Ang mundo sa paligid natin ay patuloy na nagbabago: ang buong panahon ay napupunta sa nakaraan, umuunlad ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, lumilitaw ang mga bagong propesyon at ang mga tao mismo ay nagiging iba. Nangangahulugan ito na ang mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan ay hindi rin tumitigil. Ngayon ay hindi mo na matutugunan ang mga kurba at busog na nauugnay sa nakaraan XXI siglo mga siglo. Kaya paano dapat kumilos ang isang tao sa modernong lipunan? Alamin ang tungkol dito ngayon din!

Ano ang "mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan" sa pangkalahatan?

Kadalasan ang isang tao ay hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na ang napakalaking konsepto na ito ay may isang mas compact na bersyon, na ginagamit pangunahin sa mga klase sa agham panlipunan sa paaralan o ng mga sosyologo - ito ay "mga pamantayang panlipunan". Sa pagsasalita sa wikang siyentipiko, ang kahulugan ng terminong ito ay nakasalalay sa pagkakaroon ng karaniwang itinatag na mga pattern ng indibidwal na pag-uugali na umunlad sa mahabang panahon sa kurso ng mga praktikal na aktibidad ng lipunan. Ang aktibidad na ito ang bumubuo karaniwang mga modelo tama, inaasahan at inaprubahan ng lipunan na pag-uugali. Kabilang dito ang maraming iba't ibang kategorya: mga kaugalian at tradisyon, aesthetic, legal, relihiyon, korporasyon, pampulitika at ilang iba pang mga pamantayan at, siyempre, ang mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan. Ang huli ay maaaring mag-iba depende sa bansa, edad at maging ang kasarian ng isang partikular na indibidwal. Gayunpaman, sa pangkalahatan mayroong pangkalahatang tuntunin at mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan, na sinusunod, walang alinlangan na ang tagumpay sa komunikasyon at pakikipag-ugnayan ay garantisadong!

Unang pagkikita at pagkakakilala

Ang mga patakaran ng pag-uugali na itinatag ng lipunan ay nagsasaad na sa kaso ng kakilala, dapat isumite ng isa:

• lalaki Babae;
• ang pinakabata sa edad at posisyon - ang pinakamatanda sa parehong mga kategorya;
• ang mga dumating mamaya - naroroon na.

Kasabay nito, ang taong ipinakilala sa kanila ay unang binanggit sa apela, halimbawa: "Maria, kilalanin mo - Ivan!" o "Alexander Sergeevich, ito ay Artyom!".

Kapag nakilala ng mga tao ang isa't isa, inirerekumenda na maikli silang ilarawan upang magsimula ng isang pag-uusap at tukuyin kung sino ang "organizer" ng kakilala ang taong ito: "Elena, ito ang aking kapatid na si Konstantin, siya ay isang geologist." Pagkatapos ang batang babae ay magkakaroon ng pagkakataon na ipagpatuloy ang pag-uusap, halimbawa, pagtatanong kay Konstantin tungkol sa mga tampok ng kanyang propesyon, pagtatanong nang mas detalyado tungkol sa mga bagay sa pamilya, atbp.

Pagbati

Ang mga alituntunin ng pag-uugali sa lipunan ay kinokontrol din ang paraan ng pagbabati ng mga tao sa isa't isa. Kaya, ang mga lalaki ang unang tumutugon sa mga kababaihan na may isang salutatory word, at ang mga mas bata sa posisyon at / o edad - sa mga matatanda.

Gayunpaman, dapat tandaan na, anuman ang katayuan sa lipunan at edad, ang isang taong pumapasok sa silid ay dapat palaging unang bumati.

Kapag nagkita ang dalawang mag-asawa, ang mga babae/babae ang unang magbabati sa isa't isa, pagkatapos ay binati sila ng mga lalaki, at pagkatapos lamang nito ay nagpapalitan ng pagbati ang mga ginoo sa kanilang sarili.

Kapag nakikipagkamay, ang unang nakipagkamay ay ang ipinakilala sa estranghero, ngunit kasabay nito, ang babae ay palaging ang lalaki, ang matanda ay ang mas bata, ang pinuno ay ang nasasakupan, kahit na ang empleyado ay isang babae. Ang mga alituntunin ng pag-uugali na pinagtibay sa lipunan ay nagpapahiwatig: kung ang isang nakaupo na tao ay binibigyan ng kamay upang makipagkamay, dapat siyang tumayo. Dapat tanggalin ng isang lalaki ang kanyang guwantes, para sa mga kababaihan ang kundisyong ito ay opsyonal.

Kung sa isang pulong ay binati ng isa sa mag-asawa o kumpanya ang taong nakilala nila, kung gayon ang iba ay hinihikayat na batiin din siya.

Kagalang-galang at taktika

Ang mga patakaran ng pag-uugali sa modernong lipunan ay nangangailangan din ng isang tao na maging mataktika at nakakarelaks sa komunikasyon, na magpapahintulot sa kanya na hindi ituring na hindi kasiya-siya at hindi etikal sa ilang mga lupon.

Kaya, lubos na inirerekomenda na huwag ituro ang isang daliri sa isang tao. Hindi ka dapat makialam sa pag-uusap ng mga tagalabas kapag tinatalakay nila ang mga personal na paksa at wala sa mood na tanggapin ang isa pang kausap. Matulungin at matatalinong tao hindi nila mamaliitin ang dignidad ng iba sa pakikipag-usap, matakpan ang nagsasalitang kausap, magtataas ng hindi tama at hindi inirerekomendang mga paksa sa isang pag-uusap (halimbawa, tungkol sa mga pananaw sa pulitika, relihiyon, masasakit na sandali ng buhay, atbp.). Kapag nakikipag-usap sa isang hindi pamilyar na tao, lalo na inirerekumenda na manatili sa mga neutral na paksa, tulad ng palakasan, libangan at libangan, mga hilig sa pagluluto, paglalakbay, mga saloobin patungo sa sinehan at musika, at iba pa - kung gayon ang lahat ng mga kalahok sa pag-uusap ay magkakaroon ng positibong impresyon ng komunikasyon.

Huwag maliitin ang kahulugan ng umiiral na tinatawag na mga magic na salita, ibig sabihin, "paumanhin", "pakiusap", "salamat", "paalam". Ang pamilyar na apela sa "ikaw" ay hindi inirerekomenda na gamitin kahit ng mga matagumpay na tao na matagumpay na natanto ang kanilang sarili sa buhay, dahil ito ay isang tanda ng kakulangan ng elementarya na kultura at edukasyon. Ang mga patakaran ng pag-uugali ng tao sa lipunan ay pinakamainam na mga modelo na itinatag para sa lahat, anuman ang kalagayan sa pananalapi, katayuan sa lipunan, pamantayan ng pamumuhay, atbp.

Tamang pananalita

Ang mga alituntunin ng pag-uugali sa lipunan ay nangangailangan ng isang tao na maipahayag nang tama ang kanilang sariling mga saloobin, dahil, tulad ng alam mo, ang sinumang nag-iisip nang maayos ay nagsasalita sa eksaktong parehong paraan.

Dapat kang magsalita sa katamtamang bilis, mahinahon, hindi masyadong malakas, dahil ang pag-akit ng labis na atensyon sa iyong sarili sa pamamagitan ng pagtaas ng iyong tono ay ang maling diskarte sa negosyo. Ang interlocutor ay dapat maakit ng kanyang sariling karunungan, lawak ng mga pananaw at kaalaman sa ilang mga lugar ng buhay.

Ang hindi kinakailangang pagreklamo tungkol sa iyong mga problema o "pagbunot" sa kausap para sa isang lantad na pag-uusap, kapag nagpakita siya ng isang malinaw na ayaw na ibahagi ang kanyang kaloob-looban, ay itinuturing na masamang asal.

Mood

Bilang karagdagan, ang mga pamantayan at alituntunin ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan ay nangangailangan para sa panahon ng pakikipag-ugnayan at pag-uusap na isantabi ang mga umiiral na kahirapan sa buhay, masamang kalooban, pesimismo at isang negatibong saloobin sa isang bagay. Ito ay posible lamang na sabihin ang isang bagay na tulad nito malapit na tao. Kung hindi man, may panganib na hindi maunawaan ng kausap, na nag-iiwan ng hindi kasiya-siyang lasa mula sa pag-uusap. Hindi rin inirerekumenda na pag-usapan ang masamang balita, kung hindi, mayroong isang mahusay na pagkakataon sa isang hindi malay na antas na "ilakip" sa iyong tao ang isang kaugnayan sa lahat ng masama, malungkot, hindi kasiya-siya.

Anong tono ang dapat itakda?

Siyempre, ang pag-uusap sa kumpanya ay pinakamahusay na binibigyan ng isang magaan ang loob, kalahating biro, kalahating seryosong tono. Hindi ka dapat magpakatanga nang labis sa pag-asang makuha ang atensyon ng iba, kung hindi, maaari kang magpakailanman na makakuha ng reputasyon bilang isang jester na may makitid na pag-iisip at pagtingin sa mga bagay, na sa kalaunan ay mahirap alisin.

Paano kumilos sa isang kultural na lugar, sa isang kaganapan o sa isang party?

Itinuturing na nakakasakit ang tumawa ng malakas, lantarang pag-usapan ang iba, pagtitig sa isang tao sa pampublikong lugar kung saan pumupunta ang mga tao para magpahinga at magpahinga.

Inirerekomenda na patayin ang mobile phone sa mga tahimik na lugar, tulad ng mga sinehan, sinehan, museo, talumpati at lektura, atbp., bago pa man.

Kapag gumagalaw sa pagitan ng mga hanay ng mga nakaupong tao, kailangang harapin sila, at hindi kabaliktaran. Sa kasong ito, ang lalaki ang mauuna, ang babae sa likod niya.

Sa pagpapakita ng mga damdamin, tulad ng mga halik o yakap, mas mahusay na maghintay at huwag ipakita ang mga ito sa harap ng publiko, dahil ang gayong bukas na lambing ay maaaring hindi kasiya-siya para sa ilan.

Sa mga eksibisyon, hindi ka dapat kumuha ng mga larawan kung saan ito ay ipinagbabawal, pati na rin hawakan ang mga eksibit.

Kung ang isang tao ay inanyayahan na bumisita, kailangan niyang mag-ingat na dumating nang tumpak hangga't maaari sa ipinahiwatig na oras. Ang pagiging huli o pagdating ng masyadong maaga ay nangangahulugan ng pagiging walang taktika at walang galang sa may-ari ng bahay.

Ang pinakamainam na time frame para sa pagbisita, na hindi dapat parang snowball para sa host, ay itinuturing na mula 12 ng tanghali hanggang 20 ng gabi. Kasabay nito, imposibleng mapuyat kapag hindi sila tinanong tungkol dito, dahil sa ganitong paraan maaari mong labagin ang mga plano ng ibang tao at ang kanyang iskedyul ng oras. Isang pagbisita na walang dala, kasama ang isa pa, hindi inanyaya, taong, magagawa pagkalasing sa alak- lahat ng ito ay maaaring maging dahilan na sa hinaharap ang host, malamang, ay hindi na gustong mag-host ng gayong hindi etikal na indibidwal bilang isang bisita.

Tulad ng nakikita mo, hindi mahirap sundin ang pinakasimpleng mga patakaran sa lipunan ng pag-uugali, ang pangunahing bagay ay magsimula, at pagkatapos ay magiging ugali sila at, bilang isang resulta, ay magdadala ng maraming benepisyo!

Code of Conduct

AT modernong lipunan walang malinaw na tinukoy na mga hangganan sa pagitan ng mga tao (tulad ng nangyari sa sinaunang India). Para sa kadahilanang ito, pinaniniwalaan na ang moralidad at mga pamantayan ng pag-uugali ay dapat na ay pareho para sa lahat ng tao.

Ang mga paglihis sa panuntunang ito, siyempre, ay napapansin at kinikilala ng lahat, ngunit itinuturing na isang bagay na hindi kanais-nais, na maaaring iwasan kung ang mga tao ay mas mahusay. Sa katunayan, ang mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali ng mga taong tumatakbo sa iba't ibang larangan ng aktibidad, dapat naiiba, o ang mga tao ay hindi magagawang kumilos nang sapat. Bukod dito, ang mga pamantayang ito ay hindi pa ganap na magkatugma sa isa't isa.

Hindi ito tungkol sa moralidad at etika, ngunit tungkol sa isang bagay na mas primitive - iyon ay, tungkol sa kung ano ang karaniwang mga tao. asahan mula sa isa't isa. Walang sinuman, bilang panuntunan, ang nag-iisip na ang lahat ng mga tao ay magiging mataas ang moralidad sa kanya. Ngunit inaasahan ng lahat ang pag-uugali ng iba na hindi bababa sa makatwiran. Maaaring ito ay mabuti o masama, ngunit hindi walang kabuluhan. Sa kasong ito, ang tao ay sinasabing "normal" ang pag-uugali.

Kaya, ang normal na pag-uugali ay pag-uugali na tulad ng inaasahan. Sa kasong ito, Ang pamantayan ay isang hanay ng mga inaasahan sa lipunan tungkol sa pag-uugali ng mga tao sa isang partikular na lugar ng aktibidad.

Nalalapat ang mga patakaran sa lahat mga aspeto ng pag-uugali (halimbawa, may mga pamantayan ng pakikipagtulungan, ngunit mayroon ding mga pamantayan ng salungatan).

Kahulugan ng Normal na Pag-uugali

AT pangkalahatang kaso, normal pag-uugali sa anumang lugar ng aktibidad ay maaaring isaalang-alang anumang pag-uugali na hindi sumisira sa ugnayang panlipunan, bumubuo sa lugar na ito ng aktibidad.

Kaya, sa anumang lipunan, ang pinsala o hindi awtorisadong paggamit ng ari-arian ng iba ay itinuturing na isang paglabag sa mga pamantayan ng pag-uugali, dahil ang gayong pag-uugali ay lumalabag (at sa gayon ay sumisira) sa mga relasyon ari-arian, tinatanggap sa lipunang ito. Kasabay nito, ang parehong mga aksyon na may kaugnayan sa mga miyembro ng ibang mga lipunan ay minsan ay itinuturing na normal at pinapayagan, dahil hindi nila nilalabag ang mga relasyon sa lipunan sa binigay lipunan.

Siyempre, ang gayong kahulugan ay maaaring masyadong malawak: sa anumang partikular na lipunan, maraming mga tungkulin at pagbabawal ang nabuo dahil sa medyo random na mga pangyayari. Ngunit ang lahat ng kinakailangang mga pamantayan na nagaganap sa anumang lipunan ay pareho, dahil sila ay pantay na motibasyon. Ang kabuuan ng naturang mga pamantayan ay bumubuo sa kung minsan ay tinatawag na "natural na batas".

Dapat pansinin na ang mga pamantayan ng pag-uugali ay hindi kinakailangang pare-pareho sa bawat isa. Madalas na nangyayari na ang pag-uugali na hindi lumalabag sa mga relasyon sa lipunan sa isang lugar (at sa ganitong kahulugan ay normal) ay lumalabag sa kanila sa ibang lugar. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pamantayan ng pag-uugali ay maaaring tawaging mga kontradiksyon sa lipunan. Tila, sila (sa isang antas o iba pa) ay naganap sa lahat ng lipunang kilala sa atin.

Mga halaga

halaga tatawagin natin ang pagkakaisa ng mga pamantayan ng pag-uugali na pinagtibay sa isang tiyak na larangan ng aktibidad. O, sa ibang paraan: ang halaga ay isang bagay na hindi maaaring kontrahin ng alinman sa mga pamantayan ng globo na ito.

Ang mga halaga ay kadalasang hindi gaanong naiintindihan naranasan tao - bilang isang bagay na nagdudulot ng madaling makikilalang mga emosyon. Ang pinaka-kapansin-pansing pag-aari ng mga halaga mula sa puntong ito ng pananaw ay ang mga ito mithiin: gusto ng mga tao relasyon sa publiko tumutugma sa mga halagang ito, at hindi gusto ang kabaligtaran.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga halaga ay isang bagay na hindi maintindihan. Sa kabaligtaran, lahat ng mga ito ay maaaring ilarawan sa isang makatwirang paraan, na gagawin sa ibaba.

Digression: indibidwalismo at kolektibismo

Sa mga sumusunod, gagamitin natin ang mga salitang "individualist values" at "collectivist values". Sa sphere ng kapangyarihan at sa globo ng communal relations, ang pag-uugali ng tao ay kolektibista at sa larangan ng ari-arian at kultural na globo - indibidwalistiko. Alinsunod dito, ang isang tao na ang pag-uugali ay higit na nauugnay sa unang dalawang lugar ng aktibidad ay maaaring tawaging isang "collectivist", at sa kabaligtaran na kaso, isang "individualist". Dagdag pa rito, ang "collectivism" at "individualism" ay tinatawag na emosyonal na saloobin sa sariling pag-uugali.

Dito, ang "collectivism" ay naiintindihan hindi bilang isang attachment sa lipunan ng ibang tao, ngunit sa halip ang katotohanan na sa ilang mga sitwasyon ang isang tao sa pangkalahatan isinasaalang-alang ibang tao, naglalagay kanyang pag-uugali depende sa sila pag-uugali. Ang pag-uugali na ito ay maaaring maging masama sa moral, ngunit ito ay patuloy na kolektibista hangga't ito nakatutok sa ibang tao.

Ang indibidwalismo naman, ay hindi naman nagpapahiwatig ng misanthropy, poot o paghamak sa iba. Maaaring isipin ng isang tao sa kanyang sarili na mahal niya ang mga tao, at Talaga mahalin sila, ngunit hindi ito pumipigil sa kanya na manatiling isang indibidwalista. Ang indibidwalismo ay nauunawaan dito bilang isang pag-uugali kung saan ang isang tao hindi isinasaalang-alang pag-uugali ng iba, ay hindi isinasaalang-alang na kailangang isipin ang tungkol sa kanila at sa pangkalahatan hindi nagbubuklod ang kanyang pag-uugali sa ibang tao, ngunit kumikilos batay sa ilan sa kanyang sariling mga pagsasaalang-alang. Hindi ito nangangahulugan na binabalewala niya ang mga opinyon ng ibang tao, hindi nakikinig sa anumang payo, atbp. Ang isang indibidwalista ay handang makinig sa opinyon ng ibang tao - ngunit kung ito ay nabibigyang-katwiran ng isang bagay na hindi personal, tulad ng lohika. Ngunit nangangahulugan ito na siya ay "nakikinig" hindi sa ibang tao, ngunit sa kanyang lohika. Ang opinyon ng ibang tao ay nagiging makabuluhan para sa kanya lamang sa kasong ito. Maaari siyang kumilos ayon sa opinyon ng ibang tao at para sa iba pang mga kadahilanan - halimbawa, dahil napipilitan siyang gawin ito. Ngunit kahit na sa kasong ito, isinasaalang-alang niya puwersa, hindi kasama ng mga tao. Maingat niyang sinusunod ang mga kombensiyon at tuntunin ng pagiging disente, ngunit dahil lamang sa ayaw niya ng gulo. Ang lahat ng ito ay hindi pumipigil sa kanya na maging isang indibidwalista.

Sa kabilang banda, ang isang collectivist ay maaaring maging isang mas hindi komportable at hindi kasiya-siyang tao. Mayroong maraming mga uri ng "masamang kolektibismo", kung saan ang anumang komunal na apartment ay maaaring maging isang halimbawa. Pero kapag nakikita natin ang isang tao na may ginagawa lamang dahil sa ibang tao (o sa ibang tao) ito Ang ganda(o hindi kasiya-siya), nakatagpo tayo ng kolektibistang pag-uugali. Ang indibidwalista sa lahat ng kaso ay isasaalang-alang ang katarantaduhan na ito, dahil siya talaga hindi mahalaga sa iba.

Mahalagang pag-uugali

Mayroon lamang limang pangunahing halaga, apat sa mga ito ay tumutugma sa mga lugar ng aktibidad, at isa - sa mga aktibidad sa pangkalahatan. Alinsunod dito, apat na halaga ang nauugnay sa mga pamantayan ng pag-uugali sa bawat isa sa mga sphere, at isa - na may kinakailangang kondisyon para sa anumang aktibidad sa pangkalahatan.

Sphere of communal relations: hustisya

Sa larangan ng communal behavior, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay pinakamahalaga. Ito ay dapat na recalled na ang mga pangunahing relasyon sa globo ng communal relasyon simetriko. Ang konsepto ng hustisya ay nabawasan sa pangangailangan na ang simetriko na relasyon sa pagitan ng mga tao ay maging equisymmetrical, iyon ay, na lahat ng tao ay maaaring magkaroon ng pantay na bahagi sa mga karaniwang gawain. Kasabay nito, dahil ang mga relasyon, hindi mga aksyon, ay patas o hindi patas, ang hustisya ay sa halip ay pagkakapantay-pantay. pagkakataon kumilos, ngunit hindi nangangahulugang pagkakakilanlan resulta mga aksyon.

Ang ideya ng hustisya ay hindi katumbas ng ideya ng "pagkakapantay-pantay" sa kahulugan ng "pagkakapareho". Siyempre, ang "pagkakapareho", ay natutugunan ang pamantayan ng simetrya, ngunit ang pinakasimpleng kaso nito, tulad ng isang "walang kuwenta na solusyon" sa matematika, bukod dito, ito ay hindi maisasakatuparan at hindi kanais-nais para sa mga tao mismo, kahit na nananatili sa loob ng balangkas ng purong ugnayang pangkomunidad. Sa mas malapit na pagsusuri sa mismong ideya ng hustisya, kinakailangan ang mga salitang "sa bawat isa sa kanyang sarili" at bumubulusok sa ideya na ang lahat ng mga relasyon sa lipunan ay dapat magkaroon ng kanilang kabaligtaran, ang aksyon ay dapat na katumbas ng reaksyon, atbp. , atbp. Siyempre, ang mga relasyon sa pag-aari at kapangyarihan ay itinuturing mula sa puntong ito ng pananaw bilang isang bagay na hindi makatarungan sa sarili nito (at bilang isang mapagkukunan ng lahat ng uri ng kawalang-katarungan), at medyo tama, dahil ang mga relasyon na ito ay likas na walang simetriko.

Ang ideya ng hustisya ay may katuturan lamang na may kaugnayan sa maraming tao, sa kolektibo. Ito ay batay sa paghahambing ng mga tao. Ang konsepto ng hustisya hinggil sa isa tao ay walang kahulugan. (Si Robinson sa kanyang isla, habang siya ay nag-iisa, ay hindi nagkaroon ng pagkakataong gumawa ng tama o hindi patas). Sa kabilang banda, ang ideyang ito ay hindi isang bagay na "positibo". Ang hustisya ay walang nilalaman. Hindi hinihiling ng hustisya na "dapat maging maayos ang lahat." Hinihiling niya na ang lahat ay nasa ilang kahulugan pare-parehong mabuti o pare-parehong masama- mas madalas kahit na ang huli, dahil mas madaling ayusin. Ang pangunahing bagay ay na ito ay lahat at pare-pareho(ibig sabihin, simetriko). Ano ba talaga magiging pareho para sa lahat - hindi gaanong mahalaga.

Pagdating sa "ideya ng hustisya", maaaring makuha ng isa ang impresyon na tinatalakay ng isa mga teorya o mga konsepto kung ano ang hustisya. Mayroon talagang mga ganoong teorya, medyo marami ang mga ito at binibigyang kahulugan nila ang isyung ito sa ibang paraan. Ngunit hindi namin pinag-uusapan ang mga teorya, ngunit tungkol sa mga katotohanan ng pag-uugali. Sa kasong ito, ang katarungan ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: katarungan ay kung ano ang mga tao ay naghihintay mula sa mga ugnayang pangkomunidad, mula sa pag-uugali ng ibang tao sa lugar na ito. Ang mga inaasahan na ito ay hindi sanhi ng mga pagmumuni-muni sa mabuti at masama, ngunit sa pamamagitan ng mga pag-aari ng mga ugnayang pangkomunidad mismo.

Ang ideya ng hustisya ay ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay magiging simetriko - direkta o "sa wakas".

Isa pang bagay. Sinasabi na ang ideya ng hustisya ay walang laman. Ito ay hindi isang pagtatangka upang kondenahin ang ideya mismo. Hindi namin kinukundena ang mismong pag-iral ng lipunan - at ang ideya ng hustisya ay isang natural na bunga ng pagkakaroon nito. Dagdag pa rito, talagang kailangan ito ng lipunan, bagaman maaaring hindi ito sapat para sa normal na paggana nito. Ang hustisya, para magkaroon ng kahulugan, kailangan mo ng iba punan.

Ang ideyang ito ay walang kahulugan para sa kadahilanang ito. Ang mismong konsepto ng "symmetry" ay medyo malabo. Ito ay totoo lalo na para sa mga kumplikadong anyo ng simetrya - kapag hindi "lahat ay pareho", ngunit "ang isa ay nagbabayad para sa isa." Kunin natin ang isang pamilya halimbawa. Kung ang asawa mismo ay kumita ng pera, naghahanda ng pagkain at naghuhugas ng mga pinggan sa kanyang sarili, sa pangkalahatan ay ginagawa ang lahat sa kanyang sarili, at ang asawa ay nabubuhay lamang sa kanyang mga kayamanan at ginagamit siya bilang isang libreng lingkod, walang sinuman ang tatawag dito na isang patas na estado ng mga gawain. Ngunit sabihin nating kasama niya sa pag-upo baby. Ito ay intuitively malinaw na "isa ay nagkakahalaga ng iba", at ang sitwasyon ay tila mas patas.

Sa totoong buhay, ang tanong na "ano ang katumbas ng halaga" ay isang pangunahing problema, at ito ay tiyak na problema ng hustisya. Nalalapat din ito sa mga presyo sa pinakadirekta, pera na kahulugan ng salita. Naiintindihan ng lahat na mayroong konsepto ng "patas na presyo". Sa pamamagitan ng paraan, ito ay hindi isang konsepto ng ari-arian - ganap na patas na mga presyo ay gagawing ganap na imposible ang "pang-ekonomiyang buhay".

Ang sitwasyon kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay sa karamihan ng mga kaso ay patas ay maaaring tawaging naiiba, ngunit ang kabaligtaran na sitwasyon sa karamihan ng mga kaso ay tinatawag na hindi pagkakapantay-pantay(bagaman hindi ito isang napakatumpak na salita).

Pagmamay-ari: benepisyo

Ito ay lubos na halata na ang kaugnayan ng pag-aari ay walang simetrya, mas tiyak, antisymmetric, iyon ay, hindi kasama ang simetrya. Napakalaki ng pagkakaiba ng may-ari at ng iba: magagawa niya sa kanyang ari-arian ang hindi karapat-dapat gawin ng lahat.

Ang globo ng ari-arian ay mayroon ding sariling mga pamantayan ng mga relasyon, at, nang naaayon, ang sarili nitong halaga. Maaari mo itong tawaging ideya. benepisyo. Kung ang ugnayang pangkomunidad ay magiging patas, kung gayon ang relasyon sa pagmamay-ari ay dapat na kapaki-pakinabang para sa mga sumali sa kanila (pangunahin para sa may-ari).

Muli, tandaan na hindi natin pinag-uusapan ang mga teorya. Kunin natin ang pinaka-primitive na pag-unawa sa benepisyo - ang benepisyo na gusto ng lahat para sa kanyang sarili. Ito ay bumagsak sa "Ito ay mas mahusay kaysa sa dati." Karaniwang ibig sabihin ng "pinakamahusay". pagpaparami kayamanan, kalusugan, ari-arian sa pangkalahatan.

Kaya ang ideya mga benepisyo ay ang mga relasyon sa ari-arian ay dapat itaguyod pagpaparami mga bagay ng ari-arian (parehong materyal at anumang iba pa), at hindi pinsala o pagkasira ng mga ito.

Ang isang kakaibang variant ng naturang halaga bilang utility ay mabuti. Ang kabaitan ay maaaring tukuyin bilang "pakinabang sa iba." "Gumawa ng mabuti" ay nangangahulugang "gumawa ng isang bagay kapaki-pakinabang para sa ibang tao", "bigyan siya ng isang bagay" o "gawin ang isang bagay para sa kanya". araw) Gayunpaman, ang salitang "mabuti" ay may ilang karagdagang kahulugan, na tatalakayin sa ibaba.

Siyempre, ang mga benepisyo ay maaaring naisin at sarili mo at iba pa. Napansin lamang namin na sa sarili nito ang benepisyo (at, nang naaayon, mabuti) walang kinalaman sa pagiging patas- pangunahin dahil hindi ito nagsasangkot ng paghahambing sa ibang tao. Dito ikinukumpara ng isang tao ang kanyang sarili (o iba pa) sa sarili mo pareho (o sa kanya), at hindi sa iba. Ang ideya ng mabuti, bukod dito, ay hindi isang ideya superioridad sa iba. Ang isang tao na nagnanais ng mabuti para sa kanyang sarili ay hindi nais na maging mas mahusay kaysa sa iba pa, ibig sabihin, para mas maganda ang pakiramdam niya kaysa dati dati, o kung ano ang ngayon. Inihahambing ng isang tao ang kanyang posisyon hindi sa ibang tao (maaaring hindi niya iniisip ang tungkol sa kanila), ngunit sa kanyang sariling posisyon sa nakaraan (o kasalukuyan).

Ito ay lalong kapansin-pansin kapag ang mga benepisyo ay dinadala hindi sa kanilang sarili, ngunit sa isa pa - sabihin, sa kanilang anak o minamahal na babae. Sa ganitong mga kaso, mabuti ang nagawa sa kabila sa kung ito ay patas o hindi. "Binigyan ko ang aking minamahal ng mink coat dahil gusto kong makita siyang masaya," sabi ng magnanakaw na nagnakaw ng bagay. Gumawa ba siya ng mabuti? Sa Objectively speaking, oo. kanya tiyak na gusto niyang "gumawa ng mabuti", kahit kanino ang gastos. Sa isang hindi gaanong dramatikong sitwasyon, ang ama, na gustong tulungan ang kanyang anak, ay nag-ayos para sa kanya na makapasok sa isang prestihiyosong unibersidad "sa pamamagitan ng paghila", bagaman ito ay lubhang hindi patas sa lahat ng iba pang mga aplikante. Siya lang hindi iniisip tungkol sa kanila.

Dapat pansinin na ang ideya ng utility ay hindi lamang walang simetrya, kundi pati na rin asynchronous. Nag-assume siya paghahambing ng dalawang magkaibang punto sa panahon(nakaraan at kasalukuyan, o kasalukuyan at hinaharap). Ang "gumawa ng mabuti" ay palaging nangangahulugang "gumawa ng isang bagay na mas mabuti kaysa Ito ay".

Ang utility ay hindi mas makabuluhang ideya kaysa hustisya. Gaya ng nabanggit na, ang ibig sabihin ng mabuti (para sa sarili o sa iba) ay hilingin pagmamay-ari isang bagay na wala sa ngayon. Ang "mas mahusay" ay naiintindihan dito sa ganitong kahulugan. Ngunit mga ideya tungkol sa ano ba talaga dapat mayroon at sulit ba ito upang magkaroon nito sa pangkalahatan, sa mismong ideya ng utility hindi. Ang mga ideyang ito ay dapat nanggaling sa ibang lugar. Sa pang-araw-araw na antas, ang lahat ay simple: "mas mahusay" para sa iyong sarili ay nangangahulugang "paano ko magagawa gusto ko", o "gaya ng iniisip ko kapaki-pakinabang sa iyong sarili", at para sa isa pa, pinaghalong "like sa kanya gusto "(ayon sa aking mga ideya) at" kung paano siya magiging maayos"(muli, ayon sa aking mga ideya). Ang mga ideyang ito ay maaaring mali sa parehong mga kaso. Isipin natin ang dalawang sitwasyon. Sa unang sitwasyon, ipinagbawal ng mga magulang ang bata na kumain ng tsokolate, dahil nagkaroon siya ng pantal sa balat mula sa tsokolate. Lihim na nagmamahal sa lola. binibigyan niya ng chocolate candy ang apo niya, dahil pinakiusapan siya ng apo niya. Mabuti ba ang ginawa ng lola? Oo, ayon sa sarili niyang mga ideya. Kunin natin ang isa pa, opposite case. Gusto ng anak na magpakasal, pero pinagbawalan siya ng ina dahil iniisip niya binata maling pares. Pagkatapos ay sinabi ng ina: "Ginagawa ko ito para sa iyong ikabubuti." At saka, ganoon talaga ang tingin niya. Gumagawa ba siya ng mabuti? Oo, ayon sa iyong mga ideya. Tama ba siya sa kanyang mga pananaw? At kung gayon, sa anong kahulugan?

Ang mga pamantayan ng pag-uugali ay lumitaw kapag ang mga walang laman na konsepto ng utility at hustisya ay nagsimulang mapuno ng isang bagay. Ang publiko (ngunit walang laman) na ideya ng hustisya at ang indibidwal (ngunit muli ay walang laman) na ideya ng utility ay dapat na maging isang hanay ng mga ideya tungkol sa kung ano ang halaga(pagkamakatarungan) at kung ano ang may halaga(pakinabang). Ang mga ideyang ito ay nag-iiba sa bawat lipunan at higit sa lahat natukoy sa kasaysayan.

Isang lipunan kung saan ang karamihan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao kapaki-pakinabang, karaniwang isinasaalang-alang ang kanyang sarili maunlad(o hindi bababa sa pagsusumikap para sa kaunlaran). Sa kabaligtaran na sitwasyon, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging mapanira, o nakakapagod lipunan sa kabuuan.

Awtoridad: Pangingibabaw

Ang isang hiwalay na problema ay kumbinasyon benepisyo at hustisya. Gaya ng nasabi na, kung ano ang kapaki-pakinabang ay hindi kinakailangang makatarungan, at ang katarungan mismo ay hindi konektado sa pagiging kapaki-pakinabang.

At saka, protozoa simpleng paraan ng benepisyo at hustisya tanggihan isa't isa. Wala nang mas patas (at hindi gaanong kapakipakinabang) kaysa sa isang malaking sementeryo. Ngunit ang pangwakas na hangarin para sa kabutihan (“hayaan ang lahat ayon sa gusto mo”), kung ito ay magkatotoo, ay hahantong sa matinding kawalang-katarungan (pagkatapos ng lahat, sina Nero at Caligula ay "ginawa lamang ang kanilang nais", at hindi dapat isipin ng iba na hindi gusto ng kanilang lugar ang ganoong bagay).

Gayunpaman, mayroong isang halaga na sa paanuman ay pinagsasama-sama ang utility at hustisya. Ito ay kagiliw-giliw na ito ay hindi katulad sa alinman sa isa o sa isa pa. Ito ay isang ideya kataasan nangingibabaw sa larangan ng mga relasyon sa kapangyarihan.

Ang dalawahang katangian nito ay malapit na nauugnay sa dalawahang katangian ng kapangyarihan - bilang pagmamay-ari mga paksa bahagi na ang nagmamay-ari mismo ay, iyon ay, ang relasyon PS . Kung ang hustisya- halagang panlipunan benepisyo- indibidwalistiko kataasan sa ilang paraan ay pareho. Alalahanin ang kahulugan ng hustisya - "hayaan lahat magiging pare-pareho", at ang kahulugan ng benepisyo (o mabuti) -" hayaan sa akin(o isang tao) ay gagawin mas mabuti".

Ang kahusayan ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: "hayaan sa akin(o isang tao) ay magiging mas mahusay kaysa sa lahat the rest", na kadalasang parang "I mas mabuti(mas malakas, mas makapangyarihan, mas makabuluhan) kaysa sa iba."

hindi pagkakatugma hustisya at kataasan ay palaging nag-aalala sa mga taong nagsisikap na makarating sa isang uri ng hindi magkasalungat na posisyon sa buhay. Sa isang higit pa o hindi gaanong pare-parehong pagsasaalang-alang sa isyu, sa bawat oras na lumabas na ang pagnanais para sa higit na kagalingan ay walang katotohanan at walang kahulugan, kung ang pagnanais na ito ay sinusukat sa pamamagitan ng pamantayan ng utility o hustisya. Sa lugar na ito, lumitaw ang buong sistemang pilosopikal at mga teoryang pang-agham, ang mga hypotheses tungkol sa "instinct of power", tungkol sa "will to power", na sinasabing likas para sa mga tao at sa pangkalahatan para sa lahat ng nabubuhay na nilalang, ay binubuo. Tinawag ni Lev Gumilyov sa kanyang mga libro ang parehong kababalaghan na "passionarity" at tinukoy ito bilang isang bagay kabaligtaran"healthy instincts" ng isang tao, kasama na ang survival instinct. Matagal bago ito, nakilala ni Nietzsche ang pagitan ng "kalooban na mabuhay", batay sa likas na pag-iingat sa sarili, at ang "kalooban sa kapangyarihan", na (at ito lamang!) ang maaaring magbigay ng inspirasyon sa pagkilos. laban sa instinct na ito.

Ang ideya ng superyoridad ay pinakamalakas na nagpapahayag ng pinakadiwa ng kapangyarihan na nagkakaisa sa mga tao. Hindi ito nakakagulat, dahil ang mga relasyon sa kapangyarihan at pag-uugali ng kapangyarihan ang nagpapatupad ng parehong bahagi ng puwersang ito ( PS). Ito ay kung saan ito ay nagpapakita nang malinaw. "Lider muna pinagsasama-sama ang mga tao sa paligid sarili ko", nagsasalita sila tungkol sa dominanteng pag-uugali. Ngunit nangangahulugan din ito na sa kanyang pagtatapon ay ilang halaga ng puwersa na nag-uugnay sa mga tao, ilang enerhiya na karaniwang nakakalat sa lipunan. Ito ay kadalasang sanhi ng katotohanan na sa lipunan mismo ay nananatili ang puwersang ito. mas mababa. Ang mga dakilang pinuno at emperador ay kadalasang lumilitaw sa mga panahon ng kaguluhan at kaguluhan sa lipunan, kapag ang puwersang nagbubuklod sa mga tao sa lipunan ay tila humihina. Ngunit sa katunayan, hindi ito maaaring mawala kahit saan - pumasa lamang ito sa isang malayang estado, at naging posible na angkinin ito. Ang pagnanais na magkaroon ng kapangyarihan ay ang pagnanais na magkaroon ng kapangyarihang ito sa iyong pagtatapon, walang iba. Ito ay superiority. Sa limitasyon, ang isang tao ay maaaring maghangad ng higit na kahusayan hindi sa ilang partikular na tao, ngunit sa lipunan sa kabuuan.

Ang pagiging superyoridad ay walang laman na ideya gaya ng unang dalawa. Hindi ito naglalaman ng anumang indikasyon kung paano at sa pangalan ng kung ano ang hinahangad ng isang tao na umangat sa lahat ng iba, kung bakit sinusubukan niyang pagsamahin sila at kung saan niya sila dadalhin. Ang mga partikular na uri ng superyoridad ay malawak na nag-iiba sa mga kultura.

* Sa pamamagitan ng paraan, ito ay "mas mahusay" bilang isang panuntunan parang hindi lamang mabigat

Magkomento. Kabaitan bilang isang pagpapakita ng higit na kahusayan

Isa sa mga tradisyunal na problema na nauugnay sa pag-uugali ng tao ay ang "problema ng kawanggawa". Madaling ipaliwanag sa pamamagitan ng mga pragmatikong dahilan ang hilig ng isang tao na makapinsala sa iba (kaya lang sa maraming sitwasyon ay nakikinabang ang gumagawa nito: kumuha ng tinapay mula sa nagugutom upang ikaw mismo ang makakain nito). Mas mahirap ipaliwanag ang hindi gaanong bihirang mga kaso ng eksaktong kabaligtaran na pag-uugali (ibigay ang iyong tinapay sa nagugutom), lalo na kung ang pasasalamat ay hindi inaasahan.

Gayunpaman, may isang magandang dahilan para sa pagbibigay sa kawanggawa, at iyon ay upang makamit at ipakita ang sariling kataasan. Sa ganitong diwa, ang Indian potlatch ay isang dalisay na pagpapahayag ng gayong kabutihan-kataas-taasan, kapag ang ipinamahagi na materyal na mga kalakal ay "direktang" ipinagpalit para sa prestihiyo.

Sphere ng kultura: kalayaan

Sa wakas, mayroong isang bagay na kabaligtaran sa ideya ng superyoridad. Ito ay isang ideya kalayaan, umuusbong sa larangan ng kultura. Ito ay nagmumula sa kaukulang pag-uugali ng mga tao at nabawasan sa ideya pagsasarili mula sa mga relasyon ng partisipasyon, pagmamay-ari at lalo na ng kapangyarihan.

Ikalimang halaga: buhay

Ang mga ugnayang panlipunan ay posible lamang kung may mga taong pumapasok sa kanila. Samakatuwid, Pag-iral ang mga kalahok sa mga ugnayang panlipunan ay maaari ding tukuyin bilang isang espesyal na halaga.

Dapat ito ay nabanggit na buhay ay pareho pampubliko halaga, tulad ng iba, mas tiyak - ang kanilang kalagayan. Ang buhay bilang isang halaga ay hindi dapat malito sa "self-preservation instinct", at lalo pang bawasan ang una sa huli. Hindi rin ito ang sukdulang halaga, "sa kahulugan" na mas mahalaga kaysa sa lahat ng iba pa. Maaaring isakripisyo ng mga tao ang kanilang sariling (at higit pa sa buhay ng ibang tao) para sa pagsasakatuparan ng ibang halaga.

Iba pang mga halaga

Walang iba pang mga halaga na nauugnay sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan. Siyempre, ang mga konsepto tulad ng katotohanan, kagandahan, atbp., ay maaari ding tawaging mga halaga, dahil sila ay mga normatibong bagay. Ngunit hindi ito mga pagpapahalagang panlipunan; hindi sila maituturing na magkakasama.

Digression: Ang Pinagmulan ng Mga Pagpapahalaga

Ang lahat ng apat na pangunahing halaga ay hindi makatao pinanggalingan. Ang mga ito ay nabuo ng lipunan, hindi ng mga tao - at ang isang pagkakahawig ng lipunan ay umiiral na sa mga pack na hayop.

Hindi ito nangangahulugan na ang isang aso o isang daga ay mayroon konsepto, sabihin tungkol sa katarungan (o ilang iba pang halaga), ngunit kung minsan ay nagpapakita sila pag-uugali, na maaaring isaalang-alang patas, at may magandang dahilan. Ang lobo, na nag-drag ng pagkain sa kanyang babaeng lobo, sa halip na kainin ito mismo, ay gumagawa sa kanya mabuti. Kung ano ang iniisip niya sa parehong oras at kung iniisip niya ba ay hindi mahalaga dito. Ang parehong lobo na nakikipaglaban sa isa pang lobo ay hindi papatayin ang kalaban pagkatapos niyang iikot ang kanyang buntot. Patayin ang sumuko at umatras hindi patas. Tungkol sa pagnanais na kataasan dito, marahil, hindi na kailangang magbigay ng mga halimbawa. Karamihan sa mga oras na hindi naghahanap ng pagkain ang mga hayop ay ginugugol sa pagtatatag ng tinatawag ng mga zoologist na "pecking order." Ang parehong halata ay ang pagnanais na pagsasarili(kalayaan) - sapat na upang subukang ikulong ang isang mabangis na hayop sa isang hawla upang kumbinsihin ito.

Ang hierarchy ng mga halaga at relasyon sa pagitan ng mga spheres ng pag-uugali sa mga hayop ay biologically set at depende sa species. magandang halimbawa maaaring magsilbi bilang "pusa" at "aso" na pag-uugali. Ang lahat ng mga pusa ay higit pa o mas kaunting mga indibidwal, ang mga aso ay maaaring bumuo ng malalaking pack na may napakakomplikadong hierarchy sa loob ng mga ito. Hindi masasabi ng isa na ang tigre ay sinasadyang "nagsasabi" ng ilang uri ng "mga halaga". Siya ay kumikilos sa isang tiyak na paraan, nang hindi iniisip kung ano ang tawag sa kanyang mga aksyon. Gayunpaman, ang kanyang pag-uugali ay ganap na akma sa isang tiyak na pag-uuri, ang parehong bagay na akma sa pag-uugali ng isang tao.

Mga ugnayan sa pagitan ng mga halaga

Lahat ng limang halaga ay sinusubukang maisakatuparan sa isang lipunan. Sa pagsasagawa, palaging may alitan sa pagitan nila, dahil kadalasan ay mahirap makamit ang pagsasakatuparan ng lahat ng mga halaga nang isang beses.

Lumilitaw ang mga partikular na matinding salungatan sa pagitan ng magkasalungat na halaga. Ang isang klasikong halimbawa ay ang salungatan sa pagitan ng mga ideya ng katarungan at superyoridad. Ang mismong pag-iral ng kapangyarihan ay malinaw na sumasalungat sa ideya ng hustisya - at, sa kabilang banda, ang kapangyarihan ay kinakailangan upang magkaroon ng hindi bababa sa ilang katarungan sa lipunan. Ang ideya ng superyoridad at ang ideya ng hustisya ay dapat na pagsamahin kahit papaano. Ang pinakasimple ay ang kumbinasyon ayon sa pamamaraan: "hustisya para sa sarili ko, kataasan sa iba." Ang mga ganitong uri ng lipunan ay nangangailangan ng isang bagay na panlabas, isang uri ng kaaway upang madaig. Ito kahit papaano ay nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng kapangyarihan at mga ahensyang nagpapatupad ng batas.

Mayroong maraming iba pang, mas kumplikado at sopistikadong mga opsyon para sa paglutas ng parehong mga problema. Nalalapat ito kapwa sa lipunan sa kabuuan at sa mga bahagi nito, hanggang sa alinman (gaano man kaliit) matatag na samahan ng mga tao. Sa anumang koponan, sa anumang organisasyon, sa pangkalahatan, saanman at saanman, kailangang lutasin ng mga tao ang lahat ng parehong problema.

Hierarchy ng mga halaga

Ang isa sa pinakasimpleng at pinaka-tinatanggap na ginagamit na paraan upang mag-order ng mga halaga ay ang magtatag ng isang hierarchy. Nangangahulugan ito na ang ilang mga halaga ay itinuturing na "mas mahalaga" kaysa sa iba. Bilang isang patakaran, bilang isang resulta, ang isang uri ng sukat ay binuo, kung saan ang isang halaga ay mauna, pagkatapos ay isa pang sumusunod, at iba pa. Alinsunod dito, ang ilang mga lugar ng aktibidad ay nagsisimula nang ituring na mas mahalaga kaysa sa iba.

Kasabay nito, ang karamihan sa mga pinaka makabuluhang tampok na naghahati sa lipunan sa tinatawag na "mga klase" o "strata" ay karaniwang nauugnay nang tumpak sa mga nangingibabaw na halaga. Isang lipunan kung saan ang isang saklaw ng pag-uugali nangingibabaw higit na susuportahan ang mga pamantayan ng pag-uugali na katangian ng nangingibabaw na globo na ito. Ang paraan nito. Nagbubunga ito ng isang uri ng hierarchy ng mga pamantayan ng pag-uugali: sa kabila ng katotohanang kinikilala ng lahat ang pangangailangan at hindi maiiwasan iba't ibang paraan pag-uugali, ang isa sa kanila ay nagsisimulang ituring na ang pinakamahusay, pinaka-karapat-dapat, at ang natitira - higit pa o hindi gaanong kasuklam-suklam at kasuklam-suklam. Dahil ang pagtatantya ay ilan idea, pagkatapos ay maaari itong ipataw kahit sa mga mismong iba ang ugali at pantay hindi kayang bayaran sarili upang magsagawa ng mga aksyon na inaprubahan ng ideyang ito.

Sa kasong ito, ang nangungunang halaga ay maaaring alinman sa itaas. Alin sa kanila ang magiging pangunahing isa sa bawat kaso ay nakasalalay sa mga makasaysayang dahilan. Hindi ito nangangahulugan na ang isang opsyon ay may pangunahing mga pakinabang sa iba. Ang paghahati ng mga tao sa "marangal" at "masama" sa mga lipunang paramilitar na nahuhumaling sa ideya ng ​​​kataas-taasan ay hindi mas mabuti at hindi mas masahol pa kaysa sa paghahati sa "mayaman" at "mahirap" kung saan nakaugalian na "gumawa ng mabuti. ", at ito, sa turn, ay hindi mas mabuti at hindi mas masahol pa kaysa sa mga saradong komunidad, na nahahati sa "tayo" at "kanila" (kung saan ang pinakamahusay ay kinikilala bilang isang tahimik na buhay at mabuting relasyon sa mga kapitbahay), o "malaya" at " hindi libre". Sa pinaka-primitive na kaso (kapag ang buhay ay kinikilala bilang ang nangingibabaw na halaga), ang lipunan ay nahahati lamang sa malakas ("malusog") at mahina.

Tila na sa ganitong estado ng mga gawain ay maaari lamang magkaroon ng limang uri ng panlipunang organisasyon. Actually hindi naman. Kahit na natukoy na ang una at pangunahing halaga, napakahalaga kung anong uri ng pag-uugali ang makikilala. pangalawa sa pamamagitan ng kahalagahan. Pangatlo may halaga din ang lugar, bagama't hindi na ito kasinghalaga ng unang dalawa. Kapag lang lahat ng apat ang mga hakbang ng pedestal ay inookupahan, maaari nating pag-usapan ang uri ng lipunang ito. Halimbawa, sa Middle Ages na binanggit sa itaas, ang pangalawang pinakamahalagang halaga ay mga relihiyosong ideya, na sinusuportahan ng mga intelektwal noon. Tinukoy nito ang mga detalye ng mundo ng medieval. Kung ang pangalawang lugar ng karangalan ay kabilang sa mga halaga mula sa ibang globo, magkakaroon tayo ng ganap na magkakaibang lipunan.

Bilang karagdagan, ito ay mahalaga distansya sa pagitan ng mga kinikilalang halaga. Hindi ito pare-pareho: habang tumataas o bumababa ang kahalagahan ng iba't ibang bahagi ng pag-uugali, nagbabago ito tulad ng distansya sa pagitan ng mga kabayo sa isang karerahan. Ito ay nangyayari na ang dalawang "social ideals" ay napupunta, wika nga, corps sa corps, at kung minsan ang isa ay labis na umabot sa lahat ng iba na, laban sa background ng tagumpay nito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay tila hindi gaanong mahalaga. Sa bagay na ito, ang kasaysayan ng pag-usbong ng burges na etika (iyon ay, ang pagpapataw lahat lipunan bilang isang modelo) ay lubos na kapansin-pansin. Halimbawa, sa "panahon ng kabayanihan" ng primitive na akumulasyon, ang pangalawang pangunahing halaga pagkatapos ng kayamanan ay kataasan. Nang ang panahon ng mga pating ng kapitalismo at ang konsentrasyon ng kapital ay lumipas at ang panahon ng "lipunan ng mga mamimili" ay dumating, ang globo ng mga komunal na relasyon ay lumipat sa pangalawang lugar sa hierarchical list.

Mga pamantayan ng relasyon sa loob ng mga larangan ng aktibidad

Sa loob ng mga spheres ng aktibidad (iyon ay, sa pagitan ng mga taong kumikilos sa parehong paraan) mayroong ilang mga pamantayan ng relasyon. Bilang isang tuntunin, sila ay mas matatag at tiyak kaysa sa pagitan ng mga tao na ang mga pangunahing interes ay nasa iba't ibang larangan mga aktibidad.

Ang mga pamantayan ng relasyon ay kinabibilangan ng mga kaugalian ng pakikipagtulungan at mga pamantayan ng tunggalian. Sa anumang larangan ng aktibidad, parehong palaging nangyayari. Bukod dito, ang mga pamantayan ng salungatan ay malamang na mas malinaw na tinukoy, dahil palaging may mas maraming mga salungatan.

Pag-uugali ng salungatan

Ang salungatan ay isang sitwasyon kung saan sinasadya at sadyang sinisikap ng ilang tao magdala ng pinsala iba pa. Ang salitang "pinsala" ay hindi kasingkahulugan ng ekspresyong "hindi kasiya-siyang karanasan". Nararanasan man o hindi ng isang tao, at kung ano ang eksaktong nararanasan niya, ay ang sikolohiya. Ang pinsala ay kawalan, na bumababa sa katotohanan na ang biktima ay pinagkaitan ng ilang mga pagkakataon.

Ang apat na uri ng pinsala na maaaring idulot sa isang tao sa kani-kanilang lugar ng aktibidad ay ang mga sumusunod. Una, ang isang tao ay maaaring bawian ng kanyang ari-arian, o ang karapatang mag-isa na makisali sa ilang negosyo. Ang lahat ng ito ay maaaring ipahayag sa mga salita "alisin mo".

Pangalawa, ang isang tao ay maaaring bawian ng pagkakataon na lumahok sa ilang uri ng magkasanib na aktibidad, iyon ay, maging miyembro ng ilang pangkat o komunidad. Ito ay maaaring ipahayag sa salita "ihiwalay", o, mas simple, "kick out."

Dagdag pa, ang isang tao ay maaaring maalis ng nakamit na higit na kahusayan, na kung saan ay pinaghihinalaang bilang kahihiyan. Sa wakas, maaari siyang ilagay sa mga ganitong kondisyon na kailangan niyang gawin ang isang bagay na dati ay hindi niya magagawa - which is pagkawala ng kalayaan.

Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng pinsala at ang paraan ng sanhi nito. Halimbawa, ang pagpatay ay hindi isang hiwalay na uri ng pinsala, ngunit isang napakalakas na paraan ng pagdudulot nito. Palagi nitong hinahabol ang isa sa mga layuning nabanggit sa itaas - halimbawa, ang pag-aari ng ari-arian ng isang tao, o ang pagtanggal sa kanya sa lipunan ("alisin").

Salungatan sa pagmamay-ari

Malinaw, sa larangan ng mga relasyon sa pag-aari, ang pangunahing sanhi ng salungatan ay ang intensyon kunin. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang "natural" na mga salungatan sa lugar na ito impersonal Ito ay mga salungatan ng interes, hindi mga tao. Ang pinakakatanggap-tanggap na uri ng salungatan sa larangan ng ari-arian (ang "normal na estado ng mga gawain") ay itinuturing na kompetisyon.

Ang libreng kumpetisyon ay hindi personal - ang mga kalaban ay hindi nakikipaglaban sa bawat isa nang personal at direkta. Maaaring hindi nila alam ang pagkakaroon ng isa't isa o hindi sila interesado dito. Sa katunayan, ito ang pakikibaka ng isa resulta kasamang iba. Ito ay tulad ng pagtakbo ng sports. Runners - bawat isa sa kanyang sariling lane, at hindi pwedeng makialam sa isa't isa tinutulak o nadadapa. Nakahiwalay sila sa isa't isa. Sila ay hinuhusgahan ng isang ikatlong partido. Pagkatapos ng lahat, posible na makipagkumpetensya hindi kahit na sa isa pang runner, ngunit sa isang "resulta" na maaaring nakamit isang taon na ang nakakaraan; hindi nito binabago ang mga bagay.

Ang kumpetisyon ay isang sitwasyon kung saan ang mga kakumpitensya ay hindi maaaring makagambala sa isa't isa direkta. Ang pasabugin ang halaman ng ibang tao ay hindi na kompetisyon, kundi isang gawaing may parusang kriminal. Sa madaling salita, ang pangunahing tuntunin ng kompetisyon ay ito: ang isang tao ay maaaring gawin ang anumang gusto nila sa kanilang ari-arian(kabilang ang pananakit sa interes ng ibang tao), ngunit hindi maaaring lumabag sa mga karapatan sa pag-aari ng iba.

Salungatan sa larangan ng ugnayang pangkomunidad

Kung sa larangan ng pag-aari ay may mga salungatan ng interes, at hindi mga tao, kung gayon sa larangan ng mga ugnayang pangkomunidad ay maaaring ang mga tao. makialam isa't isa, nadadapa at naghahampas sa mga binti, at ito ay itinuturing na normal. Kung ipagpapatuloy natin ang mga paghahambing sa sports, hindi na ito nakapagpapaalaala sa pagtakbo, ngunit sa pakikipagbuno.

Sa larangan ng mga ugnayang pangkomunidad, mayroon ding mga tuntunin sa pagharap sa mga salungatan. Una sa lahat, dapat itong isipin na sa lugar na ito sa pangkalahatan ay hindi kaugalian na makamit ang isang bagay, makamit, at iba pa. Achievement- Ito ay isang konsepto mula sa mga spheres ng kapangyarihan at ari-arian. Ang globo ng mga ugnayang pangkomunidad ay ang globo simetriko relasyon. Mula sa lahat ng nasabi, sumusunod na ang pinakakatanggap-tanggap na dahilan para sa isang salungatan sa larangan ng mga ugnayang pangkomunidad ay hindi ang intensyon na makakuha ng isang bagay o gumawa ng isang bagay sa iyong sarili, ngunit sa halip. huwag hayaan ang iba na makuha o gawin ito. Ito ay maaaring isang pagnanais na kubkubin, hindi pahintulutan, hindi magbigay, hindi papasukin, hindi payagan, o - kung ang lahat ng nabanggit ay hindi nakatulong - kahit na maghiganti.

Ang mga salungatan sa larangan ng mga ugnayang pangkomunidad, samakatuwid, ay humahantong sa katotohanan na ang mga tao makialam isa't isa upang gawin ang ilang mga bagay.

Ang salungatan sa saklaw ng mga ugnayang pangkomunidad ay karaniwang nilalayon ilagay sa tamang lugar isang taong namumukod-tangi - hindi gaanong mahalaga kung saang direksyon siya namumukod-tangi. Ang isang taong nagmamaltrato sa iba, nakakakuha ng isang bagay para sa kanyang sarili sa kapinsalaan ng iba, nililinlang sila, hindi tumutupad sa kanyang salita, at sa pangkalahatan ay lumalabag sa katarungan sa anumang paraan, napakabilis na nagiging sanhi ng kaukulang reaksyon mula sa iba, kahit na ang mga personal na hindi nasaktan . Ang reaksyong ito ay maaaring mauunawaan iba ang mga tao. Sa mga kasong iyon kapag ang isang tao ay nakikilala sa pamamagitan ng isang paglabag sa mga pamantayang moral na tinatanggap sa isang partikular na lipunan, ang gayong reaksyon ay tinatawag na "moral na galit" at kinikilala bilang katanggap-tanggap at tama. Pero eksaktong parehong reaksyon lumitaw sa pangkalahatan sa lahat ng bagay na namumukod-tangi, maging sa mas magandang panig. Ang isang may talento, matalino, malakas, may kakayahang tao sa larangan ng mga ugnayang pangkomunidad ay nagbubunga ng eksaktong parehong poot at pagnanais na ilagay ang mga tao sa kanilang lugar. Sinusubukan ng mga tao na ipaliwanag ang kanilang pag-uugali sa kanilang sarili sa iba't ibang paraan, halimbawa, sa pamamagitan ng pag-uugnay ng ilang mga bisyo sa isang kilalang tao (kadalasan ay pagmamataas), o sa pamamagitan ng pagpapaliwanag ng kanilang hindi gusto nang may inggit, o sa ibang paraan. Sa katunayan, isa lamang itong normal na reaksyon sa loob ng isang partikular na globo sa isang phenomenon na lumalabag sa pagkakatugma nito. Tandaan na sa mga sandaling iyon kapag ang mga tao ay nagsimulang kumilos sa ibang mga lugar, ang saloobin ay nagbabago nang malaki - hanggang ang relasyon ay muling pumasa sa sosyal na globo, kung saan ang lahat ay nagsisimula muli.

Ang mga emosyon tulad ng "huwag makuha ni ako o siya", "Susunugin ko ang aking kubo, kung susunugin lamang ang mga mansyon ng kapitbahay", atbp., atbp. ay ang kabaligtaran ng gayong magagandang katangian ng tao gaya ng pagnanais para sa katarungan at kahandaang pumunta para magsakripisyo para sa kanya. Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng saklaw ng mga ugnayang pangkomunidad, ang mataas na paglago at mabuting kalusugan ay maaaring mukhang hindi patas tulad ng ninakaw na pera o kriminal na koneksyon. At gagawin ng mga tao kumilos na may kaugnayan sa isang inosente, matangkad, malusog na tao, pati na rin sa isang halatang manloloko, iyon ay, hindi gusto at sa lahat ng posibleng paraan ay nagsusumikap na hiyain, sirain, gumawa ng maruming mga trick - sa pangkalahatan, sa isang bagay bayaran halatang kawalaan ng simetrya. Sa matinding kaso - kung walang ganap na dahilan para sa gayong pag-uugali - ito ay magpapakita mismo sa katotohanan na ang taong namumukod-tangi hindi magpapatawad ang katotohanan na sila ay magpatawad at magdahilan na hindi tumayo.

Ang mga katangiang ito ng globo ng mga ugnayang pangkomunidad ay matagal nang nagdulot ng isang ambivalent na saloobin. Mula sa panahon ng hoary antiquity, ang mga galit na salita ay sinalita tungkol sa "kababaan ng karamihan", na napopoot sa lahat ng mataas. Ngunit mula sa parehong oras, ito ang napakaraming tao (sa oras na ito ay magalang na tinawag mga tao) ay itinuturing na pinagmumulan at pamantayan ng mga pamantayang moral at tutol sa "corrupt" na maharlika, "pagod" na mga may-ari at "mapagmataas" na intelektwal. Ang lahat ng walang katuturang argumentong ito ay konektado sa paggamit ng mga salitang tulad ng mga tao o karamihan ng tao. Sa pagsasabi ng mga salitang ito, walang iniisip kung ano talaga ang sinasabi niya. Ano ang, halimbawa, mga tao? Lahat ng residente ng bansang ito? Malinaw na hindi - kung hindi, ang gobyerno, mayayamang tao, at mga lokal na intelektwal na luminary ay mahuhulog sa "mga tao". Tapos ano? Lahat ng hindi kabilang sa mga kategorya sa itaas ng mga tao? Mukhang Oo. Ngunit pagkatapos ay ang mga hangganan ng konsepto ng "mga tao" ay nag-tutugma sa mga hangganan ng globo ng mga relasyon sa komunidad, at nagsasaad ng isang hanay ng mga tao na (sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali) ay pangunahing nabibilang sa globo na ito (isang bagay na tulad ng Shudra caste sa sinaunang India). Ngunit hindi ito ang ibig nilang sabihin kapag sinasabi nila ang mga tao bilang bansa.

Salungatan sa saklaw ng kapangyarihan

Ang mga alituntunin para sa pagsasagawa ng salungatan sa larangan ng mga relasyon sa kapangyarihan ay, gaya ng dati, tulad ng kabuuan ng una at pangalawang tuntunin. Sa lugar na ito ng pag-uugali, ang normal na paraan upang magsagawa ng isang salungatan ay maaaring ituring na isang pagpapakita ng higit na kahusayan ng isang tao: gawin ang hindi ginagawa ng iba. Itinuturing ding katanggap-tanggap na gawin ang hindi pinapayagan ng parehong tao na gawin ng iba.

Karaniwan para sa mga salungatan sa lugar na ito na ang parehong kumpetisyon at ang paglikha ng mga hadlang sa mga aktibidad ng ibang tao ay nagaganap sa kanila.

Ang salungatan sa saklaw ng mga relasyon sa kapangyarihan ay malapit na nauugnay sa pagpapakita ng isa kataasan. Kung sa larangan ng mga ugnayang pangkomunidad "na maging iba sa iba" ay masama (ang mga taong iyon ay itinuturing na mga hangal o mga kriminal), kung gayon sa saklaw ng kapangyarihan ay masama na maging karaniwan, "tulad ng iba", at hindi mas makabuluhan iba pa. Walang mga paghihigpit sa pagpapakita ng higit na kahusayan dito, isa lamang ang mahalaga - ang higit na kahusayan ay dapat na tunay.

Ito ay kagiliw-giliw na ang parehong mga tao, masigasig na nagtataguyod para sa hustisya sa kanyang kapaligiran at hindi nagpaparaya stand out, panloob na kumbinsido na ang mga pinuno at sa pangkalahatan ay "kapangyarihan" ay dapat na binubuo ng natitirang mga indibidwal na ang mga tuntunin ng sanggunian ay dapat sobrang laki(hanggang sa diktatoryal), at dito ang kahulugan ng hustisya sa ilang kadahilanan ay tahimik. Sa ulo ng gayong tao ay umusbong ang isang malabong imahe ng isang lipunan na binubuo ng isang tao na walang iba kundi pakikipagkaibigan at magandang relasyon, at mga pangkat ng mga pinunong walang iba kundi kapangyarihan.

Sa likod nito ay namamalagi ang isang intuwisyon tungkol sa isang lipunan kung saan mayroon lamang dalawang spheres, ibig sabihin, ang mga spheres ng kapangyarihan at communal na relasyon, sa kawalan ng mga relasyon sa pag-aari, pati na rin ang mga taong malaya sa lipunan, halimbawa, mga intelektwal. Sa modernong sosyolohikal na panitikan, ang ganitong hanay ng mga ideya ay tinatawag na "pagpapakita ng awtoritaryan na kamalayan." Sa katunayan, ito ay isang ganap na normal na paraan ng pag-unawa sa lipunan, kahit na masyadong radikal at hindi kumpleto. Mahirap patunayan na ang gayong lipunan ay dapat na "mas masahol" (o "mas mahusay") kaysa sa isa pang pantay na radikal at hindi kumpletong bersyon, ayon sa kung saan ang mga may-ari at intelektwal lamang ang dapat manatili sa lipunan, at lahat ng iba pa ay dapat na lumiit sa pinakamababa o mawala.

Salungatan sa kultura

Ito ay nananatiling isaalang-alang ang mga salungatan sa globo ng kultura. Kung ang panuntunan ng pagsasagawa ng isang salungatan sa globo ng mga relasyon sa kapangyarihan ay naging isang uri ng kabuuan ng mga patakaran mula sa globo ng mga relasyon sa pag-aari at ang globo ng mga relasyon sa komunidad, kung gayon sa espirituwal na globo ang panuntunang ito ay nakuha, wika nga, sa pamamagitan ng pagbabawas, o kapwa negasyon sa mga tuntuning ito. Kung sakaling magkaroon ng salungatan sa larangan ng kultura, ang tanging katanggap-tanggap na anyo ng salungatan ay pagtanggi na gawin ang ginagawa ng iba. Sa kaso ng isang tao, ganito ang sinasabi niya: "Ginagawa mo ang gusto mo, ngunit ako hindi ko gagawin gawin mo ito" (makinig sa kausap, sumunod sa utos, atbp., atbp.). Syempre, maaari silang sumagot sa kanya sa parehong paraan. Pagkatapos ay isang uri ng kompetisyon sa "pagsuway."

Mga Tala:

At ang kumpletong kadiliman, at masyadong maliwanag na liwanag ay hindi nagpapahintulot sa iyo na makakita ng anuman. Katulad nito, ang isang "masyadong malinaw" na pag-unawa sa isang bagay ay hindi nagpapahintulot sa amin na makilala ang anumang bagay.

Tingnan sa itaas para sa mga simpleng hakbang.

Kasabay nito, hindi dapat malito ang mga paghatol sa halaga (tulad ng nasa itaas) sa mga etikal (na tatalakayin nang detalyado sa ibaba).

Ang pagbabalangkas na ito ay magagamit, halimbawa, sa Plato ("Estado", 433a-b). Gayunpaman, ang interpretasyong ibinigay ni Plato sa prinsipyong ito ay mali: itinuring niya ang hustisya bilang isang sitwasyon kung saan iniisip ng lahat ang kanyang sariling negosyo at hindi nakikialam sa mga gawain ng ibang tao (433d), iyon ay, bilang matatag na relasyon sa pag-aari ( ^PS pero hindi P^S). Dapat kong sabihin na ito ay pagkakamali ni Plato.

Ang sikat na slogan ng French Revolution na "Liberty, equality, fraternity or death!" ipinapakita ito, kahit na sa isang walang katotohanan na paraan. Ang kamatayan ay talagang isang bagay na medyo patas, dahil ito ay dumarating sa parehong paraan para sa lahat. (Sa pamamagitan ng paraan, ang pagkakaroon ng mga imortal na tao ay tila sa ibang tao ang taas ng kawalang-katarungan - kung, siyempre, ang mga imortal ay mabubuhay sa parehong lipunan na may mga mortal).

Kung ito ay hindi ganap na totoo, ito ay hindi ganap na kanyang pag-aari (tulad ng sinumang umuupa ng isang bagay ay madaling madama).

Sa pamamagitan ng paraan, ito ay "mas mahusay" bilang isang panuntunan parang hindi sa "mas mahusay" sa mga tuntunin ng utility. Kadalasan ay mukhang "mas masahol pa". Upang makamit ang higit na kahusayan sa iba, ang mga tao ay nagsimula sa mga negosyong hindi nila sasang-ayon, kung gusto nila ang kanilang sariling pakinabang (at lamang kanya). Ang buhay ng isang taong nagsusumikap para sa kahusayan mabigat at kung mas marami ang kanyang nakamit, mas mahirap ang buhay na ito, bilang panuntunan.

Ang termino ay nabuo bilang isang resulta ng mga obserbasyon ng mga kalapati. Ang pinakamalakas na kalapati ay may karapatang tutukin ang lahat, ngunit walang nangahas na tutukin siya. Tanging ang pinuno lamang ang maaaring tumutok sa susunod sa kahalagahan, ngunit siya ay naghihiganti sa mga mas mahina - at iba pa hanggang sa pinakailalim.

Halimbawa, ang medieval Europe ay isang hierarchically organized na istraktura kung saan kinikilala ang pangunahing halaga kataasan, nauunawaan bilang ang pagkakaroon ng kapangyarihan at awtoridad. Alinsunod dito, ang pinaka-kahanga-hanga at kahanga-hanga ay ang pag-uugali ng isang kabalyero, isang mandirigma. Sa burges na Europe of the New Time, ang yaman ang nagiging pangunahing halaga (sa una, gaya ng dati, ari-arian, kalaunan ng pera), at ang negosyante ay nagiging huwaran.

"Ang pangunahing bagay ay tagumpay, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa."

Sa kabuuan, isang daan at dalawampung posibleng variant ng hierarchy ng mga halaga ay maaaring makilala. Mahirap sabihin kung lahat ng mga ito ay maisasakatuparan. Malamang na posible na pumili ng mga makasaysayang halimbawa para sa maraming mga opsyon.

Kapag ang dalawang kahulugan ng salitang "mga tao" ay nalilito, lumilitaw ang kalituhan. Ang isang klasikong halimbawa ng gayong hindi pagkakaunawaan ay ang walang katapusang pag-uusap tungkol sa mga likas na katangian ng mga taong Ruso. Kung makikinig ka sa kanila, kung gayon ang mga mamamayang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mataas na kahulugan ng hustisya, isang pagpayag na ipagtanggol ito, mataas na moralidad - at, sa kabilang banda, kakulangan ng inisyatiba, inggit sa tagumpay ng ibang tao, ang pagnanais na "hatiin. lahat", leveling, atbp., atbp. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang lahat ng nasa itaas ay mga pag-aari ng pag-uugali ng tao sa larangan ng mga ugnayang pangkomunidad, at wala nang iba pa. Ang katotohanan na ang lahat ng ito ay partikular na iniuugnay sa mga Ruso ay nangangahulugan lamang na ang panlipunang globo ay may malaking papel sa buhay ng mga taong ito. Ito naman, ay hindi konektado sa mga tao mismo, sa kanilang kasaysayan, heograpiya o anupamang bagay, ngunit lamang sa estado ng mga pangyayari na nagaganap sa totoo sandali. Sa pamamagitan ng paraan, sa sandaling ang globo ng mga ugnayang pangkomunidad ay nawalan ng ilang batayan (sabihin, ang impluwensya ng globo ng ari-arian o ang globo ng kapangyarihan ay tumataas), ang pag-uugali ng parehong mga tao ay nagbabago, bukod dito kaagad. Kasabay nito, higit na nagbabago ang ugali ng mga taong iyon. mula sa kung saan ito ay hindi inaasahan. Ang dahilan para dito ay simple: ang pinaka-predictable ay tiyak ang mga taong sumusunod sa mga alituntunin ng pag-uugali sa bawat lugar, kumbaga, awtomatiko, nang hindi nag-iisip. Ngunit sa sandaling makita nila ang kanilang sarili sa ibang larangan ng pag-uugali, awtomatiko silang nagsisimulang kumilos sa parehong paraan tulad ng doon natanggap.

Sa kabila ng katotohanan na ang pagsuway ay isang tila puro negatibong bagay, maaari itong ipahayag nang tahasan, demonstratively. Halimbawa, sinusunod ng lahat ang mga pamantayan ng pagiging magalang tungkol sa isang tao, ngunit may hindi bumabati sa kanya at hindi nakikipagkamay. Ang pag-uugali na ito ay mukhang napakahusay magsalita.

Sa kasamaang palad, hindi ito palaging itinuturo sa amin sa paaralan. Ngunit maraming tao ang interesado sa mga alituntunin ng pag-uugali sa mga kaibigan at sa isang lipunan ng mga hindi pamilyar na tao. Paano gawing bahagi ng iyong buhay ang kultura ng kagandahang-asal at maging isang malugod na miyembro ng anumang kumpanya?

Ang mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa lipunan ay nalalapat sa lahat ng anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo. Ang pinag-aralan na pag-uugali ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay tumutugon nang tama sa anumang mga kaganapan at hindi tumutugon nang may mga pagsabog ng galit sa negatibiti.

Ang pagbuo ng pagkatao ay nagsisimula sa pagkabata, kaya karamihan sa responsibilidad para sa edukasyon ay nasa mga magulang. Ang mga may sapat na gulang ang dapat na itanim sa bata ang pagmamahal sa mga mahal sa buhay, paggalang sa iba at, siyempre, mabuting asal. At kailangan mong gawin ito hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa iyong sariling halimbawa.

Ang susunod na yugto ng personal na pag-unlad ay ang pag-aaral sa sarili. Ang patuloy at may layunin na paggalaw sa landas na ito ay bumubuo ng karakter, nagbibigay-daan sa iyo na sinasadya na bumuo ng pinakamahalagang katangian ng tao sa iyong sarili at matutunan ang mga patakaran ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan. Hindi dapat magkaroon ng mga dahilan dito, dahil ngayon mayroong lahat ng kinakailangang mapagkukunan para sa edukasyon sa sarili - isang malawak na network ng mga aklatan, sinehan, telebisyon, Internet. Ang pangunahing bagay ay hindi upang makuha ang buong daloy ng impormasyon, ngunit upang malaman kung paano piliin ang pinakamahalagang butil ng katotohanan.

Upang bumuo ng isang kultura ng pag-uugali, tumuon sa aesthetic self-education. Nagkakaroon ito ng pakiramdam ng kagandahan, nagtuturo sa iyo na maunawaan at madama ang kagandahan ng kalikasan at sining, upang tamasahin ang komunikasyon sa positibong paraan. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng paggawa ng isang reserbasyon: hindi sapat na malaman lamang at ilapat ang mga tuntunin ng pag-uugali na pinagtibay sa ating lipunan. Ang mga kasinungalingan at pagkukunwari ay hindi katanggap-tanggap dito - sa puso ng isang tunay na edukadong tao ay may lugar lamang para sa likas na kagandahang-asal, pagiging sensitibo at taktika.

Makinig muna, pagkatapos ay magsalita. Huwag matakpan ang interlocutor - magkakaroon ka ng oras upang ipahayag ang iyong pananaw sa ibang pagkakataon.

Mga pangunahing pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa lipunan

Ang kabaitan at atensyon sa iba ay ang pinakamahalagang tuntunin ng panlipunang pag-uugali. Ngunit ang listahan ng magagandang asal ay medyo malawak. Isaalang-alang natin ang mga pangunahing:

1. Huwag isipin ang iyong sarili, ngunit ang iba. Ang mga tao sa paligid ay inuuna ang pagiging sensitibo, hindi ang pagkamakasarili.
2. Ipakita ang mabuting pakikitungo at pagkamagiliw. Kung nag-imbita ka ng mga bisita, tratuhin sila bilang iyong mga pinakamalapit na tao.
3. Maging magalang sa komunikasyon. Laging magsabi ng maligayang pagdating at paalam na mga salita, salamat sa mga regalo at serbisyong ibinigay, hindi lamang sa salita, kundi maging sa gawa. Ang liham pasasalamat, bagama't tila relic ng nakaraan, ay angkop at kaaya-aya para sa tatanggap.
4. Iwasan ang pagmamayabang. Hayaang husgahan ka ng iba sa iyong mga aksyon.
5. Makinig muna, pagkatapos ay magsalita. Huwag matakpan ang interlocutor - magkakaroon ka ng oras upang ipahayag ang iyong pananaw sa ibang pagkakataon.
6. Huwag ituro ang iyong daliri sa mga tao at huwag tumingin matalim na tingin. Ito ay nakalilito sa kanila, lalo na sa mga may kapansanan.
7. Huwag labagin ang personal na espasyo ng ibang tao - halimbawa, huwag masyadong lumapit sa mga hindi pamilyar na tao at gumamit ng mabahong pabango. Huwag manigarilyo sa publiko nang hindi humihingi ng pahintulot sa mga kausap, lalo na sa presensya ng mga hindi naninigarilyo - walang may gusto nito.
8. Iwasan ang pagpuna at reklamo. Sinusubukan ng isang taong may mabuting asal na huwag masaktan ang mga tao na may mga negatibong pahayag at hindi nagreklamo tungkol sa kapalaran.
9. Manatiling kalmado sa lahat ng sitwasyon. Ang galit ay hindi lamang humahantong sa hindi kinakailangang mga salungatan sa iba, ngunit nagdudulot din ng dissonance sa sariling panloob na mundo. Kontrolin ang iyong pananalita upang hindi tumaas ang iyong boses, kahit na nagsisimula kang kabahan.
10. Maging maagap. Ang pagiging huli ay nagpapakita na hindi mo alam kung paano planuhin ang iyong araw at hindi mo pinahahalagahan ang oras ng ibang tao.
11. Panindigan mo ang iyong salita. Ang hindi natutupad na pangako ay maaaring humantong sa tunay na trahedya sa buhay ng taong inaasahan mo.
12. Bayaran kaagad ang iyong mga utang. Ang kabiguang sumunod sa panuntunang ito ay kadalasang nagdudulot hindi lamang sa pagwawakas ng pagkakaibigan at mabuting relasyon, kundi pati na rin sa malubhang poot.

Sa negosyo, hindi sapat na maging isang mabuting tao lamang, ngunit sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntunin ng etika sa negosyo, makakamit mo ang tagumpay nang mas mabilis.

Wastong pag-uugali sa lipunan ng negosyo

Sa kapaligiran ng negosyo, pati na rin sa buhay panlipunan, mayroong isang tiyak na tuntunin ng magandang asal. Ito ay higit na inuulit ang mga pangunahing tuntunin ng pag-uugali ng tao sa lipunan, ngunit mayroon din itong sariling mga nuances. Ang pag-alam sa mga patakaran ng etika sa negosyo, makakakuha ka ng pagkilala sa mundo ng mga matagumpay na tao, magagawa mong mabilis na bumuo ng isang karera o i-promote ang iyong sariling kumpanya sa isang nangungunang posisyon sa merkado. Siyempre, sa negosyo ay hindi sapat na maging isang mabuting tao lamang, ngunit ang pagsunod sa mga alituntunin ng etika sa negosyo, makakamit mo ang tagumpay nang mas mabilis.

• pagiging maagap. Isa sa mga pangunahing postulates ng mundo ng negosyo ay "oras ay pera". Maaari kang ganap na makipag-ayos, magpakita ng mga charismatic na presentasyon, propesyonal na pamahalaan ang mga kawani, ngunit ... "pagnanakaw" ng oras ng ibang tao sa pamamagitan ng walang hanggang pagkaantala ay nagpapawalang-bisa sa buong epekto ng mga positibong katangian. Ang isang hindi nasa oras na tao ay hindi nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala at paggalang at malamang na hindi makahanap ng mga permanenteng kasosyo sa matagumpay na malalaking kumpanya. Ang tamang pag-uugali sa isang lipunan ng mga taong negosyante ay nangangailangan ng isang malinaw na pagpaplano ng araw ng trabaho at kumpletong kontrol sa kurso ng mga kaganapan.
• Pamantayan ng pananamit. Ang hitsura ay isang visiting card ng isang tao, na nagsasabi tungkol sa kanyang pagkatao at panloob na mundo higit sa anumang mga salita. Ang isang nakakapukaw na hitsura ay nagpapakita ng isang protesta laban sa mga batas at pundasyon ng lipunan, at hindi ito tinatanggap sa mundo ng negosyo. Ngunit ang isang mahigpit na suit ng negosyo, isang maayos na hairstyle at maayos na napiling mga accessory ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay handa na sumunod sa mga unibersal na patakaran at magtrabaho sa isang solong koponan.
• Tamang gramatika na pananalita. Ang pag-ungol sa ilalim ng iyong hininga o mga salitang balbal ay magpapawalang-bisa kahit na ang pinakatama hitsura. Kung wala kang likas na regalo para sa malinaw na pagpapahayag ng mga saloobin, magtrabaho sa direksyon na ito. Ang pagsasalita sa punto, nang walang mga hindi kinakailangang lyrical digressions, ay makakatulong sa iyo na makahanap ng isang karaniwang wika sa mga kasamahan at kliyente at magiging isang magandang tulong para sa pag-akyat sa hagdan ng karera.
• Pagsunod sa mga lihim ng kalakalan. Sa buhay ay hindi nila gusto ang mga nagsasalita at tsismis, at sa mundo ng negosyo ay hindi nila gusto ang mga hindi tapat na empleyado. Ang pagsisiwalat ng mga lihim ng kumpanya ay hindi lamang maaaring maging sanhi ng pagpapaalis, ngunit maging sanhi din ng mga paghihirap sa kasunod na trabaho - ang espiya ay agad na nahuhulog sa hindi opisyal na "itim na listahan" ng mga hindi mapagkakatiwalaang empleyado.

• Paggalang. Ang isang propesyonal ay palaging nagpapakita ng kagandahang-loob sa kanyang mga kasosyo, kliyente at kasamahan. Ang kakayahang makinig sa mga argumento ng ibang tao nang walang pagtatalo o pagpuna at pag-usapan ang mga hindi pagkakasundo sa isang nakabubuo at positibong paraan ay isang napakahalagang kalidad ng isang negosyante.
• Mutual na tulong. Kailangan mong tulungan ang mga kasamahan sa salita at gawa, lalo na sa mga kamakailang nakatrabaho mo. Sa karamihan ng mga kaso, ang mabuti ay nagbabalik sa amin ng isang daang beses.
• Isang responsibilidad. Alam ng lahat na kailangang gawin ang trabaho. Gayunpaman, maraming empleyado ang gumugugol ng mga oras ng pagtatrabaho sa pakikipag-chat at paggawa ng mga personal na bagay. Ito ay isang direktang kawalan ng pananagutan na may kaugnayan sa karaniwang dahilan. Kalahati ng problema kung ito ay nakakaapekto lamang sa mga loafers mismo. Ngunit ang pagkabigo ng isang mahalagang proyekto ay maaaring umalis sa kumpanya nang walang tubo, at ang mga empleyado ay walang suweldo.
• Etiquette sa telepono. Ang mga negosasyon sa negosyo sa telepono ay nangangailangan ng isang espesyal na diskarte, dahil sa isang distansya sa interlocutor imposibleng magtatag ng visual at emosyonal na kontak. Upang mag-iwan ng positibong opinyon tungkol sa iyong sarili, huwag matakpan ang kausap, magsalita nang malinaw at malinaw, magtanong lamang sa kaso. Ang pagsasalita tungkol sa etika sa telepono sa loob ng kumpanya, pagkatapos ay subukang iwasan ang mga personal na tawag sa oras ng trabaho - ginulo nila ang atensyon ng ibang mga empleyado at ipinoposisyon ka bilang isang walang kuwentang tao.

Marahil imposibleng ilista ang lahat ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali ng tao sa lipunan at sa trabaho. Upang pumasa para sa isang taong may mabuting asal, huwag kalimutan ang mga pangunahing kaalaman sa kultura ng kagandahang-asal at ipakita sa mga tao ang saloobin na nais mo sa iyong sarili.

hindi tulad ng mga orihinal, ito ang mga pamantayan ng direktang regulasyon ng pag-uugali ng mga tao, mga relasyon sa lipunan. Ipinapahiwatig nito ang magkaparehong mga karapatan at obligasyon ng mga nasasakupan, ang mga kondisyon para sa pagpapatupad ng mga karapatan at obligasyong ito, ang mga uri at lawak ng reaksyon ng estado sa mga nagkasala.
Ang isang tiyak na tampok ng isang direktang regulasyong ligal na pamantayan ay ang likas na nagbubuklod ng kinatawan nito, ayon sa kung saan ito ay nagtatatag ng mga kapwa subjective na karapatan at mga ligal na obligasyon na protektado at ginagarantiyahan ng estado para sa mga kalahok sa mga relasyon sa publiko (mga paksa). Bilang isang resulta ng isang may layuning epekto ng regulasyon ng isang pamantayan - isang tuntunin ng pag-uugali sa isa o isa pang aktwal na relasyon sa lipunan, ang huli ay nakakuha ng katangian ng isang legal, at ang mga kalahok nito ay naging mga paksa ng legal na relasyon na ito.
Sa mga pamantayan - mga tuntunin ng pag-uugali, ang orihinal na mga legal na pamantayan ay tumatanggap ng lohikal na pag-unlad at detalye.
Mga pamantayan - ang mga tuntunin ng pag-uugali ay lubusang pinag-aralan sa legal na agham. Ang kahulugan ng isang legal na pamantayan at ang teorya nito sa kabuuan, hanggang kamakailan, ay nakatuon lamang sa mga pamantayan - mga patakaran ng pag-uugali, na iniiwan ang maraming iba pang mga uri ng normatibong mga reseta na may kaugnayan sa orihinal, simula ng mga pamantayan.
Sa ligal na panitikan, ang mga pamantayan - mga patakaran ng pag-uugali ay minsan ay nahahati, isinasaalang-alang ang kanilang layunin, sa mga regulasyon at proteksiyon. Nang walang pagtutol sa prinsipyo sa naturang dibisyon, na binibigyang-diin ang functional na oryentasyon ng mga nauugnay na pamantayan, tandaan namin, kasunod ng ilang iba pang mga may-akda, ang kondisyon ng pag-uuri na ito, dahil ang proteksyon ay isa sa mga pamamaraan ng regulasyon, bilang isang resulta kung saan ang parehong pamantayan maaaring sabay na tawaging regulatory, at protective.
Pangkalahatan at espesyal na mga patakaran. Magkaiba sila sa kanilang antas ng pangkalahatan at saklaw. Ang mga pangkalahatang pamantayan ay mga reseta na sumasaklaw, bilang panuntunan, ang lahat ng ligal na institusyon ng isang partikular na sangay (mga pamantayan ng batas sa kriminal sa probasyon, pagsususpinde ng pagpapatupad ng pangungusap, mga pamantayan ng batas sibil sa limitasyon ng mga aksyon, atbp.). Ang mga pamantayang ito ay pinagsama-sama sa isang karaniwang bahagi ng industriya at kinokontrol ang mga generic na bagay. Hindi tulad ng mga ito, ang mga espesyal na pamantayan ay mga reseta na nauugnay sa mga panimulang institusyon ng isang partikular na sangay ng batas at kumokontrol sa anumang partikular na uri ng mga generic na panlipunang relasyon, na isinasaalang-alang ang kanilang mga likas na katangian. pagpapatupad, mga paraan ng legal na impluwensya sa pag-uugali ng indibidwal. Sa paggawa nito, tinitiyak nila ang maayos at pare-parehong pagpapatupad ng mga pangkalahatang tuntunin ng batas. Ang mga espesyal na pamantayan ay bumubuo sa kanilang kabuuan ng isang espesyal na bahagi ng isang partikular na sangay ng batas. Ang isang halimbawa ng mga espesyal na tuntunin ay: ang mga tuntunin ng pagbebenta, donasyon, kontrata, konstruksyon ng kapital at iba pang mga transaksyon sa batas sibil; mga pamantayang nagbibigay ng responsibilidad para sa hooliganism, pagnanakaw, pagnanakaw at iba pang elemento ng mga krimen sa batas kriminal, atbp.
2. Sa paksa ng legal na regulasyon (sa pamamagitan ng mga sangay ng batas) ". Mga pamantayan ng estado, administratibo, pananalapi, lupa, sibil, paggawa, kriminal at iba pang sangay ng batas ng Russia. Ang qualitative homogeneity at relatibong awtonomiya ng ilang mga relasyon sa lipunan ay tumutukoy ang kakaiba at tiyak na paghihiwalay ng mga kumokontrol sa kanila ng mga legal na pamantayan, na sa kabuuan ng mga ito ay bumubuo ng isang sangay ng batas.
Ang mga pamantayan sa industriya ay nahahati sa substantive at procedural.

Higit pa sa paksa Mga pamantayan - mga patakaran ng pag-uugali:

1. MGA TUNTUNIN AT REGULASYON NG TEKNIKAL NA OPERASYON NG PONDO NG PABAHAY
2. §5.9 Mga tuntunin at pamantayan para sa teknikal na operasyon ng stock ng pabahay
3. Kabanata 28
4. § 3. Mga pamantayan ng pag-uugali at organisasyon ng kapangyarihan sa primitive communal system
5. §2
6. Author-compiler A.P. Nikolaev. Lahat tungkol sa pabahay at mga serbisyong pangkomunidad. Mga pamantayan at panuntunan para sa pagpapatakbo ng mga gusali ng tirahan; mga obligasyon at karapatan ng mga organisasyon ng serbisyo; mga karapatan at obligasyon ng mga mamimili ng pabahay at mga serbisyong pangkomunidad. - M: "Martin", - 192 p., 2008
7. 2. ISTRUKTURA NG LEGAL NA REGULASYON. CORELASYON NG REGULASYON NG BATAS AT ANG ARTIKULO NG NORMATIVE ACT
8. Ang istraktura ng ligal na pamantayan (disposisyon at parusa ng ligal na pamantayan)
9. Paksa 8 EKONOMIYA NG SAMBAHAY. TEORYA NG PAG-UUGALI NG CONSUMER. MGA PRINSIPYO NG PAG-UUGALI NG KONSUMER
10. Interpretasyon ng batas at legal na pagkakatulad (pagpuna sa panuntunan ng batas, mga uri nito; interpretasyon ng panuntunan ng batas, mga uri at pamamaraan nito; mga resulta ng interpretasyon; pagkakatulad bilang isang paraan ng pagpuno ng mga puwang sa batas)

- Mga Code ng Russian Federation - Mga legal na ensiklopedya - Batas sa copyright - Adbokasiya - Batas sa Administratibo - Batas sa Administratibo (mga abstract) - Proseso ng arbitrasyon - Batas sa pagbabangko - Batas sa badyet - Batas sa pera - Pamamaraang sibil - Batas sibil - Batas sa kontrata - Batas sa pabahay - Mga isyu sa pabahay - Batas sa lupa - Batas sa pagboto - Batas sa impormasyon - Mga paglilitis sa pagpapatupad - Kasaysayan ng estado at batas - Kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at legal - Batas komersyal - Batas sa Konstitusyon ng mga dayuhang bansa - Batas sa Konstitusyon ng Russian Federation - Batas sa korporasyon - Agham Forensic - Kriminolohiya - Internasyonal na batas - Internasyonal na pribadong batas -

Sila ay magtakda ng mga sample, ayon sa kung saan ang mga tao ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga pamantayang panlipunan ay nagpapahiwatig kung ano ang dapat o maaaring maging kilos ng tao.

2. Ang mga pamantayang panlipunan ay mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali

Nangangahulugan ito na ang mga kinakailangan mga pamantayang panlipunan hindi dinisenyo para sa indibidwal na tao tulad ng, halimbawa, mga indibidwal na panuntunan, ngunit sa lahat ng taong naninirahan sa lipunan.

Bukod dito, nalalapat ang mga patakaran tuloy-tuloy, tuloy-tuloy, sa isang relasyon lahat ng kaso na itinatadhana ng panuntunan.

Sa madaling salita, ang mga pamantayang panlipunan ay nagtatag ng isang permanenteng, pangkalahatang pamantayan kung saan ang pag-uugali ng mga tao ay dapat na maiugnay.

3.Ang mga pamantayang panlipunan ay nagbubuklod na mga tuntunin ng pag-uugali

Dahil ang mga pamantayan ay idinisenyo upang i-streamline ang mga relasyon sa lipunan at i-coordinate ang mga interes ng mga tao, ang mga kinakailangan ng mga pamantayan ay protektado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon, at, kung kinakailangan, sa pamamagitan ng pamimilit ng kapangyarihan ng estado.

Sa ganitong paraan, mga pamantayang panlipunan - ito ay mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali, na patuloy na gumagana sa paglipas ng panahon na may kaugnayan sa isang hindi tiyak na bilog ng mga tao at isang walang limitasyong bilang ng mga kaso.

Mga uri ng pamantayan sa lipunan

Ang lahat ng umiiral na mga pamantayan sa lipunan ay maaaring maiuri sa tatlong batayan:

1. Sa pamamagitan ng lugar ng regulasyon ugnayang panlipunan ang mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa:

- mga tuntunin ng batas- obligadong tuntunin ng pag-uugali ng mga tao, itinatag at protektado ng estado;

- mga pamantayang moral- mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, tungkulin, karangalan, dangal. Ang mga ito ay protektado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon at (o) ang panloob na paniniwala ng isang tao;

- mga kaugalian ng kaugalian- ito ang mga patakaran ng pag-uugali na nabuo bilang isang resulta ng isang mahabang pag-uulit ng mga tao ng ilang mga aksyon, na naayos bilang matatag na mga pamantayan;

Ang isang espesyal na papel sa primitive na lipunan ay kabilang sa iba't ibang mga kaugalian tulad ng mga ritwal. Ang isang ritwal ay isang tuntunin ng pag-uugali kung saan ang pinakamahalagang bagay ay isang mahigpit na paunang natukoy na paraan ng pagpapatupad nito. Ang nilalaman ng mismong ritwal ay hindi gaanong mahalaga - ang anyo nito ang pinakamahalaga. Ang mga ritwal ay sinamahan ng maraming mga kaganapan sa buhay ng mga primitive na tao. Alam namin ang tungkol sa pagkakaroon ng mga ritwal ng pagkitil sa mga kapwa tribo para sa pangangaso, panunungkulan bilang pinuno, paghahandog ng mga regalo sa mga pinuno, atbp.

Maya-maya, sa mga ritwal na aksyon, nagsimula silang makilala mga seremonya. Ang mga ritwal ay mga tuntunin ng pag-uugali, na binubuo sa pagganap ng ilang mga simbolikong aksyon. Hindi tulad ng mga ritwal, hinabol nila ang ilang mga layunin sa ideolohikal (pang-edukasyon) at nagkaroon ng mas malubhang epekto sa pag-iisip ng tao.

- mga kaugalian ng mga tradisyon- ang mga ito ay makasaysayang binuo at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga pangkalahatang tuntunin na may kaugnayan sa pagpapanatili ng pamilya, pambansa at iba pang mga pundasyon;

- mga pamantayang pampulitika- ito ay mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga uri, mga grupong panlipunan na may kaugnayan sa paggamit ng kapangyarihan ng estado, ang paraan ng pag-oorganisa at pagpapatakbo ng estado.

- mga pamantayan sa ekonomiya- ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan na nauugnay sa produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal.

- mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon(corporate norms) ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan sa loob ng iba't ibang pampublikong organisasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro. Ang mga pamantayang ito ay itinakda ng pampublikong organisasyon at pinoprotektahan ng mga panukalang itinatadhana ng mga batas ng mga organisasyong ito.

-mga pamantayan sa relihiyon bilang isang uri ng mga pamantayang panlipunan na lumitaw sa panahon ng primitiveness. Ang primitive na tao, na nalalaman ang kanyang kahinaan sa harap ng mga puwersa ng kalikasan, ay iniuugnay sa huli ang isang banal na kapangyarihan. Sa una, ang object ng relihiyosong paghanga ay isang tunay na buhay na bagay - isang fetish. Pagkatapos ang isang tao ay nagsimulang sumamba sa anumang hayop o halaman - isang totem, na nakikita sa huli ang kanyang ninuno at tagapagtanggol. Pagkatapos ang totemismo ay pinalitan ng animismo (mula sa lat. "anima" - kaluluwa), ibig sabihin, pananampalataya sa mga espiritu, ang kaluluwa, o ang unibersal na espirituwalidad ng kalikasan. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang animismo ang naging batayan para sa paglitaw ng mga modernong relihiyon: sa paglipas ng panahon, sa mga supernatural na nilalang, nakilala ng mga tao ang ilang mga espesyal - mga diyos. Ito ay kung paano lumitaw ang unang polytheistic (pagano) at pagkatapos ay monoteistikong relihiyon;

2. Sa paraan ng edukasyon ang mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa kusang nakapag-aral(mga pamantayan ng mga ritwal, tradisyon, moral) at mga pamantayan, nabuo bilang isang resulta ng nakakamalay na aktibidad ng mga tao(mga tuntunin ng batas).

3. Ayon sa paraan ng pangkabit nahahati ang mga alituntuning panlipunan ng pag-uugali sa pasulat at pasalita. Mga pamantayang moral, kaugalian, tradisyon, bilang panuntunan pasalita ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kabaligtaran, ang mga legal na pamantayan ay nakakakuha ng isang umiiral na katangian at proteksyon ng estado pagkatapos lamang na sila ay naging nakasulat na kumpirmasyon at publikasyon sa mga espesyal na gawain (mga batas, resolusyon, kautusan, atbp.).

Sa modernong lipunan, mayroong dalawang pangunahing uri ng mga pamantayan sa lipunan (mga tuntunin ng pag-uugali): sosyo-teknikal at wastong panlipunan. Ang mga tuntunin ay ginagamit upang i-regulate ang pag-uugali ng tao sa relasyon nito sa kalikasan, teknolohiya, o sa larangan ng panlipunang relasyon. Ang pagkakaiba-iba ng aktibidad ng tao sa lipunan ay humahantong sa iba't ibang mga patakaran ng pag-uugali, ang kabuuan nito ay nagsisiguro sa regulasyon ng mga relasyon.

Maaaring kusang umunlad o malikha ang mga pamantayang panlipunan; pinagsama-sama at ipinahayag nang pasalita o pasulat.

Ang kaugnayan sa pagitan ng batas at moralidad ay kinabibilangan ng apat na bahagi: 1) pagkakaisa, 2) pagkakaiba, 3) pakikipag-ugnayan, 4) kontradiksyon.

1. Ang pagkakaisa ng batas at moralidad ay ipinahayag sa mga sumusunod na katangian:

Mga pagkakaiba-iba ng mga pamantayan sa lipunan, ibig sabihin, mayroon silang parehong normatibong batayan;

Iisa ang layunin at layunin nila: ang pagsasapanlipunan ng lipunan;

Sila ay may parehong layunin ng regulasyon - relasyon sa publiko; ang mga kinakailangan ng batas at moralidad para sa mga ugnayang panlipunan ay nagtutugma. Gayunpaman, kinokontrol ng batas at moralidad ang mga ugnayang panlipunan sa ibang lawak;

Tukuyin ang mga hangganan ng wasto at posibleng mga aksyon ng mga paksa ng relasyon sa publiko;

Ang mga ito ay mga superstructural phenomena, na ginagawa silang sosyal ng parehong uri sa isang naibigay na lipunan;

Ang parehong batas at moralidad ay gumaganap bilang pangunahing pangkalahatang mga halaga sa kasaysayan, mga tagapagpahiwatig ng panlipunan at kultural na pag-unlad ng lipunan. Sa pangkalahatan, ang batas ay moralidad na itinayo bilang batas.

2. Ang pagkakaiba sa pagitan ng batas at moralidad ay binubuo sa mga sumusunod na katangian:

Iba't ibang paraan ng pagtatatag, pagbuo. Ang mga legal na pamantayan ay nilikha o pinapahintulutan, kinansela, binago o dinadagdagan lamang ng estado, dahil ipinapahayag ng batas ang kalooban ng estado ng lipunan. Ang mga pamantayang moral, sa turn, ay bumangon at umuunlad nang kusang, sa proseso ng mga praktikal na gawain ng mga tao. Kasabay nito, ang moralidad ay hindi opisyal (hindi estado) sa kalikasan;

Ang batas at moralidad ay may iba't ibang paraan ng pagtiyak sa kanila. Sa likod ng mga legal na pamantayan ay ang kagamitan ng pamimilit ng estado, potensyal at posible. Kasabay nito, ang mga legal na pamantayan na nakasaad sa mga batas ay karaniwang may bisa. Ang moralidad ay batay sa kapangyarihan ng opinyon ng publiko. Ang paglabag sa mga pamantayang moral ay hindi nangangailangan ng interbensyon ng mga katawan ng estado na nagpaparusa;

Iba't ibang anyo ng panlabas na pagpapahayag, pag-aayos. Ang mga ligal na pamantayan ay naayos sa mga ligal na kilos ng estado, sila ay pinagsama-sama, na-systematize. Ang mga pamantayang moral, sa turn, ay walang ganoong malinaw na anyo ng pagpapahayag, hindi isinasaalang-alang, hindi pinoproseso, ngunit bumangon at umiiral sa isipan ng mga tao;

Iba't ibang katangian at paraan ng kanilang impluwensya sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao. Kinokontrol ng batas ang ugnayan sa pagitan ng mga paksa sa mga tuntunin ng kanilang mga legal na karapatan at obligasyon, habang ang moralidad ay lumalapit sa mga aksyon ng tao mula sa pananaw ng mga pagpapahalagang moral;

Iba't ibang katangian at pagkakasunud-sunod ng responsibilidad para sa paglabag sa mga legal at moral na pamantayan, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga iligal na aksyon ay nangangailangan ng legal na pananagutan, na likas na pamamaraan. Ang mga sukat ng responsibilidad sa anyo ng pampublikong impluwensya ay inilalapat sa lumalabag sa mga pamantayang moral.

Ang konsepto at uri ng legal na relasyon.

NAKA-ON- ang mga pangkalahatang relasyon ay naayos legal na pamantayan*, mga kalahok ng pusa. may mga subjective na karapatan at legal. mga responsibilidad. Binibigyang-daan ka ng software na "isalin" ang mga abstract na legal na entity. mga pamantayan sa eroplano ng mga personified na koneksyon, i.e. sa antas ng mga subjective na karapatan at legal. mga responsibilidad para sa mga paksang ito.

* ito ay nagmumula sa estado atpinoprotektahan niyaobligadong pormal na tinukoy na reseta, na ipinahayag bilang isang tuntunin ng pag-uugali o panimulang pagtatatag at ayepagiging regulator ng estado ng mga pangkalahatang relasyon

Ang software ay may kumplikadong komposisyon istraktura:

1) paksa Ang software ay ang mga kalahok ng mga legal na relasyon, na nagtataglay ng kaukulang mga subjective na karapatan at legal na obligasyon. Sign - legal na personalidad (isang legal na nakapirming pagkakataon na magkaroon ng P. at O., independiyenteng ipatupad ang mga ito, at maging responsable din para sa mga resulta ng pag-uugali ng isang tao). Legal na personalidad = legal na kapasidad + desp.

2) bagay Software - 2 punto ng view: 1) ito ang nilalayon ng mga karapatan at obligasyon ng mga paksa ng software, kung saan sila pumapasok sa legal na aksyon. mga koneksyon (mga kalakal sa kanilang sarili); 2) kung ano ang nilalayon ng software na ito - ang pag-uugali ng mga paksa ng software na ito, na naglalayong sa iba't ibang uri ng materyal at di-materyal na benepisyo (at hindi ang mga benepisyo mismo).

3) iyong nilalaman ON - pansariling karapatan at legal tungkulin. (+ mayroong isang opinyon na ang nilalaman ng software ay ang aktwal na pag-uugali na naglalayong ipatupad ang mga sub. mga karapatan at obligasyon).

Sinabi ni Jur. tungkulin- isang sukatan ng legal wastong pag-uugali, na itinatag upang matugunan ang mga interes ng isang awtorisadong tao (+ (VN) ang pangangailangan na magsagawa ng ilang mga aksyon o iwasang gawin ang mga ito; ang pangangailangan para sa isang taong may bisa sa batas na tumugon sa mga kinakailangan sa pro-awtorisasyon na itinuro sa kanya; hindi upang dalhin responsibilidad para sa hindi pagtupad sa kinakailangan) .

Subjective na batas (Konopch) -

Komposisyon at nilalaman ng mga legal na relasyon.

Sinabi ni Jur. tungkulin- isang sukatan ng legal wastong pag-uugali, na itinatag upang matugunan ang mga interes ng isang awtorisadong tao (+ (VN) ang pangangailangang magsagawa ng ilang mga aksyon o iwasang gawin ang mga ito; ang pangangailangan para sa isang taong may bisang legal na tumugon sa mga legal na kinakailangan na iniharap sa kanya; hindi upang panagutin para sa hindi pagtupad sa mga kinakailangan) .

Subjective na batas (Konopch)- ito ay isang legal na garantisadong uri at sukatan ng posibleng pag-uugali ng isang awtorisadong tao, na itinatag. legal na pamantayan, na binubuo ng 3 kapangyarihan (- ang karapatan sa sariling mga aksyon (hindi pagkilos) / - ang karapatang humiling ng isang aksyon (hindi pagkilos) mula sa ibang tao / - ang karapatan sa proteksyon - ang kakayahang mag-resort sa estado. pamimilit) at sumusunod mula sa layunin ng batas.

materyal na nilalaman(aktwal) (tiyak na mga aksyon kung saan ang mga karapatan at obligasyon ng mga partido ay natanto).

+ ??Kusang loob na nilalaman(Kalooban ng estado, na nakapaloob sa mga karapatan ng pamantayan at nagmumula sa batayan ng legal na relasyon, pati na rin ang mga kusang aksyon ng mga mag-aaral nito).

Ang konsepto at uri ng mga paksa ng legal na relasyon.

Mga paksa- ito ay mga kalahok sa mga legal na relasyon na may naaangkop na mga pansariling karapatan at legal na obligasyon. Sign - legal na personalidad (isang legal na nakapirming pagkakataon na magkaroon ng P. at O., independiyenteng ipatupad ang mga ito, at maging responsable din para sa mga resulta ng pag-uugali ng isang tao). Legal na personalidad = legal na kapasidad + desp.

Mayroong mga sumusunod na uri ng mga paksa ng legal na relasyon; indibidwal at kolektibo.

1 SA indibidwal mga paksa(mga indibidwal) ay kinabibilangan ng: 1) mga mamamayan; 2) mga taong may dual citizenship; 3) mga taong walang estado; 4) mga dayuhan.

Ang mga taong walang estado at dayuhan ay maaaring pumasok sa parehong legal na relasyon sa teritoryo ng Russia bilang mga mamamayan ng Russian Federation, napapailalim sa isang bilang ng mga paghihigpit na itinatag ng batas: hindi sila maaaring pumili at mahalal sa mga kinatawan ng mga katawan ng kapangyarihan sa Russia, humawak ng ilang mga posisyon sa estado. kagamitan, naglilingkod sa Sandatahang Lakas, atbp.

2)K sama-sama mga paksa iugnay: 1) ang estado sa kabuuan (kapag, halimbawa, ito ay pumasok sa internasyonal na ligal na relasyon sa ibang mga estado, sa konstitusyonal at ligal na relasyon - sa mga paksa ng pederasyon, sa batas sibil - tungkol sa pag-aari ng pederal na estado, atbp.); 2) mga organisasyon ng estado; 3) mga non-government organization (mga pribadong kumpanya, komersyal na bangko, pampublikong asosasyon, atbp.).

Ang mga kolektibong entidad ay may mga katangian ng isang ligal na nilalang sa mga relasyon sa pribadong batas. Ayon sa Bahagi 1 ng Art. 48 ng Civil Code ng Russian Federation "ang isang ligal na nilalang ay isang organisasyon na nagmamay-ari, namamahala o namamahala ng hiwalay na ari-arian at mananagot para sa mga obligasyon nito sa ari-arian na ito, maaaring makakuha at gumamit ng mga karapatan sa pag-aari at personal na hindi ari-arian sa sarili nitong ngalan, pasanin ang mga obligasyon, maging isang nagsasakdal at isang nasasakdal sa korte"

Ang konsepto ng legal na personalidad.

Paksa ng batas - ito ay isang kalahok ng software na may acc. pansariling karapatan at legal mga responsibilidad.

Legal na personalidad – legal isang nakapirming pagkakataon para sa isang tao na magkaroon ng mga karapatan at obligasyon, malayang gamitin ang mga ito sa loob ng balangkas ng isang partikular na software, at maging responsable para sa mga resulta ng kanyang pag-uugali. Pravosub. \u003d legal na kapasidad + legal na kapasidad.

Legal na personalidad kabilang ang:

1)Legal na kapasidad ay isang potensyal kakayahan kumikilos ang mga tao bilang tagapagdala ng mga pansariling karapatan at obligasyon.

Sa mga paksa-indibidwal: bumangon mula sa kapanganakan at nagtatapos sa kamatayan; dumating kaagad nang buo; hindi pinapayagan ang paghihigpit.

Para sa mga kolektibong entity: nagsisimula sa sandali ng kanilang opisyal na pagkilala (pagpaparehistro).

-pangkalahatan- ito ang kakayahan ng sinumang tao o organisasyon na maging paksa ng batas tulad nito, sa pangkalahatan.

-sangay- jur. ang kakayahan ng isang indibidwal na entrepreneur o organisasyon na maging paksa ng isang partikular na sangay ng batas. Sa bawat industriya, ang tiyempo ng pagsisimula nito ay maaaring. ay hindi pareho (Marchenko).

-espesyal - ang kakayahang maging miyembro ng PO na nagmumula kaugnay sa paghawak ng isang tiyak na posisyon (presidente, hukom, miyembro ng parliyamento) o kabilang sa ilang mga kategorya ng mga paksa ng batas (mga empleyado ng isang bilang ng Sasakyan, pagpapatupad ng batas mga organo, atbp.).

2)legal na kapasidad- ang aktwal na kakayahan ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang sinasadyang mga aksyong kusang-loob na makuha at gamitin ang mga karapatan, lumikha ng mga tungkulin para sa kanyang sarili at tuparin ang mga ito (+ sa Romashov: ..at pasanin din ang responsibilidad).

Ang kapasidad ay nauugnay sa mga katangian ng kaisipan at edad ng isang tao at nakasalalay sa kanila.

* Mga uri ng indibidwal na legal na kapasidad ayon sa dami:

1) puno mula sa edad na 18 (mula sa edad na 16 - kasal, emancipation sa GP) - maaaring mapagtanto ang mga pangunahing karapatan at obligasyon.

2) hindi kumpleto:

Bahagyang (mula 14 hanggang 18 taong gulang) - maaaring nakapag-iisa na mapagtanto ang isang bahagi lamang ng kanilang potensyal na P. at O. Ito ay dahil sa mga pangyayari ng isang layunin na karakter.

Limitado - nauugnay sa sapilitang paghihigpit ng isang dating ganap na may kakayahan na indibidwal (alinman sa isang sukatan ng responsibilidad (N: pag-alis ng lisensya sa pagmamaneho), o isang sukat ng preventive o remedial character (N: restriction in the desp-ty of a alcoholic)

* Mga uri ng indibidwal na kapasidad ayon sa karakter:

Pangkalahatan (ipatupad ang pangunahing P. at O.)

Espesyal (dahil sa isang espesyal na legal na katayuan at depende sa maraming mga kadahilanan (trabaho, pagkamamamayan ..)

Ang legal na kapasidad ng mga kolektibong entidad ay bumangon kasabay ng legal na karapatan sa oras ng pagpaparehistro. Mga uri: pangkalahatan, espesyal.

*Sining. 27 ng Civil Code (emancipation): Ang isang menor de edad na umabot na sa labing-anim na taong gulang ay maaaring ideklarang ganap na may kakayahan kung siya ay nagtatrabaho sa ilalim ng isang kontrata sa pagtatrabaho, kabilang sa ilalim ng isang kontrata, o, na may pahintulot ng kanyang mga magulang, adoptive parents o guardian, ay nakikibahagi sa mga aktibidad na pangnegosyo.

Layunin ng legal na relasyon: konsepto at uri.

object ng software- ito ang nilalayon ng mga karapatan at obligasyon ng mga paksa ng software, kung saan sila pumapasok sa legal na aksyon. mga koneksyon.

Palaging lumalahok ang mga tao sa software para sa kanilang sariling mga interes.. Nakamit ang layuning ito sa pamamagitan ng mga karapatan at obligasyon na nagsisiguro sa pagtanggap ng ilang partikular na benepisyo ( kung ano ang nagbibigay ng kaunlaran, nakakatugon sa mga pangangailangan)

Mayroong 2 diskarte sa pag-unawa sa kategoryang ito:

1) ang pag-uugali ng mga paksa ng software na ito, na naglalayong sa iba't ibang uri ng materyal at di-materyal na benepisyo (at hindi ang mga benepisyo mismo).

2) ayon sa pangalawang diskarte, ang mga bagay ay maaaring:

a) materyal na kalakal, mga bagay ng materyal na mundo - mga bagay;

b) ang mga resulta ng espirituwal, talino. pagkamalikhain (sining o dokumentaryo, mga librong pang-agham at sining, atbp.)

c) ang pag-uugali ng mga tao - ang kanilang mga tiyak na aksyon o hindi pagkilos, pati na rin ang mga kahihinatnan, mga resulta ng ito o ang pag-uugali na iyon;

d) personal na kahirapan. at iba pang sosyal mabuti, pusa. maglingkod upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga kalahok sa software at tungkol sa mga partido ng pusa ay may jur. obligasyon at pansariling karapatan. (karangalan, dangal)

Bangko Sentral at mga dokumento (pera, pagbabahagi, diploma, sertipiko).

Ang konsepto at pag-uuri ng mga legal na katotohanan. aktwal na komposisyon.

YurFact- tiyak na mga pangyayari sa buhay kung saan iniuugnay ng batas ang paglitaw, pagbabago at pagwawakas ng mga legal na relasyon. YurFact- ito ay mga tiyak na pangyayari sa buhay, na may pusa. ang batas ay nagbubuklod sa pagsisimula ng iba't ibang jur. kahihinatnan.

Sa legal ang katotohanan ay nagpapahiwatig ng hypothesis ng panuntunan ng batas.