Institute of Law and Public Policy
kasama nina

National Research University Higher School of Economics

Foundation "Liberal Mission"

Moscow State Law Academy na pinangalanang O.E. Kutafina

INTERNATIONAL na kumperensyang siyentipiko

"KONSTITUSYONAL AT POLITICAL PROCESSES
SA CENTRAL AT EASTERN EUROPE:
LUMIPAS NG DALAWAMPUNG TAON"

Ang saklaw ng konsepto ng "transitional law" at ang pampulitika at ligal na kahalagahan nito sa halimbawa ng Russia

Karin Beche-Golovko

Ang konsepto ng "transitional law" ay matagal nang ginagamit sa mga larangan ng batas sibil, batas administratibo o batas kriminal. Pagkatapos ay tinukoy ito bilang isang hanay ng mga pamantayan na pansamantalang likas para sa paglipat mula sa isang uri ng solusyon ng mga legal na isyu patungo sa isa pa. Halimbawa, sa administratibong batas, kung ang Estado ay nagtatatag ng mga bagong pamantayan para sa pagbubukas ng mga parmasya, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga parmasya ay dapat na agad na isara hanggang sa sumunod sila sa bagong regulasyon. Kung lumitaw ang mga bagong legal na kinakailangan sa batas sibil para sa pagtatapos ng ilang partikular na kontrata, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng kontratang natapos na ay dapat ideklarang hindi wasto. Dahil sa prinsipyo ng legal na katiyakan, kailangang gawin ang ilang hakbang upang matiyak na ang bagong regulasyon ay legal na epektibo. Sila ang esensya ng transitional law sa mga lugar na ito.

Ngunit sa larangan ng batas konstitusyonal, ang konsepto ng "transitional law" - o "transitional state of law" - ay hindi masyadong teknikal at tiyak. Karaniwan, ang mga paghihirap at kakaiba dito ay lumitaw dahil sa kalapitan ng batas ng konstitusyon sa pulitika. At mahirap na para sa lahat na sabihin, sa layunin, kung kailan natapos ang transisyonal na batas, at kung kailan ang legal na sistema ay normal na umuunlad. Ang iba pang kahirapan ay nagmumula sa paggamit ng iba't ibang kaugnay na konsepto, tulad ng "transitional law", "transitional period", "transitional state". Sa loob ng mga konseptong ito, nagbabago ang balanse sa pagitan ng legal at politikal na mga bahagi. Ang konsepto ng "transitional law" ay pangunahing may legal na kahulugan, habang ang konsepto ng "transitional period" ay mas namumulitika, at ang konsepto ng "transitional state" ay may kahulugan sa parehong legal (sa mga tuntunin ng pagtatatag ng mga katawan ng estado, halimbawa) at pampulitika. ( sa mga tuntunin ng proseso ng paglitaw ng pagiging lehitimo nito). Kaya naman, malinaw na kahit “transitional law” ang pag-uusapan, napakahirap pa ring panatilihing malinaw ang pagsusuri sa loob ng batas.

Upang pag-aralan ang konsepto ng "transisyonal na batas", ang halimbawa ng Ruso ay kapaki-pakinabang. Ang estado ng Russia ay lumipat mula sa panahon ng Sobyet hanggang sa panahon ng "post-Soviet", na nagsimulang tawagin panahon ng pagbabago. Sa oras na ito, ang legal na sistema ng Russia, kabilang ang sa larangan ng konstitusyonal na batas, ay nagbago nang malaki. At ngayon ang tanong ay lumitaw: posible bang sabihin na ang batas ng Russia ay lumitaw mula sa isang "transisyonal na estado"? Feeling namin oo. Ngunit paano matukoy ang pamantayan, dahil kung malinaw kung kailan magsisimula ang panahon ng paglipat, hindi gaanong malinaw kung kailan ito matatapos? Gayundin, posible bang sabihin na ang konsepto ng batas pagkatapos ng Sobyet ay nabibilang lamang sa panahon ng transisyonal? Kung oo, nangangahulugan ito na ang sistemang legal ng Russia, kasama ang panahon ng paglipat, ay lalabas din panahon pagkatapos ng Sobyet? O sa ilalim ng konsepto ng "post-Soviet law" ang isa ay dapat na maunawaan ang isang hiwalay na legal na pamilya, isang legal na pamilya sui generis , at ang tanong kung gayon ay suriin ang pagiging perpekto ng legal na modelong ito? Sa madaling salita, ang paglabas mula sa transisyonal na estado ay hindi nangangahulugan ng paglabas mula sa batas pagkatapos ng Sobyet.

Sa constitutional science, lumitaw ang konsepto ng "constitutional right of transition". Kasabay nito, hindi tinukoy kung ito ay tumutukoy sa isang transisyonal na estado ng batas, isang estado, o ang pampulitikang rehimen ng kaukulang estado. Sa loob ng balangkas ng teoryang ito, mayroong dalawang panahon na susuriin: ang "interconstitutional period" at ang "internal constitutional period".

Sa katunayan, ang interconstitutional period ay isang valid period of transition in terms of constitutional law, iyon ay, ang panahon pagkatapos ng annulment ng dating konstitusyon hanggang sa pagtibayin ng isang bagong konstitusyon. Kaugnay ng Russia, ito ay pormal na may kinalaman sa panahon mula sa pagpapawalang-bisa ng Konstitusyon ng USSR noong 1977 kasama ang pag-ampon ng isang kasunduan sa pagitan ng mga pangulo ng RSFSR, Ukraine at Belarus noong Disyembre 1991. hanggang sa pagtibayin ang bagong Konstitusyon ng 12 Disyembre 1993 at ang pagpasok nito sa bisa noong 25 Disyembre. Bagama't dito lumalabas ang tanong, bakit hindi mas maagang binibilang ang transition period? Bakit hindi ito binibilang mula sa reporma sa konstitusyon noong Marso 14, 1990, mula noon nagsimula na ring magbago ang pangunahing ideolohiya (halimbawa, ang pagtatapos ng prinsipyo ng isang sistemang partido, ang pagtatapos ng prinsipyo ng sosyalistang pag-aari sa anyo ng estado at kolektibong farm-cooperative, atbp.). Bakit hindi ito binibilang mula sa deklarasyon ng soberanya ng estado ng RSFSR noong Hunyo 12, 1990? Tulad ng nakikita natin, kung mahirap na ang obhetibong pagtatatag ng simula ng transitional law, mas mahirap matukoy ang katapusan nito, at para sa marami, ang pag-ampon ng isang bagong konstitusyon ay hindi sapat para dito.

Bilang karagdagan sa katotohanan na imposibleng malinaw - at pormal na - tukuyin ang mga hangganan ng panahon ng transisyon, ang pamamaraang ito ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa maraming mga konstitusyonalista dahil hindi nito pinapayagan ang paglilinaw kung hanggang saan ang lahat ng mga bagong pamantayan at prinsipyo ng konstitusyon ay naging tunay. wasto para sa lipunan.

Samakatuwid, bilang karagdagan sa interconstitutional period, ang legal na doktrina ay nagtatag ng isa pang konsepto - ang "panloob na panahon ng konstitusyon", kung saan ang pagpapatupad ng mga probisyon ng konstitusyon ay nasuri, iyon ay, mga tiyak na legal na hakbang - batas, hudisyal at administratibong kasanayan. , atbp., na lumitaw na sa panahon ng demokratikong konstitusyon. May kaugnayan sa Russia, ang naturang panahon ay nagsisimula sa pag-ampon ng Konstitusyon noong Disyembre 12, 1993. Ngunit, ito ay lubos na nagpapalubha sa isyu ng pag-alis sa transisyonal na estado, hindi bababa sa, dahil ang parehong pampulitika at legal na pamantayan ay halo-halong dito. Sa simpleng wika, nangangahulugan ito na nagpapatuloy ang transitional period kapag wala nang transitional constitutional right.

Dahil ang pinag-uusapan natin dito ay hindi lamang tungkol sa transisyon tulad nito, kundi tungkol sa transisyon sa demokrasya, ang gayong kabalintunaan ay posible sa teorya, dahil madalas na sinasabi na may iba't ibang yugto sa pag-unlad ng demokrasya. Ayon kay Andreas Schedler, halimbawa, mayroong unang "electoral democracy" (adoption of the demokratikong prinsipyo + free and pluralistic elections), pagkatapos ay "liberal democracy" (limitasyon ng paggamit ng kapangyarihan) at sa huli ay "developed democracy" (protection of pangunahing mga karapatan, kalayaan sistemang panghukuman, pagkakaroon ng civil society). At kapag nakikita na ang epekto ng demokratisasyon sa lipunan, masasabing tapos na ang proseso ng transisyon.

Ito, siyempre, ay napakaganda at napakagandang paniwalaan ito, ngunit walang bansa ang maaaring umunlad ayon sa gayong "pedagogical" na iskedyul. Bukod dito, ang teoryang ito ay naglalaman ng hindi bababa sa tatlong pangunahing mga depekto. Una, hindi nito pinapayagan ang paghihiwalay ng transisyonal na estado ng batas mula sa karaniwang mga proseso ng pagbuo ng batas. Pangalawa, pinaghahalo nito ang mga legal at political na pagtatasa, na may kinalaman sa legal na sistema o pampulitikang kasanayan. Pangatlo, hindi malinaw kung sino ang magkakaroon ng pagkakataong ipahayag na nabuo na ang demokrasya.

Sa katunayan, ang tanong ng pagkakaiba sa pagitan ng transisyonal na batas at ang karaniwang pag-unlad ng anumang legal na sistema ay medyo kumplikado, dahil ang anumang legal na sistema ay patuloy na umuunlad. Sa ganitong kahulugan, ang paggigiit na ang isang ibinigay na sistemang legal ay sa huli ay demokratiko ay malamang na isang pampulitikang desisyon o anunsyo. Dapat nating laging sikaping palakasin ang demokrasya, dapat nating laging maingat na suriin ang mga pagbabago sa mga pamantayan tungkol sa balanse ng kapangyarihan, ang paggamit ng popular na soberanya, at ang proteksyon ng mga pangunahing karapatang pantao. Tulad ng alam natin, dahil sa pag-unlad ng terorismo at ekstremismo, sa maraming mga estado ay may mga pamantayan na naghihigpit sa mga kalayaan ng mga tao: halimbawa, ang posibilidad ng pamamahagi ng mga video camera sa mga lansangan o sa iba't ibang mga gusali, ang posibilidad ng paglikha ng maraming mga database ng personal na data. Maaari rin itong ilapat sa pagbabawal sa mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon o partidong pampulitika. Sa madaling salita, kahit na sa mga bansang tinatanggap bilang demokratiko, palaging may panganib ng regression. Dahil sa mga kumplikadong ito, kinakailangan na magtatag - hangga't maaari - layunin na pamantayan at, higit sa lahat, upang limitahan ang konsepto ng "transitional law" mula sa mga konsepto ng "transitional state" at "transitional period".

Ang layunin ng naturang pag-uuri ay upang matukoy ang pampulitika at legal na pag-unawa sa kababalaghan ng "transisyon". Kasama sa transisyon ang mga aspetong legal, pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika. Sa larangan ng batas, maaaring makilala ng isang tao ang materyal na mga aspeto ng normatibo mula sa mga legal na institusyonal. Mga panuntunang pansamantala; mga pamantayan na nagtatatag ng mga espesyal na legal na mekanismo; mga pamantayan na nagbibigay para sa pagkakaroon ng iba pang mga halaga; Ang lahat ng mga pamantayang ito ay lumikha ng isang transisyonal na sistema ng batas. At ang konsepto ng "transitional state" ay tumutukoy sa institusyonal na uri ng pamahalaan na umiiral hanggang sa pagtibayin ng isang bagong konstitusyon. Kaya, maaaring magpatuloy ang transitional law kapag wala nang transitional state.

Mayroong ilang mga pamantayan sa legal na doktrina para sa pagtukoy ng pagkakaroon ng isang transisyonal na karapatan. Ito ay karaniwang:

· ang pagkakaroon ng mga eksepsiyon sa karaniwang mga legal na mekanismo, halimbawa, noong pinagtibay ni B. Yeltsin ang Dekreto Blg. 1400 upang simulan ang isang unti-unting reporma ng sistemang konstitusyonal. Ito ay kagiliw-giliw na siya ay gumamit ng isang by-law, bagaman ang layunin ng batas ay malinaw na lumampas sa saklaw ng "regulatory power". Ang kautusan ay higit na katulad ng isang pagpapahayag ng isang halos "royal" na kalooban.

· ang pagkakaroon ng mga pansamantalang legal na hakbang na sistematiko, halimbawa, ang batas ng RSFSR ng Abril 24, 1991 sa pangulo, o ang batas ng RSFSR ng Hulyo 12, 1991 sa Constitutional Court ng RSFSR.

· ang pagkakaroon ng mga espesyal na hakbang upang mapataas ang pagiging lehitimo ng sistemang legal, tulad ng atas ng pangulo noong 15 Oktubre 1993 na magdaos ng popular na boto sa draft ng konstitusyon.

· ang pagkakaroon ng mga espesyal na mekanismo na naglalayong ang paglitaw ng isang bagong sistema ng mga legal na halaga, halimbawa, na may kaugnayan sa pag-ampon ng isang deklarasyon ng mga karapatan o sa pagpapatibay ng European Convention on Human Rights.

Dahil dito, mauunawaan na ang transisyonal na batas ay naiiba sa karaniwang pag-unlad ng anumang sistemang legal, dahil ang mga pagbabago dito ay sistematikong kalikasan. Ang legal na sistema ay patuloy na umuunlad, dahil ito ay nasa Russia na ngayon, ngunit mula sa isang pormal na pananaw, ang sistema ay nilikha. Ang mga katawan ng estado ay nilikha at gumagana. Mayroong isang hanay ng mga pamantayan kung saan maaaring malutas ang mga salungatan. Kung gayon ano ang problema?

Marahil, ang problema ay ang ligal na sistema sa Russia ay nilikha, ngunit ang karamihan ng populasyon ay wala pang tiwala dito. Marahil ay makatwiran. Gayunpaman, hindi ako magsasalita dito tungkol sa kung ano ang mas alam mo kaysa sa akin (korapsyon, halalan...). Sa isang teoretikal na eroplano, iba ang tanong - may tiwala sa bahagi ng populasyon kinakailangang kondisyon pagkakaroon at pag-unlad ng anumang legal na sistema.

Kung gayon kung paano suriin ang paglabas ng Russia mula sa transitional law? Una sa lahat, dapat alalahanin na ang paglabas sa transitional law ay malamang na isang pampulitikang desisyon o anunsyo, dahil walang eksaktong mga hangganan ng transitional period mismo. Imposibleng sabihin nang eksakto kung anong araw ang legal na sistema ng Russia ay nakuha o makakakuha ng isang sapat na matatag na karakter. Kahit na ang tanong ng pagiging epektibo nito ay nananatili, at samakatuwid ang tanong ng (sa) pagiging perpekto ng sistemang legal ng Russia.

Samakatuwid, kung ang pormal na batas ng Russia ay malamang na lumabas na sa isang transisyonal na estado, mahirap pa ring pag-usapan ito bilang isang matatag na sistemang legal.

Ang sitwasyong ito ay may legal, politikal at geopolitical na implikasyon.

Sa larangan ng mga legal na kahihinatnan, malinaw na ngayon na ang pag-optimize ng legal na sistema ay nangangailangan ng rebisyon ng mga mekanismo para sa paglikha ng mga legal na kaugalian. Sa madaling salita, ang estado ay wala kahit saan upang patuloy na ipataw ang mga hangarin o desisyon nito sa lipunan. Kailangan niyang makipagtulungan sa lahat ng elemento ng lipunan, kabilang ang mga may iba't ibang opinyon. Para magawa ito, dapat kilalanin ng sistemang pampulitika at legal ang pagkakaroon ng oposisyong pulitikal at ang karapatan nitong makilahok sa pamumuno ng bansa. Nakikita natin ngayon ang paggalaw sa direksyong ito. Babanggitin ko bilang halimbawa ang draft na batas sa pagpapasimple ng proseso ng pagpaparehistro ng mga partidong pampulitika. At baka balang araw ang Accounts Chamber o ang parliamentary budget commission ay pamumunuan ng oposisyon, na ngayon ay mandatory sa ilang bansa. Ngunit ang pakikipagtulungan sa pagitan ng estado at lipunan ay nangangailangan din ng pagkilala sa aktibong papel ng lipunang sibil, marahil sa anyo ng pakikilahok ng mga dalubhasang organisasyon sa paghahanda ng batas, sa anyo ng pakikilahok ng populasyon sa proseso ng paggawa ng mga lokal na desisyon.

Sa saklaw ng mga kahihinatnan sa pulitika, ang estado ay agarang kailangang palakasin ang pagiging lehitimo nito. Ang pulitika ngayon ay nangangailangan ng kompetisyon sa lahat ng antas sistema ng estado, iyon ay, ang pagkakaroon ng tunay na pluralismo sa pulitika. Samakatuwid, isang malaking panganib sa pagiging lehitimo ng anumang sistemang pampulitika ay ang pagkakaroon ng dominanteng partido. Ang nasabing partido ay kinikilala sa estado at volens nolens sinisira ang posibilidad ng pag-unlad nito. Ang mga depekto sa pagiging lehitimo ng partidong ito ay nakakaapekto sa pagiging lehitimo ng parehong sistemang pampulitika at ng estado sa kabuuan. Ang kumpetisyon sa pulitika at ang prinsipyo ng pluralismo sa pulitika ay nasa gitna ng mga mekanismo para sa pagpapabuti ng sistemang legal.

Ang mga legal at pampulitikang implikasyon na ito ay may malaking epekto sa geopolitical na implikasyon. Dahil ang batas ay isang estratehikong geopolitical tool sa ating panahon, ang Russia ay may pagkakataon na maging isang alternatibo, upang maging isang kaakit-akit na modelo ng pag-unlad lamang kapag ito ay makakalikha ng isang epektibo at nakakumbinsi na legal na sistema.

Ang pampulitika at ligal na saklaw ng buhay ng lipunan ay batay sa kamalayan ng mga pamayanang panlipunan sa kanilang mga interes at pangangailangang pampulitika na may kaugnayan sa pananakop ng kapangyarihan, paggamit ng mga tungkulin ng kapangyarihan, aktibidad ng pambatasan at pagpapatupad ng mga batas.

Mga uri ng kapangyarihan sa lipunan:

· Ekonomiya;

· Pampulitika;

· Legal;

· Militar;

· Espirituwal;

· Pamilya;

· Pang-impormasyon.

Ang istraktura ng pampulitika at ligal na globo ng lipunan:

· Pampulitikang organisasyon ng lipunan;

· Pampulitika at legal na kamalayan ng mga paksa;

· Politikal at legal na relasyon;

· Pampulitika at legal na kultura;

· Pampulitika at legal na aktibidad.

Ang mga pangunahing tungkulin ng estado:

· Tagapagpaganap;

· Regulatoryo;

· Proteksiyon;

Batas ng banyaga:

· Pagsasama-sama.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Pilosopiya

Sa site site basahin ang: pilosopiya. sevastyanov ma..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

tweet

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Sevastyanov Mikhail Alexandrovich
Pilosopiya. Mga tala sa panayam. Pagtuturo.-M.: KNOW MELI 2009 Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng mga pangunahing problema sa pananaw sa mundo ng agham na pilosopikal. Tutorial sa Kra

Sa mga paraan, pamamaraan, pamamaraan ng pag-unawa at pagbabago ng parehong natural at panlipunang katotohanan
2. Mga mithiin bilang sukdulang layunin ng mga adhikain at aktibidad, pagiging perpekto, isang modelo. 3. Mga halaga - ang kahalagahan, pangangailangan, kahalagahan ng isang bagay sa saklaw mula sa pangkalahatan hanggang sa indibidwal. Presyo

Mga antas ng pagkakahanay
1. Ordinaryo Ito ay isang pananaw sa mundo na kusang nabuo batay sa karanasan at kaalaman ng mga tao na nakuha bilang resulta ng kanilang pang-araw-araw na buhay. Ordinaryong pananaw sa mundo kasama.

Mga makasaysayang uri ng pananaw sa mundo
1. Mitolohikong pananaw sa mundo. 2. Relihiyosong pananaw. 3. Pilosopikal na pananaw. Ang mythological worldview ay isang sistema ng mga pananaw

Pangunahing katanungan
1. Pilosopiya bilang isang espesyal na uri ng kaalaman at isang uri ng pananaw sa mundo. 2. Paksa, istraktura at mga tungkulin ng modernong pilosopiya. Panitikan Spirkin A.G. Pilosopiya. Teksbuk

Ang pangunahing tanong ng pilosopiya
"Ang dakilang pangunahing tanong ng lahat, lalo na ng pinakabagong pilosopiya, ay ang tanong ng kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging" (F. Engels.) Ang pangunahing tanong ng pilosopiya:

Katangian (tampok) ng kaalamang pilosopikal
1. Ito ay kaalaman tungkol sa mga esensya at pattern ng lahat ng bagay na umiiral. 2. Ito ay kaalaman sa pangkalahatan at unibersal na katangian. 3. Ang pagnanais na ipaliwanag ang mundo, ang mga problemang pilosopikal ng opi

Makasaysayang pag-unlad ng konsepto ng paksa ng pilosopiya
Pythagoras - "pag-ibig sa karunungan." Si Socrates ay isang paraan ng pag-alam ng mabuti at masama. Ang Plato ay isang espesyal na agham na naglalayong malaman ang walang hanggang tunay na nilalang. Aristotle

Mga Panlipunang Tungkulin ng Pilosopiya
Ang tungkulin ng pilosopiya ay ang tungkulin, ang layunin na ginagawa ng pilosopiya kaugnay ng mga pangangailangan ng lipunan, ang tao. 1. Pananaw sa mundo. 2. Alam

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili
1. Ano ang pilosopiya? 2. Anong mga problema ang nagsisimula sa pilosopiya? 3. Ano ang katangian ng pilosopikal na pananaw sa mundo? 4. Ano ang pagtitiyak ng pilosopikal

Mga makasaysayang uri ng pilosopiya
Mga tanong sa pag-aaral: 1. sinaunang pilosopiya: A. Pilosopiya ng Sinaunang India at Tsina B. Pilosopiya Sinaunang Greece. 2. Pilosopiya ng Middle Ages at Renaissance

Mga paaralang pilosopikal ng sinaunang India
Kinilala ng Orthodox (Astika) ang awtoridad ng Vedas at ibinahagi ang mga paniniwala ng kanilang mga may-akda na Sankhya (Kapila) Yoga (Patanjali) Vedanta (Badarayana)

Budismo at ang mga pangunahing ideya nito
Ang Budismo ay isang relihiyon at pilosopikal na doktrina na lumaganap sa India, China, at mga bansa sa Timog-silangang Asya. Ang nagtatag ng mga turo ni Gautama Buddha. 1. Ang pangunahing ideya ng Budismo ay ang “Middle Way”

Ang Apat na Marangal na Katotohanan ng Budismo
Ang paraan upang makamit ang Nirvana ay konektado sa asimilasyon ng "apat na marangal na katotohanan": · Ang buhay sa lupa ay puno ng pagdurusa. Ang sanhi ng pagdurusa ay pagnanais (uhaw sa tubo, katanyagan, kasiyahan, atbp.)

Ilang Mahahalagang Konsepto sa Pilosopiyang Sinaunang Tsino
Ang Tao ay ang unibersal na batas sa kosmiko; ang natural na takbo ng mga bagay; Ang Ganap bilang pinakamataas na estado ng pagiging; ang simula at ang wakas ng lahat ng bagay; simbolo ng pinakamataas na cosmic harmony. De

Pananaw sa mundo at sa nakapaligid na katotohanan mula sa pananaw ng mga sinaunang pambansang paaralan ng Tsino
· Pagdama ng Tsina bilang sentro ng umiiral na mundo. · Ang kamalayan sa responsibilidad ng isang tao sa harap ng Langit at Lupa para sa tamang sagisag ng mga cosmic cycle sa Earth. hiwalay na pagsasanib

Taoismo
Ang Taoism ay ang pinakalumang pilosopikal na doktrina ng Tsina, na sumusubok na ipaliwanag ang mga pundasyon ng pagbuo at pag-iral ng mundo sa paligid natin at hanapin ang landas na dapat sundin ng mga tao, natural.

Ang mga pangunahing ideya ng Taoismo
· Ang lahat ng bagay sa mundo ay magkakaugnay, walang isang bagay, ni isang penomenon na hindi magkakaugnay sa iba pang mga bagay at penomena. · Ang bagay na binubuo ng mundo ay iisa; umiiral sa buong paligid

Mga katangiang dapat taglayin ng isang pinuno
· Sundin ang emperador at sundin ang mga prinsipyo ng Confucian. · Pamahalaan batay sa kabutihan. · Magtataglay ng kinakailangang kaalaman. · Tapat na maglingkod sa bayan, maging makabayan.

Mga Aphorismo ni Confucius
· Ang isang marangal na asawa ay matahimik sa kanyang kaluluwa. Ang mababang tao ay laging abala. · Sinisisi ng isang marangal na tao ang kanyang sarili, sinisisi ng mababang tao ang iba. Ang isang marangal na asawa ay nag-iisip tungkol sa moralidad, tungkulin, at

sinaunang pilosopiyang Griyego
Ang sinaunang Griyego ay tinatawag na pilosopiya (mga turo, paaralan) na binuo ng mga pilosopong Griyego na naninirahan sa teritoryo ng modernong Greece, gayundin sa mga patakaran ng Greek (kalakalan at sining.

Mga Pre-Socratic School ng Sinaunang Greece
1. Milesian school ng "physicists" (Thales, Anaximander, Anaximenes). 2. ang paaralan ng mga Pythagorean. 3. Paaralan ng Heraclitus ng Efeso. 4. Eleatic school (Parmenides, Zeno, Melissus of Samos).

Aphorisms ng Pythagoras
Pahalagahan ang mga luha ng iyong mga anak upang maibuhos nila ito sa iyong libingan. Maging kaibigan ng katotohanan hanggang sa punto ng pagiging martir, ngunit huwag maging tagapagtanggol nito hanggang sa punto ng hindi pagpaparaan.

Mga pilosopo ng paaralang Milesian
1. kumilos mula sa kusang materyalistikong posisyon; 2. ay nakikibahagi kasama ng pilosopiya sa eksaktong at natural na agham; 3. sinubukang ipaliwanag ang mga batas ng kalikasan (kung saan natanggap nila ang kanilang

Anaximander (610 -540 BC)
Isang estudyante ni Thales, naturalista, geographer at natural na pilosopo. · Ang simula ng lahat ng bagay ay itinuturing na "apeiron" - isang walang katapusan, walang tiyak na materyal na simula. Ibinigay ang unang karakter

Anaximenes (546-526 BC)
Mag-aaral ng Anaximander. Itinuring niyang hangin ang simula ng lahat ng bagay: ang lahat ng bagay ay kumakatawan sa mga nilikha nito, na nabuo sa pamamagitan ng condensation o rarefaction nito. Iba pang mga pagbabago

Mga atomista
Materyalistikong pilosopikal na paaralan (Leucippus, Democritus, Epicurus, Titus Lucretius Car) " materyales sa gusali"," ang "unang brick" ng lahat ng bagay ay itinuturing na mga microscopic particle - "atom

Mga Sophist
Pilosopikal na paaralan na umiral sa 5 - lane. mga sahig. Ika-4 na siglo BC (Protagoras, Gorgias, Prodicus, Critias). "Sophists" - mga matalinong tao, mga guro ng karunungan. Gumanap sila bilang mga pilosopo-edukador na nagturo ng f

Protagoras (ika-5 siglo BC)
Ang pangunahing kredo ng Protagoras: "ang tao ay ang sukatan ng lahat ng bagay na umiiral, na sila ay umiiral, at hindi umiiral, na sila ay hindi umiiral" Pamantayan para sa pagtatasa ng nakapaligid na katotohanan, mabuti

Ang pangunahing pilosopikal na ideya nina Socrates, Plato at Aristotle
Socrates (469-399 BC) - polemicist, sage, pilosopo-guro. · Isinagawa niya ang kanyang mga aktibidad na pang-edukasyon sa gitna ng mga tao, sa mga parisukat, mga pamilihan sa anyo ng isang bukas na pag-uusap, diyalogo,

Mga Aphorismo ni Socrates
Ang pag-aasawa, kung sabihin ang totoo, ay masama, ngunit isang kinakailangang kasamaan. Ang iskultor ay dapat magpahayag ng aktibidad ng pag-iisip sa hitsura. Lahat ng kaalaman, hiwalay sa katarungan at iba pang kabutihan,

Pilosopiya ni Plato
Plato (427-347 BC) - isang mag-aaral ni Socrates, ang nagtatag ng kanyang sariling pilosopikal na paaralan - ang Academy, ang tagalikha ng sistema ng layunin na idealismo. Ang pinakamahalagang gawa ni Plato: "Apology of Socrates", "

Pilosopiya ni Aristotle
Aristotle (384-322 BC) - isang mag-aaral ni Plato, tagapagtatag ng Lyceum school ng Athens, tagapagturo ni Alexander the Great. Ama ng maraming agham tulad ng sikolohiya, lohika, biology, aesthetics, atbp.

Ang pangunahing pilosopikal na ideya ni Aristotle
1. Walang mga "pure ideas", eidos na hindi konektado sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga ito ay salamin ng mga bagay at bagay tunay na mundo; 2. mayroon lamang iisa at tiyak

Mga Aphorismo ni Aristotle
Ang ibig sabihin ng pagiging malaya ay magkaroon ng pantay na karapatan sa hustisya. Ang ibig sabihin ng pagiging matapang ay: upang ituring na malayo ang lahat ng kakila-kilabot at malapit sa lahat na nagbibigay inspirasyon sa lakas ng loob. Panloob na alitan

Aristippus ng Cyrene (430 - 355 BC)
Upang mamuhay ng maayos, ang isa ay dapat magkaroon ng alinman sa dahilan o isang silo. Kinakailangan na huwag lumapit sa mga hari, o sabihin lamang sa kanila kung ano ang nakalulugod sa kanila. Ang mga pantas ay hindi makapagsalita

Aphorisms ng Cicero
Wala nang mas salungat sa katwiran at kalikasan kaysa sa pagkakataon. Ang mga paghihirap na nagdudulot ng kaluwalhatian ay tinitiis nang madali. Kinamumuhian ko ang matalinong tao na hindi marunong para sa kanyang sarili. Dapat nating

Pilosopiya ng Middle Ages
Ang pilosopiyang Medieval ay ang pilosopiya ng panahon ng pyudalismo sa Europa noong ika-5-15 siglo. · Magsimula pilosopiya ng medyebal minarkahan ng unyon ng pilosopiya at teolohiya, at ang pagkumpleto nito sa pamamagitan ng pagkakawatak-watak nito

Mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ng medieval
Ang dogma ng paglikha. Ayon sa dogma ng paglikha: · Nilikha ng Diyos ang nakapaligid na mundo mula sa wala; · Ang paglikha ng mundo ay resulta ng isang gawa ng Banal na kalooban;

Patristics at scholasticism
Ang patristics ay isang hanay ng mga pilosopikal at teolohikong turo ng mga Kristiyanong nag-iisip noong ika-2-8 siglo, na ang pangunahing layunin ay protektahan at teoretikal na background X

Ang pinakamahalagang problema ng scholastic philosophy
Makatwirang patunay ng pagkakaroon ng Diyos; · Creationism; Ang ratio ng pananampalataya at katwiran; · Malayang kalooban at theodicy; · Providentialism; Bo

Mga Aphorismo ni Augustine Aurelius
Ang panahon ay nagpapagaling ng mga sugat Ang kalooban sa atin ay laging malaya, ngunit hindi palaging mabuti Maniwala ka upang maunawaan Kung walang kasamaan, kung gayon ang pinakatakot dito ay kasamaan Sino ang napopoot sa mundo? Mga taong

Thomas Aquinas (1225-1274)
· Dominican monghe, pangunahing teolohiko medyebal na pilosopo, systematizer ng scholasticism, may-akda ng Thomism, ang direksyon ng Simbahang Katoliko. Nag-develop ng mga pundasyon ng Katolisismo.

Mga Aphorismo ni Thomas Aquinas
Ang isang tao ay may kalayaang pumili, dahil kung hindi, ang mga payo, mga pangaral, mga pagpapatibay, mga gantimpala at mga parusa ay magiging walang silbi.

Pilosopiya ng Renaissance (Renaissance)
Ito ay isang espesyal na yugto sa kasaysayan ng pilosopiya, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang bagong anyo ng pilosopiya, batay sa mga prinsipyong independiyente sa pilosopikal na eskolastiko. Per

Aphorisms ni Dante Alighieri
Sundin ang iyong sariling landas at hayaan ang mga tao na sabihin kung ano ang gusto nila

Nicolaus Copernicus (1473-1543)
Ang mga pangunahing probisyon ng larawan ng mundo na iminungkahi ng natural na siyentipiko: · Ang Earth ay hindi ang sentro ng Uniberso (ang geocentrism ay tinanggihan); Ang araw ang sentro, ang mundo ay umiikot

Galileo Galilei (1564-1642)
Sa pagsasagawa, kinumpirma niya ang kawastuhan ng mga ideya nina Nicolaus Copernicus at Giordano Bruno: · Nag-imbento ng teleskopyo; Galugarin ang mga celestial body gamit ang isang teleskopyo Pinatunayan na ang makalangit

Pilosopiyang Pampulitika Nicolo Machiavelli (1469-1527)
Ang pangunahing gawain na "The Sovereign". Ang tao ay may likas na kasamaan; Ang nagtutulak na motibo ng mga aksyon ng tao ay pagkamakasarili at pagnanais para sa pansariling pakinabang

Glossary ng mga pangunahing termino
Ang muling pagbabangon (o Renaissance) ay isang terminong nagsasaad ng transisyonal na panahon mula sa Middle Ages hanggang sa Bagong Panahon. Kronolohikal na mga hangganan ng Renaissance - ika-14 - ika-16 (ika-17) siglo. ·

Pilosopiya ng Makabagong panahon 16-17 siglo
Mga tampok ng panahon: · Ang simula ng mga unang burgis na rebolusyon (sa Netherlands at England) at ang pagtatatag ng kapitalistang industriyal na pag-unlad; Paghina ng impluwensya ng cer

Dualismo ni R. Descartes
Ang tao ay ang tanging nilalang kung saan ang parehong (kapwa materyal at espirituwal) na mga sangkap ay pinagsama at umiiral, at ito ay nagbigay-daan sa kanya na umangat sa kalikasan; ・Batay sa katotohanan na ang mga tao

Ang doktrina ni R. Descartes tungkol sa sangkap
Upang makilala ang kakanyahan ng pagiging, ipinakilala ni R. Descartes ang konsepto ng sangkap. Ang sangkap ay lahat ng bagay na umiiral, hindi nangangailangan ng anuman para sa pagkakaroon nito, maliban sa sarili nito.

Ang doktrina ni R. Descartes tungkol sa mga likas na ideya
· Ang kakanyahan ng teoryang ito ay ang espirituwal na sangkap ay may likas na ideya. Ito ay isang espesyal na uri ng kaalaman na hindi nangangailangan ng patunay. Ang mga katotohanang ito (axioms) ay sa simula ay halata at maaasahan.

Ang pangunahing pilosopikal na ideya ni Francis Bacon
· Ang pilosopiya ay dapat na pangunahing praktikal; kung saan ito ay nananatiling haka-haka (scholasticism), ito ay hindi totoo. Ang kakanyahan ng pangunahing pilosopikal na ideya ng F. Bacon para sa

F. Doktrina ni Bacon sa pamamaraan ng kaalaman
· Inilagay ni Bacon ang pangunahing paraan ng induction ng kaalaman. Ang pilosopo ay bumuo ng pamamaraang ito sa kanyang pangunahing gawain, Ang Bagong Organon. "Organon" - sa lane. mula sa Griyego - nangangahulugang isang kasangkapan, kasangkapan, paraan

mga multo sa teatro
· "Mga multo ng pamilya" - ito ay mga pagkakamali na nagmumula sa katotohanan na hinuhusgahan ng isang tao ang kalikasan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa buhay ng mga tao; "Ghosts of the cave" - ​​ay mga pagkakamali ng isang indibidwal na karakter

Aphorisms ng F. Bacon
Ang mga batas ay parang sapot ng gagamba: ang maliliit na insekto ay nabubuhol sa kanila. Ano ang pinakamahalagang bagay sa pampublikong gawain? - Smelos

Aphorisms ng E. Rotterdam
Tanging ang mga hangal ay biniyayaan ng kakayahang magsabi ng totoo nang hindi nakakasakit ng sinuman. Karamihan sa mga tao ay hangal, at lahat ay nagpapakatanga sa kanilang sariling paraan. Ang pagsisimula ng digmaan ay madali, ngunit ang pagtatapos nito ay mahirap.

Pilosopiya ni I. Kant (1724-1804)
· I. Si Kant ay itinuturing na tagapagtatag ng klasikal na pilosopiya ng Aleman. Ang gawain ni I. Kant ay maaaring hatiin sa dalawang malalaking panahon: (1) pre-kritikal - hanggang sa simula ng 70s ng ika-18 siglo; (

Pilosopiya ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Iniharap at binuo ni Hegel ang: · Ang teorya ng layunin na idealismo (ang pangunahing konsepto kung saan ay ang Ganap na Ideya, ang World Spirit); I-dial

Hegel Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831). pilosopong Aleman
dakilang tao hinahatulan ang mga tao na ipaliwanag ito.

Ang pilosopong Aleman ay bumubuo ng konsepto ng anthropological materialism
Mga pangunahing gawaing pilosopikal: · "Ang Kakanyahan ng Kristiyanismo"; · "Mga pangunahing probisyon ng pilosopiya ng hinaharap"; "Lectures on

Ang mga disadvantages ng pilosopiya ni L. Feuerbach
· Ang kanyang pagpuna kay Hegel ay isang panig: pagtanggi sa idealismo, minamaliit niya ang Hegelian dialectic; Labis na pagmamalabis ng "natural" na panig sa isang tao at pagmamaliit ng panlipunan

Feuerbach Ludwig Andrius (1804-1872). pilosopong Aleman
Upang makilala ang isang tao, kailangan mo siyang mahalin. Nasaan ang moral

Sa pulitika, para sa isang tiyak na layunin, ang isang tao ay maaaring makipag-alyansa kahit na sa diyablo mismo; kailangan mo lang siguraduhin na ikaw ang magbubunot ng linya, at hindi ang demonyo ikaw
Ang lahat ng magagandang kaganapan sa kasaysayan at personalidad sa mundo ay lilitaw nang dalawang beses: isang beses bilang isang trahedya, ang pangalawang pagkakataon bilang isang komedya. Ang lahat ng uri ng ekonomiya sa lipunan ay tuluyang nababawasan sa ekonomiya.

Kinakailangan na ang sangkatauhan ay masayang humiwalay sa nakaraan nito
Ang mga pangyayari ay lumilikha ng mga tao tulad ng mga tao na lumilikha ng mga pangyayari. Ang mga rebolusyon ay ang mga lokomotibo ng kasaysayan. Nagiging materyal na puwersa ang teorya sa sandaling maagaw nito ang masa.

LENIN Vladimir Ilyich (Ulyanov) (1870-1924). politikong Ruso
Ang buong sining ng pamahalaan at pulitika ay binubuo sa pag-alam kung saan itutuon ang iyong

Mga Aphorism ng La Rochefoucauld
Ang isip kung minsan ay nagsisilbi sa atin upang matapang na gumawa ng mga hangal na bagay. Ang saya at kalungkutan na ating nararanasan ay hindi nakasalalay sa laki ng nangyari, kundi sa ating pagiging sensitibo.

Ang mga pangunahing tampok ng pilosopiya ng Russia
· Ang aming buod ay hindi naglalayong suriin nang detalyado ito o ang pambansang pilosopiya. Ito ay tumutugma sa katotohanan na ang mga aklat-aralin sa matematika ay hindi nakikitungo sa Aleman o Pranses na matematika.

BERDYAEV Nikolai Alexandrovich (1784-1948). pilosopo ng Russia
PILOSOPIYA NI N.A. BERDYAEV: ANG TAO AY PAHAYAG, KALAYAAN AT PAGKAKALIKHA

May isang sukatan kung saan masusukat ang kalayaan, at iyon ay ang pagpaparaya sa relihiyon.
Ang tunay na nagmamahal sa kalayaan ay siyang nagpapatunay nito para sa iba. Ang hindi pagpaparaan, isang pinalambot na anyo ng panatismo, ay palaging isang pagpapaliit ng kamalayan, isang hindi pagkakaunawaan ng maramihan at indibidwalidad ng buhay.

Ang pilosopiya bilang isang malikhaing gawa ay walang pagkakatulad sa naturalistic o matematikal na kaalaman - ito ay sining.
Ang mismong kamalayan ng tao, bilang sentro ng mundo, na nagtatago sa sarili nitong solusyon ng mundo at umaangat sa lahat ng bagay sa mundo, ay ang paunang kinakailangan para sa anumang pilosopiya, kung wala ito ay hindi maaaring maglakas-loob na pilosopiya.

Ang mga babae ay mas mapanlinlang kaysa sa mga lalaki, ang kasinungalingan ay isang pagtatanggol sa sarili na ginawa ng makasaysayang kawalan ng mga karapatan ng isang babae
Ang mundo ay hindi iniisip. Ang mundo ay passion at passionate emotion. Sa isang malikhaing pagtaas, ang depresyon ay nalalampasan, at ito ang pinakamahalagang bagay. Ang optimismo at pesimismo ay parehong anyo ng determinismo,

Digmaan at rebolusyon - mga hukom ng mga tao at mga tao
Kapag ang kapangyarihan ng estado at ng bansa ay idineklara na mas malaki ang halaga kaysa sa isang tao, kung gayon, sa prinsipyo, ang digmaan ay naipahayag na, ang lahat ay naihanda na para dito. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay higit sa lahat

Ang sining ay nagpapalaya mula sa pagkaalipin ng pang-araw-araw na buhay
Ang pagkakaroon ng isang personalidad ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga superpersonal na halaga. Walang personalidad ng isang tao, kung walang nilalang, mas mataas kaysa sa kanyang katayuan, kung walang yaong bundok na daigdig kung saan ito dapat umakyat.

Mula sa pananaw ng kapakanan ng publiko, ang anumang kakulangan ng mga karapatan ay maaaring makatwiran
Kung ang agham ay pumasa sa pilosopiya, ang pilosopiya ay pumasa sa relihiyon. Hindi lamang ang unrequited love ay trahedya, lahat ng pag-ibig ay trahedya sa mismong esensya nito, dahil hindi nito alam ang kasiyahan.

Sinasamba ng mga rebolusyonaryo ang hinaharap ngunit nabubuhay sa nakaraan
Ang pagiging magalang ay isang simbolikong kondisyonal na pagpapahayag ng paggalang sa bawat tao. Mabubuting gawa", na ginagawa hindi dahil sa pagmamahal sa mga tao at hindi dahil sa pagmamalasakit sa kanila, kundi para sa kaligtasan ng sariling kaluluwa, kasama ang

Pilosopiya ng ating panahon
Ang modernong pilosopiya ay iisa, ngunit magkakaibang kabuuan. Ang mag-aaral ng pilosopiya ay dapat mag-navigate sa heterogeneity na ito. Hindi sapat na malaman lamang ang isang pilosopikal na direksyon, at

Husserl Edmund (1859-1938). pilosopong Aleman
Ang tao ay hindi makapag-isip (hindi mapangalagaan ang paraan ng pagkakaroon ng isang nilalang na nag-iisip)

Gadamer Hans Georg (b. 1910). pilosopong Aleman
Ang kahulugan ng teksto ay laging lumalampas sa pagkaunawa ng may-akda. Ang bawat pagsasalin ay mayroon na

May mga pilosopo na umiiral upang mapanatili ang status quo at iba pang umiiral upang baguhin ito mula sa itaas hanggang sa ibaba.
Ang ideolohiya ay talagang isa sa mga kasangkapan para sa pagbuo ng kawan. Ang isa sa mga pinaka hindi kasiya-siyang phenomena sa ating panahon ay ang limitadong mga tao lamang ang nagiging tiwala sa katuwiran ng kanilang

Mas madali at mas kapana-panabik na mapoot sa mga kaaway kaysa mahalin ang mga kaibigan.
Huwag subukang iwasan ang mga tukso: pagdating ng panahon ay magsisimula silang iwasan ka. Wala pang nagtagumpay sa paglikha ng pilosopiya na parehong makatotohanan at pare-pareho sa loob. Nischi

Sa isang demokrasya, ang mga hangal ay may karapatang bumoto; sa isang diktadura, maaari silang mamuno.
Magkakaroon lamang ng kalayaan sa opinyon kapag may tiwala ang gobyerno sa seguridad nito. Ang isang Stoic ay mabait hindi para gumawa ng mabuti, ngunit gumagawa ng mabuti upang maging isang birtud

Wittgenstein Ludwig (1889-1951). Austrian pilosopo
Ang kahulugan ng mundo ay dapat nasa labas nito. Lahat ng bagay sa mundo ay kung ano ito, at lahat ay nangyayari kung ano ito.

Ang malayang kalooban ay binubuo sa katotohanan na ang mga aksyon na isasagawa sa ibang pagkakataon ay hindi na malalaman ngayon.
LOGICAL POSITIVISM Kung ang England (Cambridge) ay nararapat na ituring na lugar ng pagbuo ng analytical na direksyon sa pilosopiya, kung saan

Popper Karl Raimund (1902-1994). Austrian pilosopo, sosyologo
Kung walang demokratikong kontrol, walang dahilan kung bakit

Ang pagtatangkang lumikha ng langit sa lupa ay hindi maiiwasang humahantong sa paglikha ng impiyerno
Ang pagkilala sa historicism ay kinakailangang ipinapalagay ang ilang anyo ng totalitarianism. Ang sinumang gustong kontrolin ang kasaysayan ay dapat kontrolin ang isip, konsensiya, at kilos ng tao. Para dito, kinakailangan

Siya na nagtuturo na ang pag-ibig, hindi ang katwiran, ang dapat mamuno, ay nagbibigay ng daan para sa mga kumbinsido na ang poot ay dapat maghari.
Bagama't walang layunin ang kasaysayan, maaari nating ipataw ang ating mga layunin dito, at bagaman walang kahulugan ang kasaysayan, mabibigyan natin ito ng kahulugan. Ang pangangailangan ng tao ay ang pangunahing isyu ng pampublikong patakaran.

pilosopiya ng pagiging
Mga tanong na pang-edukasyon: 1. Ang pagiging isang pilosopiko na problema. 2. Mga uri at anyo ng pagkatao. Panitikan: Spirkin A.G. Pilosopiya. Teksbuk para sa mataas na paaralan. Moscow: Gardariki,

Makasaysayang pag-unawa sa kategorya ng pagiging
Ang terminong "pagiging" ay ipinakilala sa pilosopiya ng sinaunang pilosopong Griyego na si Parmenides. Ayon kay Parmenides, ang pagiging ay kung ano talaga.

Ang konsepto ng pagiging
Ang pagiging ay isang pilosopiko na kategorya na nagsisilbing italaga ang lahat ng bagay na talagang umiiral. Ito ay mga materyal na phenomena at mga prosesong panlipunan at mga malikhaing kilos na nagaganap sa kamalayan.

Mga anyo ng paggalaw ng bagay (ayon kay F. Engels)
· Mekanikal; · Pisikal; · Kemikal; · Biyolohikal; · Panlipunan. Mga pangunahing pangkat ng mga anyong galaw:

Ontological na istraktura ng pagiging ayon kay G. Hegel
Ganap na ideya sa sarili nito (World mind=God) Lohikal na yugto ng pag-unlad. Ganap na ideya. Kalikasan bilang Kaiba ng Absolute Id

Natural na siyentipikong kahulugan ng bagay
· Ang bagay ay isang layunin na katotohanan. · Mga elemento ng istruktura ng bagay: - walang buhay na kalikasan, - buhay na kalikasan, - lipunan (lipunan). Ang bagay ay ang buong scoop

Materya at mga katangian nito
Pilosopikal na kahulugan ng bagay: "Ang bagay ay isang pilosopiko na kategorya para sa pagtatalaga ng isang layunin na katotohanan na ibinibigay sa isang tao sa kanyang mga sensasyon, na kinopya, nakuhanan ng larawan,

Megaworld (walang katapusang espasyo)
- metagalaxy (isang bahagi ng Uniberso na naa-access sa pag-aaral); - mga kumpol at sistema ng mga kalawakan; - Mga kalawakan; - mga kumpol ng bituin at mga sistema; - mga sistema ng planeta at mga Bituin;

Ang istraktura ng bagay (materyal na nilalang)
Depende sa mga pangunahing paraan ng pagkakaroon ng bagay, ang mga sumusunod ay nakikilala: Ang walang buhay na kalikasan sa pagkakaisa: elementarya na mga particle, atoms, molecules, star system, galaxy at metagalaxies, substances at

Ang paggalaw bilang isang paraan ng pagkakaroon ng bagay
· Ang bagay ay umiiral at nagpapakita ng sarili sa paggalaw lamang; · Ang paggalaw na may kaugnayan sa bagay ay isang pagbabago sa pangkalahatan. · Mga katangian ng paggalaw: - kawalang-kinikilingan;

Mga anyo ng pagkakaroon ng bagay
· Ang espasyo ay isang anyo ng pag-iral ng bagay, na nagpapakilala sa lawak, istraktura, pagkakaayos ng mga elemento sa loob ng materyal na mga bagay at mga bagay sa kanilang mga sarili. ·

Pangunahing konsepto ng space-time
· Malaki (Descartes, Epicurus, Newton). - ang espasyo at oras ay hindi magkakaugnay; - ang espasyo at oras ay hindi konektado sa bagay at umiiral sa kanilang sarili

Diksyunaryo
· Ang pagiging ay isang pilosopiko na kategorya na nagsisilbing italaga ang lahat ng bagay na umiiral, hindi alintana kung alam ng isang tao ang tungkol sa pag-iral na ito o hindi. Reality (mula sa lat. real)

Mga prinsipyo at batas ng dialectics
Istraktura ng dialectics: · Mga prinsipyo ng dialectics: - prinsipyo ng pag-unlad; - ang prinsipyo ng unibersal na komunikasyon; - prinsipyo ng determinismo

Ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat
Ang batas ay nagbibigay ng ideya ng pinagmulan at mekanismo ng pag-unlad ng mga phenomena ng katotohanan at pag-iisip. Binibigyang-daan kang sagutin ang tanong kung bakit nagaganap ang pag-unlad. ·

Ang batas ng mutual transition ng quantitative at qualitative na mga pagbabago
Ang batas na ito ay nagpapakilala sa mekanismo ng pagbuo ng qualitatively na mga bagong phenomena at proseso. Pinapayagan ka ng batas na sagutin ang tanong kung paano nangyayari ang pag-unlad, ang paglitaw ng bago. &n

Metodolohikal na kahalagahan ng batas ng mutual transition ng quantitative at qualitative na pagbabago
· Ang batas ay nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa kaalaman sa qualitative na katiyakan ng mga proseso at mga bagay, ang pagsusuri ng kanilang pagkakatulad at pagkakaiba sa kanilang mga sarili. Ang batas ay nangangailangan ng layunin at tumpak

Batas ng negation ng negation
Sinasagot ng batas ng negation of negation ang tanong kung saan patungo ang pag-unlad at inilalantad ang direksyon nito. · Ang sentral na kategorya ng batas na ito ay dialectical negation.

Estado ng paunang pagtanggi
(initial) estado Ang batas ng negation ng negation ay nagpapakita na ang pag-unlad ay dumadaan sa isang chain ng dialectical negations na nagsisiguro sa pag-aalis ng luma, ang paninindigan ng bago

Diksyunaryo
· Dialectics - isang pilosopikal na doktrina ng relasyon at pag-unlad ng lahat ng uri at anyo ng pagkatao. Layunin dialectics - ang dialectics ng layunin mundo, ay isang hanay ng mga koneksyon at relasyon

Ang kamalayan, ang pinagmulan at kakanyahan nito
Ang mga pangunahing pilosopikal na konsepto ng pinagmulan ng kamalayan: Idealistikong konsepto - ang kamalayan ay umiiral sa simula bago ang paglitaw ng bagay at

Pagninilay
Ang pagninilay ay ang kakayahan ng mga materyal na pormasyon (mga bagay, bagay) na baguhin o mapanatili ang mga bakas ng mga pakikipag-ugnayan kapag nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Mga form mula sa

Mga biyolohikal na kinakailangan at panlipunang mga kadahilanan para sa paglitaw ng kamalayan
· Biyolohikal na kinakailangan: - pag-unlad ng sistema ng nerbiyos at lalo na ang utak; - pagbuo ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas; - isang pagbabago sa istraktura ng katawan (patayo na postura, binuo

Istruktura ng kamalayan
· Depende sa mga pangunahing estado ng kamalayan, ang mga sumusunod ay nakikilala dito: - kaalaman; - emosyonal-pandama estado; - mga kusang estado; - mga pag-install ng halaga;

Kakanyahan at istraktura ng kamalayan ng publiko
Pampublikong kamalayan - isang hanay ng mga ideya, teorya, konsepto, programa, pananaw, kaugalian, tradisyon, gawi, opinyon, tsismis at iba pang espirituwal na pormasyon na sumasalamin sa panlipunang nilalang ng isang partikular na

Diksyunaryo
· Adaptation (mula sa Latin - adaptation) - isang uri ng interaksyon ng isang indibidwal o isang social group sa kapaligiran. Social adaptation - pagbagay ng kapaligiran sa mga pangangailangan ng isang tao, pagbabago ng mga kapaligiran

Teorya ng kaalaman
Ang Gnoseology (teorya ng kaalaman) ay isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral sa kalikasan ng kaalaman. 5.1 Mga pangunahing konseptong epistemological: ·

Mga anyo ng reflective-cognitive na koneksyon sa pagitan
paksa at bagay: Reflection links (mula sa bagay hanggang paksa); Mga koneksyon sa pagpapahayag (pagbuo sa isip ng isang imahe, isang tanda na may kahulugan at nilalaman batay sa

Pilosopiya ng Lipunan
Ang pilosopiyang panlipunan ay isang pilosopikal na doktrina ng lipunan. 6.1 Pangunahing suliranin ng pilosopiyang panlipunan: · Ang kakanyahan ng lipunan. Pinanggalingan

Mga teorya ng pag-unlad ng lipunan
1. Evolutionary type: · Teorya ni G. Spencer. · Teorya ni E. Durkheim. · Ang teorya ni F. Teniss. · Ang teorya ng lipunang pang-industriya (R. Aron, W. Rostow).

Materyal at produksyon (ekonomiko) na globo ng lipunan
Materyal at produksyon (ekonomiko) na globo - ang buhay ng lipunan para sa pagpaparami, pag-iimbak, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga materyal na halaga, kasiyahan

Ang istraktura ng paraan ng produksyon
1. Mga produktibong pwersa: · Mga taong may kanilang kaalaman, kasanayan, gawi sa paggawa; Paraan ng produksyon (mga bagay ng paggawa - ang mga bagay na kung saan ang paggawa ng mga tao ay nakadirekta

Sosyal na globo ng lipunan
Ang panlipunang globo ng lipunan ay isang kinakailangang subsystem na nagpapakilala sa posisyon ng mga tao sa lipunan mula sa pananaw ng pagkakapantay-pantay ng lipunan o hindi pagkakapantay-pantay, katarungan o kawalan ng katarungan. at

Espirituwal na globo ng lipunan
Ang espirituwal na globo ng buhay ng lipunan ay konektado sa pagpaparami ng indibidwal at panlipunang kamalayan, na may kasiyahan sa mga espirituwal na pangangailangan ng mga paksa ng lipunan at pag-unlad ng espirituwal na mundo ng tao.

Ang konsepto ng civil society
Ang lipunang sibil ay isang pamayanan ng tao na kinakatawan ng isang network ng mga boluntaryong nabuo na mga istrukturang hindi estado (mga asosasyon, organisasyon, asosasyon, Unyon

Pilosopiya ng kasaysayan
Ang pilosopiya ng kasaysayan ay isang agham at isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral sa lohika at direksyon ng natural na pag-unlad ng lipunan, ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng proseso ng kasaysayan,

Konsepto ng linear na pag-unlad
Kristiyanong tradisyon ng pag-unlad: · Ang makasaysayang proseso ay isang linya na nakadirekta sa hinaharap; Ang simula ng kasaysayan ay nasa banal na paglikha ng mundo,

TOYNBEE Arnold Joseph (1889-1975). Ingles na mananalaysay at sosyologo
Ang lipunan, tulad ng espasyo, ay hindi at hindi maaaring maging anumang bagay maliban sa

Ang konsepto ng ikot ng kasaysayan D. Vico (1668-1744)
Pangunahing gawain: "Mga pundasyon ng isang bagong agham tungkol sa pangkalahatang katangian ng mga bansa." Pangunahing ideya: · Pinahintulutan ang pagkakaroon ng isang banal na prinsipyo, kung saan diumano nanggaling ang mga batas ng kasaysayan; · AT

VIKO Giambattista (1668-1744). pilosopong Italyano
Sa tatlong bisyo na humahantong sa mga tao sa maling landas - sa pagkauhaw sa dugo, katakawan at ambisyon - ang hukbo, kalakalan at ang hukuman ay batay sa kanilang batas. Mga pangunahing kaalaman

Formational (spiral) na diskarte sa kasaysayan
Iminungkahi nina K. Marx at F. Engels, na binuo ni V.I. Lenin. Pangunahing ideya: Ang lahat ng kasaysayan ay itinuturing na natural na proseso ng pagbabago ng mga sosyo-ekonomikong anyo

Formational na diskarte sa kasaysayan
Mga Bentahe: · Pag-unawa sa kasaysayan bilang isang regular na proseso ng layunin; · Malalim na pag-unlad ng mga mekanismo ng pagpapaunlad ng ekonomiya; · Totoo

SPENGLER Oswald (1880-1936). Aleman na pilosopo, mananalaysay
Ang bawat kultura ay may kanya-kanyang panahon ng kasaganaan at lahat ay nahuhulog sa panahon ng ossification ng mga sibilisasyon.

Pilosopikal na mga problema ng hinaharap
Ang futurology ay isang larangan ng siyentipikong kaalaman na sumasaklaw sa mga prospect ng mga proseso ng sibilisasyon. 8.1 Ang pilosopiya ay nagpapasya ng isang bilang ng metodolohikal

Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan
· Espirituwal na krisis; · Ang banta ng digmaang pandaigdig sa paggamit ng mga sandata ng malawakang pagsira; · Kapaguran mga likas na yaman mga planeta; Hindi pantay na pag-unlad ng socio-political

Diksyunaryo
Ang kalikasan ay isang hanay ng mga likas na kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan ng tao. Ang lipunan ay isang bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, na isang kasaysayang umuunlad

Pilosopiya sa modernong mundo
(sa halip na isang konklusyon) Tulad ng alam na natin, ang pilosopiya ay isang anyo ng espirituwal na aktibidad na naglalayong mag-pose, magsuri at malutas ang mga pangunahing isyu sa pananaw sa mundo.

Glossary ng mga termino sa buong kurso
Ang Absolute ay ang espirituwal na pangunahing prinsipyo at sa parehong oras ang pinakamataas, pinakamataas na halaga. Abstract - isang bagay na nakahiwalay, pinagkalooban ng kalayaan at naka-embed, bilang isang pangkalahatan, sa paksa ng pag-aaral.

Detalyadong solusyon Paragraph Generalization-3 sa social science para sa mga mag-aaral ng grade 10, mga may-akda Vishnevsky M.I. 2009

1. Magbigay ng detalyadong paglalarawan sa sistemang politikal ng lipunan.

Sistemang pampulitika Ang lipunan ay isang hanay ng mga institusyon at organisasyong pampulitika, mga kaukulang ideya at pananaw, ugnayang pampulitika, pampulitika at legal na pamantayan.

Ang mga organisasyon at institusyong pampulitika ay ang estado sa kabuuan, na kinakatawan ng mga awtoridad ng pambatasan, ehekutibo at hudisyal, pati na rin ang mga partidong pampulitika, mga pampublikong asosasyon ng isang oryentasyong pampulitika, na nangunguna sa gawaing ideolohikal ng media.

Ang mga taong nakikilahok sa buhay pampulitika ng lipunan, na gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin dito, ay ginagabayan ng ilang mga ideya, halaga at pananaw. Ang mga pampulitikang pananaw at ideya ng mga tao ay nagpapahayag ng kanilang mga pundamental na interes, mga uri, mga grupong panlipunan na nauugnay sa pagkuha at paggamit ng kapangyarihan. Ang mga pamantayang pampulitika at ligal ay kinokontrol ang buhay pampulitika ng lipunan, ayusin ang mga kapangyarihan ng mga katawan at opisyal ng gobyerno, ang mga karapatan at obligasyon ng mga mamamayan. Ang tungkuling ito ay pangunahing ginagampanan ng Konstitusyon at mga batas ng bansa.

Nabubuo ang relasyong politikal tungkol sa pananakop, muling pamamahagi at paggamit ng kapangyarihang pampulitika sa lipunan. Ito ay ang relasyon sa pagitan ng mga institusyong pampulitika at mga taong sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa pulitika.

Ang mga ugnayang pampulitika sa pagitan ng mga tao ay maaaring makilala sa pamamagitan ng pakikipagtulungan at pagtutulungan, o ng tunggalian o kahit na poot (halimbawa, isang matinding pakikibaka ng mga partidong pampulitika para sa kapangyarihan).

2. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "kapangyarihan", "estado" at "pulitika".

Kaya, sa sagot na ito, ginagamit ko ang mga konsepto ng "kapangyarihan", "estado" (estado), "pulitika" (pampulitika) at ipakita ang kanilang relasyon.

Umaasa ako na makakatulong ito sa iyo, kung hindi upang sagutin ang tanong, pagkatapos ay upang bumuo ng isang ideya kung ano ang nakataya.

Kung pag-uusapan natin ang konsepto ng "kapangyarihan", maaari itong maging estado at pampulitika.

Ang mga uri ng kapangyarihang ito ay naiiba ayon sa mga paksa na pinagkalooban ng kapangyarihan.

Sa unang kaso, mga paksa - mga katawan kapangyarihan ng estado mga paksa ng bansa (mga paksa 83 - mga rehiyon, teritoryo, atbp.), Pati na rin ang mga pederal na katawan ng estado.

Sa pangalawang kaso, ang mga paksa ay mga samahang pampulitika, partido at lokal na pamahalaan.

Ang mga uri ng kapangyarihang ito ay may iba't ibang paraan ng pag-impluwensya sa lipunan: ang mga nasasakupan ng kapangyarihan ng estado ay gumagamit ng pamimilit bilang isang paraan, at ang mga sakop ng kapangyarihang pampulitika ay hindi maaaring direktang gamitin ito.

Iba rin ang saklaw ng mga kapangyarihan ng mga ganitong uri ng kapangyarihan.

Pangkalahatan: ang layunin ay pamahalaan ang mga pampublikong gawain, ang pampublikong kalikasan ng kapangyarihan.

3. I-highlight ang mga pangunahing yugto ng pagkakaroon ng soberanya ng Republika ng Belarus.

Ang proseso ng pagbuo ng estado ng Belarus ay maaaring nahahati sa tatlong yugto.

Ang unang yugto ay nagsisimula mula sa sandaling ang Kataas-taasang Konseho ng BSSR ay nagbibigay ng katayuan ng isang konstitusyonal na batas sa Deklarasyon "Sa Soberanya ng Estado ng BSSR" noong Agosto 25, 1991. Dagdag pa, noong Setyembre 19, 1991, isang resolusyon ang pinagtibay sa pagpapalit ng pangalan ng BSSR sa Republika ng Belarus at ang mga batas na "Sa Watawat ng Estado ng Republika ng Belarus" at "Sa Emblem ng Estado ng Republika ng Belarus". Ang pagtuligsa noong Disyembre 8, 1991 sa Viskuli ng 1922 na kasunduan sa pagbuo ng USSR at ang paglagda ng kasunduan sa pagtatatag ng Commonwealth of Independent States (CIS), pati na rin ang pagpapatibay ng mga dokumentong ito noong Disyembre 10, 1991, naging lohikal na konklusyon ng unang yugto sa pagbuo ng Belarusian statehood. Ang mga unang bansa na kumilala sa kalayaan ng Belarus at nagtatag ng diplomatikong relasyon dito ay ang Ukraine at ang Estados Unidos. Noong 1992 nagkaroon ng ganap na internasyonal na pagkilala sa Republika ng Belarus.

Ang ikalawang yugto sa pagbuo ng Belarusian statehood ay nauugnay sa pag-ampon ng Konstitusyon noong Marso 15, 1994 at ang halalan ng Pangulo ng Republika ng Belarus sa parehong taon.

Ang ikatlong yugto ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1994 at nagpatuloy hanggang Nobyembre 1996. Sa panahong ito, noong Mayo 14, 1995, gaganapin ang mga halalan sa parlyamentaryo at kasabay nito ang isang reperendum sa pagbibigay ng pantay na katayuan sa wikang Ruso sa Belarusian, pagtatatag ng isang bagong bandila ng Estado at sagisag ng Estado, pagsasama-sama ng ekonomiya sa Russia at pagpapalawak ng mga kapangyarihan ng Presidente. Ang oras na ito ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagpapalakas ng mga relasyon sa Russian Federation. Kaya, noong Mayo 26, 1995, ang hangganan sa pagitan ng Republika ng Belarus at ng Russian Federation ay tinanggal malapit sa nayon ng Belarusian ng Rechka, at noong Abril 2, 1996, nilagdaan ng mga pangulo ng dalawang bansa ang Treaty on the Formation of the Community. ng Belarus at Russia, ayon sa kung saan ang parehong mga estado ay nagpapanatili ng kanilang soberanya, kalayaan at integridad ng teritoryo, ang kanilang mga konstitusyon at mga katangian ng kapangyarihan ng estado (eskudo, bandila, awit). Sa ilalim ng kasunduan, ang parehong mga estado ay ganap na mga paksa ng internasyonal na batas, napanatili ang pagiging kasapi sa UN at iba pa mga internasyonal na organisasyon. Ang pagkumpleto ng ikatlong yugto ay ang pagdaraos ng isang reperendum noong Nobyembre 24, 1996, bilang resulta kung saan ang mga pagbabago at pagdaragdag sa Konstitusyon ay ginawa noong Marso 15, 1994.

Sa kasalukuyang yugto mayroong isang pagpapalakas ng Belarusian statehood, pati na rin ang karagdagang pag-unlad ng integrasyon sa Russia. Kaya, noong Abril 2, 1997, nilikha ang Union of Belarus at Russia, at noong Disyembre 25, 1998, nilagdaan ng mga pangulo ng dalawang bansa ang Deklarasyon sa Karagdagang Pagkakaisa ng Belarus at Russia, kasabay ng mga Kasunduan. on Equal Rights of Citizens and Equal Conditions for Business Entities ay nilagdaan din. Noong Disyembre 8, 1999, nilagdaan ng Belarus at Russia ang isang kasunduan sa pagtatatag Estado ng Unyon. Bilang karagdagan sa pagpapalakas ng ugnayan sa Russia, parliamentary (noong 2000, 2004, 2008) at presidential (2001, 2006) na halalan, isang reperendum sa pag-amyenda sa Bahagi 1 ng Art. 81 ng Konstitusyon noong 2004, gayundin ang All-Belarusian People's Assembly (1996, 2001,2006).

Kaya, ang pagkuha ng kalayaan at ang paglikha ng soberanong estado ng Republika ng Belarus noong unang bahagi ng 90s ng XX siglo ay minarkahan ang katotohanan na ang Belarus sa unang pagkakataon ay naging isang soberanong estado, nakakuha ng kalayaan sa internasyonal na arena, at ang Belarusian. ang mga tao ay nakatanggap ng pampulitikang pagpapasya sa sarili. Tulad ng nakasulat sa Art. 3 ng Konstitusyon ng Republika ng Belarus "ang tanging pinagmumulan ng kapangyarihan ng estado at ang nagdadala ng soberanya sa Republika ng Belarus ay ang mga tao."

4. Batay sa makabago mapa ng pulitika ng mundo, buksan ang tanong ng mga anyo ng pamahalaan.

Mayroong ilang mga anyo ng pamahalaan: 1. Unitary; 2. Pederal; 3. Konfederasyon.

1. Ang unitary state ay isang anyo ng istruktura ng estado kung saan ang mga bahagi nito ay mga administratibo-teritoryal na yunit at walang katayuan ng isang entity ng estado. Hindi tulad ng isang pederasyon, ang isang unitaryong estado ay may pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado, isang solong sistemang legal, at isang solong konstitusyon na karaniwan para sa buong bansa. Ngayon, karamihan sa mga soberanong estado ay unitary. Bilang isang tuntunin, ang malalaking estado sa mga tuntunin ng populasyon ay mga federasyon (ang People's Republic of China ay isang exception). Ang mga paksa ng isang pederal na estado ay hindi maaaring maging unitary, dahil wala silang ganap na soberanya, ngunit ilan lamang sa mga tampok nito.

2. Pederal na estado. Federation - ay isang boluntaryong asosasyon ng dating nagsasarili mga pormasyon ng estado sa isang estado ng unyon. Ang istruktura ng pederal na estado ay magkakaiba. Sa iba't ibang mga bansa, mayroon itong sariling natatanging mga tampok, na tinutukoy ng mga makasaysayang kondisyon para sa pagbuo ng isang partikular na pederasyon at, higit sa lahat, sa pamamagitan ng pambansang komposisyon ng populasyon ng bansa, ang pagka-orihinal ng paraan ng pamumuhay at kultura ng mga taong bumubuo sa estado ng unyon. Gayunpaman, maaaring isa-isa ng isa ang pinaka karaniwang mga tampok, na karaniwan para sa karamihan ng mga pederal na estado.1. Ang teritoryo ng isang pederasyon ay binubuo ng mga teritoryo ng mga indibidwal na sakop nito: mga estado, cants, lupain, republika, at iba pa. 2. Sa isang estado ng unyon, ang pinakamataas na ehekutibo, lehislatibo at hudisyal na kapangyarihan ay kabilang sa mga pederal na katawan ng estado. 3. Ang mga nasasakupan ng pederasyon ay may karapatang magpatibay ng kanilang sariling konstitusyon, magkaroon ng kanilang sariling pinakamataas na ehekutibo, lehislatibo at hudisyal na mga katawan 4. Sa karamihan ng mga pederasyon, mayroong pagkamamamayan ng unyon at pagkamamamayan ng mga pederal na yunit. 5. Sa ilalim ng istruktura ng pederal na estado, mayroong isang silid sa parlyamento na kumakatawan sa mga interes ng mga miyembro ng pederasyon. 6. Ang pangunahing aktibidad ng pambansang patakarang panlabas sa mga federasyon ay isinasagawa ng mga pederal na katawan ng Unyon. Opisyal silang kumakatawan sa federation sa interstate relations (USA, Brazil, India, Germany, atbp.). Ang mga pederasyon ay itinayo sa isang teritoryal at pambansang batayan, na higit na tumutukoy sa kalikasan, nilalaman, at istruktura ng sistema ng estado. Ang pederasyon ng teritoryo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang limitasyon ng soberanya ng estado ng mga paksa ng pederasyon.

3. Confederate state. Ang isang kompederasyon ay isang pansamantalang legal na unyon ng mga soberanong estado na nilikha upang matiyak ang kanilang mga karaniwang interes. Sa ilalim ng isang kompederal na istruktura, ang mga estado - mga miyembro ng kompederasyon - ay nagpapanatili ng kanilang mga karapatan sa soberanya, kapwa sa panloob at panlabas na mga gawain. Hindi tulad ng isang pederal na istruktura, ang isang kompederasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: - ang isang kompederasyon ay walang sariling mga karaniwang lehislatibo, ehekutibo at hudisyal na mga katawan, hindi katulad ng isang pederasyon; - ang kompederal na istraktura ay walang isang hukbo, isang solong sistema ng mga buwis, isang solong badyet ng estado; - pinapanatili ang pagkamamamayan ng mga estado na nasa isang pansamantalang unyon; - ang mga estado ay maaaring sumang-ayon sa isang solong sistema ng pananalapi, sa pare-parehong mga patakaran sa customs, sa interstate na patakaran sa kredito para sa tagal ng unyon.

5. Batay sa Makasaysayang pag-unlad natunton ng isa sa mga bansang Europeo ang pagbabago ng mga anyo ng pamahalaan sa estado.

Pederasyon ng Russia.

1. monarkiya;

2. monarkiya na kinatawan ng ari-arian;

3. muli ang monarkiya;

4. Republikang Sobyet;

5. Mixed Republic.

6. Paghambingin ang mga makabagong sistemang pampulitika ng lipunan. Ilagay ang iyong sagot sa isang talahanayan.

7. Isipin mo modernong mundo nagtataguyod ng pagbuo ng mga partidong pampulitika? Gumawa ng ulat tungkol sa isa sa mga partidong pampulitika.

Ang mga partidong pampulitika sa modernong mundo ay nabuo para sa maraming mga kadahilanan:

Pagkauhaw sa kapangyarihan, pagnanais para sa pamumuno sa pambansang saklaw;

Isang matinding pakiramdam ng kawalan ng katarungan, isang pagnanais na labanan ang mga paglabag at pagkukulang, isang pagnanais na bumuo ng isang bagong buhay;

Isang pakiramdam ng pagiging makabayan, dahil hindi lahat ay maaaring mahinahong tumingin sa gilid habang ang Inang Bayan ay niyuyurakan sa putik;

Sariling ambisyon, ang pagnanais na manatili sa kasaysayan at memorya ng mga inapo;

Ang mga kasanayan sa organisasyon ay hindi natanto sa ibang lugar, atbp.

Mensahe ng Republican Labor and Justice

Ang Republican Party of Labor and Justice (RPTS) ay isang partidong pampulitika ng Belarus na itinatag noong tag-araw ng 1993. Ang mga tagapagtatag at aktibong tagalikha nito ay sina Netylkin A.N., Antonovich I.I., Gostyukhin V.N.

Ang chairman mula noong 2006 ay isang piloto ng militar sa reserba, isang katutubong ng Ukraine, Vasily Zadnepryany. Ang namumunong katawan ay ang Political Council. Ang isa sa mga tagapagtatag ng partido ay ang sikat na kompositor na si Igor Luchenok. Ang isang miyembro ng partido ay Academician Yevgeny Babosov. Petsa ng pagpaparehistro - Agosto 18, 1993. Petsa ng muling pagpaparehistro - Hunyo 18, 1999. Layuning pampulitika - ang paglikha ng isang lipunan ng kaunlaran ng ekonomiya at katarungang panlipunan. Sinusuportahan ng RPTS ang patakaran ni Alexander Lukashenko.

Ang Just Russia Party ay nagpapanatili ng pangmatagalang matalik na relasyon sa Republican Party of Labor and Justice.

Ang pinuno ng Republican Party of Labor and Justice, Vasily Zadnepryany, ay hindi maaaring lumahok sa mga halalan sa pagkapangulo, dahil hindi siya katutubong ng Belarus. Mula noong 2010, ang pinuno ng partido ay naging co-chairman din ng Forum of Socialist Parties ng CIS.

Ayon kay Vasily Zadnepryany (2012), ang partido ay ang ikatlong pinakamalaking sa bansa, na may 6.5 libong mga tao.

Ang isa sa mga pangunahing layunin at layunin ng RPTS ay ang komprehensibong tulong sa mga proseso ng pagbuo ng Union State ng Russia at Belarus, pati na rin ang pagbuo ng Eurasian Union.

Noong Setyembre 21, 2013, isang kumperensya ng mga partidong pampulitika ng Belarus, Russia, Ukraine at Kazakhstan ay ginanap sa Minsk. Ang mga kalahok ng kaganapan ay pumirma ng isang memorandum sa paglikha ng isang unyon ng mga kaliwang partido ng Customs Union. Kinakatawan ang Russia ng Just Russia Party, Belarus - ng Republican Party of Labor and Justice, Kazakhstan - ng Birlik Party, Ukraine - ng Socialist Party of Ukraine.

Ang RPTS ay kumakatawan sa pagkilala ng Belarus sa kalayaan ng South Ossetia at Abkhazia.

Binati ng partido si Nicolás Maduro sa kanyang tagumpay sa halalan sa pagkapangulo sa Venezuela.

Sa pagtatapos ng 2012, isang kaganapan sa kawanggawa ng Republican Party of Labor and Justice "Gift of Santa Claus" ang ginanap sa Vitebsk.

Ang political executive committee ng Republican Party of Labor and Justice ay nagkakaisang kinilala ang mga resulta ng referendum noong Marso 16 sa Crimea at ganap na sinuportahan at tinatanggap ang kalooban ng mga naninirahan sa Sevastopol.

Noong Enero 2007, sa panahon ng kampanya sa halalan para sa mga lokal na konseho, nagpakita ang RPTS ng ilang aktibidad. 12 miyembro ng RPTS sa 40 nominado ay nahalal na mga deputies.

Noong Marso 23, 2014, ang mga halalan sa mga lokal na Konseho ng mga Deputies ng ika-27 na pagpupulong ay ginanap sa Republika ng Belarus. 18809 ang mga kinatawan ng mga lokal na konseho ay inihalal. Sa 50 kandidatong nakarehistro mula sa partido, 36 katao ang naging kinatawan ng mga Lokal na Konseho ng lahat ng antas.

Dalawang miyembro ng partido ang nahalal sa Minsk City Council of Deputies ng 27th convocation, kasunod ng mga resulta ng mga halalan na ginanap noong Marso 23, 2014. (mayroong 57 deputies sa konseho).

8. Anong mga organisasyon ng kabataan ang nagpapatakbo sa Republika ng Belarus? Bakit binibigyang-pansin ng ating estado ang patakaran ng kabataan?

Sa Republika ng Belarus ngayon mayroong ilang mga organisasyon ng kabataan. Ang pinakamalaki sa kanila ay: mga pioneer, Komsomol, Belarusian Republican Youth Union.

Ang BRSM (Belarusian Republican Youth Union) ay isang pampublikong organisasyon ng kabataan sa Belarus. Ito ang pinakamalaking samahan ng kabataan sa bansa.

Sa Republic of Belarus sila nagbabayad malaking atensyon patakaran ng kabataan, dahil pagmamalasakit sa kabataan.

9. Sumulat ng isang sanaysay sa isa sa mga iminungkahing paksa: Ang tao ba ay isang "cog" o isang lumikha ng kasaysayan? Ang huwarang pinuno nina Confucius at Plato. Tama ba ang "ideal" na estado ni Plato?

Sanaysay sa paksang "Ang tao ay isang "cog" o isang tagalikha ng kasaysayan"

Ang isang tao ay maaaring parehong "cog" at isang tagalikha ng kasaysayan. Ang lahat ay nakasalalay sa indibidwal. Ang mga indibidwal na malakas, may layuning personalidad ay gumagawa ng kasaysayan. Nagmamanipula sila ng ibang tao, ginagamit sila tulad ng mga cogs. Mayroong isang malaking bilang ng mga naturang personalidad na gumawa ng kasaysayan at nanatili sa memorya: Alexander the Great, Napoleon, Hitler, Vladimir - ang Red Sun, Yaroslav the Wise, Ivan the Terrible, Peter I, Catherine II. Mula sa Bibliya: David, Solomon. Lahat ng mga pinunong ito ay nagkaroon oratoryo, ay malakas at charismatic na personalidad, mahusay na kinokontrol ang isipan ng mga tao, lalo na ang mga taong "cogs".

Ngunit sa ating pang-araw-araw na buhay, tayo mismo, nang hindi pinaghihinalaan, ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga taong-tagalikha. Kung hindi para sa chronicler na si Nestor, hindi natin malalaman ang kasaysayan ng sinaunang Russia. Hinahangaan namin ang mga tula ng Pushkin, Lermontov, Yesenin, Blok, Tsvetaeva, Pasternak, Anna Akhmatova. Nakikinig kami sa magandang musika ng Tchaikovsky, Chopin, Mozart, atbp. Hinahangaan namin ang mga painting ng mga magagaling na artista. Lahat sila ay bumubuo ng ating kamalayan.

Mga malikhaing siyentipiko. Ginagalaw din nila ang kasaysayan at nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng tao.

Ang pampulitika at ligal na globo ng buhay ng lipunan ay isang subsystem, ang nilalaman nito ay ang paggamit ng isang espesyal na nilikha na institusyon (estado) ng kapangyarihan sa lipunan gamit ang mga ligal na pamantayan at garantiya, ang pagsasakatuparan ng mga interes ng mga mamamayan na may kaugnayan sa kapangyarihan. . Ang buhay pampulitika ng lipunan at ang mga aktibidad ng mga institusyon nito ngayon ay hindi mapaghihiwalay sa batas at mga legal na kaugalian na itinatag ng estado. Ang saloobin ng mga mamamayan sa mga ligal na pamantayan at batas, ang pagiging perpekto ng batas ay isang kinakailangang batayan para sa pag-streamline ng buhay pampulitika ng lipunan, hindi kasama ang pampulitikang imperyal na boluntaryo at pagpapahintulot, pang-aabuso sa opisyal na posisyon, pati na rin ang anarkiya at kaguluhan sa bahagi ng mga mamamayan. Ang mahahalagang aktibidad ng mga paksa ng lipunan ay maaaring maiugnay sa pananakop ng kapangyarihan, paggamit ng mga tungkulin ng kapangyarihan o pagkawala ng mga ito, sa paggawa ng batas at pagpapatupad ng mga batas. Ang mga pangunahing paksa ng sphere na ito ng buhay panlipunan ay ang mga mamamayan ng bansa at estado bilang isang espesyal na kagamitan para sa pamamahala ng bansa (lipunan), kung saan itinalaga ng mga mamamayan ang ilang mga tungkulin, bigyan ito ng kapangyarihan at turuan ito upang malutas ang mga tiyak na gawain. Ang mga paksa ng pulitika at batas ay iba't ibang pampublikong organisasyon, unyon at kilusan, na ang layunin ay makilahok sa pulitikal at legal na buhay, sa pananakop o pagpapanatili ng kapangyarihan.

Ang buhay pampulitika at ligal ay isinasagawa sa loob ng isang tiyak na balangkas ng organisasyon - sa pampulitikang organisasyon ng lipunan bilang isang hanay ng mga institusyong pampulitika - ang estado, partidong pampulitika, kilusan, unyon, pati na rin sa batas bilang isang institusyon ng lipunan. Ang isang mahalagang katangian ng buhay pampulitika ay ang pagkakapare-pareho nito. Ang sistemang pampulitika ng buhay ng lipunan ay kinabibilangan ng: pampulitika at ligal na organisasyon ng lipunan, pampulitika at ligal na relasyon ng mga paksa, ang paggana ng pampulitika at legal na kamalayan, ang paraan ng paggamit ng kapangyarihan sa bansa.

Ang pangunahing pamantayan ng buhay pampulitika at ligal ay: pagkakapare-pareho ng patakaran ng patakaran ng estado na may interes ng mga mamamayan ng bansa at ang tuntunin ng batas; ang pagkakaroon ng pampulitika at legal na mga kalayaan at ang kanilang paggamit; demokrasya; tuntunin ng batas sa aktibidad sa pulitika paksa ng lipunan, atbp.

Ang istruktura ng pampulitika at ligal na globo ng lipunan ay binubuo ng:

Komunikasyon, pag-uugali at aktibidad ng mga paksa bilang isang sistema ng pampulitika at ligal na relasyon ng lipunan;

Ang kabuuan ng gumaganang mga institusyong pampulitika at legal, pangunahin ang mga institusyon ng estado;

Ang paggana ng pampulitika at legal na kamalayan ng mga paksa;

Pagpapatupad ng pamahalaan.

Ang mga tungkulin ng sistemang pampulitika ng lipunan ay magkakaiba:

function ng kapangyarihan;

Regulatoryo at legal;

Komunikatibo (concessional);

Ideolohikal;

Pang-organisasyon at pangangasiwa;

Pamamahagi ng ari-arian;

Koordinasyon ng mga interes ng mga pangunahing paksa ng prosesong pampulitika at ligal;

Paggawa ng batas;

Pagpapatatag;

Tinitiyak ang seguridad ng lipunan, indibidwal at estado;

Controlling-coercive, atbp.

Ang batayan para sa pag-uuri ng mga sistemang pampulitika ay, bilang isang patakaran, ang rehimeng pampulitika, ang kalikasan at paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan, personalidad at lipunan. Ayon sa pamantayang ito, ang mga sistemang pampulitika ay maaaring nahahati sa totalitarian, authoritarian at demokratiko.

Mayroong apat na pangunahing elemento ng sistemang pampulitika, na tinatawag ding mga subsystem: 1) institusyonal, 2) komunikatibo, 3) normatibo, 4) kultural at ideolohikal.

Upang institusyonal na subsystem isama ang mga organisasyong pampulitika (institusyon), kung saan ang estado ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Sa mga non-government organization, ang mga partidong pampulitika at mga kilusang sosyo-politikal ay may mahalagang papel sa buhay pampulitika ng lipunan. Ang lahat ng mga institusyong pampulitika ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong grupo. Ang mga wastong organisasyong pampulitika ay kinabibilangan ng mga organisasyon na ang agarang layunin ng pag-iral ay ang paggamit ng kapangyarihan o impluwensya dito (ang estado, mga partidong pampulitika at mga kilusang sosyo-politikal). Ang pangalawang grupo ay kinabibilangan ng mga organisasyong nagpapatakbo sa pang-ekonomiya, panlipunan, espirituwal na spheres ng lipunan (mga unyon ng kalakalan, mga organisasyong relihiyoso at kooperatiba, atbp.). Hindi nila itinatakda ang kanilang sarili ng mga espesyal na gawaing pampulitika, hindi nakikilahok sa pakikibaka para sa kapangyarihan ng estado. Ngunit ang kanilang mga layunin ay hindi makakamit sa labas ng sistemang pampulitika. Samakatuwid, ang mga naturang organisasyon ay nakikilahok sa buhay pampulitika ng lipunan, ipagtanggol ang kanilang mga interes sa korporasyon, na naghahangad na isaalang-alang ang mga ito at ipatupad ang mga ito sa pulitika. Ang ikatlong grupo ay kinabibilangan ng mga organisasyong may kinalaman sa sitwasyong pampulitika ng lipunan. Bumangon sila at gumana upang mapagtanto ang mga personal na interes at hilig ng isang tiyak na layer ng mga tao (interest club, sports society). Nakakakuha sila ng isang pampulitikang konotasyon bilang mga bagay ng impluwensya sa bahagi ng estado at iba pang mga institusyong pampulitika. Sila mismo ay hindi aktibong paksa ng buhay pampulitika at legal.

Subsystem ng komunikasyon Ang sistemang pampulitika ng isang lipunan ay isang hanay ng mga ugnayan at anyo ng pakikipag-ugnayan na umuunlad sa pagitan ng mga pamayanang etniko, mga uri, mga grupong panlipunan at mga saray, mga indibidwal tungkol sa kanilang pakikilahok sa paggamit ng kapangyarihan ng estado, ang pagbuo at pagpapatupad ng mga patakaran. Ang mga relasyong politikal ay bunga ng marami at iba't ibang koneksyon ng mga paksang pampulitika sa proseso ng pulitikal na pag-uugali, komunikasyon at mga aktibidad. Ang kanilang sariling mga interes at pangangailangang pampulitika ang nag-uudyok sa mga paksa na pumasok sa mga relasyon. Ilaan ang pangunahin at pangalawang (derivative) na relasyong pampulitika. Kasama sa una ang iba't ibang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan (mga klase, bansa, estate, atbp.), Pati na rin sa loob nila, ang huli - mga relasyon sa pagitan ng mga estado, partidong pampulitika, iba pang institusyong pampulitika na sumasalamin sa kanilang mga aktibidad sa mga interes ng ilang mga panlipunan. strata o buong lipunan .

Ang mga ugnayang pampulitika ay itinayo batay sa ilang mga patakaran (mga pamantayan). Ang pampulitika at legal na mga pamantayan at mga tuntunin na tumutukoy at kumokontrol sa buhay pampulitika ng lipunan ay bumubuo subsystem ng regulasyon sistemang pampulitika ng lipunan. Ang pinakamahalagang papel ay ginagampanan ng mga ligal na kaugalian (mga pamantayan sa konstitusyon, mga batas, iba pang mga normatibong ligal na kilos). Ang aktibidad ng mga partidong pampulitika at iba pang pampublikong organisasyon ay kinokontrol ng kanilang charter at mga pamantayan ng programa. Sa ilang bansa, kasama ang mga dokumentadong pampulitika at legal na pamantayan pinakamahalaga may mga kaugalian at tradisyon, mga pamantayang moral. Samakatuwid, ang isa pang pangkat ng mga pamantayang pampulitika ay kinakatawan ng mga pamantayang etikal at moral, na nagtataglay ng mga ideya ng buong lipunan o mga indibidwal na saray nito tungkol sa mabuti at masama, katotohanan, katarungan, demokrasya, at kalayaan. Ang mga advanced na modernong lipunan ay napalapit sa pagkaunawa sa pangangailangan na bumalik sa pulitika tulad ng mga alituntuning moral gaya ng dangal, budhi, maharlika, at dignidad.

Kultura at ideolohikal na subsystem Ang sistemang pampulitika ay isang hanay ng mga pampulitikang ideya, pananaw, prinsipyo, damdamin at paniniwala ng mga kalahok sa buhay pampulitika, na naiiba sa kanilang nilalaman. Ang pampulitikang kamalayan ng mga paksa ng prosesong pampulitika ay gumagana sa dalawang antas - teoretikal at karaniwan. Ang pangunahing elemento ng antas ng teoretikal ay ideolohiyang pampulitika. Ang sikolohiyang pampulitika ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pang-araw-araw na praktikal na kamalayan. Ang mga anyo ng pagpapakita ng ideolohiyang pampulitika ay kinabibilangan ng mga ideya, konsepto, turo, programang pampulitika, islogan; at sa sikolohiyang pampulitika - damdamin, emosyon, mood, prejudices, tradisyon, paniniwala. Ang isang espesyal na estado ng kamalayan sa politika, ideolohiyang pampulitika at sikolohiyang pampulitika, ang pagiging tiyak ng kanilang pagpapakita sa aktwal na buhay pampulitika ng mga paksa ay bumubuo sa kulturang pampulitika ng lipunan. Sinasaklaw nito ang espirituwal, organisasyonal, managerial at praktikal na aspeto ng buhay pampulitika, gayundin ang nilalaman at istilo (mga tuntunin) ng pag-uugali at komunikasyon ng mga paksang pampulitika.

Ang paggana ng sistemang pampulitika ng lipunan ay malapit na konektado sa mga ligal na pundasyon ng estado. Kaya, ang mga pangunahing direksyon ng reporma ng sistemang pampulitika sa ating bansa ay tinutukoy ng Konstitusyon, na pinagtibay ng reperendum noong Disyembre 12, 1993. Ipinapahayag nito ang Russian Federation na isang demokratikong pederal na legal na estado na may isang republikang anyo ng pamahalaan (Artikulo 1) . Ang may hawak ng soberanya at ang tanging pinagmumulan ng kapangyarihan sa Russia ay ang mga tao, na direktang ginagamit ang kanilang kalooban (sa pamamagitan ng mga halalan at mga referendum), gayundin sa pamamagitan ng mga pampublikong awtoridad at lokal na pamahalaan (Artikulo 2). Sa Russia, ang mga libreng halalan, kung saan ang lahat ng mga mamamayan mula sa edad na 18 ay lumahok (maliban sa mga idineklara na walang kakayahan ng korte at gaganapin sa mga lugar ng pag-agaw ng kalayaan sa pamamagitan ng hatol ng korte), ang Pangulo, mga kinatawan ng State Duma, mga miyembro ng ang pinakamataas na mga lehislatibong katawan at pinuno ng pinakamataas na ehekutibong katawan ng mga nasasakupan na entidad ng Federation, mga katawan ng lokal na pamahalaang pansarili, mga pinuno ng mga administrasyon ng lungsod at distrito. Ang Konstitusyon ng ating estado ay nagpatibay at naggarantiya ng mga pangunahing karapatang pantao at kalayaan. Ang pluralismo sa pulitika at ideolohikal, pagkakaiba-iba at pagkakapantay-pantay ng iba't ibang anyo ng pagmamay-ari, at paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay idineklara na mga pundasyon ng sistemang konstitusyonal. Ngunit ang tunay na pagbuo ng isang demokratikong rehimen sa Russia ay nagsimula pa lamang.

Kabilang sa iba't ibang mga regulator ng mga relasyon sa lipunan (ekonomiya, moralidad, agham, sining, atbp.), Ang batas ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang pinakakaraniwan ay ang depinisyon ng batas bilang isang sistema ng pangkalahatang nagbubuklod na mga pamantayan (mga tuntunin) na itinatag at pinahintulutan ng estado, na ipinapatupad nang kusang-loob o sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit kasama ng gayong pamamaraang normatibo, na nagpapakilala sa batas bilang isang kababalaghan ng espirituwal na buhay at binibigyang-diin ang pagtitiwala ng batas sa kalooban ng estado, may iba pang mga pananaw sa agham. Ang batas ay naiintindihan din bilang isang phenomenon ng lipunan, institusyong panlipunan lipunan at may tipikal na istruktura na katangian ng iba pang penomena ng lipunan. Sa ganitong kahulugan, kabilang sa batas ang: ang legal na kamalayan ng mga nasasakupan, ang kabuuan ng mga legal na institusyon at ang sistema ng mga legal na relasyon.

Hindi tulad ng iba pang mga social phenomena, ang batas ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1) pangkalahatang nagbubuklod - ang mga alituntunin ng batas ay kinokontrol ang pag-uugali ng lahat ng miyembro ng lipunan o ilang mga kategorya ng mga di-personalized na paksa, ang mga kinakailangan ng batas ay nagbubuklod sa lahat ng tao kung kanino sila tinutugunan, anuman ang saloobin ng ilang mga tao sa kanila ;

2) pormal na katiyakan - ang mga alituntunin ng batas ay itinatag ng estado sa mga espesyal na kilos, tumpak at detalyadong sumasalamin sa mga kinakailangan para sa pag-uugali, komunikasyon at aktibidad ng mga indibidwal at ligal na nilalang;

3) ang pagpapatupad ng mga alituntunin ng batas ay boluntaryong isinasagawa ng mga paksa at sapilitan - ng estado (kung kinakailangan);

4) ang mga tuntunin ng batas ay idinisenyo para sa walang limitasyong bilang ng mga kaso at katotohanan.

Ang mga tungkulin ng batas sa lipunan ay magkakaiba. Una, ang batas, bilang isang regulator ng mga ugnayang panlipunan, ay pinagsasama ang mga pundasyon ng umiiral na sistema. Pangalawa, sa pamamagitan ng pag-uutos na gumawa ng mga aktibong positibong aksyon, ang batas ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan. Pangatlo, sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga karapatan at obligasyon ng mga partikular na indibidwal at organisasyon, ang batas ay nagpapakilala ng isang tiyak na kaayusan sa lipunan at mga aktibidad ng estado, lumilikha ng mga kinakailangan para sa kanilang layunin at kapaki-pakinabang na paggana. Pang-apat, sa mga praktikal na aktibidad ng mga katawan ng estado (at, higit sa lahat, ang mga korte), ang batas ay gumaganap bilang isang pamantayan para sa legal at labag sa batas na pag-uugali ng mga tao at panlipunang komunidad, at ito ang batayan para sa aplikasyon ng mga hakbang sa pamimilit ng estado sa mga lumalabag sa batas at kaayusan. Ikalima, ang batas ay gumaganap ng mahalagang papel na pang-edukasyon, na nagpapaunlad sa mga tao ng katarungan, legalidad, kabaitan, at sangkatauhan.

Kaya, ang batas ay gumaganap bilang isang uri ng sukatan ng kalayaan ng tao sa lipunan, na nagtatakda ng mga hangganan ng panlipunang aktibidad ng mga paksa na may kaugnayan sa bawat isa. Ang bawat kalahok sa relasyon sa publiko ay maaaring makamit ang kanilang mga layunin gamit ang iba't ibang mga opsyon. Ito ay nagpapakita ng kanyang kamag-anak na kalayaan, kalayaan sa pagpili at desisyon. Ang batas, na sumasalamin sa mga pinag-ugnay na interes ng buong lipunan, ay naglilimita at nag-streamline sa pagpili na ito sa pamamagitan ng ilang mga limitasyon, ay naglalagay ng mga hadlang sa hindi kanais-nais na pag-uugali, ngunit hindi nagpapataw ng anumang partikular na kurso ng aksyon sa paksa. Ang batas din ang kumokontrol sa ugnayan ng lipunan sa kalikasan.

Political sphere. Ang subsystem na ito ng lipunan ay nauugnay sa mga relasyon sa kapangyarihan, estado at istruktura ng estado, kasama ang pagpapatupad ng organisasyonal at managerial function ng social system.

Ang politikal na globo ay isang kumplikado, umuunlad, tiyak sa kasaysayan na sistema ng mga institusyong pampubliko ng estado at hindi estado, mga pamantayang panlipunan at ligal kung saan ipinapatupad ang mga ugnayang pampulitika at kapangyarihan.

Ang kapangyarihan ay isang anyo ng ugnayang panlipunan na nauugnay sa kakayahan ng ilan mga paksang panlipunan sa ilalim ng kanyang kalooban ang mga aktibidad ng iba sa tulong ng estado-legal na paraan at alinsunod sa kanyang mga pangangailangan at interes.

Ang mga pangunahing elemento ng sistemang pampulitika ay ang estado, mga partidong pampulitika, mga pampublikong organisasyon at kilusan.

Ang estado ay ang pangunahing institusyon ng sistemang pampulitika, na pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihang pambatas - ang karapatang magtatag at mag-regulate ng mga pamantayan ng pampublikong buhay sa loob ng isang tiyak na integridad ng teritoryo at gumagamit ng mga lehitimong paraan ng pamimilit upang sumunod sa kanila na may kaugnayan sa lahat ng miyembro ng lipunan. Ang pagiging lehitimo ng karahasan bilang isang tiyak na pag-aari ng estado ay ibinibigay ng iba't ibang mga panloob na batayan: mga tradisyon, katanyagan ng pinuno (karisma), makatuwiran-kusang pagkilala sa mga ligal na pamantayan ng mga mamamayan.

Ang estado ay bumangon nang layunin, sa proseso ng kumplikadong buhay panlipunan, bilang isang pangangailangan upang ayusin ang mga ugnayan sa pagitan ng mga grupong panlipunan at mga indibidwal na subsystem ng lipunan. Sa pilosopiyang panlipunan, mayroong ilang mga konsepto ng pinagmulan ng estado:

- Christian-theological, pinatunayan sa mga sinulat ni Augustine the Blessed, Thomas Aquinas. Binibigyang-kahulugan ang pangangailangan para sa estado bilang resulta ng kahinaan ng tao, ang kanyang pangangailangan para sa pagkakasundo, nagsusumikap para sa pinakamataas na pamantayan;

– mapag-usapan, binuo sa mga gawa ni G. Grotius, T. Hobbes, J.Zh. Rousseau. Ang teorya ng kontratang panlipunan ay nakabatay sa pag-unawa sa estado sa pamamagitan ng indibidwal-makatuwirang prinsipyo sa tao. Ayon sa teoryang ito, ang alinmang bansa ay dumaan sa dalawang yugto sa pag-unlad nito: natural, pre-state, at civil, state. Sa unang yugto, ang buhay ay kinokontrol ng mga kaugalian ng natural na batas, sa pangalawa - sa pamamagitan ng legal na legalidad at moral na pamantayan. Ang tagagarantiya ng mga karapatan, karangalan at dignidad, ari-arian at kalayaan ng mga mamamayan ay ang estado, kung saan inililipat ng mga tao ang bahagi ng kanilang mga karapatan nang sinasadya, batay sa isang kolektibong kasunduan - isang kontrata sa lipunan;

- klase, na ipinakita sa mga gawa ni K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Ipinapaliwanag ang paglitaw ng estado bilang resulta ng dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng pribadong pag-aari at hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, ang paglitaw ng mga uri. Ang estado, tulad ng buong organisasyong pampulitika ng lipunan, ay isang superstructure sa ibabaw ng pang-ekonomiyang batayan. Kaugnay nito, ang mga batas ay nabuo sa pagtukoy sa papel ng base kaugnay sa superstructure at sa relatibong kasarinlan ng superstructure mismo.

Ipinapalagay ng sistemang pampulitika ang isang espesyal na uri ng aktibidad; samakatuwid, ang bawat lipunan ay bubuo ng sarili nitong piling pampulitika, i.e. naghaharing grupo na may access sa mga tool ng kapangyarihan. Ang mga piling tao ay pinagsama sa mga espesyal na organisasyon - mga club, cabinet, mga partido.

Ang partidong pampulitika ay isang pamayanan ng mga tao, organisasyonal at ideolohikal na konektado, na nagpapahayag ng mga interes ng ilang mga grupong panlipunan at nagsusumikap sa layunin ng pagsasakatuparan ng mga interes na ito sa pamamagitan ng pakikilahok sa kapangyarihan ng estado.

Ang aktwal sa modernong pilosopiya ay ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng estado at lipunang sibil. Ang antas ng pag-unlad ng lipunang sibil at ang likas na katangian ng mga relasyon nito sa estado ay makabuluhang tinutukoy ang vector ng pag-unlad ng sistemang panlipunan, mga anyo pakikilahok sa pulitika indibidwal na tao, mga pananaw ng demokrasya, kalayaan, pagkamalikhain. Ang pag-aaral ng kumplikadong mga problemang ito ay pinasimulan ng mga kinatawan ng neo-Marxism.

Ang lipunang sibil ay isang mahalagang hanay ng mga boluntaryong asosasyon ng mga mamamayan na independiyenteng kumokontrol sa ilang uri ng mga aktibidad at relasyon sa lipunan. Kinokontrol ng mga institusyong civil society ang kanilang mga aktibidad anuman ang mga institusyon ng estado ngunit ang estado, sa bahagi nito, ay tinatawagan na ibigay ang kalayaang ito ng mga kinakailangang legal na garantiya.

Kaya, ang political sphere ay isang espesyal na uri ng aktibidad at samakatuwid ay bumubuo ng isang tiyak na uri ng panlipunang kamalayan.

Ang mga partikular na problema at aspeto ng politikal na globo ng buhay ng lipunan ay isinasaalang-alang sa nilalaman akademikong disiplina"Agham pampulitika".

Mga gawain

1. Magpasya, na may paliwanag sa pamantayan sa pagpili, kung alin grupong panlipunan Tinatrato mo ba ang iyong sarili, ang iyong mga kamag-anak at kaibigan?

2. Anong mga sanhi ng mga salungatan sa industriya ang itinuturing mong pinakamahalaga sa kasalukuyang panahon?

3. Mag-swipe paghahambing na pagsusuri konsepto ng "sistemang panlipunan", "kultura", "sibilisasyon".