Ngayon ang Holy Assumption Cathedral ay nakatayo sa lugar ng naunang Assumption Church, na itinatag noong Hunyo 17, 1855, ang pagtatayo nito ay natapos noong 1869. Noong Abril 13 ng parehong taon, ang seremonya ng pagtatalaga ay naganap ng Kanyang Grace Demetrius (Muretov), ​​Arsobispo ng Kherson at Odessa.

Ang templo ay itinayo sa gastos ng mga mangangalakal na sina Jacob at Nikolai Cherepennikovs ayon sa proyekto ng arkitekto na L.Ts.Otton. Ang taas kasama ang bell tower ay 56 m, ang kapasidad ay 5-6 na libong tao.

Ang katedral ay binubuo ng dalawang tier: itaas at ibaba, na may tatlong altar sa bawat isa. Ang katimugang hangganan ng itaas na simbahan ay inilaan bilang parangal kay Jacob, ang hilagang isa - sa pangalan ni St. Xenia. Ang mas mababang simbahan ay itinalaga sa pangalan ni St. Nicholas, ang hangganan sa timog nito - sa pangalan ng tatlong Hierarchs: Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom, ang hilagang isa - bilang parangal sa kapistahan ng Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos.

Noong 2009, 140 taon na ang lumipas mula nang italaga ang Holy Assumption Cathedral sa maluwalhating lungsod ng Odessa.

Sinabi ni San Juan ng Damascus: "Kung nais mong ipakita ang iyong pananampalataya sa iba, dalhin mo siya sa iyong simbahan at ilagay siya sa harap ng mga banal na imahen." Iyon ang dahilan kung bakit mahal na mahal ng mga taong Ortodokso ang kanilang mga simbahan at pinalamutian sila. Sila ay isang simbolo ng ating mga tao, ang nagdadala ng pananampalatayang Ortodokso, na ikinalat sa Fatherland ng dakilang santo na Equal-to-the-Apostles. Prinsipe ng Kyiv Vladimir (988).

Ang unang Assumption Church sa Odessa ay itinayo noong 1814 ng komunidad ng Old Believer. Ang isang aktibong bahagi sa pagtatayo nito, na itinayong muli mula sa isang kapilya, ay kinuha ng alkalde ng Odessa, ang Duke ng Richelieu.

Noong 1841, isang masayang kaganapan ang nangyari sa kasaysayan ng Orthodox Odessa. Ang Old Believers of the Assumption Church ay muling nakipag-isa sa Orthodox Church. Mula noon, ang Simbahan ng Dormition ay tinawag na parehong pananampalataya.

Ang mga parokyano ng Assumption Church ng parehong pananampalataya, na hinimok ng sigasig para sa karilagan ng Bahay ng Diyos at, sa payo ng rektor ng simbahan, si Archpriest Alexander Silin, ay nagtayo ng isang bagong marilag na simbahan na may isang kampanilya gamit ang boluntaryong mga donasyon. .

Noong Hulyo 17, 1855, inilatag ni Saint Innokenty (Borisov), noong Linggo, sa concelebration kasama ang Vicar Bishop Polycarp, ang pundasyong bato para sa isang bagong three-altar Assumption Church.

Pagkatapos ay hinarap ng arpastor ang mga parokyano at tagapagtayo ng isang malugod na talumpati, kung saan ipinahayag niya ang kanyang kagalakan tungkol sa banal na sigasig ng Kristiyano na nahayag sa katotohanan na, sa pagsali kamakailan sa karaniwang kawan ni Kristo, hindi lamang nila pinalamutian ang kanilang simbahan, kundi pati na rin. nagkaroon ng magandang ideya na magtayo ng bagong kahanga-hangang templo para sa kaluwalhatian ng Diyos.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang banal na matuwid na si Jonas ng Odessa ay nagsilbi bilang isang pari sa Holy Dormition Cathedral sa loob ng tatlong taon. Mula noong 1932, sa pagpapala ng Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius, ang Holy Assumption Cathedral ay naging isang katedral,

Dahil ang dating Preobrazhensky ay nawasak ng mga awtoridad ng Sobyet.

Ibinalik ang Transfiguration Cathedral

Sa huling bahagi ng 30s, ang katedral ay sarado, tulad ng iba pang mga simbahan sa Odessa. Sa panahon ng digmaang Nazi, sinira ng bomba ang gitnang simboryo at bahagi ng gusali ng templo. Noong 1942, ang mas mababang templo ng katedral ay naibalik.

Maraming nagmamalasakit sa pagpapanumbalik at pagpapaganda ng katedral ay ipinakita ng mga sumusunod na namumunong obispo: Arsobispo Nikon (Petin), na ang mga abo ay nasa ibabang simbahan ng katedral,

Metropolitans Boris (Vic),

Sergius (Petrov)

At ngayon ay nabubuhay na Metropolitan Agafangel (Savvin).

Noong 2008, sa pagpapala ng Metropolitan ng Odessa at Izmail Agafangel, ang gusali ay na-overhaul, pagkatapos nito ang templo ay pinalamutian ng mga bagong magagandang painting sa dingding.

Ang pangunahing dambana ng Holy Assumption Cathedral ay ang Kasperovskaya mahimalang icon ng Ina ng Diyos,

Kasperovskaya icon ng Ina ng Diyos sa ibabang simbahan ng katedral

Una itong dinala sa Odessa noong 1854 mula sa nayon ng Kasperovo at iniligtas ang ating lungsod mula sa armada ng Anglo-French-Turkish sa mga kakila-kilabot na taon ng Crimean War.

Ang Kanyang Beatitude Vladimir sa Kasperovsky Icon ng Ina ng Diyos sa Upper Church ng Cathedral

Ang Disyembre 13, 1997 ay naitala sa Chronicle ng Holy Dormition Cathedral. Pagkatapos ay naganap ang pagluwalhati sa harap ng mga banal ng Hieromartyr Anatoly (Grisyuk), Metropolitan ng Odessa (+23.01.1938)

At St. Innocent, Arsobispo ng Kherson at Taurida

Sa ibabang simbahan ng katedral ay ang mga labi ng isang masigasig na pastor noong ika-19-20 siglo, isang kontemporaryo ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt - ang matuwid na archpriest na si Jonah Atamansky. Tuwing Martes sa 17:00, maliban sa panahon ng Great Lent, isang akathist ang ginaganap sa Odessa Wonderworker - Saint Jonah.

Ang Holy Assumption Cathedral ay ang pangunahing dambana ng timog ng Ukraine, ang mga solemne na serbisyo ay ginanap dito, na pinangunahan hindi lamang ng mga Patriarch ng Moscow: Alexy I, Pimen at Alexy II,

Ngunit din ang mga Eastern: Antioch - Alexander, Georgian - Elijah, Alexandrian - Nicholas at Parthenius, Romanian - Justinian, Bulgarian - Maxim, Serbian - Herman.

Sa kasalukuyan, ilang beses sa isang taon, ang Divine Liturgy at Akathist chants ay ginaganap dito ng pinuno ng Ukrainian Orthodox Church, His Beatitude Vladimir, Metropolitan of Kyiv at All Ukraine.

Kanyang Beatitude Vladimir, Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine

Ang pinakamahalagang lugar sa makasaysayang pagkakaroon ng katedral ay inookupahan ng Metropolitan Choir. Maraming pansin ang binayaran sa samahan at pag-unlad ng koro ni Arsobispo Nikanor (Brovkovich) (XIX siglo), mga sikat na kompositor at rehente: E. Shkarbatov, E. Makkaveisky, K. Pigrov, S. Kuznetsov, D. Zagretsky, A. Korzhinetsky (1949-1961), N. Viranovsky at iba pa.

N.Viranovsky

Bilang karangalan sa ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Russia, ang Metropolitan Choir, sa ilalim ng direksyon ni Archpriest Gregory Kayun, ay nagtala ng dalawang disc ng mga espirituwal na gawa. Sa kasalukuyan, sa ilalim ng direksyon ni Markiv M.F., ito ay naging isa sa pinakamahusay na espirituwal na koro sa ating Simbahan. Ito ay binanggit ni Ecumenical Patriarch Bartholomew, His Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow and All Russia, at His Beatitude Metropolitan Vladimir ng Kyiv and All Ukraine.

Ang Assumption Cathedral ay ang pinaka-binibisitang templo sa timog ng Ukraine, lalo na tuwing Linggo at holidays. Ito ay hindi lamang isang paborito, katutubong templo, kundi pati na rin isang monumento ng arkitektura, isang pangmatagalang pamana ng Odessans.

Patriarch Kirill sa Kasperovskaya Icon ng Ina ng Diyos

Address: st. Preobrazhenskaya, 70

Tel.: +38 048 725 82 55

Transportasyon: tram 3, 10,12, fixed-route taxi 195, 198, 208, 241, 121

Iskedyul ng Pagsamba:

Araw-araw - 8.15 - serbisyo ng panalangin sa Kasperovskaya Icon ng Ina ng Diyos, 9.00 - liturhiya, 17.00 - serbisyo sa gabi kasama ang isang akathist sa Assumption of the Mother of God

Mga Akathist: Biyernes - 7.00 am Kasperovskaya Icon ng Ina ng Diyos; Martes, sa 17.00 Akathist sa Matuwid na Jonah ng Odessa; Lunes - ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, Huwebes - St. Nicholas, Biyernes - 17.00 St. Innocent

Sunday School at Bishop's Children's Choir: Linggo mula 9.30. Para sa pagpasok sa Sunday School, mangyaring makipag-ugnayan Irina Alexandrovna sa telepono 093 759 65 09.
Confesor ng paaralan Alexander (Bingi).

Ano ang sitwasyon sa Ukraine ngayon?

Kamakailan, ang mga kaso ng sapilitang pag-agaw ng mga simbahan ng Ukrainian Orthodox Church sa paglipat ng mga parokya sa tinatawag na "Kyiv Patriarchate" ay naging mas madalas. Sa ngayon, mahigit 30 templo na ang nakunan. Karamihan sa mga simbahan ay kinuha sa mga rehiyon ng Volyn, Rivne, Ternopil, Lvov at Chernivtsi. Apat na relihiyosong komunidad lamang ang kusang nagpalit ng hurisdiksyon.

Noong Disyembre 18, 2016, sinalakay ng mga kinatawan ng UOC-KP, sa suporta ng Right Sector extremist organization na ipinagbawal sa Russia, ang mga parokyano ng Assumption Church sa nayon ng Ptichye, Rivne Region, na hinihiling na ilipat ang templo sa ilalim ng kanilang hurisdiksyon.

Gaano karaming mga hurisdiksyon ng Orthodox ang mayroon sa Ukraine?

Sa kasalukuyan ay mayroong isang kanonikal na Ukrainian Orthodox Church (UOC) sa Ukraine, na isang self-governing na simbahan sa loob ng Moscow Patriarchate. Bilang karagdagan dito, mayroong dalawang istruktura ng simbahan na hindi kinikilala ng mundo Orthodoxy - ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC) at ang Ukrainian Orthodox Church ng "Kyiv Patriarchate", na nagpapatuloy ng isang agresibong patakaran patungo sa mga parokya ng Ukrainian Orthodox Church of the Patriarchate ng Moscow.

Ang pinuno ng "Kyiv Patriarchate" Filaret (Denisenko) kasama ang mga mandirigma ng "Right Sector" Larawan mula sa site na ruspit.ru

Ano ang "Kyiv Patriarchy"?

"Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate" - isang istraktura ng simbahan na bumangon noong 1992 sa suporta ng noo'y pamumuno ng independiyenteng Ukraine. Ito ay pinamumunuan ng dating primate ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate Filaret (Denisenko).

Sinusubaybayan ng UOC-KP ang kasaysayan nito pabalik sa Kyiv Patriarchate, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Constantinople, na tinatanggihan ang legalidad ng paglipat nito sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarch noong 1686. Gayunpaman, sa kasalukuyan ay hindi pa ito kinikilala ng alinman sa mga kanonikal na simbahang Ortodokso.

Sa simula ng 2015, 44% ng mga Ukrainians ang isinasaalang-alang ang kanilang sarili sa Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate, 21% ng populasyon ay tinawag ang kanilang sarili na mga mananampalataya ng UOC ng Moscow Patriarchate, 11% - ng Ukrainian Greek Catholic Church.

Paano binibigyang-katwiran ng mga manlulupig sa templo ang kanilang mga aksyon?

Ang pangunahing argumento ng mga umaatake ay ang populasyon ng mga bayan at nayon kung saan matatagpuan ang mga nasamsam na templo ay nagpasya mismo na baguhin ang kanilang confessional affiliation. Ang "Kyiv Patriarchy" ay nagsasagawa ng paglipat ng mga komunidad sa ilalim ng hurisdiksyon nito ayon sa parehong pamamaraan. Una, ang isang boto o isang pulong ng nayon ay gaganapin, kung saan hindi simbahan, ngunit pulitikal na pagkabalisa ay isinasagawa. Bilang isang tuntunin, ang karamihan sa mga taganayon ay pabor na sumali sa UOC-KP, habang ang mga tunay na parokyano at ang pari ay nasa minorya. Pagkatapos nito, ang templo ay sapilitang kinukuha.

Bakit hindi makapili ng sariling hurisdiksyon ang populasyon?

Kapag ang mga templo ay nasamsam sa Ukraine, ito ay nangyayari kapag ang isang relihiyosong komunidad ay kinilala na may isang teritoryong komunidad. Habang ang mismong katotohanan ng paninirahan sa isang tiyak na pamayanan ay hindi nagbibigay ng karapatang agawin ang pag-aari ng ibang tao (templo, liturgical utensil), hindi awtorisadong pagbabago ng pamumuno, pati na rin ang mga susog sa mga dokumentong ayon sa batas ng relihiyosong komunidad ng kasunduan na ito. Sa katunayan, ayon sa naturang pamamaraan, posible na baguhin ang subordination hindi lamang ng parokya ng UOC, kundi pati na rin ng anumang iba pang relihiyosong organisasyon sa teritoryo ng Ukraine.

Sino ang tumutulong sa mga "Filaretite" na agawin ang mga simbahan?

Bilang isang patakaran, ang mga militante mula sa mga radikal na nasyonalistang asosasyong Right Sector at Svoboda ang pangunahing bahagi sa mga pag-atake sa mga simbahan. Sa huling pag-atake sa parokya ng Assumption Church sa nayon ng Ptichye, rehiyon ng Rivne, ang mga mananampalataya ay hindi pinahintulutang pumasok sa templo, pinalo sila ng mga stick, rebar, itinapon sa kanila ng "Molotov cocktails", pepper gas ay na-spray. Ayon sa mga nakasaksi, ang pinuno ng "Right Sector" sa rehiyon ng Rivne, Roman Koval, ay nagbanta sa publiko na magsisimula ng isang malawakang pag-agaw sa mga simbahan ng UOC-MP sa buong rehiyon.

Larawan mula sa ruspravda.ru

Ano ang pakiramdam ng mga lokal na awtoridad tungkol sa mga pag-atake sa mga simbahan?

Ang mga awtoridad ng Ukrainian ay sumunod sa isang patakaran ng may prinsipyong hindi interbensyon sa salungatan sa pagitan ng "Kyiv Patriarchate" at ng UOC-MP.

Isang taon na ang nakalilipas, ang pinuno ng Gabinete ng mga Ministro ng Ukraine, si Arseniy Yatsenyuk, ay tumigil sa mga pagtatangka na sakupin ang mga simbahan sa Ukraine, at pinigilan ng mga awtoridad ng rehiyon ng Rivne ang mga pag-agaw ng mga simbahan. Gayunpaman, walang mga partikular na hakbang laban sa mga ekstremista ang ginawa.

Tulad ng para sa mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, ayon sa mga nakasaksi, sa panahon ng pag-atake sa templo sa nayon ng Katerinovka at sa nayon ng Ptichye, ang mga pulis ay pumanig sa mga mananakop.

Mayroon bang banta sa pagkuha ng Kiev-Pechersk Lavra?

Oo, talagang inaangkin ng "Kyiv Patriarchate" na sakupin ang Lavra. Noong Disyembre 7, isang petisyon ang nai-post sa website ng Kyiv City Council upang ilipat ang Lavra mula sa UOC-MP sa hurisdiksyon ng "Filaretites". Nakatanggap ang petisyon ng kinakailangang 10,000 boto. Ang mga may-akda ng dokumento ay inakusahan ang klero ng UOC-MP ng "anti-Ukrainian, mercantile, minsan pagalit sa posisyon ng Ukraine" at tinanong ang mga deputies na pangasiwaan ang paglipat ng Lavra sa UOC-KP. Inatasan na ni Kyiv mayor Vitaliy Klitschko ang komisyon sa lokal na self-government na isaalang-alang ang petisyon na ito.

Ang mga kinatawan ng UOC-MP ay nagsasalita tungkol sa pagmamanipula ng mga boto sa Internet para sa petisyon. Ang viceroy ng Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, sa kanyang bukas na liham, ay tinawag ang inisyatiba kasama ang petisyon na isang provocation na may layuning mag-udyok ng pagkapoot sa pagitan ng mga relihiyon. Ayon sa kanya, "ang paglipat ng espirituwal na duyan ng Orthodox monasticism sa Russia - ang Kiev-Pechersk Lavra - sa schismatics ay nangangahulugan ng pagsasara nito sa mundo Orthodoxy."

Schismatics sa ilalim ng mga dingding ng Lavra

Anong mga hakbang ang ginagawa upang maimpluwensyahan ang "Kyiv Patriarchate"?

Chairman ng Synodal Information Department ng Moscow Patriarchate Vladimir Legoyda noong Disyembre 20 sa mga awtoridad ng Ukraine upang agad na pigilan ang mga kinatawan ng UOC-KP, na sumalungat sa komunidad ng templo sa nayon ng Ptichye. Hiniling ng pinuno ng SINFO na "ang mga relihiyosong radikal at militante na humahadlang sa pagpapatupad ng desisyong ito ay dapat na mahigpit na itigil ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas na kasalukuyang hindi aktibo."

Dalawang buwan bago nito, ang Department for External Church Relations ng UOC-MP ay nagsumite ng ulat tungkol sa mga pangunahing paglabag sa mga karapatan ng mga parokyano nito, na inilarawan bilang diskriminasyon.

Ang Patriarch ng Bulgarian Orthodox Church Neophyte ay nagpadala ng isang mensahe sa Pangulo ng Ukraine na si P. Poroshenko, kung saan nagpahayag siya ng pag-aalala tungkol sa pag-unlad ng sitwasyon "sa relihiyosong globo ng estado ng Ukrainian." Tumawag ang pinuno ng Simbahang Bulgarian Pangulo ng Ukraine"Gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang maprotektahan ang mga karapatan ng Ukrainian Orthodox Church, na sinisiguro ito mula sa pag-agaw ng mga simbahan, pati na rin ang iba pang mga anyo ng puwersa, impormasyon at iba pang presyon na ginawa dito."

Ang pagkuha sa mga templo ng UOC-MP ay nagdulot ng pagkabahala kapwa sa serbisyo sa patakarang panlabas, gayundin sa personal kay Pope Francis. Ayon sa Russian Foreign Ministry, paulit-ulit na itinaas ng Vatican ang isyung ito sa mga hierarch ng Greek Catholic Church, ang "Kyiv Patriarchate" at "direktang nagpadala ng senyales tungkol sa pangangailangan na sugpuin ang gayong kasanayan, na isang matinding paglabag sa relihiyon. kalayaan."

Larawan mula sa rusprav.tv

Ano ang reaksyon ng internasyonal na komunidad sa mga nangyayari?

Sa UN, ang katotohanan ng pang-aapi ng Orthodox sa kanluran ng Ukraine. Itinala ng mga eksperto ang mga katotohanan ng "mga pagbabanta ng pisikal na karahasan o pamimilit na naglalayong pilitin ang mga tao na baguhin ang kanilang pag-amin."

Noong Enero 28 - Pebrero 1, ang mga eksperto mula sa Opisina ng UN High Commissioner for Human Rights ay bumisita sa mga rehiyon ng Ternopil at Rivne, kung saan ang mga pagtatangka ay ginawa ng higit sa isang beses upang sakupin ang mga simbahan ng UOC "Kyiv Patriarchate". Ang mga kinatawan ng monitoring mission ay nag-ulat ng mga reklamo mula sa mga lokal na residente tungkol sa kamangmangan ng mga naturang paglabag ng mga lokal na awtoridad: pananakot at diskriminasyon, nagpahayag ng pagkabahala na ang mga mananampalataya ay hindi maaaring manalangin sa "nais na mga lugar ng pagsamba" dahil sila ay pinipigilan ng mga lokal na residente at panlabas na pwersa.

Sa nakalipas na mga buwan, ang mga kinatawan ng Kyiv Patriarchate ay aktibo at sistematikong nagpo-promote ng impormasyon sa iba't ibang antas na ang kanilang simbahan ay sinusuportahan ng karamihan ng populasyon ng Ukraine. Kaayon ng prosesong ito, paminsan-minsan, ang media ay nag-publish ng data mula sa isang partikular na serbisyong sosyolohikal, na naglalayong kumpirmahin ang posibilidad na mabuhay ng mga salita ng mga nagsasalita ng tinatawag na. UOC KP.

Sa kasong ito, ang data ay tinatawag na iba. Gayunpaman, hindi ang kanilang tinatayang pagkakataon ang mahalaga, ngunit ang paulit-ulit na pagpapakita na sa maraming aspeto ang Ukrainian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate (UOC-MP) ay mas mababa ng halos ilang beses sa pangunahing "mga kalaban" nito - ang Kyiv Patriarchate.

Halimbawa, ang isa sa mga pag-aaral, na nakatanggap ng seryosong publisidad sa media, ay nagtala ng medyo madilim na larawan para sa UOC-MP. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang sociological survey noong Pebrero na isinagawa ng apat na kumpanya: ang Center for Social and Marketing Research SOCIS, ang Sociological Group "Rating", ang Razumkov Center at KIIS. Ito ay dinaluhan ng 25 libong mamamayan ng Ukraine.

Ayon sa mga resulta ng pag-aaral, sa mga nagpapakilala sa kanilang sarili bilang mga mananampalataya ng Orthodox, 38% ay iniuugnay ang kanilang sarili sa tinatawag na. Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate, halos 20% - kasama ang UOC-MP at 1% lamang - sa UAOC. Kasabay nito, ang mga tagasuporta ng UOC-MP ay nanaig sa mga tagasuporta ng tinatawag na. Ang UOC-KP ay nasa 4 na rehiyon lamang ng Ukraine.

Kasabay nito, kapansin-pansin na ang hitsura ng mga nauugnay na survey ay halos kasabay ng susunod na resuscitation ng proseso ng pag-iisa ng UAOC at ng Kyiv Patriarchate. Sa loob ng balangkas ng maraming talakayan, maraming kopya ang nasira tungkol sa mga prinsipyo kung saan dapat maganap ang pagsasanib ng dalawang relihiyosong istruktura. Mga kinatawan ng tinatawag na. Ang UOC-KP, gamit ang sosyolohikal at istatistikal na datos na magagamit nila, ay patuloy na itinulak ang priyoridad ng kanilang senaryo ng pag-iisa. Bilang tugon sa galit ng kanilang mga kasosyo mula sa UAOC, de facto silang naglagay ng isang simpleng argumento: "Marami pa tayo, kaya tama tayo."

Gayunpaman, ang sandaling ito ay dapat kunin lamang bilang isang taktikal na bahagi. May mga opinyon na ang Kyiv Patriarchate ay nangangailangan ng sosyolohikal at istatistikal na data upang maisulong ang higit pang mga layunin sa buong mundo.

Kaya, sa mga journal ng pulong ng Banal na Sinodo, ang tinatawag na. UOC-KP, na naganap noong Hulyo 27, 2015, makakahanap ka ng isang napaka-kagiliw-giliw na fragment: "Ang Ukrainian Orthodox Church of the Kyiv Patriarchate ay itinuturing na eksklusibo bilang tagapagmana ng sinaunang Kyiv Metropolis ng Patriarchate of Constantinople, at sa ito kapasidad, umaasa sa paulit-ulit na mga desisyon ng mga Konseho at sa kagustuhan ng karamihan ng mga Kristiyanong Ortodokso na pinatunayan ng maraming sociological survey na mga residente ng Ukraine (mga 20% lamang ng mga mananampalataya ng Orthodox ang itinuturing na mga miyembro ng Church of the Moscow Patriarchate)…”

Sa konteksto ng sipi na ito ay namamalagi ang kamakailang pahayag ng "Patriarch" Filaret, na ginawa niya sa isang pulong bilang parangal sa ika-400 anibersaryo ng Kyiv Orthodox Theological Academy. Ang kakanyahan nito ay maaaring inilarawan sa isang pangungusap: ang pag-iisa ng Ukrainian Orthodoxy ay magaganap sa batayan ng Kyiv Patriarchate. Nasaan ang ganoong pagtitiwala? Ito ay simple: ang pinuno ng tinatawag na. Ang UOC-KP ay muling gumawa ng juggling gamit ang statistical data na napakaginhawa para dito, na nagdedeklara na kasing dami ng 40% ng mga Orthodox Ukrainians ay nakatuon sa Kyiv Patriarchate, 20% lamang sa UOC at isang napakaliit na 1.2% sa UAOC.

Ang mga istatistika ay isang tool sa laro ng Kyiv Patriarchate, ang layunin kung saan ay upang makamit ang canonical status mula sa Constantinople

Ang mga halimbawang ito ay nagbibigay ng ideya na ang nabanggit na mga pag-aaral sa sosyolohikal ay lumitaw para sa isang dahilan. One way or another, tinutulungan nila ang tinatawag. Ang UOC-KP sa paglutas ng ilang problema. Una sa lahat, sa "pagkumpirma" ng katayuan ng "pinakamalaking Orthodox" na pag-amin sa Ukraine. Gamit ang kadahilanang ito, nais ng Kyiv Patriarchate na makakuha ng karapatang magsalita sa ngalan ng karamihan ng mga Orthodox Ukrainians at bigyan ng hindi matitinag na bigat ang ilan sa mga inisyatiba nito sa batayan na ito. Sa partikular, ang mga pagtatangka na makakuha ng canonical status sa mga paborableng termino mula sa mga kamay ng Patriarchate of Constantinople.

Sa teorya, ang lahat ay naging maayos para sa Kyiv Patriarchate. Gayunpaman, hindi pinahihintulutan ng buhay ang pag-abuso sa katotohanan at katotohanan.

3,000 katao ang dumating sa maligaya na prusisyon ng Kyiv Patriarchate, at 30,000 mananampalataya ang pumunta sa prusisyon ng UOC ng Moscow Patriarchate

Knockout blow sa statistical "records" ng tinatawag na. Ang UOC-KP ay minarkahan ang pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pahinga ng Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir. Noong Hunyo 27, isang engrande ang takbo ng mga mananampalataya ng UOC kung saan mahigit 30,000 katao ang nakibahagi. Kinabukasan, dinala ng Kyiv Patriarchate ang mga tagasuporta nito sa mga lansangan. Ayon sa pinaka-optimistikong data, humigit-kumulang 3 libong tao ang natipon.

Sa kontekstong ito, lumitaw ang isang kawili-wiling tanong. Namely: paano nangyari na ang tinatawag na. Ang UOC-KP, kung saan ang pinakamalaking bilang ng mga Ortodoksong parokyano ng Ukraine ay "naayos" sa pamamagitan ng sosyolohikal na pananaliksik, ay naglunsad ng hindi bababa sa 10 (!) beses mas kaunting mga tao kaysa sa Ukrainian Orthodox Church?

Pagkatapos ng lahat, hindi masasabi na ang pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagkamatay ni Prinsipe Vladimir ay isang ordinaryong kaganapan. At kung ano ang nasa tinatawag na. Hindi komprehensibong pinaghandaan ito ng UOC-KP.

Kaya ito ay malamang na iba pa. Ibig sabihin, sa isang makabuluhang agwat sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng "papel" na inspirasyon ng mga botohan at katotohanan.

Sa liwanag ng nabanggit, nararapat ding tandaan na hindi lamang ang data ng mga sosyolohikal na pag-aaral na nagbibigay ng nangungunang posisyon sa Kyiv Patriarchate, kundi pati na rin ang iba pang mga istatistika na may kaugnayan dito, ay nagtataas ng mga pagdududa.

Ito, sa partikular, ay binanggit ng pinuno ng UAOC, Metropolitan Macarius, sa isang pakikipanayam sa ahensya ng balita ng LigaBusinessInform. Sa pagsagot sa tanong tungkol sa kung aling denominasyon ang magiging pinakamalaki pagkatapos ng pag-iisa ng autocephalous na simbahan at ng mga Filaretites, sinabi niya: "Sa mga tuntunin ng bilang ng mga tunay na parokya o mga papel? Magkaiba ang mga figure na ito, kaya mahirap pangalanan ang mga ito. Papel - para sa sarili ko sasabihin ko. Sa diyosesis ng Taurida, mayroon tayong 54 na parokya sa papel, at 32 aktibong parokya. Dahil walang pari, walang lugar. Malaking pondo ito. May mga nayon kung saan nakarehistro ang mga parokya, ngunit walang pera kahit para sa isang kapilya. Malinaw na ang Kyiv Patriarchate ay magkakaroon ng mas maraming parokya. Kahit na ang sitwasyon sa mga parokya ng papel ay hindi mas mahusay.

Para sa ganap na pag-unawa sa sinabi, kinakailangang sumangguni sa mga istatistika ng Departamento ng Estado para sa mga Nasyonalidad at Relihiyon, na may petsang Enero 1, 2015.

Inayos nila ang sumusunod na pagkakahanay ng mga puwersa.

Ang data na ipinakita ay lubhang kawili-wili. Lalo na sa susunod na dalawa.

Tulad ng makikita mula sa talahanayan, mayroong 207 monasteryo at 4869 monastics sa Ukrainian Orthodox Church.

Sa tinatawag na. Ang Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate - 62 monasteryo at (humihingi ako ng espesyal na atensyon!) 221 monghe.

Sa Ukrainian Orthodox Church - 4869 monastics; sa Kyiv Patriarchate - 221

Tugma lang: 4869 at 221.

Kasabay nito, ang bilang ng mga parokya ng UOC ay lumampas sa Kyiv Patriarchate ng halos tatlong beses. Kung gumuhit tayo ng isang magaspang na pagkakatulad, kung gayon ay inaasahan ng isa ang parehong proporsyon para sa mga monastics (kapansin-pansin na ang mga proporsyon ay halos magkapareho sa mga tuntunin ng bilang ng mga monasteryo - 3.3 beses).

Ipagpalagay na ang bilang ng mga monghe na tinatawag na. Ang UOC-KP ay pantay na nakakalat sa mga monasteryo na umiiral doon. Lumalabas na mayroong 3–4 na tao para sa bawat monasteryo (kung mas marami sila sa isang lugar, kung gayon mas kaunti sila sa ilang mga monasteryo; samakatuwid, ang pagkakaroon ng mga monasteryo, kung saan ang isang monghe ay maaaring gumana sa teorya, ay hindi dapat ibinukod). Sa pangkalahatan, kamangha-mangha pa rin ang mga figure na ito: 3-4 na tao lamang.

Bakit napakahalaga ng sandaling ito? Ang lahat ay simple. Kamakailan lamang, paulit-ulit na itinaas ng media ang tanong tungkol sa pagiging angkop ng paglipat ng Kiev-Pechersk at Pochaev Lavra sa mga kamay ng "tamang makabayang denominasyon."

Kung ang Lavra ay ililipat sa Kyiv Patriarchate, magkakaroon ba ng mga monghe para sa kanila?

Sa liwanag ng nabanggit, ang tanong ay bumangon: kung ang mga Laurel ay ililipat sa hurisdiksyon ng Kyiv Patriarchate, hahanap na lang ba sila ng mga taong hahalili sa ilang daang monghe ng UOC, na ngayon ay nagtatrabaho sa mga nabanggit na dambana? Pagkatapos ng lahat, sa lahat ng mga taon ng "kalayaan" nito, ang Kyiv Patriarchate ay pinamamahalaang magmungkahi lamang ng higit sa 200 monghe mula sa mga hanay nito. At ito ay isang napaka hindi kasiya-siyang tagapagpahiwatig para sa kanila. Pagkatapos ng lahat, ang tinatayang lakas ng mga Simbahan ay dapat na ayusin hindi sa pamamagitan ng bilang ng mga tagasuporta, na kadalasang tinutukoy ng kanilang pagkakaugnay sa kumpisalan sa panahon ng mga survey ng opinyon, ngunit sa pamamagitan ng iba pang mga tagapagpahiwatig. Una sa lahat, sa bilang ng mga monghe.

Ang sandaling ito ay hindi maaaring maliitin. Magbibigay lang ako ng isang halimbawa, na napakahusay magsalita at hindi malabo ang nagpapaliwanag ng lahat. Tinawag ng Monk Theodore the Studite ang mga monghe na "mga ugat ng Simbahan", dahil sila ang sentro, pundasyon at pangunahing puwersang nagtutulak nito.

Batay dito, nagiging nakakatakot ang potensyal na kapalaran ni Laurus. Ang panalangin ng monastic ay maaaring mawala doon.

Posible rin ang isa pang pagpipilian.

"Yoga ng Kapayapaan.

Kami ay matatagpuan sa pinakapuso ng sinaunang Kyiv, sa Vydubitsky Monastery (pag-aari ng tinatawag na UOC ng Kyiv Patriarchate. – M.K.), Malapit Harding botanikal. Ang kapaligiran ng kapayapaan at katahimikan, malinis na hangin, magandang hardin, maaliwalas na mga silid at pasilidad ay makakatulong na gawing epektibo ang mga klase hangga't maaari.

Para din sa iyo:

• Mga indibidwal na aralin at konsultasyon
• Mga temang seminar
• qi-gong
• Mga mini na grupo
• pagninilay
• Esoteric na paglalakbay
• Esoteric Literature
• At marami pang iba!"

Posible na ang mga naturang teksto ay resulta ng kakulangan ng mga monghe sa monasteryo. At na pinipilit nito ang monasteryo na paupahan ang mga gusali nito sa iba't ibang mga istraktura, ang ilan sa mga ito, tulad ng ipinapakita ng ilang mga kasanayan, ay maaaring magpahayag ng malayo sa mga halaga ng Orthodox sa isang lugar sa ilalim ng omophorion ng Kyiv Patriarchate.

Sa pangkalahatan, ang lahat ng nasa itaas ay isang seryosong dahilan para sa pagmuni-muni para sa mga Ukrainians na itinuturing ang kanilang sarili na mga mananampalataya ng Orthodox. Sa tanong: "Alin ang mas mahalaga: mga istatistika at data ng survey o espiritu at biyaya?"- dapat sagutin ng lahat ang kanyang sarili. Lantaran at walang kinikilingan. Pagkatapos ng lahat, ang aming buong kasunod na buhay ay nakasalalay sa sagot na natanggap ...

“Ang kaaway ay nag-imbento ng mga maling pananampalataya at pagkakahati upang sirain ang pananampalataya, siraan ang katotohanan, sirain ang pagkakaisa. Ang mga ministro ng maling pananampalataya ay nagpapalaganap ng pagtataksil sa ilalim ng pagkukunwari ng pananampalataya, ang Antikristo sa ilalim ng pangalan ni Kristo, at, tinatakpan ang kasinungalingan na may katumpakan, pinong tuso, ikinubli ang katotohanan. Anong uri ng pagkakaisa ang kanyang sinusunod, anong uri ng pag-ibig ang kanyang itinatago, o kung anong uri ng pag-ibig ang kanyang pinapangarap na, bilang pagsunod sa udyok ng hindi pagkakasundo, nahati ang Simbahan, sumisira sa pananampalataya, gumugulo sa mundo, bumunot sa pag-ibig , didumihan ang Sakramento? ST. CYPRIAN ng Carthage

Ngayon ang mga taong hindi simbahan ay nagulat: "bakit walang pagkakaisa sa mga Orthodox sa Ukraine at bakit wala tayong sariling independiyenteng simbahan"?

Sa mga tanong na ito ay ipinapakita nila ang alinman sa kanilang kawalan ng kakayahan sa mga bagay na nais nilang ipahayag ang kanilang opinyon, o ang kanilang pagkiling sa Orthodox Church. Ang ganitong mga tao ay hindi makasagot sa tanong: "Ilang sakramento ang mayroon sa ating simbahan?" - At higit pa sa pagsasabi ng isang bagay tungkol dito o sa sakramento na iyon, ngunit nagsasagawa sila upang hatulan ang hierarchy ng simbahan. Binubuo nila ang kanilang mga kaisipan sa ilalim ng impluwensya ng mga paraan. mass media at ayaw tumingin sa "Batas ng Diyos", at ang mga klero ay inaakusahan ng pulitika. Samakatuwid, alalahanin muna natin ang mga sakramento ng Orthodox, kung wala ang anumang mga paliwanag ay hindi mauunawaan.

Ang mga sakramento ng binyag, pasko, Komunyon, pagsisisi at pagpapahid ng langis ay umaantig sa buhay ng bawat Kristiyano. Bilang karagdagan sa kanila, dalawang higit pang mga sakramento ang naitatag, na nagpapala sa pagpasok sa isang espesyal na landas ng buhay. Ang sakramento ng pagkasaserdote ay isinasagawa sa isang tao, nagiging isang pari at nakakakuha ng espesyal na biyaya upang maisagawa ang mga banal na serbisyo at sakramento para sa ibang tao.

May tatlong antas ng klero. Ang pinakamataas na hakbang ay ang mga obispo, na siyang mga kahalili ng mga apostol, ang namumuno sa mga simbahan at maaaring magsagawa ng lahat ng Sakramento. Depende sa kung anong lugar ang kanyang inookupahan at kung anong distrito ang kanyang pinamumunuan, ang isang obispo ay maaaring maging isang obispo, arsobispo, metropolitan o patriarch, ngunit ang lahat ng ito ay magkaibang mga pangalan para sa parehong ranggo ng obispo.

Ang ikalawang antas ng pagkasaserdote ay ang pari, na maaaring magsagawa ng lahat ng Sakramento, maliban sa pagkasaserdote.

Ang junior degree ng priesthood ay ang deacon, na siya mismo ay hindi maaaring mangasiwa ng mga Sakramento, ngunit tumutulong sa pari sa panahon ng kanilang pagpapatupad.

Sa panahon ng sakramento ng pagkasaserdote, ang obispo, sa Liturhiya, ay nagpapatong ng kanyang mga kamay sa ulo ng kanyang inordenan at nagbabasa ng isang espesyal na panalangin, pagkatapos ang isa na inordenan ay nakasuot ng damit na angkop sa kanyang ranggo. Iniaalay ng mga klero ang kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao, tumanggap sila ng biyaya sa pamamagitan ng mga apostol mula mismo sa ating Panginoong Jesu-Kristo, at dapat nating palaging tratuhin sila nang may espesyal na pagmamahal at paggalang.

Ang mga Kristiyano ay dapat na bigyan ng babala laban sa tinatawag na "Orthodox churches": ang "Kyiv Patriarchate" at ang "Ukrainian Autocephalous Orthodox Church." Ang unang "autocephalous church" ay itinatag noong Oktubre 1, 1921 sa Hagia Sophia sa Kyiv. Sa kabila ng imbitasyon ng mga nagpasimula, walang isang obispo ng Orthodox ang lumitaw sa "all-Ukrainian council" na ito. 30 pari lamang, 12 diakono at layko ang naroroon. Pagkatapos, upang matagpuan ang UAOC na "independiyente sa Moscow", nagpasya silang iwanan ang mga banal na canon ng Orthodox Church. Ayon sa Canon 1 ng Holy Apostles, "Hayaan ang dalawa o tatlong obispo na humirang ng mga obispo." Sa pinakaunang "Metropolitan" ng UAOC, si Vasily Lipkivsky ay "na-ordinahan" ng mga pari, at agad siyang "nag-orden" ng dalawa pang obispo. Samakatuwid, sinimulan silang tawagin ng mga tao na "mga santo sa sarili." Ang ganitong mga "obispo" noong 1926. mayroon nang 28, ngunit nang magsimula ang mga panunupil ng Stalinist, ang ilan sa kanila ay pumunta sa mga "renovationist", ang ilan - sa sekular na trabaho, ang ilan ay tumakas sa ibang bansa. Isa sa mga "self-consecrated" ay si Mstislav (Skrypnyk), Obispo ng UAOC mula sa USA.

Noong 1989, ang "Autocephalous Church" ay ipinagpatuloy sa Ukraine, at mula Oktubre ay inihalal ng UAOC si Mstislav Skrypnyk bilang kanilang pinuno, at noong Oktubre 19, 1990, siya ay ginawang "patriarch" ng UAOC.

Si G. Denisenko, sa kanyang kamakailang mga panayam sa iba't ibang media, ay patuloy na nagpapaalala na ang istraktura nito ay ganap na magkapareho sa UAOC at walang pagkakaiba sa pagitan nila, walang mga canonical na problema na naghiwalay sa kanila. Sa katunayan, ang kanyang pseudo-church, o sa halip ang grupong pampulitika at ang UAOC ay parang kambal na kapatid: parehong bumangon na may matinding paglabag sa mga lumang tradisyon at institusyon ng simbahan, at samakatuwid ang mga simbahan ay matatawag lamang na may kondisyon. Alam na alam ng dating metropolitan ng Kyiv ang lahat ng ito, at ngayon ay dapat niyang mapagtanto kung ano talaga siya at ang kanyang organisasyon.

Sipiin namin ang opinyon mismo ni Filaret (Denisenko), na ipinahayag niya sa isang press conference noong Oktubre 1990, tungkol sa UAOC, at samakatuwid tungkol sa kanyang sarili ngayon:

“Ang tinatawag na UAOC ay walang canonical succession sa Metropolia ng Kyiv... Wala itong koneksyon sa Metropolis of Kyiv o sa alinmang Orthodox Patriarchate... Samakatuwid, naniniwala ako na ang UAOC ay tunay na independyente, ngunit independiyente sa lahat ng Orthodoxy. Isa rin itong tuyong sanga na naputol mula sa buhay na puno ng ating pananampalataya. Naniniwala ang Orthodox Church na ang lahat ng tinatawag na sagradong mga ritwal na isinagawa ng mga pari at obispo ng "simbahan" na ito ay hindi nagpapasalamat ... ang pangalan nito (Mstislava. - Ed.) - Patriarch ng Kyiv at lahat ng Ukraine - ay isang pangungutya sa Simbahan, dahil walang sinuman ang makapagbibigay sa iyong sarili ng mas mataas na dignidad. Ang UAOC ay arbitraryong itinaas ang sarili sa dignidad ng Patriarchate... Hinihimok namin ang mga mananampalataya ng tinatawag na UAOC na sumunod sa mga canon ng simbahan at hindi hatiin ang Orthodox Church sa Ukraine sa dalawang bahagi... Sa ikatlong pagkakataon sa kasaysayan ng ika-20 siglo, ang "iglesya" na ito ay bumangon, at sa tuwing ito ay natutuyo, na parang naputol na sanga, dahil wala itong biyaya ng Diyos na nagpapalusog sa tunay na Simbahan"
(Orthodox Bulletin. - 1991, No. 1. - p. 10-13).

Nais kong huwag kalimutan ng "Patriarch Filaret" ngayon ang kanyang sariling katangian noong labintatlo taon na ang nakalilipas, at kung sa ilang kadahilanan ay nakalimutan niya kung ano talaga ang UAOC (at kasama nito ang kopya nito - ang UOC-KP), kung gayon hayaan nating sipiin natin ang kanyang mga saloobin. ngayon ay magiging katibayan ng kawalan ng prinsipyo at pagkukunwari ng kasalukuyang pinuno ng Ukrainian "Orthodox" schism.

Isipin natin, mahal na mga kababayan, maaari bang maging Primate ng Simbahan ang gayong tao?

Ang UOC ng Kyiv Patriarchate ay "nabuo" salamat sa pag-iisa ng ilang "bishops" ng UAOC at ang dating Metropolitan Filaret (Denisenko) na na-defrock para sa mga personal na kasalanan at mga paglabag sa simbahan noong Hunyo 25, 1992. At bago iyon, sa Bishops' Council noong Abril 1-3, 1992 sa Moscow, Metropolitan Filaret, na kinikilala ang kanyang pagkakasala sa pagpapalaganap ng tukso sa Ukraine, bago ang Krus, ang Ebanghelyo at ang buong obispo ng Russian Orthodox Church, nangako siya, sa kanyang pagbabalik sa Ukraine, na isuko ang kanyang mga kapangyarihan sa bagong hinirang ng Konseho ng mga Obispo ng UOC, na magtitipon sa Kyiv. Dahil ang Ukrainian Orthodox Church noong panahong iyon ay independyente na sa pamamahala. Ngunit nagbabala ang mga hierarch ng Ukrainian na maaari siyang manlinlang, at muling tinanong ng Patriarch si Filaret sa harap ng lahat. At pagkatapos ay sumagot si Filaret, hindi nang walang pangangati (sinipi namin mula sa naka-save na audio recording): "Kami ay mga Kristiyano. Sinasabi sa Painted "hayaan ang iyong salita ay oo - oo, mayroon - mayroon, at lahat ng iba ay mula sa masama." Pagkatapos ng lahat, ito ay sinabi sa panahon ng Konseho ng Simbahan, kung saan si Kristo ang namumuno, at ang Banal na Espiritu ay namumuno. Nang hindi siya sumunod dito, naging isang perjurer, ang mga obispo ng UOC, na nagtipon noong Abril 3 sa Zhytomyr, ay nagpahayag ng kanilang kawalan ng tiwala, at sa Konseho ng mga Obispo sa Kharkov, ang Metropolitan Filaret ay inalis mula sa Kyiv Metropolis at pinagbawalan mula sa ang pagkasaserdote.

Kaya, ang mga sakramento ng UAOC at ang UOC ng Kyiv Patriarchate ay hindi wasto, dahil ang mga klero ng "mga simbahan" na ito ay hindi sa Grasya ng pagkasaserdote. Kaya, ang mga tao ay hindi nabautismuhan, ngunit hindi kasal; hindi sila pinatawad sa kanilang mga kasalanan sa pagtatapat. Ang mga klerigo na pumasa sa kanila mula sa ating Simbahan ay inaalisan ng kanilang ranggo alinsunod sa Canon 45 ng mga Banal na Apostol, na nagsasabing ang isang obispo, pari o diakono na nananalangin kasama ng mga natiwalag sa Simbahan, ay hayaan din siyang matiwalag, at kung ikaw ay kumilos kasama nila bilang isang ministro ng simbahan, kung gayon siya ay aalisin. Samakatuwid, ang mga "tumanggap" ng aling mga sakramento sa UOC-KP o UAOC ay dapat bumaling sa kanonikal na Simbahan at muling tanggapin ang mga Sakramento na ito, at, bilang karagdagan, aminin bilang tiwalag sa Simbahan. Ang Canon 10 ng Holy Apostles ay nagsasabi: "Kung ang isang tao ay manalangin kasama ang isang taong natiwalag sa Simbahan, kahit na sa bahay, kung gayon ang isang taong iyon ay natiwalag din."

Sa ating masalimuot na mahirap na panahon, ang Orthodoxy sa Ukraine ay dumaraan sa isang panahon ng mga espesyal na pagsubok. Ang pag-uusig at paghihiwalay ay sumisira sa pananampalataya, bunutin ang pag-ibig. "Ang kasuklam-suklam na paninira sa isang banal na lugar", na sinalita ng propetang si Daniel, ay nauugnay ng ating mga kapanahon, una sa lahat, sa mga nawasak at nadungisan na mga templo ng ating lupain. Ngunit may isa pang interpretasyon ng mga banal na ama sa mga makahulang salitang ito: "ang kasuklam-suklam na paninira" sa isang banal na lugar ay mga upuan ng obispo na inookupahan ng mga hindi karapat-dapat na hierarch, huwad na obispo, huwad na patriyarka.

Ang UOC-KP at ang pinuno nitong si Filaret (Denisenko) ay gumagawa lalo na ng mahusay na pagsisikap sa paglaban sa Orthodoxy sa Ukraine. Inalisan ng lahat ng antas ng pagkasaserdote para sa mga kasalanan laban sa Diyos at sa Banal na Simbahan, si Filaret, HINDI sumuko sa korte ng simbahan, ay bumagsak sa Orthodox Church at nag-organisa ng isang relihiyosong grupo, ang tinatawag na Kyiv Patriarchate, na, bagaman ito ay tinatawag mismong Orthodox, ay, sa katunayan, wala sa Orthodoxy ay walang kaugnayan. Ito ay maaaring kumpirmahin ng mga kaganapan noong 1992, nang wala sa mga umiiral na monasteryo, pati na rin ang Kiev-Pechersk at Pochaev Lavra, ang sumunod sa perjurer. Pagkatapos ng lahat, alam natin na ang mga monasteryo ay palaging tagapag-alaga ng Katotohanan, mga kanon at tradisyon.

Ang mga Filaretite ay nasa labas ng Orthodoxy, sa labas ng Simbahan. Ang isang katulad na schismatic group ay nilikha sa mga post-rebolusyonaryong taon ni Vasily Lipkivsky, na tinawag ng mga autocephalist na "metropolitan". Gayunpaman, hindi isang solong obispo ang lumahok sa "pagtatalaga" ng Lipkivsky, na hindi lamang isang paglabag, ngunit isang direktang pagwawalang-bahala sa mga patakaran ng apostol at mga canon ng simbahan. Ang First Apostolic Canon ay nagsasaad: "Ang isang obispo ay hinirang ng dalawa o tatlong obispo." Ngunit pinabayaan ng mga schismatics ang mahalagang direktiba na ito ng mga banal na Apostol. Ang apostolikong pagkakasunud-sunod ng biyaya ng Banal na Espiritu sa self-consecrated "ordinasyon" ni Vasily Lipkivsky ay tumigil.

Ito ang mayroon tayo ngayon. Ang tinatawag na "Kyiv Patriarchate" ay pinamumunuan ng isang simpleng monghe, na pinagkaitan ng kanyang banal na dignidad.

Ang dating Metropolitan Filaret ay lumabag sa Canon 34 ng mga Banal na Apostol, na nagsasabing: "Ang una (obispo) ay hindi dapat gumawa ng anuman nang walang pahintulot ng lahat, dahil ang pagsang-ayon lamang ang magkakaisa."
Nilabag ni Filaret ang panuntunang ito at nagkataon, nang walang pahintulot ng mga obispo, klero, monastics at layko, ay nag-organisa ng isang bagong grupo ng relihiyon - ang UOC-KP, na umalis sa Orthodox Church. Bilang karagdagan, nilabag din ni Filaret ang panuntunang ito sa pamamagitan ng pagsira sa pakikipag-isa sa unang obispo ng Simbahan. Ang Primate of the Church, gaya ng nalalaman, ay napapailalim sa Konseho ng mga Obispo. At ang isang ito ay naganap noong 1991 sa Kharkov, kung saan si Filaret, na nakagawa ng pagsisinungaling at iba pang mga kasalanan, ay inalis sa pwesto.

Ang Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ortodokso ay pinagkaitan siya ng lahat ng antas ng pagkasaserdote para sa mga krimen laban sa Diyos, pananampalataya at Orthodoxy. Si Filaret ay inordenan ng isang deacon, presbyter at obispo ng mga obispo, at gayundin, bilang Primate ng Ukrainian Orthodox Church hanggang 1992, siya ay kasabay na miyembro ng Holy Synod ng Orthodox Church. Ang simbahan ay ganap legal na batayan, alinsunod sa Apostolic Canons and Rules Mga Konsehong Ekumenikal, inalis kay Philaret ang priesthood dahil sa paggawa ng mabigat at mortal na kasalanan.
Ang defrocking ni Filaret ay kinilala ng lahat ng canonical Orthodox Churches ng mundo.

Itinuturing ni San Juan Chrysostom ang anumang paghihiwalay sa Simbahan bilang isang pag-aalis ng biyaya ng Banal na Espiritu. Sinabi ni St. Cyprian ng Carthage: "Lahat na kakahiwalay pa lamang sa pinagmumulan ng nagbibigay-buhay ay hindi maaaring mabuhay at makahinga ng isang espesyal na buhay sa pagkawala ng nagliligtas na diwa nito." Iyon ang dahilan kung bakit ang UOC-KP, na nilikha ng deprocked na Filaret, ay hindi kinikilala bilang Orthodox Church ng lahat ng World Orthodoxy. Iyon ang dahilan kung bakit hindi pinapayagan ng Orthodox Local Churches ng buong mundo ang magkasanib na pagsamba sa mga huwad na obispo at huwad na pari ng Kyiv Patriarchate, at maglilingkod kasama ng mga hierarch at pari ng canonical Ukrainian Orthodox Church, na ang Primate ay His Beatitude Metropolitan Onufry of Kyiv at Lahat ng Ukraine.

Ang posisyon ng Russian Orthodox Church ay sinusuportahan ng Alexandrian, Antioch, Jerusalem, Georgian, Serbian, Bulgarian at iba pang Lokal na Simbahan, madasalin at Eucharistic na pakikipag-isa sa Ukrainian Orthodox Church, na isang mahalagang bahagi ng One Holy Catholic at Apostolic Church. .

Upang bigyang-katwiran ang kanilang mga adhikain laban sa simbahan, naaalala ang ilan sa mga schismatics makasaysayang katotohanan na nagsisilbing isang panig, hindi palaging nagkokomento ng tama.

Kaya, pinag-uusapan nila ang di-umano'y di-canonical na proklamasyon ng autocephaly ng Simbahang Ruso mismo noong ika-15 siglo. Sa katunayan, ang Simbahang Ruso, na sa una ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Patriarchate of Constantinople, noong 1448 ay naging sa katunayan autocephalous (iyon ay, independiyenteng, self-governing). Ang mga obispo, na independiyente sa Constantinople, ay inihalal si St. At siya. Ang dahilan nito ay ang pag-alis mula sa Orthodoxy ng Patriarch ng Constantinople, ang kanyang pagtanggap noong 1439 ng isang unyon sa Roma. Ang mga patakaran ng simbahan, tulad ng alam mo, ay nag-utos na matakpan ang pakikipag-isa ng simbahan sa mga erehe. Nang muling magsimulang sakupin ng mga patriyarka ng Orthodox ang Patriarchal See ng Constantinople, bagaman ang karapatan ng kalayaan ng Simbahang Ruso ay hindi pormal na nakumpirma sa una, ang mga patriyarka ay hindi nagprotesta laban dito at hindi nakagambala sa Eucharistic communion sa Russian Orthodox Church.

Ang mga autocephalist ay nagsasalita tungkol sa diumano'y sapilitang pagsasanib ng independiyenteng Kyiv Metropolis sa Moscow Patriarchate. Sa pagkakataong ito, dapat sabihin na ang Kyiv Metropolis ay hindi kailanman naging autocephalous. Matapos ang paghahati ng Russian Church sa dalawang metropolitanates - Moscow at Kyiv (muli dahil sa unyon sa Roma) - ang huli noong ika-17 siglo ay ang exarchate ng Patriarchate ng Constantinople. Ang muling pagsasama-sama ng Kyiv Metropolis sa Russian Orthodox Church ay naganap sa pagpapala ng dalawang Patriarch - Constantinople at Jerusalem. Bakit hindi binanggit ng mga schismatics ang pagkahilig patungo sa pag-iisa ng Metropolitan ng Kyiv Job Boretsky, na nagpadala ng kanyang embahador sa Moscow na may kahilingan sa tsar na kunin ang Little Russia sa ilalim ng kanyang pakpak; Metropolitan Isaiah Kupinsky, na bumaling sa Moscow Tsar at sa Patriarch para sa suporta; Metropolitan Peter Mohyla, na pinayuhan niya ang mga pinuno ng Cossack rati na humingi ng kaligtasan sa alyansa sa consanguineous at co-religious na estado ng Moscow? Bago pa man ang muling pagsasama-sama, kinilala ng mga tao ng Kiev ang Moscow Patriarch Nikon bilang kanilang patriyarka. Noong Mayo 1654, nang magpadala sila ng isang embahada sa Moscow sa tsar, sumulat din sila kay Patriarch Nikon, na tinawag siyang Pinaka Banal na Patriarch hindi lamang ng Greater, kundi pati na rin ng Lesser Russia. Si Hetman Khmelnytsky kasama ang lahat ng hukbo ng Cossack ay tinawag ang Moscow Patriarch Nikon na kanilang dakilang santo, ang kanilang pinakamataas na pastol. Maya-maya, ang kilalang hierarch ng Ukrainian noong ika-17 siglo, si Arsobispo Lazar Baranovich ng Chernigov, ay sumulat sa tsar ng Moscow: "tanggapin ang aking nais: at makakasama ko ang lahat ng aking diyosesis nang direkta sa ilalim ng pagpapala ng Patriarch ng Moscow, sa isang par sa iba pang mga Dakilang obispo ng Russia, at hayaan ang aking mga tagapagmana na maihatid sa Moscow, at hindi sa Kyiv".

Ang panlilinlang sa mga karaniwang tao, minsan ay sinasabi ng mga autocephalist na ang autocephaly ng Ukrainian Church ay naaprubahan noong 1924, nang ang mga obispo ng Volhynia, na nasa ilalim ng pampulitikang pamamahala ng Poland, ay tumanggap ng autocephaly mula sa Patriarch ng Constantinople. Ngunit hindi ito totoo - ang Patriarch ng Constantinople, tulad ng nalalaman, ay hindi kailanman nakumpirma ang autocephaly ng Ukrainian Church, at ayon sa mga canon ng simbahan, wala siyang karapatang gawin ito. Sa mundo ng Ortodokso, ang Ecumenical (Constantinople) Patriarch ay ang una sa mga pantay na primata ng iba pang mga Lokal na Simbahan, iyon ay, siya ay may primacy lamang sa karangalan, ngunit hindi nangangahulugang primacy sa kapangyarihan. Samakatuwid, wala siyang legal na karapatang ideklarang autocephalous ang ilang bahagi ng isa pang Lokal na Simbahan. Kahit na gawin niya ito, kung gayon ang gayong gawain, ayon sa mga kanon ng Simbahan, ay magiging walang bisa at labag sa batas. Kaya, noong 1924, ipinahayag ng Constantinople ang autocephaly ng Polish Church, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Ang autocephaly na ito ay hindi kinilala bilang kanonikal kahit na ng Polish Church mismo, na pinatunayan ng apela ng mga obispo ng Ortodokso ng Poland sa Simbahang Ruso: "Kinikilala ng Polish Autonomous Church bilang hindi kanonikal at hindi wasto ang autocephaly ng Polish Church, ipinahayag ni Tomos ng Patriarch Gregory VII ng Constantinople noong Nobyembre 13, 1924, at humihingi ng mga pagpapala sa Ina ng Simbahang Ruso sa canonical autocephaly.”

Malaking pagsisikap ngayon sila ay ipinadala upang lumikha ng isang canonical autocephalous Church sa Ukraine sa pamamagitan ng paghihiwalay mula sa Russian Orthodox Church at artipisyal na pag-iisa sa walang kahanga-hangang UOC-KP at UAOC, at pagkatapos ay sa mga Griyegong Katoliko. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang autocephaly ay magliligtas sa Orthodoxy sa Ukraine. Ngunit ito ay panlilinlang sa sarili. Lalong titindi ang pag-uusig sa Simbahan. Ang susunod na kinakailangan ay ang pagsusumite sa Roma.

Nabubuhay tayo sa bisperas ng Antikristo, kung kailan marami ang naligaw sa katotohanan. Upang "akitin, kung maaari, maging ang mga hinirang" ( Matt. 24.24), isang tunay na hindi makataong pag-uusig ang ginagawa laban sa Simbahan ni Kristo, Banal na Ortodokso. Ang babalang salita ni Kristo tungkol sa "mga bulaang propeta sa pananamit ng tupa", na "sa loob sila ay mga lobong gutom na gutom" ( Matt. 7.15), ay lalong nauunawaan sa atin, na kinikilala ang mga guro ng schism, na nagpapasama sa ating mga tao sa kanilang pagwawasak ng kaluluwa.

HINDI autocephaly ang magbibigay ng kapayapaan sa Ukraine, kundi ang karaniwang pagsisisi ng ating mga tao sa Gracious and True Church. Tandaan na sa labas ng Simbahan - walang Kristiyanismo, walang Kristo, walang biyaya, walang katotohanan, walang kaligtasan - at lahat ng ito ay nasa One Orthodox Church lamang. Sinabi ni San Cyprian ng Carthage: "Ang isang schismatic ay hindi pinoprotektahan ang alinman sa pagkakaisa ng Simbahan o pag-ibig sa kapatid, siya ay kumikilos laban sa pag-ibig ni Kristo."

"Kung gaano ka nahulog mula sa langit, bituin sa umaga, anak ng bukang-liwayway! .. At sinabi niya sa kanyang puso: "Aakyat ako sa langit, itataas ko ang aking trono sa itaas ng mga bituin ng Diyos at uupo sa isang bundok sa hukbo ng mga diyos ... Pupunta ako sa kaitaasan ng langit, maging katulad ng Kataas-taasan” ( Ay. 14:12-14). Ang pagbagsak ng Philaret ay inihambing ng ilan sa pagbagsak ng tala sa umaga na naging Satanas. Si Filaret, na inangkin ang trono ng Moscow Patriarchal at hindi ito tinanggap, ay naghimagsik at nilabanan ang Banal na Espiritu, na aktibo sa Simbahan ng Diyos. Dahil sa kanilang pagmamataas, walang "kapayapaan sa kanilang mga buto mula sa kanilang mga kasalanan" ( Ps. 37.4), si Filaret ay bumagsak, at tulad ng isang nahulog na anghel, siya ngayon ay nakikipaglaban sa Simbahan, na nagsisikap na sirain ang tunay na Orthodoxy.

Ang bawat "paglilingkod" na ginagawa ngayon ni Filaret ay isang panawagan ng poot ng Diyos sa ating mahabang pagtitiis na Inang Bayan. Ang bawat "sakramento" na kalapastanganan na ginawa niya o ng kanyang mga huwad na obispo at huwad na pari ay walang bisa at hindi nakapagliligtas, dahil mas lalo nitong inilalayo ang isang tao sa Diyos, ay humahantong sa walang hanggang kamatayan. Ang klero ng Philaret ay binubuo ng mga bigamist at mga taong nawalan ng takot sa Diyos at may nasusunog na budhi.

Ngayon, si Filaret ay nakikipag-usap sa mga tao sa pamamagitan ng media, nagpapadala ng kanyang mga panawagan at panawagan sa lahat ng dako, sinusubukan na akitin ang marami sa pamamagitan ng mga mapanlinlang na salita, upang manguna sa mga kuwento mula kay Kristo.

Samakatuwid, mag-ingat! Huwag sumuko sa mga tawag na alisin si Filaret, dahil maaaring tila "mas malambot kaysa sa langis ang kanyang pananalita, ngunit ang mga kahihinatnan nito ay mapait, tulad ng wormwood, matalim, tulad ng dalawang talim na tabak, ang kanyang mga paa ay bumababa sa kamatayan, ang kanyang mga paa. maabot ang impiyerno” ( Prov. 5.3 -5).

Tandaan na ang sekta ng Filaret ng UOC-KP ay anti-church, ito ay anti-Christianity!

Ang mga nasa schism pa rin ngayon, na hiwalay sa Simbahan, ay maaaring bumalik sa pamamagitan ng pagsisisi sa sinapupunan ng nagliligtas na Simbahan. Ang mga anak ng kanonikal na Ukrainian Orthodox Church ay hindi magkaaway, naghihintay sila sa pagbabalik ng ating mga kapatid na nasa schism. “Ang aming bibig ay bukas sa iyo ... ang aming puso ay lumawak ... Sa aming lungsod ... sa aming mga puso, upang kami ay mamatay at mabuhay nang magkasama” ( 2 Cor. 6.11; 2 Cor. 7.2-3). Hindi lamang ang mga pintuan ng ating mga simbahan, kundi pati na rin ang ating mga puso, ay bukas sa lahat na pumupunta sa totoong Orthodoxy, na naghahanap ng walang hanggang kaligtasan at buhay sa Diyos sa kanonikal at puno ng biyaya na Simbahan ni Kristo, araw-araw na nananalangin sa Mabuting Diyos. :

“Upang pagsamahin sila sa Iyong Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko, at maging sa amin, luwalhatiin ang Iyong pinakamarangal at kahanga-hangang pangalan magpakailanman. Amen"

Sa ating Simbahan, ang mga serbisyo ay ipinagdiriwang sa Church Slavonic. Ito ay nilikha ng banal na inspirasyon ng Equal-to-the-Apostles na sina Cyril at Methodius batay sa mga wikang Slavic: nauugnay sa Serbian, Bulgarian, Old Russian. Ang Church Slavonic ay hindi kailanman naging isang sinasalita, pang-araw-araw na wika; ito ay literal na nilikha ayon sa plano ng Diyos nina Saints Cyril at Methodius bilang wika ng pagsamba, bilang wika ng madasalin na pakikipag-usap sa Diyos. At ito ay napakahalaga: tulad ng isang pari na nagdiriwang ng Banal na Liturhiya sa mga espesyal na damit, sa isang espesyal na setting. Ang mga damit na ito ay hindi karaniwan, hindi makamundong, at pagkatapos ng misa ay obligado siyang hubarin ang mga ito kapag siya ay lumabas sa kalye. Maraming mga parirala ay hindi maaaring literal na isalin sa modernong wika.

Sa kasamaang palad, ang ilan ay pabor sa pagsasalin ng mga serbisyo sa wikang Ukrainian (o Russian). Isipin na ipinagdiriwang ng pari ang Liturhiya sa isang suit, tulad ng isang sectarian presbyter. Ito ay sa pagkagambala ng mga taong Ukrainiano mula sa pananampalatayang Orthodox na ang pagsasaling ito ay hahantong, sa pagkawala ng espirituwal na koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, sa isang pahinga sa makasaysayang nakaraan. Mayroon nang isang proyekto para sa pagsasalin ng pagsulat ng Ukrainian sa alpabetong Latin. At sa likod nito ay ang halatang Polonisasyon ng ating mga tao at ang pagbabalik-loob nito sa pananampalatayang Katoliko. Sinabi ng Panginoong Jesucristo na ang tapat sa maliliit na bagay ay tapat din sa malalaking bagay, at ang hindi tapat sa maliliit na bagay ay hindi rin tapat sa malalaking bagay. Samakatuwid, hindi nakakagulat na pagkatapos ng paglipat sa Wikang Ukrainian Ang UAOC at UOC-KP ay naglilingkod kasama ng mga Griyegong Katoliko, pinababayaan ang mga banal na canon ng simbahan, at kami ay inakusahan ng pagtataksil sa aming mga tao. Dahil pinoprotektahan namin ang mahal sa aming mga ninuno, kung saan handa silang magbuwis ng kanilang buhay, ito ay, una sa lahat, ang pananampalataya ng Orthodox sa lahat ng kadalisayan nito. Hindi namin ipinagkanulo ang pananampalataya ng Banal na Equal-to-the-Apostles na sina Prinsesa Olga at Prinsipe Vladimir, ang mga monghe na sina Anthony, Theodosius at lahat ng Monks ng Kiev Caves, Job of Pochaev, hindi namin ipinagpalit ang pananampalatayang ito para sa pansamantalang balon- pagiging.

Sinabi ni Hesukristo na mamaya ay makikilala na tayo ay Kanyang mga alagad kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa. Kaya't ang mga "guro" na tinatawag ang kanilang sarili na "Orthodox" ay mula sa Diyos, ngunit gumagawa ng awayan sa isang pambansang batayan? "Walang Scythian, walang Griego, walang Hudyo, kundi isang bagong nilalang kay Cristo Jesus" ( Gal. 6.15).

Ang dibisyon ay maaari lamang na may kaugnayan sa Simbahan: isang miyembro ng Simbahan (Orthodox), isang schismatic (UAOC, UOC-KP), isang erehe (Katoliko, Protestante, sekta) at isang pagano.

Ang wikang Slavonic ng Simbahan, kung saan nananalangin ang mga Orthodox Ukrainians, Russian, Belarusians, Serbs, Bulgarians, Poles, sa paglago ng pag-ibig sa pagitan ng mga taong ito ng parehong pananampalataya, consanuineous people, at pagsasalin ng mga serbisyo sa mga pambansang wika sa kabaligtaran, sa distansya sa pagitan nila. Ang huli ay naglalaro lamang sa mga kamay ng mga kaaway ng Orthodoxy. Sila, o mga taong walang malasakit sa Simbahan, ang mga serbisyo, na nangangailangan ng pagsasalin ng wikang Slavonic ng Simbahan. At ang mga nangangailangan ng Orthodox Church at ang mga banal na serbisyo nito ay ayaw ng pagsasalin.

Ang isang modernong mananampalataya ay may hindi bababa sa isang sekundaryong edukasyon, wala siyang gastos sa pag-aaral ng wikang Slavonic ng Simbahan sa loob ng 2-3 linggo - at mauunawaan niya sa mga pangkalahatang tuntunin lahat ng nangyayari sa panahon ng Liturhiya. Kung ang ating mga kababayan, na umaalis upang magtrabaho sa ibang bansa, ay makakapag-aral ng Ingles, Pranses, Aleman, Italyano, tapos hindi ba sila marunong mag Slavic? Kaya, ito ay isang tusong dahilan na, sabi nila, ang mga tao ay pumupunta sa simbahan at walang naiintindihan.

Kung gaano kamahal ang wikang Slavonic ng Simbahan para sa ating mga tao sa simula ng ating siglo, ang mga "sariling banal" ay nagpapatotoo mismo. Kaya, ang "Metropolitan" na si Vasily Lipkivsky ay naalaala ang isang banal, kagalang-galang na pari na sumali sa UAOC, ngunit humingi ng pahintulot na maglingkod sa wikang Slavic. Siya ay tinanggihan at umalis siya sa UAOC. Sa Trinity, na may sakit sa kanyang puso, ang "metropolitan" ay pinilit na kumpirmahin na ang karamihan, kahit na ang mga pari, ay taimtim na mga Ukrainians, na sumusunod sa wikang Slavonic ng Simbahan. At ang lola ay pumunta sa ikasampung nayon upang magpadala ng isang pang-alaala na serbisyo o serbisyo ng panalangin sa wikang Slavic. "Gusto naming manalangin sa wikang Slavic, tulad ng aming mga ama at lolo," sabi ng mga tao ("History of the UOC", p. 26). Bilang ating kontemporaryo at kababayan, St. Lavrentiy Chernigovsky: "Panatilihin ang wikang Slavonic ng Simbahan bilang banal na ebanghelyo."

Samakatuwid, dapat nating pahalagahan ang wikang Slavonic ng Simbahan, ang wika ng komunikasyon ng panalangin ng ating mga lolo at lolo sa Diyos at mga celestial, bilang isang espirituwal at kultural na kayamanan ng ating mga tao.

Tayo, mahal na mga kababayan, gumawa ng tamang konklusyon para sa ating sarili, kung saan nakasalalay ang ating walang hanggang kaligtasan. Amen.

Batay sa mga materyales ng Holy Dormition Pochaev Lavra

Ito ang kahalili ng Kyiv Metropolis ng Patriarchate of Constantinople na itinatag noong 988, na noong ika-17 siglo ay ipinasa sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate, na, naman, ay ang kahalili ng sinaunang Metropolitans ng Kyiv.

Natanggap ng UOC ang mga karapatan ng malawak na awtonomiya ayon sa Tomos ng Patriarch Alexy II at ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 25-27, 1990. Ang mga hangganan nito ay tinukoy sa loob ng mga hangganan ng Republika ng Ukraine. Ang UOC ay ang pinakamalaking relihiyosong organisasyon sa buong bansa, maliban sa tatlong kanlurang rehiyon (Lviv, Ivano-Frankivsk at Ternopil).

Ang Primate ng UOC ay binigyan ng titulong "His Beatitude Metropolitan of Kyiv and All Ukraine".

Ayon sa data na ibinigay noong Hunyo 25, 2008 sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ni Metropolitan Vladimir, ang UOC ay binubuo ng 43 dioceses, na pinamamahalaan ng 54 apat na obispo (kung saan 43 ang namumuno at 11 ang mga vicar), at may humigit-kumulang 10,900 tunay na komunidad. Sa Ukrainian

Ang Simbahang Ortodokso ay masunurin sa 8,962 klero (kabilang ang 8,517 pari at 445 diakono), 20 institusyong pang-edukasyon(isang akademya, 7 seminaryo at 12 kolehiyo), 3,850 Mga Sunday school. Mayroong 4,650 monastics sa 175 monasteryo, kung saan 85 ay lalaki at 90 ay babae.

Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC)

Ang Ukrainian Autocephalous Orthodox Church ay nagsimula sa isang nationalistically oriented Ukrainian church group, non-canonically na nabuo noong 1920, nawasak noong 1930s, naibalik sa ilalim ng German occupation noong 1942, at nakaligtas sa mga taon pagkatapos ng digmaan sa pangingibang-bansa lamang, pangunahin sa Canada, habang ang lahat ng natitirang simbahan ng UAOC (pati na rin ang UGCC) sa teritoryo ng Ukraine ay inilipat sa hurisdiksyon ng ROC.

Noong Agosto 19, 1989, ang parokya ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul sa Lvov, na pinamumunuan ng rektor nito, si Archpriest Vladimir Yarema, ay inihayag ang pag-alis nito mula sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Sa konseho ng 1990, ang Metropolitan Mstislav (Skrypnik) ay nahalal na primate, pagkatapos na ang kamatayan ang karamihan sa mga obispo ng UAOC ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate o ang bagong nilikha na Ukrainian Orthodox Church - ang Kyiv Patriarchate. Ang pangalawang pinuno ng UAOC sa modernong panahon ay si Yarema na may pamagat na "Patriarch Demetrius" (namatay noong 2000). Noong Nobyembre 2000, si Methodius (Kudryakov) ay nahalal bilang bagong primate ng UAOC, na may titulong "Metropolitan of Ternopil at Podolsk." Ang UAOC sa Ukraine ay mayroong 11 diyosesis.

Ang kabuuang bilang ng mga parokya (data para sa 2001) ay 556, ang bilang ng mga pari ay 409.

Ang canonical status at relasyon ng UAOC sa Orthodox Churches ay nananatiling hindi maayos.

Ibinahagi pangunahin sa Kanlurang Ukraine.

Ukrainian Orthodox Church - Kyiv Patriarchate (UOC-KP)

Ang Ukrainian Orthodox Church ng Kyiv Patriarchate ay itinatag sa tinatawag na. "All-Ukrainian Orthodox Council", na ginanap noong Hunyo 25-26, 1992, at kasama ang breakaway na bahagi ng dating Ukrainian Exarchate ng Russian Orthodox Church at bahagi ng UAOC. Ang pangunahing tagalikha ng kilusang ito ay ang dating Metropolitan ng Kyiv at Galicia, Exarch of Ukraine (ROC) Filaret (Denisenko), na, matapos matalo ang halalan sa Moscow Patriarchal Throne noong 1990, ay pumasok sa isang alyansa sa unang pangulo ng Ukraine , Leonid Kravchuk.

Ngayon ay taglay niya ang pamagat na "His Holiness Patriarch of Kyiv and All Russia of Ukraine."

Ipinapahayag ng simbahang ito ang pinagmulan nito mula sa pagbibinyag ng Russia sa Ukraine at tinatawag ang sarili bilang tagapagmana ng Kyiv Metropolis at bahagi ng

Patriarchate ng Constantinople, na umiral hanggang ika-17 siglo.

Gayunpaman, ang canonicity ng tinatawag na. Ang Kyiv Patriarchate ay hindi kinilala ng alinman sa Russian Orthodox Church o iba pang mga lokal na simbahang Ortodokso, kabilang ang Constantinople.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, na naganap noong Pebrero 18-23, 1997 sa Moscow, ang monghe na si Filaret ay itiniwalag mula sa Simbahan para sa mga gawaing schismatic (tinanggalan siya ng lahat ng antas ng priesthood sa pamamagitan ng Act of ang Konseho ng mga Obispo noong 1992).

Ayon sa UOC-KP, ang simbahan ay kinabibilangan ng humigit-kumulang 4000 parokya, na nagkakaisa sa 29 na diyosesis, mga 40 obispo ang naglilingkod dito (karamihan sa kanila ay hinirang ni Filaret pagkatapos ng kanyang anathema).

Kasama sa relihiyosong asosasyong ito ang apat na mas mataas na espirituwal na institusyon, dalawang teolohikong seminaryo, 48 na monasteryo ng lalaki at babae

Bilang karagdagan, ang bansa ay may Ukrainian Greek Catholic Church (UGCC)

Sinusubaybayan din ng Ukrainian Greek Catholic Church ang kasaysayan nito pabalik sa Bautismo ng Russia noong 988, ngunit ito ay talagang bumangon bilang resulta ng Union of Brest noong 1596, nang ang lahat ng mga obispo ng Kyiv Metropolis noon ng Patriarchate of Constantinople, na sa loob ng balangkas ng Commonwealth, tinanggap ang awtoridad ng Papa at Katolikong dogma habang pinapanatili ang ritwal ng Byzantine. Nag-ugat sa kanlurang bahagi ng Ukraine, na bahagi ng estado ng Poland at ng Austro-Hungarian Empire. Ito ang pinakamalaking simbahang Katoliko ng Eastern rite. Pagkatapos ng Lvov Cathedral ng 1946, na ginanap sa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad ng Sobyet, ang bahagi ng UGCC ay kasama sa Russian Orthodox Church, at ang bahagi ay nasa ilalim ng lupa. Sa kasaysayan, ito ay isang mahalagang bahagi ng pambansang kilusan ng Ukrainian sa mga rehiyon ng Poland, sa panahon ng post-war ay nanatili itong aktibong puwersa sa diaspora ng Ukrainian. Ito ay ginawang legal sa USSR noong 1990 at mabilis na lumabas mula sa ilalim ng lupa, na nakuhang muli ang karamihan sa mga simbahan sa alon ng pambansang pagtaas. Noong unang bahagi ng 1990s, may madalas na pisikal na pag-aaway sa Orthodox sa mga simbahan.

Ayon sa Catholic yearbook na Annuario Pontificio para sa 2008, ang bilang ng mga mananampalataya ay 4 milyon 284 libong tao. Ang simbahan ay may humigit-kumulang 3,000 pari at 43 obispo. Ang Simbahan ay nagmamay-ari ng 4,175 parokya, dose-dosenang mga monasteryo at higit sa 10 sekondarya at mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Ang Primate ng Ukrainian Greek Catholic Church ay ang Supreme Arsobispo ng Kiev at Galicia, ang Kanyang Beatitude Lubomyr Huzar (mula noong Enero 26, 2001).

Sa mga nagdaang taon, ang Simbahan ay naglo-lobby sa Vatican para sa pagkilala kay Candinal Husar bilang patriyarkal - hanggang ngayon ay walang tagumpay.

Ito ang nangingibabaw na denominasyon sa Lviv at Ivano-Frankivsk, bahagyang nasa rehiyon ng Ternopil, ay aktibong kumakalat sa Silangan ng Ukraine. Noong 2005, ang upuan ng pinuno ng Simbahan ay inilipat mula sa Lviv patungong Kyiv, kung saan isinasagawa ang pagtatayo ng katedral.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan