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FILOSOFIA ROMANA - filosofia antica del periodo ellenistico (3-2 secoli aC - 5-6 secoli). Possiamo parlare dell'allocazione di questo ellenistico. Filosofia romana vera e propria, associata a quei filosofi che avevano un rapporto speciale con Roma stessa.

Con cosa è iniziato? Dall'inizio del III secolo aC. e. nella regione del Mediterraneo è notevolmente aumentata l'influenza di Roma, che da repubblica urbana diventa una potenza forte. Nel II sec. AVANTI CRISTO e. possiede già una grande parte mondo antico. Anche le città della Grecia continentale cadono sotto la sua influenza economica e politica. Inizia così a Roma la penetrazione della cultura greca, di cui era parte integrante la filosofia.

Filosofia dell'antica Roma La filosofia occupava un posto speciale nella cultura degli antichi romani. Le idee del miglioramento morale dell'uomo e gli umori mistici caratteristici del tempo acquistarono grande importanza per la filosofia romana.

Lo sviluppo della filosofia nell'antica Roma Tra le correnti filosofiche, lo stoicismo e l'epicureismo erano più diffusi nella Roma repubblicana e poi nella Roma imperiale. Seneca divenne un rappresentante di spicco dello stoicismo. Ha dato un enorme contributo allo sviluppo della filosofia dell'antica Roma, compresa l'elaborazione di massime.

Gli antichi romani hanno dato un enorme contributo allo sviluppo del linguaggio moderno. Compresi hanno escogitato delle massime: affermazioni brevi ma precise in latino. Ad esempio: Repetitio est mater studiorum - ripetizione - la madre dell'insegnamento dall'opera di Virgilio: Sic vos, non vobis - tu lavori e la paga va ad altri Da Giovenale: Sic volo, sic jubeo - quindi voglio, quindi comando

Stoicismo Il principio principale dello stoicismo era l'idea della rinuncia alla ricchezza materiale, della vita in armonia con la natura. Le opere dello stoicismo si distinguevano per il loro meraviglioso linguaggio vivo, il buon senso, l'amore per la vita e la tolleranza.

FILOSOFIA DELLA ROMA ANTICA

Lucrezio

Lucrezio ( nome e cognome- Auto di Tito Lucrezio) -
eccezionale poeta romano, filosofo, fiammeggiante
rappresentante dell'atomistico
materialismo, seguace dell'epicureo
insegnamenti. Dal suo deposito nel filosofico
terminologia, apparve la parola "materia".
Non si conosce alcuna biografia di Lucrezio
quasi niente. Le prime menzioni di
circostanze della sua vita
datato al IV sec. n. e. e non lo sono
storicamente affidabile. È noto che Tito
Lucrezio Caro visse nel I secolo. AVANTI CRISTO e., i suoi anni
sono indicate nascite e morti
circa. Quindi, secondo Donat, lui
morì l'anno in cui divenne adulto
Virgilio, ma beato. Girolamo parla di morte
Lucrezia a 43 anni. Da
Confrontando questi dati, possiamo parlare
99 o 95 a.C e. era come anno di nascita e 55
o 51 aC e. - di morte.

continuazione

Allo stesso tempo, secondo Girolamo, Lucrezio dopo aver preso una pozione d'amore
perse la salute mentale e scrisse il suo famoso filosofico
poesia "Sulla natura delle cose" solo nei momenti in cui la sua mente lo chiariva
sembra molto dubbioso. Sembri più credibile
informazioni sul suicidio di Lucrezio, che si sarebbe gettato sulla spada, e su
modificando il suo lavoro da Cicerone o Quinto.
L'eredità creativa di Lucrezio è rappresentata dal poema “On
la natura delle cose». Ad oggi, lei è l'unica
monumento letterario del pensiero materialistico dell'era dell'antichità,
che è quasi completamente conservato. È interessante notare che l'Europa
nulla le era noto per molti secoli, e il primo
pubblicazione apparve solo nel medioevo. "Sulla natura delle cose" è
epopea didattica scritta sotto forma di appello dell'autore all'invisibile
interlocutore di nome Memmius. Conducendo una conversazione con lui, Lucrezio espone la dottrina
l'antico filosofo greco Epicuro, concentrandosi principalmente sul suo
fisica, lasciando in secondo piano l'etica e la teoria della conoscenza.

continuazione

Dal punto di vista compositivo, "Sulla natura delle cose" è composto da 6 libri,
ognuno dei quali è dedicato a questioni separate. Quindi, nel primo e
il secondo libro di Lucrezio, essendo un aderente all'atomistico
materialismo, parla dell'origine di tutte le cose da
atomi, e nel sesto espone la visione delle cause dell'emergenza
religione. Il messaggio di quest'opera è il desiderio di Lucrezio
libera una persona dalla prigionia dei suoi pregiudizi, fanatica
fede in potenza superiore(sebbene l'esistenza stessa degli dei il filosofo non lo sia
negato), per infondere fede nel potere della ragione e della conoscenza. Avvolgere le idee
forma poetica, li ha resi più accessibili,
convincente, interessante e popolare. Forse esattamente
ha contribuito in larga misura alla "longevità".
lavoro duro e faticoso. Per i filosofi materialisti dei secoli XVII-XVIII. fonte
idee atomistiche era proprio l'eredità di Titus Lucretius Kara.

Filosofia Stoica

STOICISMO - scuola
basata sulla filosofia antica
Zeno da Kitiya a cavallo tra il IV e il III secolo. AVANTI CRISTO.
Il nome deriva dal greco. Stoà Poikile
(Portico dipinto) - colonnati ad Atene.
Riuniti qui in cerca di solitudine
Zeno ei suoi discepoli furono soprannominati
"Stoici".

Russell, Bertrand

I problemi della filosofia di Bertrand Russell è stato il primo
pubblicato nel 1912 dalla casa editrice londinese "Home University
Biblioteca". In russo, fu pubblicato nel 1914 nella traduzione di S.I.
Stein. Questa traduzione, verificata con l'originale (pubblicata da "Oxford
University Press", 1978) e sostanzialmente rivista, ne è la base
di questa edizione. La traduzione è stata verificata da JI. V.Blinnikov
e AF Gryaznov. Oltre al testo principale, la pubblicazione comprende
Prefazione di Russell alla prima edizione, nota alla 17a
edizione e una prefazione alla traduzione tedesca del 1926, in cui l'autore
indica alcuni cambiamenti nella sua posizione dall'uscita
prima edizione. Le note al testo sono state scritte da A. F. Gryaznov.
P. 160. "Il famoso" Tre conversazioni ..." Berkeley fu pubblicato nel 1713
d. Non si limitano a spiegare le idee principali del "Trattato sui Principi
conoscenza umana...", pubblicato tre anni prima, ma anche
vengono forniti nuovi argomenti a favore della posizione immaterialista.

P. 162. *La caratterizzazione di Russell della posizione di Leibniz richiede chiarimenti.
Per il filosofo tedesco, la materia è "ben fondata
fenomeno", e non è illusorio, poiché il suo fondamento ultimo è in
il mondo sostanziale delle monadi. Pertanto, la materia è l'oggetto dell'esatto
conoscenza delle scienze naturali.
p. 170. "La discussione di Russell sul ruolo delle credenze istintive mostra
che influenza hanno avuto gli insegnamenti di D. Hume sul piano istintivo-emotivo
la natura dell'uomo. Russell lo scrisse nella sua Autobiografia per tutta la vita
regnavano tre forti passioni: la sete di amore, la ricerca della conoscenza e l'insopportabile
pietà per la sofferenza dell'umanità (vedi B. Russell. Autobiography. L.,
1975. P. 9).
P. 179. "Il socio di Russell J. E. Moore nel famoso articolo "Confutazione di
idealismo" (1903) procede anche dal fatto che la tesi centrale dell'idealismo
è la tesi "la realtà ha un carattere spirituale", ma si critica solo
La proposizione di Berklanan "esse is percipi". Per loro e per tanti altri
I filosofi angloamericani non sono generalmente caratterizzati dalla divisione delle specie
idealismo in soggettivo e oggettivo.

P. 183. «Questo è vicino alla cosiddetta interpretazione dispositiva del sensuale ("secondaria",
secondo la terminologia di R. Boyle e D. Locke) qualità, secondo le quali abbiamo sensazioni
tali qualità solo in presenza di una certa situazione e il compimento di certe
condizioni. Russell fornisce tali condizioni per la percezione del colore. A questo proposito, colore
le qualità sono trattate come "predicati disposizionali" come la solubilità dello zucchero o
rottura del vetro.
p. 189. "La posizione assunta da Russell all'inizio del XX secolo era unica a modo suo,
che rappresenta una combinazione di empirismo e sensazionalismo, da un lato, e "platonismo" in
la questione degli universali, invece (vedi anche pp. 229-231).
P. 191. "Separazione in lingua inglese in indefinito ("un tal dei tali") e definito
("il tal dei tali") le frasi descrittive non hanno analoghi nella grammatica russa.
p. 194. *Per "un particolare" Russell intende qualsiasi particolare,
entità specifica senza specificarne lo stato ontologico (ad esempio, material
lei o perfetta). L'opposto delle particolarità sono universali.
P. 201. «Il principio di "uniformità della natura" è stato formulato per la prima volta con chiarezza dal D.S.
Millem in "System of Logic" (1843), dove funziona come premessa implicita di induttivo
procedure e stabilire relazioni causali tra i fenomeni.

P. 208. I "filosofi" continentali "britannici", per tradizione,
ha chiamato (e chiama ancora) rappresentanti
Filosofia dell'Europa occidentale. Curiosamente, nello stesso senso
il termine è usato anche dai filosofi nordamericani.
P. 210. * Mentre scriveva Problemi di filosofia, Russell lo seguì
J.
E. Moore, privilegiando l'intuizionismo etico
utilitarismo. Nella prefazione pubblicata in questa edizione,
La traduzione tedesca del 1926 Russell, tuttavia, notò un cambiamento nella sua
posizioni su rivendicazioni etiche. 211. "Domanda su
derivazione problematica del proprio dall'esistente, valutativo
giudizi da fattuale ("È - Dovrei domanda") è stato per la prima volta
messo in scena da Hume (vedi: Hume D. Soi. T. 1. M., 1996. S. 510-511). Nel 20° secolo
questa domanda è diventata uno degli argomenti preferiti dagli angloamericani
megaetica analitica.

P. 225. «Il pluralismo di Russell ha la sua fonte non solo nel monadismo di Leibniz,
ma anche l'ontologia pluralistica del filosofo di Cambridge J. McTaggart,
che era l'unico pluralista tra gli assoluti britannici
idealisti. Inoltre, McTaggart ha influenzato il giovane Russell con il suo ateismo.
P. 233. *Come rappresentante della linea "logicista" nel sostanziare la conoscenza logico-matematica, Russell ha considerato le disposizioni della logica e ha formalizzato
matematica a priori nel senso della loro analiticità a priori e rifiutata
Approccio kantiano basato su una conoscenza sintetica a priori, che presuppone
fare appello all'intuizione.
P. 239. "Russell e il suo collega senior al Trinity College di Cambridge
Ci ha provato il matematico universitario (e poi filosofo) A. N. Whitehead
effettuare una formalizzazione così completa dell'aritmetica per mezzo di simbolici
logica nei tre volumi "Principia Mathematica" (1910-1913). Successivamente c'era
l'impraticabilità di un tale piano è stata dimostrata (teoremi di K. Gödel).
p. 246. "Un punto di vista simile era tenuto dagli idealisti assoluti britannici, con
con cui Russell e Moore all'inizio del secolo dovettero ingaggiare continue polemiche.

S. 247. " parola inglese"credere" (e il verbo credere) è molto ambiguo in russo
la lingua viene tradotta, a seconda del contesto di utilizzo, come "fede", "credenza",
"credenza", "opinione", "credenza". Le ultime due parole sono preferite da quelle in
le aree della logica intensionale esplorano "contesti di opinioni" o "contesti di
positing”, nonché la logica degli “atteggiamenti proposizionali” (questo termine è stato introdotto
Russell e serve a denotare frasi come "Lui è sicuro che...", "Lui spera che...").
P. 250. *Cioè, nelle lingue in cui cambia la forma della parola, solitamente la desinenza della parola.
P. 251. "I primi Russell aderirono alla cosiddetta teoria dei giudizi multi-luogo
(suggerimenti) finché non riconobbe la correttezza del suo allievo austriaco Ludwig
Wittgenstein, che sviluppò la teoria "figurativa" (o "modello") della frase,
che spiegava molto più semplicemente la questione del significato delle frasi, della loro capacità di farlo
essere vero o falso. Questo è stato uno dei motivi per cui Russell
ha rifiutato di pubblicare il suo manoscritto, intitolato "The Theory of Knowledge".
P. 256. *All'inizio degli anni '20, queste disposizioni avrebbero costituito la base della teoria di Russell
"atomismo logico" (vedi: Russell B. Philosophy of logical atomism. Tomsk, 1999).
P. 262. "Russell riproduce non tanto la posizione dello stesso Hegel quanto gli inglesi
idealisti assoluti.

P. 264. «Ciò che è stato detto vale piuttosto non per Hegel, ma per
Neo-hegeliano britannico (idealista assoluto) J.
Mactaggag.
P. 265. "Intendo la dottrina delle antinomie di Kant
idea cosmologica.
P. 279. «Ciò si riferisce alla posizione epistemologica dei sei
Neorealisti americani, che parlarono nel 1910 con
manifesto congiunto. Questa posizione è basata sulla logica.
"relazioni esterne" e la teoria dell'"immanenza
trascendente", progettato per giustificare l'indipendenza da
coscienza dell'oggetto della conoscenza diretta.
L'analisi di coscienza è stata pubblicata nel 1921.
Il libro di Keynes è stato pubblicato nel 1921.

Altro su Bertrand Russell. Problemi di filosofia:

9.1 Bertrand Russell: conoscenza delle cose e conoscenza delle veritàIn teoria della conoscenza
Russell distingue tra due tipi di conoscenza:
conoscenza delle cose e conoscenza delle verità. Queste specie corrispondono a due differenti
sensi in cui la parola "sapere" può essere usata del tutto.
Innanzitutto, viene applicato nel senso in cui lo conosciamo
"dati forniti dai nostri sensi". Un altro possibile
il significato si riferisce alle nostre opinioni o convinzioni, a cosa
2.2 Ontologia, epistemologia e filosofia della Riforma del linguaggio di Russell
la logica, intrapresa da G. Frege, rimase per qualche tempo nell'ombra,
che è in gran parte dovuto non solo all'originalità
idee proposte che sono scarsamente percepite nell'ambiente
psicologismo dominante nei fondamenti della matematica e della logica, ma
e l'apparato formale estremamente ingombrante in cui si trovano
erano vestiti. Linguaggio formale (Beggriffshrift) utilizzato
logico tedesco,

2.1.1 Analisi russelliana dei legami fattuali
l'idealismo a quel tempo era la questione del cosiddetto "interno" e
relazioni "esterne", e Russell ha difeso la sua posizione da
un'attenta analisi della relazione dei fatti. Russell l'ha scoperto uno speciale
L'interpretazione di Leibniz delle relazioni fornisce la chiave per comprendere la sua
sistema, e Russell ha visto la ragione di questa interpretazione nel tradizionale
logica, che è limitata
Walter
Russel Mil. Potere, terrore, pace e guerra. La grande strategia americana in o
società del rischio, 2006
9. IL PROBLEMA DELLO STUDIO DELLA FILOSOFIA La filosofia è uno dei maggiori
antichi saperi, cultura spirituale. Apparso nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO
e. in India, Cina, Grecia antica, divenne una forma stabile
coscienza, che ha interessato le persone per tutti i secoli successivi.
La vocazione dei filosofi era la ricerca di risposte alle domande, anzi
fare domande sulla visione del mondo. Comprensione
tali domande sono vitali per le persone

3. IL PROBLEMA DELL'ORIGINE DELLA FILOSOFIA La filosofia è uno dei
i modi più antichi di comprendere il mondo e definire dall'uomo
il suo posto in esso. Prerequisiti per l'emergere della filosofia:
interazione nella cultura della visione del mondo e dei complessi categoriali; differenza strutturale e funzionale tra
loro; rifiuto dell'irrealtà del mito che ne impediva il disegno
principi fondamentali dell'ideologia scientifica
Sezione II PRINCIPALI PROBLEMI DELLA FILOSOFIA MODERNA Sezione
II PRINCIPALI PROBLEMI DEL MODERNO
12.1. IL PROBLEMA DELL'IDEALE NELLA FILOSOFIA Comprensione filosofica
mondo, rivelandosi nella dottrina dell'essere (ontologia), viene da
l'esistenza di due tipi di realtà: natura e spirito, materiale e
ideale. Se la materialità del mondo non causa particolari difficoltà nel
comprensione, l'idealità del mondo richiede ulteriori argomentazioni. A
nella storia della filosofia, il problema dell'ideale era uno di quelli centrali, perché
una delle tradizioni filosofiche ad essa associate

PRINCIPALI PROBLEMI E PRINCIPI DI FILOSOFIA
PREVISIONECapitolo 1 PRINCIPALI PROBLEMI E PRINCIPI
FILOSOFIA
NUOVI PROBLEMI DI FILOSOFIA POLITICA NELL'INFORMAZIONE
SOCIETÀLa filosofia politica dall'antichità ai giorni nostri
solleva i problemi più complessi e significativi della vita politica: circa
la natura e l'essenza del potere politico, il ruolo e il significato dello stato in
vita della società, sulla fiera struttura statale e scopo superiore
controllato dal governo. In epoche critiche dello sviluppo sociale
in particolare l'importanza della comprensione concettuale
Il problema della libertà nella storia della filosofia Come la storia mostra, la libertà
è più importante della vita. Per un uomo che sa di essere libero,
la libertà è una necessità che determina la sua esistenza,
rendendolo significativo. Come ogni valore, la libertà appartiene
il mondo dei significati. Nella filosofia del Novecento l'esistenzialismo insisteva su questo,
ha posto il problema della correlazione della libertà (esistenza umana)
e mancanza di libertà

Cicerone propagandista

Marco Tullio Cicerone era il figlio maggiore di un cavaliere romano con lo stesso nome,
a cui la cattiva salute non gli ha permesso di fare carriera, e sua moglie Helvia -
"donne di buona nascita e di vita impeccabile". Suo fratello lo era
Quinto, con il quale Marco Tullio mantenne uno stretto rapporto per tutta la vita,
cugino - Lucio Tullio Cicerone, che accompagnava suo cugino nel suo
viaggio in Oriente nel 79 a.C. e.
La famiglia Tulliana apparteneva all'aristocrazia di Arpinum, cittadina di terra
Volsci nel sud del Lazio, i cui abitanti avevano la cittadinanza romana dal 188
anno aC e. Di qui era anche Gaio Mario, che era in proprietà con
Tullia: il nonno di Cicerone era sposato con Gratidia, il cui fratello sposò sua sorella
Maria. Quindi, Marco Mario Gratidiano era cugino di Cicerone
zio, e Lucio era sposato con la prozia di Cicerone Gratidia
Sergio Catilina.
Non si sa da che ora i Tullii portassero il cognomen Cicerone (Cicerone). Plutarco
afferma che questo nome generico deriva dalla parola "ceci" e quello
gli amici di Cicerone in quei giorni in cui stava appena iniziando la sua carriera lo consigliarono
sostituire questo nome con qualcosa di più armonioso; Marco Tullio respinse questo consiglio,
dichiarando che avrebbe reso il suo cognomen più forte dei nomi di Scaurus e Catulus.

Seneca

Seneca Lucius Annaeus (è chiamato semplicemente Seneca il Giovane in contrasto con il suo
padre, il famoso filosofo Seneca il Vecchio) - Filosofo romano,
statista, uno dei più famosi rappresentanti dello stoicismo,
poeta. Nato nella città di Cordova (l'attuale Cordoba spagnola) a circa 4 anni
AVANTI CRISTO e. Suo padre era un uomo della vecchia scuola e credeva che le classi
la filosofia è meno importante dell'attività pratica, quindi si sforzò
per aiutare i suoi figli a fare una carriera politica in futuro. Per questo lui
si trasferì a Roma, dove il giovane Seneca il Giovane apprese le basi della scienza, in particolare
un allievo dello stoico Sestio, Attalo, il Pitagorico Sotion.
Durante il regno dell'imperatore Tiberio, intorno al 33, divenne questore. Essendo
membro del Senato, ha guidato l'opposizione, denunciato con passione e coerenza
dispotismo degli imperatori in carica. Quando nel 37 Caligola salì al trono,
Seneca fu un tale illustre senatore, oratore e scrittore che
l'imperatore decise di ucciderlo, e solo l'intervento di uno dei
le concubine aiutarono ad evitare un destino così poco invidiabile: si decise che Seneca,
non caratterizzato da buona salute, morirà rapidamente di morte naturale.

Nel 41, sotto l'imperatore Claudio I, fu mandato in esilio per 8 anni.
abbandonò la Corsica a causa dell'accusa di coinvolgimento nella cospirazione.
Voltare questa triste pagina nella biografia di Seneca ha aiutato
moglie di Claudio I Agrippina, che lo riportò dall'esilio e
invitò suo figlio, allora ancora giovane, a corte come mentore
Nerone. Dal 49 al 54 fu tutore del futuro imperatore,
e dopo che il sedicenne Nerone salì al trono dopo essere stato avvelenato
Claudio, trasformato in una delle prime persone dello Stato, consigliere,
influenzare le decisioni in campo sia esterno che interno
politici. Nel 57 divenne console, cioè ricevuto il massimo
posizioni possibili. L'alto status sociale lo ha portato e
grande ricchezza.
Tuttavia, il rapporto tra Seneca e il suo ex allievo
piano piano peggiorava sempre di più. Nel 59 Seneca dovette farlo
scrivere un testo per l'imperatore che giustifica l'omicidio di sua madre
Agrippina, per parlare al Senato. Questo atto è peggiorato
reputazione agli occhi del pubblico e ampliato il divario tra
filosofo e imperatore. Nel 62 Seneca si dimette, partendo
Nerone tutta la fortuna acquisita in tanti anni.

Dal punto di vista filosofico, Seneca era il più vicino
gli stoici. Il suo ideale era un saggio spiritualmente indipendente che poteva
servire da modello per l'imitazione universale ed era libero in questo
comprese le passioni umane. Per tutta la mia vita adulta ho lottato
dispotismo Seneca nel 65 si unì alla congiura di palazzo,
guidato dal senatore Pisone. L'intrigo fu rivelato, e Nerone,
per il quale Seneca è sempre stata la personificazione del divieto,
restrizioni nelle azioni, non poteva perdere l'occasione di rimuoverlo dal suo
modo. L'imperatore ordinò personalmente la fine del filosofo, un ex insegnante
con lui, lasciando a sua discrezione la vista della morte. Seneca
aprì le sue vene, e per affrettare la morte, che stava lentamente avanzando a causa di
della sua età avanzata, ricorse all'uso del veleno. Con lui
sua moglie si è suicidata.
Il patrimonio letterario di Seneca è di 12 piccoli
trattati, valore più alto di cui "On Anger", "On
provvidenza”, “Sulla pace della mente”. Ha lasciato dietro di sé tre grandi
opere - "Domande storico-naturali", "Sui vantaggi", "Su
misericordia." È anche autore di 9 tragedie con trame
tratto dalla mitologia. Ha ricevuto fama mondiale
"Medea", "Edipo", "Agamennone", "Fedra"; Dramma europeo del 18° secolo è stato fortemente influenzato da questi spettacoli.

Epitteto

Epitteto (altro greco Έπίκτητος; c. 50, Hierapolis, Frigia - 138, Nikopol, Epiro) -
filosofo greco antico; schiavo a Roma, poi liberto; fondato nel
Nikopol scuola filosofica.
Si tennero a Roma le lezioni dello stoico Musonius Rufus, tra il pubblico c'era anche
Epafrodite è il signore di Epitteto, accompagnato dal suo schiavo.
Predicò le idee dello stoicismo: il compito principale della filosofia è insegnare
distinguere tra ciò che è in nostro potere e ciò che non lo è. Non abbiamo il controllo di tutto
fuori di noi, mondo corporeo, esterno. Non queste cose in sé, ma solo le nostre
le idee su di loro ci rendono felici o infelici; ma i nostri pensieri
le aspirazioni, e quindi la nostra felicità, ci sono soggette. Tutte le persone sono schiave
un Dio, e l'intera vita di una persona deve essere in connessione con Dio, il che
rende una persona capace di affrontare con coraggio le vicissitudini della vita.
Epitteto stesso non scriveva trattati. Estratti dai suoi insegnamenti, noto come
i nomi "Conversazioni" (Διατριβαί) e "Guida" (Έγχειρίδιον) sono stati conservati in
appunti del suo allievo Arrian. L'ultimo testo (più breve) era particolarmente
popolare: è stato tradotto in latino, più volte commentato
filosofi e teologi.

Marco Aurelio

Mark Annius Ver (più tardi dopo la prima adozione - Mark Annius Catilius
Severus, e dopo il secondo - Marc Elius Aurelius Ver Caesar), figlio di Mark Annius Verus e
Nacque Domizio Lucilla, passato alla storia con il nome di Marco Aurelio
Roma il 26 aprile 121 in una famiglia senatoria di origine spagnola.
Il nonno paterno di Marco Aurelio (anche Marco Annio Ver) fu tre volte
console (eletto per la terza volta nel 126).
Mark Annius Ver è stato originariamente adottato dal terzo marito di sua madre
Imperatore Adriano - Domizia Lucilla Paulina - Publio Catilio Severo
(console nel 120) e divenne noto come Marco Annio Catilio Severo.
Nel 139, dopo la morte del padre adottivo, fu adottato dall'imperatore.
Antonino Pio e divenne noto come Marc Elius Aurelius Ver Caesar.
La moglie di Antonino Pio - Anniya Galeria Faustina (Faustina il Vecchio) - spiegava
sorella del padre di Marco Aurelio (e, di conseguenza, sua zia
Marco Aurelio).
Marco Aurelio ricevette un'ottima educazione. Durante la vita dell'imperatore Adriano
Marco Aurelio, nonostante la sua giovane età, era previsto come questore, e attraverso
sei mesi dopo la morte di Adriano assunse la carica di questore (5 dicembre 138)
e iniziò a dedicarsi all'attività amministrativa.

Nello stesso anno si fidanzò con Annia Galeria Faustina,
figlia dell'imperatore Antonino Pio, successore sul trono di Adriano.
Dal matrimonio con lei, Marco Aurelio ebbe figli: Annius Aurelius Galerius
Lucilla, Annio Aurelio Galerio Faustina, Elia Antonina, Elia
Adriana, Domizio Faustina, Fadilla, Cornificius, Commodo
(futuro imperatore), Tito Aurelio Fulvio Antonina, Elia
Aurelio, Marco Annio Vera Cesare, Vibio Aurelio Sabino.
La maggior parte dei figli di Marco Aurelio morì infanzia, prima
solo Commodo, Lucilla, Faustina e Sabina sopravvissero fino all'età adulta.
Fu nominato console da Antonino Pio per l'anno 140 e dichiarato
Cesare. Nel 145 fu dichiarato console per la seconda volta, insieme a Pio.
All'età di 25 anni Marco Aurelio iniziò a studiare filosofia; principale
Marco Aurelio fu mentore di Quinto Giunio Rustico. A disposizione
informazioni su altri filosofi lo chiamarono a Roma.
Il capo di Marco Aurelio nello studio del diritto civile era
famoso avvocato Lucius Volusius Metian.
Il 1 gennaio 161 Marco entrò nel suo terzo consolato con
fratello adottivo. Nel marzo dello stesso anno morì l'imperatore Antonino.
Pio e iniziò il regno congiunto di Marco Aurelio con Lucio Vero
, che durò fino alla morte di Lucio nel gennaio 169, dopodiché Marco
Aurelio regnava da solo.

filosofia

Marco Aurelio ha lasciato appunti filosofici - 12 scritti
Greco di "libri" (capitoli di un libro), che di solito vengono attribuiti
titolo generale "Discorsi su se stessi". insegnante di filosofia
Marco Aurelio era Massimo Claudio.
Come rappresentante del tardo stoicismo, Marco Aurelio
presta la massima attenzione nella sua filosofia all'etica e al resto
sezioni di filosofia servono a scopi propedeutici.
La precedente tradizione dello stoicismo distingueva nell'uomo il corpo e
anima, che è pneuma. Marco Aurelio vede dentro
l'uomo ha tre principi, che si aggiungono all'anima (o pneuma) e al corpo (o carne)
anche intelletto (o ragione, o nous). Se gli antichi stoici credessero
il pneuma dell'anima è il principio dominante, poi chiama Marco Aurelio
il principio guida della mente. Reason-nus rappresenta l'inesauribile
una fonte di impulsi necessari per una vita umana degna.
Bisogna portare la propria mente in armonia con la natura del tutto e
raggiungere attraverso questo distacco. In linea con il generale
la felicità è nella mente.

Sesto Empirico

Sesto Empirico (Σέξτος Έμπειρικός, seconda metà del II secolo d.C.
) - medico e filosofo greco antico, rappresentante
scetticismo antico classico.
Visse ad Alessandria, Atene e Roma. Dai messaggi di Diogene
Laerte e Galeno mostrano che Sesto Empirico era uno studente
Erodoto di Tarso e, a sua volta, aveva uno studente nella persona
Saturnino. Il soprannome di "Empirico" gli viene dato, con ogni probabilità,
perché per un po' faceva parte della scuola
medici empirici prima di diventare scettici.
Le sue opere "Proposizioni pirroniche" (Πυ ῤῥώνειοι
ὑποτύπωσεις) e Contro gli scienziati (Adversus Mathematicos)
sono le principali fonti sulla filosofia dell'antico
scetticismo. Citano molte testimonianze e frammenti
dagli insegnamenti di filosofi le cui opere non sono sopravvissute.

L'intero ciclo "Contro gli scienziati" è diviso da molti in due parti, di cui
uno si chiama "Contro i dogmatici" e l'altro "Contro
scienze individuali. Libri "Contro i dogmatici", in unione con
un altro ciclo "Contro gli scienziati", di solito indicato nella scienza come
tali figure: "Contro i Logici" è chiamato VII e VIII (poiché in
Questo trattato ha due libri), "Contro i fisici" - IX e X (secondo lo stesso
ragione) e "Contro l'etica" - XI (in questo trattato ce n'è uno solo
il libro è contenuto). Quanto ai libri diretti contro
singoli scienziati, sono rispettivamente designati da Roman
numeri I-VI: "Contro i grammatici" - I, "Contro i retori" - II,
"Contro i geometri" - III, "Contro l'aritmetica" - IV, "Contro
astrologi" - V, "Contro i musicisti" - VI. Di solito, però,
libro "Contro i dogmatici" in vista della loro filosofia
i principi sono pubblicati prima dei libri contro l'individuo
Scienze. Pertanto, il primo e più fondamentale libri di tutti
ciclo "Contro gli scienziati" sono indicati dai numeri VII-XI e dai libri
contro le scienze individuali sono indicati dai numeri I-VI.
L'autore del tormentone"
Lentamente i mulini macinano gli dei, ma macinano diligentemente”.

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La presentazione sul tema "Filosofia ellenistico-romana" può essere scaricata in modo assolutamente gratuito sul nostro sito web. Oggetto del progetto: Vari. Le diapositive e le illustrazioni colorate ti aiuteranno a mantenere i tuoi compagni di classe o il pubblico interessati. Per visualizzare il contenuto, usa il player, oppure se vuoi scaricare il report, clicca sul testo appropriato sotto il player. La presentazione contiene 13 diapositive.

Diapositive di presentazione

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Secondo periodo

Filosofia ellenistico-romana

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scetticismo

Le principali scuole di questo periodo furono:

epicureismo stoicismo

Queste tre scuole filosofiche dell'ellenismo furono precedute dalla filosofia del cinismo, i cui fondatori furono Antistene (c. 445-360 aC) e Deogene (c. 412-323 aC).

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L'etica dei Cinici era di natura individualistica e soggettiva, basata sulla forza d'animo, su una straordinaria capacità di esistenza indipendente.

Il cinismo (dal greco "kyunikos" - un cane, i rappresentanti di questa scuola si chiamavano cani) esisteva fino alla fine dell'antichità.

Secondo i cinici, la filosofia non dovrebbe impegnarsi in speculazioni astratte, ma mostrare a una persona la strada per una vita virtuosa. E per questo è necessario rivalutare i valori e "gettare i falsi valori in polvere", come scriveva Diogene.

In quanto tali falsi valori, i cinici consideravano la proprietà, i piaceri del corpo e la dipendenza dall'opinione pubblica. Predicavano la povertà e la completa rinuncia ai piaceri.

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Paura della morte

Filosofia dell'epicureismo

L'epicureismo aveva anche un carattere individualistico. Affascinato dalle idee di Democrito, Epicuro (341-270 aC) fondò una scuola filosofica nel suo giardino di Atene, passato alla storia come il giardino di Epicuro.

L'insegnamento etico di Epicuro può essere definito come l'etica della libertà. Secondo Epicuro, una persona può diventare libera solo superando i principali ostacoli alla felicità:

Paura dell'intervento degli dei nella vita umana

Paura dell'aldilà

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Un ruolo enorme nella diffusione dell'epicureismo fu svolto dal poema "Sulla natura delle cose" scritto in latino da Tito Lucrezio Cara (metà del I secolo a.C.). Fu con la pubblicazione di questa poesia che iniziò la conoscenza delle idee dell'atomismo nel Rinascimento.

La morte, secondo Epicuro, non ha nulla a che fare con noi, perché "quando siamo, allora non c'è ancora la morte, e quando viene la morte, allora non ci siamo più".

Credeva che l'obiettivo di una vita felice fosse nella pace della mente, nella "serenità dell'anima" (atarassia).

L'insegnamento dell'epicureismo passò in suolo romano nel I secolo a.C. AVANTI CRISTO.

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Secondo il punto di vista degli stoici, il percorso verso la felicità passa attraverso l'apatia (a è una particella negativa, "patos" è la passione), cioè attraverso lo sradicamento dei sentimenti appassionati, degli affetti. La vicinanza del concetto stoico di "apatia" e del concetto epicurea di "pace della mente" è ovvia.

L'insegnamento dello stoicismo, fondato da Zenone di Kytheon (336-265 aC), esiste dal 3° secolo. AVANTI CRISTO. secondo il II sec. ANNO DOMINI Il nome della scuola "Stoya" deriva dal luogo in cui Zeno espose i suoi insegnamenti: il cosiddetto "Portico colorato" ad Atene.

Come gli epicurei, gli stoici consideravano il raggiungimento di una vita felice come l'obiettivo più alto dell'umanità, ma interpretavano il percorso verso la felicità in un modo diverso.

Nello sforzo di vivere secondo natura, gli stoici cercavano la libertà morale, la liberazione dalle passioni, dagli affetti, che sono la principale fonte dei vizi e dei disastri umani.

Stoicismo

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Gli stoici insegnavano con uguale calma a sopportare sia le gioie che le difficoltà della vita: malattie, sofferenze, povertà, umiliazioni.

Hanno introdotto il concetto di fato, o fato. Questo concetto avvicina gli stoici alla loro dottrina della condotta e del libero arbitrio nel quadro della necessità.

Le circostanze della sua vita dipendono dal corso necessario delle cose, e non dal libero arbitrio di una persona: ricchezza o povertà, salute o malattia, piacere o sofferenza.

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Il filosofo scettico non doveva attribuire un significato incondizionatamente vero a nulla. Questi insegnamenti, con il loro pessimismo epistemologico e il loro ritiro nel mondo interiore dell'individuo, erano caratteristici non solo del primo, ma anche del tardo ellenismo.

Le opinioni contraddittorie di varie scuole sulle questioni più importanti della vita hanno portato alla delusione nelle possibilità della conoscenza, allo scetticismo (dal greco. pesare, essere indeciso). L'insegnamento degli scettici era un dubbio radicale sulla validità della conoscenza.

Il fondatore dello scetticismo, Pirro (360-270 aC), sostenne che l'unico modo corretto per un filosofo di rapportarsi alle cose può essere solo astenersi da qualsiasi tipo di giudizio.

Scetticismo

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“Ritorno alla cara comunità!” esclamò il più grande pensatore non solo del tardo ellenismo, ma di tutta la filosofia antica Plotino (204-270 dC), riferendosi al cielo, eterno essere divino.

Neoplatonismo - la dottrina filosofica del tardo ellenismo

Il neoplatonismo, l'insegnamento più vivido e profondo della tarda antichità, esprimeva le caratteristiche più profonde della sua epoca: il suo universalismo e catastrofismo.

Il catastrofismo degli ultimi secoli dell'Impero Romano provocò persistenti tentativi di partire, di rinunciare a tutto ciò che è terreno, che era caratteristico non solo degli insegnamenti filosofici del neoplatonismo, ma anche del cristianesimo che nasceva e andava rafforzandosi.

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Il compito filosofico di Plotino era di dedurre coerentemente dall'unità primordiale divina la gradazione di tutto ciò che esiste nel mondo.

Lo stadio più alto dell'essere, secondo Plotino, è il Primo divino, o l'Uno, che può essere definito solo come un principio autosufficiente, privo di qualsiasi proprietà.

La prima cosa che viene dall'Uno è la Mente (Nus), che, in termini di grado di perfezione dell'essere, è la più vicina all'Uno. Ma in quanto prodotta, la Mente è inferiore a quella che produce, per cui contiene molto.

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Nella filosofia di Plotino, erano le sue idee principali a essere produttive da un punto di vista culturale e storico, e non lo schema filosofico stesso.

Il primo momento della Mente è la sostanza intesa da Platino non come materia del mondo sensibile, ma come un esistente.

Il secondo momento della Mente è l'essere concepibile o l'esistenza.

Il terzo punto è pensare.

Quindi la Mente include l'essenza, l'esistenza e il pensiero.

L'Uno e la Mente sono seguiti dall'Anima, che si relaziona con la Mente come la Mente si relaziona con l'Uno. Lei ha doppia natura: una parte tende verso l'interno, verso la Mente, e l'altra è rivolta verso l'esterno.

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Queste idee, più vicine alla teologia cristiana, erano destinate ad avere una lunga vita. Riassumendo, possiamo dire che la filosofia di Plotino è, secondo B. Russell, sia la fine che l'inizio, la fine della filosofia antica e l'inizio della teologia cristiana.

Le idee filosofiche più significative di Plotino:

approccio di valore all'essere basato sulla sua gerarchizzazione

riconoscimento dell'essere superiore come principio creativo

l'idea della creazione da parte dell'essere superiore dell'inferiore, intesa come sua emanazione

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Piano della lezione: 1. Caratteristiche dello sviluppo socio-economico degli antichi stati greci e romani 2. Scetticismo: idea basata, rappresentanti 3. Epicureismo: idea basata, rappresentanti 4. Stoicismo: idea basata, rappresentanti 5. Cinismo: idea basata, rappresentanti.

Sesto Empirico (n. II sec.) medico e filosofo greco antico Sesto Empirico (n. II sec.) medico e filosofo greco antico Pirro da Elide (360 a.C. ca. 270 a.C.) filosofo greco antico Pirro da Elide (360 a.C. ca. 270 a.C.) ) antico filosofo greco Rappresentanti dello stoicismo

L'epicureismo è una dottrina filosofica basata sulle idee di Epicuro e dei suoi seguaci. Tetrafarmakos: non bisogna aver paura degli dei; non bisogna aver paura della morte: “Finché esistiamo, non c'è morte; quando c'è la morte, noi non siamo più”; il bene è facilmente raggiungibile; il male è facilmente tollerato.

Epicuro (342/341 aC 271/270 aC) Filosofo greco antico Epicuro (342/341 aC 271/270 aC) Filosofo greco antico Tito Lucrezio Kar (99 aC) 55 aC Poeta e filosofo romano Tito Lucrezio Caro (99 aC 55 aC ) Poeta e filosofo romano Rappresentanti dell'epicureismo

Lo stoicismo è una scuola filosofica nata durante il primo periodo ellenistico e rimasta influente fino alla fine mondo antico. Si divide in logica, fisica ed etica: il rapporto strutturale delle tre parti serve come espressione dottrinale della "logicità" universale dell'essere, ovvero l'unità delle leggi del mondo mente-Logos nelle sfere della conoscenza, del mondo ordine e moralità.

Zeno di Kition (346/336//262 a.C.) filosofo greco antico Zeno di Kition (346/336//262 a.C.) filosofo greco antico Seneca (4 a.C. 65 d.C.) filosofo, poeta e statista romano stoico Seneca (4 a.C. - 65 a.C.) dC) Filosofo, poeta e statista stoico romano Rappresentanti dello stoicismo

Cinismo - lo afferma vita migliore non è solo nella naturalezza, ma nello sbarazzarsi di convenzioni e artificiosità, nella libertà dal possesso del superfluo e dell'inutile. per ottenere il bene bisogna vivere “come un cane”, unendo: semplicità di vita, seguendo la propria natura, disprezzo delle convenzioni; la capacità di difendere con fermezza il proprio stile di vita, difendersi; lealtà, coraggio, gratitudine.

Diogene di Sinop c. 412 a.C e.10 giugno 323 aC aC) l'antico filosofo greco Diogene di Sinope c. 412 a.C e.10 giugno 323 aC e.) l'antico filosofo greco Antistene di Atene 444/435 aC. e. 370/360 a.C e.) Filosofo greco antico, fondatore del cinismo Antistene di Atene 444/435 aC. e. 370/360 a.C e.) Filosofo greco antico, fondatore del cinismo Rappresentanti del cinismo

Filosofia del periodo ellenico-romano (IV sec. aC - V sec. dC) Periodo ellenico Periodo romano Periodo stoicisticoIV - II sec. aC I-II secoli. rappresentanti dell'idea principale dello scetticismo periodo IV-I secoli. aC II-III secoli. rappresentanti dell'idea principale del periodo dell'epicureismo IV-III secoli. aC I-II secoli. rappresentanti dell'idea principale del periodo del cinismo V-I secoli. aC I-IV secoli. idea principale dei rappresentanti

Compito: disporre le tesi proposte e i nomi dei fondatori secondo il concetto filosofico: Zeno da Kition, Seneca, Epitteto, Marco Aurelio Epicuro Tito Lucrezio Kar Antistene di Atene, Diogene da Sinop, le prime sette cristiane Pirro, Sesto Empirico 1 Non dovresti aver paura della natura, perché oltre ad essa, atomi e vacuità, non c'è niente. 2. Non si dovrebbe aver paura della morte, perché non c'è vita ultraterrena e la morte è solo la disintegrazione del corpo in atomi. 3. Non c'è bisogno di aver paura degli dèi, i quali, pur esistendo, non incidono in alcun modo sulla vita umana, perché non vogliono turbare la loro vita serena 1. È in potere di una persona sii un uomo saggio per obbedire alla ragione della natura o uno sciocco per ignorare la ragione della natura. 2. Solo la vita intelligente è buona. 3. Buon accordo con la legge principale di ogni natura, la legge dell'autoconservazione. 4. Vivi virtuosamente, segui questa legge in ogni cosa.

1. I cataclismi sociali provano la natura illusoria della priorità del generale sull'individuo. 2. Solo l'individuo è naturale e reale. 3. La libertà interiore si ottiene trascurando tutto ciò che non è necessario; ragionevole autocontrollo nel cibo, nei vestiti e in altri bisogni naturali. Domande chiave: 1. Cosa sono le cose? 2. Come se ne dovrebbe parlare? 3. A che servono i nostri giudizi? Risposte: 1. Non si può dire nulla di preciso sulle cose. Verità e falsità sono indistinguibili. 2. Perciò ci si astenga da qualsiasi giudizio categorico sulle cose. 3. Astenersi dal giudizio Il modo migliore trova la pace della mente.

Marco Aurelio - (26 aprile 121 17 marzo 180) Imperatore romano (gg.) Marco Aurelio - (26 aprile 121 17 marzo 180) Imperatore romano (gg.) Vivi ogni giorno come se fosse l'ultimo, senza mai agitarsi , non essere mai indifferenti, non assumere mai pose teatrali: questa è la perfezione del personaggio. La nostra vita è ciò in cui i nostri pensieri la trasformano Pensa a ciò che lo stoico voleva dire in questa frase