disfunzioni familiari sono specifiche leggende familiari. Per esempio:

¦ tutti i nostri figli ottengono ottimi voti a scuola;

¦ le donne della nostra famiglia sono un po' pazze;

¦ La nostra famiglia lavora sodo e probabilmente le altre persone ricevono sempre dei benefici.

Altri esempi di miti familiari possono essere: "La mamma è malata", "Voglio solo del bene per te", "Giovanni è solo un bambino".

Kratochwill si riferisce ai miti della vita coniugale l'idea che se qualcosa non va, la colpa è di uno dei coniugi; e, di regola, l'altro è colpevole: “È colpa tua” oppure “Se cambiassi tutto andrebbe bene” (Kratochvil S, 1991).

A. Ya. Varga fornisce un esempio di miti familiari "Siamo eroi" (2001).

regole familiari

La famiglia può essere considerata come un sistema che funziona secondo determinate regole. In base a ciò, i suoi membri si comportano secondo il relativo schema organizzativo e ripetitivo dei rapporti reciproci.

Alcune regole familiari sono fatte apertamente, come "I bambini non devono parlare quando parlano gli adulti", "Bussare prima di aprire la porta", "Non puoi mangiare cibo dal frigorifero senza il permesso di tua madre", "Non alzare mai la tua voce", "Non puoi picchiare le ragazze» ecc. Altre regole sono nascoste, di solito derivano da situazioni ripetitive che si verificano in famiglia. Le regole nascoste sono molto potenti, in quanto sono ambientate dietro le quinte e creano un senso di mistero: "Non parlare di niente di sessuale, turberà la mamma", "Le ragazze dovrebbero essere insegnate a fare le faccende domestiche, mentre i ragazzi dovrebbero fare le faccende degli uomini opera".

Le regole nascoste possono essere realizzate dai membri della famiglia durante la terapia familiare o attraverso l'interazione con un'altra famiglia che ha regole diverse. La consapevolezza permette di cambiare le regole che hanno causato problemi familiari.

Le regole vengono trasferite a una nuova famiglia - per quanto riguarda le pulizie, i conflitti e le modalità per risolverli, il bilancio familiare

(Richardson R.). Le aspettative per il coniuge sono consce e inconsce e si basano anche sulla percezione dei ruoli nella famiglia dei genitori. Accordo matrimoniale.

Molti autori, soprattutto in terapia familiare, attribuiscono grande importanza al contratto matrimoniale. Con esso, gli psicoterapeuti intendono il contratto individuale o l'accordo non formato, comprese le speranze e le promesse che ciascuno dei partner che entra in matrimonio porta (Martin, 1974; Sager, 1976). Questo accordo è reciproco in quanto contiene ciò che ciascuno intende dare e ciò che intende ricevere. L'accordo può essere:

a) consapevole e verbalizzato;

b) consapevole e non verbalizzato;

c) inconscio.

Può riguardare tutti gli aspetti della vita familiare, come promozioni di successo, salute fisica, sesso, tempo libero, denaro, figli, relazioni con gli amici, ecc. Gli elementi degli accordi individuali sono determinati dai bisogni e dai desideri dell'individuo. Quest'ultimo può essere sano e realistico, o nevrotico e conflittuale. Qui non stiamo parlando di un accordo nel senso letterale della parola: solo i partner si comportano come se ciascuno di loro approvasse e firmasse un tale accordo.

In un matrimonio equilibrato, si osserva un tale accordo, ma nei casi in cui uno dei coniugi è pronto o in grado di romperlo e cambiare il suo partner, sorge la disarmonia.

Prerequisiti simili per la disarmonia esistono nelle famiglie in cui le aspettative reciproche dei partner sono troppo diverse. Ad esempio, un marito può aspettarsi che sua moglie sia obbediente, premurosa e sessualmente attiva. La moglie, a sua volta, si aspetta un amore romantico, un aiuto nelle pulizie e rapporti sessuali rari. Di conseguenza, ognuno di loro si comporta in modo diverso da quello che ci si aspetta da lui, c'è una sensazione di inganno e una sensazione di ansia (Kratochvil S, 1991).

Con vari tipi di cambiamenti ed eventi in famiglia, come ad esempio una relazione extraconiugale di uno dei coniugi, è necessario rinnovare il contratto, trovare una nuova base psicologica per l'unione coniugale, mentre l'aiuto di uno psicoterapeuta è utile o addirittura necessario (Varga A. Ya., 2001).

L'influenza del modello genitoriale sulle relazioni coniugali è stata studiata su diverse migliaia di coppie sposate utilizzando il test di Leary (legami interpersonali). Si è scoperto, in particolare, che il modello della famiglia dei genitori determina in gran parte il modello della famiglia che i loro figli creano successivamente. Ad esempio, un figlio di una famiglia patriarcale tenderà a stabilire relazioni patriarcali nella sua famiglia, cioè ad attuare il modello appreso. Il desiderio di ripetere il modello relazionale dei suoi genitori persiste anche quando tendenze eccessivamente pronunciate lo hanno traumatizzato durante l'infanzia. Nel matrimonio di coniugi provenienti da famiglie che rappresentano modelli chiaramente opposti, c'è una lotta continua per il potere (o si nota il loro comportamento errato). La probabilità di un'unione armoniosa è tanto più alta quanto più vicini sono i modelli di famiglia da cui provengono i coniugi.

L'essenza della famiglia moderna e del matrimonio

Negli ultimi anni, c'è stato un aumento significativo del numero di famiglie incomplete in Russia. Questa categoria comprende quelli in cui uno o più figli sono cresciuti da uno dei genitori. Esistono 3 tipi di famiglie incomplete:

Uno dei genitori se ne andò o morì e il secondo non si risposò;

Una sola persona ha adottato ufficialmente un bambino;

Una donna non sposata alleva un figlio da sola al di fuori del matrimonio.

Un tipo specifico di famiglie incomplete sono le famiglie miste in cui vengono allevati bambini adottivi o adottati. Le statistiche mostrano che in società moderna Ci sono sempre più famiglie così. Si distinguono i seguenti tipi di famiglie miste:

Una donna con figli sposa un uomo senza figli;

Un uomo con figli sposa una donna senza figli;

Sia l'uomo che la donna hanno figli da precedenti matrimoni.

Uno dei problemi più comuni delle famiglie miste è il problema dell'interazione tra figli e genitori non autoctoni (matrigne e patrigni). Secondo L.E. Schneider, i patrigni si valutano nel ruolo di padre un po' inferiore ai padri di sangue, assumono una posizione più passiva nei confronti del figlio, considerandolo meno felice degli altri figli. Gli studi dedicati allo studio della posizione della matrigna in famiglia non sono praticamente presentati in letteratura, sebbene questa situazione di matrimonio e relazioni familiari sia abbastanza nota e descritta nel folklore (una matrigna malvagia e un padre volitivo in molti Fiabe russe e straniere), che lascia una certa impronta nella moderna valutazione pubblica della posizione sociale della matrigna.

Le famiglie basate su nuovi matrimoni differiscono in qualche modo. Quindi, V. Satir sottolinea che in tali famiglie c'è un atteggiamento inconscio che il nuovo coniuge dovrebbe essere migliore del precedente. La sua formazione è associata alla delusione già vissuta una volta, che, in misura maggiore o minore, ha portato allo sviluppo della sfiducia nei confronti del sesso opposto. Una donna con figli che si risposa spesso crede che i bambini siano di sua proprietà. Dal suo punto di vista, non può imporre figli a un nuovo marito, perché. non avrebbe mai avuto con loro lo stesso rapporto che aveva con lei. Allo stesso tempo, un uomo stesso non è sempre pronto ad assumere immediatamente il ruolo di padre.

I nuovi mariti devono spesso affrontare il fatto che una donna vuole che il suo patrigno dimostri una "mano maschile ferma", per mostrare forza e autorità, che, ovviamente, non ha ancora agli occhi dei suoi figli. A questo proposito, i mariti cercano spesso di essere all'altezza delle aspettative della moglie, ma di norma tale comportamento, non basato su un vero rispetto e accettazione, porta allo sviluppo di gravi conflitti prolungati, che sono più acuti se il figlio è in adolescenza .

Per evitare tali problemi, i coniugi che si risposano dovrebbero riconsiderare le loro posizioni genitoriali. Devono essere pronti a crescere i propri figli e quelli del partner, senza trascurare né ingannare nessuno. Tutti i bambini che entrano in una nuova famiglia dovrebbero essere percepiti e accettati dai genitori come propri.

Oltre all'aumento del numero di famiglie incomplete e miste, in Russia stanno comparendo anche forme alternative di matrimonio e di rapporti familiari. Alcuni di loro si sono formati molto tempo fa, mentre altri sono apparsi e si sono manifestati apertamente solo negli ultimi decenni, essendosi formati nei paesi occidentali e in alcuni stati scandinavi che hanno tradizioni e opinioni sessuali più libere. LIBBRE. Schneider identifica un certo numero di tali forme alternative.

Solitudine

1. Un aumento del livello di istruzione delle donne, che determina le sue opinioni sull'autorealizzazione. Una donna inizia a cercare opportunità per realizzarsi nella sfera professionale, nelle ricerche spirituali, nel campo degli hobby.Questi atteggiamenti "tolgono" una donna dai gravosi, secondo lei, legami familiari. Inoltre, ottenere una buona istruzione richiede tempo e una donna a volte semplicemente "perde" il periodo della gravidanza.

2. Il numero preponderante di donne in età da marito, una delle ragioni per cui è la maggiore mortalità della popolazione maschile, anche a seguito di incidenti, omicidi, operazioni militari. A questo proposito, inevitabilmente un certo numero di donne rimarrà ancora in stato di celibato, per cui aumenta il numero di donne che inizialmente rifiutano di cercare un partner, utilizzando questa posizione come una sorta di meccanismo di protezione.

3. Diffondere il punto di vista secondo cui nelle condizioni moderne è più facile vivere da soli. Ai benefici del benessere psicologico della vita in famiglia si sovrappongono in questo caso i costi socio-economici.

È stato empiricamente stabilito che le donne sopportano la solitudine molto più facilmente degli uomini. Allo stesso tempo, il livello di istruzione, carriera, salute mentale e vita familiare delle donne single sono superiori a quelli degli uomini single. Va notato che uomini e donne single possono avere rapporti sessuali più o meno lunghi e permanenti senza perdere la loro autonomia. L'impostazione della solitudine potrebbe non durare tutta la vita. Si nota che nelle donne cambia più spesso a 30-35 anni e negli uomini a 40-45 anni, quando si attivano i tentativi di trovare un compagno di vita. Convivenza non registrata

Questa forma di matrimonio e di relazioni familiari si è diffusa in Russia con il nome di "matrimonio civile". Oggi la letteratura sta discutendo attivamente sulla questione se la convivenza non registrata sia un'alternativa storica al matrimonio e ai rapporti familiari. R. Zider ritiene che questa forma possa essere considerata sia come un passaggio preliminare al matrimonio successivo ("matrimonio di prova"), sia come alternativa al matrimonio tradizionale.

Le relazioni in un matrimonio non registrato sono differenziate in formali, a breve termine e profonde, a lungo termine. Nel caso dei primi la vita coniugale non dura a lungo, ma allo stesso tempo aumenta il numero dei conviventi, differenziandosi dai coniugi ordinari solo per la presenza del timbro sul passaporto.

I coniugi che vivono in un tale matrimonio notano i seguenti vantaggi della convivenza non registrata

Questa forma di relazione può essere vista come una sorta di formazione nella vita coniugale (“matrimonio di prova”);

C'è l'approvazione delle forze e la compatibilità dei partner;

Più di relazione aperta, non c'è coercizione;

Si ritiene che questa forma di relazione fornisca maggiore spiritualità e soddisfazione, il che, a nostro avviso, è piuttosto controverso.

La letteratura descrive le caratteristiche delle persone soggette a convivenza non registrata. Sono caratterizzati da atteggiamenti più liberali nei confronti della vita, meno religiosità, un alto grado di androginia, scarso successo scolastico durante l'infanzia e l'adolescenza, meno successo sociale, nonostante queste persone provengano da famiglie di discreto successo sociale. Le forme "sperimentali" di convivenza richiedono un livello più elevato di riflessione e comunicazione, nonché la presenza di forze psicologiche per resistere alla pressione delle norme sociali. La loro distribuzione non dipende dal livello di istruzione e affiliazione sociale dei partner. Oltre a quelle psicologiche, ci sono ragioni socio-economiche per scegliere la convivenza non registrata: in Russia si tratta di problemi abitativi, problemi di registrazione, possibilità di percepire assegni familiari come madre single, ecc.

Matrimonio deliberatamente senza figli

Secondo le statistiche, il 10% delle donne nei paesi industrializzati, caratterizzati dalla sterilizzazione di massa, e l'1% in Russia, dove si ricorre più spesso agli aborti di massa, consapevolmente non vogliono avere figli.

I ricercatori individuano fattori sociali e socio-economici come fattori primari del controllo delle nascite ( posizione generale affari del Paese nell'economia, processi di urbanizzazione, disoccupazione, incertezza del futuro, conflitti militari, ecc.). I fattori secondari comprendono i fattori culturali e demografici (tutela della maternità e dell'infanzia, tempestività di pagamento e entità degli assegni familiari, prestazioni pensionistiche, autosufficienza economica delle donne, riduzione della mortalità generale e infantile, ecc.).

La letteratura presenta il punto di vista secondo cui nella popolazione umana non esistono leggi biologiche che costringano una persona ad avere figli. Il desiderio sessuale di una persona si trasforma e si biforca: da un lato viene preservata la funzione riproduttiva, dall'altro la vita sessuale stessa è un piacere (è dimostrato che, a parte una persona, non una sola creatura nel mondo animale è in grado di provare un orgasmo). Oggi il secondo aspetto vita sessuale iniziò a sostituire il primo: i partner usano attivamente contraccettivi, aborto, sterilizzazione e altri mezzi che limitano la gravidanza. Pertanto, nella società umana, la fertilità è più regolata dalle leggi sociali.

L'iniziatore del rifiuto di avere figli in matrimonio può essere sia un uomo che una donna. Nel prendere una tale decisione, il soggetto dimostra non solo il suo limitato bisogno di bambini, ma anche il desiderio di soddisfare altri bisogni socio-psicologici. Pertanto, in questo caso, è più opportuno parlare non della presenza o assenza di un bisogno dei figli, ma della forza dei bisogni contrastanti.

La letteratura fornisce una descrizione delle caratteristiche socio-psicologiche delle donne che non vogliono avere figli. Sono caratterizzati da una tarda età del matrimonio, spesso sperimentato il divorzio, alto livello l'istruzione, il desiderio di lavoro intellettuale e creativo, la disponibilità di un lavoro buono e ben retribuito. Gli studi dimostrano che molto spesso loro stessi erano i figli maggiori o unici della famiglia e la loro nascita ha avuto un impatto negativo sul matrimonio dei loro genitori. Inoltre, queste donne sono caratterizzate da un'elevata stabilità psicologica, androginia pronunciata.

Le famiglie senza figli subiscono una forte pressione sociale. Allo stesso tempo, la persona stessa, se ha fatto consapevolmente la sua scelta e se ne assume la responsabilità, molto spesso non sperimenta disagio e tormento psicologici.

matrimonio aperto

Uno dei problemi principali del matrimonio tradizionale è l'impossibilità o, almeno, notevoli difficoltà di coniugare intimità e autonomia personale, libera crescita personale. In un matrimonio aperto, i coniugi vivono insieme, ma in modo relativamente indipendente l'uno dall'altro, ciascuno di loro, oltre alla famiglia, ha diritto alla privacy. Lo scopo di un tale matrimonio è aumentare l'apertura, l'espressione di sé e l'autenticità delle relazioni, aumentare la tolleranza reciproca dei partner. Ogni coniuge in un matrimonio aperto ha diritto alla propria vita personale, il suo spazio personale, psicologico è chiuso all'intervento del partner.Infatti, il matrimonio aperto legittima l'adulterio: sorge la domanda, è possibile in questo caso riconoscere tale relazioni come famiglia e matrimonio? La caratteristica principale di questa forma di relazione, che la distingue, ad esempio, dal vicinato, ecc., in base alla quale viene riconosciuta come matrimonio, è la presenza di un patto tacito o espresso sulla convivenza e sul mantenimento di un comune domestico

Si ritiene che questa forma di matrimonio nasca sulla base di una protesta contro i comportamenti nei rapporti familiari delle generazioni precedenti. In un matrimonio aperto, ogni coniuge è libero e libero di fare ciò che vuole. I suoi sostenitori credono che se il matrimonio esiste solo per senso del dovere, allora, di fatto, si esaurisce.

S. Kratokhvyal, definendo i principi di base del matrimonio aperto, fa riferimento a loro: il desiderio di costruire la vita sulla base del presente e sulla base di desideri realistici; rispetto della privacy del partner; apertura, mobilità e flessibilità della comunicazione di ruolo; partnership aperta (diritto ai propri interessi, alla propria cerchia di amici, ecc.); uguaglianza dei coniugi e fiducia reciproca.

Diffondere forme aperte il matrimonio si basava sulla proclamazione della tesi della poligamia della natura umana e sul rifiuto del tradizionale matrimonio monogamo, oggi in corso anche questa discussione, incl. e negli ambienti scientifici, tuttavia, sono state trovate prove della poligamia umana naturale fino ad oggi Sesso extraconiugale e amicizie intime

Questa forma di relazione si basa su una relazione extraconiugale di natura intima. Allo stesso tempo è consentita una certa partecipazione dei coniugi (o di uno di loro) alla gestione congiunta del nucleo familiare ed è possibile anche la comparsa di figli illegittimi. Vi è una chiara tendenza all'aumento del numero di figli nati al di fuori dei rapporti coniugali ufficiali. Si può presumere che le statistiche degli ultimi anni forniranno cifre ancora più elevate.

Di norma, le relazioni intime extraconiugali non sono di lunga durata: o si trasformano in matrimonio (o in qualche tipo di matrimonio) o diventano un peso per una persona e si fermano abbastanza rapidamente. Ciascuno dei partner nel sesso extraconiugale può avere una famiglia originaria primaria. L'amicizia intima non sempre minaccia la stabilità del matrimonio primario, a volte (anche se di rado) può durare a lungo, e in combinazione con un livello abbastanza alto di intimità e fiducia nella coppia primaria.

oscillante

Lo swinging è una forma piuttosto nuova di relazioni familiari, che prevede lo scambio di coniugi.Lo scambio di coniugi ebbe origine negli anni '70. in Scandinavia, quindi a volte questo tipo di interazione matrimoniale è chiamata "famiglia svedese". Attualmente, questo tipo di relazione è tipico per il 2% della popolazione statunitense. Gli studi dimostrano che i partner che praticano lo swing hanno meno probabilità di legare con i loro genitori infanzia, ed essi stessi dimostrano una quasi totale mancanza di contatto con i propri figli. Gli uomini sono più spesso gli iniziatori di relazioni scambiste. C'è anche un'alta autostima di entrambi i coniugi in una coppia che utilizza questa forma di relazione.

coppie omosessuali

Il matrimonio omosessuale si basa sull'amore tra persone dello stesso sesso. Gli studi dimostrano che i suoi prerequisiti psicofisiologici sono identici all'eterosessuale e il rapporto finale di entrambi è determinato solo nel processo di sviluppo. Le origini e le forme dell'omosessualità sono varie. Nonostante la possibile predisposizione genetica, in genere si costruisce sulla base dell'esperienza e dell'apprendimento individuale. Le coppie omosessuali nel processo di sviluppo delle relazioni familiari affrontano gli stessi problemi delle coppie eterosessuali: infedeltà, gelosia, monotonia, incoerenza delle impostazioni e delle aspettative dei ruoli, ecc.

I dati di ricerca disponibili sulle caratteristiche dello sviluppo personale e psicosessuale degli omosessuali sono pochi e contraddittori. La stragrande maggioranza di loro è stata ottenuta da un campione maschile. Secondo alcuni ricercatori, il percorso di vita e le caratteristiche personali degli omosessuali sono specifici, in particolare si distinguono per una mancanza di influenza maschile durante l'infanzia, relazioni negative con i padri, un atteggiamento speciale delle madri che avevano un carattere puritano, i cui figli erano favoriti e loro (le madri) volevano essere al centro della loro attenzione, i primi contatti omosessuali con fratelli e coetanei, ecc. Secondo altri dati, non sono state riscontrate differenze nelle caratteristiche dell'educazione e della personalità.

L'atteggiamento nei confronti delle coppie omosessuali nella società è diverso, ma, di regola, è sempre pronunciato dalla pena di morte (Mauritania, Tunisia, Paesi arabi) al riconoscimento ufficiale di tale coppia come famiglia con la legalizzazione delle relazioni (Danimarca ).

matrimonio di gruppo

Secondo L.B. Schneider, critica attiva delle funzioni sociali della famiglia, che si è svolta nella società all'inizio degli anni '70. ha dato luogo a tentativi di opporsi con un'alternativa nella forma del matrimonio di gruppo. Inizialmente, questa forma di relazione era di natura radicale e persino politica, era associata a orge di droga, sesso di gruppo e terrorismo. Oggi il matrimonio di gruppo si è trasformato in comunità residenziali e comuni. V. Satir usa il termine "famiglia collettiva" per designarli.

Dal punto di vista della struttura delle relazioni si distinguono le seguenti tipologie di comunità residenziali;

Comunità residenziali di più coppie;

Comunità residenziali di più persone non legate da rapporti di coppia;

forme miste.

Non è raro che le comunità residenziali includano bambini. All'interno della loro struttura, un gruppo raramente rimane invariato; si tende a cambiare partner ea modificare la struttura della comunità In questo senso, le comunità residenziali rispondono in misura maggiore alle esigenze di flessibilità e mobilità. Nelle comunità c'è un alto grado di sicurezza materiale per un individuo, perché nei momenti di mancato guadagno, la solidarietà del gruppo protegge l'individuo dal declino morale e fisico. La proprietà collettiva riduce la necessità e l'importanza della proprietà personale. I bisogni personali sono in gran parte sotto il controllo del gruppo.

Va notato che in Russia le comunità residenziali come forma di matrimonio e relazioni familiari non sono praticamente comuni.

Ad oggi, forme alternative di matrimonio sono sostenute da una minoranza della popolazione. Un forte argomento a favore delle relazioni tradizionali è l'interesse dei bambini. Tuttavia, la crescente tolleranza della società per forme alternative e le maggiori opportunità di scioglimento dei tradizionali matrimoni monogami rafforzano la tendenza alla loro crescente prevalenza. Le forme tradizionali cominciano oggi ad essere percepite (soprattutto dai giovani) come meno durevoli, meno incontrastate e meno scontate. Aumenta notevolmente la tolleranza verso la minoranza che aderisce a forme alternative. Allo stesso tempo, crescono i requisiti per la qualità della propria famiglia e della propria vita coniugale tra la maggior parte delle persone che aderiscono alle forme tradizionali di matrimonio. La tendenza descritta, insieme a quella sopra, è un'altra forma di trasformazione della struttura familiare nella società moderna, che determina le prospettive del suo sviluppo e cambiamento.

Continuazione. - Immagina di essere un bambino diverso o lo stesso, ma che è finito in una famiglia diversa. C'è un'atmosfera completamente diversa qui. Senti naturalezza, onestà e amore. Senti che la tua anima, il tuo cuore e la tua mente sono in perfetta armonia. Le persone intorno a te esprimono il loro amore, rispetto reciproco. Qui sarai sempre ascoltato e ascolterai con interesse gli altri. Sei considerato, puoi mostrare apertamente la tua gioia e il tuo dolore, non devi nasconderti. Parlando di fallimento, non hai paura di essere ridicolizzato, perché. tutti in questa famiglia capiscono che insieme al rischio, provando qualcosa di nuovo nella vita, puoi commettere un errore, il che significa solo che cresci e ti sviluppi. Le persone in questa famiglia hanno un aspetto diverso. I loro movimenti sono aggraziati e liberi, le loro espressioni facciali sono pacifiche. Le persone si guardano l'un l'altro, e non attraverso l'altro o per terra, sono sincere e naturali nel loro rapporto reciproco. I membri di questa famiglia si sentono così liberi l'uno con l'altro che non si vergognano a parlare dei loro sentimenti. Tutto può essere espresso: delusione, paura, dolore, rabbia, critiche, nonché una battuta e un elogio. Questa famiglia è capace di una pianificazione produttiva e coordinata della propria vita, tuttavia, quando la situazione di vita cambia, questi cambiamenti vengono valutati con calma e il piano viene trasformato in modo flessibile, corrispondente a nuove condizioni. I membri di questa famiglia sono in grado di rispondere senza panico a vari cambiamenti nella vita. In questa famiglia si vede chiaramente che la vita umana ei sentimenti delle persone sono i più importanti, molto più importanti di qualsiasi altra cosa. I genitori si sentono leader che ispirano, non figure autoritarie. Le loro azioni non corrispondono alle loro parole. I genitori sanno che inizialmente i bambini non possono essere cattivi. Non reagiscono mai al comportamento del bambino in un modo che umilia la sua dignità. Al contrario, chiedono cosa sta succedendo, ascoltano, cercano di capire meglio e approfondire l'esperienza del bambino, tenendo conto del desiderio naturale del bambino di imparare cose nuove e di essere buono. Ti senti una persona a tutti gli effetti in questa famiglia, amata, preziosa di per sé, necessaria, circondata da persone che si aspettano amore, riconoscimento e rispetto da te.

Teoria. Esistono due tipi di sistemi: chiusi e aperti. Le principali differenze tra loro sono determinate dalla natura della reazione ai cambiamenti interni ed esterni. In un sistema chiuso, le sue parti sono collegate in modo fisso. In ogni caso, lo scambio di informazioni tra gli elementi non avviene, indipendentemente dalla provenienza dell'informazione - dall'esterno o dall'interno. Aperto - quello in cui le parti sono interconnesse, mobili, ricettive tra loro e consentono alle informazioni di passare al suo interno o oltre. V. Satir crede che un sistema chiuso funzioni nelle famiglie disfunzionali e un sistema aperto - in quelle armoniose.

Schemi di funzionamento dei sistemi:

sistema chiuso

Nei sistemi chiusi, il senso di autostima è secondario rispetto al potere e alle prestazioni; le azioni dipendono dal capriccio del capo/autorità/anziano; ogni cambiamento deve essere contrastato.

sistema aperto

Nei sistemi aperti, il senso di autostima è primario, il potere e le prestazioni sono secondari; le azioni riflettono i principi dell'uomo; i cambiamenti sono ben accetti, considerati naturali e desiderabili.

Argomento: Disposizioni teoriche di base sulla famiglia come categoria psicologica.

Teoria. Come accennato in precedenza, la famiglia nella terapia familiare sistemica è vista come un sistema. E ogni sistema, come sai, ha le sue dinamiche: la capacità di cambiare. Le funzioni e la struttura della famiglia possono cambiare a seconda delle fasi della sua vita. Il cambiamento è qualcosa che ogni famiglia ha. La famiglia è l'unico gruppo sociale che si è adattato ai tanti eventi che si susseguono in uno spazio abitativo così piccolo in così poco tempo.

Sulla base dello studio della struttura e della dinamica della famiglia, psicologi e sociologi distinguono concetti come tipi e tipi di famiglie.

Tipologia dei modelli familiari.

A seconda della dimensione della famiglia, si dividono in:

• Nucleare - composto da adulti e bambini che dipendono da loro (due generazioni). Possono essere completi (entrambi i genitori) e incompleti (uno dei genitori manca). Incompleti si dividono in effettivamente incompleti (a seguito di divorzio / vedovanza) e materni (nascita e educazione illegittime dei figli).
• Esteso - include il nucleo familiare e i parenti (tre generazioni: nonni, nipoti, sorelle, fratelli, ecc.).
• Binucleare - quando, dopo il divorzio, i genitori creano nuove famiglie, di conseguenza il bambino ha, per così dire, due coppie di genitori tra i quali vengono mantenute le relazioni. Il bambino vive periodicamente con l'uno o con l'altro, a volte due famiglie trascorrono il loro tempo libero insieme.

Secondo la coerenza delle posizioni di ruolo di uomini e donne:

• La famiglia patriarcale (dominatrice) è un leader maschile, il suo potere su tutti i membri della famiglia è illimitato. Chiamato anche tradizionale.
• Matriarcale (matrimoniale): l'autoritarismo deriva dal femminile.
• Egualitario (partnership o biarchia) - il potere è distribuito equamente tra un uomo e una donna, costruito sull'intercambiabilità delle posizioni di ruolo.
• Incentrato sul bambino: il bambino è psicologicamente dominante, i suoi bisogni sono capricci. Il compito principale dei genitori è garantire la "felicità del bambino". Simbiosi di un adulto e un bambino. Come risultato dell'educazione in una tale famiglia, il bambino sviluppa un'autostima gonfiata, un senso di significato personale, ma aumenta la probabilità di conflitto con l'ambiente esterno alla famiglia. Pertanto, i bambini di tali famiglie possono valutare il mondo come ostile.

Confronto degli atteggiamenti normativi del comportamento di ruolo di genere nelle famiglie:

Famiglia dominante

Famiglia partner

Distribuzione irregolare del potere, abuso di esso. Leadership basata sulla forza. Rigidità dei ruoli sessuali Responsabilità familiari polotizzate e segregazione degli interessi di genere Regole rigide della vita familiare Modo distruttivo per risolvere i conflitti I fallimenti e gli errori sono nascosti, condannati, ricordati a lungo, suscettibili di ostruzione. Mancanza di rispetto per gli affari personali, i segreti personali, il controllo totale del comportamento Sentimenti di insicurezza, subordinazione, solitudine, sensi di colpa, ansia, depressione La vicinanza della vita familiare, le relazioni familiari dalla vita sociale Crescere figli in condizioni di ipercontrollo, subordinazione, obbedienza.

L'autorità di tutti, la condivisione del potere Leadership basata sull'autorità Intercambiabilità dei ruoli sessuali Flessibilità nella distribuzione delle responsabilità e delle attività familiari Labilità delle regole della vita familiare Modo costruttivo per risolvere controversie, conflitti I fallimenti e gli errori non si nascondono, si discutono senza rimproveri, si perdonano e si dimenticano Rispetto degli affari personali, segreti personali, non interferenza nel mondo intimo senza invito Percezione della famiglia come il luogo più sicuro dove si ottiene la fiducia in se stessi, i dubbi e le ansie scompaiono, l'umore migliora Apertura della vita familiare alla società, partecipazione attiva della coppia alla vita pubblica Educazione in termini di espansione dell'autonomia del bambino, sua piena partecipazione all'adozione di decisioni comuni e all'autodeterminazione

Per legami di sangue:

• famiglia nativa
• Famiglia affidataria o affidataria.

V.S.Torokhty distingue le famiglie in base alle seguenti caratteristiche:

In base al numero di bambini (senza figli/interventili, un figlio, piccoli, grandi).

Dalla qualità e dall'atmosfera della famiglia (prospera, stabile, pedagogicamente debole, instabile, disorganizzata).

Per natura della salute psicologica (sana, nevrotica, vittimologica).

Secondo la composizione nazionale (monoetnica e polietnica).

Teoria. La classificazione più comune degli stili di interazione nella famiglia.

Stile liberale (permissivo) - l'assenza nella famiglia di qualsiasi relazione tra genitori e figli: l'alienazione dei genitori dai bambini, la loro completa indifferenza per gli affari e i sentimenti dei bambini. Tali genitori sono inclini a uno dei noti tipi polari di relazioni: l'ipoprotezione (amore insufficiente, sua assenza). Non si preoccupano quasi del loro bambino. Lasciano tutto al caso, non rivelando interesse nei confronti del bambino. La base della paternità è il senso del dovere, del dovere. Non c'è quasi nessun calore emotivo nella relazione con il bambino. Nella relazione genitoriale, l'ignoranza dei bisogni del bambino predomina a causa della profondità delle vicende e delle esperienze personali. Il bambino è abbandonato a se stesso. Può aver luogo un'ipocustodia nascosta (cioè il controllo e la cura del bambino sono formali), ma in questo caso i genitori non soddisfano uno dei bisogni più importanti del bambino: il bisogno di amore e di accettazione. I bambini tendono a: una sensazione di "insicurezza acquisita" (disperazione e sottomissione, che si acquisisce quando il bambino non sente la possibilità di controllare i problemi ricorrenti), che, con l'ulteriore sviluppo, porta alla comparsa di apatia e persino depressione, a evitare il contatto con persone nuove, a una sfiducia generale nei confronti delle persone. Questi bambini sono caratterizzati da un comportamento antisociale. La mancanza di cure parentali è un fattore molto traumatico. I bambini possono avere un basso livello di intelligenza, in particolare non verbale, immaturità emotiva, mancanza di intelligibilità nei contatti con gli altri (si attaccano rapidamente e si svezzano rapidamente). Spesso sono aggressivi verso i loro coetanei, privati ​​dell'attività sociale.

Stile autoritario (controllo). Include restrizioni significative sul comportamento dei bambini, una chiara spiegazione al bambino del contenuto delle restrizioni. Tali genitori fanno costantemente requisiti diversi (a volte abbastanza difficili da soddisfare) per il bambino. C'è l'ipercontrollo. Allo stesso tempo, i genitori non si accorgono del predominio del loro comportamento, né lo percepiscono come normale e naturale: "Le auguro solo ogni bene" o "So meglio come comportarmi in tali situazioni". Questo può essere chiamato iperprotezione o simbiosi: un desiderio ossessivo di mantenere, legare un bambino a se stesso, privarlo dell'indipendenza a causa della paura che in futuro possa accadere al bambino una sorta di dolore. In questo caso, la diminuzione delle possibilità e delle capacità del bambino porta i genitori al massimo controllo e limitazione. Tali genitori danno la preferenza a un tipo di influenza come l'ordine e la violenza. I bambini sono timorosi, privi di iniziativa, indecisi, insicuri di se stessi e delle proprie capacità, con scarso autocontrollo del comportamento, inattivi o viceversa con una dura autoguida. Prevale l'umore negativo. È difficile per loro stabilire un contatto con i coetanei. Nei rapporti con i genitori, questi bambini possono essere ipocriti, mentire, a volte mostrare apertamente odio. In una famiglia autoritaria viene allevato il rispetto per l'autorità degli anziani. Il requisito principale è la sottomissione. Il risultato della socializzazione del bambino in una tale famiglia è la capacità di "unirsi" facilmente alla struttura sociale organizzata verticalmente. I bambini imparano facilmente le norme tradizionali, ma hanno difficoltà a formare famiglie personali. Mancanza di iniziativa, inflessibile, agire sulla base di idee su come dovrebbe essere.

Stile democratico (stile del consenso). È determinato dai seguenti parametri: un alto livello di comunicazione verbale tra genitori e figli, il coinvolgimento dei bambini nella discussione di problemi familiari, problemi (la loro opinione viene presa in considerazione), la disponibilità dei genitori ad aiutare se necessario, insieme con fiducia nel successo dell'attività indipendente del bambino, limitando la soggettività personale nella visione di un bambino. Tali genitori crescono nei bambini: indipendenza, insegnano a definire i valori personali ea pensare in modo indipendente. Le relazioni in tali famiglie implicano cooperazione, assistenza reciproca, una cultura sviluppata dei sentimenti e delle emozioni, nonché uguaglianza reale e completa di tutti i partecipanti all'unione familiare. I bambini si distinguono per l'attività sociale, la presenza di un locus of control interno ed entrano facilmente in contatto con i coetanei. Nei bambini prevale il buon umore, sono sicuri di sé, con sviluppato autocontrollo del comportamento, si sforzano di ricercare, cercare e non evitano nuove situazioni. L'obiettivo è la fiducia reciproca, l'accettazione e l'autonomia dei suoi membri.

Argomento: Sviluppo familiare.

Teoria. Ogni gruppo ha il suo "punto di origine", motivo principale dell'associazione. La famiglia in questo caso non fa eccezione. In questo caso, ci interessa sapere cosa ha unito i coniugi e come si realizzano le aspettative iniziali, quali fattori le determinano e su quali principi si costruiscono attualmente le relazioni coniugali. L'attrattiva interpersonale è supportata da fattori che sono di particolare valore per questo o quell'individuo o gli danno certe speranze che il contatto sociale con questo partner sarà favorevole [Mikula, 1977].

Una delle teorie che spiegano i principi della scelta del coniuge è la complessa teoria di Murstein (1976). Secondo questa teoria, tre fattori, tre forze di attrazione, agiscono nella scelta: motivazioni, meriti e ruolo. Queste forze agiscono in sequenza in tre fasi, il loro valore cambia in ogni fase. Ciò che passa attraverso il filtro passa alla fase successiva.

Nella prima fase (motivazione), fattori come l'attrattiva esterna e il comportamento giocano un ruolo significativo. È anche importante come queste caratteristiche vengono valutate da altri. Il significato di una pulsione è quindi relativo all'interno di una data situazione.

Nella seconda fase (dignità), il baricentro si sposta principalmente nell'area della somiglianza di interessi, punti di vista, scala dei valori. I partner di una riunione si conoscono, ricevono informazioni sugli interessi, la scala dei valori di ciascuno di loro. Se qui vengono rilevate discrepanze significative e le carenze individuate non sono compensate da alcun vantaggio, i partner si disperdono, ritenendo di non essere adatti l'uno all'altro.

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3. Modello comportamentale

A differenza del modello psicoanalitico, il modello comportamentale (comportamentale) del counseling familiare non mira a identificare le cause profonde della disarmonia coniugale, la ricerca e l'analisi della storia familiare. La consulenza comportamentale è finalizzata principalmente a modificare il comportamento dei partner, utilizzando le modalità del condizionamento e dell'apprendimento. Le principali disposizioni teoriche dell'approccio comportamentale sono presentate nei lavori B.F. Skinner, A. Bandura, D. Rotter, D. Kelly.

L'approccio comportamentista alla consulenza si basa su analisi comportamentale applicata - un metodo di ricerca del cliente e del suo ambiente. Questo metodo comprende due fasi: operazionalizzazione del comportamento e analisi funzionale.

Operazionalizzazione del comportamento permette di definire molto chiaramente il problema e di analizzare il comportamento, presentandolo come una catena di azioni individuali. Ciò avviene attraverso l'osservazione della famiglia, durante la quale viene registrata la frequenza di manifestazione di determinati comportamenti. L'obiettivo dell'operazionalizzazione del comportamento è tradurre le lamentele e le lamentele vaghe e vaghe dei membri della famiglia in azioni obiettive e osservabili.

analisi funzionale prevede il tracciamento della sequenza degli eventi e viene effettuato secondo la formula a tre termini:

♦ sfondo;

♦ comportamento risultante;

♦ le conseguenze di questo comportamento.

Stabilendo relazioni causali funzionali, si può comprendere la sequenza di eventi che stanno alla base del comportamento esterno. Pertanto, il comportamento coniugale è influenzato dagli stimoli che hanno preceduto il matrimonio e dagli stimoli che sono apparsi dopo di esso. I metodi scelti correttamente per influenzare il comportamento dei coniugi sono la condizione più importante per un'efficace consulenza familiare.

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Ecco un esempio di come un consulente comportamentale conduce un'analisi funzionale (cioè scopre cosa ha preceduto l'atto, quale atto ha avuto luogo e qual è il suo risultato), descritto da A. Ivey, M. Ivey e altri.

Psicologo: Quindi, a quanto ho capito, sei depresso, ti senti stanco e rigido. Puoi fare un esempio specifico di situazioni in cui ti sei sentito in questo modo? Voglio sapere cosa è successo esattamente prima che tu provassi questi sentimenti e cosa succede di conseguenza. Per prima cosa, parlami di un caso simile recente.

Cliente: È successo ieri... (sospira). Tornavo a casa dal lavoro e mi sentivo bene. Quando sono entrato, mia moglie non era in casa e mi sono seduto a leggere.

Psicologo (interrompendolo): Qual è la tua reazione al fatto che tua moglie non era in casa?

Cliente: Sono rimasto un po' deluso, ma non molto. Mi sono appena seduto.

Psicologo: Vai avanti.

Cliente: Mezz'ora dopo, la moglie è venuta ed è passata. Ho detto ciao, ma è arrabbiata con me da ieri sera, quando abbiamo litigato. È divertente, ma mi sento sollevato dopo che abbiamo litigato...

Cliente: Ho provato a parlarle, ma non ha risposto. Dopo circa 10 minuti, sono diventato molto triste e triste. Andai in camera mia e mi sdraiai fino a cena. Prima di cena, mia moglie è venuta da me e mi ha detto che era molto dispiaciuta ... Ma la mia depressione non è diminuita.

Psicologo: Proviamo a costruire una sequenza di eventi. Sei tornato a casa di buon umore, ma tua moglie non era in casa e quindi non ha reagito alle tue parole, perché era arrabbiata. Hai cercato di ottenere una risposta da lei, ma senza successo (evento precedente), poi hai sentito il desiderio, sei entrato nella stanza e ti sei sdraiato (azione risultante), ha continuato a ignorarti per un po', poi è venuta da te e l'hai ignorata (conseguenza). L'immagine è simile a quella che mi hai detto prima: 1) hai provato a fare qualcosa, 2) lei non reagisce, 3) sei scoraggiato, c'è una sensazione di depressione - a volte anche lacrime e 4) lei viene da te per scusa, ma tu la ignori.

Pertanto, i consulenti comportamentali credono che ogni persona abbia il proprio sistema di ricompense e punizioni. Se uno psicologo può comprendere questo sistema, può influenzare il comportamento. Inoltre, nell'ambito del modello comportamentale, viene descritto “ buona famiglia” (quali relazioni possono essere considerate “buone”).

Will, Weiss e Patterson caratterizzare come "buoni" quei rapporti familiari in cui i coniugi si scambiano più spesso emozioni positive che negative e, a causa della frequenza della manifestazione, le emozioni positive si rafforzano. Azrin, Naster e Jones identificare i seguenti principi alla base del matrimonio disarmonia:

♦ i coniugi ricevono pochi rinforzi nel matrimonio;

♦ il matrimonio soddisfa troppo pochi bisogni;

♦ il rinforzo nel matrimonio non porta soddisfazione;

♦ il nuovo comportamento non è rafforzato;

♦ uno dei coniugi riceve più di quello che dà;

♦ la punizione prevale sul rinforzo;

♦ le fonti di piacere extraconiugali competono con quelle coniugali.

Le principali direzioni della consulenza comportamentale i seguenti: formazione sulle competenze genitoriali, formazione comunicativa coniugale.

Formazione genitorialeÈ usato nel lavoro con una famiglia in cui ci sono problemi con un bambino. Ha lo scopo di insegnare ai genitori i modi di base per influenzare il comportamento. Imparando ad applicare questi metodi, i genitori, a loro volta, cambieranno il comportamento del bambino. Una caratteristica essenziale della famiglia all'interno del modello descritto è il fatto che la formazione si basa su un'osservazione attenta. L'oggetto del lavoro psicologico sono i genitori e le modalità della loro risposta, e l'obiettivo dell'assistenza psicologica è il cambiamento del comportamento del bambino.

Formazione coniugale comunicativa mira a migliorare la comunicazione in famiglia, che contribuisce alla risoluzione dei problemi. Si distinguono le seguenti strategie principali per insegnare ai coniugi:

♦ si insegna ai coniugi ad esprimere le proprie lamentele in termini comportamentali veri e non in lamentele non strutturate;

♦ ai coniugi vengono insegnati nuovi modi di comunicare, sottolineando l'efficacia del rinforzo positivo rispetto al rinforzo negativo;

♦ i coniugi sono aiutati a migliorare la comunicazione;

♦ i coniugi sono incoraggiati a stabilire modalità chiare ed efficaci di condivisione del potere e delle responsabilità;

♦ Ai coniugi vengono insegnate strategie per affrontare i problemi futuri.

Ognuna di queste strategie mira ad aumentare la reciproca soddisfazione dei membri della famiglia sulla base del rinforzo positivo.

4. Approccio al sistema

Il modello sistemico di consulenza familiare è considerata una delle scuole più giovani che ha ricevuto il riconoscimento alla fine della seconda metà del 20° secolo.

In questo modello, la famiglia è considerata come una sorta di sistema sociale, come un complesso di elementi e delle loro proprietà che sono in connessioni e relazioni dinamiche tra loro. Questo approccio presuppone nel processo di consulenza psicologica la dipendenza dalla famiglia come unità di influenza.

La base concettuale di un approccio sistematico alla comprensione della famiglia è teoria generale sistemi. Tra la fine degli anni Sessanta e l'inizio degli anni Settanta si parlava di una rivoluzione sistemica e di un approccio sistematico che caratterizzavano il nuovo stile ei nuovi metodi di pensiero scientifico e ingegneristico. Quando caratterizzano qualcosa come un sistema, dicono che è un'unità complessa in cui si possono distinguere le parti costituenti - gli elementi, così come lo schema delle connessioni o delle relazioni tra gli elementi - la struttura.

Fondatore dell'approccio sistemico, biologo austriaco L. von Bertalanffy avanzare la dottrina secondo cui il concetto di sistema è determinato da una visione del mondo non come meccanismo, ma come organismo ("visione organismica del mondo"). L. Bertalanffy in una sua opera afferma che il sistema è chiuso se non vi entrano informazioni; può essere considerato aperto se c'è un'esportazione e un'importazione, mentre cambia i suoi componenti.

Nell'ambito di un approccio sistematico alla consulenza, le famiglie possono essere distinte come modelli indipendenti:

♦ scuola strutturale;

♦ approccio gestaltico;

♦ consulenza basata sull'esperienza.

Scuola Strutturale

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È fondato S. Minukhin. Alla fine degli anni '60, insieme ai suoi collaboratori, ha condotto lezioni di psicoterapia in un collegio per ragazzi con comportamento delinquente provenienti da famiglie monoparentali. Dal 1965 al 1978, S. Minukhin ha diretto la consulenza psicologica e pedagogica a Filadelfia. È ancora chiamato la "Stella della consulenza familiare". È generalmente accettato che grazie al suo lavoro il counseling familiare (nell'ambito della terapia familiare) sia riconosciuto dalla comunità psicologica come un movimento autonomo.

Nel termine stesso strutturale» si concentra sull'utilizzo del concetto di struttura familiare per fornire un intervento di consulenza. Dal punto di vista di S. Minu-hin, il modello strutturale fornisce allo psicologo una specifica mappa concettuale che gli permette di vedere cosa sta realmente accadendo nella famiglia.

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« La famiglia è una troupe naturale in cui nel tempo emergono stereotipi di interazione. Questi stereotipi creano una struttura familiare che determina il funzionamento dei suoi membri, delinea la gamma del loro comportamento e facilita l'interazione tra loro. In un modo o nell'altro, una struttura familiare praticabile è necessaria per svolgere i compiti principali: mantenere l'individualità, creando allo stesso tempo un senso di appartenenza al tutto.

Ogni singolo membro della famiglia, a un livello o nell'altro di consapevolezza e concretezza, conosce la geografia del territorio familiare. Ogni membro della famiglia sa cosa è permesso, qual è il sistema di controllo. Ma, essendo un vagabondo solitario sia nel territorio della sua famiglia che nel mondo che lo circonda, raramente percepisce un tale sistema come un tutto completo. Tuttavia, questo sistema di interazioni intrafamiliari appare al terapeuta familiare in tutta la sua complessità. Vede il tutto. La famiglia nel suo insieme sembra essere qualcosa di simile a un organismo vivente coloniale: una creatura composta da varie forme di vita, ma allo stesso tempo tutte formano un organismo composito, che di per sé è una forma di vita.».

I concetti di base del modello strutturale, secondo S. Minukhin, sono presentati come segue:

♦ struttura familiare;

♦ sottosistemi familiari(oloni);

♦ frontiere.

Struttura familiare.È formato da stereotipi di interazione che determinano la gamma di comportamenti, requisiti e regole per il funzionamento della famiglia nel suo insieme. La struttura della famiglia comprende un insieme di regole consce e inconsce che determinano l'interazione nella famiglia. Una struttura familiare funziona efficacemente quando le regole sono in vigore e il comportamento è prevedibile.

sottosistemi familiari. La struttura della famiglia nella sua composizione ha tre sottosistemi (parti) differenziati: coniugale, genitoriale e figli. (Nelle sue opere, S. Minukhin usa il termine “holon” ​​da lui proposto, che ha un contenuto simile, al posto del concetto di “sottosistema”.) Il primo di essi comprende sottosistema coniugale. Questo sottosistema sorge prima di altri e determina le caratteristiche del funzionamento della famiglia nel suo insieme. Sorge nel momento in cui un uomo e una donna si uniscono per creare una famiglia. Le principali funzioni del sottosistema coniugale sono garantire la reciproca soddisfazione dei bisogni dei coniugi senza compromettere l'atmosfera emotiva necessaria per la crescita e lo sviluppo di due individui che cambiano. Ciò avviene grazie allo sviluppo di confini che proteggano ciascun coniuge dalle ingerenze di altri membri della famiglia (figli, parenti) e gli lascino il territorio necessario per soddisfare i suoi bisogni. La fattibilità della famiglia come struttura è determinata da quanto siano adeguati questi confini. Le fondamenta del sottosistema sono stereotipi di interazione, schemi di transazioni associati al mostrare attenzione reciproca. Alcuni stereotipi di interazione si sviluppano facilmente (se i coniugi, ad esempio, provengono entrambi da famiglie patriarcali). Altri stereotipi sono il risultato di convenzioni. Qualsiasi deviazione diversa dal solito provoca un sentimento di risentimento, tradimento.

Dal punto di vista di S. Minukhin, il sottosistema coniugale influenza lo sviluppo del bambino. È nel sottosistema coniugale che il bambino vede esempi di come mostrare amore, esprimere affetto, come superare i conflitti sulla base dell'uguaglianza. In situazioni patogene, quando le funzioni del sottosistema coniugale sono disturbate, il bambino può essere coinvolto in una coalizione (alleanza) con uno dei genitori contro l'altro.

Il secondo sottosistema familiare include sottosistema padre. Sorge in connessione con la nascita di un bambino ed è associato alle funzioni di cura e educazione. La composizione del sottosistema genitoriale può variare e comprendere, oltre al padre e alla madre, uno zio, una zia, una nonna e un nonno. Uno dei genitori può essere escluso dal sottosistema genitoriale (ad esempio, le funzioni educative possono essere delegate alla nonna). Grazie al sottosistema genitoriale (interagendo con esso), il bambino forma un senso di adeguatezza. Comincia a capire quali tipi del suo comportamento sono approvati, incoraggiati e quali sono valutati negativamente e bloccati. Il sottosistema dei genitori cambia e si adatta alle mutevoli esigenze (dovute alla crescita) del bambino.

Uno dei problemi che questo sottosistema deve affrontare sono i problemi di gestione, poiché i genitori hanno il diritto di prendere decisioni riguardanti la vita della famiglia nel suo insieme.

sottosistema dei bambini. Per un bambino, i suoi fratelli e sorelle (fratelli) formano un gruppo speciale nella famiglia in cui esiste come pari. I fratelli sviluppano i propri modelli di interazione. Questi stereotipi saranno di grande importanza in futuro, quando i bambini inizieranno a esistere in gruppi di pari non familiari (a scuola, al lavoro).

L'allocazione dei sottosistemi consente di identificare chiaramente la struttura della famiglia. Le relazioni tra i sottosistemi sono regolate da confini. S. Minukhin mette in evidenza tre tipi di confini:

♦ chiaro;

♦ rigido;

♦ diffondere.

confini chiari permettere ai sottosistemi della famiglia di sentire una certa autonomia. Consentono di stabilire una comunicazione efficace tra i sottosistemi e facilitano il processo di adattamento e coordinamento tra loro, poiché la natura del comportamento di un rappresentante di ciascun sottosistema con confini chiari è nota e facilmente prevedibile.

Rigido i confini, rispetto ai confini chiari, separano i membri della famiglia gli uni dagli altri e dalla società nel suo insieme. I sottosistemi funzionano in modo autonomo, senza interazione tra loro. I bambini cresciuti in queste famiglie hanno difficoltà a negoziare e ad allineare gli sforzi e le risorse con gli altri quando necessario.

diffondere i confini provocano il fenomeno della fusione psicologica, quando, ad esempio, i figli prendono per sé i sentimenti dei genitori. In una tale famiglia, i confini del sottosistema coniugale si dissolvono nel sottosistema genitoriale. Dal punto di vista di S. Minukhin, è difficile per i bambini di queste famiglie creare la propria famiglia, poiché sono privati ​​dell'opportunità di costruire i propri confini e perdono l'opportunità di sperimentare le relazioni. Secondo S. Minukhin, il terapeuta, lavorando con i confini della famiglia, può creare lui stesso sottosistemi con vari obiettivi. Ad esempio, il terapeuta potrebbe dirlo ai nonni perché ne hanno di più esperienza di vita, sarebbe interessante per lui ascoltare i loro pensieri dopo aver osservato la disputa tra figli e genitori senza interferire in essa.

Il terapeuta può chiedere al bambino, che siede tra padre e madre, di scambiarsi di posto con uno dei genitori per dare loro l'opportunità di parlarsi direttamente come marito e moglie, e non attraverso la sua testa.

Una tecnica caratteristica per S. Minukhin è accettazione della definizione dei confini. Consiste nel modificare la disposizione spaziale dei membri della famiglia durante la seduta ed è considerata una tecnica metodologica abbastanza forte, poiché non è verbale, non ambigua e crea il livello di tensione emotiva necessaria per il cambiamento. L'azione ("proprietaria") dell'autore di S. Minukhin consiste nel trasferire le persone da un luogo all'altro durante la sessione e nel muoversi, dimostrando i cambiamenti nei suoi legami emotivi con i membri della famiglia. Uno dei modelli identificati da S. Minukhin è il seguente: le coalizioni verticali sono disfunzionali e le coalizioni orizzontali sono funzionali. Ciò significa quanto segue: quando la vicinanza di persone della stessa generazione in famiglia è molto inferiore alla vicinanza intergenerazionale, lo sviluppo sia dell'intero sistema familiare sia lo sviluppo dei figli alleati con uno dei genitori contro l'altro genitore è disturbato.

Gli obiettivi dell'assistenza psicologica strutturale alla famiglia, secondo S. Minukhin, seguente.

♦ Creazione di una struttura gerarchica efficace in cui i genitori sono l'autorità per i figli.

♦ Istituire una coalizione genitoriale efficace in cui i genitori si sostengano a vicenda nel fare richieste ai propri figli.

♦ Espansione del sottosistema dei bambini nel sottosistema dei pari.

♦ Creare un ambiente adatto all'età in cui i bambini possano sperimentare l'autonomia ei sottosistemi.

♦ Separazione del sottosistema della coppia dal sottosistema dei genitori.

La principale direzione strategica che lo psicologo dovrebbe seguire nel processo di consulenza familiare è favorire lo sviluppo della struttura familiare. Ci sono tre fasi nella consulenza familiare.

Prima fase implica l'unione dello psicologo alla famiglia (allo stile della comunicazione, alla gerarchia dei valori), includendo se stesso nella sua struttura di leader. Lo psicologo è nella stessa barca della famiglia, ma deve essere lui al timone. Nella maggior parte dei casi, la famiglia accetta di considerare il consulente come il leader della partnership, ma deve guadagnarsi questa leadership. Come ogni leader, dovrà adattarsi, persuadere, supportare, guidare e seguire gli altri.

Seconda fase counseling – studio della struttura familiare. È rivelato dall'analisi dello psicologo dell'interazione tra i membri della famiglia (comprese le componenti verbali e non verbali della comunicazione).

Terza fase assistenza strutturale alla famiglia nel processo di consulenza - modifica della struttura della famiglia. Un cambiamento nella struttura familiare può avvenire attraverso l'intervento diretto del counselor, quando questi suggerisce di cambiare lo stile di comunicazione (raccomanda, ad esempio, ai genitori di dialogare tra loro, non permettendo al bambino di interferire). Lo psicologo può esprimere i suoi suggerimenti e interpretazioni in merito alla “mappa” della famiglia, dando una valutazione di ciò che ha visto.

L'idea generale di S. Minukhin riguardo al lavoro con la famiglia consiste in una sorta di appello con cui lo psicologo in definitiva si rivolge ai familiari: “Aiuta l'altro a cambiare, e questo ti permetterà di cambiare il tuo rapporto con lui e cambierà entrambi all'interno del sottosistema.

Approccio gestaltico

Le idee dell'approccio strutturale sono significativamente vicine alla teoria del campo K. Levin, su cui si basa l'approccio Gestalt alla consulenza. Puoi trovare un'idea in K. Levin spazio vitale. Lo spazio abitativo contiene la totalità dei possibili eventi che possono influenzare il comportamento umano. Include tutto ciò che devi sapere per spiegare e comprendere il comportamento specifico di una persona in un determinato ambiente psicologico in un dato momento.

La teoria dei campi di K. Levin contiene l'idea frontiere e il loro ruolo nella separazione dell'organismo e del suo ambiente. La differenza tra sistemi aperti e chiusi è determinata dalla natura dei confini. Secondo K. Levin, i confini rigidi inamovibili hanno sistemi chiusi, mentre nei sistemi aperti i confini sono mutevoli, permeabili. Ciò è coerente con le affermazioni di un famoso biologo (metodologo, fondatore di un approccio sistematico) L. Bertalanffy con cui possono essere vivi solo i sistemi aperti che si sostengono scambiando informazioni ambiente, costruendo e distruggendo costantemente i suoi componenti.

Le idee di K. Levin sono state utilizzate nella pratica della consulenza F. Perls. Sebbene F. Perls abbia un atteggiamento negativo nei confronti della teorizzazione, il suo approccio si basa su idee di base sul processo di autoregolazione dell'organismo e sulle modalità del suo contatto con l'ambiente. Il processo di autoregolazione porta alla formazione di una figura (gestalt). Gestalt – concetto di sistema, può essere definito come un modello, una struttura, una configurazione, come un'organizzazione specifica di parti che compongono un certo insieme, che non può essere modificato senza la sua distruzione.

Sotto la gestalt si intende la figura che il soggetto crea nel suo contatto con l'ambiente. La figura è determinata da ciò che una persona organizza a seconda dei suoi bisogni, desideri o situazioni incompiute al momento. Quando il bisogno è soddisfatto, la gestalt si chiude e quella che era una figura passa in secondo piano. (Così, ad esempio, la sensazione di fame ci fa concentrare sul cibo, ma poiché siamo sazi, possiamo entrare in contatto con altri bisogni.) Le gestalt incomplete sono una fonte di nevroticismo della personalità. Le gestalt incompiute includono quanto segue: sentimento non reagito, conversazione incompiuta, relazione incompiuta. Pertanto, un divorzio psicologicamente incompleto impedisce i contatti degli ex coniugi con altri uomini e donne.

La Gestalt counseling è un processo che mira ad accompagnare o ripristinare la capacità del cliente di controllare le figure, di costruire le figure in adeguata relazione al background, di permettere loro di dispiegarsi ed entrare in contatto con esse.

Uno dei leader nell'applicazione del modello della Gestalt nel lavoro con le coppie sposate e le famiglie è D.Zinker. Ha diretto il Center for the Study of Small Systems negli Stati Uniti. Principi chiave della consulenza familiare secondo J. Zinker - osservazione e residenza. L'attuazione di questi principi nella pratica significa quanto segue. Lo psicologo, insieme ai pazienti, partecipa a un processo creativo congiunto. Prende parte all'interazione dei membri della famiglia come osservatore. Lo scopo dell'intervento psicologico (intervento) è quello di risvegliare nei partecipanti la consapevolezza di come interagiscono tra loro. Le osservazioni del terapeuta sono dirette principalmente a rivelare i punti di forza dei membri della famiglia (cosa sanno fare bene) e poi a cosa dovrebbero imparare. Il consulente organizza la situazione in modo tale che i coniugi oi familiari comunichino direttamente tra loro, senza prestargli attenzione.

Nella sua monografia “Alla ricerca di una buona forma”, D. Zinker ne evidenzia alcuni i principi che può aiutare lo psicologo a navigare nell'approccio della Gestalt alla consulenza familiare. Questi principi si basano sulla teoria dei sistemi e sull'esperienza dell'autore.

♦ Non c'è una progressione lineare nelle relazioni umane, non ci sono relazioni di causa ed effetto dirette, ma c'è un insieme complesso di interazioni.

♦ Tutti gli eventi, comprese le relazioni umane, sono in continuo divenire.

♦ Le relazioni tendono a una configurazione triangolare.

♦ La storia della famiglia non è storia, sono tanti eventi che accadono contemporaneamente.

♦ Anche in completo isolamento, ogni persona esiste in interconnessione con altre persone.

♦ Qualsiasi evento (piccolo o grande) che si verifica in una famiglia ha un impatto su tutti gli altri. Nessun evento può essere visualizzato separatamente dagli altri.

♦ Diminuire l'importanza di ciò che sta accadendo è pericoloso perché tende a nascondere problemi o stimola la polarizzazione e il desiderio di distruggere l'altro.

♦ Solo le persone che hanno raggiunto l'autonomia sono in grado di avere relazioni forti con le altre persone. Le relazioni di conflitto (fusione) distruggono lo spirito.

♦ La coppia e la famiglia sono una “struttura dispersa” in quanto tendono ad esaurire le proprie energie ad un certo stadio del loro sviluppo. La ristrutturazione ideale di questi passaggi prevede il passaggio a un livello di funzionamento superiore.

Il modello del lavoro di un consulente gestalt con una coppia o una famiglia nel suo insieme si basa sulla comprensione delle dinamiche della formazione delle gestalt sviluppate da F. Perls. D. Zinker chiama questo il ciclo dell'esperienza della Gestalt (vedi Fig. 4).

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Riso. 4. Ciclo di esperienze gestaltiche(fasi principali):

1 - Consapevolezza, 2 - Energia/azioni, 3 - Contatto, 4 - Risoluzione/completamento, 5 - Uscita, 6 - Consapevolezza "nuova"

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D. Zinker osserva che questa figura illustra il ciclo "normale" dell'esperienza: " Idealmente, la nostra consapevolezza dovrebbe essere chiara e distinta. Quando la consapevolezza è alimentata con sufficiente energia, possiamo muoverci direttamente verso ciò che vogliamo. Le azioni portano al contatto con l'ambiente e sono accompagnate da un senso di soddisfazione, risoluzione e compimento. Possiamo uscire dalla situazione, rilassarci e andarcene. Un'uscita chiara e completa ci regala un'esperienza fresca e non è accompagnata da una dolorosa sensazione di incompletezza. Poi arriva una nuova consapevolezza e il ciclo ricomincia. Il compito del terapeuta è aiutare la coppia o la famiglia a capire come e dove il sistema„rallenta“il suo movimento e come usare la consapevolezza e l'energia collettiva per superare il luogo di inibizione della sua interazione».

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Citiamo come esempio uno degli episodi del lavoro di D. Zinker con una coppia di coniugi venuti per un consulto perché nella loro relazione è apparsa una "crepa", è apparsa la noia e l'indifferenza reciproca. Il consulente in questo episodio aiuta la coppia a identificare il problema, a dichiararlo e poi a capire la posizione dell'altro.

Consigliere: Vorrei che vi rivolgeste l'un l'altro e parlaste di qualcosa che è importante per entrambi. Mi siederò e ascolterò, e se lo trovi difficile o hai bisogno del mio aiuto, per favore contattami, sarò felice di aiutarti. Bene?

John: Le ho parlato centinaia di volte e ho sempre sentito dire che era tutta colpa mia, che stavo dicendo o facendo qualcosa di sbagliato.

Consulente: Sono felice che tu abbia potuto dirlo. Ora dì lo stesso a Diana, e vedrò se succede davvero qualcosa del genere tra di voi. Prometto di commentare questo.

John: Come ho detto, mi incolpi sempre per tutto.

Diana(inizia a piangere piano): Sono una donna romantica, e quando eravamo a New York l'estate scorsa, ti ho chiesto di venire con me in un posto speciale, un posto per noi due. E cosa? Ci siamo andati con altre persone. Perché mi hai fatto questo?

John: Ti ho portato ovunque con me, ti ho pagato ovunque. Pensavo avresti apprezzato la mia generosità.

Diana: Non sto parlando della tua generosità.

Dopo questa osservazione, ci fu un lungo silenzio, gli sposi erano depressi e scoraggiati.

Consulente: Entrambi avete iniziato male e ora avete raggiunto un vicolo cieco. All'inizio eri piuttosto energico. È questo che succede a casa?

Diana: Sì. Dopo un po' ci stanchiamo entrambi e poi rimaniamo in silenzio per molto tempo.

Consigliere: Hai dei sentimenti forti, ma non ti ascolti bene. Ognuno di voi dice qualcosa di importante, ma l'altro non lo accetta. Non è vero?

Analizzando questo episodio, è ovvio che i coniugi hanno fallito nel cercare di capirsi. Ciò è dovuto al fatto che hanno esaurito le loro energie troppo presto ed sono entrati nella fase di consapevolezza. La loro difficoltà sta nel fatto che non sono in grado di parlare a lungo e di mantenere una conversazione, pur mantenendo l'energia. L'ulteriore lavoro del consulente della Gestalt può essere volto ad aiutare i coniugi ad ascoltarsi, esplorare insieme esperienze e stabilire contatti. Ogni famiglia ha il suo stile di attraversare le fasi del ciclo dell'esperienza. Dal punto di vista di D. Zinker, in un periodo di difficoltà, tutte le famiglie hanno punti caratteristici di inibizione del processo della vita normale. Il consulente aiuta la famiglia a sperimentare il completo completamento del ciclo, sviluppando un senso di esistenza appagante.