Lumea din jurul nostru este în continuă schimbare: epoci întregi trec în trecut, progresul științific și tehnologic se dezvoltă, apar noi profesii și oamenii înșiși devin diferiți. Aceasta înseamnă că nici regulile de comportament în societate nu stau pe loc. Astăzi nu mai puteți întâlni reverențele și plecăciunile care erau relevante în trecut secolul XXI secole. Deci, cum ar trebui să ne comportăm în societatea modernă? Află despre asta chiar acum!

Ce sunt „regulile de conduită în societate” în general?

Adesea, o persoană nici măcar nu se gândește la faptul că acest concept voluminos are o versiune mai compactă, care este folosită în principal la orele de științe sociale de la școală sau de către sociologi - acestea sunt „norme sociale”. Vorbind în limbaj științific, sensul acestui termen constă în existența unor modele comune stabilite de comportament individual care au evoluat pe o perioadă lungă de timp în cursul activităților practice ale societății. Această activitate este cea care generează modele standard comportament corect, așteptat și aprobat social. Aceasta include multe categorii diferite: obiceiuri și tradiții, estetice, juridice, religioase, corporative, politice și o serie de alte norme și, desigur, reguli de comportament în societate. Acesta din urmă poate diferi în funcție de țara, vârsta și chiar sexul unui anumit individ. Cu toate acestea, în general există reguli universaleși norme de comportament în societate, urmând că, fără îndoială, succesul în comunicare și interacțiune este garantat!

Prima întâlnire și cunoștință

Regulile de conduită stabilite de societate prevăd că, în cazul cunoștinței, trebuie să depună:

• bărbat femeie;
• cel mai mic ca vârstă și funcție - cel mai în vârstă din aceleași categorii;
• cei care au venit mai târziu – deja prezenți.

În același timp, persoana căreia îi sunt prezentate este menționată prima în apel, de exemplu: „Maria, fă cunoștință - Ivan!” sau „Alexander Sergeevich, acesta este Artyom!”.

Când oamenii ajung să se cunoască, este recomandat să le descrieți pe scurt pentru a începe o conversație și a specifica cine „organizatorul” cunoștinței este această persoană: „Elena, acesta este fratele meu Konstantin, este geolog”. Apoi, fata va avea ocazia să continue conversația, de exemplu, întrebându-l pe Konstantin despre caracteristicile profesiei sale, întrebând mai detaliat despre problemele de familie etc.

Salutari

Regulile de conduită în societate reglementează și modul în care oamenii se salută. Așadar, bărbații sunt primii care se adresează femeilor cu un cuvânt de salut, iar celor care sunt mai tineri în funcție și/sau vârstă - bătrânilor.

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că, indiferent de statutul social și de vârstă, o persoană care intră în cameră ar trebui să fie întotdeauna prima care salută.

Când două cupluri se întâlnesc, fetele/femeile sunt primele care se salută, apoi bărbații le salută și abia după aceea domnii fac schimb de salutări între ei.

La strângerea mâinii, primul care dă mâna este cel căruia i s-a prezentat străinul, dar în același timp, doamna este întotdeauna bărbatul, cel în vârstă este cel mai tânăr, conducătorul este subordonatul, chiar dacă angajatul este o femeie. Regulile de conduită adoptate în societate indică: dacă unei persoane așezate i se dă o mână de strâns, trebuie să se ridice. Un bărbat ar trebui să-și scoată mănușa, pentru doamne această condiție este opțională.

Dacă la o întâlnire unul din cuplu sau companie a salutat persoana pe care a cunoscut-o, atunci ceilalți sunt încurajați să-l salute și pe acesta.

Politețe și tact

Regulile de conduită în societatea modernă necesită, de asemenea, ca o persoană să fie tact și relaxată în comunicare, ceea ce îi va permite să nu fie considerat neplăcut și lipsit de etică în anumite cercuri.

Deci, este foarte recomandat să nu arăți cu degetul către o persoană. Nu ar trebui să te amesteci în conversația celor din afară atunci când aceștia discută subiecte personale și nu au chef să accepte un alt interlocutor. Atenți și oameni inteligenți nu vor slăbi demnitatea celorlalți în comunicare, nu vor întrerupe interlocutorul care vorbește, nu vor ridica subiecte incorecte și nerecomandate într-o conversație (de exemplu, despre opinii politice, religie, momente dureroase ale vieții etc.). Când comunicați cu o persoană necunoscută, se recomandă în special să rămâneți la subiecte neutre, cum ar fi sportul, hobby-urile și hobby-urile, pasiunile culinare, călătoriile, atitudinile față de cinema și muzică și altele - atunci toți participanții la conversație vor avea o impresie pozitivă. de comunicare.

Nu slăbiți sensul așa-numitelor cuvinte magice existente, și anume „îmi pare rău”, „vă rog”, „mulțumesc”, „la revedere”. Apelul familiar către „tu” nu este recomandat să fie folosit nici măcar de oamenii de succes care s-au realizat cu succes în viață, deoarece acesta este un semn al lipsei de cultură și educație elementară. Regulile comportamentului uman în societate sunt modele optime stabilite pentru toată lumea, indiferent de condiția financiară, statutul social, nivelul de trai etc.

Discurs corect

Regulile de comportament în societate impun ca o persoană să-și poată exprima corect propriile gânduri, pentru că, după cum știți, cine gândește armonios vorbește exact în același mod.

Ar trebui să vorbești într-un ritm moderat, calm, nu prea tare, pentru că a atrage prea multă atenție asupra ta ridicând tonul este o abordare greșită a afacerilor. Interlocutorul ar trebui să fie captivat de propria sa erudiție, amploarea vederilor și cunoașterea anumitor domenii ale vieții.

A te plânge inutil de problemele tale sau a „trage afară” interlocutorul pentru o conversație sinceră, atunci când acesta demonstrează o nedorință clară de a-și împărtăși cele mai intime, este considerată proastă maniere.

Starea de spirit

În plus, normele și regulile de comportament ale oamenilor în societate necesită ca perioada de interacțiune și conversație să lase deoparte dificultățile existente în viață, proasta dispoziție, pesimismul și o atitudine negativă față de ceva. Este posibil doar să spui așa ceva persoană apropiată. În caz contrar, există riscul de a fi înțeles greșit de către interlocutor, lăsând un postgust neplăcut din conversație. De asemenea, nu este recomandat să vorbești despre vești proaste, altfel există șanse mari la nivel subconștient să „atașezi” persoanei tale o asociere cu tot ce este rău, sumbru, neplăcut.

Ce ton ar trebui dat?

Bineînțeles, conversația din companie este cel mai bine să fie un ton ușor, pe jumătate de glumă, pe jumătate serios. Nu ar trebui să trageți prea mult în speranța de a câștiga atenția celorlalți, altfel puteți obține pentru totdeauna o reputație de bufon cu gândire îngustă și o privire asupra lucrurilor, de care mai târziu va fi greu de scăpat.

Cum să te comporți într-un loc cultural, la un eveniment sau la o petrecere?

Este considerat jignitor să râzi în hohote, să discuți deschis pe alții, să te uiți la cineva într-un loc public unde oamenii vin să se relaxeze și să se relaxeze.

Se recomandă oprirea telefonului mobil în locuri liniștite, precum cinematografe, teatre, muzee, discursuri și prelegeri etc., în prealabil.

Când vă deplasați între rândurile de oameni așezați, este necesar să le faceți față, și nu invers. În acest caz, bărbatul merge primul, femeia în spatele lui.

Odată cu manifestarea sentimentelor, cum ar fi săruturile sau îmbrățișările, este mai bine să așteptați și să nu le demonstrați în fața publicului, deoarece o astfel de tandrețe deschisă poate fi neplăcută pentru unii.

La expoziții, nu trebuie să fotografiați acolo unde este interzis, precum și să atingeți exponatele.

Dacă o persoană a fost invitată în vizită, trebuie să aibă grijă să vină cât mai exact posibil la ora indicată. A întârzia sau a ajunge prea devreme înseamnă a fi lipsit de tact și lipsă de respect față de proprietarul casei.

Perioada optimă de timp pentru efectuarea unei vizite, care nu ar trebui să fie ca un bulgăre de zăpadă pentru gazdă, este considerată a fi între orele 12:00 și 20:00. În același timp, este imposibil să stai până târziu când nu sunt întrebați despre asta, pentru că în acest fel poți pur și simplu să încalci planurile altei persoane și orarul acestuia. O vizită cu mâna goală, cu o altă persoană, neinvitată, capabilă intoxicație cu alcool- toate acestea pot deveni motivul pentru care pe viitor gazda, cel mai probabil, nu va mai dori să găzduiască un individ atât de lipsit de etică ca oaspete.

După cum puteți vedea, nu este dificil să urmați cele mai simple reguli sociale de comportament, principalul lucru este să începeți, iar apoi vor deveni un obicei și, ca urmare, vor aduce o mulțime de beneficii!

Codul de conduită

LA societăţile moderne nu există granițe clar definite între oameni (cum era în India antică). Din acest motiv, se crede că moralitatea și normele de comportament ar trebui să fie sunt aceleași pentru toți oamenii.

Abaterile de la această regulă, desigur, sunt observate și recunoscute de toată lumea, dar sunt considerate ceva nedorit, care ar putea fi evitat dacă oamenii ar fi mai buni. De fapt, normele și regulile de comportament ale persoanelor care operează în diferite domenii de activitate, trebuie sa diferă sau oamenii nu se vor putea comporta în mod adecvat. În plus, aceste norme nu sunt încă pe deplin compatibile între ele.

Nu este vorba nici măcar de morală și de etică, ci despre ceva mult mai primitiv - adică despre ceea ce oamenii în general aştepta unul de altul. Nimeni, de regulă, nu crede că toți oamenii se vor comporta foarte moral față de el. Dar toată lumea se așteaptă ca cel puțin comportamentul celorlalți rezonabil. Poate fi bine sau rău, dar nu fără înţeles.În acest caz, se spune că persoana se comportă „normal”.

Deci, comportamentul normal este un comportament care este conform așteptărilor. În acest caz, norma este un set de așteptări sociale despre comportamentul oamenilor într-un anumit domeniu de activitate.

Regulile se aplică la toate aspecte ale comportamentului (de exemplu, există norme de cooperare, dar există și norme de conflict).

Definiția comportamentului normal

LA caz general, normal comportamentul în orice domeniu de activitate poate fi luat în considerare orice comportament care nu distruge relațiile sociale, formând acest domeniu de activitate.

Astfel, în orice societate, deteriorarea sau utilizarea neautorizată a proprietății altuia este considerată o încălcare a normelor de comportament, deoarece un astfel de comportament încalcă (și, prin urmare, distruge) relațiile. proprietate, acceptat în această societate. În același timp, aceleași acțiuni în raport cu membrii altor societăți sunt uneori considerate normale și permise, deoarece nu încalcă relațiile sociale în dat societate.

Desigur, o astfel de definiție poate fi prea largă: în orice societate anume, există multe îndatoriri și interdicții care s-au format din cauza unor circumstanțe destul de întâmplătoare. Dar toate normele necesare care au loc în orice societate sunt aceleași, pentru că sunt la fel de motivate. Totalitatea unor astfel de norme constituie ceea ce se numește uneori „lege naturală”.

Trebuie remarcat faptul că normele de comportament nu sunt neapărat în concordanță între ele. Se întâmplă adesea ca un comportament care nu încalcă relațiile sociale într-o zonă (și în acest sens este normal) să le încalce într-un alt domeniu. Pot fi numite contradicții între normele de comportament contradicții sociale. Aparent, ele (într-o măsură sau alta) au avut loc în toate societățile cunoscute nouă.

Valori

valoare vom numi unitatea normelor de comportament adoptate într-un anumit domeniu de activitate. Sau, într-un alt fel: valoarea este ceva ce nu poate fi contrazis de niciuna dintre normele acestei sfere.

Valorile nu sunt de obicei înțelese atât de mult cu experienta oameni – ca ceva care provoacă emoții ușor de recunoscut. Cea mai importantă proprietate a valorilor din acest punct de vedere este că sunt aspiratii: oamenii vor relatii publice corespund acestor valori și nu doresc contrariul.

Asta nu înseamnă că valorile sunt ceva de neînțeles. Dimpotrivă, toate pot fi descrise într-un mod rațional, ceea ce se va face mai jos.

Digresiune: individualism și colectivism

În cele ce urmează, vom folosi cuvintele „valori individualiste” și „valori colectiviste”. În sfera puterii și în sfera relațiilor comunale, comportamentul uman este colectivist iar în sfera proprietății și sferei culturale - individualist.În consecință, o persoană al cărei comportament este mai mult legat de primele două domenii de activitate poate fi numită „colectivist”, iar în cazul opus, „individualist”. În plus, „colectivismul” și „individualismul” sunt numite atitudine emoțională față de propriul comportament.

Aici, „colectivismul” este înțeles nu atât ca un atașament față de societatea altor oameni, ci mai degrabă faptul că în unele situații o persoană în general ia în considerare alte persoane, pune a lui comportament în funcţie de lor comportament. Acest comportament poate fi condamnabil din punct de vedere moral, dar continuă să fie colectivist atâta timp cât este concentrat asupra altor persoane.

Individualismul, la rândul său, nu implică deloc mizantropie, ură sau dispreț față de ceilalți. O persoană poate crede în sinea lui că iubește oamenii și într-adevăr iubește-i, dar asta nu-l împiedică să rămână individualist. Individualismul este înțeles aici ca un comportament în care o persoană nu ia in calcul comportamentul altora, nu consideră necesar să se gândească la ei și în general nu leagă comportamentul său cu altcineva, dar acționează pe baza unora dintre propriile sale considerații. Asta nu înseamnă că ignoră părerile altor oameni, nu ascultă niciun sfat etc. Un individualist este gata să asculte părerea altcuiva - dar numai dacă este justificată de ceva impersonal, cum ar fi logica. Dar asta înseamnă că „ascultă” nu de o altă persoană, ci de logica lui. Părerea altcuiva devine semnificativă pentru el doar în acest caz. Poate acționa după părerea altcuiva și din alte motive – de exemplu, pentru că este forțat să facă acest lucru. Dar chiar și în acest caz, consideră forta, nu cu oamenii. El poate respecta cu atenție convențiile și regulile decenței, dar numai pentru că nu vrea necazuri. Toate acestea nu-l împiedică să fie individualist.

Pe de altă parte, un colectivist poate fi o persoană mult mai incomodă și mai neplăcută. Există multe varietăți de „colectivism rău”, dintre care orice apartament comunal poate fi un exemplu. Dar când vedem o persoană făcând ceva numai pentru că altor persoane (sau altei persoane) va fi Grozav(sau neplăcut), întâlnim comportament colectivist. Individualistul în toate cazurile va lua în considerare această prostie, din moment ce el într-adevăr nu conteaza altora.

Valorile de bază

Există doar cinci valori de bază, dintre care patru corespund domeniilor de activitate și una - activităților în general. În consecință, patru valori sunt asociate cu normele de comportament în fiecare dintre sfere și una - cu o condiție necesară pentru orice activitate în general.

Sfera relaţiilor comunale: dreptatea

În domeniul comportamentului comunal, relațiile dintre oameni sunt de o importanță capitală. Trebuie amintit că principalele relaţii în sfera relaţiilor comunale simetric. Conceptul de dreptate se reduce la cerința ca relațiile simetrice dintre oameni să fie echisimetrice, adică toți oamenii puteau lua un rol egal în treburile comune.În același timp, deoarece relațiile, nu acțiunile, sunt corecte sau nedrepte, dreptatea este mai degrabă egalitate. oportunități act, dar nicidecum identitate rezultate actiuni.

Ideea de dreptate nu este echivalentă cu ideea de „egalitate” în sensul de „asemănare”. „Aceeașitatea”, desigur, satisface criteriul simetriei, dar este cazul său cel mai simplu, ceva ca o „soluție banală” în matematică, în plus, este irealizabilă și indezirabilă pentru oamenii înșiși, rămânând chiar în cadrul relațiilor pur comunale. La o examinare mai atentă a însăși ideea de dreptate, se ia formularea „fiecare a lui” și se rezumă la ideea că toate relațiile din societate trebuie să aibă reversul, acțiunea trebuie să fie egală cu reacția etc. , etc. Desigur, relațiile proprietatea și puterea sunt percepute din acest punct de vedere ca ceva nedrept în sine (și ca o sursă a tot felul de nedreptăți), și pe bună dreptate, întrucât aceste relații sunt în mod inerent asimetrice.

Ideea de dreptate are sens doar în raport cu mulți oameni, cu colectivul. Se bazeaza pe comparaţie al oamenilor. Conceptul de dreptate privind unu persoana este lipsita de sens. (Robinson pe insula lui, în timp ce era singur, pur și simplu nu a avut ocazia să facă bine sau nedrept). Pe de altă parte, această idee nu este ceva „pozitiv”. Justiția nu are conţinut. Justiția nu cere ca „toată lumea să fie bine”. Ea cere ca toată lumea să fie într-un anumit sens la fel de bine sau la fel de rău- mai des chiar și acesta din urmă, deoarece este mai ușor de aranjat. Principalul lucru este să fie toata lumeași la fel de(adică simetric). Ce anume va fi la fel pentru toată lumea - nu atât de important.

Când vine vorba de „ideea de dreptate”, s-ar putea să aibă impresia că se discută teorii sau concepte cu privire la ceea ce este dreptatea. Există într-adevăr astfel de teorii, sunt destul de multe și interpretează această problemă în moduri foarte diferite. Dar nu vorbim despre teorii, ci despre fapte de comportament. În acest caz, dreptatea poate fi definită astfel: dreptatea este ceea ce oamenii asteapta din relațiile comunale, din comportamentul altor persoane în acest domeniu. Aceste așteptări nu sunt cauzate de reflecții asupra binelui și răului, ci de proprietățile relațiilor comunale în sine.

Ideea justiției este că toate relațiile dintre oameni ar fi simetrice - direct sau „în final”.

Inca un lucru. S-a spus că ideea de dreptate este goală. Aceasta nu este o încercare de a condamna ideea în sine. Nu condamnăm însăși existența societății - iar ideea de dreptate este o consecință naturală a existenței sale. În plus, societatea chiar are nevoie de ea, deși poate să nu fie suficientă pentru funcționarea sa normală. Dreptatea, ca să aibă sens, ai nevoie de altceva completati.

Această idee este lipsită de sens din acest motiv. Însuși conceptul de „simetrie” este destul de vag. Acest lucru este valabil mai ales pentru formele complexe de simetrie - când nu „toți sunt la fel”, ci „unul îl compensează pe celălalt”. Să luăm de exemplu o familie. Dacă soțul însuși câștigă bani, pregătește mâncarea și spală singur vasele, în general face totul el însuși, iar soția trăiește doar din mijloacele sale și îl folosește ca servitor liber, nimeni nu va numi asta o stare echitabilă. Dar să zicem că stă cu ea bebelus. Este intuitiv clar că „unul merită pe celălalt”, iar situația pare a fi mai corectă.

În viața reală, întrebarea „ce valorează ce” este o problemă fundamentală și este tocmai problema justiției. Acest lucru se aplică și prețurilor în cel mai direct sens monetar al cuvântului. Toată lumea înțelege că există un concept de „preț corect”. Apropo, acesta nu este un concept de proprietate - prețurile complet corecte ar face „viața economică” complet imposibilă.

Situația în care relațiile dintre oameni sunt în cele mai multe cazuri corecte poate fi numită diferit, dar situația inversă în majoritatea cazurilor se numește inegalitate(deși nu este un cuvânt foarte exact).

Proprietate: beneficiu

Este destul de evident că relația de posesie este asimetrică, mai precis, antisimetrică, adică exclude simetria. Diferența dintre proprietar și toți ceilalți este foarte mare: el poate face cu proprietatea lui ceea ce toți ceilalți nu au dreptul să facă.

Sfera proprietății are, de asemenea, propriile sale norme de relații și, în consecință, propria sa valoare. O poți numi o idee. beneficiu. Dacă relaţiile comunale vor fi corect, atunci relaţia de proprietate trebuie să fie util pentru cei care li se alătură (în primul rând pentru proprietar).

Din nou, amintiți-vă că nu vorbim despre teorii. Să luăm cea mai primitivă înțelegere a beneficiului - beneficiul pe care fiecare și-l dorește pentru sine. Se rezumă la „Este mai bine decât era înainte”.„Cel mai bun” înseamnă de obicei multiplicare bogăție, sănătate, posesiuni în general.

Deci ideea beneficiu este că relațiile de proprietate ar trebui să promoveze multiplicare obiecte de proprietate (atât materiale, cât și orice altele), și nu deteriorarea sau distrugerea acestora.

O variantă particulară a unei astfel de valori precum utilitatea este bun. Bunătatea poate fi definită ca „beneficiu pentru altul”. „Fă bine” înseamnă „fă ceva util pentru o altă persoană”, „da-i ceva” sau „fă ceva pentru el”. (Apropo, însuși cuvântul „bun” în multe limbi însemna inițial „proprietate”, care a fost păstrat în limba rusă de zi cu zi pentru aceasta. zi) Cu toate acestea, cuvântul „bun” are câteva semnificații suplimentare, care vor fi discutate mai jos.

Desigur, beneficiile pot fi dorite și tuși alții. Remarcăm doar că în sine beneficiul (și, în consecință, bun) nimic de-a face cu corectitudinea- în primul rând pentru că nu implică comparație cu alte persoane. Aici o persoană se compară cu sine (sau cu alta). tu la fel (sau cu el), si nu cu altii. Mai mult, ideea de bine nu este o idee superioritate asupra altora. O persoană care își dorește bine pentru sine nu vrea să se simtă mai bine decât alții, și anume, să-l facă să se simtă mai bine decât era inainte de, sau ce este acum. O persoană își compară poziția nu cu alte persoane (s-ar putea să nu se gândească la ei), ci cu propria sa poziție din trecut (sau prezent).

Acest lucru este vizibil mai ales atunci când beneficiile sunt aduse nu pentru ei înșiși, ci pentru altul - să zicem, copilului sau femeii iubite. În astfel de cazuri, bine se face în ciuda dacă este corect sau nu. „I-am dat iubitei mele o haină de nurcă pentru că am vrut să o văd fericită”, spune hoțul care a furat obiectul. A făcut bine? Obiectiv vorbind, da. A ei cu siguranță voia să „facă bine”, indiferent pe cheltuiala cui. Într-o situație mai puțin dramatică, tatăl, dorind să-și ajute fiul, îi aranjează să intre într-o universitate prestigioasă „prin tragere”, deși acest lucru este extrem de nedrept pentru toți ceilalți solicitanți. El doar nu gandeste despre ele.

Trebuie remarcat faptul că ideea de utilitate nu este doar asimetrică, ci și asincron. Ea presupune compararea a două momente diferite în timp(trecut și prezent, sau prezent și viitor). „A face ceva bun” înseamnă întotdeauna „a face ceva mai bun decât A fost".

Utilitatea nu este o idee mai semnificativă decât dreptatea. După cum am menționat deja, a-ți dori bine (pentru sine sau pentru altul) înseamnă a dori deţinere ceva ce nu există acum. „Mai bine” se înțelege aici în acest sens. Dar idei despre ce anume ar trebui să aibă și merita să-l avem în general, în însăși ideea de utilitate Nu. Aceste idei trebuie să vină din altă parte. La nivel de zi cu zi, totul este simplu: „mai bine” pentru tine înseamnă „cum pot vreau sa", sau "cum cred eu util pentru tine", iar pentru celălalt, un amestec de "like către el vreau „(după ideile mele) și” cum el va fi mai bine„(din nou, după ideile mele). Aceste idei pot fi greșite în ambele cazuri. Să ne imaginăm două situații. În prima situație, părinții i-au interzis copilului să mănânce ciocolată, deoarece avea o erupție pe piele de la ciocolată. Bunica iubitoare în secret ii da nepotului o bomboana de ciocolata, pentru ca nepotul ei a implorat-o.Bunica a facut bine?Da, dupa propriile idei.Sa luam un alt caz, opus.Fiica vrea sa se casatoreasca,dar mama ii interzice pentru ca ea crede tânăr pereche greșită. Mama spune atunci: „Fac asta pentru binele tău”. Mai mult, ea chiar așa crede. Se descurcă bine? Da, conform ideilor tale. Are dreptate în părerile ei? Și dacă da, în ce sens?

Normele de comportament apar atunci când conceptele goale de utilitate și dreptate încep să fie umplute cu ceva. Ideea publică (dar goală) de dreptate și ideea individuală (dar iarăși goală) de utilitate trebuie să se transforme într-un set de idei despre ce valoreaza(echitatea) și ceea ce are valoare(beneficiu). Aceste idei variază de la societate la societate și sunt în mare măsură determinată istoric.

O societate în care majoritatea relațiilor dintre oameni util, de obicei se consideră prosper(sau cel puțin lupta pentru prosperitate). În situația opusă, relațiile dintre oameni devin distructive, sau epuizant societate în ansamblu.

Autoritate: dominație

O problemă separată este combinaţie folos și dreptate. După cum sa spus deja, ceea ce este util nu este neapărat drept, iar dreptatea în sine nu este legată de utilitate.

În plus, protozoare forme de folos și dreptate pur și simplu nega reciproc. Nu există nimic mai corect (și mai puțin plin de satisfacții) decât un mare cimitir. Dar dorința supremă de bine („să fie totul așa cum doriți”), dacă s-ar împlini, ar duce la o nedreptate extremă (la urma urmei, Nero și Caligula doar „au făcut ce au vrut”, și nu ar trebui să creadă că alții de pe locul lor nu și-ar dori așa ceva).

Cu toate acestea, există o valoare care reunește cumva utilitatea și justiția. Este interesant că nu seamănă nici cu una, nici cu alta. Este o idee superioritate dominantă în sfera relaţiilor de putere.

Natura sa duală este strâns legată de natura duală a puterii - ca deţinere subiecte parte care este posesorul însuși, adică relația PS . În cazul în care un justiţie- valoare socială beneficiu- individualist superioritateîntr-un fel este ambele. Amintiți-vă de definiția justiției - „las toata lumea va fi la fel de", și definiția beneficiului (sau bunului) -" lit mie(sau cineva) va mai bine".

Excelența poate fi definită astfel: „let mie(sau cineva) va fi mai bun decât toata lumea restul”, care de obicei sună ca „I mai bine(mai puternic, mai puternic, mai semnificativ) decât alții.”

Incompatibilitate justiţieși superioritate a îngrijorat întotdeauna oamenii care încearcă să ajungă într-un fel de poziție necontradictorie în viață. Cu o analiză mai mult sau mai puțin consecventă a problemei, de fiecare dată s-a dovedit că dorința de superioritate este absurdă și lipsită de sens, dacă această dorință este măsurată după criterii de utilitate sau dreptate. În acest loc au luat naștere întregi sisteme filozofice și teorii științifice, s-au compus ipoteze despre „instinctul de putere”, despre „voința de putere”, pretins înnăscută pentru oameni și în general pentru toate ființele vii. Lev Gumilyov în cărțile sale a numit același fenomen „pasionalitate” și l-a definit ca ceva opus„instinctele sănătoase” ale unei persoane, inclusiv instinctul de supraviețuire. Cu mult înainte de aceasta, Nietzsche a făcut distincția între „voința de a trăi”, bazată pe instinctul de autoconservare, și „voința de putere”, care (și numai ea!) poate inspira acțiune. împotriva acest instinct.

Ideea de superioritate exprimă cel mai puternic esența puterii care unește oamenii. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece relațiile de putere și comportamentul de putere sunt cele care implementează ambele componente ale acestei forțe ( PS). Aici apare cel mai clar. „Liderul în primul rând aduce oamenii împreunăîn jurul eu insumi", ei vorbesc despre comportament dominator. Dar asta înseamnă și că la dispoziția lui se află o cantitate de forță care leagă oamenii între ei, o anumită energie care este de obicei dispersată în societate. Acest lucru este de obicei cauzat de faptul că în societate însăși această forță rămâne. Mai puțin. Marii conducători și împărați apar de obicei în epoci de haos social și dezordine, când forța care a unit oamenii în societate pare să slăbească. Dar, de fapt, nu poate dispărea nicăieri - pur și simplu trece într-o stare liberă și se dovedește a fi posibil să se stăpânească pe ea. Dorința de a avea putere este dorința de a avea această putere la dispoziție, nimic altceva. Aceasta este superioritatea. În limită, se poate dori superioritate nu asupra unor oameni anume, ci asupra societății în ansamblu.

Superioritatea este o idee la fel de goală ca primele două. Nu conține nicio indicație despre cum și în numele a ceea ce o persoană caută să se ridice deasupra tuturor celorlalți, de ce încearcă să le unească și unde le va conduce. Tipurile specifice de superioritate variază foarte mult de la o cultură la alta.

* Apropo, de regulă e „mai bine”. nu seamănă numai greu

Cometariu. Bunătatea ca manifestare a superiorității

Una dintre problemele tradiționale asociate cu comportamentul uman este „problema carității”. Este ușor de explicat prin motive pragmatice înclinația unei persoane de a face rău celorlalți (doar că în multe situații îl avantajează pe cel care o face: să ia pâine de la cei flămând pentru a o mânca singur). Este mai greu de explicat cazurile nu atât de rare de comportament exact opus (dați-vă pâinea celui flămând), mai ales dacă nu se așteaptă recunoștință.

Cu toate acestea, există un motiv bun pentru a dărui caritate și acesta este acela de a obține și de a demonstra propria superioritate. În acest sens, potlatch-ul indian este o expresie pură a unei asemenea bunătăți-superiorități, atunci când bunurile materiale distribuite sunt schimbate „direct” cu prestigiu.

Sfera culturii: libertate

În cele din urmă, există ceva opus ideii de superioritate. Este o idee libertate, apărute în domeniul culturii. Ea decurge din comportamentul corespunzător al oamenilor și se reduce la idee independenţă din relaţiile de participare, de proprietate şi mai ales de putere.

A cincea valoare: viața

Relațiile sociale sunt posibile doar dacă există oameni care intră în ele. Prin urmare, Existenţă participanții la relațiile sociale pot fi definiți și ca o valoare specială.

Trebuie remarcat faptul că viaţă este același public valoare, ca toți ceilalți, mai precis - starea lor. Viața ca valoare nu trebuie confundată cu „instinctul de autoconservare” și cu atât mai mult să o reducă pe prima la a doua. Nici nu este valoarea supremă, „prin definiție” mai valoroasă decât toate celelalte. Oamenii își pot sacrifica propria viață (și cu atât mai mult a altcuiva) de dragul realizării unei alte valori.

Alte valori

Nu există alte valori asociate cu comportamentul oamenilor în societate. Desigur, concepte precum adevăr, frumos etc. pot fi numite și valori, deoarece sunt obiecte normative. Dar acestea nu sunt valori sociale; nu pot fi considerate toate împreună.

Digresiune: Originea valorilor

Toate cele patru valori de bază sunt subumane origine. Ele sunt generate de societate, nu de oameni - și o aparență de societate există deja în animalele de soartă.

Asta nu înseamnă că un câine sau un șobolan are unele concept, spun despre dreptate (sau despre vreo altă valoare), dar uneori demonstrează comportament, care poate fi considerat corect,și cu un motiv întemeiat. Lupul, trăgând mâncarea la lupoaica lui, în loc să o mănânce el însuși, o face bun. Ceea ce gândește el în același timp și dacă gândește deloc nu este esențial aici. Același lup care se luptă cu un alt lup nu va ucide adversarul după ce acesta a întors coada. Omorâți-l pe cel care a renunțat și s-a retras nu e corect.În ceea ce privește dorința de a superioritate aici, probabil, nici nu este necesar să dam exemple. Majoritatea timpului în care animalele nu caută hrană este cheltuit stabilind ceea ce zoologii numesc „ordine de ciocolată”. La fel de evidentă este și dorința de a independenţă(libertate) - este suficient să încerci să închizi o fiară sălbatică într-o cușcă pentru a te convinge de asta.

Ierarhia valorilor și relațiile dintre sferele de comportament la animale sunt stabilite biologic și depind de specie. bun exemplu poate servi ca comportament de „pisică” și „câine”. Toate pisicile sunt mai mult sau mai puțin individualiste, câinii pot forma haite uriașe cu o ierarhie foarte complexă în interiorul lor. Nu se poate spune că tigrul „profesează” în mod conștient un fel de „valori”. Se comportă într-un anumit fel, fără să se gândească la cum se numesc acțiunile sale. Cu toate acestea, comportamentul lui se încadrează perfect într-o anumită clasificare, aceeași care se potrivește comportamentului unei persoane.

Relații între valori

Toate cele cinci valori încearcă să fie realizate într-o singură societate. În practică, există întotdeauna o frecare între ele, deoarece de obicei este dificil să se realizeze toate valorile o dată.

Conflicte deosebit de acute apar între valori opuse. Un exemplu clasic este conflictul dintre ideile de dreptate și superioritate. Însăși existența puterii contrazice în mod clar ideea de dreptate - și, pe de altă parte, puterea este necesară pentru ca în societate să existe măcar o oarecare dreptate. Ideea de superioritate și ideea de justiție trebuie cumva combinate. Cea mai simplă este combinarea după schema: „dreptate pentru mine, superioritate asupra altora”. Astfel de societăți au nevoie de ceva extern, de un fel de inamic de învins. Acest lucru justifică cumva existența puterii și a agențiilor de aplicare a legii.

Există multe alte opțiuni mult mai complexe și sofisticate pentru rezolvarea acelorași probleme. Acest lucru se aplică atât societății în ansamblu, cât și părților sale, până la orice asociație stabilă de oameni (oricât de mică). În orice echipă, în orice organizație, în general, peste tot și peste tot, oamenii trebuie să rezolve cumva aceleași probleme.

Ierarhia valorilor

Una dintre cele mai simple și mai utilizate modalități de a ordona valori este stabilirea unei ierarhii. Aceasta înseamnă că unele valori sunt considerate „mai importante” decât altele. De regulă, ca rezultat, se construiește un fel de scară, în care o valoare vine mai întâi, apoi urmează alta și așa mai departe. În consecință, unele domenii de activitate încep să fie considerate mai importante decât altele.

În același timp, majoritatea trăsăturilor cele mai semnificative care împart societatea în așa-numitele „clase” sau „straturi” sunt de obicei asociate tocmai cu valorile dominante. O societate în care o sferă de comportament domină va sprijini predominant acele norme de comportament care sunt caracteristice acestei sfere dominante. Așa cum este. Aceasta dă naștere unui fel de ierarhia normelor de comportament:în ciuda faptului că toată lumea recunoaște necesitatea și inevitabilitatea căi diferite comportament, unul dintre ei începe să fie considerat cel mai bun, cel mai demn, iar restul - mai mult sau mai puțin josnic și josnic. Pentru că estimarea este ceva idee, atunci se poate impune chiar și celor care ei înșiși se comportă diferit și chiar nu-și pot permite singur să realizeze acţiuni aprobate prin această idee.

În acest caz, valoarea principală poate fi oricare dintre cele de mai sus. Care dintre ele va deveni principala în fiecare caz depinde de motive istorice. Acest lucru nu înseamnă că o opțiune are avantaje fundamentale față de altele. Împărțirea oamenilor în „nobili” și „vile” în societățile paramilitare obsedate de ideea de superioritate nu este nici mai bună și nici mai rea decât împărțirea în „bogați” și „săraci” unde se obișnuiește să „facem bine”. ", iar acesta, la rândul său, nu este mai bun și nici mai rău decât comunitățile închise, împărțite în "noi" și "ei" (unde cel mai bun este recunoscut ca o viață liniștită și bune relații cu vecinii), sau "liber" și " nu este gratis". În cel mai primitiv caz (când viața este recunoscută ca valoare dominantă), societatea este împărțită pur și simplu în cei puternici („sănătoși”) și cei slabi.

S-ar părea că în această stare de lucruri pot exista doar cinci tipuri de organizare socială. De fapt nu este. Chiar dacă prima și principala valoare a fost deja determinată, este foarte important ce fel de comportament va fi recunoscut. al doilea dupa importanta. Al treilea si locul merita ceva, desi nu mai este la fel de important ca primele doua. Doar cand toate patru treptele piedestalului sunt ocupate, putem vorbi despre tipul acestei societati. De exemplu, în Evul Mediu menționat mai sus, a doua cea mai importantă valoare erau ideile religioase, susținute de intelectualii de atunci. Aceasta a determinat specificul lumii medievale. Dacă al doilea loc de onoare ar aparține unor valori dintr-o altă sferă, am avea o cu totul altă societate.

În plus, este esențial distanţăîntre valorile recunoscute. Nu este constantă: pe măsură ce importanța diferitelor domenii de comportament crește sau scade, se schimbă ca distanța dintre cai pe o pistă de curse. Se întâmplă ca două „idealuri sociale” să meargă, ca să spunem așa, corp în corp, iar uneori unul le depășește atât de mult pe toate celelalte încât, pe fondul succesului său, diferențele dintre ele par nesemnificative. În acest sens, istoria ascensiunii eticii burgheze (adică a impunerii Tot societatea ca model) este destul de remarcabil. De exemplu, în „perioada eroică” a acumulării primitive, a doua valoare principală după bogăție a fost superioritate. Când a trecut vremea rechinilor capitalismului și a concentrării capitalului și a venit vremea „societății de consum”, sfera relațiilor comunale a trecut pe locul doi în lista ierarhică.

Norme de relaţii în domeniile de activitate

În sferele de activitate (adică între oameni care se comportă la fel) există unele norme de relații. De regulă, ele sunt mult mai stabile și mai precise decât între persoanele ale căror principale sunt interese domenii diverse Activități.

Normele de relații includ norme de cooperare și norme de conflict. În orice domeniu de activitate, ambele se întâmplă întotdeauna. Mai mult decât atât, normele de conflict tind să fie mai clar definite, deoarece există întotdeauna mai multe conflicte.

Comportament conflictual

Conflictul este o situație în care unii oameni încearcă în mod conștient și intenționat aduce pagube alții. Cuvântul „daune” nu este sinonim cu expresia „experiențe neplăcute”. Indiferent dacă o persoană experimentează sau nu, și exact ceea ce experimentează, este psihologia. Daunele sunt privare, ceea ce se rezumă la faptul că victima este lipsită de unele oportunităţi.

Cele patru tipuri de daune care pot fi cauzate unei persoane în domeniile respective de activitate sunt următoarele. În primul rând, o persoană poate fi privată de proprietatea sa sau de dreptul de a se angaja independent într-o afacere. Toate acestea pot fi exprimate în cuvinte "la pachet".

În al doilea rând, o persoană poate fi lipsită de posibilitatea de a participa la un fel de activitate comună, adică de a fi membru al unei echipe sau comunități. Acest lucru poate fi exprimat în cuvânt "izola", sau, mai simplu, „da afară”.

În plus, o persoană poate fi lipsită de superioritatea obținută, care este percepută ca umilire.În cele din urmă, el poate fi pus în astfel de condiții încât să fie nevoit să facă ceva ce anterior nu putea face – adică pierderea libertății.

Este necesar să se facă distincția între pagubă și mijloacele de producere a acesteia. De exemplu, crima nu este un tip separat de daune, ci un mijloc extrem de puternic de a o provoca. Întotdeauna urmărește unul dintre scopurile menționate mai sus - de exemplu, de a intra în posesia proprietății unei persoane sau de a o îndepărta din societate („elimină”).

Conflict de proprietate

Evident, în sfera relațiilor de proprietate, principala cauză a conflictului este intenția la pachet. Acest lucru se datorează faptului că conflictele „naturale” în acest domeniu impersonal Acestea sunt conflicte de interese, nu oameni. Cel mai acceptabil tip de conflict în sfera proprietății („starea normală a lucrurilor”) este considerat a fi competiție.

Concurența liberă este impersonală - adversarii nu se luptă personal și direct. S-ar putea să nu fie conștienți unul de existența celuilalt sau să nu fie interesați de ea. De fapt, aceasta este lupta unuia rezultat cu altul. Este ca și cum a alerga sport. Alergători - fiecare pe banda lui, și nu pot interfera unul cu celălaltîmpingerea sau împiedicarea. Sunt izolați unul de celălalt. Sunt judecati de un tert. La urma urmei, este posibil să concurezi nici măcar cu un alt alergător, ci cu un „rezultat” care ar fi putut fi atins în urmă cu un an; nu schimba lucrurile.

Concurența este o situație în care concurenții nu pot interfera între ei direct. A arunca în aer uzina altcuiva nu mai este concurență, ci o faptă pedepsită penal. Pe scurt, regula de bază a concurenței este următoarea: o persoană poate face ce vrea cu proprietatea sa(inclusiv afectarea intereselor altor persoane), dar nu poate încălca drepturile de proprietate ale altora.

Conflict în sfera relațiilor comunale

Dacă în sfera proprietății există conflicte de interese și nu oameni, atunci în sfera relațiilor comunale oamenii pot interfera unul pe altul, împiedicându-se și apucând picioarele, iar acest lucru este considerat normal. Dacă continuăm comparațiile sportive, atunci acest lucru nu mai amintește de alergare, ci de luptă.

Și în sfera relațiilor comunale există reguli pentru tratarea conflictelor. În primul rând, trebuie avut în vedere faptul că în acest domeniu nu este în general obișnuit să se realizeze ceva, să se realizeze și așa mai departe. Realizare- Acesta este un concept din sferele puterii și proprietății. Sfera relațiilor comunale este sfera simetric relaţii. Din tot ce s-a spus, rezultă că motivul cel mai acceptabil al unui conflict în sfera relațiilor comunale este nu atât intenția de a obține ceva sau de a face ceva singur, ci mai degrabă. să nu las pe altul să-l ia sau să o facă. Aceasta poate fi o dorință de a asedi, de a nu permite, de a nu da, de a nu lăsa, de a nu permite sau – dacă toate cele de mai sus nu au ajutat – măcar de a se răzbuna.

Conflictele din sfera relațiilor comunale, prin urmare, duc la faptul că oamenii interfera unul pe altul să facă anumite lucruri.

Conflictul din sfera relațiilor comunale este de obicei vizat pus la loc o persoană care iese în evidență – nu este atât de important în ce direcție iese în evidență. O persoană care îi maltratează pe ceilalți, câștigă ceva pentru sine în detrimentul altora, îi înșală, nu se ține de cuvânt și, în general, încalcă dreptatea în orice fel, provoacă foarte repede o reacție corespunzătoare din partea altora, chiar și a celor care personal nu sunt răniți. . Această reacție poate fii inteles oamenii altfel. În acele cazuri în care o persoană se distinge printr-o încălcare a normelor morale acceptate într-o anumită societate, o astfel de reacție se numește „indignare morală” și este recunoscută ca acceptabilă și corectă. Dar exact aceeași reacție apare în general pe tot ceea ce iese în evidență, chiar și în partea mai bună. O persoană talentată, inteligentă, puternică, capabilă în sfera relațiilor comunale evocă exact aceeași ostilitate și dorință de a pune oamenii la locul lor. Oamenii încearcă să-și explice comportamentul în moduri diferite, de exemplu, atribuind unele vicii unei persoane proeminente (cel mai adesea aroganță), sau explicându-și antipatia cu invidie sau într-un alt fel. De fapt, aceasta este doar o reacție normală într-o sferă dată la un fenomen care îi încalcă armonia. Rețineți că în acele momente în care oamenii încep să acționeze în alte domenii, atitudinea se schimbă dramatic - până când relația trece din nou în sfera socială, unde totul începe de la capăt.

Emoții precum „să nu mă lasă nici pe mine, nici pe el”, „Îmi voi arde coliba, fie și numai pentru a da foc la conacele vecinului”, etc. etc. sunt reversul unor calități umane atât de bune precum dorința de dreptate. și disponibilitatea de a merge la sacrificiu pentru ea. După standardele sferei relațiilor comunale, creșterea ridicată și sănătatea bună pot părea la fel de nedrepte ca banii furați sau conexiunile criminale. Și oamenii o vor face comportaîn raport cu un om nevinovat, înalt, sănătos, precum și cu un escroc evident, adică să nu-ți placă și să te străduiești în orice mod posibil să umilești, să strici, să faci trucuri murdare - în general, cu ceva compensa asimetrie evidentă. În cazul extrem - dacă nu există absolut nicio scuză pentru un astfel de comportament - acest lucru se va manifesta prin faptul că persoana care iese în evidență nu va ierta faptul că vor ierta și scuza să nu iasă în evidență.

Aceste proprietăți ale sferei relațiilor comunale au evocat de multă vreme o atitudine ambivalentă. Încă din vremea antichității, s-au rostit cuvinte mânioase despre „bătănia mulțimii”, urandu-se tot ce este înalt. Dar din același timp, a fost chiar această mulțime (de data aceasta numită cu respect oameni) era considerată sursă și standard al normelor morale și s-a opus nobilimii „corupte”, proprietarilor „obosiți” și intelectualilor „înfățișați”. Toate aceste argumente fără sens sunt legate de utilizarea cuvintelor ca oameni sau mulțime. Spunând aceste cuvinte, nimeni nu se gândește la ceea ce spune de fapt. Ce este, de exemplu, oameni? Toți locuitorii acestei țări? Evident că nu - altfel guvernul, oamenii bogați și luminarii intelectuali locali vor cădea în „oameni”. Atunci ce? Toți cei care nu aparțin categoriilor de oameni de mai sus? Se pare că da. Dar apoi granițele conceptului de „oameni” coincid cu granițele sferei relațiilor comunale și denotă un set de oameni care (prin comportamentul lor) aparțin în principal acestei sfere (ceva ca casta Shudra din India antică). Dar nu asta se referă deloc când vorbesc despre oameni ca naţiune.

Conflict în sfera puterii

Regulile de desfășurare a conflictului în sfera relațiilor de putere sunt, ca întotdeauna, ceva ca suma primei și a doua reguli. În acest domeniu de comportament, modul normal de a conduce un conflict poate fi considerat o demonstrație a superiorității cuiva: fă ceea ce alții nu fac. De asemenea, este considerat acceptabil să faci ceea ce aceeași persoană nu permite altora să facă.

Este tipic pentru conflictele din acest domeniu ca în ele să aibă loc atât competiția, cât și crearea de obstacole în calea activităților altor persoane.

Conflictul din sfera relațiilor de putere este strâns legat de demonstrarea propriei superioritate. Dacă în sfera relațiilor comunale „a fi diferit de toți ceilalți” este rău (acești oameni sunt considerați proști sau criminali), atunci în sfera puterii este rău să fii comun, „ca toți ceilalți”, și nu mai semnificative alții. Nu există restricții privind demonstrarea superiorității aici, doar un lucru este important - superioritatea trebuie să fie autentică.

Este interesant că aceiași oameni, pledând cu ardoare pentru dreptate în a lui mediu și intoleranți a iesi in evidenta, convins pe plan intern că liderii și în general „puterea” ar trebui să fie formate din remarcabil persoane ale căror termeni de referință ar trebui să fie foarte larg(până la dictatorial), iar aici simțul dreptății din anumite motive este tăcut. În capul unei astfel de persoane se naște o imagine vagă a unei societăți formată dintr-un popor care nu are decât camaraderie și relații bune, și cohorte de lideri care nu au decât putere.

În spatele acesteia se află o intuiție despre o societate în care există doar două sfere, și anume, sferele puterii și relațiile comunale, în absența relațiilor de proprietate, precum și oamenii liberi de societate, de exemplu, intelectualii. În literatura sociologică modernă, un astfel de set de idei este numit „manifestarea conștiinței autoritare”. De fapt, acesta este un mod complet normal de a percepe societatea, deși prea radical și incomplet. Este greu de demonstrat că o astfel de societate trebuie să fie neapărat „mai rea” (sau „mai bună”) decât o altă versiune la fel de radicală și incompletă, conform căreia doar proprietarii și intelectualii ar trebui să rămână în societate, iar orice altceva ar trebui să se micșoreze la minimum. sau să dispară.

Conflict cultural

Rămâne de luat în considerare conflictele din sfera culturii. Dacă regula conducerii unui conflict în sfera relațiilor de putere s-a dovedit a fi un fel de sumă de reguli din sfera relațiilor de proprietate și sfera relațiilor comunale, atunci în sfera spirituală se obține această regulă, ca să spunem așa, de scădere, sau negarea reciprocă a acestor reguli. În cazul unui conflict în sfera culturii, singura formă acceptabilă de conflict este refuzul de a face ceea ce fac alții.În cazul unei persoane, el spune cam așa: „Tu faci ce vrei, dar eu Nu voi fă asta” (ascultă interlocutorul, respectă ordinele etc. etc.). Bineînţeles că îi pot răspunde la fel. Apoi se derulează un fel de competiţie în „neascultare”.

Note:

Și întunericul complet și lumina prea strălucitoare nu vă permit să vedeți nimic. În mod similar, o înțelegere „prea clară” a ceva nu ne permite să distingem nimic.

Vezi mai sus pentru pași simpli.

În același timp, nu trebuie să confundăm judecățile de valoare (cum ar fi cele de mai sus) cu cele etice (care vor fi discutate în detaliu mai jos).

Această formulare este disponibilă, de exemplu, în Platon („Stat”, 433a-b). Totuși, interpretarea dată de Platon acestui principiu este eronată: el considera justiția ca pe o situație în care fiecare se ocupă de treburile lui și nu se amestecă în treburile altora (433d), adică ca relații stabile de proprietate ( ^PS dar nu P^S). Trebuie să spun că aceasta este greșeala lui Platon.

Celebrul slogan al Revoluției Franceze „Libertate, egalitate, fraternitate sau moarte!” demonstrează acest lucru, deși într-un mod absurd. Moartea este într-adevăr ceva destul de corect, deoarece vine la fel pentru toată lumea. (Apropo, existența oamenilor nemuritori ar părea altor oameni culmea nedreptății – dacă, desigur, nemuritorii ar trăi în aceeași societate cu muritorii).

Dacă acest lucru nu este în întregime adevărat, nu este în întregime proprietatea lui (cum poate simți cu ușurință oricine care închiriază un lucru).

Apropo, de regulă e „mai bine”. nu seamănă la „mai bine” din punct de vedere al utilităţii. De foarte multe ori pare „mai rău”. Pentru a atinge superioritatea față de ceilalți, oamenii se angajează în astfel de întreprinderi cu care nu ar fi de acord niciodată, dacă își doresc propriul beneficiu (și numai a ei). Viața unui om care tinde spre excelență greuși cu cât a realizat mai mult, cu atât viața aceasta este, de regulă, mai grea.

Termenul s-a format ca urmare a observațiilor porumbeilor. Cel mai puternic porumbel are dreptul să ciugulească pe toată lumea, dar nimeni nu îndrăznește să-l ciugulească. Numai liderul îl poate ciuguli pe următorul ca importanță, dar se răzbună pe cei mai slabi - și așa mai departe până la capăt.

De exemplu, Europa medievală era o structură organizată ierarhic în care era recunoscută valoarea principală superioritate,înţeles ca deţinerea puterii şi autorităţii. În consecință, cel mai remarcabil și admirabil a fost comportamentul unui cavaler, un războinic. În Europa burgheză a Noului Timp, bogăția devine principala valoare (la început, ca de obicei, proprietatea, mai târziu banii), iar omul de afaceri devine un model.

„Principalul este victoria, dar nu trebuie să uităm de mântuirea sufletului”.

În total, se pot distinge o sută douăzeci de variante posibile ale ierarhiei valorilor. Este greu de spus dacă toate sunt realizabile. Cel mai probabil este posibil să alegeți exemple istorice pentru multe opțiuni.

Când aceste două sensuri ale cuvântului „oameni” sunt confuze, apare confuzia. Un exemplu clasic al unei astfel de neînțelegeri este discuția nesfârșită despre proprietățile înnăscute ale poporului rus. Dacă îi asculți, atunci poporul rus se caracterizează printr-un simț sporit al dreptății, o dorință de a o apăra, o moralitate ridicată - și, pe de altă parte, lipsa de inițiativă, invidia pentru succesul altcuiva, dorința de a „împărți. totul”, nivelare etc., etc. Dar la urma urmei, toate cele de mai sus sunt proprietăți ale comportamentului uman în sfera relațiilor comunale și nimic mai mult. Faptul că toate acestea sunt atribuite în mod special rușilor înseamnă doar că sfera socială joacă un rol important în viața acestui popor. Aceasta, la rândul său, nu are legătură cu oamenii înșiși, cu istoria, geografia sau orice altceva, ci pur și simplu cu starea de lucruri care are loc în real moment. Apropo, de îndată ce sfera relațiilor comunale pierde teren (să zicem, influența sferei proprietății sau a sferei puterii crește), comportamentul acelorași oameni se schimbă, de altfel imediat. În același timp, comportamentul acelor persoane se schimbă cel mai mult. de la care se aştepta cel mai puţin. Motivul pentru aceasta este simplu: cei mai previzibili sunt tocmai acele persoane care respectă regulile de comportament din fiecare domeniu, ca să spunem așa, automat, fără să se gândească. Dar de îndată ce se găsesc într-o altă sferă de comportament, încep la fel de automat să se comporte în același mod ca Acolo primit.

În ciuda faptului că neascultarea este un lucru aparent pur negativ, ea poate fi exprimată în mod explicit, demonstrativ. De exemplu, toată lumea respectă normele de politețe cu privire la o anumită persoană, dar cineva nu-l salută și nu dă mâna. Acest comportament pare foarte elocvent.

Din păcate, nu suntem întotdeauna învățați asta la școală. Dar mulți oameni sunt interesați de regulile de comportament între prieteni și de o societate de oameni necunoscuti. Cum să faci din cultura etichetei o parte din viața ta și să devii un membru binevenit al oricărei companii?

Normele și regulile de comportament în societate se aplică tuturor formelor de interacțiune umană cu lumea exterioară. Comportamentul educat implică faptul că o persoană reacționează corect la orice evenimente și nu răspunde cu izbucniri de furie la negativitate.

Formarea personalității începe în copilărie, așa că cea mai mare parte a răspunderii pentru educație revine părinților. Adulții sunt cei care ar trebui să insufle copilului dragostea pentru cei dragi, respectul față de ceilalți și, bineînțeles, bunele maniere. Și trebuie să faci asta nu numai cu cuvinte, ci și cu propriul tău exemplu.

Următoarea etapă a dezvoltării personale este autoeducația. Mișcarea persistentă și intenționată pe această cale formează caracterul, vă permite să dezvoltați în mod conștient cele mai valoroase calități umane în voi și să învățați regulile de comportament acceptate în societate. Aici nu ar trebui să existe scuze, pentru că astăzi există toate resursele necesare pentru autoeducație - o rețea largă de biblioteci, teatre, televiziune, internet. Principalul lucru nu este să absorbi întregul flux de informații, ci să înveți cum să selectezi cele mai valoroase granule de adevăr.

Pentru a dezvolta o cultură a comportamentului, concentrați-vă pe autoeducația estetică. Dezvoltă simțul frumosului, te învață să înțelegi și să percepi corect frumusețea naturii și a artei, să te bucuri de comunicare într-un mod pozitiv. Dar merită să facem o rezervă: nu este suficient doar să cunoaștem și să aplici regulile de conduită adoptate în societatea noastră. Minciuna și pretenția sunt inacceptabile aici - în inima unei persoane cu adevărat educate există doar un loc pentru politețe naturală, sensibilitate și tact.

Ascultă mai întâi, apoi vorbește. Nu întrerupeți interlocutorul - veți avea timp să vă exprimați punctul de vedere mai târziu.

Norme de bază și reguli de comportament în societate

Bunătatea și atenția față de ceilalți sunt cele mai importante reguli de comportament social. Dar lista bunelor maniere este destul de extinsă. Să le luăm în considerare pe cele principale:

1. Nu te gândi la tine, ci la alții. Oamenii din jur prioritizează sensibilitatea, nu egoismul.
2. Arată ospitalitate și prietenie. Dacă inviți oaspeți, tratați-i ca pe cei mai apropiați oameni.
3. Fii politicos în comunicare. Spune mereu cuvinte de bun venit și de rămas bun, mulțumesc pentru darurile și serviciile oferite, nu doar în cuvânt, ci și în faptă. O scrisoare de mulțumire, deși pare o relicvă a trecutului, va fi potrivită și plăcută destinatarului.
4. Evita lauda. Lasă-i pe alții să te judece după acțiunile tale.
5. Ascultă mai întâi, apoi vorbește. Nu întrerupeți interlocutorul - veți avea timp să vă exprimați punctul de vedere mai târziu.
6. Nu arăta cu degetul spre oameni și nu te uita privire pătrunzătoare. Acest lucru îi încurcă, în special pe cei cu dizabilități.
7. Nu încălcați spațiul personal al altcuiva - de exemplu, nu vă apropiați prea mult de persoane necunoscute și folosiți parfum înfundat. Nu fumați niciodată în public fără a cere permisiunea interlocutorilor, mai ales în prezența nefumătorilor - nimănui nu-i place.
8. Evitați criticile și reclamațiile. O persoană cu bune maniere încearcă să nu jignească oamenii cu declarații negative și nu se plânge de soartă.
9. Rămâneți calm în toate situațiile. Furia nu numai că duce la conflicte inutile cu ceilalți, dar aduce și disonanță în propria lume interioară. Controlează-ți vorbirea pentru a nu ridica vocea, chiar dacă începi să devii nervos.
10. Fii punctual. Întârzierea arată că nu știi să-ți planifici ziua și nu prețuiești timpul altora.
11. Ține-te de cuvânt. O promisiune neîmplinită poate duce la o adevărată tragedie în viața persoanei pe care o speri.
12. Rambursați-vă datoriile cu promptitudine. Nerespectarea acestei reguli cauzează adesea nu numai încetarea prieteniei și a relațiilor bune, ci și o dușmănie serioasă.

În afaceri, nu este suficient să fii doar o persoană educată, dar respectând regulile etichetei în afaceri, vei obține succesul mult mai repede.

Comportamentul corect în societatea de afaceri

În mediul de afaceri, precum și în viața socială, există o anumită etichetă. Repetă în mare măsură regulile de bază ale comportamentului uman în societate, dar are și propriile sale nuanțe. Cunoscând regulile etichetei în afaceri, vei câștiga recunoaștere în lumea oamenilor de succes, vei putea să-ți construiești rapid o carieră sau să-ți promovezi propria companie pe o poziție de lider pe piață. Desigur, în afaceri nu este suficient să fii doar o persoană educată, dar urmând regulile etichetei în afaceri, vei obține succesul mult mai repede.

• Punctualitate. Unul dintre postulatele fundamentale ale lumii afacerilor este „timpul este bani”. Puteți negocia perfect, prezenta prezentări carismatice, gestionați profesionist personalul, dar... „furtul” timpului altcuiva prin eterne întârzieri neagă întregul efect al calităților pozitive. O persoană nepunctuală nu inspiră încredere și respect și este puțin probabil să găsească parteneri permanenți printre companiile mari de succes. Comportamentul corect într-o societate de oameni de afaceri necesită o planificare clară a zilei de lucru și un control complet asupra cursului evenimentelor.
• Cod vestimentar. Aspectul este o carte de vizită a unei persoane, care spune despre caracterul său și despre lumea interioară mai mult decât orice cuvinte. O apariție provocatoare arată un protest împotriva legilor și fundamentelor societății, iar acest lucru nu este acceptat în lumea afacerilor. Dar un costum strict de afaceri, o coafură îngrijită și accesorii armonios selectate indică faptul că o persoană este pregătită să respecte regulile universale și să lucreze într-o singură echipă.
• Discurs corect din punct de vedere gramatical. Mormăirea sub răsuflarea ta sau cuvintele din argo le vor anula chiar și pe cele mai corecte aspect. Dacă nu aveți un dar înnăscut pentru a exprima gândurile în mod clar, lucrați în această direcție. Discursul la obiect, fără digresiuni lirice inutile, te va ajuta să găsești un limbaj comun cu colegii și clienții și va fi un bun ajutor pentru a urca pe scara carierei.
• Respectarea secretelor comerciale. În viață nu le plac vorbitorii și bârfele, iar în lumea afacerilor nu le plac angajații neloiali. Dezvăluirea secretelor companiei poate provoca nu numai concediere, ci și dificultăți cu angajarea ulterioară - spionul intră imediat în „lista neagră” neoficială a angajaților nesiguri.

• Respect. Un profesionist arată întotdeauna curtoazie față de partenerii, clienții și colegii săi. Capacitatea de a asculta argumentele celorlalți fără a argumenta sau critică și de a discuta dezacordurile într-un mod constructiv și pozitiv este o calitate neprețuită a unui om de afaceri.
• Asistenta reciproca. Trebuie să-i ajuți pe colegi în cuvânt și faptă, mai ales pe cei care au lucrat recent cu tine. În cele mai multe cazuri, binele ne revine de o sută de ori.
• O responsabilitate. Toată lumea știe că trebuie făcută treaba. Cu toate acestea, mulți angajați petrec ore de lucru discutând și făcând lucruri personale. Aceasta este o iresponsabilitate directă în raport cu cauza comună. Jumătate din necaz dacă afectează doar mocasinii înșiși. Dar eșecul unui proiect important poate lăsa compania fără profit, iar angajații fără salarii.
• Eticheta telefonică. Negocierile de afaceri la telefon necesită o abordare specială, deoarece la distanță cu interlocutorul este imposibil să se stabilească un contact vizual și emoțional. Pentru a lăsa o părere pozitivă despre tine, nu întrerupe interlocutorul, vorbește clar și clar, pune întrebări doar pe caz. Apropo de eticheta telefonică în cadrul companiei, apoi încercați să evitați apelurile personale în timpul orelor de lucru - acestea distrag atenția celorlalți angajați și vă poziționează ca o persoană frivolă și vorbăreală.

Este, probabil, imposibil de a enumera toate regulile și normele de comportament uman în societate și la locul de muncă. Pentru a trece pentru o persoană educată, nu uita de elementele de bază ale culturii etichetei și arată-le oamenilor atitudinea pe care ți-o dorești.

spre deosebire de cele originale, acestea sunt normele de reglare directă a comportamentului oamenilor, a relațiilor sociale. Ele indică drepturile și obligațiile reciproce ale subiecților, condițiile de implementare a acestor drepturi și obligații, tipurile și amploarea reacției statului față de infractori.
O trăsătură specifică a unei norme juridice direct reglementate este caracterul ei reprezentativ obligatoriu, conform căreia stabilește drepturi subiective reciproce și obligații legale protejate și garantate de stat pentru participanții la relațiile publice (subiecții). Ca urmare a unui astfel de impact de reglementare intenționat al unei norme - o regulă de conduită asupra uneia sau alteia relații sociale reale, aceasta din urmă dobândește caracterul uneia juridice, iar participanții săi devin subiecți ai acestui raport juridic.
În norme - reguli de conduită, normele juridice originale primesc dezvoltare și detaliu logică.
Norme - regulile de conduită sunt studiate temeinic în știința juridică. Definiția unei norme juridice și teoria ei în ansamblu, până de curând, s-au concentrat exclusiv pe norme - reguli de conduită, lăsând din vedere multe alte tipuri de prescripții normative legate de normele originale, de plecare.
În literatura juridică, normele - regulile de conduită sunt uneori împărțite, ținând cont de scopul lor, în cele de reglementare și de protecție. Fără a obiecta în principiu la o asemenea împărțire, subliniind orientarea funcțională a normelor relevante, remarcăm, urmând alți autori, condiționalitatea acestei clasificări, deoarece protecția este una dintre modalitățile de reglementare, în urma căreia aceeași normă. pot fi numite simultan de reglementare și de protecție.
Reguli generale și speciale. Ele diferă prin gradul lor de generalitate și domeniul de aplicare. Normele generale sunt prescripții care acoperă, de regulă, toate instituțiile juridice ale unei anumite ramuri (norme de drept penal privind probațiunea, suspendarea executării pedepsei, norme de drept civil privind prescripția acțiunilor etc.). Aceste norme sunt grupate într-o parte comună a industriei și reglementează obiecte generice. Spre deosebire de acestea, normele speciale sunt prescripții care se referă la instituțiile de plecare ale unei anumite ramuri de drept și reglementează orice tip particular de relații sociale generice, ținând cont de caracteristicile lor inerente Normele speciale detaliază prescripții generale, corectează condițiile temporale și spațiale ale acestora. implementare, modalități de influență legală asupra comportamentului individului. Procedând astfel, ele asigură implementarea fără probleme și consecventă a normelor generale de drept. Normele speciale formează în totalitatea lor o parte specială a unei anumite ramuri de drept. Un exemplu de reguli speciale sunt: ​​regulile de vânzare, donație, contract, construcție de capital și alte tranzacții de drept civil; norme care prevăd răspunderea pentru huliganism, tâlhărie, furt și alte elemente ale infracțiunilor de drept penal etc.
2. În ceea ce privește reglementarea juridică (prin ramuri de drept) ". ​​normele de stat, administrative, financiare, funciare, civile, de muncă, penale și alte ramuri ale dreptului rus. Omogenitatea calitativă și autonomia relativă a anumitor relații sociale determină particularitatea și izolarea certă a celor care le reglementează normele juridice, care în totalitatea lor constituie o ramură a dreptului.
Standardele din industrie sunt împărțite în substanțe și procedurale.

Mai multe despre subiectul Norme - reguli de conduită:

1. REGULAMENTUL ȘI REGULAMENTUL DE FUNCȚIONARE TEHNICĂ A FONDULUI DE LOCUINȚE
2. §5.9 Reguli și norme de funcționare tehnică a fondului locativ
3. Capitolul 28
4. § 3. Norme de comportament şi organizare a puterii în sistemul comunal primitiv
5. §2
6. Autor-compilator A.P. Nikolaev. Totul despre locuințe și servicii comunale. Norme și reguli de funcționare a clădirilor rezidențiale; obligațiile și drepturile organizațiilor de servicii; drepturile și obligațiile consumatorilor de locuințe și servicii comunale. - M: „Martin”, - 192 p., 2008
7. 2. STRUCTURA REGULAMENTULUI LEGAL. CORELAREA REGULAMENTULUI LEGII SI ARTICOLUL ACTULUI NORMATIV
8. Structura normei juridice (dispozitia si sanctiunea normei juridice)
9. Subiectul 8 ECONOMIA CASNICĂ. TEORIA COMPORTAMENTULUI CONSUMATORILOR. PRINCIPII ALE COMPORTAMENTULUI CONSUMATORILOR
10. Interpretarea dreptului și analogia juridică (critica statului de drept, tipurile sale; interpretarea statului de drept, tipurile și tehnicile sale; rezultatele interpretării; analogia ca mijloc de a umple golurile în drept)

- Codurile Federației Ruse - Enciclopedii juridice - Dreptul dreptului de autor - Advocacy - Drept administrativ - Drept administrativ (rezumate) - Proces de arbitraj - Drept bancar - Drept bugetar - Drept valutar - Procedura civilă - Drept civil - Drept contractual - Dreptul locuinței - Probleme locative - Legea funciară - Dreptul votului - Legea informațiilor - Proceduri de executare - Istoria statului și a dreptului - Istoria doctrinelor politice și juridice - Drept comercial - Drept constituțional al țărilor străine - Drept constituțional al Federației Ruse - Drept corporativ - Criminologie - Drept international - Drept international privat -

Sunt setați mostre, conform căruia oamenii interacționează între ei. Normele sociale indică ce ar trebui sau pot fi acțiunile umane.

2. Normele sociale sunt reguli generale de conduită

Aceasta înseamnă că cerințele normele sociale nu este conceput pentru persoana individuala ca, de exemplu, regulile individuale, dar asupra tuturor oamenilor care trăiesc în societate.

În plus, se aplică regulile constant, continuu, intr-o relatie toate cazurile care sunt prevăzute de regulă.

Pe scurt, normele sociale stabilesc un criteriu permanent, general, fata de care trebuie corelat comportamentul oamenilor.

3.Normele sociale sunt reguli obligatorii de conduită

Deoarece normele sunt concepute pentru a eficientiza relațiile sociale și a coordona interesele oamenilor, cerințele normelor sunt protejate de puterea opiniei publice și, dacă este necesar, de constrângerea puterii de stat.

În acest fel, normele sociale - acestea sunt reguli generale de conduită, care funcționează continuu în timp în raport cu un cerc nedefinit de persoane și un număr nelimitat de cazuri.

Tipuri de norme sociale

Toate normele sociale existente pot fi clasificate pe trei motive:

1. După domeniul de reglementare relațiile sociale normele sociale se împart în:

- reguli de drept- reguli de comportament obligatorii ale oamenilor, stabilite si protejate de stat;

- standarde morale- reguli de conduită care se stabilesc în societate în conformitate cu ideile morale ale oamenilor despre bine și rău, dreptate și nedreptate, datorie, onoare, demnitate. Ele sunt protejate de puterea opiniei publice și (sau) de convingerile interioare ale unei persoane;

- norme de obicei- sunt regulile de comportament care s-au dezvoltat ca urmare a repetarii indelungate de catre oameni a unor actiuni, fixate ca norme stabile;

Un rol deosebit în societatea primitivă a aparţinut unei asemenea varietăţi de obiceiuri ca ritualuri. Un ritual este o regulă de conduită în care cel mai important lucru este o formă strict predeterminată a executării sale. Conținutul ritualului în sine nu este atât de important - forma sa contează cel mai mult. Ritualurile au însoțit multe evenimente din viața oamenilor primitivi. Știm despre existența ritualurilor de desființare a colegilor de trib pentru vânătoare, preluarea mandatului de lider, prezentarea de cadouri liderilor etc.

Ceva mai târziu, în acțiunile rituale, au început să distingă rituri. Riturile erau reguli de conduită, constând în efectuarea anumitor acțiuni simbolice. Spre deosebire de ritualuri, ei urmăreau anumite scopuri ideologice (educative) și aveau un impact mai serios asupra psihicului uman.

- normele tradiţiilor- acestea sunt dezvoltate istoric și transmise din generație în generație reguli generalizate legate de întreținerea fundațiilor familiale, naționale și de altă natură;

- norme politice- sunt reguli generale de conduită care reglementează relaţiile dintre clase, grupuri sociale legate de exercitarea puterii de stat, modul de organizare şi funcţionare a statului.

- norme economice- sunt regulile de conduită care reglementează relaţiile sociale asociate producţiei, distribuţiei şi consumului de bunuri materiale.

- normele organizaţiilor publice(normele corporative) sunt regulile de conduită care reglementează relațiile sociale din cadrul diferitelor organizații publice între membrii acestora. Aceste standarde sunt stabilite de organizatii publiceși sunt protejate prin măsurile prevăzute de statutul acestor organizații.

-normele religioase ca tip de norme sociale apar în epoca primitivității. Omul primitiv, conștient de slăbiciunea sa în fața forțelor naturii, i-a atribuit acesteia din urmă o putere divină. Inițial, obiectul admirației religioase a fost un obiect din viața reală - un fetiș. Apoi o persoană a început să se închine oricărui animal sau plantă - un totem, văzând în acesta din urmă strămoșul și protectorul său. Apoi totemismul a fost înlocuit cu animismul (de la lat. „anima” - suflet), adică credința în spirite, suflet sau spiritualitatea universală a naturii. Mulți oameni de știință cred că animismul a devenit baza apariției religiilor moderne: de-a lungul timpului, printre ființele supranaturale, oamenii au identificat mai multe speciali - zei. Așa au apărut primele religii politeiste (păgâne) și apoi monoteiste;

2. Pe cale de educaţie normele sociale se împart în educat spontan(norme de ritualuri, tradiții, moravuri) și norme, formată ca urmare a activităţii conştiente a oamenilor(reguli de drept).

3. După metoda de prindere regulile sociale de conduită se împart în scrise și orale. Norme morale, obiceiuri, tradiții, de regulă oral sunt transmise din generație în generație. În schimb, normele juridice capătă caracter obligatoriu și protecție de stat numai după ce au fost confirmare scrisă și publicareîn acte speciale (legi, rezoluții, decrete etc.).

În societatea modernă, există două tipuri principale de norme sociale (reguli de conduită): socio-tehnicăși social adecvat. Regulile sunt folosite pentru a reglementa comportamentul uman în relația sa cu natura, tehnologia sau în sfera relațiilor sociale. Diversitatea activității umane în societate conduce la o varietate de reguli de conduită, a căror totalitate asigură reglementarea relațiilor.

Normele sociale se pot dezvolta spontan sau pot fi create; consolidată și exprimată oral sau în scris.

Relația dintre drept și morală include patru componente: 1) unitate, 2) diferență, 3) interacțiune, 4) contradicție.

1. Unitatea dreptului și a moralei se exprimă în următoarele trăsături:

Varietăți de norme sociale, adică au aceeași bază normativă;

Ei urmăresc aceleași scopuri și obiective: socializarea societății;

Au același obiect de reglementare - relații publice; cerinţele dreptului şi moralei pentru relaţiile sociale coincid. Totuși, legea și morala reglementează relațiile sociale într-o măsură diferită;

Stabiliți limitele acțiunilor proprii și posibile ale subiecților de relații publice;

Sunt fenomene suprastructurale, ceea ce le face social de același tip într-o societate dată;

Atât dreptul, cât și morala acționează ca valori istorice generale fundamentale, indicatori ai progresului social și cultural al societății. În general, legea este o morală ridicată în lege.

2. Diferența dintre drept și morală constă în următoarele caracteristici:

Diverse moduri de stabilire, formare. Normele juridice sunt create sau sancționate, anulate, modificate sau completate numai de către stat, întrucât legea exprimă voința de stat a societății. Normele morale, la rândul lor, apar și se dezvoltă spontan, în procesul activităților practice ale oamenilor. În același timp, morala este de natură neoficială (non-statală);

Legea și morala au metode diferite de a le asigura. În spatele normelor legale se află aparatul de constrângere a statului, potențial și posibil. În același timp, normele juridice consacrate în legi sunt în general obligatorii. Morala se bazează pe puterea opiniei publice. Încălcarea normelor morale nu presupune intervenția organelor de stat punitive;

Diferite forme de expresie externă, fixare. Normele juridice sunt fixate în actele juridice ale statului, sunt grupate, sistematizate. Normele morale, la rândul lor, nu au forme atât de clare de exprimare, nu sunt luate în considerare, nu sunt prelucrate, ci apar și există în mintea oamenilor;

Caracterul și modul diferit de influență asupra conștiinței și comportamentului oamenilor. Dreptul reglementează relația dintre subiecți în ceea ce privește drepturile și obligațiile lor legale, în timp ce moralitatea abordează acțiunile umane din punctul de vedere al valorilor morale;

Natură și ordine diferită a răspunderii pentru încălcarea normelor legale, respectiv morale. Acțiunile ilegale implică răspunderea juridică, care este de natură procedurală. Măsuri de responsabilitate sub formă de influență publică se aplică încălcatorului normelor morale.

Conceptul și tipurile de raporturi juridice.

PE- relaţiile generale stabilite norme legale*, participanții la pisici. au drepturi subiective și legale. responsabilități. Software-ul vă permite să „traduceți” entități juridice abstracte. normele în planul conexiunilor personificate, i.e. la nivelul drepturilor subiective şi juridice. responsabilități pentru aceste subiecte.

* aceasta vine de la stat şiprotejat de elprescripție obligatorie definită formal, exprimată ca regulă de conduită sau de începere a înființării și esteefiind statul de reglementare al relaţiilor generale

Software-ul are o compoziție complexă structura:

1) subiect Software-ul este participanții la relațiile juridice, deținând drepturile subiective și obligațiile legale corespunzătoare. Semn - personalitate juridică (o oportunitate stabilită din punct de vedere legal de a avea P. și O., să le implementeze în mod independent și, de asemenea, să fie responsabil pentru rezultatele comportamentului cuiva). Personalitate juridică = capacitate juridică + desp.

2) obiect Software - 2 puncte de vedere: 1) iată ce vizează drepturile și obligațiile subiecților software, despre care aceștia intră în acțiune în justiție. conexiuni (bunurile în sine); 2) spre ce vizează acest software - comportamentul subiecților acestui software, care vizează diverse tipuri de beneficii materiale și nemateriale (și nu beneficiile în sine).

3) conținutul tău PE - drept subiectiv si legale datorie. (+ există o opinie că conținutul software-ului este comportamentul propriu-zis care vizează implementarea sub. drepturi și obligații).

Jur. datorie- o măsură legală conduită adecvată, stabilită pentru a satisface interesele unei persoane autorizate (+ (VN) necesitatea de a efectua anumite acțiuni sau de a se abține de la a le face; necesitatea ca o persoană juridică obligatorie să răspundă cerințelor pro-autorizare care i se adresează; să nu suporte responsabilitatea pentru neîndeplinirea cerinţei) .

Drept subiectiv (Konopch) -

Compoziția și conținutul raporturilor juridice.

Jur. datorie- o măsură legală comportament adecvat, stabilit pentru a satisface interesele unei persoane autorizate (+ (VN) necesitatea de a efectua anumite acțiuni sau de a se abține de la efectuarea acestora; necesitatea ca o persoană juridică obligatorie să răspundă cerințelor legale care i se adresează; să nu poarte responsabilitatea pentru neîndeplinirea cerințelor) .

Drept subiectiv (Konopch)- acesta este un tip și o măsură garantată legal a comportamentului posibil al unei persoane autorizate, stabilită. norma juridica, care consta din 3 puteri (- dreptul la actiuni proprii (inactiune)/ - dreptul de a cere o acţiune (inacţiune) altei persoane / - dreptul la protecţie - capacitatea de a recurge la stat. constrângere) şi rezultă din legea obiectivă.

continutul material(actual) (acțiuni determinate în care se realizează drepturile și obligațiile părților).

+ ??Conținut voluțional(Voința de stat, concretizată în drepturile normei și care decurge pe baza raportului juridic, precum și a actelor volitive ale elevilor săi).

Conceptul și tipurile de subiecte ale raporturilor juridice.

Subiecte- sunt participanți la raporturi juridice cu drepturi subiective și obligații legale corespunzătoare. Semn - personalitate juridică (o oportunitate stabilită din punct de vedere legal de a avea P. și O., să le implementeze în mod independent și, de asemenea, să fie responsabil pentru rezultatele comportamentului cuiva). Personalitate juridică = capacitate juridică + desp.

Există următoarele tipuri de subiecte ale raporturilor juridice; individuale si colective.

1 LA individual subiecte(persoanele fizice) includ: 1) cetățeni; 2) persoane cu dublă cetăţenie; 3) apatrizii; 4) străini.

Apatrizii și străinii pot intra în aceleași relații juridice pe teritoriul Rusiei ca și cetățenii Federației Ruse, sub rezerva unor restricții stabilite de lege: nu pot alege și nu pot fi aleși în organele reprezentative ale puterii în Rusia, dețin anumite funcții. în statul. aparat, servi în Forțele Armate etc.

2) K colectiv subiecte raporta: 1) statul în ansamblu (când, de exemplu, intră în relații juridice internaționale cu alte state, în raporturi constituționale și juridice - cu subiecții federației, în drept civil - cu privire la proprietatea statului federal etc.); 2) organizații de stat; 3) organizații neguvernamentale (firme private, bănci comerciale, asociații publice etc.).

Entitățile colective au calități de persoană juridică în raporturile de drept privat. Potrivit părții 1 a art. 48 din Codul civil al Federației Ruse „o entitate juridică este o organizație care deține, administrează sau administrează proprietăți separate și este răspunzătoare pentru obligațiile sale cu această proprietate, poate dobândi și exercita proprietăți și drepturi personale non-proprietate în nume propriu; suporta obligatii, fii reclamant si parat in instanta"

Conceptul de personalitate juridică.

obiect de drept - acesta este un participant software cu acc. drepturi subiective şi juridice responsabilități.

Personalitate legală – legale o oportunitate fixă ​​pentru o persoană de a avea drepturi și obligații, de a le exercita în mod independent în cadrul unui anumit software și de a fi responsabilă pentru rezultatele comportamentului său. Pravosub. \u003d capacitate juridică + capacitate juridică.

Personalitate juridică, inclusiv:

1)Capacitate legala este un potential abilitate persoanele acţionează ca purtătoare de drepturi şi obligaţii subiective.

La subiecţi-indivizi: ia naştere şi se termină cu moartea; vine imediat în întregime; restricția nu este permisă.

Pentru entitățile colective: începe din momentul recunoașterii lor oficiale (înregistrării).

-general- aceasta este capacitatea oricărei persoane sau organizații de a fi subiect de drept ca atare, în general.

-ramură- jur. capacitatea unui antreprenor individual sau a unei organizații de a fi subiectul unei anumite ramuri de drept. În fiecare industrie, momentul debutului său poate fi. nu sunt la fel (Marchenko).

-special - capacitatea de a fi membru al OP care decurge în legătură cu ocuparea unei anumite funcții (președinte, judecător, parlamentar) sau aparținând unor categorii de subiecte de drept (angajați ai unui număr de Vehicul, aplicarea legii organe etc.).

2)capacitate legala- capacitatea reală a unei persoane prin acțiunile sale volitive conștiente de a dobândi și exercita drepturi, de a-și crea îndatoriri și de a le îndeplini (+ în Romashov: ..și, de asemenea, să poarte responsabilitatea).

Capacitatea este asociată cu proprietățile mentale și de vârstă ale unei persoane și depinde de acestea.

* Tipuri de capacitate juridică individuală după volum:

1) plin de la vârsta de 18 ani (de la vârsta de 16 ani - căsătorie, emanciparea în medic de familie) - poate realiza drepturile și obligațiile de bază.

2) incomplet:

Parțial (de la 14 la 18 ani) - poate realiza în mod independent doar o parte din potențialul lor P. și O. Acest lucru se datorează unor circumstanțe cu caracter obiectiv.

Limitat - asociat cu restrângerea forțată a unui individ anterior pe deplin capabil (fie o măsură de responsabilitate (N: privarea permisului de conducere), fie o măsură cu caracter preventiv sau de remediere (N: restricție în disp-ty de un alcoolic)

* Tipuri de capacitate individuală după caracter:

General (implementați principalele P. și O.)

Special (datorită unui statut juridic special și depinde de mulți factori (ocupație, cetățenie ..)

Capacitatea juridică a entităților colective ia naștere concomitent cu dreptul legal la momentul înregistrării. Tipuri: generale, speciale.

*Artă. 27 din Codul civil (emancipare): Un minor care a împlinit vârsta de șaisprezece ani poate fi declarat deplin capabil dacă lucrează în baza unui contract de muncă, inclusiv în baza unui contract, sau, cu acordul părinților săi, al părinților adoptivi sau al tutorelui, este angajat în activități antreprenoriale.

Obiectul raportului juridic: concept și tipuri.

Obiect software- iată ce vizează drepturile și obligațiile subiecților software, despre care aceștia intră în acțiune în justiție. conexiuni.

Oamenii participă întotdeauna la software pentru propriile interese.. Acest scop este atins prin drepturi și obligații care asigură primirea anumitor beneficii ( ceea ce dă prosperitate, satisface nevoile)

Există 2 abordări pentru înțelegerea acestei categorii:

1) comportamentul subiecților acestui software, care vizează diverse tipuri de beneficii materiale și nemateriale (și nu beneficiile în sine).

2) conform celei de-a doua abordări, obiectele pot fi:

a) bunuri materiale, obiecte ale lumii materiale - lucruri;

b) rezultatele spiritualului, intelectului. creativitate (artă sau documentare, cărți științifice și de artă etc.)

c) comportamentul oamenilor - anumite acțiuni sau inacțiuni ale acestora, precum și consecințele, rezultatele unui comportament sau al unuia;

d) lipsa personală. și altele sociale bine, pisică. servesc pentru a satisface nevoile participanților la software și despre petrecerile pisicii au jur. obligații și drepturi subiective. (onoare, demnitate)

Banca Centrală și documente (bani, acțiuni, diplome, certificate).

Conceptul și clasificarea faptelor juridice. compozitia propriu-zisa.

YurFact- împrejurări specifice de viață cu care legea asociază apariția, schimbarea și încetarea raporturilor juridice. YurFact- acestea sunt circumstanțe specifice de viață, cu o pisică. legea leagă apariţia diverselor jur. consecințe.

La legal faptul indică ipoteza statului de drept.