Светът около нас непрекъснато се променя: цели епохи отиват в миналото, научно-техническият прогрес се развива, появяват се нови професии и самите хора стават различни. Това означава, че правилата на поведение в обществото също не стоят неподвижни. Днес вече не можете да срещнете реверансите и поклоните, които бяха актуални преди XXI веквекове. И така, как трябва да се държи човек в съвременното общество? Научете за това още сега!

Какво изобщо представляват "правилата за поведение в обществото"?

Често човек дори не мисли за факта, че тази обемна концепция има по-компактна версия, която се използва главно в часовете по социални науки в училище или от социолозите - това са „социални норми“. Говорейки на научен език, смисълът на този термин се крие в съществуването на общоприети модели на индивидуално поведение, които са се развили в продължение на дълъг период от време в хода на практическата дейност на обществото. Именно тази дейност генерира стандартни моделиправилно, очаквано и обществено одобрено поведение. Това включва много различни категории: обичаи и традиции, естетически, правни, религиозни, корпоративни, политически и редица други норми и, разбира се, правилата за поведение в обществото. Последните могат да се различават в зависимост от държавата, възрастта и дори пола на дадено лице. Въпреки това, като цяло има универсални правилаи норми на поведение в обществото, следвайки които, без съмнение успехът в общуването и взаимодействието е гарантиран!

Първа среща и запознанство

Правилата за поведение, установени от обществото, гласят, че в случай на запознанство трябва да се представи:

• мъж жена;
• най-малките по възраст и позиция - най-възрастните в същите категории;
• тези, които дойдоха по-късно - вече присъстват.

В същото време лицето, с което се запознават, се споменава първо в призива, например: „Мария, запознай се - Иван!“ или „Александър Сергеевич, това е Артьом!“.

Когато хората се опознаят, се препоръчва да ги опишете накратко, за да започнете разговор и да уточните кой е „организаторът“ на запознанството този човек: „Елена, това е брат ми Константин, той е геолог.“ Тогава момичето ще има възможност да продължи разговора, например, като попита Константин за характеристиките на неговата професия, по-подробно за семейните въпроси и т.н.

Поздравления

Правилата за поведение в обществото регулират и начина, по който хората се поздравяват. Така че мъжете са първите, които се обръщат към жените с поздравителна дума, а тези, които са по-млади по позиция и / или възраст - към по-възрастните.

Трябва обаче да се има предвид, че независимо от социалния статус и възрастта човек, който влиза в стаята, винаги трябва да бъде първият, който поздравява.

При среща на две двойки първи се поздравяват момичетата/жените, след това мъжете и едва след това господата си разменят поздрави.

При ръкостискане пръв подава ръка този, на когото е представен непознатият, но в същото време дамата винаги е мъжът, старшият е по-младият, лидерът е подчиненият, дори и служителят да е жена. Правилата за поведение, приети в обществото, показват: ако на седнал човек се даде ръка за ръкостискане, той трябва да се изправи. Мъжът трябва да свали ръкавицата, за дамите това условие не е задължително.

Ако на среща един от двойката или компанията поздрави човека, когото са срещнали, тогава останалите се насърчават също да го поздравят.

Учтивост и такт

Правилата на поведение в съвременното общество също изискват човек да бъде тактичен и спокоен в общуването, което ще му позволи да не бъде смятан за неприятен и неетичен в определени кръгове.

Така че силно се препоръчва да не сочите с пръст човек. Не трябва да се намесвате в разговора на външни хора, когато те обсъждат лични теми и не са в настроение да приемат друг събеседник. Внимателен и интелигентни хораняма да унижават достойнството на другите в общуването, да прекъсват говорещия събеседник, да повдигат неправилни и непрепоръчителни теми в разговор (например за политически възгледи, религия, болезнени моменти от живота и др.). Когато общувате с непознат човек, особено се препоръчва да се придържате към неутрални теми, като спорт, хобита и хобита, кулинарни страсти, пътуване, отношение към киното и музиката и други - тогава всички участници в разговора ще имат положително впечатление на общуването.

Не омаловажавайте значението на съществуващите така наречени магически думи, а именно „съжалявам“, „моля“, „благодаря“, „довиждане“. Познатото обръщение към „вие“ не се препоръчва да се използва дори от успешни хора, които успешно са се реализирали в живота, защото това е признак на липса на елементарна култура и образование. Правилата на човешкото поведение в обществото са оптимални модели, установени за всеки, независимо от финансовото му състояние, социален статус, стандарт на живот и др.

Правилна реч

Правилата на поведение в обществото изискват човек да може правилно да изразява собствените си мисли, защото, както знаете, който мисли хармонично, говори точно по същия начин.

Трябва да говорите с умерено темпо, спокойно, не много високо, защото привличането на твърде много внимание към себе си чрез повишаване на тона е грешен подход към бизнеса. Събеседникът трябва да бъде пленен от собствената си ерудиция, широта на възгледи и познания за определени области на живота.

Ненужното оплакване за вашите проблеми или „издърпването“ на събеседника за откровен разговор, когато той демонстрира явно нежелание да сподели най-съкровеното си, се счита за лош тон.

настроение

В допълнение, нормите и правилата на поведение на хората в обществото изискват за периода на взаимодействие и разговор да се загърбят съществуващите житейски трудности, лошо настроение, песимизъм и негативно отношение към нещо. Може да се каже само нещо такова близък човек. В противен случай съществува риск да бъдете неразбрани от събеседника, оставяйки неприятен привкус от разговора. Също така не се препоръчва да говорите за лоши новини, в противен случай има голям шанс на подсъзнателно ниво да „прикачите“ към вашия човек асоциация с всичко лошо, мрачно, неприятно.

Какъв тон трябва да се зададе?

Разбира се, на разговора в компанията е най-добре да се даде лек, полу-шеговит, полу-сериозен тон. Не бива да се заяждате твърде много с надеждата да спечелите вниманието на другите, в противен случай можете завинаги да получите репутация на шут с ограничено мислене и поглед върху нещата, от които по-късно ще бъде трудно да се отървете.

Как да се държим на културно място, на събитие или на парти?

Счита се за обидно да се смеете на глас, открито да обсъждате другите, да се взирате в някого на обществено място, където хората идват да се отпуснат и да си починат.

Препоръчително е предварително да изключвате мобилния телефон на тихи места, като кина, театри, музеи, речи и лекции и др.

Когато се движите между редиците седящи хора, е необходимо да сте с лице към тях, а не обратното. В този случай мъжът върви първи, жената след него.

С проявлението на чувства, като целувки или прегръдки, е по-добре да изчакате и да не ги демонстрирате пред обществеността, защото такава открита нежност може да бъде неприятна за някои.

На изложби не трябва да правите снимки там, където е забранено, както и да докосвате експонатите.

Ако човек е поканен на гости, той трябва да се погрижи да дойде възможно най-точно в посочения час. Закъснението или пристигането твърде рано означава да бъдете нетактични и неуважителни към собственика на къщата.

Оптималната времева рамка за посещение, която не трябва да бъде като снежна топка за домакина, се счита от 12 до 20 часа. В същото време е невъзможно да останете до късно, когато не са попитани за това, защото по този начин можете просто да нарушите плановете на друг човек и неговия график. Посещение с празни ръце, с друг, неканен, човек, който може алкохолна интоксикация- всичко това може да стане причината, че в бъдеще домакинът най-вероятно вече няма да иска да приема такъв неетичен човек като гост.

Както можете да видите, не е трудно да следвате най-простите социални правила на поведение, основното е да започнете и тогава те ще станат навик и в резултат на това ще донесат много ползи!

Кодекс на поведение

AT модерни обществаняма ясно определени граници между хората (както е било в древна Индия). Поради тази причина се смята, че моралът и нормите на поведение трябва да бъдат са еднакви за всички хора.

Отклоненията от това правило, разбира се, се забелязват и признават от всички, но се смятат за нещо нежелателно, което би могло да се избегне, ако хората бяха по-добри. Всъщност нормите и правилата на поведение на хората, работещи в различни сфери на дейност, трябва дасе различават, или хората няма да могат да се държат адекватно. Освен това тези норми все още не са напълно съвместими една с друга.

Тук дори не става въпрос за морал и етика, а за нещо много по-примитивно - тоест за това, което хората като цяло очаквамедин от друг. Никой, като правило, не мисли, че всички хора ще се държат високо морално с него. Но всеки очаква поведението на другите поне да разумен.Може да е добро или лошо, но не безсмислен.В този случай се казва, че лицето се държи „нормално“.

Така че нормалното поведение е поведение, което отговаря на очакванията. В такъв случай, Нормата е набор от социални очакванияза поведението на хората в определена област на дейност.

Правилата важат за всичкоаспекти на поведение (например има норми на сътрудничество, но има и норми на конфликт).

Определение за нормално поведение

AT общ случай, нормалноповедение във всяка област на дейност може да се има предвид всяко поведение, което не разрушава социалните отношения,формиране на тази област на дейност.

По този начин във всяко общество повредата или неразрешеното използване на чужда собственост се счита за нарушение на нормите на поведение, тъй като такова поведение нарушава (и по този начин разрушава) отношенията Имот,приети в това общество. В същото време същите действия по отношение на членове на други общества понякога се считат за нормални и допустими, тъй като не нарушават социалните отношения в даденообщество.

Разбира се, такова определение може да е твърде широко: във всяко конкретно общество има много задължения и забрани, които са се формирали поради доста случайни обстоятелства. Но всички необходими норми, които съществуват във всяко общество, са еднакви, защото са еднакво мотивирани. Съвкупността от такива норми съставлява това, което понякога се нарича "естествено право".

Трябва да се отбележи, че нормите на поведение не са непременно съвместими една с друга. Често се случва поведение, което не нарушава обществените отношения в една област (и в този смисъл е нормално), ги нарушава в друга област. Противоречията между нормите на поведение могат да бъдат наречени социални противоречия.Очевидно те (в една или друга степен) са се случили във всички познати ни общества.

Стойности

стойностще наричаме единството на нормите на поведение, възприети в определена сфера на дейност. Или по друг начин: ценността е нещо, което не може да противоречи на никоя от нормите в тази сфера.

Ценностите обикновено не се разбират толкова много, колкото опитенхората - като нещо, което предизвиква лесно разпознаваеми емоции. Най-забележителното свойство на ценностите от тази гледна точка е, че те са стремежи:хората искат връзки с общественосттаотговаряше на тези стойности, а не искам обратното.

Това не означава, че ценностите са нещо неразбираемо. Напротив, всички те могат да бъдат описани по рационален начин, което ще бъде направено по-долу.

Отклонение: индивидуализъм и колективизъм

По-нататък ще използваме думите „индивидуалистични ценности“ и „колективистки ценности“. В сферата на властта и сферата на общностните отношения човешкото поведение е колективисти в сферата на собствеността и културата - индивидуалистичен.Съответно, човек, чието поведение е по-свързано с първите две области на дейност, може да се нарече "колективист", а в обратния случай - "индивидуалист". Освен това "колективизъм" и "индивидуализъм" се наричат ​​емоционално отношение към собственото поведение.

Тук "колективизъм" се разбира не толкова като привързаност към обществото на други хора, а по-скоро като факта, че в някои ситуации човек като цяло взема предвиддруги хора, поставя неговиятповедение в зависимост от тяхповедение. Това поведение може да е морално осъдително, но продължава да бъде колективистично, докато е така фокусирани върху други хора.

Индивидуализмът, от своя страна, изобщо не предполага мизантропия, омраза или презрение към другите. Човек може да си мисли, че обича хората и наистина лиобича ги, но това не му пречи да остане индивидуалист. Индивидуализмът тук се разбира като поведение, при което човек не взема предвидповедение на другите, не смята за необходимо да мисли за тях и въобще не се връзваповедението си с някой друг, но действа въз основа на някакви свои съображения. Това не означава, че той пренебрегва мнението на другите хора, не се вслушва в никакви съвети и т.н. Индивидуалистът е готов да се вслуша в мнението на някой друг - но само ако е оправдано с нещо безлично, като логика. Но това означава, че той "слуша" не друг човек, а неговата логика.Само в този случай мнението на някой друг става значимо за него. Той може да действа според чуждото мнение и по други причини - например защото е принуден да го направи. Но дори и в този случай смята той сила,не с хора. Той може внимателно да спазва конвенциите и правилата за приличие, но само защото не иска проблеми. Всичко това не му пречи да бъде индивидуалист.

От друга страна, колективистът може да бъде много по-неудобен и неприятен човек. Има много разновидности на "лошия колективизъм", пример за които може да бъде всеки общински апартамент. Но когато видим човек да прави нещо самозащото за други хора (или за друг човек) ще бъде хубаво(или неприятно), срещаме колективистично поведение. Индивидуалистът във всички случаи ще помисли за тази глупост, тъй като той наистина без значениена другите.

Основни ценности

Има само пет основни ценности, четири от които съответстват на области на дейност, а една - на дейности като цяло. Съответно, четири ценности са свързани с нормите на поведение във всяка от сферите, а една - с необходимо условие за всяка дейност като цяло.

Сфера на обществените отношения: правосъдие

В областта на общественото поведение отношенията между хората са от първостепенно значение. Трябва да се припомни, че основните отношения в сферата на комуналните отношения симетричен.Концепцията за справедливост се свежда до изискването симетричните отношения между хората да бъдат еквисиметрични, т.е. всички хора биха могли да вземат еднакво участие в общите дела.В същото време, тъй като отношенията, а не действията, са справедливи или несправедливи, справедливостта е по-скоро равенство. възможностиакт, но в никакъв случай идентичност резултатидействия.

Идеята за справедливост не е еквивалентна на идеята за "равенство" в смисъл на "еднаквост". „Еднаквостта“, разбира се, отговаря на критерия за симетрия, но е нейният най-прост случай, нещо като „тривиално решение“ в математиката, освен това е нереализируемо и нежелано за самите хора, дори оставайки в рамките на чисто обществени отношения. При по-внимателно разглеждане на самата идея за справедливост, тя приема формулировката "всекиму своето" и се свежда до идеята, че всички отношения в обществото трябва да имат обратна страна, действието трябва да е равно на реакцията и т.н. , и т.н. Разбира се, отношенията собственост и власт се възприемат от тази гледна точка като нещо несправедливо сами по себе си (и като източник на всякакви несправедливости) и съвсем основателно, тъй като тези отношения са по своята същност асиметрични.

Идеята за справедливост има смисъл само по отношение на много хора, към колектива. Базира се на сравнениеот хора. Концепцията за справедливост относно единчовек е безсмислен. (Робинзон на своя остров, докато беше сам, просто нямаше възможност да постъпи правилно или несправедливо). От друга страна, тази идея не е нещо "положително". Справедливостта няма съдържание.Справедливостта не изисква „всички да са добре“. Тя изисква всеки да бъде в някакъв смисъл еднакво добриили еднакво лошо- по-често дори второто, тъй като е по-лесно за подреждане. Основното е да бъде всекии по равно(т.е. симетричен). Какво точноще бъде еднакъв за всички - не толкова важно.

Когато става въпрос за „идеята за справедливост“, може да остане впечатлението, че се обсъжда теорииили концепции за това какво е справедливост. Наистина има такива теории, има доста от тях и те тълкуват този въпрос по много различни начини. Но ние не говорим за теории, а за фактите на поведението. В този случай справедливостта може да се определи по следния начин: справедливостта е това, което хората чакатот общностните отношения, от поведението на другите хора в тази област. Тези очаквания не са породени от размисли за доброто и злото, а от свойствата на самите общностни отношения.

Идеята на справедливостта е всички отношения между хората да бъдат симетрични - пряко или "накрая".

Още нещо. Казано е, че идеята за справедливост е празна. Това не е опит за осъждане на самата идея. Ние не осъждаме самото съществуване на обществото - и идеята за справедливост е естествена последица от неговото съществуване. Освен това обществото наистина се нуждае от него, въпреки че може да не е достатъчно за нормалното му функциониране. Справедливостта, за да има смисъл, трябва нещо друго запълвам.

Тази идея е безсмислена поради тази причина. Самата концепция за "симетрия" е доста неясна. Това важи особено за сложните форми на симетрия – когато не „всички са еднакви“, а „единият компенсира другия“. Да вземем за пример едно семейство. Ако съпругът сам печели пари, приготвя храна и сам мие чиниите, като цяло прави всичко сам, а съпругата живее само със средствата си и го използва като безплатен слуга, никой няма да нарече това справедливо състояние на нещата. Но да кажем, че тя седи с бебе. Интуитивно е ясно, че „единият си струва другия“ и ситуацията изглежда по-справедлива.

В реалния живот въпросът "кое какво струва" е основен проблем и то точно проблемът за справедливостта. Това важи и за цените в най-директния, паричен смисъл на думата. Всеки разбира, че има понятие "справедлива цена". Между другото, това не е понятие за собственост - напълно справедливите цени биха направили "икономическия живот" напълно невъзможен.

Ситуацията, в която отношенията между хората в повечето случаи са справедливи, може да се нарече различно, но обратната ситуация в повечето случаи се нарича неравенство(въпреки че не е много точна дума).

Собственост: полза

Съвсем очевидно е, че отношението на притежание е асиметрично, по-точно антисиметрично, тоест изключва симетрия. Разликата между собственика и всички останали е много голяма: той може да прави със своята собственост това, което всеки друг няма право.

Сферата на собствеността също има свои собствени норми на отношения и, съответно, собствена стойност. Можете да го наречете идея. полза.Ако трябва да има общински отношения справедливо,тогава отношенията на собственост трябва да бъдат полезенза тези, които се присъединяват към тях (предимно за собственика).

Отново не забравяйте, че не говорим за теории. Да вземем най-примитивното разбиране за полза – ползата, която всеки иска за себе си. Свежда се до — По-добре е, отколкото беше преди.„Най-добър“ обикновено означава умножениебогатство, здраве, вещи като цяло.

Така че идеята Ползие, че отношенията на собственост трябва да насърчават умножениеобекти на собственост (както материални, така и всякакви други), а не тяхното увреждане или унищожаване.

Един особен вариант на такава стойност като полезност е добре.Добротата може да се определи като „полза за друг“. „Направи добро“ означава „направи нещо полезенза друг човек", "дайте му нещо" или "направете нещо за него". (Между другото, самата дума "добро" на много езици първоначално е означавала "собственост", което е запазено в руската ежедневна реч до този ден) Въпреки това, думата "добър" има някои допълнителни значения, които ще бъдат обсъдени по-долу.

Разбира се, ползите могат да бъдат желани и себе сии други.Ние само отбелязваме, че сама по себе си ползата (и, съответно, добра) нищо общо с честността- преди всичко защото не включва сравнение с други хора. Тук човек сравнява себе си (или друг) с себе сисъщия (или с него), а не с други. Освен това идеята за добро не е идея превъзходство над другите.Човек, който иска добро за себе си, не иска да се чувства по-добре от други, а именно да го накара да се почувства по-добре, отколкото беше преди,или какво е сега.Човек сравнява позицията си не с други хора (може дори да не мисли за тях), а със собствената си минала (или настояща) позиция.

Това е особено забележимо, когато ползите се носят не на себе си, а на друг - да речем, на тяхното дете или любима жена. В такива случаи се прави добро въпрекидали е справедливо или не. „Подарих на любимата си палто от норка, защото исках да я видя щастлива“, казва крадецът, откраднал вещта. Направил ли е добро? Обективно погледнато, да. неясъс сигурност е искал да "направи добро", независимо за чия сметка. В по-малко драматична ситуация бащата, който иска да помогне на сина си, го урежда да влезе в престижен университет „на изтегляне“, въпреки че това е изключително несправедливо към всички останали кандидати. Той току що не мислиза тях.

Трябва да се отбележи, че идеята за полезност е не само асиметрична, но и асинхронен.Тя предполага сравнение на две различни точки във времето(минало и настояще или настояще и бъдеще). „Да направиш нещо добро“ винаги означава „да направиш нещо по-добро от Беше".

Полезността не е по-смислена идея от справедливостта. Както вече споменахме, да желаеш добро (на себе си или на другиго) означава да желаеш владениенещо, което не съществува в момента. „По-добре“ тук се разбира в този смисъл. Но идеи за Какво точнотрябва да има и струва ли сида го има като цяло, в самата идея за полезност не.Тези идеи трябва да идват от другаде. На ежедневно ниво всичко е просто: „по-добре“ за себе си означава „как мога искам да“, или „както си мисля полезни за себе си", а за другия смес от "като на негоискам "(според моите представи) и" как той ще бъде по-добре"(отново според моите представи). Тези идеи може да са грешни и в двата случая. Нека си представим две ситуации. В първата ситуация родителите забраниха на детето да яде шоколад, защото имаше кожен обрив от шоколад. Любяща баба тайно дава на внука си шоколадов бонбон, защото внукът й я моли за това.Бабата направи ли добро?Да, според собствените си представи.Да вземем друг, обратен случай.Дъщерята иска да се жени, но майката й забранява, защото тя мисли млад мъжгрешен чифт. Тогава майката казва: „Правя това за твое добро“. Освен това тя наистина мисли така. Тя добре ли се справя? Да, според вашите представи. Права ли е във възгледите си? И ако да, в какъв смисъл?

Нормите на поведение възникват, когато празните понятия за полезност и справедливост започнат да се запълват с нещо. Обществената (но празна) идея за справедливост и индивидуалната (но отново празна) идея за полезност трябва да се превърнат в набор от идеи за какво си струва(справедливост) и това, което има стойност(полза). Тези идеи варират от общество до общество и до голяма степен са исторически обусловени.

Общество, в което повечето отношения между хората полезен,обикновено смята себе си проспериращ(или поне стремеж към просперитет). В обратната ситуация отношенията между хората стават разрушителни, или изтощителнообществото като цяло.

Власт: Доминиране

Отделен проблем е комбинацияполза и справедливост. Както вече беше казано, полезното не е непременно справедливо и справедливостта сама по себе си не е свързана с полезността.

Освен това, протозоиформи на полза и справедливост просто отричамвзаимно. Няма нищо по-честно (и по-малко възнаграждаващо) от голямо гробище. Но върховното желание за добро („нека всичко бъде както искаш“), ако се сбъдне, би довело до изключителна несправедливост (в края на краищата Нерон и Калигула просто „правиха каквото си искаха“ и не трябва да се мисли, че другите на тяхното място не би искало нещо подобно).

Въпреки това има стойност, която по някакъв начин обединява полезността и справедливостта. Интересното е, че не прилича нито на едното, нито на другото. Това е идея превъзходстводоминиращи в сферата на властовите отношения.

Двойствената му природа е тясно свързана с двойствената природа на властта – като владениетеми часткоето е самият владелец, тоест отношението PS . Ако справедливост- социална стойност полза- индивидуалистичен превъзходствопо някакъв начин е и двете. Припомнете си определението за справедливост – „нека всекище бъде по равно", а определението за полза (или добро) -" нека " на мен(или някой) ще По-добре".

Съвършенството може да се дефинира по следния начин: „нека на мен(или някой) ще бъде по-добър от всекиостаналото", което обикновено звучи като "Аз По-добре(по-силен, по-мощен, по-значим) от другите."

Несъвместимост справедливости превъзходствовинаги е тревожил хората, които се опитват да стигнат до някаква непротиворечива позиция в живота. При повече или по-малко последователно разглеждане на въпроса всеки път се оказва, че желанието за превъзходство е абсурдно и безсмислено, ако това желание се измерва с критерии за полезност или справедливост. На това място възникват цели философски системи и научни теории, създават се хипотези за „инстинкта за власт“, ​​за „волята за власт“, ​​уж вродени за хората и изобщо за всички живи същества. Лев Гумильов в своите книги нарече същото явление „пасионарност“ и го определи като нещо противоположност„здрави инстинкти“ на човека, включително инстинкта за оцеляване. Много преди това Ницше прави разлика между "волята за живот", основана на инстинкта за самосъхранение, и "волята за власт", която (и само тя!) може да вдъхнови действие. срещутози инстинкт.

Идеята за превъзходство най-силно изразява самата същност на силата, която обединява хората. Това не е изненадващо, тъй като властовите отношения и властовото поведение реализират и двата компонента на тази сила ( PS). Тук се проявява най-ясно. „Първо лидерът обединява хоратанаоколо себе си", те говорят за доминиращо поведение. Но това също означава, че на негово разположение има известно количество сила, която свързва хората заедно, някаква енергия, която обикновено е разпръсната в обществото. Това обикновено се причинява от факта, че в самото общество тази сила остава по-малко.Великите лидери и императори обикновено възникват в епохи на социален хаос и безредици, когато силата, която обединява хората в обществото, изглежда отслабва. Но всъщност той не може да изчезне никъде - той просто преминава в свободно състояние и се оказва, че е възможно да го завладеете. Желанието да имаш власт е желанието да имаш тази власт на свое разположение,нищо друго. Това е превъзходство. В крайна сметка може да се желае превъзходство не над някои конкретни хора, а над обществото като цяло.

Превъзходството е толкова празна идея, колкото и първите две. В него няма указания как и в името на какво един човек се стреми да се издигне над всички останали, защо се опитва да ги обедини и накъде ще ги поведе. Специфичните видове превъзходство варират значително в различните култури.

* Между другото, по правило е "по-добре". не изглежда така само тежък

Коментирайте. Добротата като проява на превъзходство

Един от традиционните проблеми, свързани с човешкото поведение, е "проблемът с благотворителността". Лесно е да се обясни с прагматични причини склонността на човек да вреди на другите (просто в много ситуации това е от полза за този, който го прави: да вземеш хляб от гладния, за да го изядеш сам). По-трудно могат да се обяснят не толкова редките случаи на точно обратното поведение (дай си хляба на гладния), особено ако не се очаква благодарност.

Има обаче една добра причина да се дарява за благотворителност и тя е да се постигне и демонстрира собствено превъзходство. В този смисъл индийският potlatch е чист израз на такава доброта-превъзходство, когато разпределените материални блага се разменят "директно" за престиж.

Сфера на културата: свобода

И накрая, има нещо противоположно на идеята за превъзходство. Това е идея свобода,възникващи в сферата на културата. Тя възниква от съответното поведение на хората и се свежда до идеята независимостот отношенията на участие, собственост и особено власт.

Пета ценност: живот

Социалните отношения са възможни само ако има хора, които влизат в тях. Следователно, Съществуванекато особена ценност могат да се определят и участниците в обществените отношения.

трябва да бъде отбелязано че животе същото публиченстойност, като всички останали, по-точно - тяхното състояние. Животът като ценност не бива да се бърка с "инстинкта за самосъхранение" и още повече да се свежда първото до второто. Нито пък е крайната ценност, „по дефиниция“ по-ценна от всички останали. Хората могат да пожертват собствения си (и още повече живота на някой друг) в името на осъзнаването на някаква друга ценност.

Други стойности

Няма други ценности, свързани с поведението на хората в обществото. Разбира се, такива понятия като истина, красота и т.н., също могат да бъдат наречени ценности, тъй като те са нормативни обекти. Но това не са социални ценности; те не могат да се разглеждат заедно.

Отклонение: Произходът на ценностите

И четирите основни ценности са подчовекпроизход. Те се генерират от обществото, а не от хората - и подобие на общество вече съществува в товарните животни.

Това не означава, че кучето или плъхът имат малко концепция,да речем за справедливост (или някаква друга ценност), но понякога демонстрират поведение,които могат да се разглеждат справедливо,и с основателна причина. Вълкът, влачейки храна на своята вълчица, вместо да я изяде сам, я кара добре.Тук не е от съществено значение какво мисли в същото време и дали изобщо мисли. Същият вълк, който се бие с друг вълк, няма да убие противника, след като е завъртял опашката си. Убийте този, който се е предал и отстъпил не е честно.Що се отнася до желанието за превъзходствотук вероятно дори не е необходимо да се дават примери. По-голямата част от времето, през което животните не търсят храна, се изразходва за установяване на това, което зоолозите наричат ​​„ред на кълване“. Също толкова очевидно е желанието да независимост(свобода) - достатъчно е да се опитате да затворите див звяр в клетка, за да се убедите в това.

Йерархията на ценностите и отношенията между сферите на поведение при животните са биологично заложени и зависят от вида. добър примерможе да служи като "котешко" и "кучешко" поведение. Всички котки са повече или по-малко индивидуалисти, кучетата могат да образуват огромни глутници с много сложна йерархия в тях. Не може да се каже, че тигърът съзнателно "изповядва" някакви "ценности". Той се държи по определен начин, без да мисли как се наричат ​​действията му. Въпреки това поведението му се вписва идеално в определена класификация, същата, която отговаря на поведението на човек.

Връзки между ценностите

И петте ценности се опитват да бъдат реализирани в едно общество. На практика винаги има търкания между тях, тъй като обикновено е трудно да се постигне реализацията на всички ценности веднъж.

Особено остри конфликти възникват между противоположни ценности. Класически пример е конфликтът между идеите за справедливост и превъзходство. Самото съществуване на власт явно противоречи на идеята за справедливост – а, от друга страна, властта е необходима, за да има поне малко справедливост в обществото. Идеята за превъзходство и идеята за справедливост трябва по някакъв начин да се комбинират. Най-простата е комбинацията по схемата: „справедливост за мен,превъзходство над другите."Този тип общества се нуждаят от нещо външно, от някакъв вид враг, който да преодолеят. Това донякъде оправдава съществуването на властта и органите на реда.

Има много други, много по-сложни и усъвършенствани варианти за решаване на същите проблеми. Това се отнася както за обществото като цяло, така и за неговите части, до всяка (колкото и малка) стабилна асоциация от хора. Във всеки екип, във всяка организация, като цяло, навсякъде и навсякъде хората трябва по някакъв начин да решават всички едни и същи проблеми.

Йерархия на ценностите

Един от най-простите и широко използвани начини за подреждане на стойности е създаването на йерархия. Това означава, че някои ценности се считат за "по-важни" от други. Като правило, в резултат на това се изгражда един вид скала, където една стойност е на първо място, след това следва друга и т.н. Съответно някои области на дейност започват да се смятат за по-важни от други.

В същото време повечето от най-значимите характеристики, които разделят обществото на така наречените "класи" или "слоеве", обикновено се свързват именно с доминиращите ценности. Общество, в което една сфера на поведение доминираще поддържа предимно онези норми на поведение, които са характерни за тази доминираща сфера. Такъв, какъвто е. Това поражда един вид йерархия на нормите на поведение:въпреки факта, че всеки признава необходимостта и неизбежността различни начиниповедение, един от тях започва да се смята за най-добър, най-достоен, а останалите - повече или по-малко подли и подли. Защото оценката е някаква идея,тогава може да се наложи дори на тези, които самите се държат различно и дори не мога да си позволясам да извършва действия, одобрени от тази идея.

В този случай водещата стойност може да бъде всяка от горните. Кой от тях ще стане основен във всеки случай зависи от исторически причини. Това не означава, че една опция има фундаментални предимства пред други. Разделението на хората на „благородни“ и „подли“ в паравоенните общества, обсебени от идеята за превъзходство, не е по-добро и не по-лошо от разделението на „богати“ и „бедни“, където е обичайно „да се прави добро “, а това от своя страна не е по-добро и не по-лошо от затворени общности, разделени на „ние“ и „те“ (където най-доброто се признава като спокоен живот и добри отношения със съседите), или „свободни“ и „ не безплатно". В най-примитивния случай (когато животът е признат за доминираща ценност) обществото се разделя просто на силни („здрави“) и слаби.

Изглежда, че при това състояние на нещата може да има само пет вида социална организация. Всъщност не е. Дори ако първата и основна ценност вече е определена, много е важно какво поведение ще бъде признато. второпо важност. третомястото също струва нещо, макар че вече не е толкова важно, колкото първите две. Само когато и четиритестъпалата на пиедестала са заети, можем да говорим за типа на това общество. Например, през Средновековието, споменато по-горе, вторите по важност ценности са религиозните идеи, поддържани от тогавашните интелектуалци. Това определя спецификата на средновековния свят. Ако второто почетно място беше на ценности от друга сфера, щяхме да имаме съвсем различно общество.

Освен това е от съществено значение разстояниемежду признатите стойности. То не е постоянно: тъй като значението на различните области на поведение нараства или намалява, то се променя като разстоянието между конете на хиподрум. Случва се два „обществени идеала“ да вървят, така да се каже, корпус в корпус, а понякога единият толкова много изпреварва всички останали, че на фона на неговия успех разликите между тях изглеждат незначителни. В това отношение историята на възхода на буржоазната етика (тоест налагането всичкообществото като модел) е доста забележително. Например в "героичния период" на първобитното натрупване втората основна ценност след богатството беше превъзходство.Когато времето на акулите на капитализма и концентрацията на капитала отмина и дойде времето на "консуматорското общество", сферата на обществените отношения се измести на второ място в йерархичния списък.

Норми на отношенията в сферите на дейност

В рамките на сферите на дейност (т.е. между хора, които се държат по един и същ начин) има някои норми на отношения. По правило те са много по-стабилни и категорични, отколкото между хора, чиито основни интереси са в различни полетадейности.

Нормите на отношенията включват норми на сътрудничество и норми на конфликт. Във всяка сфера на дейност и двете винаги се случват. Освен това нормите на конфликт са склонни да бъдат по-ясно дефинирани, тъй като винаги има повече конфликти.

Конфликтно поведение

Конфликтът е ситуация, в която някои хора съзнателно и целенасочено се опитват да нанасят щетидруги. Думата "вреда" не е синоним на израза "неприятни преживявания". Това дали човек преживява или не и какво точно преживява, това е психология. Щетите са лишения,което се свежда до това, че жертвата е лишена от някои възможности.

Четирите вида щети, които могат да бъдат причинени на човек в съответните му сфери на дейност, са следните. Първо, човек може да бъде лишен от собствеността си или от правото да се занимава самостоятелно с някакъв бизнес. Всичко това може да се изрази с думи "за вкъщи".

Второ, човек може да бъде лишен от възможността да участва в някаква съвместна дейност, тоест да бъде член на някакъв екип или общност. Това може да се изрази в думата "изолирам",или по-просто „изритвам“.

Освен това човек може да бъде лишен от постигнатото превъзходство, което се възприема като унижение.И накрая, той може да бъде поставен в такива условия, че ще трябва да направи нещо, което преди не е можел да направи - което е загуба на свобода.

Необходимо е да се прави разлика между щетите и средствата за причиняването им. Например убийството не е отделен вид увреждане, а изключително силно средство за причиняването му. Той винаги преследва една от целите, посочени по-горе - например да завладее имуществото на дадено лице или да го отстрани от обществото ("отстрани").

Конфликт на собственост

Очевидно в сферата на имуществените отношения основната причина за конфликт е намерението за вкъщи.Това се дължи на факта, че "естествените" конфликти в тази област безличенТова са конфликти на интереси, а не хора. Най-приемливият тип конфликт в сферата на собствеността ("нормалното състояние на нещата") се счита за състезание.

Свободната конкуренция е безлична - противниците не се бият помежду си лично и директно. Те може дори да не знаят за съществуването на другия или да не се интересуват от него. Всъщност това е борбата на единия резултатс друг. Това е като бягане. Бегачи - всеки в своята лента, и не могат да си пречат един на другблъскане или спъване. Те са изолирани един от друг. Те са съдени от трето лице. В крайна сметка е възможно да се състезаваш дори не с друг бегач, а с „резултат“, който можеше да бъде постигнат преди година; това не променя нещата.

Конкуренцията е ситуация, при която конкурентите не могат да си пречат директно.Да взривиш чужд завод вече не е състезание, а наказателно деяние. Накратко, основното правило на състезанието е следното: човек може да прави каквото си иска с имуществото си(включително накърняване на интересите на други хора), но не може да нарушава правата на собственост на другите.

Конфликт в сферата на обществените отношения

Ако в сферата на собствеността има конфликт на интереси, а не хора, то в сферата на обществените отношения хората могат меся сеедин друг, като се спъват и хващат за краката и това се счита за нормално. Ако продължим със спортните сравнения, това вече не напомня на бягане, а на борба.

В сферата на обществените отношения също има правила за разрешаване на конфликти. На първо място, трябва да се има предвид, че в тази област по принцип не е обичайно да се постига нещо, да се постига и т.н. постижение- Това е понятие от сферата на властта и собствеността. Сферата на общностните отношения е сферата симетриченотношения. От всичко казано следва, че най-приемливата причина за конфликт в сферата на обществените отношения е не толкова намерението да получите нещо или да направите нещо сами, а по-скоро да не позволи на друг да го получи или да го направи.Това може да е желание да обсадиш, да не позволиш, да не дадеш, да не пуснеш, да не позволиш или - ако всичко по-горе не помогна - поне да отмъстиш.

Следователно конфликтите в сферата на обществените отношения водят до факта, че хората меся сеедин друг да правят определени неща.

Обикновено се цели конфликтът в сферата на обществените отношения сложи го на мясточовек, който изпъква - не е толкова важно в коя посока изпъква. Човек, който малтретира другите, печели нещо за себе си за сметка на другите, мами ги, не държи на думата си и изобщо нарушава справедливостта по някакъв начин, много бързо предизвиква съответна реакция от другите, дори и от тези, които лично не са пострадали . Тази реакция може бъдете разбранихората по различен начин. В случаите, когато човек се отличава с нарушение на моралните норми, приети в дадено общество, такава реакция се нарича "морално възмущение" и се признава за приемливо и правилно. Но абсолютно същата реакциявъзниква изобщо върху всичко, което се откроява, дори и в по-добра страна. Талантлив, интелигентен, силен, способен човек в сферата на обществените отношения предизвиква точно същата враждебност и желание да постави хората на мястото им. Хората се опитват да обяснят поведението си по различни начини, например, като приписват някои пороци на виден човек (най-често арогантност), или като обясняват своята неприязън със завист, или по друг начин. Всъщност това е просто нормална реакция в рамките на дадена сфера на явление, което нарушава нейната хармония. Имайте предвид, че в онези моменти, когато хората започват да действат в други области, отношението се променя драстично - докато връзката отново не премине в социалната сфера, където всичко започва отначало.

Емоции като „нито аз, нито той да го получим“, „ще изгоря колибата си, само и само да запаля именията на съседа“ и т.н., и т.н. е обратната страна на такива добри човешки качества като желанието за справедливост и готовност да отиде да се жертва за нея. По стандартите на сферата на обществените отношения високият растеж и доброто здраве могат да изглеждат толкова несправедливи, колкото откраднатите пари или престъпните връзки. И хората ще го направят държа сепо отношение на невинен, висок, здрав мъж, както и на очевиден измамник, тоест да не харесвате и по всякакъв начин да се стремите да унижавате, разваляте, правите мръсни номера - като цяло, с нещо компенсираточевидна асиметрия. В краен случай - ако няма абсолютно никакви извинения за подобно поведение - това ще се прояви във факта, че човекът, който се откроява няма да простифактът, че ще простят и ще извинят, че не се изтъкват.

Тези свойства на сферата на общностните отношения отдавна предизвикват двойствено отношение. Още от дълбока древност се говореха гневни думи за "низостта на тълпата", ненавиждаща всичко високо. Но от същото време беше същата тълпа (този път уважително наречена хората) се смяташе за източник и стандарт на морални норми и се противопоставяше на "корумпираното" благородство, "изтощените" собственици и "самонадеяните" интелектуалци. Всички тези безсмислени аргументи са свързани с използването на думи като хоратаили тълпа.Изричайки тези думи, никой не се замисля какво всъщност казва. какво е напр. хора?Всички жители на тази страна? Явно не – иначе правителството, богаташите и местните интелектуални светила ще попаднат в „народа“. Тогава какво? Всички, които не принадлежат към горните категории хора? Изглежда Да. Но тогава границите на понятието "хора" съвпадат с границите на сферата на обществените отношения и обозначават съвкупност от хора, които (по своето поведение) основно принадлежат към тази сфера (нещо като кастата шудра в древна Индия). Но това съвсем не е това, което те имат предвид, когато говорят за хората като нация.

Конфликт в сферата на властта

Правилата за водене на конфликт в сферата на властовите отношения, както винаги, са нещо като сбор от първото и второто правило. В тази област на поведение нормалният начин за провеждане на конфликт може да се счита за демонстрация на нечие превъзходство: прави това, което другите не правят. Също така се счита за приемливо да се прави това, което същият човек не позволява на другите.

Характерно за конфликтите в тази област е, че в тях се осъществява както съревнование, така и създаване на пречки за дейността на други хора.

Конфликтът в сферата на властовите отношения е тясно свързан с демонстрирането на своите превъзходство.Ако в сферата на обществените отношения "да си различен от всички" е лошо (такива хора се приемат за глупаци или престъпници), то в сферата на властта е лошо да си обикновени, "като всички останали", а не по-значимдруги. Тук няма ограничения за демонстриране на превъзходство, важно е само едно - превъзходството трябва да е истинско.

Интересното е, че същите хора, пламенно застъпващи се за справедливост в неговиятсреда и нетолерантност Да изпъкнеш,вътрешно убеден, че лидерите и изобщо „властта“ трябва да се състои от изключителенлица, чийто мандат трябва да бъде много голям(до диктаторски), а тук чувството за справедливост по някаква причина мълчи. В главата на такъв човек възниква неясен образ на общество, състоящо се от хора, които нямат нищо друго освен другарство и добри отношения, и кохорти от лидери, които нямат нищо друго освен власт.

Зад това се крие интуиция за общество, в което има само две сфери, а именно сферите на властта и обществените отношения, в отсъствието на отношения на собственост, както и хора, свободни от обществото, например интелектуалци. В съвременната социологическа литература такъв набор от идеи се нарича "проява на авторитарно съзнание". Всъщност това е напълно нормален начин на възприемане на обществото, макар и твърде радикален и незавършен. Трудно е да се докаже, че такова общество непременно трябва да бъде „по-лошо“ (или „по-добро“) от друга също толкова радикална и непълна версия, според която в обществото трябва да останат само собствениците и интелектуалците, а всичко останало трябва да се сведе до минимум или изчезват.

Културен конфликт

Остава да разгледаме конфликтите в сферата на културата. Ако правилото за водене на конфликт в сферата на властовите отношения се оказа своеобразна сума от правила от сферата на имуществените отношения и сферата на обществените отношения, то в духовната сфера това правило се получава, така да се каже, от изваждане,или взаимно отричане на тези правила. В случай на конфликт в сферата на културата, единствената приемлива форма на конфликт е отказ да правиш това, което другите правят.В случай на човек той казва нещо подобно: „Ти прави каквото искаш, но аз няма да го направянаправете това" (слушайте събеседника, изпълнявайте заповеди и т.н. и т.н.). Разбира се, те могат да му отговорят по същия начин. Тогава се разгръща своеобразно състезание в "неподчинение".

Бележки:

И пълна тъмнина, и твърде ярка светлина не ви позволяват да видите нищо. По същия начин „твърде ясното“ разбиране на нещо не ни позволява да различим нищо.

Вижте по-горе за прости стъпки.

В същото време не трябва да се бъркат ценностните преценки (като горните) с етичните (които ще бъдат разгледани подробно по-долу).

Тази формулировка е налична например при Платон („Държава“, 433a-b). Въпреки това тълкуването, дадено от Платон на този принцип, е погрешно: той разглежда справедливостта като ситуация, при която всеки гледа собствената си работа и не се намесва в работите на други хора (433d), тоест като стабилни отношения на собственост ( ^PSно не P^S). Трябва да кажа, че това е грешката на Платон.

Известният лозунг на Френската революция "Свобода, равенство, братство или смърт!" демонстрира това, макар и по абсурден начин. Смъртта наистина е нещо доста справедливо, тъй като идва по един и същ начин за всички. (Между другото, съществуването на безсмъртни хора би изглеждало за други хора върхът на несправедливостта - ако, разбира се, безсмъртните живеят в едно общество със смъртните).

Ако това не е съвсем вярно, то не е изцяло негова собственост (както всеки, който наема вещ, лесно може да усети).

Между другото, по правило е "по-добре". не изглежда такакъм „по-добър“ от гледна точка на полезност. Много често изглежда като "по-лошо". За да постигнат превъзходство над другите, хората се впускат в такива начинания, на които никога не биха се съгласили, ако искат собствената си изгода (и самонея). Животът на човек, който се стреми към съвършенство тежъки колкото повече е постигнал, толкова по-труден е този живот като правило.

Терминът се формира в резултат на наблюдения на гълъби. Най-силният гълъб има право да кълве всички, но никой не смее да го кълве. Само лидерът може да кълве следващите по важност, но той отмъщава на по-слабите - и така до самото дъно.

Например, средновековна Европа е йерархично организирана структура, в която се признава основната ценност превъзходство,разбирано като притежание на сила и авторитет. Съответно най-забележителното и възхитително беше поведението на рицар, воин. В буржоазна Европа на Новото време богатството става основна ценност (отначало, както обикновено, собствеността, по-късно парите), а бизнесменът става модел за подражание.

"Основното е победата, но не трябва да забравяме за спасението на душата."

Общо могат да се разграничат сто и двадесет възможни варианта на йерархията на ценностите. Трудно е да се каже дали всички са осъществими. Най-вероятно е възможно да вземете исторически примери за много опции.

Когато тези две значения на думата „хора” се объркат, възниква объркване. Класически пример за такова недоразумение е безкрайното говорене за вродените свойства на руския народ. Ако ги слушате, тогава руският народ се характеризира с повишено чувство за справедливост, готовност да го защитава, висок морал - и, от друга страна, липса на инициатива, завист към успеха на някой друг, желание за „разделяне всичко", изравняване и т.н. и т.н. Но в края на краищата всичко изброено по-горе са свойства на човешкото поведение в сферата на обществените отношения и нищо повече. Фактът, че всичко това се приписва специално на руснаците, означава само, че социалната сфера играе голяма роля в живота на този народ. Това от своя страна е свързано не със самите хора, тяхната история, география или нещо друго, а просто със състоянието на нещата, което се случва в истинскимомент. Между другото, веднага щом сферата на обществените отношения загуби някаква почва (да речем, влиянието на сферата на собствеността или сферата на властта се увеличи), поведението на същите хора се променя, освен това моментално. В същото време поведението на точно тези хора се променя най-много. от която най-малко се очакваше. Причината за това е проста: най-предвидими са именно тези хора, които спазват правилата на поведение във всяка област, така да се каже, автоматично, без да се замислят. Но веднага щом попаднат в друга сфера на поведение, те също така автоматично започват да се държат по същия начин като тамполучени.

Въпреки факта, че неподчинението е на пръв поглед чисто негативно нещо, то може да бъде изразено явно, демонстративно. Например, всеки спазва нормите на учтивост по отношение на определен човек, но някой не го поздравява и не се ръкува. Това поведение изглежда много красноречиво.

За съжаление, не винаги ни учат на това в училище. Но много хора се интересуват от правилата на поведение сред приятели и в общество от непознати хора. Как да направите културата на етикета част от живота си и да станете желан член на всяка компания?

Нормите и правилата на поведение в обществото се отнасят за всички форми на взаимодействие на човека с външния свят. Възпитаното поведение предполага, че човек реагира правилно на всякакви събития и не реагира с изблици на гняв на негативност.

Формирането на личността започва в детството, така че по-голямата част от отговорността за образованието е на родителите. Възрастните са тези, които трябва да възпитават у детето любов към близките, уважение към другите и, разбира се, добри обноски. И трябва да направите това не само с думи, но и със собствения си пример.

Следващият етап от личностното развитие е самообучението. Постоянното и целенасочено движение по този път формира характер, позволява съзнателно да развивате най-ценните човешки качества в себе си и да научите правилата на поведение, приети в обществото. Тук не трябва да има оправдания, защото днес има всички необходими ресурси за самообразование – широка мрежа от библиотеки, театри, телевизия, Интернет. Основното нещо не е да поемете целия поток от информация, а да се научите как да избирате най-ценните зрънца истина.

За да развиете култура на поведение, съсредоточете се върху естетическото самообразование. Развива чувството за красота, учи ви правилно да разбирате и възприемате красотата на природата и изкуството, да се наслаждавате на общуването по положителен начин. Но си струва да направите резервация: не е достатъчно само да знаете и прилагате правилата на поведение, приети в нашето общество. Тук лъжата и преструвката са недопустими - в сърцето на един истински образован човек има място само за естествена учтивост, чувствителност и такт.

Първо слушайте, а след това говорете. Не прекъсвайте събеседника - ще имате време да изразите своята гледна точка по-късно.

Основни норми и правила на поведение в обществото

Добротата и вниманието към другите са най-важните правила на социално поведение. Но списъкът с добри обноски е доста обширен. Нека разгледаме основните:

1. Мислете не за себе си, а за другите. Околните хора дават приоритет на чувствителността, а не на егоизма.
2. Покажете гостоприемство и дружелюбие. Ако каните гости, дръжте се с тях като с най-близките си хора.
3. Бъдете учтиви в общуването. Винаги казвайте приветствени и прощални думи, благодарете за подаръците и оказаните услуги не само на думи, но и на дело. Благодарственото писмо, въпреки че изглежда като реликва от миналото, ще бъде подходящо и приятно за получателя.
4. Избягвайте да се хвалите. Нека другите ви съдят по действията ви.
5. Първо слушайте, а след това говорете. Не прекъсвайте събеседника - ще имате време да изразите своята гледна точка по-късно.
6. Не сочете с пръст хората и не гледайте пронизващ поглед. Това ги обърква, особено хората с увреждания.
7. Не нарушавайте личното пространство на някой друг - например не се приближавайте твърде много до непознати хора и не използвайте задушен парфюм. Никога не пушете на обществени места, без да поискате разрешението на събеседниците, особено в присъствието на непушачи - никой не го харесва.
8. Избягвайте критиките и оплакванията. Човек с добри обноски се опитва да не обижда хората с негативни изявления и не се оплаква от съдбата.
9. Запазете спокойствие във всички ситуации. Гневът не само води до ненужни конфликти с другите, но и внася дисонанс в собствения вътрешен свят. Контролирайте речта си, за да не повишавате тон, дори да започнете да нервничите.
10. Бъдете точни. Закъснението показва, че не знаете как да планирате деня си и не цените времето на другите.
11. Дръж на думата си. Неизпълненото обещание може да доведе до истинска трагедия в живота на човека, на когото се надявате.
12. Върнете дълговете си бързо. Неспазването на това правило често причинява не само прекратяване на приятелство и добри отношения, но и сериозна вражда.

В бизнеса не е достатъчно да сте просто възпитан човек, но като следвате правилата на бизнес етикета, ще постигнете успех много по-бързо.

Коректно поведение в бизнес обществото

В бизнес средата, както и в социалния живот, има определен етикет. Той до голяма степен повтаря основните правила на човешкото поведение в обществото, но има и свои собствени нюанси. Познавайки правилата на бизнес етикета, вие ще спечелите признание в света на успешните хора, ще можете бързо да изградите кариера или да издигнете собствената си компания до водеща пазарна позиция. Разбира се, в бизнеса не е достатъчно да сте просто добре възпитан човек, но следвайки правилата на бизнес етикета, ще постигнете успех много по-бързо.

• Точност. Един от основните постулати на света на бизнеса е „времето е пари“. Можете перфектно да преговаряте, да представяте харизматични презентации, да управлявате професионално персонал, но ... "кражбата" на чуждо време чрез вечни закъснения отрича целия ефект от положителни качества. Неточен човек не вдъхва доверие и уважение и е малко вероятно да намери постоянни партньори сред успешни големи компании. Правилното поведение в обществото на деловите хора изисква ясно планиране на работния ден и пълен контрол върху хода на събитията.
• Дрескод. Външният вид е визитна картичка на човек, която разказва за неговия характер и вътрешен свят повече от всякакви думи. Провокативният външен вид показва протест срещу законите и устоите на обществото, а това не е прието в света на бизнеса. Но строг бизнес костюм, спретната прическа и хармонично подбрани аксесоари показват, че човек е готов да се подчинява на универсалните правила и да работи в един екип.
• Граматически правилна реч. Мърморенето под носа или жаргонните думи ще анулират дори най-правилните външен вид. Ако нямате вродена дарба да изразявате ясно мислите си, работете в тази посока. Речта по същество, без ненужни лирични отклонения, ще ви помогне да намерите общ език с колеги и клиенти и ще бъде добра помощ за придвижване нагоре по кариерната стълбица.
• Спазване на търговската тайна. В живота не обичат приказките и клюкарите, а в бизнеса не обичат нелоялните служители. Разкриването на фирмени тайни може не само да доведе до уволнение, но и да предизвика трудности при последващата работа - шпионинът веднага попада в неофициалния "черен списък" на ненадеждни служители.

• уважение. Професионалистът винаги проявява учтивост към своите партньори, клиенти и колеги. Умението да изслушваш аргументите на другите хора без спор или критика и да обсъждаш разногласията по конструктивен и позитивен начин е безценно качество на деловия човек.
• Взаимопомощ. Трябва да помагате на колеги с думи и дела, особено на тези, които наскоро са работили с вас. В повечето случаи доброто ни се връща стократно.
• Отговорност. Всички знаят, че трябва да се работи. Много служители обаче прекарват работното си време в чат и лични неща. Това е пряка безотговорност по отношение на общото дело. Половин проблем, ако засяга само самите мокасини. Но провалът на важен проект може да остави компанията без печалба, а служителите без заплати.
• Телефонен етикет. Бизнес преговорите по телефона изискват специален подход, тъй като на разстояние със събеседника е невъзможно да се установи визуален и емоционален контакт. За да оставите положително мнение за себе си, не прекъсвайте събеседника, говорете ясно и ясно, задавайте въпроси само по случая. Говорейки за телефонния етикет в компанията, опитайте се да избягвате личните разговори през работното време - те отвличат вниманието на другите служители и ви позиционират като несериозен бъбрив човек.

Може би е невъзможно да се изброят всички правила и норми на човешкото поведение в обществото и на работното място. За да минавате за добре възпитан човек, не забравяйте основите на културата на етикета и покажете на хората отношението, което желаете сами.

за разлика от оригиналните, това са нормите за пряко регулиране на поведението на хората, социалните отношения. Те посочват взаимните права и задължения на субектите, условията за осъществяване на тези права и задължения, видовете и степента на реакция на държавата към нарушителите.
Специфична особеност на пряко регулативната правна норма е нейният представително-задължителен характер, според който тя установява защитени и гарантирани от държавата взаимни субективни права и правни задължения за участниците в обществените отношения (субектите). В резултат на такова целенасочено регулаторно въздействие на норма - правило за поведение върху едно или друго действително обществено отношение, последното придобива характер на правно, а участниците в него стават субекти на това правоотношение.
В нормите – правила за поведение, изходните правни норми получават логическо развитие и детайлизация.
Нормите - правилата за поведение са задълбочено изучавани в правната наука. Дефиницията на правната норма и нейната теория като цяло доскоро се съсредоточаваше изключително върху нормите - правила за поведение, оставяйки извън полезрението си много други видове нормативни предписания, свързани с първоначалните, изходни норми.
В правната литература нормите - правилата за поведение понякога се разделят, като се има предвид тяхната цел, на регулаторни и защитни. Без да възразяваме принципно срещу такова разделение, подчертавайки функционалната насоченост на съответните норми, отбелязваме, следвайки някои други автори, условността на тази класификация, тъй като защитата е един от методите на регулиране, в резултат на което същата норма може да се нарече едновременно регулаторен и защитен.
Общи и специални правила. Те се различават по своята степен на общост и обхват. Общите норми са предписания, които по правило обхващат всички правни институции от даден бранш (норми на наказателното право относно пробацията, отлагане на изпълнението на присъдата, норми на гражданското право относно давността на действията и др.). Тези норми са групирани в обща част от индустрията и регулират генерични обекти. За разлика от тях, специалните норми са предписания, които се отнасят до изходните институции на определен клон на правото и регулират всеки конкретен вид родови обществени отношения, като се вземат предвид присъщите им особености.Специалните норми детайлизират общите предписания, коригират времевите и пространствени условия на тяхното изпълнение, начини за правно въздействие върху поведението на индивида. По този начин те осигуряват гладкото и последователно прилагане на общите правила на закона. Специалните норми образуват в своята съвкупност специална част от определен отрасъл на правото. Пример за специални правила са: правилата за продажба, дарение, договор, капитално строителство и други сделки в гражданското право; норми, предвиждащи отговорност за хулиганство, грабеж, кражба и други елементи на престъпления в наказателното право и др.
2. Относно предмета на правното регулиране (по клонове на правото) ". норми на държавни, административни, финансови, поземлени, граждански, трудови, наказателни и други отрасли на руското право. Качествената хомогенност и относителната автономност на определени обществени отношения определят особеността и известна изолация на регулиращите ги правни норми, които в своята съвкупност съставляват отрасъл на правото.
Индустриалните стандарти се делят на материални и процедурни.

Още по темата Норми - правила за поведение:

1. ПРАВИЛА И РЕГУЛАЦИИ ЗА ТЕХНИЧЕСКАТА ЕКСПЛОАТАЦИЯ НА ЖИЛИЩНИЯ ФОНД
2. §5.9 Правила и норми за техническа експлоатация на жилищния фонд
3. Глава 28
4. § 3. Норми на поведение и организация на властта в първобитнообщинния строй
5. §2
6. Автор-съставител А.П. Николаев. Всичко за жилищните и комуналните услуги. Норми и правила за експлоатация на жилищни сгради; задължения и права на обслужващи организации; права и задължения на потребителите на жилищни и комунални услуги. - М: "Мартин", - 192 с., 2008 г
7. 2. СТРУКТУРА НА ПРАВНАТА УРЕДБА. СЪОТНОШЕНИЕ НА ЗАКОННАТА УРЕДБА И ЧЛЕН ОТ НОРМАТИВНИЯ АКТ
8. Структурата на правната норма (диспозиция и санкция на правната норма)
9. Тема 8 ИКОНОМИКА НА ДОМАКИНСТВОТО. ТЕОРИЯ ЗА ПОТРЕБИТЕЛСКОТО ПОВЕДЕНИЕ. ПРИНЦИПИ НА ПОТРЕБИТЕЛСКОТО ПОВЕДЕНИЕ
10. Тълкуване на правото и правна аналогия (критика на върховенството на закона, неговите видове; тълкуване на върховенството на правото, неговите видове и техники; резултати от тълкуването; аналогията като средство за попълване на празноти в правото)

- Кодекси на Руската федерация - Юридически енциклопедии - Авторско право - Адвокатура - Административно право - Административно право (реферати) - Арбитражен процес - Банково право - Бюджетно право - Валутно право - Граждански процес - Гражданско право - Договорно право - Жилищно право - Жилищни въпроси - Поземлено право - Избирателно право - Информационно право - Изпълнително производство - История на държавата и правото - История на политическите и правни учения - Търговско право - Конституционно право на чужди държави - Конституционно право на Руската федерация - Корпоративно право - Криминалистика - Криминология - Международно право - Международно частно право -

Те са задайте проби,според които хората взаимодействат помежду си. Социалните норми показват какви трябва или могат да бъдат човешките действия.

2. Социалните норми са общи правила за поведение

Това означава, че изискванията социални нормине е предназначен за индивидуално лицекато, например, индивидуални правила, но върху всички хора, живеещи в обществото.

Освен това се прилагат правилата постоянно, непрекъснато,обвързан всички случаикоито са предвидени от правилото.

Накратко, социалните норми установяват постоянен, общ критерий, спрямо който поведението на хората трябва да бъде съотнесено.

3.Социалните норми са задължителни правила за поведение

Тъй като нормите са предназначени да рационализират социалните отношения и да координират интересите на хората, изискванията на нормите са защитени от силата на общественото мнение и, ако е необходимо, от принудата на държавната власт.

По този начин, социални норми - това са общи правила за поведение, действащи непрекъснато във времето по отношение на неопределен кръг лица и неограничен брой случаи.

Видове социални норми

Всички съществуващи социални норми могат да бъдат класифицирани на три основания:

1. По област на регулиранесоциалните отношения социалните норми се делят на:

- норми на закона- задължителни правила за поведение на хората, установени и защитени от държавата;

- морални стандарти- правила на поведение, установени в обществото в съответствие с моралните представи на хората за доброто и злото, справедливостта и несправедливостта, дълга, честта, достойнството. Те са защитени от силата на общественото мнение и (или) вътрешните убеждения на човек;

- норми на обичая- това са правилата на поведение, които са се развили в резултат на продължително повтаряне от хората на определени действия, фиксирани като стабилни норми;

Специална роля в примитивното общество принадлежи на такова разнообразие от обичаи като ритуали. Ритуалът е правило за поведение, в което най-важното е строго определена форма на неговото изпълнение. Съдържанието на самия ритуал не е толкова важно - най-важна е неговата форма. Ритуалите придружаваха много събития в живота на първобитните хора. Знаем за съществуването на ритуали за изпращане на съплеменници на лов, встъпване в длъжност като лидер, представяне на подаръци на лидерите и т.н.

Малко по-късно, в ритуални действия, те започнаха да се разграничават обреди. Ритуалите са били правила на поведение, състоящи се в извършването на определени символични действия. За разлика от ритуалите, те са преследвали определени идеологически (възпитателни) цели и са имали по-сериозно въздействие върху човешката психика.

- норми на традициите- това са исторически развити и предавани от поколение на поколение обобщени правила, свързани с поддържането на семейни, национални и други основи;

- политически норми- това са общи правила за поведение, които регулират отношенията между класите, социалните групи, свързани с упражняването на държавната власт, начина на организация и функциониране на държавата.

- икономически норми- са правила на поведение, които регулират обществените отношения, свързани с производството, разпределението и потреблението на материални блага.

- норми на обществени организации(корпоративни норми) са правилата за поведение, които регулират социалните отношения в различни обществени организации между техните членове. Тези стандарти са определени от обществени организациии са защитени от мерките, предвидени в уставите на тези организации.

-религиозни нормикато вид социални норми възникват в епохата на примитивността. Първобитният човек, съзнавайки своята слабост пред природните сили, приписва на последните божествена сила. Първоначално обектът на религиозно възхищение е бил обект от реалния живот - фетиш. Тогава човек започва да се покланя на всяко животно или растение - тотем, виждайки в последното своя прародител и защитник. Тогава тотемизмът беше заменен от анимизъм (от лат. "анима" - душа), т.е. вярата в духовете, душата или универсалната духовност на природата. Много учени смятат, че именно анимизмът е станал основа за появата на съвременните религии: с течение на времето сред свръхестествените същества хората са идентифицирали няколко специални - богове. Така се появяват първите политеистични (езически), а след това монотеистични религии;

2. По начин на образованиесоциалните норми се делят на спонтанно образовани(норми на ритуали, традиции, морал) и норми, формирани в резултат на съзнателната дейност на хората(норми на закона).

3. Според метода на закрепванесоциалните правила за поведение се делят на писмено и устно. Морални норми, обичаи, традиции, като правило устносе предават от поколение на поколение. Обратно, правните норми придобиват задължителен характер и държавна защита едва след като са били писмено потвърждение и публикуванев специални актове (закони, резолюции, укази и др.).

В съвременното общество има два основни вида социални норми (правила на поведение): социално-техническии правилно социално. Правилата се използват за регулиране на човешкото поведение във връзката му с природата, техниката или в сферата на социалните отношения. Многообразието на човешката дейност в обществото води до разнообразие от правила на поведение, чиято съвкупност осигурява регулирането на отношенията.

Социалните норми могат да се развият спонтанно или да бъдат създадени; консолидирани и изразени устно или писмено.

Връзката между правото и морала включва четири компонента: 1) единство, 2) различие, 3) взаимодействие, 4) противоречие.

1. Единството на правото и морала се изразява в следните особености:

Разновидности на социалните норми, т.е. имат една и съща нормативна основа;

Те преследват едни и същи цели и задачи: социализация на обществото;

Имат един и същ обект на регулиране – обществените отношения; изискванията на правото и морала към обществените отношения съвпадат. Правото и моралът обаче регулират обществените отношения в различна степен;

Определят границите на правилните и възможни действия на субектите на обществените отношения;

Те са свръхструктурни явления, което ги прави социално еднотипни в дадено общество;

И правото, и моралът действат като основни общоисторически ценности, показатели за социалния и културен прогрес на обществото. Като цяло правото е морал, издигнат в закон.

2. Разликата между правото и морала се състои в следните характеристики:

Различни начини на установяване, формиране. Правните норми се създават или санкционират, отменят, променят или допълват само от държавата, тъй като правото изразява държавната воля на обществото. Моралните норми от своя страна възникват и се развиват спонтанно, в процеса на практическата дейност на хората. В същото време моралът има неофициален (недържавен) характер;

Законът и моралът имат различни методи за осигуряването им. Зад правните норми стои апаратът на държавната принуда, потенциална и възможна. В същото време закрепените в законите правни норми са общозадължителни. Моралът се основава на силата на общественото мнение. Нарушаването на моралните норми не води до намесата на наказателни държавни органи;

Различни форми на външно изразяване, фиксация. Правните норми са фиксирани в правните актове на държавата, те са групирани, систематизирани. Моралните норми от своя страна нямат толкова ясни форми на изразяване, не се вземат предвид, не се обработват, а възникват и съществуват в съзнанието на хората;

Различен характер и начин на въздействие върху съзнанието и поведението на хората. Правото регулира отношенията между субектите по отношение на техните законови права и задължения, докато моралът подхожда към човешките действия от гледна точка на моралните ценности;

Различен характер и ред на отговорността за нарушаване на правните и респ. морални норми. Незаконните действия водят до юридическа отговорност, която има процесуален характер. Към нарушителя на моралните норми се прилагат мерки за отговорност под формата на обществено въздействие.

Понятието и видовете правоотношения.

НА- уредени общи отношения правни норми*,котки участници. имат субективни права и правни. отговорности. Софтуерът ви позволява да "превеждате" абстрактни юридически лица. норми в плоскостта на персонифицираните връзки, т.е. на ниво субективни права и правни. отговорности по тези теми.

* това идва от държавата изащитени от негозадължително формално определено предписание, изразено като правило за поведение или начално установяване и едкато държавен регулатор на общите отношения

Софтуерът има сложен състав структура:

1) предмет Софтуерът е участниците в правоотношенията, притежаващи съответните субективни права и правни задължения. Знак - юридическо лице (законно фиксирана възможност да имаш П. и О., да ги изпълняваш независимо, а също и да носиш отговорност за резултатите от своето поведение). Правосубектност = правоспособност + десп.

2) обект Софтуер - 2 гледни точки: 1) към това са насочени правата и задълженията на софтуерните субекти, за които те водят правни действия. връзки (самите стоки); 2) към какво е насочен този софтуер - поведението на субектите на този софтуер, насочено към различни видове материални и нематериални ползи (а не самите ползи).

3) вашето съдържание НА - субективно правои законно задължение. (+ има мнение, че съдържанието на софтуера е действителното поведение, насочено към изпълнение на под. права и задължения).

Юр. задължение- мярка за закон правилно поведение, установено за задоволяване интересите на упълномощено лице (+ (VN) необходимостта да се извършат определени действия или да се въздържат от извършването им; необходимостта правно обвързващо лице да отговори на отправени към него изисквания за проупълномощаване; да не носи отговорност за неизпълнение на изискването).

Субективно право (Конопч) -

Състав и съдържание на правоотношенията.

Юр. задължение- мярка за закон правилно поведение, установено за задоволяване интересите на упълномощено лице (+ (VN) необходимостта да се извършват определени действия или да се въздържат от извършването им; необходимостта правно обвързващо лице да отговори на законови изисквания, отправени към него; да не носи отговорност за неизпълнение на изискванията).

Субективно право (Конопч)- това е законово гарантиран вид и мярка за възможно поведение на упълномощено лице, установено. правна норма, която се състои от 3 правомощия (- право на собствени действия (бездействие) / - право да се иска действие (бездействие) от друго лице/ - право на защита - възможност за прибягване до държав. принуда) и произтича от обективното право.

материално съдържание(фактически) (определени действия, при които се реализират правата и задълженията на страните).

+ ??Волево съдържание(Държавна воля, въплътена в правата на нормата и възникваща въз основа на правоотношение, както и волеви действия на нейните ученици).

Понятието и видовете субекти на правоотношенията.

Предмети- това са участници в правоотношения със съответни субективни права и правни задължения. Знак - юридическо лице (законно фиксирана възможност да имаш П. и О., да ги изпълняваш независимо, а също и да носиш отговорност за резултатите от своето поведение). Правосубектност = правоспособност + десп.

Има следните видове субекти на правоотношенията; индивидуални и колективни.

1 ТО индивидуален предмети(физически лица) включват: 1) граждани; 2) лица с двойно гражданство; 3) лица без гражданство; 4) чужденци.

Лица без гражданство и чужденци могат да влизат в същите правоотношения на територията на Русия като гражданите на Руската федерация, при спазване на редица ограничения, установени от закона: те не могат да избират и да бъдат избирани в представителни органи на властта в Русия, да заемат определени длъжности в държавата. апарат, служат във въоръжените сили и др.

2) К колективен предмети отнасям се: 1) държавата като цяло (когато например влиза в международни правни отношения с други държави, в конституционни и правни отношения - със субекти на федерацията, в гражданското право - по отношение на федерална държавна собственост и др.); 2) държавни организации; 3) неправителствени организации (частни фирми, търговски банки, обществени сдружения и др.).

Колективните субекти имат качествата на юридическо лице в частноправните отношения. Съгласно част 1 на чл. 48 от Гражданския кодекс на Руската федерация „юридическо лице е организация, която притежава, управлява или управлява отделно имущество и отговаря за задълженията си с това имущество, може да придобива и упражнява имуществени и лични неимуществени права от свое име, носи задължения, бъди ищец и ответник в съда"

Понятието правосубектност.

Предмет на правото -това е софтуерен участник със съгл. субективни права и правни отговорности.

Правосубектност – правен фиксирана възможност човек да има права и задължения, да ги упражнява самостоятелно в рамките на определен софтуер и да носи отговорност за резултатите от своето поведение. Правосуб. \u003d правоспособност + правоспособност.

Юридическо лице, включително:

1)Правоспособносте потенциал способностлицата действат като носители на субективни права и задължения.

При субекти-индивиди: възниква от раждането и завършва със смъртта; идва веднага в пълен размер; ограничение не е разрешено.

За колективни субекти: започва от момента на официалното им признаване (регистрация).

-общ- това е способността на всяко лице или организация да бъде субект на правото като такъв, най-общо.

-клон- юр. способността на индивидуален предприемач или организация да бъде субект на определен отрасъл на правото. Във всяка индустрия времето на началото му може да бъде. не са еднакви (Марченко).

-специален -способността да бъдете член на ПО, възникваща във връзка със заемането на определена длъжност (президент, съдия, народен представител) или принадлежност към определени категории субекти на правото (служители на редица Превозно средство, правоохранителните органи органи и др.).

2)правоспособност- действителната способност на човек чрез своите съзнателни волеви действия да придобива и упражнява права, да създава задължения за себе си и да ги изпълнява (+ в Ромашов: ..и също така да носи отговорност).

Дееспособността е свързана с умствените и възрастови свойства на човек и зависи от тях.

* Видове индивидуална правоспособност по обем:

1) пълноценен от 18-годишна възраст (от 16-годишна възраст - брак, еманципация при ОПЛ) - може да реализира основните права и задължения.

2) непълни:

Частични (от 14 до 18 години) - могат самостоятелно да реализират само част от потенциала си П. и О. Това се дължи на обстоятелства от обективен характер.

Ограничен - свързан с принудителното ограничаване на преди това напълно дееспособно лице (или мярка за отговорност (N: лишаване от шофьорска книжка), или мярка с превантивен или коригиращ характер (N: ограничение в отчаянието на алкохолик)

* Видове индивидуална правоспособност по характер:

Общи (изпълнете основните P. и O.)

Специален (поради специален правен статут и зависи от много фактори (професия, гражданство ..)

Правоспособността на колективните субекти възниква едновременно с юридическото право в момента на регистрацията. Видове: общи, специални.

*Изкуство. 27 от Гражданския кодекс (еманципация): Непълнолетно лице, навършило шестнадесет години, може да бъде признато за напълно дееспособно, ако работи по трудово правоотношение, включително по договор, или със съгласието на своите родители, осиновители или настойник, се занимава с предприемаческа дейност.

Обект на правоотношение: понятие и видове.

Софтуерен обект- към това са насочени правата и задълженията на софтуерните субекти, за които те водят правни действия. връзки.

Хората винаги участват в софтуера за собствените си интереси.. Тази цел се постига чрез права и задължения, които осигуряват получаването на определени облаги ( това, което дава просперитет, задоволява нуждите)

Има 2 подхода за разбиране на тази категория:

1) поведението на субектите на този софтуер, насочено към различни видове материални и нематериални ползи (а не самите ползи).

2) според втория подход обектите могат да бъдат:

а) материални блага, предмети от материалния свят - вещи;

б) резултатите от духовното, интелекта. творчество (художествени или документални филми, научни и художествени книги и др.)

в) поведението на хората - техните определени действия или бездействия, както и последствията, резултатите от това или онова поведение;

г) лично недоимък. и други социални добре, котка. служат за задоволяване на нуждите на участниците в софтуера и за котешките партита имат юр. задължения и субективни права. (чест, достойнство)

Централна банка и документи (пари, акции, дипломи, сертификати).

Понятие и класификация на юридическите факти. действителен състав.

ЮрФакт- конкретни житейски обстоятелства, с които законът свързва възникването, изменението и прекратяването на правоотношенията. ЮрФакт- това са конкретни житейски обстоятелства, с котка. законът обвързва настъпването на различни юр. последствия.

При юридически фактът сочи хипотезата на правовата държава.