Biserica Rusă în timpul jugul tătar-mongol. Bătălia de la Kulikovo

Începem cu o poveste despre invazia mongolă a Rusiei Kievene și despre rolul așa-numitului jug tătar-mongol în istoria Bisericii Ruse. Estimările acestui eveniment sunt polare: unii cercetători susțin că distrugerea în primii ani ai invaziei majorității orașelor, însoțită de uciderea multor ruși, urmată de jugul pentru o lungă perioadă de timp a întârziat dezvoltarea statului, alții, fără negând faptul evident al severității și perniciozității perioadei inițiale, credem că stăpânirea mongolă a servit cauzei unificării și întăririi Rusiei, până atunci extrem de slăbită și sfâșiată de conflictele civile princiare. Într-adevăr, la două secole și jumătate de la începutul invaziei, vedem un stat puternic, bogat și unit cu Moscova ca capitală, pretinzând că devine „a treia Roma”. Cel mai probabil, ambele puncte de vedere sunt parțial corecte, așa cum se întâmplă de obicei într-o astfel de situație, dar nu există loc în această carte pentru o discuție detaliată a acestei probleme complexe și complicate, așa că vom trece direct la istoria perioadă.

1. După victoria asupra prinților ruși pe râu. Kalka în 1223, tătarii au mers spre est și nu au deranjat Rus' timp de cincisprezece ani. După cum era scris în anale, „tătarii nu știau de unde vin și de unde au dispărut”. Și s-au dus la Genghis Han, care cucerise nordul Chinei până atunci, și fiul său Jochi, care și-a fondat hanatul în regiunea Uralului de sud și nordul Asiei Centrale de astăzi. În 1227, Genghis Khan a murit, împărțind anterior vastul său imperiu între fiii și nepoții săi. Partea europeană i-a revenit nepotului lui Genghis Khan, Batu, fiul lui Jochi. În 1236, Hanul Suprem Ogedei i-a ordonat să plece cu o armată de 300.000 de oameni în vest, în Europa. În toamna anului 1236, tătarii au luat capitala regatului Kama-Bulgar, iar în 1237 și 1238 au distrus și ars Ryazan, Vladimir, Yaroslavl și pământurile principatului Rostov-Suzdal. Ajunși la Novgorod, tătarii au fost nevoiți să se întoarcă din cauza numeroaselor mlaștini și mlaștini și a revărsării râurilor din vecinătatea orașului. În iarna anului 1239, Batu a devastat partea de sud Rusia Kievană iar în 1240 s-a apropiat de Kiev. Văzând frumusețea orașului de departe și știind despre bogăția locuitorilor săi, Batu a trimis ambasadori la Kiev pentru a-i convinge pe locuitorii Kievului la cetățenie, promițând că nu va atinge pe nimeni și nu va distruge nimic, dar ambasadorii au fost uciși. Apoi Kievul a fost înconjurat și în curând luat, deoarece numărul apărătorilor orașului a fost mic. După cum am menționat, la începutul secolului al XIII-lea. Regiunile Rusiei Kievene, care se învecinează cu Niprul, au fost devastate din mai multe motive de natură economică și politică - o parte din populație s-a dus la nord-est, iar o parte la sud-vest. Kievul a fost luat mai repede decât, de exemplu, micul Kozelsk, care, pentru o rezistență îndelungată și încăpățânată, a fost numit de tătari „orașul rău”. Timp de câteva zile, mongolii au jefuit, au distrus, au ars Kievul și și-au ucis locuitorii. După cum scrie Karamzin: „Kievul antic a dispărut și pentru totdeauna, pentru că această capitală cândva faimoasă, mama orașelor rusești, în secolele XIV și XV. era încă ruine și chiar și astăzi nu mai este decât o umbră a măreției sale de odinioară. Degeaba ar căuta un călător curios acolo monumente sacre pentru toți rușii: unde este sicriul Olgăi? Unde sunt oasele Sfântului Vladimir?.. Prima clădire maiestuoasă a arhitecturii grecești din Rusia - Biserica Zeciilor - a fost zdrobită la pământ, Lavra Pechersk a suferit aceeași soartă. Cu toate acestea, trebuie subliniat, iar această împrejurare este important de reținut când citim textul ulterioară al paragrafului, că tătarii au tratat cu respect religiile și sanctuarele religioase ale altor popoare. O astfel de toleranță religioasă a mongolilor era legată în primul rând de creștinism, iar acest lucru se datora probabil faptului că reprezentanții poporului uiguur, care, datorită educației lor, ocupau multe poziții de conducere în hanat, erau nestorieni. În fața cortului hanului era o capelă mică cu un clopot, unde creștinii se puteau ruga. Călugărul franciscan Rubrukvis, trimis de regele Ludovic Sfântul în 1263 la tătari în calitate de misionar, a scris că „se obișnuiește pentru khan ca în acele zile în care șamanii săi stabilesc sărbători, sau în care, ca sărbători, vor indica. la el preoți nestorieni, primii preoți creștini au venit la el în veșminte și s-au rugat pentru el și i-au binecuvântat paharul. Iar când au plecat, au venit mullahii sarazini și au făcut la fel, după ei au venit preoții păgâni și au făcut iar la fel... În ziua de Paști, continuă Rubrukvis, hanul poruncește creștinilor să vină la el cu Evanghelia. ; fumigând această carte cu tămâie, o sărută cu evlavie. La fel păzește și la sărbătorile sarazinilor, ale evreilor și ale neamurilor. Când a fost întrebat de ce face acest lucru, hanul a răspuns: „Există patru profeți venerați și adorați de patru triburi diferite ale lumii: creștinii îl cinstesc pe Isus Hristos, sarazinii îl cinstesc pe Mahomed, evreii îl venerează pe Moise și, printre păgâni, cel mai înalt zeu este Sogonom. barkan, iar eu îi onor pe toți patru și mă rog pentru ajutor celui care este cu adevărat mai înalt decât toți. Genghis Khan a stabilit o astfel de atitudine față de religii pentru imperiul său; decretul corespunzător a fost citit la kurultai din 1206, unde Genghis Khan a fost ales conducător suprem. Cartea scrisă curând, unde erau detaliate aceste reglementări, a fost numită de mongoli Tundzhin (arabii și perșii au numit-o Yasa-Name, cu alte cuvinte, cartea interdicțiilor și legilor). Toți succesorii lui Genghis Khan au respectat, de asemenea, cu strictețe aceste reguli. Această indiferență religioasă în timpul jugul tătar era în mâinile Bisericii Ruse, deoarece preoții nu erau atinși, iar autoritățile bisericești nu erau obligate să plătească tribut, ceea ce era obligatoriu pentru autoritățile laice.

Hambar - capitala statului său, Hoarda de Aur - Batu fondată pe Volga. Prinții ruși trebuiau să-l viziteze acolo în mod regulat, iar baskaks (așa-numiții colectori de taxe) colectau tribut de pe pământurile cucerite.

Să revenim pe scurt la regiunile Rus’ care nu au suferit de tătari – Novgorod și Pskov. În acel moment, Alexandru Yaroslavich domnea la Novgorod, supranumit Nevski pentru victoria asupra suedezilor de pe Neva în 1240, așa cum sa discutat în capitolul anterior. La scurt timp după această bătălie, Novgorod a fost atacat de cavalerii Ordinului Livonian, care făcea parte din faimosul Ordin al Sfintei Maria a Ierusalimului, fondat în vremea lui. cruciadeși aprobat de papă în 1191. În 1242, Alexandru i-a întâlnit pe cavaleri pe gheață Lacul Peipus, era aprilie, dar gheața era încă destul de puternică, deși sub greutatea cavalerilor îmbrăcați în armuri grele, iar caii lor au început să se spargă. Peste 400 de cavaleri au murit din cauza săbiilor rusești, cincizeci au fost luați prizonieri. Au murit mulți Chuds, care au ieșit împreună cu germanii împotriva lui Alexandru. Această bătălie, cunoscută ca bătălie de gheață, l-a obligat pe papa să-și amâne temporar planurile de a încheia o unire cu Rusia. Alexandru a câștigat o altă victorie celebră asupra Lituaniei în 1245, iar numărul total al victoriilor sale depășește douăzeci.

După moartea Marelui Duce Yaroslav Vsevolodovich, tatăl lui Alexandru Nevski, au început remanieri dinastice. Și atunci mândru Alexandru a trebuit să se rupă și cu fratele său Andrei să vină să se închine Hoardei. Batu i-a trimis ambasadori cu cuvintele: „Prinț de Novgorod! Știți că Dumnezeu mi-a supus multe neamuri. Vei fi singur singur? Dacă vrei să stăpânești în pace, vino imediat la cortul meu și vei cunoaște slava și măreția moghulilor. Temându-se că refuzul său ar provoca furia Hanului și noi ruine ale orașelor Rus, Alexandru și Andrei au mers în 1247 în tabăra Batu, unde au fost întâmpinați cu onoare. Batu le-a spus apoi nobililor săi că zvonul nu l-a înșelat și Alexandru era într-adevăr o persoană extraordinară. Apoi frații au făcut o călătorie în adâncurile Tatariei la marele han, care i-a dat Sf. Alexandru tronul Kievului și a întregii Rusii de sud și Andrei - Vladimir. Pe drumul de întoarcere în Vladimir, Marele Voievod a fost întâmpinat solemn de Mitropolitul Sf. Chiril al II-lea, clerul, boierii si tot poporul. Sfântul Chiril al II-lea, care a condus mitropolia din 1243 până în 1280, este uneori denumit Chiril al III-lea, deoarece în unele liste sub 1050 există un anume Mitropolit Chiril I, mai târziu, din 1224 până în 1233, tronul a fost ocupat de Chiril al II-lea. , iar din 1243 - Chiril al III-lea. Dintre cei trei Kirill numiți, unul a fost canonizat. În curând la St. Alexandru a primit o ambasadă de la Papa Inocențiu cu o nouă propunere de unire, dar ambasadorii au primit un răspuns clar: „Cunoaștem adevărata învățătură a Bisericii, dar nu o acceptăm pe a ta și nu vrem să știm”.

Catedrala Dmitrievski. 1194–1197 Vladimir.

În 1263 St. Alexandru Nevski a murit brusc la întoarcerea din Hoardă, unde a reușit să negocieze cu hanul despre unele beneficii pentru ruși, în special, pentru a-i elibera de obligația de a lupta pentru tătari. A trăit 45 de ani și a acceptat schema înainte de moarte.

Trupul sfântului a fost înmormântat în Biserica Nașterea Maicii Domnului Vladimir. „Soarele pământului rus a apus”, a spus Sf. Mitropolitul Chiril al II-lea. Biserica Rusă a inclus în mod meritat pe Sf. Alexandru Nevski printre mijlocitorii săi cerești și Petru I la începutul secolului al XVIII-lea. a transferat rămășițele Marelui Duce în noua sa capitală, pentru a-i asigura astfel un viitor demn. Canonul bisericesc laudă astfel memoria nobilului principe: „Preţioasă ramură a rădăcinii sfinte, fericite Alexandru, Hristos te-a descoperit pământului rus ca o comoară dumnezeiască, ca un nou făcător de minuni, slăvit şi plăcut lui Dumnezeu. Vizitezi pe nevăzut poporul lui Hristos și dăruiești cu generozitate tămăduire tuturor celor care vin la tine și strigă: Bucură-te, stâlp prealuminos, luminându-ne cu harul minunilor! Bucură-te, biruitor al mândrului rege cu ajutorul lui Dumnezeu! Bucură-te, că ai eliberat orașul Pskov de necredincioși! Bucură-te, disprețuind dogmele latinilor și punând la nimic toate seducțiile lor! Bucură-te, nor de rouă care iriga gândurile credincioșilor! Bucură-te, biruitorul patimilor întunecate! Bucură-te, apărătorul pământului rusesc! Roagă-te Domnului, care ți-a dat har, ca puterea rudelor tale să fie plăcută lui Dumnezeu și să dea mântuirea fiilor Rusiei. Batu, care l-a tratat pe Alexandru Nevski cu respect și simpatie, nu l-a supus unor procese contrare credinței creștine, știind dinainte că prințul nu va trăda niciodată Ortodoxia. Prinții, care au refuzat să se închine idolilor sau, de exemplu, să onoreze memoria lui Genghis Khan ca mesager al lui Dumnezeu, au fost supuși unei morți dureroase pentru fermitatea lor în credință. Deci, în 1246, când prințul Cernigov Mihail Vsevolodovici și boierul său Teodor au fost chemați la Hoardă, li s-a cerut să treacă prin foc și să se închine în fața idolilor care stăteau în fața cortului hanului, la care Mihail a spus: „Sunt gata. să mă închin în fața regelui, pentru că lui Dumnezeu i-a dat soarta împărățiilor pământului, dar eu sunt creștin și nu mă pot închina la ceea ce se închină preoții”. Ca răspuns la aceste cuvinte, călăii tătari l-au întins pe Mihail de brațe și de picioare, l-au bătut puternic și apoi i-au tăiat capul. Același martiriu a suferit și boierul Teodor. În 1270, Fericitul Prinț Roman de Ryazansky, nepotul celebrului Oleg Igorevici, a suferit martiriul pentru credința creștină, care a răspuns la oferta lui Batu de a sluji cu el: „Nu pot fi în relații prietenoase cu dușmanul creștinilor”. pentru care a fost imediat tăiat în bucăţi. Unul dintre vameși l-a informat pe Roman că defăimează credința tătarilor. Chemat la Hoardă, prințul a refuzat să accepte păgânismul: „Supus voinței lui Dumnezeu”, a spus Roman, „Supun puterii Hanului, dar nimeni nu mă va obliga să-mi schimb sfânta credință”. L-au torturat pe prințul recalcitrant cu o cruzime nemaiauzită: i-au tăiat limba, apoi l-au orbit, i-au tăiat urechile și buzele, i-au tăiat brațele și picioarele, i-au smuls pielea de pe cap și apoi i-au ridicat capul tăiat. pe o suliță. Memoria lui Roman ca martir este onorata de Biserica Rusa. Se pot cita o serie de exemple similare ale statorniciei rușilor în credință în fața morții iminente.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. viața în Rus' începe să se îmbunătățească treptat - se ridică orașe distruse, se construiesc noi biserici și mănăstiri, cei care au suferit în primii ani ai invaziei sunt restaurați. Deși credința ortodoxă încă mai trăia în inimile rușilor, ca urmare a răsturnărilor provocate de invazia tătarilor, structura bisericii a fost serios perturbată. Pentru a reînvia viața normală a Bisericii, mitropolitul Chiril a convocat la Vladimir în 1274 un sobor al Bisericii Ruse. Amintindu-le părinților catedralei de datoria clerului de a respecta cu strictețe legile Bisericii, Fericitul Chiril a spus: „Ce avem noi pentru a încălca regulile divine? Nu ne-a împrăștiat Dumnezeu prin lumea întregului pământ? Nu ne-au fost luate orașele? Nu au căzut cei puternici noștri din săbiile ascuțite? Copiii noștri au fost luați prizonieri? Bisericile lui Dumnezeu sunt goale? Nu suntem noi chinuiți zilnic de oameni fără Dumnezeu și nelegiuiți? Și toate acestea pentru că nu am păzit regulile sfinților noștri părinți. Definițiile canonice ale sinodului aveau drept scop corectarea tulburărilor din Biserică, care se înmulțiseră în timpul jugului. Așadar, catedrala le-a interzis episcopilor să ia plată de la inițiați - cei care au fost observați în această mită ar trebui să fie defrocati. Un duhovnic ales trebuie să treacă un test riguros înainte de a fi ales. „Să fie mai bine să ai un singur slujitor vrednic al Bisericii”, au hotărât părinţii sinodului, „decât o mie de nelegiuiţi”. Sinodul a acordat o atenție deosebită celebrării sacramentelor, deoarece multe încălcări au fost observate în aceste cele mai importante rituri bisericești. În același an, 1274, Papa Grigore al X-lea a convocat un conciliu la Lyon, la care s-a încheiat unirea. Chiril știa din timp despre pregătirea acestui eveniment, deoarece împăratul Mihail al VIII-lea Paleolog, încă din 1267, ia promis Papei Clement al IV-lea că va sprijini unirea, temându-se de noi cruciade și sperând în asistența militară din partea Occidentului împotriva atacurilor turcești. Sfântul Chiril a fost un oponent înflăcărat al unor astfel de tratate cu Roma, și cu atât mai mult al unirii, care nu numai că a subordonat Biserica Ortodoxă Romei, ci a cerut și o schimbare a dogmei, adăugând, de exemplu, celebrul Schudier la crez. . Adevărat, când se vorbește despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și de la Fiul, Roma a permis adăugarea unor cuvinte despre consubstanțialitatea lor, care ar fi trebuit să mărturisească unitatea izvorului. Cu toate acestea, Unirea de la Lyon a fost respinsă de cercurile bisericești influente din Constantinopol, astfel încât de fapt a încetat să mai existe odată cu moartea lui Mihail în 1282, deoarece fiul și succesorul său Andronic al II-lea era un adept al ortodoxiei stricte.

Maica Domnului Tandreței. Icoana secolului al XII-lea.

Deși nu există dovezi clare în acest sens, subiectul relației Bisericii Ruse cu Roma și Constantinopolul a fost, fără îndoială, discutat la Catedrala Vladimir în 1274. Timpul Sinodului a fost în apogeul nenorocirilor care s-au abătut imediat asupra pământului rusesc. după cuceririle tătarilor. Prinții i-au atras pe tătari să participe la luptele civile, seducându-i cu ocazia de a jefui populația, care se sărăcise în ultimii ani. Numărul descendenților princiari care pretindeau tronul domnesc a crescut, a lui Rus a fost zdrobit și a pierit. Biserica trecea și ea prin vremuri grele – comportamentul multor slujitori ai săi lăsa de dorit, despre care s-a discutat mult la consiliu și despre care s-au adoptat o serie de decizii grele. Însă încercările ierarhilor bisericești de a opri procesul de fragmentare a statului și ultrajele care se petreceau în el și în Biserică nu au adus rezultate serioase. Sfântul Mitropolit Chiril l-a adus la catedrala de la Kiev pe Arhimandritul Mănăstirii Peșterilor, pe Fericitul Serapion, un călugăr învățat și păstor, care, după spusele contemporanilor săi, era „chinuitor și puternic în Sfânta Scriptură”. La catedrală, Serapion a fost consacrat episcop de Vladimir și Nijni Novgorod, dar nu a condus mult timp această turmă, deoarece a murit în 1275. S-au păstrat mai multe „Cuvinte” și „Învățături” ale Sfântului Serapion, dintre care unul poate fi numit bocet pentru pământul rusesc: „Copii! Simt o mare mâhnire în inima mea, căci nu văd deloc aversiunea ta față de faptele fără lege. De multe ori ți-am vorbit, dorind să te îndepărtez de obiceiurile proaste, dar nu văd nicio schimbare în tine. Sunteți vreunul dintre voi tâlhari - nu rămâneți în urma jafului; dacă cineva urăște aproapele său, nu are odihnă de vrăjmășie; dacă cineva jignește pe altul și îl apucă pe al altcuiva, nu se mulțumește cu tâlhăria, prost gura și bețivul nu rămâne în urma obiceiului său prost. Cum să mă consolez, văzând că te-ai îndepărtat de Dumnezeu? Semăn mereu sămânța divină în câmpul inimilor voastre, dar nu o văd dând roade. Vă implor, frați și copii, îndreptați-vă, înnoiți-vă cu o reînnoire bună, încetați să faceți răul, temeți-vă de Dumnezeu care ne-a creat, cutremurați de judecata Lui cumplită! Unde mergem? De cine ne apropiem, plecând din această viață? Ce nu am adus asupra noastră? Ce pedepse nu au fost primite de la Dumnezeu? Pamantul nostru a fost luat captiv? Nu ne-au fost luate orașele? Părinții și frații noștri nu au căzut morți la pământ în scurt timp? Soțiile și copiii noștri nu au fost luați prizonieri? Iar noi, restul, nu suntem robi de sclavia amară a străinilor? De patruzeci de ani ne asupresc slăbirea și chinul și taxele grele și foamea și ciuma vitele noastre nu au încetat. Din suspine și tristețe ni se usucă oasele. Ce ne-a adus la asta? Nelegiuirile noastre și păcatele noastre, neascultarea noastră, nepocăința noastră. Apelați la pocăință și mânia lui Dumnezeu va înceta și mila Domnului se va revărsa asupra noastră și vom moșteni Împărăția Cerurilor, pentru care am fost creați de Domnul. Căci Domnul ne-a făcut mari, dar noi, cei neascultători, ne-am făcut mici. Să nu distrugem, fraților, măreția noastră. Dacă păcătuim în ceva, să recurgem din nou la pocăință, să vărsăm lacrimi și să dăm pomană săracilor cât mai bine, având ocazia să-i ajutăm pe cei nevoiași. Dacă nu o facem, atunci mânia lui Dumnezeu va continua împotriva noastră.”

Serapion și-a demonstrat în mod viu educația teologică într-unul dintre „Cuvinte”, unde a condamnat în mod rezonabil crimele pe atunci larg răspândite ale persoanelor condamnate pentru vrăjitorie. Aceste crime au fost de obicei efectuate fără discriminare și fără nicio justificare serioasă. În același timp, în Europa ardeau focurile Inchiziției, în care au fost uciși mulți oameni acuzați de erezie și vrăjitorie, de legături cu diavolul, cel mai adesea erau femei care, se credea, erau mai ușor să cedeze în fața diavolului. ispite.

La sfârșitul anului 1280, mitropolitul Kirill a murit în timpul unui tur de inspecție al eparhiilor din nord. Trupul său a fost mai întâi transferat la Vladimir, apoi îngropat în Catedrala Sf. Sofia din Kiev. A condus Biserica Rusă timp de aproape patruzeci de ani, în cei mai grei ani ai jugului, înlocuindu-l pe grecul Iosif, care fugise de la Kievul asediat de tătari. Constantinopolul l-a aprobat atunci fără întârziere pe Chiril ca mitropolit, temându-se să-și trimită protejatul în Rus'ul devastat și jefuit. Cu toate acestea, patruzeci de ani mai târziu, când urmele primei distrugeri au fost oarecum netezite, iar atitudinea tătarilor față de religia creștină și ierarhii ei s-a dovedit a fi binevoitoare, Constantinopolul s-a eliberat de sub stăpânirea latinilor în 1261. şi nevrând să-l lase pe Rus de sub control, trimis în 1285 la Kiev, noul Mitropolit, Maxim grecesc, deşi prin activitatea sa de succes, Chiril a demonstrat convingător Constantinopolului că Biserica Rusă se poate descurca fără tutela patriarhală. În Istoria Bisericii Ruse, Mitropolitul Macarie numește perioada care a început sub Chiril și a durat până la Sf. Mitropolitul Iona (mijlocul secolului al XV-lea), tranziție de la vremea dependenței aproape complete a Bisericii Ruse de Bizanț la independența reală față de acesta.

Imediat după sosirea la Kiev, mitropolitul Maxim a mers la Hoarda de Aur pentru negocieri, iar la întoarcerea sa de acolo, în 1286, a adunat un consiliu al tuturor episcopilor ruși, unde, se pare, a spus că odată cu moartea lui Mihail Paleolog în 1282, a fost excomunicat. din Biserica Ortodoxă, Unirea de la Lyon, fără glorie și fără urmă, a încetat să mai existe și, de asemenea, că fiul lui Mihai, noul împărat Andronic al II-lea, este dedicat Ortodoxiei. La Kiev, Maxim a fost rar și nu pentru mult timp - a călătorit constant în jurul eparhiilor sale, în principal în nord-est, ocazional - Galicia-Volyn. După cum scrie cronica, „după obiceiul său, a umblat peste tot pământul rusesc, învăţând, pedepsind şi stăpânind”. În cele din urmă, și-a mutat în cele din urmă reședința de la Kiev la Vladimir, părăsind oficial departamentul din Kiev. Cronica descrie acest eveniment important astfel: „Metropolitanul Maxim, netolerând violența tătară, a fugit de la Kiev, părăsind metropola. Tot Kievul a fugit, iar mitropolitul s-a dus la Bryansk, iar de acolo în țara Suzdal, cu toată viața și kliros. Episcopia Kievului a fost transferată în administrația guvernatorilor. Despre 1305 St. Mitropolitul Maxim a murit și a fost înmormântat nu la Kiev, ci în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

Imediat după moartea lui Maxim marele Duce Mihail Yaroslavich al lui Vladimir și-a trimis protejatul mitropolitului egumen Gerontius la Constantinopol pentru aprobarea patriarhului. Mulți ierarhi și prinți nu au fost de acord cu această decizie practic unică a prințului, cunoscând tendința lui Gerontius spre autocrație și alte trăsături rele ale caracterului său. Au existat și alte motive de dezacord, care nu țin de personalitatea pretendentului la tronul mitropolitului. Oricum ar fi, ca răspuns la acest pas al lui Mihai, prințul Iuri Lvovici de Volyn l-a trimis la Constantinopol pe egumen al mănăstirii Ratsky (lângă Lvov) pe Petru cu o scrisoare către patriarh, care conținea o cerere de aprobare a lui Petru ca Mitropolit al Kievului. . Deci, doi pretendenți la tronul șefului Bisericii Ruse au venit la Constantinopol în același timp. Și deși împăratul Andronic al II-lea și patriarhul Atanasie împărțiseră cu puțin timp înainte mitropolia rusă în două și ar fi fost firesc să-i dea fiecăruia dintre cei sosiți propriul tron, decizia a fost alta: să se unească din nou metropola rusă și să-l pună pe Petru. la capul ei. Poate că o astfel de decizie a fost cauzată de schisma severă care avea loc la acea vreme în Patriarhia Constantinopolului, iar Atanasie și Andronic al II-lea au vrut să arate lumii ortodoxe că sunt împotriva oricărei divizări a formațiunilor bisericești stabilite. În ceea ce privește locul de reședință al Mitropolitului Toate Rusiei, alegerea sa nu a provocat nicio îndoială la acea vreme, deși Petru, ca mitropolit, a fost un oaspete nedorit pentru Mihail Yaroslavich de Tverskoy.

În ceea ce privește biografia călugărului mitropolit Petru, ea este binecunoscută datorită celor două vieți îndelungate și bine păstrate. S-a născut în Volinia din părinți bogați și evlavioși. Învățând să citești, St. Petru a intrat în mănăstire, unde, în ciuda tinereții, s-a arătat ca un călugăr blând, smerit, înclinat spre post și rugăciuni. În plus, avea un talent incontestabil pentru pictarea icoanelor: „și pictorul de icoană era minunat”, și a împărțit icoanele pictate fraților și vizitatorilor mănăstirii și, de asemenea, le-a vândut pentru a face pomană săracilor cu veniturile. A fost ridicat devreme la gradul de diacon și apoi de presbiter. Cu binecuvântarea mentorului său, Sf. Petru a construit o biserică pe râu. Rate și a întemeiat acolo o mănăstire, devenind starețul acesteia. Petru a mers la Constantinopol mai târziu decât Gerontius, dar a ajuns acolo mai devreme, pentru că Gerontius a fost întârziat mult timp de o furtună puternică, iar Petru a reușit să o evite. Patriarhul Atanasie l-a confirmat pe Petru ca mitropolit al Kievului și al întregii Rusii la începutul anului 1308.

Mântuitorul nu este făcut de mâini. Icoana secolului al XII-lea.

Cam în aceeași perioadă au avut loc evenimente importante și favorabile nu numai în viața bisericească a Rusiei, ci și în cea laică, la care mitropolitul Petru a luat parte activ. Sfântul nobil prinț Alexandru Nevski a avut patru fii: Vasili, care a domnit la Novgorod în tinerețe, apoi a primit Kostroma, unde a murit; Dmitri și Andrei au avut o lungă și sângeroasă dispută pentru tronul Marelui Duce, iar al patrulea, Daniel, născut, se pare, din Prințesa Vassa la a doua căsătorie, în anul morții lui Alexandru, care s-a petrecut în 1263, avea doar doi ani. , și a primit Moscova , atunci cea mai neînsemnată dintre destine. Domnia de optsprezece ani a domnitorului mai mare Dmitri (1276-1294) a fost însoțită de o luptă intestină neîntreruptă cu fratele său Andrei, care în această luptă nu a disprețuit niciun mijloc, fiind stăpânit de mândria și pofta de putere cu adevărat diabolică. În 1282, tătarii, aduși în Rus' de Andrei, au devastat orașe și sate, au ars multe mănăstiri și biserici, forțând să-și amintească de invadarea Batu. Dmitri, cedând fratelui său Vladimir, a fost forțat să fugă pe țărmurile Mării Negre, unde se afla la acea vreme Hoarda Nogai, ostilă Golden, Volga. Conducătorul acestei hoarde, Prințul Nogai, se despărțise recent de Hoarda de Aur după câțiva ani de rivalitate cu hanul său. Nogai l-a primit cu cinste pe Dmitri și l-a ajutat să recâștige tronul Marelui Duce, alungând pe Andrei din Vladimir. A doua oară Andrei i-a chemat pe tătari în 1294, forțându-l pe Dmitri să abdice din nou în favoarea lui și dându-i fratelui său mai mare doar Pereyaslavl. Dar Dmitri nu a reușit să vină la Pereyaslavl din Pskov, unde a fugit de tătari - a murit pe drum acolo, la Voloka, după ce a acceptat schema înainte de moarte. Fiul său Ivan a început să domnească în Pereyaslav, pe care acest prinț blând și evlavios l-a moștenit (nu avea copii ai săi) unchiului său mai tânăr Daniil al Moscovei. Acest act poate fi considerat începutul procesului de reunificare a principatelor ruse într-un singur stat cu centrul său la Moscova. Daniel a construit pe malul râului. La Moscova, o biserică de lemn în cinstea mijlocitorului său, călugărul Daniel Stilul, și a fondat Mănăstirea Danilov, unde se află acum centrul Patriarhiei Moscovei. Fericitul Prinț Daniel a murit în 1303, după ce a acceptat schema profetului Daniel; principele a lăsat moștenire să se îngroape nu în templu, ci în cimitirul general al mănăstirii ctitorite de el. Există o legendă conform căreia țarul Ivan al III-lea a descoperit mormântul lui Daniel în a doua jumătate a secolului al XV-lea: în timpul uneia dintre călătoriile regelui, calul sub servitorul care îl însoțea s-a împiedicat și un om necunoscut de înfățișare nobilă a apărut în fața lui. el, spunând: „Eu sunt proprietarul acestui loc, prințul Daniel al Moscovei, pus aici. Spune-i Marelui Duce Ivan: te consolezi, dar m-ai uitat. De atunci, prinții Moscovei au început să oficieze slujbe de pomenire pentru strămoșul lor, iar Ivan al III-lea Vasilyevici a ridicat unul nou, de piatră, pe locul mănăstirii fondate de Daniel. Moaștele prințului Daniel au fost glorificate sub țarul Alexei Mihailovici Romanov. Iată ce scrie „Cartea Puterii” despre Prințul Daniel: „Dumnezeu a iubit sămânța Sa dreaptă și s-a demnat să domnească peste el pentru generații și generații”.

Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa. 1198 Novgorod

Marele Duce Andrei Alexandrovici a murit în 1304, după care au existat doi principali pretendenți la tronul Marelui Duce: vărul lui Andrei, prințul Mihail Yaroslavich de Tver și prințul Iuri Danilovici al Moscovei. Din acest moment începe o luptă acerbă pentru superioritate între Tver și Moscova.

Soarta Marelui Duce Mihail de Tverskoy s-a dovedit a fi teribilă. El a fost calomniat în fața marelui Han Uzbek de Prințul Yuri al Moscovei și de Hanul Kavgadai, care era în dușmănie cu Mihail. Mihail a fost chemat în judecată în Hoardă, știind dinainte că pregătea o condamnare la moarte. Fiii lui Mihai i-au oferit tatălui lor să meargă în locul lui, dar Marele Duce a răspuns: „Regele mă vrea pe mine, nu pe tine; multe capete creștine vor cădea pentru neascultarea mea, iar eu însumi nu voi scăpa de moarte. Nu ar fi mai bine acum să-ți dai viața pentru frați?” A scris un testament, împărțind moștenirile între fiii săi și s-a dus la Hoardă, luând cu el pe stareț și doi preoți. Yuri și Kavgadai i-au adus pe călăi în piață la cortul unde se ruga Mihai, poporul domnesc a fost împrăștiat, lăsându-l pe Mihail în pace. Ucigașii l-au aruncat pe prinț la pământ, l-au torturat fără milă și apoi unul dintre ei i-a tăiat inima. Trupul martirului zăcea gol, în timp ce oamenii îi jefuiau proprietatea. Chiar și Kavgadai i-a spus lui Yuri: „Este unchiul tău, vei lăsa cadavrul lui pentru profanare?” Abia atunci Yuri i-a dat slujitorului hainele lui pentru a acoperi trupul lui Mihail. Această crimă ticăloasă a avut loc la sfârșitul anului 1319. Amintirea curajosului apărător al poporului era, după cum scrie Karamzin, „sacră pentru contemporani și posteritate, iar acest prinț, atât de generos în suferință, merita numele glorios de patrie- iubit.” Făptuitorii uciderii unui prinț nevinovat au suferit curând o pedeapsă justă: câteva luni mai târziu, Kavgadai a murit brusc, iar Dmitri, fiul cel mare al lui St. Mihail, după ce l-a întâlnit pe Yuri în Hoardă, în fața ochilor hanului, a aruncat o sabie în inima ucigașului tatălui său, pentru care el însuși a fost executat cu cruzime. După aceea, marea domnie a fost dată lui Alexandru Mihailovici din Tver, iar apoi, după bătaia tătarilor la Tver, nepotul lui Alexandru Nevski și al doilea fiu al lui Daniel, Sf. Ioan Danilovici al Moscovei, marele colecționar de pământuri rusești. Acest punct de cotitură pentru istoria Rusiei a avut loc în 1328. Odată cu urcarea lui Ioan Danilovici, poreclit Kalita, din moment ce nu s-a despărțit de o pungă de bani pentru a împărți pomana săracilor, pacea și tăcerea au ajuns în cele din urmă la îndelung răbdătoare Rus'. .

Chiar înainte de urcarea la tron, Ivan Kalita a început să-și extindă principatul și centrul său - orașul Moscova. El a înconjurat așezarea din afara Kremlinului cu un zid de stejar și a încurajat înființarea de așezări în apropierea orașului. A ademenit la el boieri și oameni de slujbă din principatele vecine. Chiar și străinii au început să se stabilească la Moscova, tătarii au venit la Moscova pentru ședere permanentă. (Murza Chet, strămoșul familiei Godunov, dintre care unul a devenit țarul rus Boris Godunov, a fost unul dintre imigranții tătari.) În jurul Moscovei se organizau târguri, așa că negustorii din tari diferite atât de est cât şi de vest. Ivan a fost nemiloasă față de tâlhari și hoți - au fost executați public în piețe.

Cel mai important pas făcut de acest prinț a fost transferul scaunului mitropolitan de la Vladimir la Moscova. Aici, dragostea Mitropolitului Petru pentru Moscova a jucat un rol important. Sfântul a făcut multe pentru a stabili autoritatea Bisericii Ruse. În 1313, se afla în Hoardă cu Marele Duce Mihai și a primit de la Marele Han o scrisoare preferențială, așa-numita etichetă, în care uzbecul confirma astfel drepturile Bisericii și ale slujitorilor ei: tuturor prinților, mari, mijlocii și mai jos, guvernatori, cărturari, baskak, cărturari și alți oameni din toate ulusurile și țările în care puterea noastră deține pe Dumnezeu nemuritor și cuvântul nostru deține. Da, nimeni nu va jigni Biserica Catedrala din Rus', Mitropolitul Petru si ai lui, arhimandriti, stareti, preoti etc. Volusurile lor, satele, pământurile, pescuitul, pădurile, pajiştile, viile, grădinile, morile, fermele sunt libere de orice tribut şi datorie, căci totul este al lui Dumnezeu, căci aceşti oameni veghează asupra noastră cu rugăciunea lor şi ne întăresc armata. Fie ca ei să fie supuși jurisdicției unui singur mitropolit, în conformitate cu legea lor antică și scrisorile regilor Hoardei. Mitropolitul să rămână într-o viață liniștită și blândă și cu inima dreaptă și fără întristare să se roage lui Dumnezeu pentru noi și copiii noștri. Cine ia ceva de la cler va plăti triplu, cine îndrăznește să cenzureze credința rusă, cine jignește o biserică, o mănăstire, o capelă, să moară!”

În timpul călătoriilor sale în eparhii, Mitropolitul Petru a vizitat adesea Moscova, deoarece s-a îndrăgostit de acest oraș și de prințul său Ivan Danilovici. Aici mitropolitul a locuit multă vreme și a avut mare grijă de construcția bisericilor și a altor clădiri bisericești, în care a găsit sprijin de la domnitor și de la boieri. Așadar, în 1325 a fost pusă prima biserică de piatră a Adormirii Maicii Domnului (Biserica Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin). Lângă locul din biserică unde ar trebui să fie altarul, Petru și-a construit un sicriu cu propriile mâini. Aici a rostit cuvinte profetice adresate lui Ivan Kalita: „Dumnezeu te va binecuvânta și te va pune deasupra tuturor celorlalți prinți și va răspândi acest oraș mai mult decât toate celelalte orașe rusești, iar familia ta va avea acest loc timp de multe secole. Și mâinile lui vor doborî pe vrăjmașii tăi și sfinții vor locui în el și oasele mele vor fi puse aici.

A murit St. Mitropolitul Petru la sfârşitul anului 1326 şi a fost înmormântat, conform testamentului, în Biserica Adormirea Maicii Domnului, pe care a întemeiat-o împreună cu domnitorul Moscovei Ivan Kalita. În 1328, un nou mitropolit, grecul Theognost, a fost trimis de la Constantinopol în Rusia. Mai întâi, a vizitat Kiev, unde se afla catedrala primațială, apoi - în Vladimir, dar nu a rămas în aceste orașe patronale, ci s-a stabilit la Moscova în casa predecesorului său, Sf. Petru. În același an, Ivan Kalita al Moscovei a fost plasat pe tronul marelui duce, astfel încât a apărut o oportunitate oficială de a transfera scaunul mitropolitului rus la Moscova. Odată cu aderarea lui Kalita, Rusia, în cele din urmă, a putut răsufla uşurată după cele mai dificile sute de ani de opresiune - noul Mare Duce a fost de acord în Hoardă, unde a fost tratat cu respect, că raidurile prădătoare ale tătarilor asupra Rusiei. ' ar înceta de acum înainte, iar relațiile dintre state s-ar limita la tributul și ascultarea Rusiei. Eliberându-l pe Kalita din Hoardă în 1329, Hanul Uzbek ia ordonat lui și ambasadorilor din Novgorod care se aflau acolo să-l trimită pe Prințul Alexandru Mihailovici de Tver la Hoardă pentru judecată. Aflând această decizie, care l-a amenințat cu moartea, Alexandru s-a refugiat la Pskov. Amenințarea militară de la Moscova și Novgorod nu a avut niciun efect asupra pskoviților - doar mitropolitul Feognost a reușit să-i convingă să-l extrădeze pe Alexandru. Cu toate acestea, Alexandru a fugit în Lituania, iar pskoviții i-au trimis o scrisoare lui Ivan: „Prințul Alexandru a plecat, toată Pskovul se înclină înaintea ție, marele prinț, de la mic până la bătrân: preoți, și negri, și orfani, și soții și mici. copii.” Această expresie umilă a umilinței a însemnat, de fapt, consimțământul pentru anexarea Pskovului la Moscova. Konstantin, domnitorul ținutului Tver, a încercat și el să-l facă pe plac lui Ivan Kalita de teamă că ruinarea principatului său se va repeta. Toți prinții din țara Rostov-Suzdal au devenit asistenții lui Ivan, Kalita i-a dat una dintre fiicele sale lui Vasily Yaroslavsky, iar a doua lui Konstantin Rostovsky și a dispărut de pământurile ginerilor săi la propria discreție. În 1337, Alexandru Mihailovici de Tverskoy a primit binecuvântarea mitropolitului Feognost pentru o călătorie la Han Uzbek în Hoardă. Această călătorie s-a dovedit a fi un succes pentru el - Uzbek l-a iertat pe Alexandru, spunând nobililor din jurul hanului: „Vedeți cum prințul Alexandru s-a salvat de la moarte cu umilă înțelepciune”.

Dmitri Solunsky. Icoana de la sfârșitul secolului al XII-lea.

Întoarcerea lui Alexandru, iertat de khan, la Tver ca prinț a fost o lovitură pentru Kalita - a mers la Hoardă și prin viclenie a obținut o condamnare la moarte pentru Alexandru. Alexandru a fost din nou chemat la Hoardă, iar motivul chemării bruște nu a fost un secret pentru el. „Dacă mă duc la Hoardă”, a decis el, „voi fi supus unei morți crude, iar dacă nu mă duc, atunci va veni armata tătară și mulți creștini vor fi uciși și capturați, iar vina pentru asta. va cădea asupra mea - e mai bine pentru mine să accept moartea singură”. Aceste cuvinte coincid literal cu cele pe care le-a spus tatăl său Mihail Tverskoy înainte de ultima sa călătorie la Hoardă. Luând cu el fiul său Fedor, Alexandru a pornit în ultima sa călătorie, purtând cu el daruri bogate. O lună mai târziu, ei au fost informați că execuția va avea loc în trei zile - de data aceasta tatăl și fiul au folosit pentru rugăciune fierbinte. În cele din urmă, au venit călăii, conduși de nobilul Hanului Tavlubeg. Alexandru și Fedor au fost aruncați la pământ, bătuți multă vreme, apoi le-au fost tăiate capetele. Martirii au fost îngropați la Tver, lângă mormintele prinților care fuseseră uciși anterior în Hoardă.

Campania lui Ivan Kalita împotriva Smolenskului din 1340 nu a avut succes. La întoarcerea sa la Moscova, Marele Duce s-a îmbolnăvit grav și a murit brusc, acceptând schema înainte de moartea sa. Îngropat Sf. Ivan a fost în Biserica Arhanghelului Mihail construită de el. El a lăsat un testament descendenților săi pentru a avea grijă de ascensiunea Moscovei și de prosperitatea Rusiei sub stăpânirea orașului său iubit cu toată puterea. Baza politicii Sf. Ivan Danilovici Kalita a fost un calcul sobru și viclean, nu poate fi numit un laș, deși era și curajos. Toate aceste trăsături de caracter ale strămoșului său au fost moștenite un secol și jumătate mai târziu de țarul Ivan al III-lea, care, la fel ca Kalita, a devenit un mare colecționar de pământuri rusești, precum și un eliberator de sub jugul tătar. Anii liniștiți din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, asigurați de politica înțeleaptă a lui Kalita, pe care fiii și nepoții săi au încercat să o continue, deși nu întotdeauna cu succes, s-au dovedit a fi benefice pentru renașterea Rusiei, a cărei fundație spirituală. a fost distrusă în primul secol al jugului tătar-mongol - se remarcă oamenii de rând și clerul a fugit, trăind în orașe arse cu biserici și mănăstiri profanate și devastate. Potrivit lui Klyuchevsky, „în acești ani calmi, două generații întregi au reușit să se nască și să crească, ai căror nervi impresiile copilăriei nu au insuflat groaza inexplicabilă a taților și bunicilor dinaintea tătarilor: au mers pe câmpul Kulikovo”.

Un rol primordial în ascensiunea Moscovei printre alte orașe rusești, mai vechi și mai populate, l-a jucat transferul definitiv la Moscova a scaunului mitropolitan, efectuat sub Feognost, astfel că Moscova a devenit capitală ecleziastică chiar înainte de a deveni capitală politică. Klyuchevsky a scris despre aceasta: „Societatea bisericească rusă a început să simpatizeze cu prințul, care a acționat mână în mână cu cel mai înalt pastor al Bisericii Ruse. Această simpatie a societății bisericești, poate, cel mai mult la ajutat pe prințul Moscovei să-și întărească semnificația națională și morală în nordul Rusiei. Într-un monument remarcabil al literaturii ruse antice din secolul al XV-lea. Există o astfel de poveste: un cerșetor vine la Kalita și primește pomană din celebra pungă de bani a Marelui Duce, apoi cerșetorul se apropie din nou de prinț, și din nou. „Uite, ia-o, zenki nemulțumit!” - printul vorbeste cu inima. „Tu însuți ești zenki nemulțumit”, a obiectat cerșetorul, „și domnești aici și vrei să domnești în lumea următoare”, adică prin comportamentul său, prințul încearcă să-și câștige Împărăția Cerurilor. Naratorul crede că cerșetorul a fost trimis de Domnul să-l ispitească pe Ivan și să-i spună că „Dumnezeu iubește lucrarea pe care o face”.

Cerințele vremii au fost ascultate de Providență: în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Prin munca sa, societatea rusă, înfometată de spiritualitate, a primit doi mari sfinți - Mitropolitul Alexii și Sfântul Serghie de Radonezh, ale căror isprăvi au predeterminat în mare măsură dezvoltarea Rusiei în secolele următoare.

Cu sediul la Moscova, mitropolitul Theognost a devenit un asistent activ al Marelui Duce în construirea clădirilor bisericii din piatră acolo - acest lucru a fost necesar pentru ca noua capitală să nu pară o provincie în comparație cu, să zicem, Vladimir. Deja în 1329, au fost ridicate biserici de piatră impresionante: în cinstea lui Ioan Listvichnik și în cinstea apostolului Petru, în 1330 - Biserica Sfântului Mântuitor (pe Bor), iar în 1333 - Arhanghelul Mihail (actuala Catedrală Arhanghel) . Mândria Moscovei au fost moaștele miraculoase ale Sf. Mitropolitul Petru; În 1339, Patriarhul Ioan Kalek și-a dat acordul pentru canonizarea sfântului făcător de minuni. După moartea lui Ivan Kalita, tronul a fost preluat de fiul său cel mare, Simeon. Pentru a parcurge procedura de aprobare necesară, Simeon, împreună cu Theognost, s-au dus la Hoardă pentru a se închina în fața noului Han Dzhanibek, fiul și succesorul uzbecului. Musulmanii, care până atunci constituiau majoritatea în Hoardă, au cerut ca eticheta dată de uzbec mitropolitului Petru să fie anulată, pentru ca Biserica Rusă să plătească un omagiu tătarilor. Teognost a fost ferm în refuzul său de a semna acordul corespunzător, pentru care a fost închis și torturat. Nereușind să-și ia drumul de la mitropolit, tătarii l-au lăsat să plece, luând daruri bogate în loc de taxe constante. Sf. a murit. Theognost în 1353 de la o ciumă cumplită care s-a răspândit apoi în Rus', cu multe vieţi (a fost, se pare, o ciumă care în acei ani a ocolit toate ţările Europei şi parţial Asia de Est). Chiar înainte de epidemie, mitropolitul l-a ales ca succesor pe episcopul Alexei de Vladimir, deja celebru pentru dreptatea și învățătura sa, iar înainte de moartea sa a trimis o ambasadă la Constantinopol pentru a-i cere patriarhului să-și confirme decizia. Marele Duce Simeon Ivanovici, supranumit Mândru pentru severitatea domniei sale, a murit și el de ciuma. În testamentul său către frații săi, el a scris: „Nu asculta de oamenii slabi și dacă cineva începe să se ceartă cu tine, ascultă-l pe tatăl tău, Vladyka Alexy”. După moartea lui Simeon, fratele său Ivan Ivanovici de Moscova, supranumit Meek pentru blândețea caracterului, un om slab și iubitor de pace, care în acele vremuri grele era inacceptabil pentru Marele Duce, a intrat pe tronul marelui ducal. La scurt timp după moartea sa, fiul lui Ivan cel Blând, Dmitri în vârstă de doisprezece ani, un discipol al mitropolitului Alexy, viitorul Dmitri Donskoy, a fost pus pe tronul marelui prinț. Un elev al lui St. De asemenea, Alexi se considera călugărul Serghie de Radonezh, cel mai mare dintre sfinții țării ruse, patronul ei ceresc.

În timpul mitropolitului Alexi, în relațiile dintre Rusia și tătari domnea pacea și liniștea relativă. În „Viața” călugărului există o poveste despre vizita lui Alexy la Hoardă și despre vindecarea miraculoasă a soției oarbe a lui Khan Dzhanibek Taidula. Khan i-a trimis un mesaj marelui duce Ivan Ivanovici: „Am auzit că aveți un slujitor al lui Dumnezeu, Alexy, pe care Dumnezeu îl ascultă când cere ceva. Lasă-l să meargă la noi - dacă regina mea îl vindecă cu rugăciuni, atunci îți voi da pace, dar dacă nu-l dai drumul, voi merge să-ți devastesc țara. Sfântul a fost învins de îndoieli, dar soarta Rusiei era cea mai importantă pentru el: „Cereția și fapta depășesc puterea mea slabă”, i-a răspuns prințului, „dar cred că Cel care a dat vedere orbilor nu va nesocotiți rugăciunile mele.” Înainte de a pleca, Alexi s-a rugat îndelung și cu ardoare la lăcașul miraculos al Sfântului Petru și în fața icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului. În Hoardă, Alexy i-a stropit ochii Taidulei cu apă sfințită, iar femeia bolnavă și-a recăpătat vederea. Alexy Khan a emis o nouă etichetă care confirmă drepturile clerului rus.

„Ne dai o viață liniștită” - aceste cuvinte, conform Viaței, l-au întâlnit pe sfântul care se întoarce, Dmitri, în vârstă de opt ani, viitorul Mare Duce și cuceritor al tătarilor. Învățând tânărul Dmitri, St. Alexy i-a inspirat ideea necesară pentru prosperitatea Rusiei la acea vreme, a cărei implementare la Moscova a fost începută de Ivan Kalita și fiul său Simeon cel Mândru. Relativul calm al Rusiei moscovite a fost ocazional perturbat de raiduri în regiunile de vest ale statului de către prințul lituanian Olgerd, care era căsătorit cu sora dușmanului de moarte al Moscovei, prințul Mihail Alexandrovici de Tver. Mai mult, Olgerd a trimis în mod constant plângeri împotriva lui Dmitri Patriarhului Filoteu, cu o cerere de a înființa o metropolă lituaniană separată de Moscova, care să includă și regiunile rusești nemulțumite de prințul Moscovei și, prin urmare, au recurs la sub patronajul Lituaniei: „Apelăm mitropolitul la noi înșine, dar el nu merge la noi. Și nu vine la noi, nu merge la Kiev. Dă-ne un alt mitropolit pentru Kiev, Smolensk, Tver, Rusia Mică, Nijni Novgorod". Olgerd a susținut activ rege polonez Cazimir, după ce a trimis o scrisoare patriarhului cu o amenințare serioasă de a-și forța supușii de credință ortodoxă să se convertească la credința catolică, dacă nu se înființează o nouă mitropolie, condusă de protejatul lui Cazimir, episcopul uneia dintre regiunile din sudul Rusiei, Anthony. : „Pentru Dumnezeu, pentru noi și pentru sfintele Biserici, rânduiește-te pe Antonie mitropoliților că legea rușilor nu a pierit. Și nu va fi milă a lui Dumnezeu și binecuvântarea ta față de acest om, nu te plânge de noi mai târziu, dacă va veni nevoia de a boteza rușii în credința latinilor, pentru că nu există mitropolit în Rusia Mică și țara nu poate. fi fără lege. Temându-se pentru soarta ortodocșilor care locuiesc în Polonia, în 1371 patriarhul l-a aprobat pe Antonie ca mitropolit al regiunilor vestice, iar în apărarea sa i-a scris lui Alexie, pe care îl iubea și îl prețuia foarte mult: „Forțați de împrejurări, l-am hirotonit pe cel pe care îl hirotonim. a trimis Cazimir. L-am dat pe Galich metropolei, iar pe Volodymyr Volynsky, Przemysl și Kholm episcopilor, care se află sub autoritatea regelui Poloniei. Nu i-am dat nimic altceva, nici Lutsk, nici altceva. Știu, totuși, că preoția voastră trebuie să fie întristată că am făcut asta, dar nu era nicio modalitate de a face altfel. Cum am putea lăsa slujba neterminată când ai comis o infracțiune majoră lăsând pe creștini acolo atât de mult timp fără instrucțiuni? Cel puțin noi așa am făcut și nu ar trebui să fii trist, pentru că tu însuți ești de vină. În 1373, patriarhul Filoteu și-a trimis ambasadorul, călugărul Chiril din Serbia, în Rusia (Chiril este numit în anale ca sârb; noi cercetări au arătat că probabil era din Tarnovo în Bulgaria) pentru a rezolva plângerile lui Olgerd și Alexy. si incearca sa te impaci. Cu toate acestea, în loc să ducă la bun sfârșit această sarcină importantă, Cyril a început să comploteze împotriva Sf. Alexy, având o dorință secretă de a lua locul mitropolitului Moscovei. În această faptă neagră, Chiril a încercat să-și dezlege mâinile trimițând asistenți trimiși cu el la Constantinopol. Crezând falsele acuzații aduse lui Alexie, Patriarhul la sfârșitul anului 1375 l-a hirotonit pe Kirill Mitropolit al Kievului și al Lituaniei cu dreptul după Alexie să devină Mitropolitul întregii Rusii. Deci în Rusia au fost trei mitropoliți în același timp: la Moscova, la Kiev și la Galich. Mai mult decât atât, în 1376 a apărut un alt candidat serios la scaunul mitropolitului Moscovei - favoritul Marelui Duce Dmitri Ivanovici, un preot din satul Kolomenskoye Mihail sau Mityai, după cum i se spunea. Mityai era bine citit, avea o bună stăpânire oratorie, avea o memorie bună, se distingea prin creștere eroică și aspectul frumos. Pentru aceste virtuți, Marele Duce l-a ales pe Mityai drept mărturisitor. După ce a fost tonsurat, Mityai a devenit arhimandrit al Mănăstirii domnești Spassky din Moscova. Când Sf. Alexy a simțit apropierea morții și și-a ales succesorul, Dmitri Ivanovici și boierii au început să-l convingă să-l binecuvânteze pe Mityai pentru mitropolie. Silit să răspundă cumva acestor convingeri, sfântul a spus evaziv: „Nu am dreptul să-l binecuvântez, dar să fie mitropolit, dacă vrea Dumnezeu, și Preasfânta Maica Domnului, și patriarhul cu catedrala lui”. Se știe că Alexy considerat cel mai bun mitropolit pentru Rusia, St. Sergiu de Radonezh, dar a refuzat categoric. La începutul anului 1378, sfântul lui Dumnezeu Alexie a murit și a fost înmormântat la Moscova în Mănăstirea Miracle, construită în cinstea „minunei Arhanghelului Mihail”.

autor Tsypin Vladislav

III. Rusă biserică ortodoxă 1922–1925 În vara lui 1921, după ororile război civil, poporul rus a suferit un alt dezastru: foametea. O secetă gravă a ars culturile din Volga și Cis-Ural, în sudul Ucrainei și în Caucaz. La sfârșitul anului, 20 de milioane de oameni mureau de foame.

Din cartea Istoria Bisericii Ruse (perioada sinodală) autor Tsypin Vladislav

X. Biserica Ortodoxă Rusă în anii 1980 Având în vedere data aniversară care se apropie - împlinirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, Sfântul Sinod a format în 1981 Comisia jubiliară, prezidată de Preasfințitul Patriarh Pimen, care a condus lucrările privind pregătire

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 5 autor Lopukhin Alexandru

Din cartea Suzdal. Istorie. Legende. cunoştinţe autoare Ionina Nadezhda

1. Există un timp pentru toate și un timp pentru fiecare lucru de sub cer: 2. un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri; un timp pentru a planta, și un timp pentru a smulge ceea ce este plantat; 3. un timp pentru a ucide și un timp pentru a vindeca; un timp pentru a distruge și un timp pentru a construi; 4. timp de plâns și timp de râs: timp de plâns și timp de dans; 5. timp

Din cartea lui Ugresha. Pagini de istorie autor Egorova Elena Nikolaevna

În timpul invaziei tătar-mongole și după aceasta, țara rusă a auzit pentru prima dată despre tătari încă din 1223, dar în Rusia au apărut teribile sclavi abia un deceniu și jumătate mai târziu. La începutul lunii februarie 1238, s-au apropiat de Vladimir din toate părțile, au văzut multe

Din cartea Istoria Ortodoxiei autor Kukushkin Leonid

Din cartea Misterul pascal: articole despre teologie autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Capitolul II. Începutul perioadei Moscove a Bisericii Ruse: de la invazia tătar-mongolă până la înființarea patriarhiei. Consolidarea sud-vestului

Din cartea Istoria religiilor. Volumul 1 autor Kryvelev Iosif Aronovici

Biserica Rusă (1448-1800) „A treia Roma”. Crearea Patriarhiei Moscovei. La Catedrala din Florența, grecul „Mitropolitul Kievului și al Rusiei” Isidore a fost unul dintre principalii arhitecți ai uniunii. După ce a semnat decretul privind unirea, s-a întors la Moscova în 1441 ca cardinal roman, dar a fost

Din cartea Istoria generală a religiilor lumii autor Karamazov Voldemar Danilovici

Din cartea Dreptul Bisericii autor Tsypin Vladislav Alexandrovici

Din cartea Istoria Bisericii Ruse autor Zubov Andrei Borisovici

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Biserica Rusă în epoca Patriarhiei În anul 1589, sub țarul Fiodor Ioannovici, prin eforturile boierului Boris Godunov, s-a înființat Patriarhia în Rus'. Primul Patriarh al Moscovei, Sfântul Iov, a fost instalat cu participarea Patriarhului Ecumenic Ieremia al II-lea, care atunci era

Din cartea autorului

Biserica Rusă în secolul al XX-lea Dragi prieteni, astăzi prelegerea noastră este dedicată istoriei bisericii din Rusia în secolul al XX-lea. Secolul al XX-lea este un fenomen cu totul special în viața rusă în general. Cred că acesta este cel mai tragic secol din istoria noastră, în același timp secolul în care Rusia a trecut de la adolescență.

Nikitina S.S. profesor de școală primară, școala secundară nr. 2 din Novomichurinsk, districtul Pronsky, regiunea Ryazan, Novomichurinsk, 2016

Sfinții nobili prinți-martiri Boris și Gleb (în sfântul Botez – Roman și David) sunt primii sfinți ruși, canonizați atât de Biserica Rusă, cât și de la Constantinopol. Erau fiii mai mici ai Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir. Născuți cu puțin timp înainte de Botezul Rusiei, sfinții frați au fost crescuți în evlavia creștină. Cel mai mare dintre frați - Boris a primit o educație bună. Le plăcea să citească Sfânta Scriptură, scrierile sfinților părinți și mai ales viețile sfinților. Sub influența lor, Sfântul Boris avea o dorință arzătoare de a imita isprava sfinților lui Dumnezeu și se ruga adesea ca Domnul să-l cinstească cu o asemenea cinste.

Sfântul Vasile, episcopul de Ryazan, făcător de minuni, a trăit în secolul al XIII-lea. El a făcut primele sale fapte de evlavie la Murom. Acolo a acceptat monahismul și, când Providența lui Dumnezeu a avut plăcerea de a-l numi ca sfânt în turma lui Murom și Ryazan, era deja cunoscut drept „un om drept și evlavios”. În prezent, Sfântul Vasile este venerat în special în ținutul Ryazan. În fiecare biserică a eparhiei Ryazan există icoana sa, iar în majoritatea bisericilor, în plus, o imagine de perete a sfântului plutind pe apă pe o manta cu icoana Murom a Maicii Domnului în mâini.

Bătrânul Sophrony s-a născut în satul Kanino, districtul Sapozhkovsky, provincia Ryazan, într-o familie de țărani ai Lisinilor, la 9 martie 1825, în ziua sărbătoririi Catedralei Sfinților Peșterilor din Kiev. Când a fost botezat în biserică, preotul local, părintele Vasily, i-a dat pruncului numele Sofroniy, în cinstea călugărului Sofronie, Făcătorul de Minuni al Peșterilor.

Părintele Sofronie a săpat o fântână lângă mănăstire. Bătrânul a binecuvântat pe toți suferinții să se scalde în ea și să bea apă pentru a se vindeca de tot felul de boli.

MĂNĂSTIREA BĂRBAȚILOR ALEXANDRO-NEVSKI

Lyubushka avea darul providenței. Au fost oameni cărora le era frică de prevederea lui Lyuba. Au fost cei care nu au crezut și au râs de ea. Ea a îndurat totul cu răbdare - zâmbetul aproape că nu i-a părăsit fața, care, pe lângă prietenia obișnuită, exprima și o mare putere de voință.
Lyubushka Ryazanskaya Lyubov Semyonovna Sukhanovskaya s-a născut la 10 septembrie 1852, în familia unui negustor sărac Pronsky Semyon Ivanovich Sukhanovskiy și a soției sale Maria Ivanovna.

Petru și Fevronia
Patronii ortodocși ai familiei și căsătoriei, a căror unire conjugală este considerată un model de căsătorie creștină. Ziua de cinstire bisericească a sfinților este 25 iunie, stil vechi (8 iulie, stil nou.

Oleg Krasny Pronsky - Marele Duce de Ryazan. În timpul invaziei mongolo-tătarilor, a fost rănit și capturat, a trăit în captivitate timp de 14 ani, dar nu a cedat cerințelor tătarilor de a abandona credința creștină. Prințul Ryazan a îndurat multe greutăți și dureri. După ce s-a întors în patria sa, a domnit încă șase ani. pe pământul Ryazan, este venerat ca un sfânt venerat la nivel local, icoana sa se află în Mănăstirea Sfânta Schimbarea la Față Pronsky

Teofan Reclusul este unul dintre cei mai venerati sfinți și teologi influenți din Rusia. A trăit 28 de ani în Mănăstirea Vyshensky, 22 dintre ei în poartă.
THEOPHAN THE PUTHTHUL (VYSHENSKY) (1815-1894)

Scop: dezvoltarea gândirii creative prin includerea elevilor în procesul educațional.

Sarcina creativă: pentru a crea un produs al creativității independente a copiilor.

Sarcina de dezvoltare: să formeze abilitățile unei culturi comunicative, să demonstreze conexiuni interdisciplinare.

Sarcina educațională este de a forma:

• un sentiment de patriotism profund, dragoste pentru patria-mamă;
• toleranta interetnica.

Sarcina educațională și didactică: a da cunoștințe despre sfinții prinți ruși - apărători ai Patriei, pentru a aprofunda înțelegerea semnificației isprăvii creștine, pentru a dezvălui conceptul de ispravă armelor.

Noțiuni de bază:

credincios sfânt.
Feat militar.
Christian feat.
Umilinţă.
credinta crestina.
jugul mongol.
O etichetă pentru o mare domnie.
Hanul Hoardei de Aur.

Structura lecției: etape.

• organizatoric (1 - 2 min) cadru motivațional.
• clasa generală principală (informație - activă), grupă, forme individuale de lucru, conversație, lucru cu diverse surse istorice, activitate scenică, analiză și generalizare.
• final: rezumarea lecției.

Planul lecției

1. Invazia mongolo-tătară a Rusiei în secolul al XIII-lea.
2. Primii noi martiri ai credinței pe pământul rusesc au fost prinții Iuri Vsevolodovici și Vasilko Konstantinovici.
3. Isprava creștină a domnitorului Cernigov Mihail și a boierului său Fedor.
4. Venerabila Euphrosyne din Suzdal.
5. Erou al pământului rus prințul Alexandru Iaroslavovici Nevski.
6. Isprava umilinței creștine a prințului Mihail de Tver.

În timpul orelor

Necazurile vin la Rus'

„În vara anului 6731, sub prințul Mihail Romanovici..., în al zecelea an al domniei sale la Kiev, pentru păcatele noastre, a venit un popor necunoscut, o armată nemaiauzită... Numai Dumnezeu îi cunoaște”, noi citit în cronica rusă.

Rus' a fost cucerit și a rămas sub stăpânirea tătarilor pentru 243.

Înregistrări într-un caiet (1237 - începutul invaziei Batu, 1480 - stând pe râul Ugra, eliberare sub Ivan 3).

Să ne uităm la o hartă istorică, arată ca o pilotă mozaic.

Fiecare principat este pictat cu propria lui culoare.

De ce nu există o singură culoare a statului? (nu exista un singur stat).

Cum se numește această perioadă din istorie? (fragmentare feudala)

Un videoclip care arată capturarea principatelor ruse de către armata mongolo-tătară.

Profesor: după un asediu de 6 zile și un asalt brutal, Ryazan a căzut.

Marele Duce de Vladimir nu a venit în ajutorul ryazanilor.

În bătălia care a avut loc lângă Kolomna, trupele ruse au fost complet distruse. Apoi Batu a luat și a distrus Moscova.

Mongolii se apropiau de Vladimir.

Pe 7 februarie, a început un asalt decisiv (alunecare - asalt asupra lui Vladimir de către trupele lui Batu). Prin zidurile care s-au prăbușit în multe locuri, tătarii au pătruns în oraș, locuitorii supraviețuitori, clerul, familia Marelui Duce au încercat să se ascundă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, dar dușmanii au intrat și i-au ucis pe toți.

„De ce au căzut orașele rusești unul după altul?” (nu era unitate, prinții nu se ajutau între ei).

Mulți prinți ruși și oameni obișnuiți au murit, au fost luați prizonieri, vânduți ca sclavi.

Iar sabia tătară a tăiat pământul rusesc........ Rus' e viu!

Studentul este istoric. Nu! Rus' era în viață!

Prințul Yuri Vsevolodovici a adunat forțele pământului Vladimir-Suzdal.

Și pe 4 martie a avut loc un „macel mare” pe râul orașului. În ciuda eroismului, rușii au fost învinși, iar prințul a murit.

Student- din Cronica Laurentiană:

„... Yuri, numit după curaj. Suferințele tale s-au spălat cu sânge, căci dacă nu ataci, atunci nici coroană, dacă nu chin, atunci nu pedeapsă, căci oricine aderă la virtute nu poate fi fără mulți dușmani...”

Întrebare: Și cum să numești isprava prințului? (militar, deoarece principala datorie a prințului este de a-și proteja țara natală de dușmani).

Și ce a mai protejat prințul? (Credința creștină, Patria Ortodoxă).

Recorduri - ispravă de arme, credință creștină.

Student: „Oh. Leonid! Am auzit de Noul Mucenic Vasilko de Rostov? Ce ispravă a realizat? (diapozitiv „Uciderea prințului Vasilko de Rostov”)

O. Leonid:

În bătălia orașului, Vasilko Rostovsky a fost luat prizonier. „Cu constrângere, l-au dus în pădurea Sherensky și, când au devenit tabără, mulți tătari fără Dumnezeu l-au forțat să-și accepte obiceiurile, să fie în captivitate și să lupte pentru ei. El nu s-a supus în niciun fel: „Nu mă veți obliga să renunț la credința creștină. Cum veți da un răspuns lui Dumnezeu, multe suflete, distrugând fără adevăr? Au scrâșnit din dinți la el, dorind să se hrănească cu sângele lui. Fericitul prinț Vasilko s-a rugat pentru ultima oară și a fost imediat ucis fără milă. Trupul prințului a fost găsit de fiul preotului și adus la Rostov.

Întrebare: De ce a fost glorificat prințul Vasilko? (Pentru martiriul creștin)

Cum este de acord refuzul prințului de a sluji în armata lui Batu cu porunca Evangheliei despre iubire: „Iubește-ți dușmanii. (Evanghelia după Matei. Cap 5 versetul 44)?

Studentul este istoric.

Și în curând, Rus’ a arătat o altă ispravă.

În 1246, după instaurarea dependenței - jugul domnitorului Cernigov Mihail a venit la Hoarda de Aur pentru a primi o etichetă - dreptul de a domni, dar vizita s-a încheiat tragic - prințul Mihail și boierul său Fedor au fost uciși din ordinul hanului.

„Și am citit „Viața lui Mihail Cernigov”. Prințul însuși a luat inițiativa de a face o ispravă pentru slava lui Hristos. După ce a aflat despre obiceiurile khanului de a-i forța pe creștini să se închine zeilor păgâni - soarele și tufișul, el s-a oferit voluntar să meargă la Hoardă și să denunțe „ispitirea” lui Batu.

„Sunt creștin”, a spus prințul. - Ia de la mine slava acestei lumi, nu am nevoie de ea. Și și-a scăpat sabia. Și boierul Fedor, când i s-a oferit principatul stăpânului său pentru trădare, a spus: „Vreau să sufăr, ca prințul meu suveran”. Moartea prințului Mihail și a boierului Fedor a fost îngrozitoare. La început au fost bătuți mult timp, apoi li s-au tăiat capetele.

„Și așa, lăudând pe Domnul, sfinții au suferit și și-au trădat sufletul în mâinile lui Dumnezeu, ambii noi-sfinți martiri”, conchide autorul „Povestea lui Cernigov prințul Mihail și boierul său Fedor” (despre Leonid).

De ce isprava prințului și a boierului i-a lovit până și pe călăi?

O. Leonid, prinții Mihail de Cernigov, Roman Ryazansky, fiica sa Euphrosyne de Suzdal. Alexandru Nevski sunt glorificați în fața credincioșilor.

Să reflectăm asupra sensului acestui cuvânt - bun - credincios?

Binele este bine, ceea ce înseamnă bună credință.

Unde se mai gaseste aceasta fraza? (Evanghelie, vești bune)

Binecuvântat – slăvit pentru binele (se aleg sinonimele împreună cu elevii) mărturisirea credinței creștine.

În aceiași ani, fiica prințului Mihail de Cernigov, Euphrosyne de Suzdal, a devenit faimoasă pentru viața ei dreaptă (povestea elevului).

Concluzie (profesor):

Așa a arătat lumii secolul al XIII-lea un miracol uimitor al sfințeniei rusești - trei sfinți erau legați prin legături de rudenie: Mihail de Cernigov, ginerele său Vasilko de Rostov și fiica sa Euphrosyne de Suzdal.

Dar sfințenia rusă nu se limitează la imaginile Noilor Mucenici pentru Credință. În mintea oamenilor apar imagini de prinți - războinici, salvatori, capabili să-l protejeze pe Rus' cu înțelepciunea și puterea lor.

„Sfântul Fericitul Prinț Alexandru Nevski”

Fiul Marelui Duce Yaroslav. Nepotul lui Vsevolod cel Mare Cuib, Prințul Alexandru și-a primit porecla pentru victoria asupra suedezilor de pe râul Neva. Nu a fost doar un lider militar remarcabil, ci și un politician înțelept, care l-a salvat de mai multe ori pe Rus de raidurile tătarilor, a mers să se închine de trei ori în fața Hoardei.

Dar nu a trădat niciodată credința creștină.

„Mă închin înaintea ție, khan, ca conducătorul împărăției pe care ți-a dat-o Dumnezeu, dar nu mă voi pleca înaintea idolilor tăi, pentru că mă închin în fața Singurului Dumnezeu căruia îi slujesc” (elev îmbrăcat ca prinț)

Hanul a fost surprins și a spus: „Adevărul este că nu există prinț ca el”.

Atenția studenților la icoana lui Alexandru Nevski

Citim și explicăm cuvintele „Eu sunt creștin și nu se cuvine să mă închin în fața făpturii, ci ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Unul Dumnezeu în Sfânta Treime”

Papa s-a oferit să ajute în lupta împotriva Hoardei dacă Rus acceptă catolicismul, dar Alexandru a refuzat.

De ce? (salvați Patria cu prețul trădării credinței ortodoxe?)

Odată, întorcându-se dintr-o călătorie la Hoardă, Alexandru s-a îmbolnăvit grav și a murit.

„Soarele țării rusești a apus”, a spus mitropolitul Kirill, când a văzut cum îngerii ridică sufletul nemuritor al prințului la cer.

O. Leonid:

Imaginea sfântului prinț - un războinic este foarte populară în Rus'. Sunt consemnate numeroase mărturii ale miracolelor revelate de Sfântul Alexandru Nevski. A făcut minuni în cele mai dificile perioade din istoria Rusiei: în timpul bătăliei de la Kulikovo, în timpul cuceririi Kazanului, uneori a făcut minuni singur, alteori cu „rudele” săi Sfinții Boris și Gleb.

Tătarii din Rus' au provocat multe necazuri, au aprins dușmănie între prinți. Li s-a ordonat să vină la Hoardă pentru o etichetă. S-a întâmplat ca prinții în război să-i cheme pe tătari în ajutor. Așa că oamenii invidioși l-au calomniat pe Prințul Mihail de Tver în fața Hanului, acesta a suferit în Hoarda de Aur în 1318.

Prințul a fost torturat, i s-a oferit să scape din captivitate, dar a refuzat.

„Nu am fugit niciodată de dușmani și dacă eu singur mă salvez și expun poporul la un nou dezastru, atunci ce răspuns îi voi da lui Dumnezeu?”

Dramatizare bazată pe poezia lui A.A. Bestuzhev „Mikhail of Tverskoy” (muzică)

„În temnița întunecată și surdă
Uneori târziu în noapte
Lampa întunecată pâlpâie
Și luminează cu o lumină slabă
În colțul temniței a doi soți
Singur în floarea tinereții
Altul înlănțuit
Deja acoperită de păr gri
Suspine nu se aud pe buze,
Și în ochii lui de foc
Pacea divină strălucește.
Apoi ridică ochii spre cer
Arată cu dură tristețe
Pe un fiu plin de durere
Și așa, cu bucurie spune:

Student:

Destul de înecat în lacrimi
Ochii tăi, bunul meu prieten
E timpul să mă despart de tine
Și capul lui Mihailov
Cumpără pace pentru Patrie
Fii mereu fidel adevărului, onoarei.
Și dacă vrei o coroană
Tatăl tău s-a distrat
lasa pe dusmanii sai fara razbunare.

Întrebări: (fiecare separat, făcând clic).

• În numele a ce și-a sacrificat prințul viața?
• Ce i-a lăsat fiului său?
• De ce și-a îndemnat fiul să nu se răzbune pe dușmanii săi?

Este necesar să se facă distincția între conceptele de dușman personal și dușman al Patriei și să protejeze sanctuarele creștine ale Patriei.

Și cuvintele prințului Alexandru Nevski ne vor completa lecția

„Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”.

Rezumat de către profesor.

Teme pentru acasă:

Explorați dacă în regiunea noastră există temple dedicate sfinților prinți: Mihail de Cernigov, Mihail de Tver, Alexandru Nevski.

Pentru o prezentare, vă rugăm să contactați autorul

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați-vă un cont ( cont) Google și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările slide-urilor:

Invazia mongolo-tătarilor asupra pământurilor rusești

Răspundeți la întrebări: 1. Ce principate existau pe ținuturile rusești înainte de invazia mongolo-tătară? 2. Care dintre principate a fost cel mai puternic?

CE ȘTIM DESPRE MONGOLO-TATARII? NOMADRI BUN RĂZBOINICI CREȘTII DE BOUTE CĂLAREȚI DIN COPIRIE ÎN ȘA

1. Triburi de mongoli nomazi trăiesc de mult în stepele Asiei. 2. La sfârşitul secolului al XII-lea. Aici ia naștere o puternică putere feudală. 3. În 1206 Hanul Temujin a devenit hanul întregii Mongolii și a luat numele de Genghis Khan. I-a unit pe mongoli și i-a subjugat pe tătari. 4. A creat o uriașă armată de cavalerie. Avea o disciplină strictă. 5. Pentru cea mai mică neascultare, soldații au fost aspru pedepsiți. MONGOLO-TATARII

ARME ALE MONGOLOR

ARME RUSICE

MONGOLI RUSII EXPERIENTA INTELIGENTE INTELIGENTA VITEZA DISCIPLINA FORTA DIVIZIUNEA INCREDEREA IN SINE DIRECTIE

Prima întâlnire cu mongolii

1223 - bătălie pe râu Kalke Rușii s-au încrucișat pentru prima dată cu acest popor de stepă când și-au ucis ambasadorii. Prin aceasta au atras atenția mongolilor din partea negativă. Parlamentari mongoli au fost trimiși la Rus' pentru a-i convinge pe slavii estici să-i sprijine pe Polovtsy. Aceștia din urmă erau dușmanii mongolilor. În 1223, pe râul Kalka, armata combinată de ruși și polovțieni a fost învinsă de mongoli-tătari. Invazia mongolo-tătară se apropia de Rus...

Motivele înfrângerii trupelor ruse în bătălia de pe râu. Kalke: Spune

Khan Batu Batu este nepotul lui Genghis Khan și un comandant remarcabil. Numele său, tradus din mongolă, înseamnă „bun suveran”. Născut în 1208.

Începutul invaziei Volga Bulgaria în 1235

Primul val de invazie

După un asalt de 7 zile, Ryazan a căzut, mongolii și-au ucis locuitorii și au ars orașul. Întorcându-se către Vladimir, ei au început brusc să sufere pierderi grave. Detașamentul lui Evpaty Kolovrat a început să-și răzbune orașul natal. Dar o lună mai târziu a murit.

Vladimir Tver Kostroma Yaroslavl Rostov Primul val de invazie

Primul val de invazie În martie 1238, o parte din trupele mongole s-au apropiat de râul orașului, unde erau staționate principalele forțe ale prințului Vladimir. Rușii au fost luați prin surprindere și înfrânți. Cealaltă parte a armatei, ajungând la Torzhok, sa întors fără să încerce măcar să captureze Novgorod. De ce? Forțele mongolelor au fost epuizate, este timpul să ne odihnim în stepă

Primul val de invazie

Locuitorii din Kozelsk au inundat meterezul cu apă, iar inamicul nu a putut lua imediat stăpânirea cetății din cauza gheții care se formase. Orașul a căzut după 49 de zile. Cuceritorii nu au cruțat pe nimeni, inclusiv sugari, „vor crește sugând lapte”. Tânărul prinț Vasily, conform aceleiași legende a cronicii, s-a înecat în sânge: „Nu știu despre prinții lui Vasily: spun, ca o utopie în sânge, sunt mai tânăr”. Raidul, monstruos prin consecințele pentru nord-estul Rusiei, s-a încheiat.

Primul val de invazie

În 1239, Batu a adunat o armată uriașă și s-a mutat în principatele din sudul Rusiei.

Campania lui Batu către Rusia de Sud Kiev Pereyaslavl Cernigov

Campania lui Batu către Galich Vladimir din Rusia de Sud

În 1237-1241. Principatele ruse au experimentat o invazie devastatoare a mongolo-tătarilor. Principatele ruse, care au acţionat separat, au fost sortite morţii. Cu toate acestea, rezistența eroică a lui Rus a aruncat în aer fervoarea agresivă a mongolilor. După ce s-au stabilit în stepe, mongolii au stabilit statul Hoardei de Aur, care a devenit o componentă a puternicului Imperiu Mongol. Principatele ruse au căzut multă vreme sub stăpânirea mongolo-tătarilor. Invazia mongolo-tătară a reprezentat un punct de cotitură în istoria principatelor ruse. Dominația mongolă a întârziat și a modificat dezvoltarea lor ulterioară. REZULTATE: Ruinele Bisericii Zeciuiala Kiev

Verificați-vă Unde și când a avut loc prima întâlnire a rușilor și mongolo-tătarilor? Care principat a fost cucerit prima dată de mongolo-tătari în Rus'? Cum se numea fondatorul Imperiului Mongol? Cine a condus armata tătaro-mongolă în timpul invaziei Rus'? În ce an a fost capturat Kievul? Ce oraș numeau tătari-mongolii rău? Epoca primei invazii a tătaro-mongolilor în Rus' Epoca celei de-a doua invazii a tătaro-mongolilor în Rus'? Cum se numea statul care a apărut pe terenurile ocupate de Batu? Cum se numea plata (produse, meșteșuguri și oameni) pe care populația din Rus’ a dat-o mongolo-tătarilor? Ce este un jug?

Amintiți-vă datele: 31 mai 1223 p. - Bătălia pe râul Kalka. 1237-1241 p. - Invazia mongolo-tătară a Rus'ului. 1239 p. - devastarea de către mongoli a ținuturilor Pereyaslav și Cernihiv. Sfârșitul lunii noiembrie - începutul lui decembrie 1240 - apărarea Kievului. 1240-1241 p. - devastarea de către mongolo-tătarii din principatele Kiev și Galiția-Volyn.

Adrese de descărcare suplimentare: [email protected] .

Scanări ale unor diapozitive. O imagine mărită se deschide într-o fereastră separată făcând clic pe imagine:

jugul mongolo-tătar în Rus'

Distrugerea satelor
Distrugerea comisă în Rus' de Hoarda din Batu a fost cu adevărat îngrozitoare. Săpăturile arheologice moderne au arătat urme ale catastrofei naționale din 1237-1240. Cenușă, gropi comune și rămășițe de case cu oase de copii ascunse în cuptoare - în Kiev, Ryazan, Volyn, Serensk, Izyaslav, Torzhok. După invazia Batu, din 157 de așezări rurale cunoscute la începutul secolului al XIII-lea, 105 au încetat să mai existe, 14 orașe au dispărut de pe fața pământului, iar viața în ele nu a mai fost reînviată. Alte 35 au fost distruse, iar unele s-au transformat în sate. La mijlocul secolului al XIII-lea Kievul era un oraș mic cu 200 de gospodării.

Dispariția meșteșugurilor
Odată cu sosirea mongolilor în nord-estul Rusiei, nu a existat nicio construcție din piatră timp de o sută de ani și multe meșteșuguri rusești au dispărut. Pe vremuri, secretele măiestriei erau secrete de familie și se transmiteau din tată în fiu. Cei care au fost uciși sau împinși în sclavie nu puteau transmite nimănui secretele lor. În timpul săpăturilor din orașele Hoardei, au fost găsite urme de sferturi în care locuiau artizani ruși care au fost luați prizonieri. Multe secrete de producție s-au pierdut iremediabil. De exemplu, înainte de invazia mongolo-tătarilor în Rusiei anticeștia să facă sticlă. Ulterior, fabricarea sticlei a fost reînviată abia în secolul al XVII-lea, cu ajutorul maeștrilor italieni și germani.

basci Khan
Dar necazul nu a fost doar ruina. Un jug greu de sclavie a căzut pe pământul rusesc. În 1243, Batu și-a numit supraveghetorii, Baskaks, în orașele rusești și a ordonat prinților să vină la el cu o expresie de smerenie. Baskak, un oficial tătar, a fost numit de khan ca conducător suveran asupra popoarelor cucerite. Puterea baskaks în Rus' era mai mare decât puterea unui prinț sau comandant. Ulterior, când tătarii i-au impus Rus'ului tribut, bascacii au monitorizat colectarea taxelor și recensământul. Baskaks s-au amestecat și în treburile interne ale Rusiei. Cronicile sunt pline de dovezi ale opresiunii și violenței mongolo-tătarilor. În multe orașe: Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Suzdal, Ustyug, au izbucnit revolte împotriva colectorilor de tribut. O ceartă cu baskaks ar putea avea cele mai grele consecințe pentru prinț.

Ce înseamnă porecla „sainkhan”?
Conform cronicilor, legendelor și dovezilor arheologice, știm despre cruzimea extraordinară a lui Batu Khan. Prin urmare, este atât de ciudat să afli că porecla lui era „sainkhan”, care înseamnă „khan bun”. Plano Carpini, ambasadorul Papei, scrie despre el astfel: „Acest Batu este foarte afectuos față de poporul său, dar cu toate acestea, ei se tem de el, este foarte crud în lupte, și viclean și viclean în război. ” Sursele noastre rusești oferă și câteva mărturii relatie buna Batu prinților și războinicilor ruși. „Povestea devastării lui Ryazan de către Batu” spune cum Batu a apreciat curajul și curajul lui Yevpaty Kolovrat. De asemenea, ne amintim de atitudinea generoasă a lui Batu față de guvernatorul Kievului Dmitri. Așa se evaluează în mod ambiguu istoria oamenilor. Uneori, un act amabil al unei persoane foarte crude și nemiloase poate lăsa o amintire bună despre el. Și uneori o viață foarte dreaptă și cinstită poate fi ștearsă din memoria urmașilor printr-o singură acțiune nedemnă. Sub Batu, tributurile și îndatoririle tătare nu fuseseră încă stabilite în țara rusă. Dar Batu i-a privit pe prinții ruși ca pe supușii săi. El putea să-i mângâie și să-i răsplătească pe prinți, sau să-i umilească și să-i omoare sau să-i batjocorească.

Lui Khan pentru o etichetă
Marele Duce Yuri Vsevolodovich a murit pe râul orașului, iar tronul lui Vladimir a trecut fratelui său mai mic, Yaroslav Vsevolodovich. Prințul Yaroslav urma să meargă la Hoarda de Aur la Batu. Oricât de greu i-a fost mândru prinț să se umilească, el s-a supus ritualurilor Hoardei. A fost necesar să mergem la khan între două focuri. Acesta era ritul purificării prin foc. Tătarii mongoli credeau că focul protejează împotriva faptelor rele și chiar lipsește otrava dacă este dus la khan. Înainte de a intra în han, trebuia să se închine mai întâi la est de umbra lui Genghis Han, apoi în fața idolilor de pâslă și, îngenuncheat, să se plece capetele până la pământ. Adesea se oferea să bea lapte de iapă - koumiss, pe care rușii îl considerau o băutură murdară. După ce a trecut prin toate aceste rituri, umilitoare pentru Marele Duce rus, Yaroslav a primit o etichetă de la Batu. Prințul a promis că va îndeplini toate ordinele khanului, a promis că va apărea la primul său cuvânt în Hoardă, a recunoscut puterea lui Batu asupra lui și asupra lui - sclavul său. Cronicarii nu-l condamnă pe prinț. Ei descriu cu simpatie chinurile umilinței sale și admit că, umilindu-și mândria, Marele Duce Yaroslav și-a salvat poporul de noi necazuri și, eventual, de la exterminare completă. Ritualurile păgâne erau respingătoare pentru sufletul creștin rusesc. Chiar și acei prinți care li s-au supus și care au părăsit hanul cu o etichetă pentru domnie și daruri au exclamat cu tristețe: „O, cinstea tătarilor este mai rea decât răul!”.

Prințul Mihail Cernigov în Hoardă
Mulți prinți au refuzat să îndeplinească cerințele mongolo-tătarilor și au fost uciși în Hoardă. Printre monumentele hagiografice ale secolului al XIII-lea s-a păstrat „Legenda crimei din Hoarda prințului Mihail de Cernigov și a boierului său Teodor”. Din acest monument scris aflăm că prințul Mihail de Cernigov, împreună cu boierul său Teodor, au ajuns în tabăra Batu din ordinul său. Batu le-a ordonat preoților săi să facă tot ce a urmat asupra lui Michael, conform documentelor păgâne, și apoi să-l supună la sediul hanului. Prințul Mihail avea 67 de ani și nu se putea rupe și nu se supune. „Creștinul se închină Creatorului, nu făpturii”, le-a răspuns ferm preoților.

Moartea în hoarda prințului Mihail și a boierului Teodor
După ce a aflat despre răzvrătirea prințului rus, Batu a devenit amar și i-a ordonat fie să se închine în fața idolilor mongoli, fie să moară. „Sunt gata să mă înclin în fața regelui”, a răspuns Michael. „Dumnezeu i-a încredințat soarta împărățiilor pământului. Dar eu sunt creștin și nu mă pot închina la ceea ce se închină preoții”. Oficialii tătari i-au spus încă o dată: „Vin de la Han să te omoare; supune-te și trăiește”. Mihail şi credinciosul său boier Teodor au răspuns într-un glas: „Nu te ascultăm, nu ne vom nimici sufletele, nu vrem slava acestei lumi”. Asasinii au sosit curând. Descălecând de pe cai, călăii tătari l-au prins pe Mihail, l-au întins de picioare și de brațe și l-au bătut cu brutalitate mult timp. Si apoi niste apostati de la rusi, Domant, originar din Putivl, i-a taiat capul printului cu un cutit. Ultimele cuvinte ale prințului au fost: „Sunt creștin!”. În urma principelui său, a fost chinuit și boierul Teodor.

Principele Mihai și boierul Teodor - sfinți martiri
Pentru fidelitatea lor față de credința creștină, precum și pentru numeroasele minuni care au avut loc pe mormintele prințului Mihail ucis și ale boierului Teodor, amândoi sunt catalogați de Biserica Rusă drept sfinți martiri. În doar 150 de ani de jugul mongolo-tătar, peste zece prinți ruși au fost martirizați în Hoardă. Iar oștirea sfinților Bisericii Ruse a fost completată cu mai mult de douăzeci de martiri dintre duhovnici, prinți, boieri și războinici care au fost uciși în Hoardă.

Tătarii mongoli și credința ortodoxă
În legea sa, Genghis Khan, care însuși era păgân, a anunțat toleranța mongolilor față de orice credință. Cu toate acestea, în timpul cuceririi Rusiei, mongolii au ucis mulți slujitori ai Bisericii Ruse, inclusiv episcopii lui Vladimir și Pereslavl, au jefuit biserici rusești celebre și au furat icoane prețioase. Din 1261, în Hoardă a fost înființată o eparhie ortodoxă prin negocieri diplomatice. Aceasta a fost o mare consolare pentru numeroșii captivi ruși. Primul episcop din capitala Hoardei, Sarai-Batu, a fost Preasfințitul Mitrofan. Credința creștină a început curând să se bucure de un mare respect în rândul mongolo-tătarilor. Soțiile unor hani s-au botezat și au devenit creștini.

Prințul hoardei
Cel mai izbitor exemplu de răspândire a credinței creștine printre mongoli-tătari este viața prințului Hoardei (nepotul lui Khan Berke, care a fost succesorul lui Batu Khan și a condus Hoarda de Aur după moartea sa). Un monument din secolul al XIV-lea ne vorbește despre viața prințului: „Povestea lui Petru, Prinț al Hoardei”. Cuvântul despre credința lui Hristos l-a lovit pe tânăr. A început să creadă în goliciunea religiei păgâne - în lipsa de sens de a se închina soarelui, stelelor, focului. Temându-se de mânia unchiului său, prințul a părăsit Hoarda în secret la Rostov și a fost botezat acolo cu numele Petru. Noul creștin a învățat limba rusă, a citit cu sârguință cărți, s-a rugat, a iubit serviciile divine, a trăit pur și abstinent. Cu banii câștigați de la prinț, Petru a întemeiat o mănăstire pe malul lacului Nero, lângă Rostov, și acolo și-a încheiat în pace zilele. Pentru o viață dedicată în întregime lui Dumnezeu și slujirii oamenilor, și conform vieții sale, Petru întotdeauna „a fost părintele tuturor săracilor și nefericiților”, a fost canonizat ca sfânt.

Vă sfătuim să citiți

• O ispravă în numele țării noastre
• Scenariul alimentației sănătoase „Vitamine în vizită la copii
• Cum să te trezești rapid și ușor dimineața - sfaturi simple și eficiente
• Caracteristicile psihologice ale copiilor în adolescență