Crucea copiilor. Cruciada copiilor

Cruciada copiilor- denumirea mișcării populare a anului, acceptată în istoriografie, destul de repede copleșită de legende.

„S-a întâmplat imediat după Paște. Încă nu așteptasem Treimea, când mii de tineri au pornit în drum, părăsindu-și adăpostul. Unii dintre ei abia s-au născut și aveau doar șase ani. Alții, a fost tocmai corect să aleagă o mireasă pentru ei înșiși, au ales și o ispravă și slavă în Hristos. Grijile care le-au fost încredințate, le-au uitat. Au lăsat plugul cu care de curând aruncaseră în aer pământul; au dat drumul roaba care i-a îngreunat; au lăsat oile, alături de care s-au luptat împotriva lupilor, și s-au gândit la alți adversari, puternici cu erezia mahomedană... Părinții, frații și surorile, prietenii i-au convins cu încăpățânare, dar fermitatea asceților era de neclintit. După ce și-au pus o cruce și s-au adunat sub steagul lor, s-au mutat la Ierusalim... Întreaga lume i-a numit nebuni, dar au mers înainte.

Pe 25 iulie 1212, războinicii lui Hristos au sosit la Speyer. Cronicarul locului a făcut următoarea înscriere: „Și s-a întâmplat un mare pelerinaj, bărbați și fecioare, tineri și bătrâni, și toți erau oameni de rând”.

Prelucrarea intriga în ficțiune

„Cruciada copiilor” () - o carte de povestiri a scriitorului francez Marcel Schwob (traducere în limba rusă); Borges a fost interesat de carte, i-a scris o prefață (vezi:).
„Cruciada copiilor” este o poezie de Martinus Neuhof.
Cruciada copiilor () este o dramă a scriitorului și filosofului român Lucian Blagi.
„Porțile Paradisului” () - un roman de Jerzy Andrzewski despre cruciada copiilor, filmat de Andrzej Wajda ()
„Crusader in Jeans” () de scriitoarea olandeză Thea Beckman povestește cum o adolescentă modernă, care participă la testele unei mașini a timpului, se află în plina cruciadei pentru copii. Un film a fost realizat pe baza cărții în 2006.
„Cruciada copiilor” () este un cântec de Sting.
Cruciada Copiilor - baza intriga a filmului de Franklin J. Schaffner inimă de Leu ().

reminiscențe

„Abatorul nr. 5, sau Cruciada copiilor” () este un roman al scriitorului american Kurt Vonnegut, care povestește despre bombardarea Dresdei de către avioanele forțelor aliate în 1945.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vezi ce este „Cruciada copiilor” în alte dicționare:

Cruciada copiilor- ♦ (RO Cruciada Copiilor) (1212) care conține o poveste mult legendară care descrie marșul copiilor din Franța și Germania de Vest după a patra cruciada (1202-1204) pentru eliberarea Ierusalimului...

Cruciade Prima Cruciadă Cruciadă țărănească Cruciadă germanică ... Wikipedia

Cruciada copiilor- Cruciada copiilor... Dicţionar Westminster de termeni teologici

Vitraliu din secolul al XIII-lea înfățișând Flautarul. Desen al baronului Augustine von Mersperg (1595) ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Crusader in Jeans (film). Crusader în blugi Kruistocht în spijkerbroek ... Wikipedia

- „Mama” Jones Mary Harris Jones (ing. Mary Harris Jones, mai cunoscută ca Mother Jones ... Wikipedia

- „Mama” Jones Mary Harris Jones, mai cunoscută sub numele de Mama Jones (1 august 1837 – 30 noiembrie 1930) a fost un sindicat remarcabil și o personalitate publică, o activistă a Muncitorilor Industriali ai Lumii. Cuprins 1 Biografie ... Wikipedia

Cruciada copiilor este numele dat mișcării populare din 1212 în istoriografie.

Evul mediu

Legendara Cruciadă a Copiilor oferă o idee excelentă despre măsura în care mentalitatea oamenilor din Evul Mediu diferă de viziunea asupra lumii din prezent. Realitatea și ficțiunea în capul unui om din secolul al XIII-lea au fost strâns legate între ele. Oamenii credeau în miracole. În zilele noastre, ideea unei cruciade pentru copii ni se pare sălbatică, atunci mii de oameni nu s-au îndoit de succesul întreprinderii. Deși, încă nu știm dacă acest lucru s-a întâmplat cu adevărat.

N-ar fi adevărat să credem că numai cei lacomi de profit și care caută exploatații cavalerești și negustorii italieni la fel de lacomi ar putea captiva clerul în lupta pentru Ierusalim. Spiritul cruciat s-a menținut și în păturile inferioare ale societății, unde farmecul miturilor sale era deosebit de puternic. Campania tinerilor țărani a devenit întruchiparea acestui angajament naiv față de el.

Cum a început totul

La începutul secolului al XIII-lea, credința a devenit mai puternică în Europa că numai copiii fără păcat pot elibera Țara Sfântă. Discursurile incendiare ale predicatorilor, care deplângeau capturarea Sfântului Mormânt de către „necredincioși”, au găsit un răspuns larg în rândul copiilor și adolescenților, de obicei din familii de țărani din nordul Franței și din Renania Germaniei. Fervoarea religioasă a adolescenților a fost alimentată de părinți și de preoții parohi. Papa și clerul superior s-au opus întreprinderii, dar nu au putut să o oprească. Clerul local era în general la fel de ignorant ca turmele lor.

inspiratori ideologici

1212, iunie - în satul Cloix de lângă Vendôme din Franța, a apărut un oarecare păstor pe nume Ștefan din Cloix, declarându-se un mesager al lui Dumnezeu, care a fost chemat să devină conducătorul creștinilor și să recucerească pământul făgăduinței; marea a trebuit să se usuce înaintea armatei Israelului spiritual. Se presupune că Hristos însuși i-a apărut băiatului și i-a înmânat o scrisoare pentru a fi trimisă regelui. Pastushek a mers peste tot în toată țara, stârnind un mare entuziasm prin discursurile sale, precum și cu minunile săvârșite de el în fața a mii de martori oculari.

Curând au apărut băieți-predicatori în multe localități, au adunat în jurul lor mulțimi întregi de oameni asemănători și i-au condus cu steaguri și cruci, cu cântece solemne către Ștefan. Dacă cineva i-a întrebat pe tinerii nebuni unde se îndreaptă, ei le-a răspuns că merg „peste mare, la Dumnezeu”.

Regele a încercat să oprească această nebunie, a ordonat ca copiii să fie înapoiați acasă, dar acest lucru nu a ajutat. Unii dintre ei au respectat ordinul, dar cei mai mulți nu i-au acordat atenție, iar în scurt timp adulții au fost implicați în eveniment. Ştefan, care călătorea deja într-un car atârnat cu covoare şi înconjurat de bodyguarzi, a fost abordat nu doar de preoţi, meşteşugari şi ţărani, ci şi de hoţi şi criminali care „au luat calea cea bună”.

În mâinile sclavilor

1212 - două șiruri de tineri călători s-au îndreptat către țărmurile Mării Mediterane. Câteva mii de copii francezi (poate până la 30.000 dacă sunt incluși pelerinii adulți) conduși de Stephen au ajuns la Marsilia, unde negustorii de sclavi cinici i-au încărcat pe vapoare. Două nave s-au scufundat în timpul unei furtuni în largul insulei San Pietro, lângă Sardinia, iar celelalte 5 au reușit să ajungă în Egipt, unde armatorii au vândut copiii ca sclavi.

Mulți dintre captivi ar fi ajuns la curtea califului, care a fost lovit de încăpățânarea tinerilor cruciați în credința lor. Unii dintre cronicari au susținut că mai târziu ambii proprietari de sclavi care transportau copii au căzut în mâinile împăratului luminat Frederic al II-lea, care i-a condamnat pe criminali la spânzurare. El, la încheierea unui acord în 1229 cu sultanul Alkamil, poate să fi putut întoarce o parte din pelerini în patria lor.

Trecerea Alpilor

În aceiași ani, mii de copii germani (poate până la 20 de mii de oameni), conduși de Nicholas de 10 ani din Köln, au plecat pe jos în Italia. Tatăl lui Nicholas era proprietar de sclavi, care și-a folosit și fiul în scopuri egoiste. La traversarea Alpilor, două treimi din detașament au murit de foame și frig, restul copiilor au reușit să ajungă la Roma, Genova și Brindisi. Episcopul ultimei dintre aceste orașe s-a opus cu hotărâre continuării campaniei pe mare și a întors mulțimea în direcția opusă.

El și Papa Inocențiu al III-lea i-au eliberat pe cruciați de jurămintele lor și i-au trimis acasă. Există dovezi că pontiful le-a dat doar o întârziere în punerea în aplicare a planurilor lor până când vor ajunge la maturitate. Dar în drum spre casă, aproape toți au murit. Potrivit legendei, Nicolae însuși a supraviețuit și chiar a luptat la Damietta în Egipt în 1219.

Și ar putea fi așa...

Există o altă versiune a acestor evenimente. Potrivit ei, copiii și adulții francezi au cedat totuși în fața convingerii lui Philip Augustus și au plecat acasă. Copiii germani, condusi de Nicolae, au ajuns la Mainz, unde unii au fost convinsi sa se intoarca, dar cei mai incapatanati si-au continuat drumul spre Italia. Unii dintre ei au ajuns la Veneția, alții la Genova, iar un grup mic a reușit să ajungă la Roma, niște copii s-au prezentat la Marsilia. Oricum ar fi, majoritatea copiilor au dispărut fără urmă.

Cruciada copiilor în istorie

Aceste evenimente sumbre au stat, probabil, la baza legendei flautrului, care a luat toți copiii din orașul Gammeln (). Unele familii de patricieni genovezi și-au urmărit chiar descendența de la copiii germani care au rămas în oraș.

Improbabilitatea acestui gen de evenimente îi face pe istorici să creadă că „Cruciada Copiilor” a fost de fapt numită mișcarea săracilor (iobagi, muncitori, zilieri) adunați în Cruciadă, care au eșuat în Italia.

În vara anului 1212 a avut loc un eveniment care ne este cunoscut drept cruciada copiilor.O masă de copii și fete, înarmați și echipați doar cu steaguri și psalmi, au pornit să învingă armata necredincioșilor.Sfânta credință sau fatală impenetrabilă. prostie?

Cronicarii secolului al XIII-lea. a descris în detaliu certurile feudale și războaiele sângeroase, dar nu a acordat mare atenție acestei pagini tragice a Evului Mediu.

Campaniile pentru copii sunt menționate (uneori pe scurt, pe unul sau două rânduri, uneori luând o jumătate de pagină pentru a le descrie) de peste 50 de autori medievali; dintre aceștia, doar peste 20 sunt de încredere, deoarece fie i-au văzut pe tinerii cruciați cu proprii lor ochi, fie, pe baza relatărilor martorilor oculari, și-au păstrat evidența în anii apropiați evenimentelor din 1212. Da, iar informațiile acestor autori sunt foarte fragmentare. Iată, de exemplu, una dintre referințele la cruciada copiilor dintr-o cronică medievală:
„Cruciadă, numită pentru copii, 1212”
„În epoca menționată mai sus, s-a întreprins o ieșire ridicolă: copiii și oamenii proști au pornit grăbiți și necugetați într-o cruciadă, mânați mai mult de curiozitate decât de grija pentru mântuirea sufletului. În această expediție au mers copii de ambele sexe, băieți și fete, și nu numai copiii mici, ci și adulții, femei casatoriteși fete - au mers cu toții în mulțime cu portofelele goale, inundând nu numai toată Germania, ci și țara Galilor și Burgundia. Nici prietenii, nici rudele nu i-au putut ține în vreun fel acasă: au recurs la orice truc pentru a ieși la drum. S-a ajuns la punctul că peste tot, la sate și chiar pe câmp, oamenii își lăsau armele, lăsând pe loc chiar și pe cele care erau în mână, și se alăturau cortegiului. Întrucât, atunci când întâlnim astfel de evenimente, suntem adesea o mulțime extrem de credule, mulți oameni, văzând în aceasta un semn de adevărată evlavie, plin de Duhul lui Dumnezeu, și nu rezultatul unui impuls necugetat, s-au grăbit să furnizeze străinilor tot ce aveau nevoie, distribuirea alimentelor și tot ceea ce aveau nevoie. Dar clerul și alții, care au avut o judecată mai sănătoasă și au denunțat această plimbare, pe care au găsit-o cu totul absurdă, mirenii au dat o respingere furioasă, reproșându-le necredința și argumentând că se opun acestui act mai mult din invidie și avariție decât pentru de dragul adevărului și dreptății. Între timp, orice lucrare începută fără un test corespunzător al rațiunii și fără a se baza pe o discuție înțeleaptă nu va duce niciodată la ceva bun. Și astfel, când aceste mulțimi nebunești au intrat pe ținuturile Italiei, s-au împrăștiat în laturi diferiteși s-au împrăștiat prin orașe și sate, iar mulți dintre ei au căzut în robia localnicilor. Unii, după cum se spune, au ajuns la mare și acolo, având încredere în constructorii vicleni, s-au lăsat duși în alte țări de peste mări. Cei care au continuat campania, ajungând la Roma, au constatat că le era imposibil să meargă mai departe, deoarece nu aveau sprijin din partea vreunei autorități și, în cele din urmă, au fost nevoiți să admită că risipa forțelor lor a fost goală și în zadar, deși, totuși, nimeni nu putea să îndepărteze de la ei un jurământ de a face o cruciada - numai copiii care nu ajunseseră la o vârstă conștientă și bătrânii, îndoiți sub greutatea anilor, erau eliberați de ea. Așa că, dezamăgiți și stânjeniți, au pornit pe drumul de întoarcere. Obișnuiți cândva să mărșăluiască din provincie în provincie în mulțime, fiecare în compania lui și fără să se oprească din cântat, se întorceau acum în tăcere, unul câte unul, desculți și flămând. Au fost supuși la tot felul de umilințe și nici o fată nu a fost capturată de violatori și lipsită de nevinovăție.
Cea mai detaliată relatare a cruciadelor copiilor este cuprinsă în cronica călugărului cistercian Albric de Troifontaine (Abația Chalon de pe Marne), dar această relatare, după cum au descoperit oamenii de știință, este și cea mai puțin sigură.

Istoria actuală a cruciadelor copiilor a primit orice acoperire coerentă numai în lucrări scrise la 40-50 de ani după evenimentele descrise în ele - în lucrarea de compilare a călugărului francez dominican Vincent de Beauvais „Oglinda istorică”, în „Cronica cea mare” a calugarul englez din St. Albans, Matei al Parisului, si in altii, unde fapte istorice, sunt însă aproape complet dizolvate în fantezia autorului.

Singurul studiu solid al cruciadei copiilor rămâne cartea lui George Zabriskie Gray, publicată în 1870 și retipărită o sută de ani mai târziu. Un preot catolic american de origine poloneză a fost imens surprins de uitarea aproape completă a unui eveniment atât de semnificativ, iar acest lucru l-a determinat pe Gray să scrie prima și ultima sa carte, pentru care a fost necesar să strângă literalmente firimituri de informații despre cruciada copiilor împrăștiați. în cronicile secolului al XIII-lea. Gray a păcătuit cu digresiuni lirice, verbozitate și sentimentalism excesiv pentru un istoric. Dar au trecut mai bine de o sută de ani, iar cartea scriitorului amator este încă în afara concursului. Nu a existat un adversar demn și un refutor al acestuia. Nu din lipsă de talent, ci din lipsă de zel.
Deci, ce s-a întâmplat în vara fierbinte și uscată a anului 1212?
Pentru început, să trecem la istorie, să luăm în considerare cauzele cruciadelor în general și campania copiilor în special.

Cauzele cruciadelor.

De ceva vreme încoace, Europa se uită cu alarmă la ceea ce se întâmplă în Palestina. Poveștile pelerinilor care se întorceau de acolo în Europa despre persecuțiile și insultele pe care le-au îndurat în Țara Sfântă au entuziasmat popoarele europene. Încetul cu încetul, a apărut convingerea asupra necesității de a ajuta creștinismul din Orient și de a reveni lumii creștine cele mai prețioase și venerate sanctuare ale sale. Dar pentru ca Europa să trimită numeroase hoarde de diferite naționalități la această întreprindere timp de două secole, a fost necesar să existe motive speciale și o situație specială.

Au fost multe motive în Europa care au ajutat la realizarea ideii cruciadelor. Societatea medievală se distingea în general prin starea sa religioasă; prin urmare, isprăvile pentru credință și pentru binele creștinismului erau în mod deosebit de înțeles la acea vreme. În secolul al XI-lea, mișcarea cluniacenă s-a intensificat și a căpătat o mare influență, ceea ce a provocat o dorință și mai mare de fapte spirituale.

Potrivit lui Georges Duby, cruciadele erau un fel de pelerinaj. Căci „pelerinajul a fost o formă de pocăință, o încercare, un mijloc de purificare, o pregătire pentru judecata de apoi. Era și un simbol: a renunța la acostare și a se îndrepta spre Canaan a fost, parcă, un preludiu către moartea pământească și dobândirea unei alte vieți. Pelerinajul a fost, de asemenea, o plăcere: călătoria prin tărâmuri îndepărtate a oferit distracție pentru plictisirea abătută a acestei lumi. A călătorit într-un grup, un grup de prieteni. Și, mergând la Santiago de Compostela sau la Ierusalim, cavalerii au luat cu ei armele, sperând să frece ușor pe necredincioși; în cursul unor astfel de călătorii, ideea unui război sfânt și a cruciadelor a luat contur. Pelerinajul nu era cu mult diferit de călătoriile întreprinse periodic de cavalerii grăbiți să slujească la curtea domnului. Numai că de data aceasta a fost vorba de slujirea altor seniori – sfinți.
Mare importanță pentru cruciade a avut și ascensiunea papalitatea. Papii au înțeles că dacă deveneau șefii mișcării în favoarea eliberării Sfântului Mormânt și îl eliberau, atunci influența și măreția lor vor atinge proporții extraordinare. Papa Grigore al VII-lea a visat deja la o cruciada, dar nu a putut-o duce.

În plus, pentru toate clasele societății medievale, cruciadele păreau foarte atractive din punct de vedere lumesc. Baronii și cavalerii, pe lângă motive religioase, nădăjduiau la fapte glorioase, la profit, la satisfacerea ambiției lor; comercianții se așteptau să-și mărească profiturile prin extinderea comerțului cu Estul; țăranii asupriți au fost eliberați de iobăgie pentru a participa la cruciada și știau că în timpul absenței lor biserica și statul vor avea grijă de familiile pe care le lăsau în urmă în patria lor; debitorii și inculpații știau că în timpul participării lor la cruciada nu vor fi urmăriți de creditor sau de instanță.

Așadar, alături de inspirația religioasă care a cuprins Europa, au existat și alte motive materiale, pur lumești, pentru efectuarea cruciadei, pentru că „țara aceea [în Răsărit, printre necredincioși] curge cu miere și lapte”.
Poziția periculoasă a Bizanțului a afectat și Occidentul, în special papalitatea; deși Biserica bizantină s-a separat de cea occidentală, ea a rămas totuși principala fortăreață a creștinismului din Orient și a fost prima care a luat asupra sa loviturile dușmanilor - necreștini. Papii, după ce au sprijinit Bizanțul, în cazul unei cruciade reușite, puteau conta pe unirea acestuia cu Biserica Catolică.

Starea de spirit în Europa de Vest a fost pregătit pentru cruciadă. Mesajele de rugăciune ale împăratului bizantin Alexei Comnenos pentru ajutor (condus la disperare, constrâns de poziția statului său, care era în pragul morții, el a trimis mesaje în vestul Europei, în care a cerut ajutor împotriva necredincioșilor) au ajuns suveranii vest-europeni si papa tocmai la timp .

Papă la sfârșitul secolului al XI-lea a fost Urban al II-lea, francez prin naștere. La catedrala din Placencia (azi Piacenza), din nordul Italiei, sub conducerea sa, s-au discutat întrebări despre „pacea lui Dumnezeu” [„pacea lui Dumnezeu” este o încetare obligatorie pentru o perioadă relativ lungă (până la 30 de ani) a ostilităților într-un o anumită țară (regiune) Europa de Vest, prescrisă de Biserica Catolică la sfârșitul secolelor al X-lea - al XII-lea] și alte treburi bisericești utile. Chiar în acest moment, cererile de ajutor ale lui Alexei Comnenos au fost livrate Placentiei. Papa a informat conciliul despre conținutul mesajului bizantin; publicul a reacționat cu simpatie la mesaj și și-a exprimat disponibilitatea de a porni o campanie împotriva infidelilor.6
Câteva luni mai târziu, în 1095, Urban al II-lea s-a mutat în Franța, unde a fost convocat un nou consiliu în orașul Clermont, din sudul Franței.

Mulți oameni au venit la această catedrală. Nu exista o singură clădire în oraș care să poată găzdui toți cei prezenți la catedrală. O mulțime uriașă de oameni de diferite clase, adunați în aer liber, s-au adunat așteptând cu nerăbdare relatările despre evenimente importante. În cele din urmă, pe 26 noiembrie, Urban al II-lea s-a adresat publicului cu un discurs înflăcărat. Iată cum descriu cronicarii catedrala din Clermont: „În anul de la întruparea Domnului o mie nouăzeci și cinci, pe vremea când împăratul Henric [Henric al IV-lea (1050 - 1106), rege german și împărat al „Sfântului”. Imperiul Roman” (din 1056) a domnit în Germania ] și în Franța, regele Filip [Filip I (1052 - 1108), regele Franței din 1060], când în toate părțile Europei creșteau diverse rele și se clătina credința, la Roma. a existat Papa Urban al II-lea, un om de viață și moravuri distinse, care a asigurat bisericii sfinte, cea mai înaltă funcție și a știut să dispună de toate rapid și deliberat.

Văzând cum credința creștină este călcată nemărginit de toți - atât clerul, cât și laici, cum prinții suverani se luptă neîncetat între ei, acum unul, apoi altul - în dispută unii cu alții, ei neglijează lumea pretutindeni, binecuvântările pământul este jefuit, mulți sunt ținuți pe nedrept înlănțuiți în captivitate, sunt aruncați în cele mai groaznice temnițe, siliți să se răscumpere pentru un preț exorbitant, sau supuși acolo la triple torturi, adică foame, sete, frig și mor. în obscuritate; văzând cum se complac cu profanarea violentă a lăcașului, mănăstiri și sate sunt aruncate în foc, necruțând pe niciunul dintre muritori, își bat joc de tot ce este dumnezeiesc și uman; auzind, de asemenea, că regiunile interioare ale României [În epoca cruciadelor, teritoriile Asiei Mici ale Bizanțului și alte regiuni erau numite România] au fost capturate de la creștini de către turci și au fost supuse unor atacuri periculoase și devastatoare, papa, îndemnat de evlavie și dragoste și acționând la porunca lui Dumnezeu, au trecut peste munți și cu ajutorul legaților numiți în mod corespunzător, au ordonat să convoace un consiliu în Auvergne [Auvergne este o regiune istorică a Franței în cadrul masivului central francez] în Clermont - acesta este numele acestui oraș, unde s-au adunat trei sute zece episcopi și stareți, sprijinindu-se pe toiagul lor..."
O astfel de uvertură solemnă și, conform concepțiilor medievale, argumentată asupra cruciadelor este dată în „Istoria Ierusalimului” de către preotul și cronicarul francez Fulcherius de Chartres, care l-a însoțit pe contele Baldwin de Bouillon în calitate de capelan în timpul campaniei la Edesa.

Deja la începutul primăverii anului 1096, trupele cruciate au pornit într-o campanie. Steaua lor călăuzitoare a fost Orașul Sfânt - Ierusalim.
Răspândită prin orașe și sate și repetată de multe ori de o armată de episcopi, preoți și călugări, predica de la Clermont cu ideea de a elibera „Sfântul Mormânt” de necredincioși și promisiunea către participanții la campania iertării depline. a păcatelor a provocat o ascensiune spirituală generală și cel mai larg răspuns în întreaga lume occidentală. Masele de oameni de rând, cuprinse de o explozie de entuziasm religios, s-au repezit la „pelerinajul sfânt”, înaintea cavalerilor, care aveau nevoie de timp pentru a pregăti echipamentul și a soluționa treburile de familie și proprietate. Starețul Guibert de Nozhansky scrie în Istoria sa: „... Toți cei cărora un zvon rapid le-a dat o prescripție papală, s-au dus la vecinii și rudele săi, sfătuindu-i să intre pe calea Domnului, deoarece campania așteptată era atunci. numit. Ravna contelor era deja aprinsă, iar cavalerismul a început să se gândească la o campanie, când curajul săracilor a fost aprins cu atâta râvnă, încât niciunul dintre ei nu a dat atenție sărăciei veniturilor, nu s-a preocupat de vânzarea cuvenită. de case, vii și câmpuri: toată lumea a pus în vânzare cea mai bună parte a proprietății pentru un preț neînsemnat, de parcă ar fi fost într-o sclavie cruntă, sau ar fi fost întemnițat, și era vorba de o răscumpărare rapidă... Ce să spun despre copii , despre bătrâni care mergeau la război? Cine poate număra fecioarele și bătrânii zdrobiți de povara anilor? - Toată lumea cântă de război, dacă nu ia parte la el; toată lumea tânjește după martiriul, la care se îndreaptă ca să cadă sub loviturile săbiilor și spun: „Voi, tinerii, alăturați-vă luptei și să ne îngăduim să câștigăm înaintea lui Hristos cu suferințele noastre”.
„Niște oameni săraci, care au încălțat tauri, ca și caii, și înhămându-i la căruțe cu două roți, pe care le-au pus lucrurile mărunte împreună cu copiii mici, au târât toate acestea cu ei; când acești copii au văzut vreun castel sau oraș care a dat peste drum, au întrebat dacă este Ierusalimul pentru care se străduiau... În timp ce prinții, care aveau nevoie de fonduri mari pentru întreținerea celor care alcătuiau alaiul lor, se pregăteau pentru o campanie lungă și strânsă, oameni simpli, săraci în mijloace, dar numeroși, s-au adunat în jurul unui anume Petru Pustnicul și l-au ascultat ca conducător... El a străbătut orașe și sate, propovăduind peste tot și, după cum am văzut [noi înșine], oamenii l-au înconjurat cu asemenea mulțimi, i s-au dăruit daruri atât de generoase, sfințenia sa a fost atât de slăvită încât nu-mi amintesc pe nimeni căruia i s-au dat vreodată asemenea onoruri. Petru a fost foarte generos cu cei săraci, împărțind o mare parte din ceea ce i s-a dat... Acest om, după ce a adunat o armată mare, dus parțial de impulsul general și parțial de predicile sale, a hotărât să-și îndrepte calea prin țară. a maghiarilor..."
Pe parcurs, mulțimile de săraci și detașamentele individuale de oameni liberi cavaleri au jefuit locuitorii locali, au organizat pogromuri și au suferit ei înșiși pierderi considerabile. Detașamentele de țărani care au ajuns vara la Constantinopol au fost transferate cu prudență în Asia Mică și în octombrie 1096 au fost complet exterminate de selgiucizi.

La sfârșitul anului 1096, la Constantinopol au început să sosească și detașamente cruciate de domni feudali. După numeroase lupte și îndelungă convingere, angajându-se să returneze împăratului bizantin acele ținuturi pe care le vor cuceri de la turci, cruciații au trecut în Asia Mică.

Pe pământurile ocupate de cruciați până la începutul secolului al XII-lea. s-au format patru state: Regatul Ierusalimului, comitatul Tripoli, principatul Antiohiei și județul Edessa, în care ordinele feudale care dominau Europa de Vest au fost reproduse într-o formă mai „pură”, clasică. Un rol uriaș în aceste state l-au jucat Biserica Catolică și organizațiile special create de aceasta - ordinele spirituale și cavalerești, care aveau privilegii extrem de largi.

Succesul cruciaților din Orient s-a datorat în mare măsură lipsei de unitate în rândurile musulmanilor înșiși, luptei dintre micii conducători locali. De îndată ce a început raliul statelor musulmane, cruciații au început să-și piardă posesiunile: Edessa deja în 1144. A doua Cruciadă (1147 - 1149), chemată să corecteze situația, inspirată de Bernard de Clairvaux și condusă de regele francez Ludovic. VII și regele german Conrad al III-lea, s-au dovedit a nu avea succes. În 1187, Saladin, care a unit Egiptul și Siria sub stăpânirea sa, a reușit să cucerească Ierusalimul, care a provocat a treia cruciada (1189 - 1192), condusă de trei suverani europeni: împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip al II-lea August și regele englez Richard I Inima de Leu. În această campanie, contradicțiile anglo-franceze tot mai mari s-au manifestat cu o forță fără precedent, paralizând potențialul militar al cruciaților după moartea lui Frederic și plecarea detașamentelor germane. Luată după un asediu lung de doi ani, Acre a devenit capitala Regatului Ierusalimului. Ierusalimul a rămas în mâinile musulmanilor. Richard I, fără să-și împlinească jurământul, a fost forțat să părăsească Palestina (întâmplându-se de acord cu Saladin să permită pelerinilor și comercianților să viziteze Ierusalimul timp de trei ani) după ce Filip al II-lea, care a plecat brusc în Europa, a încheiat o alianță împotriva lui cu noul german. împăratul Henric al VI-lea.

Cruciada a patra (1202-1204), lansată la chemarea Papei Inocențiu al II-lea (1202-1204), poate pentru prima dată, a manifestat în mod clar atât divergența dintre aspirațiile seculare și religioase ale participanților săi, cât și creșterea universalistului. revendicări ale tronului papal în contextul unei agravări accentuate a relaţiilor cu Bizanţul. După ce au pornit într-o campanie împotriva musulmanilor din Egipt, cruciații, care datorau venețienilor pentru transportul pe mare, și-au plătit datoria cucerind orașul comercial creștin Zadar, care concura cu Veneția, al cărei stăpân era regele Ungariei. , și a încheiat campania prin năvălirea și jefuirea Constantinopolului, masacrându-și fără milă locuitorii și distrugând multe opere de artă.

Justificările pentru o schimbare atât de radicală a direcției campaniei de către cruciați înșiși nu lasă nicio îndoială că a fost departe de a fi întâmplătoare, deși, poate, nu o concluzie anticipată. Gunter din Paris explică motivele participanților la campanie în „Istoria cuceririi Constantinopolului”: „... Ei știau că Constantinopolul era un oraș răzvrătit și urât pentru sfânta Biserică Romană și nu credeau că cucerirea sa. de ai nostri ar fi foarte inacceptabil fata de pontiful suprem sau chiar fata de (insusi) lui Dumnezeu. În special, venețienii, a căror flotă obișnuiau să navigheze, au încurajat [cruciații] la aceasta, parțial în speranța de a obține banii făgăduiți, pentru care acest popor este foarte lacom, în parte pentru că acest oraș, puternic, are multe corăbii, a pretins supremația și stăpânirea peste toată această mare... A existat, totuși, după cum credem, un alt motiv, mult mai vechi [la origine] și important [decât toate acestea], și anume, sfatul bunătății Domnului, care intenționa așa cum să umilești acest popor, plin de mândrie din cauza bogăției lor, și să-l aducă la pace și armonie cu sfânta biserică universală. Părea în conformitate cu [destinul lui Dumnezeu] că acest popor, care nu putea fi îndreptat în alt fel, va fi pedepsit cu moartea câtorva și pierderea bunurilor lumești, pe care le dețineau din belșug și că oamenii pelerini ar fi îmbogățiți cu prada [luate] de la mândri și toată [lor] pământul va trece în stăpânirea noastră și că biserica de apus va fi împodobită cu moaște sfinte, pe care nevrednicii (grecii) și le-au însușit, și s-ar bucura veșnic de ele. De asemenea, este deosebit de important ca acest oraș, adesea menționat [de noi], care a fost întotdeauna perfid [în raport cu] pelerinii, schimbându-și în cele din urmă locuitorii prin voia lui Dumnezeu, să rămână credincios și unanim [de aceeași credință. ] și ne va putea oferi un ajutor cu atât mai constant în depășirea barbarilor, în cucerirea și stăpânirea Țării Sfânte, care este foarte aproape de ea ... ”Într-o scrisoare a unui cavaler necunoscut, participant la evenimente, găsim o explicație mai concisă: „... [Noi] am îndeplinit lucrarea Mântuitorului, [astfel] încât biserica de răsărit, a cărei capitală era Constantinopolul, împreună cu împăratul și tot imperiul său) să se recunoască drept fiica capului său - marele preot roman și ascultă-l cu credincioșie în toate cu smerenia cuvenită ... "
După capturarea a jumătate din Imperiul Bizantin, planurile pentru o nouă campanie spre Est și „eliberarea Sfântului Mormânt” au fost abandonate. Pe teritoriul cucerit, cruciații au întemeiat așa-numitul Imperiu Latin (spre deosebire de cel „grec” – bizantin), care nu a durat mult. În 1261, grecii au capturat din nou Constantinopolul și au restaurat Imperiul Bizantin, deși acesta din urmă nu a reușit să-și revină niciodată din înfrângerea la care l-au supus „cavalerii creștini”.

Devastarea, cearta și cruciadele epuizante au devastat orașele și satele europene. Oamenii nici nu voiau să se gândească la un alt masacru sângeros pentru „Sfântul Mormânt”. Doar curia papală nu a cedat. Papa Inocențiu al III-lea și-a trimis în mod constant legații pentru a inspira masele și baronii la o nouă campanie împotriva necredincioșilor. Și oamenii au fost inspirați. Dar numai în cuvinte. Nimeni nu se grăbea să dobândească glorie militară și să-și întindă capul pentru „al doilea paradis al plăcerilor” chiar și pentru a intra imediat în primul. Papa a izbucnit în amenințări de rușine și excomunicare, preoții au excelat în elocvență, iar oamenii, rupându-și gâtul în strigăte de aprobare, cu încăpățânare nu a vrut să intre în rândurile armatei cruciate.

La urma urmei, cum să stingi o scânteie și să aprinzi focul unui război sfânt în vremuri atât de grele pentru biserică? Oamenii, care înainte erau ca praful de pușcă (neinventat încă pe vremea aceea), sunt acum ca un lemn mort umed! Ei bine, nu sunt prevazuti alte persoane, si este necesar sa cauti un fotoliu mai cautator decat primul!
Ideea unui război sfânt în numele eliberării Ierusalimului de „necredincioși” nu a dispărut în Europa, în ciuda eșecurilor care s-au întâmplat pe cruciat în timpul celei de-a treia cruciade.

După capturarea Constantinopolului de către cavaleri în timpul celei de-a patra cruciade, ideea eliberării „Sfântului Mormânt” a primit un nou impuls: „lucrarea lui Dumnezeu” va avea succes dacă va ajunge în mâinile celor mai puțin scufundați în păcatele și interesul propriu.

Așadar, Petru de Blois, care a scris un tratat „Despre nevoia de a grăbi campania Ierusalimului”, i-a condamnat pe cavalerii din ea, care au transformat cruciada într-o aventură lumească; o astfel de aventură, a susținut el, a fost sortită eșecului. Eliberarea Ierusalimului va fi posibilă numai pentru cei săraci, puternici în devotamentul lor față de Dumnezeu. Alan din Lilsky, într-una din predicile sale, deplângând căderea Ierusalimului, a explicat-o prin faptul că Dumnezeu i-a abandonat pe catolici. „Nu-și găsește adăpost nici la preoți, pentru că aici Simonia (coruptia) și-a găsit adăpost pentru ea, nici la cavaleri, pentru că tâlhăria le servește de refugiu, nici printre orășeni, pentru că printre ei înflorește cămătă, și printre ei. negustorii – înșelăciunea, nici printre gloata orașului, unde furtul și-a construit cuibul. Și - iarăși același refren: Ierusalimul va fi mântuit de cei săraci, cei foarte săraci cu duhul, despre care se vorbește în Evanghelia după Matei. Sărăcia a fost înfățișată ca izvorul tuturor virtuților și garanția victoriei viitoare asupra „necredincioșilor”.
Pe fundalul unor astfel de predici, mulți oameni din acea vreme au ajuns la concluzia că, dacă adulții împovărați de păcate nu se pot întoarce la Ierusalim, atunci copiii nevinovați trebuie să îndeplinească această sarcină, deoarece Dumnezeu îi va ajuta. Și apoi, spre bucuria papei, a apărut în Franța un flăcău-prooroc, care a început să predice o cruciada.

Anul 1212 a fost un mare succes: nu a fost ploaie, soarele arză, toată recolta s-a ofilit în boboc, foamea se profila în prag, mirosul apocalipsei... Ca de obicei într-o vreme grea, au apărut mulți profeți. , prevestind o varietate de nenorociri pentru umanitatea păcătoasă...

Biserica nu și-a exprimat niciodată atitudinea față de cruciada copiilor.

Mai mult decât atât, unii sfinți părinți neagă chiar însuși faptul existenței sale.

LAPTELE SI MIEREA PAPEI

„Toți cei care merg acolo în cazul morții lor vor avea de acum înainte iertarea păcatelor. Să se opună în luptă necredincioșilor, care ar trebui să dea trofee din belșug... Pământul acela curge cu miere și lapte. Cine este nefericit aici se va îmbogăți acolo.” Discursul Papei Urban al II-lea a făcut impresie pe ascultători. Prima Cruciadă - în numele eliberării Ierusalimului de sub musulmani - a avut loc în 1095. Apoi au mai fost patru: necredincioșii nu se grăbeau să se predea, Palestina cucerită trebuia ținută cu ajutorul armelor, iar Sfântul Mormânt nu a fost dat în mâinile cruciaților. De ce? În mai 1212, ciobanul francez Etienne a aflat răspunsul la această întrebare. Isus i s-a arătat și i-a spus: adulții sunt înfundați în păcate, sunt lacomi și depravați. Domnul iubește pe cei nevinovați. Prin urmare, numai copiii pot curăța Ierusalimul de necredincioși. Și el - Etienne - îi va conduce într-o campanie...

PRIN GURA UNUI COPIL

Etienne cu viziunea lui nu ar fi cu mult diferit de alte zeci de personalități excesiv de exaltate, dacă nu pentru un singur lucru: băiatul abia avea 12 ani. de aceea, poveștile lui au fost tratate cu evlavie, pentru că se știe: adevărul vorbește prin gura unui prunc. În plus, „pruncul” s-a închipuit sincer că este mesagerul lui Dumnezeu, despre care le-a povestit sfinților părinți de la mănăstirea Saint-Denis din Paris.

Etienne avea, de asemenea, dovezi destul de materiale despre „alegerea lui Dumnezeu”: o scrisoare a lui Isus adresată regelui Franței. Mesajul conținea același apel de a elibera Ierusalimul de către forțele copiilor. Făcând cu mâna această scrisoare, Etienne, însoțit de călugări, țărani, meșteșugari și tot felul de oameni care i se alăturaseră, a călătorit prin orașe și sate și a îndemnat copiii să meargă cu el - și copiii au plecat. „Febra cruciată” i-a cuprins pe copiii săraci francezi – băieți și fete de 10-12 ani în cămăși de pânză simple cu cruci cusute pe ei mulțimile s-au repezit după „mesagerul lui Dumnezeu”. De ce nu i-au păstrat părinții? Acești oameni, săraci în cea mai mare parte, nu aveau nimic în plus să spere decât îndurarea lui Dumnezeu. Și deși mișcarea cruciaților din secolul al XII-lea s-a discreditat prin jaf și eșecuri militare, credința că Domnul ar fi mai milos dacă orașul sfânt Ierusalim ar putea fi recucerit era încă caldă printre oameni. În plus, preoții au adăugat combustibil focului.

Biserica nu a vrut să-și piardă influența, darămite bogatele pământuri palestiniene. Dar erau din ce în ce mai puțini vânători care să lupte pentru Ierusalim. Prin urmare, „artileria grea” – copiii – a intrat în acțiune. Inocențiu al III-lea a declarat: „Acești copii ne servesc ca un reproș pentru noi, adulții: în timp ce dormim, ei pledează cu bucurie pentru Țara Sfântă”. Se pare că asta spune totul: papa se aștepta ca părinții lor să intre într-o cruciadă după copii, dar... Regele Franței, Filip al II-lea, care, de altfel, nu a primit niciodată scrisoarea lui Iisus, și-a dat seama repede situația și a emis un decret care interzice organizarea oricăror deplasări. Monarhul nu a putut să-i oprească pe copii: mișcarea a devenit masivă și, în plus, era periculos să te certați direct cu papa...

Aproximativ 30 de mii de copii, conduși de Etienne, au trecut prin Tours, Lyon și alte orașe franceze, hrănindu-se cu pomană. Și aici în fața lor se află portul Marsilia. „Trimisul lui Dumnezeu * le-a repetat în mod repetat cuvintele despre care se presupunea că le-a spus Isus: „La porunca lui Dumnezeu, Marea Mediterană se va despărți înaintea voastră și veți trece de-a lungul fundului uscat, ca eroul biblic Moise, și veți lua” mormânt sfânt” de la necredincioși. Copiii s-au oprit lângă mare, au cântat imnuri religioase și s-au rugat cu ardoare Domnului. Dar miracolul nu s-a întâmplat: marea nici nu s-a gândit să se despartă. După două săptămâni, timp în care, de altfel, Etienne a dispărut fără urmă, soarta le-a zâmbit tinerilor cruciați, care erau deja gata să se îndoiască de credința lor. Unii negustori - Hugo Ferrius și William Porcus - și-au oferit serviciile copiilor: ei spun, aici sunt corăbii frumoase pentru voi, de dragul unei cauze caritabile, suntem gata să le oferim gratuit, adică cadou. Șapte nave minunate, mari și puternice! Este gratuit! De și s-a bucurat de miracol și a urcat fără teamă pe punte. Nu departe de coasta Sardiniei, lângă insula Sf. Petru (ce simbolic!), corăbiile au fost prinse de furtună. Două nave, împreună cu toți pasagerii, au mers la fund, iar celelalte cinci au aterizat pe țărm. Numai că nu în Palestina, ci în Egipt, unde comercianții întreprinzători Hugo și William i-au vândut pe tinerii cruciați ca sclavi. Nimeni nu s-a întors acasă... Totuși, aceasta nu este toată povestea.

Apariția crucii

În același mai 1212, tânărul german Nicolae a avut și el o viziune: a văzut o cruce pe cer și a auzit un ordin divin să adune copii și să se mute la Ierusalim. Un ordin este un ordin, în plus, sfinții părinți au făcut o treabă grozavă la „chipul” lui Nicolae. Până acum, neremarcabil - poate prea visător - un băiețel de 10 ani a dobândit brusc capacitatea de vindecător Orbi, surzi și leproși i-au întins mâna - și Nicolae, conform cronicarilor medievali, le-a dat sănătate tuturor, a fost imposibil să nu cadă sub farmecul lui. Drept urmare, mii de copii s-au repezit după el - la Ierusalim.

Punctul de plecare al mișcării cruciadei copiilor germani a fost Köln - unul dintre principalele centre religioase ale Germaniei de atunci.Baronii germani s-au opus cu fermitate acestei idei, dar țara a fost condusă atunci de tânărul rege - Frederick, în vârstă de 17 ani. II Hohenstauffen. își datorează tronul papei. Formal, a interzis campania, dar după interdicția sa, mișcarea a început să capete un caracter de masă. Până și copiii de 5-6 ani au mers să lupte pentru Sfântul Mormânt! Acești copii au avut o perioadă mai grea decât asociații lor francezi: măcar s-au plimbat pe teritoriul lor, pe drumurile Franței. Alpii au stat în calea copiilor germani. Bineînțeles, le puteți ocoli, dar va dura ceva timp. Și nu poți amâna! Sfântul Mormânt este în pericol – această idee a fost inspirată de copiii sfinților părinți care i-au însoțit (a citit – i-au condus) în campanie. Și mii de copii au mers la munte - în sunetul fanfarelor și al trâmbițelor, cântând imnuri religioase scrise special pentru ei. Foarte curând, foamea a devenit partenerul lor constant și apoi un ucigaș. Morții nu au fost îngropați - au rămas întinși pe pământ fără măcar să citească o rugăciune: nu era putere pentru asta. Din cei 40 de mii de copii care au început să traverseze Alpii, doar unul din patru a venit în Italia...

Pe 25 august 1212, copiii germani epuizați au ajuns pe coasta genoveză - așteptau ca marea să se despartă. Acest lucru li s-a promis, dar - din păcate - nu s-a împlinit. Și apoi – ce coincidență ciudată! – Nicholas a dispărut. Domnitorul Genovei s-a grăbit să alunge mulțimea incontrolabilă din orașul său - doar lui îi lipseau acești hicks germani!

Copiii s-au împrăștiat în toată Italia. Doar câțiva dintre ei au ajuns în orașul Brindisi. Vederea copiilor zdrențuiți și înfometați s-a dovedit a fi atât de jalnică, încât autoritățile locale, în frunte cu episcopul, s-au opus continuării campaniei. Copiii trebuiau să se întoarcă acasă. Călătoria de întoarcere a distrus aproape toată rămășița acestei armate de copii. Cadavrele copiilor zăceau de-a lungul drumurilor pentru o lungă perioadă de timp - nimeni nu s-a gândit să le îngroape ...

Unii dintre băieți – se pare că cei mai încăpățânați – au plecat de la Brindisi la Roma: să-i ceară papei să-i elibereze de jurământul crucii. Și Inocențiu al III-lea a avut milă: a dat amânare până la maturitate...

Atât cruciadele copiilor franceze, cât și cele germane sunt tăiate clar din același scenariu. Cine este autorul acestei „producție la comandă”? Desigur, nimeni nu va numi nume și prenume acum și nu este necesar: este clar că totul s-a întâmplat cu acordul tacit al papei. Toate cruciadele s-au desfășurat la ordinul șefului Bisericii Romano-Catolice, care era interesat să răspândească cât mai larg posibil catolicismul. Acesta pentru copii nu a făcut excepție. Este clar că credulitatea băieților și fetelor naivi a fost pur și simplu profitată. Chiar și liderii lor - atât Etienne, cât și Nicholas - cel mai probabil au fost doar marionete cu voință slabă în mâini capabile. Se pare că ei înșiși au crezut sincer în alegerea lor. Ei credeau că toate încercările care s-au abătut pe tinerii cruciați nu au fost în zadar. S-au dus să elibereze Orașul Sfânt și au fost gata de suferință: dacă Iisus a suferit, atunci de ce să nu bea până jos paharul durerilor? La urma urmei, mai târziu - în Împărăția lui Dumnezeu - ei vor fi iertați pentru toate păcatele lor și în sfârșit va veni fericirea...

Nu s-au păstrat dovezi scrupulos de exacte ale contemporanilor despre campania copiilor. Pentru că istoria a dobândit o mulțime de mituri, presupuneri și legende. Cu toate acestea, se știe cu siguranță că Ștefan din Cloix și Nicholas din Köln sunt inițiatorii unei astfel de întreprinderi. Amândoi erau băieți ciobani.

Primul a spus că Iisus însuși i s-a arătat, poruncindu-i să transmită o anumită scrisoare regelui Franței, Filip al II-lea, pentru ca acesta să-i ajute pe copii în organizarea campaniei. Potrivit unei alte versiuni, Ștefan sa întâlnit din greșeală cu unul dintre călugării fără nume, care s-a prefăcut a fi un zeu. El a cucerit mintea copiilor cu predici divine, a ordonat ca Ierusalimul să fie eliberat de „necredincioși” și a revenit creștinilor și a predat același manuscris.

Ştefan. (wikipedia.org)

Păstorul a început să predice cu atâta pasiune încât mulți adolescenți și chiar adulți au început să-l urmeze în toată Franța. Curând, tânărul orator a reușit să ajungă la curtea regală a lui Filip al II-lea. Regele a devenit interesat de ideea de a aranja copii pentru că îl curta pe Papa Inocențiu al III-lea într-un război cu Anglia. Dar Roma a rămas tăcută multă vreme, iar monarhul european a abandonat această intenție.

Sfântul Mormânt

Cu toate acestea, Stephen nu s-a oprit și, în scurt timp, o mare procesiune de adolescenți cu bannere s-a mutat de la Vendôme la Marsilia. Copiii credeau sincer că marea se va despărți înaintea lor și va deschide calea către Sfântul Mormânt.

Copiii i-au urmat pe Stefan si pe Nicolae. (wikipedia.org)

Drum greu prin Alpi

În luna mai a aceluiași an, un anume Nicolae și-a organizat campania de la Köln. Calea lor trecea prin Alpii accidentați. Aproximativ treizeci de mii de adolescenți s-au mutat spre munți, dar doar șapte au reușit să iasă cu viață de acolo. Chiar și pentru o armată de adulți, să-și croiască drum prin acești munți nu a fost ușor. În plus, problema a fost agravată de treceri și tranziții dificile. Copiii s-au îmbrăcat prea ușor, nu au pregătit suficiente provizii și, prin urmare, mulți au înghețat și au murit de foame în această zonă.

Dar nici pe tărâmurile italiene nu au fost deloc bineveniți. Italienii mai aveau amintiri proaspete despre campaniile devastatoare ale lui Frederic Barbarossa după cruciada anterioară. Iar copiii germani, suferind pierderi și greutăți, cu greu au ajuns la Genova de coastă.

orașe italiene. (wikipedia.org)

Copiii cruciați nu credeau deloc că marea, după numeroase rugăciuni, nu se va despărți de ei. Apoi, mulți participanți s-au stabilit într-un oraș de comerț, în timp ce alții au coborât Peninsula Apeninilor până la reședința Papei pentru a primi sprijin și patronaj atotputernic de la el. La Roma, copiii au reușit să obțină o audiență, la care Inocențiu, spre supărarea lui Nicolae, i-a îndemnat pe tinerii cruciați să se întoarcă acasă. Trecerea de întoarcere prin Alpi s-a dovedit a fi și mai dificilă: foarte puțini s-au întors în principatele germane. Dovezile disponibile cu privire la soarta lui Nicolae diferă: unii susțin că a murit pe drumul de întoarcere, în timp ce alții că a dispărut după ce a vizitat Genova. Astfel, niciunul dintre copiii cruciați germani nu a ajuns în Țara Sfântă.

Și de la Vendôme la Marsilia

După cum sa menționat mai devreme, Ștefan de Cloix a condus cruciada din orașul Vendôme. În ciuda faptului că au fost ajutați de Ordinul Franciscanilor și că Alpii aspri erau departe de traseul lor, soarta copiilor francezi nu a fost mai puțin tragică. Și în coasta Marsiliei, unde au ajuns de la punctul de plecare, marea nu a deschis calea cruciaților. Prin urmare, adolescenții au fost nevoiți să recurgă la ajutorul anumitor Hugo Ferrerus și Guillaume Porkus, doi negustori locali care s-au oferit să-i livreze în Țara Sfântă cu navele lor. Se știe că copiii s-au îmbarcat în șapte nave, fiecare dintre ele ar putea ține șapte sute de oameni fiecare. După aceea, nimeni nu a mai văzut copiii în Franța.

Cruciada copiilor. (wikipedia.org)

Un timp mai târziu, un călugăr a apărut în Europa, susținând că i-a însoțit pe copii pe tot drumul. Potrivit lui, toți participanții la campanie au fost înșelați: au fost aduși nu în Palestina, ci pe țărmurile Algerului, unde au fost apoi împinși în sclavie. Este foarte posibil ca negustorii din Marsilia să fi fost de acord în prealabil cu comercianții locali de sclavi. Și este posibil ca unul dintre tinerii cruciați să fi ajuns totuși la zidurile Ierusalimului, dar nu cu sabia în mâini, ci în cătușe.

Kurt Vonnegut: Cruciada copiilor

Cruciada copiilor din 1212 s-a încheiat cu un eșec total. Și-a impresionat foarte mult descendenții și contemporanii și s-a reflectat în artă. Au fost făcute mai multe filme despre acest eveniment, iar Kurt Vonnegut, descriind bombardarea Dresdei pe care a trăit-o, a numit cartea „Abatorul cinci sau cruciada copiilor”.