Mga salik na nakakaapekto sa pagkamayabong

Grupo ng natural - biological.

A) magkaibang oras upang maabot ang pagdadalaga sa mga bansang may mainit at malamig na klima.

2. Grupo ng mga salik ng demograpiko.

PERO) istrukturang sekswal populasyon, na maaaring proporsyonal o lubos na deformed - na may malaking preponderance ng isa sa mga kasarian.

B) istraktura ng edad populasyon, mas malaki ang proporsyon ng mga kabataan dito, mas mataas ang potensyal na demograpiko ng lipunan (at kabaliktaran). Sa mga umuunlad na bansa, ang mga pamilya ay nangangailangan ng mga bata bilang mga manggagawa, ang mga magulang ay karaniwang may "dagdag" na mga anak bilang isang sadyang kabayaran para sa hindi maiiwasang pagkalugi sa kanila.

3. Isang grupo ng socio-economic, cultural at psychological.

Heneral antas ng kapakanan, isang pagtaas kung saan nag-aambag sa pagtaas ng average na pag-asa sa buhay ng mga tao at, nang naaayon, ang "pagtanda" ng populasyon sa kabuuan (halimbawa, ang krisis sa Russia noong 1990s o ang mga taon ng Great Depression sa USA - 1930s).

B) mataas lebel ng edukasyon. Ang rate ng kapanganakan ay halos palaging bumababa kapag ang isang babae ay may pagkakataon na makatanggap ng edukasyon, at tumataas kapag siya ay pinagkaitan nito. Ang mataas na antas ng kagalingan ay nagpapahiwatig ng mataas na halaga ng edukasyon at pagpapalaki ng mga bata. Sa mga bansang maunlad ang ekonomiya kung saan mayroon obligadong average edukasyon, at ang child labor ay ipinagbabawal din ng batas, ang "presyo" ng isang bata ay napakataas at sa gayon ay nakakaapekto sa rate ng kapanganakan.

C) isang sistema ng pampubliko at pribado seguridad panlipunan(iba't ibang pondo).

G) antas ng urbanisasyon. Ang populasyon sa lunsod ay may mas mababang rate ng kapanganakan (sa pamamagitan ng humigit-kumulang 30%) kaysa sa populasyon sa kanayunan, na tinutulungan ng mga bata sa gawaing agrikultural at mga gawaing bahay.

D) kasal, diborsyo at katayuan sa pag-aasawa(maaaring uriin ang mga salik na ito bilang mga salik ng demograpiko). Mga tradisyon ng malalaking pamilya sa mga bansang Muslim, mga pagbabawal sa ikalawang kasal sa Hinduismo, ang edad ng kasal.

Mga salik na nakakaapekto sa dami ng namamatay

Natural at klimatiko genetic Socio-economic Pangkultura Pampulitika

B) pagbawas ng epidemya at mga nakakahawang sakit bilang resulta ng pagpapabuti ng parehong personal na kalinisan at pangkalahatang sanitary at hygienic na kondisyon ng pamumuhay;

C) pinabuting kondisyon ng nutrisyon bilang resulta ng pagtaas ng produksyon at pamamahagi ng pagkain;

D) isang pangkalahatang kalakaran patungo sa pagtaas ng antas ng pamumuhay at kagalingan ng mga tao.

Mayroong patuloy na mataas na dami ng namamatay bilang resulta ng (mga aksidente at kalamidad sa teknolohiya, pagpapakamatay, pinsala sa industriya, aksidente sa transportasyon, pag-atake ng terorista, aksidente sa sasakyan, atbp.).

Mga relihiyon sa mundo

ako.Mundo II. Pambansa III. lokal na paniniwala

1. Kristiyanismo A) Hinduismo A) Fetishism

A) Katolisismo B) Shintoismo B) Totemismo

B) Protestantismo C) Hudaismo C) Pagsamba sa mga ninuno

C) Orthodoxy D) Confucianism D) Shamaism

2. Islam

A) Sunnis

3. Budismo

Budismo.

Nagmula sa sinaunang India noong VI - V siglo BC. e. Humigit-kumulang 750 milyong tao ang umamin. Ang nagtatag ay si Siddhartha Gautama. Naipamahagi sa Timog Silangang at Gitnang Asya. Nagsimula ang Budismo bilang isang kilusan ng mga pulubi at mga itinapon na hindi nakahanap ng lugar para sa kanilang sarili. Inihandog ng Buddha ang kanyang Batas (Dharma) at ang paraan ng kaligtasan mula sa pagdurusa sa isang komunal na kapatiran. Sa gitna ng Budismo doktrina Tungkol sa 4 Noble Truths:

1. pag-iral, na binubuo ng kapanganakan, pagtanda, karamdaman, kamatayan, pagkabigo upang makamit ang ninanais, atbp., ay pagdurusa;

2. ang sanhi ng pagdurusa ay ang pagkauhaw para sa senswal na kasiyahan, pag-iral at nakapipinsalang muling pagsilang;

3. ang pagdurusa ay matatapos lamang sa pamamagitan ng pagpuksa sa pananabik na ito, kung saan ang walong tiklop na landas ay iniaalok;

4. Ang Eightfold Path (kilala rin bilang Middle Path), na kinabibilangan, bilang mga hakbang, ang pagmumuni-muni sa Batas, pagninilay dito, pananalita, pag-uugali, paraan ng pagpapanatili ng buhay, paggamit ng lakas, memorya at konsentrasyon.

Ang Budismo ay hindi kailanman nagkaroon ng isang organisasyon ng simbahan. Ang tanging karaniwang tuntunin para sa lahat ng mga Budista ay ang karapatang panatilihin tatlong Jewels: Buddha, Dharma (batas) at Sangha – na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Buddha - isang naliwanagan na nilalang na umabot sa espirituwal na taas.

Dharma (batas) - Naunawaan ni Buddha ang Batas na ito at nakipag-usap sa kanyang mga alagad sa anyo ng Salita, ang teksto ng mga sermon, mga pag-uusap. Noong 80 BC lamang. e. unang isinulat ang mga ito sa Pali, isang wika ng Indo-European group na espesyal na nilikha ng mga monghe ng Budista.

Sangha - isang komunidad ng magkakapantay na walang anumang ari-arian.

Ang Budismo ay isinasagawa sa Timog at Silangang Asya (China, Mongolia, Myanmar, Thailand, Vietnam, Cambodia, Laos, Malaysia, Sri Lanka, Russia (Kalmykia, Buryatia, Tuva). Sa Russia, ang Budismo ay ginawang legal noong 1741 ni Empress Elizaveta Petrovna.

Islam (Arabic - pagsunod).

Nagmula ito sa Arabia noong ika-7 siglo. Humigit-kumulang 1 bilyong tao ang nagpapahayag sa mundo. Tagapagtatag na si Muhammad. Pangunahing direksyon - Sunnism (90%) at Shiism (10%).

Bunga ng pananakop ng mga Arabo, kumalat ito sa Gitna at Gitnang Silangan, mamaya sa Malayong Silangan, Timog-silangang Asya at Africa. Ang mga pangunahing prinsipyo ng Islam ay itinakda sa banal na aklat - Koran. Ang pangunahing dogma - ang pagsamba sa isang diyos - ang makapangyarihang Diyos - kay Allah at pagsamba Muhammad na propeta- Sugo ng Allah. Naniniwala ang mga Muslim sa imortalidad ng kaluluwa at kabilang buhay. Kinikilala din ng mga Sunnis, kasama ang Koran sunnah(sagradong pagbibigay, isinulat mula sa mga salita ng mga kamag-anak at mga kasamahan ni Muhammad).

Bawat Muslim ay obligadong mag-obserba lima pangunahing responsibilidad:

1. pandiwang pag-amin ng monoteismo at ang makahulang misyon ni Muhammad, na ipinahayag sa pagbigkas ng pormula ng panalangin ng patotoo: "Walang diyos maliban sa Diyos, at si Muhammad ay Kanyang lingkod at Mensahero ng Diyos";

2. ritwal na pagdarasal, na dapat gawin ng isang Muslim ng limang beses sa isang araw;

3. paglilinis ng limos para sa kapakinabangan ng mga nangangailangan;

4. pag-aayuno sa isang buwan - Ramadan, na binubuo ng kumpletong pag-iwas sa pagkain, inumin at anumang libangan sa oras ng liwanag ng araw;

5. pilgrimage (kahit isang beses sa isang buhay) sa Mecca sa pangunahing dambana ng Muslim - Kaaba . Pilgrimage sa Mecca kung saan ang mga Muslim mula sa buong mundo ay nagtitipon taun-taon, ay sumisimbolo, una sa lahat, ang pagkakaisa ng pamayanang Muslim.

Ang Islam ay isinasagawa sa Timog at Timog-Kanlurang Asya, Gitnang Asya, Hilagang Aprika (Indonesia, Turkey, Nigeria, Pakistan, Bangladesh, Saudi Arabia, Egypt, atbp.). Sa Russia (mga republika: Bashkiria, Tatarstan, Dagestan, Ingushetia, Chechnya).

Kristiyanismo.

Ang pinakamahalagang dogma ng Kristiyanismo: paniniwala sa isang diyos pagkakaroon tatlo hypostases - Diyos - ang Ama, Diyos - ang Anak at Diyos - ang Banal na Espiritu. Ang Anak ng Diyos, si Jesu-Kristo, ay may dalawang katangian: Diyos at tao. Pangunahing ideya ng Kristiyanismo – ang ideya ng kasalanan at kaligtasan ng kaluluwa ng tao. Ang mga tao ay makasalanan sa harap ng Diyos, at ito ang dahilan kung bakit silang lahat ay pantay-pantay - lahat ng makasalanan, lahat ay "mga lingkod ng Diyos." Maaari bang malinis ang mga tao mula sa kasalanan? Oo, magagawa nila, ngunit kung napagtanto lamang nila na sila ay makasalanan, kung idirekta nila ang kanilang mga pag-iisip tungo sa paglilinis mula sa mga kasalanan. Kung naniniwala sila sa dakila at isa sa tatlong persona na Diyos at sa dakilang banal na tagapagligtas, na isinugo ng Diyos sa lupa at dinala sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng mga tao. Hesukristo sa pamamagitan ng kanyang pagkamartir natubos orihinal na kasalanan at ipinakita ang daan tungo sa kaligtasan sa pamamagitan ng banal na buhay, pagsisisi sa mga kasalanan at pag-asa para sa kaharian ng langit pagkatapos ng kamatayan. paraiso, habang ang masasama ay mahuhulog sa impiyerno. Bilang karagdagan sa "ibang mundo", ang masasama at makasalanan ay pinagbantaan ng "ikalawang pagparito" ni Kristo, na sinusundan ng "huling paghuhukom" dito sa Lupa.

Noong ika-11 siglo, nahati ang Kristiyanismo sa dalawang direksyon: Orthodoxy at Katolisismo . Magkaiba sila sa mga kakaibang dogma, kulto at organisasyon. Ang isang mahalagang dogmatikong pagkakaiba ay ang tanong ng pinanggalingan Banal na Espiritu. Ang mga Katoliko ay naniniwala na ito ay mula sa Diyos Ama at Diyos Anak. Orthodox - mula lamang sa Diyos - ang Ama. Hindi tulad ng Orthodox, naniniwala ang mga Katoliko na bukod sa langit at impiyerno, mayroon pa "purgatoryo"- isang intermediate na link. Kung lahat ng Katoliko ay organisado, nasasakupan Pope (ngayon ay Pope - Benedict XVI), pagkatapos ay ang Orthodox ay may autocephalous ( malaya) mga pambansang simbahan. Mayroong 15 sa kanila sa kabuuan (Moscow, Georgian, Jerusalem, American, Constantinople, atbp.). Sa Katolisismo, ang monasticism ay gumaganap ng isang mahalagang papel - sa pamamagitan lamang ng klero maaaring maabot ang isang apela sa Diyos. Sa Orthodoxy, ang klero ay maaaring may asawa o nanata sila ng kabaklaan, ang mga Katoliko ay may kabaklaan ( sapilitang kabaklaan).

Mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagpapadala ng mga serbisyo: sa Mga simbahang Orthodox tanging pag-awit ng choral ang pinapayagan, ngunit hindi organ music, ang mga mananampalataya ay nananalangin nang nakatayo; Binibinyagan ng mga Katoliko ang mga bata sa pamamagitan ng pagbuhos ng tubig sa kanila, ang mga Kristiyanong Ortodokso sa pamamagitan ng paglubog sa kanila sa tubig ng tatlong beses. May mga pagkakaiba sa pagpapataw ng krus - ang Orthodox ay binibinyagan mula kanan hanggang kaliwa at may tatlong daliri.

Noong ika-16 na siglo, bilang resulta ng tinatawag na Repormasyon, humiwalay siya sa Katolisismo Protestantismo(mula sa salitang "protesta"), na tinanggihan ang awtoridad ng Papa at naging ikatlong mainstream ng Kristiyanismo. Ang pinakamalaking agos ay Lutheranismo at Calvinismo.

Ang Protestantismo ay may bilang ng agos, simbahan, sekta: Baptist, Adventist, Pentecostal, Jehovah's Witnesses.

	Ang mga pangunahing lugar ng pamamahagi ng relihiyon	Mga bansa sa pamamahagi
Katolisismo		Italy, Spain, Philippines, Portugal, halos lahat ng bansa sa South America
Protestantismo	Hilagang Europa, Hilagang Amerika, Australia, mga dating kolonya ng Britanya	UK, Germany, New Zealand, Sweden, South Africa, Australia, USA.
orthodoxy	Silangang Europa	Russia, Georgia, Belarus, Greece, Bulgaria, Serbia.

Ang rate ng kapanganakan sa isang partikular na teritoryo sa isang partikular na yugto ng panahon ay depende sa ilang mga kadahilanan. Ang isa sa kanila ay pag-uugali ng reproduktibo. Sa ilalim ng reproductive behavior, unawain ang sistema ng mga aksyon at relasyon na humahantong sa pagsilang ng isang tiyak na bilang ng mga bata sa pamilya, o sa labas ng kasal. Sinasaklaw ng reproductive behavior, sa isang banda, ang mga aksyon at relasyon na nauugnay sa pagpapatupad ng isang kumpletong reproductive cycle at ang sunud-sunod na pagbabago sa reproductive event, at sa kabilang banda, mga aksyon at relasyon na pumipigil sa pagsisimula ng bawat link sa reproductive cycle. . Upang italaga ang huli, ang konsepto ng "birth control", "intra-family birth control", "family planning" ay ginagamit.

May tatlong pangunahing uri ng reproductive behavior - malaki (kailangan para sa 5 o higit pang mga bata), karaniwang mga bata(kailangan ng 3-4 na bata) at maliliit na bata (kailangan para sa 1-2 bata). Ang pag-uugali ng reproduktibo na may maraming mga bata ay paunang natukoy sa pamamagitan ng biological na mga kadahilanan - ang mga katangian ng pagkamayabong; ang uri ng reproductive behavior na may kaunting mga bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iwas at pagwawakas ng pagbubuntis.

Ang pag-uugali ng reproduktibo ay natanto sa pamamagitan ng mga saloobin sa reproduktibo. Ang reproductive attitude ay isang mental regulator ng pag-uugali, ibig sabihin ay kahandaan para sa isang tiyak na resulta ng reproductive behavior, katanggap-tanggap para sa isang tao na magkaroon ng isang tiyak na bilang ng mga bata, kabilang ang mga anak na lalaki at babae. Bilang isang patakaran, dalawang uri ng mga saloobin ang nakikilala: mga saloobin patungo sa pagkabata, na kumokontrol sa pagkamit ng pangunahing resulta ng pag-uugali ng reproduktibo, at mga saloobin na nauugnay sa pagsasagawa ng pagpipigil sa pagbubuntis.

Ang impormasyon tungkol sa reproductive attitudes ay nakukuha mula sa mga panayam na eksklusibo sa mga kababaihan. Ang pinakakaraniwang tagapagpahiwatig sa demograpiya ay ang nais na bilang ng mga bata, ang inaasahang bilang ng mga bata, ang nakaplanong bilang ng mga bata. Ang pinaka maaasahan sa kanila ay ang tagapagpahiwatig ng inaasahang bilang ng mga bata. Ang mga emosyon ay sinusukat, bilang panuntunan, sa pag-aaral ng reproductive motivation, na nagpapakita ng husay na bahagi ng pangangailangan para sa mga bata, ang nilalaman nito at nagpapahayag ng insentibo na bahagi ng reproductive attitude. .

Reproductive motivation, o mga motibo para sa kapanganakan ng mga bata, ay ang mental na estado ng indibidwal, na nag-uudyok sa kanya upang makamit ang mga personal na layunin sa pamamagitan ng pagsilang ng isang tiyak na bilang ng mga bata. Ang motibo ng kapanganakan ay nagpapakilala sa kahulugan ng hitsura ng isang bata ng anumang pagkakasunud-sunod, pati na rin ang isang tiyak na kasarian. Mayroong pang-ekonomiya, panlipunan at sikolohikal na motibo para sa pagsilang ng mga bata.

Ekonomiya Ang mga motibo ng reproduktibo ay nauugnay sa pagnanais na mapabuti ang kagalingan ng pamilya at ang katayuan sa ekonomiya ng mga magulang sa tulong ng iba't ibang mga benepisyo para sa pagsilang ng isang tiyak na bilang ng mga bata. Sosyal Ang mga motibo sa reproduktibo ay nakakatulong sa pangangalaga o pagtaas ng katayuan sa lipunan ng mga magulang at kanilang pampublikong awtoridad at prestihiyo, pagmamana ng angkan at pamilya. Sikolohikal reproductive motives: pinupuno ang buhay ng isang tao ng kahulugan, ang pangangailangan para sa pagmamahal sa anak o anak, ang pagnanais na pahabain ang sarili sa mga bata, ang pangangailangan na alagaan ang isang maliit na bata at pagmamahal sa kanya, ang pagnanais na ihatid ang kanyang karanasan sa buhay sa kanya, turuan siya bilang isang tao, ang pagnanais na maiwasan ang kalungkutan sa pagtanda, ang pagnanais ng mga miyembro ng pamilya na patatagin ang pagsasama, atbp.

Para sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, iba't ibang motibo ang prayoridad. Ang mga spatial na bahagi ng reproductive motivation ay maaari ding magkaiba. Noong nakaraan, ang mga motibong pang-ekonomiyang reproduktibo ang priyoridad. Sa mga kondisyon ng maliliit na pamilya, ang pagsilang ng isa o dalawang anak ay pangunahing nauugnay sa mga sikolohikal na motibo. Ang mga rate ng pagkamayabong sa iba't ibang mga bansa ay makabuluhang nag-iiba depende sa pinagsamang impluwensya ng maraming mga kadahilanan: physiological, kasal at pamilya, panlipunan, pang-ekonomiya, kultura, relihiyon.

Physiological factor Tinutukoy ng rate ng kapanganakan ang bilang ng mga bata na maaaring ipanganak ng isang babae sa panahon ng kanyang mga taon ng reproductive. Kasama rin dito ang haba ng panahon ng reproductive. Sa mga kababaihan, ang panahong ito ay nagsisimula sa 12-17 taon at nagtatapos sa mga 45 taon. Sa mga lalaki, ang edad ng reproductive ay nagsisimula sa paligid ng 15 taong gulang, at nagtatapos sa 55-70 taong gulang, at kung minsan mas huli. Kabilang sa mga genetic factor ng fertility ang compatibility o incompatibility sa isang lalaki at isang babae ng Rh factor.

Sa natural na biological na mga kadahilanan isama ang ibang antas ng pag-angkop ng mga organismong babae at lalaki sa mga kondisyon ng natural na kapaligiran (na maaaring makaapekto sa bilang ng mga kapanganakan ng mga batang babae at lalaki, pati na rin ang kanilang magkakaibang dami ng namamatay sa pagkabata); ang impluwensya ng mga kondisyon ng klimatiko sa oras ng pagdadalaga sa iba't ibang mga natural na zone; ang impluwensya ng mga sakit na nauugnay sa mga likas na elemento (karamdaman sa pagtulog sa tropiko, malaria sa mga basang lupa, atbp.).

Mga kadahilanan ng kasal at pamilya: edad ng kasal, rate ng saklaw ng kasal, posibilidad ng diborsyo at muling pag-aasawa, mga anyo ng kasal at mga uri ng pamilya. Karamihan sa mga bansa ay may mga batas na nagtatakda ng pinakamababang edad para sa kasal, na nag-iiba mula 12 hanggang 18 sa iba't ibang bansa. Ang mataas na proporsyon ng mga taong kasal ay lumilikha ng mga karagdagang kinakailangan para sa pagtaas ng rate ng kapanganakan. Bagaman ang pag-aasawa ay hindi isang kinakailangan para sa pagkamayabong, at ang ilang mga bata ay ipinanganak sa labas ng kasal. Karamihan sa mga bata sa karamihan ng mga bansa ay ipinanganak sa mga taong may asawa. Iba ang sitwasyon sa Latin America, Caribbean at sa mga isla na katabi ng Africa (sa Seychelles, Cape Verde, Sao Tome at Principe), kung saan karaniwan ang extramarital cohabitation, o babae.

sa reproductive behavior nakakaapekto ang kaugnayan sa relihiyon.

Karamihan sa mga sangay ng Budhismo ay naghihikayat ng hindi pag-aasawa at kasabay nito ay naglalaman ng ilang mga probisyon na talagang nakakatulong sa pagtaas ng rate ng kapanganakan. Kaya, sa relihiyong ito ay mayroong pro-ahimsa na probisyon, na nagbabawal sa pagkawala hindi lamang mula sa na ipinanganak na bata ngunit prutas.

Alinsunod sa Kristiyanong moralidad, ang tanging layunin ng kasal ay magkaroon ng mga anak, na may positibong epekto sa pagkamayabong. Ngunit para sa Kristiyanismo ng ilang direksyon (pangunahin para sa mga simbahan sa Silangan) ang asetisismo ay katangian: ang mga mananampalataya ay dapat idirekta ang lahat ng kanilang mga iniisip sa Diyos, at hindi sa makalupang kasiyahan.

Ang Islam ay nananawagan para sa pinakamarami hangga't maaari at sa lalong madaling panahon na dagdagan ang mga tagasunod ng Islam, kaya karamihan sa mga bansang Muslim ay may pinakamataas na rate ng kapanganakan. Ang mga canon ng Islam ay hindi nagtatakda ng mas mababang limitasyon sa edad para sa mga kababaihan na magkaroon ng pakikipagtalik. Sumasakop sa isang mas mababang posisyon sa lipunan kumpara sa isang lalaki, ang isang babaeng Muslim ay maaaring bahagyang tumaas lamang ito sa pamamagitan ng pagiging ina ng isang malaking bilang ng mga anak na lalaki. Ang mataas na rate ng kapanganakan ng mga Muslim ay pinadali, lalo na, sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa pagpapalaglag: ayon sa mga batas ng Islam, ang fetus mula sa sandali ng paglilihi ay itinuturing na isang tao at ang pagkawasak nito ay katumbas ng pagpatay.

Gayundin, ang rate ng kapanganakan ay naiimpluwensyahan ng umiiral sa mga tao tradisyon at kaugalian. Ang karamihan sa mga tao sa nakaraan ay may tradisyon ng pagkakaroon ng maraming anak, na pinapanatili sa mga umuunlad na bansa sa kasalukuyang panahon. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkakaroon ng maraming anak ay nagpapataas ng prestihiyo ng pamilya. Ang mga pamilyang may malaking bilang ng mga anak, lalo na ang mga anak na lalaki, ay nagtatamasa ng espesyal na karangalan. Ang mga kaugalian na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng reproduktibo ay may mahalagang papel lamang sa mga tradisyonal na lipunan.

Sa mga binuo bansa, ang isang mas malakas na impluwensya sa rate ng kapanganakan ay mga kadahilanang sosyo-ekonomiko: pang-edukasyon at pangkalahatang antas ng kultura, kagalingan, antas ng urbanisasyon, uri ng hanapbuhay. Ang antas ng edukasyon, gayundin ang antas ng kultura sa pangkalahatan, ay karaniwang inversely na nauugnay sa mga rate ng fertility. Ang pagtaas sa antas ng edukasyon ay humahantong sa pagtaas ng edad ng pag-aasawa, at ang huling pag-aasawa ay binabawasan ang tagal ng produktibong siklo ng kababaihan. Ang mga babaeng may mas mataas na edukasyon, sa karaniwan, ay may 2-3 beses na mas kaunting mga bata kaysa sa mga may pangunahing edukasyon. Pagsali sa mga kababaihan sa produksyong panlipunan ay humahantong sa isang pagbawas sa bilang ng mga kapanganakan. Sa pagtaas ng antas ng edukasyon at kultura, lumalaki ang hanay ng mga interes ng mga tao, at madalas ay ayaw nilang talikuran ang mga kagiliw-giliw na aktibidad para sa kapakanan ng pagkakaroon ng isa pang anak. Ang mga taong may mataas na pinag-aralan ay mas may kaalaman tungkol sa mga paraan upang maiwasan ang pagbubuntis at samakatuwid ay mas epektibong magsagawa ng pagpaplano ng pamilya.

Habang bumubuti ang antas ng edukasyon sa karamihan ng mga bansa, gayundin ang kagalingan ng mga tao. Sa pangkalahatan, ang antas ng kagalingan ay kabaligtaran din na nauugnay sa pagkamayabong, bagaman ang relasyon na ito ay hindi ganap. Halimbawa, sa mga panahon na ang bansa ay dumaranas ng isang krisis at ang mga kita ng populasyon ay nabawasan, ang rate ng kapanganakan ay bumababa rin, at, sa kabaligtaran, sa pagpapabuti ng sitwasyon sa pananalapi, ang mga kapanganakan na dating ipinagpaliban ay madalas na natanto. . Gayunpaman, ang mayayaman ay may posibilidad na magkaroon ng mas kaunting mga anak kaysa sa mahihirap. Ang mga pamilya mula sa maunlad na lipunan ng lipunan ang unang nagsagawa ng birth control.

Ang uri ng trabaho, na tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng rate ng kapanganakan ayon sa uri, ay kadalasang nakadepende sa antas ng edukasyon. aktibidad sa paggawa. Ang proseso ng urbanisasyon ay makikita rin sa rate ng kapanganakan. Ang populasyon sa lunsod ay karaniwang may mas mababang rate ng kapanganakan kaysa sa populasyon sa kanayunan. Bilang karagdagan, dapat ding isaalang-alang ng isa istraktura ng edad ng populasyon, na mayroon ding malaking epekto sa mga rate ng fertility.

Sa totoo iba't ibang salik ay malapit na magkakaugnay at sama-samang kumikilos sa pagbuo ng rate ng kapanganakan. Ang koneksyon sa pagitan ng pagbaba ng rate ng kapanganakan at ang paglaki ng contraception at sapilitan na pagpapalaglag ay, sa partikular, ay makikita sa mga nauugnay na pag-unlad sa loob ng balangkas ng macroeconomic, o factorial, konsepto (X. Leibenstein, E. Cole, X. Beshlow , B. Urlanis, atbp.) Sa kabila ng pagpuna direksyong ito pag-aaral, sa mga kondisyon ng maliliit na pamilya sa Ukraine, ang problema ng ugnayan sa pagitan ng rate ng kapanganakan at pag-uugali ng contraceptive ay nagpapanatili ng kahalagahan nito.

Noong kalagitnaan ng dekada 1960, naging laganap ang terminong "pangangailangan para sa mga bata". Sa proseso ng pag-unlad ng ekonomiya, ang presyo ng oras ng tao ay lumalaki, ito ay nagiging isang malayang kadahilanan sa kagalingan ng pamilya at mga indibidwal na miyembro nito. Samakatuwid, ang pagsilang ng bawat bata ay may layunin na binabawasan ang "marginal utility nito", na isang mahalagang dahilan para sa pagbaba ng fertility. Kasabay nito, ang pag-unlad ng ekonomiya ay nagpapataw ng bago, patuloy na lumalagong mga pangangailangan sa kalidad ng mga bata, pinasisigla ang karagdagang, patuloy na lumalagong paggasta ng oras ng mga magulang at kanilang mga mapagkukunang pinansyal. Sa antas ng lipunan sa kabuuan at sa antas ng isang indibidwal na sambahayan (pamilya), mayroong isang hindi maiiwasang pagpili sa pagitan ng dami at kalidad ng "human capital".

Ang isang bilang ng mga demograpo (A.G. Volkov, A.Ya. Kvasha, A.G. Vishnevsky, L.E. Darsky, A.I. Antonov, V.A. Borisov at iba pa) ay naniniwala na ang pangunahing dahilan ng pagbaba sa rate ng kapanganakan ay isang unti-unting pagbabago, at pagkatapos ay ang pagkalanta. ng pang-ekonomiyang bahagi ng pangangailangan para sa mga bata, o ang pang-ekonomiyang pagganyak para sa panganganak. Sa kasaysayan ng demograpiko ng ating bansa, dalawang yugto ang nakikilala: "sapilitang" maliliit na pamilya (pangunahin ang panahon ng pre-war) at "boluntaryong" maliliit na pamilya, i.e. ang modernong yugto, kapag ang isang pagtaas sa rate ng kapanganakan o isang pagbabalik sa mas mataas na antas ay naging imposible dahil sa nabagong mga kaugalian sa panganganak.

Ang paglipat mula sa pagkakaroon ng maraming anak tungo sa kaunting mga anak ay nauugnay sa muling pagtatasa ng mga halaga, na may pagbabago sa mga saloobin at sistemang etikal na namamayani sa populasyon. Mayroong iba pang mga pananaw at opinyon, ngunit isang bagay ang malinaw: ang pagbaba sa rate ng kapanganakan ay isang natural na proseso, at para sa bawat indibidwal na bansa ito ay may sariling mga katangian.

3. Mga tagapagpahiwatig ng pagsukat ng pagkamayabong

Sa demograpiya, dalawang pamamaraan ang ginagamit upang pag-aralan ang mga proseso at phenomena ng demograpiko - ang paraan ng conditional generation at ang paraan ng tunay na henerasyon. Alinsunod dito, ang mga rate ng kapanganakan ay nahahati sa mga tagapagpahiwatig na nauugnay sa isang yugto ng panahon (karaniwan ay isang taon), at mga tagapagpahiwatig na nagpapakita ng isang partikular na pangkat, o henerasyon (kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pangkat ayon sa taon ng kapanganakan), o mga tagapagpahiwatig ng pangkat. Ang una ay nagpapakilala sa rate ng kapanganakan na sinusunod sa isang tiyak na panahon, ang pangalawa - ang katangian ng rate ng kapanganakan ng ilang mga grupo ng mga kababaihan, ang kanilang kasaysayan ng reproduktibo.

1. Ganap na bilang ng mga kapanganakan nagpapakita kung gaano karaming mga bata ang ipinanganak sa isang partikular na populasyon sa isang tiyak na panahon, kadalasan sa isang taon. Ang halaga ng ganap na bilang ng mga kapanganakan ay nagbibigay ng unang ideya ng dami ng mga halaga ng rate ng kapanganakan, ay nagbibigay-daan sa iyo upang ihambing ang mga ito para sa iba't ibang mga tagal ng panahon at iba't ibang mga teritoryo. Ang impormasyon sa ganap na bilang ng mga kapanganakan ay nakukuha mula sa mahahalagang talaan, istatistikal na mga porma ng pagpaparehistro ng mga sertipiko ng kapanganakan, mga sensus at mga bilang ng sample.

2.kabuuang fertility rate kinakalkula bilang ratio ng ganap na bilang ng mga kapanganakan sa karaniwang populasyon populasyon sa loob ng isang panahon, karaniwang isang taon. Para sa kalinawan, ang ratio na ito ay pinarami ng 1000, i.e. ang kabuuang fertility rate ay sinusukat sa ppm,% o:

GBR= ---------- . 1000%o,

kung saan ang B ay ang ganap na bilang ng mga kapanganakan bawat taon;

Ang P ay ang karaniwang populasyon;

T ay ang haba ng panahon;

CBR - kabuuang fertility rate.

Ang halaga ng kabuuang rate ng pagkamayabong ay nagbibigay ng isang tinatayang ideya ng rate ng kapanganakan, dahil ito ay lubos na nakasalalay hindi lamang sa intensity ng rate ng kapanganakan, kundi pati na rin sa demograpiko at iba pang mga istraktura, lalo na sa edad, kasarian at kasal.

Ang halaga ng kabuuang fertility rate ay maaari ding gamitin para sa dynamic at inter-territorial na paghahambing ng birth rate.

Ang mga demograpo ng Russia na si V.A. Iminungkahi nina Borisov at B. Urlanis ang isang tinatayang sukat ng kabuuang mga rate ng pagkamayabong, ayon sa kung saan ang mga halaga nito ay mas mababa sa 16%o ay itinuturing na mababa, mula 16 hanggang 24%o - karaniwan, mula 25 hanggang 29%o - higit sa average , mula 30 hanggang 40%o - mataas, higit sa 40% - napakataas.

3.Espesyal na rate ng kapanganakan ay kinakalkula na may kaugnayan sa bahaging iyon ng populasyon na "nagbubunga" ng mga kapanganakan, i.e. na may kaugnayan lamang sa bilang ng mga kababaihan sa edad ng reproductive (15-49 taon). Ang espesyal na fertility rate ay katumbas ng ratio ng kabuuang bilang ng mga kapanganakan bawat taon sa average na taunang bilang ng mga kababaihan sa edad ng reproductive, na pinarami ng 1000%o:

GBR= ---------- . 1000%o,

kung saan ang GVR ay ang espesyal na rate ng kapanganakan;

B ay ang ganap na bilang ng mga kapanganakan bawat taon;

F 15-49 - ang average na taunang bilang ng mga kababaihan sa edad ng reproductive.

4.Mga bahagyang coefficient, kinakalkula ang mga rate ng kapanganakan upang maalis ang impluwensya ng iba pang demograpiko at hindi demograpikong istruktura. Sa isang makabuluhang bilang ng mga hindi lehitimong kapanganakan, madalas itong kalkulahin kasal at out-of-wedlock fertility rate, katumbas, ayon sa pagkakabanggit, sa ratio ng bilang ng mga ipinanganak sa kasal at sa labas ng kasal sa average na taunang bilang ng mga babaeng kasal at hindi kasal.

Isang mahalagang lugar ang inookupahan tukoy sa edad fertility rate, na sumusukat sa net intensity ng fertility sa isang partikular na pangkat ng edad. Maaaring kalkulahin ang mga coefficient na partikular sa edad para sa isang taon na pagitan ng edad, o para sa limang taon (sampung taon) na pagitan ng edad.

May mga indicator para sa priority kapanganakan, i.e. pagkakasunud-sunod ng kapanganakan; ito ay isang espesyal na rate ng kapanganakan ayon sa pagkakasunud-sunod ng kapanganakan; rate ng fertility na partikular sa edad ayon sa pagkakasunud-sunod ng kapanganakan; ang posibilidad na magkaroon ng isang anak ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod.

5.kabuuang fertility rate. Ang kabuuang rate ng fertility ay nagpapakita ng average na bilang ng mga kapanganakan bawat babae sa isang hypothetical na henerasyon sa buong buhay niya, habang pinapanatili ang mga kasalukuyang antas ng fertility sa bawat edad, anuman ang dami ng namamatay at mga pagbabago sa komposisyon ng edad. Ang kabuuang fertility rate ay katumbas ng kabuuan ng age coefficients sa lahat ng isang taong agwat ng edad, na hinati sa 1000. Ipinapakita nito kung gaano karaming mga anak ang isisilang ng isang babae sa isang panahon mula 15 hanggang 50 taon (i.e., sa katunayan, sa buong buhay niya), sa kondisyon na ang mga rate ng fertility na partikular sa edad ay hindi nagbabago, na tinutukoy sa taon ng accounting. Ang kabuuang fertility rate ay hindi nakadepende sa kasarian at edad na komposisyon ng populasyon at samakatuwid ay ang pinakatumpak na tagapagpahiwatig ng intensity ng mga panganganak. Bilang karagdagan, ang tagapagpahiwatig na ito ay mahalaga, i.e. ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang rate ng kapanganakan na may isang solong numero.

Maaaring gamitin ang tagapagpahiwatig na ito upang suriin ang pagpaparami ng populasyon sa kabuuan. Sa mababang mortality rate, upang ang nakaraang henerasyon ay maging katumbas ng susunod, kinakailangan na ang kabuuang birth rate ay katumbas ng 2.15. Ang tunay na koepisyent ay hinati sa halagang ito at ang uri ng pagpaparami ng populasyon ay tinutukoy. Kung ang tunay na tagapagpahiwatig ay mas mababa sa 2.15, kung gayon ang intensity ng mga kapanganakan ay maaaring ituring na mababa, at sa bawat susunod na henerasyon magkakaroon ng mas kaunting mga tao kaysa sa nauna. Kung ang tagapagpahiwatig ay higit sa 4.3, kung gayon ang intensity ng mga kapanganakan ay maaaring ituring na mataas, at sa bawat susunod na henerasyon ay magkakaroon ng humigit-kumulang 2 beses na mas maraming tao kaysa sa nauna. Ang intensity ng mga kapanganakan na may indicator mula 2.15 hanggang 4.3 ay itinuturing na average.

Ang kabuuang fertility rate ay may disbentaha. Ipinapakita nito ang intensity ng mga kapanganakan ayon sa data para sa bawat partikular na taon. Ngunit ilan panlabas na mga kadahilanan dahil sa mataas na antas ng regulasyon ng intra-pamilya ng mga kapanganakan, maaari silang magpakilala ng mga makabuluhang paglihis sa taunang mga tagapagpahiwatig. Kaya, sa panahon ng krisis sa socio-economic, maraming mag-asawa ang ipinagpaliban ang kapanganakan ng mga bata "hanggang sa mas mahusay na mga panahon." Alinsunod dito, ang kabuuang tagapagpahiwatig ay bumagsak nang husto, ngunit pagkatapos - habang ang sitwasyong sosyo-ekonomiko ay bumubuti - ito ay tumataas nang husto. Sa kabaligtaran, sa ilalim ng impluwensya Patakarang pampubliko(paglalaan ng malalaking benepisyo para sa pagsilang ng mga anak, atbp.) maraming mag-asawa ang nagpasiya na magkaroon ng anak sa ngayon, at hindi sa ilang taon, gaya ng naunang binalak. Ngunit sa huli, ang bilang ng mga anak para sa isang partikular na mag-asawa ay mananatiling pareho sa orihinal na binalak. Alinsunod dito, sa una ang kabuuang koepisyent ay tumataas nang husto, at pagkatapos ay bumababa rin ito nang husto. Ang pagpapalit ng oras ng kapanganakan ng mga bata sa panahon ng reproductive ay tinatawag timing mga panganganak. Ang kabuuang rate ng fertility sa ilang partikular na agwat ng oras ay maaaring depende sa timing, hindi sumasalamin sa mga tunay na uso sa intensity ng mga panganganak. Ngunit sa paglipas ng mas mahabang agwat ng oras, nawawala ang kawalan na ito.

Mga Socio-economic na Salik ng Fertility sa Russia: Mga Empirikal na Pagsukat at Hamon sa Patakaran sa Panlipunan

Ang demograpikong krisis sa Russia ay matinding itinaas ang tanong kung ano ang kinakailangan at posibleng gawin upang maalis ang mga negatibong uso o, hindi bababa sa, pagaanin ang kanilang mga sosyo-ekonomikong kahihinatnan. Ang mabilis na pagbaba ng kabuuang populasyon at ang pangunahing pagbabago sa demograpikong balanse sa pagitan ng mga henerasyon ay may malaking epekto sa paggana ng buong lipunan, ang mga institusyong panlipunan, mga sistemang pang-ekonomiya at pampulitika.

Ang pangunahing problema ng kasalukuyang sitwasyon ng demograpiko ay ang hindi pa naganap na mababang rate ng kapanganakan, na natukoy nang maaga ang pagbaba sa populasyon at humahantong sa pagtanda ng komposisyon ng edad ng parehong populasyon at ang may kakayahang bahagi nito. Sa kasalukuyan, ang isa sa mga pinakamabigat na isyu na kinakaharap ng agham panlipunan ay sinusubukang maunawaan kung ano ang mga pangunahing dahilan ng pagbaba ng pagkamayabong - sa isang pagbabago sa pangkalahatang mga pagpapahalaga sa lipunan, kabilang ang pangangailangan na magkaroon ng mga anak, o sa pagkakaroon ng mga hadlang na pumipigil sa mga tao. mula sa pagsasakatuparan ng kanilang mga plano sa pagpaparami.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-uugali ng reproduktibo ay kinokontrol ng isang panlipunang pamantayan tungkol sa "ideal" na bilang ng mga bata sa isang pamilya, na ibinabahagi ng karamihan ng populasyon. Tulad ng iba pa, ang pamantayang panlipunang ito ay nagbabago sa buong kasaysayan at hindi palaging masusukat. Ngayon, ang mga mauunlad na bansa ay pinangungunahan ng perpektong modelo dalawang-anak na pamilya (isang lalaki at isang babae), na kinumpirma ng maraming sociological survey. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa sa mga tuntunin ng rate ng kapanganakan ay pangunahing nauugnay sa mga pagkakaiba sa pagpapatupad ng pamantayang ito sa iba't ibang strata ng lipunan. Bilang isang tuntunin, ang aktwal na mga paglihis mula sa modelo ng pamilya ng dalawang anak ay mas kapansin-pansin sa mga bansang pinaka-liberal at mapagparaya sa mga pagkakaiba sa indibidwal na pag-uugali sa larangan ng pagbuo ng pamilya at pagkamayabong.

Sa mga bansa ng Gitnang at Silangang Europa, kabilang ang Russia, ang pamantayang panlipunan tungkol sa isang pamilyang may dalawang anak ay nabuo tulad ng sumusunod: "hindi bababa sa isang bata, ngunit hindi hihigit sa dalawa", na ipinahayag sa isang napakaliit na proporsyon ng mga kababaihan na hindi kailanman nanganak at, sa parehong oras, sa isang limitadong bilang ng mga kababaihan na may 3 o higit pang mga anak. Bilang isang resulta, sa Russia, ang pagkakaiba-iba ng mga kababaihan sa bilang ng mga batang ipinanganak ay nasa napakababang antas, dahil 70-80% ng mga kababaihan ang nagsilang ng 1-2 na bata. Maaaring ipagpalagay na sa Russia ang pamantayang panlipunan tungkol sa pagsilang ng mga bata ("upang maging katulad ng iba") ay sinusunod nang mas mahigpit kaysa sa mga binuo na bansa. Sa kabila ng katotohanan na ang average na bilang ng mga bata na ipinanganak sa bawat babae sa Germany, Italy at Russia ay humigit-kumulang pareho, Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamaliit na pagkakaiba-iba ng mga kababaihan sa indicator na ito.

Kasabay nito, sa nakalipas na 20 taon sa karamihan sa mga maunlad na bansa, kabilang ang Russia, ang bilang ng mga kababaihan na limitado sa kapanganakan ng isang bata ay tumataas. Ang kalakaran na ito ay nagdulot ng masiglang talakayan sa mga eksperto tungkol sa kung nasasaksihan ba natin ang unti-unting pagbabago sa pamantayan ng lipunan - mula sa isang pamilyang may dalawang anak patungo sa isang pamilyang may isang anak.

Ang isang paraan upang lapitan ang sagot sa tanong na ito ay pag-aralan ang mga di-random na paglihis sa indibidwal na pag-uugali na may kaugnayan sa umiiral na pamantayang panlipunan sa iba't ibang socioeconomic na grupo. Magagawa ito batay sa isang paghahambing ng aktwal na pag-uugali ng reproduktibo ng mga tao at ang kanilang mga intensyon sa reproduktibo.

Paano malalampasan ang isang kakulangan impormasyon sa demograpiko? Programang "Mga Henerasyon at Kasarian" sa ibang bansa at sa Russia

Ang pag-unawa sa pagiging kumplikado at multifaceted na kalikasan ng problema ng pagkamayabong, na hindi maaaring bawasan sa isang simpleng deskriptibong pagsusuri ng mga natatanging sitwasyon sa mga partikular na bansa, ay humantong sa mga mananaliksik sa ideya ng pangangailangan para sa mga malalaking proyekto sa ilalim ng isang solong programa na pinag-ugnay sa internasyonal na antas. Batay sa umiiral nang karanasan ng mga sample na survey sa ilalim ng isang solong programa at, lalo na, sa loob ng balangkas ng proyektong European na "Family and Fertility Survey", matagumpay na nakumpleto noong kalagitnaan ng 1990s, ang International Consortium ng European at North American Research Centers noong unang bahagi ng 2000s. bumuo ng isang panimula na bagong programa para sa malalim na pag-aaral ng fertility at ng pamilya, na tinawag na "Generations and Gender Program / Survey" ( programang "Mga Henerasyon at kasarian"). Ang UN Economic Commission para sa Europa ay muling kumilos bilang ang nagpasimula at General Coordinator ng proyekto. Sa ngayon, humigit-kumulang 30 bansa sa mundo ang naging kalahok sa proyekto, at ang listahang ito ay lumalawak bawat taon.

Kung, sa kasamaang-palad, ang Russia ay hindi nakibahagi sa nakaraang proyekto, ginampanan nito ang isa sa mga pangunahing tungkulin sa proyekto ng Mga Henerasyon at Kasarian, na sumali dito sa yugto ng paghahanda ng isang karaniwang talatanungan at pagsasagawa ng isang serye ng mga pre-pilot at pilot survey. Ang Russia ang naging unang bansa kung saan, sa ganap na alinsunod sa pinag-isang pamamaraan at rekomendasyon ng International Consortium, isang piloto (Nobyembre 2002) at full-scale sample survey na "Mga magulang at mga bata, lalaki at babae sa pamilya at lipunan" na kinatawan ng ang buong populasyon ng bansa ay isinagawa (Hunyo - Agosto 2004) (simula dito RDM&ZH).

Kasama sa programa ng survey ang napakalawak na hanay ng mga tagapagpahiwatig na pinagsama sa mga sumusunod na bloke ng nilalaman: komposisyon ng sambahayan; mga bata; (mga) kasal/(mga) unyon; pamamahagi ng mga tungkulin sa bahay; magulang at tahanan ng magulang; pagbubuntis; kawalan ng katabaan at mga planong magkaroon ng mga anak; kalusugan at kagalingan; aktibidad at kita ng respondent; aktibidad at kita ng kasosyo; ari-arian ng sambahayan, kita at paglilipat; mga halaga at saloobin; probisyon ng pensiyon.

Ang isang inobasyon sa demograpikong pananaliksik ay ang katotohanan na ang Generations and Gender program ay idinisenyo bilang isang longhitudinal na pag-aaral, ayon sa kung saan ang parehong mga respondente ay kapanayamin ng tatlong beses na may pagitan ng 3 taon. Para sa aming pagsusuri, mahalagang gawing posible ng GDM na ihambing ang aktwal na pag-uugali ng reproduktibo ng mga tao (aktwal na pagkamayabong) at ang kanilang mga intensyon sa reproduktibo sa iba't ibang abot-tanaw ng panahon. At vice versa, ang pakikipag-ugnayan sa parehong mga respondent na may pagitan ng 3 taon ay magbibigay-daan sa amin upang masuri kung paano nakatakdang maisakatuparan ang mga reproductive intentions.

Ang pangangalap ng datos ay isinagawa sa pamamagitan ng paraan ng mga personal na panayam. Kapag bumubuo ng sample, ginamit ang paraan ng multi-stage na probabilistikong pagpili ng mga tirahan, kung saan napili ang mga sambahayan, at, sa wakas, isang respondent ang random na napili. Ang sample ay nagpapahintulot sa amin na kumatawan sa populasyon ng Russia sa antas ng Russian Federation. Ang sample na disenyo ay nagbibigay ng pagkakataon na suriin ang data para sa mga sambahayan at para sa mga respondent na nakatira sa mga sambahayan na ito. Ang bahay Binubuo ang lahat ng mga taong naninirahan sa isang karaniwang lugar ng pamumuhay nang hindi bababa sa 4 na araw sa isang linggo nang hindi bababa sa 3 buwan sa isang taon.

Ang pangunahing konsepto ng survey ay ang konsepto ng pakikipagsosyo, na hindi karaniwan para sa pananaliksik sa Russia. Kasosyo ay tinukoy bilang isang tao kung kanino ang sumasagot ay may matatag, malapit, matalik na relasyon, hindi alintana kung sila ay nakatira nang magkasama o magkahiwalay. Ang katayuan ng kasal ay pangalawa. Ang impormasyon tungkol sa kapareha ng respondent ay kinokolekta mula sa mga salita ng respondent sa halos parehong dami ng tungkol sa mismong respondent, sa gayon ay makabuluhang lumalawak ang bilang ng mga obserbasyon.

Talahanayan 1. Mga katangian ng sample: kababaihang may edad 18-44*

Mga salik	Mga halaga ng salik	Kabuuang mga Obserbasyon
Edad ng respondent
Uri ng lokalidad
Katayuan ng kasal at pakikipagsosyo	Walang partner
	Magkahiwalay ang partner
	Kasama sa sambahayan
	sa isang rehistradong kasal
Ang antas ng edukasyon	Walang karaniwang heneral
	Average na kabuuan
	Pangunahing bokasyonal
	Pangalawang bokasyonal
	Mas mataas, kabilang ang hindi kumpleto
Katayuan sa merkado ng paggawa
	Walang trabaho
	Hindi aktibo
pagiging relihiyoso	Walang kinalaman sa relihiyon
buntis
Nanganak sa loob ng nakaraang 5 taon
Nanganak sa loob ng nakaraang 3 taon
Gustong magkaroon ng (isa pang) anak ngayon
Magkaroon ng isang sanggol sa susunod na 3 taon

* Hindi kasama ang mga pensiyonado, mga taong may kapansanan, mga pangmatagalang pasyente.

Bilang resulta, kasama sa sample ng G&M ang 11,261 respondents, kung saan 6,563 katao ang may mga kasosyo sa sambahayan. Ayon sa data ng survey, ang mga bahagi ng populasyon sa lunsod at kanayunan na may edad na 18-79 ay 74.7 at 25.3%, at ayon sa mga istatistika sa simula ng 2004, nababagay para sa mga resulta ng census, sila ay 74.9 at 25.1%, ayon sa pagkakabanggit. . Ang distribusyon ng edad ng mga respondent na may edad 18-79 ay karaniwang tumutugma din sa kaukulang distribusyon ng populasyon ng Russia sa simula ng 2004, bagama't mayroon itong bilang ng mga tampok: a) ang mga kabataan na may edad na 20-25 ay kulang sa representasyon sa sample; b) bahagyang na-overestimated ang proporsyon ng kababaihang may edad na 45-55; c) Ang 70 taong gulang na mga lalaki ay labis na kinakatawan. Sa pangkalahatan, mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang sample ng mga nakapanayam sa ilalim ng H&L na programa ay kinatawan ng Russia sa kabuuan, lalo na dahil sa katotohanang hindi ito naisa-isa ayon sa mga pangkat ng edad.

Sa gawaing ito, ang pagsusuri ay batay sa isang subsample ng mga babaeng respondent na may edad 18-44 na taon, kung saan ang mga pensiyonado, pangmatagalang may sakit o mga babaeng may kapansanan ay hindi kasama, dahil ang kanilang demograpikong pag-uugali ay maaaring magkaiba nang malaki sa pag-uugali ng ibang mga kababaihan.

Ang subsample kaya tinukoy ay kasama ang 73 buntis na kababaihan na hindi kasama sa kasunod na pagsusuri. Ang kabuuang bilang ng mga obserbasyon bilang resulta ay 2984 katao. Dagdag pa, ang mga sumasagot na ang kalusugan (o ang kalusugan ng kanilang mga kapareha) ay hindi nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng kanilang sariling anak ay hindi kasama sa pagsusuri.

Anong mga salik ang magpapasiya sa rate ng kapanganakan ngayon? Retrospective analysis

Sa unang pagkakataon, ang pag-aaral ng ReedMiZH ay ginagawang posible upang masuri ang likas na katangian ng epekto sa rate ng kapanganakan hindi fragmentarily, ngunit komprehensibo, i.e. batay sa isang kumbinasyon ng mga salik ng iba't ibang kalikasan:

• demograpiko- katayuan sa kasal o pakikipagsosyo, ang bilang ng mga umiiral nang anak, ang estado ng kalusugan ng reproduktibo;
• pang-ekonomiya at paggawa- ang antas ng kita sa pananalapi, pagkakaloob ng pabahay, katayuan sa merkado ng paggawa (may trabaho, walang trabaho, walang trabaho), propesyonal na katayuan;
• sosyal- edukasyon, uri ng paninirahan, saloobin sa relihiyon, mga halaga, atbp.

Sa papel na ito, nilimitahan namin ang aming sarili sa pagsusuri sa epekto ng mga salik na ito sa rate ng kapanganakan sa huling tatlong taon bago ang survey, i.e. noong 2001-2004 Ang tatlong-taong demograpikong cycle ay isang panahon kung saan maaaring pag-usapan ng mga indibidwal/partnership/pamilya ang tungkol sa kanilang mga estratehiya at madalas maging ang tungkol sa mga plano para sa mga pangunahing demograpikong kaganapan sa hinaharap (kasal/diborsyo, panganganak, relokasyon, atbp.). Ang hypothesis na ito ang naging batayan para sa disenyo ng Generations and Gender program. Upang pag-aralan ang sitwasyon ng Russia, ang isang 3-taong panahon ay nagbibigay-daan sa isa upang masuri ang pinakabagong mga uso sa pagkamayabong laban sa isang medyo homogenous at matatag na background ng socio-economic - sa yugto ng paglago ng ekonomiya at pagkamit ng katatagan ng lipunan.

Para sa pagsusuri, ginamit ang binary logistic regression models, kung saan ang dependent variable ay "Kapanganakan ng isang bata sa huling 3 taon" (isang kaganapan ay itinuturing na naganap kung ang kapanganakan ay naganap). Ilang mga modelo ang kinakalkula para dito, kabilang ang mga sumusunod na variable:

Kaya, ano ang mga uso na katangian ng modernong Russia?

Sa nakalipas na 3 taon, sa isang sample ng 2984 respondents, 443 (15%) ang nagsilang ng isang bata, kung saan 256 ang nagkaroon ng kanilang unang anak, at 187 ang nagkaroon ng pangalawa at kasunod na anak, i.e. 58 at 42% ng kabuuang bilang ng mga kapanganakan, ayon sa pagkakabanggit. Ang average na rate ng kapanganakan para sa naobserbahang panahon ay 1.2.

mga pagkakaiba sa pag-areglo. Sa mga tuntunin ng rate ng kapanganakan sa nakalipas na 3 taon, ang lungsod ay nauuna sa nayon, at ang posibilidad ng kapanganakan sa mga residente ng lungsod ay mas mataas kaysa sa mga residente sa kanayunan. Ang lungsod, kung ihahambing sa proporsyon ng mga kababaihan sa edad ng panganganak, ay umabot sa 70% ng lahat ng mga kapanganakan, at para sa mga unang kapanganakan ang proporsyon na ito ay mas mataas pa (72%), at para sa lahat ng kasunod na mga kapanganakan ay bahagyang mas mababa (68%). Ang variable na "uri ng pag-aayos" ay naging makabuluhan para sa lahat ng nasubok na mga modelo, i.e. ang natukoy na kalakaran ay hindi random para sa anumang pagkakaiba-iba ng mga salik na kasama sa modelo. Kung ikukumpara sa takbo ng nakaraang dekada, nang ang populasyon sa lunsod ay tumugon nang mas matalas sa sosyo-ekonomikong pagkabalisa na may pagbaba sa mga rate ng kapanganakan kaysa sa populasyon sa kanayunan, nangangahulugan ito na ngayon ay ang lungsod ang tumutugon sa paglago ng ekonomiya sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga panganganak. Kapansin-pansin na ito ang pangunahin sa mga unang kapanganakan, habang sa kanayunan ang pangalawa, pangatlo, atbp. ang mga bata ay patuloy na "nangunguna". Malamang, mayroong pagtaas sa tinatawag na delayed births sa lungsod, i.e. mga kapanganakan na ipinagpaliban sa panahon ng kawalang-tatag ng ekonomiya.

Ang edad ng ina. Kinumpirma ng mga modelo ng logistic regression na ang edad ng ina ay ang pinakamahalagang demograpikong katangian sa pagsusuri ng pagkamayabong at ang pagkamayabong ay puro sa medyo batang edad ng ina (Talahanayan 2).

Talahanayan 2. Rate ng kapanganakan sa nakalipas na tatlong taon ng limang taong gulang na mga pangkat ng kababaihan, %

Edad			Kasama ang unang anak		Pangalawa o higit pang anak
	numero		numero		numero

Samantala, ang pamamahagi sa loob ng grupo ng mga kababaihan sa edad ng reproductive ay nagpapakita ng pagtaas sa kalakaran tungo sa pagtaas ng edad ng ina, na lumitaw noong kalagitnaan ng dekada 1990, na pangunahin nang dahil sa pagtaas ng average na edad ng kasal at pamilya. paglikha. Mas malinaw pa kaysa sa statistical demographic data, ang pag-aaral ng GAM&L ay nagpapakita na ang kontribusyon ng dalawang grupo ng 20-24 at 25-29 taong gulang sa kabuuang birth rate sa Russia ay halos pantay (30% at 34%), bagaman kahit 10 taon na ang nakalilipas, malinaw na nangingibabaw ang mga kabataang babae sa mga babaeng nagsilang ng mga ina na may edad 20-24 taon (Talahanayan 3). Bilang karagdagan, imposibleng hindi mapansin ang lumalaking impluwensya ng 30-34 na pangkat ng edad, na ngayon ay lumampas sa 20% ng kabuuang paglaki ng rate ng kapanganakan.

Talahanayan 3. Kontribusyon ng iba't ibang pangkat ng edad ng kababaihan sa huling rate ng kapanganakan, %

	Edad
					35 at mas matanda	Kabuuan
2002-2004 (R&D&M)

Pinagmulan: Populasyon ng Russia. 2003-2004 / XI-XII-th taunang demograpikong ulat ng Center for Human Demographic and Ecology ng INP RAS. M.: Nauka, 2006.

Kasal/pagsasama. Siyempre, ang katayuan sa pag-aasawa ng respondent ay nakakaapekto sa pangkalahatang rate ng kapanganakan at dynamics nito. Ang pagkakaroon ng rehistradong kasal ang pinakamahalagang determinant ng fertility. Sa mga babaeng nagsilang ng isang bata sa nakalipas na 3 taon, 72% ay nasa rehistradong kasal, 28% ay hindi. Kasabay nito, ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga kapanganakan ay nakakaakit ng pansin: sa mga nagsilang ng kanilang unang anak, ang proporsyon mga babaeng may asawa ang mga opisyal na kasal - 66%, habang kabilang sa mga nagsilang ng pangalawang anak, ang proporsyon na ito ay mas mataas - higit sa 80%. Kinukumpirma nito ang konklusyon na ginawa sa ibang mga pag-aaral na ang mga mag-asawang may matatag na relasyon sa pamilya (opisyal na rehistradong kasal) ay napupunta sa pangalawang panganganak.

Sa panimula bagong pagkakataon na ang programa ng RGM&L ay nagbubukas na sa unang pagkakataon sa domestic practice, maaari nating isaalang-alang nang mas detalyado ang likas na katangian ng matrimonial na relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ang mga kategorya ng "partner" at "partnership" ay ginagawang posible na mas tumpak na buuin ang populasyon ng may sapat na gulang ayon sa mga uri ng matatag na relasyon sa pagitan ng mga kasarian at, lalo na, upang mas tama na masuri ang mga pinagsama-samang istatistika na may iba't ibang posibilidad ng pagbubuntis at panganganak, na may iba't ibang lapit ng sosyo-ekonomikong interaksyon sa loob ng mga henerasyon (Talahanayan . apat).

Talahanayan 4. Average na bilang ng mga pakikipagsosyo sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan (kabilang ang kasalukuyan) ayon sa edad, %

Edad	Lalaki		Babae
	Lahat ng unyon		Lahat ng unyon	Mga unyon na may magkakasamang kasosyo
Kabuuan 18-79

Ang pagtatasa ng pagkamayabong ay nagpapakita na ang isang makabuluhang parameter sa istatistika ay hindi lamang isang rehistradong kasal, kundi pati na rin ang katotohanan na ang isang babae ay may kasosyo sa labas ng opisyal na institusyong ito. Ang nangingibabaw na impluwensya ay ibinibigay ng kapareha sa loob ng sambahayan. Ibig sabihin, hindi magkapareho ang pagsasama at pag-aasawa at may mga mag-asawang hindi nagmamadaling magpakasal kahit ipinanganak na ang isang bata.

Ang kabuuang bilang ng mga batang ipinanganak. Sa pamamagitan ng pagsasama ng variable na "order ng mga bata (hindi kasama ang mga batang wala pang 3 taong gulang)", tinasa ng pag-aaral ang epekto sa fertility ng bilang ng mga bata na pag-aari na ng isang babae, i.e. bilang ng mga bata bago ang kaganapang pinag-aaralan (mga kapanganakan sa huling 3 taon bago ang survey). Hindi nakakagulat na ang variable na ito ay nakitang makabuluhan sa lahat ng modelong inilapat. Kung mas malaki ang bilang ng mga umiiral na bata, mas mababa ang posibilidad ng susunod (Talahanayan 5).

Talahanayan 5. Mga kapanganakan sa nakalipas na 3 taon, depende sa bilang ng mga umiiral nang bata

Bilang ng mga bata 3 taon na ang nakakaraan	Nanganak sa loob ng nakaraang 3 taon		Hindi nagkaanak sa nakalipas na 3 taon		Kabuuan
	Numero		Numero		Numero

posisyon sa merkado ng paggawa. Sa demograpiya ng mundo, ang isyu ng epekto ng katayuan sa paggawa ng isang babae sa fertility ay aktibong tinatalakay. Sino ang mas madaling manganak - mga babaeng may trabaho o walang trabaho? Ang pagkakaroon ba ng trabaho ay humahadlang sa desisyon na magkaroon ng anak? Mayroong mga dahilan para sa gayong pag-aakala: ang pagkakaroon ng trabaho ay naging isa sa mga pangunahing halaga para sa isang modernong babaeng Ruso, at ang panganib na mawalan ng trabaho dahil sa pagsilang ng isang bata ay naglalagay sa isang babae sa harap ng isang mahirap na pagpipilian. Sa pangkalahatan, ang pang-ekonomiyang teorya ng pagkamayabong ay nagmumula sa katotohanan na ang epekto ng babaeng trabaho sa panganganak ay dapat na negatibo ( gastos ng pagkakataon Ang panganganak para sa mga babaeng may trabaho ay mas mataas), habang ang epekto ng trabaho ng mga lalaki ay positibo (ang trabaho ng mga lalaki ay nagdaragdag ng mga mapagkukunan ng pamilya) . Ngunit mayroon ding mga argumento na pabor sa hypothesis na ang mga babaeng walang trabaho na walang kita sa paggawa at nakakaramdam ng kawalan ng katiyakan sa materyal na kahulugan ay nagpapaliban din ng mga kapanganakan o kahit na tumatanggi sa kanila.

Ang bahaging ito ng pagsusuri ay tila ang pinakamahirap, dahil ang posibleng epekto ng katayuan sa merkado ng paggawa sa pagkamayabong ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng impormasyon tungkol sa trabaho ng isang babae hindi sa oras ng survey at maging sa kapanganakan ng isang bata, ngunit sa ngayon. ang desisyon na magkaroon ng isang sanggol ay ginawa. Halos wala sa mga nakaraang survey ang makakasagot sa tanong na ito, gaya nga, ang unang alon ng 2004 GMS survey, na nagtatala ng trabaho/kawalan ng trabaho ng respondent sa oras lang ng survey. Gumamit kami ng isa pang kinatawan na survey, "Edukasyon at Pagtatrabaho", na isinagawa ng IISP noong kalagitnaan ng 2005. Ang pagiging natatangi nito ay nakasalalay sa pagpaparami ng mga talambuhay ng trabaho ng mga sumasagot mula sa parehong sample kung saan itinayo ang EGM survey, na ginagawang posible na maibalik ang katayuan sa trabaho ng isang babae isang taon bago ang kapanganakan ng isang bata.

Sa mga babaeng nanganak, mas marami ang may trabaho isang taon bago ipanganak ang bata (70% versus 30% ng mga walang trabaho). Samantala, napakataas din ng bahagi ng mga may trabaho sa mga hindi nanganak - 74%. Ito ay hindi nagkataon na ang logistic analysis ay hindi kumpirmahin ang kahalagahan ng kadahilanang ito. Kaya, hindi tayo makapagsalita nang may katiyakan tungkol sa pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagkamayabong sa pagkakaroon/kawalan ng trabaho sa mga kababaihan.

Samantala, may iba pang mahalaga: ang kahalagahan ng katayuan sa paggawa ng kasosyo. Sa mga mag-asawa kung saan nagtatrabaho ang kapareha, ang posibilidad ng panganganak ay sa panimula ay mas mataas (91%) kaysa sa mga unyon kung saan ang lalaki ay walang trabaho (5%) o hindi aktibo sa ekonomiya (4%). Ang relasyong ito ay halos hindi nagbabago kaugnay ng una, pangalawa, at iba pang mga kapanganakan.

Ang kita ng populasyon. Kabilang sa mga pang-ekonomiyang determinant na nakakaapekto sa rate ng kapanganakan, ang paksa ng mga kita sa pananalapi ng populasyon ay nangunguna sa mga tuntunin ng kalubhaan ng mga talakayan. Sa isang banda, sa micro level, habang tumataas ang kita ng pamilya, ang pagbawas sa per capita income, na halos hindi maiiwasan kapag ipinanganak ang isang bata, ay nagiging mas masakit. Dahil dito, sa macro level, ang paglaki ng kita ng populasyon ay dapat mag-ambag sa pagtaas ng birth rate sa bansa. Sa kabilang banda, may mga pandaigdigang uso na sa ilang lawak ay nagdududa sa isyung ito. Sa katunayan, ang mataas na antas at rate ng mga kapanganakan sa mga nakaraang dekada ay katangian ng mga bansang mababa ang kita - India, Pakistan, mga bansa sa Africa. Kasabay nito, medyo mayamang populasyon Kanlurang Europa halos nagkakaisa ay nagpapakita ng pangkalahatang pagbaba sa pagkamayabong. Gayunpaman, walang sapat na batayan para sa pagsasabing na ang paglago ng kita ay sinamahan ng kabuuang pagbaba sa rate ng kapanganakan. Ang pagbabang ito sa iba't ibang bansa na may katulad na sitwasyong pang-ekonomiya at panlipunan ay naganap sa magkakaibang bilis at lalim. Sa kabaligtaran, ang parehong mababang rate ng kapanganakan ay ipinapakita ng mga bansang may iba't ibang istruktura at dynamics ng ekonomiya, kabilang ang mga may iba't ibang antas ng kita.

Ang teoryang pang-ekonomiya ay hindi malinaw na hinuhulaan ang epekto ng kita ng sambahayan sa posibilidad ng pagkakaroon ng isang anak: maaari itong maging positibo o negatibo, depende sa kung ano ang inaasahan ng mga magulang sa gastos ng pagkakaroon at pagpapalaki ng isang anak. Ito ay kung saan ang kakulangan ng empirical na pananaliksik ay acutely nararamdaman. Ang pag-aaral ng RGM ay maaaring magbigay ng kaunting liwanag sa isyung ito.

Ang pangunahing kahirapan ay ang parehong problema ng agwat ng oras sa pagitan ng dependent (bilang ng mga kapanganakan) at independyente (ang antas ng per capita monetary income bawat miyembro ng sambahayan) na variable. Ang pagsasama ng variable na "logarithm ng per capita income" sa modelo ay nagpakita ng kahalagahan nito na may negatibong halaga. Ang resultang ito ay tumuturo sa halos malinaw na katotohanan: ang pagsilang ng isang bata ay nagpapababa sa antas ng per capita income sa pamilya/partnership. Gayunpaman, kung ipagpalagay natin na sa panahon na lumipas mula noong kapanganakan ng isang bata, ang pamilya ay hindi nagbago sa pinansiyal na sitwasyon, kung gayon sa parehong oras ay maaari din itong mangahulugan ng iba pa: na may pagtaas sa kita ng bawat kapita, ang bilang bumababa ang mga panganganak. Bumaling tayo sa pagsusuri sa konteksto ng 10% na pangkat ng populasyon na naiiba sa mga tuntunin ng per capita monetary income.

Data ng talahanayan. 6 (ang aktwal na bilang ng mga bata bawat babae, na pinaghiwa-hiwalay ayon sa mga pangkat ng decile) sa pangkalahatan ay tiyak na nagpapatunay sa pattern na ito.

Talahanayan 6. Aktwal na bilang ng mga batang ipinanganak sa huling 3 taon bawat babae, ayon sa mga pangkat ng decile

Grupo ng kita	Bilang ng mga babae sa grupo	Average na bilang ng mga bata bawat babae sa isang grupo
1st decile
2nd decile
3rd decile
4th decile
5th decile
ika-6 na decile
ika-7 decile
8th decile
ika-9 na decile
10th decile

Sa huling 15 taon sa Russia, laban sa backdrop ng hindi matatag na dinamika ng ekonomiya, na sinamahan ng isang makabuluhang pagbaba sa kita ng populasyon, nagkaroon ng proseso ng pagpapaliban ng mga kapanganakan. Dagdag pa, ang pagbaba ng kita ay unang nasuspinde, at sa huling 4 na taon ang kanilang paglago ay naobserbahan. Kaugnay nito, nararapat na ihambing ang pagsusuri ng mga aktwal na kapanganakan sa hinaharap na intensiyon ng populasyon tungkol sa panganganak. Kung ihahambing natin ang kurba ng aktwal na mga kapanganakan sa mga planong magkaroon ng mga anak sa hinaharap (Larawan 1), makikita natin na ang takbo ay baligtad: ang medyo mahihirap ay hindi gaanong hilig sa mga panganganak sa hinaharap, habang ang mga pamilyang nasa gitna at may mataas na kita ay may kumpiyansa. bumuo ng mga intensyon na magkaroon ng mga anak.

Figure 1. Aktwal na bilang ng mga bata sa bawat babae na nagnanais na manganak sa hinaharap, mga intensyon ng kababaihan tungkol sa hinaharap na mga kapanganakan at isang pagtatantya ng inaasahang bilang ng mga anak na mayroon ang isang babae, ayon sa mga pangkat ng decile

Halimbawa, ang dalawang mas mababang decile ay malinaw na nakikilala - kapwa sa pamamagitan ng isang mataas na aktwal na rate ng kapanganakan at isang bahagyang propensidad para sa mga hinaharap na kapanganakan. Ang natitirang mga grupo ay nagpapakita ng isang pangkalahatang pababang trend sa mga tuntunin ng fertility at isang pataas na trend na may kaugnayan sa mga intensyon. Ang isang posibleng paliwanag ay na para sa lahat ng mga grupo ang perpektong modelo ng pamilya ay halos pareho (dalawang bata). Ngunit ang mga mas mababang grupo ay nagpatupad na ng modelong ito, at samakatuwid ay nagpapakita ng isang mas mababang propensidad para sa hinaharap na mga kapanganakan, habang ang medyo mayaman, sa kabaligtaran, na nabigo upang mapagtanto ang kanilang mga plano sa demograpiko, ay hindi nasisiyahan dito at nais na magkaroon ng mga anak sa hinaharap . Kung ipagpalagay natin na ang lahat ng kababaihan na nagpahayag ng kanilang intensyon na magkaroon ng mga anak ay nagpapatupad ng kanilang mga plano, kung gayon ang isang pangkalahatang pagtaas sa rate ng kapanganakan sa 1.5 mga bata bawat babae ay posible (isang posibleng modelo ng mga hinaharap na panganganak depende sa antas ng kita ng bawat tao ay ipinapakita. sa Fig. 1).

Mga kondisyon ng pamumuhay. Ang lahat ng nasubok na mga modelo ay nagpapakita ng mataas na istatistikal na kahalagahan ng tulad ng isang mahalagang tagapagpahiwatig ng pang-ekonomiyang kagalingan bilang ang pagkakaroon ng pabahay. Sa isang survey, ang estado ng probisyon ng pabahay ay maaaring masukat sa pamamagitan ng bilang ng mga silid sa bawat miyembro ng sambahayan. Ang pinakamababang bilang ng mga kapanganakan ay sinusunod sa mga pamilyang iyon kung saan ang pabahay ay kritikal na mababa, ang pinakamataas na rate ay nasa gitnang mga grupo, at ang bilang ng mga kapanganakan ay muling bumababa sa grupo ng mga sambahayan kung saan ang bawat miyembro ng pamilya ay may hindi bababa sa isang hiwalay na silid (Talahanayan 7 ). Ang huling obserbasyon, tila, ay muling kinukumpirma ang medyo mababang rate ng kapanganakan sa mga maunlad na kabahayan sa ekonomiya, kung saan hindi lamang ang kita ng pera ay mataas, kundi pati na rin ang mga tagapagpahiwatig ng pag-aari ng kagalingan sa ekonomiya, kabilang ang pabahay.

Talahanayan 7. Probisyon ng pabahay bago ipanganak, bilang ng mga silid bawat miyembro ng sambahayan

Bilang ng mga kuwarto sa bawat miyembro ng sambahayan, kabilang ang mga batang wala pang 3 taong gulang	Kabuuan	Unang anak	Pangalawa o higit pang anak

Ang antas ng edukasyon. Karamihan sa mga pag-aaral sa demograpiko ay nagpapansin ng isang malakas na impluwensya sa rate ng kapanganakan ng antas ng edukasyon ng populasyon. Sa katunayan, ang pagbaba sa rate ng kapanganakan sa mga bansa sa Kanluran at sa dating Unyong Sobyet ay madalas na nauugnay sa isang mabilis na pagtaas sa antas ng edukasyon, lalo na para sa mga kababaihan. At sa kabaligtaran, ang mataas na mga rate ng kapanganakan ay pangunahing ipinapakita ng mga bansa sa ikatlong mundo, kung saan ang pagkakaroon at kalidad ng edukasyon ay nahuhuli sa mga pamantayan ng mundo at kung saan ang mga kababaihan ay nasa pinaka-mahina na posisyon. Kinukumpirma ng pag-aaral ng RGM&I ang istatistikal na kahalagahan ng parameter na ito (Talahanayan 8).

Talahanayan 8. Antas ng edukasyon ng mga babaeng nagsilang ng bata sa nakalipas na 3 taon, %

Dapat pansinin na ang parehong mga katangian ng kahalagahan at ang vector ng impluwensyang ito ay napapailalim sa mga pagbabago sa iba't ibang mga pagbabago ng modelo. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, maaari pa ring pagtalunan na sa grupo ng mga kababaihan na may bokasyonal na edukasyon (parehong pangunahin at sekondarya), ang rate ng kapanganakan ay tumataas. Kasabay nito, ang pagsusuri ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa isang katulad na assertion tungkol sa mga kababaihan na may mas mataas na edukasyon. Dahil dito, sa grupo ng mga kababaihan na may mas mataas na edukasyon, ang mga proseso ng pagkamayabong ay magkasalungat at, marahil, kahit na sa iba't ibang direksyon.

Sa pangkalahatan, isang grupo ng mga kababaihan na may mataas na edukasyon, nakatayong mag-isa. Kung isasaalang-alang natin ang impluwensya ng edukasyon sa pagkamayabong sa mga tuntunin ng edad, makikita natin ang pagkakaroon ng iba't ibang mga trajectory (Larawan 2).

• Mababang sekondaryang edukasyon: Ang grupong ito ay nagpapakita ng isang "maagang pagsisimula" - isang mataas na rate ng mga panganganak bago ang edad na 20 at isang mabilis na pagpapatupad ng mga kasunod na panganganak.
• Pinagsamang kondisyonal na grupo, kabilang ang mga taong may sekondaryang paaralan, primaryang sekondaryang bokasyonal na edukasyon: mamaya magsimula at average na antas pagkamayabong sa mga susunod na edad.
• Mas mataas na edukasyon: huli na pagsisimula at higit na nahuhuli sa average na rate ng kapanganakan sa lahat ng edad.

Figure 2. Mga paglihis sa rate ng kapanganakan ng iba't ibang pangkat ng edukasyon ng mga kababaihan ayon sa edad, oras

Kapansin-pansin na sa huli edad ng reproductive lahat ng pangkat na pang-edukasyon ay nagpapakita ng magkatulad na mga rate ng kapanganakan. Ang pagbubukod ay ang pangkat na "mas mataas na edukasyon" - ang linya ng trend ay nananatili sa ibaba ng axis X. Marahil ito ay nagpapahiwatig na ang mga kababaihan na may mas mataas na edukasyon ay nakikitungo sa modelo ng isang anak na pamilya, habang ang ibang mga pangkat na pang-edukasyon ay mas nakatuon sa modelo ng dalawang anak.

pagiging relihiyoso. Kabilang sa mga determinant ng fertility, malaking papel ang ginagampanan ng sociocultural factors na nakakaapekto sa mga karaniwang pambansang tradisyon, kabilang ang fertility sa isang partikular na bansa sa mundo. Kabilang sa mga salik na ito, ang nangingibabaw na relihiyon sa bansa at ang antas ng impluwensya nito sa pagbuo ng mga halaga at pag-uugali ng mga tao ay madalas na binabanggit. Ang relihiyon ay direktang nauugnay sa pagbuo ng isang demograpikong uri ng pag-uugali. Sa partikular, ang mga grupong etniko na nagsasabing Islam, sa halos lahat ng mga bansa sa mundo, ay nagpapakita ng pagtaas ng mga rate ng kapanganakan. Ipinapakita rin ng aming mga modelo ang kaugnayang ito, bagama't hindi pa nakumpirma ang kahalagahan ng variable na ito.

Samantala, sa huling tatlong taon, isang mas aktibong rate ng kapanganakan ang naobserbahan sa mga kababaihan na mahinang iniuugnay ang kanilang sarili sa relihiyon (Talahanayan 9). Totoo, ito sa halip ay sumasalamin sa katotohanan na sa modernong lipunan ang gayong mga tao ay nasa karamihan. Ang medyo mababang timbang ng kapanganakan ng mga babaeng Muslim ay resulta ng kanilang medyo mababang proporsyon sa sample ng survey.

Talahanayan 9. Mga kapanganakan sa nakalipas na 3 taon depende sa saloobin ng mga sumasagot sa relihiyon, % sa grupo

ano bukas? reproductive intensyon

Bumaling tayo sa tanong ng modelo ng hinaharap na pag-uugali ng reproduktibo ng populasyon.

Ang survey ng GAM&L ay naglalaman ng dalawang mahahalagang tanong na, kung mabibigyang-kahulugan nang tama, ginagawang posible na masuri ang nangingibabaw na pamantayan tungkol sa "ideal" na bilang ng mga bata, sa isang banda, at, sa kabilang banda, upang pag-aralan ang pagkakaiba-iba ng pamantayang ito sa iba't ibang pangkat ng sosyo-ekonomiko.

Ang unang tanong ay nagpapakita ng pangkalahatang pagnanais ng respondent na magkaroon ng isang anak o ibang anak bilang karagdagan sa mga magagamit sa oras ng survey: "Gusto mo bang magkaroon ng (isa pang) anak ngayon?" Tinatasa ng pangalawang tanong ang mga planong magkaroon ng (isa pang) anak sa nakikinita na hinaharap: "Magkakaroon ka ba ng (isa pang) anak sa loob ng susunod na tatlong taon?" Ang mga pagkakaiba sa semantiko sa mga salita ng mga tanong ay napakahalaga para sa kasunod na interpretasyon ng mga sagot sa kanila. Ang unang tanong ay nagpapakita ng pagnanais ("gusto"), ang pangangailangan ng sumasagot para sa isa pang bata, habang ang pangalawa - mga plano, i.e. isang sinasalamin na pangangailangan, na nauugnay sa mga posibilidad at iba pang mga plano ng respondent para sa susunod na 3 taon. Gayunpaman, ang unang tanong ay naglalaman ng keyword na "ngayon", na pinipilit ang respondent na limitahan ang kanyang pangangailangan sa sandali ng survey (at, samakatuwid, magpatuloy mula sa mga hangarin at mapagkukunang magagamit sa sandaling iyon). Ang abot-tanaw ng oras ng pangalawang tanong ay mas malawak, kaya ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga sagot dito ay hindi direktang magsasaad kung paano tinatasa ng populasyon ang hinaharap sa mga tuntunin ng pagpapabuti o paglala ng mga kondisyon para sa panganganak.

Para sa pagiging maihahambing ng dalawang tanong, ang mga babaeng walang karanasan sa pakikipagtalik, mga buntis na kababaihan, at mga kababaihan na ang kanilang mga sarili o ang mga kapareha ay pisikal na hindi makakapag-anak ay hindi kasama sa pagsusuri. Ang kabuuang bilang ng mga respondent na sumagot sa mga tanong na ito ay 2641 katao.

Sa subgroup na ito, 25.5% (673 katao) ang nagpahayag ng kanilang pagnanais na magkaroon ng (isa pang) anak ngayon, 26.0% (687 katao) ang nagpahiwatig ng kanilang intensyon na magkaroon ng sanggol sa susunod na 3 taon. Hindi ito nangangahulugan na ang pangkalahatang mga intensyon at intensyon ng reproduktibo para sa susunod na 3 taon ay ganap na nag-tutugma: sila ay nagsasapawan ng halos dalawang-katlo (Talahanayan 10). Ang pinaka-matatag na pagnanais na magkaroon ng anak ay ipinakita ng 17.6% ng mga respondente, na positibong sumagot sa parehong mga tanong.

Talahanayan 10. Ratio ng pangkalahatan at agarang reproductive na intensyon, %

		Mga intensyon sa loob ng 3 taon
				Ang hirap sagutin	Kabuuan
Mga Karaniwang Intensiyon
	Ang hirap sagutin

Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagsusuri ng pagkamayabong, para sa pagsusuri ng mga intensyon, ginamit ang binary logistic regression models, kung saan ang dependent variable ay "pagnanais ng isang babae na magkaroon ng (isa pang) anak..." - "...ngayon" at "...sa susunod 3 taon”. Ang parehong mga kadahilanan ay ginamit bilang mga variable na nagpapaliwanag tulad ng sa pagsusuri ng mga aktwal na kapanganakan. Ang mga modelo ay kinakalkula para sa mga subgroup ng mga babaeng walang anak at may mga bata, walang kapareha at may kapareha sa panahon ng survey.

mga pagkakaiba sa pag-areglo. Ayon sa survey, ang mga kababaihang taga-lungsod, sa karaniwan, ay mas madalas na nagpapahayag ng pagnanais na magkaroon ng isa pang anak kaysa sa mga kababaihan mula sa mga rural na lugar at mga pamayanang uri ng lunsod (Talahanayan 11). Kasabay nito, sa grupo ng mga residente sa kanayunan, mas maraming tao ang gustong manganak ng unang anak, ngunit mas kaunti - ang pangalawa at pangatlo. Nabanggit sa itaas na ang nayon ay nangunguna pa rin sa lungsod sa mga tuntunin ng karaniwang bilang ng mga batang ipinanganak na. Ngunit sa kanayunan, ang una at kasunod na mga kapanganakan ay nangyayari nang mas maaga kaysa sa lungsod. Samakatuwid, sa mga residente ng lungsod, mayroong isang mas mataas na antas ng "kawalang-kasiyahan" sa bilang ng mga bata na mayroon sila kung ihahambing sa pamantayan sa lipunan ng dalawang bata, na kung ano mismo ang mga tanong tungkol sa mga intensyon.

Talahanayan 11. Mga bahagi ng mga kababaihan na may iba't ibang bilang ng mga umiiral nang bata na nagnanais na manganak ng (isa pang) bata, ayon sa uri ng paninirahan, % ng grupo

		Walang anak	Sa isang anak	May dalawa o higit pang anak
Mga Karaniwang Intensiyon
Mga intensyon sa loob ng 3 taon

Nangangahulugan ba ito na sa hinaharap ay makikita natin ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakaiba sa paninirahan o kahit na mas mataas na rate ng kapanganakan sa lungsod kumpara sa kanayunan? Parang hindi. Hindi makabuluhan ayon sa istatistika ang salik ng settler affiliation sa lahat ng regression models ng reproductive intentions. Malamang, ang mga naobserbahang pagkakaiba ay maaaring resulta ng iba pang mga kadahilanan na hindi nauugnay sa uri ng pag-aayos. Ano ang mga salik na ito?

Bilang ng mga batang naroroon. Malinaw na ang mga intensyon na magkaroon ng (isa pang) anak ay nakasalalay sa pinakamalaking lawak sa bilang ng mga bata na naroroon na (Larawan 3). Ang labis ng proporsyon ng mga nagnanais na magkaroon ng anak sa loob ng 3 taon kaysa sa mga gustong magkaroon ng isa ngayon sa grupo ng mga kababaihan na walang mga anak ay ipinaliwanag ng malaking representasyon ng mga matinding kabataan sa grupong ito na gustong magkaroon ng kanilang unang anak sa anumang kaso - ngayon o sa susunod na 3 taon. Sa kabaligtaran, ang mga kababaihan na mayroon nang isa at lalo na ang dalawa o higit pang mga bata ay nagpapahayag ng kanilang pangkalahatang intensyon na magkaroon ng isa pang anak nang mas madalas kaysa sa kanilang mga intensyon na manganak sa susunod na 3 taon, na, tila, ay maaaring resulta ng trend. tungo sa pagtaas sa mga nakaraang taon. pagitan ng mga kapanganakan. Ang kalakaran na ito ay kinumpirma rin ng mga modelo ng regression: ang posibilidad ng pagnanais na magkaroon ng isa pang anak kung mayroon ka nang isa o dalawang anak ay mas bumababa kung pinag-uusapan natin ang mga intensyon sa loob ng 3 taon, kumpara sa mga pangkalahatan.

Figure 3. Ang mga intensyon ng kababaihan na magkaroon ng (isa pang) anak ayon sa bilang ng mga anak na mayroon sila

Mga Hanay - % ng bilang ng mga kababaihang sumagot sa tanong na may tiyak na bilang ng mga bata; linya - % ng kabuuang bilang ng mga babae na sumagot sa tanong

Sa kabuuan, ang kamag-anak na homogeneity ng lipunang Ruso tungkol sa nais na bilang ng mga bata ay nakumpirma.

Ang edad ng babae. Ang isang makabuluhang determinant ng reproductive intentions ay ang edad ng isang babae. Karamihan sa mga gustong manganak ng (isa pang) bata sa malapit na hinaharap ay nasa grupo ng 25-29 taong gulang: sa kategoryang ito ng edad marami ang parehong nagpaplano ng unang anak at ang mga nag-iisip na ng pangalawa. Sa mga kababaihan na walang mga anak, ang mga 20-24 taong gulang ay mas hilig na magkaroon ng isang bata (ang rurok ay bumaba sa 22 taon). Sa edad na 25, ang karamihan ay natanto na ang hangarin na ito, at samakatuwid, sa mas matatandang mga pangkat ng edad, ang proporsyon ng mga nais ng kanilang unang anak ay nabawasan nang husto. Ang pagkakaiba-iba sa edad ng mga babaeng nagpaplanong manganak ng pangalawa at kasunod na mga bata ay mas mataas, na nagpapahiwatig ng mas mataas na pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga kapanganakan ng una at pangalawa, pangalawa at pangatlong anak. Ang pinakamataas na proporsyon ng mga nagnanais na manganak ng isa pang bata ay kabilang sa mga 28 taong gulang, gayunpaman, ang mga mataas na halaga ng tagapagpahiwatig na ito ay tipikal para sa pangkat ng 24-34 taong gulang.

Ang pagkakaroon ng kapareha, marital status. Sa kabila ng katotohanan na ang pagsilang ng isang bata ay posible nang walang permanenteng kasosyo, ang katotohanan na ang isang babae ay may ganoong kapareha ay nagpapatibay sa kanyang pagnanais na magkaroon ng isang anak. Ang mga pagkakaiba ay pinaka-kapansin-pansin para sa mga babaeng walang anak, at higit sa lahat kaugnay ng mga planong magkaroon ng sanggol sa susunod na 3 taon (Talahanayan 12). Kasabay nito, ang katotohanan pagpaparehistro ng kasal ay hindi gumaganap ng anumang papel: para sa reproductive intentions ng mga kababaihan na may kapareha sa sambahayan, ang impluwensya ng marital status ay hindi gaanong mahalaga sa istatistika. Sa katunayan, ito ay sumasalamin sa "bulag" na pagsunod ng mga kababaihan sa pamantayang panlipunan sa mga tuntunin ng mga intensyon ng reproduktibo: ang kasal ay hindi isang mahalagang kadahilanan para sa mga intensyon ng reproduktibo ng mga kababaihan na may kapareha, ngunit ito ay may makabuluhang pagkakaiba sa epekto sa aktwal na pagkamayabong.

Talahanayan 12. Porsiyento ng mga kababaihan na nagnanais na magkaroon ng isang anak, depende sa pagkakaroon ng isang kapareha at ang bilang ng mga bata na ipinanganak na, % ng grupo

Ang pagkakaroon ng kapareha	Lahat ng babae		Babaeng walang anak		Babaeng may isa o higit pang anak
	Mga Karaniwang Intensiyon	Mga intensyon sa loob ng 3 taon	Mga Karaniwang Intensiyon	Mga intensyon sa loob ng 3 taon	Mga Karaniwang Intensiyon	Mga intensyon sa loob ng 3 taon
Walang partner
May kasama, sa labas ng bahay
May kasama sa bahay
Nakarehistro ang kasal

Edukasyon. Ang pinaka makabuluhang panlipunang salik na tumutukoy sa reproductive intentions ng isang babae ay ang edukasyon. Hindi alintana kung kaninong edukasyon ang isinasaalang-alang - ang edukasyon ng isang babae, ang edukasyon ng isang kapareha o ang pinakamataas ang antas ng edukasyon isa sa mga ito (ang huling dalawang pagpipilian ay para lamang sa isang subsample ng mga kababaihan na may kapareha), ang direksyon ng impluwensya ng edukasyon sa mga intensyon sa reproduktibo ay nananatiling pareho.

Sa unang sulyap, ang kaugnayan sa pagitan ng antas ng edukasyon at mga intensyon sa reproduktibo ay mukhang nakakagulat at imposible: kumpara sa mga kababaihan na may mas mababang antas ng edukasyon sa sekondarya, ang mga babaeng may mas mataas na antas ng edukasyon ay mas malamang na magkaroon ng isang sanggol - ngayon o sa susunod na 3 taon . Kasabay nito, ang positibong epekto ng paunang bokasyonal at mas mataas na edukasyon - kapag kinokontrol ang iba pang mga parameter - ay makabuluhan sa istatistika kapwa para sa pangkalahatan at para sa agarang (sa loob ng 3 taon) na intensyon ng lahat ng kababaihan sa aming sample at kababaihan na may kapareha. . Tandaan na ang mga epekto ng edukasyon ay may mas malaking epekto sa pangkalahatang mga intensyon sa reproduktibo, na, naniniwala kami, mas mahusay na sumasalamin sa pangangailangan ng respondent para sa mga bata kaysa sa mga intensyon para sa susunod na 3 taon. Para sa mga babaeng walang anak, ang epekto ng edukasyon sa mga intensyon sa reproduktibo ay mas mataas kaysa sa mga kababaihan na mayroon nang kahit isang anak. Para sa huli, ang edukasyon ay nagiging isang hindi gaanong istatistikal na kadahilanan ng mga intensyon para sa susunod na 3 taon.

At kung ang mas mataas na kahandaang magkaroon ng anak para sa mga babaeng may pangunahing bokasyonal na edukasyon ay madaling umaangkop sa teoretikal na mga modelo ng pagkamayabong, kung gayon ang mga reproductive na intensyon ng mga kababaihang may mas mataas na edukasyon ay direktang sumasalungat sa teoryang pang-ekonomiya. Tila ang mga babaeng ito ang namuhunan nang higit sa kanilang kapital ng tao kaysa sa iba, ang presyo ng kanilang paggawa ay dapat ding mas mataas, at, dahil dito, ang mga gastos sa pagkakataon na nauugnay sa pagsilang ng mga bata ay mas mataas. Samakatuwid, ang iba pang mga bagay ay pantay, inaasahan na ang mga kababaihan na may mas mataas na edukasyon ay dapat na hindi gaanong handa para sa pagsilang ng isang bata. Ang data ng survey ay nagpapakita ng kabaligtaran.

Isang pagkakamali na bigyang-kahulugan ang mga nakuhang resulta sa kaugnayan sa pagitan ng edukasyon at mga intensyon sa reproduktibo nang hindi inihahambing ang mga ito sa tunay na demograpikong pag-uugali ng mga kababaihang may mas mataas na edukasyon. Hanggang sa ikalawang alon ng survey, hindi namin ma-assess ang mga paglihis ng mga aktwal na desisyon sa reproductive mula sa mga ipinahayag na intensyon, ngunit maaari naming ihambing ang data sa mga nakaraang kapanganakan sa data sa reproductive intentions ng mga kababaihan sa ilang edad at mga pangkat na pang-edukasyon.

Binibigyang-diin namin ang tatlong pangunahing grupong pang-edukasyon: isang mababang antas ng edukasyon na naaayon sa pangunahing bokasyonal, sekondaryang paaralan at mas mababang edukasyon; sekondarya, naaayon sa pangalawang espesyal na edukasyon, at mas mataas, na tumutugma sa mas mataas na propesyonal na edukasyon, kabilang ang hindi kumpletong mas mataas at postgraduate na edukasyon. Ang porsyento ng pamamahagi ng mga kababaihan ayon sa antas ng natapos na edukasyon at ang bilang ng mga batang ipinanganak sa panahon ng survey ay ipinakita sa Talahanayan. 13 . Sa karaniwan, karamihan sa mga bata ay ipinanganak ng mga babaeng may espesyal na sekondaryang edukasyon. Ang mga babaeng may mas mataas na edukasyon, gaya ng inaasahan, ay mas kinakatawan sa mga walang anak at may isang anak sa panahon ng survey.

Talahanayan 13. Pamamahagi ng kababaihan ayon sa bilang ng mga batang ipinanganak at antas ng edukasyong natapos; average na bilang ng mga bata ayon sa antas ng edukasyon

Edukasyon	Walang anak, %	Isang bata, %	Dalawang bata, %	Tatlo o higit pang mga bata, %	Average na bilang ng mga bata	Ref = pinakamababang antas ng edukasyon	Ref = Kabuuan
Dalubhasang sekundarya
Mas mataas na propesyonal

Sa mesa. Ipinapakita ng Figure 14 ang inaasahang pagtaas ng bilang ng mga bata mula sa kawalan ng anak tungo sa isang bata, mula una hanggang pangalawa at mula pangalawa hanggang ikatlong kapanganakan para sa mga kababaihang may iba't ibang antas ng edukasyon, na kinakalkula batay sa mga positibong sagot sa tanong tungkol sa mga karaniwang intensyon.

Talahanayan 14. Inaasahang pagtaas sa rate ng kapanganakan ng bilang ng mga bata at antas ng edukasyon ng isang babae sa panahon ng survey

Ipagpalagay na ang isang babae ay maaaring manganak ng isang bata lamang bawat taon (hindi isinasaalang-alang ang posibilidad ng pagkakaroon ng kambal), ang mga resulta ay maaaring ilarawan sa mga tuntunin ng maximum na posibleng taunang pagtaas sa average na bilang ng mga bata at ang posibleng pagkakaiba-iba ng mga kababaihan. sa dami ng bata. Ipinakita nila na kahit na ang mga intensyon ay ganap na ipinatupad, ang mga umiiral na pagkakaiba sa mga rate ng kapanganakan sa pagitan ng mga pangkat na pang-edukasyon ay magpapatuloy, at ang mga kababaihan na may mas mataas na edukasyon ay magpapatuloy na maging grupo na may pinakamababang average na bilang ng mga bata (Talahanayan 15).

Talahanayan 15. Inaasahang istruktura ng mga kababaihang may iba't ibang antas ng edukasyon ayon sa bilang ng mga bata; inaasahang bilang ng mga anak ayon sa antas ng edukasyon ng ina

Edukasyon	Walang anak, %	Isang bata, %	Dalawang bata, %	Tatlo o higit pang mga bata, %	Average na bilang ng mga bata	Ref = pinakamababang antas ng edukasyon	Ref = Kabuuan
Primary vocational, secondary school at mas mababa
Dalubhasang sekundarya
Mas mataas na propesyonal

Ang antas ng edukasyon ay nakakaapekto hindi lamang sa pagkakaiba-iba sa aktwal na bilang ng mga kapanganakan, kundi pati na rin ang profile ng edad ng pagkamayabong: kumpara sa mga babaeng may mas mataas na edukasyon, ang mga babaeng hindi gaanong nakapag-aral ay mas maaga ang kanilang unang anak at natapos ang panganganak nang mas maaga, na sumusunod sa pangkalahatang pamantayan ng lipunan ng isang pamilyang may isa o dalawang anak.

Ang mga paglihis ng mga curve ng pagkamayabong na partikular sa edad para sa mga kababaihan na may iba't ibang antas ng edukasyon bago at pagkatapos ng pagpapatupad ng mga karaniwang intensyon ay ipinapakita sa Fig. 4. Ipinapakita ng mga kalkulasyon na kung ang mga intensyon ay ganap na maisasakatuparan, maaari nating asahan ang pagbawas sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga grupo sa bilang ng mga batang ipinanganak, dahil ang mga babaeng may iba't ibang katayuan sa edukasyon ay may posibilidad na magkaroon ng humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga bata sa pamilya.

Figure 4. Relatibong pagkakaiba-iba ng natanto at inaasahan (ipagpalagay na ang pagpapatupad ng mga karaniwang intensyon) bilang ng mga bata ayon sa edad at antas ng edukasyon ng ina

Ang pinakamalaking pagkakaiba sa pagitan ng average na aktwal at inaasahang bilang ng mga bata ay sinusunod para sa mga kabataang babae na may mas mataas na edukasyon, na kilala na magsisimula sa proseso ng pagbuo ng pamilya sa ibang pagkakataon. Kaya, ang mas malinaw na pagnanais ng mga kababaihan na may mas mataas na edukasyon na magkaroon ng (mas maraming) mga anak sa malapit na hinaharap ay maipaliwanag ng kanilang higit na "kawalang-kasiyahan" sa bilang ng mga anak na mayroon sila, dahil sa umiiral na pamantayan ng isa o dalawang anak. Ang mga babaeng may sekondaryang espesyalisadong edukasyon ay malapit na sumusunod sa average na pamamahagi ng edad ng fertility sa sample, habang ang mga babaeng may mas mababang antas ng edukasyon ay nanganak nang mas maaga at medyo higit pa.

Ang katotohanan na sa edad ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na pang-edukasyon sa mga tuntunin ng bilang ng mga bata ay kapansin-pansing nabawasan, muling kinukumpirma ang hypothesis na ang modelo ng pamilya ng dalawang anak ay nananaig pa rin sa Russia. Gayunpaman, ang pangingibabaw na ito ay hindi masyadong matatag: sa mga taong may mas mataas na edukasyon (at ang kanilang bahagi sa lipunan ay lumalaki), ang modelo ng isang pamilya na may isang anak ay nagiging mas karaniwan.

Religiosity Factor. Sa unang sulyap, nakakagulat na sa mga kababaihang nag-aangking Islam, may mas kaunting mga taong, na nagkaroon na ng mga anak, ay manganganak ng higit pa (Talahanayan 16). Ngunit dito nagkaroon ng epekto ang epekto ng distribusyon ng edad ng mga kababaihan na may iba't ibang relihiyon: ang representasyon ng mga babaeng nag-aangking Islam ay mas mataas sa mas matandang pangkat ng edad, habang ang mga kababaihan na may malakas na pagsunod sa Kristiyanismo (Orthodoxy), sa kabaligtaran, ay higit pa. sa mga pinakabatang grupo. Samakatuwid, ang mga babaeng Muslim sa aming sample ay nagsilang na ng isa o higit pang mga bata sa panahon ng survey, na nagpapaliwanag ng kanilang mas mababang propensidad para sa hinaharap na mga kapanganakan.

Talahanayan 16. Mga bahagi ng kababaihan na may iba't ibang bilang ng mga bata na ipinanganak na na nagnanais na magkaroon ng (isa pang) anak sa iba't ibang grupo ng relihiyon at grupo na may iba't ibang oryentasyon ng halaga

	Mga Karaniwang Intensiyon			Mga intensyon sa loob ng 3 taon
		Walang anak	Magkaroon ng isa o higit pang mga anak		Walang anak	Magkaroon ng isa o higit pang mga anak
pagiging relihiyoso
nagpapahayag ng Islam
hindi relihiyoso

Sa konteksto ng mga pangkat ng edad, ang mga babaeng Muslim ay nagpapanatili ng kanilang mga nangungunang posisyon sa mga tuntunin ng bilang ng mga bata, sa kondisyon na ang mga intensyon ng reproduktibo ay ganap na natanto (Larawan 5). Ang mga resulta ng pagsusuri ng regression ay nagpapatunay sa positibong epekto ng malakas na pagiging relihiyoso sa mga intensyon ng reproduktibo; ang epekto ay makabuluhan ayon sa istatistika para sa pangkalahatang intensyon ng lahat ng kababaihan at kababaihang walang anak.

Figure 5. Average na potensyal na bilang ng mga bata bawat babae sa pangkat ng edad na ito depende sa pagiging relihiyoso ng respondent

katayuan sa trabaho. Ang sitwasyon sa labor market at sa larangan ng trabaho ay isang makabuluhang salik sa reproductive intentions. Ang pagsusuri na isinagawa para sa buong sample ay nagpakita na ang katotohanan na ang respondent ay may trabaho ay nagdaragdag sa kanyang pagnanais na magkaroon ng anak. Tila, maaari nating pag-usapan ang katotohanan na ang isang babae na may trabaho ay tinatantya ang mga materyal na posibilidad ng pamilya na mas mataas - kapwa sa kasalukuyan (ang trabaho ng kababaihan ay pinagmumulan din ng kita ng sambahayan), at sa hinaharap, kung maaari siyang bumalik sa trabaho. Bagama't hindi na makabuluhan ang ugnayan sa pagitan ng babaeng trabaho at edukasyon para sa mga subsample ng kababaihang may mga anak at kababaihang may kapareha, ang direksyon ng impluwensya ay nananatiling pareho. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagsusuri ng aktwal na pagkamayabong, sinubukan namin ang epekto ng trabaho ng kasosyo, na natagpuan na walang epekto sa mga intensyon sa reproduktibo.

Kita. Ang aming pagsusuri ay hindi nakumpirma ang istatistikal na kahalagahan ng impluwensya ng kita ng respondent sa mga intensyon sa reproduktibo, habang ang impluwensya ng kita ng kapareha ay mahinang positibo. Kasabay nito, ang pagsusuri ay nagpapakita na ang average na per capita household income ay isang mahalagang salik para sa reproductive intentions ng mga kababaihan, kapwa may kapareha at walang partner. Kung mas mataas ang kita ng sambahayan, mas mataas ang pangangailangan na magkaroon ng anak (Talahanayan 17). Ang epektong ito ay pinaka-binibigkas para sa mga intensyon na magkaroon ng anak sa mga darating na taon. Ang epekto ng kita ay naging makabuluhan kapwa para sa mga kababaihang nagnanais na magkaroon ng unang anak at para sa mga kababaihan na nagpaplano ng kasunod na mga anak, gayunpaman, sa pangalawang kaso, ang impluwensyang ito ay kapansin-pansing mas malakas, na nagpapatunay sa pamantayan ng Russia na "kahit isang bata, ngunit hindi. higit sa dalawa”.

Talahanayan 17. Mga bahagi ng kababaihan na may iba't ibang bilang ng mga bata na ipinanganak na na nagnanais na magkaroon ng (isa pang) anak, ayon sa mga grupo ng kita, %

Mga quintile ng kita per capita ng sambahayan			Walang anak		Ang pagkakaroon ng isa o higit pang mga anak
	Mga Karaniwang Intensiyon	Mga intensyon sa loob ng 3 taon	Mga Karaniwang Intensiyon	Mga intensyon sa loob ng 3 taon	Mga Karaniwang Intensiyon	Mga intensyon sa loob ng 3 taon

Kapansin-pansin, ang subjective na pagtatasa sa sarili ng kita ng sambahayan ay isang mas malakas na tagahula ng mga intensyon ng mga kababaihan na mayroon nang hindi bababa sa isang anak na magkaroon ng pangalawang anak sa susunod na 3 taon (bagaman ang impluwensya nito ay hindi gaanong mahalaga sa istatistika para sa mga babaeng walang anak).

Ang gayong istatistikal na makabuluhan at patuloy na positibong ugnayan sa pagitan ng kita at reproductive intentions ay nagpapatunay sa mga probisyon ng economic theory of fertility at ang mga resulta ng iba pang pag-aaral ng reproductive intentions. Gayunpaman, ang positibong relasyon na ito ay sumasalamin din sa bahagyang pagkakaiba-iba sa lipunan ng pamantayang panlipunan ng isa at dalawang anak na pamilya, na napag-usapan na natin. Kahit na may ganap na pagpapatupad ng mga intensyon na ipinahayag sa mas mataas na strata ng kita, ang mga pagkakaiba sa average na bilang ng mga bata bawat babae sa pagitan ng iba't ibang mga grupo ng kita ay paliit, ngunit hindi mawawala. Tulad ng dati, ang kabuuang bilang ng mga bata sa bawat babae ay magiging mas mababa, mas mataas ang average na per capita na kita ng sambahayan (tingnan ang Fig. 1).

Seguridad sa pabahay. Ito ay may makabuluhang epekto sa istatistika sa mga agarang reproductive na intensyon ng mga kababaihan na may kapareha. Ang relasyon ay makabuluhan sa 1% na antas at positibo: kaysa mas maraming kwarto, mas gustong mag-isip ang mga babae tungkol sa pagkakaroon ng sanggol.

ninanais at aktuwal. Ano ang mga pagkakaiba?

Isa-isahin natin ang ilang resulta (tab. 18).

Sa pag-uugali ng reproduktibo kababaihan sa mga nakaraang taon ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng mga sumusunod na socio-economic na salik.

• Uri ng paninirahan (urban/rural): ang paglaki ng rate ng kapanganakan sa mga urban na lugar ay mas mataas kaysa sa mga rural na lugar, kahit na ang ganap na bilang ng mga kapanganakan bawat babae ay nanatiling mas mataas sa mga rural na lugar.
• Katayuan ng kasal o ang pagkakaroon ng isang kapareha sa sambahayan: hindi lamang isang rehistradong kasal, kundi pati na rin ang isang kasosyo sa sambahayan ay naging pantay na makabuluhan.
• Katayuan sa paggawa ng kasosyo: ang kanyang trabaho ay nagdaragdag ng posibilidad ng mga kapanganakan.
• Pabahay: ang mababang kita ay isang malinaw na hadlang sa paglaki ng rate ng kapanganakan.
• Edukasyon: bagama't ang salik na ito ay hindi nagpapakita ng isang malinaw na makabuluhang epekto sa pagkamayabong sa nakalipas na 3 taon, ang mga pamamahagi ng edad ay nagpapakita pa rin ng matinding pagkakaiba sa mga antas ng pagkamayabong sa mga kababaihang may mas mataas na edukasyon mula sa iba pang mga pangkat na pang-edukasyon patungo sa mga susunod na kapanganakan at mas kaunting mga bata.

Para sa lahat ng kababaihan, makabuluhang socioeconomic determinants reproductive intensyon isama ang:

• edukasyon (makabuluhang dagdagan ang pagnanais na magkaroon ng isang bata na may pangunahing bokasyonal at mas mataas na edukasyon);
• pag-aasawa o pagkakaroon ng kapareha sa sambahayan (malinaw na mas madali para sa isang babae na may kapareha sa sambahayan na gumawa ng mga plano para sa pagkakaroon ng mga anak);
• pagiging relihiyoso (katamtaman, malakas na antas ng pagiging relihiyoso - na parang Orthodoxy, iba pang mga denominasyong Kristiyano o Islam - pinapataas ang posibilidad na gusto ng isa pang anak);
• ang katayuan ng respondent sa labor market (ang mga babaeng may trabaho, sa karaniwan, ay mas handang magkaroon ng anak kaysa sa mga babaeng walang trabaho);
• logarithm ng per capita income (mas mataas ang kita, mas maraming tao ang nagbabalak na magkaroon ng sanggol).

Talahanayan 18. Mga salik na nakakaimpluwensya sa reproductive behavior at reproductive intentions

Mga salik	kapanganakan	reproductive intensyon	Tandaan
Uri ng settlement
Edad ng babae
Bilang ng mga batang ipinanganak na
pakikipagsosyo
katayuan sa pag-aasawa			Ang katayuan sa pag-aasawa ay hindi makabuluhan para sa mga intensyon ng mga babaeng may kapareha at mga babaeng mayroon nang isa o higit pang mga anak
Katayuan ng kababaihan sa merkado ng paggawa			Ang impluwensya ng katayuan sa merkado ng paggawa ay hindi matatag para sa mga intensyon
Katayuan ng kasosyo sa merkado ng paggawa
Edukasyon
			Dahil sa kakulangan ng impormasyon sa kita sa oras ng pagpaplano ng kapanganakan, hindi matukoy ang epekto ng kita sa aktwal na mga kapanganakan.
			Ang seguridad sa pabahay ay mahalaga para sa mga intensyon ng kababaihan na may kapareha
pagiging relihiyoso

Mga pagtatalaga:"+" - ang kadahilanan ay makabuluhang istatistika (anuman ang direksyon ng impluwensya); “–” - ang kadahilanan ay hindi gaanong mahalaga sa istatistika; "0" - walang nauugnay na impormasyon.

Para sa mga pangkalahatang intensyon, ang pagkakaroon ng mas mataas o pangunahing propesyonal na edukasyon ay mas makabuluhan; para sa mga intensyon para sa 3 taon - ang halaga ng kita. Ang mga nakabahaging intensyon ay higit na sumasalamin sa mga pamantayang panlipunan ng pagkabata at samakatuwid ay higit na naiimpluwensyahan ng mga kadahilanang panlipunan tulad ng edukasyon at relihiyon. Ang mga intensyon na magkaroon ng anak sa susunod na 3 taon, sa kabaligtaran, ay sumasalamin sa partikular na sitwasyon ng respondent sa kasalukuyan - ang pagkakaroon ng isang kapareha, ang katotohanan ng pagpaparehistro ng kasal, kita ng sambahayan. Kapag lumilipat mula sa pangkalahatang mga intensyon patungo sa mga intensyon sa maikling panahon, ang epekto ng mga salik sa ekonomiya ay tumataas at ang epekto ng mga panlipunang salik ay humihina.

Para sa mga babaeng walang anak, ang pinakamalakas na determinant ay ang pagkakaroon ng isang kapareha kung kanino maaaring manganak at magpalaki ng isang bata. Ang pagiging relihiyoso ay mayroon ding mas malakas na impluwensya sa reproductive intentions ng mga kababaihang hindi pa nagkakaanak kaysa sa mga babaeng may mga anak. Ang katayuang may asawa, na mahalaga para sa lahat ng kababaihang walang anak, ay lumalabas na hindi gaanong mahalaga sa istatistika para sa mga kababaihan na mayroon nang kahit isang anak at mga babaeng may kapareha. Para sa mga babaeng may kahit isang anak man lang, nagiging mas mahalaga ang edukasyon pagdating sa pangkalahatang intensyon, at kita - sa kaso ng mga intensyon sa susunod na 3 taon.

Ang katayuan sa pag-aasawa ay hindi nakakaapekto sa reproductive intentions ng mga babaeng may kapareha. Ito ay nagpapahiwatig na ang tunay na determinant ng reproductive intentions ay ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng kapareha, at hindi ang legal na anyo ng relasyon sa kanya. Samakatuwid, dapat isaalang-alang ng patakarang pampamilya ang reproductive behavior ng hindi lamang mga rehistradong mag-asawa, kundi pati na rin ang mga hindi legal na pormal ang kanilang relasyon.

Sa pamamagitan ng paglilimita sa sample sa mga kababaihan na mayroon nang kapareha, pinutol namin ang mga hindi magkakaanak, dahil lamang sa walang makakasama. Posibleng lahat ng kababaihan sa sample na ito ay pisikal na makakapag-anak. Malinaw na ang pagnanais na magkaroon ng mga anak ay bumababa sa edad at ang bilang ng mga bata na ipinanganak, at ang impluwensya ng parehong mga kadahilanan ay mas malakas para sa mga intensyon sa loob ng 3 taon. Gayunpaman, sa grupong ito ng mga kababaihan, lumilitaw din ang mga pagkakaibang inilarawan sa itaas: ang mga pangkalahatang intensyon ay higit na tinutukoy ng antas ng edukasyon (ang pinaka-edukadong kababaihan na may mas kaunting mga anak ay mas malamang na sumagot na gusto nilang magkaroon ng (isa pang) anak) . Ang mga intensyon para sa susunod na 3 taon ay tinutukoy sa halip ng kita at probisyon ng pabahay (bilang ng mga silid bawat tao). Dahil dito, ang pagpapabuti ng mga kondisyong pang-ekonomiya para sa buhay ng mga pamilya (pagpapabuti ng kanilang mga kondisyon sa pamumuhay, pagtaas ng kita) ay maaaring magpahina sa mga hadlang na umiiral ngayon sa landas tungo sa pagsasakatuparan ng mga intensyon ng reproduktibo at matiyak ang isang mas malaking pagtaas sa rate ng kapanganakan sa loob ng balangkas ng umiiral na pamantayang panlipunan.

Ano ang kasunod nito? Mga aralin para sa patakarang panlipunan

1. Ang una at pangunahing mahalagang konklusyon na ang survey ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ay na mayroong isang potensyal para sa pagtaas ng rate ng kapanganakan sa modernong Russia. Kahit na ipagpalagay natin na ang lahat ng mga respondent na gustong magkaanak sa hinaharap ay makakapagsilang lamang ng isang bata, ang rate ng kapanganakan sa susunod na tatlong taon ay maaaring tumaas mula 1.2 hanggang 1.5 na bata bawat babae. Siyempre, ang mga intensyon ay hindi katulad ng aktwal na pag-uugali. Sa parehong oras, una, posible na ang ilan sa mga pamilya ay maaaring pumunta sa kapanganakan ng isang pangatlo, at iba pa. mga bata. Pangalawa, ang survey ay isinagawa noong 2004, nang ang isang malakihang pambansang demograpikong programa ay hindi pa binuo, na naglalaman ng isang bilang ng mga hakbang na naglalayong masinsinang pasiglahin ang paglaki ng rate ng kapanganakan sa Russia.
2. Ang isang makabuluhang hadlang sa paglaki ng rate ng kapanganakan ay ang mahinang pabahay, at ang mga hakbang upang alisin ang hadlang na ito ay maaaring magkaroon ng mas mabilis at mas nakikitang epekto, kahit na kung ihahambing sa mga materyal na insentibo at pagbabayad ng pera sa mga pamilya.
3. Samantala, ang pag-aaral ay nagpapakita rin ng iba: sa pulitika, hindi maaaring umasa lamang sa mga materyal na hakbang upang pasiglahin ang paglaki ng rate ng kapanganakan.

Kabilang sa mga salik na talagang nakakaimpluwensya sa mga proseso sa lugar na ito, ang mga salik na sosyo-kultural ay gumaganap ng isang pantay na mahalagang papel, kung minsan ay hindi konektado sa paglago ng pang-ekonomiyang kagalingan ng populasyon. Ito ang simula ng pagbabago ng mga relasyon sa pamilya, ang antas ng edukasyon, mga saloobin at halaga, mga tradisyon sa relihiyon, atbp.

1. Ang mga pagbabago sa mga relasyon sa pamilya at ang simula ng paglipat mula sa tradisyonal na institusyon ng opisyal na pag-aasawa tungo sa isang unyon ng pakikipagsosyo, na katangian ng maraming mga bansa sa Kanlurang Europa, ay sinusunod din sa Russia. Ang paglipat na ito ay hindi sinasadya, ngunit nagpapakita ng mga pangmatagalang trend. Kung ang patakaran ng pamilya ay nakatuon lamang sa mga opisyal na rehistradong kasal, kung gayon ang mga makabuluhang grupo ng populasyon na may tiyak na potensyal para sa pagtaas ng rate ng kapanganakan ay mawawala sa saklaw ng impluwensyang pampulitika. Ito ay lalong mapanganib para sa mga kabataan, na mas madalas kaysa sa iba ay mas gusto ang isang impormal na pagsasama kaysa kasal.
2. Ngayong High at Secondary Edukasyong pangpropesyunal naging napakalaking. Ang mga kababaihan mula sa mga pangkat na pang-edukasyon na ito ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng merkado ng paggawa ng Russia. Kung ang paglaki sa rate ng kapanganakan ay hindi sinamahan ng mga pagbabago sa mga relasyon sa paggawa, ang pagpapakilala ng mga nababaluktot na anyo ng trabaho para sa mga kababaihan, ang pagbuo ng isang merkado para sa mga serbisyong panlipunan para sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata, kung gayon ang potensyal ng pagkamayabong ng mga pangkat na ito. ay hindi maisasakatuparan, o ang mga kababaihan ay makabuluhang bawasan ang kanilang pakikilahok sa lakas paggawa, na magpapalala sa mga negatibong uso sa merkado ng paggawa ng Russia sa liwanag ng kakulangan ng mga mapagkukunan ng paggawa.
3. Ang lipunan ay dapat na maging handa sa katotohanan na ang mga pambansang grupo na nag-aangking Islam ang unang magre-react sa mga hakbang ng patakarang panlipunan sa larangan ng demograpiya.
4. Upang malaman kung ano ang gagawin, kailangan mong malaman kung ano ang nangyayari. Ngayon, ang programa ng G&M ay ang tanging kinatawan ng survey na nagbibigay-daan sa amin na hindi bababa sa bahagyang sagutin ang mga tanong na kinakailangan upang maunawaan ang masalimuot at magkasalungat na proseso sa larangan ng pagpaplano ng pamilya, panganganak, at iba pang aspeto ng demograpikong pag-uugali ng populasyon. Kasabay nito, ang programa ay nagbibigay para sa pagsasagawa ng ilang mga alon ng mga survey ng parehong populasyon ng mga sumasagot (hindi bababa sa tatlong mga alon na may pagitan ng 3 taon), na sa unang pagkakataon sa pagsasanay ng mga naturang pag-aaral ay nagbibigay ng pagkakataon na maghanap para sa isang relasyon sa pagitan ng mga kaganapan at pagbabago ng mga katangian ng respondent at mga sambahayan sa tunay na dinamika ng mga yugto ng ikot ng buhay. Ito ay ang longitudinal na katangian ng survey na ginagawang posible upang matukoy ang pinakamahalagang mga kadahilanan at mga kaganapan na nakakaimpluwensya sa demograpiko, pang-ekonomiya at panlipunang pag-uugali ng populasyon. Natutupad ba o hindi ang mga intensyon ng mga respondente tungkol sa mga susunod na panganganak? Anong mga salik ang makatutulong sa pagtaas ng rate ng kapanganakan, at alin ang magpapabagal nito? Alin sa mga ito ang nagdadala ng mabilis at nasasalat na epekto, at alin ang mga salik ng "naantalang pagkilos"? Makakaapekto ba ang mga hakbang na iminungkahi ng programa ng gobyerno noong 2006 sa dinamikong ito? Sa wakas, bakit ang mga salik na sosyo-ekonomiko ay nakakaapekto sa aktwal na pag-uugali ng ngayon at sa mga reproductive na intensyon ng mga tao sa hinaharap sa iba't ibang paraan?

Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay agarang kailangan para iwasto at palakasin ang demograpiko at panlipunang patakaran, na naglalayong pangmatagalan at may estratehikong layunin nito na malampasan ang labis na hindi kanais-nais na mga uso sa demograpiko na katangian ng modernong Russia.

Ang gawaing ito ay unang ipinakita sa internasyonal na seminar na "Low birth rate in Pederasyon ng Russia: mga hamon at madiskarteng diskarte”, na inorganisa ng United Nations Population Fund noong Setyembre 14-15, 2006 sa Moscow.
Ang konsepto ng demograpikong pag-unlad ng Russian Federation para sa panahon hanggang 2015. Inaprubahan ng Decree of the Government of the Russian Federation na may petsang Setyembre 24, 2001 No. 1270-r. ; Pambansang ulat sa sitwasyon sa larangan ng populasyon sa Russian Federation noong 1994-1998. (Espesyal na sesyon ng UN General Assembly) http://www.owl.ru/win/docum/rf/population/doc1998.htm ; Demograpikong Modernisasyon ng Russia, 1900-2000 / Ed. A.G. Vishnevsky. M.: Bagong publishing house, 2006; Zakharov S.V. Seksyon "Kasal at pagkamayabong" // Populasyon ng Russia. Taunang Demograpikong Ulat / Sentro para sa Demograpiko ng Tao at Ekolohiya, INP RAS. M .: Book house "University", 1999-2004.
Lahat ng kababaihan ayon sa 1989 at 2002 censuses. at ang 1994 microcensus.
Zakharov S.V.
tingnan ang halimbawa Lutz W., Skirbekk V., Testa M.R. The Low Fertility Trap Hypothesis: Mga puwersa na maaaring humantong sa karagdagang pagpapaliban at mas kaunting mga kapanganakan sa Europe // European Demographic Research Papers. 2005 No. apat; Demograpikong Modernisasyon ng Russia, 1900-2000 / Ed. A.G. Vishnevsky. Moscow: Bagong publishing house, 2006.
Tingnan, halimbawa, ang mga gawa na tumatalakay sa mga determinant ng fertility at ang impluwensya patakaran ng pamilya sa mga pagkakaiba-iba sa reproductive behavior ng populasyon ng mga bansang Europeo.
FFS (Fertility and Family Survey), coordinator - United Nations Economic Commission for Europe.
Ang programa ay naglalayon sa isang cross-country, comparative, multidisciplinary, longitudinal na pag-aaral ng family development, family relationships at ang socio-economic na kondisyon ng sambahayan na gumagana sa modernong industriyalisadong mga bansa sa Europe at North America. Ang unang yugto ng programa ay isang pambansang survey batay sa isang solong pamantayang palatanungan para sa lahat ng mga bansa, na binuo ng isang nagtatrabaho na grupo ng International Program Consortium. Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa programa at pagsusuri, tingnan ang: http://www.unece.org/ead/pau/ggp/
Ang survey ng Russia sa loob ng balangkas ng internasyonal na programa na "Mga Henerasyon at Kasarian" ay isinagawa ng Independent Institute for Social Policy (Moscow) kasama ang pinansiyal na suporta ng Pension Fund ng Russian Federation, ang Max Planck Scientific Society (Germany). Ang konsepto at tool ng survey ay inangkop sa mga kondisyon ng Russia ng Independent Institute for Social Policy kasama ang partisipasyon ng Independent Research Group na "Demoscope" at ng Institute for Demographic Research. Max Planck (Germany)
Tandaan na ang kahulugang ito ng isang sambahayan ay kulang sa tradisyunal na pamantayan para sa pananaliksik sa Russia - ang pagkakapareho ng badyet.
Bagaman, siyempre, kapag binibigyang kahulugan ang mga resulta, kinakailangang isaalang-alang ang mga posibleng sistematikong pagkakamali na lumitaw sa naturang organisasyon ng pagkolekta ng data, na nauugnay sa mga kahirapan sa pag-alala pagdating sa mga nakaraang kaganapan, o kawalan ng kamalayan ng sumasagot kapag siya nagsasalita tungkol sa ibang tao.
Ang opisyal na pagtatantya na pinakamalapit sa oras sa petsa ng GEM survey.
Ang mga may-akda ay nagpapasalamat sa junior researcher NISP E.B. Golovlyanitsina para sa tulong sa pagkalkula ng mga modelo ng logistik.
Dito at sa ibaba, na tumutukoy sa mga modelo, pag-uusapan lamang natin ang tungkol sa mga tagapagpahiwatig na naging makabuluhan na may 1-, 5-, o 10% na antas ng kahalagahan. Gayunpaman, upang makatipid ng espasyo at oras para sa mambabasa, ang mga talahanayan na may mga coefficient ng regression ay tinanggal sa artikulong ito.
Zakharov S.V. Seksyon "Kasal at pagkamayabong" // Populasyon ng Russia. Taunang Demograpikong Ulat / Sentro para sa Demograpiko ng Tao at Ekolohiya, INP RAS. M .: Book house "University", 1999-2004; Demograpikong Modernisasyon ng Russia, 1900-2000 / Ed. A.G. Vishnevsky. Moscow: Bagong publishing house, 2006.
Para sa talakayan ng isyung ito batay sa ibang data, tingnan ang: Demographic Modernization of Russia, 1900-2000 / Ed. A.G. Vishnevsky. Moscow: Bagong publishing house, 2006.
Ayon sa mga kalkulasyon ng Ph.D., ulo. S.V. Zakharov.
tingnan ang halimbawa: Becker G. Isang Teorya ng Paglalaan ng Oras // Economic Journal. 1965 (Setyembre). P. 493-517; Pollak R.A., Watkins S.C. Mga Pagdulog sa Kultura at Pang-ekonomiya sa Fertility: Wastong Pag-aasawa o Mesalliance? // Pagsusuri sa Populasyon at Pag-unlad. 1993 (Setyembre). Vol. 19. Hindi. 3. P. 467-496.
Meron M., Widmer I. Dahil sa Kawalan ng Trabaho, Ipagpaliban ng Kababaihan ang Kapanganakan ng Kanilang Unang Anak // Populasyon. English na edisyon. 2002 Vol. 57. Hindi. 2. P. 301-330.
Ang survey na "Education and Employment" ay inihanda at isinagawa ng Independent Institute for Social Policy sa suporta ng Max Planck Scientific Society (Germany) noong kalagitnaan ng 2005 sa 32 na rehiyon ng Russia. Ang field work ay isinagawa ng Independent Research Group na "Demoscope". Ginamit ang paraan ng direktang pakikipanayam. Ang kabuuang sukat ng sample ay 6455 respondents na may edad 18-54. Ang sample ng survey ay kapareho ng sample ng H&Y, maliban sa mga respondent na higit sa 54 taong gulang.
Kapansin-pansin na ang mga resulta ng pagsusuri ng reproductive behavior ng mga kababaihan, na isinagawa sa panel data ng Russian Monitoring of the Economic Situation and Health of the Population (RLMS), ay hindi rin nagpapatunay sa epekto ng babaeng trabaho sa posibilidad. ng pagkakaroon ng isa pang anak [ Roshchina Ya.M., Boikov A.V. Mga kadahilanan ng pagkamayabong sa modernong Russia. M.: EERC, 2005.]. Ang negatibong epekto ng suweldo ng isang babae sa posibilidad ng isa pang kapanganakan ay nakumpirma sa binanggit na pag-aaral para lamang sa mga babaeng walang asawa [Ibid.].
Ang konklusyon na ito ay batay sa pag-aakalang ang katayuan sa paggawa ng kasosyo ay hindi nagbago mula sa sandaling ginawa ang desisyon sa kapanganakan hanggang sa sandali ng survey. Siyempre, ang pagpapalagay na ito ay nagpapakilala ng ilang mga limitasyon, at magiging mas tama na ilapat ang pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng katayuan sa paggawa na inilarawan sa itaas, gayunpaman, ang survey na "Edukasyon at trabaho" ay nagbibigay ng gayong pagkakataon para lamang sa respondent, ngunit hindi para sa kanyang kapareha. .
Becker G. Isang Teorya ng Paglalaan ng Oras // Economic Journal. 1965 (Setyembre). P. 493-517; Pollak R.A., Watkins S.C. Mga Pagdulog sa Kultura at Pang-ekonomiya sa Fertility: Wastong Pag-aasawa o Mesalliance? // Pagsusuri sa Populasyon at Pag-unlad. 1993 (Setyembre). Vol. 19. Hindi. 3. P. 467-496.
Dahil ang disenyo ng survey, tulad ng karamihan sa mga random na sample, ay hindi nagpapahintulot sa amin na i-claim na kasama nito ang mga kinatawan ng mga grupong may mataas na kita ng populasyon, mas masasabing ito ay mas kinatawan ng mga middle-income na grupo ng populasyon at Mga pangkat na "mas mataas sa karaniwan" kaysa sa mga nakatataas na pangkat.
Ang hypothesis na ito ay bahagyang nakumpirma ng katotohanan na ang iba pang mga pag-aaral na isinagawa sa data ng panel ng RLMS [ Kohler H.-P., Kohler I. Pagbaba ng Fertility sa Russia sa Maagang at kalagitnaan ng 1990s: Ang Tungkulin ng Kawalang-katiyakan sa Ekonomiya at Krisis sa Market ng Paggawa // European Journal of Population. 2001 Vol. 18. P. 233-262; Roshchina Ya.M., Boikov A.V. Mga kadahilanan ng pagkamayabong sa modernong Russia. Moscow: EERC, 2005], ay hindi natagpuan ang epekto ng kita sa posibilidad ng pagkakaroon ng anak, bagaman, tulad ng ipinakita ni Roshchina at Boikov (2005), ang halaga ng kita ng ibang miyembro ng sambahayan ay may makabuluhang positibong epekto sa pagnanais na may mga anak [ Roshchina Ya.M., Boikov A.V. Mga kadahilanan ng pagkamayabong sa modernong Russia. M.: EERC, 2005].
Sa pangkalahatan, ang mga sagot sa mga tanong tungkol sa reproductive intentions ay hindi nagdulot ng malaking paghihirap para sa mga respondent: 7 tao lamang (0.2%) mula sa mga nasa sample ang hindi makasagot sa parehong tanong. Kasabay nito, ang unang tanong (mula rito ay tinutukoy bilang "pangkalahatang intensyon") ay naging medyo mahirap unawain: 2.7% ng mga sumasagot ay hindi makasagot dito, at ang karamihan sa kanila ay sumagot sa tanong tungkol sa mga intensyon para sa sa susunod na 3 taon (mula rito ay tinutukoy bilang - "mga intensyon para sa 3 taon"). 1.3% ng mga respondente ang hindi makasagot sa ikalawang tanong; ngunit ang karamihan din sa mga nahirapang sagutin ang pangalawang tanong ay sumagot sa unang tanong.
Maaaring magkaiba ang mga partikular na variable sa mga modelo. Halimbawa: Sa pagsusuri ng mga kapanganakan, isa sa mga nagpapaliwanag na variable ay ang bilang ng mga silid bawat tao bago ang kapanganakan ng isang bata, habang sa pagsusuri ng mga intensyon, ito ay ang bilang ng mga aktwal na miyembro.
Mga kalkulasyon para sa talahanayan. 13-14 ay ginawa ni S.V. Zakharov.
Roshchina Ya.M., Boikov A.V. Mga kadahilanan ng pagkamayabong sa modernong Russia. M.: EERC, 2005. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang positibong epekto ng kita ng sambahayan sa aktwal na mga kapanganakan sa mga pamilyang Ruso ay hindi pa nakumpirma [ Kohler H.-P., Kohler I. Pagbaba ng Fertility sa Russia sa Maagang at kalagitnaan ng 1990s: Ang Tungkulin ng Kawalang-katiyakan sa Ekonomiya at Krisis sa Market ng Paggawa // European Journal of Population. 2001 Vol. 18. P. 233-262; Roshchina Ya.M., Boikov A.V. Mga kadahilanan ng pagkamayabong sa modernong Russia. M.: EERC, 2005].

Ang pagnanais ng isang tao na magkaanak ay hindi biyolohikal, ngunit panlipunan sa kalikasan, at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang mga kondisyon.

Ang teorya ng institusyonal na krisis ng pamilya ay nagpapaliwanag kung bakit ang rate ng kapanganakan sa buong mundo ay bumaba sa isa o dalawang bata, na awtomatikong nangangahulugan ng depopulasyon. Ayon sa teoryang ito, ang mga tao ay interesado lamang sa pagkakaroon ng maraming anak sa pre-industrial na panahon. Noong mga panahong iyon, ang pananalitang “pamilya ang selula ng lipunan” ay higit na tumutugma sa tunay na kalagayan kaysa sa ating panahon. Ang pamilya ay talagang kumilos bilang isang maliit na modelo ng lipunan.

Ang pamilya ay isang pangkat ng produksyon (para sa mga pamilya ng mga magsasaka at artisan, na bumubuo sa karamihan ng populasyon). Mga batang may napaka maagang edad lumahok sa produksyon ng pamilya at kumakatawan sa walang alinlangan na halaga ng ekonomiya para sa mga magulang.

Ang pamilya ay isang paaralan kung saan natatanggap ng mga bata mula sa kanilang mga magulang ang lahat ng kaalaman at kasanayan sa trabaho na kailangan nila para sa kanilang hinaharap na malayang buhay.

Ang pamilya ay isang institusyon ng social security. Noong mga panahong iyon, walang pensiyon. Samakatuwid, ang mga matatanda at mga may kapansanan na nawalan ng kakayahang magtrabaho ay maaari lamang umasa sa tulong mula sa kanilang mga anak at apo. Ang mga walang pamilya ay kailangang humingi ng limos.

Ang pamilya ay isang lugar ng paglilibang. Bilang isang patakaran, ang mga miyembro ng pamilya ay nagpahinga at nagsaya nang magkasama.

Sa pamilya, iyon ay, sa pag-aasawa, ang sekswal na pangangailangan at ang pangangailangan para sa mga anak ay nasiyahan. Ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal ay kinondena ng opinyon ng publiko. Napakahirap itago ang mga ito sa iba sa mga rural na lugar o maliliit na bayan, lalo na kung ang mga koneksyon na ito ay mahaba at regular na kalikasan.

Ang pagkakaroon ng mga bata (una sa lahat - mga anak na lalaki) ay isang kinakailangang kondisyon upang maituring na isang ganap na miyembro ng lipunan. Ang kawalan ng anak ay hinatulan ng opinyon ng publiko, at ang mga mag-asawang walang anak ay nagdusa sa sikolohikal na paraan mula sa kanilang kababaan.

Ang mga bata ay gumanap din ng isang emosyonal at sikolohikal na tungkulin, habang ang mga magulang ay nakaranas ng kagalakan at isang pakiramdam ng espirituwal na kaginhawahan mula sa pakikipag-usap sa kanila.

Kaya, para sa lahat ng kanilang mga pagkukulang, ang mga tradisyunal na pamilya ay karaniwang nakayanan ang kanilang mga tungkulin: tinustusan nila ang kanilang sarili sa ekonomiya, isinagawa ang pagsasapanlipunan ng mga bagong henerasyon, pinangangalagaan ang mas lumang henerasyon, at gumawa ng maraming mga bata na sapat (kahit sa ilalim ng mataas na lebel mortalidad) para sa pisikal na kaligtasan ng sangkatauhan. Kasabay nito, ang populasyon sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay lumago o medyo matatag. Siyempre, sa panahon ng mga sakuna - mga digmaan, pagkabigo sa pananim, epidemya, atbp. - ang populasyon ay nabawasan nang husto, ngunit pagkatapos ay ang mataas na rate ng kapanganakan ay nabayaran para sa lahat ng mga pagkalugi na ito. Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, iyon ay, sa kawalan ng gayong mga sakuna, hindi kailanman naging matatag na takbo patungo sa pagbaba ng populasyon dahil sa labis na pagkamatay sa mga kapanganakan sa loob ng mahabang panahon - ito ay naging posible lamang sa ating panahon.

Sa pagsisimula ng industriyalisasyon, kapansin-pansing nagbago ang sitwasyon. Nawalan ng mga tungkulin sa produksyon ang pamilya at hindi na naging labor collective. Ang mga miyembro ng pamilya - asawa, asawa at malalaking anak (ang paggamit ng child labor ay partikular na katangian ng panahon ng maagang kapitalismo) ay nagsimulang magtrabaho sa labas ng tahanan. Ang bawat isa sa kanila ay tumatanggap ng isang indibidwal sahod, independiyente sa komposisyon ng pamilya at presensya nito sa pangkalahatan. Alinsunod dito, hindi na kailangan ang isang soberanong pinuno ng pamilya bilang pinuno ng produksyon ng pamilya.

Bilang karagdagan, ang komplikasyon ng kaalaman na kinakailangan para sa pagsasapanlipunan at kasunod na aktibidad sa paggawa ay humahantong sa isang extension ng panahon ng pagsasanay. Kung sa isang tradisyunal na pamilya ng magsasaka, ang mga batang 7 taong gulang na ay naging mabuting katulong para sa mga magulang, kung gayon sa isang modernong pamilya sa lunsod, ang mga bata ay pumapasok sa paaralan hanggang sa sila ay 17-18 taong gulang, at kung sila ay pumasok sa mga institusyon at unibersidad, sila mananatiling dependent ng kanilang mga magulang hanggang sila ay 22-23 o higit pa. taon. Ngunit kahit na nagsimula na silang magtrabaho, hindi nila binibigyan ang kanilang mga magulang ng kanilang mga kita at karaniwang iniiwan ang pamilya ng magulang sa unang pagkakataon. Ang kanilang pagnanais para sa paghihiwalay ay lalo na tumindi pagkatapos ng kasal, at, hindi tulad ng panahon ng mayorya at minorya, kapag ang anak na lalaki na nagmamana ng ari-arian ay nanatili sa kanyang mga magulang, ang lahat ng mga bata ay hiwalay at ang mga paghihirap sa pabahay lamang ang makakapigil dito (na karaniwan para sa ating bansa) .

Kaya, sa panahon ng pre-industrial, ang pang-ekonomiyang bahagi ng pangangailangan para sa mga bata ay may mahalagang papel. Ngunit kung ito ay isa lamang, ang rate ng kapanganakan ngayon ay ganap na bababa sa zero. Ang pang-ekonomiyang halaga ng mga bata sa modernong mga kondisyon ay ipinahayag hindi kahit na sa pamamagitan ng zero, ngunit sa pamamagitan ng isang negatibong halaga, at isang malaki sa na.

Ang emosyonal-sikolohikal na bahagi ng pangangailangan para sa isang pamilya at mga bata ay ang pamilya at mga bata ay nagbibigay sa isang tao ng emosyonal na kasiyahan. Sa mga relasyon sa mag-asawa, ang kasiyahang ito ay makikita sa mga sekswal at sikolohikal na larangan. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay nagdudulot ng kagalakan, pinupuno ang buhay ng kahulugan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bata ay hindi tumitigil sa pagsilang kahit na, mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, hindi na sila nagdadala ng kita sa kanilang mga magulang, ngunit, sa kabaligtaran, mga pagkalugi lamang.

Ang isa sa mga pangunahing salik sa pagbaba ng rate ng kapanganakan ay ang pagkasira ng tradisyonal na institusyon ng kasal bilang isang kontrata kung saan ang asawa ay nagsasagawa upang suportahan ang pamilya, at ang asawang babae upang magkaanak at patakbuhin ang sambahayan. Ngayon ang sekswal at palakaibigang komunikasyon ay posible kahit na walang pinagsamang housekeeping, mga obligasyon, atbp. Ang mga hindi lehitimong (pormal) na mga bata sa maraming bansa sa Kanlurang Europa ay bumubuo mula sa isang katlo hanggang kalahati ng lahat ng mga ipinanganak, sa Russia - halos 30%. Kahit saan ang mga kapanganakan sa labas ng kasal ay lumalaki, ngunit ang kanilang paglaki ay hindi kabayaran para sa pagbaba ng mga kapanganakan sa kasal - sa kabuuan, ang rate ng kapanganakan ay bumababa. Kaya ang relasyon sa pagitan ng problema ng pagbaba ng fertility at pagkasira ng kasal ay napakatibay.

Ang hindi maliit na kahalagahan ay ang katotohanan na ang bahagi ng populasyon ng bansa (kapwa babae at lalaki) ay baog, i.e. ay hindi kayang magparami mula sa kapanganakan o bilang resulta ng anumang sakit bago matapos ang fertile age. Noong unang bahagi ng 1990s, ang dalas ng mga infertile marriage sa Russia ay lumampas sa isang kritikal na antas (15% ayon sa data ng WHO), kung saan ang problema ay nakakuha ng kahalagahan ng estado. Umabot sa 4.5-5 milyon ang bilang ng mga infertile na mag-asawa. Para sa mga kababaihan, tumaas ang infertility rate mula 53.2 katao. bawat 100 libo noong 1990 hanggang 66.1 noong 1999, i.e. halos isang quarter. Ang pagtaas sa male infertility ay makabuluhan din, ayon sa iba't ibang mga klinikal na istatistika, ito ay umabot sa halos 50%.

Ang impluwensya ng ilang socio-economic na salik sa rate ng kapanganakan.

Pagtatrabaho ng kababaihan sa produksyong panlipunan.

Ang interes sa pag-aaral ng epekto ng trabaho ng kababaihan sa fertility ay nauunawaan, dahil sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ang trabaho ng kababaihan sa panlipunang produksyon ay lumalaki o naging matatag sa isang mataas na antas.

Sa ating bansa, tumaas ang proporsyon ng kababaihan sa kabuuang bilang ng mga manggagawa at empleyado sa buong populasyon mula 24% noong 1928 hanggang 51% noong 1970. Ginagawa nitong may kaugnayan ang sitwasyong ito na pag-aralan ang epekto ng trabaho ng kababaihan sa kanilang generative function.

Sa karaniwan sa buong bansa, ang pagtatrabaho ng kababaihan sa panlipunang produksyon ay naging matatag na ngayon sa mataas na antas. Gayunpaman, ang average na tagapagpahiwatig na ito ay nagtatago ng makabuluhang pagkakaiba nito sa mga republika. Ang pansin ay iginuhit sa katotohanan na ang pagtatrabaho ng mga kababaihan sa panlipunang produksyon sa isang partikular na republika ay kabaligtaran na nauugnay sa rate ng kapanganakan dito: kung mas mataas ang trabaho ng mga kababaihan, mas mababa ang rate ng kapanganakan.

Kaya, ang kaugnayan sa pagitan ng rate ng kapanganakan at ang pagtatrabaho ng kababaihan sa panlipunang produksyon ay ipinahayag. Gayunpaman, bagama't ang salik ng trabaho ng kababaihan sa produksyong panlipunan ay may malaking kahalagahan, ang pagbaba ng bilang ng mga bata sa hanay ng mga kababaihang nagtatrabaho ay hindi maipaliwanag ng ganitong pangyayari lamang.

Ang mga babaeng nagtatrabaho ay naiiba sa mga babaeng hindi nagtatrabaho hindi lamang sa mismong salik ng trabaho sa produksyon, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga katangian, kabilang ang kita at antas ng kultura. Dahil sa pagsasarili sa ekonomiya at pangangailangan para sa trabaho, binabago ng mga manggagawang kababaihan ang kanilang mga pananaw sa kanilang posisyon sa lipunan, mayroong pagnanais para sa advanced na pagsasanay, pag-unlad sa karera, isang ayaw na limitado lamang sa tungkulin ng asawa at ina, mayroong mas mataas na mga kinakailangan para sa pamantayan ng pamumuhay at mga kondisyon para sa pagpapalaki ng mga anak.

Ang aktibong pakikilahok ng kababaihan sa produksyong panlipunan ay isang progresibong kababalaghan na tumutugon sa parehong interes ng lipunan at sa mga interes ng kababaihan mismo. Kasabay nito, ang trabaho sa panlipunang produksyon ay lumilikha ng maraming kahirapan para sa mga kababaihan, lalo na para sa mga babaeng may mga anak. Para sa mga kababaihang nagtatrabaho sa panlipunang produksyon, dahil sa kanilang trabaho sa bahay, mayroong isang agwat sa pagitan ng pagtaas ng pangangailangan para sa trabaho sa labas at libreng oras para sa isang mas kumpletong espirituwal na pag-unlad at ang kanilang aktwal na pagkakaroon, lalo na ang libreng oras.

Kung mas maraming anak sa pamilya, mas kaunting libreng oras ang mga kababaihan. Samakatuwid, ang mga babaeng nagtatrabaho ay may posibilidad na limitahan ang bilang ng mga bata.

Ang materyal na kagalingan ng pamilya.

Ang isang tagapagpahiwatig ng antas ng materyal na kagalingan ng isang pamilya ay karaniwang ang kita nito, na nasusukat sa iba't ibang mga pag-aaral. Ang ilang mga pag-aaral ay tumitingin sa kabuuang kita ng sambahayan, habang ang iba ay tumitingin sa average na kita ng bawat kapita. Ang paggamit ng kabuuang kita ng pamilya o ang pinagsamang pag-unlad ng per capita at kabuuang kita ay nangangailangan ng isang detalyadong pagpapangkat ng mga pamilya ayon sa kanilang komposisyon, na humahantong sa isang makabuluhang fragmentation ng materyal at ang kawalan ng kakayahan upang makalkula ang mga tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa generative function ng mga kababaihan ( fertility rate, average na bilang ng mga bata, pagbubuntis rate, abortion rate).

Ang kawalan ng paggamit ng per capita income ay ang pagkalkula nito nang hindi isinasaalang-alang ang edad ng mga miyembro ng pamilya. Ngunit ang pagkukulang na ito ay maaaring itama sa pamamagitan ng paghahambing ng mga pamilya ng parehong komposisyon sa mga tuntunin ng bilang ng mga bata - walang anak, isang bata, dalawang anak, atbp. Ang per capita income ng isang pamilya ay nakasalalay din sa mga pagbabago sa komposisyon nito - dahil ang pagsilang ng isang bata ay nakakabawas sa per capita income ng pamilya, sa mga pamilya na may malaking bilang ng mga bata per capita income ay natural na mas mababa. Dapat bigyang-diin na ang pangunahing kadahilanan na nakakaimpluwensya sa rate ng kapanganakan ay ang antas ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng populasyon at ang antas ng agwat sa pagitan ng mga pangangailangang ito at ang posibilidad na masiyahan ang mga ito. Ang mga pangangailangan ay malapit na magkakaugnay sa isa't isa at bumubuo ng isang kumplikadong sistema. Bagama't ang tunay na kita ng populasyon ay isa sa mga tagapagpahiwatig ng aktwal na natutugunan na mga pangangailangan, magiging mali na limitahan ang ating sarili sa pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng rate ng kapanganakan at kita ng pamilya lamang. Bukod dito, madalas, hindi totoo, ngunit ang mga nominal na kita ng populasyon ay pinag-aaralan, na hindi nagbibigay ng isang ganap na tamang larawan ng relasyon na ito.

Mga kondisyon ng pamumuhay.

Ang mga kondisyon ng pabahay ay isa sa mga elemento ng materyal na kagalingan. Ang pangunahing pamamahagi ng living space ay direktang nakasalalay sa bilang ng mga miyembro ng pamilya, ngunit sa kasalukuyang pagsasanay, sa bawat pagbabago sa laki ng pamilya, walang mga kaukulang pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay. Samakatuwid, ang mga kondisyon ng pabahay ay nagiging isang independiyenteng salik na nakakaimpluwensya sa rate ng kapanganakan, at kailangang pag-aralan nang malalim.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga kondisyon ng pamumuhay ng pamilya at ang rate ng kapanganakan ay pinag-aralan sa maraming mga piling pag-aaral, kapwa sa mga dayuhang sosyalistang bansa at sa ating bansa. Ang pag-aaral ng relasyon na ito ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa kasalukuyang panahon, dahil, sa kabila ng malaking pagtatayo ng pabahay na isinasagawa sa ating bansa, bahagi ng populasyon ay naninirahan pa rin sa mga shared apartment na may hindi sapat na magandang kondisyon sa pamumuhay.

Ang impluwensya ng pamantayan ng pamumuhay sa pagkamayabong ay ipinakita sa dalawang paraan: sa isang banda, tinutukoy nito ang mga kondisyon para sa pagkamit ng nakaplanong laki ng pamilya, at sa kabilang banda, nakakaapekto ito sa pagganyak ng pag-uugali ng reproduktibo. Sa unang kaso, ang mga naturang katangian ng pamantayan ng pamumuhay bilang ang pagkakaroon at kalidad ng pangangalagang medikal, ang ginhawa ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay, ang calorie na nilalaman ng pagkain, atbp. kumakatawan sa isang hanay ng mga layuning salik na nagpapahintulot (hindi nagpapahintulot) sa isang babae o isang mag-asawa na matanto ang kanilang mga intensyon sa pagpaparami. Sa pangalawang kaso, ang pamantayan ng pamumuhay ay maaaring isa sa mga kondisyon sa pagtatasa kung saan nakasalalay ang desisyon sa laki ng pamilya. Gayunpaman, ang pagtanggap sa pagpapalagay na ito, dapat tandaan na ang pagtatasa ng personal na pamantayan ng pamumuhay ng isang indibidwal ay subjective, i.e. ang mga kundisyong iyon na itinuturing na paborable ng isang tao ay hindi katanggap-tanggap sa iba. Alinsunod dito, ang desisyon tungkol sa posibilidad (impossibility) ng pagkakaroon ng isang anak ay batay sa mga pananaw na ito.

Kung ang mga layunin na kadahilanan na nakakaapekto sa rate ng kapanganakan ay madaling masuri (sa pangkalahatan, ang naturang pagtatasa ay isang pagsusuri ng pagkakaroon ng mga kalakal at serbisyo para sa populasyon), kung gayon ang komposisyon ng mga dahilan na tumutukoy sa pagpili ng reproduktibo, ang kalikasan at antas ng impluwensya ng bawat isa sa kanila sa ideya ng perpektong laki ng pamilya, medyo mahirap matukoy. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagganyak ng pag-uugali ng reproduktibo, batay sa mga indibidwal na pagtatasa at pananaw, ay naiiba hindi lamang para sa populasyon ng iba't ibang mga bansa o iba't ibang mga pangkat panlipunan isang bansa, ngunit para din sa mga indibidwal na pamilya. Samakatuwid, maaari lamang nating pag-usapan ang mga umiiral na uso sa impluwensya ng ilang mga kadahilanan sa pagpapasya sa bilang ng mga bata sa pamilya.

Ang rate ng kapanganakan at ang dinamika nito ay malapit na nauugnay sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan. Sa pagbuo ng lipunan, ang pagpapabuti ng mga produktibong pwersa nito at, siyempre, ang tao mismo, ang pag-unlad ng kanyang potensyal na intelektwal, ang pagbabago sa papel ng kababaihan sa lipunan at pamilya, ang pagbabago sa papel at tungkulin ng pamilya, naging natural ang progresibong proseso ng pagbabawas ng birth rate. Upang maunawaan ang mga sanhi ng ebolusyon ng pagkamayabong ay posible lamang sa pamamagitan ng maingat na pag-aaral ng impluwensya sa pag-unlad ng prosesong ito ng isang buong sistema ng mga kadahilanan.

Sa kasalukuyan, maraming grupo ng mga salik ang natukoy na tumutukoy sa antas ng pagkamayabong at pagbabago nito sa isang direksyon o iba pa:

1) natural at biological na mga kadahilanan:

§ pagmamana;

§ ekolohikal na sitwasyon, pisikal na kapaligiran. Dito maaari nating isa-isa, una sa lahat, ang klima na nakakaimpluwensya sa simula at katapusan ng panahon ng panganganak ng isang babae;

§ mga biyolohikal na ritmo, atbp.

2) mga salik na sosyo-ekonomiko:

§ pamantayan ng pamumuhay. Ang antas ng kagalingan ng populasyon at ang rate ng kapanganakan ay nauugnay, ayon sa mga resulta ng maraming mga survey, kapwa sa ating bansa at sa ibang bansa, sa pamamagitan ng isang kabaligtaran na ugnayan. Ibig sabihin, sa kabalintunaan, sa mga pamilyang may mas mataas na kita, ang mga rate ng fertility sa lahat ng pangkat ng edad ay mas mababa kaysa sa mga pamilyang may mas mababang kita. Ipinapaliwanag ito ng maraming may-akda bilang resulta ng mas mataas na kultura at pang-ekonomiyang pangangailangan ng kababaihang may mataas na kita, ang kanilang mas malaking trabaho;

§ ang antas ng kasiyahan ng materyal at kultural na pangangailangan ng populasyon. Ang kadahilanan na ito, tulad ng nauna, ay may kabaligtaran na epekto sa rate ng kapanganakan. Kung mas mataas ang antas ng kasiyahan ng iba't ibang mga pangangailangan sa lipunan, mas maraming pagkakataon ang isang babae upang mapagtanto ang kanyang sarili sa anumang iba pang lugar, bilang karagdagan sa panganganak at pagpapalaki ng mga anak. Sa nakalipas na mga lipunang agraryo, ang mga bata ay mahalaga sa mga magulang bilang mga manggagawa, mga katulong sa sambahayan, mga tagapagtanggol nito. Unti-unti, ang mga bata ay nawala ang kanilang pang-ekonomiyang "kapaki-pakinabang" at nagsimulang masiyahan lamang ang mga emosyonal na pangangailangan ng kanilang mga magulang, kung saan sa karamihan ng mga kaso ito ay sapat na magkaroon ng 1-2 anak;

§ antas ng kultura at edukasyon ng populasyon. Ang epekto ng antas ng edukasyon ng populasyon sa rate ng kapanganakan ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga pagbabago na nagaganap sa mga pananaw at pananaw sa mundo ng mga tao, ang pang-unawa sa nakapaligid na buhay, ang sistema ng mga halaga at pamantayan sa lipunan, pag-uugali sa lahat ng mga lugar. ng aktibidad sa lipunan at buhay ng pamilya sa partikular, bilang isang resulta ng pagtaas ng edukasyon, at kabaligtaran din ang kaugnayan sa rate ng kapanganakan;

§ Mga relihiyosong tradisyon na tumutukoy sa reproductive behavior ng populasyon. Maraming relihiyon ang nagbabawal sa paggamit ng mga hakbang upang makontrol ang bilang ng mga bata sa pamilya, sa gayon ay nag-aambag sa mataas na bilang ng mga kapanganakan;

§ pagpapaunlad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan. Dito, may mahalagang papel ang antas ng pagkamatay ng sanggol at bata sa populasyon. Pagkatapos ng lahat, kung ang mga bilang na ito ay mataas at isang sapat na makabuluhang bilang ng mga bata ang namamatay, kung gayon ang mga magulang ay may posibilidad na magkaroon ng mas maraming mga anak;

§ Probisyon ng populasyon na may mga institusyong pambata. Malawak na pagkakataon para sa populasyon na malutas ang mga problema sa mga kindergarten, karagdagang edukasyon ang mga bata (mga paaralan ng musika, mga paaralan ng sining, iba't ibang mga lupon, atbp.) ay may positibong epekto sa pagganyak na taasan ang rate ng kapanganakan;

§ katayuan sa lipunan ng kababaihan, pagtatrabaho ng kababaihan sa produksyong panlipunan. Ang malawakang paglahok ng kababaihan sa panlipunang produksyon ay may negatibong epekto sa rate ng kapanganakan. Ang mataas na posisyon sa lipunan ng isang babae ay hindi mismo makapipigil sa pangangailangan para sa isang bilang ng mga bata, ngunit ang panlipunang kadakilaan ay resulta ng pagtaas ng pakikilahok ng isang babae sa mga aktibidad sa labas ng pamilya, na hindi makakaapekto sa buhay ng pamilya, at, bilang isang resulta, ang rate ng kapanganakan;

§ pagtukoy ng batas patakaran sa populasyon mga bansa. Upang mapataas ang rate ng kapanganakan sa bansa, hindi sapat na gumawa lamang ng mga hakbang sa panlipunan at pang-ekonomiyang suporta para sa mga pamilya: mga allowance, benepisyo, atbp., bagama't sila ay kinakailangan din sa ating bansa sa modernong mga kondisyon. Ang mga hakbang na ito ay may kakayahang, siyempre, na itaas ang rate ng kapanganakan, ngunit sa antas lamang ng nais na bilang ng mga bata sa isang pamilya. Kinakailangan na gumawa ng mga hakbang na maaaring magbago sa kultura, pamumuhay ng populasyon upang ang bilang ng mga bata na nais ng mga magulang at ang pagsasakatuparan ng pagnanais na ito sa pagsasanay ay hindi bababa sa matiyak ang antas ng simpleng pagpaparami sa bansa;

§ mga digmaan at iba pang mga kadahilanan. Ang mga digmaan, na nagdudulot ng mga kaswalti at pagkukulang sa populasyon, binabawasan ang populasyon, binabago ang komposisyon ng kasarian at edad nito, at, dahil dito, ginulo ang natural na takbo ng lahat ng proseso ng demograpiko.

3) demograpiko (istruktura) mga kadahilanan: kasarian, edad, kasal, teritoryo, pambansa, atbp. komposisyon ng populasyon. Ang pangunahing layunin ng demograpikong salik sa pagkamayabong, gaya ng makikita sa mga nakaraang talata, ay ang komposisyon ng populasyon ayon sa kasarian at edad. Kung mas mataas ang proporsyon ng mga kababaihan sa mga edad na pinaka may kakayahang manganak sa populasyon ng babae at sa buong populasyon sa kabuuan, mas mataas ang rate ng kapanganakan, ayon sa pagkakabanggit. Gayunpaman, ang mga bata ay ipinanganak pangunahin sa kasal, at ang bilang ng mga babaeng ikinasal o malapit nang pumasok dito ay tinutukoy ng bilang ng mga potensyal na manliligaw. Kaya, para sa paglaki ng rate ng kapanganakan, ang mga kanais-nais na kondisyon ay kinakailangan para sa isang pinakamainam na sitwasyon sa pag-aasawa, i.e. ang pinakamainam na ratio ng bilang ng mga tao ng parehong kasarian sa edad na maaaring magpakasal.

Kapag pinag-aaralan ang impluwensya ng mga kadahilanan sa istruktura sa intensity ng pagkamayabong malaking atensyon palaging binibigyang pansin ang pagkakaiba-iba ng rate ng kapanganakan ayon sa mga uri ng mga pamayanan. Maraming mga pag-aaral sa demograpiko, hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa, ay nagpapahiwatig na ang rate ng kapanganakan sa mga lungsod ay karaniwang mas mababa kaysa sa mga rural na lugar. At bagama't sa kasalukuyan ang rate ng kapanganakan sa ating bansa, kapwa sa lungsod at sa kanayunan, ay nasa napakababang antas, ang kabuuang bilang ng kapanganakan para sa populasyon sa kanayunan ay lumalampas pa rin sa kinakalkula para sa mga naninirahan sa lungsod (Talahanayan 4.2.1). Bukod dito, ang labis na rate ng kapanganakan sa mga rural na lugar kaysa sa rate ng kapanganakan sa mga urban na lugar ay tipikal hindi lamang para sa lahat ng kababaihang may edad na 15-49 taon sa pangkalahatan, kundi pati na rin para sa lahat ng pangkat ng edad ng kababaihan sa loob ng reproductive contingent.

Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kababaihan sa mga lungsod ay nagpakasal sa ibang pagkakataon, ang mga kababaihan sa lunsod ay may posibilidad na limitahan ang kanilang sarili sa isang bata bawat pamilya, habang ang mga kababaihan sa kanayunan ay naglilimita sa kanilang rate ng kapanganakan nang mas madalas pagkatapos ng kapanganakan ng pangalawang anak. Kaya, ang takbo ng urbanisasyon ng populasyon (i.e., isang pagtaas sa bahagi ng populasyon ng lunsod sa kabuuang populasyon ng bansa) ay negatibong nakakaapekto sa intensity ng birth rate, na humahantong sa pagbaba nito.

Talahanayan 4.2.1

Mga rate ng fertility na partikular sa edad sa Russian Federation

taon	Mga live birth sa bawat 1000 kababaihan na may edad, taon
15-19	20-24	25-29	30-34	35-39	40-44	45-49	15-49
Urban populasyon
1969-1970	27,0	135,1	97,2	59,4	22,3	4,8	0,5	49,2
1979-1980	38,4	141,2	93,8	48,2	14,6	3,2	0,2	55,3
	48,1	141,5	86,0	44,2	17,0	3,4	0,1	49,3
	24,1	88,3	64,8	34,4	11,1	2,1	0,1	30,1
	23,5	76,4	75,4	45,1	17,5	2,8	0,1	34,7
	24,4	74,5	75,2	46,5	18,5	2,9	0,1	35,4
Populasyon sa kanayunan
1969-1970	31,1	183,8	131,9	91,1	50,5	16,4	2,1	62,4
1979-1980	54,4	210,7	126,4	68,9	29,5	10,1	0,8	72,1
	83,2	207,5	116,3	62,0	28,3	7,6	0,3	76,5
	39,0	117,0	81,9	40,9	14,9	3,4	0,2	40,4
	37,2	124,2	86,3	46,6	18,7	3,6	0,2	43,1
	38,3	125,0	88,7	47,9	19,2	3,7	0,2	44,6

Ang impluwensya ng pambansang mga kadahilanan sa rate ng kapanganakan ay nauugnay sa mga tradisyon, mga katangian ng kultura, at isang tiyak na kaugnayan sa relihiyon ng populasyon. Gayunpaman, ang pag-aaral ng rate ng kapanganakan, na pinag-iba ayon sa nasyonalidad, sa mga pinakamalaking lungsod na may nangingibabaw na populasyon ng mga naturang nasyonalidad tulad ng mga Ruso, Ukrainians, Belarusian, Tatars at iba pang maliliit na nasyonalidad ay kasalukuyang walang kahulugan, dahil lahat sila ay karaniwang may isang anak bawat pamilya.

Ang pananaliksik sa pagkamayabong mula noong 1960s ay nauugnay sa konsepto pag-uugali ng reproduktibo populasyon - pag-uugali, kabilang ang isang sistema ng mga aksyon at relasyon na namamagitan sa pagsilang o pagtanggi na manganak ng isang bata. Karaniwang isinasaalang-alang ng mga pag-aaral sa pagkamayabong ang "ideal", "nais", at "inaasahang" bilang ng mga bata bilang mga pangunahing tagapagpahiwatig na nagpapakita ng mga intensyon sa reproduktibo. Tamang bilang ng mga bata- ito ay ideya ng isang indibidwal ng pinakamahusay na bilang ng mga bata sa isang pamilya sa pangkalahatan, nang hindi isinasaalang-alang ang isang tiyak na sitwasyon sa buhay at mga personal na kagustuhan. Ninanais na bilang ng mga bata- ito ang bilang na mas gugustuhin ng indibidwal sa kanyang pamilya, batay sa kanyang sariling mga hilig, nang hindi isinasaalang-alang ang mga tiyak na kalagayan ng buhay at indibidwal na talambuhay. Ang indicator na ito ay nagbibigay ng mas kongkretong paglalarawan ng mga kagustuhan sa reproductive ng mga respondent. Ang inaasahang bilang ng mga bata ay ang pinakatiyak at pinakaangkop na tagapagpahiwatig para sa mga predictive na pagtatantya. Inaasahang bilang ng mga bata ay ang bilang ng mga bata na pinaplano ng respondent na magkaroon sa pagtatapos ng panahon ng reproduktibo. Bagaman sa totoong buhay ang inaasahang bilang ng mga bata ay hindi palaging kasabay ng aktwal, ang rate ng kapanganakan, gayunpaman, ay higit na tinutukoy ng mga plano sa reproduktibo ng pamilya at indibidwal, na, ayon sa maraming mga siyentipiko, ay medyo matatag sa buong panahon ng reproduktibo ng buhay.

Napansin ng mga mananaliksik na sa karamihan ng mga kaso, na may mas malaking bilang ng mga bata sa pamilya ng magulang, ang mga respondent ay mayroon ding mas mataas na oryentasyong reproduktibo ng kanilang sarili. Gayunpaman, sa ilang mga kaso, sa mga pamilyang iyon kung saan ang parehong mga magulang at mga anak ay nakapanayam, kung ang mga magulang ay nakatuon sa isang bata lamang, ang mga oryentasyong reproduktibo ng mga bata ay ang pinakamataas. Ito ay pinaka-binibigkas sa mga batang babae.

Ayon sa pananaliksik, kahit na sa ilalim ng lahat ng mga kondisyon, ang henerasyon ng mga bata ngayon ay nais na magkaroon, sa karaniwan, mas kaunting mga anak kaysa sa kanilang henerasyon ng mga magulang na mayroon o gustong magkaroon. Kinumpirma ito ng pananaliksik na isinagawa ng isang pangkat ng mga siyentipiko na demograpo ng Moscow State University noong 2004-2005. sa iba't ibang mga paksa ng Russian Federation. Ang pagsusuri ng intergenerational dynamics ng reproductive orientations sa pamamagitan ng taon ng kapanganakan ng mga respondent, edad ng kasal, sa edad ng ina sa pagsilang ng una at kasunod na mga anak, ay mahusay na nagpapakita ng proseso ng pagbabawas ng mga saloobin sa panganganak sa ang mga nakababatang pangkat at, sa gayon, ang unti-unting paghina ng pangangailangan ng indibidwal at ng pamilya para sa mga anak.

Dapat bigyang-diin na ang mga oryentasyong reproduktibo ng mga kabataan ay nauukol sa isang maliit na pamilya at malayo sa kanilang itinuturing na katanggap-tanggap. Kahit na sa mga naniniwalang sumasagot, ang inaasahang kabuuang bilang ng mga bata sa magiging pamilya ay 2.26, i.e. ito ay bahagyang mas mataas kaysa sa rate ng simpleng pagpaparami ng populasyon, bagaman ito ay lumampas sa mga inaasahan ng mga hindi naniniwala (2.05). Gayunpaman, ang proporsyon ng naturang mga tao sa populasyon, na hinuhusgahan ng data ng mga survey, ay hindi lalampas sa 6-7%.

Sa halos lahat ng mga kaso, ang unang lugar sa sistema ng halaga ng mga Ruso ay inookupahan ng kalagayang pinansyal at ang antas ng pamumuhay ng isang indibidwal, isang napakataas na lugar (pangalawa o pangatlo) ay inookupahan ng pagkakaroon ng isang pamilya o isang pamilya na may isang anak (ang mga tanong ay tinanong medyo naiiba sa iba't ibang mga rehiyon), ngunit ang pagkakaroon ng tatlo o mas maraming mga bata sa isang pamilya ang huling sa halos lahat ng mga rehiyon.

Mayroong makabuluhang pagbaba sa mga oryentasyong reproduktibo sa mga bata kumpara sa mga magulang. Kaya, ang average na inaasahang bilang ng mga anak para sa mga ama ay 2.29, at para sa mga anak na lalaki - 1.85. Mga ina - 2.32, mga anak na babae 1.92.

Sa pangkalahatan, ayon sa mga eksperto, ang mga dahilan ng mababang rate ng kapanganakan sa kasalukuyan ay: ang paghina ng pangangailangan para sa mga bata, ang lumalagong paglaganap ng mga pamilya na ayaw magkaroon ng dalawa o tatlong anak kahit na sa ilalim ng paborableng mga kondisyon; Ang pang-unawa sa mga kondisyon ng pamumuhay bilang hindi kanais-nais para sa kapanganakan ng mga bata, na nauugnay kapwa sa layunin ng mga paghihirap sa buhay ng isang materyal, pabahay at iba pang kalikasan, pati na rin sa isang pagtaas ng antas ng mga claim, mababang halaga ng ilang mga bata kumpara sa iba pang mga layunin sa buhay.

Ang pagtukoy sa mga salik na nagpapakilala sa isang partikular na sitwasyon sa larangan ng pagkamayabong ay isang mahirap na gawain. Una sa lahat, ito ay dahil sa ang katunayan na ang rate ng kapanganakan at ang ebolusyon nito ay resulta ng pakikipag-ugnayan ng isang buong hanay ng mga kadahilanan: pang-ekonomiya, panlipunan, sikolohikal, at isang bilang ng iba pa.