Istoria alanilor. Alani și rolul lor în istoria Caucazului de Nord

Alans Wikipedia, fotografie Alans and Bulgars
Salt la: navigare, căutare Acest termen are alte semnificații, vezi Alan.

Alans(greaca veche Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - Triburi nomade de limbă iraniană de origine scito-sarmată, menționate în sursele scrise din secolul I d.Hr. e. - momentul apariției lor în Marea Azov și Ciscaucasia.

Unii dintre alani de la sfârșitul secolului al IV-lea au luat parte la Marea Migrație a Popoarelor, în timp ce alții au rămas în teritoriile adiacente poalelor Caucazului. Uniunea tribală a alanilor a devenit baza pentru unificarea triburilor alaniene și caucaziene locale, cunoscute sub numele de Alania, și formarea unui stat feudal timpuriu în Ciscaucasia centrală, care a existat înainte de campania mongolă.

Mongolii, care au învins Alania și au capturat regiunile fertile de câmpie din Ciscaucasia până la sfârșitul anilor 1230, i-au forțat pe alanii supraviețuitori să se refugieze în munții Caucazului Central și Transcaucaziei. Acolo, unul dintre grupurile de alani, cu participarea triburilor locale, a dat naștere oseților moderni. Alanii au jucat un anumit rol în etnogeneza și formarea culturii altor popoare din Caucazul de Nord.

1 Etnonim
- 1.1 Etimologie
- 1.2 Numele alanilor printre popoarele vecine
- 1.3 Forma modernă
2 Istorie
3 Date din arheologia ADN
4 Cultura
- 4.1 Ceremonia de nuntă
5 Limba
6 Religie
- 6.1 Creștinismul și alanii
7 Moștenire Alani
- 7.1 Alani caucaziani
- 7.2 Influența culturală și etnografică a alanilor în Occident
- 7.3 alani și slavi de est
- 7.4 Controversa legată de moștenirea alaniană
8 Vezi de asemenea
9 Note
10 Literatură
11 legături

Etnonim

Etnonimul „Alans” este întâlnit pentru prima dată în anul 25 d.Hr. e. în sursele chinezești ca numele tribului sarmaților care i-a înlocuit pe Aors (Yancai): „posedarea lui Yancai a fost redenumită Alanliao; depinde de Kangyui... Obiceiurile și ținuta oamenilor sunt asemănătoare cu cele ale Kangyui.”

O altă dovadă interesantă a analelor chinezești aparține unei epoci ulterioare: „Domnește în orașul Alanmi. Această țară a aparținut anterior conducătorului specific Kangyui. Orașele mari sunt considerate patruzeci, tranșee mici până la o mie. Curajos și puternici sunt luați în zhege, care în traducere în limba statului de mijloc înseamnă: războinic combatant.

Mai târziu, în secolul I d.Hr. e., dovezi ale alanilor se găsesc la autorii romani. Cea mai veche mențiune a lor o găsim la Lucius Annaeus Seneca, în piesa „Fiestes”, scrisă la mijlocul secolului I d.Hr. e.

Denumirea „Alans” a fost folosită de romani, iar, după ei, de bizantini, până în secolul al XVI-lea (ultima mențiune a eparhiei alaniene în cronicile bizantine).

Arabii i-au mai numit pe alani cu numele Al-lan, derivat din bizantinii „alani”. Ibn Rusta (aproximativ 290 AH / 903) a raportat că alanii sunt împărțiți în patru triburi. Se știe că cele mai vestice dintre ele se numeau „ases”. Secolul al XIII-lea, oamenii de știință occidentali (Guillaume de Rubruk) au mărturisit că „alanii și asinii” sunt unul și același popor.

Etimologie

În prezent, o versiune fundamentată de V.I. Abaev este recunoscută în știință - termenul „Alan” este derivat din numele comun al vechilor arieni și iranieni „arya”. Potrivit lui T.V. Gamkrelidze și Vyach. Soare. Ivanov, sensul inițial al acestui cuvânt „gazdă”, „oaspete”, „tovarăș” se dezvoltă în tradiții istorice separate în „tovarăș tribal”, apoi în numele propriu al tribului (arya) și al țării.

Despre originea cuvântului „Alans” au fost exprimate opinii diferite. Astfel, G. F. Miller credea că „numele alanilor s-a născut printre greci și provine dintr-un verb grecesc care înseamnă a rătăci sau rătăci”. K. V. Myullenhof a derivat numele alanilor din numele unui lanț muntos din Altai, G. V. Vernadsky - din vechea „elen” iraniană - căprioară, L. A. Matsulevich credea că problema termenului „Alan” nu a fost deloc rezolvată .

Numele alanilor printre popoarele vecine

În cronicile rusești, alanii erau numiți cuvântul „yasy”. Cronica Nikon sub anul 1029 relatează o campanie victorioasă împotriva borcanelor prințului Yaroslav.

În cronicile armene Alans sunt adesea denumite prin propriul nume. În cronicile chineze, alanii sunt cunoscuți sub numele de popor alan. Atlasul geografic medieval armean Ashkharatsuy descrie mai multe triburi alane, inclusiv „oamenii alanilor ash-tigor” sau pur și simplu „oamenii din Dikor”, care este văzut ca autonumele digorienilor moderni. Alanii descriși de el din regiunea de est a Alaniei - „Alani în țara Ardozului” - sunt strămoșii Fiilor.

În sursele georgiene, alanii sunt denumiți ca ovsi, osi. Acest exonim este încă folosit de georgieni în raport cu oseții moderni.

Forma modernă

Potrivit lui V. I. Abaev, dezvoltarea naturală a anticului iranian *āruаn în osetă este allon (din *āryana) și ællon (din *ăryana).

I-a ascuns pe tânărul Narts într-o cameră secretă. Și chiar atunci Waig s-a întors și a întrebat-o imediat pe soția sa:
- Am auzit, miroase a allon-billon?
-O, sotul meu! - i-a raspuns sotia. - Satul nostru a fost vizitat de doi tineri, unul cânta la flaut, iar celălalt dansa pe vârful degetelor. Oamenii au rămas uimiți, nu am văzut niciodată un asemenea miracol. Acesta este mirosul lor și au rămas în această cameră

Poveste

Articolul principal: Istoria alanilor Harta migrației Alans. Galbenul indică locurile de așezare ale alanilor în secolul al IV-lea, înainte de Marea Migrație a Popoarelor și după aceasta; săgeți roșii - migrații, portocalii - campanii militare

Primele mențiuni ale alanilor se găsesc în scrierile autorilor antici de la mijlocul secolului I d.Hr. e. Apariția alanilor în Europa de Est - în cursul inferior al Dunării, regiunea nordică a Mării Negre, Ciscaucasia - este considerată o consecință a întăririi lor în cadrul asociației nord-caspice a triburilor sarmaților conduse de aors.

În secolele I-III. n. e. Alanii au ocupat o poziție dominantă printre sarmații din Marea Azov și Ciscaucasia, de unde au atacat Crimeea, Transcaucazia, Asia Mică, Media.

„Aproape toți alanii”, scrie istoricul roman din secolul al IV-lea Ammianus, Marcellinus, „sunt înalți și frumoși... Sunt înfricoșători cu o privire reținută amenințătoare a ochilor, foarte mobili din cauza ușurinței armelor... Ei consideră-l fericit pe cel care respiră în luptă”.

În secolul al IV-lea, alanii erau deja eterogene din punct de vedere etnic. Marile asociații tribale ale alanilor au fost învinse de huni în secolul al IV-lea, iar de avari în secolul al VI-lea. O parte dintre alani au participat la Marea Migrație și au ajuns în Europa de Vest (în Galia) și chiar în Africa de Nord, unde, împreună cu vandalii, au format un stat care a durat până la jumătatea secolului al VI-lea. Toate aceste evenimente au fost însoțite peste tot de asimilarea parțială etno-culturală a alanilor. Cultura alanilor secolele IV-V. reprezintă așezările și locurile de înmormântare ale zonei de la poalele din nordul și vestul Caucazului și cele mai bogate cripte Kerci din Crimeea. Din secolele VII până în secolele X o parte semnificativă a Alania medievală, care se întindea de la Daghestan până în regiunea Kuban, făcea parte din Khazarul Khazar. Multă vreme, alanii din Caucazia de Nord au purtat o luptă încăpățânată cu Califatul Arab, Bizanțul și Khaganatul Khazar. Ideea culturii bogate alaniei din secolele VIII-XI. dați celebrele locații de înmormântare și așezări ale catacombelor din Seversky Doneț (cultura Saltovo-Mayatskaya) și în special așezări și locuri de înmormântare din Caucazul de Nord (fortificații: Arkhyz, Dzhulat de sus și de jos etc., cimitire: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym etc.). Ei mărturisesc relațiile internaționale largi ale alanilor cu popoarele din Transcaucazia, Bizanț, Rusia Kievană și chiar Siria.

Materialele din cimintul Zmeysky demonstrează nivel inalt dezvoltarea culturii alanilor nord-caucaziani în secolele XI-XII. și despre prezența relațiilor comerciale ale populației locale cu Iranul, Transcaucazia, Rusia și țările din Orientul Arab, precum și legăturile genetice dintre sarmați și alani, alani și oseții moderni. Descoperirile de arme confirmă informațiile din surse scrise conform cărora principala forță a armatei alaniei era cavaleria. Declinul culturii Alan târzii a fost cauzat de invazia tătaro-mongolă din secolul al XIII-lea, ca urmare a campaniei din 1238-1239. o parte semnificativă a Alania plată a fost capturată de tătari-mongoli, Alania însăși ca entitate politică a încetat să mai existe. Un alt factor care a contribuit la căderea statului alan a fost intensificarea activității de avalanșă în secolele XIII-XIV. G.K. Tushinsky, fondatorul științei interne a avalanșelor ca știință, credea că, ca urmare a iernilor severe și înzăpezite mai frecvente din Caucaz, multe sate de munte înalte ale alanilor și drumuri au fost distruse de avalanșe. De atunci, satele sunt situate mult mai jos pe versanți.

În secolul al XIV-lea, alanii, ca parte a trupelor lui Tokhtamysh, au luat parte la luptele cu Tamerlane. Bătălia generală a început la 15 aprilie 1395. Armata lui Tokhtamysh a fost complet învinsă. A fost una dintre cele mai mari bătălii ale acelei vremuri, care a decis soarta nu numai a lui Tokhtamysh, ci și a Hoardei de Aur, cel puțin a poziția sa de mare putere.

Dacă până la sfârșitul secolului al XIV-lea. pe câmpia Ciscaucaziană se mai păstrau încă grupuri de relicve ale populației alane, apoi ultima lovitură le-a fost dată prin invazia lui Tamerlan. De acum înainte, toată câmpia de la poalele dealului până la valea râului. Argun trece în mâinile feudalilor kabardieni, în cursul secolului al XV-lea. s-a mutat mult spre est și a stăpânit pământurile fertile aproape pustii.

Odinioară vastă Alanya a fost depopulată. Tabloul morții Alaniei a fost conturat de autorul polonez de la începutul secolului al XVI-lea. Matvey Mekhovsky, care a folosit informații anterioare de la Jacopo da Bergamo:

„Alanii sunt un popor care a trăit în Alania, regiunea Sarmației europene, lângă râul Tanais (Don) și în vecinătatea acestuia. Țara lor este o câmpie fără munți, cu mici dealuri și dealuri. nu există coloniști și locuitori, deoarece au fost expulzați și împrăștiați în regiuni străine în timpul invaziei inamicilor și acolo au murit sau au fost exterminați. Câmpurile din Alanya se află pe o întindere largă. Acesta este un deșert în care nu există proprietari - nici alani, nici nou-veniți.

Mekhovsky vorbește despre Alania în partea inferioară a Donului - acea Alania, care s-a format în regiunea Don în primele secole d.Hr. e. centrat pe așezarea Kobyakovo.

Dacă la poalele dealurilor rămășițele alanilor au încetat să mai existe, atunci în cheile de munte ei, în ciuda masacrului, au rezistat și au continuat tradiția etnică a poporului osetic. A fost Osetia de Munte dupa invaziile din 1239 si 1395. a devenit leagănul istoric al oseților, unde în cele din urmă în secolele XIV-XV. s-au format atât etnicul, cât și cultura populară tradițională. În același timp, probabil că a luat contur împărțirea poporului oseți în societăți de chei: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

Date de arheologie ADN

Analiza rămășițelor populației culturii arheologice Saltov-Mayatskaya a arătat că aceasta avea un haplogrup G2, subclada necunoscută. Din punctul de vedere al autorilor acestui studiu, natura catacombei a înmormântării, o serie de indicatori craniologici și alte date care coincid cu probele studiate anterior în Caucaz, fac posibilă identificarea celor îngropați ca alani. Astfel, de exemplu, conform indicatorilor antropologici, indivizii din gropile îngropate au fost identificați ca purtători ai unui amestec de tip odontologic est, în timp ce probele studiate pe haplogrup erau de origine caucazoidă.

O serie de cercetători compară populația culturii arheologice Saltovo-Mayak cu alanii, bulgarii și khazarii.

cultură

ceremonie de casatorie

Johann Schiltberger descrie în detaliu obiceiurile de nuntă ale alanilor caucazieni, pe care îi numește yas. El raportează că

„Yas-urile au un obicei conform căruia, înainte de căsătoria fecioarei, părinții mirelui sunt de acord cu mama miresei că aceasta din urmă trebuie să fie fecioară pură, altfel căsătoria ar fi considerată invalidă. Deci, în ziua stabilită pentru nuntă, mireasa este adusă în pat cu cântece și întinsă pe ea. Apoi mirele se apropie cu tineri, ținând în mâini o sabie scoasă, cu care lovește patul. Apoi el, împreună cu tovarășii săi, se așează în fața patului și ospătează, cântă și dansează. La sfârșitul sărbătorii, îl dezbracă pe mirele de cămașa lui și pleacă, lăsându-i pe cei proaspăt căsătoriți singuri în cameră, iar în fața ușii apare un frate sau una dintre cele mai apropiate rude ale mirelui pentru a păzi cu sabia scoasă. Dacă se dovedește că mireasa nu mai era fată, atunci mirele își anunță mama despre acest lucru, care se apropie de pat cu mai mulți prieteni pentru a verifica cearșafurile. Dacă pe cearșaf nu îndeplinesc semnele pe care le caută, atunci sunt triști. Iar când rudele miresei ajung dimineața la ospăț, mama mirelui ține deja în mână un vas plin cu vin, dar cu o gaură în fund, pe care l-a astupat cu degetul. Ea aduce vasul la mama miresei și își scoate degetul când aceasta din urmă vrea să bea și vinul se toarnă. „Exact așa era fiica ta!” spune ea. Pentru părinții miresei este o mare rușine și trebuie să-și ia fiica înapoi, întrucât au fost de acord să dea o fată curată, dar fiica lor nu s-a dovedit a fi una. Atunci preoții și alte persoane de cinste mijlocesc și îi convin pe părinții mirelui să-și întrebe fiul dacă dorește ca ea să-i rămână soție. Dacă el este de acord, atunci preoții și alte persoane o aduc din nou la el. În caz contrar, ei sunt divorțați, iar el îi restituie zestrea soției sale, așa cum ea trebuie să-i returneze rochiile și alte lucruri care i-au fost prezentate, după care părțile pot intra într-o nouă căsătorie.

Limba

Articolul principal: limba alan

Alanii vorbeau o versiune târzie a limbii scito-sarmate.

Limba osetă este un descendent direct al alaniei. Unele toponime sunt etimologizate ca fiind iraniene de est pe baza vocabularului osetian modern (Don, Nistru, Nipru, Dunăre), câteva fragmente scrise supraviețuitoare în alaniană sunt descifrate pe material osetic. Cea mai faimoasă este inscripția Zelenchuk. O altă dovadă binecunoscută a limbii alaniene sunt frazele alaniene din „Teogonia” ale autorului bizantin John Tsets (secolul al XII-lea).

Pe de altă parte, având un trecut caucazian, limba osetă nu a acceptat pe deplin limba alanilor. Profesorul osetian V.I. Abaev, doctor în filologie, a scris indirect despre acest lucru: „dintre toate elementele non-indo-europene pe care le-am găsit în limba osetă, elementul caucazian ocupă un loc aparte, nu atât ca cantitate... prin intimitatea și profunzimea conexiunilor revelate„, prin urmare, în limba osetă, elementul caucazian este „un factor structural independent, ca un fel de a doua sa natură”, deoarece „ elemente comune Osetia cu limbile caucaziene din jur nu sunt în niciun caz acoperite de termenul „împrumut”. Ele afectează cele mai profunde și mai intime aspecte ale limbii și indică faptul că osetia în multe privințe semnificative continuă tradiția limbilor caucaziene locale, exact în același mod ca și în alte privințe, el continuă tradiția iraniană... Combinația și împletirea bizare a acestor două tradiții lingvisticeși a creat acel întreg aparte, pe care îl numim limba osetă.

Religie

creştinismul şi alan

În secolul al V-lea n. e. Alanii nu erau percepuți ca un popor creștin, ceea ce se vede din declarația presbiterului din Marsilia Salvian:

„Dar sunt viciile lor supuse aceleiași judecăți ca ale noastre? Desfrânarea hunilor este la fel de criminală ca a noastră? Este perfidia francilor la fel de condamnabilă ca a noastră? Este beția unui alan demnă de aceeași cenzură ca și beția unui creștin, sau rapacitatea unui alan merită aceeași condamnare ca și rapacitatea unui creștin?

„Alamanii au intrat în război împotriva vandalilor și, din moment ce ambele părți au convenit să rezolve problema printr-o luptă unică, au pus doi războinici. Cu toate acestea, cel expus de vandali a fost învins de Alaman. Și întrucât Thrasamund și vandalii săi au fost învinși, aceștia, părăsind Galia, împreună cu suebi și alani, după cum era convins, au atacat Spania, unde au exterminat mulți creștini pentru credința lor catolică.

În viitor, alanii sunt menționați ca un popor de credință creștină. Cu toate acestea, religia nu a fost răspândită pe scară largă printre alani.

Impresii ale franciscanilor după călătoria prin Comania în secolul al XIII-lea. n. e.:

„Frații care au trecut prin Komania aveau în dreapta lor pământul saxilor, pe care îi considerăm goți și care sunt creștini; mai departe, alanii, care sunt creştini; apoi gazarii, care sunt creștini; în această ţară se află Ornam, un oraş bogat, pe care tătarii l-au cucerit inundându-l cu apă; apoi circasienii, care sunt creștini; mai departe, georgienii, care sunt creștini”. Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - mijlocul secolului al XIII-lea:

„Ne-a întrebat dacă vrem să bem koumiss (cosmos), adică lapte de iapă. Pentru creștinii care se află printre ei - ruși, greci și alani, care vor să-și țină legea cu fermitate, nu o beau și nici măcar nu se consideră creștini când beau, iar preoții lor îi împacă atunci, de parcă s-ar fi lepădat de ea. , din credința creștină”.

„În ajunul Rusaliilor au venit la noi niște alani, care se numesc acolo Aas, creștini după ritul grecesc, având litere grecești și preoți greci. Cu toate acestea, ei nu sunt schismatici, ca grecii, ci onorează fiecare creștin fără deosebire de persoane.

Moștenirea lui Alan

alani caucaziani

Originea alaniană a limbii osetice a fost dovedită în secolul al XIX-lea de către Vs. F. Miller și confirmată de numeroase lucrări ulterioare.

Limba în care este scrisă faimoasa dovadă scrisă a limbii alaniene (inscripția Zelenchuk, fraze alaniene în „Teogonia” de John Tsets) este o versiune arhaică a limbii osetice.

Există și confirmări indirecte ale continuității lingvistice alano-osetiene.

În Ungaria, în zona orașului Yasberen, locuiește poporul Yas, înrudit cu oseții. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, iașii trecuse complet la limba maghiară, așa că limba iașilor vorbită nu a supraviețuit până în prezent. Lista supraviețuitoare a cuvintelor iassiene ne permite să concluzionam că vocabularul limbii iassiene a coincis aproape complet cu cel osetic. Deci, în literatura științifică în limba engleză, limba Yas este de obicei numită dialectul Yas al osetiei.

Influența culturală și etnografică a alanilor în Occident

Alanii au trăit în ceea ce este acum Spania, Portugalia, Elveția, Ungaria, România și alte țări. Prin influența sarmato-alaniană, moștenirea civilizației scitice a intrat în cultura multor popoare.

Nici o mare influență culturală și politică, nici participarea la cele mai importante evenimente ale Marii Migrații a Națiunilor nu i-au salvat pe alanii din Europa de Vest de la dispariția rapidă. Realizările lor militare remarcabile au fost puse în slujba împăraților și regilor străini. După ce și-au împărțit forțele și nu au reușit să construiască un stat durabil, majoritatea alanilor din Occident și-au pierdut limba maternă și au devenit parte a altor popoare.

alani și slavi răsăriteni

V. I. Abaev credea că, de exemplu, schimbarea g explozivului, caracteristică limbii proto-slave, în fricativa palatală posterioară g (h), care este înregistrată într-o serie de limbi slave, se datorează scito-sarmatului. influență. Deoarece fonetica, de regulă, nu este împrumutată de la vecini, cercetătorul a susținut că substratul scito-sarmat ar fi trebuit să participe la formarea slavilor de sud-est (în special, viitoarele dialecte ucrainene și ruse de sud). Comparația zonei fricativei g în limbile slave cu regiunile locuite de Ante și descendenții lor direcți vorbește cu siguranță în favoarea acestei poziții. V. I. Abaev a mai admis că rezultatul influenței scito-sarmate a fost apariția genitiv-acuzativului în limba slavă de est și apropierea limbii slave de est de limba osetă în funcția de perfecționare a preverbelor.

Controversa moștenirii alanice

Moștenirea alaniană face obiectul controverselor și a numeroase publicații în genul istoriei populare (nerecunoscute de comunitatea științifică academică). Aceste dispute determină contextul modern al regiunii nord-caucaziene în așa măsură încât au primit atenția cercetătorilor pe cont propriu.

Vezi si

Regatul Vandalilor și Alanilor
aşezarea Dmitrievskoe
Burtaze

Note

1 2 Enciclopedia Iranica, „Alans”, V. I. Abaev, H. W. Bailey
1 2 Alans // BRE. T.1. M., 2005.
1 2 3 Perevalov S. M. Alans // Enciclopedia istorică rusă. Ed. acad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristocrație. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
1 2 3 TSB, art. "Alans"
TSB, art. "Osetii"
Agustí Alemany, Surse despre alani: o compilație critică. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
PALEOANTROPOLOGIA RELATIILOR OSETIEI DE NORD CU PROBLEMA ORIGINEI OSSETIENILOR
Bichurin 1950, p. 229.
Bichurin 1950, p. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Istorie - Site-ul Episcopiei lui Alan
Abaev V. I. Limba și folclor osețian. M.-L., 1949. S. 156.
Abaev V. I. Dicționar istoric și etimologic al limbii osetice. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praga, 1955.
Grantovsky E. A., Raevsky D. S. Despre populația vorbitoare de iraniană și „indo-ariană” din regiunea nordică a Mării Negre în vremuri străvechi // Etnogeneza popoarelor din Balcani și regiunea de nord a Mării Negre. Lingvistică, istorie, arheologie. Moscova: Nauka, 1984.
1 2 Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. Soare. Limba indo-europeană și indo-europeni. T. II. Tbilisi, 1984, p. 755.
Oransky I. M. Introducere în filologia iraniană. M.: Nauka, 1988. S.
Miller G.F. Despre popoarele care au trăit în Rusia din cele mai vechi timpuri. TsGADA. F. 199. Nr 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bizanţiunea. T. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevich L. A. Problema Alan și etnogeneza Asiei Centrale // Etnografia sovietică. 1947. Nr VI-VII.
Wei Zheng. Cronica statului Sui. Beijing, Bona, 1958, cap. 84, C 18b, 3.
Kambolov T. T. Eseu despre istoria limbii osetice: Tutorial pentru universitati. - Vladikavkaz: Ir, 2006.
Dicţionar Limba osetă: în 4 volume / Sub general. ed. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz stiintific. centrul RAS și RNO-A; Cercetarea științifică din Osetia de Sud. in-t im. Z. N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
Poveștile Narts
1 2 Istoria Donului și a Caucazului de Nord din cele mai vechi timpuri până în 1917. Tutorial web. Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Rusia
Eseuri despre istoria regiunii Don-Azov. Cartea I (Lunin B.V.)
Enciclopedia istorică sovietică / Ed. E. M. Jukova. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982.
Kussaeva S.S. Câteva rezultate ale săpăturilor arheologice ale gropii catacombelor din st. Serpentina
Persistența anxietății // Revista „În jurul lumii”. 1987. Nr. 9 (2564).
Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Despre specificul cultural, antropologic și genetic al Don Alans // E. I. Krupnov și dezvoltarea arheologiei Caucazului de Nord. M. 2014. S. 312-315.
Savitsky N. M. Clădiri rezidențiale ale variantei de silvostepă a culturii Saltov-Mayak: dizertație pentru gradul de candidat stiinte istorice. - Voronej: Voronej Universitate de stat, 2011.
Bariev R. Kh. VOLGA BULGARS. Istorie și cultură. Sankt Petersburg, 2005
Schiltberger Johann. Călătorind în Europa, Asia și Africa. Baku: Elm, 1984. S. 766-67.
Limba osetă // Marele Dicționar Enciclopedic „Lingvistică”. Moscova: Marea Enciclopedie Rusă, 1998.
Inscripția Kambolov T. T. Zelenchuk
Abaev V. I. Limba și folclor osețian. M.-L., 1949. S. 76, 111, 115.
salv. Gub. 4, 68 (ed. Halm MGH A A 1.1, p. 49
Fredegarius. 2, 60 (ed. Krusch MGH SRM II, p. 84)
Guill. de Rubruc 10.5 (ed. Wyngaert 1929:191)
Guill. de Rubruc 11,1-3 (ed. Wyngaert 1929:191-192)
Kambolov T. T. fraze alaniene din „Teogonia” de John Tsets
Abaev V.I. Despre yasah maghiară // Filologia osetă. Nr. 1. Ordzhonikidze, 1977. S. 3-4.
Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatură și Kunst. Jahrg. 1958. Nr. 4. Berlin, 1959.
Nemeth Y. Lista de cuvinte în limba Yas, alani maghiari. Pe. cu el. şi note de V.I.Abaev. Ordzhonikidze, 1960. P. 4.
Citat de pe http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Abaev V.I. Despre originea fonemului g (h) în limba slavă // Probleme de lingvistică indo-europeană. M., 1964. S. 115-121.
Abaev V. I. Preverbe și perfectivitate: Pe o izoglosă scito-slavă // Probleme de lingvistică indo-europeană. M., 1964. S. 90-99.
V. A. Shnirelman. Fii alani. Intelectuali și politică în Caucazul de Nord în secolul XX. M., 2006. - 696 p.

La redactarea acestui articol s-a folosit material din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

Literatură

Kovalevskaya V. B. Caucazul și alanii: epoci și popoare. - M.: Nauka (Ediția principală a literaturii orientale), 1984. - 194 p. - (Pe urmele culturilor dispărute din Orient). - 10.000 de exemplare. (reg.)
Augusti Alemany. Alani în sursele scrise antice și medievale (djvu) = Sources on the Alans. O compilație critică. - Moscova: Manager, 2003. - 608 p. - 1000 de exemplare. - ISBN 5-8346-0252-5.
Kuznetsov V. A. Eseuri despre istoria alanilor. - Vladikavkaz: IR, 1992. - 390 p. - ISBN 5-7534-0316-6.

Legături

Alans // Dicţionar enciclopedic Brockhaus și Efron: 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg, 1890-1907.
Alanika. Istoria alanilor
Alans și Alanya
Alans // Encyclopaedia Iranica (engleză)
Felix Gutnov. E greu să fii Alan?
Film științific popular Comorile sarmaților
Alans în Occident
Cercetările istorice și arheologice ale alanilor și semnificația ei științifică

Alans, Alans Wikipedia, Alans and Bulgars fotografie, Alans Mamaeva, Alans to the West

Informații despre Alana

Alans (altul grecesc Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - triburi nomade scitic-sarmatian origine, sunt menționate în sursele scrise din secolul I n. e. - momentul apariţiei lor Marea Azovși Ciscaucasia .

O parte din alani de la sfârșit al IV-lea secol au luat parte la Mare Migrație, în timp ce altele au rămas în teritoriile adiacente poalelor Caucaz. Uniunea tribală a alanilor a devenit baza pentru unificarea alanilor și a localnicilor triburile caucaziene, cunoscut ca Alanya, și formarea în Ciscaucazia centrală a statului feudal timpuriu, care a existat înainte de campania mongolilor.

Mongolii, care au învins Alania și au capturat regiunile fertile de câmpie din Ciscaucasia până la sfârșitul anilor 1230, i-au forțat pe alanii supraviețuitori să se refugieze în munții Caucazului Central și Transcaucaziei. Acolo, unul dintre grupurile de alani, cu participarea triburilor locale, a dat naștere modernului osetii . Alanii au jucat un anumit rol în etnogeneza și formarea culturii și a altor popoare Caucazul de Nord .

[spectacol]

Etnonim„Alans” apare pentru prima dată în 25 de ani n. e. în sursele chinezeşti ca denumirea tribului sarmaţilor care a înlocuit aors(Yancai): „ Posesiunea lui Yancai a fost redenumită Alanliao; constă în funcție de Kangyuy... Obiceiurile și ținuta oamenilor sunt asemănătoare cu cele ale lui Kangyuy” .

Mai târziu, în secolul I n. e., dovezi ale alanilor se găsesc la autorii romani. Găsim cea mai veche mențiune despre ele în Lucius Annea Seneca, în piesa „Fiestes”, scrisă la mijlocul secolului I d.Hr. e.

Numele „Alans” a fost folosit de romani, iar după ei, de bizantini, până la al 16-lea secol(ultima mențiune a diecezei alaniei în cronicile bizantine) .

Arabii i-au numit și pe alani după nume Allan, format din „alani” bizantini. Ibn Rust (aproximativ 290 g. x./903) a raportat că alanii sunt împărțiți în patru triburi. Se știe că cele mai vestice dintre ele se numeau „ases”. LA secolul al XIII-lea Oameni de știință occidentali ( Guillaume de Rubruk) a mărturisit că „Alans și ași' sunt unul și aceiași oameni.

Etimologie

În prezent, este recunoscută o versiune fundamentată de știință V. I. Abaev - termenul „Alan” este derivat din numele comun al anticului arieniși iranienii „arya” . De T. V. Gamkrelidzeși Vyach. Soare. Ivanov , sensul original al acestui cuvânt „gazdă”, „oaspete”, „tovarăș” se dezvoltă în tradiții istorice separate în „tovarăș de trib”, apoi în autonumele tribului ( arya) și țări.

S-au exprimat diverse opinii cu privire la originea cuvântului „Alans”. Asa de, G. F. Miller credea că „numele alanilor s-a născut printre greci și provine dintr-un verb grecesc care înseamnă a rătăci sau rătăci” . K. V. Mullenhof numele alanilor a fost derivat din numele unui lanț muntos din Altai , G. V. Vernadsky- din vechea „elen” iraniană - o căprioară , L. A. Matsulevich credea că problema termenului „Alan” nu a fost deloc rezolvată .

Numele alanilor printre popoarele vecine

În cronicile rusești, alanii erau numiți cuvântul „yasy”. LA Nikon Chronicle sub 1029 ani se relatează despre campania victorioasă împotriva yasov-ului prințului Yaroslav.

În cronicile armene Alans sunt adesea denumite prin propriul nume. În cronicile chineze, alanii sunt cunoscuți sub numele de popor alan. . În atlasul geografic medieval armean Ashkharatsuyts sunt descrise mai multe triburi alane, inclusiv „oamenii alanilor ash-tigor” sau pur și simplu „oamenii din dikor”, care este văzut ca auto-numele modern digorienii. Alanii descriși de el din regiunea de est a Alaniei - „Alani în țara Ardozului” - sunt strămoșii Fiare de călcat.

În sursele georgiene, alanii sunt denumiți ca ovsi, osi. Acest exonim este încă folosit de georgieni în raport cu modernul osetian.

Forma modernă

Dezvoltarea naturală a vechiului iranian * āruanaîn osetă, după V. I. Abaev, este totul pe(de la * ariana) și ællon(de la * aryana) Etnonim sub formă ællon păstrat în folclorul oseților, dar nefolosit ca nume de sine .

I-a ascuns pe tânărul Narts într-o cameră secretă. Și chiar atunci s-a întors waig-ul și a întrebat-o imediat pe soția lui: - Aud, miroase a allon-billon? -O, sotul meu! i-a răspuns soția. - Satul nostru a fost vizitat de doi tineri, unul cânta la flaut, iar celălalt dansa pe vârful degetelor. Oamenii au rămas uimiți, nu am văzut niciodată un asemenea miracol. Acesta este mirosul lor și au rămas în această cameră

Articolul principal:Istoria alanilor

Harta migrației Alans. Galbenul indică locurile de așezare ale alanilor în secolul al IV-lea, înainte Mare Migrație si dupa ea; săgeți roșii - migrații, portocalii - campanii militare

LA eu-secolul al III-lea n. e. Alanii au ocupat o poziție dominantă în rândul sarmaților Marea Azovși Ciscaucasia de unde au făcut raid Crimeea, Transcaucazia, Asia Mică,midii .

„Aproape toți alanii”, scrie istoricul roman din secolul al IV-lea Ammianus, Marcellinus, „sunt înalți și frumoși... Sunt îngrozitori, cu o privire reținută amenințătoare a ochilor, foarte mobili datorită ușurinței armelor... Ei îl consideră fericit pe cel care respiră în luptă” .

În secolul al IV-lea, alanii erau deja eterogene din punct de vedere etnic. Marile asociații tribale ale alanilor au fost învinse în secolul al IV-lea hunii, în secolul VI - avari. O parte dintre alani au participat la Marea Migrație a Popoarelor și au ajuns în Europa de Vest (în Galia) și chiar în Africa de Nord, unde, împreună cu vandali a format un stat care a existat până la mijlocul secolului VI. Toate aceste evenimente au fost însoțite peste tot de asimilarea parțială etno-culturală a alanilor. Cultura alanilor secolele IV-V. reprezintă așezările și locurile de înmormântare ale zonei de la poalele din nordul și vestul Caucazului și cele mai bogate cripte Kerci din Crimeea. Din secolele VII până în secolele X o parte semnificativă a Alanya medievală, care se întinde de la Daghestanîn regiunea Kuban, făcea parte din Khazar Khaganate. Multă vreme, alanii din Caucazia de Nord au purtat o luptă încăpățânată împotriva Califatul Arab, Bizanțul și Khaganatul Khazar. Ideea culturii bogate alaniei din secolele VIII-XI. dă faimoasele locații de înmormântare și așezări ale catacombelor de pe Seversky Doneț ( Cultura Saltovo-Mayatskaya) și în special așezări și locuri de înmormântare din Caucazul de Nord (așezări fortificate: Arkhyz, Dzhulat de Sus și de Jos etc., cimitire: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym etc.). Ele mărturisesc relațiile internaționale largi ale alanilor cu popoarele din Transcaucazia, Bizanț, Rusia Kievanăși chiar Siria.

materiale Cimitirul Zmeysky mărturisesc nivelul înalt de dezvoltare al culturii alanilor din Caucazia de Nord în secolele XI-XII. și despre prezența relațiilor comerciale ale populației locale cu Iranul, Transcaucazia, Rusia și țările din Orientul Arab, precum și legăturile genetice dintre sarmați și alani, alani și oseții moderni. Descoperirile de arme confirmă informațiile din surse scrise conform cărora principala forță a armatei alaniei era cavaleria. Declinul culturii târzii Alan a fost cauzat de invazia tătar-mongolă din secolul al XIII-lea. Ca urmare a campaniei din 1238-1239. o parte semnificativă a Alania plată a fost capturată de tătari-mongoli, Alania însăși ca entitate politică a încetat să mai existe. Un alt factor care a contribuit la căderea statului alan a fost intensificarea activității de avalanșă în secolele XIII-XIV. G.K. Tushinsky, fondatorul științei interne a avalanșelor ca știință, credea că, ca urmare a iernilor severe și înzăpezite mai frecvente din Caucaz, multe sate de munte înalte ale alanilor și drumuri au fost distruse de avalanșe. De atunci, satele s-au situat mult mai jos pe versanți. .

LA secolul al XIV-lea Alans în armată Tokhtamysh participa la lupte cu Tamerlan. Bătălia generală a început la 15 aprilie 1395. Armata lui Tokhtamysh a fost complet învinsă. A fost una dintre cele mai mari bătălii ale acelei vremuri, care a decis soarta nu numai a lui Tokhtamysh, ci și a Hoardei de Aur, cel puțin a poziția sa de mare putere.

„Alanii sunt un popor care a trăit în Alania, regiunea Sarmației europene, lângă râul Tanais ( Don) și adiacent acestuia. Țara lor este o câmpie fără munți, cu mici dealuri și dealuri. Nu există coloniști și locuitori în ea, deoarece au fost expulzați și împrăștiați în regiuni străine în timpul invaziei inamicilor și acolo au murit sau au fost exterminați. Câmpurile din Alanya se află pe o întindere largă. Acesta este un deșert în care nu există proprietari - nici alani, nici nou-veniți.

Mekhovsky vorbește despre Alania în partea inferioară a Donului - acea Alania, care s-a format în regiunea Don în primele secole d.Hr. e. centrat pe așezarea Kobyakovo.

Dacă la poalele dealurilor rămășițele alanilor au încetat să mai existe, atunci în cheile de munte ei, în ciuda masacrului, au rezistat și au continuat tradiția etnică a poporului osetic. A fost Osetia de Munte dupa invaziile din 1239 si 1395. a devenit leagănul istoric al oseților, unde în cele din urmă în secolele XIV-XV. s-au format atât etnicul, cât și cultura populară tradițională. În același timp, probabil că a luat contur împărțirea poporului oseți în societăți canioane: Tagauri,Kurtatinsky, Alagirskoe, Tualgom, Digorskoe.

Date de arheologie ADN

Analiza rămășițelor populației culturii arheologice Saltov-Mayatskaya a dezvăluit un haplogrup în ea G2, subcladă - necunoscut. Din punctul de vedere al autorilor acestui studiu, natura catacombei a înmormântării, o serie de indicatori craniologici și alte date care coincid cu probele studiate anterior în Caucaz, fac posibilă identificarea celor îngropați ca alani. Astfel, de exemplu, conform indicatorilor antropologici, indivizii din gropile îngropate au fost identificați ca purtători ai unui amestec de tip odontologic est, în timp ce probele studiate de haplogrup erau de origine caucazoidă. .

O serie de cercetători compară populația culturii arheologice Saltov-Mayak cu alanii, Bulgariiși Khazarii .

cultură

ceremonie de casatorie

Johann Schiltberger descrie în detaliu obiceiurile de nuntă ale alanilor caucazieni, pe care îi numește yas. El raportează că

„Yas-urile au un obicei conform căruia, înainte de căsătoria fecioarei, părinții mirelui sunt de acord cu mama miresei că aceasta din urmă trebuie să fie fecioară pură, altfel căsătoria ar fi considerată invalidă. Deci, în ziua stabilită pentru nuntă, mireasa este adusă în pat cu cântece și întinsă pe ea. Apoi mirele se apropie cu tineri, ținând în mâini o sabie scoasă, cu care lovește patul. Apoi el, împreună cu tovarășii săi, se așează în fața patului și ospătează, cântă și dansează. La sfârșitul sărbătorii, îl dezbracă pe mirele de cămașa lui și pleacă, lăsându-i pe cei proaspăt căsătoriți singuri în cameră, iar în fața ușii apare un frate sau una dintre cele mai apropiate rude ale mirelui pentru a păzi cu sabia scoasă. Dacă se dovedește că mireasa nu mai era fată, atunci mirele își anunță mama despre acest lucru, care se apropie de pat cu mai mulți prieteni pentru a verifica cearșafurile. Dacă pe cearșaf nu îndeplinesc semnele pe care le caută, atunci sunt triști. Iar când rudele miresei ajung dimineața la ospăț, mama mirelui ține deja în mână un vas plin cu vin, dar cu o gaură în fund, pe care l-a astupat cu degetul. Ea aduce vasul la mama miresei și își scoate degetul când aceasta din urmă vrea să bea și vinul se toarnă. — Exact așa a fost fiica ta! ea spune. Pentru părinții miresei este o mare rușine și trebuie să-și ia fiica înapoi, întrucât au fost de acord să dea o fată curată, dar fiica lor nu s-a dovedit a fi una. Atunci preoții și alte persoane de cinste mijlocesc și îi convin pe părinții mirelui să-și întrebe fiul dacă dorește ca ea să-i rămână soție. Dacă el este de acord, atunci preoții și alte persoane o aduc din nou la el. În caz contrar, sunt crescuți, iar el îi returnează zestrea soției sale, așa cum ea trebuie să returneze rochiile și alte lucruri care i-au fost donate, după care părțile pot intra într-o nouă căsătorie. .

Articolul principal:limba alan

Alanii au vorbit o versiune târzie limba scito-sarmată.

limba osetă este un descendent direct al alanianului . Unele toponime sunt etimologizate ca iraniene de est pe baza vocabularului osetic modern ( Don, Nistru, Nipru, Dunărea), pe materialul osetic sunt descifrate câteva fragmente scrise supraviețuitoare în Alan. Cel mai faimos - Inscripția Zelenchuk . O altă dovadă cunoscută a limbii alanian este fraze alaniene în Teogonie Autorul bizantin John Tsets ( secolul al XII-lea).

Pe de altă parte, având caucazian trecut, osetian nu înțelegea pe deplin limbajul Alans. Aceasta a fost scrisă indirect de un doctor în științe filologice, un profesor osetian V. I. Abaev: „dintre toate elementele non-indo-europene pe care le-am găsit în limba osetă, elementul caucazian ocupă un loc aparte, nu atât ca cantitate... prin intimitatea și profunzimea conexiunilor revelate”, prin urmare, în limba osetă, elementul caucazian este „un factor structural independent, ca un fel de a doua natură a sa”, deoarece „elementele comune ale osetiei cu limbile caucaziene din jur nu sunt în niciun caz acoperite de termenul „împrumut”. Ele afectează cele mai profunde și mai intime aspecte ale limbii și indică faptul că osetia în multe privințe semnificative continuă tradiția limbilor caucaziene locale, exact în același mod ca și în alte privințe, el continuă tradiția iraniană... Combinația și împletirea bizare a acestor două tradiții lingvisticeși a creat acel întreg aparte, pe care îl numim limba osetă”. .

creştinismul şi alan

În secolul al V-lea n. e. Alanii nu erau percepuți ca un popor creștin, ceea ce se vede din declarația presbiterului din Marsilia Salvian:

În viitor, alanii sunt menționați ca un popor de credință creștină. Cu toate acestea, religia nu a fost răspândită pe scară largă printre alani.

Impresii ale franciscanilor după călătoria prin Comania în secolul al XIII-lea. n. e.:

Guillaume de Rubruk - mijlocul secolului al XIII-lea:

„Ne-a întrebat dacă vrem să bem koumiss (cosmos), adică lapte de iapă. Pentru creștinii care se află printre ei - ruși, greci și alani, care vor să-și țină legea cu fermitate, nu o beau și nici măcar nu se consideră creștini când beau, iar preoții lor îi împacă apoi [cu Hristos], ca și cum renunţaseră la ea.din credinţa creştină".

Moștenirea lui Alan

alani caucaziani

Originea alaniană a limbii osetice a fost dovedită înapoi în secolul al 19-lea Soare. F. Millerși confirmată de numeroase lucrări ulterioare.

Limba în care sunt scrise dovezile scrise cunoscute ale limbii alaniene ( Inscripția Zelenchuk, fraze alaniene din „Teogonia” lui John Tzetz ) este o variantă arhaică a limbii osetice.

Există și confirmări indirecte ale continuității lingvistice alano-osetiene.

LA Ungaria in zona orasului Yasberen oamenii trăiesc borcane, înrudit cu oseţii . spre mijloc secolul al 19-lea borcanele au trecut complet la maghiară deci oral Yassian nu a supraviețuit până în ziua de azi. Lista supraviețuitoare a cuvintelor iasiene ne permite să concluzionăm că vocabularul limbii Yas a coincis aproape complet cu osetian. Deci, în literatura științifică în limba engleză, limba Yas este de obicei numită un dialect al osetiei.

Influența culturală și etnografică a alanilor în Occident

Alans locuiau pe teritoriul prezentului Spania, Portugalia, Elveţia, Ungaria, România si alte tari. Prin influența sarmato-alaniană, moștenirea civilizației scitice a intrat în cultura multor popoare.

Nici o mare influență culturală și politică, nici participarea la cele mai importante evenimente ale Marii Migrații a Națiunilor nu i-au salvat pe vest-europeni. Alans de la dispariția rapidă. Realizările lor militare remarcabile au fost puse în slujba împăraților și regilor străini. După ce și-au împărțit forțele și nu au reușit să construiască un stat durabil, majoritatea alanilor din Occident și-au pierdut limba maternă și au devenit parte a altor popoare.

alani și slavi răsăriteni

V. I. Abaev credea că, de exemplu , schimbare explozivă g, inerent proto-slavă, în posterior fricativ g(h), care este fixat într-o serie limbi slave, din cauza scito-sarmat impact. Deoarece fonetica, de regulă, nu este împrumutată de la vecini, cercetătorul a susținut că în formarea slavilor de sud-est (în special, viitorul ucraineanși dialectele rusești de sud) scito-sarmația substrat . Cartografierea intervalului fricativei gîn limbile slave cu regiuni locuite antamiși descendenții lor direcți vorbește cu siguranță în favoarea acestei poziții. V. I. Abaev a mai admis că rezultatul influenței scito-sarmate a fost apariția în limba slavă de est a genitiv-acuzativului și proximitatea slava estică Cu osetianîn funcţia de perfecţionare a preverbelor .

Controversa moștenirii alanice

Moștenirea alaniană face obiectul controverselor și a numeroase publicații în acest gen istoria populară(nerecunoscut de comunitatea științifică academică).

În osetian Ingush Mahalon. De asemenea, există Ingush teip Palankoy.
Spre orașul Aieta, unde săgețile cu raze ale Helios cu picioarele trepte se află în camere de aur, la marginea Oceanului, unde a călătorit divinul Jason...
Hecateu (aproximativ 550 î.Hr.).
154. Melankhlens, trib sciți.

bătălie catalană. Cum au salvat alanii Europa
Până în 451, uriașa armată asiatică a hunilor cucerise jumătate din Europa și încerca să facă un impuls final pentru a captura Galia (Franța).
Pentru a preveni capturarea Europei de către asiatici, romanii au adunat o coaliție de popoare - o armată de aliați de la romani, alani și germani.
Armata Aliată s-a întâlnit cu armata asiatică în Câmpurile Catalauniene (în nord-estul Franței, la vest de orașul Troyes) în iunie 451.
Aici a izbucnit una dintre cele mai aprige bătălii din istoria lumii antice - una semnificativă în istoria lumii.
Gărzile alane, conduse de Sangiban, se aflau în centrul Armatei Aliate și, prin urmare, s-au întâlnit cu gărzile de elită ale asiaticilor (huni), care era condus personal de regele asiatic „Atilla cu cei mai curajoși războinici”.

Dhow Tirk-Chochan / Bătălia Darial.
Alani contra arabi.
Luptă.

În 852, muntenii armeni, care locuiau pe pantele Sasunului (Sasan), l-au ucis pe guvernatorul califului din Armenia. În același an, emirul din Tbilisi, Ishak ben Ismail, s-a desprins de califat și a proclamat independența regiunii pe care o conducea.
Pentru a-i pedepsi pe rebeli, califul Jafar al-Mutawakkil (847-861) a trimis în Transcaucazia o armată de 120.000 de oameni, uriașă la acea vreme, condusă de Buga al-Kabir.
În iarna anului 853, imensa armată arabă de 120.000 de oameni a lui Bugi al-Kabir a distrus Armenia, apoi Georgia și s-a repezit în posesiunile alane.
La gura de sud a Cheile Darial, armata arabă a fost întâmpinată de gărzi alaniene (g1appins) - o luptă crâncenă desfășurată între alani și arabi, în timpul căreia a căzut zăpadă abundentă.
În cursul unei bătălii crâncene, arabii au învins complet armata arabă și i-au pus pe fugă pe arabi, așa cum scrie autorul arab al-Yakubi:
„Bugah s-a mutat împotriva sanarienilor, s-a luptat cu ei, dar ei l-au învins și l-au pus pe fugă”.
G1appienii au pierdut aproximativ 16.000 de soldați uciși. Pierderile arabilor sunt necunoscute, dar se știe cu siguranță că după aceea arabii nu au invadat Alania.
Era imposibil pentru cea mai puternică armată arabă de atunci să-i supună pe alani (războinici născuți) cu forța.
Textul legendelor scandinave - Original. Perioada descrisă este acum 2000-2100 de ani.
„La nord de Marea Neagră este Suedia Mare, sau Rece... Din nord, din munți, care sunt în afara locurilor locuite, curge un râu prin Suedia, al cărui nume corect este Tanais [Don]. Pe vremuri se numea Tanakwisl, sau Vanakwisl... Acest râu desparte treimi din lume. Cea din est se numește Asia, iar cea din vest se numește Europa.
Țara din Asia de la est de Tanakwisl [Don] se numește Țara Asilor, sau Locuința Asilor, iar capitala țării se numea Asgard. Conducătorul de acolo era cel care se numea Odin...
Mare lanţul muntos se întinde de la nord-est la sud-vest. Separă Suedia Mare de alte țări. Nu departe la sud de ea se află Țara Turcilor. Odin avea mari posesiuni acolo. În acele vremuri, conducătorii romanilor au făcut campanii în toată lumea și au cucerit toate popoarele, iar mulți conducători au fugit apoi din posesiunile lor. Din moment ce Odin era un văzător și vrăjitor, știa că urmașii lui vor locui la marginea de nord a lumii. El i-a instalat pe frații săi Be și Vili ca domnitori în Asgard [un oraș din Caucaz] și a pornit în călătoria sa, împreună cu el pe toți diy [preoții] și mulți alți oameni.
A mers mai întâi spre vest, spre Gardariki [Rus; un anacronism inserat în text în secolul al XIII-lea] și apoi spre sud în Țara Săsească [Saxonia, Germania]. A avut mulți fii. El a luat în stăpânire pământurile din toată Țara Sașilor și și-a instalat fiii acolo ca domnitori. Apoi s-a dus la nord [în Scandinavia], la mare și s-a stabilit pe o insulă. Este locul unde se numește acum Insula lui Odin din Fion...
Se spune ca fiind adevărul că atunci când Odin și împreună cu el morții [preoții] au venit în Țările de Nord, ei au început să învețe oamenii acele arte pe care oamenii le-au stăpânit de atunci. Unul era cel mai faimos dintre toți și de la el oamenii au învățat toate artele, căci le stăpânea pe toate, deși nu le preda pe toate. Acum trebuie să spunem de ce era atât de faimos. Când stătea cu prietenii lui, era atât de frumos și de magnific în aparență, încât toată lumea avea un spirit vesel.
Dar în luptă, el părea îngrozitor pentru dușmanii săi. Și totul pentru că știa arta de a-și schimba înfățișarea așa cum își dorea. De asemenea, poseda arta de a vorbi atât de frumos și lin, încât tuturor celor care îl ascultau, cuvintele lui păreau adevărate. În discursul său, totul a fost la fel de lin ca în ceea ce se numește acum poezie. El și preoții săi sunt numiți maeștri ai cântecului, pentru că de la ei această artă a venit în țările nordice. Odin își putea face dușmanii să devină orbi sau surzi sau să se umple de groază în luptă, iar armele lor nu răneau mai mult decât crengi și
războinicii săi s-au repezit în luptă fără zale, s-au înfuriat ca niște câini nebuni sau ca lupii, își mușcau scuturile și erau puternici ca urșii sau taurii. Au ucis oameni și nici focul, nici fierul nu le-au făcut rău. Astfel de războinici erau numiți berserkeri...
S-ar putea schimba aspectul lui. Apoi trupul lui zăcea ca și cum ar fi adormit sau mort, iar în acel moment era o pasăre sau un animal, un pește sau un șarpe, și într-o clipă a fost transportat în tărâmuri îndepărtate din propria sa afacere sau din treaba altora. oameni. De asemenea, putea să stingă focul cu o vorbă sau să liniștească marea sau să întoarcă vântul în orice direcție, dacă voia, și avea o corabie - se numea Skidbladnir, pe care a navigat peste mări mari și care putea fi împăturit ca o batistă. Odin a luat capul lui Mimir cu el și ea i-a spus multe povești din alte lumi și, uneori, el chema morții afară de pe pământ sau stătea sub spânzurat.
Prin urmare, el a fost numit stăpânul morților sau stăpânul spânzuraților. Avea doi corbi, pe care i-a învățat să vorbească. Au zburat peste toate țările și i-au spus multe. Prin urmare, a fost foarte înțelept. Toate aceste arte le-a predat cu rune și cântece numite incantații. Prin urmare, Ases sunt numiți maeștri de vrăji.
Alans:
„Textul, scris de celebrul istoric scandinav al secolului al XIII-lea Snorre Sturlusson, povestește despre evenimente care au avut loc în urmă cu peste două mii de ani. Snorre însuși, se pare, a folosit surse acum pierdute. Potrivit acestuia, cu două generații înainte de nașterea lui Hristos , Regele OGDEN a trăit în CAUCAZ [Odin] și a condus de oameni care au fost numiți ASAMI.
Iisif Barbaro: Călătorind în Caucaz, a scris în Caucaz că alanii se stăpânesc ei înșiși, se numesc Ases, au 2 state din Alania alanică și Asia).
În cursul unei bătălii aprige, alanii au provocat o înfrângere zdrobitoare asupra armatei alese a asiaticilor.
În timpul bătăliei, aproximativ 165 de mii de soldați din ambele părți au murit...
Este interesant de observat că au apărut ulterior legende despre această bătălie, dintre care una a fost transmisă de filozoful grec Damasc aproximativ 50 de ani mai târziu:
„Când trupurile morților au căzut, sufletele lor au continuat să lupte timp de 3 zile și 3 nopți. Morții s-au luptat cu nu mai puțină ferocitate și curaj decât atunci când erau în viață. Am văzut fantomele războinicilor și am auzit zgomotul puternic al armelor lor.
Un an mai târziu, după această bătălie, asiaticii au invadat din nou Galia (Franța), dar au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea armatei alan-germane lângă râul Liger (Loira).
După această înfrângere, asiaticii (hunii) s-au retras din Europa de Vest spre est și au fondat Ungaria (Ungaria, adică țara hunilor; Ungaria modernă).
Armata aliată, în care alanii au jucat un rol cheie, a învins hoardele asiatice și a salvat astfel Europa de invazia nomazilor.
Este absolut sigur că dacă Armata Aliată nu ar fi distrus armata asiatică în acea bătălie, nu ar fi existat nici Europa modernă, nici Franța, nici Germania.

Alani în Franţa 407-458
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
În 376, 200 de mii de alani, conduși de Joar (Johar / Goar), s-au mutat din Caucaz în Europa.
În 407, alanii au intrat în Galia (Franța) prin Germania.
De aici, în 409, o parte din alani (circa 50 de mii), conduși de Addak, au invadat Spania, unde până în 418 au avut propriul lor stat în regiunea de elită spaniolă Cartagena.
În 429, alanii spanioli și tribul vandalilor germani au invadat Africa, unde în 439 au întemeiat Regatul Vandalilor și Alanilor (în germană: rex Wandalorum et Alanorum / Reichul Vandalilor și Alanilor), pe teritoriul Tunisiei moderne, Libia și Algeria.
Acei alani care au rămas pe teritoriul Franței au format 5 regate alane (în regiunea Orleans, Gasconia, Bretania, lângă Lacul Geneva și în Provence).
Cel mai mare regat alanian, condus de Joar cu capitala la Orleans, a existat până la sfârșitul anilor 450 (puteți citi istoria oficială a orașului francez Orleans, perioada alaniană a istoriei sale este indicată acolo).
Datorită numărului lor mic, alanii și-au uitat acum limba și au devenit parte a poporului francez, de altfel, ca o elită militară (vezi Bernard Bahrakh, „Alanii în Occident”).
cuvântul francez „domnule” - „rege”, provine din cuvântul inguș „domnule” („având onoarea”)
Până acum, au mai rămas în Europa aproximativ 300 de nume de la alani - Alainville, Alain, Alan-Court, Court-Alan, Alansianus, Alancon, Alanse (Lance), Molendinum de Alana (Moulin de Lange), Alangaviens ( Langeis) , Villa de Alan (Alanetum, Lanet), Alani-Monti, Alange, Aqua de Alandon (La Alondon / La London; de la Alan "alan-dog1n" - "Alan rain, Alan water") și altele din Franța.
Satele Alanis, Alano și Cheile Alani din centrul Spaniei.
Satele Alano di Piave, Villa d'Aleno (Verona), Alan d'Riano (Landriano) și altele din nordul Italiei.
Toate aceste nume sunt recunoscute științific ca provenind din numele poporului alanian. Mai mult decât atât, numele european „Alan” a apărut din numele poporului alan - europenii și-au numit copiii Alans, în onoarea alanilor.
numit după Sampi - așa-zisul lider al alanilor din Provence la începutul anilor 440.
Numele Sampi este comun printre inguși, există nume de familie Sampiev (teipa).
În Franța, satul Sampigny a rămas de la alani.

După ce a subliniat un număr mare de fapte din viața militară și pașnică a alanilor din Europa și din alte țări, Bernard Bahrakh a citat la sfârșitul cărții sale o listă de nume geografice alaniene în Europa de Vest. Dau o fotocopie a unora dintre aceste nume din carte, care nu va lăsa nicio îndoială că alanii sunt inguși.

8. Alain, numit și Alancourt-aux-Boeuf (Meurthe-et-Moselle): 965; Eilein și Alleyn, 1305.
9. Aleinkort (Eisn): Halinkurt, 1168; Elleincourt, 1174; Alleyncourt, 1189.
10. Aleinkort (Ardenne): Aleinkort, 1229.
11. Aleinkort (Or): Aleinkuria și Alanicuria, ambele 1242; Eilancourt, 1303.
12. Aleinkort (Goth-Saon).
Pentru acei cititori care nu cunosc limba ingușă, voi explica ce înseamnă cuvântul KORT în acest caz.
Curtea în capul Ingush, cum ar fi Dulk-court (Dolakovo), Nyasare-court (Nazran), Boashlom-court (muntele Kazbek)

Dacă ne întoarcem acum la denumirile geografice indicate în lucrarea lui Bernard Bakhrakh, vom constata că multe obiecte din Europa au nume care conțin cuvântul inguș kort (sus). Eu cred ca aici vorbim de munti sau alte dealuri situate in tari diferiteși diferite orașe ale Europei, numite Alanian Ingush.

Voi oferi pe scurt încă o informație din opera lui Bernard Bachrach. Generația mai veche a ingușilor, pentru a evalua priceperea tinerilor, a rostit fraza: „Govar kanty”. Înțelegând de ce se spune acest lucru, nu era clară originea acestei expresii. Acum istoria acestei expresii a fost dezvăluită în mod sigur. Se pare că Govar, sau mai degrabă Goar, a fost liderul legendar al ingușilor. A luat parte chiar și la numirea împăratului Germaniei. Calitățile remarcabile ale lui Goar sunt evidențiate și de faptul că mai bine de 40 de ani, până la bătrânețe, a rămas în formația de luptă a alanilor. Bernard Bachrach scrie despre el: „Timp de 25 de ani, Goar și alanii săi au rămas susținători fideli ai Romei, deși vecinii lor burgunzii s-au răzvrătit de mai multe ori și au fost zdrobiți de Aetius și aliații săi huni”.
Ammianus Marcellinus a subliniat Munții Nervi la izvoarele Borisfenului (Nipru), unde au locuit și alanii de ceva vreme.
Alans... un popor fioros ”(Egesipus, autor roman antic)
„Alanii sunt aproape toți înalți și frumoși, părul lor este blond, ochii lor, dacă nu fioroși, sunt totuși formidabili... prin jaf și vânătoare ajung la Marea Meotică [Azov] și la Bosforul Cimerian [Kerch] pe unul. partea și către Armenia și Media [Azerbaijan] pe de altă parte. Așa cum calmul este plăcut pentru oamenii pașnici și liniștiți, la fel și ei își găsesc plăcere în războaie și pericole. Ei îl consideră fericit pe cel care moare în luptă, iar cei care trăiesc până la bătrânețe și mor de moarte naturală sunt persecutați de ridicol crud, ca degenerații și lașii ”(A. Marcellinus, autor roman antic)
„Alanii sunt mai puternici decât Kashaks [Circasienii]” - al-Masudi (cel mai faimos geograf al Califatul Arab).

„Regatul alanilor este mai puternic și mai puternic decât toate popoarele [caucaziene]” (corespondența judeo-khazar, documente Cambridge)

„Alani... cel mai războinic popor dintre caucazieni” (cronicarul bizantin Nikifor Vasilaki, apropiat al împăratului Ioan al II-lea Comnenos),
„Cet homme est violent et allain” – „Acest om este nestăpânit ca alanii” (proverb francez/normand despre curajul alanilor).

Cecenii sunt cele mai crude și sălbatice triburi din Caucaz. Sunt chiar mai războinici decât lezginii; trupele noastre nu ar putea supune niciodată aceste triburi fioroce... Curajul lor ajunge la o frenezie. Nu se predă niciodată, chiar dacă unul dintre ei rămâne împotriva a douăzeci ”(agent rus I. Blaramberg, 1834).
Ingușii consideră vânătoarea și războiul drept cele mai demne ocupații pentru tineri ”© agentul țarist I. Blaramberg către împăratul Nicolae I, 1834

Ofițer de Stat Major Imperiul Rus, care a servit într-un corp separat caucazian, Johann Blaramberg a scris despre inguși:

„Ingușii consideră insulta cu un cuvânt cea mai sensibilă dintre insulte și se răzbune pentru aceasta până la moartea celui care a rostit insulta. Din cauza unui fleac, pot izbucni într-o conversație, dar se calmează ușor. Arda lor se arată deschis, fără nici cea mai mică pretenție.

februarie 1920 Ingușii sunt cei mai mici și mai războinici oameni, atât din Caucaz, cât și din întreaga Rusie, care trăiesc de mult în partea de sud-est a Țării de Jos Terek din Kursk, de-a lungul malului drept al râului Terek și la est de râul Assa. .

Ingușii sunt responsabili pentru victoria revoluției din Caucaz. Dacă revoluția din Caucaz ar fi fost înăbușită, acest popor încăpățânat s-ar fi dus în munți, în păduri, unde se creează detașamente, iar forțele gărzii ruse se diminuează în fiecare zi din atacurile lor. În 1919, când unitățile mie loiale intenționau să treacă prin ținuturile ingușilor, am primit un refuz hotărât. Și după aceea și-au mutat forțele la Dolakovo, unde s-au adunat călăreți din cele mai apropiate sate. Au fost mai puțin de 300.
Un rest jalnic. Trei sute de călăreți, cei mai mulți înarmați cu arme și pumnale, împotriva unei divizii puternice dotate cu tehnologie de ultimă oră, părea la prima vedere că divizia nu va lăsa o urmă a acestor sălbatici. Dar, vai! Ingușii nu numai că au respins paznicii, dar i-au condus până la Terek și doar trei duzini de oameni au reușit să treacă.
O rămășiță jalnică a diviziei. Pentru unul ucis, au ucis zece dintre dușmanii lor. În ianuarie 1920, când Gărzile au capturat Vladikavkaz și au amenințat că vor învinge Consiliul Militar Revoluționar, ingușii, prin intervenția lor, au eliberat Consiliul Militar Revoluționar și, în același timp, au tras și au învins cu brutalitate orașul, au pus mâna pe Banca de Stat. și ferm așezat în ea. Ei jefuiesc pe oricine vor. Oseții – pentru neputința lor. Dagestanis - pentru terenuri fertile. Kabardienii - din obișnuință. Cazacii Terek - pentru că trăiesc pe pământul părinților lor. Bolșevici - pentru serviciul credincios față de ei. Dar toată lumea îi urăște și continuă să-și facă treaba. Ei nu simt nici cel mai mic pericol din exterior, pentru că știu că niciun popor din Caucaz nu va îndrăzni să ridice o mână împotriva lor.
DENIKIN.

a fost abandonat Alans, oamenii care și-au creat propriul stat. Pentru prima dată ele sunt înregistrate la începutul secolului al II-lea î.Hr. și apoi de-a lungul istoriei lor apar în rapoartele autorilor armeni, georgieni, bizantini, arabi și a altora sub nume diferite – roksolany, alanrosy, asii, ași, borcane, ovăz, viespi.

Vizualizare la dimensiune completă

Oamenii de știință sunt convinși că alanii vorbeau iranian și erau una dintre ramurile sarmaților. Până în secolul I d.Hr venind din stepele Asiei Centrale, au ocupat spații vaste în Uralii de Sud, regiunea Volga de Jos și Marea Azov, formând o puternică uniune tribală. În același timp, hoardele alanilor s-au răspândit pe o parte semnificativă a Caucazului de Nord, subordonându-și influența, doar regiunile muntoase din Cecenia, Daghestan și vestul Caucazului și-au păstrat originalitatea.

Inițial, baza economică a alanilor era păstoritul nomad. Structura socială se baza pe principii democrația militară. Din secolele I până în secolele IV, diverse surse vorbesc constant despre campaniile militare ale alanilor împotriva țărilor și popoarelor vecine. Făcând raiduri în Transcaucazia, aceștia au intervenit în lupta dintre marile puteri ale vremii ( Parthia, ), participă pe partea și împotriva proprietarilor Iberia, Armenia,.

Spre deosebire de noii veniți anteriori iranieni, alanii au reușit să treacă la o viață stabilă și la agricultură, ceea ce i-a ajutat să câștige un punct de sprijin în Caucazul Central. În secolul al III-lea, Alanya este o forță formidabilă cu care statele vecine trebuie să ia în calcul, de exemplu,.

Timp de câteva sute de ani de dominație în Caucazul de Nord, alanii au avut un impact atât de puternic, încât cultura tuturor popoarelor locale a fost supusă nivelareși a dobândit trăsături comune, inclusiv Alan găsit în diferite părți ale Caucazului. Prezența alanilor este înregistrată în epopeea populară a legendelor Adyghe și Nakh, de exemplu, legendele epice ale lui Vainakh „Ilie”.

Alani în epoca Marii Migrații a Națiunilor

La sfârşitul secolului al III-lea d.Hr. puterea alanilor a fost subminată în mod semnificativ de invazia noilor hoarde de nomazi din Asia Centrală. Inițial, în anii 70 ai secolului al III-lea, o hoardă huni i-a învins și împins pe alani la poalele dealurilor și i-a târât pe cealaltă parte în campaniile lor europene îndepărtate.

Unul dintre grupurile hunice, acacire, a rămas în stepele nord-caucaziene pe tot parcursul secolului al IV-lea. În același timp, la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea d.Hr. aproape în același timp cu hunii, un alt grup întreg se grăbește spre Caucazul de Nord un număr de triburi mongole și turcice la origine. Cea mai notabilă dintre acestea este asocierea tribală bulgarii.

Asaltul nomazilor i-a forțat pe alani să părăsească întreaga parte de stepă a Caucazului de Nord și să se retragă la poalele și regiunile muntoase. Așezările alanilor de atunci se bazează pe pământuri moderne Pyatigorye, KChR, KBR, Osetia, Ingușetia. Principalul tip de locuințe sunt așezările fortificate, care au fost construite în locuri greu accesibile. Acest lucru a fost justificat, deoarece expansiunea nomadă în Caucazul de Nord nu a încetat timp de câteva secole.

În secolul al VI-lea, alanii au experimentat presiunea unei uniuni nomade turci care și-au creat propria lor educație uriașă Khaganatul turcesc. În secolul al VII-lea, subjugarea popoarelor nomade și aborigene din Caucaz a început să fie efectuată de un alt grup etnic de stepă.

Vizualizare la dimensiune completă

Uniunile alane din Caucazul Central au devenit dependente de khazari și, de partea acestora din urmă, au luat parte la o serie întreagă de războaie khazaro-arabe din secolele VII-VIII. Autorii khazari și arabi din această perioadă indică Caucazul Central drept reședința permanentă a alanilor, precum și Pasul Darial ( Cheile Darial), care leagă Caucazul de Nord cu Transcaucazia, din arabă Bab al Alan(poarta alaniană).

Până în acest moment, între alani s-au format două comunități mari și independente. A iesi in evidenta:

Alanii de Vest (Ashtigor), KChR, regiunile estice Teritoriul Krasnodarși Teritoriul Stavropol;
Alani de Est (Ardos), KBR, Osetia, Ingushetia.

La sfârșitul secolului al X-lea, presiunea khazară asupra alanilor s-a slăbit și au fost create condițiile prealabile pentru formarea unui stat alanian independent. Pe parcursul perioadei de aproape o mie de ani a șederii lor în Caucazul de Nord, alanii au reușit să obțină un succes semnificativ în diverse industrii. Odată cu creșterea tradițională a vitelor, s-au dezvoltat și cultivarea plugurilor, meșteșuguri - olărit, arme, fierărie, bijuterii. Din secolul al VII-lea, meșteșugul a fost separat de Agriculturăși se transformă într-o industrie independentă.

Săpăturile așezărilor alane au oferit material despre diferențierea socială în mediul lor. Procesele au contribuit la formarea claselor creştinare, care a devenit deosebit de activă în secolul al X-lea. creştinism pătruns în Alania prin Georgia şi. Drept urmare, construirea de biserici după modelul bizantin se desfășoară în toată Alanya.

Ascensiunea și căderea statului alanian

În secolul al X-lea, triburile alaniene de vest și de est s-au unit într-un singur stat alanian. În termeni sociali, o clasă privilegiată iese în evidență în Alanya domnii feudali, exploatat ţăranii comunităţiiși sclavi patriarhali.

La mijlocul secolului al X-lea sunt menționați conducătorii Alaniei, care aveau titlurile de „fiu spiritual” și „stăpânitor divin al Universului”. În acest moment, putem vorbi despre apariția orașelor printre alani, de exemplu, orașul Magas.

Nu numai vecinii, în primul rând Georgia, ci și puterile îndepărtate de nămol se străduiesc să dezvolte relații cu alanii -, Rusia Kievană. În această perioadă, au avut loc căsătorii dinastice între conducătorii din Alanya și alte țări.

Ca și alte state feudale timpurii din acea epocă, după perioada de glorie din a doua jumătate a secolului al XII-lea, conflictele civile feudale s-au cufundat în abis. Statul odinioară unit până la începutul secolului al XIII-lea se dezintegra într-un număr de mici posesiuni care erau în război între ele.

Într-o stare de fragmentare feudală, o găsește pe Alania. Din 1222, mongolii au făcut primele încercări de a subjuga Alania, dar cucerirea sistematică a întregii țări începe în 1238. În ciuda rezistenței eroice, o parte a alanilor este distrusă de tătari-mongoli, o altă parte a acestora completează trupele hanilor tătar-mongoli, iar a treia parte a alanilor este împrăștiată peste locurile muntoase, inaccesibile ale Caucazului central. , unde începe procesul de amestecare a alanilor cu localnicii. Popoarele moderne: oseții, Balkarii, karachaii au o anumită cotă din componenta alană în etnogeneza lor.

Din adâncurile inimaginabile ale istoriei, numele vechiului popor, alani, a ajuns până la noi. Prima mențiune despre ele se găsește în cronicile chinezești scrise acum două mii de ani. Romanii erau interesați și de acest grup etnic războinic, care trăia la granițele imperiului. Și dacă astăzi nu există o pagină „Alana” cu o fotografie în atlasul popoarelor vii ale lumii, asta nu înseamnă că acest grup etnic a dispărut fără urmă de pe fața pământului.

Genele și limba, tradițiile și atitudinea lor au fost moștenite de descendenții direcți -. Pe lângă ei, unii oameni de știință consideră că ingușii sunt descendenții acestui popor. Să deschidem vălul asupra evenimentelor din epoci trecute pentru a puncta i-urile.

Istoria milenară și geografia așezărilor

Bizantini și arabi, franci și armeni, georgieni și ruși - cu care pur și simplu nu au luptat, nu au făcut comerț și nu au intrat în alianțe cu alanii în istoria lor de peste o mie de ani! Și aproape toți cei care au dat peste ele, într-un fel sau altul, au înregistrat aceste întâlniri pe pergament sau papirus. Datorită relatărilor martorilor oculari și înregistrărilor cronicarilor, astăzi putem restabili principalele etape din istoria etnilor. Să începem cu originea.

În IV-V art. î.Hr. Triburile sarmaților au cutreierat un teritoriu vast de la Uralii de Sud până la nomazi. Pre-Caucazul de Est a aparținut uniunii sarmate a Aorsilor, care au fost descriși de autorii antici ca fiind războinici pricepuți și curajoși. Dar chiar și printre aorsi a existat un trib care s-a remarcat prin militantitatea sa deosebită - alanii.

Istoricii cred că, deși relația dintre aceasta oameni războinici cu sciții și sarmații, evident, nu se poate susține că numai ei sunt strămoșii lor: în geneza lor într-o perioadă ulterioară - din aproximativ secolul al IV-lea. AD - au participat și alte triburi nomade.

După cum se poate vedea din etnonim, era un popor vorbitor de iraniană: cuvântul „Alan” se întoarce la cuvântul comun „arya” pentru vechii arieni și iranieni. În exterior, ei erau caucazieni tipici, așa cum demonstrează nu numai descrierile cronicarilor, ci și datele arheologice ADN.

Aproximativ trei secole - de la I la III d.Hr. - erau reputați a fi o furtună atât a vecinilor, cât și a statelor îndepărtate. Înfrângerea adusă acestora de huni în 372 nu le-a subminat puterea, ci, dimpotrivă, a dat un nou impuls dezvoltării etniei. Unii dintre ei, în timpul Marii Migrații a Națiunilor, au mers mult spre vest, unde, împreună cu hunii, au învins regatul ostrogoților, iar mai târziu s-au luptat cu galii și vizigoții; altele – stabilite pe teritoriul centralului.

Moravurile și obiceiurile acestor războinici din acele vremuri erau dure, iar modul de a duce războiul era barbar, cel puțin în opinia romanilor. Arma principală a alanilor a fost o suliță, pe care o mânuiau cu măiestrie, iar caii de război rapizi făceau posibil să ieși din orice luptă fără pierderi.

Manevra preferată a trupelor a fost o falsă retragere. După un atac presupus fără succes, cavaleria s-a retras, ademenind inamicul într-o capcană, după care a trecut la ofensivă. Dușmanii care nu se așteptau la un nou atac au fost pierduți și au pierdut bătălia.

Armura alanilor era relativ ușoară, făcută din curele de piele și plăci metalice. Potrivit unor rapoarte, aceiași protejează nu numai războinicii, ci și caii lor de război.

Dacă vă uitați la teritoriul de așezare pe hartă în Evul Mediu timpuriu, atunci, în primul rând, distanțele uriașe de la Africa de Nord vă vor atrage atenția. În acestea din urmă au apărut primele lor educație publică- nu a rezistat mult în secolele V-VI. Regatul Vandalilor și Alanilor.

Cu toate acestea, acea parte a etnului, care era înconjurată de triburi îndepărtate ca cultură și tradiții, și-a pierdut destul de repede identitatea națională și s-a asimilat. Dar acele triburi care au rămas în Caucaz nu numai că și-au păstrat identitatea, ci și-au creat și un stat puternic -.

Statul s-a format în secolele VI-VII. Cam în aceeași perioadă, creștinismul a început să se răspândească pe meleagurile sale. Prima veste despre Hristos, conform surselor bizantine, a fost adusă aici de Maxim Mărturisitorul (580-662), iar sursele bizantine îl numesc pe Grigore primul conducător creștin al țării.

Adopția finală a creștinismului de către alani a avut loc la începutul secolului al X-lea, deși călătorii străini au remarcat că tradițiile creștine din aceste țări erau adesea împletite în mod complex cu cele păgâne.

Contemporanii au lăsat multe descrieri ale alanilor și obiceiurilor lor. Descris ca fiind foarte atractiv și oameni puternici. Printre trasaturi caracteristice culturile celebrează cultul priceperii militare, combinat cu disprețul pentru moarte și ritualuri bogate. În special, călătorul german I. Shiltberger a lăsat o descriere detaliată a ceremoniei nunții, care a dat mare importanță castitatea miresei si noaptea nuntii.

„Yas-urile au un obicei conform căruia, înainte de căsătoria fecioarei, părinții mirelui sunt de acord cu mama miresei că aceasta din urmă trebuie să fie fecioară pură, altfel căsătoria ar fi considerată invalidă. Deci, în ziua stabilită pentru nuntă, mireasa este adusă în pat cu cântece și întinsă pe ea. Apoi mirele se apropie cu tineri, ținând în mâini o sabie scoasă, cu care lovește patul. Apoi el, împreună cu tovarășii săi, se așează în fața patului și ospătează, cântă și dansează.

La sfârșitul sărbătorii, îl dezbracă pe mirele de cămașa lui și pleacă, lăsându-i pe cei proaspăt căsătoriți singuri în cameră, iar în fața ușii apare un frate sau una dintre cele mai apropiate rude ale mirelui pentru a păzi cu sabia scoasă. Dacă se dovedește că mireasa nu mai era fată, atunci mirele își anunță mama despre acest lucru, care se apropie de pat cu mai mulți prieteni pentru a verifica cearșafurile. Dacă pe cearșaf nu îndeplinesc semnele pe care le caută, atunci sunt triști.

Iar când rudele miresei ajung dimineața la ospăț, mama mirelui ține deja în mână un vas plin cu vin, dar cu o gaură în fund, pe care l-a astupat cu degetul. Ea aduce vasul la mama miresei și își scoate degetul când aceasta din urmă vrea să bea și vinul se toarnă. „Exact așa era fiica ta!” spune ea. Pentru părinții miresei este o mare rușine și trebuie să-și ia fiica înapoi, întrucât au fost de acord să dea o fată curată, dar fiica lor nu s-a dovedit a fi una.

Atunci preoții și alte persoane de cinste mijlocesc și îi convin pe părinții mirelui să-și întrebe fiul dacă dorește ca ea să-i rămână soție. Dacă el este de acord, atunci preoții și alte persoane o aduc din nou la el. În caz contrar, sunt crescuți, iar el îi returnează zestrea soției sale, așa cum ea trebuie să-i returneze rochiile și alte lucruri care i-au fost donate, după care părțile pot intra într-o nouă căsătorie.

Limba alanilor, din păcate, a ajuns până la noi într-un mod foarte fragmentar, dar materialul care a supraviețuit este suficient pentru a-l atribui scito-sarmatului. Purtătorul direct este osetia modernă.

Deși nu mulți alani celebri au intrat în istorie, contribuția lor la istorie este de netăgăduit. Pe scurt, ei au fost primii cavaleri cu spiritul lor de luptă. Potrivit savantului Howard Reid, legendele despre faimosul rege Arthur se bazează pe marea impresie pe care cultura militară a acestui popor a făcut-o asupra statelor slabe ale Evului Mediu timpuriu.

Închinarea lor față de sabia goală, posesia impecabilă, disprețul pentru moarte, cultul nobilimii au pus bazele codului cavaleresc din Europa de Vest de mai târziu. Oamenii de știință americani Littleton și Malkor merg mai departe și cred că europenii datorează imaginea Sfântului Graal epopeei Nart cu bolul său magic Watsamonga.

Controversa legată de moștenire

Rudenia cu oseții și alanii nu este pusă la îndoială, totuși, în ultimii ani, vocile celor care cred că există aceeași legătură cu, sau mai larg - au fost auzite din ce în ce mai des.

Se pot avea atitudini diferite față de argumentele pe care le citează autorii unor astfel de studii, dar nu se poate nega utilitatea lor: la urma urmei, încercările de a înțelege genealogia permit citirea unor pagini puțin cunoscute sau uitate din istoria pământului natal într-un mod nou. cale. Poate că cercetările arheologice și genetice suplimentare vor oferi un răspuns fără ambiguitate la întrebarea ai cui strămoși sunt alanii.

Aș dori să închei acest eseu oarecum pe neașteptate. Știți că aproximativ 200 de mii de alani trăiesc astăzi în lume (mai precis, descendenții lor parțial asimilați)? În vremurile moderne sunt cunoscuți ca yases, trăiesc în Ungaria încă din secolul al XIII-lea. și amintiți-vă de rădăcinile lor. Deși limba lor s-a pierdut de mult, ei mențin contactul cu rudele lor caucaziene, care au fost redescoperite de ei mai bine de șapte secole mai târziu. Deci, este prea devreme pentru a pune capăt acestui popor.