Vladimir Svyatoslavich gikk ned i historien som initiativtakeren til dåpen til Russland. Denne begivenheten forutbestemte i stor grad landets skjebne og hadde en grunnleggende innvirkning på kulturen. Denne artikkelen er viet biografiene til prinsen, hans synder, feil, samt politiske, diplomatiske og militære prestasjoner.

En familie

Faren til prins Vladimir var den berømte sjefen og på den tiden herskeren av Kiev Svyatoslav Igorevich. Sistnevnte var den eneste sønnen til Igor Rurikovich og prinsesse Olga, som var den første russiske herskeren som aksepterte kristendommen.

Vladimirs mor, Malusha, var husholderske og almissegiver til prinsesse Olga. Hun ga etter for påstandene til Svyatoslav, som var gift med den ugriske prinsessen Predslava og hadde to sønner fra henne - Yaropolk og Oleg.

Olga, sint på Malusha, som hadde unnfanget en sønn i synd, sendte henne til landsbyen Budyatino. Da gutten var 3-4 år gammel, ble han returnert til Kiev uten moren. Der var han under omsorg av bestemoren Olga, siden hedenske lover aksepterte ham som en fyrstelig arving. I tillegg ble Vladimir tatt hånd om av sin morbror Dobrynya, som var Kyiv-guvernøren.

strid mellom brødre

Da sønnene vokste opp, delte Svyatoslav, som tidligere hadde vært mer interessert i militære kampanjer enn i saker i landene som var underlagt ham, dem til sønnene sine. Som et resultat mottok Yaropolk Kiev, Oleg fikk Drevlyanernes land, og Vladimir Svyatoslavich ble sendt som guvernør til Novgorod.

Etter farens død i 972 i en kamp med Pechenegene, ble hans arvinger fulle herskere i deres fyrstedømmer. Men det fredelige livet tok snart slutt.

Av en mindre grunn drepte Oleg Yaropolks våpenkamerat. Han ble rasende og bestemte seg på foranledning av den varangianske guvernøren Sveneld - faren til den drepte krigeren - for å ta Drevlyansky-landene fra broren. Et slag fant sted der Oleg ble knust i hjel av sine egne tilbaketrekkende krigere. Etter å ha blitt hersker ikke bare over Kiev, men også over Drevlyane-landene, bestemte Yaropolk seg for å fjerne Vladimir fra veien, spesielt siden han alltid betraktet ham som sønn av en slave og satte ham under seg selv.

Fly og retur

Vladimir Svyatoslavich innså faren som truet ham, og dro "over havet", til varangianerne i Skandinavia. Så Yaropolk begynte å styre Russland på egenhånd.

I mellomtiden forberedte Vladimir seg på å vende tilbake til sitt len. I 978, sammen med hæren, der flertallet var varangiske krigere, var han i stand til å gjenerobre Novgorod og la av gårde for å erobre landene til Drevlyanerne. Lokalbefolkningen, som sørget over den myrdede Oleg, hilste den nye prinsen med glede.

Matchmaking

På vei til Kiev friet prins Vladimir Svyatoslavich til Polotsk-prinsessen Rogneda. Jenta sa at hun ikke ville være kona til sønnen til en slave, og latterliggjorde ham foran hele folket. Så beleiret den fornærmede Vladimir Polotsk. Etter å ha ødelagt byen, voldtok prinsen den mislykkede bruden foran foreldrene hennes, og beordret dem deretter å bli drept. Han gjorde selveste Rogneda til sin kone mot hennes vilje.

Overtakelse av makt

For den endelige seieren over broren gikk Vladimir Svyatoslavich til bestikkelser. Han klarte å tiltrekke seg voivoden Blud Ivechey, som overtalte prins Yaropolk til å forlate Kiev og befeste seg i festningen Roden. Snart kom hæren til Vladimir dit og begynte beleiringen. Forsvarerne av festningen hadde det vanskelig. Yaropolk ble tvunget til å gå med på forhandlinger. Imidlertid satte broren hans en felle for ham og drepte ham fra et bakhold. I Rodin likte Vladimir den gravide kona til broren sin - en tidligere gresk nonne. Kort tid etter fødte kvinnen en sønn, Svyatopolk, som prinsen oppdro som sin egen.

Oppstigning til tronen i Kiev

Krigerne til Yaropolk kom under kommando av prins Vladimir Svyatoslavich. Dermed dannet han en ganske stor hær. Vladimir forsto at det var på tide for ham å skille seg fra de varangiske leiesoldatene, siden han ikke ønsket å plyndre Kiev. Før han dro dit, sendte prinsen resten til Konstantinopel, for å tjene den bysantinske keiseren, og lovet «fjell av gull». Avtalen var vellykket for begge sider, siden Konstantinopel trengte soldater for å beskytte seg mot ytre og indre fiender.

Konsolidering av makt

For å gi legitimitet til hans styre, bestemte Vladimir Svyatoslavovich seg for å verve støtte fra prestene. Hedenskap falt i smak, da det rettferdiggjorde polygami og ikke skyldte for tilstedeværelsen av et stort antall konkubiner.

For å blidgjøre avgudene bygde prinsen et tempel i hovedstaden sin. Ritualer og ofringer ble regelmessig holdt der. Vladimir Svyatoslavich beordret hovedidolet Perun til å gi funksjonene til seg selv.

Folket ble imponert over tilbedelsen av prinsen til de tradisjonelle gudene, så de behandlet den nye herskeren godt. I tillegg ble de første 10 årene av Vladimir Svyatoslavichs regjeringstid preget av en rekke seire over krigerske naboer, spesielt i vest, noe som bidro til å styrke grensene og gjorde at befolkningen ikke var redd for raid.

På jakt etter en ny samlende ideologi

Pantheonet av guder blant de forskjellige stammene som bebodde eiendelene til Vladimir var ganske mangfoldig, så hedenskap forhindret dannelsen av en mektig enhetlig stat. Som en fremsynt politiker forsto prinsen at landet trengte en mer avansert religion. Da ble hans oppmerksomhet tiltrukket av kristendommen, spesielt siden dens tilhengere ble flere og flere for hver dag, inkludert blant adelen. Det er nok å si at Vladimir Svyatoslavichs bestemor bekjente denne religionen. I løpet av barndommen, tilbrakt ved hoffet til prinsesse Olga, hadde han sannsynligvis muligheten til å observere hvordan de kristne i Kiev utførte ritualene sine. I tillegg kunne prinsen mest sannsynlig ha en anelse om sjelens frelse og oppstandelsen etter dommens dag.

Viktig for Vladimir var det politiske aspektet ved å velge kristendommen som statsreligion, som lovet styrking av allierte forhold til Bysants.

Historisk bevis på hvordan og når Vladimir Svyatoslavich ble døpt

Merkelig nok er det ikke funnet noen pålitelige registreringer av samtidige dedikert til denne viktige begivenheten. I denne forbindelse er vitnesbyrdet til den armenske kronikeren Stepanos (Stephan) fra Taron spesielt verdifullt. Han levde på samme tid som prinsen og var engasjert i opprettelsen av "Universal History" nettopp på den tiden da Vladimir valgte en ny religion for sin stat.

I sitt arbeid beskrev Stepanos hendelsene som fant sted fra 885 til 1004. Han minner om hendelsene som fant sted i år 1000, og skriver om 6000 fottropper av Ruzes, som var i Armenia. Ifølge ham var dette soldater som ankom etter anmodning fra keiser Basil. Ifølge Stepanos skjedde dette da sistnevnte ga sin søster i ekteskap med Vladimir. Samme sted leser vi at denne begivenheten falt sammen med hvordan ruserne trodde på Kristus.

Når det gjelder andre kilder, bekrefter de vitnesbyrdet til Stepanos, men gir mer detaljert informasjon.

Spesielt indikerer mange kronikere at Vladimir bestemte seg for å gifte seg med Anna, søsteren til de bysantinske keiserne. De ble enige, og krevde militær bistand i kampen mot opprøreren Varda Foka. Prinsessen motsatte seg selv avgjørelsen til brødrene, men gikk senere med på å bli kona til den russiske prinsen hvis han konverterte til kristendommen. Den mest pålitelige informasjonen om denne hendelsen er rapportert av den syriske historikeren på 1000-tallet, Yahya fra Antiokia.

Fangst av Korsun og dåp

Versjonen om at Vladimir fanget Korsun og truet med å gjøre det samme med Konstantinopel hvis Anna ikke ble gitt til ham, kan ikke anses som gyldig. Det er bevist at russiske soldater allerede på den tiden hjalp Vasily II i kampen mot interne fiender. Mest sannsynlig ble militær støtte gitt til bysantinene i bytte mot samtykke til ekteskapet mellom Vladimir og Anna.

Ifølge legenden ankom bryllupsflotiljen med prinsessen Korsun. Prinsen nektet imidlertid å bli døpt. Herren straffet ham for å ha brutt dette ordet, og Vladimir ble blind. Anna overtalte ham til ikke å gjøre motstand, og under seremonien kom synet tilbake til prinsen. På Vladimir, som tok kristen navn Basilikum, Guds nåde steg ned. Han beordret guttene og troppen til å følge hans eksempel, og giftet seg deretter med prinsesse Anna.

Dåp av Russland

Da han kom tilbake til Kiev, beordret Vladimir Svyatoslavich (fødselsdato - ca. 960, dødsdato - 15. juli 1015) først sønnene hans å bli døpt. Så samlet prinsen innbyggerne i byen ved bredden av Dnepr. Etter hans ordre fant en massedåp sted, som ingen turte å motstå.

For å styrke den nye troen beordret Vladimir oppføringen av et tempel for de aller helligste Theotokos og gi en tiendedel av all statlig inntekt til kirken.

For å konvertere innbyggerne i andre byer til kristendommen, kalte prinsen prester og lærere fra Hellas. For opplæring av lokale presteskap, spesiell utdanningsinstitusjoner. I tillegg ble det utgitt et kirkebrev, kalt Pilotens bok, og på Athos-fjellet kjøpte Vladimir en skisse for russiske munker. Massebygging av kirker begynte i alle hjørner av staten.

Innenriks- og utenrikspolitikk

Under Vladimir Svyatoslavich ble de første russiske myntene av gull og sølv preget. For å beskytte staten bygde han flere festningsbyer og utnevnte sønnene sine til herskere i dem.

I løpet av det siste tiåret av livet hans foretok han nesten ikke aggressive kampanjer og tok med jevne mellomrom til våpen bare for å avvise de endeløse raidene til Pechenegene.

Sønner av Vladimir Svyatoslavich

Som allerede nevnt, var prinsen en berømt voluptuary og hadde et stort antall koner og konkubiner. Etter å ha adoptert kristendommen, forlot han dem og begynte å leve bare med Anna, og anerkjente henne som sin eneste kone for Gud.

Imidlertid ble Vladimirs familieidyll overskygget av barnas strid. Prinsen hadde 12 sønner, som hver eide sine egne land. Vladimirs favoritter var Boris og Gleb, født av bulgareren Milolika. Mot slutten av livet bestemte prinsen seg for å testamentere tronen til Boris, noe som vekket indignasjonen til Svyatopolk og Yaroslav, som håpet å arve ham ved fødselsrett.

Vladimirs uventede død i 1015 førte til at seniorarvingene bestemte seg for å tilrane seg tronen. Svyatopolk tok makten i Kiev, men da han skjønte at folket var på Boris og Glebs side, beordret han dem til å bli drept. Hans neste offer var broren Svyatoslav. Yaroslav, som tok tronen, var i stand til å stoppe forbrytelsene til Svyatopolk.

Hukommelse

For de største fordelene ble Vladimir Svyatoslavich (regjert: 978-1015) i opprettelsen av den russiske staten kanonisert av den ortodokse kirke som en helgen. I tillegg er han æret av katolikker, ettersom han levde før det økumeniske skismaet.

Hvert år den 15. juli i Russland og i mange andre land feires dagen for hans minne. I Moskva, Kiev, Sevastopol, Belgorod og andre St. Monumenter ble reist til Vladimir, og et tempel ble bygget til hans ære på Chersonese territorium.

Nå vet du biografien til Vladimir Svyatoslavich. Moderne menneske det er vanskelig å forstå mange av handlingene hans. Det kan imidlertid ikke nektes at det var han som la grunnlaget for russisk stat og forente nasjonen.

Den 28. juli minnes de ortodokse de store gjerningene til Like-til-apostlene prins Vladimir og hedrer hans velsignede minne. En epokelig begivenhet er forbundet med navnet Vladimir, som ble den mest betydningsfulle i dannelsen av den kristne tro i Russland - dåpen i Russland. Det var han som ble stamfaderen til den russiske staten som en ortodoks stat, det var hans liv og verdensbilde som forvandlet Russlands åndelige historie, dens videre utvikling, samt politiske og diplomatiske forbindelser med andre land og intern statlig selvbestemmelse .

Siden 2010 har denne datoen offisielt blitt tildelt statusen til Russlands dåpsdag. Dagen til like-til-apostlene storhertug Vladimir, som folket kalte Vladimir den røde solen, kombinerer harmonisk ferie for ortodoksi, kultur og staten.

På Saint Vladimir's Day,
Jeg vil gratulere deg.
Måtte den himmelske beskytter
Vil ikke forlate deg på en time.

Gir fred, helse, glede,
Beskytter mot problemer, fornærmelser.
Og strømmen av lysenergier,
La det være åpent for deg.

Med Vladimirs store dag,
Gratulerer,
Og glede, velstand,
Vi ønsker inderlig.

La sorger, dårlig vær, -
Gå bort,
Suksess og bare lykke
Din holder deg rolig.

Helse, ønsker vi
Kjærlighet og varme
Og den mest kjære -
La drømmer gå i oppfyllelse!

Gratulerer med dagen til Vladimir. Jeg ønsker at skytsengelen er med deg alltid og overalt, slik at du, Volodya, underkaster deg enhver topp og hvilken som helst dybde. Jeg ønsker deg helse og kjærlighet, modige Vladimir, så vel som hjertets evige mot, sjelens harmoni og livets lykke.

Jeg er deg, Volodya, i dag
Gratulerer fra bunnen av mitt hjerte.
Feirer bursdager
Måtte dagene bli gode.

Måtte din himmelske forbeder
Hjelp i vanskelige tider.
Måtte du sorg og tristhet
Gnager aldri.

På Saint Vladimir
Be om helse.
Livet er fullt la det være fred
Vennlighet og kjærlighet.

Gratulerer med prins Vladimir-dagen! mai denne datoen
Legg moro til det gode liv.
Og sjelen vil bli rik på vennlighet.
For å gjøre dette, bare smil nå!

Måtte engelen holde seg fra motgang og sorg,
Herren hjelper, gir håp.
Så den lykken er uforsiktig og rampete
Skinner som en stjerne alltid for deg!

Gratulerer med Vladimirs dag
Alle slaviske mennesker
Tross alt, en gang prins Vladimir
Han ga oss kristendommen.

Står fortsatt med et kors
På Dnepr-bratten,
Beskytter folket sitt
Mektig tro.

Jeg ønsker alle på denne dagen
Jeg er god og sterk
Til troen på Kristus
Reddet vår verden.

Saint Vladimir er din beskytter
La ham vise deg veien.
Til verden, forkaster all tvil,
Lar deg ta en titt.

Måtte denne dagen gi håp
Glede, oppfyllelse av en drøm.
Livet vil bli bedre enn før.
La alt være som du vil.

Stolthet i navnet til Vladimir,
Makt over verden og skjebnen.
Du vil være glad, elskede,
Engel ved siden av deg!

Måtte han gi deg suksess
Stille visdom komfort!
Og helsen vil være sterk
La alle sorger forsvinne.

Du eier verden, Vladimir.
Og så har engelens dag kommet.
Gjennom livet på egen hånd
Slik at du får alle velsignelsene!

Jeg vil være deg, Volodya,
Like sterk og kul
La pengene komme til deg
Og veien din vil være gylden.

Jeg vil møte prinsessen
Den du fortjener!
La skjebnen kjærtegne deg
Og alle drømmer går i oppfyllelse!

Prins Vladimir rød sol

Et fremmed land vil ikke bli et hjemland.

Goethe Johann Wolfgang

Prins Vladimir den røde solen, det er hva folket til denne herskeren kalte, ble født i 948. Selv under livet til sin far, Svyatoslav, styrte Vladimir Novgorod. I denne byen begynte de strålende gjerningene til den unge herskeren, som var elsket av folket.

Begynnelsen av regjeringen

I 980 ble prinsen den fulle herskeren over hele Kievan Rus. Dette skjedde som et resultat av den første interne krigen i Russlands historie mellom arvingene til prins Svyatoslav. Folket respekterte og elsket denne mannen. Hans tjenester til Russland er vanskelig å overvurdere. Som et resultat av politikken som fulgte med denne mannens regjeringstid, begynte folket å kalle ham bare den store. For tjenester til kirken ble han tildelt tittelen «apostelen lik».

I begynnelsen av hans regjeringstid ble Vladimir, den røde solen, religiøst rettet mot hedenskap, fordi han selv var en overbevist hedning. Etter å ha kommet til makten, beordret denne herskeren til og med å sette nye idoler i sentrum av Kiev Slavisk gud Torden - Perun. Han hadde også fem koner, som fødte ham tolv sønner og flere døtre. I et forsøk på å dele makten mellom sønnene sine, gjør Vladimir hver av dem til overhode for en av de tolv største byene i Kievan Rus. Med denne avgjørelsen begynte han faktisk delingen av landet, samt forutsetningene for nye innbyrdes kriger.

Militære kampanjer

I 981 dro prins "Krasno Solnyshko" på en kampanje mot Volhynia, som var under polakkenes åk. Som et resultat av denne militære kampanjen ble byene Cherven og Przemysl annektert til eiendelene til Kievan Rus. I tillegg, for å styrke sin egen innflytelse i denne regionen, legger vinneren grunnlaget for byen, som fikk navnet Vladimir-Volynsky. Denne kampanjen startet en rekke kriger for å styrke og utvide grensene til sin egen stat. I 981 var det nye kampanjer, denne gangen mot Vyatichi. To ganger i løpet av årene ble troppen til Kievan Rus satt frem på offensiven, inntil en seier ble vunnet. Året etter var preget av kampanjer mot yotvingianerne, som underkastet seg Russland og lovet å hylle Kiev. Etter det var det turen til en annen permanent fiende - Volga Bulgaria. Som et resultat av denne kampanjen ble det undertegnet en fredsavtale mellom bulgarerne og russerne. Litt senere ble Volga Bulgaria erobret av Golden Horde og ble en del av den. Batu Khan ble erobreren av bulgarene. For å samle inn hyllest i denne regionen ble byen Kazan senere bygget. I 982 dro prins Vladimir til Karpatene, hvor han klarte å erobre de kroatiske stammene.

Dåp av Russland

En av hovedavgjørelsene til Vladimir, som prinsen av Russland, var beslutningen om å bli døpt selv og å døpe hele Kievan Rus. Prinsens regjeringstid var majestetisk. Han vant mange strålende seire, som tillot ham å føle sin egen overlegenhet og landets overlegenhet over naboene. Derfor ønsket han ikke å be herskeren av Bysants om dåp. Planen var annerledes - å erobre Bysants og, som vinneren, å akseptere kristendommen. Dermed startet en ny militærkampanje, denne gangen mot Byzantium. I 988, etter å ha samlet en hær, dro Vladimir langs Dnepr til den bysantinske byen Chersonesus, som ligger på Krim. Russiske skip omringet byen og satte opp en marineblokade. Troppene landet på kysten og forberedte seg på angrepet. Innbyggerne i Chersonesus forstyrret ikke landingen, fordi de var sikre på byens uinntagelighet. Russiske tropper angrep festningen to ganger, men til ingen nytte. Så begynte den lange beleiringen av byen. En dag falt en pil for Vladimirs føtter, tilsynelatende skutt fra en beleiret by. Et pergament var festet til pilen, som sa at det ikke langt fra leiren var en brønn som matet folket i Kherson med vann. Etter det, ifølge kronikerne, sa prins Vladimir: "Hvis det går i oppfyllelse, vil jeg bli døpt!" Han beordret å grave på det angitte stedet. Røret ble funnet og ødelagt. Tørst tvang innbyggerne i Chersonese til å overgi seg, noe som tillot Rus å fange byen.

Etter erobringen av Chersonese sendte Vladimir en melding til Byzantium om at han ønsket å gifte seg med keiserens søster Anna. Bysantinene ga klarsignal, men bare hvis den russiske prinsen konverterte til kristendommen. Så kunngjorde prins Vladimir sitt ønske om å bli døpt. Sammen med Vladimir ble hele Russland døpt. Prins Vladimir døde i 1015.

Vladimir Svyatoslavich den store helgen
Regjering: 980-1015
Leveår: 947-1015

Storhertugen av Kiev, en politisk og religiøs skikkelse som gikk ned i ortodoksiens historie som en "lik apostlenes"-prins; ga kristendommen i Russland status som statsreligion. Også kjent som "Baptisten av Russland".

Prins Vladimir den store - biografi

Sønnen til storhertugen av Kiev Svyatoslav I Igorevich, som, da han delte sitt fyrstedømme, installerte Vladimir for å regjere i Novgorod på forespørsel fra novgorodianerne i 969. Ifølge legenden er Vladimirs mor husholdersken til prinsesse Olga Malusha.

Under den interne krigen mellom de to eldre brødrene Yaropolk og Oleg, som endte med Olegs død, ble Vladimir skremt av maktbegjæret til sin eldre bror og flyktet "over havet" til varangianerne. Han kom tilbake i 980, i spissen for Varangian-troppen for å returnere de tapte. Han oppfylte oppgaven sin: etter å ha tatt Kiev, lokket han Yaropolk ut av den ved hjelp av forræderen Yaropolk for forhandlinger og drepte ham.

Kiev prins Vladimir den store

Han styrket sin makt ved hjelp av varangianerne og underordnet Kiev Vyatichi, Radimichi og Yatvingianerne (stammer som bodde vest i dagens Hviterussland). For en mer vellykket motstand mot nomadene (Pechenegs, etc.), bygde han festninger og jordvoller på de sørlige grensene: langs elvene Desna, Irpen, Osetra, Sula, Trubezh. Chronicles understreker militansen og grusomheten til Vladimir den hedenske, som ikke viket tilbake for menneskeofre.

I 995 ble Vladimir med en hær tvunget til å flykte fra Pechenegene nær Vasiliev; i 997, da Vladimir dro til Novgorod for å samle en hær, angrep Pechenegene Belgorod (byen ble reddet ved et mirakel). Kjempet med Volga Bulgaria. Hans kriger med Byzantium og Polen er også kjent (kampanje i 992).

Det var Vladimir som grunnla de første skolene i Russland for å undervise i leseferdighet, men dette ble allerede gjort under påvirkning av kristendommen og for å kunne utdanne sine egne, russiske prester.

Vladimir den store - år med regjeringstid

Mest av alt ble Vladimir berømt for det faktum at han døpte Russland, det vil si nettopp
på hans ordre konverterte mange mennesker til den kristne tro. Ved fødsel og oppvekst var han hedning. Da han beseiret broren Yaropolk og begynte å regjere i Kiev, beordret han først bygging av et tempel for de viktigste hedenske gudene i byen, inkludert guden Perun.

Etter hvert viste det seg at statens interesser krevde adopsjon av alle én tro, en tro som kunne forene ulike stammer til ett folk for å stå sammen mot fiender og tjene allierte respekt. Men folkene som bodde rundt Russland ba forskjellige guder Muslimer til Allah, jøder til Jehova, kristne til den kristne Gud. Og selv om de alle anerkjente bare én sann gud, var ritualene og lovene til dem alle forskjellige.

Derfor var det veldig vanskelig å velge en av trosretningene. I følge legenden mottok han i 986 ambassadører fra Volga Bulgaria, Roma, fra khazarene og grekerne, som tilbød ham å akseptere henholdsvis den muslimske, "latinske" (vestlig kristen), jødisk eller "gresk" (østkristen) tro .

Etter å ha lyttet til alle, inkludert den greske "filosofen", sendte han neste år sine egne utsendinger for å teste forskjellige religioner og ble betatt av den berømte historien om de som besøkte Byzantium, fascinert av den "himmelske" skjønnheten til gudstjenesten der (i forbi, minnet guttene og de eldste prinsen om det kristne valget av "bestemor hans Olga, den klokeste av alle menn").

Kristne Russland under Vladimir den store

Så tok han den endelige avgjørelsen, som ifølge en annen, mer politisk og pragmatisk versjon, skyldtes «Korsun-saken», d.v.s. kampanje mot Byzantium (aggressiv eller alliert, assosiert med undertrykkelsen av det lokale opprøret til kommandanten Phocas), som et resultat av at Vladimir konverterte til kristendommen, og tok den bysantinske prinsessen Anna, søsteren til keiser Basil II, som sin kone.

I 988 tok Vladimir Kherson (Korsun). Dåpen til prinsen fant sted i 987/989 nettopp i Kherson, mens han adopterte det nye navnet Vasily, til ære for keiseren som hans fraværende etterfølger. (I kirkelig tradisjon er 988 akseptert for dåpsåret.) Da han kom tilbake til Russland, hadde prinsen med seg greske prester, liturgiske bøker og bruksgjenstander.

Dåp i Kiev fikk en massekarakter, hedenske avguder ble ødelagt, de første kristne kirkene ble reist (trekirken St. Basil og steinen, Tiende, til ære for Jomfruen; sistnevnte ble innviet i 996). Til slutt, i de samme årene, ble det opprettet en spesiell Kyiv-metropol for Patriarkatet i Konstantinopel og en rekke andre bispedømmer (Belgorod, Novgorod, Polotsk, etc.).

I følge kronikkene, etter å ha akseptert den nye troen, endret Vladimirs karakter seg: fylt med velvilje ble han berømt for veldedighetsarbeidet sitt og nektet nå å henrette til og med kriminelle, og foretrakk å ta en bot (vira) fra dem. Dette forhindret ikke ham, en dyktig strateg, fra å lykkes med å forsvare seg mot Pechenegene (befolke de sørlige grensene for dette formålet) og motsette seg Polen i Galicia.

Med et stort antall koner og konkubiner hadde Vladimir mange barn. Historien nevner følgende sønner: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Svyatoslav, Stanislav, Pozvizd, Boris, Gleb, Mstislav, Sudislav og Svyatopolk.

I 995 delte Vladimir Russland inn i appanasjer og ga dem til ledelsen. sønner. Historikere mener at dette var den største feilen av alle, som senere førte til fragmentering av Russland i separate fyrstedømmer og sivile stridigheter.

Vladimir bestemte seg for å gå på en kampanje mot Novgorod for å straffe den gjenstridige sønnen til Yaroslav, den lokale prinsen, men han døde i sin forstadslandsby Berestov (nær Kiev) den 15. juli 1015 og ble gravlagt i tiendekirken i Kiev. .

Favoritthelten fra folkeepos, "Vladimir den røde solen Om"ble kanonisert som Hellige storhertug Vladimir. Kirkens minne feires på dødsdagen 15. juli (28.).

I 2017 ble en grandiose historisk film "Viking" utgitt på skjermene i Russland. Den ble dedikert til storhertugen.

Personligheten i Russlands historie er eksepsjonell, skjebnesvanger, hjørnestein. Gjennom ham viste Herren Russland stor lykke - den ortodokse troen, og prinsen selv, etter å ha akseptert Kristus av hele sitt hjerte, førte modig folkene som bodde i det gamle Russland til Guds lys.

Vladimir kalles Like-til-apostlene, fordi den gjerningen han har gjort, sidestiller ham med de hellige apostlene, som opplyste forskjellige land med troen på Kristus. I henhold til betydningen av hans gjerninger, kalles han den store og minnes derfor i templene. Han blir også kalt døperen Vladimir for den storstilte aksjonen som, på hans kommando, fant sted i vannet i Dnepr. Vanlige mennesker kalte ham den røde solen for lyset av godhet og varmen av barmhjertighet som ble vist ham etter å ha mottatt dåpen. Og det var ingen annen slik person i Russland som så avgjørende og radikalt påvirket hele den påfølgende historien til vårt fedreland.

Vladimir ble født rundt 960 e.Kr. Moren hans var husholdersken Malusha, som trofast tjente. Hvem er nøkkelen? Det er denne som hadde nøklene til alle dørene, det vil si at hun hadde ansvaret for prinsessens omfattende husholdning og nøt selvfølgelig stor innflytelse i det fyrstelige hoffet. Samtidig forble hun en slave. Prinsens ekteskap med henne, selv om det var tillatt etter datidens skikker, kunne på ingen måte betraktes som likeverdig. Kronikker sier at Olga, av en eller annen grunn sint på husholdersken, forviste henne til den avsidesliggende landsbyen Bududino nær Pskov. Det er en antagelse om at Malusha var en kristen, som prinsesse Olga selv; hun utførte plikten til en velgjører, det vil si at hun delte ut almisser ut fra prinsessens kristne motiver, men hun brøt budet "ikke begå utroskap" med Svyatoslav, noe som forårsaket hans mors vrede. På en eller annen måte, men Guds skjebne gikk i oppfyllelse, og den fremtidige store helgen, prins Vladimir den store, ble født i det fjerne Bududino.

Faren til Lik-til-apostlene Vladimir var den krigerske prinsen Svyatoslav († 972) - den første russiske prinsen vi kjenner til med Slavisk navn. Sønnen til Igor, han var et eksempel på tapperhet og mot, tilbrakte tid i militære kampanjer og tenkte på å styrke Russlands storhet og ære. Dessverre, med mange militære og statlige meritter, var Svyatoslav motstander av kristendommen. Så det var umulig å døpe barna hans, selv om de bodde ved hoffet til bestemoren sin, Prinsesse Olga, likestilt med apostlene. Vladimir ble direkte utdannet av onkelen Dobrynya - ifølge skikken det gamle Russland oppdragelsen av arvingen ble betrodd seniorkombattanter med erfaring i militære og statlige anliggender.

Som barn ble Vladimir prins av Novgorod

I 969 dro Svyatoslav på en kampanje, hvorfra han aldri var bestemt til å komme tilbake: på vei tilbake ble han overfalt av Pechenegs og ble drept. Men før kampanjen klarte Svyatoslav å dele det russiske landet mellom sine tre sønner. Kiev dro til den eldste sønnen Yaropolk, Drevlyane-landet - til Oleg, men med Vladimir var det en slik historie. Novgorodianere kom til Kiev på den tiden og ba om å sende prinsen til dem. Svyatoslav spurte dem hånende: "Om hvem som dro til deg?" – det vil si, er det noen som vil til deg? Og så ba novgorodianerne, etter råd fra Dobrynya, Vladimir om å regjere. Svyatoslav var enig. Så Vladimir, fortsatt et barn, ble en prins av Novgorod og begynte sin vei som en hersker, som senere påvirket skjebnen til folket. Vladimirs mentor i Novgorod var onkelen hans, voivode Dobrynya.

Svyatoslavs død i 972 snudde historiske hendelser på den mest uventede måten. Sønnene begynte å regjere uavhengig, men triarkiet kunne ikke fortsette i lang tid, skyene samlet seg allerede over forholdet til brorherskerne. I 977 brøt det ut en intern krig mellom Yaropolk og brødrene hans.

Oleg ble beseiret av Yaropolk og trakk seg tilbake og ble knust i en grøft av fallende hester. Etter å ha lært om brorens død, flyktet unge Vladimir "over havet" - til Varangians, til fedrelandet til hans forfedre, og Novgorod dro til Yaropolk. Det så ut til at Vladimir hadde forlatt den historiske scenen for alltid - og Russland ville ikke se den kristne dåpen. Å flykte fra sitt hjemlige fedreland betydde for det første å redde sitt eget liv, å føle seg uholdbar hjemme. I fremmede land kunne skjebnen til den russiske prinsen avgjøres på den mest triste måten. Men menneskers livsvei er inkludert i, og ofte leder Herren en person til strålende gjerninger gjennom innledende ydmykelse. Vladimir vokste allerede opp, han var i stand til å vise ekstraordinære organisatoriske ferdigheter i Skandinavia, sammen med onkelen Dobrynya klarte han å rekruttere en hær, finne støtten han trengte, og snart kom den unge prinsen tilbake etter å ha klart å ta Novgorod i besittelse .

Det brøt ut en krig mellom Vladimir og Yaropolk. Mye grusomhet ble manifestert av den hedenske hæren, og Vladimir selv på den tiden ble ikke preget av generøsitet. Det var umulig å se en fremtidig kristen i ham. Så Vladimir fanget byen Polotsk, som støttet Yaropolk, umenneskelig ydmyket og drept familien til herskeren av byen, prins Rogvolod. Kort tid før dette avviste datteren til Polotsk-prinsen Rogneda stolt Vladimirs tilbud om å bli hans kone. "Jeg vil ikke gifte meg med sønnen til en slave," sa hun om opprinnelsen til Vladimir fra husholdersken. Fornærmelsen ble til grusom gjengjeldelse: etter råd fra Dobrynya vanæret Vladimir Rogneda foran foreldrene hennes, og drepte deretter faren og to brødre. Rogneda, tidligere gift med Yaropolk, ble tvangstatt av Vladimir som sin kone.

Ofte er det umulig å forstå Guds forsyn. Herren lar en falle ned i ondskapens dyp, slik at appellen til Ham senere skulle bli sterkere. Som han sa: «Når synden tiltok, begynte nåden å florere» (Rom. 5:20), og Guds kraft kommer til uttrykk i det faktum at den oppriktige bekjenneren av kristendommen blir den som det menneskelig sett var umulig om. å tenke på dette.

I mellomtiden fulgte suksess i krigen med Vladimir. Snart beleiret han Kiev, hvor Yaropolk låste seg. Yaropolk viste ikke den nødvendige besluttsomheten i tide, og ga slipp på initiativet; i tillegg var Vladimir i stand til å bestikke sin guvernør med det veltalende navnet Utukt. Det var denne utukten som spilte en beklagelig rolle i skjebnen til prinsen: han provoserte et opprør av lokale innbyggere i Kiev. Etter de annalistiske dataene å dømme, var det Yaropolk som ga de kristne i Kiev mange fordeler og rettigheter, noe som forårsaket misnøye blant flertallet av befolkningen. Yaropolk mistet støtten fra folket i Kiev, og guvernøren Blud overtalte prinsen til å flykte til den lille byen Roden. Han overbeviste også Yaropolk om at han skulle forhandle med Vladimir. Så snart Yaropolk, i tro på sin bror, gikk inn i Vladimirs kamre, lukket Utukt umiddelbart dørene bak ham, og to varangianere reiste Yaropolk på sverd "under deres barm." Så hedningen Vladimir gikk til direkte brodermord, og tok Yaropolks gravide kone, en tidligere gresk nonne, som sin medhustru.

For å forstå kraften til den påfølgende endringen, er det nødvendig å vite hva en voldsom hedensk Vladimir var før.

Med slike grusomheter begynte Vladimirs regjeringstid i Kiev (978). Faktisk, for å forstå kraften til den påfølgende endringen, er det nødvendig å vite hvilken voldsom hedensk Vladimir var i de første årene av hans regjeringstid. Han var grusom og hevngjerrig, kronikørene sparer ikke på svarte farger, og skildrer Vladimir før kristendommens vedtak.

Den unge prinsen henga seg til et stormende sensuelt liv, og hans kvinnelige kjærlighet ble fanget i The Tale of Bygone Years: «Vladimir ble beseiret av begjær, og han hadde koner ... og han hadde 300 konkubiner i Vyshgorod, 300 i Belgorod og 200 i Berestovo, i landsbyen , som nå heter Berestovoe. Og han var umettelig i utukt og kom til seg selv gifte kvinner og korrumperer jenter." Mest sannsynlig er de kvantitative egenskapene en overdrivelse, men Vladimir hadde fem koner på den tiden: Rogneda, som han offentlig vanæret (moren til Izyaslav, Yaroslav den vise og Vsevolod), en gresk kvinne - enken etter den myrdede Yaropolk, som var tidligere nonne og brakt til Kiev av prins Svyatoslav, truffet av hennes skjønnhet (av henne ble Svyatopolk den forbannede født), en viss bulgarsk kvinne (mor til de hellige Boris og Gleb) og to tsjekkiske kvinner (den ene er moren til den første -født Vladimir Vysheslav, og den andre er moren til Svyatoslav og Mstislav). Det var sønner fra andre kvinner, spesielt Stanislav, Sudislav og Pozvizd.

Vladimir opptrådte som en ivrig motstander av kristendommen og en overbevist hedning. Samtidig antas det at prinsen tok tiltak for å reformere den hedenske kulten. På den tiden trodde prinsen at det var mulig å konsolidere den gamle russiske staten, spredt av stammer med separate guder, rundt en enkelt kult felles for alle. Han så utilfredsstillelsen til den etablerte hedenske religionen, men mente at dens autoritet kunne økes gjennom reformer. Så, etter Vladimirs vilje i Kiev, ble det hedenske tempelet flyttet utenfor det fyrstelige hoffet, og tjenesten ble en offentlig statlig begivenhet, og ikke en privat eller dynastisk. Et helt pantheon ble bygget på en høyde nær Vladimir-palasset - statuer av Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl og Mokosh ble plassert. Dette var de seks hovedgudene til slavisk hedenskap, høytidelige ofre ble etablert for dem, og Perun ble anerkjent som hovedguden. "Og folk tilbad dem, kalte dem guder, og brakte sønnene og døtrene deres og ofret til demoner ... Og det russiske landet og den bakken ble uren av blod," heter det i kronikken. Lignende tiltak ble iverksatt i andre byer. Så prinsen trodde at innføringen av en enkelt kult over hele landet med en enkelt hovedgud Perun ville personifisere statens enhet, overherredømmet til Kiev og Kyiv prins.

Siden den tidligere prins Yaropolk sympatiserte med kristendommen, begynte Vladimir å kjempe mot den kristne tro. Det er kjent at det gamle Rus fra tid til annen praktiserte menneskeofring, som de drepte fanger for, men det kunne også kastes lodd for å velge et offer. I 983, etter en vellykket kampanje mot Yotvingianerne, bestemte prins Vladimir seg for å ofre til idoler på Perunov-høyden. Lodden falt på domstolen til den varangske kristne Theodore, og hedningene krevde at sønnen hans John ble gitt til dem som ofring. Theodore nektet. «Du har ikke guder,» sa han, «men et tre; i dag er de det, men i morgen vil de råtne ... Gud er én, som skapte himmel og jord, stjernene og månen, og solen og mennesket ... ”De rasende hedningene brast inn på gårdsplassen, skar ned baldakinen som Theodore og John sto på og drepte dem. Disse to vikingene ble de første martyrene i Russland for troen på Kristus. Og tilsynelatende, deres døende ord, formidlet til prins Vladimir, gjorde deres fryktløshet i møte med døden med bekjennelsen av den sanne Gud et sterkt inntrykk på ham.

For sitt hjemland var han en ivrig mester som utvidet og forsvarte grensene.

Men svarte farger bør selvfølgelig ikke fortykkes for mye. Vladimir var uten tvil før storhertugens dåp. For sitt hjemland ble han en ivrig mester som utvidet og forsvarte grensene. Han kjempet med den polske prinsen Meshko I for grensen Cherven Rus og var i stand til å annektere en rekke territorier til sitt hjemland. Det var Vladimir som først annekterte territoriet til Vyatichi til den gamle russiske staten, og også erobret Radimichi og den balto-litauiske Yatving-stammen. Han beseiret bulgarene og påla Khazaria hyllest. Prinsen "klistret landet sitt med sannhet, mot og fornuft," sier kronikken om ham, og da han kom tilbake fra en kampanje, arrangerte han sjenerøse og muntre fester for troppen og for hele Kiev.

Men ingen fester og seire kunne tilfredsstille hjertets kval. Sjelen hadde ingen hvile med ytre herlighet og prestasjoner. Alt så ut til å være der, men noe viktigst manglet. Men sjelen mangler et møte med Gud, hvis nåde metter menneskets dyp. En persons kall til Kristus er alltid mystisk og uforståelig for menneskesinnet. Dette kallet gjøres ofte til tross for de rådende omstendighetene og levemåten. Dette er handlingen til Guds forsyn, der menneskehjertet plutselig reagerer på den som ringer.

Prins Vladimirs valg av troen på Kristus var nettopp et slikt svar på Guds kall, og akkurat som den en gang forfølgeren av kristne Saul ble den øverste apostelen Paulus, ble den hedenske Vladimir en lik-til-apostlene-prins som kalte hundrevis av tusenvis av mennesker til tro. Prinsen tok selvfølgelig en betydelig risiko ved å foretrekke en tro som ikke ble fulgt av en betydelig del av befolkningen. Hedningene kunne reagere veldig hardt, blodig på et slikt valg. Men prinsen gikk likevel for det.

Hedenskapet kunne ikke gi en stang offentlig liv

Dette trinnet skyldtes både prinsens personlige religiøse søken, og en rekke politiske årsaker. Primitiv slavisk hedenskap var betydelig dårligere enn de mer utviklede religionene til nabofolkene. Russland gikk allerede i samhandling med de kristne maktene, og det religiøse etterslepet var tydelig. I tillegg sluttet Russland å være den tidligere militære føderasjonen av separate stammer, der alle ba til gudene sine, forvandlet til en enkelt stat. I motsetning til kristendommen kunne ikke hedenskapen utgjøre kjernen i statslivet, konsolidere og forene folket.

Av hensyn til fedrelandet og staten var det nødvendig å vedta én tro, en som ville forene forskjellige stammer til ett folk, og dette ville bidra til å motstå fiender sammen og få respekt fra allierte. Den smarte prinsen forsto dette, men hvordan var det mulig å finne ut hvilken tro som var sann, mens han fortsatt var hedning? Folkene som bodde rundt Russland så ut til å bekjenne seg til monoteisme, men hadde henholdsvis radikalt forskjellige religioner - og forskjellige ritualer og leveregler.

Ryktet om at prinsen var misfornøyd med den hedenske troen og tenkte på å endre den spredte seg raskt. Nabolandene var interessert i at Russland skulle akseptere deres tro. The Tale of Bygone Years forteller at i 986 begynte ambassadører å komme til prinsen med et forslag om å akseptere deres religion. Den første kom Volga-bulgarerne, som bekjente seg til islam. «Prins,» sa de, «du ser ut til å være vis og sterk, men du kjenner ikke den sanne lov; tro på Muhammed og tilbe ham." Etter å ha spurt om loven deres og hørt om omskjæring av babyer, forbudet mot å spise svinekjøtt og drikke vin, ga prinsen avstand fra islam.

Så kom de tyske katolikkene og erklærte: "Vi ble sendt til deg fra paven, som beordret å fortelle deg:" Vår tro er det sanne lyset "..." Men Vladimir svarte: "Gå tilbake, for våre fedre tok ikke imot dette." Faktisk, tilbake i 962 sendte den tyske keiseren en biskop og prester til Kiev, men de ble ikke akseptert i Russland og "slapp knapt unna."

Etter det kom Khazar-jødene. De mente at siden de to forrige oppdragene hadde mislyktes, betydde det at ikke bare islam, men også kristendommen ble forkastet i Russland, derfor forble jødedommen. «Vi hørte,» vendte de seg til prinsen, «at muhammedanske bulgarere og katolske tyskere kom til deg og instruerte deg i deres tro; men vit at kristne tror på ham som våre fedre en gang korsfestet, mens vi tror på Abrahams, Isaks og Jakobs ene Gud.» Etter å ha lyttet til jødene om deres lover og leveregler, spurte Vladimir: "Fortell meg, hvor er ditt hjemland?" Til dette svarte jødene ærlig: "Vårt hjemland er i Jerusalem, men Gud, sint på fedrene våre, spredte oss til forskjellige land og ga landet vårt til de kristnes makt." Vladimir trakk den riktige konklusjonen: «Hvis ja, hvordan lærer du andre når du selv blir avvist av Gud? Hvis Gud hadde vært fornøyd med din lov, ville han ikke ha spredt deg til fremmede land. Eller vil du at vi skal lide samme skjebne? Så jødene dro.

Truffet av historien om den siste dommen sa prinsen: "Bra for de som står til høyre, og ve de som står til venstre."

Etter det dukket en gresk filosof opp i Kiev. Historien har ikke bevart navnet hans, men det var han som med sin tale om ortodoksi var i stand til å gjøre sterkest inntrykk på prins Vladimir. Filosofen fortalte prinsen om de hellige skrifter i Det gamle og det nye testamentet, om himmelen og helvete, om feilene og feilene til andre trosretninger. Avslutningsvis viste han et bilde av Kristi annet komme og den siste dommen. Slått av dette bildet sa storhertugen: "Bra for de som står til høyre, og ve de som står til venstre." Filosofen svarte dette: "Hvis du vil stå på høyre side, så bli døpt."

Og selv om prins Vladimir ikke tok en endelig avgjørelse, tenkte han seriøst på det. Han visste at det var flere og flere kristne både i troppen og i byen, han husket fryktløsheten til de hellige Theodore og John, som gikk i døden med Jesu Kristi bekjennelse, han husket også sin bestemor Olga, som tok imot Christian Dåp på tross av alle. Noe i prinsens sjel begynte å lene seg mot ortodoksien, men Vladimir turte ennå ikke å gjøre noe og samlet guttene og byens eldste for råd. Det var de som rådet prinsen til å sende «gode og fornuftige menn» til forskjellige land slik at de faktisk sammenligner hvordan forskjellige nasjoner tilber Gud.

Etter å ha besøkt de religiøse tjenestene til muslimer og latinere, ankom prins Vladimirs ambassadører Konstantinopel, hvor de deltok på gudstjenesten i Hagia Sophia. I bokstavelig forstand var de fascinert av den overjordiske skjønnheten i tilbedelsen der. Det ortodokse prestedømmet hadde en uforglemmelig effekt på dem. Da ambassadørene kom tilbake til Kiev, fortalte ambassadørene til prins Vladimir: «Vi var i det bulgarske landet og så hvordan muhammedanerne ber i templene sine, som de kaller moskeer; i deres templer er det ikke noe gledelig for en mann, deres lov er ikke god. Vi besøkte tyskerne og så mange forskjellige ritualer i templene deres, men vi så ikke prakt. Til slutt var vi sammen med grekerne, vi ble ført til templet, hvor de tjener sin Gud. Under gudstjenesten forsto vi ikke hvor vi var: om der, i himmelen eller her, på jorden. Vi er ikke engang i stand til å fortelle om helligheten og høytideligheten i ritualene for gresk tilbedelse; men vi er ganske sikre på at Gud selv er til stede i greske templer sammen med de som ber, og at gresk tilbedelse er bedre enn alle de andre. Vi vil aldri glemme denne hellige feiringen, og vi kan ikke lenger tjene våre guder.

Boyarene bemerket dette: "Hvis den greske loven ikke var den beste, ville ikke bestemoren din, prinsesse Olga, den klokeste av alle mennesker, ha akseptert den." "Hvor skal vi bli døpt?" – spurte prinsen. "Og det er her du ønsker, vi vil godta det der," svarte de ham.

Etter Guds vilje oppsto omstendigheter som påvirket løpet av hele Russlands historie

For prins Vladimir var den ortodokse troens overlegenhet over alle andre allerede åpenbar. Det var imidlertid neppe mulig for storhertugen å godta dåpen og døpe en hel nasjon så lett – det krevdes av noen å ta imot prester, å inngå nye, kirkelige forhold til den ortodokse makten som ga dåpen, noe som ville innebære en endring. i sosiopolitiske og internasjonale relasjoner. På en måte kunne statens avhengighet oppstå, noe den vise Vladimir ikke ønsket å tillate. Og nå, etter Guds vilje, utviklet det seg noen mer historiske omstendigheter som påvirket hendelsesforløpet på den tiden og snudde alt på den mest gunstige måten for prins Vladimir og hele Russland.

I det bysantinske riket oppsto det et opprør mot de legitime keiserne Basil II og Konstantin VIII. Den innflytelsesrike kommandanten Varda Foka erklærte seg selv som keiser, trakk med seg en stor hær og beleiret Konstantinopel. I lys av den dødelige trusselen henvendte keiser Vasily II seg raskt til prins Vladimir for å få hjelp. Anledningen viste seg å være den mest passende for Russlands uventede fremvekst på den internasjonale arena. Storhertugen krevde til gjengjeld for hjelp en uhørt belønning - slektskap med de bysantinske keiserne, nemlig ekteskap med søsteren til keiser Basil, prinsesse Anna. For de gangene var dette et unikt unntak fra de dynastiske reglene i Byzantium. Selve det sosiopolitiske grepet til prins Vladimir var ganske enkelt et enestående skritt av ham som en uovertruffen diplomat på den tiden.

I Konstantinopel, for å redde imperiet, ble de tvunget til å bli enige. Vasily II ønsket imidlertid ikke å gi søsteren sin til en hedensk polygamist, og han foreslo selv at prinsen skulle døpes og inngå et lovlig kristent ekteskap med prinsesse Anna. Vladimir, etter å ha blitt forberedt av alle de tidligere hendelsene, var enig. Hjelp ble raskt gitt til Byzantium, hæren som ankom fra prins Vladimir bidro til å beseire de utallige styrkene til Varda Foki, og opprøreren selv døde. Men så bremset Basil II opp med oppfyllelsen av løftet: Russland ble for opphøyet gjennom et dynastisk ekteskap med den bysantinske keiseren. Og så foretok Vladimir den store en kampanje mot Korsun (Chersonese) på Krim for å skremme keiseren, slik at han skulle skynde seg med oppfyllelsen av sine forpliktelser.

Chersonese var en høyborg for bysantinsk dominans på Svartehavet

Det er viktig å merke seg at det var en høyborg for bysantinsk herredømme over Svartehavet, en av de viktige nodene i imperiets økonomiske og handelsmessige forhold. Derfor hadde et slag mot byen en veldig håndgripelig effekt på Byzantium. Chersonese ble beleiret av prins Vladimir i 988. Samtidig viste byen enestående utholdenhet i forsvaret. For eksempel, da beleiringene laget en voll rundt bymurene, tok korsunerne, etter å ha gravd en hemmelig tunnel under muren, ut jorden nedenfra og ødela derved vollen.

Etter en ni måneder lang beleiring, fortvilet over suksessen til bedriften, tenkte Vladimir allerede på å trekke seg tilbake, men på den tiden skjøt en av byens innbyggere, ved navn Anastas, en pil inn i den russiske leiren med en lapp som sa: «Våre brønner ligger bak murene på østsiden, hvorfra vann strømmer gjennom rør til byen; grav dem opp og kryss vannet." Som det viste seg senere, var Anastas prest. Det som fikk ham til å varsle prins Vladimir, kronikkene er tause, men hans råd spilte en avgjørende rolle i erobringen av byen. Det er kjent at etter hendelsene knyttet til Chersonesus, fulgte Anastas prins Vladimir, deltok i dåpen til folket i Kiev og okkuperte en av de første plassene i den nye russiske ortodokse kirke. Når det gjelder notatet hans, sa Vladimir etter å ha lest den og sett på himmelen: "Hvis bare Herren hjelper meg å ta denne byen, så vil jeg bli døpt." Brønnene ble gravd opp, tørsten satt i byen, og Chersonese overga seg til Vladimir.

Prins Vladimir sendte en melding til keiserne Basil og Konstantin om at hvis de ikke ga ham søsteren hans som kone, ville han dra til Konstantinopel. På den tiden opplevde Byzantium ulike problemer og trenger, hun hadde ikke styrke til å føre krig med Vladimir. Vasily og Konstantin ga sitt endelige samtykke til bryllupet og sendte Anna til Korsun, bare minnet henne om at hun skulle gifte seg med en kristen, ikke en hedning. Vladimir svarte: "Jeg har opplevd og elsket den greske troen i lang tid."

Prinsesse Anna ankom Korsun i følge med prester. Alt gikk til dåpen til storhertugen. Selvfølgelig avgjorde hans sinn og militære styrke ganske mye. Men for en visuell, åpenbar overbevisning grep Gud selv direkte inn i hendelsene: Prins Vladimir hadde vondt i øynene og ble blind. Da prinsesse Anna fikk vite om dette, sendte han en melding til ham: "Hvis du vil bli frisk, så la deg døpe så snart som mulig." Det var da Vladimir beordret å forberede alt nødvendig for hellig dåp.

Prinsen sa: "Nå har jeg sett den sanne Gud." Det var virkelig en innsikt, ikke bare kroppslig, men også åndelig.

Biskopen av Korsun opptrådte med presteskapet, og så snart Vladimir stupte ned i dåpens font, fikk han mirakuløst synet tilbake. Kronikken bevarte ordene som prinsen symbolsk uttalte etter dåpen: «Nå har jeg sett den sanne Gud». Det var virkelig en innsikt, ikke bare kroppslig, men også åndelig. Et personlig møte med Herren fant sted i hemmelighetene til St. Vladimirs hjerte, som er uforklarlig på menneskelig språk, men som åpenbarer den himmelske Fader og forener den gjenfødte personens sjel til hans evige rike. Fra det øyeblikket begynner veien til prins Vladimir som en hellig mann og fullstendig hengiven til Kristus.

I dåpen tok Vladimir navnet Vasily til ære for St. Basil den store som sin himmelske beskytter. Men for å være mer presis overtok prins Vladimir navnet til den regjerende bysantinske keiseren Vasilij II. Slik var praksisen med å døpe den tidens herskere. Dette betydde at keiser Vasilij II ble anerkjent som Vladimirs gudfar in absentia. Enhver leder eller prins av folket kunne drømme om et slikt forhold til herskeren av det bysantinske riket. Særlig gjaldt dette ekteskapet med prinsesse Anna. Dynastiske og mellomstatlige bånd mellom Russland og Byzantium ble styrket. I alle datidens begivenheter ser man tydelig at Herren, gjennom den hellige prins Vladimir, skapte Det hellige Russland som etterfølgeren til det ortodokse Bysans.

Mange av prinsens følge, som så miraklet av helbredelse som fant sted over ham, aksepterte hellig dåp her, på Chersonese. Ekteskapet mellom storhertug Vladimir og prinsesse Anna ble også utført. Dermed kom en overflod av nåde ned over den tidligere forræderske hedenske Vladimir, noe som gjorde ham til en venn av Gud, en ren og oppriktig kristen. Prinsen returnerte byen Chersonesos til Bysants som en gave til den kongelige bruden, og samtidig bygde han et tempel i byen i navnet til døperen Johannes til minne om dåpen hans. Når det gjelder resten av konene som ble skaffet i hedenskap, frigjorde prinsen dem fra ekteskapelige plikter. Det er kjent at han tilbød Rogneda å velge en ektemann, men hun nektet og avla munkeløfter. Dermed begynte prinsen etter dåpen nytt liv I ordets bokstavelige betydning.

Storhertugen returnerte til Kiev med hittil ukjent eskorte - prinsesse Anna, Konstantinopel og chersonesisk presteskap. Med seg bar de liturgiske bøker, ikoner, kirkeredskaper, samt det hellige overhodet til hieromartyren Clement av Roma (+ 101; komm. 25. november) for å velsigne Russland.

Ved ankomst til Kiev, døpte Saint Vladimir umiddelbart sønnene sine. Han ble døpt og hele huset hans, og mange gutter. Så satte prinsen Lik-til-apostlene i gang med å utrydde hedenskapen, beordret å styrte avgudene, akkurat de som han hadde opprettet noen år før. Det skjedde en avgjørende forandring i hjertet, sinnet og hele den indre verden til prinsen. Idoler som formørket menneskers sjeler og aksepterte menneskelige ofre, ble beordret til å bli behandlet på den strengeste måte. Noen ble brent, andre ble hakket med et sverd, og den viktigste "guden" Perun ble bundet til halen på en hest, dratt fra fjellet nedover gaten, slått med køller og deretter kastet i vannet i Dnepr. Vigilantes sto langs elven og dyttet avguden bort fra kysten: det er ingen tilbakevending til den gamle løgnen. Så Russland sa farvel til de hedenske gudene.

Presteskapet, så vel som tidligere døpte prinser og gutter, gikk rundt på plassene og husene, instruerte folket i Kiev i evangeliets sannheter, fordømte avgudsdyrkelsens forfengelighet og nytteløshet. Noen ble døpt umiddelbart, andre nølte. Det var også innbitte hedninger som aldri ville gå med på å forlate gudene sine.

Prinsen handlet bestemt, men han hadde rett til å gjøre det som folkets far, som var ansvarlig for den åndelige fremtiden til sitt hjemland

Da storhertugen fikk vite om dette, beordret storhertugen at en generell dåp skulle kunngjøres dagen etter. Kronikken bevarte ordene hans rettet til folket i Kiev: "Hvis noen ikke kommer i morgen til elven - enten det er rik eller fattig, eller en tigger eller en slave - la det være en motstander for meg." Prinsen handlet bestemt, men han hadde rett til å gjøre det som folkets far, som med hodet var ansvarlig for den åndelige fremtiden til sitt hjemland.

Og så kom den eneste og uforglemmelige morgenen i russisk historie. Dåpen i Russland er et vendepunkt i vår historie. Den hellige prinsens hellige ønske ble oppfylt uten tvil: "På et tidspunkt herliggjorde hele vår jord Kristus med Faderen og Den Hellige Ånd." Selvfølgelig gikk ikke alle med et sterkt personlig ønske, mange var enige av frykt, ikke alle forsto betydningen av dåpen, men over tid ble ortodoksi deres opprinnelige tro for dem også. Og bare de mest innbitte hedningene motarbeidet kommandoen til prinsen og flyktet fra Kiev. Dåpen til folket i Kiev fant sted i vannet i Pochaina-elven, en sideelv til Dnepr. Nadverden ble utført av prestene til "tsaritsynene", det vil si de som kom til Russland med prinsesse Anna fra Konstantinopel, og "Korsun"-prestene, det vil si de som kom fra Korsun sammen med prins Vladimir.

Det var en åndelig omveltning som fant sted blant det russiske folket gjennom innsatsen til Lik-til-apostlene Vladimir. I det rene Kiev-vannet, overskygget av dåpens nåde, fant en mystisk forvandling av den russiske sjelen sted, det var en åndelig fødsel av et folk kalt av Gud til den høyeste bragden av kristen tjeneste for verden i historien.

Massedåp begynte å bli holdt i andre store byer i Russland. "Så begynte avgudenes mørke å vike fra oss, og ortodoksiens morgen dukket opp, og evangeliets sol skinte over landet vårt." Overalt, fra eldgamle byer til fjerne kirkegårder, ble hedenske slakterier styrtet, avguder ble kuttet, og i deres sted beordret prinsen oppreisning av Guds kirker, innvielse av troner for Kristi blodløse offer. Folk var vant til å besøke etablerte steder for religiøs tilbedelse, gå til dem av vane, men der fikk de en ny, ren tro, hellig tjeneste for den himmelske Fader og tok del i Guds velsignelse som ble gitt dem i overflod.

På høye steder, ved elvenes svinger, på den eldgamle stien "fra Varangians til grekerne", over hele ansiktet av det russiske landet, vokste Guds templer opp, som om lamper og stearinlys lyste opp og lyste opp skumringen av livet. Saint Hilarion, Metropolitan of Kiev, som sang om den hellige Vladimirs bragd i Prekenen om lov og nåde, utbrøt: "Templer blir ødelagt og kirker blir forsynt, avguder knuses og helgenikoner dukker opp, demoner flykter, korset helliger by." Så, på bakken hvor alteret i Perun var plassert, bygde Lik-til-apostlene Vladimir et tempel i navnet til sin himmelske skytshelgen Saint Basil den store. Og på stedet for martyrdøden til de hellige varangianerne Theodore og John, la han steinkirken til Assumption of the Aller helligste Theotokos. Dette praktfulle tempelet var den viktigste katedralkirken til den russisk-ortodokse kirken, den var rikt dekorert med veggfresker, kors, ikoner og hellige kar hentet fra Chersonese.

Vladimir, etter å ha innviet katedralen til det aller helligste Theotokos, viet dermed hovedstaden til den himmelske dame

Dagen for innvielsen av templet 12. mai (i noen manuskripter - 11. mai) beordret St. Vladimir å bli inkludert i kalenderen for den årlige feiringen. En gang i tiden innviet den hellige keiser Konstantin den store 11. mai Romerrikets nye hovedstad - Konstantinopel (dette skjedde i 330). Den kongelige byen var viet til den aller helligste Theotokos. Og Lik-til-apostlene Vladimir, etter den hellige Konstantin, innviet katedralen til det aller helligste Theotokos, og innviet dermed hovedstaden til den himmelske dame. Kronikken bevarte St. Vladimirs bønn, som han vendte seg til Gud Allmektige med ved innvielsen av Assumption Church: «Herre Gud! Se ned fra himmelen og se. Og besøk hagen din. Og utfør det som din høyre hånd har plantet - disse nye menneskene, hvis hjerte du har vendt deg til sannheten for å kjenne deg, den sanne Gud. Se på din kirke, som jeg skapte, din uverdige tjener, i navnet til moren til den evig jomfru Guds mor som fødte deg. Hvis noen ber i denne kirken, så hør hans bønn, for bønnen til den mest rene Guds mor.

Denne katedralkirken ble også kalt Tiendekirken, fordi St. Vladimir på den tiden bevilget den russisk-ortodokse kirke en tiende av alle inntekter, og Himmelfartskirken ble sentrum for den all-russiske innsamlingen av kirketiende. «Se, jeg gir denne hellige Guds mors kirke en tiende av hele mitt styre», heter det i den eldgamle teksten til charteret, eller Church Charter of St. Vladimir.

Tiendekirken var spesielt kjær og elsket for prins Vladimir. I 1007 overførte St. Vladimir relikviene til sin hellige bestemor Like-til-apostlene Olga til denne kirken. Og fire år senere, i 1011, ble hans kone, en medarbeider i mange av hans virksomheter, den velsignede keiserinne Anna, gravlagt der.

En spesiell Kyiv-metropol av Patriarkatet i Konstantinopel ble også opprettet, samt en rekke bispedømmer: i Chernigov, Polotsk, Pereyaslavl Russian (Sør), Belgorod Kiev, men fremfor alt, selvfølgelig, i Novgorod.

Når det gjelder dåpen til Novgorod, rapporterer kronikkene om uro blant folket. Novgorod var en fri by og reagerte voldsomt på alle innovasjoner. Mot prinsen, som styrtet avgudene, oppsto et opprør, som Vladimirs onkel Dobrynya måtte undertrykke med makt. Men generelt foregikk kristningen av Russland ganske fredelig.

Etter Kyiv og Novgorod ble hellig dåp mottatt av innbyggerne i Smolensk, Polotsk, Turov, Pskov, Lutsk, Vladimir Volynsky, Chernigov, Kursk, Rostov den store og andre russiske byer. Men den hellige prins stoppet heller ikke der, hans apostoliske iver strakte seg så langt at han sendte forkynnere av Kristi tro til bredden av Dvina og Kama, til steppene til de ville pechenegerne og polovtserne.

Ikke bare kultur eller steder og gjenstander for bønn endret seg – folks hjerter endret seg. I følge annalene endret karakteren til prins Vladimir seg etter dåpen. Dette skjedde fordi ingenting er umulig for Gud, og sakramentenes nåde er som surdeig, som syrer deigen og på en eller annen måte endrer sammensetningen.

Tidligere lumsk, grusom, Vladimir var fylt med vennlighet og barmhjertighet mot naboene.

Tidligere lumsk, grusom, Vladimir var fylt med vennlighet og barmhjertighet mot naboene. Etter å ha lært ordene: «Salige er de barmhjertige, for de skal motta barmhjertighet» (Matt. 5:7), begynte den hellige fyrsten å gjøre mange gode gjerninger. Han beordret hver tigger og stakkar å komme til det fyrste hoffet og ta alt som trengs: mat, drikke og til og med penger. Etter å ha hørt at ikke alle de syke og svake kunne nå domstolen hans, beordret Lik-til-apostlene Vladimir at maten skulle leveres til dem. Kronikken siterer følgende vitnesbyrd: «Og han beordret å utstyre vogner og sette på dem brød, kjøtt, fisk, forskjellige grønnsaker, honning i tønner og kvass i andre, for å levere rundt i byen, og spurte: «Hvor er syk eller tigger som ikke kan gå?» Og gi dem alt de trenger." For slik godhet og barmhjertighet ga folket kallenavnet Prins Vladimir den røde solen.

Russland så ikke noe slikt før St. Vladimirs tid. Og grunnen til slik barmhjertighet var at den hellige Vladimir tok imot Kristus med et oppriktig hjerte, av hele sin sjel. Her er hva munken Jacob, forfatteren av "Memory and Praise to Prince Vladimir", skriver: "Og ikke i Kiev alene, men i hele det russiske landet - både i byer og i landsbyer - overalt gjorde han almisser, kledde på de nakne, metter de sultne, tørster etter å drikke, vandrere som viser barmhjertighet, ærer presteskapet og elsker og har barmhjertighet, gir det som kreves, de fattige og foreldreløse og enkene og de blinde og de lamme og de syke - alle barmhjertighet og klær og metter og gir drikke. Og så prins Vladimir forble i gode gjerninger ... "Han ønsket at Russland ikke lenger skulle være sulten og fattig, nødlidende og forlatt av alle de syke.

Det er kjent at hver søndag og på store kirkelige høytider etter den guddommelige liturgien, stilte Saint Prince Vladimir ut for folket i Kiev rikelig feriebord. Klokkene ringte, korene sang lovsang, og de "passerende kaliki" sang epos og åndelige vers. Selve høytidene ble nå ikke et sted for heidenskap og syndige lidenskaper, men en triumf og vitnesbyrd om Kristi evangelium, barmhjertighetens og gjensidige kjærlighetens dyd. En beskrivelse av innvielsen av Tiendekirken 12. mai 996 er bevart, da prinsen «skaper en lett fest», «deler ut mange eiendommer til de fattige, og de fattige, og omstreifere, både i kirker og i klostre. Til de syke og de fattige leverte han store kad og tønner med honning, og brød, og kjøtt, og fisk og ost gjennom gatene, og ønsket at alle skulle komme og spise og prise Gud.

St. Vladimirs eksepsjonelle barmhjertighet og vennlighet ble uttrykt i et enestående tiltak for den tiden i avskaffelsen av dødsstraff. For ikke å irritere Gud med en urettferdig eller overdreven dom, ønsket den hellige prinsen ikke lenger å henrette skurkene. Han sparte livet til morderne og straffet dem bare med vira, det vil si pengebøter. Etter å ha tilegnet seg ren kristen kjærlighet, var han klar til å tilgi rikelig. Og så motarbeidet pastorene i kirken slik barmhjertighet, som viste seg å være overdreven for statens indre anliggender. "Du ble satt av Gud til å bli henrettet av det onde, og til det gode for barmhjertighet. Forbryteren burde straffes, men bare med omtanke, sa de, og storhertugen lyttet først, men så, etter å ha rådført seg med guttene og byens eldste, etablerte han likevel vira for å straffe forbryterne.

St. Vladimirs krigstilbøyelighet ble også svekket. Han foretok ikke lenger store kampanjer, søkte ikke ære til en krigersk helt, levde i fred med nabostatene. Og bare én fare fra ytre fiender tvang prinsen Lik-til-apostlene til å huske våpen. De rovdyriske Pechenegene ødela Russlands sørlige grenser, kirkens pastorer minnet storhertugen om at han ble kalt til å beskytte sitt hjemlige fedreland mot ytre fiender, og den tidligere militærånden våknet i prinsens hjerte.

Forsvaret av Russland under Vladimir ble en virkelig statssak, felles for alle stammene som bodde i Russland

Pechenegerne, et nomadisk og vilt folk, har plaget Russland i omtrent et århundre. På en gang drepte de faren til Vladimir, prins Svyatoslav, og tok nesten Kiev. Nå gjorde Lik-til-apostlene Vladimir forsøk på å slå tilbake angrepene deres, og for dette befolket han de sørlige grensene, reiste festningsverk og økte militær styrke. Festninger ble reist langs de sørlige og sørøstlige grensene til Russland, på høyre og venstre side av Dnepr, rader med jordgraver og vakt "utposter" ble arrangert for å avskrekke angrep fra nomader. Festningene ble bosatt av de "beste menneskene" fra andre regioner i landet - landene til Novgorod Slovenes, Krivichi, Chud, Vyatichi. Forsvaret av Russland under Vladimir ble en virkelig statssak, felles for alle stammene som bodde i Russland. Nasjonale oppgaver oversteg nå interessene til individuelle stammer.

The Tale of Bygone Years inneholder mange legender om Russlands motstand mot Pechenegene. Så historien om den unge mannen-kozhemyaku (den som trakk ut et kjøttstykke fra siden av en sint villokse) som beseiret den "veldig skumle" Pecheneg-helten i slaget ved Trubezh-elven er bevart. Da Pechenegene så dette, flyktet i panikk, og prins Vladimir, ifølge legenden, som et tegn på at den russiske helten "tok ære fra fiendene" beordret byen Pereyaslavl å bygges på bredden av Trubezh. En annen legende (om "Belgorod-kisselen") forteller om beleiringen av byen Belgorod av Pechenegene. De beleirede var i ferd med å gå tom for forsyninger, og da foreslo en gammel mann en genial vei ut. De samlet alle restene av hvete, havre og kli, kokte gelé av dem, helte det så i en balje og plasserte det i en brønn, og ved siden av gravde de en tønne med en søt honningdrikk laget av den siste honningen. Etter det ble ambassadører fra Pechenegene invitert. De som så to brønner fylt med mat, ble overrasket, betraktet det som et mirakel og bestemte at byen ikke kunne sultes ut, løftet beleiringen.

Prinsen gjemte seg for sine forfølgere og gjemte seg under broen. Håpet forble bare i Gud

En gang befant Saint Vladimir seg selv i ekstrem fare fra Pechenegene. Ved Stugna-elven bygde prinsen byen Vasilev. Pechenegerne nærmet seg byen. Saint Vladimir kom ut for å møte dem med en liten hær, ble beseiret og tvunget til å flykte på hesteryggen. Prinsen gjemte seg for sine forfølgere og gjemte seg under en bro nær byen Vasilev. Håpet forble bare i Gud. I forventning om at fiender dukket opp under broen, ba Saint Vladimir inderlig til Gud og avla et løfte om at hvis han ble frelst, ville han bygge et tempel for dagens fest i Vasilevo. Og det var 6. august 996. Pechenegene tenkte ikke på å se under broen, red videre og uten å finne prinsen vendte de tilbake til sine egne grenser. Lik-apostlene Vladimir forsto at han hadde rømt fangenskap ved et mirakel. I takknemlighet til Gud og til ære for hans frelse bygde han Frelserens forvandlingskirke i Vasilevo.

Under St. Vladimir startet storstilt steinbygging i Russland. Byene Vladimir på Klyazma (990), Belgorod Kiev (991), Pereyaslavl Sør (992) og mange andre ble grunnlagt.

I alle de viktigste sentrene i Russland satte St. Vladimir sine sønner til å regjere. I Novgorod ble den eldste sønnen Vysheslav utnevnt til å regjere, i Polotsk - Izyaslav, i Turov på Pripyat - Svyatopolk (senere kalt den forbannede; han ble adoptert av Vladimir, som sønn av Yaropolk Svyatoslavich), i Rostov - Yaroslav den vise. Etter Vysheslavs død rundt 1010 mottok Jaroslav Novgorod, og St. Boris ble overført til hans sted, til Rostov. Saint Gleb ble plantet i Murom, Vsevolod - i Vladimir-on-Volyn, Svyatoslav - i Drevlyane-landet, Mstislav - i Tmutorokan, Stanislav - i Smolensk og Sudislav - i Pskov. Så de gamle stammesentrene, styrt av representanter for deres stammer, begynte nå å bli kontrollert direkte av sønnene til Kiev-prinsen.

Omsorg for menneskene kommer også til uttrykk i utdanningen deres.

Beskyttelsen av folket er ikke bare festninger, grøfter og voller, men fremfor alt er det oppriktig tro på Kristus med inderlig bønn til ham, dette er byggingen av templer med ærbødig tilbedelse i dem. Og så hjelper Gud mennesker. Men fortsatt kommer bekymring for folket til uttrykk i dets opplysning.

Det var Saint Vladimir som etablerte den systematiske undervisningen i leseferdighet i Russland. «Han sendte for å hente fra de beste menneskene barn og sende dem til bokutdanning. Mødrene til disse barna gråt for dem; for de var ennå ikke etablert i troen, og gråt over dem som om de var døde.» "Boklæring" ble gjenstand for statlig bekymring, selv om det var så uvanlig og ble oppfattet av noen som en tragedie. Undervisning var nødvendig for å vokse i den sanne tro, for å forberede Kirkens pastorer og mennesker som var i stand til å bære budskapet om Kristus. Utdanning ble sett på som et skritt mot dyd. Og bare en generasjon senere vokste fantastiske mestere av ordet, kjennere og skapere av åndelig litteratur opp i Russland.

Den hellige prinsen brydde seg ikke bare om det himmelske, men også om det jordiske, beskyttet på alle mulige måter fedrelandet. Under ham gikk ikke et eneste stykke russisk land tapt, dessuten vokste Russland og ble sterkere, det ble respektert langt utenfor.

Lik-apostlene Vladimir begynte den første i Russland med å prege gull- og sølvmynter - gullmynter og sølvstykker. Før det ble bysantinske og arabiske gull- og sølvmynter brukt, men nå, under den hellige prins Vladimir, ble Russland sterk og selvforsynt, understreket dens egen mynt uavhengigheten og styrken til prinsen Lik-til-apostlene som en Kristen suveren. Det som er viktig, plasserte prinsen bildet av Kristus Frelseren på myntene, og understreket den nye bekjennelsen til Russland, og prinsen selv ble avbildet på den andre siden av mynten. Det var der livstidstrekkene til St. Vladimir ble bevart - en mann med en massiv hake, et lite skjegg og en lang bart. Noen mynter indikerte navnet til St. Basil, som Vladimir ble oppkalt etter i dåpen. Og på noen ser vi bildet av det fyrstelige familieskiltet - treforken, og så dukker det allerede opp en glorie rundt hodet til Vladimir, denne uunnværlige egenskapen til datidens bysantinske keiserlige portretter. Russland, i den hellige prins Vladimirs person, adopterte tradisjonene til Byzantium som et ortodoks imperium og skisserte dermed veien Russland måtte gå i ytterligere tusen år.

Prins Boleslav den modige drømte om å underordne de slaviske stammene til det katolske Polen

St. Vladimirs epoke er utvilsomt en nøkkelperiode i statsdannelsen til det ortodokse Russland. Slaviske land ble forent og formalisert statsgrenser. Alt dette ble ledsaget av en spent kamp, ​​både åndelig og politisk, med nabostater som fremmet en helt annen kultur og annen tro. Russland ble døpt fra Ortodoks Bysants, dette var det viktigste steget i statens selvbestemmelse. Dåpen og ekteskapet til Vladimir med søsteren til de regjerende keiserne førte til maksimal økning i statusen til Kyiv-prinsen, han ble en åndelig slektning til de bysantinske kongene. Russland fikk mange privilegier og fikk fullstendig makt over Kerchstredet og tilstøtende land (Tmutarakan fyrstedømme). Den hellige prins Vladimir hjalp de bysantinske kongene i stor grad i deres kampanjer med troppene sine, noe som styrket båndene mellom Russland og Bysans. Men i nærheten var sentre for vestlig kristen sivilisasjon. Den polske prinsen Boleslav den modige drømte om å underordne de slaviske stammene til det katolske Polen. På en måte ble han den største ideologiske rivalen til St. Vladimir.

I 1013 ble en konspirasjon mot storhertugen avdekket i Kiev. Det viste seg at Svyatopolk den forbannede, etter å ha giftet seg med datteren til Boleslav, begynte å streve etter makt i Russland. Inspiratoren til konspirasjonen var skriftefaderen til hans kone, den katolske biskopen Reinburn, bak den polske prinsen Boleslav. Denne konspirasjonen var en trussel mot all videre russisk historie.

Saint Vladimir klarte å ta drastiske tiltak: alle tre ble arrestert. Rainburn døde snart i fangenskap. Men prinsen Lik-til-apostlene ønsket ikke å ta hevn på de "forfølgende og hatende". Svyatopolk brakte falsk omvendelse og reddet livet hans. Hvem vet, kanskje barmhjertigheten til St. Vladimir viste seg å være overdreven, og dette tillot Svyatopolk å forårsake forvirring etter St. Vladimirs død. Men prinsen Like-til-apostlene kunne ikke lenger handle annerledes. Kristendommen kom for dypt inn i hjertet hans.

Livet til en prins er et av kontinuerlige bekymringer, uventede slag og skjebnevendinger. I 1014 gjorde en annen sønn av St. Vladimir, Yaroslav, prins av Novgorod (den fremtidige Jaroslav den Vise) opprør. Han startet en egen hær og nektet å betale den årlige hyllesten til Kiev - 2 tusen hryvnias. Som hersker over Russland var Saint Vladimir forpliktet til å reagere hardt på dette, ellers ville det ikke være en eneste stat som storhertugen kjempet for hele livet. Saint Vladimir beordret å forberede seg på en kampanje mot Novgorod. Men kreftene var allerede tom. Herren Gud tillot ikke krig med sønnen, som, som det senere viste seg, ble en verdig etterfølger til den hellige prins Vladimir. Som forberedelse til kampanjen ble baptisten i Russland alvorlig syk.

Saint Vladimir stolte på Boris, han så ham som etterfølgeren til arbeidet hans

Mens han tenkte på hvem han skulle gi tronen til, kalte Vladimir sin elskede sønn, St. Boris, til Kiev. Saint Vladimir stolte på ham, han så på ham som etterfølgeren til arbeidet hans. Det var St. Boris som var den nærmeste personen til St. Vladimir de siste årene av sitt liv, var en støtte da andre sønner la ut lumske planer. Imidlertid var opprørene til de eldre brødrene Svyatopolk og Yaroslav selv kanskje forårsaket av deres preferanse for den hellige og saktmodige prins Boris av Rostov. "Denne edle prinsen Boris, fra en god rot, var lydig, adlød sin far i alt ... med øynene snill og munter ... i råd er han klok og rimelig, med alt han er dekorert på alle mulige måter, som en blomst i hans ungdom, og Guds nåde blomstret over ham,” sa han om ham en gammel russisk skriftlærd.

På dette tidspunktet rammet et annet angrep det russiske landet: Pechenegene kom igjen. Den hellige Vladimir var i stor sorg over at han selv ikke kunne gå mot dem. Han overleverte sine krigere til sin trofaste sønn Boris, som, etter å ha reist på et felttog med en hær, ikke fant Pechenegs: etter å ha hørt om russernes tilnærming, dro de tilbake til steppene sine. Men lik-til-apostlene Prins Vladimir var ikke lenger bestemt til å finne ut om dette: 15. juli 1015 ga han sin ånd til Herren i sin elskede landsby Berestov nær Kiev.

Den gamle russiske forfatteren munken Jacob (XI århundre) i essayet "Memory and Praise to Prince Vladimir" beskrev dødsfallet til baptisten i Russland på denne måten: "Prins Vladimir, som forlot denne verden, ba og sa:" Herre min Gud, Jeg kjente Deg ikke, men Du forbarmet meg, og gjennom hellig dåp opplyste meg, og jeg kjente deg, alles Gud, hellige Skaper av alle skapte ting, vår Herre Jesu Kristi Far! Ære være Deg med Sønnen og Den Hellige Ånd! Herre Gud, husk ikke min ondskap, jeg kjente deg ikke i hedenskapen, men nå kjenner jeg deg og kjenner. Herre min Gud, forbarm deg over meg. Og hvis du vil henrette og pine meg for mine synder, så henrett meg selv, Herre, og overgi meg ikke til demoner. Og da han talte og ba til Gud, overgav han sin sjel i fred til Herrens engler og døde. Tross alt er de rettferdiges sjeler i Guds hånd, og deres belønning er fra Herren, og deres ordning er fra Den Høyeste - de vil motta skjønnhetens krone fra Herrens hånd.

Ja, etter storhertugens død var det en betydelig uro i Russland. Makten i Kiev ble grepet av Svyatopolk, som utøste blodet til sine tre brødre - de hellige Boris og Gleb, og også Svyatoslav. Men Gud ga ikke suksess til den forbannede Svyatopolk, hellige Russland gikk ugjenkallelig inn på den historiske veien valgt av den hellige prins Vladimir.

"Og guttene gråt for ham som for landets beskytter, de fattige som for deres forbeder og forsørger ..."

Det er kjent at Svyatopolk prøvde å holde farens død hemmelig, det var til fordel for ham, men det var umulig å skjule dødsfallet til storhertugen, som hadde gjort ekstremt mye for landet sitt, i lang tid. St. Vladimir ble gravlagt i Kiev, i Tiendekirken bygget av ham, med en stor forsamling av mennesker. Han ble sørget av alle folket i Kiev, rike og fattige, edle og enkle: "Og guttene gråt for ham som en beskytter av landet, de fattige som om deres beskytter og forsørger ..." Han styrte Russland i 37 år (978-1015), hvorav 28 levde i hellig dåp.

Folkets minne har bevart bildet av den hellige prins Vladimir som en gjestfri og gjestfri prins, Den røde sol, som ble servert av russiske episke helter. Under ham nådde Russland sin høyeste velstand i alle retninger: dannelsen av staten, utviklingen av økonomien, beskyttelse av grenser, handel, konstruksjon og utdanning. Men det viktigste er at han forente Russland med Herren Jesus Kristus, åpnet veien til det evige himmelriket for oss, han er vår guide, som til rett tid var i stand til å lede de historiske stiene til vårt moderland til viktigste skatter som enhver menneskesjel lengter etter.