Qual è la cronaca più antica che ci sia giunta. Antica Rus'

Cronaca - Vecchio saggio russo sulla storia nazionale, composto da bollettini meteorologici. Ad esempio: "Nell'estate del 6680. Il fedele principe Gleb di Kiev si riposò" ("Nel 1172. Morì il fedele principe Gleb di Kiev"). Le notizie possono essere brevi e lunghe, comprese vite, storie e leggende.

cronista - un termine che ha due significati: 1) l'autore della cronaca (ad esempio Nestore il cronista); 2) una piccola cronaca in termini di volume o copertura tematica (ad esempio, il cronista di Vladimir). I cronisti sono spesso indicati come monumenti di annali locali o monastici.

cronaca - una tappa della storia della cronaca ricostruita dai ricercatori, che si caratterizza per la creazione di una nuova cronaca combinando ("informazioni") diverse cronache precedenti. Le volte sono anche chiamate cronache interamente russe del XVII secolo, la cui natura di compilazione è innegabile.

Le più antiche cronache russe non sono state conservate nella loro forma originale. Sono venuti in revisioni successive e il compito principale nello studiarli è ricostruire le prime cronache (secoli XIII-XVII) sulla base delle cronache successive (secoli XIII-XVII).

Quasi tutte le cronache russe nella loro parte iniziale contengono un unico testo che racconta la creazione del mondo e oltre - la storia russa dai tempi antichi (dall'insediamento degli slavi nella valle dell'Europa orientale) fino all'inizio del XII secolo, vale a dire fino al 1110. Inoltre il testo differisce in diverse cronache. Da ciò ne consegue che la tradizione cronaca si basa su una certa cronaca comune a tutti, portata all'inizio del XII secolo.

All'inizio del testo, la maggior parte delle cronache ha un titolo che inizia con le parole "Ecco il racconto degli anni passati ...". In alcune cronache, ad esempio, le cronache di Ipatiev e Radziwill, viene indicato anche l'autore: un monaco del monastero di Kiev-Pechersk (vedi, ad esempio, la lettura della cronaca di Radziwill: "Il racconto degli anni passati della natività nera Fedosiev Monastero delle Grotte..."). Nel Patericon di Kiev-Pechersk tra i monaci dell'XI secolo. "Nestor, che è anche un cronista di Papis", è menzionato, e nell'elenco Khlebnikov della Cronaca di Ipatiev, il nome di Nestor appare già nel titolo: "Il racconto degli anni passati del Nester nero Feodosyev del monastero di Pechersky . ..”.

Riferimento

La lista Khlebnikov è stata creata nel XVI secolo. a Kiev, dove era ben noto il testo del Kiev-Pechersk Paterico. Nell'antichissimo elenco della cronaca di Ipatiev, Ipatiev, il nome di Nestor è assente. È possibile che sia stato incluso nel testo dell'elenco Khlebnikov durante la creazione del manoscritto, guidato dalle istruzioni del Kiev-Pechersk Patericon. In un modo o nell'altro, già gli storici del XVIII secolo. Nestore era considerato l'autore della più antica cronaca russa. Nel 19 ° secolo i ricercatori sono diventati più cauti nei loro giudizi sulla più antica cronaca russa. Non scrissero più sulla cronaca di Nestore, ma sul testo generale delle cronache russe e lo chiamarono "Il racconto degli anni passati", che alla fine divenne un monumento da manuale dell'antica letteratura russa.

Va tenuto presente che in realtà The Tale of Bygone Years è una ricostruzione esplorativa; con questo nome intendono il testo iniziale della maggior parte delle cronache russe prima dell'inizio del XII secolo, che in forma indipendente non ci ha raggiunto.

Già nella composizione del cosiddetto "Racconto degli anni passati" ci sono diverse indicazioni contraddittorie dell'epoca dell'opera del cronista, oltre a incongruenze individuali. Ovviamente, questa fase dell'inizio del XII secolo. preceduto da altre cronache. Solo il notevole filologo a cavallo tra XIX e XX secolo riuscì a capire questa situazione confusa. Alexei Alexandrovich Shakhmatov (1864–1920).

AA Shakhmatov ha ipotizzato che Nestore non fosse l'autore di The Tale of Bygone Years, ma di precedenti testi di cronaca. Propose di chiamare tali testi volte, poiché il cronista combinava i materiali delle volte precedenti ed estratti da altre fonti in un unico testo. Il concetto di codice annalistico è oggi fondamentale nella ricostruzione delle fasi della scrittura della cronaca russa antica.

Gli studiosi distinguono i seguenti codici di cronaca che hanno preceduto Il racconto degli anni passati: 1) il codice più antico (l'ipotetica data di creazione è circa il 1037); 2) Codice del 1073; 3) Codice iniziale (ante 1093); 4) Edizione "The Tale of Bygone Years" prima del 1113 (probabilmente associato al nome del monaco del Monastero Nestor delle Grotte di Kiev): 5) Edizione "The Tale of Bygone Years" del 1116 (associata al nome di Abate del Silvestro del monastero di Mikhailovsky Vydubitsky): 6) Edizione "The Tale of Bygone Years" del 1118 (associata anche al monastero di Vydubitsky).

Cronaca del XII secolo. rappresentato da tre tradizioni: Novgorod, Vladimir-Suzdal e Kyiv. Il primo è restaurato secondo la cronaca di Novgorod I (le edizioni più vecchie e più giovani), il secondo - secondo gli annali di Lavrentiev, Radziwill e il cronista di Pereyaslavl di Suzdal, il terzo - secondo la cronaca di Ipatiev con il coinvolgimento del Cronaca di Vladimir-Suzdal.

Cronaca di NovgorodÈ rappresentato da diversi archi, il primo dei quali (1132) è considerato dai ricercatori principesco e il resto - creato sotto l'arcivescovo di Novgorod. Secondo A. A. Gippius, ogni arcivescovo iniziò la creazione del proprio cronista, che descriveva il tempo della sua gerarchia. Disposti in sequenza uno dopo l'altro, i cronisti sovrani formano il testo della cronaca di Novgorod. Uno dei primi cronisti sovrani è considerato dai ricercatori Domestic Antonisva del monastero di Kirika, che scrisse il trattato cronologico "Insegnando loro a dire a una persona i numeri di tutti gli anni". Nell'articolo della cronaca del 1136, che descrive la ribellione dei Novgorodiani contro il principe Vsevolod-Gabriel, vengono forniti calcoli cronologici, simili a quelli letti nel trattato di Kirik.

Una delle fasi della scrittura della cronaca di Novgorod cade nel 1180. È noto anche il nome del cronista. L'articolo del 1188 descrive in dettaglio la morte del sacerdote della chiesa di San Giacomo Herman Voyata, ed è indicato che prestò servizio in questa chiesa per 45 anni. Infatti, 45 anni prima di questa notizia, nell'articolo del 1144, si legge in prima persona una notizia, nella quale il cronista scrive che l'arcivescovo lo fece sacerdote.

Cronaca di Vladimir-Suzdal noto in diverse volte della seconda metà del XII secolo, di cui due sembrano essere le più probabili. La prima fase della Cronaca di Vladimir portò la sua presentazione fino al 1177. Questa cronaca fu compilata sulla base di documenti conservati dal 1158 sotto Andrei Bogolyubsky, ma furono combinati in un unico codice già sotto Vsevolod III. L'ultima notizia di questa cronaca è una lunga storia sulla tragica morte di Andrei Bogolyubsky, una storia sulla lotta dei suoi fratelli minori Mikhalka e Vsevolod con i suoi nipoti Mstislav e Yaropolk Rostislavich per il regno di Vladimir, la sconfitta e l'accecamento di quest'ultimo . La seconda volta di Vladimir è datata 1193, perché dopo quell'anno si interrompe la serie di bollettini meteorologici datati. I ricercatori ritengono che i record per la fine del XII secolo. appartengono già all'arco dell'inizio del XIII secolo.

Cronaca di Kiev rappresentato dalla cronaca di Ipatiev, che è stata influenzata dalla cronaca nord-orientale. Tuttavia, i ricercatori riescono a isolare almeno due archi nella cronaca di Ipatiev. Il primo è il codice di Kiev compilato durante il regno di Rurik Rostislavich. Si conclude con gli eventi del 1200, l'ultimo dei quali è il discorso solenne dell'abate del monastero di Kyiv Vydubitsky Moses con parole di ringraziamento al principe che costruì una recinzione di pietra nel monastero di Vydubitsky. In Mosè vedono l'autore del codice del 1200, che si poneva l'obiettivo di esaltare il suo principe. La seconda serie, definita inequivocabilmente nella cronaca di Ipatiev, si riferisce alla cronaca galiziana-Volyn della fine del XIII secolo.

Le più antiche cronache russe sono preziose, e per molte storie, e l'unica fonte storica sulla storia dell'antica Rus'.

cronache russe

Annali- meteo, resoconto più o meno dettagliato degli eventi.

Le cronache sono state conservate in un gran numero di cosiddetti elenchi dei secoli XIV-XVIII. L'elenco significa "riscrivere" ("cancellare") da un'altra fonte. Questi elenchi, a seconda del luogo di compilazione o del luogo degli eventi rappresentati, sono suddivisi esclusivamente o principalmente in categorie (originale Kyiv, Novgorod, Pskov, ecc.). Gli elenchi della stessa categoria differiscono l'uno dall'altro non solo nelle espressioni, ma anche nella selezione delle notizie, per cui gli elenchi sono divisi in edizioni (estratti). Quindi, possiamo dire: la cronaca originale della versione meridionale (lista di Ipatiev e simili), la cronaca iniziale della versione di Suzdal (la lista di Lavrentiev e simili). Tali differenze negli elenchi suggeriscono che gli annali sono raccolte e che le loro fonti originali non sono pervenute a noi. Questa idea, espressa per la prima volta da P. M. Stroev, costituisce ora l'opinione generale. L'esistenza in forma separata di molti racconti annalistici dettagliati, nonché la capacità di sottolineare che nella stessa storia sono chiaramente indicati collegamenti incrociati da fonti diverse (il pregiudizio si manifesta principalmente nella simpatia per l'una o l'altra delle parti opposte ) - conferma ulteriormente che si tratta di un parere.

Cronache di base

La lista di Nestore

S. D. Poltoratsky ha ricevuto questo elenco dal famoso bibliofilo e collezionista di manoscritti P. K. Khlebnikov. Non si sa da dove provenga questo documento da Khlebnikov. Nel 1809-1819, D. I. Yazykov lo tradusse dal tedesco al russo (la traduzione è dedicata ad Alessandro I), poiché la prima edizione stampata della Cronaca di Nestore fu pubblicata in tedesco da A. L. Schletser, "uno storico tedesco al servizio dello zar".

Lista Laurenziana

Lista Ipatiev

Lista Radziwill

Prende il nome dal primo proprietario conosciuto della famiglia Radziwill. Cronaca di Radziwill Fu scritto in un semi-ustav della fine del XV secolo e riccamente illustrato (604 disegni). A causa delle illustrazioni, questo elenco è chiamato facciale. Per ordine di Pietro I ne fu fatta una copia, ma durante la Guerra dei Sette Anni fu acquisito anche l'originale. Sette anni dopo, nella pubblicazione " Biblioteca storica russa. cronache antiche» questa cronaca fu stampata integralmente, "senza alcun reindirizzamento in sillabe ed espressioni".

Si ritiene che i primi nel tempo siano pervenuti a noi in numerosi elenchi (il più antico - il XIV sec.) caveau Lavrentievskiy, dal nome del monaco Lorenzo, che lo cancellò, come si può vedere dal suo poscritto, in città, e Ipatievskij. Questi ultimi scienziati si riferiscono alla fine del XIV o all'inizio del XV secolo. Entrambi questi elenchi sono accompagnati da varie estensioni: Lavrentiev - Suzdal, Ipatiev - Kyiv e Volyn-Galizian. La compilazione del codice originario risale all'inizio del XII secolo. , sulla base di un poscritto (nell'elenco Laurenziano e in Nikonovsky) dopo l'anno, in cui si legge:

« L'abate Silvestro S. Michael ha scritto un libro e un cronista, sperando di ricevere misericordia da Dio, con Prince. Volodymyr, che regna per lui a Kiev, e in quel momento sono la badessa a St. Michele, nel 6624, indizione 9 anni (1116)».

Così è chiaro che all'inizio del XII secolo. Selyvestre, abate del monastero Mikhailovsky Vydubetsky a Kiev, fu il compilatore del primo codice della cronaca. Parola " scrivere” non può essere inteso in alcun modo, come pensavano alcuni scienziati, ha copiato nel significato: l'abate del monastero di Vydubetsky era una persona troppo grande per un semplice copista. Questa raccolta ha un titolo speciale:

« tutte le storie degli anni passati(in altri elenchi aggiunti: chernorizets del Monastero delle Grotte di Fedosiev) , da dove viene la terra russa, chi è stato il primo a Kiev a iniziare il regno e da dove viene la terra russa ”.

Le parole " Chernorizets del Monastero delle Grotte di Fedosiev"ha fatto considerare a molti Nestor il primo cronista, il cui nome, secondo Tatishchev, era nei titoli di alcuni a lui noti, ma ora elenchi perduti; attualmente lo troviamo in una, e poi molto tardi, lista ( Khlebnikov). Nestor è noto per i suoi altri scritti: Racconti di Boris e Gleb», « Vita di Teodosio". Questi scritti sono in conflitto con gli annali indicati da P. S. Kazansky. Quindi, l'autore dell'opera inclusa nella cronaca dice di essere venuto da Teodosio e Nestore, con le sue stesse parole, passò sotto il successore di Teodosio, Stefano, e racconta di Teodosio secondo la leggenda. La storia di Boris e Gleb nella cronaca non appartiene a Nestor, ma a Jacob Chernorizets. Le narrazioni di entrambi sono state conservate in una forma separata ed è facile confrontarle. Di conseguenza, si deve abbandonare l'idea che Nestor fosse il compilatore del primo codice. Tuttavia, il nome del compilatore non è importante; molto più importante è la circostanza che la volta è un prodotto del XII secolo e che in essa si trovano materiali ancora più antichi.

Alcune delle sue fonti ci sono pervenute in una forma separata. Si lo sappiamo Lettura della vita e della distruzione del beato portatore di passione Boris e Gleb"Iakov Chernorizets", Vita di Vladimir”, attribuito allo stesso Giacobbe,“ Cronaca di Giorgio Amartol”, noto nelle antiche traduzioni slave, le Vite dei Santi Maestri Primitivi dello slavo, noto con il nome di pannonico. Inoltre, ci sono chiare tracce del fatto che il compilatore abbia utilizzato opere di altre persone: ad esempio, nella storia dell'accecamento di Vasilko Rostislavich, alcuni Vasily raccontano come il principe David Igorevich, che tenne Vasilko prigioniero, lo mandò a fare una commissione nel suo prigioniero. Di conseguenza, questa storia ha costituito una leggenda separata, come le storie di Boris e Gleb, che, fortunatamente per la scienza, sono state conservate in una forma separata. Da queste opere superstiti è chiaro che abbiamo iniziato presto a registrare i dettagli degli eventi che colpirono i contemporanei e le caratteristiche della vita degli individui, specialmente quelli che divennero famosi per la loro santità.

Tale leggenda separata potrebbe (secondo Solovyov) avere un titolo, ora attribuito all'intera cronaca " Se storia...". La storia originale, compilata in parte dalla cronaca greca di Amartol, in parte, forse, da fonti pannoniche (ad esempio la leggenda sulla vita iniziale degli slavi sul Danubio e l'invasione dei Voloh), in parte da notizie e leggende locali , potrebbe raggiungere l'inizio del regno di Oleg a Kiev. Questa storia ha l'ovvio scopo di collegare il Nord con il Sud; ecco perché, forse, il nome stesso di Rus' è stato trasferito al nord, mentre questo nome è sempre stato di proprietà del sud, e conosciamo il Russ settentrionale solo dalla storia. Curioso è anche il riavvicinamento di Askold e Dir con Rurik, fatto per spiegare il diritto della dinastia Rurik alle regioni meridionali dalla conquista di Kiev da parte di Oleg. La storia è scritta senza anni, il che è un segno della sua individualità. Il compilatore del compendio dice: da qui cominceremo e metteremo i numeri. Queste parole accompagnano un'indicazione dell'inizio del regno di Michele, durante il quale ci fu una campagna contro Costantinopoli. Un'altra fonte per il compilatore erano brevi note annuali di incidenti che dovevano certamente esistere, perché altrimenti come farebbe il cronista a conoscere gli anni della morte di principi, campagne, fenomeni celesti, ecc. Tra queste date ci sono quelle la cui autenticità può essere verificato (ad esempio, cometa d.). Tali appunti sono stati conservati almeno da quando Oleg occupò Kiev: nella breve tavola cronologica inclusa negli annali, il racconto inizia direttamente con " il primo anno di Olgov, più recentemente grigio a Kiev". Il conto è stato tenuto, come si può dedurre da questa tabella e in parte da altre fonti (“ Lode a Volodymyr", Giacobbe) da anni di regni. Questo resoconto è stato trasferito agli anni dalla creazione del mondo dal compilatore del codice, e forse anche prima, da un altro programmatore. Dei racconti popolari alcuni potevano essere trascritti, altri conservati, forse in canzoni. Da tutto questo materiale si formò il tutto; ora è difficile dire quanto il lavoro di una persona abbia partecipato a questo tutto. Il codice del XII secolo è stato compilato principalmente da fonti di Kiev, ma mostra anche tracce di cronache conservate in altre parti della Russia, in particolare Novgorod. Le volte di Novgorod ci sono pervenute nelle liste non prima del XIV secolo, a cui appartiene il charate, la cosiddetta lista sinodale. Tracce anche di una volta duecentesca: nella cosiddetta Sofia Vremennik e alcune altre raccolte annalistiche c'è un titolo comune " Sofia Vremennik” e una prefazione che termina con una promessa da raccontare “ tutti di fila dallo zar Michele ad Alessandro(cioè Alessio) e Isacco. Gli angeli di Alessio e Isacco regnarono quando Costantinopoli prese i latini; una speciale leggenda al riguardo era contenuta in molte raccolte annalistiche e, ovviamente, faceva parte del codice del XIII secolo.

Cronache di Novgorod

Cronache di Pskov

Le cronache di Pskov iniziarono più tardi di quelle di Novgorod: il loro inizio può essere attribuito al XIII secolo, quando fu composta la storia di Dovmont, che costituì la base di tutte le raccolte di Pskov. Le cronache di Pskov (in particolare la seconda cronaca) sono ricche di dettagli vividi sulla vita sociale di Pskov; solo le notizie sui tempi prima di Dovmont non bastano, e anche quelle sono prese in prestito. Per molto tempo il "Racconto della città di Vyatka" è stato attribuito alle cronache di Novgorod per origine, riguardanti solo i primi tempi della comunità di Vyatka, ma la sua autenticità è messa in dubbio: i suoi manoscritti sono troppo tardi, e quindi è meglio non considerarlo tra le fonti attendibili.

Cronache di Pskov, voll. 1-2 (in formato DJVu) sullo Stato di Pskov. Archivio delle tradizioni locali»

Cronache di Kiev

La cronaca di Kiev è stata conservata in diversi elenchi molto vicini tra loro, in cui segue direttamente la cronaca originale (cioè Il racconto degli anni passati). Questa raccolta di Kiev termina in tutti i suoi elenchi con r. Consiste principalmente di storie dettagliate, che, nella loro presentazione, hanno molto in comune con le storie incluse in The Tale of Bygone Years. Nella sua forma attuale, la volta contiene molte tracce degli annali di varie terre russe: Smolensk, Chernigov, Suzdal.

Ci sono anche leggende separate: "La leggenda dell'omicidio di Andrei Bogolyubsky", scritta dal suo aderente (Kuzmishch Kiyanin, probabilmente menzionato in essa). La storia delle gesta di Izyaslav Mstislavich avrebbe dovuto essere la stessa leggenda separata; In un punto di questa storia leggiamo: “Pronuncia la parola, come prima di udire; il posto non va alla testa, ma la testa va al posto". Da ciò possiamo concludere che la storia di questo principe è stata presa in prestito dagli appunti del suo commilitone e interrotta da notizie di altre fonti; fortunatamente, la cucitura è così poco abile che i pezzi sono facili da separare. La parte successiva alla morte di Izyaslav è dedicata principalmente ai principi della famiglia Smolensk che regnò a Kiev; forse la fonte, che è stata utilizzata principalmente dal matcher, non è priva di connessione con questo genere. L'esposizione è molto vicina a Il racconto della campagna di Igor, come se allora si fosse sviluppata un'intera scuola letteraria. Le notizie di Kiev successive al 1199 si trovano in altre raccolte di cronache (principalmente Rus' nord-orientale), nonché nella cosiddetta "Cronaca di Gustyn" (compilazione successiva). Il Manoscritto Suprasl (pubblicato dal principe Obolensky) contiene una breve cronaca di Kiev datata al XIV secolo.

Cronache galiziane-Volyn

Strettamente connesso con "Kievskaya" è "Volynskaya" (o Galizian-Volynskaya), che si distingue ancora di più per la sua colorazione poetica. Come si potrebbe supporre, fu scritto all'inizio senza anni, e gli anni sono posti più tardi e disposti in modo molto maldestro. Quindi leggiamo: "Danilov, che veniva da Volodimer, nell'estate del 6722 ci fu silenzio. Nell'estate del 6723, per ordine di Dio, furono inviati i principi della Lituania. È chiaro che l'ultima frase deve essere collegata alla prima, che è indicata sia dalla forma del dativo indipendente che dall'assenza della frase “be quiet” in alcuni elenchi; quindi, e due anni, e questa frase è inserita dopo. La cronologia è confusa e applicata alla cronologia della cronaca di Kiev. Roman fu ucciso in città e la cronaca volina data la sua morte al 1200, poiché la cronaca di Kiev termina nel 1199. Queste cronache erano collegate dall'ultimo arciere, non ha fissato gli anni? In alcuni luoghi c'è la promessa di dire questo o quello, ma non viene detto nulla; quindi ci sono delle lacune. La cronaca inizia con vaghe allusioni alle gesta di Roman Mstislavich - ovviamente, questi sono frammenti di una leggenda poetica su di lui. Si conclude all'inizio del XIV secolo. e non è portato alla caduta dell'indipendenza di Galich. Per il ricercatore, questa cronaca, a causa della sua incoerenza, presenta serie difficoltà, ma nei dettagli della presentazione funge da materiale prezioso per studiare la vita di Galich. È curioso nella cronaca della Volinia che ci sia un'indicazione dell'esistenza di una cronaca ufficiale: Mstislav Danilovich, dopo aver sconfitto il ribelle Brest, ha imposto una pesante multa agli abitanti e aggiunge nella lettera: “e il cronista li ha descritti come un koromola”.

Cronache della Rus' nord-orientale

Le cronache della Rus' nord-orientale iniziarono probabilmente abbastanza presto: dal XIII secolo. Nel "Messaggio di Simone a Policarpo" (una delle parti costitutive del Paterik delle Grotte), abbiamo le prove del "vecchio cronista di Rostov". La prima serie dell'edizione nord-orientale (Suzdal) che ci è sopravvissuta risale allo stesso periodo. Se ne elenca fino all'inizio del XIII secolo. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky e Trinity. All'inizio del XIII sec. le prime due si fermano, le altre differiscono tra loro. La somiglianza fino a un certo punto e la differenza testimoniano ulteriormente una fonte comune, che, quindi, si estese fino all'inizio del Duecento. Anche Izvestia di Suzdal si trova in precedenza (soprattutto in The Tale of Bygone Years); pertanto, va riconosciuto che la registrazione degli eventi nel paese di Suzdal è iniziata presto. Non abbiamo cronache puramente di Suzdal prima dei tartari, così come non abbiamo cronache puramente di Kiev. Le collezioni che ci sono pervenute sono di natura mista e sono designate dalla predominanza di eventi nell'una o nell'altra località.

Le cronache sono state conservate in molte città della terra di Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); ma secondo molte indicazioni, va riconosciuto che la maggior parte delle notizie è stata registrata a Rostov, che per lungo tempo è stata il centro dell'istruzione nella Rus' nord-orientale. Dopo l'invasione dei tartari, l'elenco della Trinità divenne quasi esclusivamente Rostov. Dopo i tartari, in generale, le tracce delle cronache locali diventano più chiare: nell'elenco Laurenziano troviamo molte notizie da Tver, nella cosiddetta Tver Chronicle - Tver e Ryazan, nella Sophia Vremennik e nella Voskresenskaya Chronicle - Novgorod e Tver, a Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, ecc. Tutte queste raccolte sono di origine moscovita (o, almeno, per la maggior parte); le fonti originali - cronache locali - non sono state conservate. Per quanto riguarda il trasferimento di notizie nell'era tartara da una località all'altra, I. I. Sreznevsky ha fatto una scoperta curiosa: nel manoscritto di Ephraim the Sirin, ha incontrato un poscritto di uno scriba che racconta l'attacco di Arapsha (Arab Shah), che avvenuta nell'anno in cui scrivo. La storia non è finita, ma il suo inizio è letteralmente simile all'inizio della storia della cronaca, da cui I. I. Sreznevsky conclude correttamente che lo scriba aveva la stessa leggenda che servì da materiale per il cronista.

Cronache di Mosca

Le cronache della Rus' nord-orientale si distinguono per l'assenza di elementi poetici e raramente prendono in prestito da racconti poetici. "The Tale of the Battle of Mamaev" è un saggio speciale, incluso solo in alcuni codici. Dalla prima metà del XIV sec. nella maggior parte dei codici della Russia settentrionale, le notizie di Mosca iniziano a predominare. Secondo I. A. Tikhomirov, l'inizio dell'attuale Cronaca di Mosca, che costituiva la base delle volte, dovrebbe essere considerata la notizia della costruzione della Chiesa dell'Assunzione a Mosca. Le principali volte contenenti le notizie di Mosca sono la Sophia Vremyanik (nella sua ultima parte), la Resurrezione e le cronache Nikon (che iniziano anche con volte basate su volte antiche). C'è la cosiddetta Cronaca di Leopoli, una cronaca pubblicata con il titolo: "Continuazione della cronaca di Nestore", così come " Ora russa"o la cronaca di Kostroma. La cronaca nello stato moscovita riceveva sempre più il valore di un documento ufficiale: già all'inizio del XV secolo. il cronista, elogiando i tempi di "quel grande Seliverst Vydobuzhsky, che non decorava lo scrittore", dice: "il primo dei nostri governanti, senza rabbia, comandò a tutti i buoni e cattivi che per caso scrivevano". Il principe Yuri Dimitrievich, nella sua ricerca della tavola del Granduca, faceva affidamento nell'Orda su antiche cronache; gran Duca John Vasilyevich mandò l'impiegato Bradatoy a Novgorod per dimostrare ai novgorodiani le loro bugie dai vecchi cronisti; nell'inventario dell'archivio zarista dei tempi di Ivan il Terribile si legge: “liste nere e cosa scrivere nel cronista dei nuovi tempi”; nei negoziati tra i boiardi e i polacchi sotto lo zar Mikhail si dice: "e lo scriveremo nel cronista per le nascite future". miglior esempio La notizia della tonsura di Salomonia, prima moglie del granduca Vasily Ioanovich, conservata in una delle cronache, può servire da guida per trattare con cura le leggende degli annali di quel tempo. Secondo questa notizia, la stessa Salomonia avrebbe voluto farsi tagliare i capelli, ma il Granduca non era d'accordo; in un'altra storia, inoltre, a giudicare dal tono solenne, ufficiale, leggiamo che il Granduca, vedendo gli uccelli in coppia, pensò all'infertilità di Salomone e, dopo essersi consultato con i boiardi, divorziò da lei. Nel frattempo, sappiamo dal racconto di Herberstein che il divorzio è stato forzato.

Evoluzione delle cronache

Non tutti gli annali, tuttavia, rappresentano tipi di annali ufficiali. In molti, occasionalmente, c'è un misto di narrativa ufficiale con note private. Una tale miscela si trova nella storia della campagna del granduca Ivan Vasilyevich a Ugra, collegata alla famosa lettera di Vasian. Diventando sempre più ufficiali, gli annali si sono finalmente trasformati in libri standard. Gli stessi fatti sono stati inseriti negli annali, solo con l'omissione di piccoli dettagli: ad esempio, storie sulle campagne del XVI secolo. tratto da libricini; si aggiunsero solo notizie su miracoli, segni, ecc., si inserirono documenti, discorsi, lettere. C'erano libri privati in cui persone di buona famiglia annotavano il servizio dei loro antenati ai fini del localismo. Apparvero anche tali annali, di cui abbiamo un esempio nelle cronache normanne. Anche il numero di racconti individuali che passano in note private è aumentato. Un altro modo di trasmissione è integrare i cronografi con eventi russi. Tale, ad esempio, è la leggenda del principe Kavtyrev-Rostovsky, collocata in un cronografo; in diversi cronografi troviamo articoli aggiuntivi scritti da sostenitori di diversi partiti. Quindi, in uno dei cronografi del Museo Rumyantsev ci sono voci di insoddisfatti del patriarca Filaret. Negli annali di Novgorod e Pskov ci sono curiose espressioni di dispiacere per Mosca. Dai primi anni di Pietro il Grande c'è un'interessante protesta contro le sue innovazioni sotto il titolo "Cronaca del 1700".

libro di potere

Cronaca anteriore

La cronaca anteriore è una cronaca degli eventi della storia mondiale e soprattutto russa, creata negli anni '40-'60. 16 ° secolo (probabilmente in - anni) specialmente per la biblioteca reale di Ivan il Terribile in un unico esemplare.

Cronache siberiane

L'inizio della cronaca siberiana è attribuito a Cipriano, metropolita di Tobolsk. Diverse cronache siberiane sono giunte fino a noi, più o meno divergenti l'una dall'altra: Kungur (fine XVI secolo), scritta da uno dei partecipanti alla campagna di Yermak; Strogonovskaya ("Sulla cattura della terra siberiana"; 1620-30 o 1668-83), sulla base di materiali che non sono sopravvissuti dall'archivio patrimoniale degli Stroganov, la loro corrispondenza con Yermak; Esipovskaya (1636), compilato da Savva Esipov, impiegato dell'arcivescovo Nekraty, in memoria di Yermak; Remezovskaya (fine XVII secolo), di proprietà di S. U. Remezov, cartografo, geografo e storico russo della Siberia.

annali lituano-bielorussi

Un posto importante nella scrittura della cronaca russa è occupato dalle cosiddette cronache lituane (piuttosto bielorusse), che esistono in due edizioni: "Short", che inizia con la morte di Gediminas o, meglio, Olgerd, e termina con la città e " Dettagliato", dai tempi favolosi alla città "Breve" - leggende dei contemporanei. Così, in occasione della morte di Skirgaila, l'autore dice di se stesso: "Non sapevo quanto fossimo piccoli allora". Kiev e Smolensk possono essere considerate il luogo di registrazione delle notizie; non vi è alcun pregiudizio discernibile nella loro presentazione. La cronaca “dettagliata” (la cosiddetta L. Bykhovets) presenta all'inizio una serie di favole, poi ripete il “Corto” e, infine, si conclude con memorie dell'inizio del XVI secolo. Nel suo testo sono inserite molte storie tendenziose su vari cognomi nobili lituani.

Cronache ucraine

Le cronache ucraine (in realtà cosacche) risalgono ai secoli XVII e XVIII. V. B. Antonovich spiega la loro tarda apparizione con il fatto che si tratta di appunti piuttosto privati o talvolta anche di tentativi di storia pragmatica, e non ciò che ora intendiamo per cronaca. Le cronache cosacche, secondo lo stesso studioso, hanno il loro contenuto principalmente negli affari di Bogdan Khmelnitsky e dei suoi contemporanei. Tra gli annali, i più significativi sono: Lvovskaya, iniziata a metà del XVI secolo. , portato al 1649 e delineando gli eventi di Chervonnaya Rus; la cronaca della Samovitsa (da a), secondo la conclusione del professor Antonovich, è la prima cronaca cosacca, caratterizzata dalla completezza e vivacità della storia, oltre che dall'affidabilità; un'ampia cronaca di Samuil Velichko, che, prestando servizio nell'ufficio militare, poteva sapere molto; sebbene la sua opera sia ordinata per anni, ha in parte l'aspetto di un'opera dotta; il suo svantaggio è la mancanza di critiche e presentazioni elaborate. La cronaca del colonnello Gadyach Grabyanka inizia nel 1648 e viene portata fino al 1709; è preceduto da uno studio sui cosacchi, che l'autore fa derivare dai cazari. Le fonti facevano parte della cronaca e in parte, come si presume, gli stranieri. Oltre a queste raccolte dettagliate, ci sono molte cronache brevi, principalmente locali (Chernigov, ecc.); ci sono tentativi di storia pragmatica (ad esempio, The History of the Russes) e ci sono compilation tutte russe: Gustynskaya L., basata su Ipatskaya e continuata fino al XVI secolo, Chronicle, Synopsis di Safonovich. Tutta questa letteratura si conclude con la "Storia dei Russe", il cui autore è sconosciuto. Questo lavoro esprimeva più chiaramente le opinioni dell'intellighenzia ucraina del XVIII secolo.

Bibliografia

Vedi anche Collezione completa di cronache russe

Dagli annali pubblicati

"Bibbia. rossa. ist." (I, 1767, elenco di Königsberg o Radzivilov):
"Cronache russe secondo la lista Nikon" (San Pietroburgo, 1762-1792),
"Royal Chronicles" (San Pietroburgo, 1772) e "Other Chronicles" (San Pietroburgo, 1774-1775, queste due raccolte sono varianti di Nikonovskaya)
"The Royal Book" (San Pietroburgo, 1769, lo stesso)
"Russo. volta" (San Pietroburgo, 1790)
"Cronaca russa secondo la lista di Sofia" (San Pietroburgo, 1795)
"Russo. L. domenica elenco "(San Pietroburgo, 1793-94)
"Cronaca contenente la storia russa dall'852 al 1598" (Arkhangelogorodskaya; M., 1781)
Cronaca di Novgorod (Caratean sinodale; M., 1781; un altro elenco di questa cronaca si trova in Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
"Cronaca contenente Storia russa dal 1206 al 1534 ”(la cosiddetta continuazione della cronaca di Nestore; vicino a Nikonovskaya; M., 1784)
"Russian Chronicle" (pubblicato da Lvov, vicino a Nikonovskaya; San Pietroburgo, 1792)
"Tempo di Sofia" (1821, pubblicato da PM Stroev)
"Suprasl Chronicle" (M., 1836, pubblicato dal principe Obolensky; abbreviato Kyiv e Novgorod)
"Cronaca di Pskov" (M., 1837, pubblicato da Pogodin)
"Lista Laurenziana" iniziata ed. Mosca totale storia e antico, ma i fogli stampati sono bruciati in un incendio di Mosca; nel 1824, per conto della stessa società, il prof. Timkovsky ha pubblicato l'inizio di questo elenco; pubblicazione interrotta dopo la sua morte. Dal 1841 inizia la pubblicazione della Collezione completa di cronache russe, nel primo volume di cui è collocato Lavr. e Tr., in II - Ipatskaya e Gustynskaya, in III - tre Novgorod, in IV - il quarto Novgorod e Pskov, in V - Pskov e Sofia, in VI - Sofia, in VII e VIII - Domenica, in IX e X - Nikonovskaya, nel XV - Tverskaya, nel XVI - i cosiddetti Annali di Abramka. Nel 1871, la commissione pubblicò l'elenco Ipatsky e, allo stesso tempo, un'edizione fotolitografica della cronaca iniziale secondo questo elenco; nel 1872 fu pubblicato l'elenco Lavrentievsky e secondo questo elenco fu realizzata un'edizione fotolitografica del cronista iniziale; nel 1875 fu pubblicata una fotografia fotolitografica della cronaca sinodale di Novgorod (1 novembre), quindi fu pubblicata l'edizione di questo elenco, così come Novg. II e III. In tempo. Tot. ist." (IX) libro. Obolensky ha pubblicato "Cronaca di Pereyaslavl di Suzdal"; da lui nel 1853, ed. in tempo." e separatamente il "Nuovo cronista" (simile a "Nik." e pubblicato nel XVIII secolo "Cronaca delle ribellioni"). In russo. ist. bibliot., III, arch. La commissione ha pubblicato un estratto annalistico sul tempo di Ivan Vasilyevich il Terribile con il titolo "Cronaca di Alexander Nevsky".
A. I. Lebedev ha pubblicato in “Giov. Tot. ist." (1895, libro 8), intitolato “Mosca. L. ”, una presentazione degli eventi durante il regno di Ivan il Terribile, a seguito del “Nick. L."
Cronaca siberiana di Strogonovsky. ed. Spassky (San Pietroburgo, 1821)
Strogonovskaya e Esipovskaya Chronicles, secondo due elenchi: di Nebolsin ("Otech. Zap.", 1849);
Remezovskaya (il fronte nell'immagine fotolitografica) è stato pubblicato dalla commissione archeografica con il titolo "Brief Siberian L." (San Pietroburgo, 1880)
"Il cronista di Nizhny Novgorod", pubblicato in precedenza, è pubblicato al meglio da A. S. Gatsiskiy (N. N., 1880)
Dvinskaya Chronicle, pubblicato in "Dr. rossa. vivl." XVIII, ripubblicato da A. A. Titov (Mosca, 1889);
"Veliky Ustyug Chronicle" (M., 1889) pubblicato da A. A. Titov
"Vologda cronista", pubblicato a Vologda nel 1874
Sono state pubblicate le cronache lituane: una breve - di Danilovich, “Letop. Litwy "(V., 1827), ristampato in lettere russe nelle Memorie di Russov (1832) e A. N. Popov ("Note scientifiche del II Dipartimento dell'Accademia delle scienze"); dettagliato - di Narbut ("Pomn. do dziejow Litew.").
Chronicle of the Self-Seeing, pubblicato da Bodyansky (in "Il giovedì della storia generale", anno 2, libro 1) ea Kiev, nel 1878, con uno studio;
Cronaca di Velichka pubblicata a Kiev (1848-64)
Cronaca di Grabyanka - a Kiev, 1854;
piccole cronache sono apparse in varie edizioni (da Kulish in "Mat. alla risurrezione storica della Rus'", ecc.) e nelle raccolte di V. M. Belozersky
"Cronache della Russia meridionale" (I Kiev, 1856);
"Raccolta di cronache relative alla storia del sud e Rus' occidentale”(K., 1888, a cura di V. B. Antonovich).
Vedi anche Miller, “On the First Russian L.” (“Ezhem. sochin.”, ed. 1755);
"Nestor", Schlozer (c'è una traduzione russa di Yazykov)
Prefazione di P. M. Stroeva. a Sofijsk. tempo. "," A proposito di Byzant. fonte di Nestore” (“Atti di Storia Generale”, IV);
Olenin, “Brevi riflessioni sulla pubblicazione della raccolta completa. scrittori russi” (“Zh. M. N. Pr.”, vol. XIV);
S. M. Stroev, "Sull'antica cronaca russa immaginaria" (San Pietroburgo, 1835) e "Sull'inaffidabilità della storia russa" (San Pietroburgo, 1835);
M. T. Kachenovsky, “Sul tempo favoloso in russo. ist." ("Uch. Zap. Moscow Univ.", Anno III, n. 2 e 3)
M. Pogodin, “Ricerca, conferenze e osservazioni”. (Vol. I e IV); il suo, “O Novg. L." (in "Notizie del 2° sec. Akd. N.", VI);
prenotare. Obolensky, "Prefazione a Suprasl L. e L. Pereyaslavl", nonché "Collezione" (n. 9); il suo, "Sull'originale russo L." (M., 1875);
PG Butkov, “Difesa del nido. L." (San Pietroburgo, 1840);
AM Kubarev, "Nestor" ("Collezione storica russa", IV); il suo, “Sul Patericon” (“Il giovedì nella storia generale”, anno 2, n. 9);
VM Perevoshchikov, "On Russian L. and Chroniclers" ("Lavori dell'Accademia delle scienze russa", IV e separatamente San Pietroburgo, 1836);
N. A. Ivanov, “Breve recensione. russo Temp." e " Concetto generale sui cronografi” (“Uch. Zap. Kaz. Univ.”, 1843, n. 2 e 3);
ID Belyaev, "Informazioni su Nestorovskaya L." (“Il giovedì nella storia generale”, anno 2, n. 5);
P. S. Kazansky, ("Temporaneo", I, III, X, XIII; "Da. Zap.", 1851, vol. LXXIV;
cfr. Le osservazioni di Butkov sulle opinioni di Kazansky in Sovrem., 1856, n. 9);
M. I. Sukhomlinov, “Drevn. russo L." ("Zap. II dipartimento. Accademico di Scienze", III); suo, “Sulle tradizioni nell'antichità. russo L." ("Osnova", 1861, n. 4);
D.V. Polenov, Bibl. revisione L." (“J.M.N.Pr.”, parte LXIV); il suo, “Recensione. L. Pereyasl. (“Zap. II dipartimento. Accademico di scienze”);
I. I. Sreznevsky, “Giov. sull'antico russo L." (“Zap. Akd. Sciences”, vol. II); il suo, “Ricerca. su Novg. L." ("Izv. Akd. nauk", II);
P. A. Lavrovsky, “Sulla lingua del nord. L." (San Pietroburgo, 1850);
D. I. Prozorovsky, “Chi fu il primo scrittore Novg. L." ("J. M. N. Pr.", parte XXXV);
Kostomarov, "Lezioni" (San Pietroburgo, 1861);
A. Belevsky, "Monumenta" I (prefazione);
Bestuzhev-Ryumin, "Sulla composizione del russo L." (“Let. Zan. Arch. Comm.”, IV);
Rassudov, ("Izv. Mosk. Univ.", 1868, 9);
I. V. Lashnyukov, “Saggio sul russo. storiografia” (“Kiev Univ. Izv.”, 1869);
Léger, "De Nestore" (P., 1868); la sua, prefazione alla traduzione francese di Nestore;
I. P. Khrushchov, “Sull'antico russo storico. storie" (Kiev, 1878);
A. I. Markevich, "OL." (Od. I, 1883, II, 1885; originariamente in Izv. Novor. Univ.);
N. I. Yanish, “Nov. L. e le loro alterazioni di Mosca” (“Chiesa nella storia generale”, 1874, II);
O. P. Senigov, “Sull'antico. anni. volta Vel. Novgorod” (in “Summer. zap. Arch. commission”, VIII), il suo, “Sul primo. L. Vel. Novgorod "(" Zh. M. N. Pr. ", 1884, n. 6 - entrambi furono successivamente combinati nella tesi di laurea);
I. A. Tikhomirov, “Oh alloro. L." ("J. M. N. Pr.", 1884, n. 10); il suo, "Sulla Pskovskaya L." ("J.M.N.Pr.", 1889, n. 10); il suo, "Sulla collezione chiamata Tver L." ("J. M. N. Pr.", 1876, n. 12); il suo, “Recensione. composizione della Mosca anni. Codici” (“Summer. Classes Arkh. Kom.”, X; edizione integrata e corretta degli articoli da “Zh.M” N. Pr.” 1894-95);
A. E. Presnyakov, “Re. libro "(San Pietroburgo, 1893); il suo, "Sulle cronache di Mosca" ("Journal. M. N. Pr.", 1895);
sulla nota di Rostov L. nell'op. D. A. Korsakova “Misura e crescita. principato" (Kazan, 1872);
su Siberian L. nel libro di Nebolsin "La conquista della Siberia" e in "Ist. Russia" Solovyov;
ci sono anche alcune note in "Anni. zan. Arco. com. Sul lituano L. - un articolo di Danilovich nella pubblicazione di Stryikovsky (tradotto in russo a Zhurn. M.N. Pr., vol. XXVIII), una prefazione di Popov, un'edizione litografata di V. B. Antonovich;
Smolka, "Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego" ("Pamiętniki Akademii", Cracovia, 1890);
Prohaska, Letopis Litewski. Rosbor kryt." (Lvov, 1890). Informazioni su L. Little Russians - V. B. Antonovich, litografia. lezioni frontali e prefazione alla "Raccolta di L.";
Karpov, "Creta. analisi delle principali fonti russe, alla fonte. Relativo alla Piccola Russia” (M., 1870); suo, “L'inizio dell'ist. attività Bogdan Khmelnitsky" (M., 1873).
A proposito di cronografi, c'è un'opera classica di A. N. Popov, "Review of Chronographs" (M., 1866-69) e la sua, "Izbornik" (M., 1869).
Sull'atteggiamento di L. verso le categorie si veda Karpov, “Ist. lotta tra Mosca e Lituania" (1866).
Collezione completa di cronache russe. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

Le prime cronache russe

"Il racconto degli anni passati" che è anche chiamato "Cronaca di Nestore" prende il nome dal suo compilatore (c. 1110–1113), noto in due edizioni;

- "Cronaca Laurenziana"(manoscritto 1377), che porta il nome del suo monaco scrivano Lavrenty, che lo integrò con una cronaca degli eventi della Rus' nord-orientale fino al 1305;

E più tardi (inizio del XV secolo) "Cronaca di Ipatiev", scoperto nel monastero di Ipatiev a Kostroma. Include anche "Il racconto degli anni passati" a cui si aggiunge una cronaca degli eventi avvenuti a Kiev, Galich e Volyn fino al 1292.

Secondo l'eccezionale filologo A. A. Shakhmatov, "Il racconto degli anni passati"è una cronaca che unisce:

La prima cronaca di Kiev relativa al 1037-1039;

La sua continuazione, scritta dal monaco Nikon del Monastero delle Grotte di Kiev (1073 circa);

La storia dell'adozione del cristianesimo da parte di Vladimir e del suo popolo - "Il racconto del battesimo della Rus'";

- nuovo caveau, a tutti i testi sopra elencati, compilati nello stesso monastero c. 1093–1095;

Edizione finale di Nestore.

Dopo la morte del principe Svyatopolk Izyaslavich nel 1113, il monaco Silvestro del monastero Mikhailovsky Vydubitsky, per conto di Vladimir Monomakh, ricopiato "Il racconto degli anni passati" portando la storia al 1117.

Le lacune nella narrazione sono state colmate con prestiti da cronografi bizantini (Georgy Amartol) e da leggende popolari (ad esempio, la storia della vendetta di Olga sui Drevlyan).

Dal libro Rus' e l'Orda. Grande impero del medioevo autore

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5. Altre cronache russe che descrivono la storia prima del XIII secolo Oltre all'elenco di Radzivilov, oggi abbiamo molti altri elenchi di antiche cronache russe. I principali sono: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic

Dal libro Ricostruzione della storia del mondo [solo testo] autore Nosovsky Gleb Vladimirovich

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Dal libro Lord Veliky Novgorod. La terra russa proveniva dal Volkhov o dal Volga? autore Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Cronache russe È ben noto dalla storia russa che i Novgorodiani navigarono molto lungo il fiume Volga. Non lungo il Volkhov, ma lungo il Volga! Si ritiene che i Novgorodiani governassero il Volga come a casa. Sembra strano se assumiamo che Veliky Novgorod si trovasse

Dal libro La Via dai Variaghi ai Greci. Mistero millenario della storia autore Zvyagin Yuri Yurievich

A. Cronache russe Per cominciare, ricordiamo che non ci sono praticamente fonti di cronache russe indipendenti nella prima parte del Racconto degli anni passati (PVL - ipoteticamente individuato dagli storici dopo aver ricercato tutte le cronache, un'opera presumibilmente di 12° secolo), non sono praticamente presenti. C'è

Dal libro Rus, che era-2. Versione alternativa della storia autore Maksimov Albert Vasilievich

CRONACHE RUSSE SUL PERIODO INIZIALE Nelle cronache di Pushkin e Trinity è scritto: "... venne il più vecchio Rurik ... e un altro Sineus su Beloozero, e il terzo Izborst Truvor". Il luogo in cui Rurik venne a regnare manca negli annali. Nessuno degli storici ha prestato attenzione a questo, ma

autore Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.2. Cronache russe: una disputa nel consiglio di Ivan il Terribile - vale la pena iniziare la campagna di Livonia Dopo il successo della guerra di Kazan, Ivan il Terribile decide di entrare in guerra con la Livonia e i suoi stati alleati Europa occidentale. La campagna era considerata dal re come una punizione.

Dal libro La conquista dell'America di Ermak-Cortes e la ribellione della Riforma attraverso gli occhi degli "antichi" greci autore Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.1. Cronache russe sulla partenza di Yermak Non appena Yermak salpò, uno dei sovrani siberiani attaccò i possedimenti degli Stroganov. Ivan il Terribile decise che l'invio del distaccamento di Yermak in Siberia da parte degli Stroganov, che aveva provocato il conflitto, era da biasimare per tutto, non concordato con la corte reale. Zar

Dal libro Rus. Cina. Inghilterra. Datazione della Natività di Cristo e del Primo Concilio Ecumenico autore Nosovsky Gleb Vladimirovich

Dal libro Odissea siberiana Yermak autore Skrynnikov Ruslan Grigorievich

Dal libro Russian Secret [Da dove viene il principe Rurik?] autore Vinogradov Alexey Evgenievich

Cronache russe e la "terra prussiana varangiana" Tuttavia, la maggior parte delle fonti russe del XVI e della maggior parte del XVII secolo. indicano sicuramente anche il Baltico meridionale, ma pur sempre un territorio diverso, da cui uscirono il mitico Rurik ei suoi fratelli. Così, nella Cronaca della Resurrezione

Dal libro Libro 1. Il mito occidentale [Roma "antica" e Asburgo "tedeschi" sono riflessi della storia dell'Orda russa dei secoli XIV-XVII. Eredità del Grande Impero in un culto autore Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Cronache russe e dell'Europa occidentale Sottolineiamo una circostanza importante. Come vedremo, le fonti russe e le fonti dell'Europa occidentale descrivono, in generale, lo stesso impero "mongolo" dei secoli XIII-XVI. Il cui centro all'inizio è Vladimir-Suzdal Rus'-Horde, e poi

Dal libro Diplomazia di Svyatoslav autore Sacharov Andrey Nikolaevich

Cronache bizantine e cronache russe Le principali fonti su questo argomento sono la “Storia” di Leone Diacono, autore bizantino della seconda metà del X secolo, che descrisse in dettaglio le guerre russo-bulgare e russo-bizantine, le cronache bizantine di Skylitsa (XI secolo) e Zonara (XII

Russo moderno scienza storica sull'antica Rus' è costruito sulla base di antiche cronache scritte da monaci cristiani, mentre su copie manoscritte non disponibili negli originali. Ci si può fidare di tali fonti in tutto?

"Il racconto degli anni passati" chiamato il più antico codice di cronaca, che è parte integrante della maggior parte delle cronache pervenute fino a noi (e in totale ne sono sopravvissute circa 1500). "Racconto" copre eventi fino al 1113, ma il primo elenco risale al 1377 monaco Lavrentiy e i suoi assistenti alla direzione del principe Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich.

Non si sa dove sia stata scritta questa cronaca, che ha ricevuto il nome di Lavrentievskaya dal nome del creatore: o nel Monastero dell'Annunciazione Nizhny Novgorod, o nel monastero della Natività di Vladimir. A nostro avviso, la seconda opzione sembra più convincente, e non solo perché la capitale della Rus' nord-orientale si è trasferita da Rostov a Vladimir.

Nel Monastero della Natività di Vladimir, secondo molti esperti, sono nate le Cronache della Trinità e della Resurrezione, il vescovo di questo monastero Simon è stato uno degli autori di un'opera notevole dell'antica letteratura russa "Paterico Kiev-Pechersk"- una raccolta di storie sulla vita e le gesta dei primi monaci russi.

Resta solo da indovinare che tipo di elenco del testo antico fosse la Cronaca Laurenziana, quanto vi fu aggiunto che non era nel testo originale e quante perdite subì - inOgni cliente della nuova cronaca si sforzava di adattarla ai propri interessi e screditare gli oppositori, il che era del tutto naturale nelle condizioni di frammentazione feudale e di inimicizia principesca.

Il divario più significativo cade negli anni 898-922. Gli eventi di The Tale of Bygone Years sono continuati in questa cronaca dagli eventi di Vladimir-Suzdal Rus fino al 1305, ma ci sono anche omissioni qui: dal 1263 al 1283 e dal 1288 al 1294. E questo nonostante il fatto che gli eventi in Rus' prima del battesimo fossero chiaramente ripugnanti per i monaci della religione appena portata.

Un'altra famosa cronaca - Ipatievskaya - prende il nome dal monastero di Ipatiev a Kostroma, dove lo scoprì il nostro straordinario storico N.M. Karamzin. È significativo che sia stato ritrovato non lontano da Rostov, che, insieme a Kiev e Novgorod, è considerato il più grande centro di scrittura della cronaca russa antica. La cronaca di Ipatiev è più giovane della cronaca laurenziana: è stata scritta negli anni '20 del XV secolo e, oltre al racconto degli anni passati, include registrazioni di eventi in Rus' di Kiev e Galizia-Volyn Rus.

Un'altra cronaca a cui vale la pena prestare attenzione è la Cronaca di Radziwill, appartenuta prima al principe lituano Radziwill, poi entrata nella Biblioteca di Königsberg e, sotto Pietro il Grande, infine in Russia. È una copia del XV secolo con più lista antica XIII secolo e racconta gli eventi della storia russa dall'insediamento degli slavi fino al 1206. Appartiene alle cronache di Vladimir-Suzdal, è vicino nello spirito alla cronaca di Lavrentiev, ma ha una cornice molto più ricca: contiene 617 illustrazioni.

Sono chiamati una preziosa fonte "per lo studio della cultura materiale, dei simboli politici e dell'arte dell'antica Rus'". Inoltre, alcune miniature sono molto misteriose: non corrispondono al testo (!!!), tuttavia, secondo i ricercatori, sono più in linea con la realtà storica.

Su questa base si presumeva che le illustrazioni della cronaca di Radziwill fossero tratte da un'altra cronaca più attendibile, non soggetta a correzioni da parte degli scribi. Ma ci soffermeremo su questa misteriosa circostanza più avanti.

Ora sulla cronologia accettata nell'antichità. In primo luogo, deve essere ricordato prima Capodanno Cominciò il 1 settembre e il 1 marzo, e solo sotto Pietro il Grande, dal 1700, il 1 gennaio. In secondo luogo, il conteggio è stato effettuato dalla creazione biblica del mondo, avvenuta prima della nascita di Cristo entro 5507, 5508, 5509 anni - a seconda dell'anno, marzo o settembre, si è verificato questo evento e in quale mese: prima del 1 marzo o prima del 1 settembre. La traduzione della cronologia antica in quella moderna è un compito laborioso, quindi sono state compilate tabelle speciali, che vengono utilizzate dagli storici.

È generalmente accettato che le registrazioni meteorologiche della cronaca inizino in The Tale of Bygone Years dal 6360 dalla creazione del mondo, cioè dall'852 dalla nascita di Cristo. Tradotto in linguaggio moderno questo messaggio recita: “Nell'estate del 6360, quando Michele iniziò a regnare, iniziò a essere chiamata la terra russa. Lo abbiamo appreso perché, sotto questo re, la Rus' giunse a Costantinopoli, come è scritto a riguardo negli annali greci. Ecco perché d'ora in poi inizieremo e metteremo i numeri.

Così il cronista, infatti, stabilì con questa frase l'anno della formazione della Rus', che di per sé sembra essere un tratto molto discutibile. Inoltre, a partire da questa data, nomina una serie di altre date iniziali della cronaca, tra cui, nella voce per l'862, Rostov è menzionato per la prima volta. Ma la prima data annalistica corrisponde al vero? Come è venuto da lei il cronista? Forse ha usato qualche cronaca bizantina in cui è menzionato questo evento?

In effetti, le cronache bizantine registrano la campagna della Rus' contro Costantinopoli sotto l'imperatore Michele III, ma la data di questo evento non è nota. Per dedurlo, il cronista russo non fu troppo pigro per fare il seguente calcolo: “Da Adamo al diluvio del 2242, e dal diluvio ad Abramo 1000 e 82 anni, e da Abramo all'esodo di Mosè 430 anni, e da l'esodo di Mosè a Davide 600 anni e 1 anno, e da Davide alla prigionia di Gerusalemme 448 anni, e dalla prigionia ad Alessandro Magno 318 anni, e da Alessandro alla nascita di Cristo 333 anni, dalla nascita di Cristo a Costantino 318 anni, da Costantino al suddetto Michele 542 anni.

Sembrerebbe che questo calcolo sembri così solido che controllarlo è una perdita di tempo. Tuttavia, gli storici non erano troppo pigri: hanno sommato i numeri nominati dal cronista e hanno ottenuto non l'anno 6360, ma 6314! Un errore di quarantaquattro anni, a seguito del quale si scopre che la Rus' andò a Bisanzio nell'806. Ma è noto che Michele III divenne imperatore nell'842. Quindi puzzle su, dov'è l'errore: o in un calcolo matematico, o intendevi un'altra precedente campagna della Rus' contro Bisanzio?

Ma in ogni caso, è chiaro che è impossibile utilizzare The Tale of Bygone Years come fonte affidabile per descrivere la storia iniziale della Rus'. E non è solo una cronologia chiaramente erronea. The Tale of Bygone Years merita da tempo di essere esaminato in modo critico. E alcuni ricercatori indipendenti stanno già lavorando in questa direzione. Quindi, nella rivista "Rus" (n. 3-97), un saggio di K. Vorotny "Chi e quando ha creato il racconto degli anni passati?" » credibilità. Per citare solo alcuni esempi...

Perché nelle cronache europee non ci sono informazioni sulla chiamata dei Varangiani alla Rus' - un evento storico così importante -, dove questo fatto sarebbe stato attirato l'attenzione? Anche N.I. Kostomarov ha notato un altro fatto misterioso: non una sola cronaca pervenuta a noi menziona la lotta della Rus' con la Lituania nel XII secolo - ma questo è chiaramente affermato nella "Parola della campagna di Igor". Perché i nostri annali erano silenziosi? È logico presumere che un tempo siano stati modificati in modo significativo.

A questo proposito, il destino della "Storia della Russia dai tempi antichi" di VN Tatishchev è molto caratteristico. Ci sono numerose prove che dopo la morte dello storico, fu significativamente corretto da uno dei fondatori della teoria normanna, G.F. Miller, in strane circostanze, le antiche cronache usate da Tatishchev scomparvero.

Successivamente sono state trovate le sue bozze, in cui è presente la seguente frase:

"Il monaco Nestor non era ben consapevole dei principi dei vecchi tempi russi." Questa frase ci fa dare uno sguardo nuovo al Racconto degli anni passati, che è alla base della maggior parte delle cronache che ci sono pervenute. Tutto ciò che contiene è autentico, affidabile, non ha distrutto deliberatamente quelle cronache che contraddicevano la teoria normanna? La vera storia dell'Antica Rus' ancora non ci è nota, deve essere letteralmente restaurata poco a poco.

storico italiano Mavro Orbini nel suo libro" Regno slavo”, pubblicato nel 1601, scrisse:

"Il clan slavo è più antico delle piramidi e così numeroso che abitava mezzo mondo". Questa affermazione è in chiara contraddizione con la storia degli slavi, esposta in The Tale of Bygone Years.

Nel lavorare al suo libro, Orbini ha utilizzato quasi trecento fonti., di cui non conosciamo più di venti - il resto scomparve, scomparve, o forse fu deliberatamente distrutto poiché minava le basi della teoria normanna e rimetteva in discussione il Racconto degli anni passati.

Tra le altre fonti da lui utilizzate, Orbini cita una storia annalistica della Rus' che non è giunta fino a noi, scritta dallo storico russo del XIII secolo Geremia. (!!!) Sono scomparse anche molte altre prime cronache e opere della nostra letteratura primaria, il che aiuterebbe a rispondere da dove proveniva la terra russa.

Alcuni anni fa, per la prima volta in Russia, è stato pubblicato lo studio storico "Sacred Rus'" di Yuri Petrovich Mirolubov, storico russo emigrato morto nel 1970. Per prima cosa ha attirato l'attenzione "tavole di Isenbeck" con il testo dell'ormai famoso Libro di Veles. Nella sua opera, Mirolyubov cita l'osservazione di un altro emigrante, il generale Kurenkov, che trovò la seguente frase in una cronaca inglese: "La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è vestito in essa ... E hanno attraversato il mare verso estranei". Cioè, una coincidenza quasi letterale con la frase di The Tale of Bygone Years!

Yu.P. Mirolyubov ha espresso un'ipotesi molto convincente che questa frase sia entrata nella nostra cronaca durante il regno di Vladimir Monomakh, sposato con la figlia dell'ultimo re anglosassone Harald, il cui esercito fu sconfitto da Guglielmo il Conquistatore.

Questa frase della cronaca inglese, che cadde nelle sue mani attraverso sua moglie, come credeva Mirolyubov, fu usata da Vladimir Monomakh per confermare le sue pretese al trono del Granduca. rispettivamente il cronista di corte Silvestro "corretto" Cronaca russa, che pone la prima pietra nella storia della teoria normanna. Da quel momento, forse, tutto nella storia russa che contraddiceva la "vocazione dei Varangiani" fu distrutto, perseguitato, nascosto in nascondigli inaccessibili.

Le cronache sono antichi scritti russi, descrivevano eventi nel corso degli anni, descrivevano la vita della gente comune e la corte principesca, i documenti legali e i testi della chiesa furono riscritti. Hanno coperto periodi diversi per la descrizione. In alcuni, la descrizione proveniva da eventi biblici, e in alcuni, a partire dall'insediamento delle terre da parte degli slavi. Vengono descritti l'emergere dello stato, l'adozione del cristianesimo. Hanno descritto tutti gli eventi storici che hanno avuto luogo nell'Antica Rus'. Ogni periodo in essi descritto, ovviamente, porta elementi dell'ideologia e della propaganda dell'unificazione, descrizioni dei meriti dei principi. Oltre agli eventi storici, c'è una descrizione della politica dello stato, del modo di vivere degli slavi.
A differenza delle cronache europee, che sono scritte in latino, le cronache dell'antico russo sono scritte in antico russo. Ciò che li rendeva accessibili, poiché nell'Antica Rus' c'erano molti uomini e donne che erano alfabetizzati, e c'erano anche molte persone molto istruite.

Centri di cronaca nell'antica Rus'

usato nella cronaca vari metodi dirigere e scrivere. Qui, ad esempio, sono stati utilizzati elenchi. Queste sono copie riscritte di antiche cronache. Le modifiche sono state apportate per vari motivi. Se il principe cambiava, allora era necessario glorificare le azioni, descrivere gli eventi degli anni passati in un modo nuovo, apportare modifiche, tenendo conto dei nuovi eventi. È stato fatto anche per introdurre nella scrittura i momenti religiosi.

Viene utilizzato anche il concetto di "codici" o "Annali consolidati". Chronicle of Ancient Rus' è una descrizione di ciò che sta accadendo nella cronologia. La descrizione avviene dal punto di vista della classe dirigente, l'intero processo di conservazione delle cronache era sotto il controllo delle autorità. L'ideologia ha giocato un ruolo importante.

Monastero di Kiev-Pechersky - il centro della scrittura di cronache

Questo luogo è sempre stato il principale santuario e orgoglio. Fu qui che vivevano molte delle persone più brillanti e degne, vestite da monaci, dopo un taglio di capelli, allontanandosi dal trambusto mondano e dalle benedizioni della vita, dedicandosi completamente agli affari di Dio. Questo non è solo un santuario, ma anche la concentrazione dell'illuminazione. E più tardi - l'obiettivo principale degli annali. Fu in queste mura che fu compilata e registrata a lungo la cronaca "Il racconto degli anni passati". E il monaco Nestore, che ha creato questa e una serie di altre opere significative, ha vissuto qui, dopo aver compiuto molte opere sante, per 41 anni. Insieme ad altri monaci, compilò una scrittura sull'antica chiesa russa, descrisse tutti gli eventi importanti della chiesa e diede una descrizione delle sue caratteristiche in Rus'. Dopo la sua morte, il corpo incorruttibile fu trasferito e tuttora riposa nella grotta della Lavra.
Anche il monastero di Vydubetsky svolge un ruolo speciale. All'interno delle mura del santuario di Vydubetskaya, l'igumeno Matteo era impegnato nel mantenimento del codice di Kiev, in cui cronometrava gli eventi nel periodo 1118-1198. Ha fornito loro una descrizione e una divulgazione molto accurate, senza distorcere i fatti. Quest'opera è anche uno dei monumenti scritti, che svolge un ruolo importante nello studio della storia dei nostri antenati. Divenne una logica continuazione della cronaca "The Tale of Bygone Years".

Il modello di riferimento di Kiev ha costituito la base per la creazione e l'applicazione dei principi negli annali scritti. È qui che si basano le regole e i metodi.

Quali erano i centri di scrittura della cronaca nell'antica Rus' chiamati:

Novgorod
Vladimir-Suzdal
Galizia-Volyn

Centro delle cronache di Novgorod

Novgorod era la città più grande con una struttura sviluppata, quindi divenne il centro delle cronache. Una descrizione della città può essere vista nel Racconto degli anni antichi dell'859. Nell'XI secolo, Yaroslav il Saggio, dopo essere salito al trono, non rimase a Kiev, la sua corte trascorse 10 anni a Novgorod. Per tutto questo tempo, la città fu considerata l'attuale capitale della Rus'.

La compilazione iniziò nell'XI secolo con la stesura della prima cronaca di Novgorod. In totale, ne sono stati creati quattro, ma il resto è stato scritto in seguito. Comprendeva:

Breve descrizione di "Verità russa"
Breve descrizione della collezione legale
Descrizione di eventi e processi in corso

Vi erano anche custodite delle volte, guidate dal loro posadnik Ostromir. Ma la storia non ci ha lasciato alcuna informazione su di lui.

Centro delle cronache di Vladimir-Suzdal

Il tempio di Vladimir è il luogo in cui venivano conservate le cronache, i monaci facevano il lavoro. Le cronache, le prime di quelle pervenute a noi, ce ne sono due, compilate dal 1177 al 1193, descrivono il cronista di Pereyaslavl russo. Hanno coperto la politica, la vita della chiesa, hanno descritto la vita e gli eventi principali alla corte principesca. Tutto è stato presentato e interpretato dal punto di vista della chiesa. Solo all'inizio del XII, la cronaca iniziò ad essere condotta presso la corte principesca.

Centro di cronaca Galizia-Voliniana

Per queste terre, il confronto tra potere principesco e potere boiardo è sempre stato un grosso problema. Le cronache sono state create a corte, quindi l'idea principale durante la scrittura era un potere principesco forte ed equo e l'esatto contrario: i boiardi. Forse la cronaca è stata scritta da combattenti. Descrivevano gli eventi come frammenti e descrizioni separati. Stavano dalla parte del potere principesco, quindi l'idea della lotta contro i boiardi, una descrizione negativa del loro desiderio di potere, passa attraverso gli annali.

La cronaca Galizia-Volyn appartiene a un periodo successivo, all'incirca al 1201-1291. È entrata nel caveau di Ipatiev. Già in seguito è stato emesso sotto forma di cronologia, prima del progetto consisteva in parti:

Cronaca galiziana, compilata in Galizia nel 1201-1261.
Cronaca volinica, compilata in Volinia nel 1262-1291.

La caratteristica principale: gli eventi della chiesa e lo stile di vita non sono stati descritti.

La prima cronaca russa antica

La più antica cronaca russa si chiamava Il racconto degli anni passati. Creato nel XII secolo. Questa è una descrizione cronologica coerente degli eventi nel territorio della Rus', il luogo di creazione è la città di Kiev. Fu rifatta un numero imprecisato di volte, ma non furono apportate modifiche sostanziali. In ogni caso, questa versione è ufficialmente considerata corretta.
Contiene descrizioni fino al 1137, ma ha origine dall'852. Consiste in un gran numero di articoli di diversa natura. E in ognuno c'è una descrizione di un anno particolare. Il numero di articoli coincide con il numero di anni descritti. Di norma, ogni sezione inizia con una frase nella forma: "In estate tale e così" e poi la descrizione, estratti da documenti importanti o sotto forma di leggende, va la descrizione. Il nome è stato dato a causa della frase che appare all'inizio: "The Tale of Bygone Years".

La più antica cronaca dell'antica cronaca russa indicata, Il racconto degli anni passati, giunta ai giorni nostri, fu riscritta dal monaco Lavrenty e risale al XIV secolo. La cronaca originale, purtroppo, è andata perduta per sempre. Sono state ora trovate versioni tardive con varie modifiche di altri autori.
Al momento, ci sono molte versioni della storia della cronaca. Se ci credi, fu completato nel 1037 e anche il monaco Nestore è l'autore. Anche sotto Nestore fu riscritto, poiché apportò modifiche per aggiungere l'ideologia cristiana, furono apportate anche aggiunte politiche. L'ideologia, anche a quei tempi, era uno strumento importante per rafforzare il potere principesco. Altre versioni dicono che la data di creazione è 1100. È generalmente accettato che la più antica cronaca russa dell'inizio del XII secolo. è Il racconto degli anni passati.

Una caratteristica distintiva è che porta una descrizione strutturata degli eventi, non cerca di interpretarli a modo suo. In primo luogo era la Volontà di Dio, la sua esistenza spiegava molti eventi. La relazione causale non era interessante e non si rifletteva nel lavoro. Il genere del Racconto degli anni passati era aperto, poteva includere qualsiasi cosa, dalle varie leggende ai bollettini meteorologici. La cronaca aveva forza legale alla pari con l'insieme dei documenti ufficialmente adottati.

Lo scopo di scrivere la prima cronaca russa antica, intitolata Il racconto degli anni passati, è chiarire le radici del popolo russo, la filosofia del cristianesimo e una descrizione del valoroso potere principesco. Inizia con una storia e un ragionamento sull'origine e l'insediamento. Il popolo russo è mostrato come un discendente del figlio di Noè, Jafet. La base, a cui è subordinata la maggioranza, consiste in leggende sul regno di Yaroslav il Saggio, su guerre ed eroi coraggiosi. Il finale consiste in storie di battaglia tratte dai necrologi dei principi.
Il Racconto degli anni passati è il primo documento importante che descrive la storia della Rus' fin dal suo inizio. Ha svolto un ruolo molto importante in ulteriori ricerche storiche ed è una fonte molto importante di conoscenza sui nostri antenati.

Antichi cronisti russi

Ai nostri giorni, le informazioni sui cronisti vengono raccolte poco a poco. I centri della loro scrittura erano, di regola, i templi. Cronisti dell'Antica Rus', nomi: Nestore e igumeno Matteo. Questi sono uno dei primi cronisti, altri apparvero in seguito. Inizialmente, le cronache furono scritte quasi ovunque solo nei templi e, successivamente, nelle corti principesche. Sfortunatamente, non si sa nulla della vita del padre superiore Matthew, tranne che era impegnato a scrivere cronache nel monastero di Vydubetsky.

Poco si sa di Nestor il cronista. A diciassette anni ricevette la dignità monastica da Teodosio delle Grotte. Venne al monastero già una persona alfabetizzata e istruita, a Kiev c'erano molti insegnanti che potevano insegnargli. Nestore, oltre a Il racconto degli anni passati, ci ha lasciato molte opere, una di queste: La biografia di Teodosio delle grotte, che vedeva spesso come un novizio. Nel 1196 assistette alla distruzione della Kiev-Pechersk Lavra. Nei suoi ultimi scritti ha sollevato argomenti sull'unità della Rus' da parte del cristianesimo. La morte ha superato il cronista all'età di 65 anni.

Conclusione

Cronache, cronache sommarie ed elenchi di cronache sono sopravvissuti solo in parte fino ad oggi, che aiutano a studiare la storia degli antichi slavi, gli eventi politici, il modo di vivere, sia della gente comune che della corte principesca.